法華指掌疏懸示

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法華指掌疏懸示	3	X33n0630_p0470a03
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賢宗後學　通理　述	5	X33n0630_p0470a05
嗣法門人　明元　較字	6	X33n0630_p0470a06
將釋經義。總啟十門(此十門者。本諸華嚴懸	7	X33n0630_p0470a07
談。但諸經各隨宗旨。出沒。開合。廣略。不	8	X33n0630_p0470a07
得全同。今亦稍異)。	9	X33n0630_p0470a08
一教起因緣。二藏乘分攝。三能被教義。四所被機宜。	10	X33n0630_p0470a09
五體性淺深。六宗趣通別。七部類品會。八疏序通經。	11	X33n0630_p0470a10
九總釋名題。十別解文義。	12	X33n0630_p0470a11
△初教起因緣。	13	X33n0630_p0470a12
第一教起因緣者。於中有總有別。總謂聖人設教。必	14	X33n0630_p0470a13
有由致。若須彌巨海。大因方為搖動。今搖如來融金	15	X33n0630_p0470a14
之德山。動深廣之智海。非小緣矣。故下經云。諸佛世	16	X33n0630_p0470a15
尊。唯以一大事因緣故。出現於世。蓋華嚴無機不暢	17	X33n0630_p0470a16
中間冥授未彰。今佛喜無畏。於諸菩薩中。正直捨方	18	X33n0630_p0470a17
便。但說無上道。是知為了出世大事。故說此經。	19	X33n0630_p0470a18
若別明者。因緣各開十義。	20	X33n0630_p0470a19
因十義者。一法爾如是故。謂王道坦坦。千古同規。一	21	X33n0630_p0470a20
乘實相。諸佛齊證。故一切諸佛。法爾於十方世界。演	22	X33n0630_p0470a21
說如是微妙經典。如一光所現萬八千土。同說此經。	23	X33n0630_p0470a22
一佛所集十方分身。共為斯典。又方便品云。一切十	24	X33n0630_p0470a23
方諸佛。法亦如是等。是知周遍之說。說遍塵剎。但隨	25	X33n0630_p0470a24
見聞。說有山塔二處之異。諸結集者。就此流傳。令尋	26	X33n0630_p0470b01
於此。見無邊法。如觀牖隙。見無際之虛空。以此一處	27	X33n0630_p0470b02
即一切處。說亦隨處而俱遍故。二隨順諸佛故。謂理	28	X33n0630_p0470b03
絕數量。道貴弘通。故三世諸佛。後後前前。轉相隨順。	29	X33n0630_p0470b04
衍斯道於奕葉。覺茲生於化門。如日月燈之明明續	30	X33n0630_p0470b05
輝。威音王之聲聲接嚮。又方便品偈云。如三世諸佛。	31	X33n0630_p0470b06
說法之儀式。我今亦如是。說無分別法等。是知常恒	32	X33n0630_p0470b07
之說。說周三際。但隨機器。說有始終三會之別。諸慈	33	X33n0630_p0470b08
悲者。就此弘通。令尋於此。識無盡義。如見朝曦。知周	34	X33n0630_p0470b09
天之景耀。以此一時即一切時。法亦隨時而相融故。	35	X33n0630_p0470b10
三酬昔願行故。謂根深果茂。源遠流長。願行既深。教	36	X33n0630_p0470b11
起亦大。如方便品偈云。我本立誓願。欲令一切眾。如	37	X33n0630_p0470b12
我等無異。如我昔所願。今者已滿足。囑累品云。我於	38	X33n0630_p0470b13
無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三	39	X33n0630_p0470b14
藐三菩提法。今以付囑汝等。故知如來悲智雙運。行	40	X33n0630_p0470b15
願齊周。依彼廣大因力。演斯最妙法門。　四顯本因性	41	X33n0630_p0470b16
故。良以眾生。包性德而為體。依智海以為源。但以相	42	X33n0630_p0470b17
變體殊。情生智隔。今令知心合體。達本情亡。或開示	43	X33n0630_p0470b18
俾其知有。或修行教以悟入。如方便品云。云何名諸	44	X33n0630_p0470b19
佛世尊。惟以一大事因緣故。出現於世。所謂欲令眾	45	X33n0630_p0470b20
生開佛知見。乃至欲令眾生入佛知見道等。是知宅	46	X33n0630_p0470b21
中寶藏。非智人而莫開。塵裏經卷。必淨眼乃能破。為	47	X33n0630_p0470b22
此說經。不其然乎。　五彰極果德故。良以不證寶玉。誰	48	X33n0630_p0470b23
肯輕許連城。欲策真修。特為彰顯果德。果德雖眾。智	49	X33n0630_p0470b24
為上首。故開章便云。諸佛智慧。甚深無量。其智慧門。	50	X33n0630_p0470c01
難解難入。又地涌品云。今欲顯發宣示諸佛智慧。諸	51	X33n0630_p0470c02
佛自在神通之力等。蓋是舉果勸樂。為兩門之大宗。	52	X33n0630_p0470c03
激疑導信。作正說之因起。乃至經終所說。仍為此焉。	53	X33n0630_p0470c04
六統會諸教故。謂非海無以納流。有水盡皆朝宗。雖	54	X33n0630_p0470c05
華嚴圓極。猶有失照之光。惟法華都會。乃無不潤之	55	X33n0630_p0470c06
雨。如地涌品云。始見我身。聞我所說。即皆信受。入如	56	X33n0630_p0470c07
來慧。除先修習學小乘者。我今亦令得聞是經。入於	57	X33n0630_p0470c08
佛慧。況復但有聞法。無不成佛。一音經耳。終作勝緣。	58	X33n0630_p0470c09
是知不說法華。則諸教無歸。此為統會。演茲妙門。　七	59	X33n0630_p0470c10
開權顯實故。粵自智輪初現。高山蒙先照之光。窮子	60	X33n0630_p0470c11
復來。長者易珍繡之服。以權覆實。除糞甘心。執假障	61	X33n0630_p0470c12
真。懷珠馳走。不得斯經。無由通達實相。必資開顯。乃	62	X33n0630_p0470c13
堪承受家珍。如法師品云。若未聞未解。未能修習是	63	X33n0630_p0470c14
經。當知是人。去菩提尚遠。若得聞解思惟修習。必知	64	X33n0630_p0470c15
得近菩提。又云。此經開方便門。示真實相。則斯經之	65	X33n0630_p0470c16
所以必說者。端為此矣。　八破跡彰本故。夫淨法界身	66	X33n0630_p0470c17
本無出沒。為度眾生。跡示去來。權順無常之見。以跡	67	X33n0630_p0470c18
覆本。終顯寂常之體。拂化歸真。如壽量品云。如來見	68	X33n0630_p0470c19
諸眾生。樂於小法。德薄垢重者。為是人說。我少出家。	69	X33n0630_p0470c20
得阿耨菩提。我實成佛已來。久遠若斯。又偈云。我見	70	X33n0630_p0470c21
諸眾生。沒在於苦惱。故不為現身。令其生渴仰。因其	71	X33n0630_p0470c22
心戀慕。乃出為說法。神通力如是等。蓋以無常之跡	72	X33n0630_p0470c23
不除。終滯權宗。寂常之本不顯。究無實用。為是破顯。	73	X33n0630_p0470c24
因茲敷揚。　九接引昔緣故。夫魚子菴羅。二事因多果	74	X33n0630_p0471a01
少。菩薩發心。一般難進易退。故六心墮落。塵劫聲聞。	75	X33n0630_p0471a02
大通結緣。小執覆種。如佛發身子跡云。我昔教汝志	76	X33n0630_p0471a03
願佛道。汝今悉忘。又化城品云。我等為沙彌時。各各	77	X33n0630_p0471a04
教化無量百千萬億恒沙眾生。從我聞法。為阿耨菩	78	X33n0630_p0471a05
提。於今有住聲聞地者。是知不有寶所。終滯化城。指	79	X33n0630_p0471a06
示衣珠。端賴親友。　十利益今後故。良以解行在躬。頓	80	X33n0630_p0471a07
圓曠劫之果。見聞為種。漸陟一乘之階。雖今後獲益	81	X33n0630_p0471a08
不同。而遠近成佛有分。如三周受記。二德分別。現在	82	X33n0630_p0471a09
之功勳。固已不虛。法師普記。隨喜轉聞。當來之證悟。	83	X33n0630_p0471a10
豈復有妄。至若四行流通。三番囑累。是又至極悲心。	84	X33n0630_p0471a11
遐資末葉。為益良多。故爾宣說。　略述因起。有此十種。	85	X33n0630_p0471a12
細推教興。義實無盡。	86	X33n0630_p0471a13
緣十義者。一圓滿勝身故。夫真身寥廓。與法界合其	87	X33n0630_p0471a14
體。包羅無外。與萬化齊其用。窮源莫二。執跡多端。一	88	X33n0630_p0471a15
身多身。經論異說。今經乃非真非應。而應而真。非一	89	X33n0630_p0471a16
非多。而多而一。非真非應者。跡示生滅故。本無去來	90	X33n0630_p0471a17
故。而應而真者。淨土見燒故。劫盡不毀故。非一非多	91	X33n0630_p0471a18
者。分身諸佛在十方故。此土法主惟釋迦故。而多而	92	X33n0630_p0471a19
一者。常在此處即他處故。遠在他方恒住此故。如龍	93	X33n0630_p0471a20
女讚佛偈云。深達罪福相。遍照於十方。微妙淨法身	94	X33n0630_p0471a21
具相三十二。又壽量品佛自述云。我常在此說法教	95	X33n0630_p0471a22
化。亦於餘處導利眾生等。是知真應一多。各隨機見。	96	X33n0630_p0471a23
是非是義。總屬妄情。互奪則真應兩亡。一多俱泯。交	97	X33n0630_p0471a24
成則一多俱在。真應雙存。非此妙身。詎闡玄理。諸緣	98	X33n0630_p0471b01
之中。此緣尤要。華嚴十身。避繁不會。　二成就勝智故	99	X33n0630_p0471b02
良以法無定相。機有多根。因根授教。非智刃而難闢	100	X33n0630_p0471b03
情關。指體投機。惟慧鋒而可斷疑網。但經論異說。開	101	X33n0630_p0471b04
合不同。今依圓融之教。略明有四。一權智。隨他意故。	102	X33n0630_p0471b05
二實智。隨自意故。三雙即。隨他意時常隨自。隨自意	103	X33n0630_p0471b06
時常隨他故。四俱泯。隨他意時便非自。隨自意時便	104	X33n0630_p0471b07
非他故。此四無礙。舉一全收。即同華嚴無障礙法界	105	X33n0630_p0471b08
之智。如方便品云。如來知見。廣大深遠等。實也。又云	106	X33n0630_p0471b09
如來能種種分別。巧說諸法等。權也。不須復說等。俱	107	X33n0630_p0471b10
泯也。惟佛究盡等。雙即也。盡思不知等。舉一全收也。	108	X33n0630_p0471b11
是知不具此智。莫契圓宗。欲暢玄理。要知智緣。　三具	109	X33n0630_p0471b12
足勝辯故。蓋川有珠而不枯。山有玉而增潤。故妙智	110	X33n0630_p0471b13
充內。勝辯發外。準諸經略分四種。一法。二詞。三義。四	111	X33n0630_p0471b14
樂說。義見序分辯才疏中。又華嚴九地。各開十種。共	112	X33n0630_p0471b15
為四十辯才。況如來真窮惑盡。證極情亡。皎性空之	113	X33n0630_p0471b16
滿月。頓落百川。湛智海之澄波。虛含萬像。自應口瀉	114	X33n0630_p0471b17
懸河。舌流洪海。今以無盡之辯。略演無盡之宗。所謂	115	X33n0630_p0471b18
能與一切眾生。大乘之法者。以此。四依勝三昧故。夫	116	X33n0630_p0471b19
動靜唯物。聖豈然乎。示軌後徒。明將有說。必須靜鑑	117	X33n0630_p0471b20
前理。從定起而發言。故諸經多明。入定。亦各有所表。	118	X33n0630_p0471b21
今經所依者。乃無量義處三昧。如發起序初。說無量	119	X33n0630_p0471b22
義經已。即入無量義處三昧是也。蓋以無量義者。從	120	X33n0630_p0471b23
一法生。不有一法。則多義無根。不有多義。則一法無	121	X33n0630_p0471b24
實。今將演一法。故入定而觀多義。　五依大神變故。夫	122	X33n0630_p0471c01
法性寂寥。本無諸相。無相之相。不礙繁興。起教多端。	123	X33n0630_p0471c02
相非一種。或放光動地。或華雨香雲。準諸經將說。多	124	X33n0630_p0471c03
先放光。通表智光以被物故。若別就本經。至文當知。	125	X33n0630_p0471c04
至若雨華動地。諸經多在說後。但是慶聞。今經雖為	126	X33n0630_p0471c05
慶前。亦兼啟後。故為教緣。準後集分身。來妙音。亦皆	127	X33n0630_p0471c06
放光。蓋是當品別緣。無關全經。　六發起有人故。謂法	128	X33n0630_p0471c07
不孤起。仗境方興。若約慈悲弘深。亦有無問自說。今	129	X33n0630_p0471c08
示妙法尊極。要須待人發端。初心識昧。無能導源。故	130	X33n0630_p0471c09
今經前後兩門。皆以彌勒發起。意顯補處尚疑。令知	131	X33n0630_p0471c10
尊重。跡門以文殊答問者。表一乘實相。惟智可通。本	132	X33n0630_p0471c11
門以如來自答者。表佛地遠本。非證莫知。是知不緣	133	X33n0630_p0471c12
斯舉。正說無由。喜得及時應節。有人覷破。　七助化有	134	X33n0630_p0471c13
伴故。謂孤樹無以成林。一音不能為樂。高低分列。要	135	X33n0630_p0471c14
在種類繁生。接拍成音。還他作家一會。故凡法主臨	136	X33n0630_p0471c15
筵。必有賢聖匡助。今依斯經。化伴有二。一密。二顯。密	137	X33n0630_p0471c16
中復三。一菩薩。二聲聞。三雜眾。菩薩密者。如文殊等	138	X33n0630_p0471c17
久成佛果。示居因門。聲聞密者。如滿慈等內秘實德。	139	X33n0630_p0471c18
外現權相。雜眾密者。如八部等聖賢寄位。護法為心。	140	X33n0630_p0471c19
顯中惟二。一果人。二因人。果人顯者。如過去多寶。十	141	X33n0630_p0471c20
方分身。尚為法來。因人顯者。如他方菩薩。地涌開士。	142	X33n0630_p0471c21
亦因經集。是雖龍蛇混雜。凡聖交參。真為玉振金聲。	143	X33n0630_p0471c22
雲龍風虎。蓋以大教當興。奇緣斯遇。　八受法有機故。	144	X33n0630_p0471c23
夫子期云喪。伯牙絕絃。若法無聽者。豈當有說。況夫	145	X33n0630_p0471c24
因材而篤。天之生物尚然。緣機授益。佛之說法亦爾。	146	X33n0630_p0472a01
今依此經。眾分四種。一發起。二影響。三當機。四結緣。	147	X33n0630_p0472a02
義於序分四眾圍繞處釋。然發起影響。分屬上二。唯	148	X33n0630_p0472a03
當機結緣二眾。可當此緣。問。清涼以當機為因。今何	149	X33n0630_p0472a04
不爾。答。彼取因機感佛。此約緣機成說。各是一理。勿	150	X33n0630_p0472a05
強雷同。　九緣合有處故。夫智窮真際。能所兩亡。假說	151	X33n0630_p0472a06
依真。而非國土。然真非事外。不壞所依。故一代所說。	152	X33n0630_p0472a07
各有其處。托事表法。亦自不同。今經城依王舍。表此	153	X33n0630_p0472a08
法為群生所依。山分五穴。表此經為五教所歸。聖靈	154	X33n0630_p0472a09
所居。示非凡境。粗妙異見。實顯難思。至若土田三變。	155	X33n0630_p0472a10
自他染淨以互融。多千地涌。一多廣狹而無礙。大火	156	X33n0630_p0472a11
所燒。隱顯俱成。淨土不毀。成壞何分。特假勝妙之區。	157	X33n0630_p0472a12
用開圓極之教。華嚴十處。亦可旁通。詳在懸談。避繁	158	X33n0630_p0472a13
不錄。　十際會有時故。夫心冥至道。渾一古今。法界無	159	X33n0630_p0472a14
生。本亡時分。但以非生現生。非滅現滅。生滅既分始	160	X33n0630_p0472a15
終。中間寧無前後。雖有前後。亦復俱融。故教儀時分	161	X33n0630_p0472a16
有二。一別。二通。別中有三。一日出先照時。為圓頓大	162	X33n0630_p0472a17
根眾生。轉無上根本法輪。二日昇轉照時。為下中上	163	X33n0630_p0472a18
三類眾生。轉從本起末法輪。三日沒還照時。為上上	164	X33n0630_p0472a19
根眾生。轉攝末歸本法輪。今經乃還照時說也。通中	165	X33n0630_p0472a20
有十。廣如彼說。今依本經。略顯無礙。如日月燈明說	166	X33n0630_p0472a21
法華經。滿六十小劫。而諸大眾謂如食頃。地涌菩薩	167	X33n0630_p0472a22
涌現禮讚。經五十小劫。而諸大眾謂如半日。是知無	168	X33n0630_p0472a23
涯之說。念劫圓融。豈真久默斯要。臨終方談者哉。然	169	X33n0630_p0472a24
不有別時。無以彰建化之分齊。不有通時。無以顯圓	170	X33n0630_p0472b01
理之深玄。時之為緣。亦大矣哉。　夫因既無盡。緣亦應	171	X33n0630_p0472b02
爾。略具此十。以顯難思。教起因緣竟。	172	X33n0630_p0472b03
