法華經玄贊要集卷第十五

法華經玄贊要集卷第十五	1	X34n0638_p0514c01
鏡水沙門　栖復　集	2	X34n0638_p0514c02
方便品	3	X34n0638_p0514c03
言方便品略者。三分分經。今當正宗中八品經文三	4	X34n0638_p0514c04
周說。今方便品法說。此品三門分別。一來意。二釋名。	5	X34n0638_p0514c05
三出體。二十八品中。唯此品無解妨。有出體門也。	6	X34n0638_p0514c06
言來意有三者。一八品為來意。二十九品為來意。三	7	X34n0638_p0514c07
論家為來意。且八品中第一三分為來意。序分正宗	8	X34n0638_p0514c08
流通。今解序分了。次明正宗。正宗中最初方便品。故	9	X34n0638_p0514c09
序品後。方便品來。此第一來意。望前序分為來意。第	10	X34n0638_p0514c10
二八品正宗為來意。八品中此品最初。故有方便品	11	X34n0638_p0514c11
來。第三八品中三周說。今當第一周法說。法說最初。	12	X34n0638_p0514c12
故序品後。方便品來(上總科文)。	13	X34n0638_p0514c13
言一者依八品為正宗者。言八品為正宗。簡不取十	14	X34n0638_p0514c14
九品為正宗故。安中字也。	15	X34n0638_p0514c15
言蓮華有出水等者。出體也。今擬取正宗為來意。正	16	X34n0638_p0514c16
宗有二。八品為正宗。十九品為正宗。今先定卻八品	17	X34n0638_p0514c17
正宗分齊。然後說來意。問疏主何要說取八品為來	18	X34n0638_p0514c18
意耶。答准法華論及法華經八品為來意。則勝十九	19	X34n0638_p0514c19
品。疏主云。夫論義者。先觀題目。題言妙法蓮華。即須	20	X34n0638_p0514c20
取蓮華為正宗。蓮華者。開敷出水義。捨權取實。破二	21	X34n0638_p0514c21
會二。唯在八品。離此八品已外。更無說處。欲擬取向	22	X34n0638_p0514c22
下八品為正宗去。所以此間先解蓮華。意言有蓮華	23	X34n0638_p0514c23
處。即正宗也。問此間解方便品來意。何要說正宗。答	24	X34n0638_p0514c24
科八品為正宗者。意明序品後即說正宗。正宗中先	25	X34n0638_p0515a01
合說方便品。所以先向此中商量也。欲擬解開示悟	26	X34n0638_p0515a02
入。三果一因。故致斯語。蓮華有出水開敷之二德。既	27	X34n0638_p0515a03
有出水開敷之德。所以喻妙法具果秀行竦之兩能。	28	X34n0638_p0515a04
果秀即同出水。行竦便類開敷。即一乘因行。從下直	29	X34n0638_p0515a05
取至上上佛果。故名行竦也。佛果菩提甚高廣深遠。	30	X34n0638_p0515a06
此一乘行直能取得佛果。高即出過三界。廣即遍滿	31	X34n0638_p0515a07
十方。深即不可測量。遠即時長難至。故佛果雖高廣	32	X34n0638_p0515a08
甚深。無物可到可取得。唯一乘因行。能取得高廣深	33	X34n0638_p0515a09
遠佛果菩提。名行竦。即開敷義。故八品廣明行果出	34	X34n0638_p0515a10
水開敷之義。故八品名一乘之正宗也。國語云。竦者善	35	X34n0638_p0515a11
也。御惡也。廣雅云。竦者敬也。謂高上也。行能崇善。上	36	X34n0638_p0515a12
昇而取於佛果。故云行竦。有作疏字。順蓮華開敷義。	37	X34n0638_p0515a13
不妨(上依論解開敷出水義)。問如何不取教	38	X34n0638_p0515a14
理為蓮華。唯說果	39	X34n0638_p0515a14
秀行竦行果蓮華耶。答若論一乘體。教理不妨總取。	40	X34n0638_p0515a15
若論蓮華義。行果則勝。教理則劣。若取教理為蓮華。	41	X34n0638_p0515a16
第一周方便品初已說教理。得名蓮華。則第二第三	42	X34n0638_p0515a17
周唯說行果。應非蓮華。初周開示悟三。是果。入佛知	43	X34n0638_p0515a18
見。是行。第二周牛車。是行。第三周寶所。是果。故知蓮	44	X34n0638_p0515a19
華多取行果。故言行竦也。竦為息惡務善進也。有云。	45	X34n0638_p0515a20
疏者。即疏條行扶。能疏條而取於果。辨云。疏者開也。	46	X34n0638_p0515a21
行能開果。故喻開敷行。若開敷果即出水。如世間未	47	X34n0638_p0515a22
有果不從華生。未有華不招於果。此華不有則已。有	48	X34n0638_p0515a23
則華實俱含。法中論。此行不有則已。有則必招佛果。	49	X34n0638_p0515a24
未有行不招於果。未有果不從因來。疏言佛果不可	50	X34n0638_p0515b01
虛成。必由業行方得。竦字有據。不及疏字順開敷義	51	X34n0638_p0515b02
(雙取則勝)。	52	X34n0638_p0515b03
言又經下言等者。今此經中唯說一。乘簡去二乘也。	53	X34n0638_p0515b04
言故以破二會二等者。一乘即是正宗也。此經既以	54	X34n0638_p0515b05
破二會二為正宗。離此八品。無破二會二處。所以唯	55	X34n0638_p0515b06
取八品為正宗也。四十年前執二乘為極。世尊破云。	56	X34n0638_p0515b07
十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。第二周云。如	57	X34n0638_p0515b08
彼長者。初以三車。誘引諸子。然後但與大車。第三周	58	X34n0638_p0515b09
云。向者大城我所化作。知所執之城是權。能執之心	59	X34n0638_p0515b10
亦破。故名破二也。會二者。四十年前。於一乘道。分別	60	X34n0638_p0515b11
說三。會權入實。會二歸一。是法華之正主。主者宗義	61	X34n0638_p0515b12
(依疏科八品正宗義)。	62	X34n0638_p0515b13
言故三周說等者。意言上依論依經科了。就八品之	63	X34n0638_p0515b14
中三周說此。周者。周圓周足。四分皆足。故名周也。法	64	X34n0638_p0515b15
說。譬說。宿世因緣說。名三周。逗者。字書	65	X34n0638_p0515b16
云。逗留也。說	66	X34n0638_p0515b16
文。上也方言住也。有云。逗者繹也。此解為善。易彼二	67	X34n0638_p0515b17
乘執心。而皈一乘之位。三周逗彼三根者。初世尊法	68	X34n0638_p0515b18
說。欲令一切聲聞總解。及至說了。只鷲子一人解。將	69	X34n0638_p0515b19
謂世尊唯為鶖子一人說。餘五百千二百人總未解。	70	X34n0638_p0515b20
不可還更法說。遂著喻也。及至喻說。只有四人解。恰	71	X34n0638_p0515b21
似只為四人喻說相似。中根四人信解。佛說藥草喻	72	X34n0638_p0515b22
品。佛重述成。授記品為之授記。餘下根千二百二千	73	X34n0638_p0515b23
人。聞法說不解。聞喻說不解。不免宿世因緣。說說過	74	X34n0638_p0515b24
去結緣之事。為第三周結緣始悟解。又初周因果理	75	X34n0638_p0515c01
智雙說。第二周偏說因智。第三周偏說果中理。是故	76	X34n0638_p0515c02
名三周說。逗彼三根也。	77	X34n0638_p0515c03
言此品初說一乘等者。問三周八品。何故前說方便	78	X34n0638_p0515c04
品。不說餘品耶。答疏言此品初說一乘。為鶖子也。最	79	X34n0638_p0515c05
初從定起。唱二甚深。經言。爾時世尊。從三昧安祥而	80	X34n0638_p0515c06
起。告舍利弗。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難	81	X34n0638_p0515c07
入。次鶖子請有三。初狹自他疑故請。經言。我自昔來。	82	X34n0638_p0515c08
未曾從佛聞如是說。次陳大眾植因故請。經言爾時	83	X34n0638_p0515c09
舍利弗重白佛言世尊。唯願說之。唯願說之。所以者	84	X34n0638_p0515c10
何。是會無數百千萬億阿僧祇人等。後從化堪聞故	85	X34n0638_p0515c11
請。經言。今此會中如我等比。有千萬億等。如來三止。	86	X34n0638_p0515c12
初讚希有止。經言。舍利弗。取要言之。無量無邊未曾	87	X34n0638_p0515c13
有法。佛悉成就。論云。初止為相。令真聖者。問取一乘。	88	X34n0638_p0515c14
令假聖者避席而退。二恐驚時會止。經云。爾時佛告	89	X34n0638_p0515c15
舍利弗。止止。不須復說。若說是事。一切世間諸天及	90	X34n0638_p0515c16
人皆當驚疑。三恐墜大坑止。經言。佛復止。舍利弗。若	91	X34n0638_p0515c17
說是事。一切世間天人阿修羅皆當驚疑。第三開斯	92	X34n0638_p0515c18
實相。啟彼權門。分二。初取記。許攝授故。後與記。正與	93	X34n0638_p0515c19
陳說。六段文未聞令聞。舍利弗。如是妙法。諸佛如來	94	X34n0638_p0515c20
時乃說之。二者。說舍利弗諸佛隨宜說法意趣難解。	95	X34n0638_p0515c21
三依何等義。諸佛世尊唯以一大事因緣等。四令住。	96	X34n0638_p0515c22
經言。舍利弗。如來但以一佛乘故。為眾生說法等。五	97	X34n0638_p0515c23
依法。經言。過去諸佛以無量無數方便種種等。六遮。	98	X34n0638_p0515c24
經言。舍利弗。十方世界中。尚無二乘。何況有三。故言	99	X34n0638_p0516a01
此品初說一乘等。	100	X34n0638_p0516a02
言最初於譬喻品等者。分二初標聞法已喜生。經言。	101	X34n0638_p0516a03
爾時舍利弗踊躍歡喜。即起合掌。瞻仰尊顏。而白佛	102	X34n0638_p0516a04
言。今從世尊聞此法音。心懷踊躍。得未曾有。後釋歡	103	X34n0638_p0516a05
喜之所以。分四。一失大法以興嗟。經言。我昔從佛聞	104	X34n0638_p0516a06
如是法。見諸菩薩等。二處小階而起嘆。經言。我常獨	105	X34n0638_p0516a07
處山林樹下等。三喜今聞而惱盡。經言。而今從佛聞	106	X34n0638_p0516a08
所未聞未曾有法等。四知佛子而道成。經言。今日乃	107	X34n0638_p0516a09
知真是佛子等(上領解)。次述成分三。初陳	108	X34n0638_p0516a10
往遇。經言。爾	109	X34n0638_p0516a10
時佛告舍利弗。吾今於天人等。次述今逢。經言。我以	110	X34n0638_p0516a11
方便。引導汝故。生我法中。後顯還令依權取實。經言。	111	X34n0638_p0516a12
我今還欲令汝憶念本願等(上述成)。第四為之授記分	112	X34n0638_p0516a13
二。初因記。經言。舍利弗。汝於未來世。過無量無邊不	113	X34n0638_p0516a14
可思議劫。供養若干千萬億佛。後授果記。經言。當得	114	X34n0638_p0516a15
作佛號曰華光。	115	X34n0638_p0516a16
言乃至等者。經言。昔在波羅奈。轉四諦法輪。分別說	116	X34n0638_p0516a17
諸法。五眾之生滅等(初周了)。	117	X34n0638_p0516a18
言譬喻品中舍利弗請者。經言。爾時舍利弗白佛言。	118	X34n0638_p0516a19
世尊。我今無復疑悔。親於佛前。得授阿耨多羅三藐	119	X34n0638_p0516a20
等(云云)。爾時佛告舍利弗。我先不言諸佛世尊以種	120	X34n0638_p0516a21
種因緣等。舍利弗。今當復以譬喻更明此義(云云)。次	121	X34n0638_p0516a22
正說喻分二。初喻昔權。後喻今實。昔權有四。一三界	122	X34n0638_p0516a23
佛有喻。經言。舍利弗。譬如長者有一大宅。二五趣危	123	X34n0638_p0516a24
亡喻。經言。多諸人眾等。三見設權方喻。經言。見是大	124	X34n0638_p0516b01
火等。四依言免難喻。經云。爾時諸子聞父所說等。後	125	X34n0638_p0516b02
今實分四。初諸子索三。經言。時諸子等。各白父言。父	126	X34n0638_p0516b03
先所許等。二父但與一。經云。爾時長者各賜諸子等	127	X34n0638_p0516b04
一大車等。三釋成父志。經云。是時長者見諸子等安	128	X34n0638_p0516b05
隱得出等。四越子本心。經言。是時諸子各乘大車。得	129	X34n0638_p0516b06
未曾有。非本所望等(上喻了)。	130	X34n0638_p0516b07
言中根四人領解者。分三。初敘四人之喜敬者。經云。	131	X34n0638_p0516b08
爾時慧命須菩提摩訶迦葉。至從佛所聞未曾有法。	132	X34n0638_p0516b09
世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心。	133	X34n0638_p0516b10
歡喜踊躍。次中四人之領述。經言。我等居僧之首。年	134	X34n0638_p0516b11
並朽邁。後陳四人之荷恩。經云。世尊大恩。以希有事。	135	X34n0638_p0516b12
憐愍教化。利益我等。無量億劫誰能報者(上領解了)。	136	X34n0638_p0516b13
言佛說藥草喻品為重述成者。分為三。初讚印者。經	137	X34n0638_p0516b14
云。爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子等。次述成分	138	X34n0638_p0516b15
二。初法述分四。一佛興於世。經言。迦葉當知。如來是	139	X34n0638_p0516b16
諸法之王。若有所說。皆不虛也。二法利群生。經言。於	140	X34n0638_p0516b17
一切法。以智方便。而演說之。三受道有殊。經言。如來	141	X34n0638_p0516b18
觀知一切諸法之所歸趣。四不能自達。經言。又於諸	142	X34n0638_p0516b19
法究盡明了。次喻說分四。一法王出世喻。經言迦葉	143	X34n0638_p0516b20
譬如三千大千世界。山川谿谷。土地所生。卉木藂林。	144	X34n0638_p0516b21
及諸藥草。此上總喻。後別喻。密雲彌布。三法王出世	145	X34n0638_p0516b22
喻。經言。遍覆三千大千世界。二說教普滋喻。三稟潤	146	X34n0638_p0516b23
各異喻。經言一時等澍。其澤普洽卉木藂林及諸藥	147	X34n0638_p0516b24
草。四不自覺知喻。經言。雖一地所生。一雨所潤。而諸	148	X34n0638_p0516c01
草木。各有差別。後結成。經言。今為汝等說實事。諸	149	X34n0638_p0516c02
聲聞眾皆非滅度等。	150	X34n0638_p0516c03
言便為授記等者。大迦葉號曰光明。須菩提號曰名	151	X34n0638_p0516c04
相。迦旃延號曰閻浮那提金光。目楗連號曰多摩羅	152	X34n0638_p0516c05
跋旃檀香(上第二周了)。	153	X34n0638_p0516c06
言化城喻品說往結緣等者。經言。諸比丘我等為沙	154	X34n0638_p0516c07
彌時。各各教化無量千萬億恒河沙等眾。又云。爾時	155	X34n0638_p0516c08
所化無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘。及我滅度	156	X34n0638_p0516c09
後。未來世中聲聞弟子。是也。向者大城我所化作(上說	157	X34n0638_p0516c10
結緣)。	158	X34n0638_p0516c11
言利彼下根滿慈等者。分三。初滿慈心念領解。經云。	159	X34n0638_p0516c12
爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便隨宜	160	X34n0638_p0516c13
說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記(領授	161	X34n0638_p0516c14
記)。復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通(領化	162	X34n0638_p0516c15
城了)。	163	X34n0638_p0516c16
言佛印述訖者。分三。初問眾見否。經云。佛告諸比丘。	164	X34n0638_p0516c17
汝等見是富樓那彌多羅尼子不。二歎其今德。經言。	165	X34n0638_p0516c18
我常稱其於說法人中最為第一。三歎其往德。經言。	166	X34n0638_p0516c19
汝等勿謂富樓那。但能護持助宣我法。亦於過去九	167	X34n0638_p0516c20
十億諸佛所。護持助宣佛之正法。	168	X34n0638_p0516c21
言便與授五百等者。富樓那當得作佛。號曰法明。陳	169	X34n0638_p0516c22
如與五百。號曰普明。二千人同名寶相(第三周了)。	170	X34n0638_p0516c23
言自下更無說一乘處者。簡異正宗。此結皈頭頭破。	171	X34n0638_p0516c24
二會二為一乘體。兩頭相應。故知八品為正宗也。	172	X34n0638_p0517a01
言今既眾集等者。結皈來意。眾集即十五類眾也。緣	173	X34n0638_p0517a02
和者。如來是能化人。在靈山所化眾。又在靈山。能化	174	X34n0638_p0517a03
所化相逢。故名緣和。又云。魔事既無。若有一人作魔	175	X34n0638_p0517a04
事。不名和。今既無魔事。名和也(初解勝)。	176	X34n0638_p0517a05
言警之已畢者。動地雨華放光等。名警畢也。	177	X34n0638_p0517a06
言根器等者。此不約身與佛相逢。但約根熟。合聞法	178	X34n0638_p0517a07
華。名根器符會。根與法華經相符會符契也。正可陳	179	X34n0638_p0517a08
宗。且說一乘法華。既說序分。即合正宗。此品正宗居	180	X34n0638_p0517a09
首。故序品後。方便品來也。	181	X34n0638_p0517a10
言二者依十九品等者。總科也。方便品下。初十二品	182	X34n0638_p0517a11
明一乘境者。疏主依瑜伽。作境行果三科也。此經中	183	X34n0638_p0517a12
無境行果三名目。只是疏主安立著也。十二品對能	184	X34n0638_p0517a13
緣心名境。兩品明行。安樂品所行行。涌出品能行人。	185	X34n0638_p0517a14
行人無別人。攬法成人故。人亦名行。果者。如來壽量	186	X34n0638_p0517a15
品。果中之果。餘之四品。因中之果。如來壽量品極淨	187	X34n0638_p0517a16
圓明果。分別功德品因聖分證果。隨喜功德品福利	188	X34n0638_p0517a17
超勝果。法師功德品經力難思果。常不輕品引已曾	189	X34n0638_p0517a18
證果。	190	X34n0638_p0517a19
言說境令知等者。疏主斷也。亦云。正明說意也。問何	191	X34n0638_p0517a20
要說境。答疏言。說境令知乘之權實。問如何喚權實	192	X34n0638_p0517a21
兩法。作一乘境耶。答聲聞人四十年前所得二乘教	193	X34n0638_p0517a22
理行果。不知是權。執為究竟。對二乘能緣心。說名權	194	X34n0638_p0517a23
境。法華會上。唱阿含甚深。即昔三教所詮智慧。唯真	195	X34n0638_p0517a24
實乘。阿含甚深。及所詮知。盡名為實境也。今向聲聞	196	X34n0638_p0517b01
人說。汝四十年前所得。是權非是究竟。勸令知權可	197	X34n0638_p0517b02
捨。知實可取。所以初之八品正明權實者。初周為上	198	X34n0638_p0517b03
根說。經言。十方佛土中。唯有一乘法。是實境令取。經	199	X34n0638_p0517b04
言。無二亦無三。令捨。經云。十方世界中。尚無二乘。何	200	X34n0638_p0517b05
況有三。第二周為中根人說牛車。是實境令取。羊車	201	X34n0638_p0517b06
鹿車。是權境令捨。經云。但是如來方便之力。於一佛	202	X34n0638_p0517b07
乘。分別說三。第三周寶所。是實境令取。化城是權境	203	X34n0638_p0517b08
令捨。	204	X34n0638_p0517b09
言次之三品嘆人美法等者。美法即是嘆法。以上句	205	X34n0638_p0517b10
有嘆字。下句即言美法也。法師品初一長行一頌嘆	206	X34n0638_p0517b11
人。後一長行一頌美法。人者。經言。藥王若有惡人以	207	X34n0638_p0517b12
不善心。於一劫中。現於佛前。常毀罵佛。其罪尚輕。若	208	X34n0638_p0517b13
人以一惡言。毀呰在家出家讀誦法華經者。其罪甚	209	X34n0638_p0517b14
重。又云。若親近法師。速得菩薩道也(云云	210	X34n0638_p0517b15
)。美法者。經	211	X34n0638_p0517b15
言。已說今說當說。而於其中。此法華經。最為難。信難	212	X34n0638_p0517b16
解。又云。藥王今告汝。我所說諸經。法華為第一。	213	X34n0638_p0517b17
言勸募持行者。問佛何時召命其持品稟命。答寶塔	214	X34n0638_p0517b18
品云。聖主世尊。雖久滅度。在寶塔中。尚為法來。諸人	215	X34n0638_p0517b19
云何不勤為法。天授品云。吾於過去無量劫中。求法	216	X34n0638_p0517b20
華經。無有懈倦。又云。若有深心信敬不生疑惑者。不	217	X34n0638_p0517b21
墮地獄(云云)。兩品俱是勸募。勸者勉也。募者召募也。	218	X34n0638_p0517b22
又寶塔品。言勸募。以大音聲。普告四眾。誰能於此	219	X34n0638_p0517b23
娑婆國土。廣說妙法華經。佛欲以此妙法華經付屬	220	X34n0638_p0517b24
有在。天授品。身勸募。經云。採果汲水。拾薪設食。乃至	221	X34n0638_p0517c01
以身而為床座。身心無倦。上二品言勸身勸。想名勸	222	X34n0638_p0517c02
募也。二云。法師品雙嘆人法。寶塔品別嘆法。天授品	223	X34n0638_p0517c03
別嘆人。辨云。寶塔品別尊於法。天授品別尊於人。勸	224	X34n0638_p0517c04
募亦通三品。三品之中。勸募文即暗。以義而說有也。	225	X34n0638_p0517c05
法師品雙嘆人法。亦是勸募持經之人。寶塔品別嘆	226	X34n0638_p0517c06
法。天授品別嘆人。並是勸募持經之人。總名勸募。若	227	X34n0638_p0517c07
望佛意。三品總通勸募。若依諸抄。勸募唯在寶塔提	228	X34n0638_p0517c08
婆二品也。准此聲聞稟命捨權持行實法。唯在持品	229	X34n0638_p0517c09
也。持行二字唯在後品。	230	X34n0638_p0517c10
言後持一品等者。准此聲聞稟命捨權持行實法。菩	231	X34n0638_p0517c11
薩稟命持。聲聞捨權持。即是二萬菩薩此方持。四類	232	X34n0638_p0517c12
聲聞他土持。八十萬億那由他菩薩彼此俱持也(上總	233	X34n0638_p0517c13
科也)。	234	X34n0638_p0517c14
言科初八品等者。下別科也。意言境行果三之中科。	235	X34n0638_p0517c15
八品亦是法說權實。喻說權實。宿世因緣說權實。故	236	X34n0638_p0517c16
十九品正宗中科八品。與八品正宗。道理不別。十九	237	X34n0638_p0517c17
品正宗中。最初是方便品。故序品後。方便品來。又境	238	X34n0638_p0517c18
行果三之中。未明行果。且初明境。境中有十二品經。	239	X34n0638_p0517c19
方便品是最初說一乘境。故序品後方便品來。又就	240	X34n0638_p0517c20
十二品中。初之八品。正明權實之中。初法說權實。喻	241	X34n0638_p0517c21
說權實。宿世因緣說權實。令且初明法說權實。故序	242	X34n0638_p0517c22
品後。方便品來也。	243	X34n0638_p0517c23
言三者論云自此等者。自此已下指方便品名。自此	244	X34n0638_p0517c24
已下。論主意總自此已下之言。八品正宗。總屬已下	245	X34n0638_p0518a01
中攝也。且總解。論云。初周教理行果為因果。第二周	246	X34n0638_p0518a02
說因不說果。第三周說果不說因。教理行果四法。皆	247	X34n0638_p0518a03
有因果也。	248	X34n0638_p0518a04
言此意從前序品等者。體相相狀。疏主略解論中相	249	X34n0638_p0518a05
字。便有三師解釋。各自不同也。第一師取教理為因	250	X34n0638_p0518a06
果。依顯了因果。解體相相狀。能詮教為因。所詮理為	251	X34n0638_p0518a07
果。教是有為詮之。因但名相狀也。所詮理為果之中。	252	X34n0638_p0518a08
有為無為二種差別。道理理為相狀。真理理為體相。	253	X34n0638_p0518a09
第二師取行果為因果體相相狀。行為因。果為果。行	254	X34n0638_p0518a10
中初地已去無漏智。但名相狀。十地所詮證真如。即	255	X34n0638_p0518a11
