法華經玄贊要集卷第十七

法華經玄贊要集卷第十七	1	X34n0638_p0559a01
鏡水沙門　栖複　集	2	X34n0638_p0559a02
言依瑜伽第十二等者。引文。釋總名也。舊小乘論云。	3	X34n0638_p0559a03
八背捨。路府云。初二解脫背淨向不淨。第三解脫背	4	X34n0638_p0559a04
不淨向淨。第四解脫背色向空。第五解脫背空向識。	5	X34n0638_p0559a05
第六解脫背識向無。第七解脫背麤向細。第八解脫	6	X34n0638_p0559a06
背想受向滅。議曰。初三背捨。與大乘全別。後五似同	7	X34n0638_p0559a07
大乘也。簡要云。依大乘解。初三解脫觀色而得解脫。	8	X34n0638_p0559a08
次四於心而得解脫。後一於心心所而得解脫。又小	9	X34n0638_p0559a09
乘修前三解脫。次除顯色貪作不淨想。除變化障。作	10	X34n0638_p0559a10
光明想。大乘解脫。事須觀已離染色。小乘解脫觀未	11	X34n0638_p0559a11
離染色。糅云。初三除變化障。次四引生無諍願功德。	12	X34n0638_p0559a12
後一解脫畢竟成滿。故解脫有八。又前七通漏無漏。	13	X34n0638_p0559a13
後一唯無漏。若准小乘。八解脫並是有漏。若大乘人	14	X34n0638_p0559a14
修解脫。事須先依初禪未至定。伏斷卻欲界染。所有	15	X34n0638_p0559a15
欲界根塵。皆是已離染色。若便喚作解脫。則未事須	16	X34n0638_p0559a16
重將此色想作光明。方名解脫。脫離諸定障。於境自	17	X34n0638_p0559a17
在。亦解亦脫。名為解脫。八者數名。名八解	18	X34n0638_p0559a18
脫(上總釋名下別	19	X34n0638_p0559a18
釋)。	20	X34n0638_p0559a19
言有色觀諸等者。前來雖引多本聖教。皆不圓足。唯	21	X34n0638_p0559a20
法苑章廣解。彼處十門。疏中引前三門也。此間無釋	22	X34n0638_p0559a21
名門。只於列名處。便釋名也。瑜伽云。有二因緣。名為	23	X34n0638_p0559a22
有色。一者。謂生欲界得色界定。名為有色。二者。於有	24	X34n0638_p0559a23
色地作光明想。名為有色。又三有義。一有色者。離	25	X34n0638_p0559a24
欲界染。得色界定。名為有色。二者。不作小多想。作光	26	X34n0638_p0559b01
明想。名為有色。三者。未依無色定。對冶色界染。住彼	27	X34n0638_p0559b02
色染之中。名有色。此但觀欲界內外根塵等色。思惟	28	X34n0638_p0559b03
勝解。名為有色。問有色何不言內有色。又觀諸色。何	29	X34n0638_p0559b04
不言觀外諸色。答只緣初解脫人。內五根外五塵總	30	X34n0638_p0559b05
觀。若言內。恐濫唯緣內五根。若言外。恐濫唯緣外五	31	X34n0638_p0559b06
塵。是故有色不言內。觀諸色不言外也。諸色之觀。有	32	X34n0638_p0559b07
色之觀。皆依主釋。又若約已離染名外。五根是內。亦	33	X34n0638_p0559b08
得名外。若約未離染名內。五塵是外。亦得名內。瑜伽	34	X34n0638_p0559b09
第十五。恐濫唯緣外五塵內五根。所以緣色不分內	35	X34n0638_p0559b10
外也。	36	X34n0638_p0559b11
言二內無色等者。問何故第二解脫。偏安內字。答緣	37	X34n0638_p0559b12
第一解脫之中。初修之人。唯離欲界染。未離色界染。	38	X34n0638_p0559b13
若安內字。恐是未離染。故名內。將謂初修之人兼未	39	X34n0638_p0559b14
離欲界染。所以不安內字也。第二解脫。不簡初修久	40	X34n0638_p0559b15
修之人。兼離色界染。簡異於前。故安內字。問何名無	41	X34n0638_p0559b16
色想。答言內無色想者。有三因緣。一離卻欲色二界	42	X34n0638_p0559b17
染。名無色想。二得無色定。名無色想。三不作光明。名	43	X34n0638_p0559b18
無色想。此第二解脫。先依空處定。已離色界染。此依	44	X34n0638_p0559b19
離染。立以外名。將此光明色。作少多想。此是第二解	45	X34n0638_p0559b20
脫行相。此中雖依空處定離色界染。然觀外色。作少	46	X34n0638_p0559b21
多想時。即便卻依色界定。重將色界離染色。作少多	47	X34n0638_p0559b22
想。觀思惟勝。以彼無色定。不能觀色作少多想。以彼	48	X34n0638_p0559b23
內心。緣色之想。與空處定相違。已被對治已訖。故瑜	49	X34n0638_p0559b24
伽云。無色界定不現在前。問此上二種何名解脫。答	50	X34n0638_p0559c01
初解脫依色界定。離欲界染。名解脫。第二解脫。得無	51	X34n0638_p0559c02
色界定。離卻欲界色界染。名第二解脫也。上解內無	52	X34n0638_p0559c03
色想訖。下解觀外諸色。問何名觀外色。答三義解內	53	X34n0638_p0559c04
外色。一者。五根名內色。二者。有情名內。非情名外也。	54	X34n0638_p0559c05
三者。已離染色名外色。未離染色名內。今此解脫。觀	55	X34n0638_p0559c06
已離染色。作小多想。名觀外色。	56	X34n0638_p0559c07
言三淨解脫等者。瑜伽云。已得捨念。圓滿清白。以此	57	X34n0638_p0559c08
為依。修習清淨勝行圓滿。名得解脫。意說得第四定。	58	X34n0638_p0559c09
離尋伺喜樂三地障故。故名已得捨念圓滿清白淨。	59	X34n0638_p0559c10
又一切動亂。已寂靜故。離淨不淨變化障故。名為解	60	X34n0638_p0559c11
脫。此亦無色而觀外色。作淨不淨等諸相。由前已說	61	X34n0638_p0559c12
內無色等。故略不論。二總得名淨解脫。就勝而說故。	62	X34n0638_p0559c13
第三獨名淨解脫。離染名淨也。淨有三義。一由先離	63	X34n0638_p0559c14
染故淨。二者所依定離三災八患故名淨。三者作淨	64	X34n0638_p0559c15
光鮮行相。轉不作不淨相。名淨也。	65	X34n0638_p0559c16
言身作證等者。簡要云。二說。一從喻為名五根之中。	66	X34n0638_p0559c17
身根。取境最親。名身也。第六意識。得此解脫時。親得	67	X34n0638_p0559c18
於理。由如身根親得於境。二云。當體得名。身即意。定	68	X34n0638_p0559c19
心親得。故名身也。第三與第八解脫。各在定邊故。第	69	X34n0638_p0559c20
三是四根本定邊。第八是九次第定邊。聖智親證。故	70	X34n0638_p0559c21
名作證。此第三解脫。第六意識親成就得。名身作證。	71	X34n0638_p0559c22
問前二解脫亦是親得。何不名身作證。答前二是假	72	X34n0638_p0559c23
想思惟。未名是實。至此第三解脫。實得真實成就故。	73	X34n0638_p0559c24
名身作證。	74	X34n0638_p0560a01
言具足者。唯第三解脫菩薩第八解脫。獨得身作證	75	X34n0638_p0560a02
具足之名。問第八滅定解脫。當得之時。意識已無。何	76	X34n0638_p0560a03
名親得。答若約圓滿位說。則無意識。不名親得也。今	77	X34n0638_p0560a04
約有心之時。已成就得。無心位時方顯。亦名身證。問	78	X34n0638_p0560a05
何名具足耶。答第三解脫。是四根本定之滿位。後必	79	X34n0638_p0560a06
帶前前。皆成就故。至第四定。名圓滿。第八識盡定。是	80	X34n0638_p0560a07
九次第定之滿位。故名圓滿。圓滿者。具足義也。問何	81	X34n0638_p0560a08
名住。答簡要云。此解脫言住者。引諸功德。住在身中	82	X34n0638_p0560a09
故。名之為住。或此解脫。是賢聖栖止之處。名住。聖人	83	X34n0638_p0560a10
多作此二解。脫故獨名。住前二解脫定心暗。劣緣境	84	X34n0638_p0560a11
疏遠。但得名觀(官音)。此第三解脫。獨名	85	X34n0638_p0560a12
住也。又前二解	86	X34n0638_p0560a12
脫是加行因。第三解脫是果滿故。	87	X34n0638_p0560a13
言空無邊處者。其欲色二界相狀易知。無色界定。行	88	X34n0638_p0560a14
相難了。獨立處名也。謂色對治所緣境界。十方諸相。	89	X34n0638_p0560a15
不可分別。名空無邊處者。謂彼地中定等諸法。而為	90	X34n0638_p0560a16
所依。名之為處。此解處者。約能修行人。所依虛空。所	91	X34n0638_p0560a17
依之處。意說彼地一聚心心所。是修行所依。兼而境	92	X34n0638_p0560a18
與所依。若得彼地心空境方現。名為處。此由先得空	93	X34n0638_p0560a19
無邊處定。已離當地染訖。今重觀前境。更作解脫也。	94	X34n0638_p0560a20
餘四皆爾。	95	X34n0638_p0560a21
言識無邊處者。亦是先得當地定。離當地染。重觀空	96	X34n0638_p0560a22
處能緣之識。空既無邊。識亦無邊也。處即能緣心故。	97	X34n0638_p0560a23
言無所有處解脫者。小乘二說。一者。觀此位中我我	98	X34n0638_p0560a24
所無。名無所有。二者總不觀境。名無所有。不同下地	99	X34n0638_p0560b01
觀空。不同下地觀識為境。此位之中。寂靜而住。名無	100	X34n0638_p0560b02
所有。大乘不然。只觀識外無為境也。無有一法。是識	101	X34n0638_p0560b03
外有者。問莫是唯識觀。答不是也。唯識觀。觀萬法從	102	X34n0638_p0560b04
識而生。唯識觀也。此無所有。唯識外無。一往者似觀	103	X34n0638_p0560b05
識。據實不觀也。但觀識外無。為行相也。	104	X34n0638_p0560b06
言非想非非想處等者。第一非字。非由無也。此定之	105	X34n0638_p0560b07
中。無彼下地麤想。謂超至無所有處想。名非想。第二	106	X34n0638_p0560b08
非字。非由不也。第三非字。非由無也。唯有當地能緣	107	X34n0638_p0560b09
內心。極微細心心所。二十二法即不無也。名非想。非	108	X34n0638_p0560b10
想即心也。	109	X34n0638_p0560b11
言想受滅等者。想受二法是障。資助心強。諸心所中。	110	X34n0638_p0560b12
獨名心行。厭患勞慮。暫爾止息。但離受。名想受滅解	111	X34n0638_p0560b13
脫。問滅盡定中。六七二識既不行。如何名身作證。答	112	X34n0638_p0560b14
據實。有心位時已得訖。要假無心位方顯。問何名住。	113	X34n0638_p0560b15
答有云。彼神通無諍。願功德住。在彼定中。名住。亦是	114	X34n0638_p0560b16
賢聖所遊履栖止之處。名住。問前言聖之親取。名身	115	X34n0638_p0560b17
作證。此第八解脫心想不行。云何自證。答通色身故。	116	X34n0638_p0560b18
言俱舍第二十九內等者。疏闕想字。准俱舍云。內有	117	X34n0638_p0560b19
色相也。小乘唯觀。未離染色。問何名內有色。答攝云。	118	X34n0638_p0560b20
內有色者。內謂內身。有根塵色故。名內有色。無始時	119	X34n0638_p0560b21
來。保愛內身。故不得解脫。二者。妻子男子亦名內。未	120	X34n0638_p0560b22
作觀時。貪愛向外妻子。如於內身。故名為內。此解內	121	X34n0638_p0560b23
字。內心有彼貪色之想。名為有色。故名內有也。問何	122	X34n0638_p0560b24
名觀外色。答言觀外色者。無始時來。貪愛內身。內身	123	X34n0638_p0560c01
向上起貪染。不得解脫。若教化。便觀自身。作不淨則	124	X34n0638_p0560c02
難。事須從易向難。從外向內觀也。此有二義。一者身	125	X34n0638_p0560c03
外故名外。色情與非情色。皆作不淨觀。二者。只此內	126	X34n0638_p0560c04
身。亦名為外。作觀行人。觀心純熟。觀於內身。如同外	127	X34n0638_p0560c05
境。亦名外也。今且是身外。名外世界。情與非情。皆作	128	X34n0638_p0560c06
不淨想。或作五停心觀。觀青淤想。虫蛆想。爛壞想。制	129	X34n0638_p0560c07
伏向貪心也。	130	X34n0638_p0560c08
言內未伏除見等者。引雜集釋也。問雜集論是大乘。	131	X34n0638_p0560c09
俱舍是小乘。如何疏主引俱舍文。將大乘論解。答只	132	X34n0638_p0560c10
緣俱舍論道。內有色觀外諸色。與雜集論中內未伏	133	X34n0638_p0560c11
除見者色想義同。所以將雜集。解俱舍也。內謂內身。	134	X34n0638_p0560c12
見諸能見。者假者。假者內身中。有貪色之想。名見者	135	X34n0638_p0560c13
色想。	136	X34n0638_p0560c14
言觀外諸色以為不淨者。小乘意內有貪色心。名為	137	X34n0638_p0560c15
有色。謂除此貪。而觀外色。以為不淨。外有二。種一	138	X34n0638_p0560c16
外五塵色為外。二觀心成已。後觀己身。亦非己有。	139	X34n0638_p0560c17
四大假合。終歸大地。何須貪著。妄識為內。如是色等	140	X34n0638_p0560c18
者。名之為外。問如何內身有色貪。不淨觀。內身觀外	141	X34n0638_p0560c19
境作不淨。除內貪心耶。答二乘之人。觀心微劣。不能	142	X34n0638_p0560c20
更觀內身作不淨。事須從易向難。從外內觀。則易也。	143	X34n0638_p0560c21
或從末向本。無始時來。由外觀引內心起貪。內心起	144	X34n0638_p0560c22
時。皆由外境。由斯觀外。息自內法。問如何是小乘第	145	X34n0638_p0560c23
一解脫成就。答初作觀時。觀一個死屍。從頭至足。	146	X34n0638_p0560c24
脹爛壞。遂於此境。不復生貪。次觀五個十個人。乃至	147	X34n0638_p0561a01
遍觀一州一國。亦不生貪。又卻從廣至略。一死屍之	148	X34n0638_p0561a02
上。亦不生貪。漸漸移觀。心向內來。觀自家身。亦作不	149	X34n0638_p0561a03
