1 X28n0585_p0001a01 　 2 X28n0585_p0001a02 　 3 X28n0585_p0001a03 記讀教。自以記遺忘。非謂傳乎人也。嘉定初。在佛隴。 4 X28n0585_p0001a04 方草創。已有傳之者矣。東山南湖。傳之者又多。晚在 5 X28n0585_p0001a05 天竺。隨講修飾。於經疏重言諸師異同則刪去。學者 6 X28n0585_p0001a06 有請鋟木。以正舊傳。何如。曰可傳乎。 7 X28n0585_p0001a07 寶祐四年春甲子天台晦巖法照 8 X28n0585_p0001a08 　 9 X28n0585_p0001a09 　 10 X28n0585_p0001a10 　 11 X28n0585_p0001a11 　 12 X28n0585_p0001a12 　　法華三大部讀教記 13 X28n0585_p0001a13 　 14 X28n0585_p0001a14 　　法華三大部讀教記目錄 15 X28n0585_p0001a15 　 16 X28n0585_p0001a16 　妙玄 17 X28n0585_p0001a17 　　時教說　五章議　經體論 18 X28n0585_p0001a18 　　第一卷 19 X28n0585_p0001a19 　　　普門子序　章疏題　玄文四序 20 X28n0585_p0001a20 　　　玄句聽次　甘露門　待絕二妙 21 X28n0585_p0001a21 　　　蓮華三喻　附法觀　法華教主 22 X28n0585_p0001a22 　　　華嚴三照　梵王見淨　不定教 23 X28n0585_p0001a23 　　第二卷 24 X28n0585_p0001a24 　　　祕密教　十二部經　通別申論 25 X28n0585_p0001b01 　　　開權　三經通別　當分跨節 26 X28n0585_p0001b02 　　　三法通局 27 X28n0585_p0001b03 　　第三卷 28 X28n0585_p0001b04 　　　十二因緣　七種二諦　三法解源 29 X28n0585_p0001b05 　　　翻宗立識　教證　別教接俗 30 X28n0585_p0001b06 　　　減緣行　起修　遮照 31 X28n0585_p0001b07 　　第四卷 32 X28n0585_p0001b08 　　　十身舍那　支佛　借別名通 33 X28n0585_p0001b09 　　　如佛　六種性　三種意生身 34 X28n0585_p0001b10 　　　三藏菩薩斷惑 35 X28n0585_p0001b11 　　第五卷 36 X28n0585_p0001b12 　　　十種境界　大師位次　六重本跡 37 X28n0585_p0001b13 　　　本跡比決　四佛跡因　四佛成道 38 X28n0585_p0001b14 　　　寂光有相　偏圓權實　三不退 39 X28n0585_p0001b15 　　第六卷 40 X28n0585_p0001b16 　　　教體　大小乘印　二空 41 X28n0585_p0001b17 　　　別教縱橫　懺重　三藏教名 42 X28n0585_p0001b18 　　　性相二宗　乞乳 43 X28n0585_p0001b19 　　第七卷 44 X28n0585_p0001b20 　　　提謂經　六因四緣　楞伽制肉 45 X28n0585_p0001b21 　　　雙游　華嚴教主　涅槃五味 46 X28n0585_p0001b22 　　　通別五時　方等授記　十行橫學 47 X28n0585_p0001b23 　文句 48 X28n0585_p0001b24 　　第八卷 49 X28n0585_p0001c01 　　　釋文句二字　六難　能開佛慧 50 X28n0585_p0001c02 　　　記釋委釋等科　寄行約教 51 X28n0585_p0001c03 　　　觀心引證　三寶 52 X28n0585_p0001c04 　　第九卷 53 X28n0585_p0001c05 　　　結益　三分　所聞法體 54 X28n0585_p0001c06 　　　三疑　結集法藏　心王境觀 55 X28n0585_p0001c07 　　第十卷 56 X28n0585_p0001c08 　　　聲聞　無生鏡體　半頭天眼 57 X28n0585_p0001c09 　　第十一卷 58 X28n0585_p0001c10 　　　傳衣　別教房宿　三種佛界 59 X28n0585_p0001c11 　　　三界天主　無量義經　四伏難 60 X28n0585_p0001c12 　　　方便品題　五濁體相 61 X28n0585_p0001c13 　　第十二卷 62 X28n0585_p0001c14 　　　知法常無性　佛種從緣起　索車 63 X28n0585_p0001c15 　　　身子六心退　四種緣集　五人得菩提 64 X28n0585_p0001c16 　　第十三卷 65 X28n0585_p0001c17 　　　齊探　上下五分結　無住本 66 X28n0585_p0001c18 　　　性類二種 67 X28n0585_p0001c19 　　第十四卷 68 X28n0585_p0001c20 　　　舍利　法華分身　三變土田 69 X28n0585_p0001c21 　　　龍女成佛　壽量四句　品信開合 70 X28n0585_p0001c22 　　　六根盈縮　文殊位次 71 X28n0585_p0001c23 　止觀 72 X28n0585_p0001c24 　　止觀懸敘 73 X28n0585_p0002a01 　　　綱領　定境說　不思議境 74 X28n0585_p0002a02 　　第十五卷 75 X28n0585_p0002a03 　　　祖承　鶴林　傳觀 76 X28n0585_p0002a04 　　　無情佛性　置毒　起教觀 77 X28n0585_p0002a05 　　第十六卷 78 X28n0585_p0002a06 　　　燈炷　六即　四種三昧 79 X28n0585_p0002a07 　　　事理二觀　三止名　含中 80 X28n0585_p0002a08 　　　別教聞中 81 X28n0585_p0002a09 　　第十七卷 82 X28n0585_p0002a10 　　　戒體　別教修中　所觀陰境 83 X28n0585_p0002a11 　　第十八卷 84 X28n0585_p0002a12 　　　能觀十乘　三千　三境 85 X28n0585_p0002a13 　　　