南本大般涅槃經會疏卷第十一 1 X36n0659_p0499b01 　 2 X36n0659_p0499b02 大般涅槃經聖行品第十九(卷第十一) 3 X36n0659_p0499b03 　　　　　北涼　天竺三藏　曇無讖　譯 4 X36n0659_p0499b04 　　　　　晉　沙門　慧嚴　慧觀 5 X36n0659_p0499b05 　　　　　　謝靈運　重治 6 X36n0659_p0499b06 　聖行品上 7 X36n0659_p0499b07 　次第釋名枝本說不說次第者河西明前略廣門 8 X36n0659_p0499b08 　說涅槃果五行修涅槃因十德聚功獎勸行因舊 9 X36n0659_p0499b09 　云五行辨因十德明果開善云五行明有行十德 10 X36n0659_p0499b10 　明空行義皆不然河西以望果行因文乃承躡義 11 X36n0659_p0499b11 　不相干何者前明圓極之果五行是梯橙之因方 12 X36n0659_p0499b12 　圓非類於義不允若舊以五行是因不應言佛之 13 X36n0659_p0499b13 　所行故名聖行若十德是果復不應言菩薩修行 14 X36n0659_p0499b14 　大涅槃經得十事功德又且五行非圓因十德非 15 X36n0659_p0499b15 　極果不成次第開善五行是有是亦不然聖行是 16 X36n0659_p0499b16 　開空法道梵行修十一空住平等地天行是第一 17 X36n0659_p0499b17 　義理嬰兒行不來不去病行是如來密語豈可偏 18 X36n0659_p0499b18 　據有行義耶言十功德是空義者是亦不然十是 19 X36n0659_p0499b19 　數法昔所不得不聞不知今得聞知以聞一句半 20 X36n0659_p0499b20 　句見少佛性何獨偏據為空行邪今明次第者上 21 X36n0659_p0499b21 　因食論不食廣明大般涅槃施竟今因病說不病 22 X36n0659_p0499b22 　病有三種一不可治二應須治三不用治不可不 23 X36n0659_p0499b23 　用皆不須方一須用方治治又為兩一者次第二 24 X36n0659_p0499b24 　不次第服此方法名為修行修故有證證十功德 25 X36n0659_p0499c01 　功德是不病不病故體顯體顯則見性見性故遍 26 X36n0659_p0499c02 　法界用攝惡攝邪攝惡邪竟付囑焚身分布舍利 27 X36n0659_p0499c03 　若取斯義善成次第次釋名者文云聖者諸佛菩 28 X36n0659_p0499c04 　薩之所行故故名聖行此含兩意菩薩所行即次 29 X36n0659_p0499c05 　第行諸佛所行即非次第乃是復有一行是如來 30 X36n0659_p0499c06 　行通解聖行其義未顯今當別釋何者聖名為正 31 X36n0659_p0499c07 　菩薩所行前淺後深真不知俗俗不知中偏而非 32 X36n0659_p0499c08 　正但通稱聖行未為別意若復有一行是如來行 33 X36n0659_p0499c09 　一行一切行一智一切智故知圓行名正名聖故 34 X36n0659_p0499c10 　上文云是大乘經名為佛乘如是佛乘最勝最上 35 X36n0659_p0499c11 　圓根性人行於佛乘修如來行法華云佛子行道 36 X36n0659_p0499c12 　已來世成正覺即此義也經文有兩通釋別釋人 37 X36n0659_p0499c13 　多從通不識別意今從別釋名故名聖行梵行者 38 X36n0659_p0499c14 　梵者淨也涉有同塵塵不能染就功能立名天行 39 X36n0659_p0499c15 　者就諦理立名嬰兒行者就譬喻立名病行者就 40 X36n0659_p0499c16 　所治立名如來行者就圓人立名通稱行者不住 41 X36n0659_p0499c17 　名行自證不著令他不住故稱為行文列五行一 42 X36n0659_p0499c18 　行而聖行在初從初立名故稱聖行品枝本者有 43 X36n0659_p0499c19 　人言病是根本從病開四是義不然彼見病行其 44 X36n0659_p0499c20 　文在前而言是本此是讀文何關推義何者病同 45 X36n0659_p0499c21 　他惡乃是枝末云何以末而為本耶文云菩薩住 46 X36n0659_p0499c22 　於大般涅槃專心修習五種之行則涅槃為本言 47 X36n0659_p0499c23 　涅槃者即是天行緣於涅槃自修名聖行緣於涅 48 X36n0659_p0499c24 　槃化他名梵行涅槃理顯乘理自進名天行乘理 49 X36n0659_p0500a01 　化物同善名嬰兒行同惡名病行豈不以天行為 50 X36n0659_p0500a02 　本而棄本從末有師言五行通是病行引文云是 51 X36n0659_p0500a03 　五種人有病行處唯佛無病是義不然五人有病 52 X36n0659_p0500a04 　修於聖行以治自病何能病行唯佛無病能作病 53 X36n0659_p0500a05 　行若五行次第從淺至深則病行居後若論一行 54 X36n0659_p0500a06 　即是五行則一病行備於五行迦葉推佛佛因無 55 X36n0659_p0500a07 　病即是聖行推果無病即是天行大悲熏心即是 56 X36n0659_p0500a08 　梵行如彼小兒即嬰兒行及常患者即是病行一 57 X36n0659_p0500a09 　即具五名為圓行是如來行餘之四行亦復如是 58 X36n0659_p0500a10 　若判通別亦以天行為通餘行則別雖作此釋不 59 X36n0659_p0500a11 　可一向(云云)有師言五行為因一行為果是義不 60 X36n0659_p0500a12 　然俱稱為行云何偏判有師言五行別一行總一 61 X36n0659_p0500a13 　五五一束散之異其理乃爾其行不然諸佛境界 62 X36n0659_p0500a14 　非是二乘菩薩所知上能束散於下下不能卷舒 63 X36n0659_p0500a15 　於上(云云)此品列五行名說三不說二何者天行 64 X36n0659_p0500a16 　是眾行眾聖之本其意可見故遙指雜華私謂以 65 X36n0659_p0500a17 　雜華中自始之末偏圓菩薩事理行願因果義足 66 X36n0659_p0500a18 　不可卒備不如指經以令因指往尋睹彼廣文不 67 X36n0659_p0500a19 　逾一理初住已上天之行故故名天行行即天故 68 X36n0659_p0500a20 　故名天行為天修行故名天行因天行進故名天 69 X36n0659_p0500a21 　行遠指於天故名天行有通有別思之可知病行 70 X36n0659_p0500a22 　前已現說道後自彰故不說二但說於三私云既 71 X36n0659_p0500a23 　不說二還成現品未有若爾應云結前起後病無 72 X36n0659_p0500a24 　病相結前說常酬迦葉請說行因果起後不然則 73 X36n0659_p0500b01 　云說四不說一也就文為三初雙標五一次雙釋 74 X36n0659_p0500b02 　五一後單結五行標中先標次第行為四一標人 75 X36n0659_p0500b03 　謂菩薩。 76 X36n0659_p0500b04 爾時佛告迦葉菩薩善男子菩薩摩訶薩。 77 X36n0659_p0500b05 　二標所緣法謂大涅槃。 78 X36n0659_p0500b06 應當於是大般涅槃經專心思惟五種之行。 79 X36n0659_p0500b07 　三列名即次第五行。 80 X36n0659_p0500b08 何等為五一者聖行二者梵行三者天行四者嬰兒 81 X36n0659_p0500b09 行五者病行。 82 X36n0659_p0500b10 　四結勸謂治之即差不治不差是故勸也。 83 X36n0659_p0500b11 善男子菩薩摩訶薩常當修習是五種行。 84 X36n0659_p0500b12 　標不次第行為三一標行名謂復有一行。 85 X36n0659_p0500b13 復有一行。 86 X36n0659_p0500b14 　二標不次第人謂如來也。 87 X36n0659_p0500b15 是如來行。 88 X36n0659_p0500b16 　以如來因行即因人也。 89 X36n0659_p0500b17 　三標不次第法謂大乘大涅槃經。 90 X36n0659_p0500b18 所謂大乘大涅槃經。 91 X36n0659_p0500b19 　大乘即圓因涅槃即圓果即因而果具足無缺是 92 X36n0659_p0500b20 　為一行一切行不結勸者是人必差是故不勸問 93 X36n0659_p0500b21 　五一兩行俱緣涅槃是義云何答同緣涅槃立行 94 X36n0659_p0500b22 　有異一緣涅槃次第立行從淺至深一緣涅槃即 95 X36n0659_p0500b23 　以涅槃為行於一一行無非涅槃而有偏圓他不 96 X36n0659_p0500b24 　見此而作因果束散之說謬濫多矣。 97 X36n0659_p0500c01 　從迦葉云何菩薩下第二雙釋文為三謂聖梵嬰 98 X36n0659_p0500c02 　初聖行為二初雙釋次不次行次歎經初釋五一 99 X36n0659_p0500c03 　中初釋聖行為三一雙釋戒行二雙釋定行三雙 100 X36n0659_p0500c04 　釋慧行初釋戒為三初雙釋戒行次雙釋戒果三 101 X36n0659_p0500c05 　雙釋行名初釋戒行中二先釋次第次釋不次第 102 X36n0659_p0500c06 　初釋次第戒行為二一建心二立行建心為二一 103 X36n0659_p0500c07 　遇人緣二遇法緣初人緣者。 104 X36n0659_p0500c08 迦葉云何菩薩摩訶薩所修聖行菩薩摩訶薩若從 105 X36n0659_p0500c09 聲聞若從如來得聞如是大涅槃經聞已生信信已 106 X36n0659_p0500c10 應作如是思惟諸佛世尊有無上道有大正法大眾 107 X36n0659_p0500c11 正行。 108 X36n0659_p0500c12 　若從聲聞是遇瞻病者若遇如來是遇良醫聞大 109 X36n0659_p0500c13 　涅槃是遇良藥聞已生信建心欣厭求無上道是 110 X36n0659_p0500c14 　般若有大正法是法身正行是解脫諸佛是佛寶 111 X36n0659_p0500c15 　無上道是法寶大眾是僧寶此中非無法緣從多 112 X36n0659_p0500c16 　立名名遇人緣即建心也。 113 X36n0659_p0500c17 　次法緣者。 114 X36n0659_p0500c18 復有方等大乘經典我今當為愛樂貪求大乘經故 115 X36n0659_p0501a01 捨離所愛妻子眷屬所居舍宅金銀珍寶微妙瓔珞 116 X36n0659_p0501a02 香華妓樂奴婢給使男女大小象馬車乘牛羊雞犬 117 X36n0659_p0501a03 豬豕之屬復作是念居家逼迫猶如牢獄一切煩惱 118 X36n0659_p0501a04 由之而生出家閑曠猶如虛空一切善法因之增長 119 X36n0659_p0501a05 若在家居不得盡壽淨修梵行我今應當剃除鬚髮 120 X36n0659_p0501a06 出家學道復作是念我今定當出家修學無上正真 121 X36n0659_p0501a07 菩提之道菩薩如是欲出家時天魔波旬生大苦惱 122 X36n0659_p0501a08 言是菩薩復當與我興大戰爭善男子如是菩薩云 123 X36n0659_p0501a09 何當復與人戰爭。 124 X36n0659_p0501a10 　復有方等即是從經卷中聞於三德及三寶等愛 125 X36n0659_p0501a11 　樂貪求即是起欣捨離所愛即是起厭得法為緣 126 X36n0659_p0501a12 　則能建心是為可治既遇因緣欣厭分明動魔愁 127 X36n0659_p0501a13 　慮。 128 X36n0659_p0501a14 　從是時菩薩即至僧坊去是第二立行文為二一 129 X36n0659_p0501a15 　受戒二持戒受文為二一處師二受如文。 130 X36n0659_p0501a16 是時菩薩即至僧坊若見如來及佛弟子威儀具足 131 X36n0659_p0501a17 諸根寂靜其心柔和清淨寂滅。 132 X36n0659_p0501a18 即至其所而求出家剃除鬚髮服三法衣。 133 X36n0659_p0501a19 　從既出家已是第二持戒文為二謂法譬。 134 X36n0659_p0501a20 既出家已奉持禁戒威儀不缺進止安庠無所觸犯 135 X36n0659_p0501a21 乃至小罪心生怖畏護戒之心猶如金剛。 136 X36n0659_p0501a22 　譬中有二先譬次合。 137 X36n0659_p0501a23 善男子譬如有人帶持浮囊欲度大海爾時海中有 138 X36n0659_p0501a24 一羅剎即從此人乞索浮囊其人聞已即作是念我 139 X36n0659_p0501b01 今若與必定沒死答言羅剎汝寧殺我浮囊叵得羅 140 X36n0659_p0501b02 剎復言汝若不能全與我者見慧其半是人猶故不 141 X36n0659_p0501b03 肯與之羅剎復言汝若不能慧我半者幸願與我三 142 X36n0659_p0501b04 分之一是人不肯羅剎復言若不能者施我手許是 143 X36n0659_p0501b05 人不肯羅剎復言汝今若復不能與我如手許者我 144 X36n0659_p0501b06 今饑窮眾苦所逼願當濟我如微塵許是人復言汝 145 X36n0659_p0501b07 今所索誠復不多然我今日方當度海不知前途近 146 X36n0659_p0501b08 遠云何若與汝者氣當漸出大海之難何由得過脫 147 X36n0659_p0501b09 能中路沒水而死。 148 X36n0659_p0501b10 　初譬為五謂四重僧殘偷蘭波逸提吉羅。 