△二藏乘分攝。	173	X33n0630_p0472b04
第二藏乘分攝者。謂如來一代聖教。約總相含攝。有	174	X33n0630_p0472b05
三藏。有二藏。約修證權實。有三乘。有五乘。約品類詳	175	X33n0630_p0472b06
分。有九分。有十二分。應知此經。於諸彼彼法中。各何	176	X33n0630_p0472b07
攝屬。故次第明之。	177	X33n0630_p0472b08
言三藏者。一修多羅藏。二毗奈耶藏。三阿毗達磨藏。	178	X33n0630_p0472b09
修多羅。亦名修姤路。亦名素呾纜。蓋梵音楚夏不同。	179	X33n0630_p0472b10
此翻契經。或翻為線。按五印土呼線。席經。井索。聖教。	180	X33n0630_p0472b11
此曰修多羅。若爾應翻聖教。古德見此方聖教稱經。	181	X33n0630_p0472b12
故分取席經代之。既順此方。亦不失彼聖教之義。不	182	X33n0630_p0472b13
取席者。此方不貴故。別指彼物故。線索亦爾。但借義	183	X33n0630_p0472b14
助名。加以契字。謂契理合機之經。依主受名也。經有	184	X33n0630_p0472b15
多義。如雜心五義等。見華嚴懸談。雖有多義。不出貫	185	X33n0630_p0472b16
攝。如佛地論云。能貫能攝。故名為經。以佛聖教。貫穿	186	X33n0630_p0472b17
攝持所應說義。所化生故。正詮定學。兼通戒慧。	187	X33n0630_p0472b18
毗奈耶。亦名毗尼。蓋梵音詳略不同。此翻調伏。謂調	188	X33n0630_p0472b19
練三業。制伏過非。調練通於止作。制伏惟明止惡。就	189	X33n0630_p0472b20
所詮之行彰名。又毗尼。或翻為滅。謂滅業非。滅煩惱。	190	X33n0630_p0472b21
得滅果故。此從功能彰名。亦名波羅提木叉。此翻別	191	X33n0630_p0472b22
解脫。揀異道共。及定共故。又三業七支。各別防非故。	192	X33n0630_p0472b23
此從因得名。亦可言果。以解脫即果故。亦翻隨順解	193	X33n0630_p0472b24
脫。謂隨順有為無為二解脫果故。此從果得名。亦可	194	X33n0630_p0472c01
言因。以隨順即因故。或名尸羅。具云翅怛羅。此云清	195	X33n0630_p0472c02
涼。謂離熱惱因。得清涼果故。則是雙從因果得名。正	196	X33n0630_p0472c03
詮戒學。亦兼定慧。	197	X33n0630_p0472c04
阿毗達磨。亦名阿毗曇。亦梵音詳略之異。此翻對法。	198	X33n0630_p0472c05
法有二種。一勝義法。謂涅槃。是善是常。故名為勝。二	199	X33n0630_p0472c06
法相法。通四聖諦。世出世異及因果異。故名為相。對	200	X33n0630_p0472c07
亦有二。一者對向。向前涅槃。二者對觀。觀前四諦。其	201	X33n0630_p0472c08
能對者。皆無漏淨慧。及相應心所等。由對果對境。分	202	X33n0630_p0472c09
二對名。舊譯為無比法。以無漏淨慧最為勝故。此則	203	X33n0630_p0472c10
惟依能對立名。亦名優波提舍。此云論議。謂問答辯	204	X33n0630_p0472c11
論。議邪正故。亦名磨怛哩迦。此云本母。謂以教與義	205	X33n0630_p0472c12
為本為母。生解行故。正詮慧學。兼亦攝二。	206	X33n0630_p0472c13
此三云何名藏。以含攝故。今經何所攝屬。正屬經藏。	207	X33n0630_p0472c14
以諸佛心法。非定莫契。定後方說。即其證也。若以此	208	X33n0630_p0472c15
攝彼。亦兼律論。以四安樂行。即同戒故。文殊智積等	209	X33n0630_p0472c16
有論議故。	210	X33n0630_p0472c17
言二藏者。一聲聞藏。二菩薩藏。即前三藏。詮示聲聞	211	X33n0630_p0472c18
理行果故。名聲聞藏。詮示菩薩理行果故。名菩薩藏	212	X33n0630_p0472c19
不開辟支者。以辟支多不借教。出無佛世。佛在世時。	213	X33n0630_p0472c20
攝屬聲聞。以與聲聞理果同故。若約教行別者。亦可	214	X33n0630_p0472c21
開三乘為三藏。但古多不開。今亦應爾。若明攝屬者。	215	X33n0630_p0472c22
此經屬菩薩藏攝。以經中雖存二乘之名。不取聲聞	216	X33n0630_p0472c23
理行果故。如方便品云。諸佛語無異。惟一無二乘。又	217	X33n0630_p0472c24
云。但以一乘道。教化諸菩薩。無聲聞弟子等。若更分	218	X33n0630_p0473a01
權實。惟菩薩藏實一分攝。權所不攝。如法師品云。菩	219	X33n0630_p0473a02
薩未聞未解。未能修習是法華經。去阿耨菩提尚遠	220	X33n0630_p0473a03
是也。若此攝彼。亦可通收。以圓教包含無量乘故。	221	X33n0630_p0473a04
言三乘者。一聲聞乘。依四諦法。慇懃精進。欲速出三	222	X33n0630_p0473a05
界。自求涅槃。如羊車。二辟支乘。依因緣法。慇懃精進。	223	X33n0630_p0473a06
求自然慧。樂獨善寂。深知諸法因緣。如鹿車。三大乘。	224	X33n0630_p0473a07
對上二小乘為言。亦名菩薩乘。依六度法。勤修精進。	225	X33n0630_p0473a08
求一切智等。利益天人。度脫一切。如牛車。然有權有	226	X33n0630_p0473a09
實。若住相之行。因果歷別。則名為權。若從性起修。因	227	X33n0630_p0473a10
果該徹。則名為實。若明攝屬者。此經屬菩薩乘攝。以	228	X33n0630_p0473a11
授記文中。俱有經劫行因之語故。又惟實一分攝。以	229	X33n0630_p0473a12
是悟後之修。修即無修故。不屬餘二。其義可知。	230	X33n0630_p0473a13
言五乘者。一人天乘。依戒善禪定之法。求下界五欲。	231	X33n0630_p0473a14
及上界淨妙之樂。如最小之車(火宅喻云。乃	232	X33n0630_p0473a15
至不與最小一車。猶不虛妄。	233	X33n0630_p0473a15
蓋指此也)。二三四。即上三乘。五佛乘。依	234	X33n0630_p0473a16
萬行因。華嚴一乘	235	X33n0630_p0473a16
道果。如大白牛車。若明攝屬者。此經屬佛乘攝。文云。	236	X33n0630_p0473a17
佛以種種因緣。譬喻言詞。演說諸法。是法皆為一佛	237	X33n0630_p0473a18
乘故。是則會權歸實。捨因從果。尚不屬於菩薩。況餘	238	X33n0630_p0473a19
乘乎。若此攝彼。雖人天不遺。以微因小善。皆當成佛	239	X33n0630_p0473a20
故。餘可思知。	240	X33n0630_p0473a21
言九分及十二分者。通論聖教有十二分。一修多羅。	241	X33n0630_p0473a22
此云契經(問。此與三藏中修多羅。有何差別	242	X33n0630_p0473a23
。答。清涼云。若十二部中修多羅。則通十一	243	X33n0630_p0473a23
部。及三	244	X33n0630_p0473a23
藏。若三藏中修多羅。惟通十二分。不通二藏	245	X33n0630_p0473a24
。二藏之中。有契合者。自屬十二分中修多羅	246	X33n0630_p0473a24
耳。然此義極難分辯。	247	X33n0630_p0473a24
會玄雖釋。學者仍迷。今以私意釋之。蓋清涼	248	X33n0630_p0473b01
以十二分中。凡有詮定一類。總名修多羅藏。	249	X33n0630_p0473b01
詮戒一類。總名毗奈	250	X33n0630_p0473b01
藏慧詮一耶。類。總名阿毗達摩藏。故三藏中	251	X33n0630_p0473b02
修多羅。惟通十二分。不通二藏。又以十一分	252	X33n0630_p0473b02
及三藏中正文之外。	253	X33n0630_p0473b02
餘有前後相承。貫穿契合等義。別為修多羅分	254	X33n0630_p0473b03
。故十二分中修多羅。通十一分及三藏。私釋	255	X33n0630_p0473b03
如是。俟高明者更	256	X33n0630_p0473b03
辯之)。二祇夜。此云重頌(重頌長行所說義	257	X33n0630_p0473b04
故)。三和伽羅那。此云授	258	X33n0630_p0473b04
記(說授記成佛事故)。四伽陀。此云孤起頌	259	X33n0630_p0473b05
(非長行義。孤然成頌故)。五優	260	X33n0630_p0473b05
陀那。此云自說(不因請間。自宣說故)。六	261	X33n0630_p0473b06
尼陀那。此云因緣(因請緣事	262	X33n0630_p0473b06
方乃說故)。七阿波陀那。此云譬喻(法義幽	263	X33n0630_p0473b07
微。比類發明故)。八伊帝目	264	X33n0630_p0473b07
多伽。此云本事(說佛及弟子。往昔所行故)	265	X33n0630_p0473b08
。九闍陀伽。此云本生(說佛	266	X33n0630_p0473b08
及弟子。往昔受生故)。十毗佛略。此云方廣	267	X33n0630_p0473b09
(談理方正。顯義廣博故)。十一阿	268	X33n0630_p0473b09
浮陀達磨。此云未曾有(法體異常。妙用希有	269	X33n0630_p0473b10
故)。十二優波提舍。	270	X33n0630_p0473b10
此云論議(問答辯論。議正理故)。孤山頌曰	271	X33n0630_p0473b11
。長行重頌并授記。孤	272	X33n0630_p0473b11
起無問而自說。因緣譬喻及本事。本生方廣未曾有。	273	X33n0630_p0473b12
論議俱成十二名。廣如大論三十三。	274	X33n0630_p0473b13
準本經小乘惟九部。古德釋云。小乘談理狹隘。不言	275	X33n0630_p0473b14
成佛。請問方說。故無方廣授記自說之三。據智論大	276	X33n0630_p0473b15
乘亦惟九部。古德釋云。大乘多直顯。故無因緣譬喻	277	X33n0630_p0473b16
論議之三。此約大旨局論。若以細義合會。亦可俱通。	278	X33n0630_p0473b17
餘經俱通。非急不論。若今經中。如身子三請之後。如	279	X33n0630_p0473b18
來誡聽許說。乃至讚法勸信等一類之文。則是契經。	280	X33n0630_p0473b19
三周獲益等。則是授記。是乘微妙。清淨第一。無量億	281	X33n0630_p0473b20
千。諸力解脫。禪定智慧。及佛餘法。令諸子等。常得遊	282	X33n0630_p0473b21
戲等。則是方廣。放光現瑞。雲集分身等。則是未有。出	283	X33n0630_p0473b22
定歎德。則是自說。身子三請。則是因緣。昔為不輕等	284	X33n0630_p0473b23
則是本事。喜見轉生淨德王家。則是本生。深達罪福	285	X33n0630_p0473b24
相等。則是孤起。智積文殊。論說妙法。則是論議。火宅	286	X33n0630_p0473c01
窮子等。則是譬喻。重頌在文可知。	287	X33n0630_p0473c02
若正明攝屬者。此經屬方廣。授記。重頌。未有。四分所	288	X33n0630_p0473c03
攝(以顯理處多是方廣。獲益處多是授記。說	289	X33n0630_p0473c04
偈處多是重頌。現相處多是未有故)。餘但少	290	X33n0630_p0473c04
分。	291	X33n0630_p0473c04
不得名攝(問。契經居多。何非彼攝。答。藏	292	X33n0630_p0473c05
中契經。已全攝故。分中契經。此但少分)。	293	X33n0630_p0473c05
藏乘分	294	X33n0630_p0473c05
攝竟。	295	X33n0630_p0473c06
△三能被教義。	296	X33n0630_p0473c07
第三能被教義者。謂教海沖深。法雲彌漫。智光無際。	297	X33n0630_p0473c08
妙辯莫窮。以無言之言。詮言絕之理。運無變之變。應	298	X33n0630_p0473c09
變熊之機。機差教殊。類分多種。亦有不分。得少失多。	299	X33n0630_p0473c10
今將有分。略開三章。一約宗分教。二約論辯義。三會	300	X33n0630_p0473c11
通淺深。	301	X33n0630_p0473c12
言約宗分教者。謂西域東夏。弘闡之流。於一代聖言。	302	X33n0630_p0473c13
或合為一教。或開為二三。再開之而至四五。人兼緇	303	X33n0630_p0473c14
素。凡有一十八家。甲順乙違。難盡他宗。事精理備。無	304	X33n0630_p0473c15
越賢首。因依賢宗諸祖。略述五教。	305	X33n0630_p0473c16
一小乘教。亦名愚法二乘教。異大乘故。逐機設故。隨	306	X33n0630_p0473c17
他語故。說諸法數一向差別。以其揀邪正。辯聖凡。明	307	X33n0630_p0473c18
因果。分欣厭。然其所說法數。惟七十五。但說人空。不	308	X33n0630_p0473c19
明法空。縱說法空。少不明顯。惟依六識三毒。建立染	309	X33n0630_p0473c20
淨根本。未盡法源。故多諍論。	310	X33n0630_p0473c21
二大乘始教。亦名分教。但明諸法皆空。未盡大乘法	311	X33n0630_p0473c22
理。故名為始。但明一切法相。有成佛有不成佛。故名	312	X33n0630_p0473c23
為分。廣談法相。少及法性。其所云性。亦是相數。說有	313	X33n0630_p0473c24
百法。決擇分明。故少諍論。	314	X33n0630_p0474a01
三終教。亦名實教。謂明緣起無性。一切皆如。定性二	315	X33n0630_p0474a02
乘。無性闡提。悉當成佛。方盡大乘至極之說。故名為	316	X33n0630_p0474a03
終。以稱實理。故名為實。多談法性。少及法相。其所云	317	X33n0630_p0474a04
相。亦會歸性。盡大乘說。故無諍論。	318	X33n0630_p0474a05
四一乘頓教。但一念不生。即名為佛。不依地位漸次	319	X33n0630_p0474a06
而說。如思益經云。得諸法正性者。不從一地至於一	320	X33n0630_p0474a07
地。楞伽經云。初地即為八。乃至無所有何次等。既不	321	X33n0630_p0474a08
同前漸次修行。又不同後圓融具德。故立名頓。總不	322	X33n0630_p0474a09
說法相。惟辯真性。一切所有。惟是妄想。一切法界。惟	323	X33n0630_p0474a10
是絕言。五法(名。相。妄想。正智。如如)	324	X33n0630_p0474a11
三自性(緣起妄想。成)皆空。八識二	325	X33n0630_p0474a11
無我俱遣。訶教勸離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。	326	X33n0630_p0474a12
亦無佛無不佛。無生無不生。如淨名默住等。別為一	327	X33n0630_p0474a13
類離念機故。亦為對治空有俱存。三種著相人故。	328	X33n0630_p0474a14
五圓教。統該前四。圓滿具足。一位即一切位。一切位	329	X33n0630_p0474a15
即一位。十信滿心。即攝五位成等正覺。故名為圓。所	330	X33n0630_p0474a16
說惟是無盡法界。性海圓融。緣起無礙。相即相入。如	331	X33n0630_p0474a17
因陀羅網。重重無際。微細相容。主伴無盡。十十法門。	332	X33n0630_p0474a18
各攝法界。	333	X33n0630_p0474a19
已上略出名義。令知大端。若廣辯所詮。及斷證分齊。	334	X33n0630_p0474a20
具如華嚴懸談。并賢首教儀等書。	335	X33n0630_p0474a21
言約論辯義者。佛教本乎一心。心有差別。則教有支	336	X33n0630_p0474a22
異。故如來說經。說此心也。諸祖判教。判此心也。今即	337	X33n0630_p0474a23
以起信論中一心差別。以明五重教義。準起信論。初	338	X33n0630_p0474a24
唯以一心為本源(論云。所言法者。謂眾生心	339	X33n0630_p0474b01
。是心則攝一切世間出世間法)。即圓	340	X33n0630_p0474b01
教分齊。二依一心開二門。一心真如門(所謂	341	X33n0630_p0474b02
心性不生不滅)。即	342	X33n0630_p0474b02
頓教分齊。始教空宗。亦密示此門。以彼不知如來遣	343	X33n0630_p0474b03
相。即為顯性。故非彼分。二者心生滅門(謂	344	X33n0630_p0474b04
依如來藏故。有生滅心。	345	X33n0630_p0474b04
所謂不生不滅。與生滅和合。非一非異。名為	346	X33n0630_p0474b05
阿賴耶識)。即終教分齊。分教相宗。	347	X33n0630_p0474b05
亦密示此門。以彼不知佛說賴耶。通如來藏。故非彼	348	X33n0630_p0474b06
分。三依生滅門明二義。一者覺義(謂心體離	349	X33n0630_p0474b07
念。離念相者。等虛空界。即	350	X33n0630_p0474b07
是如來平等法身)。即始教空宗分齊。二者不	351	X33n0630_p0474b08
覺義(謂不如實知真如法	352	X33n0630_p0474b08
一故)。四依此義生三細。一依不覺故心動。名業相。二依	353	X33n0630_p0474b09