生生　三無為　家家 86 X28n0585_p0002a14 　　　般般　圓斷　得得 87 X28n0585_p0002a15 　諸部 88 X28n0585_p0002a16 　　第十九卷 89 X28n0585_p0002a17 　　　光明定題　事理二定　信相位次 90 X28n0585_p0002a18 　　　三種懺法　觀心觀佛　安養教主 91 X28n0585_p0002a19 　　　定散二善 92 X28n0585_p0002a20 　　第二十卷 93 X28n0585_p0002a21 　　　通相三觀　料揀三土即寂光 94 X28n0585_p0002a22 　　　四土淨穢　四外二境　見見 95 X28n0585_p0002a23 　　　遣非　習氣　隨緣 96 X28n0585_p0002a24 　　　八相　塵沙 97 X28n0585_p0002b01 　 98 X28n0585_p0002b02 法華三大部讀教記目錄(終) 99 X28n0585_p0002b03 　 100 X28n0585_p0002b04 　 101 X28n0585_p0002b05 　 102 X28n0585_p0002b06 　 103 X28n0585_p0002b07 　 104 X28n0585_p0002b08 　　玅玄(一) 105 X28n0585_p0002b09 　　　時教圖 106 X28n0585_p0002b10 【圖】 107 X28n0585_p0002b11 　 108 X28n0585_p0002b12 　 109 X28n0585_p0002b13 　 110 X28n0585_p0002b14 　 111 X28n0585_p0002b15 　 112 X28n0585_p0002b16 　 113 X28n0585_p0002b17 　 114 X28n0585_p0002b18 　 115 X28n0585_p0002b19 　 116 X28n0585_p0002b20 　 117 X28n0585_p0002b21 　 118 X28n0585_p0002b22 　 119 X28n0585_p0002b23 　 120 X28n0585_p0002b24 　 121 X28n0585_p0002c01 　 122 X28n0585_p0002c02 　 123 X28n0585_p0002c03 　 124 X28n0585_p0002c04 　 125 X28n0585_p0002c05 　 126 X28n0585_p0002c06 　 127 X28n0585_p0002c07 　 128 X28n0585_p0002c08 　 129 X28n0585_p0002c09 　 130 X28n0585_p0002c10 　 131 X28n0585_p0002c11 　 132 X28n0585_p0002c12 　 133 X28n0585_p0002c13 　 134 X28n0585_p0002c14 　 135 X28n0585_p0002c15 　 136 X28n0585_p0002c16 　 137 X28n0585_p0002c17 　 138 X28n0585_p0002c18 　 139 X28n0585_p0002c19 　 140 X28n0585_p0002c20 　 141 X28n0585_p0002c21 　 142 X28n0585_p0002c22 　 143 X28n0585_p0002c23 　 144 X28n0585_p0002c24 　　　時教說 145 X28n0585_p0003a01 時教者聖人之所以開後學也眾生無始背覺合塵 146 X28n0585_p0003a02 吾佛哀而拯之甚閑而不亂故寢大施小彈斥淘汰 147 X28n0585_p0003a03 終歸開顯而能事畢矣夫逗機設教莫越乎化儀詮 148 X28n0585_p0003a04 理化物莫越乎化法化法所詮莫越乎真中二理真 149 X28n0585_p0003a05 中二理莫越乎如來藏心此理此心一而二二而一 150 X28n0585_p0003a06 也去佛既遠不有智者正出世之經為人道立教則 151 X28n0585_p0003a07 光明種子或幾乎息矣捨時教無以傳聖人心學者 152 X28n0585_p0003a08 當自時教始。 153 X28n0585_p0003a09 　　　五章議 154 X28n0585_p0003a10 夫兩種五章皆果佛之法約教則約如來設教被機 155 X28n0585_p0003a11 之相約行則約佛自行所得之法不作此解何分在 156 X28n0585_p0003a12 纏能詮之名哉然則明佛自行所得之法意令學者 157 X28n0585_p0003a13 聞名識體依體明宗宗成有用起教分別亦若是而 158 X28n0585_p0003a14 已矣是則初心之人便得果佛五章作自己受用而 159 X28n0585_p0003a15 佛世尊只先得我之五章者也問籤(五)(十六)言體宗用 160 X28n0585_p0003a16 足者境體也行宗也智用也又云境即是體是法身 161 X28n0585_p0003a17 智行是宗是用何耶曰境智行三對體宗用則宗對 162 X28n0585_p0003a18 般若是智妙用對解脫是行妙取三德義便故若宗 163 X28n0585_p0003a19 是因果以對行妙行始為因行終為果亦便也用是 164 X28n0585_p0003a20 智用化物必智導含識對智妙亦便故知各從其義 165 X28n0585_p0003a21 耳問凡釋首題須立五章何故戒疏但三涅槃二十 166 X28n0585_p0003a22 五耶曰菩薩戒經既行部外又非一經之總目乃是 167 X28n0585_p0003a23 什師誦出一品二卷中偏節戒法一卷別行於世稱 168 X28n0585_p0003a24 菩薩戒經若一經之目應云梵網若一品之目應云 169 X28n0585_p0003b01 心地經品之目須論五章戒本別行節者私安故不 170 X28n0585_p0003b02 用也若涅槃者以順經文說三一圓融一攝一切故 171 X28n0585_p0003b03 也如經云解脫之法亦非涅槃如來之身亦非涅槃 172 X28n0585_p0003b04 摩訶般若亦非涅槃以此而知只是依經文圓詮三 173 X28n0585_p0003b05 德故立二十五章雖諸經義具而無顯文故不立也。 