讀教記卷第九 1 X28n0585_p0049c01 　　　　天台沙門　法照 2 X28n0585_p0049c02 　　文句(二) 3 X28n0585_p0049c03 　　　結益 4 X28n0585_p0049c04 文句(一)今藥王本事是佛唱玅音觀音等是經家譯 5 X28n0585_p0049c05 人未聞。 6 X28n0585_p0049c06 記(一)(三)如藥王品云佛告宿王華若有人聞是藥王菩 7 X28n0585_p0049c07 薩本事品能隨喜讚善者等又云宿王華以此藥王 8 X28n0585_p0049c08 菩薩本事品囑累於汝乃至云若有女人持是品者 9 X28n0585_p0049c09 盡是女身後不復受玅音品末集經家云說是玅音 10 X28n0585_p0049c10 來往品時四萬二千天子得無生法忍普門品末經 11 X28n0585_p0049c11 家亦云佛說是普門品時八萬四千眾生皆發無等 12 X28n0585_p0049c12 等阿耨菩提乃至陀羅尼嚴王勸發品末皆然故云 13 X28n0585_p0049c13 等譯人未聞者今經所無若無集家之言及無佛自 14 X28n0585_p0049c14 唱語似屬譯人以梵文中諸品先足當知並是集者 15 X28n0585_p0049c15 所置信無譯人明矣故今經自餘諸品多是結集者 16 X28n0585_p0049c16 所置以無聞品益故故品後無結耳。 17 X28n0585_p0049c17 文句(十)(十九)藥王以苦行乘乘玅音觀音以三昧乘乘 18 X28n0585_p0049c18 陀羅尼以總持乘乘玅莊嚴以誓願乘乘普賢以神 19 X28n0585_p0049c19 通乘乘作此解者於化他流通義便也。 20 X28n0585_p0049c20 記(十)(三十一)藥王至流通義便者佛囑累已大事功畢 21 X28n0585_p0049c21 隨物偏好故乘乘不同真如實相是所乘之體一乘 22 X28n0585_p0049c22 因果是所乘之事苦行等是乘乘之緣隨物機宜故 23 X28n0585_p0049c23 使弘者隨緣不等故所乘體皆玅法也以依一實立 24 X28n0585_p0049c24 因果故乘於所乘以利物故故曰乘乘。 25 X28n0585_p0050a01 　北峰師曰按經二十八品通有十二處結益經益 26 X28n0585_p0050a02 　者六品益者亦六經益者三周與夫分別囑累勸 27 X28n0585_p0050a03 　發也故玅記(十)(二十六)囑累歡喜文云三周之末 28 X28n0585_p0050a04 　各有歡喜說壽量竟分別功德品中聞佛壽無量 29 X28n0585_p0050a05 　一切皆歡喜今本跡俱畢豈得不喜又文句(十)(末)二 30 X28n0585_p0050a06 　聞經益大眾歡喜是也品益者藥王而下六品也 31 X28n0585_p0050a07 　句記如向引蓋所聞之法不同故總別之益有異 32 X28n0585_p0050a08 　何者三周既所說不同故作三番總結文涉八品 33 X28n0585_p0050a09 　涌出壽量遠本事異故於分別功德品中又作一 34 X28n0585_p0050a10 　番總結文涉三品法師等五跡門流通豈全無益 35 X28n0585_p0050a11 　以由先聞正宗今聞流通方乃得悟隨喜等四亦 36 X28n0585_p0050a12 　非無益復由先聞本跡正宗至今流通方乃得悟 37 X28n0585_p0050a13 　皆功非當品所以並入下囑累中總結也別序節 38 X28n0585_p0050a14 　節益異表下正宗亦功非當品故不別結最後歡 39 X28n0585_p0050a15 　喜事理俱圓故通一經更總結也此六並從大段 40 X28n0585_p0050a16 　謂之經益藥王以下弘經之人隨物偏好乘乘不 41 X28n0585_p0050a17 　同所聞各異當品益殊故須別結謂之品益若然 42 X28n0585_p0050a18 　