南本大般涅槃經會疏卷第十一 1 X36n0659_p0499b01
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大般涅槃經聖行品第十九(卷第十一) 3 X36n0659_p0499b03
     北涼 天竺三藏 曇無讖 譯 4 X36n0659_p0499b04
     晉 沙門 慧嚴 慧觀 5 X36n0659_p0499b05
      謝靈運 重治 6 X36n0659_p0499b06
 聖行品上 7 X36n0659_p0499b07
 次第釋名枝本說不說次第者河西明前略廣門 8 X36n0659_p0499b08
 說涅槃果五行修涅槃因十德聚功獎勸行因舊 9 X36n0659_p0499b09
 云五行辨因十德明果開善云五行明有行十德 10 X36n0659_p0499b10
 明空行義皆不然河西以望果行因文乃承躡義 11 X36n0659_p0499b11
 不相干何者前明圓極之果五行是梯橙之因方 12 X36n0659_p0499b12
 圓非類於義不允若舊以五行是因不應言佛之 13 X36n0659_p0499b13
 所行故名聖行若十德是果復不應言菩薩修行 14 X36n0659_p0499b14
 大涅槃經得十事功德又且五行非圓因十德非 15 X36n0659_p0499b15
 極果不成次第開善五行是有是亦不然聖行是 16 X36n0659_p0499b16
 開空法道梵行修十一空住平等地天行是第一 17 X36n0659_p0499b17
 義理嬰兒行不來不去病行是如來密語豈可偏 18 X36n0659_p0499b18
 據有行義耶言十功德是空義者是亦不然十是 19 X36n0659_p0499b19
 數法昔所不得不聞不知今得聞知以聞一句半 20 X36n0659_p0499b20
 句見少佛性何獨偏據為空行邪今明次第者上 21 X36n0659_p0499b21
 因食論不食廣明大般涅槃施竟今因病說不病 22 X36n0659_p0499b22
 病有三種一不可治二應須治三不用治不可不 23 X36n0659_p0499b23
 用皆不須方一須用方治治又為兩一者次第二 24 X36n0659_p0499b24
 不次第服此方法名為修行修故有證證十功德 25 X36n0659_p0499c01
 功德是不病不病故體顯體顯則見性見性故遍 26 X36n0659_p0499c02
 法界用攝惡攝邪攝惡邪竟付囑焚身分布舍利 27 X36n0659_p0499c03
 若取斯義善成次第次釋名者文云聖者諸佛菩 28 X36n0659_p0499c04
 薩之所行故故名聖行此含兩意菩薩所行即次 29 X36n0659_p0499c05
 第行諸佛所行即非次第乃是復有一行是如來 30 X36n0659_p0499c06
 行通解聖行其義未顯今當別釋何者聖名為正 31 X36n0659_p0499c07
 菩薩所行前淺後深真不知俗俗不知中偏而非 32 X36n0659_p0499c08
 正但通稱聖行未為別意若復有一行是如來行 33 X36n0659_p0499c09
 一行一切行一智一切智故知圓行名正名聖故 34 X36n0659_p0499c10
 上文云是大乘經名為佛乘如是佛乘最勝最上 35 X36n0659_p0499c11
 圓根性人行於佛乘修如來行法華云佛子行道 36 X36n0659_p0499c12
 已來世成正覺即此義也經文有兩通釋別釋人 37 X36n0659_p0499c13
 多從通不識別意今從別釋名故名聖行梵行者 38 X36n0659_p0499c14
 梵者淨也涉有同塵塵不能染就功能立名天行 39 X36n0659_p0499c15
 者就諦理立名嬰兒行者就譬喻立名病行者就 40 X36n0659_p0499c16
 所治立名如來行者就圓人立名通稱行者不住 41 X36n0659_p0499c17
 名行自證不著令他不住故稱為行文列五行一 42 X36n0659_p0499c18
 行而聖行在初從初立名故稱聖行品枝本者有 43 X36n0659_p0499c19
 人言病是根本從病開四是義不然彼見病行其 44 X36n0659_p0499c20
 文在前而言是本此是讀文何關推義何者病同 45 X36n0659_p0499c21
 他惡乃是枝末云何以末而為本耶文云菩薩住 46 X36n0659_p0499c22
 於大般涅槃專心修習五種之行則涅槃為本言 47 X36n0659_p0499c23
 涅槃者即是天行緣於涅槃自修名聖行緣於涅 48 X36n0659_p0499c24
 槃化他名梵行涅槃理顯乘理自進名天行乘理 49 X36n0659_p0500a01
 化物同善名嬰兒行同惡名病行豈不以天行為 50 X36n0659_p0500a02
 本而棄本從末有師言五行通是病行引文云是 51 X36n0659_p0500a03
 五種人有病行處唯佛無病是義不然五人有病 52 X36n0659_p0500a04
 修於聖行以治自病何能病行唯佛無病能作病 53 X36n0659_p0500a05
 行若五行次第從淺至深則病行居後若論一行 54 X36n0659_p0500a06
 即是五行則一病行備於五行迦葉推佛佛因無 55 X36n0659_p0500a07
 病即是聖行推果無病即是天行大悲熏心即是 56 X36n0659_p0500a08
 梵行如彼小兒即嬰兒行及常患者即是病行一 57 X36n0659_p0500a09
 即具五名為圓行是如來行餘之四行亦復如是 58 X36n0659_p0500a10
 若判通別亦以天行為通餘行則別雖作此釋不 59 X36n0659_p0500a11
 可一向(云云)有師言五行為因一行為果是義不 60 X36n0659_p0500a12
 然俱稱為行云何偏判有師言五行別一行總一 61 X36n0659_p0500a13
 五五一束散之異其理乃爾其行不然諸佛境界 62 X36n0659_p0500a14
 非是二乘菩薩所知上能束散於下下不能卷舒 63 X36n0659_p0500a15
 於上(云云)此品列五行名說三不說二何者天行 64 X36n0659_p0500a16
 是眾行眾聖之本其意可見故遙指雜華私謂以 65 X36n0659_p0500a17
 雜華中自始之末偏圓菩薩事理行願因果義足 66 X36n0659_p0500a18
 不可卒備不如指經以令因指往尋睹彼廣文不 67 X36n0659_p0500a19
 逾一理初住已上天之行故故名天行行即天故 68 X36n0659_p0500a20
 故名天行為天修行故名天行因天行進故名天 69 X36n0659_p0500a21
 行遠指於天故名天行有通有別思之可知病行 70 X36n0659_p0500a22
 前已現說道後自彰故不說二但說於三私云既 71 X36n0659_p0500a23
 不說二還成現品未有若爾應云結前起後病無 72 X36n0659_p0500a24
 病相結前說常酬迦葉請說行因果起後不然則 73 X36n0659_p0500b01
 云說四不說一也就文為三初雙標五一次雙釋 74 X36n0659_p0500b02
 五一後單結五行標中先標次第行為四一標人 75 X36n0659_p0500b03
 謂菩薩。 76 X36n0659_p0500b04
爾時佛告迦葉菩薩善男子菩薩摩訶薩。 77 X36n0659_p0500b05
 二標所緣法謂大涅槃。 78 X36n0659_p0500b06
應當於是大般涅槃經專心思惟五種之行。 79 X36n0659_p0500b07
 三列名即次第五行。 80 X36n0659_p0500b08
何等為五一者聖行二者梵行三者天行四者嬰兒 81 X36n0659_p0500b09
行五者病行。 82 X36n0659_p0500b10
 四結勸謂治之即差不治不差是故勸也。 83 X36n0659_p0500b11
善男子菩薩摩訶薩常當修習是五種行。 84 X36n0659_p0500b12
 標不次第行為三一標行名謂復有一行。 85 X36n0659_p0500b13
復有一行。 86 X36n0659_p0500b14
 二標不次第人謂如來也。 87 X36n0659_p0500b15
是如來行。 88 X36n0659_p0500b16
 以如來因行即因人也。 89 X36n0659_p0500b17
 三標不次第法謂大乘大涅槃經。 90 X36n0659_p0500b18
所謂大乘大涅槃經。 91 X36n0659_p0500b19
 大乘即圓因涅槃即圓果即因而果具足無缺是 92 X36n0659_p0500b20
 為一行一切行不結勸者是人必差是故不勸問 93 X36n0659_p0500b21
 五一兩行俱緣涅槃是義云何答同緣涅槃立行 94 X36n0659_p0500b22
 有異一緣涅槃次第立行從淺至深一緣涅槃即 95 X36n0659_p0500b23
 以涅槃為行於一一行無非涅槃而有偏圓他不 96 X36n0659_p0500b24
 見此而作因果束散之說謬濫多矣。 97 X36n0659_p0500c01
 從迦葉云何菩薩下第二雙釋文為三謂聖梵嬰 98 X36n0659_p0500c02
 初聖行為二初雙釋次不次行次歎經初釋五一 99 X36n0659_p0500c03
 中初釋聖行為三一雙釋戒行二雙釋定行三雙 100 X36n0659_p0500c04
 釋慧行初釋戒為三初雙釋戒行次雙釋戒果三 101 X36n0659_p0500c05
 雙釋行名初釋戒行中二先釋次第次釋不次第 102 X36n0659_p0500c06
 初釋次第戒行為二一建心二立行建心為二一 103 X36n0659_p0500c07
 遇人緣二遇法緣初人緣者。 104 X36n0659_p0500c08
迦葉云何菩薩摩訶薩所修聖行菩薩摩訶薩若從 105 X36n0659_p0500c09
聲聞若從如來得聞如是大涅槃經聞已生信信已 106 X36n0659_p0500c10
應作如是思惟諸佛世尊有無上道有大正法大眾 107 X36n0659_p0500c11
正行。 108 X36n0659_p0500c12
 若從聲聞是遇瞻病者若遇如來是遇良醫聞大 109 X36n0659_p0500c13
 涅槃是遇良藥聞已生信建心欣厭求無上道是 110 X36n0659_p0500c14
 般若有大正法是法身正行是解脫諸佛是佛寶 111 X36n0659_p0500c15
 無上道是法寶大眾是僧寶此中非無法緣從多 112 X36n0659_p0500c16
 立名名遇人緣即建心也。 113 X36n0659_p0500c17
 次法緣者。 114 X36n0659_p0500c18
復有方等大乘經典我今當為愛樂貪求大乘經故 115 X36n0659_p0501a01
捨離所愛妻子眷屬所居舍宅金銀珍寶微妙瓔珞 116 X36n0659_p0501a02
香華妓樂奴婢給使男女大小象馬車乘牛羊雞犬 117 X36n0659_p0501a03
豬豕之屬復作是念居家逼迫猶如牢獄一切煩惱 118 X36n0659_p0501a04
由之而生出家閑曠猶如虛空一切善法因之增長 119 X36n0659_p0501a05
若在家居不得盡壽淨修梵行我今應當剃除鬚髮 120 X36n0659_p0501a06
出家學道復作是念我今定當出家修學無上正真 121 X36n0659_p0501a07
菩提之道菩薩如是欲出家時天魔波旬生大苦惱 122 X36n0659_p0501a08
言是菩薩復當與我興大戰爭善男子如是菩薩云 123 X36n0659_p0501a09
何當復與人戰爭。 124 X36n0659_p0501a10
 復有方等即是從經卷中聞於三德及三寶等愛 125 X36n0659_p0501a11
 樂貪求即是起欣捨離所愛即是起厭得法為緣 126 X36n0659_p0501a12
 則能建心是為可治既遇因緣欣厭分明動魔愁 127 X36n0659_p0501a13
 慮。 128 X36n0659_p0501a14
 從是時菩薩即至僧坊去是第二立行文為二一 129 X36n0659_p0501a15
 受戒二持戒受文為二一處師二受如文。 130 X36n0659_p0501a16
是時菩薩即至僧坊若見如來及佛弟子威儀具足 131 X36n0659_p0501a17
諸根寂靜其心柔和清淨寂滅。 132 X36n0659_p0501a18
即至其所而求出家剃除鬚髮服三法衣。 133 X36n0659_p0501a19
 從既出家已是第二持戒文為二謂法譬。 134 X36n0659_p0501a20
既出家已奉持禁戒威儀不缺進止安庠無所觸犯 135 X36n0659_p0501a21
乃至小罪心生怖畏護戒之心猶如金剛。 136 X36n0659_p0501a22
 譬中有二先譬次合。 137 X36n0659_p0501a23
善男子譬如有人帶持浮囊欲度大海爾時海中有 138 X36n0659_p0501a24
一羅剎即從此人乞索浮囊其人聞已即作是念我 139 X36n0659_p0501b01
今若與必定沒死答言羅剎汝寧殺我浮囊叵得羅 140 X36n0659_p0501b02
剎復言汝若不能全與我者見慧其半是人猶故不 141 X36n0659_p0501b03
肯與之羅剎復言汝若不能慧我半者幸願與我三 142 X36n0659_p0501b04
分之一是人不肯羅剎復言若不能者施我手許是 143 X36n0659_p0501b05
人不肯羅剎復言汝今若復不能與我如手許者我 144 X36n0659_p0501b06
今饑窮眾苦所逼願當濟我如微塵許是人復言汝 145 X36n0659_p0501b07
今所索誠復不多然我今日方當度海不知前途近 146 X36n0659_p0501b08
遠云何若與汝者氣當漸出大海之難何由得過脫 147 X36n0659_p0501b09
能中路沒水而死。 148 X36n0659_p0501b10
 初譬為五謂四重僧殘偷蘭波逸提吉羅。 149 X36n0659_p0501b11
善男子菩薩護持禁戒亦復如是如彼度人護惜浮 150 X36n0659_p0501b12
囊菩薩如是守護戒時常有煩惱諸惡羅剎語菩薩 151 X36n0659_p0501b13
言汝當信我終不相欺但破四禁護持餘戒以是因 152 X36n0659_p0501b14
緣令汝安隱得入涅槃菩薩爾時應作是言我今寧 153 X36n0659_p0501b15
持如是禁戒墮阿鼻獄終不毀犯而生天上煩惱羅 154 X36n0659_p0501b16
剎復作是言汝若不能破四禁者可破僧殘以是因 155 X36n0659_p0501b17
緣令汝安隱得入涅槃菩薩亦應不隨其語羅剎復 156 X36n0659_p0501b18
言汝若不能犯僧殘者亦可故犯偷蘭遮罪以是因 157 X36n0659_p0501b19
緣令汝安隱得入涅槃菩薩爾時亦復不隨羅剎復 158 X36n0659_p0501b20
言汝若不能犯偷蘭遮可犯捨墮以是因緣可得安 159 X36n0659_p0501b21
隱入於涅槃菩薩爾時亦復不隨羅剎復言汝若不 160 X36n0659_p0501b22
能犯捨墮者可破波夜提以是因緣令汝安穩得入 161 X36n0659_p0501b23
涅槃菩薩爾時亦復不隨羅剎復言汝若不能犯波 162 X36n0659_p0501b24
夜提者幸可毀破突吉羅戒以是因緣可得安隱入 163 X36n0659_p0501c01
於涅槃菩薩爾時心自念言我今若犯突吉羅罪不 164 X36n0659_p0501c02
發露者則不能度生死彼岸而得涅槃菩薩摩訶薩 165 X36n0659_p0501c03
於是微小諸戒律中護持堅固心如金剛菩薩摩訶 166 X36n0659_p0501c04
薩持四重禁及突吉羅敬重堅固等無差別。 167 X36n0659_p0501c05
 合文有六第三篇三十九十開作兩合(云云)或可 168 X36n0659_p0501c06
 捨墮經宿懺提對首懺為此開二羅剎有二解一 169 X36n0659_p0501c07