動故能見。名轉相。三依能見故境界妄現。名現相。即	354	X33n0630_p0474b10
分教相宗分齊。五依現相生六粗。一智相(謂	355	X33n0630_p0474b11
依境分別。即法執	356	X33n0630_p0474b11
俱生)。二相續相(謂依智起念不斷。即法執	357	X33n0630_p0474b12
分別)。三執取相(謂妄生執取。即我執俱生	358	X33n0630_p0474b12
)。	359	X33n0630_p0474b12
四計名字相(謂妄計名字。即我執分別)。即	360	X33n0630_p0474b13
小教分齊(以斷我執。證我空。是小教	361	X33n0630_p0474b13
義故)。五起業相(謂循名造業)。六業繫苦	362	X33n0630_p0474b14
相(謂隨業受報)。即人天分	363	X33n0630_p0474b14
齊。又以六道業報。為苦空觀之方便。亦小教分齊。	364	X33n0630_p0474b15
言會通淺深者。此經為三時極唱。應屬圓教。諸教入	365	X33n0630_p0474b16
此。咸屬於圓。不得復稱餘教。所顯平等大慧。即齊一	366	X33n0630_p0474b17
心本源。諸心入此。咸同一心。不得復稱餘心。亦如眾	367	X33n0630_p0474b18
流入海。咸屬於海。不得復稱本名。是則此經。非餘教	368	X33n0630_p0474b19
所屬。非餘心分齊。所冀學賢首者。當體心會教。借教	369	X33n0630_p0474b20
通經。則經可通而教可會矣。能被教義竟。	370	X33n0630_p0474b21
△四所被機宜。	371	X33n0630_p0474b22
第四所被機宜者。夫教因機設。機以教成。上說義理。	372	X33n0630_p0474b23
已知能被弘深。今示機宜。略彰所被廣大。復分兩門。	373	X33n0630_p0474b24
以盡揀收。一遵古所判。二依經所明。	374	X33n0630_p0474c01
言遵古所判者。依古德開為二門。一料簡二普收。若	375	X33n0630_p0474c02
料簡非機。則有五種。一謂樂著名相。以文為解者。二	376	X33n0630_p0474c03
謂繫滯行位。高推聖境者。三謂情尚於空。觸言賓無	377	X33n0630_p0474c04
者。四謂自恃天真。輕厭進修者。五謂固執先聞。擔麻	378	X33n0630_p0474c05
棄金者。如是皆名非機。反是皆機。若普收者。則一切	379	X33n0630_p0474c06
眾生。皆有佛性。但得聞之。無不獲益。宿機深者悟入。	380	X33n0630_p0474c07
淺者信解。都無宿種者。亦得結緣成種。如華嚴食金	381	X33n0630_p0474c08
剛喻。可為譬矣。	382	X33n0630_p0474c09
言依經所明者。準本經火宅喻後。佛囑身子。略明五	383	X33n0630_p0474c10
種非機。一憍慢(即未得謂得之流)。二懈怠	384	X33n0630_p0474c11
(即得少為足之流)。三計我	385	X33n0630_p0474c11
(即執我我所之流)。四淺識(即根鈍智劣之	386	X33n0630_p0474c12
流)。五著欲(即不求出世之流)。又略	387	X33n0630_p0474c12
明十種是機。一謂利根智慧。志求佛道者。二謂曾植	388	X33n0630_p0474c13
善本。深心堅固者。三謂精進修慈。不惜身命者。四謂	389	X33n0630_p0474c14
專心求道。離世獨處者。五謂捨惡知識。親近善友者。	390	X33n0630_p0474c15
六謂持戒清潔。如淨明珠者。七謂質直柔軟。愍眾敬	391	X33n0630_p0474c16
佛者。八謂以清淨心說法無礙者。九謂但受大乘。不	392	X33n0630_p0474c17
受餘經者。十謂志心求經。不念外書者。此上十是五	393	X33n0630_p0474c18
非。乃經中佛自料簡。故超略錄之。欲盡深義。更究全	394	X33n0630_p0474c19
文。若以本經普收。則但有聞法者。無一不成佛。如三	395	X33n0630_p0474c20
周說法。普收三根矣。菩薩聞是法。疑網皆已除。千二	396	X33n0630_p0474c21
百羅漢。悉亦當作佛。普收三乘矣。完大通未了之案。	397	X33n0630_p0474c22
結當來諸佛之緣。普收三世矣。廣記懸記。普收今後	398	X33n0630_p0474c23
矣。釋迦資之成道。龍女藉以證果。普收漸頓矣。不輕	399	X33n0630_p0474c24
遍記成因。四眾誹謗為種。普收逆順矣。更以異方便。	400	X33n0630_p0475a01
助顯第一義。普收天人群生類矣。是則含情抱識。皆	401	X33n0630_p0475a02
為機宜。歷耳熏心。盡成所被。幸勿自暴自棄。以類快	402	X33n0630_p0475a03
見後身可也。所被機宜竟。	403	X33n0630_p0475a04
△五體性淺深。	404	X33n0630_p0475a05
第五體性淺深者。夫聖言無定。大小通關。真教難評。	405	X33n0630_p0475a06
淺深異體。今依圓妙法門。通收古今所說。略為三章。	406	X33n0630_p0475a07
一開為十種。二合為四門。三總與會通。	407	X33n0630_p0475a08
言開為十種者。準清涼有十門。一音聲語言體。二名	408	X33n0630_p0475a09
句文身體。三通取四法體。四通攝所詮體。五諸法顯	409	X33n0630_p0475a10
義體。六攝境惟心體。七會緣入實體。八理事無礙體。	410	X33n0630_p0475a11
九事事無礙體。十海印炳現體。十中前五惟體。後五	411	X33n0630_p0475a12
亦體亦性。又前四通小。後六惟大。前七通三乘。後三	412	X33n0630_p0475a13
惟一乘。前八約同教。後二惟別教。前淺後深。事盡理	413	X33n0630_p0475a14
圓。總攝諸教。義難俱悉。略此料簡。詳如彼疏。	414	X33n0630_p0475a15
言合為四門者。即前十種。圭峰束之為四。一隨相門	415	X33n0630_p0475a16
復有二種。一聲名句文體(準大小乘教。或以	416	X33n0630_p0475a17
聲為教體。攝假從實故。或以名等	417	X33n0630_p0475a17
為教體。以體從用故。今通取之)。以假實體	418	X33n0630_p0475a18
用交資故(又由前二說。皆有理教為定量	419	X33n0630_p0475a18
故)。二通攝所詮體。以聲名句文。但屬能詮。若無所詮	420	X33n0630_p0475a19
之義。不成教體故。	421	X33n0630_p0475a20
二唯識門。以上能詮所詮。皆唯識現故。唯識云。唯遮	422	X33n0630_p0475a21
外境。識表內心。離識之外。更無別法。釋論亦云。十地	423	X33n0630_p0475a22
經者。乃至云。謂彼聖者金剛藏。識所變影像為增上	424	X33n0630_p0475a23
緣。聞者識上。影現似彼法門。展轉傳來。說名為教。古	425	X33n0630_p0475a24
德見清涼攝境唯心體中。有本影相對。說聽全收二	426	X33n0630_p0475b01
義。遂引彼釋此。細詳清涼。本影相對四句。第一句。唯	427	X33n0630_p0475b02
本無影。仍前隨相(謂小乘執心外實有名句文	428	X33n0630_p0475b03
等不知佛教。惟是識所現影)。第二	429	X33n0630_p0475b03
句。亦本亦影。正是唯識。如上釋論所說。第三句。唯影	430	X33n0630_p0475b04
無本。第四句。非本非影。即是歸性。至若說聽全收。兩	431	X33n0630_p0475b05
重四句。義當無礙。蓋以唯心義寬(通於一心	432	X33n0630_p0475b06
本源)。故清涼廣	433	X33n0630_p0475b06
釋。今四門約前淺後深為序。則唯識義狹。故不具引。	434	X33n0630_p0475b07
恐遺彼義。略變其勢。收歸下之二門。細玩自知。	435	X33n0630_p0475b08
三歸性門。以上識心無體。惟是真如故。然有二義。一	436	X33n0630_p0475b09
約生滅門。一切諸法。惟心所現。當體即真。如起信立	437	X33n0630_p0475b10
義分云。所言法者。謂眾生心。是心即攝一切世間出	438	X33n0630_p0475b11
世間法。依於此心。顯示摩訶衍義。華嚴梵行品云。知	439	X33n0630_p0475b12
一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。清涼於惟心	440	X33n0630_p0475b13
門中。立惟影無本。即同此義。二約真如門。一切諸法。	441	X33n0630_p0475b14
性本自離。舉體全真。如起信解釋分云。一切諸法。唯	442	X33n0630_p0475b15
依妄念而有差別。若離心念。則無一切境界之相。是	443	X33n0630_p0475b16
故一切法從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。	444	X33n0630_p0475b17
畢竟平等。無有變異。不可破壞。惟是一心。故名真如。	445	X33n0630_p0475b18
維摩經。文殊歎維摩詰曰。乃至無有文字語言。是真	446	X33n0630_p0475b19
入不二法門。清涼於唯心門中。立非本非影。即同此	447	X33n0630_p0475b20
義。	448	X33n0630_p0475b21
四無礙門。亦有二義。一理事無礙。二事事無礙。理事	449	X33n0630_p0475b22
無礙中。復有二義。一前後交徹。二說聽全收。前後交	450	X33n0630_p0475b23
徹者。以上三門中。前二屬生滅門。是事法界。後一屬	451	X33n0630_p0475b24
真如門。是理法界。起信論云。依一心法。有二種門。然	452	X33n0630_p0475c01
既依於一心。則真如即是生滅生滅即是真如。故統	453	X33n0630_p0475c02
收前三。理事無礙。而為教體。說聽全收者。有四句。一	454	X33n0630_p0475c03
佛全攝生。謂佛真心外。無別眾生。則唯說無聽。二生	455	X33n0630_p0475c04
全攝佛。謂眾生真心外。無有別佛。故唯聽無說。三生	456	X33n0630_p0475c05
佛互攝。謂佛真心攝眾生時。不礙眾生真心攝佛。眾	457	X33n0630_p0475c06
生真心攝佛時。不礙佛真心攝眾生。則說聽雙存。二	458	X33n0630_p0475c07
教齊立。四生佛俱泯。謂佛真心攝眾生時。生即同佛。	459	X33n0630_p0475c08
故非生。眾生真心攝佛時。佛即同生。故非佛。則說聽	460	X33n0630_p0475c09
互奪。二教齊泯。泯之絕跡。是真教體。事事無礙中。亦	461	X33n0630_p0475c10
有二義。一重重互攝。二說聽全收。重重互攝者。謂由	462	X33n0630_p0475c11
上三門。理與事無礙故。能令聲名句文等。一一事法。	463	X33n0630_p0475c12
皆悉稱理無礙。如後意根清淨文云。以是清淨意根。	464	X33n0630_p0475c13
乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。今識能稱性	465	X33n0630_p0475c14
亦然。又云。解是義已。能演說一句一偈。至於一月四	466	X33n0630_p0475c15
月。乃至一歲。今聲名等稱性亦然。說聽全收者。亦有	467	X33n0630_p0475c16
四句。一由佛果稱性。攝法無遺。眾生尚在佛中。況所	468	X33n0630_p0475c17
聞教。故佛果一一身分。一一毛端等。皆為所聞。二謂	469	X33n0630_p0475c18
眾生稱性。攝法無遺。佛尚在眾生中。況所說教。故眾	470	X33n0630_p0475c19
生一一身分。一一毛端。皆成所說。三由生佛互在。各	471	X33n0630_p0475c20
不壞相。則隨一聲教。互說互聞。故眾生身中佛。為佛	472	X33n0630_p0475c21
身中眾生說法。佛身中眾生。聽眾生身中佛說法。四	473	X33n0630_p0475c22
由生全在佛。則同佛非生。佛全在生。則同生非佛。兩	474	X33n0630_p0475c23
相形奪。二位齊融。則隨一聲教。說聽互無。故佛身中	475	X33n0630_p0475c24
眾生無聽。眾生身中佛無說。無說無聽。而聽而說。以	476	X33n0630_p0476a01
正互非時即互在故。是則言語道斷。心行處滅。強以	477	X33n0630_p0476a02
無礙而目教體。	478	X33n0630_p0476a03
言總與會通者。圭峰初門。即攝清涼前五。二分攝六。	479	X33n0630_p0476a04
(以彼唯心義寬。此不俱攝)三分攝六。全攝	480	X33n0630_p0476a05
彼七(清涼第六。通於圓教。圭峰第三。止齊	481	X33n0630_p0476a05
終頓。故惟分攝。若彼第七。會生滅之緣。入	482	X33n0630_p0476a06
真如之實。似當頓教。故此全攝。問。前云清	483	X33n0630_p0476a06
涼十門。前淺後深。釋中何	484	X33n0630_p0476a06
以前中寓深。乃令後義成淺耶。答。以彼具有	485	X33n0630_p0476a07
行布圓融二義。故前淺後深。約行布義說。前	486	X33n0630_p0476a07
中寓深。約圓融義說。	487	X33n0630_p0476a07
華嚴一經。義多類此。清涼準之。故不相妨)	488	X33n0630_p0476a08
四攝後三。若以本經會通者。此	489	X33n0630_p0476a08
經既屬圓教。應無機不收。若以機論。則各據所見以	490	X33n0630_p0476a09
為教體。若以教論。則惟以無礙為教體也。體性淺深	491	X33n0630_p0476a10
竟。	492	X33n0630_p0476a11
△六宗趣通別。	493	X33n0630_p0476a12
第六宗趣通別者。語之所尚曰宗。宗之所歸曰趣。於	494	X33n0630_p0476a13
中有通有別。	495	X33n0630_p0476a14
通謂通論一代佛教。諸部異計。各各不同。以義相從。	496	X33n0630_p0476a15
更復合之。略為六宗。	497	X33n0630_p0476a16
一隨相法執宗。謂於一切我法中。起有無執故。即小	498	X33n0630_p0476a17
乘諸師。依阿含緣生等經。造婆沙俱舍諸部論等。於	499	X33n0630_p0476a18
中復有六宗。一我法俱有宗。謂犢子。法上。賢胄。正量。	500	X33n0630_p0476a19
密林山部等。以立我故。諸部論師共推不受。呼為附	501	X33n0630_p0476a20
佛法外道。二法有我無宗。謂薩婆多。上座。多聞部等。	502	X33n0630_p0476a21
彼說諸法。皆悉實有。但不立我。異外道計。又立正因	503	X33n0630_p0476a22
緣。以破外道邪因。及無因等。三法無去來宗。謂大眾。	504	X33n0630_p0476a23
說轉。雞胤制多。西山。北山。法藏。飲光部等。惟說現在	505	X33n0630_p0476a24
有為。及無為法。以過未之法。體用俱無。故所不說。四	506	X33n0630_p0476b01
現通假實宗。謂說假部。就前現在有為法中。說五蘊	507	X33n0630_p0476b02
為實。界處為假。其成實論末經部師。亦是此攝。五俗	508	X33n0630_p0476b03
妄真實宗。即說出世部等。謂世俗是假。以虛妄故。出	509	X33n0630_p0476b04
世反上。六諸法但名宗。即一說部等。謂一切我法。但	510	X33n0630_p0476b05
有假名。無實體故。六中初唯執有。後唯執無。中則兼	511	X33n0630_p0476b06
執。故總為一隨相法執宗也。詳如教儀。及華嚴懸談。	512	X33n0630_p0476b07
二唯識法相宗。謂一切諸法。皆唯識現故。即無著。天	513	X33n0630_p0476b08
親。依方廣。深密等經。造瑜伽。唯識論等。	514	X33n0630_p0476b09
三真空無相宗。謂一切諸法。皆空無相故。即提婆。清	515	X33n0630_p0476b10
辯。依妙智。般若等經。造中。百。門。掌珍論等。	516	X33n0630_p0476b11
四藏心緣起宗。謂一切諸法。惟是真如隨緣。具恒沙	517	X33n0630_p0476b12
德故。即堅慧。馬鳴。依勝鬘。涅槃等經。造寶性。起信論	518	X33n0630_p0476b13
等。	519	X33n0630_p0476b14
五真性寂滅宗。謂想相俱絕。直顯性體故。即馬鳴。龍	520	X33n0630_p0476b15
樹。依楞伽。般若等經。造真如三昧。智度論等。	521	X33n0630_p0476b16
六法界圓融宗。謂無盡法界。如因陀羅網。主伴重重。	522	X33n0630_p0476b17
圓融無礙故。即龍樹。天親。依華嚴等經。造不思議十	523	X33n0630_p0476b18
地論等。	524	X33n0630_p0476b19
此之六宗。前淺後深。總攝諸教。各為一類之機。啟揚	525	X33n0630_p0476b20
悟門。資修行業。其趣亦隨宗可思。	526	X33n0630_p0476b21
若別就當經以明宗趣。於中復有通別。通則此經。惟	527	X33n0630_p0476b22
以一乘因果為宗。令諸眾生聞法解悟。以至究竟極	528	X33n0630_p0476b23
果為趣。若就前通中。正當第六。五四亦可旁通。如經	529	X33n0630_p0476b24
