金剛經易解卷上

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萬靈蠢蠢。率皆以無上道。作文字解。吾佛惺惺。即以	4	X25n0510_p0905b04
文字。發明心地。說三藏十二部經。大包法界。細入微	5	X25n0510_p0905b05
塵。謂太虛在人心中。只如一塵一毫毛裡。有無量佛	6	X25n0510_p0905b06
世界。佛之大慈。於大千世界中。無一物不度。必至度	7	X25n0510_p0905b07
盡眾生而後已。大哉法王。不圖復有此五千四百卷	8	X25n0510_p0905b08
不可思議之無量法寶也。經來東土。已數千年。至今	9	X25n0510_p0905b09
盛行於世者。無如金剛經。誠以此經言簡義精。乃反	10	X25n0510_p0905b10
約之道也。愚常於參究之下。拜讀是經。不啻完如渾	11	X25n0510_p0905b11
璞。細若剝蕉。蓋以人欲盡淨。而天理流行。剝盡蕉心。	12	X25n0510_p0905b12
方覺妙手。空空乃洗心之一大法也。金剛經又稱功	13	X25n0510_p0905b13
德經。夫人自無始以來。重重冤親罪福。宛如春蠶作	14	X25n0510_p0905b14
繭。自纏自縛。永無脫離。此經若於蠶以抽絲。忽然頓	15	X25n0510_p0905b15
斷。與人解粘去縛。現出自性天真。便是超凡入聖。一	16	X25n0510_p0905b16
大轉機。而冤親亦解釋平等矣。愚於童時。讀此經。至	17	X25n0510_p0905b17
如是住如是降伏其心。恍然有會。嗣讀古德註解。有	18	X25n0510_p0905b18
訓如是即道者。有謂指下文言者。二俱無過。第禪宗	19	X25n0510_p0905b19
以道在心解。不在於語言文字。我佛說法四十九年。	20	X25n0510_p0905b20
不曾道著一字。卻字字皆開示悟入之機。在善會者。	21	X25n0510_p0905b21
於心行路絕。言語道斷時。如人飲水冷暖自知。哭不	22	X25n0510_p0905b22
得。笑不得。方是善讀經者。但此可與知者道。未可以	23	X25n0510_p0905b23
概語人也。同參謝子。於此道得印心焉。博綜群經十	24	X25n0510_p0905b24
餘載。自信見道親切。且當仁不讓。於是發擔荷心。即	25	X25n0510_p0905c01
以掛壁之口。摩空之手。註成金剛經易解一部。見示。	26	X25n0510_p0905c02
第見其語語妙諦。字字真詮。開人悟入之機。如穿成	27	X25n0510_p0905c03
一串摩尼。實有點睛破壁之妙。又如無縫天衣。圓轉	28	X25n0510_p0905c04
無痕。真古今一大快事。而不愧為易解者矣。苟得此	29	X25n0510_p0905c05
而讀之。未悟者。可由之而見道。即已悟者。亦可藉此	30	X25n0510_p0905c06
以證明。默識心通。人牛不見。將見四相俱遣。不啻衣	31	X25n0510_p0905c07
珠在手。即紹佛鎡基。道統有在。自當慶快平生。卓絕	32	X25n0510_p0905c08
今古矣。世有識者。必不以愚言為河漢也。是為序。	33	X25n0510_p0905c09
光緒己丑莫春珠浦南宗後裔來雲子唐養愚譔	34	X25n0510_p0905c10
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余於內典。素未宣究。初不知其道。為何如也。迨橐筆	41	X25n0510_p0905c17
從軍。與貫三謝子。共事一方。晨夕清談。多所啟發。稔	42	X25n0510_p0905c18
為出塵之士。而非世俗常談也。相從既久。乃知三教	43	X25n0510_p0905c19
大道。靡不精研貫徹。而於釋氏經論。尤深造焉。始恍	44	X25n0510_p0905c20
然其含光隱耀。淡然寡營者。良有以也。每謂。人生數	45	X25n0510_p0905c21
十年。殫精神。竭智慮。以博身家。溫飽虛生浪死。悲苦	46	X25n0510_p0905c22
相尋。於此而不思出離。殊為可惜。況我輩。重以劫外	47	X25n0510_p0905c23
餘生。滄桑掁觸者哉。(余)聞之而不禁怦然心動也。因	48	X25n0510_p0905c24
取石註金剛經一部。教余誦習研求。自然獲益。乃初	49	X25n0510_p0906a01
閱時。苾然不解。雖經質問。亦未了了。迨行持既久。昔	50	X25n0510_p0906a02
所不解者。今則解之。昔所能解者。今則更進一層矣。	51	X25n0510_p0906a03
久久參尋。愈索愈奇。心地日進乎精明。方知此經之	52	X25n0510_p0906a04
妙。有不可以言語形容者。大哉佛慈。於大千世界中。	53	X25n0510_p0906a05
一切含靈蠢動。無不普度。必至普度眾生而後已。誠	54	X25n0510_p0906a06
哉是言。洵非虛語。第經中又謂。若有眾生如來度者。	55	X25n0510_p0906a07
如來即有我人眾生壽者。蓋言人當見性自度。佛所	56	X25n0510_p0906a08
說經。不過為人解粘去縛。並無實法與人。故云我所	57	X25n0510_p0906a09
說法。如筏喻者。今則去佛漸遠。知識難逢。倘不藉經	58	X25n0510_p0906a10
中文字。以自參究。亦何由自度哉。余故讀經。至無我	59	X25n0510_p0906a11
相人相眾生相壽者相。而知四相不除。終難進益。吾	60	X25n0510_p0906a12
人妄念紛紜。必須掃盡萬緣。如斷一握亂絲。一斷俱	61	X25n0510_p0906a13
斷。與道方有相應分。又經中應無所住。應如是住。如	62	X25n0510_p0906a14
是降伏其心等語。大有深意。須細加玩味。方見洗心	63	X25n0510_p0906a15
要法。但行之既久。自然天真發現。有不期然而然者。	64	X25n0510_p0906a16
此非箇中人不知。第經旨甚深。非藉指示。猝難領解。	65	X25n0510_p0906a17
今謝子以慧心慧性十餘年。精參默契。造詣功深。一	66	X25n0510_p0906a18
旦發擔荷心。即用點睛之手。註成金剛經易解一部。	67	X25n0510_p0906a19
言雖淺近。而於圓通妙諦。指陳簡要。真足開人悟入	68	X25n0510_p0906a20
之機。而使後之學者。共得津梁。同登覺路。實古今來	69	X25n0510_p0906a21
一大快事。普願見聞同修同證。他日靈山會上。共結	70	X25n0510_p0906a22
善緣。蔗不負一片婆心為先導耳。(余)久借他山。深資	71	X25n0510_p0906a23
麗澤。茲因經註梓成。故略敘其緣起。佈告同人。以共	72	X25n0510_p0906a24
慶云。	73	X25n0510_p0906b01
光緒己丑莫春月上浣真州圓覺居士劉紹南敬序	74	X25n0510_p0906b02
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金剛經者。乃諸佛之心源。眾生之慧命也。故其指陳	81	X25n0510_p0906b09
心法。簡要詳明。掃盡浮詞。獨標正覺。蓋自佛法西來。	82	X25n0510_p0906b10
從上單傳之旨。莫不以此為入道之梯航。誠法寶也。	83	X25n0510_p0906b11
迨臨濟諸公出。而創禪機。施棒喝。不立語言。直指見	84	X25n0510_p0906b12
性。一切經典。直欲束之高閣。雖若別開生面。寔由參	85	X25n0510_p0906b13
學之流。不務觀心。徒事向外馳求。致蹈說食數寶之	86	X25n0510_p0906b14
譏。故令暫息外緣。使之斬斷葛藤。真常獨露。特救一	87	X25n0510_p0906b15
時之弊耳。是則非經之過。而不善誦習者之過也。故	88	X25n0510_p0906b16
在唐時。此經註解已有八百餘家。誠以此經為入道	89	X25n0510_p0906b17
之梯航。而研心之先務也。顧諸註或出或沒。或存或	90	X25n0510_p0906b18
亡。不復并見於世。今所存者。尚數十家。如天親菩薩。	91	X25n0510_p0906b19
及諸大德論註。或禪或教。闡揚佛旨。無不曲盡精微。	92	X25n0510_p0906b20
各臻其妙。但其詞意幽深。殊非初機所易曉。今此經	93	X25n0510_p0906b21
遍海內。幾於家誦戶習。然欲求其暢明宗旨。由之入	94	X25n0510_p0906b22
道者。卒不多覯。豈非以甚深般若研窮不易。而又乏	95	X25n0510_p0906b23
導引之具歟。近世惟石天基先生註解此經。最為詳	96	X25n0510_p0906b24
盡。但覺迂拘。未易使人頓悟。(僕)於此經	97	X25n0510_p0906c01
。夙耽誦習。暇	98	X25n0510_p0906c01
輒搜求旨趣。又得益友切磋。故雖資性庸愚。亦似微	99	X25n0510_p0906c02
有所得。爰不揣固陋。註成全部。顏之曰易解。於中頗	100	X25n0510_p0906c03
復引申圓義。或者謂此經屬頓教所攝。今乃附麗于	101	X25n0510_p0906c04
圓宗。不與古判相刺謬乎。然法華稱三獸渡河。三車	102	X25n0510_p0906c05
出宅。法無二致。殊異在人。讀是經者。苟能默契旁通。	103	X25n0510_p0906c06
則由頓入圓。非為分外。凡所註詞。除訓詁故。寔外悉	104	X25n0510_p0906c07
皆自抒管見。概不拾人牙慧。標貪功。一切經論。亦	105	X25n0510_p0906c08
不敢繁稱博引。使人易生煩厭。而窒靈機。有志探元	106	X25n0510_p0906c09
者。或可藉以當老馬之助焉。特是聞見寡陋。矢口談	107	X25n0510_p0906c10
經。不免妄言之咎。倘有高明辱而教之。則幸甚。	108	X25n0510_p0906c11
光緒十五年歲次己丑三月之望毗陵居士謝承謨	109	X25n0510_p0906c12
貫三氏序	110	X25n0510_p0906c13
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緒言	116	X25n0510_p0906c19
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一此經古德判為頓教。以其直指菩提。別無支蔓故	118	X25n0510_p0906c21
耳。又以一門深入。不備諸行。故特謂之頓而不謂	119	X25n0510_p0906c22
之圓。愚謂。此經頓而兼圓。何則。經中雖一往明空。	120	X25n0510_p0906c23
而復云於法不說斷滅相。夫斷滅不存。乃中道也。	121	X25n0510_p0906c24
中即圓義。又云。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。	122	X25n0510_p0907a01
於是中無實無虛。無實無虛。則有無不立。有無不	123	X25n0510_p0907a02
立。即非有非無。非有非無。即有無兼該。有無兼該。	124	X25n0510_p0907a03
即雙照雙泯。乃至離即離非。是即非即。開權顯寔。	125	X25n0510_p0907a04
即實而權。為實施權。即權而實。是則頓中有圓也。	126	X25n0510_p0907a05
至如佛說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第	127	X25n0510_p0907a06
一波羅蜜。三句之類。經中甚多。若從而推廣之。則	128	X25n0510_p0907a07
三句而亦涵四句之義。非頓而兼圓乎。四句。謂有	129	X25n0510_p0907a08
句。無句。非有非無句。亦有亦無句。第以一門頓入。	130	X25n0510_p0907a09
不具諸法。僅得謂之兼圓。而不得謂之純圓也。然	131	X25n0510_p0907a10
准台宗四教。謂般若帶通別明圓。則兼圓之說。為	132	X25n0510_p0907a11
不誣矣。總之法無定向。深淺由人。智者見之謂之	133	X25n0510_p0907a12
智。仁者見之謂之仁。是在當人領會耳(台	134	X25n0510_p0907a13
宗四教謂藏通別	135	X25n0510_p0907a13
圓也)。	136	X25n0510_p0907a14
依教修觀。此經觀法具備。層次井然。前云。凡所有	137	X25n0510_p0907a15
相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。此即空觀。	138	X25n0510_p0907a16
了知一切皆空。法亦如幻故。繼云。汝莫作是念。如	139	X25n0510_p0907a17
來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。此即	140	X25n0510_p0907a18
假觀。了知一切名相。從緣生故。又云。如來所得阿	141	X25n0510_p0907a19
耨多羅三藐三菩提。於是中無寔無虛。此即中觀。	142	X25n0510_p0907a20
了知色即是空。空即是色。一即一切。一切即一故。	143	X25n0510_p0907a21
若欲習是觀法。而能從空入假。由假明中。過去現	144	X25n0510_p0907a22
在未來。三心難覓。我人眾生壽者。四相都融。心心	145	X25n0510_p0907a23
