妙法蓮華經疏卷下

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妙法蓮華經疏卷下	3	X27n0577_p0010a18
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笠道生法師　撰	5	X27n0577_p0010a20
藥草喻品第五	6	X27n0577_p0010a21
四大聲聞。既悟於初譬。次自說信解。以表悟。悟必是	7	X27n0577_p0010a22
審。深領聖說先三後一之意。既領聖致之旨。此品佛	8	X27n0577_p0010a23
述可其言。以成其義。故讚言善哉。歎其希有。密牽不	9	X27n0577_p0010a24
逮。使行齊迦葉。藥草者。明其昔日曾受持於聖教。聖	10	X27n0577_p0010b01
教沾神。則煩惱病愈。故寄藥草。以目品焉。	11	X27n0577_p0010b02
火宅至此。是譬說法花也。誠如所言。如來智慧功德。	12	X27n0577_p0010b03
能說先三後一之道。而迦葉向引譬自說。說得聖旨。	13	X27n0577_p0010b04
故印可之。誠如所言也。　如來復有無量功德。向誠實。	14	X27n0577_p0010b05
蓋是一方之義。斯則一方無窮。一方無窮之義。彌劫	15	X27n0577_p0010b06
不盡。廣成三化是一。復何以過焉。　如來觀知一切諸	16	X27n0577_p0010b07
法至一切智地。所釋所以至於一切智地也。一以窮	17	X27n0577_p0010b08
法玄趣。二以知眾生心行。既知藥病相治。服之。必逾	18	X27n0577_p0010b09
煩惱患滅。終得一切智也。	19	X27n0577_p0010b10
譬如三千。乖理為惑。惑必萬殊。反則悟理。理必無二。	20	X27n0577_p0010b11
如來道一。物乖謂三。三出物情。理則常一。如雲雨是	21	X27n0577_p0010b12
一。而藥木萬殊。萬殊在于藥木。豈雲雨然乎。今為異	22	X27n0577_p0010b13
同說譬。遠顯一致。而迦葉領旨。成其希有之極。三千	23	X27n0577_p0010b14
者。舉佛化一境也。山川谿谷。明法澤曲沾。無幽而不	24	X27n0577_p0010b15
至也。名色各異。緣體不同也。密雲彌布遍覆三千。雲	25	X27n0577_p0010b16
為法身。雨為說法。法身周密。彌滿法音。普暢無偏也。	26	X27n0577_p0010b17
一時等注其澤普洽。一時。則無前後也。等注。渧無大	27	X27n0577_p0010b18
少。四等法雨。理亦如之也。一雲所雨。一雲之雨。明無	28	X27n0577_p0010b19
異味水也。彼種性雖別。皆稱使得生也。一雨昔化。發	29	X27n0577_p0010b20
其道牙。為地。今說扶疏其解。為雨也。	30	X27n0577_p0010b21
如來亦復如是。如大雲起。法身彌綸。慈蔭若雲也。以	31	X27n0577_p0010b22
大音聲。理廣無量為大。無不聞知為遍。遍人天。令	32	X27n0577_p0010b23
無煩惱熱也。　於大眾中而唱是言至為聽法故。理顯	33	X27n0577_p0010b24
灼然。為唱。必鍾於彼。為語之。道播天下。有緣必聞。謂	34	X27n0577_p0010c01
皆應致此為聽聞法也。　爾時無數至聽法。理說既招。	35	X27n0577_p0010c02
有教無類。莫不同來。如彼大雲。引內義牽。譬上合不	36	X27n0577_p0010c03
自覺知。一相之法。理無異味。眾生雖同沾道澤。而莫	37	X27n0577_p0010c04
知所以。念何事。眾生所念不同。或戒或施。故云念何	38	X27n0577_p0010c05
事也。思修亦爾。云何念。為以三乘心。念檀那。為以人	39	X27n0577_p0010c06
天心。念檀那。思修亦爾。以何法念。以斯三乘果。念檀	40	X27n0577_p0010c07
那。以期人天報。念檀那。以何法得何法。總結向三番	41	X27n0577_p0010c08
語也。以何者。以何善為因。得何法者。為得何果報耶。	42	X27n0577_p0010c09
如此因果。皆趣於佛。而眾生不知。各執謂異。唯佛了	43	X27n0577_p0010c10
之同歸耳。靉靆垂布。喻應身接物。似若近而可階也。	44	X27n0577_p0010c11
是名小樹。欲明菩薩道勝。更譬以樹。樹者以蔭為	45	X27n0577_p0010c12
義。大乘兼被。猶若此也。七住以下。謂之小樹。八住以	46	X27n0577_p0010c13
上。謂之大樹也。	47	X27n0577_p0010c14
授記品第六	48	X27n0577_p0010c15
夫功成則果遂。自然之曆數。四大聲聞。既殖根遐曩。	49	X27n0577_p0010c16
著于今記。佛向述成其說。說必當理。理當則數鍾來	50	X27n0577_p0010c17
果。故佛為受記。此授記法華也。然事象方成。累之所	51	X27n0577_p0010c18
得。聖既會理。則纖爾累亡。累亡故豈容有國土者乎。	52	X27n0577_p0010c19
雖曰無土。而無不土。無身無名。而身名愈有。故知國	53	X27n0577_p0010c20
土名號。授記之義者。應物而然。引之不足耳。	54	X27n0577_p0010c21
爾時大目楗連至皆悉悚慄。此諸人所以索記者。明	55	X27n0577_p0010c22
其內懷妙解。理應得記。故致索耳。　密牽未悟。敦其悟	56	X27n0577_p0010c23
解。解意既精。獲記亦爾。　二十小劫。所以	57	X27n0577_p0010c24
國有優劣。　壽	58	X27n0577_p0010c24
有修短者。聖豈然耶。機須見之。故示其參差。	59	X27n0577_p0011a01
化城喻品第七	60	X27n0577_p0011a02
所以引大通智勝者。有三意。一以大通智勝。亦說先	61	X27n0577_p0011a03
三後一之教。證成今說。二以五百弟子及諸大眾。昔	62	X27n0577_p0011a04
已曾於智勝佛所。受化於釋迦。釋迦事須引古助成	63	X27n0577_p0011a05
今悟。三以生死際阻悠遠。大道玄曠。權假二乘。為化	64	X27n0577_p0011a06
城喻也。　彼佛滅度已來甚大久遠。所以云佛滅度久	65	X27n0577_p0011a07
者。遠表釋迦鑒上古。猶念今日。以證今說理名當也。	66	X27n0577_p0011a08
垂得菩提而諸佛法不現在前。所以言十小劫佛法	67	X27n0577_p0011a09
猶不現前者。明至理玄遠。難可率剋。亦表大通志氣	68	X27n0577_p0011a10
貞固。心不可阻。厲物如此。生其企慕耳。　梵王雨華。所	69	X27n0577_p0011a11
以人天交萃。設供如林者。明至德威重。理感天。梵王	70	X27n0577_p0011a12
是眾生之主。尚來歸崇者。況復餘乎。　有十六子。引昔	71	X27n0577_p0011a13
之緣。事在此也。	72	X27n0577_p0011a14
爾時東方至光明照耀。所以先照無遺者。明道無不	73	X27n0577_p0011a15
鑒。十方梵天遠尋相者。明有感必至。何患遠乎。不知	74	X27n0577_p0011a16
光明相者。明理踰情外。又奉宮殿者。表罔極之心。捨	75	X27n0577_p0011a17
深禪樂遠覲佛者。以情存妙法。故請轉法輪也。	76	X27n0577_p0011a18
三轉十二行。牽昔況今。義顯于茲。大通智勝。昔為諸	77	X27n0577_p0011a19
梵王。說三乘教。又為十六王子。說法華經。最小王子。	78	X27n0577_p0011a20
釋迦文者。已為時人。曾說此法。今既登極。還成昔化。	79	X27n0577_p0011a21
復說先三後一之道。三轉者。第一佛告拘鄰。身者是	80	X27n0577_p0011a22