淨。是名小乘人第一解脫成就。又說。唯觀他人外塵	150	X34n0638_p0561a04
作不淨。不觀內身者。非也。	151	X34n0638_p0561a05
言今則不然者。問前來言內未伏除見者色想。雜集	152	X34n0638_p0561a06
同俱舍大乘。問何故此中言。今則不然。大乘義中。疏	153	X34n0638_p0561a07
主卻斥雜集。答內未伏除見者色想。小分雖同。於中	154	X34n0638_p0561a08
多義不同。故言今則不然。一大乘作光明想。小乘作	155	X34n0638_p0561a09
不淨觀。二大乘除變化障。小乘除色貪。三大乘觀已	156	X34n0638_p0561a10
離染色。小乘觀未離染色。故云不然。四疏主解。今則	157	X34n0638_p0561a11
不然者。於大乘解脫中。將對法同瑜伽。不同俱舍。故	158	X34n0638_p0561a12
云不然。五不唯空。不同俱舍。兼不同雜集。上來解今	159	X34n0638_p0561a13
則不然一句。是疏主自解。問大乘既已離障。何用更	160	X34n0638_p0561a14
作。答欲淨其心。令障轉遠。故曰不然。	161	X34n0638_p0561a15
言准對法文初修業等者。即第一解脫初修之人。問	162	X34n0638_p0561a16
對法論並不言初修久修。案論文云。於內未伏見者	163	X34n0638_p0561a17
色想。或安立見者色想。此是論文標也。下論釋云。謂	164	X34n0638_p0561a18
於內身。未依無色定。伏除見者色想。或見者色想。安	165	X34n0638_p0561a19
立現前。論無明文。初修久修之字。疏主憑何而說。答	166	X34n0638_p0561a20
文雖不明。理通二釋。疏主體論意。論文之中置或字。	167	X34n0638_p0561a21
若是一義解。何置或字耶。故知此兩意。所以分初修	168	X34n0638_p0561a22
久修也。緣論文之中。有內身二字。抄家於此先解內	169	X34n0638_p0561a23
身。內身者。□云有三解。一云。論意身也。意識名內。二	170	X34n0638_p0561a24
者。取五根五塵。名內身。不離身故。名內身也。三者。取	171	X34n0638_p0561b01
欲色二界顯色。情與非情。名之為內身。未依無色定。	172	X34n0638_p0561b02
伏除卻色想。住彼色想之內。名內身(上抄解)次疏解。准	173	X34n0638_p0561b03
對法之初修業者。此是疏主安置。	174	X34n0638_p0561b04
言身在欲界等者。論文也。且初修解脫之人。身在欲	175	X34n0638_p0561b05
界。簡不是上二界也。	176	X34n0638_p0561b06
言已離欲界欲者。此舉定所觀境。不說同時能觀定	177	X34n0638_p0561b07
心。若具足應言。已依色界定。已離欲界欲。合如此文	178	X34n0638_p0561b08
也。初修之人。事須依初禪未至定。折伏除斷卻欲界	179	X34n0638_p0561b09
九品煩惱。名離欲界故。只此已離卻貪欲。名已離欲	180	X34n0638_p0561b10
界欲。糅抄云。即是約凡夫二乘并菩薩身在欲界者。	181	X34n0638_p0561b11
簡不在上界者。此一類人。重修解脫之時。身在欲界。	182	X34n0638_p0561b12
問既依初禪未至定。離卻欲界所有色境。總名離染。	183	X34n0638_p0561b13
莫便是解脫。答色雖離染。未名解脫。事須依初禪根	184	X34n0638_p0561b14
本定。重觀欲界。已離染色想。作光明想。光明想成就。	185	X34n0638_p0561b15
名解脫成就也(上解身在等二句論反)。	186	X34n0638_p0561b16
言未依無色等者。問更何名初修。答疏言未依無色	187	X34n0638_p0561b17
等一行半。重簡初修之人。疏主分疏初修之人云。未	188	X34n0638_p0561b18
依無色定。伏除見者色想。此色想不是貪色之想。是	189	X34n0638_p0561b19
煩惱染法。今此簡言色想。色想是緣色之行解也。如	190	X34n0638_p0561b20
今初修之人。有此色想行解。未依無色定伏除也。問	191	X34n0638_p0561b21
何名見何名者。答一見謂能見也。者謂假者也。	192	X34n0638_p0561b22
言色想者。緣色之行解也。故言見者色想。問既不是	193	X34n0638_p0561b23
貪色之想。疏中何故言伏除耶。答以無色定現在時。	194	X34n0638_p0561b24
色想行解已無。今對彼定起時。色想行解已無。所以	195	X34n0638_p0561c01
說名伏除。其實色與無色。不相見也。	196	X34n0638_p0561c02
言未離色界欲者。問若爾此一句疏。寧言未離色界	197	X34n0638_p0561c03
欲耶。既言色界欲。明知是貪色之想。答此一句疏意。	198	X34n0638_p0561c04
簡初修之人未得無色定。既未得無色定。表知未離	199	X34n0638_p0561c05
得色界欲。第一解脫初修之人。且依色界。伏除卻欲	200	X34n0638_p0561c06
界貪染訖。所有欲界根塵等色。皆是離染色也。故但	201	X34n0638_p0561c07
是簡未得無色之言。非是實有色貪也。得是緣色行	202	X34n0638_p0561c08
解。所以疏言。未離色界欲故。	203	X34n0638_p0561c09
言若久習業已等者。若具足應言。已依無色定。已離	204	X34n0638_p0561c10
色界欲。	205	X34n0638_p0561c11
言色界欲者。亦是色想行解也。不是貪欲也。問如何	206	X34n0638_p0561c12
離得色界欲。答事須先依當地定。先伏斷卻色界煩	207	X34n0638_p0561c13
惱染法。此色界色。便是離染色。雖然離染緣色之時。	208	X34n0638_p0561c14
於色上尚自作色想行解。只此色想行解若著。不名	209	X34n0638_p0561c15
解脫。亦須對治卻。所以於無色界空處近分定中。對	210	X34n0638_p0561c16
治色想行解也。問何不便名見者無色想。還言見者	211	X34n0638_p0561c17
色想。答其實空處定。實能對治色想。色想已無也。只	212	X34n0638_p0561c18
緣正在空處近分定時。唯觀於不能觀色。由有二義。	213	X34n0638_p0561c19
卻要安立觀。一謂令障轉遠。二令觀增明。所以卻依	214	X34n0638_p0561c20
色界定。將前離染色。安立現前思惟觀察。此但作色	215	X34n0638_p0561c21
想安立。猶未作光明想(上解安立現前了)。	216	X34n0638_p0561c22
問欲色二界皆是離染。未審重觀之時。為復觀欲界	217	X34n0638_p0561c23
色。為復觀色界色。答有二說。一准對法。將欲色界已	218	X34n0638_p0561c24
離染色。若根苦境。重觀作光明。二云。准瑜伽論文。而	219	X34n0638_p0562a01
觀欲界一切所有內外諸色。作光明想也(第二為正)。問何	220	X34n0638_p0562a02
以知。答久修解脫人。不觀欲界作光明想。事須依欲	221	X34n0638_p0562a03
界色也。	222	X34n0638_p0562a04
言而觀欲界一切等者。若初修者。依初二禪。若久習	223	X34n0638_p0562a05
者。依四禪根本定。總想觀欲界一切內外色。作光明	224	X34n0638_p0562a06
想下分內外故。問瑜伽云。觀於一切已離染色。作光	225	X34n0638_p0562a07
明想。不道重觀色界者。應可第一解脫人。莫空得欲	226	X34n0638_p0562a08
界離色。不得色界離染色耶。答第一瑜伽唯言欲界	227	X34n0638_p0562a09
者。約初業說故。二者。從寬為名。若說欲界。初修久修	228	X34n0638_p0562a10
人。總收著。若說色界。唯久修者得。初修不得。三者。緣	229	X34n0638_p0562a11
色界微細。易可調練。一遍觀則得。更不要重觀也。欲	230	X34n0638_p0562a12
界色障定強。故頑硬。事須重觀故也。問何不依近分	231	X34n0638_p0562a13
觀。答近分觀無通果故。問何不作男女相。唯作法想。	232	X34n0638_p0562a14
答為欲變大地為金銀等。若不作法想。作男女相。即	233	X34n0638_p0562a15
不自在。不能變大地等。若想作法想。須變即變。即得	234	X34n0638_p0562a16
自在故。須作諸相。謂此久修人。欲色二界貪並斷盡。	235	X34n0638_p0562a17
為欲發起神通。石壁交過。令障轉遠。更假安立。此已	236	X34n0638_p0562a18
離之色觀。作光明想。光明想者。瑜伽十二。云何光明	237	X34n0638_p0562a19
想。謂如有一人。即是修觀行人。於暗室中。起是對治。	238	X34n0638_p0562a20
於諸光明。殷懃意。善取其相。極善思惟。如於下方。上	239	X34n0638_p0562a21
方亦爾。如是一切治暗相故。建立此相。復於定中。數	240	X34n0638_p0562a22
數取光明相。謂或燈明。或火光明。或日輪明。或月輪	241	X34n0638_p0562a23
明。如是從小至多。如是觀察。	242	X34n0638_p0562a24
言由前三解脫等者。此中光明引八勝處十遍處來。	243	X34n0638_p0562b01
次別敘勝處遍處之義。後歸文銷釋。問初解脫境。論	244	X34n0638_p0562b02
言諸色。何故今言攝小多耶。答勝處別作小多等觀。	245	X34n0638_p0562b03
今總攝彼。以為光明。故不違論言觀諸色。問何故此	246	X34n0638_p0562b04
中。要引八勝處十遍等。又復與彼解脫所緣同異耶。	247	X34n0638_p0562b05
答互相因故。故雜集云。依解脫故造修。由勝處故起	248	X34n0638_p0562b06
方便。由遍處故審成滿。又云。若於彼成滿。即於解脫	249	X34n0638_p0562b07
究竟等。由此故須引發勝處功德。問雖說相因。設二	250	X34n0638_p0562b08
境別。有何過失。答如世第一法。為引見道。作無相觀。	251	X34n0638_p0562b09
觀真如等。親疏雖異。所緣須同。由解脫故。勝處等生。	252	X34n0638_p0562b10
後處遍處。解脫成滿。互相因起。亦復如是。此明緣境	253	X34n0638_p0562b11
分齊。簡異小乘八勝處十遍。既緣於色。作小多等。前	254	X34n0638_p0562b12
三既能引生。明知俱緣於色。此解脫所緣。即攝八勝	255	X34n0638_p0562b13
處十遍處等色也。問既云由前三解脫。引勝處等者。	256	X34n0638_p0562b14
何故不向第三解脫。後說乃於初解脫中明耶。答據	257	X34n0638_p0562b15
實合爾。今安此者。略有二義。一云。謂簡小乘。唯於貪	258	X34n0638_p0562b16
色之中。作不淨觀。今大乘中。久修業人。謂除變化障	259	X34n0638_p0562b17
故。即攝八勝處義中小多等。作解脫中光明想。若言	260	X34n0638_p0562b18
八勝處。即將解脫中光明。作八勝處中小多想。互相	261	X34n0638_p0562b19
涉入。故於此引。二云。由初解脫。即生八勝處中初二	262	X34n0638_p0562b20
勝處。故於此中。說不在復論也。若言解脫。即是離要。	263	X34n0638_p0562b21
若言勝處。即引勝德。問此是初解脫。何言前三解脫。	264	X34n0638_p0562b22
答據八勝處。是前三中分出。由此初明。故總栖也。問	265	X34n0638_p0562b23
後二遍處。不屬前三。如何此三。兼引遍處。答三前引	266	X34n0638_p0562b24
得八勝處全。十遍處。引前八遍處。從多分說故。問何	267	X34n0638_p0562c01
等解脫引八勝處。答初解脫引初二勝處。第二解脫	268	X34n0638_p0562c02
引第三第四勝處。第三解脫引後四勝處。以初二言	269	X34n0638_p0562c03
有色。次二言無色。後四內無色。觀外色青黃赤白。問	270	X34n0638_p0562c04
如何初解脫引得初二勝處。答謂初勝處內有色想。	271	X34n0638_p0562c05
觀外色小。若好若惡。若劣若勝。於彼諸色勝知勝見。	272	X34n0638_p0562c06
後如實想。瑜伽云。小色者。謂諸有情資具等也。多者	273	X34n0638_p0562c07
謂諸宮殿房舍等色。好色者。謂美妙顯色。一向淨妙	274	X34n0638_p0562c08
故。與此相違。名為惡色。劣者。謂聲香味觸不可意色。	275	X34n0638_p0562c09
與此相違。當勝色。由奢摩他道定。名為勝知。由毗缽	276	X34n0638_p0562c10
舍那道慧也。名為勝見。於勝未勝二種之中。無增上	277	X34n0638_p0562c11
慢。生制伏想。名如實想。第二勝處。內有色想。觀外色	278	X34n0638_p0562c12
多。若好若惡。若劣若勝。於彼諸色。勝知勝見。得如實	279	X34n0638_p0562c13
想。由此二處俱有故。從第一解脫之所出也(次二勝處從第	280	X34n0638_p0562c14
二解脫出)賀云。初二勝處。既是第一解脫引出。何故第一	281	X34n0638_p0562c15
觀內外色。作光明想。初二皆言觀外色小多不同。答	282	X34n0638_p0562c16
解脫仍劣。內外俱緣。由修勝處。以漸勝故。唯但觀於	283	X34n0638_p0562c17
外色也。	284	X34n0638_p0562c18
言即觀彼勝處等者。意言勝處既是解脫引生。令還	285	X34n0638_p0562c19
觀彼勝處境。與作小多也。問言前觀內外諸色與作	286	X34n0638_p0562c20
光明想。今勝處作小多等想。何名同觀。答疏言即觀	287	X34n0638_p0562c21
彼等。攝小多等色。作光明想觀之。故不相違。如攝四	288	X34n0638_p0562c22
諦作三性緣生等觀。不妨三乘同觀一境。今者亦同。	289	X34n0638_p0562c23
次別勝處。勝處者問何名八勝處。答於此八勝處。得	290	X34n0638_p0562c24
解脫故。名為勝處。亦名勝伏所緣。未得解脫已前。觀	291	X34n0638_p0563a01
心未得自在。境強。識恒被境牽。沈論六道。觀心今熟。	292	X34n0638_p0563a02
識強。劣一切境界隨心。暫能伏前境。故名勝伏所緣。	293	X34n0638_p0563a03
又大論五義名勝處。一形奪卑下勝。如端正醜人等。	294	X34n0638_p0563a04