印心。念念非念。便得中道了義。是則由淺入深。漸	146	X25n0510_p0907a24
趨中道。即頓中有漸也。	147	X25n0510_p0907b01
佛法大海。信為能入。故云信為道源功德母。信能	148	X25n0510_p0907b02
長養諸善根。如經中較量功德多寡。及微塵世界	149	X25n0510_p0907b03
之類。寔實非誑。不可以我所未經聞見。便認為甚	150	X25n0510_p0907b04
言之辭。試思金口誠言。豈有虛假。縱一時未能悟	151	X25n0510_p0907b05
徹斯理。亦須諦信不疑。自有一朝。渙然冰釋。到此	152	X25n0510_p0907b06
地位。方知佛語非誑。善願同仁。各宜深信。	153	X25n0510_p0907b07
凡夫畏空執有。二乘厭有取空。畏空執有。謂之常	154	X25n0510_p0907b08
見。厭有取空。謂之斷見。又通謂之倒見。執有執空。	155	X25n0510_p0907b09
兩俱成病。此經為開示利根凡夫。故先破其執相。	156	X25n0510_p0907b10
而節次較量功德。以顯有為福報。終遜無為。離相	157	X25n0510_p0907b11
布施。迥超著相。又恐學人棄有取空。故復策之以	158	X25n0510_p0907b12
不落兩頭。直超無上。蓋斷常終成凡外。而離相頓	159	X25n0510_p0907b13
證無生。何去何從。孰得孰失。理自易明。我輩何幸	160	X25n0510_p0907b14
而獲聞此妙法。能無努力進修。以毋負佛慈諄諄	161	X25n0510_p0907b15
明誨。	162	X25n0510_p0907b16
讀經先要明宗。蓋一經自有一經宗旨。倘宗旨不	163	X25n0510_p0907b17
明。則馳騖無歸。如此經以無住為宗。但了得無住	164	X25n0510_p0907b18
之旨。便為已得要領。其他多說少說。皆餘緒矣。又	165	X25n0510_p0907b19
佛所說法。多於要妙處。圓轉如環。似無端倪可尋。	166	X25n0510_p0907b20
讀經者。往往於圓轉迴環之處。茫然無據。己眼不	167	X25n0510_p0907b21
明。且稱為有意搬弄者。所謂正言似反也。不知無	168	X25n0510_p0907b22
上大道。其要妙正在圓轉處。若不如是說。其理終	169	X25n0510_p0907b23
不圓明。宗旨若明。則於迴環層疊之處。縱使群山	170	X25n0510_p0907b24
萬壑。自能理會。而不為所迷。	171	X25n0510_p0907c01
讀經以明心為上。明心以解義為先。至於持誦經	172	X25n0510_p0907c02
文。不求解悟。祇可薦亡滅罪。作得世間功德而已。	173	X25n0510_p0907c03
若悟法明心。則頓超三界。永除後有。且歷劫冤親。	174	X25n0510_p0907c04
悉皆度脫。顧不偉哉。是則欲明心地。講義不可以	175	X25n0510_p0907c05
不先。由有言以迄無言。自不覺而成正覺。理固然	176	X25n0510_p0907c06
也。惟夙根深厚。一聞千悟者。不在此例。然民鮮能	177	X25n0510_p0907c07
之。	178	X25n0510_p0907c08
讀經非他書可比。餘書惟看讀一過。略能記其梗	179	X25n0510_p0907c09
概。便可不須再讀。讀誦大乘經典。自非聖人。決不	180	X25n0510_p0907c10
能過目便了。必須細心玩味。默意參尋。其義乃出。	181	X25n0510_p0907c11
始則因註而明講解。繼則并不需註。一意深參。久	182	X25n0510_p0907c12
久自發現行。所謂制心一處。無事不辦。到得一旦	183	X25n0510_p0907c13
豁然之後。方知此中妙義無窮。真如飲水。冷煖自	184	X25n0510_p0907c14
知。并不能吐露向人。是為祇可自怡悅。不堪持贈	185	X25n0510_p0907c15
君也。既得一經悟徹。然後更誦他經。自不勞迎刃	186	X25n0510_p0907c16
而解。	187	X25n0510_p0907c17
講解儒書。必有一定之理。不可移易。而佛經則不	188	X25n0510_p0907c18
然。要當不泥不背。是以難耳。故古德云。依又解義。	189	X25n0510_p0907c19
三世佛冤。又云離經一字。便同魔說。讀者。能於不	190	X25n0510_p0907c20
泥不背中。有個入頭處。識得眉橫鼻直。方可與讀	191	X25n0510_p0907c21
是經。	192	X25n0510_p0907c22
經旨甚深。猝難曉解。註經者。若更加以奧衍之辭。	193	X25n0510_p0907c23
仍未能了了。而不便初機。是以今註。概從簡易。讀	194	X25n0510_p0907c24
者。取其意而略其文可也。矧讀經惟求印證。何暇	195	X25n0510_p0908a01
旁求。迨至脫然契證。能所兩忘。恍如雪山中夜。忽	196	X25n0510_p0908a02
睹明星相似。方知窮諸元辨。如一毫置於大虛。竭	197	X25n0510_p0908a03
世樞機。似一滴投於巨壑。雖復珠玉盈前。於己無	198	X25n0510_p0908a04
益。斯時則經且不須。註於何有。但如敲門磚子。不	199	X25n0510_p0908a05
得不借用一番耳。	200	X25n0510_p0908a06
經中較量功德。及執相觀佛之說。徵詰重重。不厭	201	X25n0510_p0908a07
煩瑣。有謂由淺入深。故見重複。有謂緣讀來聽者。	202	X25n0510_p0908a08
佛故申說之。竊以為不然。若謂由淺入深。則細玩	203	X25n0510_p0908a09
前後經旨。其重複處。無大異辭。何云淺深。若謂因	204	X25n0510_p0908a10
續聽重說者。則佛說三藏經典。豈遂無續聽之人。	205	X25n0510_p0908a11
何不聞再三申說。而獨於此經有之。決無是理。誠	206	X25n0510_p0908a12
以說此希有難信之法。佛以慧眼。觀察眾心。非經	207	X25n0510_p0908a13
三五番申說。不能諦信無疑。佛特知之。故不厭其	208	X25n0510_p0908a14
辭之煩。所以為大慈悲也。又佛所言說。多取證於	209	X25n0510_p0908a15
須菩提。以明見無歧異。法如是故。	210	X25n0510_p0908a16
經稱持誦功德。遠勝寶施者。良以信心受持。即是	211	X25n0510_p0908a17
多善根福德因緣。又經義若未能頓悟。但得誦持	212	X25n0510_p0908a18
不懈。其義漸明。自堪證悟。但不可預期速效。迨至	213	X25n0510_p0908a19
悟明之後。雖若經文淺顯。而意義仍自無窮。愈索	214	X25n0510_p0908a20
愈深。愈探愈妙。即終身玩味。終無止境。此經之所	215	X25n0510_p0908a21
以甚奇。而持誦功德。所以殊勝也。至誦經須淨除	216	X25n0510_p0908a22
塵妄。一意精專。字字分明。斯為正軌。不必定求靜	217	X25n0510_p0908a23
室。定須設像。有暇即念。毋待後時。須知佛在心頭。	218	X25n0510_p0908a24
不在外相莊嚴也。	219	X25n0510_p0908b01
三教大道。殊塗同歸。實無二致。經云空除四相。即	220	X25n0510_p0908b02
聖人之四絕。無說即聖人之無言。五戒即五常。三	221	X25n0510_p0908b03
毒即三戒。人我普度。即大學之明新。法施均蒙。即	222	X25n0510_p0908b04
中庸之位育。種種相符。言難罄述。顧謂佛教而有	223	X25n0510_p0908b05
異乎。至於妙道精微。聖人所罕言者。佛則詳言之。	224	X25n0510_p0908b06
我輩生當像季。倘非釋氏之書。則凡精一執中。歸	225	X25n0510_p0908b07
仁位育。與夫一貫無言之旨。何由而明。此東坡所	226	X25n0510_p0908b08
謂學佛而後知儒者。信然。	227	X25n0510_p0908b09
此經如天衣無縫。本無段落可尋。迨天親菩薩。始	228	X25n0510_p0908b10
判為二十七疑。如寶施者。不及持說功德。以須菩	229	X25n0510_p0908b11
提反覆生疑。故佛節次。為之解說。欲令斷疑生信	230	X25n0510_p0908b12
也。然此說非時俗所尚。不甚通行。今經三十二分。	231	X25n0510_p0908b13
為梁昭明太子所定。然所分斷落。間亦有欠妥處。	232	X25n0510_p0908b14
但於行持究屬無礙。況今世俗盛行。故且因之以	233	X25n0510_p0908b15
仍其舊。	234	X25n0510_p0908b16
平寔商量。禪門所忌。範圍不過。教義所宗。今以粗	235	X25n0510_p0908b17
淺言辭。解釋甚深經旨。非禪非教。於意云何。矧今	236	X25n0510_p0908b18
善註多多。有如珠玉盈前。而安用是邱里之言為。	237	X25n0510_p0908b19
特是深文奧義。難喻於里閭。且法喻雖多。究其指	238	X25n0510_p0908b20
歸。總以圓通為至。所謂佛法無多子。亦儒稱一貫	239	X25n0510_p0908b21
之意也。區區之心。寔願見聞共證。以勿負慈悲普	240	X25n0510_p0908b22
度之義焉。苟無乖經旨。幸勿以粗淺棄之。	241	X25n0510_p0908b23
藏經極多。而獨於此經亟亟講求者。良由在家善	242	X25n0510_p0908b24
信。有志修持。除淨土一門外。莫不以此經與心經	243	X25n0510_p0908c01
為常課。誠以兩經簡潔。便於行持。而居家又時有	244	X25n0510_p0908c02
塵緣紛擾。若必欲遍參全藏。不惟事有未遑。亦且	245	X25n0510_p0908c03
力所不逮。然既持經。自宜講解。因解生悟。自能心	246	X25n0510_p0908c04
性開明。而成正覺。則受持也。而可不講求哉。至心	247	X25n0510_p0908c05
經尤為直捷簡括。故特附註於後。以質大方。	248	X25n0510_p0908c06
吾人在塵勞中。既未出離。則凡治家接物。一切俗	249	X25n0510_p0908c07
緣。自不能無。然須念娑婆劇苦。幻質無常。不求出	250	X25n0510_p0908c08
離。沉淪永劫。佛所說經。無非教人離苦得樂。離苦	251	X25n0510_p0908c09
之要。端在明心。明心之法。當於塵緣之暇。屏除雜	252	X25n0510_p0908c10
念。澄心默坐。一意精參。或於平旦。披衣起坐。默自	253	X25n0510_p0908c11
提撕。然亦不必過於用意。但令心不繫緣。曰久自	254	X25n0510_p0908c12
然有會。惟不可預存期效。時至自彰。倘得妙趣。尤	255	X25n0510_p0908c13
當益加精進。毋怠厥志。自然功不唐捐。而獲益無	256	X25n0510_p0908c14
量矣。有志之士。請嘗試之。決不相賺。	257	X25n0510_p0908c15
右臚各條。幸望留心。不無小補。　　貫三謹識	258	X25n0510_p0908c16
	259	X25n0510_p0908c17
	260	X25n0510_p0908c18
	261	X25n0510_p0908c19
	262	X25n0510_p0908c20
	263	X25n0510_p0908c21
誦經簡要	264	X25n0510_p0908c22
	265	X25n0510_p0908c23
人人可誦。不拘官民僧俗。時時可誦。不拘日中朝暮。	266	X25n0510_p0908c24
洗手便誦。不拘有香無香。漱口便誦。不拘吃葷吃素。	267	X25n0510_p0909a01
默亦可誦。不拘高聲低聲。少亦可誦。不拘全部半部。	268	X25n0510_p0909a02
鬧市中亦可誦。何必靜室。身到處皆可誦。何必對佛。	269	X25n0510_p0909a03
無音節亦可誦。何必敲魚。行坐立皆可誦。何必跪讀。	270	X25n0510_p0909a04
止要志虔意誠。神凝氣斂。耳不旁聞。目無他見。口不	271	X25n0510_p0909a05
雜言。心無雜念。遍數頻加。多多益善。暑往寒來。功無	272	X25n0510_p0909a06
有間。如此精專自有靈驗。壽延福增。災消禍散。生死	273	X25n0510_p0909a07
誰拘。輪迴可斷。一心不亂。自然鬼服神欽。真性常存。	274	X25n0510_p0909a08
何愁天塌地陷。到得西方化佛迎。誦經功德於茲見。	275	X25n0510_p0909a09
誦經功德。感應無邊。但恐人事忙。性根遲鈍。不能	276	X25n0510_p0909a10
受持全經。則四句偈等。亦堪持誦。具大功德。經中四	277	X25n0510_p0909a11
句偈有四　無我相。無人相。無眾生相。無壽者相(一)。	278	X25n0510_p0909a12
凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來(二)。若	279	X25n0510_p0909a13
以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來(三)。	280	X25n0510_p0909a14
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀	281	X25n0510_p0909a15