149 X36n0659_p0501b11 善男子菩薩護持禁戒亦復如是如彼度人護惜浮 150 X36n0659_p0501b12 囊菩薩如是守護戒時常有煩惱諸惡羅剎語菩薩 151 X36n0659_p0501b13 言汝當信我終不相欺但破四禁護持餘戒以是因 152 X36n0659_p0501b14 緣令汝安隱得入涅槃菩薩爾時應作是言我今寧 153 X36n0659_p0501b15 持如是禁戒墮阿鼻獄終不毀犯而生天上煩惱羅 154 X36n0659_p0501b16 剎復作是言汝若不能破四禁者可破僧殘以是因 155 X36n0659_p0501b17 緣令汝安隱得入涅槃菩薩亦應不隨其語羅剎復 156 X36n0659_p0501b18 言汝若不能犯僧殘者亦可故犯偷蘭遮罪以是因 157 X36n0659_p0501b19 緣令汝安隱得入涅槃菩薩爾時亦復不隨羅剎復 158 X36n0659_p0501b20 言汝若不能犯偷蘭遮可犯捨墮以是因緣可得安 159 X36n0659_p0501b21 隱入於涅槃菩薩爾時亦復不隨羅剎復言汝若不 160 X36n0659_p0501b22 能犯捨墮者可破波夜提以是因緣令汝安穩得入 161 X36n0659_p0501b23 涅槃菩薩爾時亦復不隨羅剎復言汝若不能犯波 162 X36n0659_p0501b24 夜提者幸可毀破突吉羅戒以是因緣可得安隱入 163 X36n0659_p0501c01 於涅槃菩薩爾時心自念言我今若犯突吉羅罪不 164 X36n0659_p0501c02 發露者則不能度生死彼岸而得涅槃菩薩摩訶薩 165 X36n0659_p0501c03 於是微小諸戒律中護持堅固心如金剛菩薩摩訶 166 X36n0659_p0501c04 薩持四重禁及突吉羅敬重堅固等無差別。 167 X36n0659_p0501c05 　合文有六第三篇三十九十開作兩合(云云)或可 168 X36n0659_p0501c06 　捨墮經宿懺提對首懺為此開二羅剎有二解一 169 X36n0659_p0501c07 　云譬外惡知識二云譬內顛倒心具如止觀第四 170 X36n0659_p0501c08 　持戒清淨中。 171 X36n0659_p0501c09 　從菩薩若能下二明不次第戒文為四一具枝本 172 X36n0659_p0501c10 　二具事理三具輕重四具誓願。 173 X36n0659_p0501c11 菩薩若能如是堅持則為具足五支諸戒所謂具足 174 X36n0659_p0501c12 菩薩根本業清淨戒前後眷屬餘清淨戒非諸惡覺 175 X36n0659_p0501c13 覺清淨戒護持正念念清淨戒迴向阿耨多羅三藐 176 X36n0659_p0501c14 三菩提戒。 177 X36n0659_p0501c15 　初根本者即是性重前後眷屬者是方便後起此 178 X36n0659_p0501c16 　二屬律儀戒非諸惡覺是防意地定共戒也護持 179 X36n0659_p0501c17 　正法念清淨戒即道共戒是二屬攝善法戒迴向 180 X36n0659_p0501c18 　大乘即攝眾生戒性重為本流出諸戒。 181 X36n0659_p0501c19 　次從迦葉復有二種戒去是具事理戒。 182 X36n0659_p0501c20 迦葉是菩薩摩訶薩復有二種戒一者受世教戒二 183 X36n0659_p0501c21 者得正法戒菩薩若得正法戒者終不為惡受世戒 184 X36n0659_p0501c22 者白四羯磨然後乃得。 185 X36n0659_p0501c23 　前之枝本皆屬事攝凡人能行正法戒者與理相 186 X36n0659_p0501c24 　應聖人能持。 187 X36n0659_p0502a01 　三復二種去是具輕重戒。 188 X36n0659_p0502a02 復次善男子有二種戒一者性重戒二者息世譏嫌 189 X36n0659_p0502a03 戒性重戒者謂四禁也息世譏嫌戒者不作販賣輕 190 X36n0659_p0502a04 稱小斗欺誑於人因他形勢取人財物害心繫縛破 191 X36n0659_p0502a05 壞成功然明而臥田宅種植家業坐肆不畜象馬車 192 X36n0659_p0502a06 乘牛羊駝驢雞犬獼猴孔雀鸚鵡共命及拘枳羅豺 193 X36n0659_p0502a07 狼虎豹貓貍豬豕及餘惡獸童男童女大男大女奴 194 X36n0659_p0502a08 婢僮僕金銀琉璃頗黎真珠硨磲碼瑙珊瑚璧玉珂 195 X36n0659_p0502a09 貝諸寶赤銅白鑞鋀石盂器氍毹毾扚執茸衣一 196 X36n0659_p0502a10 切穀米大小麥豆黍粟稻麻生熟食具常受一食未 197 X36n0659_p0502a11 曾再食若行乞食及僧中食常知止足不受別請不 198 X36n0659_p0502a12 食肉不飲酒五辛葷物悉不食之是故其身無有臭 199 X36n0659_p0502a13 穢常為諸天一切世人恭敬供養尊重讚歎趣足而 200 X36n0659_p0502a14 食終不長受所受衣服纔足覆身進止常與三衣缽 201 X36n0659_p0502a15 俱終不捨離如鳥二翼不畜根子莖子節子接子子 202 X36n0659_p0502a16 子不畜庫藏若金若銀飲食廚庫衣裳服飾高廣大 203 X36n0659_p0502a17 床象牙金床雜色編織悉不坐臥不畜一切細耎諸 204 X36n0659_p0502a18 席不坐一切象薦馬薦不以細耎上妙衣裳用敷床 205 X36n0659_p0502a19 臥其止息床不置二枕亦不受畜妙好丹枕安簧木 206 X36n0659_p0502a20 枕終不觀視象鬥馬鬥車鬥兵鬥若男若女牛羊雞 207 X36n0659_p0502a21 雉鸚鵡等鬥亦不故往觀視軍陣亦不故聽吹貝鼓 208 X36n0659_p0502a22 角琴瑟箏笛箜篌歌叫妓樂之聲除供養佛樗蒲圍 209 X36n0659_p0502a23 棋波羅塞戲師子象鬥彈棋六簙柏鞠擲石投壺牽 210 X36n0659_p0502a24 道八道行成一切戲笑悉不觀作終不占相手足面 211 X36n0659_p0502b01 目不以爪鏡蓍草楊枝缽盂髑髏而作卜筮亦不仰 212 X36n0659_p0502b02 觀虛空星宿除欲解睡不作王家往反使命以此語 213 X36n0659_p0502b03 彼以彼語此終不諛諂邪命自活亦不宣說王臣盜 214 X36n0659_p0502b04 賊鬥爭飲食國土饑饉恐怖豐樂安隱之事善男子 215 X36n0659_p0502b05 是名菩薩摩訶薩息世譏嫌戒善男子菩薩摩訶薩 216 X36n0659_p0502b06 堅持如是遮制之戒與性重戒等無差別。 217 X36n0659_p0502b07 　前之事理皆名為重息世譏嫌去名之為輕菩薩 218 X36n0659_p0502b08 　具持等無差別疐子者舊云接音博梨柿之類觀 219 X36n0659_p0502b09 　師云此是蔕音漢廣成侯名此又禮記云為士破 220 X36n0659_p0502b10 　瓜疐之直除疐而已意明諸子不得畜之安黃木 221 X36n0659_p0502b11 　枕者二解一云其中空如鼓簧二云其木有文狀 222 X36n0659_p0502b12 　如黃華波羅塞者梁武云是雙陸此起近代牽道 223 X36n0659_p0502b13 　是夾食八道行成是塞戲。 224 X36n0659_p0502b14 　四從善男子菩薩願下是具誓願制心為誓要期 225 X36n0659_p0502b15 　為願文為二先自願次願他初自誓有十二初一 226 X36n0659_p0502b16 　誓內不起破戒心。 227 X36n0659_p0502b17 善男子菩薩摩訶薩受持如是諸禁戒已作是願言 228 X36n0659_p0502b18 寧以此身投於熾然猛火深阬終不毀犯過去未來 229 X36n0659_p0502b19 現在諸佛所制禁戒與剎利婆羅門居士等女而行 230 X36n0659_p0502b20 不淨。 231 X36n0659_p0502b21 　次有六誓不受外施。 232 X36n0659_p0502b22 復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以熱鐵周匝 233 X36n0659_p0502b23 纏身終不敢以破戒之身而受信心檀越衣服復次 234 X36n0659_p0502b24 善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以此口吞熱鐵丸 235 X36n0659_p0502c01 終不敢以毀戒之口而食信心檀越飲食復次善男 236 X36n0659_p0502c02 子菩薩摩訶薩復作是願寧臥此身大熱鐵上終不 237 X36n0659_p0502c03 敢以破戒之身受信心檀越床臥敷具復次善男子 238 X36n0659_p0502c04 菩薩摩訶薩復作是願寧以此身受三百矛終不敢 239 X36n0659_p0502c05 以毀戒之身而受信心檀越醫藥復次善男子菩薩 240 X36n0659_p0502c06 摩訶薩復作是願寧以此身投熱鐵鑊終不敢以破 241 X36n0659_p0502c07 戒之身受信心檀越房舍屋宅復次善男子菩薩摩 242 X36n0659_p0502c08 訶薩復作是願寧以鐵椎打碎此身從頭至足令如 243 X36n0659_p0502c09 微塵不以破戒之身受諸剎利婆羅門居士恭敬禮 244 X36n0659_p0502c10 拜。 245 X36n0659_p0502c11 　三有五誓不為內根外塵所破。 246 X36n0659_p0502c12 復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以熱鐵挑其 247 X36n0659_p0502c13 兩目不以染心視他好色復次善男子菩薩摩訶薩 248 X36n0659_p0502c14 復作是願寧以鐵錐周遍刺耳不以染心聽好音聲。 249 X36n0659_p0502c15 復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以利刀割去 250 X36n0659_p0502c16 其鼻不以染心貪嗅諸香復次善男子菩薩摩訶薩 251 X36n0659_p0502c17 復作是願寧以利刀割裂其舌不以染心貪著美味。 252 X36n0659_p0502c18 復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以利斧斬破 253 X36n0659_p0502c19 其身不以染心貪著諸觸何以故以是因緣能令行 254 X36n0659_p0502c20 者墮於地獄畜生餓鬼迦葉是名菩薩摩訶薩護持 255 X36n0659_p0502c21 禁戒。 256 X36n0659_p0502c22 　從菩薩護持下次願與他共。 257 X36n0659_p0502c23 菩薩摩訶薩護持如是諸禁戒已悉以施與一切眾 258 X36n0659_p0502c24 生以是因緣願令眾生護持禁戒得清淨戒善戒不 259 X36n0659_p0503a01 缺戒不析戒大乘戒不退戒隨順戒畢竟戒具足成 260 X36n0659_p0503a02 就波羅蜜戒。 261 X36n0659_p0503a03 　文有十種護持一種則通清淨戒與善法戒攝善 262 X36n0659_p0503a04 　法攝不缺不析兩屬遮禁邊律儀攝離過邊善法 263 X36n0659_p0503a05 　攝後五取其廣運無闕皆屬攝眾生也不退者酒 264 X36n0659_p0503a06 　肆王宮不令戒退隨順者與理相應畢竟者一切 265 X36n0659_p0503a07 　周足波羅蜜者彼此窮底一持戒心具足一切諸 266 X36n0659_p0503a08 　戒是名一戒一切戒戒為法界攝一切法即圓戒 267 X36n0659_p0503a09 　行。 268 X36n0659_p0503a10 　次從菩薩修治下第二雙明戒果若論報因應招 269 X36n0659_p0503a11 　報果近感人天勝報若論習因招於習果遠感常 270 X36n0659_p0503a12 　住法身今不近不遠以不動地為果者舊有三釋 271 X36n0659_p0503a13 　一云十地中第八是不動地二云初地真解成就 272 X36n0659_p0503a14 　名不動地三云約地經明尸羅配二地此言不動 273 X36n0659_p0503a15 　者即是二地今明不爾前雙明次第不次第行如 274 X36n0659_p0503a16 　上分別今合論其果必取證道證道同處言同處 275 X36n0659_p0503a17 　者即是初地若單就次第三學明果則入理名住 276 X36n0659_p0503a18 　住即不動十住是戒果住生功德名為行行以自 277 X36n0659_p0503a19 　在為義十行是定果地能生載無所畏地即是慧 278 X36n0659_p0503a20 　果此次第意若就圓明戒果者初住是也文意不 279 X36n0659_p0503a21 　單宜須合辨正是初地證道處同以明戒果於雙 280 X36n0659_p0503a22 　義便至解釋中其義自顯釋文為四標譬釋結初 281 X36n0659_p0503a23 　標如文。 282 X36n0659_p0503a24 善男子菩薩摩訶薩修持如是清淨戒時即得住於 283 X36n0659_p0503b01 初不動地云何名為不動地菩薩住是不動地中不 284 X36n0659_p0503b02 動不墮不退不散。 285 X36n0659_p0503b03 善男子譬如須彌山隨藍猛風不能令動墮落退散。 286 X36n0659_p0503b04 　次譬中云不動等者常故不動樂故不墮我故不 287 X36n0659_p0503b05 　退淨故不散(云云)問釋論云八風不動隨藍風至 288 X36n0659_p0503b06 　碎如腐草此復云何今取尋常隨藍不動論取劫 289 X36n0659_p0503b07 　盡。 290 X36n0659_p0503b08 　三菩薩下釋中三番初番約三諦。 291 X36n0659_p0503b09 菩薩摩訶薩住是地中亦復如是不為色聲香味所 292 X36n0659_p0503b10 動不墮地獄畜生餓鬼不退聲聞辟支佛地不為異 293 X36n0659_p0503b11 見邪風所散而作邪命。 