二制伏羸劣勝。如有力人打餘劣者。三能隱蔽他勝。	295	X34n0638_p0563a05
如日出時隱蔽星月燈光。悉令不現等。四猒患所緣	296	X34n0638_p0563a06
勝。如猒下忻上。所忻得法。即名為勝。五迴轉勝。如人	297	X34n0638_p0563a07
王等。要教活貧富隨意自在故。今此即當第三能隱	298	X34n0638_p0563a08
蔽。第五迴轉二勝義也。勝前解脫。是隱蔽勝。觀為多	299	X34n0638_p0563a09
小。是迴轉勝。心於境處。所有八名八勝處。於彼八所	300	X34n0638_p0563a10
自在迴轉。故名為勝。即勝處依主解。或處謂能緣心。	301	X34n0638_p0563a11
彼小多等境。是此處心之所緣故。能緣即處。持業釋。	302	X34n0638_p0563a12
伏除擁塞等障。所知障收。後勝於前。名為勝處。勝處	303	X34n0638_p0563a13
不同有八。一內有色觀外色小。二內有色觀外色多。	304	X34n0638_p0563a14
三內無色觀外色小。四內無色觀外色多。五內無色	305	X34n0638_p0563a15
觀外色青。六內無色觀外色黃。七內無色觀外色赤。	306	X34n0638_p0563a16
八內無色觀外色白。此觀欲界色。作小多青黃赤白	307	X34n0638_p0563a17
等。小即有情及資具等色。多即山河大地等色。如是	308	X34n0638_p0563a18
觀彼山河。小多色時。復有七義。且如初勝處。觀外色	309	X34n0638_p0563a19
小。一若好。謂美妙顯色。一向淨妙故。二與此相違。名	310	X34n0638_p0563a20
為惡色。三若劣。謂不可意聲香味觸五塵等。四若勝。	311	X34n0638_p0563a21
謂可意聲香味觸等。五勝智。奢摩他定。六見勝。由毗	312	X34n0638_p0563a22
缽舍那道。七得如實智。於勝未勝二種之中。離增上	313	X34n0638_p0563a23
慢。生制伏想。若心未勝境。而言勝者。即闕此義。此之	314	X34n0638_p0563a24
七義。於後七勝處轉。及十遍處皆亦如是等。五勝處	315	X34n0638_p0563b01
觀青黃赤白。大論云。謂青青顯青光。此中初青是總	316	X34n0638_p0563b02
句。餘是別故。青顯者。俱生青。如青華等。青現者。即和	317	X34n0638_p0563b03
合青。謂青衣等。青光者。即彼二種之上所有鮮淨之	318	X34n0638_p0563b04
光也。謂解青衣。云如婆羅斯深染青等。十遍處者。	319	X34n0638_p0563b05
亦言十一切處。修此觀時。一一皆作遍一切處相故。	320	X34n0638_p0563b06
謂令觀於所緣。變化自在故。廣大遍滿。一切切處	321	X34n0638_p0563b07
故。問何故遍處建立地水火等耶。答由此遍處觀。所	322	X34n0638_p0563b08
依四大及能依色。皆遍漏故。若不建立地水火等處	323	X34n0638_p0563b09
遍。即離所依四大。亦不能觀青黃赤白所造色為遍	324	X34n0638_p0563b10
滿相。是故觀所依能依。皆悉遍滿故。建立地水等。即	325	X34n0638_p0563b11
是一青一切處觀。二黃一切處觀。三赤一切處觀。四	326	X34n0638_p0563b12
白一切處觀。五地一切處觀。六水一切處觀。七火一	327	X34n0638_p0563b13
切處觀。八風一切處觀。九空一切處觀。十識一切觀。	328	X34n0638_p0563b14
若不建立地水等者。即不能觀青黃等所造色為遍	329	X34n0638_p0563b15
滿相。所依無故。能依正足有前。但觀能依。此遍觀故。	330	X34n0638_p0563b16
此中亦觀假地等相。問觀此地等。有何勝用。答謂欲	331	X34n0638_p0563b17
履地如水。入水如地。身出水火等。聖者動大千界。由	332	X34n0638_p0563b18
觀於風。或現劫燒。故須觀火。若欲琉璃為地。黃金為	333	X34n0638_p0563b19
繩。甄叔迦寶。以為其臺。白銀為葉。須作青黃赤白等	334	X34n0638_p0563b20
觀。若欲破煩惱。及一切若色若心。從識處出。入第四	335	X34n0638_p0563b21
禪。引發無諍願智無礙解等。諸功德故。故作識觀。若	336	X34n0638_p0563b22
欲引發往還無礙。石壁交過。故作空觀。問何不觀香	337	X34n0638_p0563b23
味及五根耶。答瑜伽七十云。由此二塵共自他身。遍	338	X34n0638_p0563b24
於內外。遍於有色界。常無間斷。五根唯屬自身。若爾。	339	X34n0638_p0563c01
前令觀內外。即化五根。不變化相。何須觀也。答謂變	340	X34n0638_p0563c02
依處。故須緣也。香味五塵。不遍一切。聲有間斷。是故	341	X34n0638_p0563c03
不說。空識二處。何以立之。答所緣遍滿。不過空故。能	342	X34n0638_p0563c04
緣遍滿。不過識故。此二法立為遍處。問但觀勝處。即	343	X34n0638_p0563c05
能變得金銀等。何須更觀遍處耶。答聲聞勝處。但能	344	X34n0638_p0563c06
變得一房之地。或小分金銀。若作遍處。即能普故。唯	345	X34n0638_p0563c07
此遍處。唯佛及菩薩之所能作。聲聞但有勝處(更問)。如	346	X34n0638_p0563c08
維摩經云。以足按地。三變土田。八方嚴淨。問何須作	347	X34n0638_p0563c09
此三種觀。答大論云。如世瓦師。欲作瓶等。先且和泥。	348	X34n0638_p0563c10
由如解脫。方乃造垤。火中燒已。由如八勝處。而起方	349	X34n0638_p0563c11
便。後成瓶已。隨意受用。如十遍處。轉變自在。故論云	350	X34n0638_p0563c12
由解脫故。是造修。由八勝處故。起方便。由十遍處。審	351	X34n0638_p0563c13
成滿。若准此八。聲聞亦修遍處。雖復不能普遍一切。	352	X34n0638_p0563c14
然是彼類也。若不如是。即無作用也。若爾。何故經中	353	X34n0638_p0563c15
但言三明六通具八解脫。不言八勝處十遍處。答舉	354	X34n0638_p0563c16
初攝後故。能遍者心。所遍者處。依主釋。或能遍即處。	355	X34n0638_p0563c17
即此觀心。是境依處。如無色名處。即持業釋。問此十	356	X34n0638_p0563c18
遍依何心何定。答事境後智為性。緣真如正智為性。	357	X34n0638_p0563c19
若前八遍處。依第四禪定。若後二遍處。依空識二地	358	X34n0638_p0563c20
也。	359	X34n0638_p0563c21
言由除變化等者。糅云。二說。一若初修者。依初二禪	360	X34n0638_p0563c22
根本定。若久修者。依四禪根本定。總觀欲界一切內	361	X34n0638_p0563c23
外色。作光明想。障者變短為長。變晝為夜。此名為變	362	X34n0638_p0563c24
由身內有所知障。令於變化時不得自在。變化之障。	363	X34n0638_p0564a01
依主釋。所知障。二云。未作觀時。若怨嫌心。見一切色	364	X34n0638_p0564a02
境。俱為不淨。若起貪愛心。見一切色。俱為淨故。由內	365	X34n0638_p0564a03
心之身。有憎愛故。見增有好有惡。即是變化。變化即	366	X34n0638_p0564a04
障。持業釋。此通煩惱所知二障。前解為正。若觀心等	367	X34n0638_p0564a05
變化前境。若不作光明想。即於變化中。而有障礙。變	368	X34n0638_p0564a06
境隨心轉故。心作光明想。解境亦隨心作光明想。問	369	X34n0638_p0564a07
何故作光明想中。而除變化障耶。答對法第三云。謂	370	X34n0638_p0564a08
唯所礙色故。正能對治彼。為俱礙障礙故。所以觀之。	371	X34n0638_p0564a09
從淺至深也。	372	X34n0638_p0564a10
言不除貪欲等者。一則不同小乘除貪故。故不作不	373	X34n0638_p0564a11
淨想。二則觀已離染色故。不作不淨想。又觀行者。若	374	X34n0638_p0564a12
欲觀內外色作光明想時。先須心中卻安立色相。令	375	X34n0638_p0564a13
現前已。然後方觀內外色等。作光明想。問何不觀上	376	X34n0638_p0564a14
界色耶。答三釋。一為身在欲界。二為轉境隨心。濟有	377	X34n0638_p0564a15
情故。三欲界法。障定強故。事須重觀令障轉遠。障即	378	X34n0638_p0564a16
是下劣受。無堪任性。硬強心等。能障於定。不能變地	379	X34n0638_p0564a17
水等。今觀色時。其障自遣。即能變化。若不觀色。此障	380	X34n0638_p0564a18
能障變化事。名變化障也。	381	X34n0638_p0564a19
言瑜伽論云未得等者。此是瑜伽第一節文。彼說未	382	X34n0638_p0564a20
離色界染者。據初業人說。對法言。四無色定。已離色	383	X34n0638_p0564a21
界染者。約久修人說。由此二論。亦不相違也。	384	X34n0638_p0564a22
言觀外諸色等者。瑜伽第十二節文。問前來列名處。	385	X34n0638_p0564a23
初解脫不言其內外。此間何故初解脫即言觀外諸	386	X34n0638_p0564a24
色。答第一解之人內外根塵總緣。若安外字。恐濫唯	387	X34n0638_p0564b01
緣外五塵。不緣內五根。所以第十二文不分內外也。	388	X34n0638_p0564b02
瑜伽第十五文。有外字。此約已離染名外。若約已離	389	X34n0638_p0564b03
染名外者。五根是內。亦得名外。若未離染名內。五塵	390	X34n0638_p0564b04
是外。亦得名內。	391	X34n0638_p0564b05
言唯依初業者。第一解脫初修之人。未作無色定。離	392	X34n0638_p0564b06
色界染。久修之人。已得無色定。離色界染。瑜伽第十	393	X34n0638_p0564b07
二云。初解脫人。未得無色定。未離色界染者。偏約初	394	X34n0638_p0564b08
修之人說也(第一論解脫)。	395	X34n0638_p0564b09
言第二解脫等者。簡要云。小乘第一解脫。唯緣外境。	396	X34n0638_p0564b10
作不淨。不緣內身。此第二解脫。唯緣內身。作不淨想。	397	X34n0638_p0564b11
此解不然。其實第一解脫。小乘人。觀外境作不淨。伏	398	X34n0638_p0564b12
除內貪心。漸漸兼自身亦作不淨觀。至第二解脫。內	399	X34n0638_p0564b13
身亦得離染也。	400	X34n0638_p0564b14
言內已伏除等者。彼初解脫內染未除。言未者。有色	401	X34n0638_p0564b15
相故。故未言以初解脫人。小乘已有身相未遣故。第	402	X34n0638_p0564b16
二解脫。於自內身。已得離染。今觀身無。唯有四大。故	403	X34n0638_p0564b17
言內無。無內身故。正理論云。謂觀行者。從此後時。漸	404	X34n0638_p0564b18
後除遣。緣內之相。謂以勝解想。自命終舉載遺尸。至	405	X34n0638_p0564b19
棄尸所。乃至身無。唯有四大。名內無色。觀外諸色解	406	X34n0638_p0564b20
脫。俱舍云。得無色定。內已伏除見者色想。意言重將	407	X34n0638_p0564b21
向外離染。色兼自身。安布施設。作不淨想。制伏向外。	408	X34n0638_p0564b22
貪心不起。是名小乘第二解脫行相成就也。見謂能	409	X34n0638_p0564b23
見。色想是貪色之想。將已離染色。安布施設。作不淨	410	X34n0638_p0564b24
想。當情意從。令障轉遠。令觀增明。所以唯觀外境。作	411	X34n0638_p0564c01
不淨青淤爛壞等想。名內無色想。攝問內染已遣。外	412	X34n0638_p0564c02
染亦無。何要更觀耶。答俱舍云。雖已除貪。謂令觀心	413	X34n0638_p0564c03
堅固。故觀外不淨青淤等色。令貪不起。名為解脫。俱	414	X34n0638_p0564c04
舍有二說。一無色想者。無貪色之想。二云。無色想者。	415	X34n0638_p0564c05
色想總無。名無色想。觀此身終。於屍上青淤爛壞蠅	416	X34n0638_p0564c06
蛆及骨已來。總消化盡。一總亦不見。同於虛空。總名	417	X34n0638_p0564c07
內無色想。唯有能緣心故。辨云。兩解中後解是。順正	418	X34n0638_p0564c08
理中。眾賢論師義也。若准疏主意。取前義。但無貪色	419	X34n0638_p0564c09
之想。故名內無色想。觀外諸色也(小乘解脫了)。	420	X34n0638_p0564c10
言大乘不然者。謨云。小乘除色貪。大乘除變化障。一	421	X34n0638_p0564c11
不然。二小乘作不淨想。大乘作光明想。二不然。三小	422	X34n0638_p0564c12
乘解脫。依初禪二禪起。大乘解脫。通依四禪起。三不	423	X34n0638_p0564c13
然。	424	X34n0638_p0564c14
言准對法云久習等者。引論文也。准論云。於內已伏	425	X34n0638_p0564c15
見者色想。或現安立見者無色想。此論文。疏主解。分	426	X34n0638_p0564c16
出初修久修。疏本多分不同。緣對法論中。久修於先。	427	X34n0638_p0564c17
初修在後。瑜伽論中。初修在前。久修在後。緣兩本論	428	X34n0638_p0564c18
文不同。所以疏文亦不同也。有疏本。初修先。久修後。	429	X34n0638_p0564c19
有疏本。久修於先。初修在後。雖然兩論一疏各自不	430	X34n0638_p0564c20
同。於中意則一種也。瑜伽論云。初修在先。久修在後。	431	X34n0638_p0564c21
則約觀行。從淺至深次第說。對法云。久修於先。初修	432	X34n0638_p0564c22
在後。則約勝劣次第說。緣疏本多本。初說久修。後說	433	X34n0638_p0564c23
初修。一往有緣。下不依次第。人難會意。只如此也。此	434	X34n0638_p0564c24
第二解脫人。不簡初修久修之人。皆得無色定也。緣	435	X34n0638_p0565a01
未得無色定時。緣色之時。未能離色想行解。後得無	436	X34n0638_p0565a02
色定。對治卻色想行解。以彼空處近分定。緣空為境。	437	X34n0638_p0565a03
緣虛空將。色想行解心總無。作觀行人。事須卻依色	438	X34n0638_p0565a04
界定。再時色界定。安立現前。建立分齊相。當情安立	439	X34n0638_p0565a05