(四)。以上四偈。隨念一偈。功德無邊。亦	282	X25n0510_p0909a16
能見性。但得信	283	X25n0510_p0909a16
心受持。自然功德無量。	284	X25n0510_p0909a17
	285	X25n0510_p0909a18
	286	X25n0510_p0909a19
	287	X25n0510_p0909a20
	288	X25n0510_p0909a21
	289	X25n0510_p0909a22
	290	X25n0510_p0909a23
	291	X25n0510_p0909a24
	292	X25n0510_p0909b01
	293	X25n0510_p0909b02
	294	X25n0510_p0909b03
	295	X25n0510_p0909b04
金剛般若波羅密經易解卷上	296	X25n0510_p0909b05
(般音缽。若音惹。後凡言	297	X25n0510_p0909b06
般若者倣此)。	298	X25n0510_p0909b06
	299	X25n0510_p0909b07
姚秦三藏法師鳩摩羅什　譯	300	X25n0510_p0909b08
毗陵謝承謨貫三氏　註釋	301	X25n0510_p0909b09
真州劉紹南圓覺氏　刊上蔣春同蘭言	302	X25n0510_p0909b10
氏　刊上錢松齡覺之氏　校訂	303	X25n0510_p0909b10
	304	X25n0510_p0909b11
	305	X25n0510_p0909b12
此經以喻法為名。實相為體。無住為宗。斷疑為用。	306	X25n0510_p0909b13
大乘為教相。以喻法為名者。金剛。喻也。般若。法也。	307	X25n0510_p0909b14
般若。華言智慧。金中之剛。至堅至利。能碎萬物。此	308	X25n0510_p0909b15
經能斷眾生疑執。取以為喻。波羅密。華言到彼岸。	309	X25n0510_p0909b16
眾生在生死海中。無有窮極。修此般若。能到涅槃	310	X25n0510_p0909b17
彼岸。經者。常也。法也。梵語修多羅。此云契經。謂契	311	X25n0510_p0909b18
理契機也。以寔相為體者。經云。若人得聞是經。即	312	X25n0510_p0909b19
生寔相。寔相即無相也。以無住為宗者。宗訓要。經	313	X25n0510_p0909b20
云。應無所住而生其心。此經多以無住破著故。以	314	X25n0510_p0909b21
斷疑為用者。由經力用。能斷妄執故。以大乘為教	315	X25n0510_p0909b22
相者。經云。為發大乘者說。為發最上乘者說。此乃	316	X25n0510_p0909b23
一經宗要。不可不知。故首列焉。若更略解經題。則	317	X25n0510_p0909b24
云人苟具堅剛之志以修行。則智慧自生。乘此智	318	X25n0510_p0909c01
慧。直達涅槃彼岸。故云金剛般若波羅密經。會心	319	X25n0510_p0909c02
之士。即此經題。亦堪悟入。不在見聞之多寡也。	320	X25n0510_p0909c03
○法會因由分第一　分去聲。後倣此。　○言此會乃	321	X25n0510_p0909c04
說法之因緣所由起也。佛與人隨宜說法。解粘去	322	X25n0510_p0909c05
縛。使之證悟。今大眾會集聽講。故稱法會云。	323	X25n0510_p0909c06
如是我聞。　佛之從弟阿難。從佛出家。博聞強記。佛	324	X25n0510_p0909c07
說法四十九年。阿難於結集經藏時錄出。一字不	325	X25n0510_p0909c08
遺。故稱多聞第一。此阿難言如是之法。我親從佛	326	X25n0510_p0909c09
所聞。欲啟人信也。	327	X25n0510_p0909c10
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。　祇音其。　○一時	328	X25n0510_p0909c11
者。彼一時也。佛者。教主。舍衛。西域國名。祇樹給孤	329	X25n0510_p0909c12
獨園。謂祇陀太子施樹。給孤獨長者買園。請佛居	330	X25n0510_p0909c13
住。乃說法處也。給孤獨長者。以好施孤獨得名。曾	331	X25n0510_p0909c14
在王舍城見佛聞法。欲請佛至舍衛國。佛令先覓	332	X25n0510_p0909c15
住處。因見祇陀太子園。林蔭清幽。欲以價買。太子	333	X25n0510_p0909c16
戲云。須以金布滿園中。即賣與。長者歸。輦金布滿	334	X25n0510_p0909c17
園中。太子感其誠。因與園施樹。共立精舍。	335	X25n0510_p0909c18
與大比丘眾千二百五十人俱。　比。去聲。後同。　○比	336	X25n0510_p0909c19
丘。乞士也。上乞法於佛以資慧命。下乞食於人以	337	X25n0510_p0909c20
資色身。言大以別其小。千二百五十人者。恒隨佛	338	X25n0510_p0909c21
聽法之人也。自如是我聞至此。謂之通序。以諸經	339	X25n0510_p0909c22
首。多用此數語故。佛入滅時。阿難問佛。一切經首。	340	X25n0510_p0909c23
當安何語。佛云。當安如是我聞等語。非但我法如	341	X25n0510_p0909c24
是。三世諸佛。悉皆如是也。	342	X25n0510_p0910a01
爾時世尊。　爾時。彼一時也。世尊。謂世所共尊。佛有	343	X25n0510_p0910a02
十號。此其一也。	344	X25n0510_p0910a03
食時。著衣持缽。　著。入聲。後同。　○食	345	X25n0510_p0910a04
時。言當午前可	346	X25n0510_p0910a04
以乞食時也。佛制過午不食。且自不蓄食物。以去	347	X25n0510_p0910a05
其貪。使各行乞。以去其驕。著衣者。服僧伽黎也。缽	348	X25n0510_p0910a06
者。應量器也。或瓦。或鐵。食量各有大小。缽則各隨	349	X25n0510_p0910a07
量置。	350	X25n0510_p0910a08
入舍衛大城。乞食於其城中。　園在城外。城中則人	351	X25n0510_p0910a09
煙輳集之處。故入城中乞食。	352	X25n0510_p0910a10
次第乞已。　已。音以。下同。　○佛心平等。不舍貧而從	353	X25n0510_p0910a11
富。不越富以就貧。次第行乞。使人均沾福德也。	354	X25n0510_p0910a12
還至本處。飯食訖。　飯。音反。食。音嗣。	355	X25n0510_p0910a13
○訖。畢也。乞食	356	X25n0510_p0910a13
歸來。飯食已畢。	357	X25n0510_p0910a14
收衣缽。　收拾衣缽。示有條理而順規制。	358	X25n0510_p0910a15
洗足已。　佛修苦行。不使色身安於逸樂。故行則跣	359	X25n0510_p0910a16
足。今欲跏趺。先須洗足。	360	X25n0510_p0910a17
敷座而坐。　敷。布也。布座跏趺。將以說法也。	361	X25n0510_p0910a18
○善現啟請分第二　善現。即須菩提。乃此經發起	362	X25n0510_p0910a19
之人。蓋由其啟請。而得普聞妙法也。	363	X25n0510_p0910a20
時長老須菩提。　齒德俱尊曰長老。梵語須菩提。華	364	X25n0510_p0910a21
言空生。亦名善現。	365	X25n0510_p0910a22
在大眾中。即從座起。　須菩提為上首弟子。解空第	366	X25n0510_p0910a23
一。今欲申問真空無相之法。故從眾中起座也。	367	X25n0510_p0910a24
偏袒右肩。右膝著地。　袒。露也。右肩偏露以示順。右	368	X25n0510_p0910b01
膝跪地以示敬。	369	X25n0510_p0910b02
合掌恭敬而白佛言。　合掌以示歸敬。而啟白於佛	370	X25n0510_p0910b03
云。	371	X25n0510_p0910b04
希有世尊。　希。少也。言少有者。我世尊也。未致問辭。	372	X25n0510_p0910b05
先歎希有。	373	X25n0510_p0910b06
如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。　如來者。經云。	374	X25n0510_p0910b07
無所從來。亦無所去。故名如來。若欲廣明。更有多	375	X25n0510_p0910b08
義。須菩提稱佛善能護佑調伏現在諸菩薩。令其	376	X25n0510_p0910b09
入道。善以妙法付囑未來諸菩薩。令其修習。	377	X25n0510_p0910b10
世尊。善男子善女人。　善男子善女人。在凡而修出	378	X25n0510_p0910b11
世行者。故名之為善。須菩提問言。設有善信男女	379	X25n0510_p0910b12
於此。	380	X25n0510_p0910b13
發阿耨多羅三藐三菩提心。　阿。無也。耨多羅。上也。	381	X25n0510_p0910b14
三。正也。藐。等也。菩提。覺也。言人若能發此無上正	382	X25n0510_p0910b15
等正覺之心者。	383	X25n0510_p0910b16
云何應住。云何降伏其心。　應不應之應。平聲。降伏	384	X25n0510_p0910b17
之降。平聲。後同。　○應。當也。言未知	385	X25n0510_p0910b18
其心。當何所安	386	X25n0510_p0910b18
住而不外馳。妄念來時。如何降伏而不令起。此乃	387	X25n0510_p0910b19
修行至要。洵切問也。於時世尊入甚深般若。諸根	388	X25n0510_p0910b20
悅豫。須菩提睹相知意。故假申問答。欲得世尊反	389	X25n0510_p0910b21
覆辨論。以申明真空無相之旨。非徒自悟。亦欲使	390	X25n0510_p0910b22
在會及後之學者。得住心降妄之法。為下手工夫。	391	X25n0510_p0910b23
以證至道。其嘉惠來學。寔無量矣。	392	X25n0510_p0910b24
佛言。善哉善哉。　須菩提問意。深合佛旨。故亟稱其	393	X25n0510_p0910c01
善也。	394	X25n0510_p0910c02
須菩提如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩	395	X25n0510_p0910c03
薩。　佛呼須菩提言。誠如汝適所云如來善護念付	396	X25n0510_p0910c04
囑之語。	397	X25n0510_p0910c05
汝今諦聽。當為汝說。　為。去聲。後同。	398	X25n0510_p0910c06
○汝須誠聽。吾	399	X25n0510_p0910c06
當為汝言之。	400	X25n0510_p0910c07
善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。　若善	401	X25n0510_p0910c08
信男女。而發此無上正等正覺之心者。	402	X25n0510_p0910c09
應如是住。如是降伏其心。　其心當如是而住。當如	403	X25n0510_p0910c10
是而降伏其妄心。如是二字。不可作泛語讀過。是	404	X25n0510_p0910c11
一絕妙心法。即無住生心之謂。非特指下文而言	405	X25n0510_p0910c12
也。故此經始終皆稱如是。蓋吾人心本虛靈。與佛	406	X25n0510_p0910c13
同體。祇緣無量劫來。妄念紛乘。曾無休息。由此妄	407	X25n0510_p0910c14
念。生出八萬四千種塵勞。舍生受生。輪迴不已。無	408	X25n0510_p0910c15
有出期。佛慈憐憫。因而說法度人。俾得離諸苦惱。	409	X25n0510_p0910c16
頓證真如。以復其本體之明。然修行法要。先須淨	410	X25n0510_p0910c17
除妄念。務令心不繫緣。不思善惡等事。因任自然。	411	X25n0510_p0910c18
如如而住。從此進修。自得明心見性。莊子亦云。虛	412	X25n0510_p0910c19
室生白。吉祥止止。此為修行正軌。乃住心降妄之	413	X25n0510_p0910c20
要訣。千古聖賢。皆以此為下手工夫。佛故亟稱之。	414	X25n0510_p0910c21
若舍此別修。便成邪魔外道。顧諸人於此。往往輕	415	X25n0510_p0910c22
忽看過。誠為可惜。茲特拈出。以公同志。	416	X25n0510_p0910c23
唯然。世尊。願樂欲聞。　唯。音委。樂。音	417	X25n0510_p0910c24
要。　○唯者。應之	418	X25n0510_p0910c24
速而無疑也。樂。喜好也。須菩提聞佛說住心降妄	419	X25n0510_p0911a01
之法。要而不煩。恍然契悟。故亟應而然之。但慮在	420	X25n0510_p0911a02
會及後之聞者。未必皆能以一二語。而頓階契證。	421	X25n0510_p0911a03
故願佛更引申其說。庶使聞者。不致茫然無據。	422	X25n0510_p0911a04
○大乘正宗分第三　乘。去聲。後同。	423	X25n0510_p0911a05
○言佛說此法。	424	X25n0510_p0911a05
乃修習大乘之真正宗要也。	425	X25n0510_p0911a06