294 X36n0659_p0503b12 　若言色聲香味者俗諦中善果若言地獄等者是 295 X36n0659_p0503b13 　俗諦中惡果聲聞支佛者是真諦中人異見邪風 296 X36n0659_p0503b14 　者是真諦中法生死善惡涅槃人法皆不能動不 297 X36n0659_p0503b15 　墮不退不散即顯中道戒果之地常樂我淨。 298 X36n0659_p0503b16 　次番約三障以顯三身。 299 X36n0659_p0503b17 復次善男子又不動者不為貪欲恚癡所動又不墮 300 X36n0659_p0503b18 者不墮四重又不退者不退戒還家又不散者不為 301 X36n0659_p0503b19 違逆大乘經者之所散壞。 302 X36n0659_p0503b20 　三毒是煩惱障四重謗法是業障退戒還家是報 303 X36n0659_p0503b21 　障報障去法身顯業障去應身顯煩惱障去報身 304 X36n0659_p0503b22 　顯若至初地三身現前三障皆除。 305 X36n0659_p0503b23 　第三番約四德。 306 X36n0659_p0503b24 復次菩薩摩訶薩亦復不為諸煩惱魔之所傾動不 307 X36n0659_p0503c01 為陰魔所墮乃至坐於道場菩提樹下雖有天魔不 308 X36n0659_p0503c02 能令其退阿耨多羅三藐三菩提亦復不為死魔所 309 X36n0659_p0503c03 散。 310 X36n0659_p0503c04 　煩惱魔不動即淨德不為陰魔所墮即樂德不為 311 X36n0659_p0503c05 　天魔所退即我德不為死魔所散即常德初地具 312 X36n0659_p0503c06 　足常樂我淨為戒果者於兩義便。 313 X36n0659_p0503c07 　四善男子下是結戒聖行。 314 X36n0659_p0503c08 善男子是名菩薩修習聖行。 315 X36n0659_p0503c09 　善男子云何名聖行下是第三雙釋聖行名文為 316 X36n0659_p0503c10 　三一標二釋三結。 317 X36n0659_p0503c11 善男子云何名為聖行。 318 X36n0659_p0503c12 　釋中為三一舉偏圓兩人彌顯雙釋。 319 X36n0659_p0503c13 聖行者佛及菩薩之所行故故名聖行。 320 X36n0659_p0503c14 　二別舉定慧二法以成於戒。 321 X36n0659_p0503c15 以何等故名佛菩薩為聖人耶如是等人有聖法故 322 X36n0659_p0503c16 常觀諸法性空寂故以是義故故名聖人有聖戒故 323 X36n0659_p0503c17 故名聖人有聖定慧故故名聖人。 324 X36n0659_p0503c18 　三總舉七財七覺法釋聖人。 325 X36n0659_p0503c19 有七聖財所謂信戒慚愧多聞智慧捨離故故名聖 326 X36n0659_p0503c20 人有七聖覺故故名聖人。 327 X36n0659_p0503c21 　聖人行聖法聖法成聖人故名聖行若證道同者 328 X36n0659_p0503c22 　宜取初地戒定慧人七財七覺以釋聖行名。 329 X36n0659_p0503c23 　第三結如文。 330 X36n0659_p0503c24 以是義故復名聖行。 331 X36n0659_p0504a01 　復次善男子第二明定聖行文為二初明次第定 332 X36n0659_p0504a02 　二明圓定初文二先明行次明果開善釋定行作 333 X36n0659_p0504a03 　四念處觀諸師皆隨之此義不然凡有二謬違經 334 X36n0659_p0504a04 　妨義違經者文云作此觀已得四念處四念處已 335 X36n0659_p0504a05 　住堪忍地若定聖行是四念處亦應次之入堪忍 336 X36n0659_p0504a06 　地若未得是堪忍地者何得是四念處耶妨義者 337 X36n0659_p0504a07 　今明定行用四念處慧者下明慧行應用八定亦 338 X36n0659_p0504a08 　應戒行即是定行此失不小(云云)此中開十六特 339 X36n0659_p0504a09 　勝八背捨九想等法門既非根本皆有觀慧能知 340 X36n0659_p0504a10 　無常無我我是眾惡之本故偏明之諸師見作無 341 X36n0659_p0504a11 　我之觀謂是念處實非念處初文為兩一特勝二 342 X36n0659_p0504a12 　背捨初特勝為二初明修次明證。 343 X36n0659_p0504a13 復次善男子菩薩摩訶薩聖行者觀察是身從頭至 344 X36n0659_p0504a14 足。 345 X36n0659_p0504a15 　初言修者觀察是身從頭至足。 346 X36n0659_p0504a16 　次言證又二初正證相次菩薩下明此證法與解 347 X36n0659_p0504a17 　俱發。 348 X36n0659_p0504a18 其中唯有髮毛爪齒不淨垢穢皮肉筋骨脾腎心肺 349 X36n0659_p0504a19 肝膽腸胃生熟二臟大小便利涕唾目淚肪膏腦膜 350 X36n0659_p0504a20 骨髓膿血腦胲諸脈。 351 X36n0659_p0504a21 　初文云其中唯有髮毛爪齒三十六物證此特勝 352 X36n0659_p0504a22 　發開身倉備見己身內外中間各有十二合三十 353 X36n0659_p0504a23 　六(云云)腦者在上胲者在是總舉上下河西及招 354 X36n0659_p0504a24 　提並云是桃核腦中有骨如桃梅核扁鵲方云是 355 X36n0659_p0504b01 　指三毛處名胲其中有胲。 356 X36n0659_p0504b02 　次從菩薩專念去是特勝定中與解俱發不生味 357 X36n0659_p0504b03 　著。 358 X36n0659_p0504b04 菩薩如是專念觀時誰有是我我為屬誰住在何處 359 X36n0659_p0504b05 誰屬於我復作是念骨是我耶離骨是乎。 360 X36n0659_p0504b06 　此中文略但推無我具論備須苦空無常。 361 X36n0659_p0504b07 　二從除去皮肉去是八背捨觀文為二一明修二 362 X36n0659_p0504b08 　明證。 363 X36n0659_p0504b09 菩薩爾時除去皮肉。 364 X36n0659_p0504b10 　初云修者謂除卻皮肉正是修相。 365 X36n0659_p0504b11 　次唯觀白骨下證相亦二初正是證相。 366 X36n0659_p0504b12 唯觀白骨。 367 X36n0659_p0504b13 　次復作是念下證相之解無有味著即得斷除一 368 X36n0659_p0504b14 　切色欲更增其證。 369 X36n0659_p0504b15 復作是念骨色相異所謂青黃白色鴿色如是骨相 370 X36n0659_p0504b16 亦復非我何以故我者亦非青黃白色及以鴿色菩 371 X36n0659_p0504b17 薩繫心作是觀時即得斷除一切色欲復作是念如 372 X36n0659_p0504b18 是骨者從因緣生依因足骨以拄踝骨依因踝骨以 373 X36n0659_p0504b19 拄骨依因髆骨以拄膝骨依因膝骨以拄骨依 374 X36n0659_p0504b20 因骨以拄臗骨依因臗骨以拄腰骨依因腰骨以 375 X36n0659_p0504b21 拄脊骨依因脊骨以拄肋骨復因脊骨上拄項骨依 376 X36n0659_p0504b22 因項骨以拄頷骨依因頷骨以拄牙齒上有髑髏復 377 X36n0659_p0504b23 因項骨以拄肩骨依因肩骨以拄臂骨依因臂骨以 378 X36n0659_p0504b24 拄腕骨依因腕骨以拄掌骨依因掌骨以拄指骨菩 379 X36n0659_p0504c01 薩摩訶薩如是觀時身所有骨一切分離得是觀已 380 X36n0659_p0504c02 即斷三欲一形貌欲二姿態欲三細觸欲菩薩摩訶 381 X36n0659_p0504c03 薩觀青骨時見此大地東西南北四維上下悉皆青 382 X36n0659_p0504c04 相如青色觀黃白鴿色亦復如是菩薩摩訶薩作是 383 X36n0659_p0504c05 觀時眉間即出青黃赤白鴿等色光菩薩於是一一 384 X36n0659_p0504c06 諸光明中見有佛像見已即問如此身者不淨因緣 385 X36n0659_p0504c07 和合共成云何而得坐起行住屈伸俯仰視瞬喘息 386 X36n0659_p0504c08 悲泣喜笑此中無主誰使之爾作是問已光中諸佛 387 X36n0659_p0504c09 忽然不現復作是念或識是我故使諸佛不為我說 388 X36n0659_p0504c10 復觀此識次第生滅猶如流水亦復非我復作是念 389 X36n0659_p0504c11 若識非我出息入息或能是我復作是念此出入息 390 X36n0659_p0504c12 直是風性而是風性乃是四大四大之中何者是我 391 X36n0659_p0504c13 地性非我水火風性亦復非我復作是念此身一切 392 X36n0659_p0504c14 悉無有我唯有心風因緣和合示現種種所作事業 393 X36n0659_p0504c15 譬如咒力幻術所作亦如箜篌隨意出聲是故此身 394 X36n0659_p0504c16 如是不淨假眾因緣和合共成當於何處而生貪欲 395 X36n0659_p0504c17 若彼罵辱復於何處而生瞋恚如我此身三十六物 396 X36n0659_p0504c18 不淨臭穢何處當有受罵辱者若聞其罵即便思惟 397 X36n0659_p0505a01 以何音聲而見罵耶一一音聲不能見罵若一不能 398 X36n0659_p0505a02 眾多亦爾以是義故不應生瞋若他來打亦應思惟 399 X36n0659_p0505a03 如是打者從何而生復作是念因手刀杖及以我身 400 X36n0659_p0505a04 故得名打我今何緣橫瞋於他乃是我身自招此咎 401 X36n0659_p0505a05 以我受是五陰身故譬如因的則有箭中我身亦爾 402 X36n0659_p0505a06 有身有打我若不忍心則散亂心若散亂則失正念 403 X36n0659_p0505a07 若失正念則不能觀善不善義若不能觀善不善義 404 X36n0659_p0505a08 則行惡法惡法因緣則墮地獄畜生餓鬼。 405 X36n0659_p0505a09 　下去更四重云復作是念者只是更緣證起觀初 406 X36n0659_p0505a10 　云除三欲者復是證相此似九想之證而不見修 407 X36n0659_p0505a11 　文是修背捨而證九想亦有其義次觀青骨時見 408 X36n0659_p0505a12 　此大地去復似勝處觀觀青骨時是修相見此大 409 X36n0659_p0505a13 　地去是證相從菩薩作是觀時復是修背捨相眉 410 X36n0659_p0505a14 　間即出青黃等光復是證相見已即問去緣證作 411 X36n0659_p0505a15 　於內觀外觀若被罵辱至誰受罵者即結內觀若 412 X36n0659_p0505a16 　聞其罵去即是外觀從我若不忍去是結觀慧所 413 X36n0659_p0505a17 　以善識遮障長養定心不起惡法之因則無地獄 414 X36n0659_p0505a18 　之果。 415 X36n0659_p0505a19 　從菩薩爾時去是第二明定果此中明俱解脫人 416 X36n0659_p0505a20 　所修定慧雙修故言作是觀已得四念處念處能 417 X36n0659_p0505a21 　斷結入位位即堪忍地文有標有釋。 418 X36n0659_p0505a22 菩薩爾時作是觀已得四念處得四念處已則得住 419 X36n0659_p0505a23 於堪忍地中。 420 X36n0659_p0505a24 菩薩摩訶薩住是地已則能堪忍貪欲恚癡亦能堪 421 X36n0659_p0505b01 忍寒熱饑渴蚊虻蝨暴風惡觸種種疾疫惡口罵 422 X36n0659_p0505b02 詈撾打楚撻身心苦惱一切能忍是故名為住堪忍 423 X36n0659_p0505b03 地。 424 X36n0659_p0505b04 　舊云第五地禪波羅蜜滿是堪忍地今明不爾若 425 X36n0659_p0505b05 　各就別圓別論定果已如前釋若別圓合論還是 426 X36n0659_p0505b06 　初地忍貪欲至饑渴是法忍忍蚊虻至楚撻是生 427 X36n0659_p0505b07 　忍身心苦惱是總結。 428 X36n0659_p0505b08 　迦葉白佛下第二明圓定行他云是料簡破戒應 429 X36n0659_p0505b09 　在戒行後而在此說者解為三一云出經者誤二 430 X36n0659_p0505b10 　云欲會兩地令無異體前名不動此云堪忍只是 431 X36n0659_p0505b11 　一地三云直爾持戒未能見機不得行殺定能見 432 X36n0659_p0505b12 　機可為毀戒事此義不然此中正是明圓定意問 433 X36n0659_p0505b13 　此文云未入不動地時得破戒不云何乃言是圓 434 X36n0659_p0505b14 　定耶答若非圓戒何得即毀而持既持毀自在例 435 X36n0659_p0505b15 　定亦然即散而靜不起圓定而行於殺仍是圓定 436 X36n0659_p0505b16 　戒既可解即戒而定不復煩文是故指此名圓定 437 X36n0659_p0505b17 　行問前明圓戒竟乃明戒果今明定果竟方明圓 438 X36n0659_p0505b18 　定何也答前後不定彌顯圓定文為三番問答初 439 X36n0659_p0505b19 　番略次番廣第三文殊述事。 440 X36n0659_p0505b20 迦葉菩薩白佛言世尊菩薩未得住不動地淨持戒 441 X36n0659_p0505b21 時頗有因緣得破戒不。 442 X36n0659_p0505b22 善男子菩薩未得住不動地有因緣故可得破戒。 