二十二品非無本跡大段結益但功非當品故云 43 X28n0585_p0050a19 　無聞品益耳精微云橫來者結品益艸庵云偏好 44 X28n0585_p0050a20 　者結品益虎溪云逐段結隨品結總相結外有未 45 X28n0585_p0050a21 　結者勸發品結之皆未也問提婆達多品云未來 46 X28n0585_p0050a22 　世中若有男子女人聞玅法華經提婆達多品淨 47 X28n0585_p0050a23 　心信敬等又云無量眾生聞法解悟何謂無聞品 48 X28n0585_p0050a24 　益耶曰經自言未來世中與聞龍女南方說法得 49 X28n0585_p0050b01 　益非聞當品得益也看科經一昔日提婆達多通 50 X28n0585_p0050b02 　經釋迦成佛二今日文殊通經龍女成佛。 51 X28n0585_p0050b03 　　　三分 52 X28n0585_p0050b04 　補註(四)(二)道安法師常山扶柳人姓衛家世英儒于 53 X28n0585_p0050b05 　時秦主命僧講楞伽經講者平讀其文都無分節 54 X28n0585_p0050b06 　秦主曰朕聞佛法玄微經文奧賾賓主起復師資 55 X28n0585_p0050b07 　答問必有次序如何直解略無科判乎諸僧無對 56 X28n0585_p0050b08 　由是聲流四方安公其時在於襄陽聞而嘆曰何 57 X28n0585_p0050b09 　以吾徒同受斯恥遂將佛經文無豐約皆判為三 58 X28n0585_p0050b10 　分安公雖作三分判經大眾尚或未之信也及夫 59 X28n0585_p0050b11 　西域親光菩薩造佛地論彼論釋經果分為三(云 60 X28n0585_p0050b12 　云)此與序正流通而無異也。 61 X28n0585_p0050b13 佛地論(唐玄奘譯卷聲字函)一起教因緣分二聖教所說分 62 X28n0585_p0050b14 三依教奉行分。 63 X28n0585_p0050b15 玅樂(一)(四)古來講者多無分節至安公來經無大小始 64 X28n0585_p0050b16 分三段。 65 X28n0585_p0050b17 文句(一)(二)天台智者分文為三初品為序方便品訖分 66 X28n0585_p0050b18 別功德十九行偈凡十五品半名正從偈後盡經凡 67 X28n0585_p0050b19 十一品半名流通又一時分為二從序至安樂行十 68 X28n0585_p0050b20 四品約跡開權顯實從涌出訖經十四品約本開權 69 X28n0585_p0050b21 顯實本跡各序正流通初品為序方便訖授學無學 70 X28n0585_p0050b22 人記品為正法師訖安樂行為流通涌出訖彌勒已 71 X28n0585_p0050b23 問斯事佛今答之半品名序從佛告阿逸多下訖分 72 X28n0585_p0050b24 別功德品偈名為正此後盡經為流通今記從前三 73 X28n0585_p0050c01 段消文也問一經云何二序答華嚴處處集眾阿含 74 X28n0585_p0050c02 篇篇如是大品前後付囑皆不乖一部兩序何妨今 75 X28n0585_p0050c03 不安五義者本門非次首故也跡門但單流通者說 76 X28n0585_p0050c04 法未竟也。 77 X28n0585_p0050c05 記(一)(七)今記等者雖復兩存且用初意故云從前問一 78 X28n0585_p0050c06 經云何等者問意既存兩釋問後何妨所以二釋之 79 X28n0585_p0050c07 中不專後釋者以本正前立流通故且一往耳答中 80 X28n0585_p0050c08 云華嚴處處集眾等者處會具如釋籤所引每一會 81 X28n0585_p0050c09 處皆先序次正(云云)跡門但單流通者以跡望本以 82 X28n0585_p0050c10 本例跡本門非首但安別序跡門非後但單流通故 83 X28n0585_p0050c11 但有勸持無囑累也故從法師至安樂行凡有五品 84 X28n0585_p0050c12 明弘經福深以勸流通若本門中先以滅後五品去 85 X28n0585_p0050c13 三品半為勸持流通從神力去凡有八品明囑累流 86 X28n0585_p0050c14 通跡門之後經既未竟非流通次未須付囑。 