 云譬外惡知識二云譬內顛倒心具如止觀第四 170 X36n0659_p0501c08
 持戒清淨中。 171 X36n0659_p0501c09
 從菩薩若能下二明不次第戒文為四一具枝本 172 X36n0659_p0501c10
 二具事理三具輕重四具誓願。 173 X36n0659_p0501c11
菩薩若能如是堅持則為具足五支諸戒所謂具足 174 X36n0659_p0501c12
菩薩根本業清淨戒前後眷屬餘清淨戒非諸惡覺 175 X36n0659_p0501c13
覺清淨戒護持正念念清淨戒迴向阿耨多羅三藐 176 X36n0659_p0501c14
三菩提戒。 177 X36n0659_p0501c15
 初根本者即是性重前後眷屬者是方便後起此 178 X36n0659_p0501c16
 二屬律儀戒非諸惡覺是防意地定共戒也護持 179 X36n0659_p0501c17
 正法念清淨戒即道共戒是二屬攝善法戒迴向 180 X36n0659_p0501c18
 大乘即攝眾生戒性重為本流出諸戒。 181 X36n0659_p0501c19
 次從迦葉復有二種戒去是具事理戒。 182 X36n0659_p0501c20
迦葉是菩薩摩訶薩復有二種戒一者受世教戒二 183 X36n0659_p0501c21
者得正法戒菩薩若得正法戒者終不為惡受世戒 184 X36n0659_p0501c22
者白四羯磨然後乃得。 185 X36n0659_p0501c23
 前之枝本皆屬事攝凡人能行正法戒者與理相 186 X36n0659_p0501c24
 應聖人能持。 187 X36n0659_p0502a01
 三復二種去是具輕重戒。 188 X36n0659_p0502a02
復次善男子有二種戒一者性重戒二者息世譏嫌 189 X36n0659_p0502a03
戒性重戒者謂四禁也息世譏嫌戒者不作販賣輕 190 X36n0659_p0502a04
稱小斗欺誑於人因他形勢取人財物害心繫縛破 191 X36n0659_p0502a05
壞成功然明而臥田宅種植家業坐肆不畜象馬車 192 X36n0659_p0502a06
乘牛羊駝驢雞犬獼猴孔雀鸚鵡共命及拘枳羅豺 193 X36n0659_p0502a07
狼虎豹貓貍豬豕及餘惡獸童男童女大男大女奴 194 X36n0659_p0502a08
婢僮僕金銀琉璃頗黎真珠硨磲碼瑙珊瑚璧玉珂 195 X36n0659_p0502a09
貝諸寶赤銅白鑞鋀石盂器氍毹毾﹝登*毛﹞扚執茸衣一 196 X36n0659_p0502a10
切穀米大小麥豆黍粟稻麻生熟食具常受一食未 197 X36n0659_p0502a11
曾再食若行乞食及僧中食常知止足不受別請不 198 X36n0659_p0502a12
食肉不飲酒五辛葷物悉不食之是故其身無有臭 199 X36n0659_p0502a13
穢常為諸天一切世人恭敬供養尊重讚歎趣足而 200 X36n0659_p0502a14
食終不長受所受衣服纔足覆身進止常與三衣缽 201 X36n0659_p0502a15
俱終不捨離如鳥二翼不畜根子莖子節子接子子 202 X36n0659_p0502a16
子不畜庫藏若金若銀飲食廚庫衣裳服飾高廣大 203 X36n0659_p0502a17
床象牙金床雜色編織悉不坐臥不畜一切細耎諸 204 X36n0659_p0502a18
席不坐一切象薦馬薦不以細耎上妙衣裳用敷床 205 X36n0659_p0502a19
臥其止息床不置二枕亦不受畜妙好丹枕安簧木 206 X36n0659_p0502a20
枕終不觀視象鬥馬鬥車鬥兵鬥若男若女牛羊雞 207 X36n0659_p0502a21
雉鸚鵡等鬥亦不故往觀視軍陣亦不故聽吹貝鼓 208 X36n0659_p0502a22
角琴瑟箏笛箜篌歌叫妓樂之聲除供養佛樗蒲圍 209 X36n0659_p0502a23
棋波羅塞戲師子象鬥彈棋六簙柏鞠擲石投壺牽 210 X36n0659_p0502a24
道八道行成一切戲笑悉不觀作終不占相手足面 211 X36n0659_p0502b01
目不以爪鏡蓍草楊枝缽盂髑髏而作卜筮亦不仰 212 X36n0659_p0502b02
觀虛空星宿除欲解睡不作王家往反使命以此語 213 X36n0659_p0502b03
彼以彼語此終不諛諂邪命自活亦不宣說王臣盜 214 X36n0659_p0502b04
賊鬥爭飲食國土饑饉恐怖豐樂安隱之事善男子 215 X36n0659_p0502b05
是名菩薩摩訶薩息世譏嫌戒善男子菩薩摩訶薩 216 X36n0659_p0502b06
堅持如是遮制之戒與性重戒等無差別。 217 X36n0659_p0502b07
 前之事理皆名為重息世譏嫌去名之為輕菩薩 218 X36n0659_p0502b08
 具持等無差別疐子者舊云接音博梨柿之類觀 219 X36n0659_p0502b09
 師云此是蔕音漢廣成侯名此又禮記云為士破 220 X36n0659_p0502b10
 瓜疐之直除疐而已意明諸子不得畜之安黃木 221 X36n0659_p0502b11
 枕者二解一云其中空如鼓簧二云其木有文狀 222 X36n0659_p0502b12
 如黃華波羅塞者梁武云是雙陸此起近代牽道 223 X36n0659_p0502b13
 是夾食八道行成是塞戲。 224 X36n0659_p0502b14
 四從善男子菩薩願下是具誓願制心為誓要期 225 X36n0659_p0502b15
 為願文為二先自願次願他初自誓有十二初一 226 X36n0659_p0502b16
 誓內不起破戒心。 227 X36n0659_p0502b17
善男子菩薩摩訶薩受持如是諸禁戒已作是願言 228 X36n0659_p0502b18
寧以此身投於熾然猛火深阬終不毀犯過去未來 229 X36n0659_p0502b19
現在諸佛所制禁戒與剎利婆羅門居士等女而行 230 X36n0659_p0502b20
不淨。 231 X36n0659_p0502b21
 次有六誓不受外施。 232 X36n0659_p0502b22
復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以熱鐵周匝 233 X36n0659_p0502b23
纏身終不敢以破戒之身而受信心檀越衣服復次 234 X36n0659_p0502b24
善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以此口吞熱鐵丸 235 X36n0659_p0502c01
終不敢以毀戒之口而食信心檀越飲食復次善男 236 X36n0659_p0502c02
子菩薩摩訶薩復作是願寧臥此身大熱鐵上終不 237 X36n0659_p0502c03
敢以破戒之身受信心檀越床臥敷具復次善男子 238 X36n0659_p0502c04
菩薩摩訶薩復作是願寧以此身受三百矛終不敢 239 X36n0659_p0502c05
以毀戒之身而受信心檀越醫藥復次善男子菩薩 240 X36n0659_p0502c06
摩訶薩復作是願寧以此身投熱鐵鑊終不敢以破 241 X36n0659_p0502c07
戒之身受信心檀越房舍屋宅復次善男子菩薩摩 242 X36n0659_p0502c08
訶薩復作是願寧以鐵椎打碎此身從頭至足令如 243 X36n0659_p0502c09
微塵不以破戒之身受諸剎利婆羅門居士恭敬禮 244 X36n0659_p0502c10
拜。 245 X36n0659_p0502c11
 三有五誓不為內根外塵所破。 246 X36n0659_p0502c12
復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以熱鐵挑其 247 X36n0659_p0502c13
兩目不以染心視他好色復次善男子菩薩摩訶薩 248 X36n0659_p0502c14
復作是願寧以鐵錐周遍刺耳不以染心聽好音聲。 249 X36n0659_p0502c15
復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以利刀割去 250 X36n0659_p0502c16
其鼻不以染心貪嗅諸香復次善男子菩薩摩訶薩 251 X36n0659_p0502c17
復作是願寧以利刀割裂其舌不以染心貪著美味。 252 X36n0659_p0502c18
復次善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以利斧斬破 253 X36n0659_p0502c19
其身不以染心貪著諸觸何以故以是因緣能令行 254 X36n0659_p0502c20
者墮於地獄畜生餓鬼迦葉是名菩薩摩訶薩護持 255 X36n0659_p0502c21
禁戒。 256 X36n0659_p0502c22
 從菩薩護持下次願與他共。 257 X36n0659_p0502c23
菩薩摩訶薩護持如是諸禁戒已悉以施與一切眾 258 X36n0659_p0502c24
生以是因緣願令眾生護持禁戒得清淨戒善戒不 259 X36n0659_p0503a01
缺戒不析戒大乘戒不退戒隨順戒畢竟戒具足成 260 X36n0659_p0503a02
就波羅蜜戒。 261 X36n0659_p0503a03
 文有十種護持一種則通清淨戒與善法戒攝善 262 X36n0659_p0503a04
 法攝不缺不析兩屬遮禁邊律儀攝離過邊善法 263 X36n0659_p0503a05
 攝後五取其廣運無闕皆屬攝眾生也不退者酒 264 X36n0659_p0503a06
 肆王宮不令戒退隨順者與理相應畢竟者一切 265 X36n0659_p0503a07
 周足波羅蜜者彼此窮底一持戒心具足一切諸 266 X36n0659_p0503a08
 戒是名一戒一切戒戒為法界攝一切法即圓戒 267 X36n0659_p0503a09
 行。 268 X36n0659_p0503a10
 次從菩薩修治下第二雙明戒果若論報因應招 269 X36n0659_p0503a11
 報果近感人天勝報若論習因招於習果遠感常 270 X36n0659_p0503a12
 住法身今不近不遠以不動地為果者舊有三釋 271 X36n0659_p0503a13
 一云十地中第八是不動地二云初地真解成就 272 X36n0659_p0503a14
 名不動地三云約地經明尸羅配二地此言不動 273 X36n0659_p0503a15
 者即是二地今明不爾前雙明次第不次第行如 274 X36n0659_p0503a16
 上分別今合論其果必取證道證道同處言同處 275 X36n0659_p0503a17
 者即是初地若單就次第三學明果則入理名住 276 X36n0659_p0503a18
 住即不動十住是戒果住生功德名為行行以自 277 X36n0659_p0503a19
 在為義十行是定果地能生載無所畏地即是慧 278 X36n0659_p0503a20
 果此次第意若就圓明戒果者初住是也文意不 279 X36n0659_p0503a21
 單宜須合辨正是初地證道處同以明戒果於雙 280 X36n0659_p0503a22
 義便至解釋中其義自顯釋文為四標譬釋結初 281 X36n0659_p0503a23
 標如文。 282 X36n0659_p0503a24
善男子菩薩摩訶薩修持如是清淨戒時即得住於 283 X36n0659_p0503b01
初不動地云何名為不動地菩薩住是不動地中不 284 X36n0659_p0503b02
動不墮不退不散。 285 X36n0659_p0503b03
善男子譬如須彌山隨藍猛風不能令動墮落退散。 286 X36n0659_p0503b04
 次譬中云不動等者常故不動樂故不墮我故不 287 X36n0659_p0503b05
 退淨故不散(云云)問釋論云八風不動隨藍風至 288 X36n0659_p0503b06
 碎如腐草此復云何今取尋常隨藍不動論取劫 289 X36n0659_p0503b07
 盡。 290 X36n0659_p0503b08
 三菩薩下釋中三番初番約三諦。 291 X36n0659_p0503b09
菩薩摩訶薩住是地中亦復如是不為色聲香味所 292 X36n0659_p0503b10
動不墮地獄畜生餓鬼不退聲聞辟支佛地不為異 293 X36n0659_p0503b11
見邪風所散而作邪命。 294 X36n0659_p0503b12
 若言色聲香味者俗諦中善果若言地獄等者是 295 X36n0659_p0503b13
 俗諦中惡果聲聞支佛者是真諦中人異見邪風 296 X36n0659_p0503b14
 者是真諦中法生死善惡涅槃人法皆不能動不 297 X36n0659_p0503b15
 墮不退不散即顯中道戒果之地常樂我淨。 298 X36n0659_p0503b16
 次番約三障以顯三身。 299 X36n0659_p0503b17
復次善男子又不動者不為貪欲恚癡所動又不墮 300 X36n0659_p0503b18
者不墮四重又不退者不退戒還家又不散者不為 301 X36n0659_p0503b19
違逆大乘經者之所散壞。 302 X36n0659_p0503b20
 三毒是煩惱障四重謗法是業障退戒還家是報 303 X36n0659_p0503b21
 障報障去法身顯業障去應身顯煩惱障去報身 304 X36n0659_p0503b22
 顯若至初地三身現前三障皆除。 305 X36n0659_p0503b23
 第三番約四德。 306 X36n0659_p0503b24
復次菩薩摩訶薩亦復不為諸煩惱魔之所傾動不 307 X36n0659_p0503c01
為陰魔所墮乃至坐於道場菩提樹下雖有天魔不 308 X36n0659_p0503c02
能令其退阿耨多羅三藐三菩提亦復不為死魔所 309 X36n0659_p0503c03
散。 310 X36n0659_p0503c04
 煩惱魔不動即淨德不為陰魔所墮即樂德不為 311 X36n0659_p0503c05
 天魔所退即我德不為死魔所散即常德初地具 312 X36n0659_p0503c06
 足常樂我淨為戒果者於兩義便。 313 X36n0659_p0503c07
 四善男子下是結戒聖行。 314 X36n0659_p0503c08
善男子是名菩薩修習聖行。 315 X36n0659_p0503c09
 善男子云何名聖行下是第三雙釋聖行名文為 316 X36n0659_p0503c10
 三一標二釋三結。 317 X36n0659_p0503c11
善男子云何名為聖行。 318 X36n0659_p0503c12
 釋中為三一舉偏圓兩人彌顯雙釋。 319 X36n0659_p0503c13
聖行者佛及菩薩之所行故故名聖行。 320 X36n0659_p0503c14
 二別舉定慧二法以成於戒。 321 X36n0659_p0503c15
以何等故名佛菩薩為聖人耶如是等人有聖法故 322 X36n0659_p0503c16
常觀諸法性空寂故以是義故故名聖人有聖戒故 323 X36n0659_p0503c17
故名聖人有聖定慧故故名聖人。 324 X36n0659_p0503c18
 三總舉七財七覺法釋聖人。 325 X36n0659_p0503c19
有七聖財所謂信戒慚愧多聞智慧捨離故故名聖 326 X36n0659_p0503c20
人有七聖覺故故名聖人。 327 X36n0659_p0503c21
 聖人行聖法聖法成聖人故名聖行若證道同者 328 X36n0659_p0503c22
 宜取初地戒定慧人七財七覺以釋聖行名。 329 X36n0659_p0503c23
 第三結如文。 330 X36n0659_p0503c24
以是義故復名聖行。 331 X36n0659_p0504a01
 復次善男子第二明定聖行文為二初明次第定 332 X36n0659_p0504a02
 二明圓定初文二先明行次明果開善釋定行作 333 X36n0659_p0504a03
 四念處觀諸師皆隨之此義不然凡有二謬違經 334 X36n0659_p0504a04