443 X36n0659_p0505b23 迦葉言唯然世尊何者是耶。 444 X36n0659_p0505b24 佛告迦葉若有菩薩知以破戒因緣則能令人受持 445 X36n0659_p0505c01 愛樂大乘經典又能令其讀誦通利書寫經卷廣為 446 X36n0659_p0505c02 人說不退轉於阿耨多羅三藐三菩提為如是故故 447 X36n0659_p0505c03 得破戒菩薩爾時應作是念我寧一劫若減一劫墮 448 X36n0659_p0505c04 阿鼻地獄受此罪報要令是人不退轉於阿耨多羅 449 X36n0659_p0505c05 三藐三菩提迦葉以是因緣菩薩摩訶薩得毀淨戒。 450 X36n0659_p0505c06 爾時文殊師利菩薩白佛言世尊若有菩薩攝取護 451 X36n0659_p0505c07 持如是之人令不退轉菩提之心為是毀戒若墮阿 452 X36n0659_p0505c08 鼻地獄無有是處。 453 X36n0659_p0505c09 　事乖理順不應得惡果報問。 454 X36n0659_p0505c10 　佛答如文。 455 X36n0659_p0505c11 爾時佛讚文殊師利善哉善哉如汝所說我念往昔 456 X36n0659_p0505c12 於閻浮提作大國王名曰仙豫愛念敬重大乘經典 457 X36n0659_p0505c13 其心純善無有麤惡嫉妒慳吝口常宣說愛語善語 458 X36n0659_p0505c14 身常攝護貧窮孤獨布施精進無有休廢時世無佛 459 X36n0659_p0505c15 聲聞緣覺我於爾時愛樂大乘方等經典十二年中 460 X36n0659_p0505c16 事婆羅門供給所須過十二年施安已訖即作是言 461 X36n0659_p0505c17 師等今應發阿耨多羅三藐三菩提心婆羅門言大 462 X36n0659_p0505c18 王菩提之性是無所有大乘經典亦復如是大王云 463 X36n0659_p0505c19 何乃欲令人同於虛空善男子我於爾時心重大乘 464 X36n0659_p0505c20 聞婆羅門誹謗方等聞已即時斷其命根善男子以 465 X36n0659_p0505c21 是因緣從是已來不墮地獄善男子擁護攝持大乘 466 X36n0659_p0505c22 經典乃有如是無量勢力。 467 X36n0659_p0505c23 　復次又有聖行者是第三明慧聖行文為二一明 468 X36n0659_p0505c24 　慧行二明慧果就慧行文二一釋慧行二釋慧行 469 X36n0659_p0506a01 　名初釋慧行又兩一釋次第慧二釋圓慧次第慧 470 X36n0659_p0506a02 　為三一釋四諦慧二釋二諦慧三釋一實慧他云 471 X36n0659_p0506a03 　此是開合之義畢竟空中說為一諦次開一為二 472 X36n0659_p0506a04 　又開二為四亦得開四為一十六乃至無量若合 473 X36n0659_p0506a05 　無量為十六合十六為四二一合一入空今明雖 474 X36n0659_p0506a06 　束散開合而名義不同對緣悉異大有所關今一 475 X36n0659_p0506a07 　往對三藏緣說四諦慧對通緣說二諦慧對別緣 476 X36n0659_p0506a08 　說一實諦慧於對緣義顯次第義亦成(云云)舊或 477 X36n0659_p0506a09 　以境為四諦或以智為四諦或苦集滅道皆是境 478 X36n0659_p0506a10 　對境說智智即是諦境能發智令智無所有智能 479 X36n0659_p0506a11 　照境了境本無境智相成故言四諦興皇云言聖 480 X36n0659_p0506a12 　諦者只是佛性涅槃非境非智非漏非無漏非因 481 X36n0659_p0506a13 　非果非世出世故名聖諦若依諸師各執一見解 482 X36n0659_p0506a14 　文不當四諦義多那一向解今文列出三種四諦 483 X36n0659_p0506a15 　若言苦者逼迫相者即有作四諦若言解苦無苦 484 X36n0659_p0506a16 　而有真諦去則是無生四聖諦若從苦有無量相 485 X36n0659_p0506a17 　去則是無量四聖諦此三種四諦悉是菩薩觀境 486 X36n0659_p0506a18 　菩薩住於大乘大般涅槃者即是無作四諦慧能 487 X36n0659_p0506a19 　所合論備有四種就初為三一略二廣三結略又 488 X36n0659_p0506a20 　六初標列二釋名三釋用四釋體五釋制立六更 489 X36n0659_p0506a21 　廣體初如文。 490 X36n0659_p0506a22 復次迦葉又有聖行所謂四聖諦苦集滅道。 491 X36n0659_p0506a23 迦葉苦者逼迫相集者能生長相滅者寂滅相道者 492 X36n0659_p0506a24 大乘相。 493 X36n0659_p0506b01 　次釋名者以逼迫釋苦身是苦本眾苦所集故是 494 X36n0659_p0506b02 　逼迫集能生長只是因能生果滅者寂滅相生死 495 X36n0659_p0506b03 　盡也道名大乘因運向果若謂四諦是三藏義者 496 X36n0659_p0506b04 　云何言道是大乘相若一往將對三藏者三藏菩 497 X36n0659_p0506b05 　薩道最勝故亦名大乘。 498 X36n0659_p0506b06 　三釋用者。 499 X36n0659_p0506b07 復次善男子苦者現相集者轉相滅者除相道者能 500 X36n0659_p0506b08 除相。 501 X36n0659_p0506b09 　苦者現相是明其用苦是果報果報顯現集是因 502 X36n0659_p0506b10 　相因相微隱故言轉相數人云見著見微從微至 503 X36n0659_p0506b11 　著即是轉相世人苦者皆據現事不須相續故言 504 X36n0659_p0506b12 　現相集是業力用必相續兩心轉變故言轉相滅 505 X36n0659_p0506b13 　是除相者除於所除即除苦集道是能除。 506 X36n0659_p0506b14 　復次苦有三相下四釋體。 507 X36n0659_p0506b15 復次善男子苦者有三相苦苦相行苦相壞苦相集 508 X36n0659_p0506b16 者二十五有滅者滅二十五有道者修戒定慧。 509 X36n0659_p0506b17 　集是二十五有者數人云習續不斷名之為集論 510 X36n0659_p0506b18 　人云招集為集此集能習續二十五有能招二十 511 X36n0659_p0506b19 　五有果。 512 X36n0659_p0506b20 　復次有漏下五明制立。 513 X36n0659_p0506b21 復次善男子有漏法者有二種有因有果無漏法者 514 X36n0659_p0506b22 亦有二種有因有果有漏果者是則名苦有漏因者 515 X36n0659_p0506b23 則名為集無漏果者則名為滅無漏因者則名為道。 516 X36n0659_p0506b24 　約有漏無漏兩因果立此四諦。 517 X36n0659_p0506c01 　復次八相下六更明四諦相即是廣體。 518 X36n0659_p0506c02 復次善男子八相名苦所謂生苦老苦病苦死苦愛 519 X36n0659_p0506c03 別離苦怨憎會苦求不得苦五盛陰苦能生如是八 520 X36n0659_p0506c04 苦法者是名為集無有如是八苦之處是名為滅十 521 X36n0659_p0506c05 力四無所畏三念處大悲是名為道。 522 X36n0659_p0506c06 　言十力等為道者莊嚴云果地非道道乃是因而 523 X36n0659_p0506c07 　言十力者因中分修十力無畏開善云道通因果 524 X36n0659_p0506c08 　果地以菩提為道涅槃為滅更無異體義說為二 525 X36n0659_p0506c09 　從善男子去是第二廣明四諦即為四章苦諦又 526 X36n0659_p0506c10 　三一略八苦二廣八苦三會通初略者八苦自為 527 X36n0659_p0506c11 　八章。 528 X36n0659_p0506c12 善男子生者出相所謂五種一者初出二者至終三 529 X36n0659_p0506c13 者增長四者出胎五者種類生。 530 X36n0659_p0506c14 　初出者初託識支但有身根未具六根即初託胎 531 X36n0659_p0506c15 　至終者盡於一期故言至終增長者六胞增長出 532 X36n0659_p0506c16 　胎者生時也種類者出胎之後牙齒髮毛等差增 533 X36n0659_p0506c17 　長。 534 X36n0659_p0506c18 何等為老老有二種一念念老二終身老復有二種 535 X36n0659_p0507a01 一增長老二滅壞老是名為老。 536 X36n0659_p0507a02 　滅壞者有二解一云老時年疾增長健相滅壞一 537 X36n0659_p0507a03 　云從生至長是增長從長至老是滅壞。 538 X36n0659_p0507a04 云何為病病謂四大毒蛇互不調適亦有二種一者 539 X36n0659_p0507a05 身病二者心病身病有五一者因水二者因風三者 540 X36n0659_p0507a06 因熱四者雜病五者客病客病有四一者非分彊作 541 X36n0659_p0507a07 二者忘誤墮落三者刀杖瓦石四者鬼魅所著心病 542 X36n0659_p0507a08 亦有四種一者踊躍二者恐怖三者憂愁四者愚癡。 543 X36n0659_p0507a09 復次善男子身心之病凡有三種何等為三一者業 544 X36n0659_p0507a10 報二者不得遠離惡對三者時節代謝生如是等因 545 X36n0659_p0507a11 緣名字受分別病因緣者風等諸病名字者心悶肺 546 X36n0659_p0507a12 脹上氣逆心驚下痢受分別者頭痛目痛手足等 547 X36n0659_p0507a13 痛是名為病。 548 X36n0659_p0507a14 　病苦應具四大但言三者地大轉動不如風火是 549 X36n0659_p0507a15 　故略之雜病客病即攝地大。 550 X36n0659_p0507a16 何等為死死者捨所受身捨所受身亦有二種一命 551 X36n0659_p0507a17 盡死二外緣死命盡死者亦有三種一者命盡非是 552 X36n0659_p0507a18 福盡二者福盡非是命盡三者福命俱盡外緣死者 553 X36n0659_p0507a19 亦有三種一者非分自害死二者橫為他死三者俱 554 X36n0659_p0507a20 死又有三種死一放逸死二破戒死三壞命根死何 555 X36n0659_p0507a21 等名為放逸死若有誹謗大乘方等般若波羅蜜是 556 X36n0659_p0507a22 名放逸死何等名為破戒死毀犯去來現在諸佛所 557 X36n0659_p0507a23 制禁戒是名破戒死何等名為壞命根死捨五陰身 558 X36n0659_p0507a24 是名壞命根死如是名曰死為大苦。 559 X36n0659_p0507b01 　死者福命有三句一云但失財物身命猶在是福 560 X36n0659_p0507b02 　盡財物在而失命是命盡俱盡可解初句不是死 561 X36n0659_p0507b03 　義(云云)河西云命者本應千年止得百年福盡故 562 X36n0659_p0507b04 　命亦隨亡故言福盡非命盡命盡非福盡者福業 563 X36n0659_p0507b05 　本長猶應未盡但為命盡不復得住故言命盡非 564 X36n0659_p0507b06 　福盡俱盡可解私謂有二義故互盡不同一由過 565 X36n0659_p0507b07 　去二因互別二由費財殺害致福命現在互損不 566 X36n0659_p0507b08 　同放逸破戒而命根斷者反此名不放逸持戒捨 567 X36n0659_p0507b09 　命者直名壞命又解云此非捨命直是造罪便名 568 X36n0659_p0507b10 　死屍無復善根慧命也謗法闡提名為放逸破四 569 X36n0659_p0507b11 　重禁名為破戒。 570 X36n0659_p0507b12 何等名為愛別離苦所愛之物破壞離散所愛之物 571 X36n0659_p0507b13 破壞離散亦有二種一者人中五陰壞二者天中五 572 X36n0659_p0507b14 陰壞如是人天所受五陰分別校計有無量種是名 573 X36n0659_p0507b15 愛別離苦。 574 X36n0659_p0507b16 何等名為怨憎會苦所不愛者而共聚集所不愛者 575 X36n0659_p0507b17 而共聚集亦有三種所謂地獄餓鬼畜生如是三趣 576 X36n0659_p0507b18 分別校計有無量種如是則名怨憎會苦。 577 X36n0659_p0507b19 何等名為求不得苦求不得苦亦有二種一者所希 578 X36n0659_p0507b20 望處求不能得二者多用功力不得果報如是則名 579 X36n0659_p0507b21 求不得苦。 580 X36n0659_p0507b22 何等名為五盛陰苦五盛陰苦者生苦老苦病苦死 581 X36n0659_p0507b23 苦愛別離苦怨憎會苦求不得苦是故名為五盛陰 582 X36n0659_p0507b24 苦。 583 X36n0659_p0507c01 　五六七八如文夫八苦者前七有別體後一總七 584 X36n0659_p0507c02 　無復別體今依經文以五陰盛是其別體善惡陰 585 X36n0659_p0507c03 　盛即是苦體方便陰盛則非苦體(云云)。 586 X36n0659_p0507c04 　次迦葉生之根本下第二廣明八苦文自為八初 587 X36n0659_p0507c05 　生苦為三一明生為苦本二明生死相關三明生 588 X36n0659_p0507c06 　多過患。 589 X36n0659_p0507c07 迦葉生之根本凡有如是七種之苦老苦乃至五盛 590 X36n0659_p0507c08 陰苦迦葉夫衰老者非一切有佛及諸天一向定無 591 X36n0659_p0507c09 人中不定或有或無迦葉三界受身無不有生老不 592 X36n0659_p0507c10 必定是故一切生為根本。 