87 X28n0585_p0050c15 句(一)(三)且約三段示因緣相。 88 X28n0585_p0050c16 記(一)(十一)示相者唯約今經示四種相雖始自如是終 89 X28n0585_p0050c17 乎而去皆用四意但文勢起盡用與不同如釋通序 90 X28n0585_p0050c18 則句句須四通貫正宗及流通故若釋正宗則本跡 91 X28n0585_p0050c19 各三義通四種若釋流通還須具四通收正宗又正 92 X28n0585_p0050c20 宗中跡門既闕久遠本跡所以借用體用本跡則四 93 X28n0585_p0050c21 名不關又序中約教須觀文勢或須以五時分別則 94 X28n0585_p0050c22 教在其中或須以諸教分別則將時以判正中約教 95 X28n0585_p0050c23 則一向明開本中約教則不從教判但點遠本遠玅 96 X28n0585_p0050c24 自彰若解斯文則一部經心如觀指掌四意消息無 97 X28n0585_p0051a01 勞再思故今且寄三段大文通示其相既了通已還 98 X28n0585_p0051a02 將此意委悉別消。 99 X28n0585_p0051a03 記(一)(十三)此且通作一種三段讓下本跡是故未分二 100 X28n0585_p0051a04 種三段。 101 X28n0585_p0051a05 句(三)(七)記(三)(十八)問至此尚破 102 X28n0585_p0051a06 太早何以通序本跡釋耶 103 X28n0585_p0051a06 答通序通於本跡別序唯在跡門故釋通序泛用本 104 X28n0585_p0051a07 門非通序中廣開壽量乃至別序雖有本跡之言或 105 X28n0585_p0051a08 時且用體用本跡(云云)然通序冠首乍可從容別由 106 X28n0585_p0051a09 藉異無涉遠本。 107 X28n0585_p0051a10 句(三)(二十四)從此品下訖分別功德品十九行偈或至 108 X28n0585_p0051a11 偈後現在四信弟子文盡名為正說分若作兩正說 109 X28n0585_p0051a12 從此下訖授學無學人記品是跡門正說今且逐近 110 X28n0585_p0051a13 就跡門正說更為兩(云云)。 111 X28n0585_p0051a14 句(八)(七)前三周是跡門正說領解授記竟此下五品是 112 X28n0585_p0051a15 跡門流通。 113 X28n0585_p0051a16 句(九)(十)此下是大段第二開師門之近跡顯佛地之遠 114 X28n0585_p0051a17 本其文為三一從此下至汝等自當因是得聞序段 115 X28n0585_p0051a18 也二從爾時釋迦告彌勒下至分別功德品彌勒說 116 X28n0585_p0051a19 十九行偈正說段也三從偈後下十一品半流通段 117 X28n0585_p0051a20 句(十)(五)今且依南方從偈後凡十一品半分為二一從 118 X28n0585_p0051a21 此下至不輕品明弘經功德深勸流通二從神力品 119 X28n0585_p0051a22 下八品付囑流通。 120 X28n0585_p0051a23 　夫三分者一經之大節也非總分則不見始終一 121 X28n0585_p0051a24 　貫非別分則不見本跡兩門須總別互用之可也 122 X28n0585_p0051b01 　講者既明總別以分節目纔入序品宜先用總分 123 X28n0585_p0051b02 　開科講序品竟即收科云此是序分其次講方便 124 X28n0585_p0051b03 　品可捨總分而用別分開科跡門序分卻指總序 125 X28n0585_p0051b04 　講正宗流通竟即收科云此是跡門其次本門講 