金剛三昧經通宗記卷第五

金剛三昧經通宗記卷第五	1	X35n0652_p0282a01
天台山華頂嗣祖沙門　震　述	2	X35n0652_p0282a02
無生行品第三	3	X35n0652_p0282a03
此為法忍分。夫法忍者。即無生法忍也。無生法有	4	X35n0652_p0282a04
十。一諸蘊自性無生。二諸見自性無生。三空自性	5	X35n0652_p0282a05
無生。四性自性無生。五時劫不遷自性無生。六涅	6	X35n0652_p0282a06
槃生死自性無生。七說法音聲寂默自性無生。八	7	X35n0652_p0282a07
智慧分別自性無生。九神通道力一一周遍自性	8	X35n0652_p0282a08
無生。十不出剎那際。對現三世盡古今劫。一切眾	9	X35n0652_p0282a09
生身自性無生。菩薩入第七地。先當以方便慧。發	10	X35n0652_p0282a10
起殊勝廣遠之行。方能證無生法忍。故此品之名。	11	X35n0652_p0282a11
乃為無生行。又必從自心上。辨明無生之法。所以	12	X35n0652_p0282a12
假心王菩薩發問。若求契證之功。須具決烈性。發	13	X35n0652_p0282a13
大勇猛。用剛斷之智。乃能證入。蓋忍者。刃於心也。	14	X35n0652_p0282a14
將一切世間有為有漏之妄心。真下一刀而割裂	15	X35n0652_p0282a15
之。永不復起。此乃得忍之義。所以般若經云。一切	16	X35n0652_p0282a16
法無我。得成於忍。又大經云。離心意識分別想。入	17	X35n0652_p0282a17
一切法。如虛空性。是得無生法忍。又云。於一切法。	18	X35n0652_p0282a18
念念無生滅相可得。是名無生法忍。又云。菩薩行	19	X35n0652_p0282a19
六波羅蜜。住三解脫門。無方便善巧。於法生染著。	20	X35n0652_p0282a20
是法愛。如宿食生。能為過患。即不能入正性離生。	21	X35n0652_p0282a21
是名菩薩頂結。墮於二乘。若離於法愛。一切法無	22	X35n0652_p0282a22
所得。名離生。則不墮頂結。又云。正性。即涅槃之理。	23	X35n0652_p0282a23
離生。即見道無漏智。得此智。自不為煩惱所迷。而	24	X35n0652_p0282a24
於三界受生。若能如是。即入正性離生。得無生法	25	X35n0652_p0282b01
忍。以是觀之。無剛斷。決不能離。不割裂。豈非是愛。	26	X35n0652_p0282b02
只此二語。無生法忍之義。已盡於斯。然今行此無	27	X35n0652_p0282b03
生行。以求證於心體。必須從法上辨心。故先言法	28	X35n0652_p0282b04
而後言心。若心之所行。而契於無生之法。即便證	29	X35n0652_p0282b05
此心體於日用動靜之間矣。夫何難之有。此品。從	30	X35n0652_p0282b06
無相法品中。無生之心句發來。	31	X35n0652_p0282b07
爾時心王菩薩。聞佛說法。出三界外。不可思議。從座	32	X35n0652_p0282b08
而起。叉手合掌。以偈問曰。	33	X35n0652_p0282b09
此序述聞法啟問。然菩薩問法之儀。皆各不同。如	34	X35n0652_p0282b10
圓覺中十二菩薩。皆禮足右繞。長跪叉手而問。又	35	X35n0652_p0282b11
必三請乃止。此會獨不然。蓋有所表也。今心王唯	36	X35n0652_p0282b12
叉手合掌。表身心合一。戒定慧三學。決定圓成。若	37	X35n0652_p0282b13
三學圓成。始證無生法忍也。	38	X35n0652_p0282b14
如來所說義。出世無有相。可有一切生。皆得盡有漏。	39	X35n0652_p0282b15
斷結空心我。是則無有生。云何無有生。而得無生忍。	40	X35n0652_p0282b16
此贊頌法利。以發起無生忍之問也。言佛所說義。	41	X35n0652_p0282b17
乃超出於世間。而實無世間有為之相。可謂所有	42	X35n0652_p0282b18
一切眾生。莫不皆得令其盡於有漏。斷於結。空於	43	X35n0652_p0282b19
心我。由是觀之。則無有於生矣。云何無有於生。而	44	X35n0652_p0282b20
言有得於無生法忍耶。蓋恐後世眾生作有得想。	45	X35n0652_p0282b21
故興此問。	46	X35n0652_p0282b22
爾時佛告心王菩薩言。善男子。無生法忍。法本無生。	47	X35n0652_p0282b23
諸行無生。非無生行。得無生忍。即為虛妄。	48	X35n0652_p0282b24
此示忍揀明。蓋無生法忍者。謂此心於一切生滅	49	X35n0652_p0282c01
之法。本無所生。非謂諸行無有所生也。若諸行無	50	X35n0652_p0282c02
有所生。非可謂之無生行。若以此謂之得無生忍。	51	X35n0652_p0282c03
乃是有無得失之想。即為虛妄矣。後地藏菩薩問。	52	X35n0652_p0282c04
法若無生。收此法本無生之義。	53	X35n0652_p0282c05
心王菩薩言。尊者。得無生忍。即為虛妄。無得無忍。應	54	X35n0652_p0282c06
非虛妄。	55	X35n0652_p0282c07
此揀問誤解。謂如佛所言。若謂得無生忍。即為虛	56	X35n0652_p0282c08
妄。若乃無有得於無生忍者。應非虛妄矣。	57	X35n0652_p0282c09
佛言。不也。何以故。無得無忍。是則有得。有得有忍。是	58	X35n0652_p0282c10
則有生。有生於得。有所得法。並為虛妄。	59	X35n0652_p0282c11
此折非揀妄。謂若言無有得於無生忍。亦不出得	60	X35n0652_p0282c12
失有無之中。是則同於有得。既同於有得。亦乃有	61	X35n0652_p0282c13
忍。是則真有無生法忍矣。若果有無生。於心有得。	62	X35n0652_p0282c14
即是有所得法。作此計度。並為虛妄。此皆以知解	63	X35n0652_p0282c15
分別。以盡夫後世之疑也。	64	X35n0652_p0282c16
心王菩薩言。尊者。云何無忍無生心。而非虛妄。	65	X35n0652_p0282c17
此正問其義。始出此心字。從前兩番窮詰。只為此	66	X35n0652_p0282c18