174 X28n0585_p0003b06 　　　經體論 175 X28n0585_p0003b07 法華經體唯一實相蓋大雄氏自行究盡化他開顯 176 X28n0585_p0003b08 之法點世相為常住即妄念以成真不順迷情獨取 177 X28n0585_p0003b09 悟理實一部之指歸眾義之都會也然一實相無空 178 X28n0585_p0003b10 假中之異故妙玄通釋標體則曰正指實相別釋顯 179 X28n0585_p0003b11 體則曰即一實相印推原經文則曰諸法實相也唯 180 X28n0585_p0003b12 佛究盡法體本融依正色心莫不全是但此體上具 181 X28n0585_p0003b13 德而有三名當處絕待之謂中當處立法之謂假當 182 X28n0585_p0003b14 處亡泯之謂空故引壽量非如非異雙照如異與二 183 X28n0585_p0003b15 論四句皆顯三諦經曰如是相等三轉讀之即三諦 184 X28n0585_p0003b16 也記主云當知如是相等即是轉釋諸法實相又此 185 X28n0585_p0003b17 三諦以圓融故互具成九故釋籤簡曰空假即中中 186 X28n0585_p0003b18 為經體中即空假亦指於中夫即一而論三圓具而 187 X28n0585_p0003b19 成九故雖作圓具九三說只可作一實相著是知三 188 X28n0585_p0003b20 法乃是體上之具德九法又是三法之圓融皆轉釋 189 X28n0585_p0003b21 一實相之義且非正顯經體正顯經體只一實相云 190 X28n0585_p0003b22 爾又應須知就經體言一切諸法此體收盡而此體 191 X28n0585_p0003b23 外更無一法若有一法在此體外名魔事也妙經玄 192 X28n0585_p0003b24 籤經體之意備求其說惟四明尊者得之言經體則 193 X28n0585_p0003c01 曰心路絕處如彼圓伊當上一點絕思絕議非用非 194 X28n0585_p0003c02 宗也言體德則曰而其性融一不定一如伊一點點 195 X28n0585_p0003c03 不孤然故直法身非法身法身必具般若解脫也言 196 X28n0585_p0003c04 互具則曰彼之四句不出三諦以圓融故三諦各三 197 X28n0585_p0003c05 也若全此一實相經體而起經宗或起經用但名體 198 X28n0585_p0003c06 宗用三義成合矣若全體禮體底體達而起宗本宗 199 X28n0585_p0003c07 要宗助或起本用當用自在用義成離矣又何起修 200 X28n0585_p0003c08 離合之辨哉余故曰經體明即具法相論離合。 201 X28n0585_p0003c09 　 202 X28n0585_p0003c10 　 203 X28n0585_p0003c11 　 204 X28n0585_p0003c12 　 205 X28n0585_p0003c13 　 206 X28n0585_p0003c14 　 207 X28n0585_p0003c15 讀教記卷第一 208 X28n0585_p0003c16 　 209 X28n0585_p0003c17 　　　　天台沙門　法照 210 X28n0585_p0003c18 　　　普門子序 211 X28n0585_p0003c19 　普門子序私科為三初四教下歎教在人二惟三 212 X28n0585_p0003c20 　下傳弘著述三普下謙己記時著述又二初廣敘 213 X28n0585_p0003c21 　傳弘二間者下的美著述又二初著述之艱二且 214 X28n0585_p0003c22 　法下籤訪之美。 215 X28n0585_p0003c23 　　　章疏題 216 X28n0585_p0003c24 淨名玄一此經理致深遠言旨淵玄若但依文帖釋 217 X28n0585_p0004a01 恐止事數而已一教宗極終自難量猶須略忖幽微 218 X28n0585_p0004a02 顯不思議旨趣今輒於文前撰五重玄義。 219 X28n0585_p0004a03 籤(一)(二)玄悟法華圓意者五義釋經統收五味故名為玄 220 X28n0585_p0004a04 玅記(八)(廿九)略舉經題玄收一部。 221 X28n0585_p0004a05 玅宗(上)(二)五重玄義本是經中所詮觀法大師預取解 222 X28n0585_p0004a06 釋經題。 223 X28n0585_p0004a07 別行玄記(上)(一)言玄義者能釋之義門也玄者幽微難 224 X28n0585_p0004a08 見之稱義者深有所以也斯蓋大師以三昧力徹法 225 X28n0585_p0004a09 性際深見今品人法之意也應知名等五義皆悉幽 226 X28n0585_p0004a10 微七方便人智莫能見。 227 X28n0585_p0004a11 光明句記(二)(二十)玄義者文選云睿哲玄覽注云玄通 228 X28n0585_p0004a12 也謂離文通示其義故曰玄義。 229 X28n0585_p0004a13 　玄之一字四明玅宗別行記約所釋得名與淨名 230 X28n0585_p0004a14 　玄同光明記約能釋得名與荊溪合然準妙宗之 231 X28n0585_p0004a15 　文則覽所釋為能釋也文句二字當亦然故妙樂 232 X28n0585_p0004a16 　云文謂文字一部始終句謂句逗義通長短則一 233 X28n0585_p0004a17 　部文字始終句逗指經明矣光明記踵此說但就 234 X28n0585_p0004a18 　能釋而言謙辭耳問諸部題名曰玄義曰文句曰 235 X28n0585_p0004a19 　疏者何曰精微云疏是通名玄句是別目如妙玄 236 X28n0585_p0004a20 　文句等從別單題若淨名玄疏別行義疏等乃通 237 X28n0585_p0004a21 　別雙題或單從通名則觀經疏等是也。 