126 X28n0585_p0051b05 　至正宗竟即收科云此是正宗其次流通乃懸指 127 X28n0585_p0051b06 　總流通也講分別功德品偈後可捨別分復用總 128 X28n0585_p0051b07 　分開科當流通也如此則本跡二門一經起盡總 129 X28n0585_p0051b08 　別分節皎然在目諸師雖說總別相須莫不盡於 130 X28n0585_p0051b09 　正宗中開出本跡各三分云爾則跡門序分與本 131 X28n0585_p0051b10 　門流通並說正宗中開出是皆不能捨總用別捨 132 X28n0585_p0051b11 　別用總之過也。 133 X28n0585_p0051b12 　　　所聞法體 134 X28n0585_p0051b13 句(一)(四末)如是者舉所聞之法體。 135 X28n0585_p0051b14 記(一)(十五)初云所聞之法體者下文四釋雖通指一部 136 X28n0585_p0051b15 別在正宗流通亦可兼於別序則懷疑問答及無量 137 X28n0585_p0051b16 義通名聞故雨華動地從所表說通皆表聞故始末 138 X28n0585_p0051b17 一經為所聞體(云云)次第相生者且約一往若聞如 139 X28n0585_p0051b18 是等及化主居初亦可通用。 140 X28n0585_p0051b19 　逸堂曰教行理三為當體體佛世以如來黃金口 141 X28n0585_p0051b20 　業為所依體滅後未結集時以阿難想行為所依 142 X28n0585_p0051b21 　體結集之後彼土貝多此土黃卷為所依體今問 143 X28n0585_p0051b22 　所聞法體與教體經體乘體車體行體觀體同異 144 X28n0585_p0051b23 　云何曰所聞法體是總諸體是別何者所聞法體 145 X28n0585_p0051b24 　既該教行理三則為一切體也以一切體不出教 146 X28n0585_p0051c01 　行理故又復所聞法體既是教行理則該能詮所 147 X28n0585_p0051c02 　詮教體但是能詮經體但為所詮乘體既是三軌 148 X28n0585_p0051c03 　行體無非四行車體正是真性觀體不出三諦皆 149 X28n0585_p0051c04 　所詮也或云如來金口聲教為當體體中道實理 150 X28n0585_p0051c05 　為所依體評曰若但以教為當體體何故玅樂云 151 X28n0585_p0051c06 　所傳所詮皆所聞體或云教經以教為當體體理 152 X28n0585_p0051c07 　為所依體理經以理為當體體教為所依體評曰 153 X28n0585_p0051c08 　但得所聞法體中當體體意則不見所依體或云 154 X28n0585_p0051c09 　教行理三經俱為當體體阿難想行為所依體評 155 X28n0585_p0051c10 　曰當體可爾所依太局或云阿難想行為當體體 156 X28n0585_p0051c11 　教行理三為所依體評曰但得能聞不見所聞何 157 X28n0585_p0051c12 　顛倒也。 158 X28n0585_p0051c13 　　　三疑 159 X28n0585_p0051c14 大論(聖字函第二卷)爾時長老阿尼盧豆語阿難汝守佛法 160 X28n0585_p0051c15 藏人不應如凡人自沒憂海一切有為法是無常相 161 X28n0585_p0051c16 汝莫愁憂又佛手付汝法汝今愁悶失所愛事汝當 162 X28n0585_p0051c17 問佛佛涅槃後我曹云何行道誰當作佛惡口車匿 163 X28n0585_p0051c18 云何共住佛經初首作何等語(云云)佛告阿難若今 164 X28n0585_p0051c19 現前若我過去得自依止法依止不餘依止(云云)從 165 X28n0585_p0051c20 今日解脫戒經即是大師(云云)車匿比丘我涅槃後 166 X28n0585_p0051c21 如梵法治(云云)我三阿僧祇劫所集法寶藏是藏初 167 X28n0585_p0051c22 應作是說如是我聞(云云)。 