 妨義違經者文云作此觀已得四念處四念處已 335 X36n0659_p0504a05
 住堪忍地若定聖行是四念處亦應次之入堪忍 336 X36n0659_p0504a06
 地若未得是堪忍地者何得是四念處耶妨義者 337 X36n0659_p0504a07
 今明定行用四念處慧者下明慧行應用八定亦 338 X36n0659_p0504a08
 應戒行即是定行此失不小(云云)此中開十六特 339 X36n0659_p0504a09
 勝八背捨九想等法門既非根本皆有觀慧能知 340 X36n0659_p0504a10
 無常無我我是眾惡之本故偏明之諸師見作無 341 X36n0659_p0504a11
 我之觀謂是念處實非念處初文為兩一特勝二 342 X36n0659_p0504a12
 背捨初特勝為二初明修次明證。 343 X36n0659_p0504a13
復次善男子菩薩摩訶薩聖行者觀察是身從頭至 344 X36n0659_p0504a14
足。 345 X36n0659_p0504a15
 初言修者觀察是身從頭至足。 346 X36n0659_p0504a16
 次言證又二初正證相次菩薩下明此證法與解 347 X36n0659_p0504a17
 俱發。 348 X36n0659_p0504a18
其中唯有髮毛爪齒不淨垢穢皮肉筋骨脾腎心肺 349 X36n0659_p0504a19
肝膽腸胃生熟二臟大小便利涕唾目淚肪膏腦膜 350 X36n0659_p0504a20
骨髓膿血腦胲諸脈。 351 X36n0659_p0504a21
 初文云其中唯有髮毛爪齒三十六物證此特勝 352 X36n0659_p0504a22
 發開身倉備見己身內外中間各有十二合三十 353 X36n0659_p0504a23
 六(云云)腦者在上胲者在是總舉上下河西及招 354 X36n0659_p0504a24
 提並云是桃核腦中有骨如桃梅核扁鵲方云是 355 X36n0659_p0504b01
 指三毛處名胲其中有胲。 356 X36n0659_p0504b02
 次從菩薩專念去是特勝定中與解俱發不生味 357 X36n0659_p0504b03
 著。 358 X36n0659_p0504b04
菩薩如是專念觀時誰有是我我為屬誰住在何處 359 X36n0659_p0504b05
誰屬於我復作是念骨是我耶離骨是乎。 360 X36n0659_p0504b06
 此中文略但推無我具論備須苦空無常。 361 X36n0659_p0504b07
 二從除去皮肉去是八背捨觀文為二一明修二 362 X36n0659_p0504b08
 明證。 363 X36n0659_p0504b09
菩薩爾時除去皮肉。 364 X36n0659_p0504b10
 初云修者謂除卻皮肉正是修相。 365 X36n0659_p0504b11
 次唯觀白骨下證相亦二初正是證相。 366 X36n0659_p0504b12
唯觀白骨。 367 X36n0659_p0504b13
 次復作是念下證相之解無有味著即得斷除一 368 X36n0659_p0504b14
 切色欲更增其證。 369 X36n0659_p0504b15
復作是念骨色相異所謂青黃白色鴿色如是骨相 370 X36n0659_p0504b16
亦復非我何以故我者亦非青黃白色及以鴿色菩 371 X36n0659_p0504b17
薩繫心作是觀時即得斷除一切色欲復作是念如 372 X36n0659_p0504b18
是骨者從因緣生依因足骨以拄踝骨依因踝骨以 373 X36n0659_p0504b19
﹝跳-兆+專﹞骨依因髆骨以拄膝骨依因膝骨以拄﹝月*坒﹞骨依 374 X36n0659_p0504b20
﹝月*坒﹞骨以拄臗骨依因臗骨以拄腰骨依因腰骨以 375 X36n0659_p0504b21
拄脊骨依因脊骨以拄肋骨復因脊骨上拄項骨依 376 X36n0659_p0504b22
因項骨以拄頷骨依因頷骨以拄牙齒上有髑髏復 377 X36n0659_p0504b23
因項骨以拄肩骨依因肩骨以拄臂骨依因臂骨以 378 X36n0659_p0504b24
拄腕骨依因腕骨以拄掌骨依因掌骨以拄指骨菩 379 X36n0659_p0504c01
薩摩訶薩如是觀時身所有骨一切分離得是觀已 380 X36n0659_p0504c02
即斷三欲一形貌欲二姿態欲三細觸欲菩薩摩訶 381 X36n0659_p0504c03
薩觀青骨時見此大地東西南北四維上下悉皆青 382 X36n0659_p0504c04
相如青色觀黃白鴿色亦復如是菩薩摩訶薩作是 383 X36n0659_p0504c05
觀時眉間即出青黃赤白鴿等色光菩薩於是一一 384 X36n0659_p0504c06
諸光明中見有佛像見已即問如此身者不淨因緣 385 X36n0659_p0504c07
和合共成云何而得坐起行住屈伸俯仰視瞬喘息 386 X36n0659_p0504c08
悲泣喜笑此中無主誰使之爾作是問已光中諸佛 387 X36n0659_p0504c09
忽然不現復作是念或識是我故使諸佛不為我說 388 X36n0659_p0504c10
復觀此識次第生滅猶如流水亦復非我復作是念 389 X36n0659_p0504c11
若識非我出息入息或能是我復作是念此出入息 390 X36n0659_p0504c12
直是風性而是風性乃是四大四大之中何者是我 391 X36n0659_p0504c13
地性非我水火風性亦復非我復作是念此身一切 392 X36n0659_p0504c14
悉無有我唯有心風因緣和合示現種種所作事業 393 X36n0659_p0504c15
譬如咒力幻術所作亦如箜篌隨意出聲是故此身 394 X36n0659_p0504c16
如是不淨假眾因緣和合共成當於何處而生貪欲 395 X36n0659_p0504c17
若彼罵辱復於何處而生瞋恚如我此身三十六物 396 X36n0659_p0504c18
不淨臭穢何處當有受罵辱者若聞其罵即便思惟 397 X36n0659_p0505a01
以何音聲而見罵耶一一音聲不能見罵若一不能 398 X36n0659_p0505a02
眾多亦爾以是義故不應生瞋若他來打亦應思惟 399 X36n0659_p0505a03
如是打者從何而生復作是念因手刀杖及以我身 400 X36n0659_p0505a04
故得名打我今何緣橫瞋於他乃是我身自招此咎 401 X36n0659_p0505a05
以我受是五陰身故譬如因的則有箭中我身亦爾 402 X36n0659_p0505a06
有身有打我若不忍心則散亂心若散亂則失正念 403 X36n0659_p0505a07
若失正念則不能觀善不善義若不能觀善不善義 404 X36n0659_p0505a08
則行惡法惡法因緣則墮地獄畜生餓鬼。 405 X36n0659_p0505a09
 下去更四重云復作是念者只是更緣證起觀初 406 X36n0659_p0505a10
 云除三欲者復是證相此似九想之證而不見修 407 X36n0659_p0505a11
 文是修背捨而證九想亦有其義次觀青骨時見 408 X36n0659_p0505a12
 此大地去復似勝處觀觀青骨時是修相見此大 409 X36n0659_p0505a13
 地去是證相從菩薩作是觀時復是修背捨相眉 410 X36n0659_p0505a14
 間即出青黃等光復是證相見已即問去緣證作 411 X36n0659_p0505a15
 於內觀外觀若被罵辱至誰受罵者即結內觀若 412 X36n0659_p0505a16
 聞其罵去即是外觀從我若不忍去是結觀慧所 413 X36n0659_p0505a17
 以善識遮障長養定心不起惡法之因則無地獄 414 X36n0659_p0505a18
 之果。 415 X36n0659_p0505a19
 從菩薩爾時去是第二明定果此中明俱解脫人 416 X36n0659_p0505a20
 所修定慧雙修故言作是觀已得四念處念處能 417 X36n0659_p0505a21
 斷結入位位即堪忍地文有標有釋。 418 X36n0659_p0505a22
菩薩爾時作是觀已得四念處得四念處已則得住 419 X36n0659_p0505a23
於堪忍地中。 420 X36n0659_p0505a24
菩薩摩訶薩住是地已則能堪忍貪欲恚癡亦能堪 421 X36n0659_p0505b01
忍寒熱饑渴蚊虻﹝蚤-虫+(虫*虫)﹞蝨暴風惡觸種種疾疫惡口罵 422 X36n0659_p0505b02
詈撾打楚撻身心苦惱一切能忍是故名為住堪忍 423 X36n0659_p0505b03
地。 424 X36n0659_p0505b04
 舊云第五地禪波羅蜜滿是堪忍地今明不爾若 425 X36n0659_p0505b05
 各就別圓別論定果已如前釋若別圓合論還是 426 X36n0659_p0505b06
 初地忍貪欲至饑渴是法忍忍蚊虻至楚撻是生 427 X36n0659_p0505b07
 忍身心苦惱是總結。 428 X36n0659_p0505b08
 迦葉白佛下第二明圓定行他云是料簡破戒應 429 X36n0659_p0505b09
 在戒行後而在此說者解為三一云出經者誤二 430 X36n0659_p0505b10
 云欲會兩地令無異體前名不動此云堪忍只是 431 X36n0659_p0505b11
 一地三云直爾持戒未能見機不得行殺定能見 432 X36n0659_p0505b12
 機可為毀戒事此義不然此中正是明圓定意問 433 X36n0659_p0505b13
 此文云未入不動地時得破戒不云何乃言是圓 434 X36n0659_p0505b14
 定耶答若非圓戒何得即毀而持既持毀自在例 435 X36n0659_p0505b15
 定亦然即散而靜不起圓定而行於殺仍是圓定 436 X36n0659_p0505b16
 戒既可解即戒而定不復煩文是故指此名圓定 437 X36n0659_p0505b17
 行問前明圓戒竟乃明戒果今明定果竟方明圓 438 X36n0659_p0505b18
 定何也答前後不定彌顯圓定文為三番問答初 439 X36n0659_p0505b19
 番略次番廣第三文殊述事。 440 X36n0659_p0505b20
迦葉菩薩白佛言世尊菩薩未得住不動地淨持戒 441 X36n0659_p0505b21
時頗有因緣得破戒不。 442 X36n0659_p0505b22
善男子菩薩未得住不動地有因緣故可得破戒。 443 X36n0659_p0505b23
迦葉言唯然世尊何者是耶。 444 X36n0659_p0505b24
佛告迦葉若有菩薩知以破戒因緣則能令人受持 445 X36n0659_p0505c01
愛樂大乘經典又能令其讀誦通利書寫經卷廣為 446 X36n0659_p0505c02
人說不退轉於阿耨多羅三藐三菩提為如是故故 447 X36n0659_p0505c03
得破戒菩薩爾時應作是念我寧一劫若減一劫墮 448 X36n0659_p0505c04
阿鼻地獄受此罪報要令是人不退轉於阿耨多羅 449 X36n0659_p0505c05
三藐三菩提迦葉以是因緣菩薩摩訶薩得毀淨戒。 450 X36n0659_p0505c06
爾時文殊師利菩薩白佛言世尊若有菩薩攝取護 451 X36n0659_p0505c07
持如是之人令不退轉菩提之心為是毀戒若墮阿 452 X36n0659_p0505c08
鼻地獄無有是處。 453 X36n0659_p0505c09
 事乖理順不應得惡果報問。 454 X36n0659_p0505c10
 佛答如文。 455 X36n0659_p0505c11
爾時佛讚文殊師利善哉善哉如汝所說我念往昔 456 X36n0659_p0505c12
於閻浮提作大國王名曰仙豫愛念敬重大乘經典 457 X36n0659_p0505c13
其心純善無有麤惡嫉妒慳吝口常宣說愛語善語 458 X36n0659_p0505c14
身常攝護貧窮孤獨布施精進無有休廢時世無佛 459 X36n0659_p0505c15
聲聞緣覺我於爾時愛樂大乘方等經典十二年中 460 X36n0659_p0505c16
事婆羅門供給所須過十二年施安已訖即作是言 461 X36n0659_p0505c17
師等今應發阿耨多羅三藐三菩提心婆羅門言大 462 X36n0659_p0505c18
王菩提之性是無所有大乘經典亦復如是大王云 463 X36n0659_p0505c19
何乃欲令人同於虛空善男子我於爾時心重大乘 464 X36n0659_p0505c20
聞婆羅門誹謗方等聞已即時斷其命根善男子以 465 X36n0659_p0505c21
是因緣從是已來不墮地獄善男子擁護攝持大乘 466 X36n0659_p0505c22
經典乃有如是無量勢力。 467 X36n0659_p0505c23
 復次又有聖行者是第三明慧聖行文為二一明 468 X36n0659_p0505c24
 慧行二明慧果就慧行文二一釋慧行二釋慧行 469 X36n0659_p0506a01
 名初釋慧行又兩一釋次第慧二釋圓慧次第慧 470 X36n0659_p0506a02
 為三一釋四諦慧二釋二諦慧三釋一實慧他云 471 X36n0659_p0506a03
 此是開合之義畢竟空中說為一諦次開一為二 472 X36n0659_p0506a04
 又開二為四亦得開四為一十六乃至無量若合 473 X36n0659_p0506a05
 無量為十六合十六為四二一合一入空今明雖 474 X36n0659_p0506a06
 束散開合而名義不同對緣悉異大有所關今一 475 X36n0659_p0506a07
 往對三藏緣說四諦慧對通緣說二諦慧對別緣 476 X36n0659_p0506a08
 說一實諦慧於對緣義顯次第義亦成(云云)舊或 477 X36n0659_p0506a09
 以境為四諦或以智為四諦或苦集滅道皆是境 478 X36n0659_p0506a10
 對境說智智即是諦境能發智令智無所有智能 479 X36n0659_p0506a11
 照境了境本無境智相成故言四諦興皇云言聖 480 X36n0659_p0506a12
 諦者只是佛性涅槃非境非智非漏非無漏非因 481 X36n0659_p0506a13
 非果非世出世故名聖諦若依諸師各執一見解 482 X36n0659_p0506a14
 文不當四諦義多那一向解今文列出三種四諦 483 X36n0659_p0506a15
 若言苦者逼迫相者即有作四諦若言解苦無苦 484 X36n0659_p0506a16
 而有真諦去則是無生四聖諦若從苦有無量相 485 X36n0659_p0506a17
 去則是無量四聖諦此三種四諦悉是菩薩觀境 486 X36n0659_p0506a18
 菩薩住於大乘大般涅槃者即是無作四諦慧能 487 X36n0659_p0506a19
 所合論備有四種就初為三一略二廣三結略又 488 X36n0659_p0506a20
 六初標列二釋名三釋用四釋體五釋制立六更 489 X36n0659_p0506a21
 廣體初如文。 490 X36n0659_p0506a22
復次迦葉又有聖行所謂四聖諦苦集滅道。 491 X36n0659_p0506a23
迦葉苦者逼迫相集者能生長相滅者寂滅相道者 492 X36n0659_p0506a24
大乘相。 493 X36n0659_p0506b01
 次釋名者以逼迫釋苦身是苦本眾苦所集故是 494 X36n0659_p0506b02
 逼迫集能生長只是因能生果滅者寂滅相生死 495 X36n0659_p0506b03
 盡也道名大乘因運向果若謂四諦是三藏義者 496 X36n0659_p0506b04
 云何言道是大乘相若一往將對三藏者三藏菩 497 X36n0659_p0506b05
 薩道最勝故亦名大乘。 498 X36n0659_p0506b06
 三釋用者。 499 X36n0659_p0506b07
復次善男子苦者現相集者轉相滅者除相道者能 500 X36n0659_p0506b08
除相。 501 X36n0659_p0506b09
 苦者現相是明其用苦是果報果報顯現集是因 502 X36n0659_p0506b10