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。　諸。眾也。菩	426	X25n0510_p0911a07
。普也。薩。濟	427	X25n0510_p0911a07
也。言能普度眾生也。摩訶。廣大也。佛告須菩提曰。	428	X25n0510_p0911a08
若有眾菩薩及大菩薩等。欲修習大乘正法者。	429	X25n0510_p0911a09
應如是降伏其心。　當如上所云如是之法而降伏	430	X25n0510_p0911a10
其妄心。斯可矣。	431	X25n0510_p0911a11
所有一切眾生之類。　眾生之眾。平聲。後同。　○眾。多	432	X25n0510_p0911a12
也。言菩薩既以如是之法。降伏其妄心。而證悟不	433	X25n0510_p0911a13
退矣。但既名稱菩薩。尤應自他俱利。隨類度生。夫	434	X25n0510_p0911a14
不有一切眾生在乎。眾生。指卵胎至無想之類。佛	435	X25n0510_p0911a15
謂輪王亦是凡夫。以其未超三界。尚在輪迴。故概	436	X25n0510_p0911a16
以眾生目之。有謂眾生僅指一己之妄心而言者。	437	X25n0510_p0911a17
不合下文語氣。且惟論自度。則局於二乘。而與大	438	X25n0510_p0911a18
乘普度之旨相背。故不取焉。	439	X25n0510_p0911a19
若卵生。若胎生。若濕生。若化生。　卵生。飛禽之屬。胎	440	X25n0510_p0911a20
生。人畜之屬。濕生。魚龍之屬。化生。蚊虻之屬。又人	441	X25n0510_p0911a21
與旁生。具有四生。諸天地獄中陰。惟是化生。鬼通	442	X25n0510_p0911a22
胎化二生。皆屬欲界。	443	X25n0510_p0911a23
若有色。　謂色界天。	444	X25n0510_p0911a24
若無色。　無色界天。欲界。有色。無色。謂之三界。	445	X25n0510_p0911b01
若有想。　謂色處天。	446	X25n0510_p0911b02
若無想。　無所有處天。	447	X25n0510_p0911b03
若非有想。　非想天。	448	X25n0510_p0911b04
非無想。　非非想處天。	449	X25n0510_p0911b05
我皆令入無餘涅槃而滅度之。　涅。不生也。槃。不死	450	X25n0510_p0911b06
也。修成正果。則永脫生死。無餘涅槃。乃如來究竟	451	X25n0510_p0911b07
彼岸也。菩薩之人。惟以度生為事。如上眾生之類。	452	X25n0510_p0911b08
悉皆令證涅槃妙果而度脫之。此廣大心也。	453	X25n0510_p0911b09
如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。	454	X25n0510_p0911b10
菩薩雖以度生為事。而度脫如許不可計量之眾	455	X25n0510_p0911b11
生。然其心寔不存一度生之見。而自以為功。	456	X25n0510_p0911b12
何以故。須菩提。　菩薩所以不存度生之見者。此何	457	X25n0510_p0911b13
故哉。須菩提當知。	458	X25n0510_p0911b14
若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。　有	459	X25n0510_p0911b15
相無相之相去聲。後同。　○但知有己為我相。分別	460	X25n0510_p0911b16
彼此為人相。蔑視群生為眾生相。希冀長生為壽	461	X25n0510_p0911b17
者相。若菩薩有此四相。而心存分別。謂之四倒。是	462	X25n0510_p0911b18
則妄念紛乘。悲心不普。又何云菩薩哉。	463	X25n0510_p0911b19
○妙行無住分第四　行。音恨。　○言菩薩於布施妙	464	X25n0510_p0911b20
行。心無住著。寔無所希冀而為此也。	465	X25n0510_p0911b21
復次須菩提。　復。去聲。後同。　○復次。再告之辭也。	466	X25n0510_p0911b22
菩薩於法。應無所住行於布施。　行。如字。施。去聲。後	467	X25n0510_p0911b23
同。　○住。猶著也。此承上章而言。菩薩之人。既已離	468	X25n0510_p0911b24
相度生。更宜離相行施。所謂無為而無所不為也。	469	X25n0510_p0911c01
但菩薩法式。應行施而不著布施之相。此則三輪	470	X25n0510_p0911c02
體空。而為無住行施。布施有二。一法施。二財施。說	471	X25n0510_p0911c03
法度人。謂之法施。濟人財物。謂之財施。三輪。謂施	472	X25n0510_p0911c04
者。受者。及所施物。	473	X25n0510_p0911c05
所謂不住色布施。不住聲香味觸法。布施。　在眼曰	474	X25n0510_p0911c06
色。在耳曰聲。在鼻曰香。在舌曰味。在身曰觸。在意	475	X25n0510_p0911c07
曰法。此謂六塵言。菩薩所謂無住行施者。不當於	476	X25n0510_p0911c08
塵境生心也。	477	X25n0510_p0911c09
須菩提。菩薩應如是布施不住於相。　言菩薩當以	478	X25n0510_p0911c10
所謂如是之法而行布施。心不著於塵境之相。則	479	X25n0510_p0911c11
得之矣。	480	X25n0510_p0911c12
何以故。　夫行施而不著相者。此何故哉。	481	X25n0510_p0911c13
若菩薩不住相布施。其福德不可思量。　思量稱量	482	X25n0510_p0911c14
之量。平聲。後同。　○蓋菩薩行施而不著布施之相	483	X25n0510_p0911c15
者。其所得福德。正不可以心思較量多寡矣。福德。	484	X25n0510_p0911c16
猶言福報。菩薩之人。惟以布施為助行。期於速證。	485	X25n0510_p0911c17
不應但求世間福報也。	486	X25n0510_p0911c18
須菩提。於意云何。　佛呼須菩提而詰之曰。於汝意	487	X25n0510_p0911c19
中以為何如耶。	488	X25n0510_p0911c20
東方虛空。可思量不。　不。音否。問辭也。	489	X25n0510_p0911c21
下同。　○佛欲	490	X25n0510_p0911c21
顯無相行施獲福之大。故設言諸方皆有空處。試	491	X25n0510_p0911c22
思東方虛空之處。其廣大可能以心思計量否。	492	X25n0510_p0911c23
不也。世尊。　不。音弗。答辭也。下同。	493	X25n0510_p0911c24
○須菩提悟佛問	494	X25n0510_p0911c24
意。而知東方虛。空自不可以心思量其廣大。故以	495	X25n0510_p0912a01
不也答之。	496	X25n0510_p0912a02
須菩提。南西北方四維上下虛空。可思量不。　四維。	497	X25n0510_p0912a03
四角也。佛又呼須菩提而問之曰。東方虛空。其廣	498	X25n0510_p0912a04
大既不可以心思較量矣。若南西北方。及四維上	499	X25n0510_p0912a05
下。亦各有空處。其空處。有可以心思較量者否。	500	X25n0510_p0912a06
不也。世尊。　須菩提以東方虛空。其廣大既無限量。	501	X25n0510_p0912a07
則他方虛空。亦皆無限量。故仍以不也答之。	502	X25n0510_p0912a08
須菩提。菩薩無住相布施福德。亦復如是不可思量。	503	X25n0510_p0912a09
佛呼須菩提而告之曰。汝既知諸方虛空。其廣大	504	X25n0510_p0912a10
皆不可以心思較量矣。當知菩薩不住相布施。其	505	X25n0510_p0912a11
所得福德。亦如虛空之廣大。而不可以思量焉。顧	506	X25n0510_p0912a12
可住相行施。而僅取有為福報。	507	X25n0510_p0912a13
須菩提。菩薩但應如所教住。　須菩提當知。菩薩之	508	X25n0510_p0912a14
人。但應如我所教無住行施之法。而安住其心。則	509	X25n0510_p0912a15
得之矣。此叮嚀之辭也。	510	X25n0510_p0912a16
○如理實見分第五　言修行人。當知寔相無相之	511	X25n0510_p0912a17
理。乃為如寔而見。蓋色身是妄。若但向色身覓佛。	512	X25n0510_p0912a18
而不見心佛。是不名為寔見也。	513	X25n0510_p0912a19
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。　佛欲令人	514	X25n0510_p0912a20
各見自心法身真佛。毋徒向外馳求。而昧己靈。故	515	X25n0510_p0912a21
呼須菩提而詰之曰。於汝意中以為何如耶。可僅	516	X25n0510_p0912a22
以色身外相而見如來否。	517	X25n0510_p0912a23
不也。世尊。不可以身相得見如來。　須菩提悟佛問	518	X25n0510_p0912a24
意。若徒以色身覓佛。必不能見自性如來。故即以	519	X25n0510_p0912b01
不也答之。而言人固不可徒以色相見佛。而昧法	520	X25n0510_p0912b02
身真佛也。	521	X25n0510_p0912b03
何以故。　夫不可以身相見如來者。此何故哉。	522	X25n0510_p0912b04
如來所說身相。即非身相。　蓋如來所說身色外相。	523	X25n0510_p0912b05
即非法身真相。誠不可徒以色相而求真佛也。	524	X25n0510_p0912b06
佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。　佛以須菩提既	525	X25n0510_p0912b07
悟問意。故告之曰。凡一切色身外相。皆是虛妄不	526	X25n0510_p0912b08
寔。所謂有形終歸壞。無相乃名真也。乃習丹道者。	527	X25n0510_p0912b09
專在色身上摸索。縱活千年。終歸於盡。究何益哉。	528	X25n0510_p0912b10
若見諸相非相。則見如來。　若人見一切色相。而不	529	X25n0510_p0912b11
存有相之見。即能見真性如來矣。	530	X25n0510_p0912b12
○正信希有分第六　言人聞此經典。而能諦信不	531	X25n0510_p0912b13
疑。是人善根深厚。方得具此正信。真乃希有之士	532	X25n0510_p0912b14
也。	533	X25n0510_p0912b15
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。	534	X25n0510_p0912b16
生實信不。　須菩提意謂。今我等親炙於佛。得聞如	535	X25n0510_p0912b17
是之妙法。固應諦信遵行。第恐後之聞者。未必遂	536	X25n0510_p0912b18
能生信。故啟白於佛。而言將來頗復有人得聞佛	537	X25n0510_p0912b19
說如是妙法之章句。亦能不滋疑懼。而生真寔信	538	X25n0510_p0912b20
心否。	539	X25n0510_p0912b21
佛告須菩提。莫作是說。　佛以聖賢雖不常有。然佛	540	X25n0510_p0912b22
法豈遂滅絕。何可蔑視將來。遂無人信受。故告須	541	X25n0510_p0912b23
菩提曰。汝莫漫作是說。	542	X25n0510_p0912b24
如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。　五百歲有五	543	X25n0510_p0912c01
個。蓋言運會變遷之期也。言雖如來入滅之後。最	544	X25n0510_p0912c02
後五百歲中。必有大心凡夫。能擔荷大乘正法。而	545	X25n0510_p0912c03
堅持戒律。勤修福德者焉。此如來。佛自謂也。	546	X25n0510_p0912c04
於此章句。能生信心。以此為實。　是人於我今所說	547	X25n0510_p0912c05
之章句。聞之而必能生正信之心。以我此言為真	548	X25n0510_p0912c06
寔非誑。	549	X25n0510_p0912c07
當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於	550	X25n0510_p0912c08
無量千萬佛所。種諸善根。　然此聞而生信者。寔非	551	X25n0510_p0912c09
根行淺薄之徒。當知此人。已曾歷劫薰修。善根深	552	X25n0510_p0912c10
厚。且不僅於一佛二佛。以至四五佛處。種植善根	553	X25n0510_p0912c11
而來曾於無量佛所。種植善根而來矣。	554	X25n0510_p0912c12
聞是章句。乃至一念生淨信者。　惟其善根深植。故	555	X25n0510_p0912c13
聞我說如是之章句。而即生信心焉。然是人則固	556	X25n0510_p0912c14
善根深植矣。抑知更有一念之頃。聞說是法。能生	557	X25n0510_p0912c15
真淨信心者。其所植善根。亦非淺鮮。	558	X25n0510_p0912c16
須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。	559	X25n0510_p0912c17