593 X36n0659_p0507c11 　初明生苦為七苦之本又簡出一苦六苦生亦是 594 X36n0659_p0507c12 　本。 595 X36n0659_p0507c13 　世間眾生下第二生死相關有法有譬法說中二 596 X36n0659_p0507c14 　先明凡夫貪著。 597 X36n0659_p0507c15 迦葉世間眾生顛倒覆心貪著生相厭患老死。 598 X36n0659_p0507c16 　次明菩薩厭離。 599 X36n0659_p0507c17 菩薩不爾觀於初生已見過患。 600 X36n0659_p0507c18 　譬中二先譬次合初譬中二先作厭離譬次作貪 601 X36n0659_p0508a01 　著譬初文為四一生可欣二死可惡三生死相關 602 X36n0659_p0508a02 　四明菩薩俱捨。 603 X36n0659_p0508a03 迦葉如有女人入於他舍是女端正顏貌美麗以好 604 X36n0659_p0508a04 瓔珞莊嚴其身主人見已即便問言汝字何等繫屬 605 X36n0659_p0508a05 於誰女人答言我身即是功德大天主人問言汝所 606 X36n0659_p0508a06 至處為何所作女天答言我所至處能與種種金銀 607 X36n0659_p0508a07 琉璃頗黎真珠珊瑚琥珀硨磲碼瑙象馬車乘奴婢 608 X36n0659_p0508a08 僕使主人聞已心生歡喜踊躍無量我今福德故令 609 X36n0659_p0508a09 汝來至我舍宅即便燒香散華供養恭敬禮拜。 610 X36n0659_p0508a10 　初往復有六實無人問答但是生境與菩薩觀智 611 X36n0659_p0508a11 　相研假為賓主耳女譬生果誑惑凡夫令生染愛 612 X36n0659_p0508a12 　喻之如女菩薩之智觀生初起故言入舍端正美 613 X36n0659_p0508a13 　麗為物欣好瓔珞者生果之處有多榮華主人譬 614 X36n0659_p0508a14 　菩薩撿責女人答者譬生果對智。 615 X36n0659_p0508a15 　次復於門外下第二明死可惡。 616 X36n0659_p0508a16 復於門外更見一女其形醜陋衣裳敝壞多諸垢膩 617 X36n0659_p0508a17 皮膚皴裂其色艾白見已問言汝字何等繫屬於誰 618 X36n0659_p0508a18 女人答言我字黑闇復問何故名為黑闇女人答言 619 X36n0659_p0508a19 我所行處能令其家所有財寶一切衰耗主人聞已 620 X36n0659_p0508a20 即持利刀作如是言汝若不去當斷汝命女人答言 621 X36n0659_p0508a21 汝甚愚癡無有智慧。 622 X36n0659_p0508a22 　往復有六死在生後故言門外死果誑人故譬於 623 X36n0659_p0508a23 　女醜陋者死境壞果使萬事鄙惡死生相違故言 624 X36n0659_p0508a24 　皴裂血氣既盡故言艾白主人持刀有二解冶城 625 X36n0659_p0508b01 　云精懃重厭譬之持刀招提以智慧為刀死若不 626 X36n0659_p0508b02 　去修智斷之。 627 X36n0659_p0508b03 　三主人問言下生死相關。 628 X36n0659_p0508b04 主人問言何故名我癡無智慧女人答言汝家中者 629 X36n0659_p0508b05 即是我姊我常與姊進止共俱汝若驅我亦當驅彼 630 X36n0659_p0508b06 主人還入問功德天外有一女云是汝妹實為是不 631 X36n0659_p0508b07 功德天言實是我妹我與此妹行住共俱未曾相離 632 X36n0659_p0508b08 隨所住處我常作好彼常作惡我作利益彼作衰損 633 X36n0659_p0508b09 若愛我者亦應愛彼若見恭敬亦應敬彼。 634 X36n0659_p0508b10 　生在死前為姊死在生後為妹終不相離故言共 635 X36n0659_p0508b11 　俱還入問天者菩薩撿生知與死俱。 636 X36n0659_p0508b12 　主人即言下第四明菩薩俱捨文為三一俱捨。 637 X36n0659_p0508b13 主人即言若有如是好惡事者我皆不用各隨意去。 638 X36n0659_p0508b14 　二俱去。 639 X36n0659_p0508b15 是時二女便共相將還其所止。 640 X36n0659_p0508b16 　舊云金心已還故言還其所止。 641 X36n0659_p0508b17 　三菩薩喜慶。 642 X36n0659_p0508b18 爾時主人見其還去心生歡喜踊躍無量。 643 X36n0659_p0508b19 　是時二女下第二為貪著作譬往復有四初明俱 644 X36n0659_p0508b20 　趣凡夫。 645 X36n0659_p0508b21 是時二女復共相隨至一貧家。 646 X36n0659_p0508b22 　凡夫乏善故言貧家。 647 X36n0659_p0508b23 　貧人下第二凡夫貪愛。 648 X36n0659_p0508b24 貧人見已心生歡喜即請之言從今已往願汝二人 649 X36n0659_p0508c01 常住我家。 650 X36n0659_p0508c02 　功德天言下第三生境撿讓凡心。 651 X36n0659_p0508c03 功德天言我等先以為他所驅汝復何緣俱請我住。 652 X36n0659_p0508c04 　貧人答言下第四凡心應境。 653 X36n0659_p0508c05 貧人答言汝今念我我以汝故復當敬彼是故俱請 654 X36n0659_p0508c06 令住我家。 655 X36n0659_p0508c07 　既其欣生所以受死。 656 X36n0659_p0508c08 　迦葉菩薩下合譬先合菩薩厭。 657 X36n0659_p0508c09 迦葉菩薩摩訶薩亦復如是不願生天以生當有老 658 X36n0659_p0508c10 病死故是以俱棄曾無受心。 659 X36n0659_p0508c11 　後合凡夫貪。 660 X36n0659_p0508c12 凡夫愚人不知老病死等過患是故貪受生死二法。 661 X36n0659_p0508c13 　復次迦葉如婆羅門下第三明生之過患凡五譬 662 X36n0659_p0508c14 　初譬淺善又四。 663 X36n0659_p0508c15 復次迦葉如婆羅門幼稚童子為饑所逼見人糞中 664 X36n0659_p0508c16 有菴羅果即便取之。 665 X36n0659_p0508c17 　婆羅門淨行譬菩薩初欲修般若畢竟淨道幼童 666 X36n0659_p0508c18 　解行淺弱饑所逼者三途苦逼糞中果者苦無常 667 X36n0659_p0509a01 　中有生天果。 668 X36n0659_p0509a02 　有智人下二深行呵責。 669 X36n0659_p0509a03 有智見已訶責之言汝婆羅門種姓清淨何故取是 670 X36n0659_p0509a04 糞中穢果。 671 X36n0659_p0509a05 　童子聞已下三淺行懷愧。 672 X36n0659_p0509a06 童子聞已赧然有愧即答之言我實不食為欲洗淨 673 X36n0659_p0509a07 還棄捨之。 674 X36n0659_p0509a08 　云非貪天樂為欲於中修道捨之。 675 X36n0659_p0509a09 　智者語言下四菩薩勸捨。 676 X36n0659_p0509a10 智者語言汝大愚癡若還棄者本不應取。 677 X36n0659_p0509a11 　善男子下合但合後兩不合前二。 678 X36n0659_p0509a12 善男子菩薩摩訶薩亦復如是於此生分不受不捨 679 X36n0659_p0509a13 如彼智者訶責童子。 680 X36n0659_p0509a14 凡夫之人欣生惡死如彼童子取果還棄。 681 X36n0659_p0509a15 　復次下是第二譬。 682 X36n0659_p0509a16 復次迦葉譬如有人四衢道頭器盛滿食色香味具 683 X36n0659_p0509a17 而欲賣之有人遠來饑虛羸乏見其飯食色香味具 684 X36n0659_p0509a18 即指問言此是何物食主答言此是上食色香味具 685 X36n0659_p0509a19 若食此食得色得力能除饑渴得見諸天唯有一患 686 X36n0659_p0509a20 所謂命終是人聞已即作是念我今不用色力見天 687 X36n0659_p0509a21 亦不用死即作是言食是食已若命終者汝今何為 688 X36n0659_p0509a22 於此賣之食主答言有智之人終不肯買唯有愚人 689 X36n0659_p0509a23 不知是事多與我價貪而食之善男子菩薩摩訶薩 690 X36n0659_p0509a24 亦復如是不願生天得色得力見於諸天何以故以 691 X36n0659_p0509b01 其不免諸苦惱故凡夫愚癡隨有生處皆悉貪受以 692 X36n0659_p0509b02 其不見老病死故。 693 X36n0659_p0509b03 　有人譬佛四衢譬四生初受身器譬經教盛滿飯 694 X36n0659_p0509b04 　食譬佛說五戒十善招人天果言而賣者以此化 695 X36n0659_p0509b05 　生遠來譬從惡道中來饑羸乏弊譬重苦問言者 696 X36n0659_p0509b06 　實有此事不食主答言譬佛答唯有一毒不免無 697 X36n0659_p0509b07 　常即死滅也更復重審若無常者如來何故令人 698 X36n0659_p0509b08 　修之故言何以賣之佛還答言深智令捨愚淺凡 699 X36n0659_p0509b09 　夫一往接之。 700 X36n0659_p0509b10 　三四兩譬可見。 701 X36n0659_p0509b11 復次迦葉譬如毒樹根能殺人枝幹莖節皮葉華實 702 X36n0659_p0509b12 悉亦能殺善男子二十五有受生之處所受五陰亦 703 X36n0659_p0509b13 復如是一切能殺。 704 X36n0659_p0509b14 復次迦葉譬如糞穢多少俱臭善男子生亦如是設 705 X36n0659_p0509b15 受八萬下至十年俱亦受苦。 706 X36n0659_p0509b16 　譬如險岸下是第五譬生死果。 707 X36n0659_p0509b17 復次迦葉譬如險岸上有草覆於彼岸邊多有甘露 708 X36n0659_p0509b18 若有食者壽命千年永除諸病安隱快樂凡夫愚人 709 X36n0659_p0509b19 貪其味故不知其下有大深坑即前欲取不覺腳跌 710 X36n0659_p0509b20 墮坑而死智者知已捨離遠去善男子菩薩摩訶薩 711 X36n0659_p0509b21 亦復如是尚不欲受天上妙食況復人中凡夫之人 712 X36n0659_p0509b22 乃於地獄吞啖鐵丸況復人天上妙餚饌而能不食 713 X36n0659_p0509b23 迦葉以如是譬及餘無量無邊譬喻當知是生實為 714 X36n0659_p0509b24 大苦迦葉是名菩薩住於大乘大涅槃經觀於生苦。 715 X36n0659_p0509c01 　上有草覆譬生死中有假名我及相續常多服甘 716 X36n0659_p0509c02 　露譬虛妄樂深坑譬三途腳跌譬命根斷。 717 X36n0659_p0509c03 　第二觀老第三觀病二文可解然生定在死前病 718 X36n0659_p0509c04 　不必在老後今文先老後病者少時病者猶有望 719 X36n0659_p0509c05 　差老時若病催死則疾如將崩更拆故在老後明 720 X36n0659_p0509c06 　病。 721 X36n0659_p0509c07 迦葉云何菩薩於是大乘大涅槃經觀於老苦老者 722 X36n0659_p0509c08 能為逆上氣能壞勇力憶念進持盛年快樂憍慢 723 X36n0659_p0509c09 貢高安隱自恣能作背瘺懈怠嬾惰為他所輕迦葉 724 X36n0659_p0509c10 譬如池水蓮華滿中開敷鮮榮甚可愛樂值天降雹 725 X36n0659_p0509c11 悉皆破壞善男子老亦如是悉能破壞盛壯好色復 726 X36n0659_p0509c12 次迦葉譬如國王有一智臣善知兵法有敵國王拒 727 X36n0659_p0509c13 逆不順王遣此臣往討伐之即便擒獲將來詣王老 728 X36n0659_p0509c14 亦如是擒獲壯色將付死王復次迦葉譬如折軸無 729 X36n0659_p0509c15 所復用老亦如是無所復用復次迦葉如大富家多 730 X36n0659_p0509c16 有財寶金銀琉璃珊瑚琥珀硨磲碼瑙有諸怨賊若 731 X36n0659_p0509c17 入其家即能劫奪悉令空盡善男子盛年好色亦復 732 X36n0659_p0509c18 如是常為老賊之所劫奪復次迦葉譬如貧人貪著 733 X36n0659_p0510a01 上膳細耎衣裳雖復希望而不能得善男子老亦如 734 X36n0659_p0510a02 是雖有貪心欲受富樂五欲自恣而不能得復次迦 735 X36n0659_p0510a03 葉如陸地龜心常念水善男子人亦如是既為衰老 736 X36n0659_p0510a04 之所乾枯心常憶念壯時所受五欲之樂復次迦葉 737 X36n0659_p0510a05 猶如秋月所有蓮華皆為一切之所樂見及其萎黃 738 X36n0659_p0510a06 人所惡賤善男子盛年壯色亦復如是悉為一切之 739 X36n0659_p0510a07 所愛樂及其老至眾所惡賤復次迦葉譬如甘蔗既 740 X36n0659_p0510a08 被壓已滓無復味壯年盛色亦復如是既被老壓無 741 X36n0659_p0510a09 三種味一出家味二讀誦味三坐禪味復次迦葉譬 742 X36n0659_p0510a10 如滿月夜多光明晝則不爾善男子人亦如是壯則 743 X36n0659_p0510a11 端嚴形貌瑰偉老則衰羸形神枯悴復次迦葉譬如 744 X36n0659_p0510a12 有王常以正法治國理民直實無曲慈憫好施時為 745 X36n0659_p0510a13 敵國之所破壞流離逃迸遠至他土他土人民見而 746 X36n0659_p0510a14 憫之咸作是言大王往日正法治國不枉萬姓如何 747 X36n0659_p0510a15 一旦流離至此善男子人亦如是既為哀老所壞敗 748 X36n0659_p0510a16 已常讚壯時所行事業復次迦葉譬如燈炷唯賴膏 749 X36n0659_p0510a17 油膏油既盡勢不久停善男子人亦如是唯賴壯膏 750 X36n0659_p0510a18 壯膏既盡衰老之炷何得久停復次迦葉譬如枯河 751 X36n0659_p0510a19 不能利益人及非人飛鳥走獸善男子人亦如是為 752 X36n0659_p0510a20 老所枯不能利益一切作業復次迦葉譬如河岸臨 753 X36n0659_p0510a21 險之樹若遇暴風必當顛墜善男子人亦如是臨老 754 X36n0659_p0510a22 險岸死風既至勢不得住復次迦葉如車軸折不任 755 X36n0659_p0510a23 重載善男子老亦如是不能咨受一切善法復次迦 756 X36n0659_p0510a24 葉譬如嬰兒為人所輕善男子老亦如是常為一切 757 X36n0659_p0510b01 之所輕毀迦葉以是等譬及餘無量無邊譬喻當知 758 X36n0659_p0510b02 是老實為大苦迦葉是名菩薩修行大乘大涅槃經 759 X36n0659_p0510b03 觀於老苦。 