 相因相微隱故言轉相數人云見著見微從微至 503 X36n0659_p0506b11
 著即是轉相世人苦者皆據現事不須相續故言 504 X36n0659_p0506b12
 現相集是業力用必相續兩心轉變故言轉相滅 505 X36n0659_p0506b13
 是除相者除於所除即除苦集道是能除。 506 X36n0659_p0506b14
 復次苦有三相下四釋體。 507 X36n0659_p0506b15
復次善男子苦者有三相苦苦相行苦相壞苦相集 508 X36n0659_p0506b16
者二十五有滅者滅二十五有道者修戒定慧。 509 X36n0659_p0506b17
 集是二十五有者數人云習續不斷名之為集論 510 X36n0659_p0506b18
 人云招集為集此集能習續二十五有能招二十 511 X36n0659_p0506b19
 五有果。 512 X36n0659_p0506b20
 復次有漏下五明制立。 513 X36n0659_p0506b21
復次善男子有漏法者有二種有因有果無漏法者 514 X36n0659_p0506b22
亦有二種有因有果有漏果者是則名苦有漏因者 515 X36n0659_p0506b23
則名為集無漏果者則名為滅無漏因者則名為道。 516 X36n0659_p0506b24
 約有漏無漏兩因果立此四諦。 517 X36n0659_p0506c01
 復次八相下六更明四諦相即是廣體。 518 X36n0659_p0506c02
復次善男子八相名苦所謂生苦老苦病苦死苦愛 519 X36n0659_p0506c03
別離苦怨憎會苦求不得苦五盛陰苦能生如是八 520 X36n0659_p0506c04
苦法者是名為集無有如是八苦之處是名為滅十 521 X36n0659_p0506c05
力四無所畏三念處大悲是名為道。 522 X36n0659_p0506c06
 言十力等為道者莊嚴云果地非道道乃是因而 523 X36n0659_p0506c07
 言十力者因中分修十力無畏開善云道通因果 524 X36n0659_p0506c08
 果地以菩提為道涅槃為滅更無異體義說為二 525 X36n0659_p0506c09
 從善男子去是第二廣明四諦即為四章苦諦又 526 X36n0659_p0506c10
 三一略八苦二廣八苦三會通初略者八苦自為 527 X36n0659_p0506c11
 八章。 528 X36n0659_p0506c12
善男子生者出相所謂五種一者初出二者至終三 529 X36n0659_p0506c13
者增長四者出胎五者種類生。 530 X36n0659_p0506c14
 初出者初託識支但有身根未具六根即初託胎 531 X36n0659_p0506c15
 至終者盡於一期故言至終增長者六胞增長出 532 X36n0659_p0506c16
 胎者生時也種類者出胎之後牙齒髮毛等差增 533 X36n0659_p0506c17
 長。 534 X36n0659_p0506c18
何等為老老有二種一念念老二終身老復有二種 535 X36n0659_p0507a01
一增長老二滅壞老是名為老。 536 X36n0659_p0507a02
 滅壞者有二解一云老時年疾增長健相滅壞一 537 X36n0659_p0507a03
 云從生至長是增長從長至老是滅壞。 538 X36n0659_p0507a04
云何為病病謂四大毒蛇互不調適亦有二種一者 539 X36n0659_p0507a05
身病二者心病身病有五一者因水二者因風三者 540 X36n0659_p0507a06
因熱四者雜病五者客病客病有四一者非分彊作 541 X36n0659_p0507a07
二者忘誤墮落三者刀杖瓦石四者鬼魅所著心病 542 X36n0659_p0507a08
亦有四種一者踊躍二者恐怖三者憂愁四者愚癡。 543 X36n0659_p0507a09
復次善男子身心之病凡有三種何等為三一者業 544 X36n0659_p0507a10
報二者不得遠離惡對三者時節代謝生如是等因 545 X36n0659_p0507a11
緣名字受分別病因緣者風等諸病名字者心悶肺 546 X36n0659_p0507a12
脹上氣﹝口*敕﹞逆心驚下痢受分別者頭痛目痛手足等 547 X36n0659_p0507a13
痛是名為病。 548 X36n0659_p0507a14
 病苦應具四大但言三者地大轉動不如風火是 549 X36n0659_p0507a15
 故略之雜病客病即攝地大。 550 X36n0659_p0507a16
何等為死死者捨所受身捨所受身亦有二種一命 551 X36n0659_p0507a17
盡死二外緣死命盡死者亦有三種一者命盡非是 552 X36n0659_p0507a18
福盡二者福盡非是命盡三者福命俱盡外緣死者 553 X36n0659_p0507a19
亦有三種一者非分自害死二者橫為他死三者俱 554 X36n0659_p0507a20
死又有三種死一放逸死二破戒死三壞命根死何 555 X36n0659_p0507a21
等名為放逸死若有誹謗大乘方等般若波羅蜜是 556 X36n0659_p0507a22
名放逸死何等名為破戒死毀犯去來現在諸佛所 557 X36n0659_p0507a23
制禁戒是名破戒死何等名為壞命根死捨五陰身 558 X36n0659_p0507a24
是名壞命根死如是名曰死為大苦。 559 X36n0659_p0507b01
 死者福命有三句一云但失財物身命猶在是福 560 X36n0659_p0507b02
 盡財物在而失命是命盡俱盡可解初句不是死 561 X36n0659_p0507b03
 義(云云)河西云命者本應千年止得百年福盡故 562 X36n0659_p0507b04
 命亦隨亡故言福盡非命盡命盡非福盡者福業 563 X36n0659_p0507b05
 本長猶應未盡但為命盡不復得住故言命盡非 564 X36n0659_p0507b06
 福盡俱盡可解私謂有二義故互盡不同一由過 565 X36n0659_p0507b07
 去二因互別二由費財殺害致福命現在互損不 566 X36n0659_p0507b08
 同放逸破戒而命根斷者反此名不放逸持戒捨 567 X36n0659_p0507b09
 命者直名壞命又解云此非捨命直是造罪便名 568 X36n0659_p0507b10
 死屍無復善根慧命也謗法闡提名為放逸破四 569 X36n0659_p0507b11
 重禁名為破戒。 570 X36n0659_p0507b12
何等名為愛別離苦所愛之物破壞離散所愛之物 571 X36n0659_p0507b13
破壞離散亦有二種一者人中五陰壞二者天中五 572 X36n0659_p0507b14
陰壞如是人天所受五陰分別校計有無量種是名 573 X36n0659_p0507b15
愛別離苦。 574 X36n0659_p0507b16
何等名為怨憎會苦所不愛者而共聚集所不愛者 575 X36n0659_p0507b17
而共聚集亦有三種所謂地獄餓鬼畜生如是三趣 576 X36n0659_p0507b18
分別校計有無量種如是則名怨憎會苦。 577 X36n0659_p0507b19
何等名為求不得苦求不得苦亦有二種一者所希 578 X36n0659_p0507b20
望處求不能得二者多用功力不得果報如是則名 579 X36n0659_p0507b21
求不得苦。 580 X36n0659_p0507b22
何等名為五盛陰苦五盛陰苦者生苦老苦病苦死 581 X36n0659_p0507b23
苦愛別離苦怨憎會苦求不得苦是故名為五盛陰 582 X36n0659_p0507b24
苦。 583 X36n0659_p0507c01
 五六七八如文夫八苦者前七有別體後一總七 584 X36n0659_p0507c02
 無復別體今依經文以五陰盛是其別體善惡陰 585 X36n0659_p0507c03
 盛即是苦體方便陰盛則非苦體(云云)。 586 X36n0659_p0507c04
 次迦葉生之根本下第二廣明八苦文自為八初 587 X36n0659_p0507c05
 生苦為三一明生為苦本二明生死相關三明生 588 X36n0659_p0507c06
 多過患。 589 X36n0659_p0507c07
迦葉生之根本凡有如是七種之苦老苦乃至五盛 590 X36n0659_p0507c08
陰苦迦葉夫衰老者非一切有佛及諸天一向定無 591 X36n0659_p0507c09
人中不定或有或無迦葉三界受身無不有生老不 592 X36n0659_p0507c10
必定是故一切生為根本。 593 X36n0659_p0507c11
 初明生苦為七苦之本又簡出一苦六苦生亦是 594 X36n0659_p0507c12
 本。 595 X36n0659_p0507c13
 世間眾生下第二生死相關有法有譬法說中二 596 X36n0659_p0507c14
 先明凡夫貪著。 597 X36n0659_p0507c15
迦葉世間眾生顛倒覆心貪著生相厭患老死。 598 X36n0659_p0507c16
 次明菩薩厭離。 599 X36n0659_p0507c17
菩薩不爾觀於初生已見過患。 600 X36n0659_p0507c18
 譬中二先譬次合初譬中二先作厭離譬次作貪 601 X36n0659_p0508a01
 著譬初文為四一生可欣二死可惡三生死相關 602 X36n0659_p0508a02
 四明菩薩俱捨。 603 X36n0659_p0508a03
迦葉如有女人入於他舍是女端正顏貌美麗以好 604 X36n0659_p0508a04
瓔珞莊嚴其身主人見已即便問言汝字何等繫屬 605 X36n0659_p0508a05
於誰女人答言我身即是功德大天主人問言汝所 606 X36n0659_p0508a06
至處為何所作女天答言我所至處能與種種金銀 607 X36n0659_p0508a07
琉璃頗黎真珠珊瑚琥珀硨磲碼瑙象馬車乘奴婢 608 X36n0659_p0508a08
僕使主人聞已心生歡喜踊躍無量我今福德故令 609 X36n0659_p0508a09
汝來至我舍宅即便燒香散華供養恭敬禮拜。 610 X36n0659_p0508a10
 初往復有六實無人問答但是生境與菩薩觀智 611 X36n0659_p0508a11
 相研假為賓主耳女譬生果誑惑凡夫令生染愛 612 X36n0659_p0508a12
 喻之如女菩薩之智觀生初起故言入舍端正美 613 X36n0659_p0508a13
 麗為物欣好瓔珞者生果之處有多榮華主人譬 614 X36n0659_p0508a14
 菩薩撿責女人答者譬生果對智。 615 X36n0659_p0508a15
 次復於門外下第二明死可惡。 616 X36n0659_p0508a16
復於門外更見一女其形醜陋衣裳敝壞多諸垢膩 617 X36n0659_p0508a17
皮膚皴裂其色艾白見已問言汝字何等繫屬於誰 618 X36n0659_p0508a18
女人答言我字黑闇復問何故名為黑闇女人答言 619 X36n0659_p0508a19
我所行處能令其家所有財寶一切衰耗主人聞已 620 X36n0659_p0508a20
即持利刀作如是言汝若不去當斷汝命女人答言 621 X36n0659_p0508a21
汝甚愚癡無有智慧。 622 X36n0659_p0508a22
 往復有六死在生後故言門外死果誑人故譬於 623 X36n0659_p0508a23
 女醜陋者死境壞果使萬事鄙惡死生相違故言 624 X36n0659_p0508a24
 皴裂血氣既盡故言艾白主人持刀有二解冶城 625 X36n0659_p0508b01
 云精懃重厭譬之持刀招提以智慧為刀死若不 626 X36n0659_p0508b02
 去修智斷之。 627 X36n0659_p0508b03
 三主人問言下生死相關。 628 X36n0659_p0508b04
主人問言何故名我癡無智慧女人答言汝家中者 629 X36n0659_p0508b05
即是我姊我常與姊進止共俱汝若驅我亦當驅彼 630 X36n0659_p0508b06
主人還入問功德天外有一女云是汝妹實為是不 631 X36n0659_p0508b07
功德天言實是我妹我與此妹行住共俱未曾相離 632 X36n0659_p0508b08
隨所住處我常作好彼常作惡我作利益彼作衰損 633 X36n0659_p0508b09
若愛我者亦應愛彼若見恭敬亦應敬彼。 634 X36n0659_p0508b10
 生在死前為姊死在生後為妹終不相離故言共 635 X36n0659_p0508b11
 俱還入問天者菩薩撿生知與死俱。 636 X36n0659_p0508b12
 主人即言下第四明菩薩俱捨文為三一俱捨。 637 X36n0659_p0508b13
主人即言若有如是好惡事者我皆不用各隨意去。 638 X36n0659_p0508b14
 二俱去。 639 X36n0659_p0508b15
是時二女便共相將還其所止。 640 X36n0659_p0508b16
 舊云金心已還故言還其所止。 641 X36n0659_p0508b17
 三菩薩喜慶。 642 X36n0659_p0508b18
爾時主人見其還去心生歡喜踊躍無量。 643 X36n0659_p0508b19
 是時二女下第二為貪著作譬往復有四初明俱 644 X36n0659_p0508b20
 趣凡夫。 645 X36n0659_p0508b21
是時二女復共相隨至一貧家。 646 X36n0659_p0508b22
 凡夫乏善故言貧家。 647 X36n0659_p0508b23
 貧人下第二凡夫貪愛。 648 X36n0659_p0508b24
貧人見已心生歡喜即請之言從今已往願汝二人 649 X36n0659_p0508c01
常住我家。 650 X36n0659_p0508c02
 功德天言下第三生境撿讓凡心。 651 X36n0659_p0508c03
功德天言我等先以為他所驅汝復何緣俱請我住。 652 X36n0659_p0508c04
 貧人答言下第四凡心應境。 653 X36n0659_p0508c05
貧人答言汝今念我我以汝故復當敬彼是故俱請 654 X36n0659_p0508c06
令住我家。 655 X36n0659_p0508c07
 既其欣生所以受死。 656 X36n0659_p0508c08
 迦葉菩薩下合譬先合菩薩厭。 657 X36n0659_p0508c09
迦葉菩薩摩訶薩亦復如是不願生天以生當有老 658 X36n0659_p0508c10
病死故是以俱棄曾無受心。 659 X36n0659_p0508c11
 後合凡夫貪。 660 X36n0659_p0508c12
凡夫愚人不知老病死等過患是故貪受生死二法。 661 X36n0659_p0508c13
 復次迦葉如婆羅門下第三明生之過患凡五譬 662 X36n0659_p0508c14
 初譬淺善又四。 663 X36n0659_p0508c15
復次迦葉如婆羅門幼稚童子為饑所逼見人糞中 664 X36n0659_p0508c16
有菴羅果即便取之。 665 X36n0659_p0508c17
 婆羅門淨行譬菩薩初欲修般若畢竟淨道幼童 666 X36n0659_p0508c18
 解行淺弱饑所逼者三途苦逼糞中果者苦無常 667 X36n0659_p0509a01
 中有生天果。 668 X36n0659_p0509a02
 有智人下二深行呵責。 669 X36n0659_p0509a03
有智見已訶責之言汝婆羅門種姓清淨何故取是 670 X36n0659_p0509a04
糞中穢果。 671 X36n0659_p0509a05
 童子聞已下三淺行懷愧。 672 X36n0659_p0509a06
童子聞已赧然有愧即答之言我實不食為欲洗淨 673 X36n0659_p0509a07
還棄捨之。 674 X36n0659_p0509a08
 云非貪天樂為欲於中修道捨之。 675 X36n0659_p0509a09
 智者語言下四菩薩勸捨。 676 X36n0659_p0509a10