一字耳。	67	X35n0652_p0282c19
佛言。無忍無生心者。心無形段。猶如火性。雖處木中。	68	X35n0652_p0282c20
其在無所。決定性故。但名但字。性不可得。欲詮其理。	69	X35n0652_p0282c21
假說為名。名不可得。心相亦爾。不見處所。知心如是。	70	X35n0652_p0282c22
則無生心(流通本作心生)。	71	X35n0652_p0282c23
此明無生心。言此心無形段可見。亦無處所可住	72	X35n0652_p0282c24
喻如火性之在木中。但虛有名字而不可得。今欲	73	X35n0652_p0283a01
詮釋其理。故假說為名。而名實不可得。心相亦爾。	74	X35n0652_p0283a02
知心如是。則是無生之心。瞿曇老漢當時如是論	75	X35n0652_p0283a03
說。總屬支離。連累後代。種種說心論性。總是相樓	76	X35n0652_p0283a04
打樓。依樣畫樣。皆不能出於範圍。如西天不如蜜	77	X35n0652_p0283a05
多尊者偈云。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化	78	X35n0652_p0283a06
物。方便呼為智。又如東土六祖曰。我有一物。無頭	79	X35n0652_p0283a07
無尾。無名無字。無背無面。諸人還識否。時沙彌神	80	X35n0652_p0283a08
會曰。是諸佛之本源。神會之佛性。祖曰。向道無名	81	X35n0652_p0283a09
無字。汝又喚作本源佛性。已後有把茅蓋頭。也只	82	X35n0652_p0283a10
成知解宗徒。所以宗乘中。至南岳馬祖百丈黃檗	83	X35n0652_p0283a11
臨濟。代代顯大機大用。翻盡心性窠窟。直顯頓悟	84	X35n0652_p0283a12
一宗。然而返觀一大藏教。如嚼飯喂嬰兒相似。雖	85	X35n0652_p0283a13
然。為下根人。固合如是。亦怪伊不得。	86	X35n0652_p0283a14
善男子。是心性相。又如阿摩勒果。本不自生。不從他	87	X35n0652_p0283a15
生。不共生。不因生。不無生。何以故。緣代謝故。緣起非	88	X35n0652_p0283a16
生。緣謝非滅。隱顯無相。根理寂滅。在無有處。不見處	89	X35n0652_p0283a17
所。住決定性故。是決定性。亦不一不異。不斷不常。不	90	X35n0652_p0283a18
入不出。不生不滅。離諸四謗。言語道斷。無生心性。亦	91	X35n0652_p0283a19
復如是。云何說生不生。有忍無忍。若有說心。有得有	92	X35n0652_p0283a20
住。及以見者。即為不得阿耨多羅三藐三菩提。是為	93	X35n0652_p0283a21
長夜。了別心性者。知心性如是。性亦如是。是無生行。	94	X35n0652_p0283a22
此明無生行。阿摩勒。葉似棗。華小而白。果如胡桃。	95	X35n0652_p0283a23
味酸甜。可入藥。又菴沒羅。葉似柳而長。果似梨。一	96	X35n0652_p0283a24
翻云難分別。謂其似桃而非桃。似柰而非柰。可以	97	X35n0652_p0283b01
療疾。又菴摩勒。形似擯榔。食之除風。此土皆無。故	98	X35n0652_p0283b02
不翻。今此言阿摩勒果。因移接乃生。故以為喻。言	99	X35n0652_p0283b03
不因生者。不無因而生也。不無生者。亦不無有生	100	X35n0652_p0283b04
也。如龍勝菩薩中觀論偈云。諸法不自生。亦不從	101	X35n0652_p0283b05
他生。不共不無因。是故說無生。取義同此。後又徵	102	X35n0652_p0283b06
明其義。謂此乃緣之代謝故。以緣起而生。非實有	103	X35n0652_p0283b07
所生。以緣謝而滅。非實有所滅。緣滅即隱。緣起即	104	X35n0652_p0283b08
顯。本無有相。若窮詰其根源。而真理本自寂滅。欲	105	X35n0652_p0283b09
求其在。終無有處。然不見其處所。以其住於決定	106	X35n0652_p0283b10
性故。是決定性。無有名狀。亦非一異斷常。入出生	107	X35n0652_p0283b11
滅等相。若謂生滅等相。即同於四謗。蓋有是增益	108	X35n0652_p0283b12
謗。無是損滅謗。亦有亦無。是相違謗。非有非無。是	109	X35n0652_p0283b13
戲論謗。四謗若離。百非都絕。至此則言語道斷。何	110	X35n0652_p0283b14
有生與不生。有忍無忍。若有說於心有所得。有所	111	X35n0652_p0283b15
住。及以有無等見者。即為不得無上正遍知覺。而	112	X35n0652_p0283b16
困於無明長夜矣。若真曉了分別此心性者。知心	113	X35n0652_p0283b17
之性相如是。性體亦如是。是則為無生行。然心之	114	X35n0652_p0283b18
與性。本非二物。迷則結性為心。悟則轉心成性。正	115	X35n0652_p0283b19
如水之成冰。而冰還成水也。	116	X35n0652_p0283b20
心王菩薩言。尊者。心若本如。無生於行。諸行無生。生	117	X35n0652_p0283b21
行不生。不生無行。即無生行也。	118	X35n0652_p0283b22
此自審於解。言此心若本自如。於心。無所生於一	119	X35n0652_p0283b23
切諸行。於諸行。亦無所生於其心。如是。則無生之	120	X35n0652_p0283b24
心。與一切諸行。二俱不生。不生則無所行。是即無	121	X35n0652_p0283c01
生行也。	122	X35n0652_p0283c02
佛言。善男子。汝以無生而證無生行耶(北藏作也)。	123	X35n0652_p0283c03
此揀問所證。	124	X35n0652_p0283c04
心王菩薩言。不也。何以故。如無生行。性相空寂。無見	125	X35n0652_p0283c05
無聞。無得無失。無言無說。無知無相。無取無捨。云何	126	X35n0652_p0283c06
取證。若取證者。即為諍論。無諍無論。乃無生行。	127	X35n0652_p0283c07
此發明正解。初拂去所詰之意。而後乃發明。言如	128	X35n0652_p0283c08