760 X36n0659_p0510b04 迦葉云何菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃經觀於病 761 X36n0659_p0510b05 苦所謂病者能壞一切安隱樂事譬如雹雨傷壞穀 762 X36n0659_p0510b06 苗復次迦葉如人有怨心常憂愁而懷恐怖善男子 763 X36n0659_p0510b07 一切眾生亦復如是常畏病苦心懷憂慼復次迦葉 764 X36n0659_p0510b08 譬如有人形貌端正為王夫人欲心所愛遣信逼呼 765 X36n0659_p0510b09 與共交通時王收得挑其一目截其一耳斷一手足 766 X36n0659_p0510b10 是人爾時形容改異人所惡賤善男子人亦如是先 767 X36n0659_p0510b11 雖端嚴耳目具足既為病苦所纏逼已則為眾人之 768 X36n0659_p0510b12 所惡賤復次迦葉譬如芭蕉竹葦及騾有子則死善 769 X36n0659_p0510b13 男子人亦如是有病則死復次迦葉如轉輪王主兵 770 X36n0659_p0510b14 大臣常在前導王隨後行亦如魚王螘王螺王牛王 771 X36n0659_p0510b15 商主在前行時如是諸眾悉皆隨從無捨離者善男 772 X36n0659_p0510b16 子死轉輪王亦復如是常隨病臣不相捨離魚螘螺 773 X36n0659_p0510b17 牛商主病王亦復如是常為死眾之所隨逐迦葉病 774 X36n0659_p0510b18 因緣者所謂苦惱愁憂悲歎身心不安或為怨賊之 775 X36n0659_p0510b19 所逼害破壞浮囊發撤橋梁亦能劫奪正命根本復 776 X36n0659_p0510b20 能破壞盛壯好色力勢安樂除捨慚愧能為身心焦 777 X36n0659_p0510b21 熱熾然以是等譬及餘無量無邊譬喻當知病苦是 778 X36n0659_p0510b22 為大苦迦葉是名菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃經 779 X36n0659_p0510b23 觀於病苦。 780 X36n0659_p0510b24 　文釋病苦而云身心安隱者解有二一云只安隱 781 X36n0659_p0510c01 　是病如大廋小廋父子分別十年後得相見白日 782 X36n0659_p0510c02 　相慶過夜即死此安隱是病。 783 X36n0659_p0510c03 　第四觀死苦又二先正觀死次夫死者下傷痛初 784 X36n0659_p0510c04 　文者。 785 X36n0659_p0510c05 迦葉云何菩薩修行大乘大涅槃經觀於死苦所謂 786 X36n0659_p0510c06 死者能燒滅故迦葉如火災起能燒一切唯除二禪 787 X36n0659_p0510c07 力不至故善男子死火亦爾能燒一切唯除菩薩住 788 X36n0659_p0510c08 於大乘大般涅槃勢不及故復次迦葉如水災起一 789 X36n0659_p0510c09 切漂沒唯除三禪力不至故善男子死水亦爾漂沒 790 X36n0659_p0510c10 一切唯除菩薩住於大乘大般涅槃復次迦葉如風 791 X36n0659_p0510c11 災起能吹一切悉令散滅唯除四禪力不至故善男 792 X36n0659_p0510c12 子死風亦爾悉能吹滅一切所有唯除菩薩住於大 793 X36n0659_p0510c13 乘大般涅槃迦葉菩薩白佛言世尊彼第四禪以何 794 X36n0659_p0510c14 因緣風不能吹水不能漂火不能燒佛告迦葉善男 795 X36n0659_p0510c15 子彼第四禪內外過患一切無故善男子初禪過患 796 X36n0659_p0510c16 內有覺觀外有火災二禪過患內有歡喜外有水災 797 X36n0659_p0510c17 三禪過患內有喘息外有風災善男子彼第四禪內 798 X36n0659_p0510c18 外過患一切悉無是故諸災不能及之善男子菩薩 799 X36n0659_p0510c19 摩訶薩亦復如是安住大乘大般涅槃內外過患一 800 X36n0659_p0510c20 切皆盡是故死王不能及之復次善男子如金翅鳥 801 X36n0659_p0510c21 能啖能消一切龍魚金銀等寶唯除金剛不能令消。 802 X36n0659_p0510c22 善男子死金翅鳥亦復如是能啖能消一切眾生唯 803 X36n0659_p0510c23 不能消住於大乘大般涅槃菩薩摩訶薩復次迦葉 804 X36n0659_p0510c24 譬如河岸所有草木大水暴長悉隨漂流入於大海 805 X36n0659_p0511a01 唯除揚柳以其耎故善男子一切眾生亦復如是悉 806 X36n0659_p0511a02 皆隨流入于死海唯除菩薩住於大乘大般涅槃復 807 X36n0659_p0511a03 次迦葉如那羅延悉能摧伏一切力士唯除大風何 808 X36n0659_p0511a04 以故以無礙故善男子死那羅延亦復如是悉能摧 809 X36n0659_p0511a05 伏一切眾生唯除菩薩住於大乘大般涅槃何以故 810 X36n0659_p0511a06 以無礙故復次迦葉譬如有人於怨憎中詐現親善 811 X36n0659_p0511a07 常相追逐如影隨形伺求其便而欲殺之彼怨謹慎 812 X36n0659_p0511a08 堅牢自備故使是人不能得殺善男子死怨亦爾常 813 X36n0659_p0511a09 伺眾生而欲殺之唯不能殺住於大乘大般涅槃菩 814 X36n0659_p0511a10 薩摩訶薩何以故以是菩薩不放逸故復次迦葉譬 815 X36n0659_p0511a11 如卒降金剛暴雨悉壞藥木諸樹山林土沙瓦石金 816 X36n0659_p0511a12 銀琉璃一切之物唯不能壞金剛真寶善男子金剛 817 X36n0659_p0511a13 死雨亦復如是悉能破壞一切眾生唯除金剛菩薩 818 X36n0659_p0511a14 住於大乘大般涅槃復次迦葉如金翅鳥能啖諸龍 819 X36n0659_p0511a15 唯不能啖受三歸者善男子死金翅鳥亦復如是能 820 X36n0659_p0511a16 啖一切無量眾生唯除菩薩住三定者何謂三定空 821 X36n0659_p0511a17 無相願復次迦葉如摩羅毒蛇凡有所螫雖有良咒 822 X36n0659_p0511a18 上妙好藥無如之何唯阿竭陀星咒能令除愈善男 823 X36n0659_p0511a19 子死毒所螫亦復如是一切醫方無如之何唯除菩 824 X36n0659_p0511a20 薩住於大乘大涅槃咒復次迦葉譬如有人為王所 825 X36n0659_p0511a21 瞋其人若能以耎善語貢上財寶便可得脫善男子 826 X36n0659_p0511a22 死王不爾雖以耎語錢財珍寶而貢上之亦不得脫。 827 X36n0659_p0511a23 　何等是死苦若氣未絕由生非死若氣絕已不復 828 X36n0659_p0511a24 　覺苦若受地獄即是後身非關死苦此事難知例 829 X36n0659_p0511b01 　如責滅為當未滅時是滅滅已時是滅進退難定 830 X36n0659_p0511b02 　似本有今無本無今有(云云)今只取將絕未絕名 831 X36n0659_p0511b03 　為死苦至論菩薩未全免死而言唯除菩薩住於 832 X36n0659_p0511b04 　涅槃者三解初名佛為菩薩二云金心菩薩一轉 833 X36n0659_p0511b05 　成佛三云初地菩薩雖未免生死志求涅槃不為 834 X36n0659_p0511b06 　生死所亂今明初解是應菩薩此不會經次金心 835 X36n0659_p0511b07 　一轉此正是死何故被除後解菩薩雖不為死所 836 X36n0659_p0511b08 　亂而不免死何故被除被除者是圓教菩薩煩惱 837 X36n0659_p0511b09 　即菩提生死即涅槃不可復滅生死非生死亦非 838 X36n0659_p0511b10 　涅槃生死尚不能生死生死何能生死非生死如 839 X36n0659_p0511b11 　此菩薩即是被除不為生死所害文云如金剛雨 840 X36n0659_p0511b12 　能破一切此雨復能破金剛不若不能破利義不 841 X36n0659_p0511b13 　成若其被破堅義不成(云云)死傷一切如金剛雨 842 X36n0659_p0511b14 　唯有菩薩不為所傷後喻金剛當知金剛碎散不 843 X36n0659_p0511b15 　能傷磐峙金剛則菩薩不為死所死摩羅毒蛇者 844 X36n0659_p0511b16 　河西云黑蛇毒觸人衣即死餘人觸此衣亦死阿 845 X36n0659_p0511b17 　竭多星者此星八月出若有人得此星咒者能消 846 X36n0659_p0511b18 　其毒。 847 X36n0659_p0511b19 　次夫死者下有十句傷痛最為可悲若離即成二 848 X36n0659_p0511b20 　十句。 849 X36n0659_p0511b21 善男子夫死者於險難處無有資糧去處懸遠而無 850 X36n0659_p0511b22 伴侶晝夜常行不知邊際深邃幽闇無有燈明入無 851 X36n0659_p0511b23 門戶而有處所雖無痛處不可療治往無遮止到不 852 X36n0659_p0511b24 得脫無所破壞見者愁毒非是惡色而令人怖敷在 853 X36n0659_p0511c01 身邊不可覺知迦葉以是等譬及餘無量無邊譬喻 854 X36n0659_p0511c02 當知生死真為大苦迦葉是名菩薩修行大乘大涅 855 X36n0659_p0511c03 槃經觀於死苦。 856 X36n0659_p0511c04 　於嶮難處病其苦最重無有資糧者謂乏善法去 857 X36n0659_p0511c05 　處懸遠者其路無窮而無伴侶者孤魄獨逝無隨 858 X36n0659_p0511c06 　去者於十二時常無休息晝夜常行無前無後故 859 X36n0659_p0511c07 　無邊際如萬仞坑故言深邃以內昏故而外不照 860 X36n0659_p0511c08 　故無有燈明死為窮道眾路地塞故言入無門戶 861 X36n0659_p0511c09 　又云死亦不從六根而入故無門戶必有來處故 862 X36n0659_p0511c10 　言而有處所當時怳忽故言雖無痛處而良醫拱 863 X36n0659_p0511c11 　手故言不可療治賢聖所不能制故言往無遮止 864 X36n0659_p0511c12 　到不得脫初死儼然非是刑害故言無所破壞而 865 X36n0659_p0511c13 　親友悲泣故言見者愁毒更非虎狼禽獸所瞰故 866 X36n0659_p0511c14 　言非是惡色無有不畏死者故言令人怖畏此即 867 X36n0659_p0511c15 　陰身之後故言敷在身邊而不測其好惡故言不 868 X36n0659_p0511c16 　自覺知若依此義命絕中陰是為死苦。 869 X36n0659_p0511c17 　第五觀愛別離苦。 870 X36n0659_p0511c18 迦葉云何菩薩住於大乘大涅槃經觀愛別離苦愛 871 X36n0659_p0511c19 別離苦能為一切眾苦根本如說。 