苦。汝當知之。則得眼智明覺四行。成未知根。第二告	81	X27n0577_p0011a23
五人。汝已知苦。亦得眼智明覺四行。成已知根。第三	82	X27n0577_p0011a24
告五人。汝已知苦。不復當知。亦得眼智明覺四行。成	83	X27n0577_p0011b01
無知根。一告四行三轉。故有十二也。如是未知苦當	84	X27n0577_p0011b02
知。未知習當知。未知滅當知。未知道當知。如是一諦	85	X27n0577_p0011b03
中。有眼智明覺四行。一告通四諦。有十六行。三告有	86	X27n0577_p0011b04
卌八行法輪。言十二者。舉三告而言也。言四十八者。	87	X27n0577_p0011b05
逐諦而言之。十二因緣四諦者。名略而事廣。十二因	88	X27n0577_p0011b06
緣者。名廣而事略。其根既利。但為說十二生死。其便	89	X27n0577_p0011b07
自領。必有離苦法藥。謂盡道也。無明。百八煩惱。隨事	90	X27n0577_p0011b08
無量。實而言之。一惑而已。無明者。惑之通稱。即是現	91	X27n0577_p0011b09
在愛取。愛取用廢。事謝過去。總名無明也。行。身口意	92	X27n0577_p0011b10
業。現在謂之有。以能有來果。果報既謝。則功成事遂。	93	X27n0577_p0011b11
事遂過去。謂之行。行者。遷流生死義也。識。識為今身	94	X27n0577_p0011b12
之始。即有來生事也。名色。識既為種。能成名色。四陰	95	X27n0577_p0011b13
曰名。五情為色。亦曰在胎茫昧。識苦樂微。有名而已。	96	X27n0577_p0011b14
六入。六情始萌。便對六塵也。觸。情塵既著。便有身識。	97	X27n0577_p0011b15
身識細滑。三事和合。和合觸義也。受。情塵和合。便有適	98	X27n0577_p0011b16
不。次生三受也。愛樂。緣受。適意曰愛。愛	99	X27n0577_p0011b17
則纏綿。纏綿者。	100	X27n0577_p0011b17
生死根深。故偏立支也。取。緣愛滯故。則廣生四取。取	101	X27n0577_p0011b18
者。能取生死也。有。緣四取故。則造三業者。謂之有。能	102	X27n0577_p0011b19
招來有也。生。緣有三業。萌牙。愛取水潤。焉得不生邪。	103	X27n0577_p0011b20
老死。既生安得不死。此是愛悲之宅。十二因緣。三世	104	X27n0577_p0011b21
並備。但隨化跡。隱顯其名耳。何者。二在過去。八在即	105	X27n0577_p0011b22
時。二在未來也。若由昔無明行。招此苦器者。今思斷	106	X27n0577_p0011b23
之。當來方無復生死。生死是眾禍之宅。可不畏哉。故	107	X27n0577_p0011b24
示此兩端。庶尋言旨。然三界飄流。由十二緣。緣若滅	108	X27n0577_p0011c01
者。則愚癡絕命於慧刀。愛水燋乾於智火。高羅四開	109	X27n0577_p0011c02
於六趣。無生超逸於八極矣。	110	X27n0577_p0011c03
十六王子童子出家。向說二乘之教。今為王子。說法	111	X27n0577_p0011c04
華也。彼佛受沙彌請過二萬劫已。明理深道遠。要須	112	X27n0577_p0011c05
詳審。亦使物欽仰也。即入靜室。欲顯沙彌德也。	113	X27n0577_p0011c06
譬如五百由旬。近情淺識之後。取證昔說三教。以表	114	X27n0577_p0011c07
一。物求旨保三。為是復引曩緣。作化城喻。喻者。明二	115	X27n0577_p0011c08
乘非實。終歸一道。一道者。為惑所得。可謂艱難。然三	116	X27n0577_p0011c09
界塗岨。二乘路險。此五百是菩薩要道。實難過矣。曠	117	X27n0577_p0011c10
絕無人怖畏之處。五百懸遠。為曠絕。志在獨悟。無人	118	X27n0577_p0011c11
久受勤苦。來害無方。為怖畏之處也。　若有多眾欲過	119	X27n0577_p0011c12
此道至寶處。大悟分發。為欲過嶮道。欲過不少。謂之	120	X27n0577_p0011c13
多眾。過則無樂不得。為珍寶所也。　有一導師至欲過	121	X27n0577_p0011c14
此難。會理則通。乖之為塞。善知此相。一人而已。教眾	122	X27n0577_p0011c15
從通。為將道之主也。所將人眾中路懈退至欲退還。	123	X27n0577_p0011c16
迷其趣。必佛道遠。久受勤苦。生死苦急。小乘樂交。而	124	X27n0577_p0011c17
便樂之。為懈退耳。雖有此惑。終不失本解。為欲退也。	125	X27n0577_p0011c18
退於師法。是則于師而於師無隱。義白如此也。	126	X27n0577_p0011c19
道師多諸方便至化作一城。既于無隱。放師為白。師	127	X27n0577_p0011c20
則從白。得知慈。其可愍也。即以方便。作二乘化。言得	128	X27n0577_p0011c21
泥洹。城本防非。唯泥洹無患。譬之名焉。權示非實。為	129	X27n0577_p0011c22
化作耳。　告眾人言至快得安隱。二乘化旨。假辭云爾。	130	X27n0577_p0011c23
若能至寶所。亦可隨意。二乘教旨。令其得佛。而不顯	131	X27n0577_p0011c24
之。亦假辭示也。　於是眾人至生安隱想。行進成果。自	132	X27n0577_p0012a01
謂泥洹之義也。	133	X27n0577_p0012a02
爾時導師知此人眾至為止息。且謂得泥洹為止。於	134	X27n0577_p0012a03
當進為息。既知如此。說三是一。為滅化城。而假辭云	135	X27n0577_p0012a04
爾耳。	136	X27n0577_p0012a05
五百弟子受記品第八	137	X27n0577_p0012a06
夫能對揚聖教。影嚮其跡。靡不是權。此諸君子。三聞	138	X27n0577_p0012a07
方悟。跡非先達。故在後受記。後受記者。似真鈍器。今	139	X27n0577_p0012a08
既顯其權。道非鈍明矣。	140	X27n0577_p0012a09
聞是智慧。謂方便品。至信解也。神通之力。見大智勝	141	X27n0577_p0012a10
事。由若今日也。言不能宣。謂己所懷妙解。解從佛來	142	X27n0577_p0012a11
成。成功由佛。故云於佛功德言不能宣。密欲令佛顯	143	X27n0577_p0012a12
其行跡。明非小乘。故言唯佛能知我等深心耳。	144	X27n0577_p0012a13
譬如有人。五百羅漢。機悟在後。欣慨自責。自責既深。喜	145	X27n0577_p0012a14
亦不淺。如來著說。言雖無方。理無異歸。而五百人乖	146	X27n0577_p0012a15
言失旨。有過之極。故自引譬。以申斯意也。　至親友家。	147	X27n0577_p0012a16
友者。十六王子。家者。謂大教之舍。五百人等。原昔雖	148	X27n0577_p0012a17
聞。質是素糸。有分趣染義。至友家也。　醉酒而臥。友訓	149	X27n0577_p0012a18
辭義。本充具乏。未能忘言。更以惑意。惑意情熾。醉於	150	X27n0577_p0012a19
五欲生死。若醉臥也。　是時親友官事當行至與之而	151	X27n0577_p0012a20
去。雖曰昏惑。始寧無微解。其解誠微。大悟從起。以果	152	X27n0577_p0012a21
名因。謂之無價。為惑蔽之。如在內衣裏。由友而來。則	153	X27n0577_p0012a22
為友與。理固無失。亦友所繫。密繫無差。視莫過焉。大	154	X27n0577_p0012a23
乘言旨潛己。己昧言旨。為不覺知。末後可化。化感蹔	155	X27n0577_p0012a24