智者語言汝大愚癡若還棄者本不應取。 677 X36n0659_p0509a11
 善男子下合但合後兩不合前二。 678 X36n0659_p0509a12
善男子菩薩摩訶薩亦復如是於此生分不受不捨 679 X36n0659_p0509a13
如彼智者訶責童子。 680 X36n0659_p0509a14
凡夫之人欣生惡死如彼童子取果還棄。 681 X36n0659_p0509a15
 復次下是第二譬。 682 X36n0659_p0509a16
復次迦葉譬如有人四衢道頭器盛滿食色香味具 683 X36n0659_p0509a17
而欲賣之有人遠來饑虛羸乏見其飯食色香味具 684 X36n0659_p0509a18
即指問言此是何物食主答言此是上食色香味具 685 X36n0659_p0509a19
若食此食得色得力能除饑渴得見諸天唯有一患 686 X36n0659_p0509a20
所謂命終是人聞已即作是念我今不用色力見天 687 X36n0659_p0509a21
亦不用死即作是言食是食已若命終者汝今何為 688 X36n0659_p0509a22
於此賣之食主答言有智之人終不肯買唯有愚人 689 X36n0659_p0509a23
不知是事多與我價貪而食之善男子菩薩摩訶薩 690 X36n0659_p0509a24
亦復如是不願生天得色得力見於諸天何以故以 691 X36n0659_p0509b01
其不免諸苦惱故凡夫愚癡隨有生處皆悉貪受以 692 X36n0659_p0509b02
其不見老病死故。 693 X36n0659_p0509b03
 有人譬佛四衢譬四生初受身器譬經教盛滿飯 694 X36n0659_p0509b04
 食譬佛說五戒十善招人天果言而賣者以此化 695 X36n0659_p0509b05
 生遠來譬從惡道中來饑羸乏弊譬重苦問言者 696 X36n0659_p0509b06
 實有此事不食主答言譬佛答唯有一毒不免無 697 X36n0659_p0509b07
 常即死滅也更復重審若無常者如來何故令人 698 X36n0659_p0509b08
 修之故言何以賣之佛還答言深智令捨愚淺凡 699 X36n0659_p0509b09
 夫一往接之。 700 X36n0659_p0509b10
 三四兩譬可見。 701 X36n0659_p0509b11
復次迦葉譬如毒樹根能殺人枝幹莖節皮葉華實 702 X36n0659_p0509b12
悉亦能殺善男子二十五有受生之處所受五陰亦 703 X36n0659_p0509b13
復如是一切能殺。 704 X36n0659_p0509b14
復次迦葉譬如糞穢多少俱臭善男子生亦如是設 705 X36n0659_p0509b15
受八萬下至十年俱亦受苦。 706 X36n0659_p0509b16
 譬如險岸下是第五譬生死果。 707 X36n0659_p0509b17
復次迦葉譬如險岸上有草覆於彼岸邊多有甘露 708 X36n0659_p0509b18
若有食者壽命千年永除諸病安隱快樂凡夫愚人 709 X36n0659_p0509b19
貪其味故不知其下有大深坑即前欲取不覺腳跌 710 X36n0659_p0509b20
墮坑而死智者知已捨離遠去善男子菩薩摩訶薩 711 X36n0659_p0509b21
亦復如是尚不欲受天上妙食況復人中凡夫之人 712 X36n0659_p0509b22
乃於地獄吞啖鐵丸況復人天上妙餚饌而能不食 713 X36n0659_p0509b23
迦葉以如是譬及餘無量無邊譬喻當知是生實為 714 X36n0659_p0509b24
大苦迦葉是名菩薩住於大乘大涅槃經觀於生苦。 715 X36n0659_p0509c01
 上有草覆譬生死中有假名我及相續常多服甘 716 X36n0659_p0509c02
 露譬虛妄樂深坑譬三途腳跌譬命根斷。 717 X36n0659_p0509c03
 第二觀老第三觀病二文可解然生定在死前病 718 X36n0659_p0509c04
 不必在老後今文先老後病者少時病者猶有望 719 X36n0659_p0509c05
 差老時若病催死則疾如將崩更拆故在老後明 720 X36n0659_p0509c06
 病。 721 X36n0659_p0509c07
迦葉云何菩薩於是大乘大涅槃經觀於老苦老者 722 X36n0659_p0509c08
能為﹝口*敕﹞逆上氣能壞勇力憶念進持盛年快樂憍慢 723 X36n0659_p0509c09
貢高安隱自恣能作背瘺懈怠嬾惰為他所輕迦葉 724 X36n0659_p0509c10
譬如池水蓮華滿中開敷鮮榮甚可愛樂值天降雹 725 X36n0659_p0509c11
悉皆破壞善男子老亦如是悉能破壞盛壯好色復 726 X36n0659_p0509c12
次迦葉譬如國王有一智臣善知兵法有敵國王拒 727 X36n0659_p0509c13
逆不順王遣此臣往討伐之即便擒獲將來詣王老 728 X36n0659_p0509c14
亦如是擒獲壯色將付死王復次迦葉譬如折軸無 729 X36n0659_p0509c15
所復用老亦如是無所復用復次迦葉如大富家多 730 X36n0659_p0509c16
有財寶金銀琉璃珊瑚琥珀硨磲碼瑙有諸怨賊若 731 X36n0659_p0509c17
入其家即能劫奪悉令空盡善男子盛年好色亦復 732 X36n0659_p0509c18
如是常為老賊之所劫奪復次迦葉譬如貧人貪著 733 X36n0659_p0510a01
上膳細耎衣裳雖復希望而不能得善男子老亦如 734 X36n0659_p0510a02
是雖有貪心欲受富樂五欲自恣而不能得復次迦 735 X36n0659_p0510a03
葉如陸地龜心常念水善男子人亦如是既為衰老 736 X36n0659_p0510a04
之所乾枯心常憶念壯時所受五欲之樂復次迦葉 737 X36n0659_p0510a05
猶如秋月所有蓮華皆為一切之所樂見及其萎黃 738 X36n0659_p0510a06
人所惡賤善男子盛年壯色亦復如是悉為一切之 739 X36n0659_p0510a07
所愛樂及其老至眾所惡賤復次迦葉譬如甘蔗既 740 X36n0659_p0510a08
被壓已滓無復味壯年盛色亦復如是既被老壓無 741 X36n0659_p0510a09
三種味一出家味二讀誦味三坐禪味復次迦葉譬 742 X36n0659_p0510a10
如滿月夜多光明晝則不爾善男子人亦如是壯則 743 X36n0659_p0510a11
端嚴形貌瑰偉老則衰羸形神枯悴復次迦葉譬如 744 X36n0659_p0510a12
有王常以正法治國理民直實無曲慈憫好施時為 745 X36n0659_p0510a13
敵國之所破壞流離逃迸遠至他土他土人民見而 746 X36n0659_p0510a14
憫之咸作是言大王往日正法治國不枉萬姓如何 747 X36n0659_p0510a15
一旦流離至此善男子人亦如是既為哀老所壞敗 748 X36n0659_p0510a16
已常讚壯時所行事業復次迦葉譬如燈炷唯賴膏 749 X36n0659_p0510a17
油膏油既盡勢不久停善男子人亦如是唯賴壯膏 750 X36n0659_p0510a18
壯膏既盡衰老之炷何得久停復次迦葉譬如枯河 751 X36n0659_p0510a19
不能利益人及非人飛鳥走獸善男子人亦如是為 752 X36n0659_p0510a20
老所枯不能利益一切作業復次迦葉譬如河岸臨 753 X36n0659_p0510a21
險之樹若遇暴風必當顛墜善男子人亦如是臨老 754 X36n0659_p0510a22
險岸死風既至勢不得住復次迦葉如車軸折不任 755 X36n0659_p0510a23
重載善男子老亦如是不能咨受一切善法復次迦 756 X36n0659_p0510a24
葉譬如嬰兒為人所輕善男子老亦如是常為一切 757 X36n0659_p0510b01
之所輕毀迦葉以是等譬及餘無量無邊譬喻當知 758 X36n0659_p0510b02
是老實為大苦迦葉是名菩薩修行大乘大涅槃經 759 X36n0659_p0510b03
觀於老苦。 760 X36n0659_p0510b04
迦葉云何菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃經觀於病 761 X36n0659_p0510b05
苦所謂病者能壞一切安隱樂事譬如雹雨傷壞穀 762 X36n0659_p0510b06
苗復次迦葉如人有怨心常憂愁而懷恐怖善男子 763 X36n0659_p0510b07
一切眾生亦復如是常畏病苦心懷憂慼復次迦葉 764 X36n0659_p0510b08
譬如有人形貌端正為王夫人欲心所愛遣信逼呼 765 X36n0659_p0510b09
與共交通時王收得挑其一目截其一耳斷一手足 766 X36n0659_p0510b10
是人爾時形容改異人所惡賤善男子人亦如是先 767 X36n0659_p0510b11
雖端嚴耳目具足既為病苦所纏逼已則為眾人之 768 X36n0659_p0510b12
所惡賤復次迦葉譬如芭蕉竹葦及騾有子則死善 769 X36n0659_p0510b13
男子人亦如是有病則死復次迦葉如轉輪王主兵 770 X36n0659_p0510b14
大臣常在前導王隨後行亦如魚王螘王螺王牛王 771 X36n0659_p0510b15
商主在前行時如是諸眾悉皆隨從無捨離者善男 772 X36n0659_p0510b16
子死轉輪王亦復如是常隨病臣不相捨離魚螘螺 773 X36n0659_p0510b17
牛商主病王亦復如是常為死眾之所隨逐迦葉病 774 X36n0659_p0510b18
因緣者所謂苦惱愁憂悲歎身心不安或為怨賊之 775 X36n0659_p0510b19
所逼害破壞浮囊發撤橋梁亦能劫奪正命根本復 776 X36n0659_p0510b20
能破壞盛壯好色力勢安樂除捨慚愧能為身心焦 777 X36n0659_p0510b21
熱熾然以是等譬及餘無量無邊譬喻當知病苦是 778 X36n0659_p0510b22
為大苦迦葉是名菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃經 779 X36n0659_p0510b23
觀於病苦。 780 X36n0659_p0510b24
 文釋病苦而云身心安隱者解有二一云只安隱 781 X36n0659_p0510c01
 是病如大廋小廋父子分別十年後得相見白日 782 X36n0659_p0510c02
 相慶過夜即死此安隱是病。 783 X36n0659_p0510c03
 第四觀死苦又二先正觀死次夫死者下傷痛初 784 X36n0659_p0510c04
 文者。 785 X36n0659_p0510c05
迦葉云何菩薩修行大乘大涅槃經觀於死苦所謂 786 X36n0659_p0510c06
死者能燒滅故迦葉如火災起能燒一切唯除二禪 787 X36n0659_p0510c07
力不至故善男子死火亦爾能燒一切唯除菩薩住 788 X36n0659_p0510c08
於大乘大般涅槃勢不及故復次迦葉如水災起一 789 X36n0659_p0510c09
切漂沒唯除三禪力不至故善男子死水亦爾漂沒 790 X36n0659_p0510c10
一切唯除菩薩住於大乘大般涅槃復次迦葉如風 791 X36n0659_p0510c11
災起能吹一切悉令散滅唯除四禪力不至故善男 792 X36n0659_p0510c12
子死風亦爾悉能吹滅一切所有唯除菩薩住於大 793 X36n0659_p0510c13
乘大般涅槃迦葉菩薩白佛言世尊彼第四禪以何 794 X36n0659_p0510c14
因緣風不能吹水不能漂火不能燒佛告迦葉善男 795 X36n0659_p0510c15
子彼第四禪內外過患一切無故善男子初禪過患 796 X36n0659_p0510c16
內有覺觀外有火災二禪過患內有歡喜外有水災 797 X36n0659_p0510c17
三禪過患內有喘息外有風災善男子彼第四禪內 798 X36n0659_p0510c18
外過患一切悉無是故諸災不能及之善男子菩薩 799 X36n0659_p0510c19
摩訶薩亦復如是安住大乘大般涅槃內外過患一 800 X36n0659_p0510c20
切皆盡是故死王不能及之復次善男子如金翅鳥 801 X36n0659_p0510c21
能啖能消一切龍魚金銀等寶唯除金剛不能令消。 802 X36n0659_p0510c22
善男子死金翅鳥亦復如是能啖能消一切眾生唯 803 X36n0659_p0510c23
不能消住於大乘大般涅槃菩薩摩訶薩復次迦葉 804 X36n0659_p0510c24
譬如河岸所有草木大水暴長悉隨漂流入於大海 805 X36n0659_p0511a01
唯除揚柳以其耎故善男子一切眾生亦復如是悉 806 X36n0659_p0511a02
皆隨流入于死海唯除菩薩住於大乘大般涅槃復 807 X36n0659_p0511a03
次迦葉如那羅延悉能摧伏一切力士唯除大風何 808 X36n0659_p0511a04
以故以無礙故善男子死那羅延亦復如是悉能摧 809 X36n0659_p0511a05
伏一切眾生唯除菩薩住於大乘大般涅槃何以故 810 X36n0659_p0511a06
以無礙故復次迦葉譬如有人於怨憎中詐現親善 811 X36n0659_p0511a07
常相追逐如影隨形伺求其便而欲殺之彼怨謹慎 812 X36n0659_p0511a08
堅牢自備故使是人不能得殺善男子死怨亦爾常 813 X36n0659_p0511a09
伺眾生而欲殺之唯不能殺住於大乘大般涅槃菩 814 X36n0659_p0511a10
薩摩訶薩何以故以是菩薩不放逸故復次迦葉譬 815 X36n0659_p0511a11
如卒降金剛暴雨悉壞藥木諸樹山林土沙瓦石金 816 X36n0659_p0511a12
銀琉璃一切之物唯不能壞金剛真寶善男子金剛 817 X36n0659_p0511a13
死雨亦復如是悉能破壞一切眾生唯除金剛菩薩 818 X36n0659_p0511a14
住於大乘大般涅槃復次迦葉如金翅鳥能啖諸龍 819 X36n0659_p0511a15
唯不能啖受三歸者善男子死金翅鳥亦復如是能 820 X36n0659_p0511a16
啖一切無量眾生唯除菩薩住三定者何謂三定空 821 X36n0659_p0511a17
無相願復次迦葉如摩羅毒蛇凡有所螫雖有良咒 822 X36n0659_p0511a18
上妙好藥無如之何唯阿竭陀星咒能令除愈善男 823 X36n0659_p0511a19
子死毒所螫亦復如是一切醫方無如之何唯除菩 824 X36n0659_p0511a20
薩住於大乘大涅槃咒復次迦葉譬如有人為王所 825 X36n0659_p0511a21
瞋其人若能以耎善語貢上財寶便可得脫善男子 826 X36n0659_p0511a22
死王不爾雖以耎語錢財珍寶而貢上之亦不得脫。 827 X36n0659_p0511a23
 何等是死苦若氣未絕由生非死若氣絕已不復 828 X36n0659_p0511a24
 覺苦若受地獄即是後身非關死苦此事難知例 829 X36n0659_p0511b01
 如責滅為當未滅時是滅滅已時是滅進退難定 830 X36n0659_p0511b02
 似本有今無本無今有(云云)今只取將絕未絕名 831 X36n0659_p0511b03
 為死苦至論菩薩未全免死而言唯除菩薩住於 832 X36n0659_p0511b04
 涅槃者三解初名佛為菩薩二云金心菩薩一轉 833 X36n0659_p0511b05
 成佛三云初地菩薩雖未免生死志求涅槃不為 834 X36n0659_p0511b06
 生死所亂今明初解是應菩薩此不會經次金心 835 X36n0659_p0511b07
 一轉此正是死何故被除後解菩薩雖不為死所 836 X36n0659_p0511b08
 亂而不免死何故被除被除者是圓教菩薩煩惱 837 X36n0659_p0511b09
 即菩提生死即涅槃不可復滅生死非生死亦非 838 X36n0659_p0511b10