168 X28n0585_p0051c23 撰集三藏經(獸字函)諸王皆集群臣兵眾阿難儀容眾 169 X28n0585_p0051c24 睹咸歡大眾次坐方十由延阿難在中如月滿明帝 170 X28n0585_p0052a01 釋在右梵天在左侍於阿難如佛在時(云云)阿難長 171 X28n0585_p0052a02 笑獅子振動四顧眾座說聞如是說一時已地為震 172 X28n0585_p0052a03 動一億天人還得法眼。 173 X28n0585_p0052a04 大論(二)中夏安居三月初十五日說戒時集和合僧 174 X28n0585_p0052a05 大迦葉入禪定以天眼觀今是眾中誰有煩惱未盡 175 X28n0585_p0052a06 應逐出者唯有阿難一人不盡餘九百九十九人諸 176 X28n0585_p0052a07 漏已盡清淨無垢大迦葉從禪定起眾中手牽阿難 177 X28n0585_p0052a08 出言今清淨眾中結集經藏汝結未盡不應住此。 178 X28n0585_p0052a09 付法藏因緣經(飛字函第二)摩訶迦葉與諸羅漢於王舍 179 X28n0585_p0052a10 城欲集世眼阿難爾時猶在學地以漏未盡不預聖 180 X28n0585_p0052a11 眾時有比丘名婆闍弗即以偈頌而覺悟之(云云)阿 181 X28n0585_p0052a12 難聞已竟夜經行雖加勤苦不得羅漢身體疲懈便 182 X28n0585_p0052a13 欲眠息頭未至枕得無著果三明無礙六通清徹即 183 X28n0585_p0052a14 便飛往賓缽羅窟在門外立而說偈言多聞辨才給 184 X28n0585_p0052a15 侍正覺瞿曇阿難今在門外爾時迦葉說偈答曰汝 185 X28n0585_p0052a16 若盡眾苦棄捨煩惱檐宜應現神力令眾咸證知於 186 X28n0585_p0052a17 是阿難即以神通從石壁入禮眾僧足隨次而坐受 187 X28n0585_p0052a18 迦葉命演集勝眼。 188 X28n0585_p0052a19 文句(一)(六)阿難登高稱我聞遣眾疑阿難身與佛相似 189 X28n0585_p0052a20 短佛三指眾疑釋尊重出或他方佛來或阿難成佛 190 X28n0585_p0052a21 若唱我聞三疑即遣(云云)。 191 X28n0585_p0052a22 止觀(十)(三)結集法藏時選取千人悉用無疑解脫遍解 192 X28n0585_p0052a23 內外經書擬降外敵。 193 X28n0585_p0052a24 　阿難問佛一切經首作何等語粵有如是我聞之 194 X28n0585_p0052b01 　對於是結集守之而弗違也夫大雄氏立言之意 195 X28n0585_p0052b02 　將結集時苟於經首不作如是我聞之語豈免眾 196 X28n0585_p0052b03 　疑三佛故阿難初登高座一唱如是我聞則三疑 197 X28n0585_p0052b04 　頓遣矣或問千人既經開顯如何尚受無疑羅漢 198 X28n0585_p0052b05 　之稱曰佛法住持且依小教始從降生終至入滅 199 X28n0585_p0052b06 　舉皆順小云爾又問千人既是無疑解脫何得有 200 X28n0585_p0052b07 　疑曰大論云羅漢雖無四諦中疑於一切法處處 201 X28n0585_p0052b08 　有疑又問小乘身灰智斷畢竟不生何疑釋尊重 202 X28n0585_p0052b09 　出又小無他佛之談何疑他方佛來又小無作佛 203 X28n0585_p0052b10 　之期何疑阿難成佛曰由身灰智斷故疑釋尊重 204 X28n0585_p0052b11 　出由無他佛之談故疑他方佛來由無作佛之期 205 X28n0585_p0052b12 　故疑阿難成佛草庵云有三疑之義無三疑之事 206 X28n0585_p0052b13 　有云權疑有云人天疑皆未也。 