云。是法不可示。言辭相寂滅。即通第五。又云。佛種從	530	X33n0630_p0476c01
緣起。是故說一乘。即通第四。別則略明十義五對。一	531	X33n0630_p0476c02
教理一對。謂主伴合會。為演一乘。故以教為宗。教不	532	X33n0630_p0476c03
徒設。借言顯理。故以理為趣。二境觀一對。謂理致玄	533	X33n0630_p0476c04
微。對心方了。故以境為宗。境不徒立。借境成觀。故以	534	X33n0630_p0476c05
觀為趣。三智行一對。謂觀成思絕。真智方現。故以智	535	X33n0630_p0476c06
為宗。智非偏枯。用以導行。故以行為趣。四因果一對。	536	X33n0630_p0476c07
謂行起稱性。即是佛因。故以因為宗。因無虛植。資以	537	X33n0630_p0476c08
嚴果。故以果為趣。五體用一對。謂果成住持。全體具	538	X33n0630_p0476c09
足。故以體為宗。體非永寂。寂必現用。故以用為趣。此	539	X33n0630_p0476c10
則從前起後。依次相生。共為一經宗趣。宗趣通別竟。	540	X33n0630_p0476c11
△七部類品會。	541	X33n0630_p0476c12
第七部類品會者。先明部類。後出品會。	542	X33n0630_p0476c13
言部類者。部謂本屬一經。而部帙不同。所謂雖同而	543	X33n0630_p0476c14
異也。類謂雖非一經。而名義相似。所謂雖異而同也。	544	X33n0630_p0476c15
雖同而異者。此經共有三部。一正法華。二今經。三添	545	X33n0630_p0476c16
品法華。翻譯時年。能譯依正。及卷品開合。俱於向後	546	X33n0630_p0476c17
八門中辨。然三部雖本屬一經。未免各有得失。宜參	547	X33n0630_p0476c18
互看之。則理無剩矣。雖異而同者。如法華三昧經。不	548	X33n0630_p0476c19
惟義符本經。而名亦相似。若但取其義理相似者。則	549	X33n0630_p0476c20
其類實繁。如華嚴。梵網。圓覺。涅槃等經。皆此經之流	550	X33n0630_p0476c21
類。學者果能遠具矌大之識。遍探一乘之奧。卻覽此	551	X33n0630_p0476c22
經益發玄微。	552	X33n0630_p0476c23
言品會者。此經共有二十八品。三會所說。自經初至	553	X33n0630_p0476c24
寶塔品前半。在靈山。第一會說。自寶塔後半。至燭累	554	X33n0630_p0477a01
品終。在寶塔。第二會說。自藥王品。至經終。復下靈山。	555	X33n0630_p0477a02
第三會說。然碎玉零金。無非是寶。析檀破沉。畢竟有	556	X33n0630_p0477a03
香。其或智識有限。不能遍究全文。即但受持一部中	557	X33n0630_p0477a04
一會。一會中一品。畢竟成佛。無空過者。其猶抹眾香	558	X33n0630_p0477a05
而為丸。然一粒則眾香具足也。部類品會竟。	559	X33n0630_p0477a06
△八疏序通經(大師一序。攝盡全經。雖曰	560	X33n0630_p0477a07
因經立序。實乃借序通經。故今疏解序文。	561	X33n0630_p0477a07
即為通經捷徑。若準古德所立義門。此當傳	562	X33n0630_p0477a08
譯感通。愚謂傳譯時年。備在序中。若感通者	563	X33n0630_p0477a08
。大師序成之時。	564	X33n0630_p0477a08
以法華尊尚。未易冠言。焚香拜祝。稟咨十	565	X33n0630_p0477a09
方諸佛。佛悉忍可。護法稱善報告。慈照之頌	566	X33n0630_p0477a09
。至今傳聞。從來感	567	X33n0630_p0477a09
通靈跡。無有踰於此者。故以疏序通經易之	568	X33n0630_p0477a10
。雖似有異於古。而實不遺於古也)三。一釋	569	X33n0630_p0477a10
序	570	X33n0630_p0477a10
題。二釋序主。三釋序文。初。	571	X33n0630_p0477a11
妙法蓮華經弘傳序	572	X33n0630_p0477a12
序屬於經。故依經彰序。經題詳後。若略釋者。以此	573	X33n0630_p0477a13
經一言一句。皆為勝因。一事一行。咸資妙果。如析	574	X33n0630_p0477a14
栴檀片片皆香。碎珊瑚枝枝是寶。故總以妙法稱	575	X33n0630_p0477a15
之。取喻蓮華者。以彼方華即果。獨異餘華。喻此圓	576	X33n0630_p0477a16
頓法門。特別眾典。以歷耳為因。便成道種。初發心	577	X33n0630_p0477a17
時。攝位證覺。與彼方華即果。無以異也。經則通收	578	X33n0630_p0477a18
聲名句文為體。總詮教理行果為相。備起信解修	579	X33n0630_p0477a19
證為用。故謂千聖通軌。群生達道。序題弘傳二字。	580	X33n0630_p0477a20
似非序主自命。或是後之解者。本諸序主之意添	581	X33n0630_p0477a21
置(舊解疑為祥邁老人所加。及觀邁註。并	582	X33n0630_p0477a22
無此說再俟參考)。若釋其義者。推廣	583	X33n0630_p0477a22
聖教曰弘。貽留後世曰傳。懸敘大義曰序。蓋以序	584	X33n0630_p0477a23
主既契此經。復懷兼濟。意欲推廣聖教。貽留後世。	585	X33n0630_p0477a24
故懸敘大義於首。以公有緣。觀序後弘贊永貽二	586	X33n0630_p0477b01
句可見。　△二釋序主。	587	X33n0630_p0477b02
終南山釋道宣述	588	X33n0630_p0477b03
終南山名。距長安城南八十里。在扶風武功縣境。	589	X33n0630_p0477b04
東連太華。西接太白。以形始於北。勢終於南。故名	590	X33n0630_p0477b05
終南。據關中記。亦名中南。以在天之中。居都之南	591	X33n0630_p0477b06
故。山宣也。產也。謂宣氣能產生萬物也。大成云。此	592	X33n0630_p0477b07
地有崇山峻嶺。茂林修竹。多產百嘉。遠離囂塵。藏	593	X33n0630_p0477b08
修養靜。遺世觀心者。無不隱居求志於此。大師作	594	X33n0630_p0477b09
序時。棲心此山。故首標之。釋。佛之姓也。具云釋迦。	595	X33n0630_p0477b10
此翻能仁。師亦稱此者。依阿含四姓出家。皆依佛	596	X33n0630_p0477b11
為姓故。又道安師云。凡出家者。咸稱釋氏。故為緇	597	X33n0630_p0477b12
倫通稱。道宣。乃序主別諱。釋有二義。一者道德宣	598	X33n0630_p0477b13
著。為世所仰。二者以道敷宣。開覺群生。二義具足。	599	X33n0630_p0477b14
方合大師自利利他之德。大成云。師。浙江湖洲長	600	X33n0630_p0477b15
城人。遠為上古彭祖之後。近是隋朝吏部尚書籛	601	X33n0630_p0477b16
申之子。生於開皇之代。母夢日輪貫懷而孕。又夢	602	X33n0630_p0477b17
梵僧曰。所孕者。梁之僧祐律師也。既生。天性卓特。	603	X33n0630_p0477b18
九歲遍覽群書。十二善文墨。十五師日嚴頵公。十	604	X33n0630_p0477b19
六誦法華。兩句而徹。十七落髮。二十依律宗八祖。	605	X33n0630_p0477b20
弘福智首律師學律。三衣惟布。常坐一食。唐高祖	606	X33n0630_p0477b21
武德七年。徙居終南。常修般舟三昧於清宮精舍。	607	X33n0630_p0477b22
屢感天人供饌侍衛。後在西明寺行道。中夜臨砌	608	X33n0630_p0477b23
足蹶且仆。有年少介冑衛護。師問為誰。答曰。弟子	609	X33n0630_p0477b24
乃博叉天王之子張瓊也。以師戒德。故來衛護。因	610	X33n0630_p0477c01
以佛牙授師。夜捧行道。晝藏地穴。又授餌藥修合	611	X33n0630_p0477c02
之方(即今天王補心丹也)師問世尊在世。	612	X33n0630_p0477c03
及滅後事。瓊一一	613	X33n0630_p0477c03
為說。錄為感天侍衛傳一卷。曾隨奘師譯經。推為	614	X33n0630_p0477c04
上座。坐夏有功。庭生芝草。安居之地。水涌白泉。外	615	X33n0630_p0477c05
通百氏。內洞三學。操觚續傳。則鴻儒服膺。築土封	616	X33n0630_p0477c06
壇。而梵僧稱讚。所著有高僧傳。弘明集。內典錄等。	617	X33n0630_p0477c07
百餘卷在藏。曾撰法華義苑。惜歲久失傳。喜此序	618	X33n0630_p0477c08
尚在。師於高宗乾封二年。十月初三日。入滅於長	619	X33n0630_p0477c09
安西明寺。時眾同聞。天人請師歸彌勒院。後穆宗	620	X33n0630_p0477c10
讚其真曰。代有覺人。為如來使。龍魔歸依。嶽神奉	621	X33n0630_p0477c11
侍。聲飛五天。辭驚萬古。金烏西沉。佛日東舉。稽首	622	X33n0630_p0477c12
歸依。肇律宗主。洎懿宗。追諡澄照大師。乃淨極光	623	X33n0630_p0477c13
通之號。此上係序主實行。本諸大成錄出。雖略為	624	X33n0630_p0477c14
增減。不踰其義。故無妨標名。述者。立言遺世之稱。	625	X33n0630_p0477c15
樂記云。知禮樂之情者能作。識禮樂之文者能述。	626	X33n0630_p0477c16
作者謂之聖。述者謂之賢。大師謙退。不敢以作者	627	X33n0630_p0477c17
自居。故但云述。亦孔子述而不作意也。　△三釋序	628	X33n0630_p0477c18
文三。一序經緣起。二敘經宗旨。二祈願述意。初三。	629	X33n0630_p0477c19
一總標大意。二歷敘緣起。三預防伏難。初。	630	X33n0630_p0477c20
妙法蓮華經者。　統諸佛降靈之本致也。	631	X33n0630_p0477c21
首句。牒經。妙法。即諸佛之心宗。蓮華。喻心宗之玄	632	X33n0630_p0477c22
微。詮此玄微。目之為經。牒此詮體。字之以者。以下	633	X33n0630_p0477c23
欲標意。故先牒之。文勢自爾也。　次句標。意。統總也	634	X33n0630_p0477c24
義。通能所。以經為能統。佛致為所統故。諸佛者通	635	X33n0630_p0478a01
指十方三世。如法說章所引是也。降者對升而言。	636	X33n0630_p0478a02
因行已圓。上窮極果曰升。悲心未了。下度群生曰	637	X33n0630_p0478a03
降。靈即一真之性。靈明不變之體也。體雖不變。用	638	X33n0630_p0478a04
能隨緣。因有能感之機。便隨赴應之緣。故適時降	639	X33n0630_p0478a05
靈。本猶根。致猶意也。言諸佛降靈。如優曇之偶現。	640	X33n0630_p0478a06
豈漫而無故。必有根本意致為之主耳。經云。諸佛	641	X33n0630_p0478a07
世尊。惟以一大事因緣故。出現於世。又云。十方佛	642	X33n0630_p0478a08
土中。惟有一乘法。又云。諸佛出於世。惟此一事實。	643	X33n0630_p0478a09
是則惟此一事。為諸佛降靈之本致。而此經正直	644	X33n0630_p0478a10
捨方便。但說無上道。故能總統之也。　△二歷敘緣	645	X33n0630_p0478a11
起二。一兩土處時。二三朝翻譯。初。	646	X33n0630_p0478a12
蘊結大夏。　出彼千齡。東傳震旦。　三百餘載。	647	X33n0630_p0478a13
首句。明在西之處。蘊聚也。結集也。謂此經自如來	648	X33n0630_p0478a14
滅後。諸大弟子。蘊聚一類之義。結集成帙也。大夏。	649	X33n0630_p0478a15
中國之稱。故書曰。蠻夷猾夏。今經在西。而云大夏	650	X33n0630_p0478a16
者。以佛生之處。居大千之中故。若此土之稱中國	651	X33n0630_p0478a17
者。局於震旦言之。非通論也。大成云。大夏稱西域。	652	X33n0630_p0478a18
以彼多聞解脫。凡聖叢集。如九夏生物榮盛故(九夏。	653	X33n0630_p0478a19
即夏九十日也)。次句。明在西之時。出者	654	X33n0630_p0478a20
流行之意。彼字。仍	655	X33n0630_p0478a20
指大夏。言此經最初結集。未及頌布。先已流行於	656	X33n0630_p0478a21
大夏故。齡年也。按此經自周穆王時。如來滅後結	657	X33n0630_p0478a22
集。穆王而下。訖於周。凡七百有一年。更歷秦漢兩	658	X33n0630_p0478a23
朝。凡五百七十九年。共計一千二百八十年。至西	659	X33n0630_p0478a24
晉惠帝時。方傳此方。約有一千三百餘年。今僅云	660	X33n0630_p0478b01
千齡者。舉大數也。　東傳句。明來東之處。東對西言。	661	X33n0630_p0478b02
傳謂轉布。謂此經至西晉惠帝時。法護尊者。自西	662	X33n0630_p0478b03
而東。展轉傳布也。震旦。東土總名。震乃東方之卦。	663	X33n0630_p0478b04
旦者日出之始。以此方地居震位。正當日出之始。	664	X33n0630_p0478b05
故云震旦。樓炭經云。蔥河以東。名為震旦。以初日	665	X33n0630_p0478b06
出。於東隅故。　末句。明來東之時。載亦年也。按此	666	X33n0630_p0478b07
經自西晉惠帝時。創傳此方。永康年中譯出。由永	667	X33n0630_p0478b08
康而下。訖於晉。凡一百一十九年。更歷宋齊梁陳。	668	X33n0630_p0478b09
凡一百六十一年。洎隋至唐。凡三十八年。共計三	669	X33n0630_p0478b10
百一十八年。大師作序。應在唐高祖武德七年。徙	670	X33n0630_p0478b11
居終南之後。故云三百餘載。　△二三朝翻譯三。一	671	X33n0630_p0478b12
晉朝翻譯。二秦朝翻譯。三隋朝翻譯。初三。一翻譯	672	X33n0630_p0478b13
時年。二能譯依正。三結所譯名。初。	673	X33n0630_p0478b14
西晉惠帝永康年中。	674	X33n0630_p0478b15
西晉。乃司馬氏有天下之號。始於武帝。終於愍帝。	675	X33n0630_p0478b16
武帝諱炎。字安世。受禪於魏。改元泰始。始都洛陽。	676	X33n0630_p0478b17
次遷長安。國號大晉。對下元帝江東建都。故云西	677	X33n0630_p0478b18
晉。惠帝名衷。字正度。武帝次子。為西晉第二主也。	678	X33n0630_p0478b19
永康。即惠帝年號。惠帝庚戌四月即位。立元永熙	679	X33n0630_p0478b20
二年。改元元康。至十一年庚申。改元永康。十二年	680	X33n0630_p0478b21
改永寧。十三年改泰安。十五年甲子。改永興。十七	681	X33n0630_p0478b22
年改光熙。此經初譯。乃在惠帝即位。第十一年。故	682	X33n0630_p0478b23
云永康年中。　△二能譯依正。	683	X33n0630_p0478b24
長安青門。　燉煌菩薩。　竺法護者。	684	X33n0630_p0478c01
首句。譯主地名。長安。即關中都邑。周秦漢唐以來。	685	X33n0630_p0478c02
歷代建都此地。古稱咸陽。漢高祖改為長安。意取	686	X33n0630_p0478c03
子孫千秋百世。長久安樂故。青門。即長安東壩城	687	X33n0630_p0478c04
門。按五方之中。東方屬青。故以青名焉。又因此地	688	X33n0630_p0478c05
極目來青。蔚然可望故。即昔邵平種瓜處也。然譯	689	X33n0630_p0478c06
主於此門外。立寺行道。而此門卻屬長安之境。故	690	X33n0630_p0478c07
并序之。　次句。譯主德號。科註云。燉煌。即今甘肅沙	691	X33n0630_p0478c08
州路。古流沙地。禹貢雍州之域也。漢為燉煌郡。陽	692	X33n0630_p0478c09
關。玉門關。洼水在焉。然譯主未到長安時。先居燉	693	X33n0630_p0478c10
煌。世號燉煌菩薩。以師譯經弘道。有上求下化之	694	X33n0630_p0478c11
德故。　末句。譯主法諱。竺即天竺。乃西國通稱。然譯	695	X33n0630_p0478c12
主本月氏國人。因未來燉煌時。原居天竺。故冠於	696	X33n0630_p0478c13
法諱之上。或云。師八歲出家。依外國竺高座為師。	697	X33n0630_p0478c14
連師為名。名稱法護者。意取以法自護。不令退失	698	X33n0630_p0478c15
菩提。以法護生。不令斷滅佛種。亦自利利他義也	699	X33n0630_p0478c16
(按古疏。大師善究三十六國道術。兼通其	700	X33n0630_p0478c17
語。日記萬言。博達古今。世務毀譽未。曾懷	701	X33n0630_p0478c17
抱於武帝泰始二年	702	X33n0630_p0478c17
自天竺達玉門關。徙居燉煌後至長安在青門	703	X33n0630_p0478c18
行道。故序主一一敘之)。　△三結所譯名。	704	X33n0630_p0478c18
初翻此經。名正法華。	705	X33n0630_p0478c19
創始曰初。翻猶易也。謂易梵成華也。此經自結集	706	X33n0630_p0478c20