時。但作無色想。問若作無色想。如何言安立。答雖然	440	X34n0638_p0565a06
安立。緣色之時。不作色想行解。便是第二解脫人。觀	441	X34n0638_p0565a07
行成就。不是總不緣色。但是依無色相也。	442	X34n0638_p0565a08
言初習業等者。會瑜伽論初修在前久修在後者。初	443	X34n0638_p0565a09
修之人。先依無色定。對治色想訖。卻依色界定。重將	444	X34n0638_p0565a10
離染色。安立作無色想。事須加功用行。安立始成就。	445	X34n0638_p0565a11
若久修之人。作無色想時。不假加功用行。安立現前。	446	X34n0638_p0565a12
任運便能作無色想。故此疏中初修者安立。久修之	447	X34n0638_p0565a13
人不說安立也。如久學書人。要書即出。不假想像。更	448	X34n0638_p0565a14
不假安立無色想也。若初修者。如初學書人。事須一	449	X34n0638_p0565a15
一安立文字。書點方得。加功用行。安立方得。所以久	450	X34n0638_p0565a16
修安立不安立加行有異。不相違也。二會疏中。同對	451	X34n0638_p0565a17
法論。久修於先。初修在後者。今此第二解脫。依對法	452	X34n0638_p0565a18
論中次第。今此第二解脫久修之人。只是第一解脫	453	X34n0638_p0565a19
之中久修者。彼處早已安摸施設。對治色想行解了。	454	X34n0638_p0565a20
此第二解脫中。更不說安立施設。任運成就。第二解	455	X34n0638_p0565a21
脫中初修者。以初得故。要須安立也。問何名無色想。	456	X34n0638_p0565a22
答有二意。一重將色界無貪染色。安立現前。喚作無	457	X34n0638_p0565a23
貪染色。作無色想。不是總無色想。二者。色想行解。總	458	X34n0638_p0565a24
無名無色想。通此二說。後義為勝。問第二解脫與第	459	X34n0638_p0565b01
一解脫初修久修何別。答第一解脫初修人。唯得色	460	X34n0638_p0565b02
界定。離欲界染。第二解脫初修人。兼得無色定。離色	461	X34n0638_p0565b03
界想行解故。第一第二解脫初修人。各別。問第一第	462	X34n0638_p0565b04
二解脫久修人何別。答安立不安立別。第一解脫久	463	X34n0638_p0565b05
修之人。重觀離染色。作色想行解之時事須安立。第	464	X34n0638_p0565b06
二解脫久修之人。重觀離染色。作無色想行解之時。	465	X34n0638_p0565b07
不修安立。任運作無色想也。唯第一解脫久修。與第	466	X34n0638_p0565b08
二解脫初修同也。同是安立故。問如何初解脫之人。	467	X34n0638_p0565b09
喚重安立境。作色想耶。第二解脫之人。喚安立境。作	468	X34n0638_p0565b10
無色想耶。答第一解脫重觀離染色時。心未勝。緣光	469	X34n0638_p0565b11
明色之時。事須作色想行解。未能作無色想。故喚重	470	X34n0638_p0565b12
安境作色想也。第二解脫觀心漸勝。重觀顯色之時。	471	X34n0638_p0565b13
當情不作色想行解。任運作無色想也。故疏言見者	472	X34n0638_p0565b14
無色想。與第一解脫別故。喚重安立境作無色想。問	473	X34n0638_p0565b15
既將無色想。安立現前。為復將色界色。為復將欲色	474	X34n0638_p0565b16
界安立耶。答通兩說。一攝云。同對法。寬狹總取。重將	475	X34n0638_p0565b17
離染色安立現前之時。通緣欲色二界色也。二者。疏	476	X34n0638_p0565b18
云。同瑜伽論。從寬為名。唯觀欲色色。第一解脫久修。	477	X34n0638_p0565b19
唯觀欲界色。從寬為名。問名從寬。答若言觀欲界色	478	X34n0638_p0565b20
昧。初修久修總得。故名寬也。若唯久修者得。初修者	479	X34n0638_p0565b21
不得。故名狹。又欲界色麤。障定強故。事須重觀安立	480	X34n0638_p0565b22
也。色界細故。不重觀也(上明行少相下解多)。	481	X34n0638_p0565b23
言而觀外色而小多等想者。准瑜伽。唯觀欲界色。正	482	X34n0638_p0565b24
是解第二解脫行相也。沼法師二解。欲界色唯五塵	483	X34n0638_p0565c01
名外。二者。已離染名外。問疏云。唯觀外色兩義中。取	484	X34n0638_p0565c02
何義。答兩義總取。全五塵名外。五塵名外之中。兼取	485	X34n0638_p0565c03
離染名外之中一分。離染之五塵也。若空取五塵名	486	X34n0638_p0565c04
外。不取離染者。凡夫不作觀行。望一分五塵。亦名外	487	X34n0638_p0565c05
也。今取雜染義。表是修行人五塵也。問何故第一解	488	X34n0638_p0565c06
脫人通緣內外。第二解脫唯緣外五塵耶。答第一解	489	X34n0638_p0565c07
脫人觀心劣。但總相觀。不分內外也。第二解脫觀心	490	X34n0638_p0565c08
漸勝。故唯觀外塵。解觀色一句也。小多者。簡要云。小	491	X34n0638_p0565c09
謂有情色。及資具等也。多謂非情。及山河大地。於此	492	X34n0638_p0565c10
總體上。說小多。非也。准疏意。作觀行人心中。自作小	493	X34n0638_p0565c11
多解也。但觀外色。若小若多。若好若惡。當不起貪愛。	494	X34n0638_p0565c12
即名解脫。問何須作此小多等耶。答謂引毛吞巨海。	495	X34n0638_p0565c13
芥納須彌等。問既言無色。何名小多等。答不執於色	496	X34n0638_p0565c14
為無色想。非不觀色。故名小多。若實取者。何能變多	497	X34n0638_p0565c15
為小等。此即心中作小多解也。	498	X34n0638_p0565c16
言不同於初等者。有二不同也。一初解脫作光明。此	499	X34n0638_p0565c17
第二解脫唯作小多。二初解脫通內外。第二解脫唯	500	X34n0638_p0565c18
緣外色。問如何初解脫人不作小多想。答疏言未自	501	X34n0638_p0565c19
在故。	502	X34n0638_p0565c20
言此唯觀彼已等者。解小多及境。取五塵名外。已離	503	X34n0638_p0565c21
染故。立以外名。取離染之五塵。名外。簡不取未離染	504	X34n0638_p0565c22
五塵。意言但觀欲界已離染色。作小多想。不觀色界	505	X34n0638_p0565c23
已離染色為小多想。問如何唯觀欲界為小多。不觀	506	X34n0638_p0565c24
色界色為小多。答色界色細。一遍觀為離染訖。更不	507	X34n0638_p0566a01
再起。不要重觀作小多想。其欲界色麤難伏。恐伏已	508	X34n0638_p0566a02
再起。所以重觀小多想也。	509	X34n0638_p0566a03
言已離染故立以者。第二解脫唯緣外也。	510	X34n0638_p0566a04
言觀心漸勝等者。問第二解脫總不緣內。唯緣於外。	511	X34n0638_p0566a05
莫劣於第一解脫。答疏言觀心漸勝等。稍略有二。一	512	X34n0638_p0566a06
唯緣外色故。二不作光明想。作小多想故。名稍略。	513	X34n0638_p0566a07
言故瑜伽云等者。問對法論文不分明說。第二解脫	514	X34n0638_p0566a08
人作小多行相。疏主憑何。安立作小多想。不作光明	515	X34n0638_p0566a09
想。答疏言故瑜伽云等者。意道第二解脫不思惟。初	516	X34n0638_p0566a10
解脫中行相。作光明。路云。不思惟彼光明想。是第二	517	X34n0638_p0566a11
解脫行相言。問作何行想。答疏言。但於外色而作勝	518	X34n0638_p0566a12
解。此第二解脫。唯於外色。作小多想。名但也。問第二	519	X34n0638_p0566a13
解脫初修久修。俱是無色想。如何能作小多觀耶。答	520	X34n0638_p0566a14
據實。第二解脫之人。總作無色總。作小多觀時。自是	521	X34n0638_p0566a15
別依色界根本定作也。糅亦云。初修人依初二定。觀	522	X34n0638_p0566a16
欲界色。作小多。若久修者。依四根本定。觀欲界色。作	523	X34n0638_p0566a17
小多等。	524	X34n0638_p0566a18
言若於是處已等者。或離欲界欲。或離色界欲。此二	525	X34n0638_p0566a19
是色。皆離貪欲。欲者。煩惱之總名也。此離欲色。名之	526	X34n0638_p0566a20
為外。此文重成前已離欲。故立以外名。內身離染。亦	527	X34n0638_p0566a21
名外。上來若於是處等三句。疏正解小多離染義。故	528	X34n0638_p0566a22
唯觀彼已等三句。疏正解修解脫行相也。	529	X34n0638_p0566a23
言又由初解脫等者。會第一解脫名初。問何故第一	530	X34n0638_p0566a24
解脫列名中云。有色觀諸色解脫。不說言內外耶。答	531	X34n0638_p0566b01
疏云。又由初解脫等。若言外。將謂唯緣外五塵。其內	532	X34n0638_p0566b02
有色。不言內者。將謂唯緣內五根。謂簡濫故。彼通緣	533	X34n0638_p0566b03
內外。作光明想。故不言內外也。但言有色觀諸色也。	534	X34n0638_p0566b04
言通緣內外根等者。此解諸色。言便是解有色。不言	535	X34n0638_p0566b05
內外之所以也。通將根塵。皆名為已離染色。觀為光	536	X34n0638_p0566b06
明想。但依有色。通內多義。而言有色也(對彼初名訖)。	537	X34n0638_p0566b07
言今此第二內有色有根等者。會第二解脫。名字重	538	X34n0638_p0566b08
顯。觀門有異。問此第二解脫列名中。言內無色。今顯	539	X34n0638_p0566b09
行相中。何故卻言內有色。答沼云。初列名中。言無色	540	X34n0638_p0566b10
者。論其觀無彼色相行解。故名無色。今顯行相中。卻	541	X34n0638_p0566b11
言內有色者。有彼離染。內五根色。意道雖有內五根	542	X34n0638_p0566b12
色。不觀作小多。唯觀向外離染之五塵。作小多想。又	543	X34n0638_p0566b13
就五塵中。取一分離染之五塵。簡凡夫。不作修行人	544	X34n0638_p0566b14
五塵也。問內外諸色。總明離染。何故唯觀外塵作小	545	X34n0638_p0566b15
多。答已得自在。觀心漸勝。故稍略觀。問外塵自已名	546	X34n0638_p0566b16
外。何故前未離染。立以外名。答境外名局。離染名外	547	X34n0638_p0566b17
則寬從。寬為名。故無有失。	548	X34n0638_p0566b18
言瑜伽又云無色界等者。問第二解脫列名中。既	549	X34n0638_p0566b19
言內無色。何名無內色。答有二義。一者。得無色定。名	550	X34n0638_p0566b20
為無色。二者。不作光明想。名為無色。若爾。如何瑜伽	551	X34n0638_p0566b21
論云。無色定不現在前者。答彼論云。初作觀行人。事	552	X34n0638_p0566b22
須先依無色定。若得無色定之時。已伏除色想行解	553	X34n0638_p0566b23
脫。若正作觀行時。作小多想時。事須卻依色界定。重	554	X34n0638_p0566b24
將前離染色。安立現在。作無色想。瑜伽論云。約正作	555	X34n0638_p0566c01
觀行之時。不在無色定中。以彼無色定不能觀色故。	556	X34n0638_p0566c02
言不現在前。此約第二解脫人。初修久修合說也。	557	X34n0638_p0566c03
言此說觀外色不作等者。意言此說觀外色時。不須	558	X34n0638_p0566c04
無色定。以無色界心。不觀外色。故非第二解脫。不得	559	X34n0638_p0566c05
無色定。名不現前也。	560	X34n0638_p0566c06
言或已離色界等者。此意偏約第二解脫久修之人	561	X34n0638_p0566c07
說也。以彼久修之人。身中雖有無色定。而不依訖。不	562	X34n0638_p0566c08
假用無色定伏除色想行解。任運觀色之時。便能作	563	X34n0638_p0566c09
無色想。不要一一入無色定。但依色界定。立無色相。	564	X34n0638_p0566c10
而觀已久修故。即是不作光明之色想。名不現前。問	565	X34n0638_p0566c11
云何依色界定。現無色想。答作此觀時。依第四定故。	566	X34n0638_p0566c12
故章云。觀於外色。作勝解時。唯依色定。不依無色。無	567	X34n0638_p0566c13
色不能觀外色故。	568	X34n0638_p0566c14
言無色想者。不執貪色。名為無色。非色體無。不是無	569	X34n0638_p0566c15
色。但謂色想不當情。名無色想。攝云。雖得無色定。不	570	X34n0638_p0566c16
依作觀。但以色定。立無色想。而現在前。以為觀也。故	571	X34n0638_p0566c17
云無色想也。	572	X34n0638_p0566c18
言上二解脫初作等者。初作光明。名寬。後小多為狹。	573	X34n0638_p0566c19
通觀內外根塵。名寬。唯緣外色塵。是狹。	574	X34n0638_p0566c20
言顯揚二十說此二等者。展轉相望。義門辨異。因辨	575	X34n0638_p0566c21
除障。便論通異。因論通果。通果故論依地。依地中有	576	X34n0638_p0566c22
根本近分等。故名展轉。攝釋二解。一除變化障者。變	577	X34n0638_p0566c23
短為長。變晝為夜。此名變化。由身內有所知障。今於	578	X34n0638_p0566c24
變化。不得自在。變化之障。依主釋。所知障也。二云。未	579	X34n0638_p0567a01
作觀行。若是怨嫌心。見一切色。俱為不淨。若是貪愛	580	X34n0638_p0567a02
心。見一切色。俱為其淨。由內心之中有愛憎故。見境	581	X34n0638_p0567a03
有好有惡。此即是變化。變化即障。持業釋。此通煩惱	582	X34n0638_p0567a04
所知障。前解為正。未修解脫。變化不得。今修解脫。變	583	X34n0638_p0567a05
化得自在故。故此二解脫。除變化障。疏中但說除變	584	X34n0638_p0567a06