亡。為官事當行也。	156	X27n0577_p0012b01
起已遊行至便以為足。昔解緣發。於惑得反。為從臥	157	X27n0577_p0012b02
起。起則從教。而所從非本。謂之遊行。二乘泥洹。既非	158	X27n0577_p0012b03
歸本。為至他國。為樂作行。行乖大道。於理有艱。所所	159	X27n0577_p0012b04
得之。樂比大乘則少。比世為足也。　於後親友會遇見	160	X27n0577_p0012b05
之。從教。是己所攬。尚未與昔友相見。今說三為一。方	161	X27n0577_p0012b06
為見耳。非意欲爾。為遇會也。　而作是言咄哉丈夫至	162	X27n0577_p0012b07
無所乏短。我昔於大通智勝所。以無價法寶。繫汝心	163	X27n0577_p0012b08
裏。得一之意。假辭如此。以因易果。無樂不得。何所乏	164	X27n0577_p0012b09
哉。而尋廢忘。昔受化時。繫得微解。尋著化飾。或意為	165	X27n0577_p0012b10
忘也。	166	X27n0577_p0012b11
授學無學人記品第九	167	X27n0577_p0012b12
五百羅漢。德充於內。名流於外。故在前受記。此學無	168	X27n0577_p0012b13
學。名實俱薄。故在後授記。通是一段授記耳。	169	X27n0577_p0012b14
法師品第十	170	X27n0577_p0012b15
上來至此。凡三說。三授記。明三因為一因義相以訖。	171	X27n0577_p0012b16
三說者。一方便品。二譬喻品。三化城品也。信解品自	172	X27n0577_p0012b17
審其解。藥草品佛述其說。非別科也。三授記者。一授	173	X27n0577_p0012b18
舍利弗。二授四大聲聞。三授五百弟子及與學無學	174	X27n0577_p0012b19
也。此品大明流通茲經。法師者。無理不通。為人能宣	175	X27n0577_p0012b20
揚斯道。謂之法師。以獎于群情。寧不益耶。	176	X27n0577_p0012b21
因藥王。所以因藥王告者。其能燒身通法。故因之而	177	X27n0577_p0012b22
告也。一偈隨喜。以少況多。深有旨焉。夫瞋心則與物	178	X27n0577_p0012b23
隔。與物隔者。道無由行。故歎隨喜。喜則法華通也。　竊	179	X27n0577_p0012b24
為一人說。向明自受。其功已多。今言為一人說。則是	180	X27n0577_p0012c01
外益。道貴兼被。功報何極耳。則如來使。大慈之心。恒	181	X27n0577_p0012c02
以通法為懷。若人能行法者。便是如來使也。如來所	182	X27n0577_p0012c03
遣。明其所解。從佛解來。從佛解來者。蓋是如來以解	183	X27n0577_p0012c04
資。遂其行也。如來本以通法為事。而其能爾。謂行如	184	X27n0577_p0012c05
來事也。	185	X27n0577_p0012c06
若有惡人以不善心至其罪甚重。佛是人天中勝。嫉	186	X27n0577_p0012c07
而罵之。是則罵人。非罵法也。受法花人。若罵之者。是	187	X27n0577_p0012c08
則罵人辱法。罵人辱法。則毀法身。毀法身者。其罪至	188	X27n0577_p0012c09
重。以敦學徒。豈不弘哉。則為如來肩所荷擔。法是佛	189	X27n0577_p0012c10
師。常尊法。以受法而擔義。實擔法。非擔人也。而言跡	190	X27n0577_p0012c11
在人亦爾。以敦學也。	191	X27n0577_p0012c12
已說今說。上章以人明法。自下以法明人也。以法難	192	X27n0577_p0012c13
得。受持人難得。受持人難得者。亦以法難信解故也。	193	X27n0577_p0012c14
以衣之。理深彌。衣以表之。如來共宿。夫人情疑。	194	X27n0577_p0012c15
意密則。是同法花之人。既解參玄極。解會加心。	195	X27n0577_p0012c16
則為俱處。俱處者。共宿義也。　手摩其頭。持法花人。始	196	X27n0577_p0012c17
是佛子鍾愛之至。寄以摩頭也。	197	X27n0577_p0012c18
譬如有人渴乏須水。受持法花。求悟佛道。欲得之至。	198	X27n0577_p0012c19
如渴須水。此譬。譬持法花人。有淺深得失也。上云不	199	X27n0577_p0012c20
能得見聞法花經者。非曰不得卷。但未領一乘之旨。	200	X27n0577_p0012c21
謂之爾耳。　於彼高原穿鑿求之。一乘比三乘。為難信。	201	X27n0577_p0012c22
於法花求解。如求水於高原。受持讀誦。為穿鑿也。猶	202	X27n0577_p0012c23
見乾土至知水必近。未都玄門。如見乾土。轉得深致。	203	X27n0577_p0012c24
如見濁泥。已知大悟不遠。為知水必近也。	204	X27n0577_p0013a01
如來室者大慈心是。慈能彌。如室因蔭。室宜言入	205	X27n0577_p0013a02
也。如來衣者忍辱心是。忍辱和悅。如衣嚴身。衣宜言	206	X27n0577_p0013a03
著也。如來座者一切法空是。空則容安。取譬於座。座	207	X27n0577_p0013a04
宜言坐。以之施物。不弘乎。	208	X27n0577_p0013a05
見寶塔品第十一	209	X27n0577_p0013a06
所以現塔者。證說法華。理必明當。一以塔證。二以所	210	X27n0577_p0013a07
出聲證。物因二事。信彌深至。亦遠表極果。微現常住	211	X27n0577_p0013a08
也。	212	X27n0577_p0013a09
爾時佛前有七寶塔至從地踊出住在空中。夫人情	213	X27n0577_p0013a10
昧理。不能不以神奇致信。欲因茲顯證。故現寶塔。以	214	X27n0577_p0013a11
事表義。使顯然可見。既云三乘是一。一切眾生。莫不	215	X27n0577_p0013a12
是佛。亦皆泥洹。泥與佛。始終之間。亦奚以異。但為結	216	X27n0577_p0013a13
使所。如塔潛在。或下為地所隱。大明之分。不可遂	217	X27n0577_p0013a14
蔽。必從挺出。如塔之踊地。不能出。本在於空理。如	218	X27n0577_p0013a15
塔住於空中。發聲讚言。善哉善哉。以寄成證也。又以	219	X27n0577_p0013a16
眾寶莊校者。遠表極果。無善而不有。於是其理。從事	220	X27n0577_p0013a17
顯然。雖難不信。其可得乎。又聞塔中所出音聲至怪	221	X27n0577_p0013a18
未曾有。四眾既見塔出。罔知所以。便起而立。故容肅	222	X27n0577_p0013a19
貌。欽聞其旨。事在情表。不敢發言也。名大樂說。乘眾	223	X27n0577_p0013a20
疑而白佛。顯所以之意也。作大誓願。多寶乘昔願。而	224	X27n0577_p0013a21
能爾者。密引時心。皆應發願欲見此佛身。所以須睹	225	X27n0577_p0013a22
形者。顯證分明也。分身諸佛。還集一處。然後我身乃	226	X27n0577_p0013a23
出現耳。豈是自貴而然乎。將欲辨於真偽。故須集耳。	227	X27n0577_p0013a24
既云十方是化。斯則今釋迦是真。真佛所說。說必明	228	X27n0577_p0013b01
當。於是群情信悟彌篤。故託多寶之願。以集之焉。時	229	X27n0577_p0013b02
娑婆世界即變清淨。所以除諸穢惡。移于天人。乃至	230	X27n0577_p0013b03
施花香者。遠表樂必可亡。善必可修也。更變二百萬	231	X27n0577_p0013b04
億那由他國。若為欲安分身諸佛。便應預淨諸國。使	232	X27n0577_p0013b05