無生行者。性相二俱空寂。即今無見無聞。體自空	129	X35n0652_p0283c09
故。無得無失。性本具故。無言無說。文字性空故。內	130	X35n0652_p0283c10
無知覺。外無幻相。無一法可取。無一法可捨。云何	131	X35n0652_p0283c11
而有取證。若有取證者。即為諍論。以言相爭曰諍。	132	X35n0652_p0283c12
執理辨駁曰論。須是無諍無論。乃為無生行。此無	133	X35n0652_p0283c13
生行。即是淨名問菩薩入不二法門。時法自在菩	134	X35n0652_p0283c14
薩首唱云。生滅為二。法本不生。今則無滅。得此無	135	X35n0652_p0283c15
生法忍。是為入不二法門。諸菩薩各各說已。最後	136	X35n0652_p0283c16
文殊大士曰。如我意者。於一切法。無言無說。無示	137	X35n0652_p0283c17
無識。離諸問答。是為入不二法門。復以問於淨名。	138	X35n0652_p0283c18
淨名默然無言。文殊嘆曰。善哉。是真入不二法門。	139	X35n0652_p0283c19
是時眾中五千菩薩。聞說是已。皆入不二法門。得	140	X35n0652_p0283c20
無生法忍。肇法師曰。有言於無言。未若無言於無	141	X35n0652_p0283c21
言。所以示默然也。今以不二法門。而證心王菩薩	142	X35n0652_p0283c22
之解。若合符節。然初祖西來。以不立文字。直指人	143	X35n0652_p0283c23
心見性成佛。直接世尊拈華正傳心印一宗。至今	144	X35n0652_p0283c24
四十有三傳。皆用勦絕著子。要人將金剛王寶劍。	145	X35n0652_p0284a01
向自己意根下一揮。直教一斬一切斷。而顯無言	146	X35n0652_p0284a02
之旨。用覿面一機。真是得忍法門。但世尊當日曲	147	X35n0652_p0284a03
為後世眾生。敷演教義。不肯截斷葛藤。致使心王	148	X35n0652_p0284a04
牽枝引蔓。設遇而今濟下兒孫。纔見伊恁麼說。便	149	X35n0652_p0284a05
喝住云。此猶涉唇吻在。屏卻咽喉唇吻。快道一句	150	X35n0652_p0284a06
來。且看心王作何抵對。	151	X35n0652_p0284a07
佛言。汝得阿耨多羅三藐三菩提也。	152	X35n0652_p0284a08
此印成其解。雖然。者一句。也是惡毒語。直使心王	153	X35n0652_p0284a09
退身三步。	154	X35n0652_p0284a10
心王菩薩言。尊者。我無得阿耨多羅三藐三菩提。何	155	X35n0652_p0284a11
以故。菩提性中。無得無失。無覺無知。無分別相。無分	156	X35n0652_p0284a12
別中。即清淨性。性無間。無有言說。非有非無。非知	157	X35n0652_p0284a13
非不知。諸可法行。亦復如是。何以故。一切法行。不見	158	X35n0652_p0284a14
處所。決定性故。本無有得不得。云何得阿耨多羅三	159	X35n0652_p0284a15
藐三菩提。	160	X35n0652_p0284a16
此自斷真見。梵語阿耨多羅三藐三菩提。此云無	161	X35n0652_p0284a17
上正等正覺。在菩薩。始能發此覺心。在諸佛。始能	162	X35n0652_p0284a18
得此覺果。般若經云。阿耨多羅三藐三菩提。無有	163	X35n0652_p0284a19
定法。實無有法。無有少法可得。於是中無實無虛。	164	X35n0652_p0284a20
今心王所言。亦即此義。故曰菩提性中。本自具足。	165	X35n0652_p0284a21
無有得失。本無迷。故亦無覺。心不自知故無知。又	166	X35n0652_p0284a22
分別是識。不分別是智。故無分別相。然無分別中。	167	X35n0652_p0284a23
即清淨性。以故真常獨露而無間。不立文字而	168	X35n0652_p0284a24
無言說。絕於朕兆而非有。任運自在而非無。體性	169	X35n0652_p0284b01
湛寂而非知。靈明常照又非不知。至於一切可修	170	X35n0652_p0284b02
之法。可行之行亦爾。俱不見有處所。得決定性。本	171	X35n0652_p0284b03
無有得與不得。云何而言得於阿耨菩提耶。雖然。	172	X35n0652_p0284b04
心王被世尊驀頭一印。便覺頂門重。看來也是膽	173	X35n0652_p0284b05
小。華嚴經云。如來成正覺時。普見一切眾生成正	174	X35n0652_p0284b06
覺。又菩薩摩訶薩知自心。念念常有佛成正覺。若	175	X35n0652_p0284b07
恁麼會去。也只是尋常事耳。	176	X35n0652_p0284b08
佛言。如是如是。如汝所言。一切心行。不過無相。體寂	177	X35n0652_p0284b09
無生。所有諸識。亦復如是。何以故。眼眼觸悉皆空寂。	178	X35n0652_p0284b10
識亦空寂。無有動不動相。內無三受。三受寂滅。耳鼻	179	X35n0652_p0284b11
舌身。心意意識。及以末那。阿梨耶。亦復如是。皆亦不	180	X35n0652_p0284b12
生寂滅心。及無生心。	181	X35n0652_p0284b13
此重印釋成。夫佛與心王。皆曲為後世眾生。互為	182	X35n0652_p0284b14
唱酬。故云。如汝所言。蓋此非為印成心王可知矣。	183	X35n0652_p0284b15
下發明無生法忍心量境界。言一切心中之行。亦	184	X35n0652_p0284b16
不過於無相。其體本自空寂無生。所有諸識亦爾。	185	X35n0652_p0284b17
如眼根。及眼觸之色塵。與眼根之識。皆本空寂。無	186	X35n0652_p0284b18
動與不動之相。於內。本無苦受樂受不苦不樂受。	187	X35n0652_p0284b19
夫苦受中。具壞苦行苦苦苦。樂受中。唯壞苦。不苦	188	X35n0652_p0284b20
不樂受中。唯行苦。如眼識中苦受。具三苦者。眼視	189	X35n0652_p0284b21
苦色是壞苦。苦色觸眼是行苦。眼與色交互。為苦	190	X35n0652_p0284b22
苦。其樂受中。見好色不常。緣謝即壞。不苦不樂受	191	X35n0652_p0284b23