是體相也。因中有為為相狀。因中無為為體相也。果	256	X34n0638_p0518a12
中菩薩為相狀。涅槃為體相。故名因果體相相狀。即	257	X34n0638_p0518a13
開示悟入三是果。開佛知見。雙開理智二身通二種。	258	X34n0638_p0518a14
總名體相相狀。示佛知見。別明體相。悟佛知見。別明	259	X34n0638_p0518a15
相狀。第三師教行並為因。理果俱為果。是故名體相	260	X34n0638_p0518a16
相狀(上疏主解論文)。	261	X34n0638_p0518a17
言一云所說等者。標也。第一教理師解。因果相教為	262	X34n0638_p0518a18
因。即是詮理之因。故名因果相。	263	X34n0638_p0518a19
言如門為入等者。問如何喚能詮教為作門。答疏言	264	X34n0638_p0518a20
如門為入室之所由。解門義。教為顯理之處。所解因	265	X34n0638_p0518a21
義也。無有理不因教詮。無有人家出不由戶。顯非親	266	X34n0638_p0518a22
因果。故說顯理之處。所顯理。即是法說喻說也。	267	X34n0638_p0518a23
言蓮華但說等者。第一師無量義經第十六名蓮華。	268	X34n0638_p0518a24
取教理。何故此經是蓮華不取教理。論主解教為開	269	X34n0638_p0518b01
敷。理為出水。教況華開敷。理況蓮出水。若蓮華向上	270	X34n0638_p0518b02
說有四義。不妨妙法向上還取四法。既蓮華向上只	271	X34n0638_p0518b03
說開敷出水義。所以妙法向上只喻教理。故言蓮華	272	X34n0638_p0518b04
但說二義。即是出水開敷。妙法向上兩能。乃是教之	273	X34n0638_p0518b05
與理。因果故。即智詮。智即理也。詮即教也。或智是果。	274	X34n0638_p0518b06
詮是因。故以教理因果相即。教理為蓮華也。	275	X34n0638_p0518b07
言二云三請已後者。第二師取行果為因果相。三請	276	X34n0638_p0518b08
者。騰疑置惑請。供佛修因請。聞法歡喜請。亦云。初狹	277	X34n0638_p0518b09
自他疑故請。次陳大眾於餘佛所已植因故請。後述	278	X34n0638_p0518b10
自他已從今佛化堪聞故請。	279	X34n0638_p0518b11
言明一大事等者。即此經明因果一乘意。約行果名	280	X34n0638_p0518b12
一乘。前三是果。入是其因。此約生因因果。謂從因修	281	X34n0638_p0518b13
至果。但菩提智名曰生因。能證涅槃。所證名果。或可	282	X34n0638_p0518b14
前是了因。因果智照涅槃。亦名了因通二釋。	283	X34n0638_p0518b15
言初揚智門等者。釋難也。第一師問第二師云。汝唯	284	X34n0638_p0518b16
取行果為蓮華。不取教理者。如來出定唱二甚深。是	285	X34n0638_p0518b17
何法耶。答第二師通者。初揚智門之意等。初唱教理	286	X34n0638_p0518b18
者。緣鶖子執二乘為極。疑心易除。執心難斷。佛所以	287	X34n0638_p0518b19
迴執心作疑心也。不疑則不請。不請則佛無由說經。	288	X34n0638_p0518b20
所以唱二甚深教疑也。初揚智門者。智是理教之門。	289	X34n0638_p0518b21
言欲發鶖子等疑等者。等取三根疑文。即是令其生	290	X34n0638_p0518b22
新疑也。	291	X34n0638_p0518b23
言令其固請者。路云。總云因請。令其請。方說一乘。故	292	X34n0638_p0518b24
言因請。有本言。因請即是三請不退。堅固而請。漢書	293	X34n0638_p0518c01
云。班固注云再三也。如來初止。鶖子便請也。世尊第	294	X34n0638_p0518c02
二度止。鶖子又請。世尊第三遍止。鶖子更第三遍又	295	X34n0638_p0518c03
請。佛見之不已。方順請而說一乘也。故知不取教理。	296	X34n0638_p0518c04
正取下行果。為一乘宗。固即殷重再三之義也。第一	297	X34n0638_p0518c05
師問第二師云。汝豈騰他。天親菩薩云。解蓮華尚自	298	X34n0638_p0518c06
取教理。汝第二師何故不取耶。第二師答云。汝第一	299	X34n0638_p0518c07
師自錯無量義經蓮華是菩薩蓮華。此性蓮華是聲	300	X34n0638_p0518c08
聞蓮華。菩薩蓮華是教理。聲聞蓮華是行果。不得將	301	X34n0638_p0518c09
菩薩蓮華解聲聞蓮華也。第一師又難第二師云。我	302	X34n0638_p0518c10
取蓮華向上開敷出水義。況教理。教開敷。理出水。汝	303	X34n0638_p0518c11
向行果向上如何作開敷出水義。第二師答云。法華	304	X34n0638_p0518c12
論中。開敷出水義。自是解他無量義經蓮華。不解此	305	X34n0638_p0518c13
經蓮華。汝必若要行果向上開敷出水義。我行果向	306	X34n0638_p0518c14
上亦有也。	307	X34n0638_p0518c15
言蓮華二義雖等者。通妨也。問若取開示悟入為因	308	X34n0638_p0518c16
果。何故論中以蓮華二義。喻於教理。為因果耶。答疏	309	X34n0638_p0518c17
言蓮華二義等。蓮華二義雖解無量義經蓮華。我行	310	X34n0638_p0518c18
果向上果秀為蓮華出水。行敷是華開。故取蓮華況	311	X34n0638_p0518c19
於行果。行果向上開敷出水義。未爽無量義經中蓮	312	X34n0638_p0518c20
華二義之通理。又開敷出水義。遍在四法向上總有。	313	X34n0638_p0518c21
名通理。爽由失也。乖也。未失通途道理。意言解無量	314	X34n0638_p0518c22
義經教理。不要同他行果。設同行果。理亦無乖失也。	315	X34n0638_p0518c23
故言雖也。問論中出水開敷二義。但喻教理。今明行	316	X34n0638_p0518c24
果。名為蓮華。未審教理二種。是何中攝。答以果攝理。	317	X34n0638_p0519a01
以行攝教。教行並開敷。理果俱出水。此亦未爽彼出	318	X34n0638_p0519a02
水開敷之二義也(上初揚智門。通第一妨。蓮	319	X34n0638_p0519a03
華二義。通第二妨也)。	320	X34n0638_p0519a03
言三云初智等者。第三四法師也。問三釋有何差別。	321	X34n0638_p0519a04
答初一釋依論已明。而非是正。論解無量義經故。第	322	X34n0638_p0519a05
二雖正據勝而言。亦非總理。第三師更無別義。只攬	323	X34n0638_p0519a06
前二師。為第三師正義。離之兩傷。合之雙美。四法總	324	X34n0638_p0519a07
為因果相。如候白與二人。同相隨行。二介人。一個買	325	X34n0638_p0519a08
一個蒸餅。侯白沒錢買。每人是半介。那二人出錢人。	326	X34n0638_p0519a09
一介得半介喫。侯白獨自得一介。此中亦爾。	327	X34n0638_p0519a10
言初智及門者。初陳宗也。智即理也。門即教也。門即	328	X34n0638_p0519a11
因也。智果也。	329	X34n0638_p0519a12
言令識昔等者。釋意也。金云。此證四法俱名蓮華也。	330	X34n0638_p0519a13
說教理令知方便。教雖有三。所詮之理。但唯有一。談	331	X34n0638_p0519a14
行果令識行。及方便有三。果體唯一。初說教理。如一	332	X34n0638_p0519a15
室而有三門。後談行果。如一池而水有三道。相國云。	333	X34n0638_p0519a16
但知談二甚深是實。表知昔日說三為權。權實相涉。	334	X34n0638_p0519a17
令其取捨。故取教理行果四法。道理周足也。今說教	335	X34n0638_p0519a18
深。令知昔日教是權。今說行深。令知昔行是權也。	336	X34n0638_p0519a19
言聽三乘之教等者。四十年前。說教行是權。究竟唯	337	X34n0638_p0519a20
一。四十年前聽三乘之教法華會上悟一乘之理。行	338	X34n0638_p0519a21
三乘之行。取一乘之果。所以四法之中先唱教理二	339	X34n0638_p0519a22
深。若不先唱教理。因何二乘知有權實。捨權就實。捨	340	X34n0638_p0519a23
權就實。事須是教理也。此中意言。對不定姓故。以三	341	X34n0638_p0519a24
乘之因。證一乘之果。若望定姓。行三乘之因。證三乘	342	X34n0638_p0519b01
之果。解三乘教。證三乘之理。若不定姓。經云。汝等所	343	X34n0638_p0519b02
行是菩薩道。又先雖是聲聞。後作菩薩故。	344	X34n0638_p0519b03
言如前已釋者。指解經品得名中及十七名中三師	345	X34n0638_p0519b04
廣解也。	346	X34n0638_p0519b05
言此品具明等者。此第三來意。准法華論。為來意也。	347	X34n0638_p0519b06
唯約三周。為來意。不約序品也。此品四法總說。因果	348	X34n0638_p0519b07
雙陳。故最初說。餘品不具。故次居後。故有序品後。有	349	X34n0638_p0519b08
方便品來也。	350	X34n0638_p0519b09
言便者。切符連反。習也。安也不惡。又婢面反。利宜好	351	X34n0638_p0519b10
也。	352	X34n0638_p0519b11
言佛智有二者。問今解方便智。何要言佛智有二耶。	353	X34n0638_p0519b12
答欲說方便智。事須兼論後得。後得依他根本智。有	354	X34n0638_p0519b13
根本智故。方有後得。有後得故。故始有方便。方便智	355	X34n0638_p0519b14
是後得智上權巧作用。欲擬舉用。事須兼體。已明體	356	X34n0638_p0519b15
即真實智。實智即是根本智。欲擬說後得。須兼論根	357	X34n0638_p0519b16
本也。亦通後得無漏實智。後明方便。即是善巧之異	358	X34n0638_p0519b17
名。後得智上妙用通三乘故。故云佛智有二也。金云。	359	X34n0638_p0519b18
真實智此通根本後得。二無漏智。總名真實。攝云。泛	360	X34n0638_p0519b19
明佛智。有此二智。更分為三。一根本。二後	361	X34n0638_p0519b20
得。三方便也。	362	X34n0638_p0519b20
言實法亦二者。意言智既有二般。境亦分二種也。問	363	X34n0638_p0519b21
此明能緣智。何要明所緣實法。答有二意。一緣此二	364	X34n0638_p0519b22
智行相深隱難知。若不約境辨之。二智無由得顯。故	365	X34n0638_p0519b23
先從境。以明智因境起。先論實論境了。後方說二者。	366	X34n0638_p0519b24
智不孤起。託境方生。起依境立智。如解於信。先云於	367	X34n0638_p0519c01
實德能深忍樂欲。即是所信之境也。	368	X34n0638_p0519c02
言體實者。體實簡遍計性。依他圓成俱是實攝。從種	369	X34n0638_p0519c03
生故。有為即依他。無為即圓成。地持論云。有為無為名	370	X34n0638_p0519c04
為有。我及我所說為空。謂有為九十四。無為有六。有	371	X34n0638_p0519c05
為依他。無為圓成。俱是實攝。問有為之中。忿恨依嗔。	372	X34n0638_p0519c06
似長短方圓。依色上似何名體實。答攝似從實亦名	373	X34n0638_p0519c07
實也。二者。真實唯取圓成實性。兼簡依他。金問體實	374	X34n0638_p0519c08
既攝有漏無漏。有為無為盡。何須別說真實境耶。答	375	X34n0638_p0519c09
只為能緣智有二。所緣境上。別分二種。前體實通根	376	X34n0638_p0519c10
本後得勝。今此真實境。唯根本智勝也。前來有為無	377	X34n0638_p0519c11
為。是有體法。但名體實。不得名真實。以持依他法。如	378	X34n0638_p0519c12
幻事對妄。名體實身。若對真如法。不名真實。問體實	379	X34n0638_p0519c13
中無為。與真實中真如。妙理何別。答有二解。一體實	380	X34n0638_p0519c14
中無為。是六無為中前五無為。真實中真如妙理。是	381	X34n0638_p0519c15
六無為中第六真如無為。二云。體實中無為依詮所	382	X34n0638_p0519c16
顯。下真實中無為廢詮談旨。法爾但是所對。不同上	383	X34n0638_p0519c17
言無為。以對遍計。下言真如。以簡依他。由斯不同。遂	384	X34n0638_p0519c18
分二種(境訖)。	385	X34n0638_p0519c19
言實智亦爾者。言亦者。亦所緣境也。一如體實智。即	386	X34n0638_p0519c20
根本後得。總名如實體。攝云。智依境起。實境既二。故	387	X34n0638_p0519c21
智亦二。本意欲辨方使之體。若不對真而明。以形何	388	X34n0638_p0519c22
法。得名方便。故先舉真。後明方便。所緣之境既有二	389	X34n0638_p0519c23
種。能緣之智亦有二種(上標)。	390	X34n0638_p0519c24
言即觀體實者。釋也。意言即觀體實無漏真智。對凡	391	X34n0638_p0520a01
妄智。不知名實。結云。根本後得俱是如者。稱順義。稱	392	X34n0638_p0520a02
體而知。名如實智。若是後得智緣有為時。有為法上。	393	X34n0638_p0520a03
了依他如幻事。亦是如體而知也。根本智證如時。無	394	X34n0638_p0520a04
分別也。所緣境中有體實境為真境。境既有二。智緣	395	X34n0638_p0520a05
於此。亦有二智。故疏言實智亦爾。亦者。亦所緣二境	396	X34n0638_p0520a06
也。二智者。一如體實智。即根本後得總名如體實智。	397	X34n0638_p0520a07
此是能緣智也。即是觀前體實之法。謂有為無為。此	398	X34n0638_p0520a08
是所緣境也。問根本智親證如。可知如體而知。後得	399	X34n0638_p0520a09
變影緣如。不稱法體。如何言如體實智。答本後二智	400	X34n0638_p0520a10
親疏雖不同。約法體而論。總名如體實智。問何名實	401	X34n0638_p0520a11
智。答一緣實法。二對凡夫妄智。而得實名。以凡妄智。	402	X34n0638_p0520a12
不稱境智。權生分別。不得實名。故疏言。對凡妄智不	403	X34n0638_p0520a13
知。名實智。即諸有漏智。皆名凡妄也。然此親疏真妄	404	X34n0638_p0520a14
不定。可為四句。一非親即真。謂本識不變。緣三種境。	405	X34n0638_p0520a15
二有親即真。謂本智緣如。不變影故。三有疏即妄。謂	406	X34n0638_p0520a16
前七識託本質而反影故。四有疏即真。謂無漏後得	407	X34n0638_p0520a17
智。變影緣如故。後智緣如。雖不親證。然似故亦得真。	408	X34n0638_p0520a18
如鏡中火。今此本後二智緣境。雖有親疏不同。然皆	409	X34n0638_p0520a19
真也。故疏云。二俱是也。意者此如體實智。通根本後	410	X34n0638_p0520a20
得。根本智唯緣無為。後得智通緣有為無為也。	411	X34n0638_p0520a21
言證真實等者。簡依他法。依他法如幻事。不得名真	412	X34n0638_p0520a22
如妙理。即是此間證真實智。亦是第四勝義。廢詮談	413	X34n0638_p0520a23
旨。觀一者法界智。良問所緣境中有為無為二種皆	414	X34n0638_p0520a24
言實者。對何名實。答對遍計性故。依圓二種得於實	415	X34n0638_p0520b01
名。善戒經云。有為無為名為有。我及我所名為空。問	416	X34n0638_p0520b02
圓成可名實。依他何名實。答依他有體故名實。問此	417	X34n0638_p0520b03
所緣三性。體各有幾。答圓成有二。一離倒圓成。即無	418	X34n0638_p0520b04
漏。二究竟圓成。即真如。今即真如為所緣也。依他仗	419	X34n0638_p0520b05
因託緣。如心起時必具四。一從種生為因緣。二託境	420	X34n0638_p0520b06
而起為所緣緣。三前心引後心為等無間緣。四不相	421	X34n0638_p0520b07
障礙。為增上緣。遍計亦四種。一自然遍計。如僧佉外道。	422	X34n0638_p0520b08
執諸眾生。從於冥性。自然而有等。二名言遍計。如世	423	X34n0638_p0520b09
俗人。從佛乞得。名為佛奴。後執此名字。而生彼我。三	424	X34n0638_p0520b10
相屬著遍計。如世執是我田地等。四剎那遍計。如身	425	X34n0638_p0520b11
剎那生滅。凡愚計常等是。問此間真實與體實無為	426	X34n0638_p0520b12
何殊。答隨境分智。對後得不證為名。無為之智。對凡	427	X34n0638_p0520b13
妄智。不稱法體而立。今引真實。唯是廢詮談旨第四	428	X34n0638_p0520b14
智。	429	X34n0638_p0520b15
言此有五對者。一者。如來後得智。是一緣五般境。能	430	X34n0638_p0520b16
觀智隨所觀境。以得五個智名字。二者。根本智不隨	431	X34n0638_p0520b17
後得智。緣五般境。但得真實智名也。是能對。其所對	432	X34n0638_p0520b18
智有五。一知妄。二知事。三知相。四知詮五知權也。根	433	X34n0638_p0520b19
本智唯內證。不隨後得智。知妄知事知相知詮知權。	434	X34n0638_p0520b20
根本智對此五個知。但得名真實智也。路府由此略	435	X34n0638_p0520b21
敘八諦。令學者易悟。於此義中。初總名。後別名。且總	436	X34n0638_p0520b22
名者。一世俗諦。亦名隱顯諦。世謂隱覆。可破壞義。俗	437	X34n0638_p0520b23
謂顯現。隨世流布義。隱覆空理。有相顯現。如結手巾	438	X34n0638_p0520b24
為兔角等。隱本手巾。兔相顯現。此亦如是。今隨古解。	439	X34n0638_p0520c01
名世俗諦。亦名隱顯諦。二勝義諦。舊名第一義諦。亦	440	X34n0638_p0520c02
名真諦。別名者。依瑜伽唯識。二諦各有四種。一世間	441	X34n0638_p0520c03
世俗。亦名有名無實諦。二道理世俗。亦名隨事差別	442	X34n0638_p0520c04
諦。三證得世俗。亦名方便安立諦。四勝義世俗。亦名假	443	X34n0638_p0520c05
名安立諦。即二空勝義諦。勝義諦有四。一世間勝義。	444	X34n0638_p0520c06
亦名體用顯現諦。二名道理勝義。亦名因果差別諦。	445	X34n0638_p0520c07
三名證得勝義。亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。亦	446	X34n0638_p0520c08
名廢詮談旨。即此四個世俗。及四個真諦。成其八諦。	447	X34n0638_p0520c09
前一唯俗。後一唯真。餘中間三個。亦真亦俗。將此三	448	X34n0638_p0520c10
法。若對前瓶盆車乘。即名後三真也。若對後一真法	449	X34n0638_p0520c11
界。即名前三俗也。若據體只是為般事。如來後得智	450	X34n0638_p0520c12
是一。能知此五般事。立五個智名也。其能對治。唯一	451	X34n0638_p0520c13
正體智。即證癈詮談旨之真智知。何者五。一知妄智	452	X34n0638_p0520c14
者。如來後得智。是能知之智。妄法是所知之境。智能	453	X34n0638_p0520c15
知比故妄法。名知妄智。妄謂軍林瓶盆車乘等。即是	454	X34n0638_p0520c16
第一世間世俗諦。凡夫外道不了。是妄執為實有。如	455	X34n0638_p0520c17
來後得智能知妄法。名知妄智。如來根本智唯內證	456	X34n0638_p0520c18
一真法界。知真不知妄。對彼知妄智。名實智。問遍計	457	X34n0638_p0520c19
所執舉體是無。云何說為聖所行境。答彼約遍計體。	458	X34n0638_p0520c20
言智不緣。今知其妄計。後得智緣故。唯識云。凡愚執	459	X34n0638_p0520c21
有。聖者達無。許佛緣故。亦得說為凡聖智境。二知事	460	X34n0638_p0520c22
智者。事謂三科體事。即是第二道理世俗。亦名隨事	461	X34n0638_p0520c23
差別諦。三科等法。事相顯現。差別可知之事。為蘊處	462	X34n0638_p0520c24
界中都無有我。凡夫不了。妄執有我。有主宰用。如來	463	X34n0638_p0521a01
後得智知此三科體事從緣所生。都無有我。能知之	464	X34n0638_p0521a02
智名知事。如來根本智一向知理。不隨後得智事。名	465	X34n0638_p0521a03
實智。三知相智者。相謂行相。即四諦下十六行相。即	466	X34n0638_p0521a04
是第三證得世俗。亦名方便安立諦。染淨因果。其相	467	X34n0638_p0521a05
顯現。名之為相。後得智。知名知相。如來根本。知性不	468	X34n0638_p0521a06
知相。對彼知相智。名實智。四知詮智者。詮謂詮顯。即	469	X34n0638_p0521a07
依門。悟如二空。名之為詮。即是第四勝義。世依聖者	470	X34n0638_p0521a08
之智。依此二空門。能顯真理。名之為詮。後得智知。名	471	X34n0638_p0521a09
知詮智。如來根本智。癈詮談旨。不隨後得智知詮。名	472	X34n0638_p0521a10
實智。此上四對智。所對是後得。能對是根本智。後得	473	X34n0638_p0521a11
智唯是隨境。得五般名。更無別號也。根本智不隨後	474	X34n0638_p0521a12
得緣五般境。但得五般真實智名也。	475	X34n0638_p0521a13
言此之四種者。謂其簡濫故。恐畏人將謂。疏中云。知	476	X34n0638_p0521a14
妄名實智。乃至知詮名實智。只恐喚後得作其實智。	477	X34n0638_p0521a15
所以疏言此之四種實智。皆是唯觀第四真智。即是	478	X34n0638_p0521a16
證一真法界之智。即根本智也。	479	X34n0638_p0521a17
言餘四所對等者。即是知妄知事知相知詮。四般智	480	X34n0638_p0521a18
也。意者唯明如來後得智能知四世俗。名世俗智。據	481	X34n0638_p0521a19
實。二乘菩薩總得名知妄事相詮。然今欲解方便智。	482	X34n0638_p0521a20
故取如來後得。如來後得有此方便妙用故。問觀體	483	X34n0638_p0521a21
與智體何別。答體雖是一。望義別。照了名觀。決斷名	484	X34n0638_p0521a22
智。簡擇名慧。印持名忍。望義各別。得名有異也。	485	X34n0638_p0521a23
言五對知權名實者。如來後得智。知二乘人權所得	486	X34n0638_p0521a24
所證羊鹿化城。權時施設。如來後得智知權名權智。	487	X34n0638_p0521b01
如來根本智證一乘理名知實。不隨後得知權名實	488	X34n0638_p0521b02
也。問前四種智何不言知一乘。至此乃言一乘理智。	489	X34n0638_p0521b03
答此為對二乘權智。顯此究竟。唯一乘理。故言一乘	490	X34n0638_p0521b04
也。	491	X34n0638_p0521b05
言此依證智等者。即根本智也。第四真。即是四勝義	492	X34n0638_p0521b06
中勝義勝義諦。即癈詮談旨也。	493	X34n0638_p0521b07
言對後三俗智者。即是第二三科。四諦二空門。知事	494	X34n0638_p0521b08
知相知詮三也。問後三俗即是前三真。何故不對前	495	X34n0638_p0521b09
三真。乃言後三俗。答後三俗智。亦名權智。	496	X34n0638_p0521b10
亦名俗智。正是	497	X34n0638_p0521b10
真俗權實兩法相對故。將第四真智。對後三智俗。問何不	498	X34n0638_p0521b11
對初俗。答以彼初俗所緣無體。唯是妄法。非俗證智。	499	X34n0638_p0521b12
故不對也。若爾二乘人證生空理時。亦是亡詮。何非	500	X34n0638_p0521b13
第四真耶。答二乘證理之時。雖得真。彼自不知。故二	501	X34n0638_p0521b14
乘權智非第四真。問二乘既無二空門智。如何亦對	502	X34n0638_p0521b15
第四俗耶。答二空雖不雙修。以分得生空故。須對。	503	X34n0638_p0521b16
言若依趣入至於三俗者。第三俗智。是四諦十六行	504	X34n0638_p0521b17
相。及七方便。是二乘趣入。四沙門果。及緣覺果。第三	505	X34n0638_p0521b18
真智。是二空門。菩薩趣入。初地見道。真實趣入也。如	506	X34n0638_p0521b19
來後得智能知大乘趣入。名知實智。如來後得知二	507	X34n0638_p0521b20
乘趣入。名知權智。此能對所對。皆是如來後得智。不	508	X34n0638_p0521b21
同前來諸解將後得根本也。問何不將第三真對第	509	X34n0638_p0521b22
一第二俗。答第一俗唯是妄法無體。不取第二俗。三	510	X34n0638_p0521b23
科法不是趣入之行相。所以不取也。問勝義世俗差	511	X34n0638_p0521b24