之後。流通西域。千有餘年。尊者初來。方布此方。易	707	X33n0630_p0478c21
梵成華。尊者為始。故云初翻此經。正猶直也。對曲	708	X33n0630_p0478c22
而言。以如來四十年前。曲順機宜。分乘隨語。非正	709	X33n0630_p0478c23
直說。不名正法。今則直稱本懷。統會一乘。是正直	710	X33n0630_p0478c24
說。乃名正法。如經云。正直捨方便。但說無上道。足	711	X33n0630_p0479a01
證此意。華即蓮華。亦法喻為名。文成十卷。二十八	712	X33n0630_p0479a02
品。諸陀羅尼。皆作晉言。囑累在末。與此經大同小	713	X33n0630_p0479a03
異。晉朝翻譯竟。　△二秦朝翻譯三。一翻譯時年。二	714	X33n0630_p0479a04
能譯依正。三結所譯名。初。	715	X33n0630_p0479a05
東晉安帝。隆安年中。　後秦弘始。	716	X33n0630_p0479a06
前二句。先序東晉(譯經雖在秦境。正統卻	717	X33n0630_p0479a07
屬東晉。故先序之)。東晉始於	718	X33n0630_p0479a07
元帝。終於恭帝。凡十一主。蓋自五胡亂華之時。西	719	X33n0630_p0479a08
晉懷愍二帝。被劉氏所弒。元帝渡江。建都江東。對	720	X33n0630_p0479a09
上西晉。故以東晉別之。安帝。諱德宗。乃孝武皇帝	721	X33n0630_p0479a10
之子。東晉第十主也。丙申繼孝武攝政。丁酉即位。	722	X33n0630_p0479a11
立元隆安。至第六年壬寅。改元元興。十年丙午。改	723	X33n0630_p0479a12
元義熙。什師入關。當安帝即位之五年。故云隆安	724	X33n0630_p0479a13
年中。　後秦句。正序西秦(譯經弘道。全	725	X33n0630_p0479a14
賴秦主。故云正序)後秦。對前	726	X33n0630_p0479a14
秦而言。前秦符堅。字永固。有雄師十萬。自稱秦王。	727	X33n0630_p0479a15
後僭帝位。建都長安。後秦姚萇。字景茂。初仕符堅。	728	X33n0630_p0479a16
為兗州刺史。後擢龍驤將軍。因討慕容泓等。兵敗	729	X33n0630_p0479a17
懼奔。時有渭北馬牧等。紏扇羌眾。率其戶口。歸萇	730	X33n0630_p0479a18
者五萬餘家。共推萇為盟主。萇自陝西入長安。弒	731	X33n0630_p0479a19
符堅。僭帝位。亦號秦王。為別前秦。故置後言。萇卒。	732	X33n0630_p0479a20
子興立。改元皇初。至第六年。復改弘始。什師譯經。	733	X33n0630_p0479a21
當姚興即位之八年。故云後秦弘始(或云。	734	X33n0630_p0479a22
姚興八年。什師於草	735	X33n0630_p0479a22
堂寺譯出今經。當東晉義熙二年。序言隆安	736	X33n0630_p0479a23
年中者乃是什師至長安之年。非譯此經之年也	737	X33n0630_p0479a23
故今解上	738	X33n0630_p0479a23
約八關言之。科云翻譯時年者惟就後秦說故	739	X33n0630_p0479a24
)。　△二能譯依正。	740	X33n0630_p0479a24
龜茲沙門。鳩摩羅什。	741	X33n0630_p0479b01
龜茲。國名。東印土境。什師之梓里也。沙門者。釋子	742	X33n0630_p0479b02
通稱。具云沙揭門曩。此翻勤息。義取勤修戒定慧。	743	X33n0630_p0479b03
息滅貪瞋癡故。總論沙門有四。一聖道。謂佛菩薩	744	X33n0630_p0479b04
等。二說道。謂說正法者。三活道。謂修善品者。四污	745	X33n0630_p0479b05
道。謂行邪行者。然什師入廛垂手。實證難思。且是	746	X33n0630_p0479b06
七佛以來。譯經一人。正屬前二。亦兼第三。鳩摩羅	747	X33n0630_p0479b07
什。譯主別名。具云鳩摩羅什婆。此翻童壽。以童年	748	X33n0630_p0479b08
有耆德故。祖居印土。其父以聰敏見稱。遊學龜茲。	749	X33n0630_p0479b09
龜茲王聞。以女妻之。而生於師。師處胎時。母增慧	750	X33n0630_p0479b10
辯。既生。母即出家。聰拔尼眾。得第三果。師七歲時。	751	X33n0630_p0479b11
隨母入寺。見鐵缽舉之。俄念缽重。即不能勝。因悟	752	X33n0630_p0479b12
萬法惟心。亦隨出家。母攜師訪道至北印土。值一	753	X33n0630_p0479b13
羅漢謂曰。此子非常。當善守之。如過三十五不毀	754	X33n0630_p0479b14
戒。度人不減掬多。師於五明四圍等典。陰陽星算。	755	X33n0630_p0479b15
皆窮其妙。後轉習大乘。破外道。近遠諸國。無不驚	756	X33n0630_p0479b16
服。母臨滅讖曰。方等深教。當闡秦都。但於自身少	757	X33n0630_p0479b17
有不利。師曰。菩薩之行。利物忘軀。大化得行。爐鑊	758	X33n0630_p0479b18
無避。此土前秦建元九年。異星現於西域分野。太	759	X33n0630_p0479b19
史奏曰。當有大德智人。入輔中國。堅曰。朕聞龜茲	760	X33n0630_p0479b20
有羅什。襄陽有道安。得非此二人耶。遂遣驍騎將	761	X33n0630_p0479b21
軍呂光。率兵七萬。伐龜茲。迎師至西涼。光聞符堅	762	X33n0630_p0479b22
為姚萇所弒。自據西涼。即三河王位。師亦止之。萇	763	X33n0630_p0479b23
即位。亦聞師名。屢請。呂光不允。萇卒。子興立。復請	764	X33n0630_p0479b24
不允。光卒。子隆立。姚興伐涼。請師入關。以厚禮遇	765	X33n0630_p0479c01
之(問。此經陀羅尼品。諸聖說咒。擁護持	766	X33n0630_p0479c02
經之人。令百由旬內。無諸衰患。今什師情存	767	X33n0630_p0479c02
妙法。志益此方。理	768	X33n0630_p0479c02
合到處皆吉。何故未至秦邦。符堅被弒。反	769	X33n0630_p0479c03
將什師鈍置西涼。而呂隆為匿什師。又被姚興	770	X33n0630_p0479c03
加兵凌辱。無乃	771	X33n0630_p0479c03
求吉反凶耶。答。符堅被弒須知天數已定。	772	X33n0630_p0479c04
什師鈍置。須知法運未通。至姚興伐涼。正大	773	X33n0630_p0479c04
教將興。化行有地	774	X33n0630_p0479c04
觀什母之一讖。而諸疑自釋矣)。　△三結所譯名。	775	X33n0630_p0479c05
次翻此經。名妙法蓮華。	776	X33n0630_p0479c06
次者。對上晉譯而言。良以法護尊者。的對梵本翻	777	X33n0630_p0479c07
經。語多生澀。義多隱晦。雖契佛旨。難逗時機。所以	778	X33n0630_p0479c08
晉本雖成。未能廣布。什師去生就利。發隱啟明。俾	779	X33n0630_p0479c09
一經義旨流暢。讀者無不一唱而三歎焉。但以譯	780	X33n0630_p0479c10
在晉本之後。故云次翻此經。名者。義之表也。重譯	781	X33n0630_p0479c11
斯經。更易名題者。正欲人顧名思義耳。妙法蓮華。	782	X33n0630_p0479c12
標自金口。不惟標自金口。即燈明威音等。最后所	783	X33n0630_p0479c13
說。皆同斯名。什師仍之。理為得矣。文成七卷。二十	784	X33n0630_p0479c14
八品。目今舉世流通。在處闡揚者是。秦朝翻譯竟。	785	X33n0630_p0479c15
△三隋朝翻譯三。一翻譯時年。二能譯依正。三結	786	X33n0630_p0479c16
所譯名。初。	787	X33n0630_p0479c17
隋氏仁壽。	788	X33n0630_p0479c18
隋氏。即楊氏建國之號。始於文帝。終於煬帝。凡三	789	X33n0630_p0479c19
主。共三十七年。文帝姓楊。名堅。弘農華陰縣人。其	790	X33n0630_p0479c20
父楊忠。仕北周有功。封隋國公。忠卒。堅襲爵。後於	791	X33n0630_p0479c21
辛丑受周禪。建都長安。國號大隋。故稱隋氏。仁壽	792	X33n0630_p0479c22
即文帝年號。文帝在位二十四年。凡二號。初受周	793	X33n0630_p0479c23
禪。立元開皇。至二十一年。改元仁壽。此經三譯。乃	794	X33n0630_p0479c24
在文帝仁壽年中。　△二能譯依正。	795	X33n0630_p0480a01
大興善寺。北天竺沙門。闍那笈多。	796	X33n0630_p0480a02
大興善寺。即譯主所依譯經處也。文帝敕修。賜題	797	X33n0630_p0480a03
興善。意取弘揚聖典。大興善法之義。天竺。舊云身	798	X33n0630_p0480a04
篤。或云賢豆。亦云印土。此翻月邦。以此地聖賢繼	799	X33n0630_p0480a05
化。導凡御物。如月照臨故。又此地南控大海。北抵	800	X33n0630_p0480a06
雪山。北廣南狹。形如半月故。周圍九萬餘里。分畫	801	X33n0630_p0480a07
五區。總名五天。譯主乃北天竺沙門也。闍那笈多。	802	X33n0630_p0480a08
具云闍那崛多。達摩笈多。二譯主名也。闍那崛多。	803	X33n0630_p0480a09
此云志德。北天竺人。達摩笈多。此云法密。南天竺	804	X33n0630_p0480a10
人。或因行化北天。故上句并稱。二師情存妙法。志	805	X33n0630_p0480a11
益此方。躡霜雪以前蹤。冒煙霞而進影。遂際明時。	806	X33n0630_p0480a12
得面聖君。頒衣賜食。頻示優寵。豎剎懸幡。光揚像	807	X33n0630_p0480a13
教。闍那師為主譯。笈多師為輔佐。所譯隋本。現今	808	X33n0630_p0480a14
在藏。匹之秦晉二經。猶若鼎足之不可闕者。故并	809	X33n0630_p0480a15
序之。　△三結所譯名。	810	X33n0630_p0480a16
後所翻者。同名妙法。	811	X33n0630_p0480a17
譯梵成華。此本在末。故云後所翻者。按此經望秦	812	X33n0630_p0480a18
晉二本。略有五處不同。一於普門品後。添重頌長	813	X33n0630_p0480a19
行之偈(此與秦晉二本俱不同。今秦本有者	814	X33n0630_p0480a20
。乃後人準隋本補入)。二於藥草品	815	X33n0630_p0480a20
後。補日光一喻之文(此與秦本不同)。三	816	X33n0630_p0480a21
合天授品於寶塔	817	X33n0630_p0480a21
品內(此又與二本俱不同)。四回陀羅尼品	818	X33n0630_p0480a22
於藥王品前(此亦與二	819	X33n0630_p0480a22
本俱不同)。五移囑累品於普賢品後(此又	820	X33n0630_p0480a23
與秦本不同)。餘文全	821	X33n0630_p0480a23
同秦本。而名亦不異。故曰同名妙法(問。	822	X33n0630_p0480a24
秦稱妙法。隋加添品。何	823	X33n0630_p0480a24
得云同。答添品二字。乃譯主謙退之詞。言	824	X33n0630_p0480b01
此經既經兩朝翻譯。已如盛筵廣饌。百味俱陳	825	X33n0630_p0480b01
。今雖更加翻譯	826	X33n0630_p0480b01
亦不過如盛筵廣饌中。略添少品耳。豈能出	827	X33n0630_p0480b02
二師之右哉。由是觀之。雖加添品。不礙同名	828	X33n0630_p0480b02
。序主豈孟浪立	829	X33n0630_p0480b02
言哉)。文成八卷。二十七品。夫譯主所以三譯斯經者。	830	X33n0630_p0480b03
以貫華之線。不可少斷。攝義之經。寧得略遺。故雖	831	X33n0630_p0480b04
護什二譯。分燈秦晉兩朝。不妨增炷添膏。共光一	832	X33n0630_p0480b05
乘玄化。則譯主誰謂非如來所遣。行如來事者也。	833	X33n0630_p0480b06
歷敘緣起竟。　△三預防伏難(大師獨宗秦	834	X33n0630_p0480b07
本。撰法華義苑。恐生彼此得	835	X33n0630_p0480b07
失遺漏之難。故於序中防之。四)一防獨宗	836	X33n0630_p0480b08
一本難。二防不宗餘本	837	X33n0630_p0480b08
難。三防餘本有異難。四防有異當述難。初	838	X33n0630_p0480b09
(難云。此經既有	839	X33n0630_p0480b09
三朝翻譯。今著義苑何故獨宗一本防云)。	840	X33n0630_p0480b10
三經重沓。文旨互陳。	841	X33n0630_p0480b11
三經。即上三朝所譯。事經兩番曰重。三番曰沓。此	842	X33n0630_p0480b12
事論似有差別。文謂能詮之教。旨謂所詮之理。互	843	X33n0630_p0480b13
陳者。互相陳述。此理論實無二致。既無二致。宗一	844	X33n0630_p0480b14
本而三譯俱收矣。　△二防不宗餘本難(難	845	X33n0630_p0480b15
云。既文旨互陳。三	846	X33n0630_p0480b15
譯大同今著義苑。何故不宗餘本。防云)。	847	X33n0630_p0480b16
時所宗尚。皆弘秦本。	848	X33n0630_p0480b17
時。指當代而言。宗尚。即尊崇之義。皆弘。謂舉世弘	849	X33n0630_p0480b18
通。秦本。即什師所譯。良以什師。乃七佛以來。譯經	850	X33n0630_p0480b19
一人。且是約義翻經。深合時機。故為時所宗尚。舉	851	X33n0630_p0480b20
世弘通。義苑為順時機。故亦不宗餘本(昔	852	X33n0630_p0480b21
南山律師。問天人	853	X33n0630_p0480b21
陸玄暢云。什師一代所譯之經。至今若新。	854	X33n0630_p0480b22
受持轉盛。何也。答云。其人聰慧。善解大乘	855	X33n0630_p0480b22
。乃至云。其所譯經。以	856	X33n0630_p0480b22
悟達為先。得佛遺寄之意。又云。師從毗婆	857	X33n0630_p0480b23
尸佛以來譯經。又云。文殊指授。令其刪定)	858	X33n0630_p0480b23
。　△三防	859	X33n0630_p0480b23
餘本有異難(難云。既順時機。獨宗秦本。	860	X33n0630_p0480b24
安知餘二經中。全無差別。防云)。	861	X33n0630_p0480b24
自餘支品別偈。不無其流。	862	X33n0630_p0480c01
自餘者。以秦本對二本而言。謂自此秦本之外。餘	863	X33n0630_p0480c02
二經中也。支品者。以二本望此。品數有多有少(如隋	864	X33n0630_p0480c03
本二十七品。今多一品)。品次有前有後(	865	X33n0630_p0480c04
如囑累品。晉隋俱在最後。今經獨在藥王	866	X33n0630_p0480c04
品前。陀羅尼品。今經在於妙嚴品前。隋本	867	X33n0630_p0480c05
在於神力品後)。支異不同故。別偈者。	868	X33n0630_p0480c05
以二本望此。偈義有廣有略(如晉本不輕後	869	X33n0630_p0480c06
偈。有五百清信士。五百清	870	X33n0630_p0480c06
信女。今經不分。止言清信士女)。偈文有	871	X33n0630_p0480c07
有有無(如隋本普門品偈。今經原無)。差	872	X33n0630_p0480c07
別非一故。流類也。不無者。反顯之詞。謂自此秦本	873	X33n0630_p0480c08
之外。餘二經中。支異之品。差別之偈。不謂全無此	874	X33n0630_p0480c09
等之類。雖不謂全無。而微細掛漏。無關要義。　△四	875	X33n0630_p0480c10
防有異當述難(難云。二經既有支別。理合	876	X33n0630_p0480c11
俱述。方盡佛意。何概置之不論。防云)。	877	X33n0630_p0480c11
具如序歷。故所非述。	878	X33n0630_p0480c12
具猶同也。向下借喻言之。故云同如。序。歲序也。歷	879	X33n0630_p0480c13
歷法也。言一歲之中。有二十四序。有天下者。為歷	880	X33n0630_p0480c14
法以載之。敬天道以授人時。名曰序歷。今取此為	881	X33n0630_p0480c15
喻者。以二經品目支異。偈頌差別。不過法隨人變。	882	X33n0630_p0480c16
要皆明佛道以度眾生。亦如序歷。雖節令早晚。氣	883	X33n0630_p0480c17
候延促。不過數依時遷。要皆敬天道以授人時。非	884	X33n0630_p0480c18
有彼此得失也。故者。承上起下之詞。非猶不也。以	885	X33n0630_p0480c19
二經之中。雖有品偈支別。較之此經。實無彼此得	886	X33n0630_p0480c20
失。同如序歷。因時制宜一般。故所以不述也。敘經	887	X33n0630_p0480c21
緣起已竟。　△二敘經宗旨三。一懸敘說經之緣。二	888	X33n0630_p0480c22
正敘一經宗旨。三結讚教勝機深。初三。一反顯。二	889	X33n0630_p0480c23
正明。三防問。初二。一反顯教到。二反顯機熟。初。	890	X33n0630_p0480c24
夫以靈嶽降靈。非大聖無由開化。	891	X33n0630_p0481a01