中。一切色皆有無常所侵。若眼之根塵色三。悉皆	192	X35n0652_p0284b24
空寂。而此三受。皆歸寂滅。至於耳鼻舌身。心意意	193	X35n0652_p0284c01
識亦然。各有三受。具三種苦。如耳聞苦聲。苦聲觸	194	X35n0652_p0284c02
耳。耳與聲交互。是苦受中三種苦。耳聽好聲不常。	195	X35n0652_p0284c03
是樂受中壞苦。終有無常所侵。是不苦不樂中行	196	X35n0652_p0284c04
苦。餘如鼻聞惡臭。舌嘗苦味。身遇惡觸。心意緣慮	197	X35n0652_p0284c05
苦境。意識分別苦法。又惡臭觸鼻。苦味觸舌。惡觸	198	X35n0652_p0284c06
觸身。惡境逼心。惡法亂意。以至鼻舌身心意意識。	199	X35n0652_p0284c07
與臭味觸。及境法交互等。皆是苦受中三苦。一切	200	X35n0652_p0284c08
皆是不常。是樂受中壞苦。一切終有無常所侵。是	201	X35n0652_p0284c09
不苦不樂受中行苦也。以眼根例推。悉皆空寂。然	202	X35n0652_p0284c10
心意意識一句。成唯識論云。約緣慮積集。八識皆	203	X35n0652_p0284c11
名心。若集諸種子。第八獨名心。又約等無間思	204	X35n0652_p0284c12
慮。八識皆名意。若恒審思慮。第七獨名意。約了達	205	X35n0652_p0284c13
分別。八識皆名識。若了別六塵粗境。前六可名識。	206	X35n0652_p0284c14
謂其皆從所依之根而發。為屬為助。一如六根之	207	X35n0652_p0284c15
識。故曰識。末那。此云染污。第七識之名。謂其與我	208	X35n0652_p0284c16
見癡慢愛四惑相應。能染污真性。故得此名。阿梨	209	X35n0652_p0284c17
耶。此云藏。謂能含藏諸種子。以變起諸現行故。又	210	X35n0652_p0284c18
謂之現識。以能隨五塵。對至即現。無有前後。任運	211	X35n0652_p0284c19
而起。如鏡之現像故。又具能所執三義。謂我愛執	212	X35n0652_p0284c20
所攝藏也。又名阿陀那。此云執持。謂能執持善惡	213	X35n0652_p0284c21
業果。故又謂之業識也。復名毗播迦。此云異熟。以	214	X35n0652_p0284c22
其能變心真如相而為異。受前七識善惡業所熏。	215	X35n0652_p0284c23
而成熟為果故。前言心意意識一句。隨眾生虛妄	216	X35n0652_p0284c24
心識而言。後末那阿梨耶。以明菩薩修行大乘。七	217	X35n0652_p0285a01
八二識之別。據法相宗云。第八識有三位。名異而	218	X35n0652_p0285a02
體不異。凡位至七地。名梨耶識。八地至等覺。名異	219	X35n0652_p0285a03
熟識。佛位。名陀那(亦云無垢)識。前二	220	X35n0652_p0285a04
。真妄和合。後一。純	221	X35n0652_p0285a04
真。又云。唵摩羅識(此云白淨)。乃佛位	222	X35n0652_p0285a05
純真之識。若無此	223	X35n0652_p0285a05
識。則過未因緣。悉應忘失(見後本覺利品	224	X35n0652_p0285a06
中)。然經言一心。	225	X35n0652_p0285a06
論云唯識。心意識三。名字雖異。皆以寂滅為體。而	226	X35n0652_p0285a07
亦不生寂滅心。及無生之心。此真為無生行也。後	227	X35n0652_p0285a08
地藏菩薩問無生識。乃收此中之義。	228	X35n0652_p0285a09
若生寂滅心。若生無生心。是有生行。非無生行。內生	229	X35n0652_p0285a10
三受。三行。三戒。若寂滅生。心則不生。心常寂滅。無功	230	X35n0652_p0285a11
無用。不證寂滅相。亦不住於無證。可處無住。總持無	231	X35n0652_p0285a12
相。即無三受。三受等三。悉皆寂滅。清淨無住。不入三	232	X35n0652_p0285a13
昧。不住坐禪。無生無行。	233	X35n0652_p0285a14
此揀明無生行相。乃承上所言。若生寂滅與無生	234	X35n0652_p0285a15
之心。是即有生行。非謂之無生行。於內則生三種	235	X35n0652_p0285a16
受。由三受。便隨情識而行。起貪瞋癡三毒。成三惡	236	X35n0652_p0285a17
業。然貪因緣盜。瞋因緣殺。癡因緣婬。此三因若斷。	237	X35n0652_p0285a18
即三緣不生。故以三戒作對治方便。一攝律儀戒。	238	X35n0652_p0285a19
明止作持犯。二攝善法戒。修一切菩提分法。三攝	239	X35n0652_p0285a20
眾生戒。即饒益有情。雖然。若寂滅之心生。則妄心	240	X35n0652_p0285a21
決定不生。而心體常自寂滅。如是。則功用俱泯。故	241	X35n0652_p0285a22
曰無功無用。既無功無用。則自不取證於寂滅之	242	X35n0652_p0285a23
相。亦不住於無證。可處而無所住。此是總持無相	243	X35n0652_p0285a24
大解脫法門。若得如是。即無三受。而三受。三行。三	244	X35n0652_p0285b01
戒。亦皆寂滅。一切法性。皆得清淨。皆依無住而住。	245	X35n0652_p0285b02
入不三昧。亦不住坐禪。是為無生無行。　○華嚴第	246	X35n0652_p0285b03
七遠行地菩薩。成就圓滿方便慧。而住於此地。無	247	X35n0652_p0285b04
有一念休息廢捨。行住坐臥。乃至睡夢。未嘗暫與	248	X35n0652_p0285b05
蓋障相應。念念中。常能具足十波羅蜜。修無相行。	249	X35n0652_p0285b06
成就不可思議。身語意業無相行。故行於實際而	250	X35n0652_p0285b07
不作證。雖示現生死而恒住涅槃。雖萬眾圍繞而	251	X35n0652_p0285b08
心如獨處。雖以願力三界受生。而不為世諦所染。	252	X35n0652_p0285b09
雖常寂滅。以方便力。而還熾然作用。雖隨順一切	253	X35n0652_p0285b10
世間。而常行一切出世之法。獲如實三昧。離一切	254	X35n0652_p0285b11