化障。其顯揚說八解脫。除六個障。一除變化障清淨。	585	X34n0638_p0567a07
由前二解脫。論云。修初二解脫。所以作光明小多等	586	X34n0638_p0567a08
想。變化得自在故。第二謂除現法樂住障清淨。論云	587	X34n0638_p0567a09
修第三解脫。淨與不淨。皆清淨顯現故。此第三解脫。	588	X34n0638_p0567a10
要依第四禪起。功德最勝。一切聖人。皆栖止故。第三	589	X34n0638_p0567a11
除往還障。修空無邊處解脫。有障礙。往來不得自在。	590	X34n0638_p0567a12
修此解脫。石壁交過。來往無礙。第四除無諍願智諸	591	X34n0638_p0567a13
功德障。修識無邊處解脫。一切功德依識有故。果中	592	X34n0638_p0567a14
引生根力覺道等法。第五除諸漏及有障清淨。所以	593	X34n0638_p0567a15
修第六第七解脫。初漏是煩惱。後障是業。由煩惱業。	594	X34n0638_p0567a16
繫縛眾生。修無所有處解脫及非想處解脫。皆得自	595	X34n0638_p0567a17
在故。第六謂除最勝清淨障。所以依非總非非想。修	596	X34n0638_p0567a18
滅盡定解脫。	597	X34n0638_p0567a19
言變化既通等者。伏除四禪定。有通果故。若修習時。	598	X34n0638_p0567a20
謂除障。八定通修。若起神通。事須依四禪定起也。如	599	X34n0638_p0567a21
十四變化心也。能化之心。唯第四禪有。何者十四心。	600	X34n0638_p0567a22
一初禪定心初禪化(自地相)。初禪定心欲界	601	X34n0638_p0567a23
化(下地相)。二	602	X34n0638_p0567a23
禪定心二禪化(自地相)。二初禪定心初禪化。二禪定心	603	X34n0638_p0567a24
欲界化(下地相)。三禪定心三禪化(自地相	604	X34n0638_p0567b01
)。三禪定心二禪	605	X34n0638_p0567b01
化。三禪定心初禪化。三禪定心欲界化(名下	606	X34n0638_p0567b02
地相)。四禪定	607	X34n0638_p0567b02
心四禪化(名自地相)。四禪定心三禪化。四	608	X34n0638_p0567b03
禪定心二禪化。	609	X34n0638_p0567b03
四禪定心初禪化。四禪定心欲界化(名下地相)。	610	X34n0638_p0567b04
言初二解脫通依四靜慮等者。初二解脫通初修久	611	X34n0638_p0567b05
修。久修者。通四禪皆修得。初修者。唯依二靜慮。金云。	612	X34n0638_p0567b06
由初二靜慮。有喜樂受。修行之人樂彼適悅故。問何	613	X34n0638_p0567b07
不依第三禪修。答純樂受恐妨修解脫。故不依之。有	614	X34n0638_p0567b08
云。此解脫非但是初修之人。事須將欲界離染色。安	615	X34n0638_p0567b09
摸現前。事須近所觀境。意徒將欲界色。作光明小多。	616	X34n0638_p0567b10
近所緣故。則易也。意言謂欲界及初禪自地有眼識	617	X34n0638_p0567b11
并顯色貪。以初禪伏欲界。以二禪伏初禪。故唯依初	618	X34n0638_p0567b12
二也。若依三禪四禪。去境隔遠。不依之立解脫。要善	619	X34n0638_p0567b13
性小乘。是威儀無犯收。大乘異熟生。無記攝也。	620	X34n0638_p0567b14
言但在根本等者。四禪皆有近分。近分定。事須忻趣	621	X34n0638_p0567b15
根本定。一無容豫。二無通果。故不依之。根本定中。一	622	X34n0638_p0567b16
有容豫修故。二復有通果。禪定為因。引生於慧。慧上	623	X34n0638_p0567b17
神通作用名果。故言通果。問何名無通果。答疏云。初	624	X34n0638_p0567b18
二近分中外道異生。以有漏慧。厭下忻上。名無間道。	625	X34n0638_p0567b19
身證那含以無漏慧。創離下染。名無間道。此二凡聖	626	X34n0638_p0567b20
類近分無間。忻趣根本。無暇發通變所作事。名無通	627	X34n0638_p0567b21
果。問三性云何通力所變化事。性唯無記。通即依定	628	X34n0638_p0567b22
所發之慧。唯是善性。答二乘外道不為利生。遊戲作	629	X34n0638_p0567b23
者。亦無記也。	630	X34n0638_p0567b24
言不同俱舍初二等者。簡異小乘也。初二靜慮能除	631	X34n0638_p0567c01
欲界顯色貪故。修初二解脫故。作不淨觀。辨云。由初	632	X34n0638_p0567c02
禪定治欲界貪。第二禪定治初禪定貪。問何名顯色。	633	X34n0638_p0567c03
答簡要云。有眼識處。即有顯色。顯色者。謂青黃赤白	634	X34n0638_p0567c04
攝。問云除顯色貪。為復在初禪二禪根本。以復在近	635	X34n0638_p0567c05
分能除此耶。答有二說。一云。通近分根本皆修。二云。	636	X34n0638_p0567c06
唯根本。俱舍不言通近分。前義為正。小乘但謂除顯	637	X34n0638_p0567c07
色貪。豈近分法不除障耶。今大乘除變化障。豈彼近	638	X34n0638_p0567c08
分障不除耶。問何以欲界及初禪有顯色貪。即說初	639	X34n0638_p0567c09
二能治。於彼二禪已上亦有顯色。何不言也。答欲界	640	X34n0638_p0567c10
及初種有眼識。故緣於顯色。而得生貪。眼耳身三。二	641	X34n0638_p0567c11
界二地故。二禪已上雖有顯色。不緣生貪。故不說彼	642	X34n0638_p0567c12
依第三定。問三禪借下眼識。緣於顯色。亦得生貪。何	643	X34n0638_p0567c13
故不立。答要伏下地染。方得上定。雖借下識。貪不得	644	X34n0638_p0567c14
生。不同自地起識生貪。故不可例。俱舍云。第二定中。	645	X34n0638_p0567c15
無顯色貪故。問俱舍云。八中前三。唯以欲界色處為	646	X34n0638_p0567c16
境。云何緣欲境除初定。又色界色淨。欲界色不淨。復	647	X34n0638_p0567c17
何觀不淨。能除淨色貪。答非正能斷。能為方便。令遠	648	X34n0638_p0567c18
離故。問不假觀色界色。答脹等相。色界無故。但觀	649	X34n0638_p0567c19
欲色。作不淨。令遠離。問何故當地不能對治色貪之	650	X34n0638_p0567c20
心。答以心劣。上地心勝。能治二地色不淨觀故。	651	X34n0638_p0567c21
言第三解脫俱舍等者。前二解脫中。背淨向穢。作不	652	X34n0638_p0567c22
淨觀。伏欲界顯色貪。今第三解脫。背穢向淨。不作不	653	X34n0638_p0567c23
淨觀。但轉作不淨觀。但轉作清淨想。作淨光鮮行相	654	X34n0638_p0567c24
轉故。即依第四定。觀女人身。作淨解。名清淨相轉。	655	X34n0638_p0568a01
言淨光鮮等者。即重觀女人。可喜端正。名淨光鮮行	656	X34n0638_p0568a02
相轉。故試貪起。不起苦起者。又從二解脫觀。若觀貪	657	X34n0638_p0568a03
不起。名第三解脫成就也。意言初解脫唯是外色。第	658	X34n0638_p0568a04
二解脫方離內色。由未增勝。今第三解脫。內外既無。	659	X34n0638_p0568a05
展轉明相。故言清淨。問何須作此淨光明想轉。答金	660	X34n0638_p0568a06
云。二義。一於淨色中生淨解。二已得捨念為依。此不	661	X34n0638_p0568a07
同前。故名清淨。作此觀者。省二因緣。一令心心所忻。	662	X34n0638_p0568a08
二謂審成滿。俱舍云。前不淨觀令心沈蹙。今修淨觀。	663	X34n0638_p0568a09
策發令忻。為審自心。修清淨觀。為成不成。煩惱不起。	664	X34n0638_p0568a10
彼方便成故。若煩惱起。從初二解脫更觀。若觀不起。	665	X34n0638_p0568a11
名第三解脫成就。	666	X34n0638_p0568a12
言唯第四等者。簡要云。此第三解脫。大小乘俱許。依	667	X34n0638_p0568a13
第四禪。離八災患。初禪出憂受。二禪出苦受。三禪離	668	X34n0638_p0568a14
喜受。猶樂受及出入息。而非增勝。故不同第四離八	669	X34n0638_p0568a15
災患。名第三解脫也。	670	X34n0638_p0568a16
言餘地雖等者。問色界既有四禪。如何不依下三禪	671	X34n0638_p0568a17
修淨解脫。乃於第四定修也。答疏云餘地等。攝云。如	672	X34n0638_p0568a18
欲界等中雖有清淨。為餘貪等所陵雜故。初二定中。	673	X34n0638_p0568a19
喜受雜故。第三定中。樂所迷故。云糅。此觀初作。亦依	674	X34n0638_p0568a20
餘之三禪。皆未能離八災患。故不立也。非增上故。無	675	X34n0638_p0568a21
貪相似。亦名相似也。初定有尋伺入出息及喜。名相	676	X34n0638_p0568a22
似。二定有喜樂出入息。亦名相似。三禪有樂及出入	677	X34n0638_p0568a23
息。亦名相似。問何名八災患。答初定內有尋伺。外有	678	X34n0638_p0568a24
火災壞。二定有喜樂動漏。外有水災。三定內有出入	679	X34n0638_p0568b01
息。外有風災壞。問何不依三定立解脫。答不對除三	680	X34n0638_p0568b02
定已下貪故。所以但依第四定。立淨解脫。唯第四禪。	681	X34n0638_p0568b03
具二緣故。名增上。一離八災患。二心澄淨故。名真解	682	X34n0638_p0568b04
脫也(上小宗)。	683	X34n0638_p0568b05
言今者大乘等者。謂如者。隨取一修行觀行人。凡夫	684	X34n0638_p0568b06
二乘。無學身證那含。地上菩薩。皆名有一人也。謂得	685	X34n0638_p0568b07
第四禪定。唯與捨受相應故。故離八災患。名為淨。三	686	X34n0638_p0568b08
義名淨。超苦樂故。動亂靜故。善磨瑩故。剎那離過名	687	X34n0638_p0568b09
清。相續離過名白。	688	X34n0638_p0568b10
言以此為依者。以此捨念定為所依。修習解脫。名清	689	X34n0638_p0568b11
淨聖行。	690	X34n0638_p0568b12
言於內淨不淨者。是觀皮是淨。膿血肉等為不淨。次	691	X34n0638_p0568b13
觀骨為淨。肉血為不淨。若外觀日月星光等為淨。砂	692	X34n0638_p0568b14
石等為不淨。	693	X34n0638_p0568b15
言相入想等者。於一身中。面皮即淨。大小便等而為	694	X34n0638_p0568b16
不淨。糅云。即觀近。展轉相入。即觀小。皮中三十六物。	695	X34n0638_p0568b17
三十六物。不離皮淨相。名相入。由因中作相入想。至	696	X34n0638_p0568b18
後果位中。能以須彌納芥子。芥子納須彌也。	697	X34n0638_p0568b19
言一味想者。面皮及大小便等。總一切色相合一處。	698	X34n0638_p0568b20
不見好惡。名為一味。此時名為究竟成就。謂對於不	699	X34n0638_p0568b21
淨。而作淨想。方是此觀也。	700	X34n0638_p0568b22
言謂待諸淨色等。牒前重解也。謂諸凡夫人。見淨定	701	X34n0638_p0568b23
執為淨。不淨定執為非淨。於境拘礙。而不自在。今此	702	X34n0638_p0568b24
行人作相待想。以相形待。令不定執。如人世間將為	703	X34n0638_p0568c01
淨色。若形於天。即為不淨。如以畜生為不淨。形於地	704	X34n0638_p0568c02
獄。即為其淨。持淨作不淨解。若無淨。不淨亦無。若無	705	X34n0638_p0568c03
不淨。淨體亦無。故須待淨觀不淨。待不淨觀淨。故言	706	X34n0638_p0568c04
非不相待也。待者對義也。	707	X34n0638_p0568c05
言若唯見一類等者。若唯見一類淨。或見一類不淨。	708	X34n0638_p0568c06
無二覺。即不名相待。要有淨覺。或有不淨覺。存此二	709	X34n0638_p0568c07
覺。然後能變。方名初相。問此言唯見一類。二覺無故。	710	X34n0638_p0568c08
與第三一味清淨相貌何別。答前言一類者。謂明此	711	X34n0638_p0568c09
相待色。或總作一類淨與不淨觀。此通淨穢二觀也。	712	X34n0638_p0568c10
正觀為不淨時。不見更有淨相。正觀淨時。不見有穢	713	X34n0638_p0568c11
相。其一味唯作清淨觀。不作不淨觀。故二種別也。因	714	X34n0638_p0568c12
中既爾。果中即能變淨為穢。變穢為淨。如佛欲成道	715	X34n0638_p0568c13
時。魔將將三女。壞亂佛心。爾時魔王白佛說偈。此女	716	X34n0638_p0568c14
甚嚴妙。體若栴檀香。神仙難可比。進止復安祥。眉如	717	X34n0638_p0568c15
畫初月。奇功甚難當。爾時奉世尊。堪可拂金床。于時	718	X34n0638_p0568c16
世尊堅固不動。復以慈心。答魔王曰。此女不淨聚。九	719	X34n0638_p0568c17
孔長夜流。薄皮褁腥血。筋纏臭骨頭。我觀如行廁。汝	720	X34n0638_p0568c18
見似仙遊。愚夫若生愛。被縛不知休。爾時世尊說此	721	X34n0638_p0568c19
偈已。令魔三女。變成癭老姿。身脈縮。項癭脣兼。頭	722	X34n0638_p0568c20
髮乾燋。鼻中流涕。形容醜陋。不近人情。柱杖腰曲。跛	723	X34n0638_p0568c21
行而退。此中果中變淨為穢也。寶塔品三變淨土。即	724	X34n0638_p0568c22
變穢為淨也。	725	X34n0638_p0568c23
言二覺無故者。攝云。若不相對。別但觀一。或淨或不	726	X34n0638_p0568c24
淨。二覺無故。以境一故。	727	X34n0638_p0569a01
言又於淨中品者。秀云。如是兩種色。於淨上即生愛	728	X34n0638_p0569a02
染。於不淨上即生憎嫌。遂以觀之。翻彼愛心。令入不	729	X34n0638_p0569a03
淨中。翻彼憎嫌心。令入淨中。此即名為展轉相入想。	730	X34n0638_p0569a04
言由於被障等者。智周即攝釋和上二說。一不淨物	731	X34n0638_p0569a05
中。有白骨故。名淨性隨入。二云。即前薄皮不離三十	732	X34n0638_p0569a06