別云何。答有四別。一約法異。深妙之法名勝義。分麤	512	X34n0638_p0521c01
淺之法名世俗。二約人。上智所知勝義。中下智知名	513	X34n0638_p0521c02
世俗。三約體異。有實自體名勝義。無實自體名世俗。	514	X34n0638_p0521c03
四約漏無漏異。無漏之法名勝義。有漏之法名世俗	515	X34n0638_p0521c04
(實智訖)。	516	X34n0638_p0521c05
言方便智有三或四者。疏主意欲擬解此經方便者。	517	X34n0638_p0521c06
但一切經中有方便字。總引來也。然後局明此經方	518	X34n0638_p0521c07
便。且泛明一切經中方便。方便善巧智體唯一。十波	519	X34n0638_p0521c08
羅蜜中第七所攝。或三者。一進趣方便。二施為方便。	520	X34n0638_p0521c09
三集成方便。或四者。於第二施為中。開出權巧方便。	521	X34n0638_p0521c10
攝則有三。開乃成四。	522	X34n0638_p0521c11
言進趣方便者。進趣即是方便也。秀云。是小乘說佛	523	X34n0638_p0521c12
及菩薩二乘。在於資糧加行二位。修七方便。進趣見	524	X34n0638_p0521c13
道已去。四向四果。名進趣也。	525	X34n0638_p0521c14
言謂見道前等者。一五停心觀。二別相念。三總想念。	526	X34n0638_p0521c15
四暖。五頂。六忍。七世第一。且五停者。一多貪眾生令	527	X34n0638_p0521c16
作不淨觀。為諸眾生不了世間。五塵境界皆是幻化。	528	X34n0638_p0521c17
又亦不知自身本是四大五蘊三十六物以成其身。	529	X34n0638_p0521c18
遂耽染五塵。保自身命。不能離染。由此長劫沈淪。故	530	X34n0638_p0521c19
佛大悲。欲令出離愛染。令其觀察諸法不淨。故作不	531	X34n0638_p0521c20
淨觀。能除四種貪。一者形色貪。謂見長短方圓容貌	532	X34n0638_p0521c21
美妙。生貪心故。緣爛壞等想而治之。二顯色貪。粧粉	533	X34n0638_p0521c22
衣服向上。作青淤等想。作不淨觀而治之。三者妙觸	534	X34n0638_p0521c23
貪。觸身細滑按摩等境。而生貪心。作虫昆等想治之。	535	X34n0638_p0521c24
四供奉貪。謂衽奉合儀。歌悅歡適。因此生貪心。令觀	536	X34n0638_p0522a01
死屍不能舉動。而以治之。對法論云。隨境界力。煩惱	537	X34n0638_p0522a02
現前。此觀若成。觀一切境。皆為不淨。若食入口。不淨	538	X34n0638_p0522a03
想現。即便吐出。此觀乃成。二者多嗔眾生。作慈悲觀。	539	X34n0638_p0522a04
破嗔恚者。由諸眾生無始時來。常習嗔恚。相續不絕。	540	X34n0638_p0522a05
嗔若起時。眾生身中所有善法。悉皆滅盡。能害眾生	541	X34n0638_p0522a06
法身慧命故。遺教經云。當知嗔心。甚於猛火。欲令斷	542	X34n0638_p0522a07
嗔。絕不善源。應觀眾生。如己子想。而修慈悲。三者多	543	X34n0638_p0522a08
痴眾生。作緣起觀。令觀十二因緣。愚夫於此。不了因	544	X34n0638_p0522a09
果。廣造惡業。對彼為說世間穀麥種子。如是因果生	545	X34n0638_p0522a10
生不絕。喻彼自身因果相續。無明發行。愛取潤生。後	546	X34n0638_p0522a11
得入道。四者著我眾生。作界分別觀。為諸眾生不了	547	X34n0638_p0522a12
此身。五薀十二處十八界。和合所成。實無有我。妄計	548	X34n0638_p0522a13
有我。由計我故。受生死苦。佛為愍此。令觀此身唯有	549	X34n0638_p0522a14
五蘊十二處十八界等法。實無有我。名界分別觀。五	550	X34n0638_p0522a15
散亂眾生作數息觀。由諸眾生無法繫心。縱逸放蕩。	551	X34n0638_p0522a16
情無禁制。故數息以止散亂。數者數數。息者止息邪	552	X34n0638_p0522a17
想。種種攀緣。造惡彌多。修善全少。故令數息。以上散	553	X34n0638_p0522a18
亂。謂彼息風或出或入。由中間蹔時止息。名息也。然	554	X34n0638_p0522a19
有六因而得圓滿。一數(上聲呼)謂計心緣出入息。唯念	555	X34n0638_p0522a20
憶持出入息數。從一至十。此有三失。一數減失。將二作	556	X34n0638_p0522a21
一。二數增失。將一作二。三雜亂失。將入作出。將出作	557	X34n0638_p0522a22
人。離此三失。是名正數。若十中間而數錯亂。復應從	558	X34n0638_p0522a23
入。次第數之。終復始。乃至得定。二隨者。謂繫於心緣	559	X34n0638_p0522a24
出入息。不作加行。隨息而行。所得何處。若息入時。入	560	X34n0638_p0522b01
內身中。遍身而行。若出身外。一手乃至一尋。隨所	561	X34n0638_p0522b02
至方。念當隨遂。三止者。若不數息時。不得令心散亂。	562	X34n0638_p0522b03
事須止心繫念在鼻端。或在眉間乃至足指。隨所著	563	X34n0638_p0522b04
處。數止其心。四觀者。謂隨觀察此息風已。兼觀五蘊	564	X34n0638_p0522b05
身。乃能造所造。所造十二處十八界為境。五轉者。轉	565	X34n0638_p0522b06
謂移轉。緣息風時。安置後後。勝聖根位。乃至世第一	566	X34n0638_p0522b07
位。皆通作此行相。六淨者。謂後昇進入於見道。乃至	567	X34n0638_p0522b08
盡智。名之為淨。問停者何義。答攝云齊也。意說五停心	568	X34n0638_p0522b09
觀氣力齊等。隨修一觀。得入見道。力用均等。西明云。	569	X34n0638_p0522b10
停者住止義。此之五觀停止身心。停者住也。於此五	570	X34n0638_p0522b11
停。行者停住心也。二別相念觀者。論名自相念觀。身	571	X34n0638_p0522b12
受心法。各別自性。名為自相。大種所造身。是身自性。	572	X34n0638_p0522b13
受是受自性。心是心自性。除此三解。所餘說法。名未	573	X34n0638_p0522b14
自性也。一觀身不淨。除淨倒。有五。一種子不淨。牡丹	574	X34n0638_p0522b15
從子生還香。伊蘭從伊蘭子生還臭。二乘者施戒忍	575	X34n0638_p0522b16
生還淨。凡夫從無明貪愛生故。名種子不淨。小乘觀	576	X34n0638_p0522b17
行。觀行父母遺體。以為不淨。二住處不淨。生藏之下。	577	X34n0638_p0522b18
熟藏之上。臭穢之處。於此安住。三自體不淨。地水火	578	X34n0638_p0522b19
風。假令連持皮肉筋骨三十六物。以成其身。名自體	579	X34n0638_p0522b20
不淨。四外相不淨。九竅常流。垢汙臭穢。瘡痍膿血。眵	580	X34n0638_p0522b21
淚涕唾。名外相不淨。五究竟不淨。氣絕已後。脹爛	581	X34n0638_p0522b22
壞。皆成可惡。及招後身。沈淪六趣。名究竟不淨。二觀	582	X34n0638_p0522b23
受是苦。除樂倒。有二。一觀三受為三苦。二觀八苦。為	583	X34n0638_p0522b24
苦。且三受者。一觀苦受為苦苦。二觀樂受為壞苦。三	584	X34n0638_p0522c01
觀捨受為行苦。二觀八苦。生苦。老苦。病苦。死苦。怨憎	585	X34n0638_p0522c02
會苦。愛別離苦。求不得苦。五盛陰苦。三觀心無常。除	586	X34n0638_p0522c03
常倒。心心所法。剎那無常。前生後滅。猶如猿猴曾不	587	X34n0638_p0522c04
暫住。有非常有。不及無為。無非常無。不如兔角。無彼	588	X34n0638_p0522c05
有無二常之相。故號無常。經云。色如聚沫。不可撮摩。	589	X34n0638_p0522c06
受類浮泡。不得久住。想同陽焰。從渴愛生。行類芭蕉。	590	X34n0638_p0522c07
中無有實。識如幻事。顛倒所起。四觀法無我。除我倒。	591	X34n0638_p0522c08
法有三科法。觀此法中。都無有我。凡夫外道。妄計無	592	X34n0638_p0522c09
我之處。強執我也。即薀計我。離薀計我。佛教薀處界	593	X34n0638_p0522c10
中。但有從緣生法。都無有我(上別相了)。	594	X34n0638_p0522c11
三總相念者。總將	595	X34n0638_p0522c11
身受心法。一處向上。作苦空無常無我觀。名總相念	596	X34n0638_p0522c12
觀。稍勝前位。名總相念觀。梵云毗缽舍那。此云觀。觀	597	X34n0638_p0522c13
即慧也。四暖位。從此總想念住成就已。次生暖法。聖	598	X34n0638_p0522c14
道如火。焚惑薪。聖道火之前相。故名為暖。此暖善根	599	X34n0638_p0522c15
分位長故。能具觀四諦十六行相。一觀三界苦果為	600	X34n0638_p0522c16
苦諦。二觀三界因為集諦。三觀無為法為滅諦。四觀	601	X34n0638_p0522c17
能趣行為道諦。此順決擇分善。初善根生。名為暖法。	602	X34n0638_p0522c18
是後聖道火之前相。立以暖名。此位之中。以有有漏心。	603	X34n0638_p0522c19
學觀四諦也。五頂位。此位之中。重觀前境。四諦十六	604	X34n0638_p0522c20
行相。暖後有善根生。名為頂位也。於此善根中。此最	605	X34n0638_p0522c21
為高勝。由如人頂。故名頂法。然此位中。於佛所說苦	606	X34n0638_p0522c22
集滅道。隨順觀察。於三中。信為上首。六忍位。謂頂法	607	X34n0638_p0522c23
後有善根生。重觀四諦。忍者。印可達悟之義。於四諦	608	X34n0638_p0522c24
理。能忍印持。此最勝故。故名為忍。又無退墮。故名忍。	609	X34n0638_p0523a01
下忍中忍。同前暖法頂法。具觀四諦。修十六行相。上	610	X34n0638_p0523a02
品忍位。唯觀世第一相鄰接故。唯一行一剎那心。名	611	X34n0638_p0523a03
上忍。中忍等有減緣減行等。恐煩不述。七世第一法。	612	X34n0638_p0523a04
從上忍無間而生。此有漏故名世間。於世間中。是最	613	X34n0638_p0523a05
勝故。名為第一。唯緣欲苦。唯一行相。唯一剎那心。亦	614	X34n0638_p0523a06
同上忍。有仕用力。引見道生。故名最勝。名世第一。此	615	X34n0638_p0523a07
之七種方便。皆趣聖道之方便。名七方便也。	616	X34n0638_p0523a08
言進趣等者。進趣。解前進趣二字。向果者。此之七位。	617	X34n0638_p0523a09
趣向見道。見道名果。	618	X34n0638_p0523a10
言所學有則曰方等者。七方便是二乘人所學法。不	619	X34n0638_p0523a11
淨觀是多貪眾生所學。慈悲觀是多嗔眾生所學。三	620	X34n0638_p0523a12
十七方便。與修行人。作模軌法則。名所學有則也。隨	621	X34n0638_p0523a13
位者。五停心觀。別想念觀。總想念觀。並在解脫分位。	622	X34n0638_p0523a14
四善根在決擇分位。故名隨位。順宜者。多貪眾生作	623	X34n0638_p0523a15
不淨觀。著我眾生界分別觀。多嗔慈悲。多癡十二因	624	X34n0638_p0523a16
緣。散亂數息。名順宜。隨彼修行人地位。名隨位。隨彼	625	X34n0638_p0523a17
修行人根宜。名順宜。	626	X34n0638_p0523a18
言施為方便者。施由設也。為由作也。	627	X34n0638_p0523a19
言謂方便善得者。前七方便。進趣小乘人。今此施為	628	X34n0638_p0523a20
方便。為菩薩。即十波羅蜜中第七方便善巧波羅蜜	629	X34n0638_p0523a21
多(上舉體)。	630	X34n0638_p0523a22
言後智妙用者。顯用也。論云。後五波羅蜜多。皆後得	631	X34n0638_p0523a23
智善巧波羅蜜多。後智妙用。能行二利。故名方便。	632	X34n0638_p0523a24
言一教行等者。如來所說。可依可學。不同外道非可	633	X34n0638_p0523b01
學故。佛說法有可准承。故名方。此是教也。稟教獲安。	634	X34n0638_p0523b02
此是行也。三乘五性隨聞而學。皆獲自果名便。非如	635	X34n0638_p0523b03
舍利弗。令斷金之子作不淨觀。浣衣之子引作數息	636	X34n0638_p0523b04
觀。不名方便也。獲益得穩便。利便名便也。此唯利他	637	X34n0638_p0523b05
也。	638	X34n0638_p0523b06
言證行方便者。證謂所證理。行謂能證智。二空雙證。	639	X34n0638_p0523b07
理上無分別。名正直曰方。唯根本智內證。餘智不能	640	X34n0638_p0523b08
名智。順正理名便。此唯自利也。	641	X34n0638_p0523b09
言三不住方便等者。蒞由臨也(利音)。根本智證真。名臨	642	X34n0638_p0523b10
真。後得智達俗。名入俗也。即後得智不住生死。不住	643	X34n0638_p0523b11
涅槃。名蒞真。入俗即無住涅槃。能行二利也。或蒞則	644	X34n0638_p0523b12
疏。入則親。後得智變影。緣如疏故。名蒞真。後得智親	645	X34n0638_p0523b13
能達悟。名入俗也。方則約法。便則約人。即是證真達	646	X34n0638_p0523b14
俗之方便法也。	647	X34n0638_p0523b15
言三集成方便者。此與前二方便不同。唯取一個法	648	X34n0638_p0523b16
上能攝得多法。向一個能攝法上。說方便也。	649	X34n0638_p0523b17
言諸法同體巧成等者。引文也。有方便故。一法向上。	650	X34n0638_p0523b18
能集得多法。名巧相集成也。秀云。諸法雖異。由道	651	X34n0638_p0523b19
理等巧相集成。令多法同體集為方便故。名集成也。	652	X34n0638_p0523b20
言真如中等者。問如何名集成方便。答多法同體。總	653	X34n0638_p0523b21
有三種集成。一以真如中具恒沙功德。一切諸法。皆	654	X34n0638_p0523b22
不離真如故。一切法亦如也。二以智為門。攝一切法。	655	X34n0638_p0523b23
即一切法無非般若。即五種般若攝一切法也。三以	656	X34n0638_p0523b24
識為門。攝一切法。即一切法。皆唯識故。華嚴云。三界	657	X34n0638_p0523c01
唯心。萬法唯識等。	658	X34n0638_p0523c02
言以智為門等者。相國云。真如具德。雖過恒沙。空智	659	X34n0638_p0523c03
為門。理皆證盡。萬像凡境因從心生。一念制之。皆不	660	X34n0638_p0523c04
離識。以識為門。真俗咸達。以智為門。萬像如一。華嚴	661	X34n0638_p0523c05
頌云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯	662	X34n0638_p0523c06
心造。識智兩強。因果二位。如一池水。有無量門。閉餘	663	X34n0638_p0523c07
開一。即無量門水。皆名一門水。無量功德法。歸智慧	664	X34n0638_p0523c08
門。五位不同。總名為識。識自性等。問何名智上方便。	665	X34n0638_p0523c09
答果中智強識劣。攝餘歸智。自性總名智也。四智。菩	666	X34n0638_p0523c10
提。智自體色法。智所緣心心所法。智相應不相應法。	667	X34n0638_p0523c11
智分位無為法。實智性。總名為智也。因中以識為門。	668	X34n0638_p0523c12
八個識。識自體心心所法。識相應色法。識所變不相	669	X34n0638_p0523c13
應。識分位無為。識實性。又三義。一攝相皈真如性為	670	X34n0638_p0523c14
門。二攬餘皈智以為智門。三攝境從心以識為門。故	671	X34n0638_p0523c15
名方便。	672	X34n0638_p0523c16
言故菩薩地等者。善巧成。即方便也。	673	X34n0638_p0523c17
言十地云總同等者。引例成也。十地者。即十地論解	674	X34n0638_p0523c18
十地經。彼經中二十句。嘆菩薩德。論家釋前十句經	675	X34n0638_p0523c19
文。作六種義解。即是總同成。別異壞。彼論解前十句	676	X34n0638_p0523c20
經文。為十種入。入者證義。十種入者。一根本入。謂智	677	X34n0638_p0523c21
慧地。二攝入。謂聞慧。三思義入。謂思慧。四法相入。謂	678	X34n0638_p0523c22
了知諸法。五教化入。謂說法。六證入。謂見道。七不放	679	X34n0638_p0523c23
逸入。謂修道。八地地轉入。謂出世間道。無貪等善根	680	X34n0638_p0523c24
淨故。九菩薩盡入。謂第十地。十佛盡入。謂一切智入	681	X34n0638_p0524a01
智。彼論將此十種入。作六種相解。謂總相。別相。同相。	682	X34n0638_p0524a02
異相。成相。壞相。謂總同成別異境。以總對別。以同對	683	X34n0638_p0524a03
異。以成對壞。就十種入中。最初第一句根本入。初一	684	X34n0638_p0524a04
入是總。餘之九入是別。初第一入總攝得下之九入。	685	X34n0638_p0524a05
下之九入。因他第一入方有也。且依六相解十種入	686	X34n0638_p0524a06
者。一總。即根本入。問何名總。答總相者根本也。此在	687	X34n0638_p0524a07
種姓。由有種性。餘九皆成。所以根本入名總。餘九是	688	X34n0638_p0524a08
別。問何名別。答由初一個入。攝得餘九個入。入義是	689	X34n0638_p0524a09
一般所以初入名同。同相也。問何名異。答異相者。餘	690	X34n0638_p0524a10
九個之中。一一有多差別。名異也。問何名成。答最初	691	X34n0638_p0524a11
一句為能成也。餘九句是所成。成者略也。壞者廣多	692	X34n0638_p0524a12
說故。名壞也。又成是所喻也。成者如積集多塵。成世	693	X34n0638_p0524a13
界故。名成也。壞者喻如塵散世界。即壞也。十地論名	694	X34n0638_p0524a14
六相門。於一切法上。皆具此六相。且如此講堂。總名	695	X34n0638_p0524a15
講堂。緣等一一皆具此名。是別。此柱上有成講堂用。	696	X34n0638_p0524a16
名同。椽等不是柱。名異。此柱等和合共成辨。名成。各	697	X34n0638_p0524a17
守自性不相交雜。名壞相。問疏引總等。有何意趣。答	698	X34n0638_p0524a18
疏中只取總同成三個。不取別異壞。就三之中。唯取	699	X34n0638_p0524a19
總義。能攝餘九句。意取以想對別成立。此中以少含	700	X34n0638_p0524a20
多巧相集成。故名方便。如此經言。皆於阿耨多羅三	701	X34n0638_p0524a21
藐三菩提不退轉一句。是總。是根本。具含得八地已	702	X34n0638_p0524a22
上菩薩功德。經言。皆得陀羅尼等。十二句經文是別。	703	X34n0638_p0524a23
故名方便也。	704	X34n0638_p0524a24
言包。總有則等者。真如名總包。彼別法有軌則。故名	705	X34n0638_p0524b01
為方。以少含多。名便。以真如一法能含多法故。名便。	706	X34n0638_p0524b02
便者便宜。	707	X34n0638_p0524b03
言實無此事等者。如來實無叱呵調達。愛語羅。金	708	X34n0638_p0524b04
鏘馬麥。亦如瞿師睹三尺。五百婆羅門灰身。持衣說	709	X34n0638_p0524b05
淨乞食等事。今說有者。應物現權而有。故言方便也。	710	X34n0638_p0524b06
言謂以三業者。佛地論六云。謂成所作智起三業化。	711	X34n0638_p0524b07
一身業有三。一神通化。謂作十八變等。二受生化。謂	712	X34n0638_p0524b08
八相成道。三業果化。謂示現金鏘馬麥背痛等事。二	713	X34n0638_p0524b09
語業化亦三。一慶慰語化。謂弟子修行諸妙行。慶慰	714	X34n0638_p0524b10
令成。名慶慰語化。二方便語化。謂對放逸。讚不放逸。	715	X34n0638_p0524b11
安置學處。令厭惡法。名方便語化。三辨揚語化。謂說	716	X34n0638_p0524b12
決擇。隨諸有情種種意樂。而演說法。斷諸疑惑等事。	717	X34n0638_p0524b13
三意業化有四。一決擇有情化。八萬四千心行差別。	718	X34n0638_p0524b14
一一皆能起對治門。二造作意業化。謂如雨華動地	719	X34n0638_p0524b15
等。如來觀諸有情所行之行行不行。若諸惡行不行	720	X34n0638_p0524b16
有德行即有失等。三發起意業化。謂宣說發他人善	721	X34n0638_p0524b17
根故。化邪眾生。行實眾生等。四領受意業化。復有四。	722	X34n0638_p0524b18
一一向記。有人問生者死耶。答生者皆死。二分別記。	723	X34n0638_p0524b19
有人問死者更生耶。分別答云。阿羅漢人死了不生。	724	X34n0638_p0524b20
由無煩惱。入無餘涅槃故。凡夫死了卻生。三返語記。	725	X34n0638_p0524b21
有人問言。人是勝是劣耶。返問言汝說人。為復對天。	726	X34n0638_p0524b22
對三途。若將人對三惡趣。人是勝。若將人對天。人則	727	X34n0638_p0524b23
是劣。四嘿置記。有人問言。我是常是無常。我是有是	728	X34n0638_p0524b24
無耶。嘿置記莫對。恐轉增其病。我若是有。則說常與	729	X34n0638_p0524c01
無常。我既是無。本來無體。何處說有常與無常。問成	730	X34n0638_p0524c02
事智是前五識俱智。何言意業化。答無上覺者。神力	731	X34n0638_p0524c03
難知。不可難也。	732	X34n0638_p0524c04
言此對實智等者。意對自受用身說。即根本智。權巧	733	X34n0638_p0524c05
方便。是後得智。潞問四種方便。皆對實智。何故偏說	734	X34n0638_p0524c06
此權巧智。對實智得名方便耶。答前三方便。於中兼	735	X34n0638_p0524c07
有實智。所以不對實智名方便。此第四權巧方便。無	736	X34n0638_p0524c08
而忽有。唯後得智上作用。所以偏對實智。立方便名	737	X34n0638_p0524c09
也。又前三方便。各對別法標名。且進趣方便。對果施	738	X34n0638_p0524c10
為方便。對教行集成方便。對以少含多。今此第四既	739	X34n0638_p0524c11
言權巧。事須對他實智。立權巧名。不爾。如何得名權	740	X34n0638_p0524c12
巧耶。	741	X34n0638_p0524c13
言利物有則等者。以法順根。解法也。隨時而濟者。以	742	X34n0638_p0524c14
根就法解。便眾生樂大小乘。佛與說大小乘法。若樂	743	X34n0638_p0524c15
人天乘。與說人天乘。或根熟者與說。名隨時。利物有	744	X34n0638_p0524c16
則者。如說先以欲鉤牽後令入佛道。又剛強眾生。剛	745	X34n0638_p0524c17
強化等。意言如來實無羊鹿化城。但是隨根巧權。逐	746	X34n0638_p0524c18
便施為。故名權巧方便也。	747	X34n0638_p0524c19
言此體即於等者。問此權巧即於施。為中分出等者。	748	X34n0638_p0524c20
施為中三方便。問何方便中分出。答於教行方便分	749	X34n0638_p0524c21
出。兼是不住方便一分也(上泛明一切方便了)。	750	X34n0638_p0524c22
言今此有三等者。局明當經方便。辨云。疏中四重。初	751	X34n0638_p0524c23
三種方便。次十二種方便。次六種方便。後二種方便。	752	X34n0638_p0524c24
亦可多種。初之一重。正解經意。後之三重。攝附論文。	753	X34n0638_p0525a01
三中復二。初總舉。後別顯也。此初總也。接下即引導	754	X34n0638_p0525a02
眾生。顯上乃發明佛法。通彰合斯二種也。	755	X34n0638_p0525a03
言此經下云十方等者。問經云十方佛土中。唯有一	756	X34n0638_p0525a04
乘法。此是顯上。如何言接下。答意取無二無三兩句。	757	X34n0638_p0525a05
名接下。今取上句一乘。	758	X34n0638_p0525a06
言又正直等者。正直是一乘。方便是二權。令捨昔時	759	X34n0638_p0525a07
方便。取今日之一乘。故名接下。經文三周皆有。初周	760	X34n0638_p0525a08
云。或說修多羅等。第二周羊車鹿車。今在門外。第三	761	X34n0638_p0525a09
周汝等勿怖莫得退還。今此大城可於中止。問十方	762	X34n0638_p0525a10
世界中。有二有三乘。又不除卻方便說。即合是接下。	763	X34n0638_p0525a11
既除卻方便說。又無二乘三乘。此是顯上。何名接下。	764	X34n0638_p0525a12
答二解。一云。若約無二無三。又除卻方便。不令是接	765	X34n0638_p0525a13
下。今取所除三乘。所無方便。名接下。故三乘方便。是	766	X34n0638_p0525a14