心意識分別想。無所取著。猶如虛空。是名得無生	255	X35n0652_p0285b12
法忍。能於三千大千世界。為大明師。即此。便入第	256	X35n0652_p0285b13
八地。捨前七地一切功用行。住無功用。為深行菩	257	X35n0652_p0285b14
薩。離於諠諍。所作皆息。住於報行。得真寂滅心。至	258	X35n0652_p0285b15
此。又發起無功用大覺慧。獲無量差別智。得入法	259	X35n0652_p0285b16
流門中。入一切智智境界。今此中。即華嚴七地入	260	X35n0652_p0285b17
八地。所修所證行相。	261	X35n0652_p0285b18
心王菩薩言。禪能攝動。定諸幻亂。云何不禪。	262	X35n0652_p0285b19
此揀問。禪寂之義。蓋禪能攝心之所動。而能定諸	263	X35n0652_p0285b20
虛幻亂想。云何而言不住於坐禪耶。　○夫禪為靜	264	X35n0652_p0285b21
慮。乃第五地中行相。凡初習禪定。正身端坐。或半	265	X35n0652_p0285b22
跏趺。或全跏趺。先挺動其身。并諸骨節。作七八反。	266	X35n0652_p0285b23
如自按摩法。既而令脊相對。身心適然。乃開口吐	267	X35n0652_p0285b24
胸中濁氣。想身分中。百脈不通處。皆得舒暢。後方	268	X35n0652_p0285c01
閉口。納鼻中清氣。如是至三。若習久。身息調和。但	269	X35n0652_p0285c02
一亦得。次當唇齒相合。舌拄上齶。後方閉目。祇令	270	X35n0652_p0285c03
斷光而已。若欲出定時。先開口放氣。想息從百脈	271	X35n0652_p0285c04
隨意而散。然後微動其身。及肩胛頭項。以至於足。	272	X35n0652_p0285c05
復以手遍摩。悉令柔軟。又擦手令煖摩抄兩眼。方	273	X35n0652_p0285c06
使其開。乃可隨意。蓋入定。從粗入細。出定從細出	274	X35n0652_p0285c07
粗。若在定既久。出時陡促。則細法未散。恐於身中。	275	X35n0652_p0285c08
作風痛諸患。至若調息之法。有聲喘氣息四相。守	276	X35n0652_p0285c09
聲則散。守喘則結。守氣則勞。守息則定也。若夫論	277	X35n0652_p0285c10
禪定之法。余嘗得諸藏典中。如經云。初學不思議	278	X35n0652_p0285c11
三昧。當繫心一緣。若久習成就。更無心想。恒與定	279	X35n0652_p0285c12
俱。此修定之初門也。又云。若入遍處定。或行或住。	280	X35n0652_p0285c13
或坐或臥。隨所入定。境界現前。如是。則繁興大用。	281	X35n0652_p0285c14
無有不定時矣。此修定得力處也。又經中言次第	282	X35n0652_p0285c15
入定之法云。結跏趺坐。正念現前。便入初禪。從初	283	X35n0652_p0285c16
禪起。入第二禪。從二禪起。入第三禪。從三禪起。入	284	X35n0652_p0285c17
第四禪。又云。有覺有觀。念得喜安。遊心初禪。無覺	285	X35n0652_p0285c18
無觀。定生喜樂。遊心二禪。護念清淨。無有眾想。遊	286	X35n0652_p0285c19
心三禪。憂喜既盡。無復苦樂。意念清淨。遊心四禪。	287	X35n0652_p0285c20
又云。清淨心中。諸漏不動。名為初禪。粗漏已伏。名	288	X35n0652_p0285c21
為二禪。安隱心中。歡喜畢具。名為三禪。諸苦樂境。	289	X35n0652_p0285c22
所不能動。名為四禪。此四是色界。以禪為樂為食。	290	X35n0652_p0285c23
然初禪過患。內有覺觀。故外有火災。二禪過患。內	291	X35n0652_p0285c24
有歡喜。故外有水災。三禪過患。內有喘息。故外有	292	X35n0652_p0286a01
風災。至四。禪內外過患。一切俱無。諸災所不能及。	293	X35n0652_p0286a02
得四禪已。於自身相。與虛空相等。心緣虛空無邊。	294	X35n0652_p0286a03
而為行相。即證空無邊處定法。從空無邊處起。觀	295	X35n0652_p0286a04
空無邊。識亦無邊。觀空則外。觀識則內。一心緣識	296	X35n0652_p0286a05
無邊處。而為行相。即證識無邊處定法。從識無邊	297	X35n0652_p0286a06
處起。空色既亡。識心都滅。澄定寂然。無去無住。故以	298	X35n0652_p0286a07
無所有處。而為行相。即證無所有處定法。亦名不	299	X35n0652_p0286a08
用處。從不用處起。如存不存。若盡非盡。故以非想	300	X35n0652_p0286a09
非非想處。而為行相。即證非想非非想處定法。亦	301	X35n0652_p0286a10
名有想無想處。此四。是無色界。以寂為食為樂。至	302	X35n0652_p0286a11
此身心滅盡。定性現前。無復行相。滅諸想受。名滅	303	X35n0652_p0286a12
盡定。二乘人。又名此定為想知滅定。故曰有想無	304	X35n0652_p0286a13
想處想滅。入想知滅定。得此想已。作是念。有念為	305	X35n0652_p0286a14
惡。無念為善。若不為念行。不起思惟。微玅想滅。粗	306	X35n0652_p0286a15
想不生。即入想知滅定。此名背捨法。亦名次第滅	307	X35n0652_p0286a16
想法。通前四禪。名為九次第定。又云。若入初禪。則	308	X35n0652_p0286a17
聲刺滅。入第二禪。則覺觀刺滅。入第三禪。則喜刺	309	X35n0652_p0286a18
滅。入第四禪。則出入息刺滅。入空處。則色想刺滅。	310	X35n0652_p0286a19
入識處。則空想刺滅。入無所有處。則識想刺滅。入	311	X35n0652_p0286a20
非想非非想處。則無所有想刺滅。入滅盡定。則想	312	X35n0652_p0286a21
受刺滅。此諸想中。以不用處想為無上。諸言有想。	313	X35n0652_p0286a22
諸言無想。於其中間。能次第得想知滅定。是為第	314	X35n0652_p0286a23
一無上想。又云。從初禪起。次第入於滅受想定。從	315	X35n0652_p0286a24
滅受想定。次第還入。至於初禪。是名師子奮迅三	316	X35n0652_p0286b01