足容受。何以漸漸變耶。所以爾者。欲表理不可頓階。	233	X27n0577_p0013b06
必要研麤以至精。損之又損之。以至於無損矣。通為	234	X27n0577_p0013b07
一佛國。以表萬因雖殊。終成一果也。分半座。所以分	235	X27n0577_p0013b08
半座共坐者。表亡不必亡。存不必存。存亡之異。出自	236	X27n0577_p0013b09
群品。豈聖然耶。亦示泥洹不久相也。使企法情切矣。	237	X27n0577_p0013b10
以神通力接諸大眾皆在虛空。所以接之者。欲明眾	238	X27n0577_p0013b11
生大悟之分。皆成乎佛。示此相耳。	239	X27n0577_p0013b12
持品第十二	240	X27n0577_p0013b13
向既廣引譬況。言持此經者。難今藥王等諸大士自	241	X27n0577_p0013b14
誓能持此經。於後惡世。流布之也。於異國土。此土人	242	X27n0577_p0013b15
惡。非羅漢能化。故言於他國也。不能之肯。豈實然乎。	243	X27n0577_p0013b16
欲鄙過此土。厲言篤席耳。	244	X27n0577_p0013b17
安樂行品第十三	245	X27n0577_p0013b18
明三因為一因義畢。此品向已明諸大士流布斯經。	246	X27n0577_p0013b19
眾聲聞輩。亦於他國。班宣此法。中聞有欲傳此經者。	247	X27n0577_p0013b20
罔知其方。故設此品。教其方法。　若能安住四法者。則	248	X27n0577_p0013b21
身靜神定神。定身靜故。則外苦不干。外苦不干謂安	249	X27n0577_p0013b22
樂。則能說法無惓故。物蒙其益耳。四法者。一住行。二	250	X27n0577_p0013b23
親近處行。親近處者。能遠惡近理也。心既栖理。則身	251	X27n0577_p0013b24
口無過。身口無過。第二法也。三者心無嫉妒。四者大	252	X27n0577_p0013c01
慈心也。三業既淨。慈念又彌。以此宣法。不亦弘乎。	253	X27n0577_p0013c02
於後惡世云何能說是經。前以經未難持。若深難持。	254	X27n0577_p0013c03
則淺識自崖。故問方法。以引學者於惡世也。　於惡世	255	X27n0577_p0013c04
欲通說是經。當安住四法。末世持經。雖曰多惡。若住	256	X27n0577_p0013c05
四法。末世則無苦矣。住之必安。故言安住。教道之法。	257	X27n0577_p0013c06
其方如此。一者安住菩薩行處親近處。已入於理而	258	X27n0577_p0013c07
履行之。為行處也。雖未入理。親而近之。為親近處。亦	259	X27n0577_p0013c08
是始終。合為一事也。　住忍辱地至心亦不驚。行處者。	260	X27n0577_p0013c09
始終以忍辱為主。此五事是始也。又復於法無所行。	261	X27n0577_p0013c10
向明理心之德。今弁觀行之能。四事是行處終也。　不	262	X27n0577_p0013c11
親近國王王子。親近處亦有始終。不近起亂之處。為	263	X27n0577_p0013c12
親近理。此下諸事是近處之始。路伽耶陀。謂破世間	264	X27n0577_p0013c13
論義也。逆路伽耶陀。謂苦切論義也。那羅等。謂綵書	265	X27n0577_p0013c14
其身。為種種變。　五種不男。一者生不能男。謂天質乃	266	X27n0577_p0013c15
庄直不能耳。二者黃門。器物少弱。三者半月不能男。	267	X27n0577_p0013c16
謂半月變為女也。四者妒故不能男。謂其先不自能。	268	X27n0577_p0013c17
見他行欲。即便生妒。妒故乃能也。五者精不能男。謂	269	X27n0577_p0013c18
他先觸己身。方能男耳。	270	X27n0577_p0013c19
觀一切法空如實相。自下十餘事。其名雖多。其實一	271	X27n0577_p0013c20
空而已。此是始觀未能入理。為親近處終也。	272	X27n0577_p0013c21
偈言。自下偈頌。或廣或略。或亦不頌。可隨義制之。若	273	X27n0577_p0013c22
口宣說若讀經時不樂說人及經典過。第二法者。無	274	X27n0577_p0013c23
身口過。此雖不道身業。偈中頌也。此章或言心業者。	275	X27n0577_p0013c24
以成身口必無失耳。非是明心也。又文殊至無懷嫉	276	X27n0577_p0014a01
妒諂誑之心。第三法者。意無嫉妒也。此雖道口業。為	277	X27n0577_p0014a02
成心無過耳。非明口也。文殊至於在家出家人中生	278	X27n0577_p0014a03
大慈心。第四法。大悲心者。被物之大。故在後明。若能	279	X27n0577_p0014a04
安此四法者。則無怯弱。乘斯弘教。其實彌矣。譬如強	280	X27n0577_p0014a05
力轉輪聖王。此譬捐喻法花經。昔不與人。而今與之	281	X27n0577_p0014a06
也。	282	X27n0577_p0014a07
踊出品第十四	283	X27n0577_p0014a08
此品。壽量之胤序。欲明三果為一果也。前為因設序。	284	X27n0577_p0014a09
宜言花動地。此品為果作序。宜言大身菩薩從地踊	285	X27n0577_p0014a10
出。彌勒懷疑。斯處不別。彼亦顯常住之旨也。	286	X27n0577_p0014a11
止不須汝等。所以止者。為出六萬菩薩。菩薩出故。得	287	X27n0577_p0014a12
顯長壽致也。我娑婆世界自有六萬恒河沙等菩薩	288	X27n0577_p0014a13
摩訶薩。夫聖教抑揚。莫能惻其深旨。然既廣統前後	289	X27n0577_p0014a14
意。亦可領上勸護法。今言不須。皆有在也。據眾生現	290	X27n0577_p0014a15
惑。致都佛泥洹。法欲滅盡。自應須護。故有勸言。以篤	291	X27n0577_p0014a16
其情耳。然眾生悉有大悟之分。莫不皆是權菩薩。無	292	X27n0577_p0014a17
時非護。復何假他方諸菩薩乎。假他方者。似化理不	293	X27n0577_p0014a18
足。故示踊出。以表斯義。六謂六道。恒沙謂多。地謂結	294	X27n0577_p0014a19
使。而眾生悟分。在結使之下。下方空中住者。在空理	295	X27n0577_p0014a20
也。地裂而出者。明眾生而悟分。不可得蔽。必破結地。	296	X27n0577_p0014a21
出護法矣。彌勒不識一人者。以其悟性非十住所見	297	X27n0577_p0014a22
故也。又踊出非佛。而是菩薩者。明此悟分必須積學	298	X27n0577_p0014a23
以至無學也。彌勒至心生疑。騰眾心而疑。疑於釋迦。	299	X27n0577_p0014a24
成佛始爾。而所為之事甚多。願決眾疑。顯其宗極。常	300	X27n0577_p0014b01
住微旨。漸現斯矣。	301	X27n0577_p0014b02
壽量品第十五	302	X27n0577_p0014b03
夫玄鑒虛朗。出乎像域之表。豈有殊形方汱修短之	303	X27n0577_p0014b04
壽哉。然無不形而不壽者。出自群惑。聖豈然乎。但惑	304	X27n0577_p0014b05
者謂佛實壽百齡。今祛其斯滯。假長壽遣之。故目此	305	X27n0577_p0014b06
品。名為壽量。壽量者。即是上品奮迅諸佛神通。即是	306	X27n0577_p0014b07
極果。極果既顯。非常住如何。又且近情欣生惡死。今	307	X27n0577_p0014b08
云長壽。敦其彌何矣。	308	X27n0577_p0014b09
誠諦之言。彌勒懷疑請決。佛將答之。故三告者。以理	309	X27n0577_p0014b10
深道妙。不可輕說也。唯願說之。其又三白者。亦表傾	310	X27n0577_p0014b11