207 X28n0585_p0052b14 　　　結集法藏 208 X28n0585_p0052b15 報恩經(器字函第六卷)又云阿難從佛請願願佛莫與我故 209 X28n0585_p0052b16 衣莫令人請我食我為求法恭敬佛故侍佛所須不 210 X28n0585_p0052b17 為衣食諸比丘晨暮二時得見世尊莫令我爾欲見 211 X28n0585_p0052b18 便見又佛二十年中所說法盡為我說。 212 X28n0585_p0052b19 大論(聖字函第二卷)爾時諸天禮摩訶迦葉足說偈言耆年 213 X28n0585_p0052b20 欲恚慢已除其形譬如紫金柱上下端嚴玅無比目 214 X28n0585_p0052b21 明清淨如蓮華如是讚已白大迦葉言大德迦葉仁 215 X28n0585_p0052b22 者知不佛法船欲破法城欲頹法海欲竭法幢欲倒 216 X28n0585_p0052b23 法燈欲滅說法人欲去行道人漸少惡人力轉盛當 217 X28n0585_p0052b24 以大慈建立佛法(云云)爾時大迦葉作是語竟住須 218 X28n0585_p0052c01 彌山頂撾銅楗椎(云云)是楗椎音大迦葉語聲遍至 219 X28n0585_p0052c02 三千大千世界皆悉聞知(云云)爾時大迦葉選得千 220 X28n0585_p0052c03 人除去阿難盡皆阿羅漢得六神通(云云)問曰爾時 221 X28n0585_p0052c04 有如是等無數阿羅漢何以止選取千人不多取耶 222 X28n0585_p0052c05 答曰頻浮婆羅王得道八萬四千官屬亦各得道爾 223 X28n0585_p0052c06 時王教敕宮中常設飯食供養千人阿闍世王不斷 224 X28n0585_p0052c07 是法爾時大迦葉思惟言若我等常乞食者當有外 225 X28n0585_p0052c08 道強來難問廢闕法事今王舍城常設飯食供給千 226 X28n0585_p0052c09 人是中可住結集經藏以是故選取千人不得多取。 227 X28n0585_p0052c10 爾時大迦葉與千人俱到王舍城耆闍崛山中告語 228 X28n0585_p0052c11 阿闍世王給我等食日日送來今我等結集經藏不 229 X28n0585_p0052c12 得他行。 230 X28n0585_p0052c13 玅玄(十)(三十二)諸集經者以為菩薩所說為菩薩藏以 231 X28n0585_p0052c14 為聲聞所說為聲聞藏龍樹於大智論中亦云大迦 232 X28n0585_p0052c15 葉與阿難在香山撰集三藏為聲聞藏文殊與阿難 233 X28n0585_p0052c16 集摩訶衍經為菩薩藏(云云)然此二藏隨所為隨所 234 X28n0585_p0052c17 說聲聞藏中有菩薩為影響然非所為不可從菩薩 235 X28n0585_p0052c18 名作大乘經菩薩藏中亦有聲聞人非正所為宗不 236 X28n0585_p0052c19 說聲聞法故不可名為小乘法然擬人定法各自不 237 X28n0585_p0052c20 同是以要而攝之略唯二也。 238 X28n0585_p0052c21 文句(一)(七)大論云阿難集法時自云佛初轉法輪我爾 239 X28n0585_p0052c22 時不見如是展轉聞當知不悉聞也舊解云阿難得 240 X28n0585_p0052c23 佛覺三昧力自能聞。 241 X28n0585_p0052c24 玅樂(七)(二十一)然結集之言通有三處謂一千七百五 242 X28n0585_p0053a01 百一千正當最初結集七百即是滅後百年因於跋 243 X28n0585_p0053a02 闍擅行十事舍那迦那白於七百七百乃往毗舍離 244 X28n0585_p0053a03 國重結毗尼舉跋闍過言五百者四百年後因迦昵 245 X28n0585_p0053a04 吒王請僧供養論道不同因此五百往王舍城更集 246 X28n0585_p0053a05 三藏今此從初廣如諸文展轉從他自他別故聞不 247 X28n0585_p0053a06 聞異(云云)言佛覺者秪是佛加覺力如佛。 