昧。喻如師子奮迅之時。既能進前奮迅而去。亦能	317	X35n0652_p0286b02
卻行奮迅而還。此餘獸之所不及。諸佛菩薩。入此	318	X35n0652_p0286b03
三昧亦爾。因名師子奮迅三昧。既因師子奮迅三	319	X35n0652_p0286b04
昧。逆順出入。故菩薩有超越三昧。能超越諸法次	320	X35n0652_p0286b05
第。有順入超。逆入超。順逆入超。逆順入超。超出亦	321	X35n0652_p0286b06
爾。此名超越三昧。然菩薩能具足超。聲聞不能具	322	X35n0652_p0286b07
足超。但能從初禪超入三禪。尚不能超二。何況能	323	X35n0652_p0286b08
超三耶。菩薩從初禪。便能超入滅受想定。故名頂	324	X35n0652_p0286b09
禪。亦名佛智三昧。所謂隨意自在。善入出住也。又	325	X35n0652_p0286b10
云。如來於滅度時。從初禪次第入於滅盡三昧。從	326	X35n0652_p0286b11
滅盡三昧起。入燄光三昧。從燄光三昧起。入水氣	327	X35n0652_p0286b12
三昧。復從水氣三昧起。還入燄光三昧。從燄光三	328	X35n0652_p0286b13
昧起。還入滅盡三昧。次第還入以至初禪。復從初	329	X35n0652_p0286b14
禪至滅盡三昧。而入無餘涅槃。又云。菩薩雖入滅	330	X35n0652_p0286b15
定。而不樂著寂滅。俱時發起四心。由慈辦悲。緣悲	331	X35n0652_p0286b16
得喜。緣喜有捨。由空得無願。由無願得無相。是為	332	X35n0652_p0286b17
解脫門。亦名三三昧也。然比丘心無異緣。意在禪	333	X35n0652_p0286b18
息。其始以一心專思寂想為旨訣。而能隨意自在。	334	X35n0652_p0286b19
善入出住為要終也。故文殊師利云。昔初發意求	335	X35n0652_p0286b20
入不可思議定。我於今日。無復此意。當入不可思	336	X35n0652_p0286b21
議定。若我入不可思議定者。則成可思議矣。此誠	337	X35n0652_p0286b22
可與學般若菩薩言之。而未可與二乘人說也。	338	X35n0652_p0286b23
佛言。菩薩禪即是動。不動不禪。是無生禪。禪性無生。	339	X35n0652_p0286b24
離生禪相。禪性無住。離住禪動。若知禪性。無有動靜。	340	X35n0652_p0286c01
即得無生。	341	X35n0652_p0286c02
此示無生禪為第一義。言禪即是動者。即前所謂	342	X35n0652_p0286c03
無生之心。譬如虛空。無有動住。無有起相。無有作	343	X35n0652_p0286c04
相。又如具離空寂。心處無住。是禪波羅蜜也。以離	344	X35n0652_p0286c05
於動靜。故曰不動不禪。是無生禪。然禪性本無生。	345	X35n0652_p0286c06
當離於生。是禪之行相。禪性本無住。自當離其住	346	X35n0652_p0286c07
於禪動之相也。若知此禪性無有動靜之相。即得	347	X35n0652_p0286c08
於無生矣。　○台教依一心三諦。修三止觀。分藏通	348	X35n0652_p0286c09
別圓四教。謂圓教三諦圓融。此心即空即假即中。	349	X35n0652_p0286c10
一心具十法界。三千性相。百界千如。安心止觀。以	350	X35n0652_p0286c11
三觀破三惑。三觀一心。無惑不破。此亦與圓覺中	351	X35n0652_p0286c12
二十五輪。最後三觀齊修義同。圓覺又云。修於禪	352	X35n0652_p0286c13
那。先取數門。為初首方便。疏云。次第有六妙門。一	353	X35n0652_p0286c14
數。二隨。三止。四觀。五還。六淨。一數	354	X35n0652_p0286c15
息。攝心在數。不	355	X35n0652_p0286c15
令馳散。二隨息。心隨於息。捨於數故。三止。凝心寂	356	X35n0652_p0286c16
慮。捨隨修止。四觀。不著於止。起觀分別。五還。捨觀	357	X35n0652_p0286c17
修還。轉心返照。六淨。捨還修淨。淨心成就。心無所	358	X35n0652_p0286c18
依。不起妄想分別。能發真性之明。前三是定。後三	359	X35n0652_p0286c19
是慧。台教謂修此六妙門。能至涅槃之道也。昔有	360	X35n0652_p0286c20
大珠慧海禪師。因止觀座主來參。問曰。如智者大	361	X35n0652_p0286c21
師說止破止。說觀破觀。住止沒生死。住觀心神亂。	362	X35n0652_p0286c22
且為當將心止心。為復起心觀觀。若有心觀。是常	363	X35n0652_p0286c23
見法。若無心觀。是斷見法。亦有亦無。成二見法。試	364	X35n0652_p0286c24
請說看。座主不能對。珠曰。何曾修得止觀來。圭峰	365	X35n0652_p0287a01
禪師以禪教互相非毀。嘗著禪源詮。其序略曰。禪。	366	X35n0652_p0287a02
是天竺之語。具云禪那。此云思惟修。亦云靜慮。定	367	X35n0652_p0287a03
慧之通稱也。源者。是一切眾生本覺真性。悟之名	368	X35n0652_p0287a04
慧。修之名定。定慧通明為禪。又云。若頓悟自心。本	369	X35n0652_p0287a05
來清淨。元無煩惱。無漏智性。本自具足。此心即佛。	370	X35n0652_p0287a06
畢竟無異。依此而修。是最上乘。禪。亦名如來清淨	371	X35n0652_p0287a07
禪。達磨門下。展轉相傳者。是也。	372	X35n0652_p0287a08
無生般若。亦不依住。心亦不動。以是智故。故得無生	373	X35n0652_p0287a09
般若波羅蜜。	374	X35n0652_p0287a10
此別明般若義。言既得此無生。即得於般若。何故。	375	X35n0652_p0287a11
以無生亦不依於有住。而心本亦不動。以有是智	376	X35n0652_p0287a12
故。故得無生般若波羅蜜也。	377	X35n0652_p0287a13
心王菩薩言。尊者。無生般若。於一切處無住。於一切	378	X35n0652_p0287a14
處無離。心無住處。無處住心。無住無心。心無生住。如	379	X35n0652_p0287a15