渴之至也。　皆謂今釋迦氏至出釋宮。群疑在此。故稱	311	X27n0577_p0014b12
而斥之。今日據長壽為實。以表伽耶是虛。若悟伽耶	312	X27n0577_p0014b13
之不真。亦解長壽之非實。故知修短在物。聖常無為	313	X27n0577_p0014b14
矣。	314	X27n0577_p0014b15
我成佛已來復過於此。夫色身佛者。皆應現而有。無	315	X27n0577_p0014b16
定實形。形苟不實。豈壽哉。然則方形同致。古今為一。	316	X27n0577_p0014b17
古亦今也。今亦古矣。無時不有。無處不在。若有時不	317	X27n0577_p0014b18
有處不在者。於物然耳。聖不爾也。是以極設長壽。言	318	X27n0577_p0014b19
伽耶是之。若伽耶是者。非復伽耶。伽耶既非。彼長壽	319	X27n0577_p0014b20
豈獨是乎。長短斯非。則所以長短存焉。	320	X27n0577_p0014b21
如實見三界之相。夫見實者。無復不實之見。本欲津	321	X27n0577_p0014b22
實悟彼。故隨彼所應。而作方便。亦雖不同。而其旨不	322	X27n0577_p0014b23
異。但云見三界者。已是見其外。唱既有本。庶尋言表	323	X27n0577_p0014b24
也。　我本行菩薩道所成壽命。本菩薩道時。壽已倍上。	324	X27n0577_p0014c01
故知向雖譬塵數。亦未盡佛壽之一豪。今以菩薩形	325	X27n0577_p0014c02
佛。佛壽多耳。	326	X27n0577_p0014c03
譬如良醫乃至百數。此譬。譬佛實存而言滅也。眾生	327	X27n0577_p0014c04
昔受化。是從菩薩生為子也。二十為二乘。百數明多。	328	X27n0577_p0014c05
據今治病為醫也。　以有事緣遠至餘國。既以化此。復	329	X27n0577_p0014c06
應化彼。而無息也。　諸子於後。飲他毒藥藥發悶亂宛	330	X27n0577_p0014c07
轉于地。解微枉惑。為飲毒藥。乖理為他。惑緣至。為藥	331	X27n0577_p0014c08
發。受死生識。為悶亂。生死為宛轉于地也。是時其父	332	X27n0577_p0014c09
還來歸家。本化理真為家。彼受化緣至。更還伽耶城。	333	X27n0577_p0014c10
目之為歸也。諸子飲毒或失本心或不失者。從受化	334	X27n0577_p0014c11
以來。恒習正道。為不失本心。乖之為失也。	335	X27n0577_p0014c12
遙見其父皆大歡喜至善安隱歸。緣淺解昧。微漸近	336	X27n0577_p0014c13
理為遙見。然同睹應形。故皆歡喜。莫不知禮敬供養	337	X27n0577_p0014c14
讚嘆也。我等愚癡誤服毒藥。解緣已發。真應訴謬。假	338	X27n0577_p0014c15
辭爾耳。願見救療更賜壽命。既訴求救。救則更生慧	339	X27n0577_p0014c16
命。亦假辭云爾。　父見子等苦惱如是至與令服。隨應	340	X27n0577_p0014c17
說法。皆有旨趣。為味。辭飾外悅。為色義。表裏董心。為	341	X27n0577_p0014c18
香。言教顯無相混然之致。為擣篩和合也。而作是言	342	X27n0577_p0014c19
至無復眾患。令服意亦假辭爾也。其諸子中不失心	343	X27n0577_p0014c20
者至病悉除愈。得旨為服。惑除為愈。	344	X27n0577_p0014c21
餘失心者至而謂不美。雖知是藥。昧旨。以為不美。即	345	X27n0577_p0014c22
作是言我今衰老死時已至。如佛年具八十。形如故車。	346	X27n0577_p0014c23
當般泥洹爾耳。　是好良藥今留在此。六度大法。不持	347	X27n0577_p0014c24
之去。理不可亡。行之則存也。　作是教已復至他國遣	348	X27n0577_p0015a01
使還告汝父已死。實更餘化。為至他國。雙樹泥洹。言	349	X27n0577_p0015a02
跡都滅。為遣使還告汝父已死也。　是時諸子聞父背	350	X27n0577_p0015a03
喪至毒病皆愈。見佛泥洹。深悟非常。始知佛語為美。	351	X27n0577_p0015a04
得旨為服也。　其父聞子悉已得差尋便來歸咸使見	352	X27n0577_p0015a05
之。既解玄旨。為方見佛。非形見佛。於彼人中。亦為歸	353	X27n0577_p0015a06
矣。虛妄罪不。本以識受為心。有濟物之實。言雖反常。	354	X27n0577_p0015a07
理不乖真。雖復終日說。說而無虛妄罪也。	355	X27n0577_p0015a08
俱出靈鷲山。佛於始感為出耳。　常在靈鷲山至眾生	356	X27n0577_p0015a09
見燒盡。既見佛之不在。良以眾生穢惡。以穢不在。則	357	X27n0577_p0015a10
無穢必在。無必在穢。故寄七珍明之。寄七珍明之者。	358	X27n0577_p0015a11
明無名汝之穢耳。本自不言其體非穢。於無形而論。	359	X27n0577_p0015a12
亦何異穢質。然則無穢之淨。乃是無土之義。寄土言	360	X27n0577_p0015a13
無。故言淨土。無土之淨。豈非法身之所託哉。至於穢	361	X27n0577_p0015a14
惡被燒。自是眾生罪報。亦何傷無不在。無不淨乎。是	362	X27n0577_p0015a15
以眾生見燒。而淨土不毀。且今人情欣美尚好。若聞	363	X27n0577_p0015a16
淨土不毀。則生企慕意深。借事通玄。所益多矣。我常	364	X27n0577_p0015a17
知眾生。頌合說微也。每作是念。合爾名也。	365	X27n0577_p0015a18
分別功德品第十六	366	X27n0577_p0015a19
夫因果相召。信若影響。上既聞壽命之說。則盡心求	367	X27n0577_p0015a20
益。藉茲剋果。其報彌矣。今辨其參差。故謂分別功德	368	X27n0577_p0015a21
品也。	369	X27n0577_p0015a22
阿逸多。宋言無勝。彌勒字也。得無生法忍。實悟之徒。	370	X27n0577_p0015a23
豈須言哉。所以廣引得悟者。欲美此經體蘊眾解。應	371	X27n0577_p0015a24
物無窮。密敦涉求之徒。使持法花耳。夫未見理時。必	372	X27n0577_p0015b01
須言津。既見乎理。何用言為。其猶筌蹄。以求魚菟。魚	373	X27n0577_p0015b02
菟既獲。筌蹄何施。若一聞經。頓至一生補處。或無生	374	X27n0577_p0015b03
法忍。理固無然。本苟無解。言何加乎。進退無據。而文	375	X27n0577_p0015b04
言爾者。良由經之所明。理護十住。彼雖不假。而在假	376	X27n0577_p0015b05
之位。經識無施。而有施之。能以此示得。事表經義。若	377	X27n0577_p0015b06
從知之。豈能自已哉。　八生當得無上菩提者。此就八	378	X27n0577_p0015b07
住為語也。八住以上。既無復身。何以得知其智明昧。	379	X27n0577_p0015b08
故寄之以八生。知去佛久遠也。一生者。如彌勒當下。	380	X27n0577_p0015b09
謂之一生。如是或二或三。乃至八。八者多生。多生故知	381	X27n0577_p0015b10
去佛遠。知亦昧矣。所以不言十生者。十是數之一極。	382	X27n0577_p0015b11
是巨多之義。欲表菩薩或累缺少。故寄之八耳。又不	383	X27n0577_p0015b12
言六。逕其四生者。欲表經幽邃。引悟入深。超至四生。	384	X27n0577_p0015b13
顯斯義焉。　從四生至一。次第不越者。欲明理轉深妙。	385	X27n0577_p0015b14
悟者亦少。難可得速。示茲意也。聞佛壽命。如來慧命	386	X27n0577_p0015b15