佛呼須菩提而言。彼聞法生信者。佛以智慧覺照。	560	X25n0510_p0912c18
盡能知見此等眾生。以善根深植之故。必能各如	561	X25n0510_p0912c19
其信心而得福德。皆無量矣。所謂信心生一念。諸	562	X25n0510_p0912c20
佛盡皆知也。	563	X25n0510_p0912c21
何以故。　夫聞法生信。而獲福無量者。果何故哉。	564	X25n0510_p0912c22
是諸眾生。無復我相。人相。眾生相。壽者相。　蓋此等	565	X25n0510_p0912c23
眾生。由善根深植。已探法要。而其心已不復有我	566	X25n0510_p0912c24
人等四相之見矣。	567	X25n0510_p0913a01
無法相。亦無非法相。　是人不惟不著我人等相。并	568	X25n0510_p0913a02
不於正法而生取執之相。亦不以非法而生舍離	569	X25n0510_p0913a03
之相。心境如如絕無纖翳。	570	X25n0510_p0913a04
何以故。　夫其諸相永離者。此何故哉。	571	X25n0510_p0913a05
是諸眾生。若心取相。則為著。我人眾生壽者。　蓋此	572	X25n0510_p0913a06
等眾生。其心若於一處而生取著之相。則一著。永	573	X25n0510_p0913a07
著即為著我人等四相者矣。	574	X25n0510_p0913a08
若取法相。即著我人眾生壽者。　言不惟餘相不應	575	X25n0510_p0913a09
取著。乃至正法。雖固由之入道。於此而若生取執。	576	X25n0510_p0913a10
則亦猶著我人等四相矣。	577	X25n0510_p0913a11
何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。　夫所謂	578	X25n0510_p0913a12
一切離相者。果何故哉。蓋取執即能害道。不惟正	579	X25n0510_p0913a13
法不宜取著即非法亦不宜生厭離。若以非法而	580	X25n0510_p0913a14
生厭離之心。則為取非法相。既有此相。即亦猶著	581	X25n0510_p0913a15
夫四相也。	582	X25n0510_p0913a16
是故。不應取法。不應取非法。　以故學道之人。其心	583	X25n0510_p0913a17
不應以正法而生取著。尤不應以非法而生厭離。	584	X25n0510_p0913a18
二者皆為著相。故皆不應取。	585	X25n0510_p0913a19
以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法。如筏喻者。	586	X25n0510_p0913a20
夫以不應著相之故。故我常向汝等比丘說。須知。	587	X25n0510_p0913a21
我平日。為汝等說法。不過為人解粘去縛。曾無寔	588	X25n0510_p0913a22
法與人。正如以筏度人之喻。不可便認以為真法。	589	X25n0510_p0913a23
而生取執也。筏者。竹簰。所以濟渡。經云。過河須用	590	X25n0510_p0913a24
筏。到岸不須船。以喻如來說法度人。既已得悟。法	591	X25n0510_p0913b01
亦應舍離也。	592	X25n0510_p0913b02
法尚應捨。何況非法。　學者於聞法悟道之後。即正	593	X25n0510_p0913b03
法尚當捨離。方免礙道。何況本非正法。可不急捨。	594	X25n0510_p0913b04
而存計議乎。	595	X25n0510_p0913b05
○無得無說分第七　言如來在昔聞法證果。雖有	596	X25n0510_p0913b06
得而寔無得。即今說法度人。亦有說而寔無說。總	597	X25n0510_p0913b07
欲破人執相之見耳。	598	X25n0510_p0913b08
須菩提。於意云何。　此如來反復破人著。相之見故	599	X25n0510_p0913b09
復以己躬下事示人。堅人深信。因呼須菩提而告	600	X25n0510_p0913b10
之曰。於汝意中以為何如耶。	601	X25n0510_p0913b11
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。	602	X25n0510_p0913b12
此如來。佛自謂也。言我在昔歷劫修行。得成正覺。	603	X25n0510_p0913b13
豈真有無上正等正覺之法可得耶。即今與汝等	604	X25n0510_p0913b14
隨宜說法。又豈有寔法可與人耶。佛致詰辭。總欲	605	X25n0510_p0913b15
破人執著。之見耳。	606	X25n0510_p0913b16
須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅	607	X25n0510_p0913b17
三藐三菩提。　解。去聲。後同。　○解悟也。須菩提了解	608	X25n0510_p0913b18
佛旨。故言我今解悟佛語。之意。寔無有一定呆法。	609	X25n0510_p0913b19
可名之為無上正等正覺而盡人皆堪修證者。蓋	610	X25n0510_p0913b20
修行證果。各有時節因緣。如一方決不能療萬病	611	X25n0510_p0913b21
也。	612	X25n0510_p0913b22
亦無有定法如來可說。　夫既無定法可名。亦自無	613	X25n0510_p0913b23
定法可說。	614	X25n0510_p0913b24
何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。　夫所謂法	615	X25n0510_p0913c01
無定向者。此何故哉。蓋我佛所說之法。固皆度人	616	X25n0510_p0913c02
之具。然不可心生取著。而成法縛。惟當心領神會。	617	X25n0510_p0913c03
不堪吐露向人。	618	X25n0510_p0913c04
非法非非法。　法無定相。故云非法。然如來說法利	619	X25n0510_p0913c05
生。普令得度。不可謂之無法故云非非法。	620	X25n0510_p0913c06
所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。　差音	621	X25n0510_p0913c07
雌。　○自阿那含以下為賢。阿羅漢以上為聖。世間	622	X25n0510_p0913c08
為有為法。皆係識神用事。出世為無為法。因任自	623	X25n0510_p0913c09
然。無處用力。差等差也。言所以謂法無定者何哉。	624	X25n0510_p0913c10
蓋一切出世賢聖。莫不皆由無為正法而證道。但	625	X25n0510_p0913c11
其根性有淺深。故證果亦有差別耳。	626	X25n0510_p0913c12
○依法出生分第八　謂以此經法修持。自利利人	627	X25n0510_p0913c13
即能出離群生於濁世。而徑登彼岸矣。	628	X25n0510_p0913c14
須菩提。於意云何。　佛欲顯持經獲福之勝。故呼須	629	X25n0510_p0913c15
菩提而告之曰。於汝意中以為何如耶。	630	X25n0510_p0913c16
若人滿三千大千世界七寶。以用布施。　三千大千	631	X25n0510_p0913c17
世界。乃一佛教化之所。蓋一個日月運行之所。為	632	X25n0510_p0913c18
一世界。如此千個世界。為一個小千世界。一千個	633	X25n0510_p0913c19
小千世界。為一個中千世界。一千個中千世界。為	634	X25n0510_p0913c20
一個大千世界。所謂三千大千者。乃舉小千中千	635	X25n0510_p0913c21
大千而言。寔則一個大千世界也。七寶。謂金。銀。琉	636	X25n0510_p0913c22
璃。玻璃。車渠。赤珠。馬腦也。言若有人布滿大千世	637	X25n0510_p0913c23
界七寶。而以之布施邀福。則所施甚大矣。	638	X25n0510_p0913c24
是人所得福德。甯為多不。　甯猶詎也。言是人布施	639	X25n0510_p0914a01
如此之大。其所得福報。詎多否耶。	640	X25n0510_p0914a02
須菩提言。甚多。世尊。　須菩提以此人布施之大。則	641	X25n0510_p0914a03
其獲福固應無量。故以甚多答之。	642	X25n0510_p0914a04
何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。	643	X25n0510_p0914a05
福。德性。自性福德也。蓋依經修證。見自本性乃為	644	X25n0510_p0914a06
自性福德。言所謂寶施得福之多者。何哉。但因離	645	X25n0510_p0914a07
性布施。僅得有為福德。而非見性福德。此乃如來	646	X25n0510_p0914a08
所說福德多之意也。	647	X25n0510_p0914a09
若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。　偈。音計。	648	X25n0510_p0914a10
○持者。執持不捨之意。偈。猶詩也。佛言若更有人。	649	X25n0510_p0914a11
而不求有為福德。惟修見性工夫。能於我所說此	650	X25n0510_p0914a12
經之章句。受持讀誦。雖至少而僅持四句偈等。自	651	X25n0510_p0914a13
來言四句偈者。聚訟紛紜。迄無定論。有謂指無我	652	X25n0510_p0914a14
相四句者。有謂凡所有相四句者。有謂若以色見	653	X25n0510_p0914a15
我四句者。有謂一切有為法四句者。所指雖殊。總	654	X25n0510_p0914a16
不出無相之旨。究有何異。而必欲爭執彼此哉。況	655	X25n0510_p0914a17
此經正破執相。乃於四句偈而反欲指以寔之。是	656	X25n0510_p0914a18
破相而仍著相也。惡乎可。或又謂佛秘而不言者。	657	X25n0510_p0914a19
是大不然。試思佛說三藏十二部。多方指示。乃於	658	X25n0510_p0914a20
四句偈而獨秘之。有是理哉。按經中凡言四句偈	659	X25n0510_p0914a21
者。上則有乃至字。下則有等字。細玩語意。所謂乃	660	X25n0510_p0914a22
至等者。蓋少之之辭。言雖少而乃至四句偈耳。此	661	X25n0510_p0914a23
特泛言之也。顧欲磪指以寔之。不與無相之經旨。	662	X25n0510_p0914a24
相拂戾哉。不可以不辯。	663	X25n0510_p0914b01
為他人說。其福勝彼。　言若人既自持經獲益。又能	664	X25n0510_p0914b02
推己及人。為人講說。而化導之。則修證功深。自他	665	X25n0510_p0914b03
俱利。視彼寶施之福德。固不侔矣。蓋寶施獲福固	666	X25n0510_p0914b04
為多。然徒增頑福。難出輪迴。譬如無量家資。而坐	667	X25n0510_p0914b05
享銷耗。財雖多。終有。竭也持誦經文雖甚少。然半	668	X25n0510_p0914b06
偈明心。頓超塵劫。譬如為山累土。而日漸增高。力	669	X25n0510_p0914b07
雖微。終有成也。兩兩相形。其為優劣。不待智者而	670	X25n0510_p0914b08
明矣佛慈明誨。可不信行。哉。	671	X25n0510_p0914b09
何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三	672	X25n0510_p0914b10
菩提法。皆從此經出。　言持經獲福之所以殊勝者。	673	X25n0510_p0914b11
果何故哉須菩提知否。自來一切修成諸佛。及諸	674	X25n0510_p0914b12
佛所修無上正覺之法。無不皆從此經中流出。故	675	X25n0510_p0914b13
稱般若為佛母焉。	676	X25n0510_p0914b14
須菩提。所謂佛法者。即非佛法。　佛恐聞此經法殊	677	X25n0510_p0914b15
勝。又生法執。故呼須菩提而告之曰。所謂無上正	678	X25n0510_p0914b16
覺之佛法者。乃睹色聞聲。各有悟入之由。並非有	679	X25n0510_p0914b17
一定死法。可名之為佛法也。	680	X25n0510_p0914b18
○一相無相分第九　一相者。諸法寔相也。言諸法	681	X25n0510_p0914b19
雖云有寔相。而究無定相。是不宜取執也明矣。	682	X25n0510_p0914b20
須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果	683	X25n0510_p0914b21
不。　洹。音浣下同。　○須陀洹。華言預流。謂此人見惑	684	X25n0510_p0914b22
已斷。得預聖人之流也。見惑謂見事物而心生計	685	X25n0510_p0914b23
議也。佛欲示人離相證道之旨。故呼須菩提而問	686	X25n0510_p0914b24
之曰。於汝意中以為何如耶。聲聞乘有四果。初果	687	X25n0510_p0914c01
名須陀洹。證是果者。其心以為我今已得須陀洹	688	X25n0510_p0914c02
果否。聲聞屬二乘。謂聞說法音聲而證果也。	689	X25n0510_p0914c03