夫以者。起文之詞。因向下轉變其文。故重起之。如	892	X33n0630_p0481a02
未雨先雲。未火先煙。為前相故。故五峰師云。油雲	893	X33n0630_p0481a03
知雨沛。金電覺雷奔。理勢然也。靈嶽。即是靈山。降	894	X33n0630_p0481a04
臨也。靈者英靈。超群拔萃之稱。謂旃檀林內。不生	895	X33n0630_p0481a05
散木。獅子窟中。不參異獸。若昔年之焦芽敗種。跛	896	X33n0630_p0481a06
鱉瘸驢者。豈能預茲高會。故所降皆靈也。大聖。即	897	X33n0630_p0481a07
指今佛。以權實雙行。超諸聖而獨尊。故稱為大。開	898	X33n0630_p0481a08
對凡夫。謂開其無明封閉。化對小乘。謂化其權宗	899	X33n0630_p0481a09
固執。非及無由。皆反顯意。言昔日靈山所降。英靈	900	X33n0630_p0481a10
之輩。皆大聖四十年來。多方陶汰。始能開其封閉。	901	X33n0630_p0481a11
化其執情。以至於此。如非大聖。何以能爾。故曰無	902	X33n0630_p0481a12
由開化。　△二反顯機熟。	903	X33n0630_p0481a13
適化所及。非昔緣無以導心。	904	X33n0630_p0481a14
適當也。化指今經。及被也。昔緣。指智勝威音。結緣	905	X33n0630_p0481a15
成種之機。導即如來之善誘。心即眾生之情執。合	906	X33n0630_p0481a16
明即眾生處處著。引之令得出也。非及無以。亦皆	907	X33n0630_p0481a17
反顯。言當此大化所被之機。皆是往昔結緣成種。	908	X33n0630_p0481a18
乃可乘機革獘。引導其心。以至於此。如非昔緣。何	909	X33n0630_p0481a19
由致茲。故曰無以導心。反顯竟。　△二正明二。一正	910	X33n0630_p0481a20
明機熟。二正明教到。初(反顯乃先教後機	911	X33n0630_p0481a21
。正明則先機後教。固文勢之相因。	912	X33n0630_p0481a21
亦序主之妙辯)。	913	X33n0630_p0481a22
所以仙苑告成。機分小大之別。	914	X33n0630_p0481a23
所以二字。承上起下之詞。義通下科。言上文雖明	915	X33n0630_p0481a24
教到機熟。文出反顯。難於理會。故通承以正明之。	916	X33n0630_p0481b01
仙苑。地名。古仙人修道之處。亦名鹿苑。以上古國	917	X33n0630_p0481b02
王。曾養鹿於此。即如來於三七日後。為五比丘等。	918	X33n0630_p0481b03
轉四諦法輪處也。凡事究竟曰告成。今取仙苑一	919	X33n0630_p0481b04
會。說聽究竟時言。機即眾生機性。分謂如來分析。	920	X33n0630_p0481b05
言如來於華嚴會上。直稱本懷。雖機有差別。亦所	921	X33n0630_p0481b06
不分。至於仙苑告成時。因五人聞法得度。乃思機	922	X33n0630_p0481b07
有差別。教不躐等。遂以權智分析。小者引之以小	923	X33n0630_p0481b08
道。大者導之以大法。各以其類。故云小大之別。序	924	X33n0630_p0481b09
主舉此者。正顯昔緣有淺深。所以機性有小大。雖	925	X33n0630_p0481b10
有小大。究竟由彼昔緣。乃可引導其心。所謂非昔	926	X33n0630_p0481b11
緣無以導心者。信矣。　△二正明教到。	927	X33n0630_p0481b12
金河顧命。道殊半滿之科。	928	X33n0630_p0481b13
金河。河名。梵語阿利羅跋提。此云有金。以河內有	929	X33n0630_p0481b14
金故。在拘尸那城屬境。河畔有娑羅雙樹。即如來	930	X33n0630_p0481b15
入滅處也。顧謂回視。命謂命令。昔成王臨終誓誥。	931	X33n0630_p0481b16
稱為顧命。猶將去回視命令也。而如來於法華之	932	X33n0630_p0481b17
後。轉雙林。說涅槃。扶律談常。乃最後遺囑。故亦云	933	X33n0630_p0481b18
顧命。道猶理也。指一代教理。殊猶分也。謂如來分	934	X33n0630_p0481b19
判。半滿二字。文出涅槃。經云。譬如長者。惟有一子。	935	X33n0630_p0481b20
懼不速成。晝夜慇懃教以半字。而不教以毗伽羅	936	X33n0630_p0481b21
論(此翻字本。為世間文字之本。即滿字)	937	X33n0630_p0481b22
以其幼稚力未堪故。此即如	938	X33n0630_p0481b22
來於金河顧命時。將一代教理。以半滿二字而分	939	X33n0630_p0481b23
判之。意者以小乘九部。不盡法義。同如半字。大乘	940	X33n0630_p0481b24
十二部。圓極心性。同如滿字故。科等也。謂一經分	941	X33n0630_p0481c01
判。則平滿各有等類也。序主舉此者。正顯大聖作	942	X33n0630_p0481c02
料。四十年來。半滿熏陶。方能開凡夫之封閉。化權	943	X33n0630_p0481c03
小之執情。同為英靈。皆來鷲嶺。所謂非大聖無由	944	X33n0630_p0481c04
開化者。審矣。正明竟。　△三防問二。一防教猶未到	945	X33n0630_p0481c05
問。二防機猶未熟問。初(問云。既是大聖	946	X33n0630_p0481c06
出世。又用半滿熏陶。似乎教及可乘	947	X33n0630_p0481c06
之時何故二智纔揚。三止轉切豈教猶未及可	948	X33n0630_p0481c07
乘時耶。防云)。	949	X33n0630_p0481c07
豈非教被乘時。無足覈其高會。	950	X33n0630_p0481c08
豈非者。反顯詞。猶云正是也。教即從前訓誨。被猶	951	X33n0630_p0481c09
及也。乘時謂可乘之時。言從前既經半滿開化。正	952	X33n0630_p0481c10
是訓誨已及可乘之時。故經云。今正是其時也。無	953	X33n0630_p0481c11
足。猶云不堪。覈者考覈。謂考竅虛偽。令入真實也。	954	X33n0630_p0481c12
高會。即指法華。以法華搜索真實。迥超諸會。非虛	955	X33n0630_p0481c13
偽者所堪入故。此句意指上慢。言從前訓誨。既及	956	X33n0630_p0481c14
可乘之時。即當時為如實說之。第慮座中猶有增	957	X33n0630_p0481c15
上慢流。不堪覈其虛偽。令入法華真實高會。此如	958	X33n0630_p0481c16
來所以三止而不說也。　△二防機猶未熟問(間云既是	959	X33n0630_p0481c17
昔緣。又歷大小。似乎機已熟矣。何故方便	960	X33n0630_p0481c18
品初。有五千退席之眾。而五百弟子。至三周	961	X33n0630_p0481c18
始得受記。豈機猶	962	X33n0630_p0481c18
有未熟耶。防云)。	963	X33n0630_p0481c19
是知五千退席。為進增慢之儔。五百受記。俱崇密化	964	X33n0630_p0481c20
之跡。	965	X33n0630_p0481c21
是知者。承上機熟義來。謂以是機熟義故。乃知五	966	X33n0630_p0481c22
千退席非真。五百受記俱密也。五千退席者。以方	967	X33n0630_p0481c23
便品中。身子三請之後。如來許以分別解說。時四	968	X33n0630_p0481c24
眾之中。有五千人等。避席而退故。進者引進。謂引	969	X33n0630_p0482a01
進實行增慢。俾相隨而退也。增慢者。徒有增上之	970	X33n0630_p0482a02
志以慢人。實無增上之行以修己。經中所謂未得	971	X33n0630_p0482a03
謂得。未證謂證者。是也。儔。類也。謂既有此等之人。	972	X33n0630_p0482a04
必有一類相從之眾故。經云。斯人尟福德。不堪受	973	X33n0630_p0482a05
是法。故五千人引之而去。一則以免謗法招愆。一	974	X33n0630_p0482a06
則以免礙他進聞。似違實順。顯損冥益。豈真上慢	975	X33n0630_p0482a07
也哉。五百者。即下恨受記中五百弟子。所謂憍陳	976	X33n0630_p0482a08
如。三迦葉。乃至周陀莎伽陀等是也。受記者。謂領	977	X33n0630_p0482a09
受如來之記。經云。其五百比丘。次第當作佛。又云。	978	X33n0630_p0482a10
我等聞無上。安隱受記聲。正如來授之。而五百受	979	X33n0630_p0482a11
之之意。崇敬行也。密化者。密示下根。化彼同類也。	980	X33n0630_p0482a12
跡謂事跡。言五百弟子。雖在下根受記。非真下根。	981	X33n0630_p0482a13
俱是敬行密化之事跡耳。據此。則五千五百。俱未	982	X33n0630_p0482a14
可以言貌觀也(問。下根受記文中。前有富	983	X33n0630_p0482a15
那。及千二百人。後有阿難。及二千人。今特	984	X33n0630_p0482a15
言五百。何也。答。富那得記文中。明言內	985	X33n0630_p0482a16
秘菩薩。外現聲聞。自是機熟可知。即阿難位	986	X33n0630_p0482a16
居有學。如來明言等	987	X33n0630_p0482a16
於空王佛所發心。亦是機熟可知。其餘二千	988	X33n0630_p0482a17
人者。既屬有學。雖在下根受記。亦無可疑。	989	X33n0630_p0482a17
至於千二百人。其	990	X33n0630_p0482a17
餘不在此會者。更無可疑。惟此五百弟子。	991	X33n0630_p0482a18
既屬無學。又在現會。法說喻說。俱未得記。	992	X33n0630_p0482a18
必同下根待說因緣。	993	X33n0630_p0482a18
始得受記。恐人疑其機猶未熟。故特舉以防	994	X33n0630_p0482a19
之)。懸敘說經之緣竟。　△二正	995	X33n0630_p0482a19
敘一經宗旨(言宗旨者。乃扣關擊節之處。	996	X33n0630_p0482a20
非一經前後俱序。亦非節節相承次第而序。	997	X33n0630_p0482a20
惟以蜻蛉點水之文。俾學者得提綱挈領之義	998	X33n0630_p0482a21
。故今解未敢蛇足。而講演者。切不可謂為遺	999	X33n0630_p0482a21
漏。亦更不必	1000	X33n0630_p0482a21
強與會通該攝也)。分五。一序分宗旨。二	1001	X33n0630_p0482a22
法說宗旨。三喻說	1002	X33n0630_p0482a22
宗旨。四因緣宗旨。五顯益宗旨。初。	1003	X33n0630_p0482a23
所以放光現瑞。開發請之教源。	1004	X33n0630_p0482a24
所以二字。承上教到機熟而言。正以教到機熟。當	1005	X33n0630_p0482b01
發請之際。所以放光以開其教源也。放者。自內而	1006	X33n0630_p0482b02
外。自狹而廣。自近而遠之義。光。即眉間白毫。相光。	1007	X33n0630_p0482b03
經云。爾時世尊。放眉間白毫。相光。照東方萬八千	1008	X33n0630_p0482b04
世界等是也。現瑞。指光中所現之相。經云。盡見彼	1009	X33n0630_p0482b05
土。六趣眾生。又見彼土。現在諸佛。及聞諸佛。所說	1010	X33n0630_p0482b06
經法等是也。然此光相稱瑞者。為開演今經之兆	1011	X33n0630_p0482b07
故。開啟也。發請者。興問之義。即經中彌勒睹光中	1012	X33n0630_p0482b08
瑞相。請問文殊是也。教者。前導義。以如來放光於	1013	X33n0630_p0482b09
前。彌勒發請於後。則放光正開啟發請之前導。源	1014	X33n0630_p0482b10
者。端由義。以如來逗機現瑞。彌勒動念發請。則現	1015	X33n0630_p0482b11
瑞又開啟發請之端由。若彼時佛不放光現瑞。彌	1016	X33n0630_p0482b12
勒無由興問發請。縱使大智文殊。也祇好閉口鉗	1017	X33n0630_p0482b13
舌。則二語所敘。誠序分之宗旨。　△二法說宗旨。	1018	X33n0630_p0482b14
出定揚德。暢佛慧之宏略。	1019	X33n0630_p0482b15
出定者。對序分入定而言。序分因大機不動。不得	1020	X33n0630_p0482b16
不入定以動之。今此因大機將發。不得不出定以	1021	X33n0630_p0482b17
發之。出入皆為機施設。在佛本無出無入。經云爾	1022	X33n0630_p0482b18
時世尊。從三昧安詳而起。即出定文也。揚謂讚歎	1023	X33n0630_p0482b19
稱揚。德即權實二智。經云。諸佛智慧。甚深無量。其	1024	X33n0630_p0482b20
智慧門。難解難入等。即揚德文也。不言智而言德	1025	X33n0630_p0482b21
者。智為別體。德乃總稱。舉總該別之意。又理備於	1026	X33n0630_p0482b22
己曰德。以權實二智。皆如來所證之理故。暢有二	1027	X33n0630_p0482b23
義。一宣暢。以權實二智。眾生等有。迷而不知。今出	1028	X33n0630_p0482b24
定揚德。正宣暢令知也。二舒暢。以佛智佛慧。四十	1029	X33n0630_p0482c01
年來。抑之在懷。今出定揚德。正舒暢其懷也。佛慧	1030	X33n0630_p0482c02
者。即經中佛知佛見。一切種智等。名別而義同耳。	1031	X33n0630_p0482c03
宏略。大剛也。言向後雖有佛知佛見等。種種名目。	1032	X33n0630_p0482c04
顯示佛慧。約不出品初權實二智之義。是則出定	1033	X33n0630_p0482c05
揚德。已宣舒佛慧之大綱矣。設世尊不出定揚德。	1034	X33n0630_p0482c06
會眾無由騰疑。身子無由三請。如來無由分別解	1035	X33n0630_p0482c07
說。縱使上根在座。也祇好腮龍門。則二語所敘。	1036	X33n0630_p0482c08
豈非法說宗旨。　△三喻說宗旨。	1037	X33n0630_p0482c09
朽宅通入大之文軌。	1038	X33n0630_p0482c10
朽宅二字。通指一喻全文。朽者敗壞不安之相。宅	1039	X33n0630_p0482c11
者依止投托之處。義喻三界無安。眾生依止其中	1040	X33n0630_p0482c12
故。經云若國邑聚落。有大長者等。即朽宅之喻也。	1041	X33n0630_p0482c13
亦名火宅。大火所燒故。今言朽者。宅久頓弊故。通	1042	X33n0630_p0482c14
謂疏通。有所滯礙。疏之使通也。入大者。仍指法說	1043	X33n0630_p0482c15
章中。會小入大之義。文軌出中庸。文者書之點畫。	1044	X33n0630_p0482c16
軌者車之轍跡。彼謂車同軌。書同文。意言文武之	1045	X33n0630_p0482c17
制。至今天下無敢異也。今取此者。以法說章中。會	1046	X33n0630_p0482c18
小入大。乃諸佛不易之定式。亦如書車之文軌相	1047	X33n0630_p0482c19
似。第以法說幽微。獨被上根。反顯文軌有滯。不通	1048	X33n0630_p0482c20
中下。故說朽宅一喻。以三車一車之淺。況三乘一	1049	X33n0630_p0482c21
道之深。俾聞者因喻知法。正疏通前章。幽微滯礙	1050	X33n0630_p0482c22
之義。然如來若不疏通。而中根四人。尚不識大小	1051	X33n0630_p0482c23
淺深之次第。又焉能盡聞一音圓融。而獲記之	1052	X33n0630_p0482c24
益乎。是喻說一周之旨。盡在是矣。　△四因緣宗旨。	1053	X33n0630_p0483a01
化城引昔緣之不墜。繫珠明理性之常在。	1054	X33n0630_p0483a02
化城二字。通指一品全文。無而忽有曰化。防非禦	1055	X33n0630_p0483a03
敵曰城。義喻小乘權設。能防見思之非。禦分段之	1056	X33n0630_p0483a04
敵故。經云。佛告諸比丘。乃往過去。無量無邊不可	1057	X33n0630_p0483a05
思議阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝等。即化城	1058	X33n0630_p0483a06
一品文也。引謂接引。昔緣指大通佛時。覆講結緣	1059	X33n0630_p0483a07
之機墜猶失也。言前二周中。上中二根。已皆領解	1060	X33n0630_p0483a08
得記。惟餘下根。雖具昔緣。未能開悟。如來若不接	1061	X33n0630_p0483a09
引。則昔緣失矣。因此復說化城一品。令彼各識宿	1062	X33n0630_p0483a10
因。并知自所住地。近於佛慧。正昔引往昔結緣之	1063	X33n0630_p0483a11
眾。不令墜失耳。繫珠二字。通指一喻全文。繫。結束。	1064	X33n0630_p0483a12
珠。如意也。謂富親憐念貧友。以如意珠。繫彼衣裏。	1065	X33n0630_p0483a13
喻如來往昔結緣。以一切種智。納於眾生藏識焉。	1066	X33n0630_p0483a14
經云。譬如有人。至親友家。醉酒而臥。是時親友。官	1067	X33n0630_p0483a15
事當行。以無價寶珠。繫其衣裏等。即繫珠一喻文	1068	X33n0630_p0483a16
也。明者述成之義。理性即一切種智。常在猶云不	1069	X33n0630_p0483a17