也。今既聞說壽。即是服深般若。故言那由他劫。行五	387	X27n0577_p0015b16
波羅蜜功德。所不及一也。能持此經。兼行布施。上來	388	X27n0577_p0015b17
所說。意在乎此。內既懷妙解。外又行六度。心事俱奏。	389	X27n0577_p0015b18
則正覺朝夕。八方之廣。何足擬其明大。	390	X27n0577_p0015b19
隨喜功德品第十七	391	X27n0577_p0015b20
原聖人設教。豈但取益乎當時。乃愛執來葉。訓化蒼	392	X27n0577_p0015b21
生。上來明三果為一果義。已粗畢。此品欲明流通之	393	X27n0577_p0015b22
人。人欲通法。要以欣喜為懷。若有嫉恚之心。則與物	394	X27n0577_p0015b23
隔。與物隔者。道何由通。故以隨喜目品也。	395	X27n0577_p0015b24
彌勒白佛。其昔偏以隨喜為行。今復問。向茲義也。得	396	X27n0577_p0015c01
幾所福。示其多少。使物求之情篤。至第五十。所以據	397	X27n0577_p0015c02
最後人者。皆羨其初。親聞智說。喜心必濃。若傳之餘	398	X27n0577_p0015c03
人。又復最後。喜心則淡。淡者功德亦薄。今就不如者。	399	X27n0577_p0015c04
稱福報以自無量。況初在聞之徒。發初在坐。不亦深	400	X27n0577_p0015c05
乎。四生眾生。欲窮其多耳。不如第五十人聞法花隨	401	X27n0577_p0015c06
喜。上所明四果功德。斯則有限量。法花為理。圓通無	402	X27n0577_p0015c07
極。人能隨喜。斯則如來道遂。道遂由乎此人者。其功	403	X27n0577_p0015c08
安可迮耶。故言百分千分不及其一。豈虛也哉。終不	404	X27n0577_p0015c09
瘖啞。法花之報。豈政爾耶乎。但就人情所樂。故言得	405	X27n0577_p0015c10
乘寶輦。口氣不臭。無諸可惡耳。而於大眾為人分別。	406	X27n0577_p0015c11
此語後品。上無廣說。向所略明者。展轉說隨喜。流通	407	X27n0577_p0015c12
為多哉。	408	X27n0577_p0015c13
法師功德品第十八	409	X27n0577_p0015c14
前法師品者。為通三因是一因。此品為宣三果為一	410	X27n0577_p0015c15
果。亦辨法功報也。若讀若誦。若說若書。名法師。□品	411	X27n0577_p0015c16
云。而於大眾為人分別。今廣之焉。	412	X27n0577_p0015c17
八百眼功德至意功德。如說修行法花報者。大明慧	413	X27n0577_p0015c18
是。此慧能無不見。能無不知。若任其極慧。則冥然施	414	X27n0577_p0015c19
物。故抑使在人。樂若可階。寄報六情。取引學者。學者	415	X27n0577_p0015c20
□之。即欣欲修經。及其行積乃獲。所以處矣。其寄六	416	X27n0577_p0015c21
情者。見色則應在眼。知法則應在意。既云學得。不可	417	X27n0577_p0015c22
令無不見知。故常通之。眼止見於三千。據□得言生	418	X27n0577_p0015c23
身。生身麤近。故言猶未得法身。考而論之。三千既然。	419	X27n0577_p0015c24
十方有何異哉。斯則法身體極照也。三根明功於讀	420	X27n0577_p0016a01
說。故示數不同。總明可一。別明無量。蓋是近侍之數	421	X27n0577_p0016a02
耳。私尋品旨者。遠採言外也。千二百功德。據十善為	422	X27n0577_p0016a03
義。自行教化。讚嘆隨喜。各有十善。合四十也。一善又	423	X27n0577_p0016a04
能兼行十善。四十善一一皆爾。合四百善。四百善	424	X27n0577_p0016a05
各有上中下品。則千二百也。三根不如。得中下二品	425	X27n0577_p0016a06
八百善也。餘根勝故。故千二百也。變成上味。資益潤	426	X27n0577_p0016a07
我。得甘露味。在己。然其得報。本不苦澀。豈有變乎。而	427	X27n0577_p0016a08
言爾者。汲引近情。故云變耳。聲香者。若論其報。亦同	428	X27n0577_p0016a09
斯義。豈名惡耶。但天下聲香有好惡。菩薩聞之。亦何	429	X27n0577_p0016a10
傷乎。	430	X27n0577_p0016a11
常不輕品第十九	431	X27n0577_p0016a12
法花尊經者。是眾善之源。極慧之潤。逆則獲罪若山。	432	X27n0577_p0016a13
順則到福如海。前雖有其言。未有其人。故引古證今。	433	X27n0577_p0016a14
使信者增至。若毀逆之罪。如跋陀婆等。□順之福。如	434	X27n0577_p0016a15
不輕菩薩。既欲證經。故設此端。示罪報者。以排其疑	435	X27n0577_p0016a16
謗。現六根果者。欲明其淨信。亦表罪福影嚮理不可	436	X27n0577_p0016a17
差。洗學之子可不慎哉。罪報如前火宅中說也。	437	X27n0577_p0016a18
如來神力品第二十	438	X27n0577_p0016a19
明因果既竟。斯則理圓事畢。道言德行。備宣□下。然	439	X27n0577_p0016a20
夜光多迕。玄唱逆耳。至於濁末取信。難將付囑法花。	440	X27n0577_p0016a21
故先現踰神力。令眾喜悅。發其奇想。遠使十方。稱南	441	X27n0577_p0016a22
無歸命。於後致信。無間然矣。	442	X27n0577_p0016a23
出廣長舌。表言無虛也。一切毛孔放光。表一極之□	443	X27n0577_p0016a24
□無不照也。謦咳彈指。上現舌相放光。顯言不虛妄。	444	X27n0577_p0016b01
慧照無遺。道既如此。明理暢黃中。理暢黃中者。寄以	445	X27n0577_p0016b02
謦咳。然黃中之唱。言必有旨。復託以彈指。理既宣揚	446	X27n0577_p0016b03
於□下。故云此二音聲遍至十方。十方眾生。感悟分	447	X27n0577_p0016b04
發。為六種震動也。　皆共遙散娑婆世界。此諸眾生。雖	448	X27n0577_p0016b05
無明於預□。然有善緣。於遙觀。以種種寶物。遙供養	449	X27n0577_p0016b06
者。以送□極□。此假相見者。欲明道無隔也。如一佛	450	X27n0577_p0016b07
土。情鍾內至。有感外發。寶帳此。諸佛乃令十方為	451	X27n0577_p0016b08
一者。自非懸誠感至。孰能如此乎。遠明因萬雖殊。終	452	X27n0577_p0016b09
歸一果矣。	453	X27n0577_p0016b10
屬累品第二十一	454	X27n0577_p0016b11
前說因之時。亦並已付囑。義既未周。不別立品。今明	455	X27n0577_p0016b12
因果俱竟。理說都畢。斯則如來大慧。於□□然。今持	456	X27n0577_p0016b13
此經。摩頂而付者。以理深事大。要□□。為是義故	457	X27n0577_p0016b14
立品耳。	458	X27n0577_p0016b15
藥王本事品第二十二	459	X27n0577_p0016b16
上明因果理一。則無異趣。宗極顯然。領會有在。自下	460	X27n0577_p0016b17
均三人為一人。明二乘之子。不得不同為大□也。說	461	X27n0577_p0016b18
經既竟。今明流通之人。前來非不有證。行經者。今者	462	X27n0577_p0016b19
標數人。顯其行跡。以證法華。此諸人昔已於他國。宣	463	X27n0577_p0016b20
布茲典。今又於此。傳持斯經。令道化沾澤於當時。德	464	X27n0577_p0016b21