須菩提言。不也。世尊。　須菩提乃此中過來之人。故	690	X25n0510_p0914c04
聞佛問。而知證是果者。其心必不存一得果之心。	691	X25n0510_p0914c05
故以不也答之。	692	X25n0510_p0914c06
何以故。須陀洹名為入流而無所入。　須陀洹所以	693	X25n0510_p0914c07
不存得果之心者。何故哉。蓋須陀洹但有。入流之	694	X25n0510_p0914c08
名。而無入流之相也。	695	X25n0510_p0914c09
不入色聲香味觸法。是名須陀洹。　須陀洹既不為	696	X25n0510_p0914c10
得果著相。即於六塵境界。都無染著所以名為須	697	X25n0510_p0914c11
陀洹也。	698	X25n0510_p0914c12
須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果	699	X25n0510_p0914c13
不。　此佛歷舉四果。而徵問之也。斯陀含。華言一來。	700	X25n0510_p0914c14
此人於欲界九品思惑。已斷六品。更須欲界一度	701	X25n0510_p0914c15
受生。故云一來也。思惑。謂觸念生心也。佛呼須菩	702	X25n0510_p0914c16
提而再詰之曰。聲聞乘二果名斯陀含。證此果者。	703	X25n0510_p0914c17
其心以為我今已得斯陀含果否。	704	X25n0510_p0914c18
須菩提言。不也。世尊。　須菩提以初果之人。且不作	705	X25n0510_p0914c19
得果之念。況等而上之哉。故亦以不也。答之。	706	X25n0510_p0914c20
何以故。斯陀含名一往來而實無往來。是名斯陀含。	707	X25n0510_p0914c21
言斯陀含所以不存得果之念者何哉。蓋斯陀含	708	X25n0510_p0914c22
雖有往來之名。而心無往來之相。是以名為斯陀	709	X25n0510_p0914c23
含也。	710	X25n0510_p0914c24
須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果	711	X25n0510_p0915a01
不。　那。音羅。下同。　○阿那含。華言不	712	X25n0510_p0915a02
來。此人於欲界	713	X25n0510_p0915a02
九品思惑斷盡。不來欲界受生。故云不來也。佛又	714	X25n0510_p0915a03
呼須菩提而詰之曰。聲聞乘三果名阿那含。證是	715	X25n0510_p0915a04
果者。其心以為我今已得阿那含果否。	716	X25n0510_p0915a05
須菩提言。不也。世尊。　須菩提以阿那含亦不存得	717	X25n0510_p0915a06
果之念。故仍以不也答之。	718	X25n0510_p0915a07
何以故。阿那含名為不來而實無不來。是名阿那含。	719	X25n0510_p0915a08
言阿那含所以不存得果之念者何哉。蓋其名雖	720	X25n0510_p0915a09
謂為不來。而心且無不來之相。是以名為阿那含	721	X25n0510_p0915a10
也。	722	X25n0510_p0915a11
須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道	723	X25n0510_p0915a12
不。　阿羅漢。華言無學。此人於三界煩惱。悉已斷盡。	724	X25n0510_p0915a13
究竟真理。無法可學。故云無學。又阿羅漢將入佛	725	X25n0510_p0915a14
乘。故不言果而言道也。佛又呼須菩提而詰之曰。	726	X25n0510_p0915a15
聲聞乘四果名阿羅漢。證是果者。其亦以為我今	727	X25n0510_p0915a16
已得阿羅漢道否。	728	X25n0510_p0915a17
須菩提言。不也世尊。　須菩提以阿羅漢煩惱斷盡。	729	X25n0510_p0915a18
豈更存得道之念。故仍以不也答之。	730	X25n0510_p0915a19
何以故。寔無有法名阿羅漢。　言阿羅漢所以不存	731	X25n0510_p0915a20
得道之念者何哉。蓋阿羅漢固得無相之法。然寔	732	X25n0510_p0915a21
無得法之心。而名之為阿羅漢也。	733	X25n0510_p0915a22
世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人	734	X25n0510_p0915a23
眾生壽者。　須菩提白佛而言。若阿羅漢心作是念。	735	X25n0510_p0915a24
謂我已得阿羅漢正道。則其心已著相。既著得道	736	X25n0510_p0915b01
之相。即亦猶著我人等四相也。又何云阿羅漢哉。	737	X25n0510_p0915b02
世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離	738	X25n0510_p0915b03
欲阿羅漢。　三昧。華言正受猶云妙理也。須菩提復	739	X25n0510_p0915b04
以自己所得。印證於佛。故稱世尊而言。佛見我與	740	X25n0510_p0915b05
物無諍。而稱我為已得無諍三昧。於人中最為第	741	X25n0510_p0915b06
一可貴。是第一等能脫離五欲之阿羅漢也。蓋非	742	X25n0510_p0915b07
離欲無諍。亦不能進道矣。	743	X25n0510_p0915b08
我不作是念。我是離欲阿羅漢。　然佛雖稱我為離	744	X25n0510_p0915b09
欲阿羅漢。我寔未嘗作是念。而云我是離欲阿羅	745	X25n0510_p0915b10
漢也。	746	X25n0510_p0915b11
世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩	747	X25n0510_p0915b12
提是樂阿蘭那行者。　行。音恨。　○阿蘭那。華言無諍。	748	X25n0510_p0915b13
須菩提復稱世尊而言。我若曾作此念。而云我得	749	X25n0510_p0915b14
阿羅漢道者。世尊便不說須菩提。是喜好無諍之	750	X25n0510_p0915b15
行者矣。	751	X25n0510_p0915b16
以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。	752	X25n0510_p0915b17
無所行之行。如字。　○無所行。行所無事也。言佛所	753	X25n0510_p0915b18
以稱須菩提得無諍三昧者。以須菩提雖有修證。	754	X25n0510_p0915b19
寔亦行所無事耳。故佛說我是喜好無諍之行者。	755	X25n0510_p0915b20
然我寔無喜好之心存於中也。	756	X25n0510_p0915b21
○莊嚴淨土分第十　法以無得為得。心以無住為	757	X25n0510_p0915b22
住。清淨自然。並不著相執有。此為莊嚴自心淨土。	758	X25n0510_p0915b23
非若設像。供養之為莊嚴也。	759	X25n0510_p0915b24
佛告須菩提。於意云何。　佛欲以己之往事示人。使	760	X25n0510_p0915c01
之堅信。故告須菩提曰。於汝意中以為何如耶。	761	X25n0510_p0915c02
如來昔在然燈佛所。於法有所得不。　此如來。佛自	762	X25n0510_p0915c03
謂也。然燈佛釋迦之師也。言如我昔日在本師處。	763	X25n0510_p0915c04
聞法頓證。其時本師果有秘法授我。而真有所得	764	X25n0510_p0915c05
乎。	765	X25n0510_p0915c06
不也世尊。　須菩提以佛佛相傳。雖有得法之名。然	766	X25n0510_p0915c07
皆自修自度。非有秘法與人。不假修為。便堪證果。	767	X25n0510_p0915c08
故即以不也答之。	768	X25n0510_p0915c09
如來在然燈佛所。於法寔無所得。　言佛昔在本師	769	X25n0510_p0915c10
處。雖云得法。其寔得無所得耳。　○。	770	X25n0510_p0915c11
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。　土。讀作杜。蓋	771	X25n0510_p0915c12
東西異音耳佛又恐人不求見性。專以造寺塑像	772	X25n0510_p0915c13
種種裝飾而為莊嚴。故呼須菩提而詰之曰。汝意	773	X25n0510_p0915c14
以為何如耶。諸菩薩曾以外相莊嚴。而為莊嚴佛	774	X25n0510_p0915c15
土否。	775	X25n0510_p0915c16
不也。世尊。　須菩提以諸菩薩。決不以外相莊嚴而	776	X25n0510_p0915c17
為莊嚴自心佛土。故以不也答之。	777	X25n0510_p0915c18
何云故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。　夫我所	778	X25n0510_p0915c19
謂菩薩不事外相莊嚴者。何故哉蓋莊嚴佛土者。	779	X25n0510_p0915c20
非有莊嚴之跡。乃各自淨其心。是則名之為莊嚴	780	X25n0510_p0915c21
耳。	781	X25n0510_p0915c22
是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。　佛	782	X25n0510_p0915c23
以須菩提所言莊嚴之意。深契其旨。故即是之而	783	X25n0510_p0915c24
又呼之曰。須知諸菩薩及大菩薩等。應以所云如	784	X25n0510_p0916a01
是之法而生其清淨之心。清淨心者。謂心不起絲	785	X25n0510_p0916a02
毫雜念也。生字尤為要妙。佛恐學人但求心淨。一	786	X25n0510_p0916a03
向沉空守寂。宛如槁木死灰。則又落偏枯。而非中	787	X25n0510_p0916a04
道。故特云生清淨心。便覺活潑潑地。	788	X25n0510_p0916a05
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。　言菩薩	789	X25n0510_p0916a06
之心。既不宜落空。亦不宜附物。雖曰生心。不當於	790	X25n0510_p0916a07
六塵上有所粘著也。	791	X25n0510_p0916a08
應無所住而生其心。　蓋不惟不應於塵境上生心。	792	X25n0510_p0916a09
即一切境緣。均不應有所粘著。此為無住生心之	793	X25n0510_p0916a10
妙法耳。我佛教人。如此入細。千古傳心妙訣。無逾	794	X25n0510_p0916a11
於此。可謂要言不煩。宜乎六祖一聞此語。便爾悟	795	X25n0510_p0916a12
入。吾輩可弗勉諸。	796	X25n0510_p0916a13
須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為	797	X25n0510_p0916a14
大不。　須彌山高出天外。間隔四天下。其大無比。故	798	X25n0510_p0916a15
稱山王。佛欲人自見法身之大。故設辭以問須菩	799	X25n0510_p0916a16
提曰。假如有人。其色身如須彌山王之大。汝意以	800	X25n0510_p0916a17
為何如。是人之身。亦曾為大否。	801	X25n0510_p0916a18
須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。	802	X25n0510_p0916a19
須菩提知佛問意。而言若以色身而論。則如須彌	803	X25n0510_p0916a20
之身。可云甚大矣。然所謂大者。何故哉是特以色	804	X25n0510_p0916a21
身言之耳。若佛所謂法身者。廣大如虛空。非有相。	805	X25n0510_p0916a22
非無相。非色身之身。故云非身。是則可名為大身	806	X25n0510_p0916a23
耳。豈區區色身之比哉。	807	X25n0510_p0916a24
○無為福勝分第十一　謂以七寶行施。固雖甚多。	808	X25n0510_p0916b01
但享世間頑福。其福有量。若持經化導。終至成道。	809	X25n0510_p0916b02
永享無為真福。其福轉勝也。	810	X25n0510_p0916b03
須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云	811	X25n0510_p0916b04
何。是諸恒河沙。甯為多不。　佛又申言持說。之獲福。	812	X25n0510_p0916b05
勝於寶施。故呼須菩提而詰之曰。假如以恒河中	813	X25n0510_p0916b06
所有之沙數。一沙復作一恒河。汝意以為此沙數	814	X25n0510_p0916b07
恒河之沙曾為多否。此極言其無量也。恒河。西域	815	X25n0510_p0916b08
河名。週四十里。其沙甚細。佛每於此說法。故欲言	816	X25n0510_p0916b09
多。輒取河沙以為喻。甯猶曾也。	817	X25n0510_p0916b10
須菩提言。甚多。世尊。　須菩提以恒沙之多。何可數	818	X25n0510_p0916b11
計。故以甚多答之。	819	X25n0510_p0916b12