接下。二者。頓悟菩薩。是上根性人。迴心聲聞漸悟菩	767	X34n0638_p0525a15
薩。是下根性人。只此經文。為迴心聲聞下根性人。前	768	X34n0638_p0525a16
領說此經文。故名接下。問若是委曲說。可名接下。今	769	X34n0638_p0525a17
既正直說。何名接下。答二說。一云。取所捨方便。對迴	770	X34n0638_p0525a18
心聲聞。名接下。二云。只正直捨方便之言。接引迴心	771	X34n0638_p0525a19
下根性人。亦名接下。	772	X34n0638_p0525a20
言於前四中等者。指文也。接巧之中通三業。今此多	773	X34n0638_p0525a21
是語業也。	774	X34n0638_p0525a22
言一身方便等者。經言。即脫瓔珞細軟上服嚴身之	775	X34n0638_p0525a23
具。更著麤弊垢膩之衣。右手執持除糞之器。隱報身	776	X34n0638_p0525a24
之實德。名脫瓔珞。現化相之權形。相同有漏。名著垢	777	X34n0638_p0525b01
膩之衣。塵土坌身。示有煩惱糞器。小教詮顯。義同手	778	X34n0638_p0525b02
執。右者先也。用之先故。名為右手。	779	X34n0638_p0525b03
言我此九部等者。下科顯小法非真說。為大本證語	780	X34n0638_p0525b04
方便。	781	X34n0638_p0525b05
言又趣波羅奈者。言趣即是身業。轉四諦法輪。即語	782	X34n0638_p0525b06
業。身語雙證。	783	X34n0638_p0525b07
言尋念等者。下科。且說三乘眾生有益。問無漏尋伺。	784	X34n0638_p0525b08
但在因中。云何如來更言尋念。答此示相也。下科示	785	X34n0638_p0525b09
相思惟。	786	X34n0638_p0525b10
言上同古佛者。解上尋念過去佛所行方便力二句	787	X34n0638_p0525b11
經文。	788	X34n0638_p0525b12
言下順有情者。解我今所得道亦應說三乘二句經	789	X34n0638_p0525b13
文。	790	X34n0638_p0525b14
言佛地經云者。引教證也(上解權巧之也)。	791	X34n0638_p0525b15
言依此解云等者。稱可法則曰方。言善逗者。逗者易	792	X34n0638_p0525b16
義。化二乘人。從淺至深。名易也。又住止義。法稱於根。	793	X34n0638_p0525b17
根住外法。名善逗也。	794	X34n0638_p0525b18
言往生論云正直等者。潞云。此所引論文。是潭鸞法	795	X34n0638_p0525b19
師註往生論文。問何名正直。答離諂為正直。解方字	796	X34n0638_p0525b20
外已為便。解便字也。菩薩先人後己。又外是眾生。已	797	X34n0638_p0525b21
是自身。菩薩教化眾生。親於他人。疏於己身。菩薩以	798	X34n0638_p0525b22
大悲。攝外眾生。同於己身。故名外己也(上	799	X34n0638_p0525b23
解已是菩薩自身外屬	800	X34n0638_p0525b23
他之身也)。二云。使己如外人。將他如內身	801	X34n0638_p0525b24
。將外同己。無自	802	X34n0638_p0525b24
他故。無分別故。易云。君子外其身。而身先不自身。	803	X34n0638_p0525c01
而身先也。菩薩亦爾。凡所修行。不自為身。但為眾生。	804	X34n0638_p0525c02
令同己益。故名外已稱便也。	805	X34n0638_p0525c03
言隱便云方者。便是所接有情是劣。方屬能接之聖	806	X34n0638_p0525c04
智有情。穩便之方法。名便之方。依主釋(接下了)。	807	X34n0638_p0525c05
言二顯上名方便者。顯勝上之法。即佛果理智。皆勝	808	X34n0638_p0525c06
上之法。言方便者。理體微妙有則曰方。智用雙巧為	809	X34n0638_p0525c07
便。故名顯上方便也。	810	X34n0638_p0525c08
言無垢稱云等者。彼經說。有智慧方便。能離於縛。即	811	X34n0638_p0525c09
顯上也。貪欲是凡夫縛。貪涅槃是二乘縛。貪禪定是	812	X34n0638_p0525c10
菩薩縛。有方便故。得離此縛。即是此間顯上方便。菩	813	X34n0638_p0525c11
薩登地已上。起無分別智。以無緣悲。攝諸眾生。有彼	814	X34n0638_p0525c12
慧悲。不被空有所縛。名解。地前菩薩無彼慧悲。遂怯	815	X34n0638_p0525c13
佛果菩提時長遠故。又見眾生數多難度。怯彼所求	816	X34n0638_p0525c14
所度。遂住空有相中。被空有所縛。此由無方便故。解	817	X34n0638_p0525c15
即是無漏慧悲。名顯上方便也。潞四句。一有便無方。	818	X34n0638_p0525c16
地前菩薩以愛見心。莊嚴佛土。成就眾生。於空無相	819	X34n0638_p0525c17
無作法中。而自調伏。有利他之便。無斷惑之方。是名	820	X34n0638_p0525c18
無慧方便縛。二有慧無方便。謂二乘人有慧斷惑。而	821	X34n0638_p0525c19
不能利生。名無方便。三俱有方便。地上菩薩不以愛	822	X34n0638_p0525c20
見莊嚴佛土成就眾生。於空無相法中。以自調伏。而	823	X34n0638_p0525c21
不疲。猒四俱無方便。餘一切凡夫。	824	X34n0638_p0525c22
言此經下云等者。我設是方便。教也。即是其智慧門。	825	X34n0638_p0525c23
即接下經文也。令得入佛慧。即所詮智。顯上也。又云	826	X34n0638_p0525c24
一切諸如來。以無量方便。度脫諸眾生。接下也。入佛	827	X34n0638_p0526a01
無漏智。顯上也。	828	X34n0638_p0526a02
言初設方便等者。意言此間是顯上方便。前行所引	829	X34n0638_p0526a03
經文。皆和接下引來。所以疏主分析云。初顯方便。後	830	X34n0638_p0526a04
顯佛智也。	831	X34n0638_p0526a05
言理妙可則等者。解方便二字也。可者堪可。堪與修	832	X34n0638_p0526a06
行人為法則。倣學名方。問何名便。答巧用能顯。曰便。	833	X34n0638_p0526a07
則謂所詮理。巧用能顯。即能詮教之能顯理。是方之	834	X34n0638_p0526a08
便。	835	X34n0638_p0526a09
言其義等者。其義即所詮理妙。名方。其語巧妙。即能	836	X34n0638_p0526a10
詮教妙。名便。攝教歸理。方之便。名便也。	837	X34n0638_p0526a11
言方之便者。方是理。便是教。先有所詮。乃有能詮。皆	838	X34n0638_p0526a12
依主釋。	839	X34n0638_p0526a13
言三通彰方便者。若能被一乘教。對根說。則是接下。	840	X34n0638_p0526a14
若談一乘自體。即是顯上。若別分接下顯上者。顯上	841	X34n0638_p0526a15
是法華會上一乘教。接下是四十年前三乘權教也。	842	X34n0638_p0526a16
然如來教上。有兩個用。一能顯所詮理。將教對理。名	843	X34n0638_p0526a17
顯上也。若教能接引下類眾生。入佛法來。將教對四	844	X34n0638_p0526a18
十年前根論。名接下。具此二用。故名通彰。	845	X34n0638_p0526a19
言下經大眾等者。正出通彰。經言。世尊何故。慇懃稱	846	X34n0638_p0526a20
嘆方便。是總也。方便兩字。含得接下顯上二種。總名	847	X34n0638_p0526a21
方便。故總也。佛所得法。甚深難解。即是諸佛智慧。顯	848	X34n0638_p0526a22
上也。有所言說。意趣難知。即是其智慧門。是接下也。	849	X34n0638_p0526a23
言又云佛悉知是以等者。潞云。佛悉知是已一句。是	850	X34n0638_p0526a24
顯上。此所知法。唯佛則知。餘人不知。故名顯上也。以	851	X34n0638_p0526b01
諸緣譬等三句。是接下。有云。准疏意。總配通彰。不別	852	X34n0638_p0526b02
配也。但是總顯四十年前三乘權教。順三乘根。令一	853	X34n0638_p0526b03
切歡喜。名接下。法華會上。就大乘根。說一乘法體。是	854	X34n0638_p0526b04
顯上法。具此二義。故名通彰也。前來兩段。皆別配。唯	855	X34n0638_p0526b05
此一段不配。又疏言。二皆通故。故知是通彰也。問接	856	X34n0638_p0526b06
下等三。三周有文否。答潞云。初周開示悟入。名顯上。	857	X34n0638_p0526b07
十方佛土中。唯有一乘法。是接下。遮令不退。故第二	858	X34n0638_p0526b08
周等賜牛車。顯上。以假羊鹿。引生出於火宅。接下。第	859	X34n0638_p0526b09
三周寶處在近。顯上。說二涅槃。接下。合取名通彰。	860	X34n0638_p0526b10
言即十二種等者。略標類攝也。此經中接下顯上通	861	X34n0638_p0526b11
彰三義。攝瑜伽論中十二種方便。彼論外六種。即是	862	X34n0638_p0526b12
此經接下。內六種即是此經顯上。合此內外。成十二	863	X34n0638_p0526b13
種。即是此經通彰也。	864	X34n0638_p0526b14
言方者統情機等者。統情機之法軌者。解方也。統者	865	X34n0638_p0526b15
攝也。情即有情也。機者尋常解。機者根機。即自有情。	866	X34n0638_p0526b16
此間解機。機者機要。即目教法之體。名機要也。	867	X34n0638_p0526b17
言法軌者。法謂方法。軌謂軌則也。此經有顯上之方	868	X34n0638_p0526b18
法軌。則能統攝。得能被眾生機要之法故。	869	X34n0638_p0526b19
言統情機之法軌曰方。問何名便。答便者。濟物理之	870	X34n0638_p0526b20
要宜也。便者。宜便要便也。濟者津濟也。濟者濟益也。	871	X34n0638_p0526b21
物者根也。理者法也。此經之中。有接下之便。作濟物	872	X34n0638_p0526b22
之要宜也。此經之中。有顯上之便。作濟理之要宜	873	X34n0638_p0526b23
也。	874	X34n0638_p0526b24
言方謂方軌方法者。顯上也。解方字也。問何名便。答	875	X34n0638_p0526c01
便即要便。濟理也。便宜濟人也。解便字也(	876	X34n0638_p0526c02
上略方便也)。	877	X34n0638_p0526c02
言情謂有情者。解前標中物字也。機謂機要。解標中	878	X34n0638_p0526c03
理宗也。統攝機情。人也。機要之軌法。名方法也。	879	X34n0638_p0526c04
言貫人貫法者。此經之中。有接下之方。貫人。此經之	880	X34n0638_p0526c05
中。有顯上之方。貫法也。	881	X34n0638_p0526c06
言物謂人等者。人物根性也。理謂道理。法也。此經有	882	X34n0638_p0526c07
接下之道理。能濟人。此經有顯上之道理。能益法也。	883	X34n0638_p0526c08
言濟人益法故者。別結便字。攝云。濟人則利有情。接	884	X34n0638_p0526c09
下。益法即令法久住。顯上。合此名通彰。	885	X34n0638_p0526c10
言此言意顯等者。雙結方便二字。有濟人之利便。有	886	X34n0638_p0526c11
益法之軌則。名方。故言方便。	887	X34n0638_p0526c12
言亦方亦便者。問方便二字。六釋中何釋。答疏言亦	888	X34n0638_p0526c13
方亦便。持業釋。將方就便。便則是方也。將便就方。方	889	X34n0638_p0526c14
亦即便。安國唯依如來後得智。智是體。方便是用。用	890	X34n0638_p0526c15
向上有益法。亦方亦便。有利生之便。名方便。	891	X34n0638_p0526c16
言由此義推等者。有取依主有財持業三釋。非也。今	892	X34n0638_p0526c17
准經中上下道理。接下顯上。通彰三釋(上三方便了)。	893	X34n0638_p0526c18
言三種合是等。經論相攝內六種。是此經顯上。方便	894	X34n0638_p0526c19
外六種。即是此經接下。合此內外六種一處解。名通	895	X34n0638_p0526c20
彰也。	896	X34n0638_p0526c21
言瑜伽四十五說等者。初明所成十二種。次明能成	897	X34n0638_p0526c22
六種。前來當經之中。說有三種方便。正是所要。今此	898	X34n0638_p0526c23
疏主見論家說方便。故引來。非此所要。論具標云。云	899	X34n0638_p0526c24
何菩薩方便善巧有十二種。答依內修證。一切佛法	900	X34n0638_p0527a01
有其六種。依外成就。一切有情亦有六種。二六成十	901	X34n0638_p0527a02
二種也。	902	X34n0638_p0527a03
言內六種等者。一慈悲顧戀者。即深念眾生心。如地	903	X34n0638_p0527a04
藏菩薩。見眾生入地獄。菩薩亦入地獄。不捨眾生。如	904	X34n0638_p0527a05
於父母怜愍於子。經言。大慈大悲。常無懈倦。恒求善	905	X34n0638_p0527a06
事。利益一切。而生三界朽故火宅。又云。長者聞已。驚	906	X34n0638_p0527a07
入火宅。問何名內修證。答為眾生而復發心。即以悲	907	X34n0638_p0527a08
心而名為內。	908	X34n0638_p0527a09
言了知諸行者。由不捨生死。亦能了知諸行。即厭離	909	X34n0638_p0527a10
有為心。一切有為法之總名。為了知諸行。有漏不淨。	910	X34n0638_p0527a11
無常敗壞。剎那生滅。而不染著。名了知也。	911	X34n0638_p0527a12
言忻佛妙智等者。菩薩所修行小善。忻求無上之妙	912	X34n0638_p0527a13
智。即四智也。初一化身因。次一法身因。後一報身因。	913	X34n0638_p0527a14
言不捨生死者。菩薩發願。若一切眾生不成佛者。我	914	X34n0638_p0527a15
終不取無上菩提。名不捨生死。不同二乘厭生死求	915	X34n0638_p0527a16
趣涅槃。	916	X34n0638_p0527a17
言輪迴者。菩薩雖處世間。輪迴六趣。教化眾生。而於	917	X34n0638_p0527a18
世間。不生染著。	918	X34n0638_p0527a19
言熾然者。菩薩行行如救頭燃。精進脩習無時暫輟。	919	X34n0638_p0527a20
由智故輪迴不染。樂利樂他故。熾然精進。有抄將下	920	X34n0638_p0527a21
三句。釋上三句。又云將上解下勝也。	921	X34n0638_p0527a22
言外六種等者。即菩薩利益眾生。令眾生捨微小物。	922	X34n0638_p0527a23
或一團食。或以一華。由迴向虛空法界一切諸佛。其	923	X34n0638_p0527a24
物雖少。而獲福無量。故頌云。若人好布施。天神自扶	924	X34n0638_p0527b01
將。施一得萬倍。安樂壽命長。如一食施辟支佛。天上	925	X34n0638_p0527b02
人間九十一劫常受快樂。	926	X34n0638_p0527b03
言令小戒等者。如薄俱羅持不煞戒。經五不死。乃至	927	X34n0638_p0527b04
當得無上菩提。亦引大善根也。亦簡外道持雞狗等	928	X34n0638_p0527b05
戒。空無所獲。暫持戒八戒。生天受樂。遠招佛果。名大	929	X34n0638_p0527b06
善根。頌曰。若人於百劫。供養百羅漢。不如一日一夜	930	X34n0638_p0527b07
受持八戒齊。以八戒一日一夜得生天。名小戒也。	931	X34n0638_p0527b08
言增聖教等者。增謂增益。增嫌之義。有諸眾生。於諸	932	X34n0638_p0527b09
聖教。而不解了。隨文執義。而生增嫉。謂不解佛密意	933	X34n0638_p0527b10
有空二種言教道理。執空者。增於有教。而生恚惱。執	934	X34n0638_p0527b11
有者。增於空教。而生恚惱。如佛說空。本空遍計。不空	935	X34n0638_p0527b12
依圓。總撥為空。即是增益他聖教也。菩薩即以種種	936	X34n0638_p0527b13
善巧方便。隨順而會通解釋之。除其恚惱故。	937	X34n0638_p0527b14
言處中住者。於內外及空有教中。亦不生受。亦不生	938	X34n0638_p0527b15
增。名處中住。亦令趣入。即令種解脫分善根。不能進	939	X34n0638_p0527b16
修。菩薩以種種方便。令其趣入也。言已趣入者令成	940	X34n0638_p0527b17
就。成就即是修行。已修行者令得解脫。解脫即是三	941	X34n0638_p0527b18
乘無學果也。	942	X34n0638_p0527b19
言十二種中為成四等者。明能成六種。為成外六種。	943	X34n0638_p0527b20
所以修能成六種也。外六種為所成也。攝釋云。所成	944	X34n0638_p0527b21
六中。初二少施等善。感無量果。二小戒等力。引大善	945	X34n0638_p0527b22
根。由此初二種。已成滿故。不要成也。從增聖教。已後	946	X34n0638_p0527b23
成也。即是能成六種。成所成四種也。問何名能成六	947	X34n0638_p0527b24
種。答第一隨順會通。成前增聖教者。除其恚惱也。第	948	X34n0638_p0527c01
二共立要。契第三異分意樂。第四逼迫所作。成前處	949	X34n0638_p0527c02
中住者。令其趣入。第五施恩報恩。成前已趣入者。令	950	X34n0638_p0527c03
其成熟。第六究竟清淨。成前已成熟者。令得解脫。	951	X34n0638_p0527c04
言隨順會通者。諸謂眾生聞諸教說一切法皆悉是	952	X34n0638_p0527c05
空。遂生增嫉。菩薩即以方便隨順。而與會通。將欲說	953	X34n0638_p0527c06
時。先現柔義。身語接引。令生愛敬。除彼於己所生恚	954	X34n0638_p0527c07
惱。彼生愛敬已。於法起樂。然後為正說法等。	955	X34n0638_p0527c08
言將為說者。意言若先美人。後必慕法。	956	X34n0638_p0527c09
言彼不解空密意言教者。出不解人。	957	X34n0638_p0527c10
言一切諸法無性無等者。出不解事。論有五句。一皆	958	X34n0638_p0527c11
無自性。二皆無有事。三無生無滅。皆四等虛空。五皆	959	X34n0638_p0527c12
如幻夢。前三句法說。後二句喻明。疏闕虛空。或疏云	960	X34n0638_p0527c13
等者。亦是等虛空也。即是正出外人所迷之經也。秀	961	X34n0638_p0527c14
云。謂世尊經中。說一切法無性無事無生無滅。如幻	962	X34n0638_p0527c15
夢等。皆是世尊密意而說。非是諸法其體都無。所言	963	X34n0638_p0527c16
無者。但約遍計所執。眾生不解佛密意。言一切皆無。	964	X34n0638_p0527c17
遂生憎嫉。名為不解空密也。	965	X34n0638_p0527c18
言無性謂圓成。無事者謂依他。不同禪師。菩提涅槃	966	X34n0638_p0527c19
亦無。非此計也。	967	X34n0638_p0527c20
言如理和會者。正會有四句。問和會何法。答會前提	968	X34n0638_p0527c21
聖教者。除其恚惱也。	969	X34n0638_p0527c22
言彼經不說一切等者。會第一句也。經意不說依他	970	X34n0638_p0527c23
圓成一切諸法總無。其自體故。言不說一切法體都	971	X34n0638_p0527c24
無所有也。有為無為攝一切法盡。名一切法。即是依	972	X34n0638_p0528a01
圓二種是有也。	973	X34n0638_p0528a02
言但無所執可說等者。為有愚夫強執增益。我法自	974	X34n0638_p0528a03
性。恐不能斷。故密意言一切法都無所有。言無者。依	975	X34n0638_p0528a04
圓二性向上。遍計所執言教向下。都無定體。故言但	976	X34n0638_p0528a05
無所執可說自性。不說依圓亦是無也。問但無遍計	977	X34n0638_p0528a06
一種。云何經言一切法皆無自性。答能遍計心。執彼	978	X34n0638_p0528a07
彼物。所以遍計亦名一切。但約諸法上。可說自性。謂	979	X34n0638_p0528a08
一切法離言說。言說不得諸法自性。執有言說諸法。	980	X34n0638_p0528a09
皆是遍計所執。意言謂能遍計心。無始已來。依名計	981	X34n0638_p0528a10
義。以義計名。此所計法。舉體非有。但是計心。執有自	982	X34n0638_p0528a11
性。今者說彼言無。非是無彼所遍計境依他性也。問	983	X34n0638_p0528a12
所遍計境為通何性。答攝大乘說。是依他起性遍計	984	X34n0638_p0528a13
心等。所緣緣故。既為所緣緣。必須有體法故。彼所執	985	X34n0638_p0528a14
我法。是所遍計。問執心起時。當情我相。說為何等。答	986	X34n0638_p0528a15
此但名境。不名所緣。緣境義寬。無亦名境。所緣緣狹。	987	X34n0638_p0528a16
無法即非取。彼依他法為所緣緣故。意言自心變起。	988	X34n0638_p0528a17
離自心外。無有別境。能牽於心。如彼依他。問圓成實	989	X34n0638_p0528a18
性。何非彼境。答真非妄執。所緣境故。若依展轉說。亦	990	X34n0638_p0528a19
所遍計。如計繩為蛇。迷杭為人。麻喻圓成實。繩喻依	991	X34n0638_p0528a20
他。作蛇解時。便是遍計。理實通迷也。	992	X34n0638_p0528a21
言據第一義非等者。此會前五句中。第二句經中無	993	X34n0638_p0528a22
事也。若依一真法界。此言說事。都無實體。意言雖有	994	X34n0638_p0528a23
依他圓成二法。所言說事。然依此事起遍計言。如此	995	X34n0638_p0528a24
遍計言下所說法之自性。如兔角等。性離言詮。彼執	996	X34n0638_p0528b01
法心無其自性。若爾。與前性何別。答前約無其體性。	997	X34n0638_p0528b02
此約無其事相。前即所計境。此即能計心也。	998	X34n0638_p0528b03
言既彼性事等者。攝云。會第三句。前說性事皆遍計	999	X34n0638_p0528b04
所執。本無自體。體既是無。何有生滅。皮既不存。毛將	1000	X34n0638_p0528b05
安附。所以彼經言。一切諸法。無性無事。無生無滅等。	1001	X34n0638_p0528b06
第四句如虛空等者。疏中闕不引。攝云。彼論云。譬如	1002	X34n0638_p0528b07
虛空受種種色。色無之處。即顯空虛。猶如依圓。為我	1003	X34n0638_p0528b08
法二執所蔽。執無之處。即顯真如等。	1004	X34n0638_p0528b09
言又如幻夢等者。會前第五句皆如幻。夢明彼依他。	1005	X34n0638_p0528b10
猶如於夢。如手巾上結兔。顯是幻也。睡中所見夢也。	1006	X34n0638_p0528b11
既是幻夢。皆是虛妄所有。都無作用。又依他性但如	1007	X34n0638_p0528b12
幻有。由此會通。令增聖教者。得除恚惱。意言一切諸	1008	X34n0638_p0528b13
法。即依他起。皆如幻夢也。	1009	X34n0638_p0528b14
言非如顯現者。依他法上。有體有用。名如理顯現。遍	1010	X34n0638_p0528b15
計性無體法。不似依他法上體用顯現。	1011	X34n0638_p0528b16
言亦非彼事都無等者。意道遍計性向下依他法。是	1012	X34n0638_p0528b17
有遍計。不同依他法是有。故言亦非彼事等。	1013	X34n0638_p0528b18
言二共立要契者。契者約也。論云。菩薩若見有情求	1014	X34n0638_p0528b19
飲食資具。疾因名利。工巧藝術。即便共彼。先立契云。	1015	X34n0638_p0528b20
汝等若能知父母恩德。及供養沙門婆羅門。乃至若	1016	X34n0638_p0528b21
能持戒。我當隨汝所欲。與汝衣服等。如其不能。乘不	1017	X34n0638_p0528b22
施與。此第二第三度。成前處中住。令其趣入。	1018	X34n0638_p0528b23
言異分等者。有二意。一者先許者之名同分意樂。二	1019	X34n0638_p0528b24
者異於彼故。名異分。又意。一者先許後通。異前分故。	1020	X34n0638_p0528c01
二者非內心爾。外現違內。故言異分。論云。謂諸菩薩。	1021	X34n0638_p0528c02
與諸有情。立要契已。彼諸眾生。得如上衣服資具田	1022	X34n0638_p0528c03
宅。不肯修菩薩行。及以利益之意。先許不與。或已卻	1023	X34n0638_p0528c04
奪。非是惡意而不與也。彼若修善。還卻與之。現憤恚	1024	X34n0638_p0528c05
相。非內意樂。實欲拔濟。示現嗔恚。名為異分。	1025	X34n0638_p0528c06
言此等權時等者。問菩薩教化。何起嗔恚。答疏言。此	1026	X34n0638_p0528c07
等權時等。如世父母。憤責子時。汝甚愚痴等。非內心	1027	X34n0638_p0528c08
實等。	1028	X34n0638_p0528c09
言四逼迫者。或前處中住。令其趣入。	1029	X34n0638_p0528c10