芳流聲於千載。使向方之徒。准而則之矣。今出其昔	465	X27n0577_p0016b22
燒身之行。謂本事也。燒身者。人所寶重。莫過身命。而	466	X27n0577_p0016b23
燒者。良由更有重身之寶矣。若能領斯意者。雖在其	467	X27n0577_p0016b24
形。恒是燒。理為乖其旨。雖復終日焚燎。常不燒。庶得	468	X27n0577_p0016c01
跡外。勿滯於事。所以聖人責□□意。義顯於茲也。復	469	X27n0577_p0016c02
生日月淨明德佛國。爾人因不虛殖。果不空應。以篤	470	X27n0577_p0016c03
洗求之子。可不深修德行。以招妙極耶。故引斯事。欲	471	X27n0577_p0016c04
為明證也。	472	X27n0577_p0016c05
妙音品第二十三	473	X27n0577_p0016c06
時眾聞說藥王本事。再稱美法花功德。益加信敬。咸	474	X27n0577_p0016c07
欲護持。宣傳流布之方。必有所因。所因之行。大莫通	475	X27n0577_p0016c08
現一切色身三昧。色身三昧者。即法花慧也。人能光	476	X27n0577_p0016c09
揚法華。則現是三昧。便殊形改狀無方。說妙音大士。	477	X27n0577_p0016c10
親是其人。託跡往來。以宣此經。其之為益。豈不深乎。	478	X27n0577_p0016c11
放眉間光照彼國者。欲令妙音來也。化作眾寶蓮花。	479	X27n0577_p0016c12
將欲來。故先現眾花妙瑞。使此土眾生。發傾渴之想	480	X27n0577_p0016c13
也。多寶如來當為汝等而現其相。所以今多寶為現	481	X27n0577_p0016c14
相者。一明多寶為法花而來。二明諸佛道同也。	482	X27n0577_p0016c15
觀世音品第二十四	483	X27n0577_p0016c16
夫聖人懸燭。權引無方。或託神奇。或寄名號。良由機	484	X27n0577_p0016c17
有參差。取捨不同耳。所以偏美觀音名者。欲使眾生	485	X27n0577_p0016c18
歸馮情一。致敬心濃。若能推敬於一者。則無一而不	486	X27n0577_p0016c19
然矣。勸物之爾。豈偏勝乎。曲濟無遺。謂之普。從悟通	487	X27n0577_p0016c20
神。謂之門。受諸苦惱聞是觀世音菩薩名者皆得解	488	X27n0577_p0016c21
脫。聖人振初。理不拔無根。苟內無道機。聖則不應矣。	489	X27n0577_p0016c22
豈直稱名。便得解脫乎。而今云爾何耶。觀世音者。以	490	X27n0577_p0016c23
無不通為理。無不濟為懷。物有悟機扣聖。聖有遂通	491	X27n0577_p0016c24
之道。遂通之道既申。爾乃解脫豈虛哉。美名獎物。不	492	X27n0577_p0017a01
亦弘乎。應以佛身得度者。妙音菩薩現種種身者。以	493	X27n0577_p0017a02
得色身三昧也。今觀音亦現種種形而說法者。皆由	494	X27n0577_p0017a03
宣法花故。人異道同。示修必得也。	495	X27n0577_p0017a04
陀羅尼品第二十五	496	X27n0577_p0017a05
夫因緣曆數。符若影響。吉凶禍福。豈可避哉。但玄言	497	X27n0577_p0017a06
理說。妙絕群庶。致令近識。受持心薄。欲寄之咒術。以	498	X27n0577_p0017a07
敦時情。外國之人。信畏禁咒。禁咒之法。能排凶招吉。	499	X27n0577_p0017a08
無所不制。末世多畏。莫不懼害而修善。是以聖人愍	500	X27n0577_p0017a09
其愚冥。為說其方。昧理望連者。慓然信至。故借咒名。	501	X27n0577_p0017a10
以詺理說。理說無處。更成名實。又吉凶之來。關於鬼	502	X27n0577_p0017a11
神。因用其語。訓令莫害。畏累懼害者。無不修經。修經	503	X27n0577_p0017a12
既至。自然潛語。潛語之解既著。凶自亡矣。今以法花	504	X27n0577_p0017a13
宗極。寄咒而說之。人欣咒之益。樂於交利。於是傾誠。	505	X27n0577_p0017a14
受持彌篤。咒理雖一。制辭不同。既有左右。唯付在佛。	506	X27n0577_p0017a15
故復因茲。得言若于佛說。如有後逆。□必不輕。若護	507	X27n0577_p0017a16
持咒。謂陀羅尼也。咒是鬼神之語。不可傳譯也。	508	X27n0577_p0017a17
富單那。世間不祥之鬼。因病之必死。吉遮。起尸鬼也。	509	X27n0577_p0017a18
毗沙門。北方天王也。主領二鬼。夜叉。羅剎。東方持	510	X27n0577_p0017a19
國天王。領二鬼。揵闥婆。毗舍闍。南方天王領二鬼。鳩	511	X27n0577_p0017a20
槃荼。餓鬼。西方天王領諸龍。緊那羅也。此四天王。各	512	X27n0577_p0017a21
制御其所領也。羅剎女等。此十女鬼。於天下有大勢	513	X27n0577_p0017a22
力。是眾鬼之母。恭順佛命。亦說此咒。鬼雖凶惡。不違	514	X27n0577_p0017a23
其母。既順佛。子斯從也。奪一切眾生精氣。人心有七	515	X27n0577_p0017a24
渧甜水。以養人命。若羅剎入人身中。飲一渧。則令人	516	X27n0577_p0017b01
頭病。飲二三四渧。則悶絕。然故可治。過是必死。是為	517	X27n0577_p0017b02
奪精也。阿跋摩羅。此鬼入人身中。令人手足筋轉。口	518	X27n0577_p0017b03
中吐淡。熱病鬼也。若鬼形作此諸形。來侵病者。阿梨	519	X27n0577_p0017b04
樹枝落地時。必作七片。故以之為喻也。油殃。外道	520	X27n0577_p0017b05
多謂。一切草木有命。諸鬼皆信此語。故以油罪恐	521	X27n0577_p0017b06
之。	522	X27n0577_p0017b07
妙莊嚴王品第二十六	523	X27n0577_p0017b08
法花妙道。既深且遠。加之藥王諸人。為宣流之者。斯	524	X27n0577_p0017b09
則人高理遠。冥然絕群。近識之徒。斂兮而反。雖欲通	525	X27n0577_p0017b10
經。不敢曆心。故引妙莊嚴王。妙莊嚴王者。昔是邪見。	526	X27n0577_p0017b11
邪見既反。則宣揚法花。凡識於是。發心通經。權跡敢	527	X27n0577_p0017b12
與。所濟實多。兼明善知識義。遠顯切磋之美也。序往	528	X27n0577_p0017b13
昔之緣本事也。	529	X27n0577_p0017b14
普賢菩薩勸發品第二十七	530	X27n0577_p0017b15
人情矇昧。皎信良難。要須曲尺無方。寄跡事證。事證	531	X27n0577_p0017b16
既顯。信心方濃耳。普賢菩薩本立誓願。若有讀誦法	532	X27n0577_p0017b17
花經處。我往勸發。示其謬誤。謂之勸發品。物欣靈瑞	533	X27n0577_p0017b18
之應。於是修經。必彌勤篤矣。	534	X27n0577_p0017b19
	535	X27n0577_p0017b20
法華經疏卷下(終)　　　　　　　竺道生　撰	536	X27n0577_p0017b21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十七冊 No. 577《法華經疏》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 27, No. 577 法華經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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妙法蓮華經疏卷下