六不淨物故。名不淨隨入。此即為展轉相入想。因中	733	X34n0638_p0569a07
既爾。果中能以芥子。納於須彌等。	734	X34n0638_p0569a08
言如是展轉等者。秀云。於淨不淨。更不別作隨入。唯	735	X34n0638_p0569a09
見一類。總想為淨。或合為不淨。乃得成滿自在。如前	736	X34n0638_p0569a10
二相。見有淨不。淨此第三唯一味清。淨破前淨不淨	737	X34n0638_p0569a11
執也。問與前第二相入何異。答前相入想。淨穢相入。	738	X34n0638_p0569a12
發明淨穢。此唯據淨。名為一味三相。是修神通之方	739	X34n0638_p0569a13
便也。	740	X34n0638_p0569a14
言唯第四靜慮者。問此淨解脫。須得捨念清淨地。四	741	X34n0638_p0569a15
禪中何禪得捨念清淨地。作得解脫觀耶。答疏言唯	742	X34n0638_p0569a16
第四等。此所依之地。及得名字所由。第四定唯與捨	743	X34n0638_p0569a17
受相應。離八災患故。名淨解脫。	744	X34n0638_p0569a18
言論說超過者。問如何第四禪名捨念清淨地。答疏	745	X34n0638_p0569a19
言論說超等。謂第四定離苦樂受動故。名淨。	746	X34n0638_p0569a20
言一切者。動即尋伺。名動亂者。即出入息名亂。或亦	747	X34n0638_p0569a21
動亦亂。外動發語言。內亂即八災患。今第四定並離	748	X34n0638_p0569a22
已寂靜故。	749	X34n0638_p0569a23
言善磨瑩者。磨瑩善磨瑩。又作觀時。思惟極思惟。作	750	X34n0638_p0569a24
意極作意。修習極修習。審慮極審慮。如磨瑩法。名善	751	X34n0638_p0569b01
磨瑩也。	752	X34n0638_p0569b02
言餘地不然者。問欲界凡夫作觀。還有清淨。初二三	753	X34n0638_p0569b03
定。何不立第三解脫耶。答欲界有貪嗔癡。初定有尋	754	X34n0638_p0569b04
伺樂等。二禪有喜樂。三定有樂。總非清淨。故不立第	755	X34n0638_p0569b05
三解脫也。第四定離此諸障等故。立第三清淨解脫	756	X34n0638_p0569b06
也。	757	X34n0638_p0569b07
言此亦內外無色想者。問此第三解脫。亦得名內無	758	X34n0638_p0569b08
色而觀外色。作清淨想。光鮮相等。何不言耶。答由前	759	X34n0638_p0569b09
二解脫已說故。故略不論不也。	760	X34n0638_p0569b10
言而立異稱者。前二解脫以內外障為名。今第三名	761	X34n0638_p0569b11
淨解脫。身作證具足住。故不言內無色想觀外色等。	762	X34n0638_p0569b12
立異解也。對法云。此第三第八。是諸聖者。多所住故。	763	X34n0638_p0569b13
言俱舍說以四等者。顯宗論云。以四無色定善為性。	764	X34n0638_p0569b14
非無記染法。非解脫故。意言無記及染。不是解脫行	765	X34n0638_p0569b15
相。亦非散善。性羸劣故。談四無色。只為已得解脫。故	766	X34n0638_p0569b16
非無記及染。論文順釋。疏家意返成。今言已解脫者。	767	X34n0638_p0569b17
顯已離無記及染也。	768	X34n0638_p0569b18
言亦非散善者。即生得善。名散善。體性微劣。今解脫	769	X34n0638_p0569b19
是加行善也。是修慧勢力強故。加行善也。前言染者。	770	X34n0638_p0569b20
依定起愛。愛味定故。名為染心。此染無記。亦非解脫	771	X34n0638_p0569b21
體。無記即無覆無記。染即有覆無記也。	772	X34n0638_p0569b22
言近分解脫者。俱舍說。近分地中。有九無間九解脫	773	X34n0638_p0569b23
無間。緣下境而生厭。未背下。故兼緣解脫道。而生忻	774	X34n0638_p0569b24
故。不與解脫名。不同解脫道。正理更一解。直正取第	775	X34n0638_p0569c01
九解脫。方名解脫。餘八解脫并九無間。並非解脫。緣	776	X34n0638_p0569c02
下道雜故。未全解脫下地染故。	777	X34n0638_p0569c03
言所緣下故者。俱舍二十八云。空處近分。緣下地色。	778	X34n0638_p0569c04
起色想故。准此故知緣下為境。不名解脫。	779	X34n0638_p0569c05
言彼背下地等者。化度云。背是何義。答婆沙云。背是	780	X34n0638_p0569c06
辨背。是解脫義。初二解脫棄背色貪。第三解脫棄背	781	X34n0638_p0569c07
不淨觀心。四無色處名自棄背。次下地心滅盡定解	782	X34n0638_p0569c08
脫棄背一切能終心也。	783	X34n0638_p0569c09
言多說根本者。問何不取近分。答謂根本地無間解	784	X34n0638_p0569c10
脫二道。皆名解脫。所以取之。近分非全。所以不取。言	785	X34n0638_p0569c11
非全者。謂近分雖即無間解脫二道。唯取解脫。不取	786	X34n0638_p0569c12
無間。故言非全也。二云。不取前八解脫。唯取第九解	787	X34n0638_p0569c13
脫。名非全也(小乘了)。	788	X34n0638_p0569c14
言今者大乘皆已等者。大乘四無色定。皆已離自地	789	X34n0638_p0569c15
欲。事須得彼定已離當地欲。欲者煩惱總名。亦得名	790	X34n0638_p0569c16
染。重將已離染境。思惟勝解。問有何意。答令障轉遠。	791	X34n0638_p0569c17
引生勝德。定為能引。慧為所引也。慧及解脫功德。名	792	X34n0638_p0569c18
勝德也。	793	X34n0638_p0569c19
言謂如有一等者。一一別陳。謂如有一修行觀行人	794	X34n0638_p0569c20
也。此空解脫。要離自地欲。離空處染。二依自根本空。	795	X34n0638_p0569c21
唯在根本。非近分也。三重觀自地境。重觀自地所緣	796	X34n0638_p0569c22
境界。以無邊虛空為境。便是解脫成就。問何處何名。	797	X34n0638_p0569c23
答有兩說。一云。空處定心一聚。心心所法為所依。無	798	X34n0638_p0569c24
邊虛空。是能依。此定心。是無邊虛空所依之處也。二	799	X34n0638_p0570a01
云。空無邊是境。處是能緣。能緣定心。是緣無邊虛空	800	X34n0638_p0570a02
之處。依主釋也。今此解處。與生死業報處別。彼以生	801	X34n0638_p0570a03
死為處。此以定心為處。問所言觀空解脫。空於何色。	802	X34n0638_p0570a04
答空器世間。欲令石壁交過。除彼還障而無礙。故須	803	X34n0638_p0570a05
空也。問空解脫成就。欲發神通。依何地起發。答要第	804	X34n0638_p0570a06
四靜慮發。以定慧均平。定慧最勝。勝餘地故。	805	X34n0638_p0570a07
言於彼識處者。第二識無邊處解脫。若修之者。事須	806	X34n0638_p0570a08
依四無色定。若引生無諍願智功德。事須依第四禪。	807	X34n0638_p0570a09
當地二十二心心所法。為能緣。下地空無邊能緣之	808	X34n0638_p0570a10
識。為所緣。空既無邊。能觀之識。識亦無邊。但觀於識	809	X34n0638_p0570a11
處。思惟勝解。由前加行。觀無邊之識。已得離欲。後重	810	X34n0638_p0570a12
觀時。是名已得離欲解脫行相。	811	X34n0638_p0570a13
言於無所有處已得等者。小乘之中有二說。一者。觀	812	X34n0638_p0570a14
此位我我所無。名無所有。二者。不同下地觀識。不同	813	X34n0638_p0570a15
下地觀空。此位之中。總不觀境。寂靜而住。名無所有。	814	X34n0638_p0570a16
大乘則以當地二十二心心所法。為能緣。緣下地識	815	X34n0638_p0570a17
無邊處。能觀之識。為所緣。緣下無所有為境。離識之	816	X34n0638_p0570a18
外。更無一法。名無所有也。安國云。於識處已上境界。	817	X34n0638_p0570a19
推求之時。思惟識外。無小所得。若色若非色。皆不可	818	X34n0638_p0570a20
得。由見此境極寂靜故。名無所有也。又雖以無所有	819	X34n0638_p0570a21
為境。若作無所有解時。事須依識上。思惟勝解。雖依	820	X34n0638_p0570a22
識上作行解。元來不緣識。如人看文書字。則識是字。	821	X34n0638_p0570a23
若幾爾字。幾書幾點。則不知。但看字。不看書點。	822	X34n0638_p0570a24
言空識二名等者。化度問云何不自地境思惟勝解。	823	X34n0638_p0570b01
觀下識耶。答但為此地。心想微劣。故緣識處。起自勝	824	X34n0638_p0570b02
解。問無所有處。緣下地識。依識作無所有行解。識無	825	X34n0638_p0570b03
邊處緣下地。緣空之識。何不依識。依空解行。答識無	826	X34n0638_p0570b04
邊處。緣空之識體非空。不得作空行相也。無所有處	827	X34n0638_p0570b05
緣識外無。若不思惟。不能顯無所有。是識外無。其識	828	X34n0638_p0570b06
無邊處。緣無邊識。便為解脫緣也。無所有處識。以無	829	X34n0638_p0570b07
所有。為自地名也。問八識中此是何識。答唯識緣第	830	X34n0638_p0570b08
八見分。其第八識體是無記。以微劣故。唯第六識強。	831	X34n0638_p0570b09
通三性。內外緣故。問此識是所觀。誰為能觀。答還是	832	X34n0638_p0570b10
識觀。第六通三念。以後念觀前兩念識故。一念現行	833	X34n0638_p0570b11
不得自觀。若佛及八地菩薩一念現行亦得自觀。以	834	X34n0638_p0570b12
得自在遍緣法故。	835	X34n0638_p0570b13
言於有頂地等者。非想非非想解脫也。且當地立名	836	X34n0638_p0570b14
者。章敬云。非想者。超過無所有處想也。無所有處。想	837	X34n0638_p0570b15
猶麤故。故名非想也。非非想者。謂於無所有處已上。	838	X34n0638_p0570b16
境界推求之時。唯見緣無所有處。極細心心所緣心	839	X34n0638_p0570b17
極寂靜故也。前無所有處所緣是識。觀識外無也。小	840	X34n0638_p0570b18
分亦無也。此是有頂地。唯緣無所有處心心所也。不	841	X34n0638_p0570b19
同下地有麤想故。名為非想。仍有極寂靜心法在。故	842	X34n0638_p0570b20
名非非想。非由無也。非全無故。謨云。第一非字。非由	843	X34n0638_p0570b21
無也。此有頂地無彼無所有處麤想。故名非想。第二	844	X34n0638_p0570b22
非字。非由不也。第三非字。非由無也。仍有內心極細	845	X34n0638_p0570b23
心心所不無也。故名非非想也。問非想地能緣心。是	846	X34n0638_p0570b24
二十二法。所緣亦是二十二法。未審觀察之時。為復	847	X34n0638_p0570c01
只於下地麤想向上思惟觀察。為復兼依當地能緣	848	X34n0638_p0570c02
心二十二法中向上思惟觀察。答通此兩說。一云。唯	849	X34n0638_p0570c03
依所緣二十二法向上思惟觀察。二云。兼於當地極	850	X34n0638_p0570c04
細二十二法向上思惟觀察。能緣所緣悉皆觀察。是	851	X34n0638_p0570c05
名非想非非想處解脫行相。	852	X34n0638_p0570c06
言更不於餘者。只於無所有處能緣心上。思惟勝解。	853	X34n0638_p0570c07
更不透過緣空識。二地來名。更不於餘也。	854	X34n0638_p0570c08
言乃至遍於想者。可者約境立名也。無所有處一聚	855	X34n0638_p0570c09
心心所極明了。故名想可生。想非想地心心所極暗	856	X34n0638_p0570c10
昧。故無力。不能自生。事須得無所有處。為境牽生。方	857	X34n0638_p0570c11
能緣境。思惟勝解。即是無所有處想聚。二十二心心	858	X34n0638_p0570c12
所法。是有頂能緣之想生處。心託境方得生。故有頂	859	X34n0638_p0570c13
地能緣。能緣之心。緣心緣無所有處二十二。法為所	860	X34n0638_p0570c14
緣故。故名想可生處。答空識二處。所以言不於餘而	861	X34n0638_p0570c15
作勝解。但以非想得名。對無所有立故。須觀彼以為	862	X34n0638_p0570c16
解脫。不同下地有麤想故。名為非想。仍有內心。唯見	863	X34n0638_p0570c17
此極寂靜心在。故名非非想解脫。問緣於識外。更無	864	X34n0638_p0570c18
餘法。名無所有。即不兼自定行二十二法。唯於識處	865	X34n0638_p0570c19
二十二法上。思惟勝解。今對無所有。名為非想。何不	866	X34n0638_p0570c20
但於無所有處思惟勝解。即兼於自。答無所有處。唯	867	X34n0638_p0570c21
從識外無法立名。故唯自他思惟勝解。有頂於自他	868	X34n0638_p0570c22
得稱。故於二處思惟勝解。	869	X34n0638_p0570c23
言至下當知者。此疏中向下更無說處。章敬云。此但	870	X34n0638_p0570c24
法菀章中語也。彼中具有十門。初三同此四釋名字	871	X34n0638_p0571a01
門說。故言至下當知。	872	X34n0638_p0571a02
言上說離染依等者。辨觀時節也。上說者。依無學說。	873	X34n0638_p0571a03
不約有學。伏煩惱名離染。縱使伏煩惱得者。不是此	874	X34n0638_p0571a04
間離染中收。問爭知唯是無學斷煩惱得。名離染得。	875	X34n0638_p0571a05
答疏言上說離染等。並依無學所得者說。非據有學。	876	X34n0638_p0571a06
有學之人未離染故。問無學之人已離煩惱。今修解	877	X34n0638_p0571a07
脫。伏何障耶。答伏所知障。又無學人於已解脫境。而	878	X34n0638_p0571a08
重生勝解。故名解脫也。	879	X34n0638_p0571a09
言前七解脫等者。謂無學等。已離惑染。名已解脫。謂	880	X34n0638_p0571a10
引勝德。於離染境。思惟勝解。而得自在。遠離定障。名	881	X34n0638_p0571a11