言有自在力者。論云或為家主。或作國王。名自在力。	1030	X34n0638_p0528c11
不知恩德者。與錢財飲食。於彼前人。有大恩澤。彼不	1031	X34n0638_p0528c12
順行。名不知恩也。先求所許。與錢財物。彼不修行。並	1032	X34n0638_p0528c13
不與之。令斷所求。故大論云。諸親用等。若於父母。不	1033	X34n0638_p0528c14
知恩報恩。乃至毀戒之者。乘即不與衣服。或當捶罰	1034	X34n0638_p0528c15
或當驅擯。立一使人。當令伺察。由是有情怕怖治罰。	1035	X34n0638_p0528c16
斷諸惡法。皆修善法。瑜伽論云。逼迫所作。方便善巧	1036	X34n0638_p0528c17
也。	1037	X34n0638_p0528c18
言五施恩報恩者。成前已趣入者。令其成熟也。	1038	X34n0638_p0528c19
言曾於彼所等者。菩薩曾於有情。或濟所須。或濟危	1039	X34n0638_p0528c20
難。令得安樂。彼諸有情深知思慧。欲得報恩。菩薩爾	1040	X34n0638_p0528c21
時勸令修善。以受報恩。菩薩告言。汝等以非世財成	1041	X34n0638_p0528c22
相酬報為大恩。汝但修善。名大報恩也。此下第四第	1042	X34n0638_p0528c23
五成度前已趣入者。令其成熟也。	1043	X34n0638_p0528c24
言六究竟清淨者。第六度成前已成熟者。令得解脫。	1044	X34n0638_p0529a01
究竟者畢竟也。清淨者離染也。果道滿已。已歷三祇。	1045	X34n0638_p0529a02
令生忻樂。請轉法輪。論云。云何菩薩究竟清淨。答先	1046	X34n0638_p0529a03
現上生睹史多天。無量有情。作如是言。有菩薩生此	1047	X34n0638_p0529a04
天來。不久下生。往瞻部洲成佛。覺我有情隨佛下生	1048	X34n0638_p0529a05
也。即是彌勒菩薩。於晝夜六時中。一一教化五百億	1049	X34n0638_p0529a06
天子。成不退轉。	1050	X34n0638_p0529a07
言此中方便等者。指方便品也。即是瑜伽論能成六	1051	X34n0638_p0529a08
種中。隨順會通。成前增聖教者。除其恚惱。亦即通三	1052	X34n0638_p0529a09
方便。會昔三權。接下。通今一實。顯上。合此二種。名通	1053	X34n0638_p0529a10
彰也。	1054	X34n0638_p0529a11
言決擇唯識等者。金云。兩文說有二種。皆是此法	1055	X34n0638_p0529a12
華中方攝。設於二乘。即是拔濟。迴心向大。即是迴向	1056	X34n0638_p0529a13
也。	1057	X34n0638_p0529a14
言如其所等者。秀云。彼之拔濟方便。即此接下。彼迴	1058	X34n0638_p0529a15
向方便。即是顯上。合彼二種。即此通彰也。	1059	X34n0638_p0529a16
言皆此所攝者。潞云。拔濟是此會昔二權。迴向是此	1060	X34n0638_p0529a17
顯今一實。問何名決擇唯識。答唯識有三名。成唯識。	1061	X34n0638_p0529a18
淨唯識。三十唯識無決擇唯識。決擇即瑜伽決擇分	1062	X34n0638_p0529a19
三十卷也。	1063	X34n0638_p0529a20
言出體性者等者。即別境中慧也。	1064	X34n0638_p0529a21
言無分別智等者。秀云。方便之體。合以名句文。而為	1065	X34n0638_p0529a22
體性。今取智為體者。謂後得智有此言說方便故。但	1066	X34n0638_p0529a23
約智而為性也。從本言之有二種。一本智。二後得智。	1067	X34n0638_p0529a24
本智如啞受食。無言無說。又根本智如人遠行。渴得	1068	X34n0638_p0529b01
一碗蜜漿。正喫之時。口說不得及。其喫了唱美。方有	1069	X34n0638_p0529b02
言說。根本後得二智亦復如是。問今此品中明方便	1070	X34n0638_p0529b03
智。以何為體。答唯後得智為體。通根本也。問如何解	1071	X34n0638_p0529b04
方便。此間說根本智耶。答因有根本。方有後得。故先	1072	X34n0638_p0529b05
說也。二者。後得智為他說法。必由根本智內證。所以	1073	X34n0638_p0529b06
疏言。無分別智。內冥真理。後得智中為他說法。	1074	X34n0638_p0529b07
言唯識等說等者。對法論說十度中。後四唯後得智。	1075	X34n0638_p0529b08
第六唯根本智也。後五即般若方便願力智。此京說。	1076	X34n0638_p0529b09
若約十度解。後四唯後得。第六唯根本。若約六波羅	1077	X34n0638_p0529b10
蜜說。第六通加行。後根本行得三智。今授十波羅蜜	1078	X34n0638_p0529b11
說。方便波羅在第七地。只合言後四波羅蜜多。皆後	1079	X34n0638_p0529b12
得智性故。若言後五波羅蜜多皆後得智。濫他第六	1080	X34n0638_p0529b13
度。唯是智根本。如何通會後五。答章敬云。今取後五	1081	X34n0638_p0529b14
波羅蜜為一句。多皆後得為一句。則無妨也。以彼後	1082	X34n0638_p0529b15
五中第六一個唯根本智。餘四唯後得故。言多皆後	1083	X34n0638_p0529b16
得。意言疏約多分言。云皆後得。非唯後得。	1084	X34n0638_p0529b17
言其能所詮等者。會違也。問前釋中方便通教理。如	1085	X34n0638_p0529b18
何出體但言智耶。答有二。一依以別就總解。二依攝	1086	X34n0638_p0529b19
末歸本解。且初解。疏自通云。其能所詮性又各別。是	1087	X34n0638_p0529b20
第一義。因智而顯。是第二義。能詮是教。所詮是理。教	1088	X34n0638_p0529b21
之與理。性各自別也。教是別。理是總。攝別就總。但言	1089	X34n0638_p0529b22
方便智。二云。教理兩種雖殊。因智而顯。智為根本。意	1090	X34n0638_p0529b23
言其能所詮雖二性別。並方便攝。俱因智顯。所以取	1091	X34n0638_p0529b24
智因有後得智。方有能所詮故。	1092	X34n0638_p0529c01
言下釋本文者。分三。初疏科初周。次論科此品。後眾	1093	X34n0638_p0529c02
科此品。今當疏科初周。且序分正宗流通三段。不同	1094	X34n0638_p0529c03
今當正宗。正宗中分三周說。法說。喻說。宿世因緣說。	1095	X34n0638_p0529c04
三周不同。今當第一周法說。法說有四。初世尊曉喻。	1096	X34n0638_p0529c05
方便品。二鶖子領解。三佛重述成。四為之授記。	1097	X34n0638_p0529c06
言此四之中者。初曉喻。在方便品。	1098	X34n0638_p0529c07
言後三等者。領解述成授記三文。在譬喻品。且領解	1099	X34n0638_p0529c08
者。經言。爾時舍利弗踊躍歡喜等。三佛重迷成。經言。	1100	X34n0638_p0529c09
爾時佛告舍利弗吾今於天人沙門婆羅門等。四為	1101	X34n0638_p0529c10
之授記。經言。舍利弗汝於未來過無量無邊等。問上	1102	X34n0638_p0529c11
根鶖子聞法說一乘。疏主何言曉喻。一何相違哉。答	1103	X34n0638_p0529c12
此是開曉誘喻之喻。非是喻況之喻。問荷恩云。如貓	1104	X34n0638_p0529c13
牛愛尾。如優曇缽華。豈不是喻。答有二意。一曉喻之	1105	X34n0638_p0529c14
字。從言傍作。論由明也。若喻況之喻。口誘傍作也。二	1106	X34n0638_p0529c15
云。雖貓牛等。言非是此問。正說喻處也。	1107	X34n0638_p0529c16
言佛曉喻中論判為五等者。只緣經是佛說論是菩	1108	X34n0638_p0529c17
薩造。所以先依憑論家。科為五般。初歎法勝妙分。經	1109	X34n0638_p0529c18
言。爾時世尊從三昧安祥而起(云云)。二歎法師功德	1110	X34n0638_p0529c19
分。經言。吾從成佛已來。種種因緣。種種譬喻。三大眾	1111	X34n0638_p0529c20
定疑分。經言。爾時大眾中。有諸聲聞漏盡阿羅漢阿	1112	X34n0638_p0529c21
若憍陳如等。千二百人。第四大眾定記分。經言。佛告	1113	X34n0638_p0529c22
舍利弗。不須復說。若說是事。一切世間諸天及人皆	1114	X34n0638_p0529c23
當驚疑。第五舍利弗諸佛出於五濁惡世斷疑分(上科	1115	X34n0638_p0529c24
了)。	1116	X34n0638_p0530a01
言法為佛師者。問何要取初嘆法勝妙分。答疏言。法	1117	X34n0638_p0530a02
為佛師一句。是涅槃經諸佛所師。所謂法也。	1118	X34n0638_p0530a03
言人由法以等者。問因何第二歎法師功德分。答疏	1119	X34n0638_p0530a04
言。人由法以成德。書云。人能弘道。道以潤身。	1120	X34n0638_p0530a05
言諸聲聞等者。問因何有定疑分。答疏言。諸聲聞等	1121	X34n0638_p0530a06
五句。疏初三句解定義。後二句聞歎已下解疑字也。	1122	X34n0638_p0530a07
然定與疑別。並約鶖子說也。於自所證有餘涅槃。遂	1123	X34n0638_p0530a08
執為決定。聞佛歎二甚深。遂有疑生。合此二種。名定	1124	X34n0638_p0530a09
疑分。經云。佛說一解脫義。我等亦得此法。到於涅槃。	1125	X34n0638_p0530a10
是定義。而今不知是義。所趣疑義也。	1126	X34n0638_p0530a11
言佛心所為等者。問何故有定記分。答疏言。佛心所	1127	X34n0638_p0530a12
為等。謂先說無量義。後說法華。只為迴心聲聞作佛。	1128	X34n0638_p0530a13
問定疑分與定記上何別。答前定疑屬眾生。今定記	1129	X34n0638_p0530a14
分屬世尊也。本來放光現瑞。佛心決定。謂以有所為	1130	X34n0638_p0530a15
之人決定。為舍利弗等。說法華經。	1131	X34n0638_p0530a16
言唱止邀其等者。問既言決定。何故三請方說耶。答	1132	X34n0638_p0530a17
有二意。一欲令聲聞生慇重心。聲聞之人多皆慢法。	1133	X34n0638_p0530a18
於一乘法上。若生慢。永劫不得解脫。故令三請。二令	1134	X34n0638_p0530a19
惡人退席。故有三止。一往者似佛不肯說。唱止之時。	1135	X34n0638_p0530a20
卻是說相。欲令聲聞生堅固心。三令不退其心轉轉	1136	X34n0638_p0530a21
堅牢。定者佛心決定。記者分別解釋。	1137	X34n0638_p0530a22
言眾人之內等者。問何故有斷疑。答疏言。眾人之內	1138	X34n0638_p0530a23
等。聞前唱二甚深。及三請三止。遂生四種疑。一佛於	1139	X34n0638_p0530a24
何時。出先權後實說。二云。何知是增上慢。三云。何堪	1140	X34n0638_p0530b01
說法。四云。何不成妄語人。向下說經。為斷此疑。名斷	1141	X34n0638_p0530b02
疑分。故論成五分也。	1142	X34n0638_p0530b03
言或分為二等者。眾主欲擬科。當品經文去。先將論	1143	X34n0638_p0530b04
家五般科為兩般。以義分出也。簡要云。三般科為定	1144	X34n0638_p0530b05
疑分。後兩般科為斷疑分。	1145	X34n0638_p0530b06
言二深先唱者。正宗之中三分科經。今當法說。法說	1146	X34n0638_p0530b07
之中。今當世尊曉喻方便品。疏科為四。四般不同。今	1147	X34n0638_p0530b08
當二深。先唱警察群生之心。如來入定。觀一切眾生。	1148	X34n0638_p0530b09
根有上中下。名察也。從定起唱二甚深。名警。今取聲	1149	X34n0638_p0530b10
勢穩。名警。警者動也。察者覺察也。先唱二甚深者。即	1150	X34n0638_p0530b11
是警動覺察二乘也。	1151	X34n0638_p0530b12
言初嘆所證等者。即是諸佛智慧是所證。其智慧門	1152	X34n0638_p0530b13
是所說。則嘆所證法妙所說法妙。此皆盡屬所。二云。	1153	X34n0638_p0530b14
二深總是所證也。說則說所證法妙。歎則歎所證法	1154	X34n0638_p0530b15
妙。通此二解。	1155	X34n0638_p0530b16
言初總標勝妙者。即是諸佛智慧及智慧門也。	1156	X34n0638_p0530b17
言所以者何下釋等者。若約近說。五種智慧。五種甚	1157	X34n0638_p0530b18
深。此釋中諸佛智慧也。又八甚深及五難。釋此中教	1158	X34n0638_p0530b19
門也。若約遠說。一部經中。說理智處。總釋此間智慧。	1159	X34n0638_p0530b20
說教權實處。總是釋此間智慧門。	1160	X34n0638_p0530b21
言初顯自在等者。經言。爾時世尊從三昧安祥而起。	1161	X34n0638_p0530b22
若唯論牒。梵本經云。爾時世尊入甚深三昧。正念不	1162	X34n0638_p0530b23
動。以如實智。從三昧安祥而起。紀(多十四	1163	X34n0638_p0530b24
字)紀國科五句。	1164	X34n0638_p0530b24
一爾時。二字。入定時世尊二字人。三從三昧起者。所	1165	X34n0638_p0530c01
起定。四安祥者。現定相。五而起者。正起定也。問何故	1166	X34n0638_p0530c02
論解與經不同。經言。三昧是定。以起也。何以論云。以	1167	X34n0638_p0530c03
如實智觀。答緣經云。三昧是定。從根本智觀起。亦是	1168	X34n0638_p0530c04
三昧。後得智觀起。亦是三昧。天親菩薩意從簡濫所	1169	X34n0638_p0530c05
以言從如實智觀起。意顯世尊從根本定起。不從後	1170	X34n0638_p0530c06
得智定起也。又攝云。論舉慧影定。鄰近釋。意說本體	1171	X34n0638_p0530c07
用分。了俗證真。不相違故。	1172	X34n0638_p0530c08
言以如實等者以者。以由也。如者稱也。稱者可義也	1173	X34n0638_p0530c09
實者如實。實者則真如也。唯用正體智。如實而智。名	1174	X34n0638_p0530c10
如實智。內冥真如理。名之為觀。貫同。二云	1175	X34n0638_p0530c11
(官音)。如者真	1176	X34n0638_p0530c11
如。如實者實相之智者。是慧也。觀者是實以如實三	1177	X34n0638_p0530c12
個字。是所緣境也。智觀即是能緣心。此後解觀字。是	1178	X34n0638_p0530c13
定不邪慧也。念緣曾習境。定緣所觀境。觀是定境。舉	1179	X34n0638_p0530c14
所緣境。顯能緣定心。故名如實智。觀從定而起者。示	1180	X34n0638_p0530c15
現出定相也。	1181	X34n0638_p0530c16
言起已告舍利弗等者。問佛無不定心。常在定中。何	1182	X34n0638_p0530c17
故世尊從定起耶。答疏中二意。一云。初示現如來。得	1183	X34n0638_p0530c18
自在故。二云。如來入定。無人驚悟故。如目連於獼猴	1184	X34n0638_p0530c19
池邊坐得無所有處定。聞象哮吼聲。因驚出定。問象	1185	X34n0638_p0530c20
哮吼聲為定中聞聲。為出定聞。答小乘不許定中能	1186	X34n0638_p0530c21
聞。若聞聲時。已是出定故。大乘不爾。許在定中聞聲。	1187	X34n0638_p0530c22
如舍利弗坐定。被大力鬼柏頭。出定來。乃覺頭痛。此	1188	X34n0638_p0530c23
並有驚動。不同如來入定。無人驚悟故(論解了)。	1189	X34n0638_p0530c24
言觀無量義等者。疏解論文。問無量義處定。與如實	1190	X34n0638_p0531a01
智觀何別。答根本智證著出水之實理。名實智觀。若	1191	X34n0638_p0531a02
證著出生眾義理。名無量義三昧。	1192	X34n0638_p0531a03
言佛定殊勝入已等者。問佛入定時。餘人還驚。得如	1193	X34n0638_p0531a04
來出定否。答疏言佛定等。	1194	X34n0638_p0531a05
言又顯於定中等者。問如何他人驚。不得佛自出定。	1195	X34n0638_p0531a06
答疏言又顯於等。意顯佛自在故。要入便入。不假作	1196	X34n0638_p0531a07
想。要出便出。不假驚故。不同凡夫等入定時。先種種	1197	X34n0638_p0531a08
想加功用。方能入故。佛即不爾。出入縱任自在。從根	1198	X34n0638_p0531a09
本起入後得。後得智中。徐審當根。故從定起。	1199	X34n0638_p0531a10
言即由二義者。結前論處二義。即由二義者。一自在	1200	X34n0638_p0531a11
力。二無人驚悟。	1201	X34n0638_p0531a12
言雖是無量等者。料簡所依定。問既言入無量定。即	1202	X34n0638_p0531a13
合是無量義。便為定名。何言第四禪。答疏言雖是等。	1203	X34n0638_p0531a14
意言依第四禪。觀無相理。離八災。定慧均平。是無漏	1204	X34n0638_p0531a15
功德勝故。	1205	X34n0638_p0531a16
言不告餘人等者。秦經云。告舍利弗。諸佛智慧甚深	1206	X34n0638_p0531a17
無量。其智慧門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能	1207	X34n0638_p0531a18
知。論引梵經云。以如實智觀。從三昧安祥而起。起已	1208	X34n0638_p0531a19
告舍利弗。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難見難覺	1209	X34n0638_p0531a20
難知難解難入。如來所證一切聲聞辟支佛所不能	1210	X34n0638_p0531a21
知。問會中聲聞無數。何乃偏告舍利弗。答疏言不告	1211	X34n0638_p0531a22
餘等。意言此經智慧之經。唯與鶖子智慧。涉深相應。	1212	X34n0638_p0531a23
利根第一。故告舍利弗等。相應者相當義。	1213	X34n0638_p0531a24
言謂舍利弗聲聞者。問何故不告餘聲聞。告舍利弗。	1214	X34n0638_p0531b01
答疏言謂舍利弗等。如來說法。鶖子悟解所以先告	1215	X34n0638_p0531b02
舍利弗等。	1216	X34n0638_p0531b03
言一聞即解者。簡餘聲聞法就未解也。	1217	X34n0638_p0531b04
言佛凡說法等者。機謂機巧。開要有情身中有此機	1218	X34n0638_p0531b05
要。或施或張。如來觀之。以接道法。如世之機。以是疏	1219	X34n0638_p0531b06
之文巧。即開以總。擲之左右。交加織絡。乃成奇異羅	1220	X34n0638_p0531b07
錦。此亦如是。此品初唱二甚深。二乘不知。便是如來	1221	X34n0638_p0531b08
腳踐蹈。又云。假使滿世間等。鶖子驚怪。父巧大開。從	1222	X34n0638_p0531b09
惡人退席已去。世尊廣說開示悟入。擲言教總。交加	1223	X34n0638_p0531b10
織絡。舍利弗未來世成佛。號曰華光佛。便同錦綺。故	1224	X34n0638_p0531b11
喻於機也。	1225	X34n0638_p0531b12
言根法相應者。初周法說一實。唯與上根鶖子相應。	1226	X34n0638_p0531b13
故獨告彼。即是鶖子上根。而不假喻說。名根法相符。	1227	X34n0638_p0531b14
問菩薩更利根。豈不與如來相應。答菩薩不是正為	1228	X34n0638_p0531b15
也。	1229	X34n0638_p0531b16
言不告菩薩有五者。問何故佛唯告鶖子不告菩薩	1230	X34n0638_p0531b17
者何。答疏言不告菩薩有五義。	1231	X34n0638_p0531b18
言一為聲聞者。問如何不告菩薩。但告聲聞。答疏言	1232	X34n0638_p0531b19
一為等。意言即令二乘迴心。已捨權取實。斷所知障。	1233	X34n0638_p0531b20
脩法空智。令證無住涅槃。是聲聞所作事故。問第六	1234	X34n0638_p0531b21
住前。多是驚怖菩薩。欲退住二乘。此菩薩云何不告	1235	X34n0638_p0531b22
耶。答權有二種。一權心。二權乘。告聲聞意。令捨權乘。	1236	X34n0638_p0531b23
彼是權心。故此不相應也。	1237	X34n0638_p0531b24
言二為諸聲聞等者。前是捨權。今此取實。	1238	X34n0638_p0531c01
言三護諸聲聞等者。防護聲聞下劣之心故。二乘本	1239	X34n0638_p0531c02
來早起怖畏。生懸崖想。若佛出定。更告菩薩。不告聲	1240	X34n0638_p0531c03
聞。聲聞轉生怯弱心。故決定卻取二乘。不肯迴心故。	1241	X34n0638_p0531c04
所以出定。先告聲聞等。	1242	X34n0638_p0531c05
言四為令餘人等者。經言。大智舍利弗。令得授尊記。	1243	X34n0638_p0531c06
我等亦如是。必當得作佛。	1244	X34n0638_p0531c07
言五為諸聲聞不起所作者。即二乘云我生已盡。梵	1245	X34n0638_p0531c08
行已立等。更不求趣大乘果故。所以佛破此執。聲聞	1246	X34n0638_p0531c09
執極。遂先唱嘆二甚深。令除小乘究竟果滿之心故。	1247	X34n0638_p0531c10
言果滿證圓者。道諦為因。滅諦為果。滅為所證。道為	1248	X34n0638_p0531c11
能證也。	1249	X34n0638_p0531c12
言菩薩於五事等者。問菩提既利根。此經是智慧經。	1250	X34n0638_p0531c13
欲說此經。何不告於菩薩。答疏言菩薩於五等。	1251	X34n0638_p0531c14
言傍告無爽者。問佛說此經時。諸求三乘人。有懷疑	1252	X34n0638_p0531c15
網。乃有疑皆斷。即三乘中有大乘者。此正告不定性。	1253	X34n0638_p0531c16
兼任持所餘何言不告。答疏言傍告無爽等。	1254	X34n0638_p0531c17
言正告不定性等者。問一種不定性。何故聲聞正告。	1255	X34n0638_p0531c18
菩薩言傍。地前小菩薩亦是不定性。答疏言正告不	1256	X34n0638_p0531c19
定等。意言權有二種。一正告住權乘者。傍告住權心	1257	X34n0638_p0531c20
人也。	1258	X34n0638_p0531c21
言所嘆之法略有等者。然經文中。理上即有甚深。教	1259	X34n0638_p0531c22
上但言難入。不言甚深據實。合言諸佛智慧甚深無	1260	X34n0638_p0531c23
量。其智慧門甚深無量。若教若理。皆合有甚深。	1261	X34n0638_p0531c24
言故論云有二甚深等者。問爭知教理皆有甚深耶。	1262	X34n0638_p0532a01
答疏言故論云有二等。一證甚深。謂智慧者。此之智	1263	X34n0638_p0532a02
慧。通性及相。性即所證理也。相即能證智也。本智親	1264	X34n0638_p0532a03
冥證。後得變影證。皆名證甚深。通五智慧。皆是如來	1265	X34n0638_p0532a04
所證法也。	1266	X34n0638_p0532a05
言梵云阿笈摩等者。疏主解智慧門。古經論云阿含。	1267	X34n0638_p0532a06
訛也。新翻云阿笈摩。此翻為傳者。瑜伽八十五云。師	1268	X34n0638_p0532a07
資展轉。傳至今。由此道理。故名阿笈摩。即四阿含等	1269	X34n0638_p0532a08
是。據實。一切大乘經論。名阿含。總是上古諸佛。展轉	1270	X34n0638_p0532a09
傳來。下經過去無數劫。無量滅度佛。百千萬億種。其	1271	X34n0638_p0532a10
數不可量。如是諸世尊。種種緣譬喻。無數方便力。演	1272	X34n0638_p0532a11
說諸法相。或翻為教。或翻為淨。教有三義。一者。體是	1273	X34n0638_p0532a12
無漏。故名淨。二者。從真如法界海中流出。故云淨教。	1274	X34n0638_p0532a13
三者。教體是無滿。眾生聞者。除惑業。得除有漏。亦成	1275	X34n0638_p0532a14
無漏。約用名淨也。	1276	X34n0638_p0532a15
言此甚深義通等者。下疏主分配為緣。理上有五種	1277	X34n0638_p0532a16
甚深。能詮教詮著五甚深。道理教上亦得五甚深也。	1278	X34n0638_p0532a17
恐人疑只將謂理上有甚深。教上無也。問爭得知。答	1279	X34n0638_p0532a18
論意如此。一證甚深。二阿含甚深。又云。一者體妙。二	1280	X34n0638_p0532a19
者難了。問何故論家甚深通兩處說。及至解經文處	1281	X34n0638_p0532a20
理上配五深。教上配五難。答所疏言。然理正得甚深	1282	X34n0638_p0532a21
之名。門深乃稱難見覺等。緣所詮理勝。正名甚深。能	1283	X34n0638_p0532a22
詮教。教對理劣。不得正名甚深。將教上甚深義。改作	1284	X34n0638_p0532a23