238 X28n0585_p0004a22 　指歸鈔(一)(一)云一家言教解題與釋文各部者則名 239 X28n0585_p0004a23 　有玄義文句之異其合為一部者則總題曰疏如 240 X28n0585_p0004a24 　淨名疏觀經疏之例也(文)涅槃稱疏此乃新意非 241 X28n0585_p0004b01 　舊題名問法華疏題名文句與教體三假文身句 242 X28n0585_p0004b02 　身同異云何北峰師曰體相是同用與少異同稱 243 X28n0585_p0004b03 　文句屬三假中二體相同也故妙樂釋文句二字 244 X28n0585_p0004b04 　牒唯識文而例同之用與異者此是題名彼是教 245 X28n0585_p0004b05 　體一不同也題屬一經彼通諸教二不同也題就 246 X28n0585_p0004b06 　色立教體通聲三不同也問妙樂云此亦不論色 247 X28n0585_p0004b07 　行等體亦之一字對何文下耶曰唯識云文即是 248 X28n0585_p0004b08 　字句詮差別俱舍云牟尼說法蘊數有八十千彼 249 X28n0585_p0004b09 　體語或名是色行蘊攝今題云文句非但不可唯 250 X28n0585_p0004b10 　識一實三假亦不同於俱舍攝色行體也編次玄 251 X28n0585_p0004b11 　句疏于後。 252 X28n0585_p0004b12 　解題　　　法華玄義　　　釋文　　　法華 253 X28n0585_p0004b13 文句　　　題文　　　觀經疏 254 X28n0585_p0004b13 　光明玄義　　　光明文句 255 X28n0585_p0004b14 　觀音玄義　　　觀音義疏　　　三請觀音疏 256 X28n0585_p0004b15 　淨名玄義　　　淨名疏 257 X28n0585_p0004b16 　涅槃玄　　　涅槃疏　　　菩薩戒疏 258 X28n0585_p0004b17 光明記(一)(一)文句者文即經文句謂章句亦句逗也即 259 X28n0585_p0004b18 以章句節其經文令其詮旨各有分齊故荊溪云以 260 X28n0585_p0004b19 由釋題大義委悉故至經文但粗分章段題云文句 261 X28n0585_p0004b20 良由於此然立此二字蓋謙辭耳若觀釋經大義非 262 X28n0585_p0004b21 少。 263 X28n0585_p0004b22 新記云文句二字是經文經句大師消文節句攬所 264 X28n0585_p0004b23 釋為能釋。 265 X28n0585_p0004b24 　　　玄文四序 266 X28n0585_p0004c01 　北峰曰玄文四序一總序既是章安私記緣起理 267 X28n0585_p0004c02 　合居初二序王大師將釋五重玄義先以一序序 268 X28n0585_p0004c03 　經首題王起眾文之始三私序王大師雖序經始 269 X28n0585_p0004c04 　末且從其義章安從說故復重釋四玄文本序正 270 X28n0585_p0004c05 　序玄文此四序安布次第也竊詳章安總序與私 271 X28n0585_p0004c06 　序王則大師說玄時未有也大師將說五重玄義 272 X28n0585_p0004c07 　先覽五義別為序王以釋經名令知經名通冠本 273 X28n0585_p0004c08 　跡次作本序正序玄文章安私序乃因大師序王 274 X28n0585_p0004c09 　但序經題義含五章未明經文亦具五章故重作 275 X28n0585_p0004c10 　私序而釋成之惟總序緣起乃最後作也問別行 276 X28n0585_p0004c11 　經序為是談玄之序為是別時講經之序若云經 277 X28n0585_p0004c12 　序何云正序玄文若云序玄何云別行經序曰荊 278 X28n0585_p0004c13 　溪兩云正序玄文的是玄序而名經序者對玄文 279 X28n0585_p0004c14 　本序得名也荊溪因見玄文自有本序又見章安 280 X28n0585_p0004c15 　釋云蓋序王者序經玄意故科此別釋經名為別 281 X28n0585_p0004c16 　行經序行訓作也問序王與本序顯釋五章之名 282 X28n0585_p0004c17 　荊溪何云似但釋名而已曰記主見大師於經字 283 X28n0585_p0004c18 　前著蕩化等語故知似但釋名爾卻科蕩化為探 284 X28n0585_p0004c19 　取經旨舊云別行與本序則能釋所釋異一章五 285 X28n0585_p0004c20 　章異。 286 X28n0585_p0004c21 　　　玄句聽次 287 X28n0585_p0004c22 玄序云昔於建業始聽經文次在江陵奉蒙玄義。 288 X28n0585_p0004c23 玅樂(一)江陵稟受玄旨建業方聽經文。 289 X28n0585_p0004c24 　妙樂引證一遍記難如玄序云云語雖倒置事則 290 X28n0585_p0005a01 　無殊蓋作文法也近人以方訓始艸庵謂之文誤 291 X28n0585_p0005a02 　者非。 292 X28n0585_p0005a03 　　　甘露門 293 X28n0585_p0005a04 玄(一)(一)知甘露門之在茲。 294 X28n0585_p0005a05 籤(一)(三)實相常住如天甘露是不死之藥今釋玅法能 295 X28n0585_p0005a06 通實相故名為門。 296 X28n0585_p0005a07 句(一)(二)今明娑婆國土音聲佛事則甘露門開 297 X28n0585_p0005a08 記(一)(九)則甘露門開者則言乃表唯聲益故實相為甘 298 X28n0585_p0005a09 露諸教為其門門無開閉理非通塞此土入者不假 299 X28n0585_p0005a10 餘塵由之通理故曰門開。 300 X28n0585_p0005a11 　問籤文云玅法為能通門玅樂何云諸教為其門 301 X28n0585_p0005a12 　耶曰玅樂因釋此土聲教入道故云諸教為門籤 302 X28n0585_p0005a13 　文釋經首題故云妙法為門要知開顯諸教即玅 303 X28n0585_p0005a14 　法也。 304 X28n0585_p0005a15 　　　待絕二玅 305 X28n0585_p0005a16 玄(一)(一)所言妙者妙名不可思議也。 306 X28n0585_p0005a17 籤(一)(三)初釋妙者但舉一不思議則已簡於可思議也 307 X28n0585_p0005a18 彼止觀為成觀故乃以相待為可思議麤唯一絕待 308 X28n0585_p0005a19 為不思議妙今則不爾圓中約時待絕俱妙餘味約 309 X28n0585_p0005a20 部或妙或麤若前三教時之與部一向為麤至法華 310 X28n0585_p0005a21 被開方稱為妙止觀相待義似於別故判為麤今此 311 X28n0585_p0005a22 妙名兼於本跡彼文妙觀獨在於圓雖異而同細尋 312 X28n0585_p0005a23 可了下文廣釋不俟多云。 