248 X28n0585_p0053a07 文句(一)(二十二)若別論集者阿難誦出修多羅優波離 249 X28n0585_p0053a08 誦出毗尼迦葉誦出阿毗曇故言結集大也。 250 X28n0585_p0053a09 淨名疏(一)(十六)展轉聞者舍利弗問經云阿難修不忘 251 X28n0585_p0053a10 禪得佛覺三昧以三昧力自能聞也(云云)復次大論 252 X28n0585_p0053a11 明結集法藏優波離等各登高座皆稱如是我聞未 253 X28n0585_p0053a12 必並是阿難也問阿難但結集小乘亦結集大乘耶 254 X28n0585_p0053a13 答解者不同有言但結集小乘諸大乘經是文殊彌 255 X28n0585_p0053a14 勒等所共結集又言阿難亦結集共二乘說大乘經 256 X28n0585_p0053a15 故大品付囑阿難此經亦爾其不共者大菩薩結集 257 X28n0585_p0053a16 也又云阿難亦結集不共二乘人說如正法念(云云) 258 X28n0585_p0053a17 豈不備持一佛之教。 259 X28n0585_p0053a18 付法藏經(飛子函一卷)時諸比丘問大迦葉先集何法迦 260 X28n0585_p0053a19 葉答言先修多羅又問使誰集修多羅大迦葉言阿 261 X28n0585_p0053a20 難比丘(云云)爾時迦葉問諸比丘阿難所言不錯謬 262 X28n0585_p0053a21 耶皆曰不異世尊所說於是迦葉命優波離集毗尼 263 X28n0585_p0053a22 藏迦葉自集阿毗曇藏。 264 X28n0585_p0053a23 　華嚴合論依菩薩處胎經及四分律如來初入涅 265 X28n0585_p0053a24 　槃始經七日大迦葉共五百羅漢結集三藏又南 266 X28n0585_p0053b01 　山戒壇經中自佛滅後至於正像結集之相乃有 267 X28n0585_p0053b02 　多途初五百人次一千人次七百人然佗宗所引 268 X28n0585_p0053b03 　雖以五百在初不同當以荊溪之說為正。 269 X28n0585_p0053b04 　　　心王境觀 270 X28n0585_p0053b05 文句(一)(十一)王即心王舍即五陰舍心王造此舍若析 271 X28n0585_p0053b06 五陰舍空空為涅槃城此觀既淺如見土木若體五 272 X28n0585_p0053b07 陰舍即空空為涅槃城即通教也若觀五陰舍因滅 273 X28n0585_p0053b08 是色獲得常色受想行識亦復如是此之四德常為 274 X28n0585_p0053b09 諸佛之所游處若觀五陰即法性法性無受想行識 275 X28n0585_p0053b10 一切眾生即是涅槃不可復滅畢竟空寂舍如是涅 276 X28n0585_p0053b11 槃即是真如實體。 277 X28n0585_p0053b12 記(一)(二十七)初立觀境言心王造舍者識陰為王造業 278 X28n0585_p0053b13 諸心必有心所今欲消王且以善惡心王以對無記 279 X28n0585_p0053b14 之舍故云王造若析下四觀此示觀解異於他經應 280 X28n0585_p0053b15 如止觀十乘十境下去皆爾。 281 X28n0585_p0053b16 句(二)(十)十善數者謂信進念定慧喜猗捨 282 X28n0585_p0053b17 覺戒(云云)又 283 X28n0585_p0053b17 取通大地十數與心王俱起入善入惡遍通一切謂 284 X28n0585_p0053b18 想欲觸慧念思解脫憶定受也。 285 X28n0585_p0053b19 記(二)(十八)以二十心所共輔心王而緣善境如初起觀 286 X28n0585_p0053b20 不離王數通數猶通通至善所。 287 X28n0585_p0053b21 句(五)(二十一)心王心數緣境速疾名競共馳走遍歷一 288 X28n0585_p0053b22 切陰入界等。 