五難。五難者。亦是甚深義。此各有二義。一所詮理。自	1285	X34n0638_p0532a24
體是深。法當體正得名甚深。二者智慧。是佛所知法。	1286	X34n0638_p0532b01
正名甚深。教上亦有二義。一者教。對二乘淺智。不正	1287	X34n0638_p0532b02
名甚深。但名不知。二者教。因理深。教隨於理。亦名深。	1288	X34n0638_p0532b03
不可共他理齊等。所以不正名深。但言難見難覺難	1289	X34n0638_p0532b04
知難解難入。	1290	X34n0638_p0532b05
言二乘不知等者。有二說。一云亦者。亦二甚深。意道	1291	X34n0638_p0532b06
甚深之義。既通教上理上。總有其二乘不知之言。亦	1292	X34n0638_p0532b07
通教通理也。二云亦字亦理。理向上不知。意道不唯	1293	X34n0638_p0532b08
教上二乘不知。理上亦不知。今且說於教上尚自不	1294	X34n0638_p0532b09
知。及顯理上更合不知。教尚分麤淺。由自不知。理更	1295	X34n0638_p0532b10
甚深。灼然不知也。問何故但言諸佛智慧。不言諸佛	1296	X34n0638_p0532b11
定。答智慧正是二乘所求。二乘所無。故先標唱。令其	1297	X34n0638_p0532b12
問取一乘。亦是經之宗體。故不言諸佛定。	1298	X34n0638_p0532b13
言自餘別列等者。攝云。五深別屬理。五難別屬教。五	1299	X34n0638_p0532b14
深者。一義深。二體深。三證深。四依止深。五無上深。五	1300	X34n0638_p0532b15
難者。一難見。二難覺。三難知。四難解。五	1301	X34n0638_p0532b16
難入。金云。甚	1302	X34n0638_p0532b16
深別屬教。無量別屬理。謨云。自餘之言。自一分甚深。	1303	X34n0638_p0532b17
通教及理。言理故教。二法無量。別屬理也。問五深五	1304	X34n0638_p0532b18
難。有何差別。答五難得二乘不知。五深者據佛所證。	1305	X34n0638_p0532b19
言論說智慧者。此一句引論也。謂一切種一切智智	1306	X34n0638_p0532b20
義故。此標章也。此上十五字牒論標章也。謂一切種	1307	X34n0638_p0532b21
一切智智義教。此是論家解。論云。一切種者。種即種	1308	X34n0638_p0532b22
類。種類不一。名一切種。此解一切種三介字也。此一	1309	X34n0638_p0532b23
切種。是向下智體。向上義也。且一切智三個字。屬如	1310	X34n0638_p0532b24
來五薀身。假者身。是如來身。是一切智人也。一切智	1311	X34n0638_p0532c01
人身中有此智。一切智智此智體。通性相。菩提涅槃。	1312	X34n0638_p0532c02
有為無為塵沙萬德也。義者境也。義有二種。一義謂	1313	X34n0638_p0532c03
義理。二義謂義境。初唯俗智境。後通真俗智緣也。若	1314	X34n0638_p0532c04
真如。是根本智家所緣境。名義。若餘有為法及變影	1315	X34n0638_p0532c05
緣。如後得智所緣境。名義也(論文了)。	1316	X34n0638_p0532c06
言一切智人之等者。疏主解也。一切智三字。屬如來	1317	X34n0638_p0532c07
身也。向下重言智體。卻是論家最上一切種。種者種	1318	X34n0638_p0532c08
類。菩提涅槃含持眾多種類。名一切種。種即智也。此	1319	X34n0638_p0532c09
第一解。疏主依人法解。緣經文中言諸佛智慧。智慧	1320	X34n0638_p0532c10
兩字帶得人與法一處來。此人法中。解一切智智。兼	1321	X34n0638_p0532c11
解向上一切種也。一切智者。一切智人也。一切智人	1322	X34n0638_p0532c12
身中有此智。名一切智智。此第一解。順初周經文。理	1323	X34n0638_p0532c13
智雙說。開示悟三。菩提涅槃。順此第一周。故作此解	1324	X34n0638_p0532c14
也。	1325	X34n0638_p0532c15
言或一切等者。第二解也。一切智者根本智。重言智	1326	X34n0638_p0532c16
者後得智。相合一處著。名一切智智。	1327	X34n0638_p0532c17
言義者境也者。問何名義。答疏主義者境。即是根本	1328	X34n0638_p0532c18
後得兩個智家所緣境也。義有二種。一義謂義理。二	1329	X34n0638_p0532c19
義者境義。問何謂彼境。答即一切智人之智境。名一	1330	X34n0638_p0532c20
切智智義故。	1331	X34n0638_p0532c21
言何謂彼境等者。疏主又將論家一切種三個字。作	1332	X34n0638_p0532c22
種類義解。何謂彼境名一切種。答疏言謂一切種。一	1333	X34n0638_p0532c23
切種者。謂若空若有等者。若空即二無我。即遍計。若	1334	X34n0638_p0532c24
有即依他圓成有為有為即依他。無為即圓成依他	1335	X34n0638_p0533a01
染分名有漏。淨分名無漏。若教。是十二分教三乘教。	1336	X34n0638_p0533a02
若理。一切道理。理真理理。又有一百法。有為九十四。	1337	X34n0638_p0533a03
無為有六種。有漏三十一根隨二十六無想定及事	1338	X34n0638_p0533a04
異生性悔眠。無漏七滅定六無為。名一切種也。	1339	X34n0638_p0533a05
言謂此一切種者。將一切種三個字。是他一切智家	1340	X34n0638_p0533a06
所緣之境也。	1341	X34n0638_p0533a07
言即此一切種等者。別結皈也。一切者。即根本智後	1342	X34n0638_p0533a08
得智。境即真俗諦境。三種法總名所詮之智慧。總是	1343	X34n0638_p0533a09
解諸佛智慧也。	1344	X34n0638_p0533a10
言今以理窮等者。重明一切種。疏主前來雖有多解。	1345	X34n0638_p0533a11
猶恐解一切種義不盡。又前來雖以本後人法解智	1346	X34n0638_p0533a12
慧。疏主緣道理未盡。今以理窮。更作五種智慧。解一	1347	X34n0638_p0533a13
切種一切智慧。乃盡也。五種智慧。即同般若五種也。	1348	X34n0638_p0533a14
一智慧性者。謂實相般若。智慧相觀照般若。智慧伴	1349	X34n0638_p0533a15
眷屬般若。智慧因文字般若。智慧境境界般若。	1350	X34n0638_p0533a16
言一切智慧性者。性謂真如。故下經云。唯佛與佛。乃	1351	X34n0638_p0533a17
能究盡諸法實相。	1352	X34n0638_p0533a18
言論自釋云等者。問真如何名智慧。答二意。一云。論	1353	X34n0638_p0533a19
云。謂如來藏。法身之性不變故。佛智具知此實相體。	1354	X34n0638_p0533a20
窮源盡底。故名究盡。二云。謂真如在纏。名如來藏。出	1355	X34n0638_p0533a21
纏名法身。既言如來藏性為體。真如亦名智慧。	1356	X34n0638_p0533a22
言攬法成人等者。問此間是所證所說法妙中。如何	1357	X34n0638_p0533a23
引能證能說法師功德經文來。解此間所證法妙耶。	1358	X34n0638_p0533a24
答。佛無別佛。攬智慧為佛體。能成所成。皆是智慧。攬	1359	X34n0638_p0533b01
法成人。人之所成智慧性。唯取真如。此真如又須是	1360	X34n0638_p0533b02
如來身中真如塵沙萬德。十地菩薩攬法不盡。不得	1361	X34n0638_p0533b03
成佛。此先由成佛。具能證智。證所證真如。方堪為智	1362	X34n0638_p0533b04
慧性。性之與相。皆是智慧。皆是佛身。故引下為證也。	1363	X34n0638_p0533b05
二云。攬者證也。先由窮盡諸法實相。證盡法身理。方	1364	X34n0638_p0533b06
是佛身。佛身因此智慧性。成就得也。疏主下解云。法	1365	X34n0638_p0533b07
即是佛。佛即是智慧。佛身不離智慧(此正義)。	1366	X34n0638_p0533b08
言無漏能者。無漏簡有漏。能觀簡所觀也。	1367	X34n0638_p0533b09
言方便知見者。根本名知。後得名見。謨云。知約內心	1368	X34n0638_p0533b10
自證。稍親。見約外緣於境。稍疏。故配本後。	1369	X34n0638_p0533b11
言智慧伴等者。是相應功德。即佛身中心心所及諸	1370	X34n0638_p0533b12
功德法。經云。無量無礙力無所畏禪定解脫三昧等。	1371	X34n0638_p0533b13
言智慧因者。因有二種。一言生因。名句文等。即是經	1372	X34n0638_p0533b14
云種種言詞也。二智了因所起知解。下云。盡行諸佛	1373	X34n0638_p0533b15
無量道法。因中萬行。唯因非果。能詮教通因中果中	1374	X34n0638_p0533b16
也。所以能詮及萬行。為智慧因也。	1375	X34n0638_p0533b17
言如是相等者。准下料。為佛所說法。如證而說。如是	1376	X34n0638_p0533b18
相者有為。如是性無為。如是體五薀非五薀等。力常	1377	X34n0638_p0533b19
法作無常法。因建立果義。緣成辨報義。果四果。報異	1378	X34n0638_p0533b20
熟名報。本即不生。末即生。	1379	X34n0638_p0533b21
言今智慧門既是等者。門既是能詮教不取取四捨	1380	X34n0638_p0533b22
一。次依諸文。唯取一。然依諸教。五甚深中。多唯智慧	1381	X34n0638_p0533b23
性。真如為體。取捨一餘四。後依此經。取二捨餘三(上科	1382	X34n0638_p0533b24
下解)且初准理。通四慧者。准道理。不取能詮教。取餘四	1383	X34n0638_p0533c01
慧。性相伴境。名諸佛智慧也。問何故不取能詮教。答	1384	X34n0638_p0533c02
一緣是能詮教。二緣是權方便。故不取也。兼簡智慧	1385	X34n0638_p0533c03
因中一分行。亦不取也。問何故不取智慧因中行耶。	1386	X34n0638_p0533c04
答今此解果中功德也。教既是因。簡萬行。又是因非	1387	X34n0638_p0533c05
勝故。不取智慧。因中萬行。一分但說四全。故言即餘	1388	X34n0638_p0533c06
四慧也。	1389	X34n0638_p0533c07
言義雖可爾者。明取捨也。諸教唯取一。向前說五甚	1390	X34n0638_p0533c08
深。道理實如此。然依諸教五甚深中。多唯慧性。唯取	1391	X34n0638_p0533c09
真如理。名智慧也。	1392	X34n0638_p0533c10
言諸教者。即是勝鬘涅槃也。	1393	X34n0638_p0533c11
言五甚深中等者。問何名五甚深。答即是義體。證依	1394	X34n0638_p0533c12
止無上取此五種也。不是此間性相伴境。因此是五	1395	X34n0638_p0533c13
種智慧也。然五甚深。唯依一真。如向上立也。疏主引	1396	X34n0638_p0533c14
諸教來。例同此經。亦合取真如理。為諸佛智慧也。	1397	X34n0638_p0533c15
言以阿含甚深即昔等者。問此經何處是取真如理。	1398	X34n0638_p0533c16
名智慧處。答此經亦有處真如理作智慧。一乘亦名	1399	X34n0638_p0533c17
為智慧也。所以疏言。阿含甚深。即昔三教。一往看。恰	1400	X34n0638_p0533c18
似解智慧性處。忽然說阿含甚深。即昔三教。有似疏	1401	X34n0638_p0533c19
文孤起。卻是疏主深意成上。此經捨權取實。真如為	1402	X34n0638_p0533c20
一乘體。問一乘以何為義。答一乘者真實義。唯真如	1403	X34n0638_p0533c21
理。名一實也。阿含甚深。即三乘權教。教既稱權。返顯	1404	X34n0638_p0533c22
教下。所詮理。是實將權教。顯實理也。問何以知此處	1405	X34n0638_p0533c23
阿含教下唯取真如理耶。答論云。證甚深無上甚深。	1406	X34n0638_p0533c24
疏主引此文。證真如理。名一乘也。彼證甚深無上甚	1407	X34n0638_p0534a01
深皆以真如為體。	1408	X34n0638_p0534a02
言無上甚深者。問此經何故喚真如。作智慧也。答疏	1409	X34n0638_p0534a03
言無上甚深。是大菩提故。故知真如亦名智慧。	1410	X34n0638_p0534a04
言勝鬘經中等者。勝鬘經中。說一乘體即真如。勝鬘	1411	X34n0638_p0534a05
既爾。此經化城品寶所亦然。皆以無為為二乘也(上密	1412	X34n0638_p0534a06
會諸教但取一捨餘三)。	1413	X34n0638_p0534a07
言今此經中等者。此經中依實勝慧。取二捨餘三。依	1414	X34n0638_p0534a08
實二字簡權也。智慧因中。教行兩法。對果稱權也。勝	1415	X34n0638_p0534a09
慧二字簡因伴境三是劣法。亦非勝也。今唯智性智	1416	X34n0638_p0534a10
相也。問莫違他家五種智慧道理。答舉此二種。餘三	1417	X34n0638_p0534a11
自成也。論家勝劣雙取。即言五種智慧。經家舉勝也。	1418	X34n0638_p0534a12
偏言二種性。即涅槃相菩提此二為體。自餘三成。	1419	X34n0638_p0534a13
言菩提菩提斷皆名等者。問為復此經獨取理智。為	1420	X34n0638_p0534a14
復兼諸經。亦有說處。答疏言言菩提菩提斷等。此是	1421	X34n0638_p0534a15
金剛般若論云。菩提斷障得處。亦名菩提。真如是斷	1422	X34n0638_p0534a16
障顯處。亦名菩提。真如是智所依處。亦名般若。一切	1423	X34n0638_p0534a17
有為無為。皆理智攝。名攝一切盡也。	1424	X34n0638_p0534a18
言牛車言作者。經云。吾為汝等造作此車等。顯是智	1425	X34n0638_p0534a19
相。有為之法。可言化故。無為常住。不可化故。	1426	X34n0638_p0534a20
言各與一故等者。是時長者各賜諸子等一大車。重	1427	X34n0638_p0534a21
顯牛車。亦復有為。各各從自無漏種子生。無為常住。	1428	X34n0638_p0534a22
一體不可言各與一也。	1429	X34n0638_p0534a23
言寶所舊有即智性故眾共等者。眾商往寶所。共取	1430	X34n0638_p0534a24
義昭然。佛子各證如。即名眾共取。如山中寶藏眾共	1431	X34n0638_p0534b01
取。疏主緣古人取涅槃為車體說著處。皆便破古人	1432	X34n0638_p0534b02
牛車言化顯是有為也。各與一故。顯不是無為。無為	1433	X34n0638_p0534b03
共有故。寶所共有。是智性故。眾共取故。不言各與也。	1434	X34n0638_p0534b04
示佛智見。是智性。悟佛知見。是智相。即是菩提涅槃	1435	X34n0638_p0534b05
二故。	1436	X34n0638_p0534b06
言由此有故等者。問此經既取智性智相二種。為諸	1437	X34n0638_p0534b07
佛智慧。莫違他論家五種智慧道理。答疏云。由此有	1438	X34n0638_p0534b08
故。餘三自成。問云何由智性相二種故餘三自成。答	1439	X34n0638_p0534b09
既有智慧。同時心所。即是其伴。智慧要因於教及萬	1440	X34n0638_p0534b10
行生起。即有因也。智不孤起。必託於境。故有伴境因	1441	X34n0638_p0534b11
也。故言餘三自成也。	1442	X34n0638_p0534b12
言下云一大事等者。開佛知見。雙開菩提涅槃。示佛	1443	X34n0638_p0534b13
知見。別示法身理。悟佛知見。別悟報身智。性相二種。	1444	X34n0638_p0534b14
即唯此二。若因若果。因中理智。果中理智。故言即唯	1445	X34n0638_p0534b15
此二也(上解諸佛智慧)。	1446	X34n0638_p0534b16
言謂此智慧等者。問何法是理。何法是教。答疏言謂	1447	X34n0638_p0534b17
此等。意言真實之道理。非獨真如名其理。諸佛智慧。	1448	X34n0638_p0534b18
通性相故。又真者真實。理者所詮之理。對彼能詮教	1449	X34n0638_p0534b19
權。所以理智名為真理。非是唯取真如名為真理也。	1450	X34n0638_p0534b20
言三乘權教者。大乘教名權。對彼真理。亦名權昔。對	1451	X34n0638_p0534b21
不定性。於一乘上。權說三乘。若離一乘。三義不立。一	1452	X34n0638_p0534b22
乘教亦得名權。實無三乘。權巧施設三乘名等。	1453	X34n0638_p0534b23
言總標實權者。雙結實權理教二別也。唱諸佛智慧	1454	X34n0638_p0534b24
甚深無量。是標實。若近取同下五種智慧五種甚深。	1455	X34n0638_p0534c01
是釋實。若遠取三周說行果處。是釋實。并兩品一乘	1456	X34n0638_p0534c02
果。亦同於此也。唱其智慧門難解難入。即是標權。若	1457	X34n0638_p0534c03
近取五難八甚深。是釋權。若遠取三周之內及十二	1458	X34n0638_p0534c04
品一乘境中但說權教之處。總是釋權。譽云。智慧甚	1459	X34n0638_p0534c05
深。教門難入。即表大乘理教。實二乘不知如來權說。	1460	X34n0638_p0534c06
即表二乘理教權也。	1461	X34n0638_p0534c07
言欲令二乘捨權等者。問世尊方便品初總標權實。	1462	X34n0638_p0534c08
唱二種甚深。有何意。答疏言欲令二乘等。所以初唱	1463	X34n0638_p0534c09
智慧甚深。令二乘人知實而可取。初唱教門甚深。令	1464	X34n0638_p0534c10
二乘人知權而可捨。又前疏主解云。能詮之教名權	1465	X34n0638_p0534c11
方便。所詮智慧名真實乘。真實乘中。欲令二乘行因	1466	X34n0638_p0534c12
取果。	1467	X34n0638_p0534c13
言故勝鬘等者。引彼經證正相當。問爭知世尊四十	1468	X34n0638_p0534c14
年前為二乘人說權。令交法華會上捨權。答疏言勝	1469	X34n0638_p0534c15
鬘由此等。彼經說二乘四智。即是二乘四諦智。四諦	1470	X34n0638_p0534c16
智即是菩提。即當此經羊鹿。得涅槃者。即當此經化	1471	X34n0638_p0534c17
城。彼經言。二乘四智不究竟而得涅槃者。是佛方便。	1472	X34n0638_p0534c18
方便欲令不定性二乘得羊鹿四智及化城。涅槃已	1473	X34n0638_p0534c19
後捨羊鹿四智。令取牛車。捨化城涅槃。而取寶所。故	1474	X34n0638_p0534c20
言是佛方便。正同此經意。	1475	X34n0638_p0534c21
言欲令捨二者。捨二乘生空理智。取一乘二空理智。	1476	X34n0638_p0534c22
即是登牛車。至寶所也。	1477	X34n0638_p0534c23
言證甚深論有二義等者。略標也。卞和獻玉。難了如	1478	X34n0638_p0534c24
楚王。不識其體妙。唯佛與佛能知難了。乃至二乘不	1479	X34n0638_p0535a01
測也。	1480	X34n0638_p0535a02
言又甚深者一切等者。其諸佛智慧甚深無量。一切	1481	X34n0638_p0535a03
聲聞辟支佛所不能知。其智慧門甚深無量。一切聲	1482	X34n0638_p0535a04
聞辟支佛所不能知。翻譯之家。意在省略。理上唯言	1483	X34n0638_p0535a05
甚深。教門上甚深。迴作五難。五難即甚深也。二乘不	1484	X34n0638_p0535a06
知。唯在教上。合一處說。意道二乘於教上不知。到理	1485	X34n0638_p0535a07
上灼然不知。教門麤涉。尚自不知。理更甚深。實是不	1486	X34n0638_p0535a08
知也。	1487	X34n0638_p0535a09
言其五甚深者。今唯依真理解者。甚深二字。向上分	1488	X34n0638_p0535a10
出五種甚深也。	1489	X34n0638_p0535a11
言一者義者。真如向上有差別義。故有種種名。一名	1490	X34n0638_p0535a12
法界。亦法性實際。常樂我淨。有眾多義。名義甚深。	1491	X34n0638_p0535a13
言二體深者。自體性也。與萬法為體性。常住不滅。名	1492	X34n0638_p0535a14
體甚深也。	1493	X34n0638_p0535a15
言三內證者。凡夫總不證。聲聞證不全。唯佛全證。故	1494	X34n0638_p0535a16
名甚深。唯根本智證餘加行。後得不證著。餘智不親	1495	X34n0638_p0535a17
得故。	1496	X34n0638_p0535a18
言四依止深者與迷悟為依。凡夫迷生死。真如亦與	1497	X34n0638_p0535a19
迷為依。眾生悟解成聖。此真如亦與悟為依。又解云。	1498	X34n0638_p0535a20
與十二分教為依。名法界。與有為九十四法為依。名	1499	X34n0638_p0535a21
法性。與自他報化身為依。名諸佛本故也。	1500	X34n0638_p0535a22
言五無上深等者。體最勝故。此解無為也。謂大菩提	1501	X34n0638_p0535a23
者。即無上義也。所詮者。即是甚深義也。其五甚深。古	1502	X34n0638_p0535a24
來唯依真理解。若依此解。前四甚深及第五所證。無	1503	X34n0638_p0535b01
上正等覺。正等覺之性。真如亦名覺。唯是真如理也。	1504	X34n0638_p0535b02
體是無為。後稱為大。若依般若經及諸論解。第五甚	1505	X34n0638_p0535b03
深無上正等覺。通菩提涅槃。通性相。又准前來疏主	1506	X34n0638_p0535b04
取捨疏文中。然依諸教。五甚深中。多唯慧性。既言多	1507	X34n0638_p0535b05
字。即合小分通相。即是此間前四甚深。唯真如。第五	1508	X34n0638_p0535b06
無上甚深。通性通相。即四全一小分。是慧性。餘一分	1509	X34n0638_p0535b07
通相也。問涅槃是無為。可得稱無上。菩提是有為。何	1510	X34n0638_p0535b08
故稱無上。答能證所證體不相離。總得名無上也。能	1511	X34n0638_p0535b09
證為因。所證為果。無上覺是無為。正等覺是有為也	1512	X34n0638_p0535b10
(上唯依真理解)。	1513	X34n0638_p0535b11
言若兼觀照等者。通性相解。若兼觀照。智性智相。合	1514	X34n0638_p0535b12
名甚深。疏主意古人雖以真如為五甚深。今兼智性	1515	X34n0638_p0535b13
智相。合名為五甚深。	1516	X34n0638_p0535b14
言其義甚深等者。用者義用。真如體至極微細。被根	1517	X34n0638_p0535b15
本智向上有斷惑證真之義用。親證得真如體。卻向	1518	X34n0638_p0535b16
上智。說甚深功能。名義甚深。此是智相也。	1519	X34n0638_p0535b17
言體甚深者。真如與萬法為體性。淨名云。從無住本	1520	X34n0638_p0535b18
立一切法。唯佛與佛乃能究盡。名體深。喚真如化體	1521	X34n0638_p0535b19
甚深也。此第二智性也。	1522	X34n0638_p0535b20
言內證深等。者虛空雖然寬廣無窮。不那日光能	1523	X34n0638_p0535b21
照盡也。空既無邊。日光亦得無邊也。真如加行智證	1524	X34n0638_p0535b22
不得。後得智證不得。二乘菩薩分證。內證有限。不得	1525	X34n0638_p0535b23
名深。唯有如來根本智證得盡。卻向能證智上。說一	1526	X34n0638_p0535b24
個功能。名內證深也。此是智相也。問此與第一俱是	1527	X34n0638_p0535c01
正智。二法何別。答前約智上義用。今此約智體寬廣	1528	X34n0638_p0535c02
也。	1529	X34n0638_p0535c03
言依止深等者。與有為無為塵沙萬德為依止。與諸	1530	X34n0638_p0535c04
佛為依止。問此第四與第二俱是真如何別。答前約	1531	X34n0638_p0535c05
與一切法為體性德本。今此第四約與一切法為依	1532	X34n0638_p0535c06
止。故是別也。	1533	X34n0638_p0535c07
言無上深者。體通性相也。	1534	X34n0638_p0535c08
言無著等者。問依何聖教。無上菩提。通性通相。答無	1535	X34n0638_p0535c09
著金剛般若等。	1536	X34n0638_p0535c10
言此之二種體遍一切者。菩提有為法中尊。體遍一	1537	X34n0638_p0535c11
切有為也。涅槃是為無為法中尊。體遍一切無為也。	1538	X34n0638_p0535c12
此是疏主敘唐三藏和上本意也。疏主是三藏弟子。	1539	X34n0638_p0535c13
意言若諸經無上甚深。空取實相太狹。兼取觀照。疏	1540	X34n0638_p0535c14
主敘來。為此經本意。	1541	X34n0638_p0535c15
言若通義者。約所詮。四慧之中。智性智相。以此二種。	1542	X34n0638_p0535c16
解五甚深。若通義釋。所詮四慧。性相伴境。一一皆有	1543	X34n0638_p0535c17