失也。言二乘人等。於往昔受化之時。既發一切智	1070	X33n0630_p0483a18
願。則種智已納識田。但以中間退大向小。自謂絕	1071	X33n0630_p0483a19
分。義似有失。今聞因緣。頓悟宿因。親蒙授記。大喜	1072	X33n0630_p0483a20
過望。同說繫珠一喻。意者以衣珠之故在。述成識	1073	X33n0630_p0483a21
納之理性。至今常在。從本不失耳。然如來若不接	1074	X33n0630_p0483a22
引。下根無由得記。五百若不述成。如來授之成妄。	1075	X33n0630_p0483a23
故將接拍成令之勢。約義敘出。則序主可謂深得	1076	X33n0630_p0483a24
因緣一周之宗旨矣。　△五顯益宗旨。	1077	X33n0630_p0483b01
鑿井顯示悟之多方。	1078	X33n0630_p0483b02
鑿井二字。亦指一喻全文。鑿井。謂施功鑿地。成井	1079	X33n0630_p0483b03
求水。義喻菩薩修行斷惑。悟真空而求菩提也。經	1080	X33n0630_p0483b04
云。譬如有人。渴乏須水。於彼高原。穿鑿求之。即鑿	1081	X33n0630_p0483b05
井一喻文也。顯謂彰顯。欲令人知故。示悟多方。指	1082	X33n0630_p0483b06
此經功能而言。示謂指示。悟謂開悟。經云。一切菩	1083	X33n0630_p0483b07
薩阿耨菩提。皆屬此經。正顯此經開悟多方。又云。	1084	X33n0630_p0483b08
此經開方便門。示真實相。正顯此經指示多方。是	1085	X33n0630_p0483b09
則鑿井一喻。總為彰顯此經。指示處。開悟處。多有	1086	X33n0630_p0483b10
方便。俾人人知而受持。箇箇服膺不忘也。然從前	1087	X33n0630_p0483b11
三周法竟。三根記圓。而又廣記現在。懸記未來。正	1088	X33n0630_p0483b12
是所應度者。皆已度訖。其未度者。亦作得度因緣。	1089	X33n0630_p0483b13
從此鑿井喻後。共有十八品半經文。一絡索不了。	1090	X33n0630_p0483b14
復牽一絡索。無非廣顯此經勝益。以冀其傳。要知	1091	X33n0630_p0483b15
種種勝益。總不出示悟多方。則鑿井一喻。允為顯	1092	X33n0630_p0483b16
益宗旨。正敘一經宗旨竟。　△三結讚教勝機深二。	1093	X33n0630_p0483b17
一結經讚教。二結持讚機初二。一結經惟遠。二讚	1094	X33n0630_p0483b18
教緣勝。初。	1095	X33n0630_p0483b19
詞義宛然。喻陳惟遠。	1096	X33n0630_p0483b20
詞謂能詮文詞。義謂所詮義理。宛然者。歷歷分明	1097	X33n0630_p0483b21
之義。言上來略敘大綱。俾識宗旨。其餘若詞若義。	1098	X33n0630_p0483b22
俱歷歷宛然。在經中可見也。喻謂曉喻。陳謂敷陳。	1099	X33n0630_p0483b23
言經中所以詞義宛然者。無非曉喻敷陳。令知微	1100	X33n0630_p0483b24
惟懸遠之義。唯猶獨也。朱文公曰。獨者人所不知	1101	X33n0630_p0483c01
而己所獨知之地。今經惟佛究盡。餘皆不知。故亦	1102	X33n0630_p0483c02
以獨稱。遠者不可企及之義。言雖詞義宛然。而其	1103	X33n0630_p0483c03
中曉喻敷陳者。實唯遠而莫可知及。是固顯斯經	1104	X33n0630_p0483c04
之言約義豐。抑以見如來之曉喻敷陳者。非小緣	1105	X33n0630_p0483c05
矣。　△二讚教緣勝。	1106	X33n0630_p0483c06
自非大哀曠濟。拔滯溺之沉流。一極悲心。拯昏迷之	1107	X33n0630_p0483c07
失性。	1108	X33n0630_p0483c08
自獨也。獨非者。反顯義。言此經詞義如是宛然。喻	1109	X33n0630_p0483c09
陳如是唯遠。是皆出自如來大哀曠濟。一極悲心	1110	X33n0630_p0483c10
救拔滯溺。拯接昏迷之至意。但序主不欲直言。故	1111	X33n0630_p0483c11
以獨非等而反顯之。大哀曠濟者。讚佛慈心。哀即	1112	X33n0630_p0483c12
慈義。無遮之慈。遍覆一切。故云大哀。曠者遠義。無	1113	X33n0630_p0483c13
限之慈。遠濟多生。故云曠濟。拔者挽救義。滯溺沉	1114	X33n0630_p0483c14
流。指二乘言。以二乘滯於權宗。溺於小道。如抱石	1115	X33n0630_p0483c15
沉淵之流。經中說三周法。授三根記。正為挽救如	1116	X33n0630_p0483c16
是之人。一極悲心者。讚佛悲念。同體之悲。等一無	1117	X33n0630_p0483c17
二。故名為一。無緣之悲。至極無方。故名為極。拯者	1118	X33n0630_p0483c18
接引義。昏迷失性。指凡外言。以凡外昏於無明。迷	1119	X33n0630_p0483c19
於邪見。如怖頭失性之人。經中廣記現在。懸記未	1120	X33n0630_p0483c20
來。正為接引如斯之輩。據此。則一言一句。哀切慈	1121	X33n0630_p0483c21
衷。一偈一行。痛含悲淚。幸見聞者。亦仰體聖心可	1122	X33n0630_p0483c22
爾。結經讚教竟。　△二結持讚機二。一結持隆盛。二	1123	X33n0630_p0483c23
讚機因深。初。	1124	X33n0630_p0483c24
自漢至唐。六百餘載。總歷群籍。四千餘軸。受持盛者。	1125	X33n0630_p0484a01
無出此經。	1126	X33n0630_p0484a02
自從也。漢明帝永平年間。佛法始入中國。故云自	1127	X33n0630_p0484a03
漢。大師作序。雖未考其年月。應在唐初之時。故云	1128	X33n0630_p0484a04
至唐。中歷東西兩晉。南北二朝。并經隋氏。約有六	1129	X33n0630_p0484a05
百餘載。總統言也。歷傳也。群籍猶云眾典。以下四	1130	X33n0630_p0484a06
千餘軸。乃統言唐漢中間。所傳眾典之數也。軸與	1131	X33n0630_p0484a07
卷同。今字畫多以軸為卷。古經書亦然。故序主仍	1132	X33n0630_p0484a08
之。正量論云。唐漢中間。譯經華梵道俗。共二百餘	1133	X33n0630_p0484a09
人。所出三藏眾典。共一千四百八十部。八千四百	1134	X33n0630_p0484a10
七十六卷。自魏周焚毀。亡失者多。現入藏者。有八	1135	X33n0630_p0484a11
百七十四部。四千二百五十三卷。故云四千餘軸。	1136	X33n0630_p0484a12
受持二字。有通有別。通論。則讀誦解說。書寫供養。	1137	X33n0630_p0484a13
皆各受持。別論。則受謂領受其義。持謂誦持其文。	1138	X33n0630_p0484a14
盛隆也。出過也。言自漢至唐。六百餘載之中。統言	1139	X33n0630_p0484a15
所傳眾典。共四千餘軸。若其間受持隆盛者。無過	1140	X33n0630_p0484a16
此經。是固顯斯經之功力殊勝。抑以見眾生之能	1141	X33n0630_p0484a17
受能持者。有由來矣。　△二讚機因深。	1142	X33n0630_p0484a18
將非機教相扣。并智勝之遺塵。聞而深敬。俱威王之	1143	X33n0630_p0484a19
餘勣。	1144	X33n0630_p0484a20
將非。與上自非義同。言此經受持隆盛。超出六百	1145	X33n0630_p0484a21
載之眾典者。是皆由於機教相扣。聞而深敬。同是	1146	X33n0630_p0484a22
智勝遺塵。皆屬威王餘勣。故亦以將非等而反顯	1147	X33n0630_p0484a23
之。機指受持之人。教即今經。扣擊也。言斯人一遇	1148	X33n0630_p0484a24
斯經。便相擊於心不能忘也。并同也。智勝遺塵。指	1149	X33n0630_p0484b01
大通結緣之機。遺餘也。塵跡也。言大通結緣之機。	1150	X33n0630_p0484b02
中間熟去脫去者。不知幾許。若今之機教相扣者。	1151	X33n0630_p0484b03
同是智勝結緣。特中間未脫之餘跡。如非有緣。何	1152	X33n0630_p0484b04
能機教纔逢。便相扣於心不能忘乎。聞而深敬者。	1153	X33n0630_p0484b05
一歷耳根。身心歸命。不忍舍置之義。威王餘勣。指	1154	X33n0630_p0484b06
威音結緣之機。餘與遺同。勣功也。言威音結緣之	1155	X33n0630_p0484b07
機。中間獲益收功者。不知幾許。若今之聞而深敬	1156	X33n0630_p0484b08
者。俱是威音結緣。特中間未收之遺功。如非有緣。	1157	X33n0630_p0484b09
何能一歷耳根。便身心歸命不忍置乎。據此。則無	1158	X33n0630_p0484b10
因難遇。有由方親。幸見聞者。勿自負昔緣可爾。敘	1159	X33n0630_p0484b11
經宗旨竟。　△三祈願述意二。一明序祈願。二歎經	1160	X33n0630_p0484b12
述意。初。	1161	X33n0630_p0484b13
輒於經首。序而綜之。庶得早淨六根。仰慈尊之嘉會。	1162	X33n0630_p0484b14
速成四德。趣樂土之玄猷。	1163	X33n0630_p0484b15
首二句。明序。輒謂忽然。經首。即經前也。序謂敘述	1164	X33n0630_p0484b16
大綱。綜謂總提要義。序主意謂。已知受持斯經。俱	1165	X33n0630_p0484b17
屬普勝威音之機。故某雖不敏。不敢自棄。忽然發	1166	X33n0630_p0484b18
起勝心。遂於斯經之前。敘述大綱。而總提要義焉。	1167	X33n0630_p0484b19
又輒者。輕遽義。意者。以法華尊尚。未易冠言。興心	1168	X33n0630_p0484b20
作序。誠不自揣。故云輒於等。亦大師謙遜語也。　後	1169	X33n0630_p0484b21
四句。祈願。庶得猶云或可。蓋不敢自決之義。意謂。	1170	X33n0630_p0484b22
某之所以輒作是序者。只為六根固結。嘉會難逢。	1171	X33n0630_p0484b23
四德有虧。玄猷莫趣。或可以借此微因。得以早淨	1172	X33n0630_p0484b24
六根(云云)。早淨者。直下清淨。不待後來也。法師功	1173	X33n0630_p0484c01
德品云。善男子。善女人。若讀若誦。若解說。若書寫	1174	X33n0630_p0484c02
得八百眼功德。乃至千二百意功德。以是功德。莊	1175	X33n0630_p0484c03
嚴六根。皆令清淨。序主本此。故祈早淨六根。仰瞻	1176	X33n0630_p0484c04
也。望也。慈尊指世尊言。以世尊等三界以同仁。如	1177	X33n0630_p0484c05
母之慈。視四生如一子。若父之尊故。嘉會。即指靈	1178	X33n0630_p0484c06
山。以靈山濟濟多士。為一代嘉美之會故。分別功	1179	X33n0630_p0484c07
德品云。若有善男子。善女人。聞佛說壽命長遠。深	1180	X33n0630_p0484c08
心信解。則為見佛。常在耆闍崛山。序主本此。故祈	1181	X33n0630_p0484c09
靈山嘉會。壽量品云。我常住於此。以諸神通力。令	1182	X33n0630_p0484c10
顛倒眾生。雖近而不見。又云。眾生既信服。質直意	1183	X33n0630_p0484c11
柔軟。乃至時我及眾僧。俱出靈鷲山。據此。則靈山	1184	X33n0630_p0484c12
一會。至今儼然未散。第以眾生六根固結。雖近不	1185	X33n0630_p0484c13
見耳。所以序主先祈淨根。則瞻望慈尊嘉會有由	1186	X33n0630_p0484c14
矣。速成者。應念成就。不勞長時也。四德者。古謂常	1187	X33n0630_p0484c15
等四德。今依大成。即指勸發品中。諸佛護念。植眾	1188	X33n0630_p0484c16
德本。入正定聚。發救生心。為四德故。勸發品云。善	1189	X33n0630_p0484c17
男子。善女人。成就四法。必得是經。序主本此。故祈	1190	X33n0630_p0484c18
速成四德。趣往也。求也。樂土指西方言。以彼但受	1191	X33n0630_p0484c19
諸樂。無眾苦故。玄猷猶云妙道。指彌陀所演法華。	1192	X33n0630_p0484c20
藥王品云。若女人聞是經。如說修行。於此命終。即	1193	X33n0630_p0484c21
生安樂世界。大師赫赫龍象。豈遜女流。依於此義。	1194	X33n0630_p0484c22
故祈樂土玄猷。彌陀經云。彼土有佛。號阿彌陀(此云	1195	X33n0630_p0484c23
無量壽)。今現在說法。據此。則樂土玄猷。至令猶可面	1196	X33n0630_p0484c24
命。第以眾生四德有虧。莫能往趣耳。所以序主先	1197	X33n0630_p0485a01
祈成德。則往求樂土玄猷有自矣。　△二歎經述意。	1198	X33n0630_p0485a02
弘讚莫窮。　永貽諸後云爾。	1199	X33n0630_p0485a03
上句歎經。弘廣也。讚歎也。莫窮者。不能究盡之義。	1200	X33n0630_p0485a04
序主意謂。已知此經一言一句。皆從如來大哀曠	1201	X33n0630_p0485a05
濟。一極悲心流出。但愧某智非文殊。辯遜天女。廣	1202	X33n0630_p0485a06
讚此經。雖罄竹亦難盡也。　下句。述意。永遠也。貽留	1203	X33n0630_p0485a07
也。諸語詞。後謂自今而後。以至盡未來際也。云爾	1204	X33n0630_p0485a08
者。結尾詞。猶言是斯意耳。序主意謂。某之所以弘	1205	X33n0630_p0485a09
讚此經者。明知莫窮。蓋不過資扁舟之一葉。凌波	1206	X33n0630_p0485a10
濤之萬頃。俾學者因序知經。由己及人。令此法燈	1207	X33n0630_p0485a11
燈相續。燄燄相聯。永遠貽留。以至盡未來際。所冀	1208	X33n0630_p0485a12
者如此而已。疏序通經竟。	1209	X33n0630_p0485a13
	1210	X33n0630_p0485a14
法華指掌疏懸示(終)	1211	X33n0630_p0485a15
	1212	X33n0630_p0485a16
音釋	1213	X33n0630_p0485a17
香嵒　(寺名下疑咸切音巖)。　　　夤	1214	X33n0630_p0485a18
(夷真切音寅因賄干進也)。　　　潦　(魯	1215	X33n0630_p0485a18
皓切音老路上流水也)。　　　詡	1216	X33n0630_p0485a18
(火羽切許上聲大言也)。　　　寱　(	1217	X33n0630_p0485a19
研計切音藝夢語也)。　　　柔兆攝提格　(	1218	X33n0630_p0485a19
歲名丙寅年也)。　　　仲	1219	X33n0630_p0485a19
呂　(四月律名)。　　　夥　(胡果切音	1220	X33n0630_p0485a20
禍盛多也)。　　　掇　(都括切音剟拾取也	1221	X33n0630_p0485a20
)。　　　典型　(法則模範也下奚荊	1222	X33n0630_p0485a20
切音刑)。　　　曦　(虛宜切音	1223	X33n0630_p0485a21
日色也)。　　　粵　(王月切音越審思也)	1224	X33n0630_p0485a21
。　　　覷　(七慮切蛆去聲伺視也)。	1225	X33n0630_p0485a21
摩	1226	X33n0630_p0485a21
訶衍　(此云大乘)。　　　頵　(居筠切	1227	X33n0630_p0485a22
音人名)。　　　般舟三昧	1228	X33n0630_p0485a22
(般舟此云佛立十方諸佛在前	1229	X33n0630_p0485a22
立故三昧此云正定亦云正受入此定時不受	1230	X33n0630_p0485a23
一切法故)。　　　蹶　(居月切音厥失腳也	1231	X33n0630_p0485a23
)。　　　仆　(芳故切音	1232	X33n0630_p0485a23
赴偃仆也)。　　　博叉　(具云毗留博	1233	X33n0630_p0485a24
叉此云廣目西方天王名也)。　　　猾　(戶	1234	X33n0630_p0485a24
八切音滑亂也)。　　　舜禪	1235	X33n0630_p0485a24
(下時戰切音善禪讓與也)。　　　蔚	1236	X33n0630_p0485b01
(於胃切音尉草木美盛貌)。　　　洼　(於	1237	X33n0630_p0485b01
佳切音娃水名)。　　　月氏	1238	X33n0630_p0485b01
(西域國名下音移切音支)。　　　擢	1239	X33n0630_p0485b02
(直角切音濁拔也抽出也)。　　　驍騎　(	1240	X33n0630_p0485b02
勇健也上堅堯切音澆)。　　　孟	1241	X33n0630_p0485b02
浪　(不精要貌上模朗切音莽)。　　　跛	1242	X33n0630_p0485b03
(補火切音簸足偏廢也)。　　　瘸　(衢	1243	X33n0630_p0485b03
靴切掘平聲腳手病也)。	1244	X33n0630_p0485b03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十三冊 No. 630《法華經指掌疏懸示》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 33, No. 630 法華經指掌疏懸示