本經佛學辭彙一覽(共 271 條)

一切法

一切智

一切智地

一生補處

一明

一相

一乘

一極

一道

一諦

七寶

二因

二行

二明

二乘

人天

人身

十二因緣

十六行

十方

十住

十善

三世

三因

三受

三果

三法

三昧

三界

三乘

三乘教

三根

三教

三業

下方

口業

大士

大身

大乘

大悲

大慈

小劫

小乘

已知根

不生

五欲

六入

六行

六度

六根

六道

六塵

六種震動

六趣

分別

化理

化緣

天人

心行

心通

文殊

方便

火宅

世界

世間

出家

功德

四大

四天王

四生

四行

四事

四事

四取

四果

四法

四眾

四等

四諦

外道

布施

本心

正覺

玄門

生死

生身

由旬

印可

名色

因果

因緣

多生

多寶如來

如來

如來使

如來慧

如實

安隱

成佛

有教

有無

百八煩惱

舌相

色身

行法

行者

行教

佛化

佛身

佛法

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

妙法

妙法蓮華

妙音大士

妙音菩薩

弟子

忍辱

沙門

沙彌

見濁

言教

身業

身識

邪見

那由他

事證

供養

來果

受持

受記

夜叉

放光

明慧

果報

泥洹

法忍

法身

法空

法音

法師

法華

法輪

法藥

知法

舍利

舍利弗

陀羅尼

信心

信解

剋果

眉間光

迦葉

修行

修善

修德

娑婆

娑婆世界

悟入

真佛

神力

神通

般若

鬼神

國土

常住

得度

授記

教化

梵天

梵王

清淨

深心

深妙

淨土

現前

眾生

眾生心

眾生見

莊嚴

通力

普賢

智慧

無上菩提

無生

無生法

無生法忍

無明

無為

無相

無量

無間

無學

發心

發願

童子

結使

善心

善知識

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩道

虛妄

虛空

圓通

意密

愛取

愛執

極果

滅度

煩惱

當來

萬劫

經體

罪報

罪福

聖人

聖教

補處

解脫

過去

壽命

壽者

實相

種性

稱名

聞法

誓願

說法

廣長舌

慧命

慧能

摩頂

摩訶

摩訶薩

樂說

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蓮華

諸佛

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隨喜功德

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