872 X36n0659_p0511c20 　因愛生憂　　因愛生畏　　若離貪愛　　何憂何畏 873 X36n0659_p0511c21 愛因緣故則生憂苦以憂苦故則令眾生生於衰老 874 X36n0659_p0511c22 愛別離苦所謂命終善男子以別離故能生種種微 875 X36n0659_p0511c23 細諸苦今當為汝分別顯示善男子過去之世人壽 876 X36n0659_p0511c24 無量時世有王名曰善住其王爾時為童子身太子 877 X36n0659_p0512a01 治事及登王位各八萬四千歲時王頂上生一肉皰 878 X36n0659_p0512a02 其皰柔耎如兜羅綿細耎劫貝漸漸增長不以為患 879 X36n0659_p0512a03 足滿十月皰即開剖生一童子其形端正奇異少雙 880 X36n0659_p0512a04 色像分明人中第一父王歡喜字曰頂生時善住王 881 X36n0659_p0512a05 即以國事委付頂生棄捨宮殿妻子眷屬入山學道 882 X36n0659_p0512a06 滿八萬四千歲爾時頂生於十五日處在高樓沐浴 883 X36n0659_p0512a07 受齋即於東方有金輪寶其輪千輻轂輞具足不由 884 X36n0659_p0512a08 工匠自然成就而來應之頂生大王即作是念我昔 885 X36n0659_p0512a09 曾聞五通仙說若剎利王於十五日處在高樓沐浴 886 X36n0659_p0512a10 受齋若有金輪千輻不減轂輞具足不由工匠自然 887 X36n0659_p0512a11 成就而來應者當知是王即當得作轉輪聖帝復作 888 X36n0659_p0512a12 是念我今當試即以左手擎此輪寶右執香爐右膝 889 X36n0659_p0512a13 著地而發誓言是金輪寶若實不虛應如過去轉輪 890 X36n0659_p0512a14 聖王所行道法作是誓已是金輪寶飛升虛空遍十 891 X36n0659_p0512a15 方已還來住在頂生左手爾時頂生心生歡喜踊躍 892 X36n0659_p0512a16 無量復作是言我今定作轉輪聖王其後不久復有 893 X36n0659_p0512a17 象寶狀貌端嚴如白蓮華七支拄地頂生見已復作 894 X36n0659_p0512a18 是念我昔曾聞五通仙說若轉輪王於十五日處在 895 X36n0659_p0512a19 高樓沐浴受齋若有象寶狀貌端嚴如白蓮華七支 896 X36n0659_p0512a20 拄地而來應者當知是王即是聖帝復作是念我今 897 X36n0659_p0512a21 當試即擎香爐右膝著地而發誓言是白象寶若實 898 X36n0659_p0512a22 不虛應如過去轉輪聖王所行道法作是誓已是白 899 X36n0659_p0512a23 象寶從旦至夕周遍八方盡大海際還住本處爾時 900 X36n0659_p0512a24 頂生心大歡喜踊躍無量復作是言我今定是轉輪 901 X36n0659_p0512b01 聖王其後不久次有馬寶其色紺豔髦尾金色頂生 902 X36n0659_p0512b02 見已復作是念我昔曾聞五通仙說若轉輪王於十 903 X36n0659_p0512b03 五日處在高樓沐浴受齋若有馬寶其色紺豔髦尾 904 X36n0659_p0512b04 金色而來應者當知是王即是聖帝復作是念我今 905 X36n0659_p0512b05 當試即執香爐右膝著地而發誓言是紺馬寶若實 906 X36n0659_p0512b06 不虛應如過去轉輪聖王所行道法作是誓已是紺 907 X36n0659_p0512b07 馬寶從旦至夕周遍八方盡大海際還住本處爾時 908 X36n0659_p0512b08 頂生心大歡喜踊躍無量復作是言我今定是轉輪 909 X36n0659_p0512b09 聖王其後不久復有女寶形容端正微妙第一不長 910 X36n0659_p0512b10 不短不白不黑身諸毛孔出栴檀香口氣香潔如青 911 X36n0659_p0512b11 蓮華其目遠視見一由旬耳聞鼻嗅亦復如是其舌 912 X36n0659_p0512b12 廣大出能覆面形色細薄如赤銅葉心識聰哲有大 913 X36n0659_p0512b13 智慧於諸眾生常有耎語是女以手觸王衣時即知 914 X36n0659_p0512b14 王身安樂病患亦知王心所緣之處爾時頂生復作 915 X36n0659_p0512b15 是念若有女人能知王心即是女寶其後不久於王 916 X36n0659_p0512b16 宮內自然而有寶摩尼珠純青琉璃大如車轂能於 917 X36n0659_p0512b17 闇中照一由旬若天降雨渧如車軸是珠勢力能作 918 X36n0659_p0512b18 大蓋覆一由旬遮此大雨不令下過爾時頂生復作 919 X36n0659_p0512b19 是念若轉輪王得是寶珠必是聖帝其後不久有主 920 X36n0659_p0512b20 藏臣自然而出多饒財寶巨富無量庫藏盈溢無所 921 X36n0659_p0512b21 乏少報得眼根力能徹見一切地中所有伏藏隨王 922 X36n0659_p0512b22 所念皆能辦之爾時頂生復欲試之即共乘船入於 923 X36n0659_p0512b23 大海告藏臣言我今欲得珍異之寶藏臣聞已即以 924 X36n0659_p0512b24 兩手撓大海水時十指頭出十寶藏以奉聖王而白 925 X36n0659_p0512c01 王言大王所須隨意用之其餘在者當投大海爾時 926 X36n0659_p0512c02 頂生心大歡喜踊躍無量復作念言我今定是轉輪 927 X36n0659_p0512c03 聖王其後不久有主兵臣自然而出勇健猛略策謀 928 X36n0659_p0512c04 第一善知四兵若任鬥者則現聖王若不任者退不 929 X36n0659_p0512c05 令現未摧伏者能令摧伏已摧伏者力能守護爾時 930 X36n0659_p0512c06 頂生復作是念若轉輪王得是兵寶當知定是轉輪 931 X36n0659_p0512c07 聖王爾時頂生轉輪聖帝告諸大臣汝等當知此閻 932 X36n0659_p0512c08 浮提安隱豐樂我今已有七寶成就千子具足更何 933 X36n0659_p0512c09 所為諸臣答言唯然大王東弗婆提猶未歸德王今 934 X36n0659_p0512c10 應往爾時聖王即與七寶一切營從飛空而往東弗 935 X36n0659_p0512c11 婆提彼土人民歡喜歸化復告大臣我閻浮提及弗 936 X36n0659_p0512c12 婆提安隱豐樂人民熾盛悉來歸化七寶成就千子 937 X36n0659_p0512c13 具足復何所為諸臣答言唯然大王西瞿陀尼猶未 938 X36n0659_p0512c14 歸德爾時聖王復與七寶一切營從飛空而往西瞿 939 X36n0659_p0512c15 陀尼王既至彼彼土人民亦復歸伏復告大臣我閻 940 X36n0659_p0512c16 浮提及弗婆提此瞿陀尼安隱豐樂人民熾盛咸已 941 X36n0659_p0512c17 歸化七寶成就千子具足復何所為諸臣答言唯然 942 X36n0659_p0512c18 大王北鬱單越猶未歸化爾時聖王復與七寶一切 943 X36n0659_p0512c19 營從飛空而往北鬱單越王既至彼彼土人民歡喜 944 X36n0659_p0512c20 歸德復告大臣我四天下安隱豐樂人民熾盛咸已 945 X36n0659_p0512c21 歸德七寶成就千子具足更何所為諸臣答言唯然 946 X36n0659_p0512c22 聖王三十三天壽命極長安隱快樂彼天身形端嚴 947 X36n0659_p0512c23 無比所居宮殿床榻臥具悉是七寶自恃天福未來 948 X36n0659_p0512c24 歸化今應往討令其摧伏爾時聖王復與七寶一切 949 X36n0659_p0513a01 營從飛騰虛空上忉利天見有一樹其色青綠聖王 950 X36n0659_p0513a02 見已即問大臣此是何色大臣答言此是波利質多 951 X36n0659_p0513a03 羅樹忉利諸天夏三月時常於其下娛樂受樂又見 952 X36n0659_p0513a04 白色猶如白雲復問大臣彼是何色大臣答言是善 953 X36n0659_p0513a05 法堂忉利諸天常集其中論人天事於是天主釋提 954 X36n0659_p0513a06 桓因知頂生王已來在外即出迎逆見已執手升善 955 X36n0659_p0513a07 法堂分座而坐彼時二王形容相貌等無差別唯有 956 X36n0659_p0513a08 視眴為別異耳是時聖王即生念言我今寧可退彼 957 X36n0659_p0513a09 王位即住其中為天王不善男子爾時帝釋受持讀 958 X36n0659_p0513a10 誦大乘經典開示分別為他演說唯於深義未盡通 959 X36n0659_p0513a11 達以是讀誦受持分別為他廣說因緣力故有大威 960 X36n0659_p0513a12 德善男子是頂生王於此帝釋生惡心已即便墮落 961 X36n0659_p0513a13 還閻浮提與所愛念人天離別生大苦惱復遇惡病 962 X36n0659_p0513a14 即便命終爾時帝釋迦葉佛是轉輪聖王則我身是。 963 X36n0659_p0513a15 善男子當知如是愛別離者極為大苦善男子菩薩 964 X36n0659_p0513a16 摩訶薩尚憶過去如是等輩愛別離苦何況菩薩住 965 X36n0659_p0513a17 於大乘大涅槃經而當不觀現在之世愛別離苦。 966 X36n0659_p0513a18 　從離緣生即是壞苦若論壞苦因中說果即指樂 967 X36n0659_p0513a19 　受為體今亦如是即指恩愛是別離苦文中明捨 968 X36n0659_p0513a20 　所愛身者若命斷時為死苦者已屬前世今取離 969 X36n0659_p0513a21 　所愛身及所愛親屬并依報等是愛別苦釋論云 970 X36n0659_p0513a22 　離他人易離親屬難離親屬易離父母難離父母 971 X36n0659_p0513a23 　易離己身難離己身易離己心難頂生者是溼生 972 X36n0659_p0513a24 　實論人在天邊猶如乞兒在於王側云何而言二 973 X36n0659_p0513b01 　王相似然頂生是應故得類天若實報者是則不 974 X36n0659_p0513b02 　及天王壽長故眴疏人王壽短故眴數金輪至重 975 X36n0659_p0513b03 　餘不能昇王以德力應重則輕髦尾者古人讀此 976 X36n0659_p0513b04 　為尾不然短者單作毛長者髟下作類如呼多 977 X36n0659_p0513b05 　技人為髦士取其德長劉孝標稱任昉為海內髦 978 X36n0659_p0513b06 　傑即是此字昔魏王珠照十二車況頂生珠寧不 979 X36n0659_p0513b07 　照一由旬此言大如車轂又經云衣帶中者在其 980 X36n0659_p0513b08 　德力不在大小寶女者能生千子乃名寶女法顯 981 X36n0659_p0513b09 　傳云王妃生肉如瓜有千一一子者是釋論 982 X36n0659_p0513b10 　云劬嬪是寶女不孕二文既異如何會通此各為 983 X36n0659_p0513b11 　時所重(云云)。 984 X36n0659_p0513b12 　第六觀怨憎會苦。 985 X36n0659_p0513b13 善男子云何菩薩修行大乘大涅槃經觀怨憎會苦。 986 X36n0659_p0513b14 善男子是菩薩摩訶薩觀於地獄畜生餓鬼人中天 987 X36n0659_p0513b15 上皆有如是怨憎會苦譬如人觀牢獄繫閉枷鎖杻 988 X36n0659_p0513b16 械以為大苦菩薩摩訶薩亦復如是觀於五道一切 989 X36n0659_p0513b17 受生悉是怨憎合會大苦復次善男子譬如有人常 990 X36n0659_p0513b18 畏怨家枷鎖杻械捨離父母妻子眷屬珍寶產業而 991 X36n0659_p0513b19 遠逃避善男子菩薩摩訶薩亦復如是畏怖生死具 992 X36n0659_p0513b20 足修行六波羅蜜入於涅槃迦葉是名菩薩修行大 993 X36n0659_p0513b21 乘大般涅槃觀怨憎會苦。 994 X36n0659_p0513b22 　既從合會緣生生即是苦前境逼心心領境逼憂 995 X36n0659_p0513b23 　惱故苦故名怨憎會苦。 996 X36n0659_p0513b24 　第七觀求不得苦。 997 X36n0659_p0513c01 善男子云何菩薩修行大乘大般涅槃觀求不得苦 998 X36n0659_p0513c02 求者一切盡求盡求者有二種一求善法二求不善 999 X36n0659_p0513c03 法善法未得苦惡法未離苦。 1000 X36n0659_p0513c04 　還約前愛離怨會於愛求會而離於怨求離而會 1001 X36n0659_p0513c05 　二求不遂即是求不得苦。 1002 X36n0659_p0513c06 　第八總結上七苦即是五盛陰苦。 1003 X36n0659_p0513c07 是為略說五盛陰苦迦葉是名苦諦。 1004 X36n0659_p0513c08 　已如前釋定有別體(云云)。 1005 X36n0659_p0513c09 　爾時迦葉下第三會通苦諦者昔阿含等經皆言 1006 X36n0659_p0513c10 　三受中有樂受今言五陰皆苦都無樂義今昔義 1007 X36n0659_p0513c11 　乖開善分此中四番問答為四章觀師分為二後 1008 X36n0659_p0513c12 　三番子章只是作難今先問次答就初問為三一 1009 X36n0659_p0513c13 　總非二作五難三結初領旨仰非。 1010 X36n0659_p0513c14 爾時迦葉菩薩摩訶薩白佛言世尊如佛所說五盛 1011 X36n0659_p0513c15 陰苦是義不然。 1012 X36n0659_p0513c16 　何以故下作難初第一與第四問同據樂緣第二 1013 X36n0659_p0513c17 　問別據樂體第三與第五問同據樂因初據樂緣 1014 X36n0659_p0513c18 　者。 1015 X36n0659_p0513c19 何以故如佛往昔告釋摩男若色苦者一切眾生不 1016 X36n0659_p0513c20 應求色色若有求者則不名苦。 1017 X36n0659_p0513c21 　佛昔於阿含告釋摩男云色若定苦不可求色色 1018 X36n0659_p0513c22 　若定樂不應厭色但今單難無樂不應求色若求 1019 X36n0659_p0513c23 　紅黃當知有樂今日何緣全言無樂。 1020 X36n0659_p0513c24 如佛告諸比丘有三種受苦受樂受不苦不樂受如 1021 X36n0659_p0514a01 佛先為諸比丘說若有人能修行善法則得受樂。 1022 X36n0659_p0514a02 又如佛說於善道中六觸受樂眼見好色是則為樂 1023 X36n0659_p0514a03 耳鼻舌身意思好法亦復如是。 1024 X36n0659_p0514a04 　今具舉六根對於六塵以為樂緣。 1025 X36n0659_p0514a05 　如佛說偈下是第五重據樂因與第三同舉樂因 1026 X36n0659_p0514a06 　而復異者前舉善為樂因只言世間之善今具舉 1027 X36n0659_p0514a07 　聲聞菩薩出世之善名為樂因就五偈為四初兩 1028 X36n0659_p0514a08 　偈明聲聞之善為樂因。 