313 X28n0585_p0005a24 輔行(三上)(二)今法華唯具二妙所謂待絕所言待者唯 314 X28n0585_p0005b01 有待麤成妙更無待妙成麤若以跡望本亦可互形 315 X28n0585_p0005b02 若以部望部一向唯妙今約法華跡理復置互形所 316 X28n0585_p0005b03 以玄文待絕俱稱為妙故以部教相望復有橫豎望 317 X28n0585_p0005b04 前四時名為豎待圓望三教名為橫待此文既依法 318 X28n0585_p0005b05 華經意而釋名等大概準彼相待是麤義當待麤論 319 X28n0585_p0005b06 妙絕待是妙義當開麤論妙此二亦名廢麤開麤故 320 X28n0585_p0005b07 法華中唯論二妙更無非待非絕之名彼為判教故 321 X28n0585_p0005b08 待之與絕同稱為妙今此相待則判為麤唯明絕觀 322 X28n0585_p0005b09 無部可待則無豎待無教可望名無橫待故唯一絕 323 X28n0585_p0005b10 以為能詮雖立相待以顯絕待尚無於絕何待之 324 X28n0585_p0005b11 有。 325 X28n0585_p0005b12 玄(二)(十二)若破麤顯妙即用上相待妙若開麤顯妙即 326 X28n0585_p0005b13 用上絕待妙。 327 X28n0585_p0005b14 玄(二)(九)一相待二絕待此經唯論二妙更無非絕非待 328 X28n0585_p0005b15 之文若更作者絕何惑顯何理故不更論也。 329 X28n0585_p0005b16 籤(二)(卅一)既云此經當知妙題兼此二義故使今釋諸 330 X28n0585_p0005b17 妙以二冠初故跡門十妙一一妙中開多科目無不 331 X28n0585_p0005b18 二釋言更無非待非絕等者理性實是非待非絕祇 332 X28n0585_p0005b19 向待絕約理論二不同雙非二邊更有中道之理恐 333 X28n0585_p0005b20 有人疑應更別有雙非絕待之理故便釋云文理俱 334 X28n0585_p0005b21 無此待絕理已破無明已顯中道故知雙非無復所 335 X28n0585_p0005b22 顯故云破何惑等。 336 X28n0585_p0005b23 玄(二)(九)今待麤妙者待半字為麤明滿字為妙亦是常 337 X28n0585_p0005b24 無常大小相待為麤妙也淨名云說法不有亦不無 338 X28n0585_p0005c01 以因緣故諸法生即是明滿字也始坐佛樹力降魔 339 X28n0585_p0005c02 得甘露滅覺道成即提昔之半待出於滿也般若云 340 X28n0585_p0005c03 於閻浮提見第二法輪轉亦是對鹿苑為第一待般 341 X28n0585_p0005c04 若為第二也涅槃云昔於波羅柰初轉法輪今於尸 342 X28n0585_p0005c05 城復轉法輪眾經皆共以鹿苑為半為小為麤待此 343 X28n0585_p0005c06 明滿大妙其義是同今法華明昔於波羅柰轉四諦 344 X28n0585_p0005c07 法輪五眾之生滅今復轉最妙無上之法輪此亦待 345 X28n0585_p0005c08 鹿苑為麤法華為妙妙義皆同待麤亦等文義在此 346 X28n0585_p0005c09 也(云云)二絕待明妙者為四一隨情三假法起若入 347 X28n0585_p0005c10 真諦待對即絕故身子云吾聞解脫之中無有言說 348 X28n0585_p0005c11 此三藏經中絕待意也二若隨理三假一切世間皆 349 X28n0585_p0005c12 如幻化即事而真無有一事而非真者更待何物為 350 X28n0585_p0005c13 不真耶望彼三藏絕還不絕即事而真乃是絕待此 351 X28n0585_p0005c14 通教絕待也三別教若起望即真之絕還是世諦何 352 X28n0585_p0005c15 者非大涅槃猶是生死世諦絕還有待若入別教中 353 X28n0585_p0005c16 道待則絕矣四圓教若起說無分別法即邊而中無 354 X28n0585_p0005c17 非佛法亡泯清淨豈更佛法待於佛法如來法界故 355 X28n0585_p0005c18 出法界外無復有法可相形比待誰為麤形誰得妙 356 X28n0585_p0005c19 無所可待亦無所絕不知何名強言為絕。 357 X28n0585_p0005c20 籤(二)(卅一)初文意者今家即以三教為滿故對三藏為 358 X28n0585_p0005c21 半簡之(云云)所以重敘前諸經者明今經相待不應 359 X28n0585_p0005c22 對三教文亦且同諸教所待故亦指鹿苑而為所待 360 X28n0585_p0005c23 結中意者一往以所待之麤對圓為能待之妙(云云) 361 X28n0585_p0005c24 釋絕待中為七(云云)初文約教顯圓問若明絕待祇 362 X28n0585_p0006a01 應但一何故開四以四相形與待何別答若相待中 363 X28n0585_p0006a02 展轉明妙前麤猶存今論絕待絕前諸麤無可形待 364 X28n0585_p0006a03 又所以漸明四種絕者為知圓絕極妙無過前三被 365 X28n0585_p0006a04 絕圓外無法細消文意各有深致(云云)意但且論展 366 X28n0585_p0006a05 轉相望以明諸絕顯於圓教無復能絕(云云)次豈更 367 X28n0585_p0006a06 下明絕待相狀明法界體一無復形待待誰為麤等 368 X28n0585_p0006a07 者明無能待能即是妙法外無法待誰麤妙無所可 369 X28n0585_p0006a08 待等者明無所絕所即是麤法外無法故無所絕(云 370 X28n0585_p0006a09 云)不可以相待示不可以絕待示待絕俱絕故名滅 371 X28n0585_p0006a10 待滅絕。 372 X28n0585_p0006a11 玄(二)(十一)用是兩妙妙上三法眾生之法亦具二妙稱 373 X28n0585_p0006a12 之為妙佛法心法亦具二妙稱之為妙。 