 涅槃生死尚不能生死生死何能生死非生死如 839 X36n0659_p0511b11
 此菩薩即是被除不為生死所害文云如金剛雨 840 X36n0659_p0511b12
 能破一切此雨復能破金剛不若不能破利義不 841 X36n0659_p0511b13
 成若其被破堅義不成(云云)死傷一切如金剛雨 842 X36n0659_p0511b14
 唯有菩薩不為所傷後喻金剛當知金剛碎散不 843 X36n0659_p0511b15
 能傷磐峙金剛則菩薩不為死所死摩羅毒蛇者 844 X36n0659_p0511b16
 河西云黑蛇毒觸人衣即死餘人觸此衣亦死阿 845 X36n0659_p0511b17
 竭多星者此星八月出若有人得此星咒者能消 846 X36n0659_p0511b18
 其毒。 847 X36n0659_p0511b19
 次夫死者下有十句傷痛最為可悲若離即成二 848 X36n0659_p0511b20
 十句。 849 X36n0659_p0511b21
善男子夫死者於險難處無有資糧去處懸遠而無 850 X36n0659_p0511b22
伴侶晝夜常行不知邊際深邃幽闇無有燈明入無 851 X36n0659_p0511b23
門戶而有處所雖無痛處不可療治往無遮止到不 852 X36n0659_p0511b24
得脫無所破壞見者愁毒非是惡色而令人怖敷在 853 X36n0659_p0511c01
身邊不可覺知迦葉以是等譬及餘無量無邊譬喻 854 X36n0659_p0511c02
當知生死真為大苦迦葉是名菩薩修行大乘大涅 855 X36n0659_p0511c03
槃經觀於死苦。 856 X36n0659_p0511c04
 於嶮難處病其苦最重無有資糧者謂乏善法去 857 X36n0659_p0511c05
 處懸遠者其路無窮而無伴侶者孤魄獨逝無隨 858 X36n0659_p0511c06
 去者於十二時常無休息晝夜常行無前無後故 859 X36n0659_p0511c07
 無邊際如萬仞坑故言深邃以內昏故而外不照 860 X36n0659_p0511c08
 故無有燈明死為窮道眾路地塞故言入無門戶 861 X36n0659_p0511c09
 又云死亦不從六根而入故無門戶必有來處故 862 X36n0659_p0511c10
 言而有處所當時怳忽故言雖無痛處而良醫拱 863 X36n0659_p0511c11
 手故言不可療治賢聖所不能制故言往無遮止 864 X36n0659_p0511c12
 到不得脫初死儼然非是刑害故言無所破壞而 865 X36n0659_p0511c13
 親友悲泣故言見者愁毒更非虎狼禽獸所瞰故 866 X36n0659_p0511c14
 言非是惡色無有不畏死者故言令人怖畏此即 867 X36n0659_p0511c15
 陰身之後故言敷在身邊而不測其好惡故言不 868 X36n0659_p0511c16
 自覺知若依此義命絕中陰是為死苦。 869 X36n0659_p0511c17
 第五觀愛別離苦。 870 X36n0659_p0511c18
迦葉云何菩薩住於大乘大涅槃經觀愛別離苦愛 871 X36n0659_p0511c19
別離苦能為一切眾苦根本如說。 872 X36n0659_p0511c20
 因愛生憂  因愛生畏  若離貪愛  何憂何畏 873 X36n0659_p0511c21
愛因緣故則生憂苦以憂苦故則令眾生生於衰老 874 X36n0659_p0511c22
愛別離苦所謂命終善男子以別離故能生種種微 875 X36n0659_p0511c23
細諸苦今當為汝分別顯示善男子過去之世人壽 876 X36n0659_p0511c24
無量時世有王名曰善住其王爾時為童子身太子 877 X36n0659_p0512a01
治事及登王位各八萬四千歲時王頂上生一肉皰 878 X36n0659_p0512a02
其皰柔耎如兜羅綿細耎劫貝漸漸增長不以為患 879 X36n0659_p0512a03
足滿十月皰即開剖生一童子其形端正奇異少雙 880 X36n0659_p0512a04
色像分明人中第一父王歡喜字曰頂生時善住王 881 X36n0659_p0512a05
即以國事委付頂生棄捨宮殿妻子眷屬入山學道 882 X36n0659_p0512a06
滿八萬四千歲爾時頂生於十五日處在高樓沐浴 883 X36n0659_p0512a07
受齋即於東方有金輪寶其輪千輻轂輞具足不由 884 X36n0659_p0512a08
工匠自然成就而來應之頂生大王即作是念我昔 885 X36n0659_p0512a09
曾聞五通仙說若剎利王於十五日處在高樓沐浴 886 X36n0659_p0512a10
受齋若有金輪千輻不減轂輞具足不由工匠自然 887 X36n0659_p0512a11
成就而來應者當知是王即當得作轉輪聖帝復作 888 X36n0659_p0512a12
是念我今當試即以左手擎此輪寶右執香爐右膝 889 X36n0659_p0512a13
著地而發誓言是金輪寶若實不虛應如過去轉輪 890 X36n0659_p0512a14
聖王所行道法作是誓已是金輪寶飛升虛空遍十 891 X36n0659_p0512a15
方已還來住在頂生左手爾時頂生心生歡喜踊躍 892 X36n0659_p0512a16
無量復作是言我今定作轉輪聖王其後不久復有 893 X36n0659_p0512a17
象寶狀貌端嚴如白蓮華七支拄地頂生見已復作 894 X36n0659_p0512a18
是念我昔曾聞五通仙說若轉輪王於十五日處在 895 X36n0659_p0512a19
高樓沐浴受齋若有象寶狀貌端嚴如白蓮華七支 896 X36n0659_p0512a20
拄地而來應者當知是王即是聖帝復作是念我今 897 X36n0659_p0512a21
當試即擎香爐右膝著地而發誓言是白象寶若實 898 X36n0659_p0512a22
不虛應如過去轉輪聖王所行道法作是誓已是白 899 X36n0659_p0512a23
象寶從旦至夕周遍八方盡大海際還住本處爾時 900 X36n0659_p0512a24
頂生心大歡喜踊躍無量復作是言我今定是轉輪 901 X36n0659_p0512b01
聖王其後不久次有馬寶其色紺豔髦尾金色頂生 902 X36n0659_p0512b02
見已復作是念我昔曾聞五通仙說若轉輪王於十 903 X36n0659_p0512b03
五日處在高樓沐浴受齋若有馬寶其色紺豔髦尾 904 X36n0659_p0512b04
金色而來應者當知是王即是聖帝復作是念我今 905 X36n0659_p0512b05
當試即執香爐右膝著地而發誓言是紺馬寶若實 906 X36n0659_p0512b06
不虛應如過去轉輪聖王所行道法作是誓已是紺 907 X36n0659_p0512b07
馬寶從旦至夕周遍八方盡大海際還住本處爾時 908 X36n0659_p0512b08
頂生心大歡喜踊躍無量復作是言我今定是轉輪 909 X36n0659_p0512b09
聖王其後不久復有女寶形容端正微妙第一不長 910 X36n0659_p0512b10
不短不白不黑身諸毛孔出栴檀香口氣香潔如青 911 X36n0659_p0512b11
蓮華其目遠視見一由旬耳聞鼻嗅亦復如是其舌 912 X36n0659_p0512b12
廣大出能覆面形色細薄如赤銅葉心識聰哲有大 913 X36n0659_p0512b13
智慧於諸眾生常有耎語是女以手觸王衣時即知 914 X36n0659_p0512b14
王身安樂病患亦知王心所緣之處爾時頂生復作 915 X36n0659_p0512b15
是念若有女人能知王心即是女寶其後不久於王 916 X36n0659_p0512b16
宮內自然而有寶摩尼珠純青琉璃大如車轂能於 917 X36n0659_p0512b17
闇中照一由旬若天降雨渧如車軸是珠勢力能作 918 X36n0659_p0512b18
大蓋覆一由旬遮此大雨不令下過爾時頂生復作 919 X36n0659_p0512b19
是念若轉輪王得是寶珠必是聖帝其後不久有主 920 X36n0659_p0512b20
藏臣自然而出多饒財寶巨富無量庫藏盈溢無所 921 X36n0659_p0512b21
乏少報得眼根力能徹見一切地中所有伏藏隨王 922 X36n0659_p0512b22
所念皆能辦之爾時頂生復欲試之即共乘船入於 923 X36n0659_p0512b23
大海告藏臣言我今欲得珍異之寶藏臣聞已即以 924 X36n0659_p0512b24
兩手撓大海水時十指頭出十寶藏以奉聖王而白 925 X36n0659_p0512c01
王言大王所須隨意用之其餘在者當投大海爾時 926 X36n0659_p0512c02
頂生心大歡喜踊躍無量復作念言我今定是轉輪 927 X36n0659_p0512c03
聖王其後不久有主兵臣自然而出勇健猛略策謀 928 X36n0659_p0512c04
第一善知四兵若任鬥者則現聖王若不任者退不 929 X36n0659_p0512c05
令現未摧伏者能令摧伏已摧伏者力能守護爾時 930 X36n0659_p0512c06
頂生復作是念若轉輪王得是兵寶當知定是轉輪 931 X36n0659_p0512c07
聖王爾時頂生轉輪聖帝告諸大臣汝等當知此閻 932 X36n0659_p0512c08
浮提安隱豐樂我今已有七寶成就千子具足更何 933 X36n0659_p0512c09
所為諸臣答言唯然大王東弗婆提猶未歸德王今 934 X36n0659_p0512c10
應往爾時聖王即與七寶一切營從飛空而往東弗 935 X36n0659_p0512c11
婆提彼土人民歡喜歸化復告大臣我閻浮提及弗 936 X36n0659_p0512c12
婆提安隱豐樂人民熾盛悉來歸化七寶成就千子 937 X36n0659_p0512c13
具足復何所為諸臣答言唯然大王西瞿陀尼猶未 938 X36n0659_p0512c14
歸德爾時聖王復與七寶一切營從飛空而往西瞿 939 X36n0659_p0512c15
陀尼王既至彼彼土人民亦復歸伏復告大臣我閻 940 X36n0659_p0512c16
浮提及弗婆提此瞿陀尼安隱豐樂人民熾盛咸已 941 X36n0659_p0512c17
歸化七寶成就千子具足復何所為諸臣答言唯然 942 X36n0659_p0512c18
大王北鬱單越猶未歸化爾時聖王復與七寶一切 943 X36n0659_p0512c19
營從飛空而往北鬱單越王既至彼彼土人民歡喜 944 X36n0659_p0512c20
歸德復告大臣我四天下安隱豐樂人民熾盛咸已 945 X36n0659_p0512c21
歸德七寶成就千子具足更何所為諸臣答言唯然 946 X36n0659_p0512c22
聖王三十三天壽命極長安隱快樂彼天身形端嚴 947 X36n0659_p0512c23
無比所居宮殿床榻臥具悉是七寶自恃天福未來 948 X36n0659_p0512c24
歸化今應往討令其摧伏爾時聖王復與七寶一切 949 X36n0659_p0513a01
營從飛騰虛空上忉利天見有一樹其色青綠聖王 950 X36n0659_p0513a02
見已即問大臣此是何色大臣答言此是波利質多 951 X36n0659_p0513a03
羅樹忉利諸天夏三月時常於其下娛樂受樂又見 952 X36n0659_p0513a04
白色猶如白雲復問大臣彼是何色大臣答言是善 953 X36n0659_p0513a05
法堂忉利諸天常集其中論人天事於是天主釋提 954 X36n0659_p0513a06
桓因知頂生王已來在外即出迎逆見已執手升善 955 X36n0659_p0513a07
法堂分座而坐彼時二王形容相貌等無差別唯有 956 X36n0659_p0513a08
視眴為別異耳是時聖王即生念言我今寧可退彼 957 X36n0659_p0513a09
王位即住其中為天王不善男子爾時帝釋受持讀 958 X36n0659_p0513a10
誦大乘經典開示分別為他演說唯於深義未盡通 959 X36n0659_p0513a11
達以是讀誦受持分別為他廣說因緣力故有大威 960 X36n0659_p0513a12
德善男子是頂生王於此帝釋生惡心已即便墮落 961 X36n0659_p0513a13
還閻浮提與所愛念人天離別生大苦惱復遇惡病 962 X36n0659_p0513a14
即便命終爾時帝釋迦葉佛是轉輪聖王則我身是。 963 X36n0659_p0513a15
善男子當知如是愛別離者極為大苦善男子菩薩 964 X36n0659_p0513a16
摩訶薩尚憶過去如是等輩愛別離苦何況菩薩住 965 X36n0659_p0513a17
於大乘大涅槃經而當不觀現在之世愛別離苦。 966 X36n0659_p0513a18
 從離緣生即是壞苦若論壞苦因中說果即指樂 967 X36n0659_p0513a19
 受為體今亦如是即指恩愛是別離苦文中明捨 968 X36n0659_p0513a20
 所愛身者若命斷時為死苦者已屬前世今取離 969 X36n0659_p0513a21
 所愛身及所愛親屬并依報等是愛別苦釋論云 970 X36n0659_p0513a22
 離他人易離親屬難離親屬易離父母難離父母 971 X36n0659_p0513a23
 易離己身難離己身易離己心難頂生者是溼生 972 X36n0659_p0513a24
 實論人在天邊猶如乞兒在於王側云何而言二 973 X36n0659_p0513b01
 王相似然頂生是應故得類天若實報者是則不 974 X36n0659_p0513b02
 及天王壽長故眴疏人王壽短故眴數金輪至重 975 X36n0659_p0513b03
 餘不能昇王以德力應重則輕髦尾者古人讀此 976 X36n0659_p0513b04
 為﹝髟/蒙﹞尾不然短者單作毛長者髟下作類如呼多 977 X36n0659_p0513b05
 技人為髦士取其德長劉孝標稱任昉為海內髦 978 X36n0659_p0513b06
 傑即是此字昔魏王珠照十二車況頂生珠寧不 979 X36n0659_p0513b07
 照一由旬此言大如車轂又經云衣帶中者在其 980 X36n0659_p0513b08
 德力不在大小寶女者能生千子乃名寶女法顯 981 X36n0659_p0513b09
 傳云王妃生肉如瓜有千﹝柬*瓜﹞﹝柬*瓜﹞一子者是釋論 982 X36n0659_p0513b10
 云劬嬪是寶女不孕二文既異如何會通此各為 983 X36n0659_p0513b11
 時所重(云云)。 984 X36n0659_p0513b12
 第六觀怨憎會苦。 985 X36n0659_p0513b13
善男子云何菩薩修行大乘大涅槃經觀怨憎會苦。 986 X36n0659_p0513b14
善男子是菩薩摩訶薩觀於地獄畜生餓鬼人中天 987 X36n0659_p0513b15
上皆有如是怨憎會苦譬如人觀牢獄繫閉枷鎖杻 988 X36n0659_p0513b16
械以為大苦菩薩摩訶薩亦復如是觀於五道一切 989 X36n0659_p0513b17
受生悉是怨憎合會大苦復次善男子譬如有人常 990 X36n0659_p0513b18
畏怨家枷鎖杻械捨離父母妻子眷屬珍寶產業而 991 X36n0659_p0513b19
遠逃避善男子菩薩摩訶薩亦復如是畏怖生死具 992 X36n0659_p0513b20
足修行六波羅蜜入於涅槃迦葉是名菩薩修行大 993 X36n0659_p0513b21
乘大般涅槃觀怨憎會苦。 994 X36n0659_p0513b22
 既從合會緣生生即是苦前境逼心心領境逼憂 995 X36n0659_p0513b23
 惱故苦故名怨憎會苦。 996 X36n0659_p0513b24
 第七觀求不得苦。 997 X36n0659_p0513c01
善男子云何菩薩修行大乘大般涅槃觀求不得苦 998 X36n0659_p0513c02
求者一切盡求盡求者有二種一求善法二求不善 999 X36n0659_p0513c03
法善法未得苦惡法未離苦。 1000 X36n0659_p0513c04
 還約前愛離怨會於愛求會而離於怨求離而會 1001 X36n0659_p0513c05