為解脫。問爭得知不是有學人離染得。答緣第七解	882	X34n0638_p0571a12
脫。是非想地。當地解脫也。非想地煩惱。設是第三果	883	X34n0638_p0571a13
人有漏智伏。亦伏不著。無漏智斷。亦斷不得。若也斷	884	X34n0638_p0571a14
得。即成無學。既非想地煩惱現在(上說無學)。	885	X34n0638_p0571a15
言身證者得者。亦是證第三果人伏煩惱得滅盡定。	886	X34n0638_p0571a16
不是斷煩惱得。既若滅盡定。是伏煩惱得。返顯第七	887	X34n0638_p0571a17
解脫。亦是伏煩惱得。但明滅盡定。必具前七。若具前	888	X34n0638_p0571a18
七。不必帶滅盡定。從初定乃至有頂。皆是伏。非是斷。	889	X34n0638_p0571a19
滅盡定中心心所滅。以身而證。名為身證。今言身證	890	X34n0638_p0571a20
那含。簡餘鈍根不得者。此明那含得解脫不得無學。	891	X34n0638_p0571a21
而離於染。有想一地。必不伏斷。是有學故不斷。無上	892	X34n0638_p0571a22
可忻不伏。若爾。有頂染在。何名解脫。答煩惱雖在定	893	X34n0638_p0571a23
障。小乘伏。得解脫名。若爾。彼既煩惱未除。云何能得	894	X34n0638_p0571a24
滅定。答但伏定障。即得彼定以法爾。即能生彼定故。	895	X34n0638_p0571b01
問何名身證。答親證義。親入根本智。斷惑得第三果。	896	X34n0638_p0571b02
言若依唯識有二等者。伏斷位次也。問此二師意。云	897	X34n0638_p0571b03
何異生亦不伏。有頂染應許得彼定。答初師云。欲界	898	X34n0638_p0571b04
惑種二性繁雜。障定強故。所以須斷。不同上界但伏	899	X34n0638_p0571b05
得入。二云。三禪已下并欲界煩惱變異受。俱煩惱種	900	X34n0638_p0571b06
子。障定強故。所以偏斷。第四禪已上并無色界。下三	901	X34n0638_p0571b07
地惑須伏。非想一地不伏不斷。得入滅定。有學雖不	902	X34n0638_p0571b08
伏。有頂許得滅定。今設不伏。亦得解脫。以心所極微	903	X34n0638_p0571b09
劣。問唯識但論滅定。云何證於染不染義。答要得前	904	X34n0638_p0571b10
七解脫。方證第八滅定解脫。舉後明前。故無有失。意	905	X34n0638_p0571b11
言那含既未離染。許得滅證智。前七解脫有未離	906	X34n0638_p0571b12
染得也。但是一性有覆無記。不障定故。伏之得滅盡	907	X34n0638_p0571b13
定。	908	X34n0638_p0571b14
言有頂一地未能伏者。謂無上可忻。此還忻上猒下。	909	X34n0638_p0571b15
為伏也。有頂者。即三有之頂故。問既爾。何名解脫。答	910	X34n0638_p0571b16
彼地想細。助惑非強。故不要伏。而得解脫。及滅定。但	911	X34n0638_p0571b17
以下地無漏善慧斷彼定障。而入滅定。	912	X34n0638_p0571b18
言故瑜伽第十二等者。問何以得知不伏有頂染而	913	X34n0638_p0571b19
得滅定。答疏言瑜伽等。瑜伽云。空識二解脫。有說離	914	X34n0638_p0571b20
自地染。言上之二地。無說離自地染字。有學無學影	915	X34n0638_p0571b21
略說故。初空識二解脫。有說離自地染字。是無學人	916	X34n0638_p0571b22
離染得。影取後二解脫。亦是離染得也。後二解脫。無	917	X34n0638_p0571b23
離自地染字。顯是有學那含人未離染得。影初二解	918	X34n0638_p0571b24
脫。亦是未離染得也。故言影略也。	919	X34n0638_p0571c01
言唯在根本者。入滅盡定。必須依根本定。非近分定。	920	X34n0638_p0571c02
意言此八解脫若離染。通近分。若思惟觀行。事須在	921	X34n0638_p0571c03
根本定也。	922	X34n0638_p0571c04
言滅盡定解脫者。謂修定時。於定加行。猒患麤動心	923	X34n0638_p0571c05
心所故。發勝期願。遮心心所。令心心所漸細漸微。漸	924	X34n0638_p0571c06
微心時。薰異熟識。成極增上猒心種子。種子功能。損	925	X34n0638_p0571c07
伏後念麤動心想。暫不現行。依此分位。立滅定。此都	926	X34n0638_p0571c08
明有學無學入滅盡定也。即大小乘同說滅盡解脫	927	X34n0638_p0571c09
想受滅處。便是解脫行相。八個解脫。前七有所緣。第	928	X34n0638_p0571c10
八無所緣也。	929	X34n0638_p0571c11
言而無行相棄等者。約所棄想受。大小乘共同。名無	930	X34n0638_p0571c12
行相。由想受二資助。心強故。於心心所中。獨名心行。	931	X34n0638_p0571c13
今者猒患勞慮。暫爾息滅。此時要斷障得。故名解脫。	932	X34n0638_p0571c14
即滅想受之解脫。依主釋。上七解脫皆持業也。觀諸	933	X34n0638_p0571c15
色。即解脫也。問如何入滅盡定時。要棄想受。故入滅	934	X34n0638_p0571c16
定。答以想受心加行資助心強。入滅定時。事須滅卻。	935	X34n0638_p0571c17
問加行有幾。答有三。一尋伺為語加行。二出入息為	936	X34n0638_p0571c18
身加行。三想受為心加行。問何時滅此三加行。答第	937	X34n0638_p0571c19
二定滅語加行。由尋伺起語言故。二禪無尋伺故。滅	938	X34n0638_p0571c20
語加行。三禪滅身加行。由出入息故。身根安位故。第	939	X34n0638_p0571c21
四禪滅身加行。出入息故。至非想地。滅心加行。由有	940	X34n0638_p0571c22
想受資助心故。令心能起作用故。入滅定時。心便不	941	X34n0638_p0571c23
起。棄想受故。	942	X34n0638_p0571c24
言然將入時有二等者。問如何是二行相。答入滅定。	943	X34n0638_p0572a01
一依非想處心入。二依無想界入。問何人入滅定。依	944	X34n0638_p0572a02
此二心。答若初業人。必依非想處心入。若久習業者	945	X34n0638_p0572a03
有二。一依無相界入。無相界即是真如故。以久修者	946	X34n0638_p0572a04
緣無想界心。即入滅定。約無學說二。久修者。隨處即	947	X34n0638_p0572a05
入得滅定。若初修有學。必依有頂遊觀。無漏為加行	948	X34n0638_p0572a06
入。次第定中。最居後故。問若以真如心入滅定者。如	949	X34n0638_p0572a07
何唯識云。用遊觀無漏智。為加行入耶。答遊觀無漏。	950	X34n0638_p0572a08
是不斷惑。即得後智。欲入定時。猒離麤想。動作止	951	X34n0638_p0572a09
息想。而入於定。若據瑜伽論云。無漏智緣真如無相	952	X34n0638_p0572a10
界。猒心滅。暫時止息。入滅定故。據久修說故。大論云。	953	X34n0638_p0572a11
入滅定時。或依非想非非想處。而入於定。或依滅定	954	X34n0638_p0572a12
想。而入於定。若入滅定時有二。一緣三種境。二觸三	955	X34n0638_p0572a13
種觸。言緣三種境者。一緣有境。不有我慢擾動心故。	956	X34n0638_p0572a14
觸不動觸。二緣境境。無貪瞋等故。不生願求。觸無所	957	X34n0638_p0572a15
有觸。三緣滅境。於一切相。不思惟故。觸無相觸。有境	958	X34n0638_p0572a16
者。謂六根心心所境境。二緣境者。謂六塵。滅境者謂	959	X34n0638_p0572a17
無相。問此定初修各在何界。答初起此定。而在人中。	960	X34n0638_p0572a18
唯識云。佛及弟子說力起故。人中慧解。極猛利故。緩	961	X34n0638_p0572a19
起通上二界。論云。後上二界亦得現前。鄔陀夷沙彌。	962	X34n0638_p0572a20
即佛在日。鶖子說法。能信大乘人。依無色界。入滅盡	963	X34n0638_p0572a21
定。其時此沙彌。難鶖子云。云何無色入滅盡定耶。佛	964	X34n0638_p0572a22
種種訶責此意。證無色界。得入滅定。問八識中滅幾	965	X34n0638_p0572a23
識耶。答滅不恒行。及恒行一分。不恒行者。謂前六識。	966	X34n0638_p0572a24
恒行一分。西方釋。一勝軍論師云。一分者。賴耶末那。	967	X34n0638_p0572b01
俱是恒行。但滅末故。言一分也。二戒賢論師云。通於	968	X34n0638_p0572b02
人法二執。二乘有學。但滅人執。不滅法執。故言一分。	969	X34n0638_p0572b03
二乘無學滅定。但滅不恒行。心心所法。不滅恒行。一	970	X34n0638_p0572b04
分不斷法執。故直往菩薩初地已上。若依人空觀入	971	X34n0638_p0572b05
滅定者。唯滅人執末那。若依法空觀。入滅定者。人法	972	X34n0638_p0572b06
末那二分並滅。淨分末那與本識。俱法執為本。人執	973	X34n0638_p0572b07
有故。二斷法執。人執隨滅。唯斷人執。法執必在故。不	974	X34n0638_p0572b08
遣彼生空智果。若以如來二空觀入滅定者。鏡智及	975	X34n0638_p0572b09
平等性智。在定俱轉。問入滅定何意。答小乘求止息	976	X34n0638_p0572b10
想。大乘求功德也(二行相了)。	977	X34n0638_p0572b11
言俱舍論說等者。化度云。俱舍前三解脫。無貪性。即	978	X34n0638_p0572b12
是善十一中一數也。以初二解脫於穢境不貪。第三	979	X34n0638_p0572b13
解脫於淨境不貪。故此三種以無貪為性。	980	X34n0638_p0572b14
言眷屬五薀等者。由前三解脫。俱緣色境。即是色薀。	981	X34n0638_p0572b15
於境不貪。即無貪性。行薀中收。受想二法。各攝自名。	982	X34n0638_p0572b16
心所起時。必託心王。故有識薀。故言五薀為性。	983	X34n0638_p0572b17
言次四無色定者。以四無色定。唯善為性。但有四薀。	984	X34n0638_p0572b18
而無色薀。第八滅盡定解脫。別有非色非心為體。即	985	X34n0638_p0572b19
是不相應行薀所攝。	986	X34n0638_p0572b20
言大乘之中等者。即瑜伽第七十三卷中說。五法者。	987	X34n0638_p0572b21
一相。二名。三分別。四正智。四如如。糅云	988	X34n0638_p0572b22
。初四有為。後	989	X34n0638_p0572b22
一無為。初四又二。初三有漏。後一無漏。初三復二。初	990	X34n0638_p0572b23
二所緣。後一能緣。初二復二。相即所詮。名即能詮也。	991	X34n0638_p0572b24
又此五法。名即能詮教。相即所詮理。分別謂三界中	992	X34n0638_p0572c01
所有心心所等。	993	X34n0638_p0572c02
言世間出世間等者。正智有二。一唯出世間正智。二	994	X34n0638_p0572c03
世間出世間正智。唯出世間正智者。聲聞獨覺諸菩	995	X34n0638_p0572c04
薩等。通達真如。名唯出世間正智。世間出世間正智	996	X34n0638_p0572c05
者。聲聞獨覺諸菩薩等。初以正智。通達真如。已由此	997	X34n0638_p0572c06
後所得智。緣安立諦。猒三界過患。名世間出世間正	998	X34n0638_p0572c07
智。如如者。真如妙理(上依論標)。	999	X34n0638_p0572c08
言有漏等者。秀云。有漏慧名世間。無漏慧出世間。七	1000	X34n0638_p0572c09
十三云。八解脫以何為體。彼答云。世間出世間正智	1001	X34n0638_p0572c10
為本。緣真如故。是正智攝。有漏觀心。是分別攝。疏主	1002	X34n0638_p0572c11
解論文意。取世間兩字。攝五法中分別。分別即是有	1003	X34n0638_p0572c12
漏世間。分別心也。將出世間三字。攝根本後得二智。	1004	X34n0638_p0572c13
皆是無漏。問前七解脫既通有漏修行。如何喚作正	1005	X34n0638_p0572c14
智耶。答疏主取意。分出有漏正智也。若准論意。唯取	1006	X34n0638_p0572c15
無漏正智也。	1007	X34n0638_p0572c16
言唯慧為性者。不簡有漏無漏根本後得。皆以慧為	1008	X34n0638_p0572c17
體也。	1009	X34n0638_p0572c18
言緣色非色及等者。問八勝處十遍處。皆是神通。但	1010	X34n0638_p0572c19
除定障。即能引起。何要此八解脫耶。答要緣色非色	1011	X34n0638_p0572c20
及真如境。然後始能離諸定障。引生勝德。解脫為本。	1012	X34n0638_p0572c21
淨定方生。問何名緣色非色及真如耶。答初三解脫	1013	X34n0638_p0572c22
緣色為境。但作光明小多相待。相入一味。總是緣色。	1014	X34n0638_p0572c23
次四解脫。緣非色虛空。識無邊。無所有。非想非非想。	1015	X34n0638_p0572c24
及真如境。	1016	X34n0638_p0573a01
言離諸定障等者。法菀說八個解脫。對治六障。初二	1017	X34n0638_p0573a02
解脫除變化障。第三解脫除最極現法樂住障。第四	1018	X34n0638_p0573a03
空處解脫除往還障。第五識無邊處解脫除無諍願	1019	X34n0638_p0573a04
智諸功德障。第六第七解脫除諸漏即煩惱。及有障	1020	X34n0638_p0573a05
即業也。第八解脫除最極現法樂住障也。	1021	X34n0638_p0573a06
言非餘能故者。顯慧功能。意道前來引生功德。離定	1022	X34n0638_p0573a07
障。皆是慧也。故言非餘也(剋實體)。	1023	X34n0638_p0573a08
言若相應體等者。即心王心所相應。王所共成四薀。	1024	X34n0638_p0573a09
初七解脫。以四薀為性。若眷屬體。以五薀為性。	1025	X34n0638_p0573a10
言故對法等者。問無色界如何亦是五薀。意言前三	1026	X34n0638_p0573a11
解脫緣色。	1027	X34n0638_p0573a12
	1028	X34n0638_p0573a13
妙法蓮華經玄贊要集卷第十七	1029	X34n0638_p0573a14