374 X28n0585_p0006a13 籤(二)(卅四)次二妙妙上三法者欲明三妙在於法華方 375 X28n0585_p0006a14 得稱妙故須二妙以妙三法故諸味中雖有圓融全 376 X28n0585_p0006a15 無二妙三被妙已故三即妙故上文云此妙即法此 377 X28n0585_p0006a16 法即妙故得三法皆具於十成三十妙良由於此問 378 X28n0585_p0006a17 向釋妙云待絕俱絕方名為絕今何以言待絕二耶 379 X28n0585_p0006a18 答前明絕待故須俱絕今述經意故須雙明經意雖 380 X28n0585_p0006a19 雙理無異趣以此俱絕對前稱待所待未會會方名 381 X28n0585_p0006a20 絕是故此部得二妙名。 382 X28n0585_p0006a21 籤(六)(九)又若不論待無以明絕若明待已即指所待是 383 X28n0585_p0006a22 於能絕亦絕方名為絕。 384 X28n0585_p0006a23 　相待論判絕待論開即諸文判麤玅開麤玅也相 385 X28n0585_p0006a24 　待者待麤而論妙能待之義在於法華絕待者絕 386 X28n0585_p0006b01 　相待之麤妙而論妙亦絕能待之妙而論妙亦在 387 X28n0585_p0006b02 　法華舊謂相待是施權義非也。 388 X28n0585_p0006b03 　　　蓮華三喻 389 X28n0585_p0006b04 玄(一)(一)一為蓮故華譬為實施權文云知第一寂滅以 390 X28n0585_p0006b05 方便力故雖示種種道其實為佛乘二華敷譬開權 391 X28n0585_p0006b06 蓮現譬顯實文云開方便門示真實相三華落譬廢 392 X28n0585_p0006b07 權蓮成譬立實文云正直捨方便但說無上道。 393 X28n0585_p0006b08 籤(一)(四)妙法不出權實故蓮以譬實華以 394 X28n0585_p0006b09 喻權(云云)若 395 X28n0585_p0006b09 非蓮華無以顯於妙法故也(云云)為蓮故華者約時 396 X28n0585_p0006b10 且寄華嚴頓後而說頓中之別理實教權且置未論 397 X28n0585_p0006b11 鹿苑施小方等般若已為開廢而作方便如此說者 398 X28n0585_p0006b12 且在於小若約教者通前四時三教皆權二乘唯在 399 X28n0585_p0006b13 法華菩薩處處得入而今文引且從引小小難引故 400 X28n0585_p0006b14 故寄說之(云云)次明開者指實為權權掩於實名方 401 X28n0585_p0006b15 便門閉今指權為實於權見實名方便門開(云云)第 402 X28n0585_p0006b16 三廢者捨是廢之別名開已俱實無權可論義當於 403 X28n0585_p0006b17 廢權轉為實所廢體亡(云云)若爾開廢何別答約法 404 X28n0585_p0006b18 乃開時即廢約喻必義須先開若爾法喻差違何成 405 X28n0585_p0006b19 喻法答據理似與喻有違據事似先開後廢如先示 406 X28n0585_p0006b20 方便即是真實既識實已永不用權若約理者開廢 407 X28n0585_p0006b21 俱時開時已廢故也。 408 X28n0585_p0006b22 玄(一)(四)為蓮故華華實具足可喻即實而權又華開蓮 409 X28n0585_p0006b23 現可喻即權而實又華落蓮成蓮成亦落可喻非權 410 X28n0585_p0006b24 非實。 411 X28n0585_p0006c01 籤(一)(十二)華實具足等者為蓮故華華掩於實為實施 412 X28n0585_p0006c02 權實在權內體復不異故云即實而權機熟須開開 413 X28n0585_p0006c03 彼能覆情怖近果名之為覆彼近謂名之為開開 414 X28n0585_p0006c04 何所開即彼能覆又華落蓮成等者華落譬非權蓮 415 X28n0585_p0006c05 落譬非實開已即廢時無異途開教行人理同一理 416 X28n0585_p0006c06 故故實立已同冥三德故知三德不當權實。 417 X28n0585_p0006c07 玄(七)(六)復次為十妙故開出十麤如為蓮故華意在於 418 X28n0585_p0006c08 蓮(云云)又華開蓮現譬開十麤顯十妙則無復十麤 419 X28n0585_p0006c09 唯一大事不可思議境界乃至利益。 420 X28n0585_p0006c10 玄(五)(十六)昔權蘊實如華含蓮開權顯實如華開蓮現 421 X28n0585_p0006c11 離此華已無別更蓮離此麤已無別更妙何須破麤 422 X28n0585_p0006c12 往妙但開權位即顯妙位也。 423 X28n0585_p0006c13 玄(一)(十一)問華以喻權權是小乘之法則不應破於艸 424 X28n0585_p0006c14 菴艸菴既破何得以華喻權答小乘是化佗之權是 425 X28n0585_p0006c15 故須破今明自行之權故以華喻耳。 426 X28n0585_p0006c16 籤(一)(廿九)答小乘是化佗乃至喻耳者且約初說小隔 427 X28n0585_p0006c17 於大是故云破以大破之故云須破自行即是體內 428 X28n0585_p0006c18 之權故以華喻然化佗之權據佛本意並屬自行又 429 X28n0585_p0006c19 初約施權故屬化佗今論開權故屬自行施開被緣 430 X28n0585_p0006c20 其理不二。 431 X28n0585_p0006c21 　北峰曰蓮華喻法約佛意說以喻一代施化之意 432 X28n0585_p0006c22 　如來為實施權意在於實如為蓮故華華本含蓮 433 X28n0585_p0006c23 　正喻同體但眾生權中有實華含於蓮是故開顯 434 X28n0585_p0006c24 　令知據眾生不知則不名蓮華正是開艸華為蓮 435 X28n0585_p0007a01 　華但今蓮華喻佛施化之意故不論艸華也如玄 436 X28n0585_p0007a02 　(七)(廿六)一華生必有於蓮為蓮而華蓮不可見此譬 437 X28n0585_p0007a03 　約實明權意在於實無能知者文云我意難可測 438 X28n0585_p0007a04 　無能發問者(文)既云意在於實而眾生不知故須 439 X28n0585_p0007a05 　開也又復須知雖喻佛意無非玅法若從所喻權 440 X28n0585_p0007a06 　法當體但空但中不能即實亦可譬麤故云昔本 441 X28n0585_p0007a07 　隱實如華含蓮又云為十妙故開出十麤如為蓮 442 X28n0585_p0007a08 　故華等即此義也詳玄籤意小乘是化佗之權正 443 X28n0585_p0007a09 　如前玄多華一果等此約在昔當分喻桃李艸華 444 X28n0585_p0007a10 　也今明自行之權故以蓮華為喻然化他之權據 445 X28n0585_p0007a11 　佛本意並屬自行此據佛意喻蓮華也又云初約 446 X28n0585_p0007a12 　施權屬化佗今論開權屬自行此又約施權喻艸 447 X28n0585_p0007a13 　華開權喻蓮華是則施權隔實如艸華故須破開 448 X28n0585_p0007a14 　權即實如蓮華故須顯今明開權即玅及以佛意 449 X28n0585_p0007a15 　故以蓮華為喻也。 