 二求不遂即是求不得苦。 1002 X36n0659_p0513c06
 第八總結上七苦即是五盛陰苦。 1003 X36n0659_p0513c07
是為略說五盛陰苦迦葉是名苦諦。 1004 X36n0659_p0513c08
 已如前釋定有別體(云云)。 1005 X36n0659_p0513c09
 爾時迦葉下第三會通苦諦者昔阿含等經皆言 1006 X36n0659_p0513c10
 三受中有樂受今言五陰皆苦都無樂義今昔義 1007 X36n0659_p0513c11
 乖開善分此中四番問答為四章觀師分為二後 1008 X36n0659_p0513c12
 三番子章只是作難今先問次答就初問為三一 1009 X36n0659_p0513c13
 總非二作五難三結初領旨仰非。 1010 X36n0659_p0513c14
爾時迦葉菩薩摩訶薩白佛言世尊如佛所說五盛 1011 X36n0659_p0513c15
陰苦是義不然。 1012 X36n0659_p0513c16
 何以故下作難初第一與第四問同據樂緣第二 1013 X36n0659_p0513c17
 問別據樂體第三與第五問同據樂因初據樂緣 1014 X36n0659_p0513c18
 者。 1015 X36n0659_p0513c19
何以故如佛往昔告釋摩男若色苦者一切眾生不 1016 X36n0659_p0513c20
應求色色若有求者則不名苦。 1017 X36n0659_p0513c21
 佛昔於阿含告釋摩男云色若定苦不可求色色 1018 X36n0659_p0513c22
 若定樂不應厭色但今單難無樂不應求色若求 1019 X36n0659_p0513c23
 紅黃當知有樂今日何緣全言無樂。 1020 X36n0659_p0513c24
如佛告諸比丘有三種受苦受樂受不苦不樂受如 1021 X36n0659_p0514a01
佛先為諸比丘說若有人能修行善法則得受樂。 1022 X36n0659_p0514a02
又如佛說於善道中六觸受樂眼見好色是則為樂 1023 X36n0659_p0514a03
耳鼻舌身意思好法亦復如是。 1024 X36n0659_p0514a04
 今具舉六根對於六塵以為樂緣。 1025 X36n0659_p0514a05
 如佛說偈下是第五重據樂因與第三同舉樂因 1026 X36n0659_p0514a06
 而復異者前舉善為樂因只言世間之善今具舉 1027 X36n0659_p0514a07
 聲聞菩薩出世之善名為樂因就五偈為四初兩 1028 X36n0659_p0514a08
 偈明聲聞之善為樂因。 1029 X36n0659_p0514a09
 如佛說偈  持戒則為樂  身不受眾苦 1030 X36n0659_p0514a10
 睡眠得安隱  寤則心歡喜  若受衣食時 1031 X36n0659_p0514a11
 誦習而經行  獨處於山林  如是為最樂 1032 X36n0659_p0514a12
 次一偈明菩薩之善為樂因。 1033 X36n0659_p0514a13
 若能於眾生  晝夜常修慈  因是得常樂 1034 X36n0659_p0514a14
 以不惱他故 1035 X36n0659_p0514a15
 三一偈重結小乘。 1036 X36n0659_p0514a16
 少欲知足樂  多聞分別樂  無著阿羅漢 1037 X36n0659_p0514a17
 亦名為受樂 1038 X36n0659_p0514a18
 四一偈重結大乘。 1039 X36n0659_p0514a19
 菩薩摩訶薩  畢竟到彼岸  所作眾事辦 1040 X36n0659_p0514a20
 是名為最樂 1041 X36n0659_p0514a21
 明菩薩畢竟不同佛畢竟乃是分畢竟。 1042 X36n0659_p0514a22
 世尊如諸經下三結非。 1043 X36n0659_p0514a23
世尊如諸經中所說樂相其義如是如佛今說云何 1044 X36n0659_p0514a24
當與此義相應。 1045 X36n0659_p0514b01
 諸經即指昔教如佛今說故指此教無樂唯苦。 1046 X36n0659_p0514b02
 佛告迦葉下第二如來答大分為二初歎其所問。 1047 X36n0659_p0514b03
佛告迦葉善哉善哉善男子善能咨問如來是義。 1048 X36n0659_p0514b04
 次善男子一切眾生下正答答又二初總答後別 1049 X36n0659_p0514b05
 答總答中二初答後論義初文者。 1050 X36n0659_p0514b06
善男子一切眾生於下苦中橫生樂想是故我今所 1051 X36n0659_p0514b07
說苦相與本不異。 1052 X36n0659_p0514b08
 昔隨他意以下苦為樂今隨自意故一切皆苦前 1053 X36n0659_p0514b09
 迦葉作五難相次而來世尊一答五難玄解今昔 1054 X36n0659_p0514b10
 兩說不復相違實非是樂謬情所計橫生樂想。 1055 X36n0659_p0514b11
 迦葉白佛下第二論義還難佛解下苦之義又為 1056 X36n0659_p0514b12
 兩初正難後領解就初為三一謬領難二顛倒難 1057 X36n0659_p0514b13
 三據事難謬難者。 1058 X36n0659_p0514b14
迦葉菩薩白佛言如佛所說於下苦中生樂想者下 1059 X36n0659_p0514b15
生下老下病下死下愛別離下求不得下怨憎會下 1060 X36n0659_p0514b16
五盛陰如是等苦亦應有樂世尊下生者所謂三惡 1061 X36n0659_p0514b17
趣中生者所謂人中上生者所謂天上。 1062 X36n0659_p0514b18
 佛意以輕為下苦難意以重為下苦故成謬領難 1063 X36n0659_p0514b19
 迦葉列八苦皆為三品下受三途中人上天若下 1064 X36n0659_p0514b20
 苦有樂者三途之中應有樂想。 1065 X36n0659_p0514b21
 若復有人下次倒難。 1066 X36n0659_p0514b22
若復有人作如是問若於下樂生於苦想於中樂中 1067 X36n0659_p0514b23
生無苦樂想於上樂中生於樂想當云何答。 1068 X36n0659_p0514b24
 若下苦生樂想者亦應下樂生於苦想何者下樂 1069 X36n0659_p0514c01
 且就世間歌姬舞女為上樂中容之歡為下樂於 1070 X36n0659_p0514c02
 此下樂應生苦想就其謬領作此謬並。 1071 X36n0659_p0514c03
 世尊若下苦中下三據事難。 1072 X36n0659_p0514c04
世尊若下苦中生樂想者未見有人當受千罰初一 1073 X36n0659_p0514c05
下時已生樂想若不生者云何說言於下苦中而生 1074 X36n0659_p0514c06
樂想。 1075 X36n0659_p0514c07
 如人受千罰初受一鞭應生樂耶。 1076 X36n0659_p0514c08
 佛告下答又二初且然問後正答。 1077 X36n0659_p0514c09
佛告迦葉如是如是如汝所說。 1078 X36n0659_p0514c10
 然其第三一罰之意明實於下苦而生樂想若得 1079 X36n0659_p0514c11
 免多罰於一罰甘受亦以為樂。 1080 X36n0659_p0514c12
 從以是義故下正答。 1081 X36n0659_p0514c13
以是義故無有樂想何以故猶如彼人當受千罰受 1082 X36n0659_p0514c14
一下已即得脫者是人爾時便生樂想是故當知於 1083 X36n0659_p0514c15
無樂中妄生樂想。 1084 X36n0659_p0514c16
 但答其第三據事難時前謬領倒難自然懸去我 1085 X36n0659_p0514c17
 實不云下是重苦下是輕苦汝何謬領故不答並 1086 X36n0659_p0514c18
 亦不然其下樂而生苦想故不須答正答第三應 1087 X36n0659_p0515a01
 受千罰初得一下即聞放脫寧非下苦生樂想耶 1088 X36n0659_p0515a02
 如人應刑聞百鞭放亦是於下苦中而生樂想(云 1089 X36n0659_p0515a03
 云)。 1090 X36n0659_p0515a04
 次番領解先領後述。 1091 X36n0659_p0515a05
迦葉言世尊彼人不以一下生於樂想以得脫故而 1092 X36n0659_p0515a06
生樂想。 1093 X36n0659_p0515a07
 或謂此文是一難謂言此人不於一罰而生樂想 1094 X36n0659_p0515a08
 但於脫多生樂想耳此是得意領解不名為難。 1095 X36n0659_p0515a09
迦葉是故我昔為釋摩男說五陰中樂實不虛也。 1096 X36n0659_p0515a10
 佛述言實不虛者隨情之說昔云有樂此是隨情 1097 X36n0659_p0515a11
 今言無者道理如然。 1098 X36n0659_p0515a12
 迦葉有三受三苦下第二別答五難但有三文第 1099 X36n0659_p0515a13
 一答前第二樂體之問第二答前第三第五樂因 1100 X36n0659_p0515a14
 兩問第三答第一第四樂緣之問此初答第二樂 1101 X36n0659_p0515a15
 體問者又三第一出兩教第二點三受第三結虛 1102 X36n0659_p0515a16
 實此初先出兩教。 1103 X36n0659_p0515a17
迦葉有三受三苦三受者所謂樂受苦受不苦不樂 1104 X36n0659_p0515a18
受三苦者所謂苦苦行苦壞苦。 1105 X36n0659_p0515a19
 一三受教二三苦教可見。 1106 X36n0659_p0515a20
 善男子苦受下是第二點三受者。 1107 X36n0659_p0515a21
善男子苦受者名無三苦所謂苦苦行苦壞苦餘二 1108 X36n0659_p0515a22
受者所謂行苦壞苦。 1109 X36n0659_p0515a23
 但昔教亦點三受謂苦苦點苦受壞苦點樂受行 1110 X36n0659_p0515a24
 苦點捨受此乃小乘之教其義未極止是單點成 1111 X36n0659_p0515b01
 論人所用今此極教則複點此初苦受具三苦苦 1112 X36n0659_p0515b02
 苦者心緣苦境苦境逼心心境合舉故是苦苦樂 1113 X36n0659_p0515b03
 不長有蹔時而住樂緣既謝即是壞苦無常所侵 1114 X36n0659_p0515b04
 即是行苦餘二受各二苦或云各一苦故文云二 1115 X36n0659_p0515b05
 今解不然前既複點今云何單用壞苦點樂受用 1116 X36n0659_p0515b06
 行苦點捨受故知一受具二苦樂受亦具壞行兩 1117 X36n0659_p0515b07
 苦捨受亦具壞行二苦樂舉體可壞即壞苦而復 1118 X36n0659_p0515b08
 有無常所切復具行苦捨受亦二捨必離壞故是 1119 X36n0659_p0515b09
 壞苦而復未免無常是行苦但此二苦不須境逼 1120 X36n0659_p0515b10
 故無苦苦。 1121 X36n0659_p0515b11
 善男子以是因緣下第三結虛實又二一結昔說 1122 X36n0659_p0515b12
 妄樂。 1123 X36n0659_p0515b13
善男子以是因緣生死之中實有樂受菩薩摩訶薩 1124 X36n0659_p0515b14
以苦樂性不相捨離是故說言一切皆苦。 1125 X36n0659_p0515b15
 非實為凡夫言樂菩薩不爾皆苦文云生死之中 1126 X36n0659_p0515b16
 實有樂受下文復云生死之中實無有樂者皆是 1127 X36n0659_p0515b17
 隨情之所妄計梁三藏師計生死有樂無樂並皆 1128 X36n0659_p0515b18
 諍論如前(云云)。 1129 X36n0659_p0515b19
 善男子生死之中下二結今說實苦可尋。 1130 X36n0659_p0515b20
善男子生死之中實無有樂但諸佛菩薩隨順世間 1131 X36n0659_p0515b21
說言有樂。 1132 X36n0659_p0515b22
 迦葉白佛下第二答前第三第五據因之難又二 1133 X36n0659_p0515b23
 此初迦葉重牒問以求答。 1134 X36n0659_p0515b24
迦葉菩薩白佛言世尊諸佛菩薩若隨俗說是虛妄 1135 X36n0659_p0515c01
不如佛所說修行善者則受樂報持戒定樂身不受 1136 X36n0659_p0515c02
苦乃至眾事已辦是為最樂如是等經所說樂受是 1137 X36n0659_p0515c03
虛妄不若是虛妄諸佛世尊久於無量百千萬億阿 1138 X36n0659_p0515c04
僧祇劫修菩提道已離妄語今作是說其義云何。 1139 X36n0659_p0515c05
 或謂別是新難今則不然還是牒前偈中世出世 1140 X36n0659_p0515c06
 善之問更飾其辭非別問也。 1141 X36n0659_p0515c07
佛言善男子如上所說諸受樂偈即是菩提道之根 1142 X36n0659_p0515c08
本亦能長養阿耨多羅三藐三菩提以是義故先於 1143 X36n0659_p0515c09
經中說是樂相。 1144 X36n0659_p0515c10
 佛答意者我說善能感樂遠得菩提之樂不言生 1145 X36n0659_p0515c11
 死中樂初言菩提根本即是佛果生因又言長養 1146 X36n0659_p0515c12
 菩提即是佛果了因舊云一向不得有於生因今 1147 X36n0659_p0515c13
 謂有因緣亦得說之。 1148 X36n0659_p0515c14
 善男子譬如世間下第三答第一第四據樂緣問 1149 X36n0659_p0515c15
 又二先正答次舉解惑結正答又兩先明為樂緣 1150 X36n0659_p0515c16
 後明為苦緣緣既不定故無樂也。 1151 X36n0659_p0515c17
善男子譬如世間所須資生能為樂因故名為樂所 1152 X36n0659_p0515c18
謂女色耽湎飲酒上饌甘味渴時得水寒時遇火衣 1153 X36n0659_p0516a01
服瓔珞象馬車乘奴婢僮僕金銀琉璃珊瑚真珠倉 1154 X36n0659_p0516a02
庫穀米如是等物世間所須能為樂因是名為樂。 1155 X36n0659_p0516a03
善男子如是等物亦能生苦因於女人生男子苦憂 1156 X36n0659_p0516a04
愁悲泣乃至斷命因酒甘味乃至倉庫亦能令人生 1157 X36n0659_p0516a05
大憂惱以是義故一切皆苦無有樂相。 1158 X36n0659_p0516a06
 後出諸珍寶等並皆是苦且舉一事如多畜寶初 1159 X36n0659_p0516a07
 謂是樂為之失命復是極苦。 1160 X36n0659_p0516a08
 善男子下第二舉解惑結又三初結菩薩解苦。 1161 X36n0659_p0516a09
善男子菩薩摩訶薩於是八苦解苦無苦。 1162 X36n0659_p0516a10
 次結二乘不解故隨情為說。 1163 X36n0659_p0516a11
善男子一切聲聞辟支佛等不知樂因為如是人於 1164 X36n0659_p0516a12
下苦中說有樂相。 1165 X36n0659_p0516a13
 三重舉菩薩結也。 1166 X36n0659_p0516a14
唯有菩薩住於大乘大般涅槃乃能知是苦因樂因。 1167 X36n0659_p0516a15
大般涅槃經卷第十一 1168 X36n0659_p0516a16
      日東 天台沙門本純 分會 1169 X36n0659_p0516a17
  1170 X36n0659_p0516a18
南本大般涅槃經會疏卷第十一 1171 X36n0659_p0516a19