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法華指掌疏懸示

本經佛學辭彙一覽(共 616 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一代教

一地

一行

一念

一念不生

一明

一法

一食

一乘

一真

一智

一極

一說部

七支

七佛

九地

二因

二門

二乘

二根

二教

二眾

二智

二義

二解脫

二語

二德

二藏

人天

人空

入定

入滅

八識

十方

十地

十利

十身

十信

三七日

三大

三分

三世

三世諸佛

三自性

三衣

三車

三和

三果

三法

三昧

三毒

三界

三乘

三根

三部

三智

三菩提

三業

三際

三學

三歸

三藏

下根

上求下化

上界

上座

上根

上慢

凡夫

大千

大白牛車

大事因緣

大乘

大乘法

大師

小劫

小乘

尸羅

不生

不生不滅

中有

五比丘

五位

五明

五法

五法

五乘

五教

五欲

五蘊

內典

內秘

六度

六根

六業

六道

六趣

六識

分別

分教

化生

天人

天竺

天乘

天道

心生滅門

心行

心宗

心性

心所

心法

心緣

心識

文殊

方便

方等

方廣

比丘

火宅

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世大事

出世間

出世間法

出家

功德

古德

四一

四分

四生

四行

四依

四法

四眾

四聖

四聖諦

四德

四諦

外道

平等

平等法

末法

正因

正受

正定

正法

正欲

正覺

生佛

生身

生滅

由旬

名相

因人

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

多生

妄念

妄想

如如

如來

如來使

如來藏

如法

如意珠

如實

如實知

安居

安隱

成佛

有支

有為

有為法

有無

有學

羊車

耳根

自在

自性

行果

行者

行教

行業

住持

住相

佛日

佛因

佛地

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛教

佛智

佛道

佛種

佛說

佛慧

作意

別教

判教

利他

利物

利根

坐夏

妙果

妙法

妙法蓮華

妙門

弟子

戒定

戒定慧

戒善

戒學

我見

我所

我空

我執

沙門

沙彌

見思

見道

身子

身心

邪見

依止

依正

依圓

供養

受持

受記

命者

宗趣

定性

定相

定智

定聚

定慧

定學

性空

性海

性德

拘尸那

放光

放光動地

果人

果德

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法界身

法界圓融

法相

法相宗

法師

法執

法華

法華三昧

法雲

法爾

法數

法輪

法燈

法藏

法顯

法體

知見

知法

空王

空王佛

空有

空宗

空無

空觀

初心

初地

初發心

金口

金剛

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨菩提

阿賴耶

阿賴耶識

非時

信士

信女

信解

南山

契理

契經

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假名

唯心

唯物

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國土

寂常

寂滅

宿因

常住

常坐

得度

授記

教化

教行

教相

教理

教理行果

教體

梵行

梵音

梵語

清信士

清淨

清淨心

深心

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨法界

淨眼

淨德

理事

理性

理法界

理教

理論

現生

異方便

眾生

眾生心

第一義

第三果

終教

通力

通戒

雪山

鹿車

鹿苑

勝因

勝義

勝義法

尊者

惡知識

悲智

普賢

智光

智度

智相

智海

智慧

智慧門

無上道

無比法

無生

無我

無所有

無明

無為

無為法

無畏

無相

無相宗

無問自說

無常

無著

無量

無量義

無量壽

無漏

無盡

無盡法界

無緣

無諍

無遮

無學

無礙

發心

結集

結緣

善女人

善男子

善法

菩提

菩薩

菩薩乘

菩薩藏

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

開士

開悟

開演

開權顯實

開顯

勤息

圓妙

圓宗

圓教

圓頓

圓融

圓覺

愚法

愚法二乘

意根

慈尊

慈悲

業報

業繫

極果

楞伽

滅後

煩惱

瑜伽

當來

當機

萬行

萬法

經宗

經部

經論

經藏

罪福

群生

聖人

聖言

聖典

聖教

聖諦

補處

解行

解脫

辟支

道果

道俗

道宣

道業

達磨

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過未

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僧祇

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塵剎

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福智

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