450 X28n0585_p0007a16 　　　附法觀 451 X28n0585_p0007a17 玅玄(一)(三)觀心即聞即行起精進心故。 452 X28n0585_p0007a18 籤(一)(九)觀心者隨聞一句攝事成理不待 453 X28n0585_p0007a19 觀境方名修觀。 454 X28n0585_p0007a19 玅玄(一)(十一)六明觀心者(云云)心如 455 X28n0585_p0007a20 幻燄但有名字名 456 X28n0585_p0007a20 之為心適言其有不見色質適言其無復起慮想不 457 X28n0585_p0007a21 可以有無思度故故名心為妙妙心可軌稱之為法 458 X28n0585_p0007a22 心法非因非果能如理觀即辨因果是名蓮華由一 459 X28n0585_p0007a23 心成觀亦轉教餘心名之為經。 460 X28n0585_p0007a24 籤(一)(卅一)由一心等者研一剎那既成觀已即以此觀 461 X28n0585_p0007b01 復觀後心後心成觀所復成能後後相續名教餘心 462 X28n0585_p0007b02 經是被下之教故觀下惑名經。 463 X28n0585_p0007b03 　四明十義書破立甚精此乃玅玄一部觀心式樣 464 X28n0585_p0007b04 　十不二門指要鈔廣此說耳。 465 X28n0585_p0007b05 　　　法華教主 466 X28n0585_p0007b06 玅玄(一)(五)今經體者體化他之權實即是自行之權實 467 X28n0585_p0007b07 如垢衣內身實是長者。 468 X28n0585_p0007b08 籤(一)(十四)初文即是開丈六垢衣垢衣正是示為小乘 469 X28n0585_p0007b09 化他權實今開即是同體權實瓔珞長者。 470 X28n0585_p0007b10 　此章安師私謂經體開權之文四明玅宗立法華 471 X28n0585_p0007b11 　身是尊特佛引為誠證的示開權絕待妙故決了 472 X28n0585_p0007b12 　聲聞法是諸經之王開麤即妙妙外無麤是故得 473 X28n0585_p0007b13 　云瓔珞長者看解謗書淨覺神智皆不及也。 474 X28n0585_p0007b14 　　　華嚴三照 475 X28n0585_p0007b15 玅玄(一)(六)云何分別(云云)。 476 X28n0585_p0007b16 釋籤(一)(十六)初文五味者還約華嚴日照三譬開為五 477 X28n0585_p0007b17 味問應還取涅槃本文何以卻取華嚴文耶非但數 478 X28n0585_p0007b18 不相當亦恐文意各別答涅槃五味轉變而祇是一 479 X28n0585_p0007b19 乳華嚴三照不同而祇是一日今演華嚴平地之譬 480 X28n0585_p0007b20 以對涅槃後之三味數雖不等其義宛齊又涅槃以 481 X28n0585_p0007b21 牛譬佛乳從牛出譬佛初說大乳出已後其味轉變 482 X28n0585_p0007b22 猶成分譬故此下文義立五味皆從牛出未若華嚴 483 X28n0585_p0007b23 日譬於佛光譬說教日無緣慈非出而出眾機所扣 484 X28n0585_p0007b24 非照而照故使高山幽谷平地不同同稟教光終歸 485 X28n0585_p0007c01 等照故用兩經二義相成。 486 X28n0585_p0007c02 別行疏(下)(十二)降神母胎即示兩相。 487 X28n0585_p0007c03 記(下)(十四)問華嚴頓後方施小化譬如窮子急追不至 488 X28n0585_p0007c04 徐語方來前頓後漸其義善成今那忽云降神母胎 489 X28n0585_p0007c05 即示兩相答諸文所論初頓次漸蓋是化儀施設之 490 X28n0585_p0007c06 語今此所說大小雙應終歸一乘方盡鑑機始末之 491 X28n0585_p0007c07 事如方便品思無大機念欲息化諸佛勸諭方施小 492 X28n0585_p0007c08 乘次文卻云無量劫來讚涅槃法生死永盡我常是 493 X28n0585_p0007c09 說是故思機然後施小此等之說皆是儀式不可據 494 X28n0585_p0007c10 此以難今文預鑑群機原始要終度物之意也。 495 X28n0585_p0007c11 句(六)(十九)今明勝應應菩薩即盧舍那尊特身大機所 496 X28n0585_p0007c12 扣者也劣應應小乘丈六弊衣小機所扣者也。 497 X28n0585_p0007c13 別行疏記(下)(十四)彼經預敘一代始終故立譬云猶如 498 X28n0585_p0007c14 日出先照高山次照幽谷後照平地今家義開平地 499 X28n0585_p0007c15 為三對於涅槃五種牛味高山大機能感頓教日光 500 X28n0585_p0007c16 先照即有次第及不次第見佛性也若涅槃中譬從 501 X28n0585_p0007c17 牛出乳次第五味則對一代五時教味次第相生。 502 X28n0585_p0007c18 孤山論衡記云華嚴有三照之說涅槃有五味之談 503 X28n0585_p0007c19 華嚴既居最初涅槃仍居最後乃始終之二義也。 504 X28n0585_p0007c20 　疑者曰華嚴預敘一代則是預借法華莫不以法 505 X28n0585_p0007c21 　華為所施耶當知預敘之言乃是約佛意判釋所 506 X28n0585_p0007c22 　以得云先照等也不可以化儀為妨。 507 X28n0585_p0007c23 　　　梵王見淨 508 X28n0585_p0007c24 玅玄(一)(六)見有淨穢。 509 X28n0585_p0008a01 釋籤(一)(十七)見淨如梵王見穢如身子。 