1029 X36n0659_p0514a09 　如佛說偈　　持戒則為樂　　身不受眾苦 1030 X36n0659_p0514a10 　睡眠得安隱　　寤則心歡喜　　若受衣食時 1031 X36n0659_p0514a11 　誦習而經行　　獨處於山林　　如是為最樂 1032 X36n0659_p0514a12 　次一偈明菩薩之善為樂因。 1033 X36n0659_p0514a13 　若能於眾生　　晝夜常修慈　　因是得常樂 1034 X36n0659_p0514a14 　以不惱他故 1035 X36n0659_p0514a15 　三一偈重結小乘。 1036 X36n0659_p0514a16 　少欲知足樂　　多聞分別樂　　無著阿羅漢 1037 X36n0659_p0514a17 　亦名為受樂 1038 X36n0659_p0514a18 　四一偈重結大乘。 1039 X36n0659_p0514a19 　菩薩摩訶薩　　畢竟到彼岸　　所作眾事辦 1040 X36n0659_p0514a20 　是名為最樂 1041 X36n0659_p0514a21 　明菩薩畢竟不同佛畢竟乃是分畢竟。 1042 X36n0659_p0514a22 　世尊如諸經下三結非。 1043 X36n0659_p0514a23 世尊如諸經中所說樂相其義如是如佛今說云何 1044 X36n0659_p0514a24 當與此義相應。 1045 X36n0659_p0514b01 　諸經即指昔教如佛今說故指此教無樂唯苦。 1046 X36n0659_p0514b02 　佛告迦葉下第二如來答大分為二初歎其所問。 1047 X36n0659_p0514b03 佛告迦葉善哉善哉善男子善能咨問如來是義。 1048 X36n0659_p0514b04 　次善男子一切眾生下正答答又二初總答後別 1049 X36n0659_p0514b05 　答總答中二初答後論義初文者。 1050 X36n0659_p0514b06 善男子一切眾生於下苦中橫生樂想是故我今所 1051 X36n0659_p0514b07 說苦相與本不異。 1052 X36n0659_p0514b08 　昔隨他意以下苦為樂今隨自意故一切皆苦前 1053 X36n0659_p0514b09 　迦葉作五難相次而來世尊一答五難玄解今昔 1054 X36n0659_p0514b10 　兩說不復相違實非是樂謬情所計橫生樂想。 1055 X36n0659_p0514b11 　迦葉白佛下第二論義還難佛解下苦之義又為 1056 X36n0659_p0514b12 　兩初正難後領解就初為三一謬領難二顛倒難 1057 X36n0659_p0514b13 　三據事難謬難者。 1058 X36n0659_p0514b14 迦葉菩薩白佛言如佛所說於下苦中生樂想者下 1059 X36n0659_p0514b15 生下老下病下死下愛別離下求不得下怨憎會下 1060 X36n0659_p0514b16 五盛陰如是等苦亦應有樂世尊下生者所謂三惡 1061 X36n0659_p0514b17 趣中生者所謂人中上生者所謂天上。 1062 X36n0659_p0514b18 　佛意以輕為下苦難意以重為下苦故成謬領難 1063 X36n0659_p0514b19 　迦葉列八苦皆為三品下受三途中人上天若下 1064 X36n0659_p0514b20 　苦有樂者三途之中應有樂想。 1065 X36n0659_p0514b21 　若復有人下次倒難。 1066 X36n0659_p0514b22 若復有人作如是問若於下樂生於苦想於中樂中 1067 X36n0659_p0514b23 生無苦樂想於上樂中生於樂想當云何答。 1068 X36n0659_p0514b24 　若下苦生樂想者亦應下樂生於苦想何者下樂 1069 X36n0659_p0514c01 　且就世間歌姬舞女為上樂中容之歡為下樂於 1070 X36n0659_p0514c02 　此下樂應生苦想就其謬領作此謬並。 1071 X36n0659_p0514c03 　世尊若下苦中下三據事難。 1072 X36n0659_p0514c04 世尊若下苦中生樂想者未見有人當受千罰初一 1073 X36n0659_p0514c05 下時已生樂想若不生者云何說言於下苦中而生 1074 X36n0659_p0514c06 樂想。 1075 X36n0659_p0514c07 　如人受千罰初受一鞭應生樂耶。 1076 X36n0659_p0514c08 　佛告下答又二初且然問後正答。 1077 X36n0659_p0514c09 佛告迦葉如是如是如汝所說。 1078 X36n0659_p0514c10 　然其第三一罰之意明實於下苦而生樂想若得 1079 X36n0659_p0514c11 　免多罰於一罰甘受亦以為樂。 1080 X36n0659_p0514c12 　從以是義故下正答。 1081 X36n0659_p0514c13 以是義故無有樂想何以故猶如彼人當受千罰受 1082 X36n0659_p0514c14 一下已即得脫者是人爾時便生樂想是故當知於 1083 X36n0659_p0514c15 無樂中妄生樂想。 1084 X36n0659_p0514c16 　但答其第三據事難時前謬領倒難自然懸去我 1085 X36n0659_p0514c17 　實不云下是重苦下是輕苦汝何謬領故不答並 1086 X36n0659_p0514c18 　亦不然其下樂而生苦想故不須答正答第三應 1087 X36n0659_p0515a01 　受千罰初得一下即聞放脫寧非下苦生樂想耶 1088 X36n0659_p0515a02 　如人應刑聞百鞭放亦是於下苦中而生樂想(云 1089 X36n0659_p0515a03 　云)。 1090 X36n0659_p0515a04 　次番領解先領後述。 1091 X36n0659_p0515a05 迦葉言世尊彼人不以一下生於樂想以得脫故而 1092 X36n0659_p0515a06 生樂想。 1093 X36n0659_p0515a07 　或謂此文是一難謂言此人不於一罰而生樂想 1094 X36n0659_p0515a08 　但於脫多生樂想耳此是得意領解不名為難。 1095 X36n0659_p0515a09 迦葉是故我昔為釋摩男說五陰中樂實不虛也。 1096 X36n0659_p0515a10 　佛述言實不虛者隨情之說昔云有樂此是隨情 1097 X36n0659_p0515a11 　今言無者道理如然。 1098 X36n0659_p0515a12 　迦葉有三受三苦下第二別答五難但有三文第 1099 X36n0659_p0515a13 　一答前第二樂體之問第二答前第三第五樂因 1100 X36n0659_p0515a14 　兩問第三答第一第四樂緣之問此初答第二樂 1101 X36n0659_p0515a15 　體問者又三第一出兩教第二點三受第三結虛 1102 X36n0659_p0515a16 　實此初先出兩教。 1103 X36n0659_p0515a17 迦葉有三受三苦三受者所謂樂受苦受不苦不樂 1104 X36n0659_p0515a18 受三苦者所謂苦苦行苦壞苦。 1105 X36n0659_p0515a19 　一三受教二三苦教可見。 1106 X36n0659_p0515a20 　善男子苦受下是第二點三受者。 1107 X36n0659_p0515a21 善男子苦受者名無三苦所謂苦苦行苦壞苦餘二 1108 X36n0659_p0515a22 受者所謂行苦壞苦。 1109 X36n0659_p0515a23 　但昔教亦點三受謂苦苦點苦受壞苦點樂受行 1110 X36n0659_p0515a24 　苦點捨受此乃小乘之教其義未極止是單點成 1111 X36n0659_p0515b01 　論人所用今此極教則複點此初苦受具三苦苦 1112 X36n0659_p0515b02 　苦者心緣苦境苦境逼心心境合舉故是苦苦樂 1113 X36n0659_p0515b03 　不長有蹔時而住樂緣既謝即是壞苦無常所侵 1114 X36n0659_p0515b04 　即是行苦餘二受各二苦或云各一苦故文云二 1115 X36n0659_p0515b05 　今解不然前既複點今云何單用壞苦點樂受用 1116 X36n0659_p0515b06 　行苦點捨受故知一受具二苦樂受亦具壞行兩 1117 X36n0659_p0515b07 　苦捨受亦具壞行二苦樂舉體可壞即壞苦而復 1118 X36n0659_p0515b08 　有無常所切復具行苦捨受亦二捨必離壞故是 1119 X36n0659_p0515b09 　壞苦而復未免無常是行苦但此二苦不須境逼 1120 X36n0659_p0515b10 　故無苦苦。 1121 X36n0659_p0515b11 　善男子以是因緣下第三結虛實又二一結昔說 1122 X36n0659_p0515b12 　妄樂。 1123 X36n0659_p0515b13 善男子以是因緣生死之中實有樂受菩薩摩訶薩 1124 X36n0659_p0515b14 以苦樂性不相捨離是故說言一切皆苦。 1125 X36n0659_p0515b15 　非實為凡夫言樂菩薩不爾皆苦文云生死之中 1126 X36n0659_p0515b16 　實有樂受下文復云生死之中實無有樂者皆是 1127 X36n0659_p0515b17 　隨情之所妄計梁三藏師計生死有樂無樂並皆 1128 X36n0659_p0515b18 　諍論如前(云云)。 1129 X36n0659_p0515b19 　善男子生死之中下二結今說實苦可尋。 1130 X36n0659_p0515b20 善男子生死之中實無有樂但諸佛菩薩隨順世間 1131 X36n0659_p0515b21 說言有樂。 1132 X36n0659_p0515b22 　迦葉白佛下第二答前第三第五據因之難又二 1133 X36n0659_p0515b23 　此初迦葉重牒問以求答。 1134 X36n0659_p0515b24 迦葉菩薩白佛言世尊諸佛菩薩若隨俗說是虛妄 1135 X36n0659_p0515c01 不如佛所說修行善者則受樂報持戒定樂身不受 1136 X36n0659_p0515c02 苦乃至眾事已辦是為最樂如是等經所說樂受是 1137 X36n0659_p0515c03 虛妄不若是虛妄諸佛世尊久於無量百千萬億阿 1138 X36n0659_p0515c04 僧祇劫修菩提道已離妄語今作是說其義云何。 1139 X36n0659_p0515c05 　或謂別是新難今則不然還是牒前偈中世出世 1140 X36n0659_p0515c06 　善之問更飾其辭非別問也。 1141 X36n0659_p0515c07 佛言善男子如上所說諸受樂偈即是菩提道之根 1142 X36n0659_p0515c08 本亦能長養阿耨多羅三藐三菩提以是義故先於 1143 X36n0659_p0515c09 經中說是樂相。 1144 X36n0659_p0515c10 　佛答意者我說善能感樂遠得菩提之樂不言生 1145 X36n0659_p0515c11 　死中樂初言菩提根本即是佛果生因又言長養 1146 X36n0659_p0515c12 　菩提即是佛果了因舊云一向不得有於生因今 1147 X36n0659_p0515c13 　謂有因緣亦得說之。 1148 X36n0659_p0515c14 　善男子譬如世間下第三答第一第四據樂緣問 1149 X36n0659_p0515c15 　又二先正答次舉解惑結正答又兩先明為樂緣 1150 X36n0659_p0515c16 　後明為苦緣緣既不定故無樂也。 1151 X36n0659_p0515c17 善男子譬如世間所須資生能為樂因故名為樂所 1152 X36n0659_p0515c18 謂女色耽湎飲酒上饌甘味渴時得水寒時遇火衣 1153 X36n0659_p0516a01 服瓔珞象馬車乘奴婢僮僕金銀琉璃珊瑚真珠倉 1154 X36n0659_p0516a02 庫穀米如是等物世間所須能為樂因是名為樂。 1155 X36n0659_p0516a03 善男子如是等物亦能生苦因於女人生男子苦憂 1156 X36n0659_p0516a04 愁悲泣乃至斷命因酒甘味乃至倉庫亦能令人生 1157 X36n0659_p0516a05 大憂惱以是義故一切皆苦無有樂相。 1158 X36n0659_p0516a06 　後出諸珍寶等並皆是苦且舉一事如多畜寶初 1159 X36n0659_p0516a07 　謂是樂為之失命復是極苦。 1160 X36n0659_p0516a08 　善男子下第二舉解惑結又三初結菩薩解苦。 1161 X36n0659_p0516a09 善男子菩薩摩訶薩於是八苦解苦無苦。 1162 X36n0659_p0516a10 　次結二乘不解故隨情為說。 1163 X36n0659_p0516a11 善男子一切聲聞辟支佛等不知樂因為如是人於 1164 X36n0659_p0516a12 下苦中說有樂相。 1165 X36n0659_p0516a13 　三重舉菩薩結也。 1166 X36n0659_p0516a14 唯有菩薩住於大乘大般涅槃乃能知是苦因樂因。 1167 X36n0659_p0516a15 大般涅槃經卷第十一 1168 X36n0659_p0516a16 　　　　　　日東　天台沙門本純　分會 1169 X36n0659_p0516a17 　 1170 X36n0659_p0516a18 南本大般涅槃經會疏卷第十一 1171 X36n0659_p0516a19

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十六冊 No. 659《涅槃經會疏》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 36, No. 659 涅槃經會疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version

=========================================================================

南本大般涅槃經會疏卷第十一

本經佛學辭彙一覽(共 510 條)