此住心。即無生住。尊者。心無生行。不可思議。不思議	380	X35n0652_p0287a16
中。可不可說。	381	X35n0652_p0287a17
此自述領解般若。以明主伴互為唱酬也。故承上	382	X35n0652_p0287a18
而言。無生般若者。今我已知於一切處。皆無所住。	383	X35n0652_p0287a19
亦無所離。然此無生之心。本無住處。亦無處可住	384	X35n0652_p0287a20
其心。由此心無住處。無處住心。故心得於無生而	385	X35n0652_p0287a21
住。如此而住其心。即是無生住矣。既而又歎美其	386	X35n0652_p0287a22
法曰。尊者。心無生行。誠不可以心思口議於其間	387	X35n0652_p0287a23
也。然此不可思議中。正智現前。雖可說。而又不可	388	X35n0652_p0287a24
說。固當於言外體而明之。	389	X35n0652_p0287b01
佛言。如是如是。	390	X35n0652_p0287b02
此印成其解。如是者。唯如為是。重言者。深美之也。	391	X35n0652_p0287b03
此又為不可說。下一注腳矣。	392	X35n0652_p0287b04
心王菩薩聞如是言。歎未曾有。而說偈言。	393	X35n0652_p0287b05
此述聞法喜歎。後說偈發明。	394	X35n0652_p0287b06
滿足大智尊。廣說無生法。聞所未曾聞。未說而今說。	395	X35n0652_p0287b07
此贊法所未有。然佛以智方便。為後世眾生演說	396	X35n0652_p0287b08
斯義。故即稱大智也。前無相法中。亦說無生。而未	397	X35n0652_p0287b09
能若此。所以謂廣說也。然我等今聞所未曾聞。而	398	X35n0652_p0287b10
如來四十餘年未說之法。今亦說之矣。	399	X35n0652_p0287b11
猶如淨甘露。時時乃一出。難遇難思議。聞者亦復難。	400	X35n0652_p0287b12
此歎聞遇之難。時時。猶言久久也。如是妙法今已	401	X35n0652_p0287b13
說。雖云後世難遇此法。然欲求聞而深解者。亦復	402	X35n0652_p0287b14
難矣。	403	X35n0652_p0287b15
無上良福田。最上勝妙藥。為度眾生故。而今為宣說。	404	X35n0652_p0287b16
此明悉檀法利。蓋田能長養根苗。而藥能療身心	405	X35n0652_p0287b17
之病。以明度生說法意也。	406	X35n0652_p0287b18
爾時眾中。聞說此已。皆得無生。無生般若。	407	X35n0652_p0287b19
此結眾聞獲益。無生般若。本是七地中法。在會同	408	X35n0652_p0287b20
聞而得共證。理固然也。又須知初地至七地。同修	409	X35n0652_p0287b21
無相法。次第斷俱生我法二執。同入滅定。但前六	410	X35n0652_p0287b22
地。有出有入。定相未忘。以其同於二乘。厭生死。欣	411	X35n0652_p0287b23
涅槃。墮有為行。有能取所取故。七地則遠離定相。	412	X35n0652_p0287b24
能念念入。念念起。念念無相。以捨於二乘之善。住	413	X35n0652_p0287c01
於亡善之地。無生死涅槃之相。第功用未忘。心量	414	X35n0652_p0287c02
猶在。故必至八地。捨離藏識。俱生我執已盡。一切	415	X35n0652_p0287c03
種種相滅。方得住於滅定不起。然以自覺聖智之	416	X35n0652_p0287c04
力所持。終不為定相所醉。是故不取證涅槃。而上	417	X35n0652_p0287c05
求下化也。	418	X35n0652_p0287c06
	419	X35n0652_p0287c07
音釋	420	X35n0652_p0287c08
療　(音料。治病也)。　　　諍　(爭去	421	X35n0652_p0287c09
聲)。　　　駁　(音博。色不純也)。	422	X35n0652_p0287c09
吻　(音刎。脣邊曰吻)。　　　屏　(音	423	X35n0652_p0287c09
丙。除也與迸同)。	424	X35n0652_p0287c09
朕　(呈錦切。上聲。線縫處。又帝王自稱	425	X35n0652_p0287c10
曰朕)。　　　兆　(音趙。與兆同事先見也	426	X35n0652_p0287c10
)。　　　驀　(音麥。躍身上馬之狀)。	427	X35n0652_p0287c10
供　(平聲。具也)。　　　首　(去聲。	428	X35n0652_p0287c11
有罪自陳曰首)。　　　諠　(音暄。譁也。	429	X35n0652_p0287c11
囂也)。　　　挺　(汀上聲。聳直貌)。	430	X35n0652_p0287c11
齶　(音噩)。　　　胛　(音夾	431	X35n0652_p0287c11
肩脾)。　　　嚙　(音舛。息在心胸之	432	X35n0652_p0287c12
圓則嚙)。　　　奮　(音糞。鳥忽飛起貌。	433	X35n0652_p0287c12
又力舉也)。　　　迅　(音信。疾也。又與	434	X35n0652_p0287c12
奮同。奮亦	435	X35n0652_p0287c12
音信。鳥之張羽自奮也)。	436	X35n0652_p0287c13
	437	X35n0652_p0287c14
金剛三昧經通宗記卷五	438	X35n0652_p0287c15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十五冊 No. 652《金剛三昧經通宗記》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 35, No. 652 金剛三昧經通宗記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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金剛三昧經通宗記卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 389 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智智