義體證。依四種甚深。一智慧性。有塵沙萬德差別眾	1544	X34n0638_p0535c18
義。名義甚深。二者。與一切法為體性。故名體甚深。此	1545	X34n0638_p0535c19
不如取體性凝然不生不滅。名體甚深。三者。唯根本	1546	X34n0638_p0535c20
智證。餘智不能。故名證甚深。四者。與一切法為依止。	1547	X34n0638_p0535c21
名依止甚深(一重解)。一者。智慧相。相上有證理斷惑之	1548	X34n0638_p0535c22
義用。名義甚深。二者。體是無漏。故名體甚深。三者。是	1549	X34n0638_p0535c23
能證故。理雖普遍智證之時。如函與蓋。冥合真如故。	1550	X34n0638_p0535c24
名證甚深。四者。與塵沙萬德為依止。名依止甚深也	1551	X34n0638_p0536a01
(二重了)智慧伴有差別義。故名義甚深。各自有體。名體	1552	X34n0638_p0536a02
甚深。與根本智同證理故。名證甚深。有為無為各自	1553	X34n0638_p0536a03
有體。名體甚深。是本後智家所證知故。名證甚深。與	1554	X34n0638_p0536a04
眾義為所依止。名依止甚深(三重了)。智慧境。境者義差	1555	X34n0638_p0536a05
別也。差別眾義。名義甚深。為有為無為各別有體。名	1556	X34n0638_p0536a06
體甚深。是所證故。唯佛智證達。窮盡源底。名證甚深。	1557	X34n0638_p0536a07
諸佛功德法。更互相依。名依止甚深(上能通	1558	X34n0638_p0536a08
義解訖四重了)。	1559	X34n0638_p0536a08
言或智慧性相等者。一智慧性配義甚深。二智慧相	1560	X34n0638_p0536a09
配體甚深。三智慧伴配證甚深。四智慧境配依止甚	1561	X34n0638_p0536a10
深。	1562	X34n0638_p0536a11
言唯無上深等者。唯無上甚深。在大菩提。諸德主故。	1563	X34n0638_p0536a12
不配前來四慧義也。前來義體證依止。此四甚深勝	1564	X34n0638_p0536a13
劣合論。配性相伴境四個智慧。緣第五無上甚深。攝	1565	X34n0638_p0536a14
菩提涅槃。唯是勝故。不配四慧。四慧是劣故。由無上	1566	X34n0638_p0536a15
甚深是諸德主故。總故。通有為處與有為中為主。通	1567	X34n0638_p0536a16
無為處與無為中為主。菩提是有為主。涅槃是無為	1568	X34n0638_p0536a17
主。意道唯菩提涅槃向上。則具說無上深。餘處盡無。	1569	X34n0638_p0536a18
若空言甚深。不妨餘四慧總有也。唯無上深。是正主。	1570	X34n0638_p0536a19
餘四甚深。隨他智慧。立甚深名。不是正主也。	1571	X34n0638_p0536a20
言又非喻所喻等者。前來解甚深義。作三般甚深義	1572	X34n0638_p0536a21
解。盡是疏主敘論。今此下兩句。疏主自出意。解甚深	1573	X34n0638_p0536a22
兩字也。非世間物可以況。故曰非喻所喻也。不思則	1574	X34n0638_p0536a23
慮絕。不議則言喪。喪言絕慮。非喻能喻。故曰甚深也。	1575	X34n0638_p0536a24
問第五甚深。何不配四慧。答無上深中。具有性相二	1576	X34n0638_p0536b01
種。是功德主故。非喻所喻等。雙顯性相二種體故。不	1577	X34n0638_p0536b02
同前四有性無相有相無性。今此無上雙顯性相兩	1578	X34n0638_p0536b03
種。故不配之。問前之四種。豈非果位。何故但言無上	1579	X34n0638_p0536b04
甚深。答據實言之。此五甚深皆智慧為先。四種亦通	1580	X34n0638_p0536b05
因果故。其無上深。唯在果位。故不別配。意此一句。是	1581	X34n0638_p0536b06
餘甚深總德之主。故不別配也。	1582	X34n0638_p0536b07
言上來解甚深等者。此是疏主唯經文道理解說。且	1583	X34n0638_p0536b08
就一邊道理說。唯於理向上。言諸佛智慧甚深無量。	1584	X34n0638_p0536b09
其智慧門向上不說有甚深無量也。	1585	X34n0638_p0536b10
言准論解經等者。准論解經慧門。亦有五深。已上論	1586	X34n0638_p0536b11
家解。若准經文。甚深兩字是總。唯依智慧理上。說甚	1587	X34n0638_p0536b12
深義。名總也。若別即合通教及理上。皆合有甚深兩	1588	X34n0638_p0536b13
字也。問如何是教向上有甚深。答甚深義。即五難是	1589	X34n0638_p0536b14
也。緣經文意。從文句穩便。上句早有甚深。不可下句	1590	X34n0638_p0536b15
重說。所以改作五難也。又論家前解智慧云。一體妙。	1591	X34n0638_p0536b16
二難了。後解教門。亦云。體妙難了也。經家空於理上。	1592	X34n0638_p0536b17
言甚深者。是總句。問既通教上有甚深。甚深是別句。	1593	X34n0638_p0536b18
文在何處。答疏引文。阿含甚深。即五難是(	1594	X34n0638_p0536b19
上解智慧向上甚深	1595	X34n0638_p0536b19
下解智慧向上無量)。	1596	X34n0638_p0536b20
言無量等者。五種智慧中。一是能詮教。四是所詮理。	1597	X34n0638_p0536b21
今無量只依所詮四智慧說。論家意。無量別屬所詮	1598	X34n0638_p0536b22
理。慧門別屬能詮教也。智慧向上甚深亦是用。智慧	1599	X34n0638_p0536b23
向上無量亦是用也(下依疏說)。一智慧性體	1600	X34n0638_p0536b24
遍。故名無量。	1601	X34n0638_p0536b24
二智慧相用寬。故名無量。所證理既遍法界。能證智	1602	X34n0638_p0536c01
盡無邊。如函與蓋。無處不遍。故名用寬。三智慧伴。總	1603	X34n0638_p0536c02
攬塵沙萬德。為智慧伴。名德備。四智慧境。有為無為。	1604	X34n0638_p0536c03
若空若有。真俗諦境。周遍十方。故名法廣。廣者多也。	1605	X34n0638_p0536c04
前三約智體向上作用。立無量。後一約法體寬廣。約	1606	X34n0638_p0536c05
境名無量。	1607	X34n0638_p0536c06
言如空無限等者。章敬云。智慧性即體遍而如空。智	1608	X34n0638_p0536c07
慧相乃相寬而無限。智慧伴乃德備。而德數無窮。智	1609	X34n0638_p0536c08
慧境乃法廣多。而終畢無盡也。又云。如空無限。雙配	1610	X34n0638_p0536c09
性相也。性向上亦有如空無限。相向上亦有如空無	1611	X34n0638_p0536c10
限也。又伴境向上有德。數無窮終畢無盡也。智慧伴	1612	X34n0638_p0536c11
德數無窮。終畢無盡。智慧德境數無窮。終畢無盡。疏	1613	X34n0638_p0536c12
結云。故名無量。前來五種智慧中。疏主依所詮。四慧	1614	X34n0638_p0536c13
配甚深。今以配無量。亦依四智慧向上。配體遍用寬	1615	X34n0638_p0536c14
德備法廣也。	1616	X34n0638_p0536c15
言然今但說等者。疏主前來。解甚深處。第二解云。若	1617	X34n0638_p0536c16
兼觀照智性相合。名甚深。偏取性相。名甚深。今此解	1618	X34n0638_p0536c17
無量處。亦作第二解。體者理體。德謂萬德。路云。體德	1619	X34n0638_p0536c18
配智性。智性是諸法體。具塵沙功德。名體德也。作用	1620	X34n0638_p0536c19
配智相也。有達理證真之作用。故名作用也。問何名	1621	X34n0638_p0536c20
無量。答智性向上體德。故名無量。智相向上作用。故	1622	X34n0638_p0536c21
名無量。體德向上德備法廣。如空無限。故名無量。作	1623	X34n0638_p0536c22
用向上德數無窮。終畢無盡。故名無量。謨云。體遍用	1624	X34n0638_p0536c23
寬法廣。與如空等四句。皆是無量之義。此之八句。一	1625	X34n0638_p0536c24
一總解。即不離無量。一一皆是無量也。疏依總解配。	1626	X34n0638_p0537a01
金依別義理。彼此無違也。	1627	X34n0638_p0537a02
言皆具無限者。問何以性相向上雙配無限無窮盡	1628	X34n0638_p0537a03
二句。答疏言皆具等。路云。疏中一是無限。二德數無	1629	X34n0638_p0537a04
窮。三終畢無盡。略卻如空一句。唯三句據理。合有四句。	1630	X34n0638_p0537a05
言其門甚深亦有二等者。注經云。昔三教之言。通一	1631	X34n0638_p0537a06
極之旨。開中云。知智在說。說即為門。智既甚深。門亦	1632	X34n0638_p0537a07
難了。又云。堂隩者必由於門戶。達智慧者。實顯於名	1633	X34n0638_p0537a08
教。堂隩無門戶。不可以遊。智慧闕名教。不可以證。為	1634	X34n0638_p0537a09
門之義。其在此乎。智慧之門。依主釋。其門甚深。亦有	1635	X34n0638_p0537a10
二義。一體妙。則如卞和獻玉。當體是妙。二者難了。楚	1636	X34n0638_p0537a11
王不識體妙。則由教上有五難。五難即是甚深義。難	1637	X34n0638_p0537a12
了即是二乘不測。准梵本。具足應言。其智慧門甚深	1638	X34n0638_p0537a13
無量。一切聲聞辟支佛所不能知。教門麤著。類黃葉	1639	X34n0638_p0537a14
之不知。證理甚深。同紫金之難識。嬰兒之行實。賴於	1640	X34n0638_p0537a15
斯孩子啼哭之次阿孃過與一挺黃金。唯更啼哭轉	1641	X34n0638_p0537a16
多。後過與一片黃葉。便笑歡喜。不作聲。四十年前。聲	1642	X34n0638_p0537a17
聞人愛假不愛真。與說大乘法。恰如孩子怕真金。華	1643	X34n0638_p0537a18
嚴會下如聾如醉。諸大乘經會下。我時在座。身體疲	1644	X34n0638_p0537a19
懈。恰如孩子怕真金。如來為說二乘法。但以假名字。	1645	X34n0638_p0537a20
引導諸眾生。二乘聞了。歡喜修行。恰如孩子愛黃葉。	1646	X34n0638_p0537a21
論家牒梵本經。唯於教門向上。說五難者。有二意。一	1647	X34n0638_p0537a22
由所詮智慧上有五種甚深。能詮教門上有五難。二	1648	X34n0638_p0537a23
者。二乘凡夫等。於五種智慧向上不知故。教上有五	1649	X34n0638_p0537a24
種。亦有二義者。緣前證甚深。早有二義。亦智慧門。還	1650	X34n0638_p0537b01
有二義。故言亦有也。	1651	X34n0638_p0537b02
言論引經云等者。問何名五難。答疏言論引經等。謂	1652	X34n0638_p0537b03
由所詮智慧是甚深故。其能詮即五難甚深也(上略標了)。	1653	X34n0638_p0537b04
言一由所等者。疏中二意。一約所詮五種甚深故。教	1654	X34n0638_p0537b05
有五難也。二約凡聖智不知故。教上有五難。且初一	1655	X34n0638_p0537b06
由所詮義上有塵沙眾義。名甚深。能詮教詮著其門	1656	X34n0638_p0537b07
難見。難見者。二乘於此教門。莫究其由。故名難見。見	1657	X34n0638_p0537b08
解也。	1658	X34n0638_p0537b09
言二由智體者。所詮理上。智體深故。名體甚深。能詮	1659	X34n0638_p0537b10
教詮著其門難覺。意言如來二智二乘不惻。於此教	1660	X34n0638_p0537b11
門。亦難覺悟。所詮既不達解。能詮亦難覺了。	1661	X34n0638_p0537b12
言三由智內證者。所詮理上有智體。內證深故。其門	1662	X34n0638_p0537b13
難知。正智證如。真契一切。體同法界。與理無差。由此	1663	X34n0638_p0537b14
二乘。於彼教門。不能知故。	1664	X34n0638_p0537b15
言四由智依止者。由所詮理上與眾義為依止故。其	1665	X34n0638_p0537b16
門難解。教詮智。智依如來體甚深。二乘不曉了。故於	1666	X34n0638_p0537b17
詮門。實為難解。其由於教理即易彰。理深既尚難明。	1667	X34n0638_p0537b18
於教因多迷謬。故教門難解。	1668	X34n0638_p0537b19
言五由智無上者。由所詮理上無上深。菩提涅槃故。	1669	X34n0638_p0537b20
其門難入。二乘諦觀十六行相。亦不能緣故不知。名	1670	X34n0638_p0537b21
難入。入者解也。問何故將此五深。別屬五難。答欲顯	1671	X34n0638_p0537b22
由詮深故。其能詮教門故。難見難覺等。問如何所詮	1672	X34n0638_p0537b23
智慧。但言甚深。不言難見覺等。能詮教門。但言難見	1673	X34n0638_p0537b24
等。不言甚深。答准論甚深亦通於門。經文從勝。但言	1674	X34n0638_p0537c01
智慧難見難覺等。但說能詮。舉易況難。能詮之教。藏	1675	X34n0638_p0537c02
識尚自不知。所詮之理。杳冥幽遠。灼然難悉。但於能	1676	X34n0638_p0537c03
詮門上。而說難見覺等。	1677	X34n0638_p0537c04
言以教五難等者。結也。以教上五難。別配五種智慧	1678	X34n0638_p0537c05
甚深。今秦本經。只有兩個。難解難入也。	1679	X34n0638_p0537c06
言又智有二一凡二聖等者。第二意也。一現者謂現	1680	X34n0638_p0537c07
量前境。稱境而知。得法自相。名為現量。凡現智不知。	1681	X34n0638_p0537c08
名難見。	1682	X34n0638_p0537c09
言比智者。比度前境。名比量。彼此相比。如見煙等。比	1683	X34n0638_p0537c10
智不知。名難覺。	1684	X34n0638_p0537c11
言聖智者。此約二乘小聖。非大菩薩。及如來故。	1685	X34n0638_p0537c12
言有漏者。有漏智不知。名難知。	1686	X34n0638_p0537c13
言無漏者有二者。一根本。二後得。初無漏根本智不	1687	X34n0638_p0537c14
知。名難解。後得無漏智不知。名難入。入者證解。問二	1688	X34n0638_p0537c15
乘根本智內證生空理。於教上不知。名難解。菩薩二	1689	X34n0638_p0537c16
空根本智內證二空理。豈能知能詮教耶。既不外緣。	1690	X34n0638_p0537c17
何得更責不知。答依展轉說也。諸佛菩薩根本智。雙	1691	X34n0638_p0537c18
證二空理。此理便是所詮。佛與菩薩根本智。既知所	1692	X34n0638_p0537c19
詮。返顯佛菩薩後得智。兼知能詮教也。二乘根本智	1693	X34n0638_p0537c20
唯證生空。不證法空。即是二乘之人不知所詮。二乘	1694	X34n0638_p0537c21
人根本智既不知大乘所詮。返顯二乘之人後得智	1695	X34n0638_p0537c22
兼不知能詮教也。問二乘有無漏後得智否。若許有	1696	X34n0638_p0537c23
者。如何羊鹿不登。若言無者。如何此言後得智不知。	1697	X34n0638_p0537c24
即是有何言不知。答據實有之。唯識五云。謂染汙意。	1698	X34n0638_p0538a01
無始已來。微細一類任運而轉。諸有漏道不能伏滅。	1699	X34n0638_p0538a02
三乘聖道有伏滅義。真無我解。違我執故。解云。三乘	1700	X34n0638_p0538a03
無漏正智。隨其所應。違二乘執。故不伏。又云。後得無	1701	X34n0638_p0538a04
漏現在前時。是彼等流。彼亦違此意。解云。後所得智	1702	X34n0638_p0538a05
一向無漏。此由二空觀所引。隨應違二乘執。故准此	1703	X34n0638_p0538a06
文。有無漏後得智。然二乘人證理之時。後得擊起。緣	1704	X34n0638_p0538a07
安立故。但為緣境不寬遍。故言小乘無無漏後得智	1705	X34n0638_p0538a08
也。壽量品云。一切聲聞辟支佛。以無漏智。不能思惟	1706	X34n0638_p0538a09
知其限數。故知二乘有無漏後智。若爾。寧知不是本	1707	X34n0638_p0538a10
智。答本智一向內緣。不外緣境。若爾。前難寧通。答法	1708	X34n0638_p0538a11
華會上。正為不定性。迴心趣大。為求佛慧。隱彼後得。	1709	X34n0638_p0538a12
杜絕彼心。猶如醫師教。並令斷故。說羊鹿有名不登。	1710	X34n0638_p0538a13
言今經中唯等者。問天親論主。解梵本經。教門上有	1711	X34n0638_p0538a14
五難。未審此經具幾難。答疏言今此經中等。初無漏	1712	X34n0638_p0538a15
智不知。名難解。後無漏智不知。名難入。	1713	X34n0638_p0538a16
言總顯證教等者。論主解不知義。證者。所詮證智慧	1714	X34n0638_p0538a17
也。教者。能詮教門也。前來論家於證向上。亦說難了。	1715	X34n0638_p0538a18
於教向上。亦說難了者。即是不知義。今秦本經只有	1716	X34n0638_p0538a19
一個不知在教上。故言總顯。若開為兩處。即是別顯。	1717	X34n0638_p0538a20
言一切聲聞等者。引不知文也。	1718	X34n0638_p0538a21
言唯佛能知者。結也。唯佛所知境。所以二乘不知也。	1719	X34n0638_p0538a22
言佛今所以歎者。問世尊何不直顯說法華經。何要	1720	X34n0638_p0538a23
先歎智慧。後歎門深耶。答疏言。佛今所歎等。出唱二	1721	X34n0638_p0538a24
甚深意。為意欲令舍利弗等生疑。若不生疑。則無第	1722	X34n0638_p0538b01
三大眾定疑分。為緣鶖子等本來執自乘為究竟。執	1723	X34n0638_p0538b02
則難除。疑則易遣。如來所以迴執心。作疑心。令鶖子	1724	X34n0638_p0538b03
等生疑。求請說法也。乃至歎二甚深了。果然有疑。經	1725	X34n0638_p0538b04
言。爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢等。疑云。今者	1726	X34n0638_p0538b05
世尊。何故殷勤稱歎諸佛第一方便。即是疑前佛智。	1727	X34n0638_p0538b06
有所言說意趣難知。即是疑前其智慧門難解難入。	1728	X34n0638_p0538b07
疑則疑前二甚深。請說亦只是請說二甚深也。開示	1729	X34n0638_p0538b08
悟三。即是諸佛智慧。三周權說。即是其智慧門。所以	1730	X34n0638_p0538b09
佛歎二甚深者。論自解云。為諸大眾生尊重渴仰。欲	1731	X34n0638_p0538b10
聞如來說故。二云。歎二甚深者。標也。	1732	X34n0638_p0538b11
言為下將說等者。問何故雙歎二深。先歎智慧。答疏	1733	X34n0638_p0538b12
言。為下等。歎智慧。為下三周。說一乘真實佛所得法	1734	X34n0638_p0538b13
之由漸也。故先歎智慧深。謂此智慧即是三周真實	1735	X34n0638_p0538b14
菩提涅槃二果。初周開示悟三。二種勝果。乃至三周	1736	X34n0638_p0538b15
寶所實理。所以先歎智深。欲擬向下說佛所得法甚	1737	X34n0638_p0538b16
深難解。所以先歎智慧。	1738	X34n0638_p0538b17
言彰下所歎等者。歎教門。為下三周說權之由漸也。	1739	X34n0638_p0538b18
欲擬向下說。有所言說意趣難知。法實之由漸。所以	1740	X34n0638_p0538b19
先歎門深也。問何故先歎智慧深。後歎門深。答忻猒	1741	X34n0638_p0538b20
異故。先歎智慧。令聲聞忻。後說教門令猒。又取捨異	1742	X34n0638_p0538b21
故。先歎智深令取。後歎教深令捨。與下三周所說二	1743	X34n0638_p0538b22
乘權教之由序也。謂此第一周中說。無二亦無三。第	1744	X34n0638_p0538b23
二周云。羊鹿二車有名無體。第三周云。向者大城。我	1745	X34n0638_p0538b24
所化作。乃至息處故說二。是權教故令猒。	1746	X34n0638_p0538c01
言不爾唯應等者。緣前智慧深及教門深總解了。所	1747	X34n0638_p0538c02
以此間解諸佛字也。總攬兩字解諸字。萬德以成佛	1748	X34n0638_p0538c03
解佛字。一個佛以萬德。以成佛字。一個佛以萬德成	1749	X34n0638_p0538c04
佛解佛字。一個佛以萬德。成一切佛。皆攬萬德成身	1750	X34n0638_p0538c05
也。二云。意為世尊歎智慧深。智慧之中有五種智慧。	1751	X34n0638_p0538c06
智慧因中。攝得能詮教。但歎智慧了。教門亦歎了。何	1752	X34n0638_p0538c07
要智慧外別歎教門。答世尊為生下說權之由漸。只	1753	X34n0638_p0538c08
為生下說權之由漸。所以別歎慧門也。若不爾者。但	1754	X34n0638_p0538c09
空歎智慧即得。何要歎門深也。	1755	X34n0638_p0538c10
言所以者何者。意言論佛智慧。乃至慧門。我以得之。	1756	X34n0638_p0538c11
我得解脫。即得諸佛智慧。證甚深也。又得方便言教。	1757	X34n0638_p0538c12
聲聞得四諦教。緣覺得十二因緣教。如何今說此之	1758	X34n0638_p0538c13
二種皆二乘不知。不知之所以者。何謂也。	1759	X34n0638_p0538c14
言又此徵意者。意言若諸佛智慧。二乘未得名甚深。	1760	X34n0638_p0538c15
智慧門中。二乘權教。我以得之。何名甚深。是徵意也。	1761	X34n0638_p0538c16
言所得解脫者。唯捨分段。斷煩惱障。證生空理雖同。	1762	X34n0638_p0538c17
其摩訶般若大法身大解脫。所知障變易生死。智慧	1763	X34n0638_p0538c18
相即般若。智慧性即法身。汝所未得。汝定未知。	1764	X34n0638_p0538c19
言受持讀誦等者。信故能受。念故能持。披文名讀。背	1765	X34n0638_p0538c20
文名誦。即十法中三行也。	1766	X34n0638_p0538c21
言此顯世尊等者。三大僧祇供養二十六恒沙佛。地	1767	X34n0638_p0538c22
前供養五恒河沙。初地至六地六恒河沙。七地至九	1768	X34n0638_p0538c23
地七恒河沙。十地供養八恒河沙佛。既逢多佛。長時	1769	X34n0638_p0538c24
受持。功積難思。故名甚深也。	1770	X34n0638_p0539a01
言非如二乘略即等者。聲聞人利根三生。鈍根六十	1771	X34n0638_p0539a02
劫。緣覺利根四生。鈍根一百劫。時既非遠。值遇亦希。	1772	X34n0638_p0539a03
故受持等亦不名甚深。俱舍二十三云。諸有那植解	1773	X34n0638_p0539a04
脫分。極速三生。方得解脫分。第二生起順決擇分。第	1774	X34n0638_p0539a05
三生入聖。乃至得解脫。又正理六十云。以聲聞乘加	1775	X34n0638_p0539a06
行最久經六十劫。自果必成。解云。猛利修者。經於三	1776	X34n0638_p0539a07
生及六生及六十劫。若不爾者。或經千劫。婆沙七云。	1777	X34n0638_p0539a08
種解脫分或經千劫。流轉生死。大論亦云。聲聞極精	1778	X34n0638_p0539a09
進猛利。但三生。其次六十劫。其次無量劫。今准前文。	1779	X34n0638_p0539a10
利者三生。鈍者六十劫。	1780	X34n0638_p0539a11
言諸佛福慧者。唯識第九云。所修勝行。略有二種。謂	1781	X34n0638_p0539a12
福及智。且依六種波羅蜜多。通相皆二。別相。前五唯	1782	X34n0638_p0539a13
福德。第六唯慧。或復前三唯福。第六唯慧。餘二通二。	1783	X34n0638_p0539a14
若依雜集。前三增上生道。名福也。後三決定勝道。名	1784	X34n0638_p0539a15
慧。	1785	X34n0638_p0539a16
言精純勇等者。勇表勝進。簡諸染法。捍表精純。簡淨	1786	X34n0638_p0539a17
無記。即顯精進。唯善性攝故。是所作善事悉成滿故。	1787	X34n0638_p0539a18
	1788	X34n0638_p0539a19
法華經玄贊要集卷第十五	1789	X34n0638_p0539a20
	1790	X34n0638_p0539a21
乾符六年冬溫州開元寺講大慈恩比丘弘舉傳寫	1791	X34n0638_p0539a22
供養。	1792	X34n0638_p0539a23
	1793	X34n0638_p0539a24
承元二年三月二十一日書寫了。　　凝圓	1794	X34n0638_p0539b01
諸有書寫□□福　　後後勝善等流果	1795	X34n0638_p0539b02
願此相續盡未來　　利益安樂諸含識	1796	X34n0638_p0539b03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第十五