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十六冊 No. 659《涅槃經會疏》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 36, No. 659 涅槃經會疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version

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南本大般涅槃經會疏卷第十一

本經佛學辭彙一覽(共 510 條)

一切法

一切智

一地

一行

一行一切行

一念

一明

一空

一持

一食

一智

一期

一實

一諦

七支

七有

七聖財

七聖覺

七寶

九想

了因

二十五有

二凡

二因

二如

二死

二求

二受

二明

二持

二苦

二乘

二答

二義

二種戒

二諦

二禪

二觀

人天

人見

入空

八定

八相

八背捨

八苦

八風

八萬四千

八道

十力

十地

十行

十住

十善

十德

三有

三衣

三身

三受

三念處

三明

三法

三毒

三界

三相

三苦

三菩提

三障

三德

三學

三諦

三禪

三歸

三藏

三藐三菩提

三寶

三觀

凡夫

乞食

大乘

大乘戒

大乘經

大涅槃

大般涅槃

大悲

女天

小乘

尸羅

不生

不退

不動地

中有

中陰

中道

五行

五戒

五辛

五明

五欲

五通

五陰

五樂

五觀

六物

六根

六塵

分別

天台

天竺

天魔

心心

心所

心緣

心識

文殊

文殊師利

方便

方等

方等經

止觀

比丘

水災

火災

世尊

世間

出世

出家

出息

功德

四一

四大

四天下

四生

四行

四念處

四重

四重禁

四聖

四聖諦

四德

四諦

四禪

外緣

布施

平等

正行

正念

正法

正覺

生因

生死

生死即涅槃

生相

生滅

由旬

示現

共相

合十

因人

因果

因緣

因緣和合

地大

地獄

多生

妄語

如來

安隱

成佛

有作

有法

有無

有漏

有漏因

有漏果

死有

死相

死魔

老苦

自在

自恣

自證

色相

行法

行者

行苦

行願

衣缽

佛因

佛地

佛性

佛果

佛乘

佛境

佛說

佛寶

作業

別圓

別請

坐禪

妓樂

弟子

形色

忍地

戒行

戒定

戒定慧

戒律

戒善

我所

我癡

沙門

見性

身心

身受

身根

邪命

事理

依報

供養

到彼岸

受戒

受具

受持

命者

定共戒

定慧

居士

彼岸

念念

念處

性空

所作

所緣

招提

放逸

明慧

果地

果報

波旬

法名

法衣

法忍

法身

法性

法性

法性空

法門

法界

法堂

法華

法緣

法顯

空法

空無

舍利

初地

初住

初禪

金剛

長老

長者

長養

阿含

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非人

信心

俗諦

威儀

帝釋

度生

律儀

律儀戒

思惟

怨憎會苦

持戒

染心

相即

相應

背捨

苦本

苦因

苦行

苦空

苦空無常

苦苦

苦集滅道

苦餘

苦諦

迦葉

迦葉佛

風災

食時

修行

修道

差別

師子

恩愛

桓因

根力

根性

涅槃

琉璃

畜生

病苦

真諦

破戒

破僧

般若

般若波羅蜜

般涅槃

貢高

退轉

迴向

假名

偏圓

國土

婆羅門

寂滅

寂滅相

寂靜

密語

常住

常樂我淨

捨受

梵行

欲取

清淨

深行

淨因

淨戒

淨德

現前

畢竟空

眾生

眼根

第四禪

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

陰魔

勝處

喘息

堪忍

堪忍地

報因

報身

報得

報障

惡口

惡果

惡知識

惡道

惡覺

智者

智相

智智

智慧

智斷

無上道

無生

無作

無我

無所有

無畏

無相

無常

無著

無量

無漏

無漏因

無漏果

無漏法

無遮

無礙

發露

童子

善男子

善果

善法

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

虛妄

虛空

順世

須彌山

飲酒

亂心

圓行

圓戒

圓果

圓教

微塵

愛語

敬禮

業力

業障

極果

滅道

煩惱

煩惱障

煩惱魔

禁戒

經行

罪報

聖人

聖行

聖財

聖諦

解行

解脫

解惑

資糧

辟支

辟支佛

道中

道共戒

道行

道後

道理

道場

過去

僧祇

僧殘

僧寶

厭求

境智

壽命

實有

慚愧

睡眠

福業

福德

精進

誓願

增長

慧命

慧能

摩訶

摩訶薩

敷具

樂受

瞋恚

緣力

緣生

緣緣

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸佛

諸受

諸法

賢聖

質多

輪王

輪寶

遮罪

餓鬼

懈怠

曇無

燒香

燈明

閻浮

閻浮提

隨順

應身

檀越

禪味

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