但諸恒河。尚多無數。何況其沙。　言但計一河沙數	820	X25n0510_p0916b13
之恒河。其多且已無數。何況眾河之沙而能計其	821	X25n0510_p0916b14
數哉。	822	X25n0510_p0916b15
須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶	823	X25n0510_p0916b16
滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施。得福多	824	X25n0510_p0916b17
不。　佛以須菩提。言眾恒河沙之多。不可數計。故呼	825	X25n0510_p0916b18
之曰。我今以真實之言告汝。設有善信男女於此。	826	X25n0510_p0916b19
以七寶布滿爾頃所謂眾河沙數之大千世界。以	827	X25n0510_p0916b20
為布施其所得福。曾為多否。第八分中曾言大千	828	X25n0510_p0916b21
世界寶施。不及持說之福。今復言眾河沙數之大	829	X25n0510_p0916b22
千世界寶施。則其多尤難計量。而獲福亦更無窮	830	X25n0510_p0916b23
矣。佛屢設喻。極顯持說之勝耳。	831	X25n0510_p0916b24
須菩提言。甚多。世尊。　須菩提以設有如許寶施。獲	832	X25n0510_p0916c01
福豈有限量。故以甚多答之。	833	X25n0510_p0916c02
佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至授持	834	X25n0510_p0916c03
四句偈等。為他人說而此福德。勝前福德。　佛以寶	835	X25n0510_p0916c04
施獲福。終不及持說之勝。故告須菩提曰。若有善	836	X25n0510_p0916c05
信男女。受持此經中章句。乃至僅持四句偈等。且	837	X25n0510_p0916c06
與人解說。使之信受。此人所得福德。已超勝於前	838	X25n0510_p0916c07
寶施之福德矣。夫持說之殊勝若此。人胡不勉而	839	X25n0510_p0916c08
行之。	840	X25n0510_p0916c09
○尊重正教分第十二　言持說此經之處。自天人	841	X25n0510_p0916c10
以迄修羅。並皆呵護。是彼等亦知尊重正教也。	842	X25n0510_p0916c11
復次。須菩提。隨說是經乃至四句偈等。　此承上章。	843	X25n0510_p0916c12
申言持說之勝。不惟獲福無量。故復呼須菩提曰。	844	X25n0510_p0916c13
若人隨意解說此經之章句。或少而至四句偈者。	845	X25n0510_p0916c14
當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔	846	X25n0510_p0916c15
廟。　供養並去聲。　○阿修羅有四種。一屬天趣。能與	847	X25n0510_p0916c16
帝釋爭衡。一屬人趣。一屬鬼趣一屬畜生趣藏佛	848	X25n0510_p0916c17
舍利之處為塔。奉佛形像之處為廟。言持說此經	849	X25n0510_p0916c18
之人之處所有諸世間中。若天。若人。若修羅等。皆	850	X25n0510_p0916c19
當恭敬供養。如奉佛之塔廟焉。蓋彼等之所供養	851	X25n0510_p0916c20
者。以此無上希有之法。難見難逢。故猝遇之。而生	852	X25n0510_p0916c21
欽敬也。	853	X25n0510_p0916c22
何況有人。盡能受持讀誦。　對文曰讀背文曰誦。夫	854	X25n0510_p0916c23
隨說經中章句者。天人且如許尊重。況復有人而	855	X25n0510_p0916c24
能持誦全經。其為崇奉。又當何如耶。	856	X25n0510_p0917a01
須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。　是人	857	X25n0510_p0917a02
既能持誦全經。必能研求厥旨。自可由之入道。佛	858	X25n0510_p0917a03
故呼須菩提曰。汝當知此持經之人。以信受此經	859	X25n0510_p0917a04
之故。必能成就夫最尊最上。第一等。世間所少有	860	X25n0510_p0917a05
之妙法。而功不唐捐焉。顧不偉哉。	861	X25n0510_p0917a06
若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。　言若	862	X25n0510_p0917a07
此經所在之處。雖無佛而即為有佛。若持誦此經	863	X25n0510_p0917a08
之人即為所應尊重之大弟子焉。其為尊重何如	864	X25n0510_p0917a09
耶。則此經之殊勝誠非淺鮮。見聞之者可不敬信	865	X25n0510_p0917a10
受持。以期證悟哉。	866	X25n0510_p0917a11
○如法受持分第十三　言此經之殊勝。既得聞之。	867	X25n0510_p0917a12
自當敬信受持。然受持而不知如是生心之法。不	868	X25n0510_p0917a13
免入於歧途。故云如法受持也。	869	X25n0510_p0917a14
爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉	870	X25n0510_p0917a15
持。　是時須菩提聞佛說此經之勝妙。因不禁欣喜	871	X25n0510_p0917a16
而白佛云。世尊。當以何名名此經。我等得聞此經。	872	X25n0510_p0917a17
自當信受奉持。而奉持之法。未審云何。	873	X25n0510_p0917a18
佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。	874	X25n0510_p0917a19
汝當奉持。　佛以須菩提請問經名。及受持之法得	875	X25n0510_p0917a20
其要領。故告之曰。是經名之為金剛般若波羅蜜。	876	X25n0510_p0917a21
以喻若具堅剛之志以修行。則智慧自生。乘此智	877	X25n0510_p0917a22
慧。直達涅槃彼岸。所以命此名者。欲令汝等顧名	878	X25n0510_p0917a23
思義當秉此義而奉持。之則庶乎幾矣。	879	X25n0510_p0917a24
所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅	880	X25n0510_p0917b01
蜜。　佛所說經。處處不落實跡。是其心法要妙。如上	881	X25n0510_p0917b02
說奉持之法。又恐人著相生執便非中道了義故	882	X25n0510_p0917b03
急折之曰。我之所以教汝等奉持之法者何哉。須	883	X25n0510_p0917b04
菩提當知。佛說般若波羅蜜之旨。但得心知即是。	884	X25n0510_p0917b05
並非教人常著一般若波羅蜜之見於胸中也。此	885	X25n0510_p0917b06
意最宜辨明。所謂毫釐有差天地懸隔也。	886	X25n0510_p0917b07
須菩提。於意云何。如來有所說法不。　佛欲廣離。相	887	X25n0510_p0917b08
之意。故呼須菩提而詰之曰。於汝意中以為何如	888	X25n0510_p0917b09
耶。如來常為汝等說法。果有實法與人否。	889	X25n0510_p0917b10
須菩提白佛言。世尊。如來無所說。　須菩提聞佛問	890	X25n0510_p0917b11
辭。審知說法者。無法可說之義。故即白佛云。世尊。	891	X25n0510_p0917b12
如來雖云說法。其實說無所說耳。	892	X25n0510_p0917b13
須菩提。於意云何。三千大千世界。所有微塵。是為多	893	X25n0510_p0917b14
不。　此如來欲人知塵界色身。均皆幻妄不實。雖復	894	X25n0510_p0917b15
美大與真性中總無關涉。故呼須菩提而詰之曰。	895	X25n0510_p0917b16
於汝意中以為何如耶。若大千世界中所有微塵。	896	X25n0510_p0917b17
其數曾為多否。夫世界微塵。豈有限量。佛蓋取以	897	X25n0510_p0917b18
喻人妄念之多也。	898	X25n0510_p0917b19
須菩提言。甚多。世尊。　須菩提以大千世界微塵多	899	X25n0510_p0917b20
不可量。故以甚多答之。	900	X25n0510_p0917b21
須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。　須菩提	901	X25n0510_p0917b22
既答佛微塵甚多之語。佛又呼其名曰。是諸微塵。	902	X25n0510_p0917b23
佛皆不著微塵之相。塵本與我無涉。故說為非微	903	X25n0510_p0917b24
塵。然塵相宛然。是亦名之為微塵而已。蓋喻妄。念	904	X25n0510_p0917c01
雖多。若不起心隨之。則妄念亦不能為礙矣。	905	X25n0510_p0917c02
如來說世界。非世界。是名世界。　蓋自佛而觀。不惟	906	X25n0510_p0917c03
塵埃微物為幻妄即大而世界。亦是人心一念造	907	X25n0510_p0917c04
成劫火燒時。終須壞滅。故云如來說世界。亦不著	908	X25n0510_p0917c05
世界之相。即非世界矣。然世界宛然。是亦名之為	909	X25n0510_p0917c06
世界而已。	910	X25n0510_p0917c07
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。　佛又	911	X25n0510_p0917c08
呼須菩提曰於汝意以為何如耶。如來色身。有三	912	X25n0510_p0917c09
十二種相好。見此相者。可云真見如來否。蓋言如	913	X25n0510_p0917c10
來色身。雖復種種相好。亦屬幻妄故不當以此見	914	X25n0510_p0917c11
如來也。筏喻經云。三十二相者。一身清淨。二身端	915	X25n0510_p0917c12
直持重進止如象王。三身不傾動。四客儀備。五骨	916	X25n0510_p0917c13
際如鉤鎖。六毛孔出異香。七身邊光一丈。八光照	917	X25n0510_p0917c14
身而行。九頂有肉髻。十髮長好。十一。髮青紺色不	918	X25n0510_p0917c15
亂。十二。面俱滿足如滿月。十三。眉如初月。十四。眉	919	X25n0510_p0917c16
間白毫相。十五。眼修廣。十六。鼻高不露孔。十七。耳	920	X25n0510_p0917c17
輪輻相。垂成。十八。頰輔如獅子。十九。口出無上香。	921	X25n0510_p0917c18
二十。舌廣長薄。二十一。一音報眾聲。二十二。兩手	922	X25n0510_p0917c19
過膝。二十三。膝骨堅圓。二十四。足下千輻輪相。二	923	X25n0510_p0917c20
十五。行時足離地四寸。印文現。二十六。行步如鵝	924	X25n0510_p0917c21
王。二十七。住處安無能動。二十八。威鎮一切。二十	925	X25n0510_p0917c22
九。說法不著相。三十。等視眾生三十一。隨眾生意。	926	X25n0510_p0917c23
和悅與語。三十二。一切惡心。眾生。見即和悅。此皆	927	X25n0510_p0917c24
奇相也。他說互有異同。	928	X25n0510_p0918a01
不也。世尊。不可以三十二相得見如來。　須菩提悟	929	X25n0510_p0918a02
無相之旨。聞佛問辭。即以不也。答之而言。寔不可	930	X25n0510_p0918a03
僅以三十二。相而見如來也。	931	X25n0510_p0918a04
何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。	932	X25n0510_p0918a05
夫不可僅以色身見佛者何哉。以如來所說三十	933	X25n0510_p0918a06
二相者。乃色身幻相。而非法身真相。是特名之為	934	X25n0510_p0918a07
三十二相也。	935	X25n0510_p0918a08
須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。	936	X25n0510_p0918a09
佛前言寶施雖多。不及持經功德。蓋寶施者。外財	937	X25n0510_p0918a10
也獲福尚有限量。今言善男女等。更以恒沙身命	938	X25n0510_p0918a11
而為布施。此為內財人所難捨。則其獲福。尤無量	939	X25n0510_p0918a12
矣。蓋設喻重重。極顯持說之殊勝也。大慈悲語。曷	940	X25n0510_p0918a13
可忽諸。	941	X25n0510_p0918a14
若復有人。於此經中。乃至授持四句偈等。為他人說。	942	X25n0510_p0918a15
其福甚多。　言以身命布施。其獲福固遠勝寶施者	943	X25n0510_p0918a16
矣。然若有人。而能受持此經中章句。或少而僅持	944	X25n0510_p0918a17
四句偈等。既自行持。又復宣說化導。則自他俱利。	945	X25n0510_p0918a18
頓階證悟。其所獲福較命施者而甚多矣。非殊勝	946	X25n0510_p0918a19