本經佛學辭彙一覽(共 716 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切有為

一切有情

一切法

一切智

一切智人

一切智者

一切智智

一切經

一切諸佛

一切諸法

一化

一地

一如

一行

一佛乘

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一真

一真法界

一智

一實

七方便

七識

九品

了因

二因

二利

二身

二受

二果

二空

二空觀

二乘

二執

二智

二無我

二義

二道

二德

二諦

二觀

人天

人身

入定

入聖

八戒

八相

八相成道

八苦

八萬四千

十二分教

十二因緣

十二處

十八界

十八變

十六行

十六行相

十方

十地

十度

三千大千世界

三大

三分

三世

三有

三行

三佛

三車

三受

三性

三果

三法

三昧

三界

三祇

三苦

三乘

三乘教

三根

三教

三智

三菩提

三業

三道

三藏

三藐三菩提

三難

三觀

下根

上方

上根

上慢

凡夫

凡愚

乞食

大千

大千世界

大事因緣

大乘

大乘法

大乘教

大乘經

大悲

大菩提

大慈

大慈大悲

大種

小乘

小乘法

不生

不生不滅

不住生死

不退

不淨觀

中有

中尊

五位

五性

五停心觀

五教

五眾

五塵

五種甚深

五趣

五濁

五識

五蘊

五觀

內緣

內證

六因

六行

六忍

六物

六度

六相

六時

六通

六趣

分位

分別

分別智

分教

分證

化身

天人

天乘

幻有

心心

心行

心所

心法

心緣

心觀

文字般若

方便

方便智

方等

比丘

比量

火宅

世依

世俗諦

世界

世尊

世間

主宰

出世

出世間

出世間道

出家

出離

加行

功德

古佛

四大

四分

四生

四向

四向四果

四有

四依

四果

四法

四阿含

四重

四眾

四智

四等

四善根

四諦

四諦十六行相

四禪

四難

外道

外緣

布施

本心

本識

本願

本體

正念

正法

正等覺

永劫

生因

生死

生身

生空

生滅

目連

示現

任運

印可

同行

同相

名相

名德

合掌

因果

因修

因緣

地上

地上菩薩

地前

地前菩薩

地獄

在纏

妄執

妄語

如來

如來藏

如法

如是因

如是性

如是相

如是體

如理

如實

如實智

成佛

成所作智

有作

有法

有為

有為法

有相

有情

有教

有無

有漏

有漏智

有餘涅槃

百劫

羊車

老苦

自在

自性

自相

自調

自證

色法

行人

行果

行者

行相

行苦

住心

佛土

佛化

佛印

佛地

佛身

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛教

佛智

佛號

佛道

佛說

佛慧

作意

別相

別境

利他

利生

利物

利根

利樂

妙有

妙法

妙法蓮華

妙理

弟子

形色

忍位

戒經

我所

我相

我執

沙門

見道

見論

言教

言詮

身心

身受

身業

那由他

事相

依止

依止甚深

依他

依他起性

依圓

供養

受用身

受持

定性

定性二乘

定相

定慧

往生

性相

性德

所作

所知障

所遍計

所緣

所緣緣

放光

放逸

果位

果滿

法名

法身

法性

法性

法空

法空智

法界

法界性

法相

法音

法師

法無我

法華

法華會

法爾

法輪

法體

知見

知法

空有

空法

空門

空教

空無

空觀

舍利

舍利弗

初地

金剛

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

信解

俗人

俗智

俗諦

剎那

剎那生滅

剎那無常

後有

後得智

思惟

思慧

持名

持戒

染法

染著

流轉

界分

相即

相應

相應法

苦果

苦空

苦空無常

苦空無常無我

苦苦

苦諦

迦葉

迦旃延

俱舍

修因

修多羅

修行

修善

修道

修羅

修證

冥性

唐三藏

娑婆

差別

悟入

根本智

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

病苦

真妄

真如

真如無為

真法

真法界

真俗

真理

真智

真諦

神力

神通

能所

般若

般若經

退轉

迴向

停心

假名

唯心

唯識

國土

執持

婆羅門

宿世

常住

常樂我淨

得道

授記

捨受

教化

教行

教法

教理

教理行果

教體

清淨

深心

深妙

淨名

淨因

淨觀

理即

理和

理教

理智

理證

理體

現前

現量

異生

異生性

異相

眾生

眾生心

眾生界

第一義

第一義諦

第四禪

莊嚴

貪欲

貪愛

通教

通途

頂位

頂法

鹿車

勝行

勝果

勝義

勝義諦

報身

報恩

富樓那

尋伺

惡行

惡業

惡趣

智果

智者

智門

智相

智智

智境

智慧

智慧門

智證

無上正等覺

無上菩提

無上覺

無生

無自性

無住

無住涅槃

無作

無我

無我觀

無始

無所有

無明

無為

無為法

無相

無記

無常

無貪

無等

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無想定

無漏

無漏智

無漏慧

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

登地

發心

發願

等無間緣

等覺

結緣

善心

善巧

善法

善根

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著我

虛妄

虛空

鈍根

開示悟入

圓成

圓成實性

愚痴

意成

意業

意樂

慈恩

慈悲

慈悲觀

愛見

愛取

愛語

會二歸一

業有

業果

滅定

滅度

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

萬行

萬法

萬法唯識

稟教

經論

群生

聖教

解空

解脫

資糧

辟支

辟支佛

道前

道理

道諦

過去

頓悟

僧祇

塵沙

境行果

境界般若

境智

壽命

實有

實性

實相

實相般若

實智

實際

對法

對治

漏盡

漏盡阿羅漢

漸悟

福德

福慧

種子

種性

種智

精進

聞法

聞慧

語業

說法

增上

增上慢

增上緣

慧命

慧門

摩訶

摩訶迦葉

摩訶般若

數息觀

樂受

緣心

緣生

緣成

緣起

緣緣

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

輪迴

學處

憶持

濁惡

閻浮

隨喜

隨喜功德

隨順

彌勒

應法

禪定

禪師

總相

聲聞

聲聞乘

斷惑

斷惑證真

轉四諦法輪

轉法輪

壞相

壞苦

攀緣

羅漢

證入

證果

證法

證智

難度

願力

顛倒

寶相

覺者

瓔珞

魔事

權門

權教

權智

權實

歡喜

讀誦

變易

變易生死

顯色

體用

體性

體相

靈山

觀心

觀行

觀法

觀智

觀照

觀照般若

憍陳如

波羅蜜

二涅槃

十波羅蜜

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