510 X28n0585_p0008a02 淨名經(上)(七)爾時螺髻梵王語舍利弗勿作是念謂此 511 X28n0585_p0008a03 佛土以為不淨所以者何我見釋迦牟尼佛土清淨 512 X28n0585_p0008a04 譬如自在天宮舍利言我見此土丘陵坑坎荊棘沙 513 X28n0585_p0008a05 礫土石諸山穢惡充滿。 514 X28n0585_p0008a06 淨名疏(三)(十二)垂裕記(四)(四)有 515 X28n0585_p0008a07 前四種罪障者界內有為 516 X28n0585_p0008a07 緣集障界內塵沙障界外塵沙障界外無明障而此 517 X28n0585_p0008a08 四障障於四淨故知身子具四種障身子雖除惡有 518 X28n0585_p0008a09 為集然由有於淨有為集不依佛慧故使於垢不能 519 X28n0585_p0008a10 見淨是故四淨悉皆不見。 520 X28n0585_p0008a11 玅樂(二)(廿八)別譯阿含第六廣明諸梵來下第八第十 521 X28n0585_p0008a12 一廣明諸天讚佛諸天若來並同人形第四云梵王 522 X28n0585_p0008a13 來禮佛佛入火光三昧不能得前因往瞿伽離門喚 523 X28n0585_p0008a14 之瞿伽離問誰喚答梵王又問佛記汝得阿那含耶 524 X28n0585_p0008a15 答如是又問阿那含名為不來汝何以來梵王言如 525 X28n0585_p0008a16 是之人不應與語故知一同人法還有違情而誡伽 526 X28n0585_p0008a17 離(云云)既為一代請法輪主請大則大請小則小。 527 X28n0585_p0008a18 　梵王為一代請法之主故在大則大在小則小所 528 X28n0585_p0008a19 　以依佛慧見土清淨也。 529 X28n0585_p0008a20 　　　不定教 530 X28n0585_p0008a21 玄(一)(七)雖高山頓說不動寂場而游化鹿苑雖說四諦 531 X28n0585_p0008a22 生滅而不妨不生不滅雖為菩薩說佛境界而有二 532 X28n0585_p0008a23 乘智斷雖五人證果不妨八萬諸天獲無生忍當知 533 X28n0585_p0008a24 即頓而漸即漸而頓大經云或時說深或時說淺應 534 X28n0585_p0008b01 問即遮應遮即問一時一說一念之中備有不定不 535 X28n0585_p0008b02 同舊義專判一部味味中悉如此此乃顯露不定。 536 X28n0585_p0008b03 籤(一)(廿一)初文者此指華嚴不動不離而升而遊者此 537 X28n0585_p0008b04 指頓後漸初不動於頓而施漸化(云云)雖轉四諦指 538 X28n0585_p0008b05 鹿苑此指雖施漸化而不起於頓此二味既然諸味 539 X28n0585_p0008b06 準此雖為菩薩指方等般若彼二時中俱有小果新 540 X28n0585_p0008b07 得舊得如常所明雖五人證界不妨八萬諸天獲無 541 X28n0585_p0008b08 生忍此重指漸初對般若說前文約法此中約人得 542 X28n0585_p0008b09 果不同證法不定應引大論顯密法輪義釋此中意 543 X28n0585_p0008b10 故大論六十五云於閻浮提見第二法輪轉初轉法 544 X28n0585_p0008b11 輪八萬諸天得無生忍陳如得初果今轉法輪無量 545 X28n0585_p0008b12 諸天得無生忍今轉似初轉問初轉少今轉多云何 546 X28n0585_p0008b13 以大喻小而言似耶答諸佛有二種法輪一者顯二 547 X28n0585_p0008b14 者密初轉聲聞見八萬及一人諸菩薩見無量阿僧 548 X28n0585_p0008b15 祇人得二乘無量阿僧祇人得無生忍無量阿僧祇 549 X28n0585_p0008b16 人發無上道心行六波羅蜜阿僧祇人得初地乃至 550 X28n0585_p0008b17 十地一生補處坐道場是名為密故知初見八萬一 551 X28n0585_p0008b18 人屬顯露攝祕密者如次明之(云云)次引大經證中 552 X28n0585_p0008b19 云或時說深或時說淺等名不定者以由彼此互相 553 X28n0585_p0008b20 知故若祕密者即如下文互不相知是故名密不定 554 X28n0585_p0008b21 與祕並皆不出同聽異聞故名為即(云云)問此與方 555 X28n0585_p0008b22 等恐畏歡喜等為有何別答不定遍前四味若直語 556 X28n0585_p0008b23 方等但彈斥而已既以身土令物殊途正當不定(云 557 X28n0585_p0008b24 云)言味味者乳中則約圓別相對以辨不定酪中教 558 X28n0585_p0008c01 門雖無二別乃與八萬對辨不定生熟二酥三四對 559 X28n0585_p0008c02 辨其意可見。 560 X28n0585_p0008c03 　按玄籤文有二義自雖高下釋相是約部豎明次 561 X28n0585_p0008c04 　味味下結是約教橫辨或問淨名佛以一音演說 562 X28n0585_p0008c05 　法眾生隨類各得解四教義引證顯露定教四教 563 X28n0585_p0008c06 　儀引明不定教淨名記云佛以一音等是祕密義 564 X28n0585_p0008c07 　如此不同者何曰經意多含遍證無礙只一梵音 565 X28n0585_p0008c08 　演說取共相見聞之義證定教取得益不同證不 566 X28n0585_p0008c09 　定教取如來神光遮覆彼彼互不相知明祕密。 567 X28n0585_p0008c10 　 568 X28n0585_p0008c11 讀教記卷第一 569 X28n0585_p0008c12

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十八冊 No. 585《法華經三大部讀教記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 28, No. 585 法華經三大部讀教記

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讀教記卷第一

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