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第十七

本經佛學辭彙一覽(共 356 條)

一地

一行

一念

一法

一相

七有

九次第定

九品

二凡

二心

二因

二行

二戒

二空

二空觀

二乘

二執

二智

二義

二解脫

二道

二障

二禪

二識

二覺

二觀

人身

人空

人空觀

人執

入定

入滅

八災患

八定

八背捨

八風

八勝處

八解脫

八識

十一切處

十方

三大

三分

三分別

三因

三有

三災

三性

三明

三果

三界

三相

三乘

三想

三緣

三禪

下方

下地

上二界

上界

凡夫

大千

大乘

小乘

不生

不淨觀

中有

五法

五法

五根

五停心觀

五塵

五識

六物

六根

六通

六道

六塵

六識

分位

分別

心心

心王

心行

心所

心法

心緣

心觀

方便

水災

火災

世界

世尊

世間

出世

出世間

出息

加行

加行善

功德

四大

四心

四有

四等

四禪

四禪定

外無為

外道

外緣

布施

平等

平等性智

本地

本識

生死

生空

生空智

伏斷

任運

名相

因緣

因論

地上

地上菩薩

如如

如來

如實

如實智

有色

有為

有情

有頂

有無

有間

有漏

有漏智

有學

有覆無記

自在

自證

色入

色心

色有

色身

色界

色相

色處

色塵

色境

行人

行者

行相

行解

佛說

作意

作觀

利生

劫燒

即離

妙法

妙法蓮華

妙理

弟子

我所

我慢

沙門

沙彌

見道

身相

身根

那含

依正

定相

定慧

念定

所作

所知障

所緣

果人

果位

果滿

法空

法空觀

法師

法執

法華

法想

法爾

法樂

空一切處

空處

空處定

空無

空無邊處

空觀

初地

初禪

初禪定

非色

非色非心

非非想處

非情

剎那

威儀

後念

思惟

染心

染法

染緣

界內

界如

相即

相待

相應

背捨

風災

俱生

俱舍

修行

修得

修慧

根力

根力覺道

根本智

根塵

琉璃

畜生

真如

神通

停心

假合

假觀

唯識

唯識觀

奢摩他

寂靜

捨受

教化

欲色二界

欲界

清淨

淨土

淨妙

淨觀

理論

現行

現劫

現前

異生

異熟

異熟生

異熟識

眾生

眼識

第二禪

第八識

第三果

第三禪

第六意識

第六識

第四禪

貪欲

貪著

貪愛

通力

勝行

勝處

勝義

喜受

喜樂

尋伺

惑染

散善

智果

智者

智斷

無色界

無作

無始

無所有

無明

無為

無相

無相觀

無記

無貪

無間

無想界

無漏

無漏智

無漏慧

無諍

無學

無礙

無礙解

發通

等觀

菩薩

虛空

鈍根

意識

業報

滅定

滅法

滅盡定

煩惱

瑜伽

萬法

聖人

聖行

聖教

解行

解脫

解脫道

道前

實有

實空

實智

對法

對治

種子

維摩

說法

增上

樂受

緣心

緣生

蓮華

諸有

諸法

諸相

諸漏

賢聖

器世間

學人

學無學

燈明

獨覺

賴耶

靜慮

禪定

總相

聲聞

斷惑

繫縛

證智

嚴淨

魔王

變化

顯色

顯宗

體性

觀心

觀行

觀空

觀門