一心

一如

一念

一法

一異

七識

九次第定

二見

二乘

二執

二語

二禪

二識

入定

入空

入滅

八識

十法界

三三昧

三千大千世界

三千性相

三世

三因

三行

三戒

三受

三空

三昧

三毒

三界

三苦

三惑

三菩提

三解脫門

三緣

三學

三諦

三諦圓融

三禪

三藐三菩提

三觀

下根

上乘

大千

大千世界

大士

大乘

大覺

不可思議

不生

不生不滅

中觀

五塵

五輪

六妙門

六根

六祖

六塵

分別

天台

天竺

幻相

心王

心印

心地

心行

心性

心相

心量

心緣

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

止觀

比丘

水災

火災

世界

世尊

世間

世諦

出世

台教

四心

四相

四教

四禪

本覺

正念

正等正覺

正覺

生死

生身

生滅

用大

示現

任運

合掌

因緣

地藏

妄心

妄想

如來

如實

安心

安隱

成佛

有作

有所得

有法

有為

有相

有情

有無

有想無想

有漏

百丈

百界

百界千如

自在

自性

色界

色塵

行者

行相

行苦

西天

住心

佛位

佛性

佛智

佛說

別相

別圓

即中

即空

即空即假即中

即假

坐禪

妙法

妙門

忍法

戒定

戒定慧

我執

我愛

沙門

沙彌

見性

見性成佛

見道

身心

身相

取著

宗乘

定性

定相

定慧

念念

性心

性空

性相

所作

法忍

法性

法性

法門

法界

法相

法相宗

法音

法師

法喜

法無我

法愛

空色

空性

空相

空處

空無

空無邊處

空無邊處定

初地

初禪

金剛

金剛三昧

長養

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

非非想處

非想非非想處定

剎那

度生

律儀

律儀戒

後有

思惟

持犯

染污

染著

柔軟

界外

相宗

相空

相應

背捨

苦行

苦苦

計度

風災

俱生

俱生我執

俱空

修行

修得

差別

師子

根塵

涅槃

真妄

真如

真性

真寂

真常

真理

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

唯識

執持

寂然

寂滅

寂滅相

常寂

教一

梵語

清淨

清淨心

深行

淨心

淨名

現生

現行

現前

現識

畢竟無

異熟

眾生

眼根

眼識

第一義

第七識

第二禪

第八識

第三禪

第四禪

最上乘

喘息

喜樂

尊者

惡業

智者

智智

智境

智慧

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無住

無我

無念

無所有

無明

無相

無常

無等

無量

無間

無漏

無漏智

無諍

無餘

無餘涅槃

等覺

結跏趺坐

善巧

善男子

善法

善惡

菩提

菩提分

菩薩

菩薩行

華嚴

虛妄

虛空

黃檗

傳心

圓成

圓教

圓融

圓覺

意根

意業

意識

愛執

業果

業識

滅受想定

滅定

滅度

滅盡三昧

滅盡定

煩惱

解脫

解脫門

道力

達磨

過未

頓悟

實有

實際

對治

福田

種子

聞法

說法

遠行地

摩訶

摩訶薩

數門

樂受

緣起

諸佛

諸見

諸法

諸漏

諸蘊

隨順

靜慮

龍勝

戲論

禪那

禪定

禪波羅蜜

禪師

禪寂

禪教

總持

聲聞

臨濟

斷見

斷結

瞿曇

藏識

離生

壞苦

識心

識無邊處定

證入

願力

覺心

覺觀

饒益

攝心

攝律儀戒

攝善法戒

護念

歡喜

體性

觀心

觀空

跏趺

波羅蜜

六波羅蜜

十波羅蜜

超越三昧

師子奮迅三昧

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