289 X28n0585_p0053b23 記(六)(十七)心王等者創心修觀莫不以第六王數為發 290 X28n0585_p0053b24 觀之始縱使觀境圓融不二其如麤惑尚未先落故 291 X28n0585_p0053c01 皆仍屬第六王數乃至未淨六根已來未離王數此 292 X28n0585_p0053c02 是見思家之王數故也。 293 X28n0585_p0053c03 光明記(一)(十二)此之山城是托事觀也如今王舍借覆 294 X28n0585_p0053c04 蓋義表於五陰託自在義表善惡王故玅樂云以善 295 X28n0585_p0053c05 惡王對無記舍應知無記遍該八識善惡王唯第六 296 X28n0585_p0053c06 識以此第六通三性故謂善性惡性無記性也此無 297 X28n0585_p0053c07 記性同餘四陰為所觀境取善惡性為能觀觀初心 298 X28n0585_p0053c08 修觀莫不用此第六心也以由此心能起欣厭分別 299 X28n0585_p0053c09 名義作善惡因故所言善者對惡得名非究竟善以 300 X28n0585_p0053c10 此王數本由見愛熏習所成圓名字人全未能伏縱 301 X28n0585_p0053c11 起善念不離見愛故十境心皆名魔障不思議觀方 302 X28n0585_p0053c12 曰善淨若直以此心觀實相理如用藕絲懸須彌也 303 X28n0585_p0053c13 徒增分別絕念無由若體此心是性惡者性惡融通 304 X28n0585_p0053c14 無法不趣自然攝得七八九識同為玅觀故得名為 305 X28n0585_p0053c15 境即是觀能所既泯思議乃忘圓玅之觀初心可修 306 X28n0585_p0053c16 故玅樂云忽都未聞性惡之名安能信有性德之行 307 X28n0585_p0053c17 須聞性惡者以知性惡故則修惡本虛三觀十乘無 308 X28n0585_p0053c18 惑可破無理可顯修得功寂是無作行故以性德召 309 X28n0585_p0053c19 此行也此意若昧徒說心王為能觀觀終非圓觀豈 310 X28n0585_p0053c20 前三教非善惡王為能觀耶。 311 X28n0585_p0053c21 教行錄(消伏三用)若圓頓教既詮性惡則見思王數乃即 312 X28n0585_p0053c22 性之毒毒既即性故只以此毒為能消伏既以毒為 313 X28n0585_p0053c23 能消則當處絕待誰云能破所破有何能緣所緣毒 314 X28n0585_p0053c24 害即中諸法趣毒遮照相即言慮莫窮故荊溪云非 315 X28n0585_p0054a01 但所觀無明法性體性不二能觀觀智即無明是若 316 X28n0585_p0054a02 非理毒焉即能觀故一心三觀圓頓十乘更非別修 317 X28n0585_p0054a03 皆理消伏也。 318 X28n0585_p0054a04 　四明取善惡性為能觀觀蓋指修即性也此乃帖 319 X28n0585_p0054a05 　釋經文不可以定境為妨。 320 X28n0585_p0054a06 　 321 X28n0585_p0054a07 讀教記卷第九 322 X28n0585_p0054a08

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十八冊 No. 585《法華經三大部讀教記》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 28, No. 585 法華經三大部讀教記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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讀教記卷第九

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