哉。	947	X25n0510_p0918a20
○離相寂滅分第十四　言行人於一切處。而離諸	948	X25n0510_p0918a21
幻相則真性寂然。滅盡諸有。斯心體圓明。永臻常	949	X25n0510_p0918a22
定矣。	950	X25n0510_p0918a23
爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣而白佛	951	X25n0510_p0918a24
言。希有世尊。　解。音懈。後同。　○解。	952	X25n0510_p0918b01
猶悟也。是時須菩	953	X25n0510_p0918b01
提聞佛說此經。反覆明辨。深悟此中妙義。既傷聞	954	X25n0510_p0918b02
法之遲。暮猶幸至道之親承。正如浪子還鄉。重瞻	955	X25n0510_p0918b03
慈父。衣珠故在。客作徒勞。迴思苦海無邊。浮沉長	956	X25n0510_p0918b04
劫。故不覺涕泗橫流。頓生悲感而白於佛。歎言舉	957	X25n0510_p0918b05
世所少有者。我世尊也。	958	X25n0510_p0918b06
佛說如是甚深經典。我從昔來。所得慧眼。未曾得聞	959	X25n0510_p0918b07
如是之經。　曾。音層。　○言佛說。如是極深妙之經典。	960	X25n0510_p0918b08
我雖從昔日以來。已得慧眼。能觀天上及界外。無	961	X25n0510_p0918b09
不了然。然終未嘗得聞佛今所說如是之經。為極	962	X25n0510_p0918b10
深而最簡。又何幸而得聞之哉。	963	X25n0510_p0918b11
世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。則生實相。　須	964	X25n0510_p0918b12
菩提言以如是之深經。自既聞之矣。又稱世尊而	965	X25n0510_p0918b13
言。若更有人。得聞是經。深信不疑。心常。清淨。即能	966	X25n0510_p0918b14
生夫寔相。寔相者。無相也。	967	X25n0510_p0918b15
當知是人。成就第一希有功德。　言是人既心生寔	968	X25n0510_p0918b16
相。吾知其必證菩提妙果。而可云成就第一。等最	969	X25n0510_p0918b17
希有之功德焉。	970	X25n0510_p0918b18
世尊。是實相者。則是非相。是故如來說名寔相。　此	971	X25n0510_p0918b19
須菩提解說寔相之義。故稱世尊而言。實相即是	972	X25n0510_p0918b20
非相。以明真空無相。非一切色相之謂。是則如來	973	X25n0510_p0918b21
說名寔相也。	974	X25n0510_p0918b22
世尊我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。　須	975	X25n0510_p0918b23
菩提慮後之修行者。去佛漸遠正法難聞。故復稱	976	X25n0510_p0918b24
世尊而言。我今親承佛訓。得聞此經。又得佛詳加	977	X25n0510_p0918c01
剖晰。毫無疑滯。則我之信解受持。自不為難矣。	978	X25n0510_p0918c02
若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。	979	X25n0510_p0918c03
是人則為第一希有。　五百歲。說現前。言若於將來	980	X25n0510_p0918c04
之世。最後五百歲中。若有眾生。於本所不聞者。以	981	X25n0510_p0918c05
有緣故。忽聞此經。而能信解受持。不滋疑懼。當知	982	X25n0510_p0918c06
是人。夙根深厚。便為第一希有之人矣。	983	X25n0510_p0918c07
何以故。此人無我相。人相。眾生相。壽者相。　所謂是	984	X25n0510_p0918c08
人為第一希有者何哉。蓋了悟。此經深生信解。便	985	X25n0510_p0918c09
明無相之旨。則其心必無我人等四相也。	986	X25n0510_p0918c10
所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是	987	X25n0510_p0918c11
非相。　所以謂是人悟無相者何哉若有我相之見	988	X25n0510_p0918c12
即非真知寔相矣既知我相非相則人相等三。亦	989	X25n0510_p0918c13
非寔相也明矣。	990	X25n0510_p0918c14
何以故。離一切諸相。則名諸佛。　夫以我人等為非	991	X25n0510_p0918c15
相者何哉。蓋行人貴見相而離相。若不著諸相。是	992	X25n0510_p0918c16
人雖未證佛果。終當成就。是即可名之為諸佛矣。	993	X25n0510_p0918c17
佛告須菩提。如是如是。　佛以須菩提所言。深合經	994	X25n0510_p0918c18
旨。故告之曰。如是如是。所以深許之也。	995	X25n0510_p0918c19
若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為	996	X25n0510_p0918c20
希有。　言若更有人而得聞是經。其心不驚怖不畏	997	X25n0510_p0918c21
懼者。則其解行甚深。迥超儕輩。是人殊為世間所	998	X25n0510_p0918c22
希有者矣。	999	X25n0510_p0918c23
何以故。須菩提。如來說第一波羅密。即非第一波羅	1000	X25n0510_p0918c24
密。是名第一波羅密。　波羅密有六種。謂持戒布施	1001	X25n0510_p0919a01
忍辱精進禪定智慧。般若解脫。第一波羅密。即般	1002	X25n0510_p0919a02
若也。以此經正說般若。故稱第一。佛言我云是人	1003	X25n0510_p0919a03
為希有者何哉。蓋大乘正法。決非小根器人所能	1004	X25n0510_p0919a04
承載須菩提當知。離諸名相者。不惟我人等相為	1005	X25n0510_p0919a05
應離。乃至如來所說第一波羅密法。究係說無所	1006	X25n0510_p0919a06
說則亦非波羅密矣。但如來說法熾然。何嘗緘默。	1007	X25n0510_p0919a07
既為人說此波羅密法。是即名之為第一波羅密	1008	X25n0510_p0919a08
耳。	1009	X25n0510_p0919a09
須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。　佛以	1010	X25n0510_p0919a10
般若波羅密。既不可以相求之。則諸波羅密。皆不	1011	X25n0510_p0919a11
應有所取執也明矣。然諸波羅密中。惟忍辱為最	1012	X25n0510_p0919a12
難。故呼須菩提而告之曰。忍辱波羅密。如來亦不	1013	X25n0510_p0919a13
以難行之故而生著相也。	1014	X25n0510_p0919a14
何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。　此如	1015	X25n0510_p0919a15
來以己昔行忍辱之行。以證之也。言我所謂。不著	1016	X25n0510_p0919a16
忍辱之相者何哉。如我昔日曾受歌利王割截身	1017	X25n0510_p0919a17
體。此為人所難忍者也。而我能忍之。歌利。華言極	1018	X25n0510_p0919a18
惡。佛於宿世作仙人時。修忍辱行。山中宴坐。遇歌	1019	X25n0510_p0919a19
利王出遊。王時方憩息醒而不見左右宮女。入山	1020	X25n0510_p0919a20
見眾女。圍繞仙人禮拜。王大怒曰。何以姿情觀我	1021	X25n0510_p0919a21
女色。仙人曰。我不貪女色。王曰。云何見色不貪。仙	1022	X25n0510_p0919a22
人曰。持戒。王曰。何名持戒。仙人曰。忍辱即是王乃	1023	X25n0510_p0919a23
用刀割仙人身。問曰。痛否。仙曰。不痛王即節節支	1024	X25n0510_p0919a24
解之。問曰。還嗔恨否。仙曰。我尚非有。何有嗔恨。時	1025	X25n0510_p0919b01
四天王大怒雨石以警之王乃止。歌利王。即後之	1026	X25n0510_p0919b02
憍陳如。佛初成道時所度者也。	1027	X25n0510_p0919b03
我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。　言	1028	X25n0510_p0919b04
我爾時雖行此難行之事。然自我視之。如以湯沃	1029	X25n0510_p0919b05
雪。與心性無與。蓋緣胸中無四相之見存焉耳。	1030	X25n0510_p0919b06
何以故。我於往昔節節支解時。若有我相。人相。眾生	1031	X25n0510_p0919b07
相。壽者相。應生嗔恨。　蓋我之所能忍辱者何哉。緣	1032	X25n0510_p0919b08
空無我相故耳。若於支解肢節時。而心有我人等	1033	X25n0510_p0919b09
相。則必不能忍受而生嗔恨矣。嗔。怒聲也。	1034	X25n0510_p0919b10
須菩提。又念過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。	1035	X25n0510_p0919b11
無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。　佛又呼須菩	1036	X25n0510_p0919b12
提而告之曰。我念過去之世。於五百世前已曾作	1037	X25n0510_p0919b13
忍辱仙人。行忍辱行。我於彼時。即無四相之見。以	1038	X25n0510_p0919b14
明修此苦行。非止一世。寔欲勉人勿以難忍之行。	1039	X25n0510_p0919b15
而遂生嗔恨。致令修不能成也。蓋六波羅密。惟此	1040	X25n0510_p0919b16
為難。此能順受。餘即易為。佛故於此特言之。	1041	X25n0510_p0919b17
是故。須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三	1042	X25n0510_p0919b18
菩提心。　言以是故須菩提當知。菩薩之人。其心應	1043	X25n0510_p0919b19
離一切色相。而發此無上正等正覺之心者。庶與	1044	X25n0510_p0919b20
斯道。方有相應分。	1045	X25n0510_p0919b21
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所	1046	X25n0510_p0919b22
住心。若心有住。則為非住。　言發此無上道心者。設	1047	X25n0510_p0919b23
遇六塵境界。皆不宜住心生執。然百物不思。心易	1048	X25n0510_p0919b24
昏沉。故應不住境緣。而心地仍要清明。斯為要訣。	1049	X25n0510_p0919c01
若心忽緣外物。便非住心正軌。即為非所住而住	1050	X25n0510_p0919c02
矣。	1051	X25n0510_p0919c03
是故。佛說菩薩心。不應住色布施。　是以佛說菩薩	1052	X25n0510_p0919c04
之心。一切無住。雖行布施。而不住色相。是為行所	1053	X25n0510_p0919c05
無事。不自居功。亦不望報也。	1054	X25n0510_p0919c06
須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。　須菩	1055	X25n0510_p0919c07
提當知菩薩行施。雖不生取著。然普願眾生。離苦	1056	X25n0510_p0919c08
得樂使之獲益。乃合菩薩法式。但其心惟任自然	1057	X25n0510_p0919c09
不假勉強。方為如是行施耳。	1058	X25n0510_p0919c10
如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾	1059	X25n0510_p0919c11
生。　蓋自佛眼而觀。凡一切色相。皆屬幻妄不寔。故	1060	X25n0510_p0919c12
云非相。及觀一切眾生。與我同體。何分彼此。故云	1061	X25n0510_p0919c13
非眾生。蓋佛心平等。非若眾生之偏私自好。利欲	1062	X25n0510_p0919c14
薰心。此生佛之所以異也。	1063	X25n0510_p0919c15
須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不	1064	X25n0510_p0919c16
異語者。　須菩提。當知我說此經。汝等切勿疑議。佛	1065	X25n0510_p0919c17
戒妄語。的係誠言。故云真寔語。如寔而非欺誑之	1066	X25n0510_p0919c18
語。不異語者如來說法。始終如是也。佛語每多重	1067	X25n0510_p0919c19
復。緣人驟聞正論信心為難。故不惜申說再三。以	1068	X25n0510_p0919c20
誘掖獎勸之也。我佛大慈。能毋感發。	1069	X25n0510_p0919c21
須菩提。如來所得法。此法無實無虛。　須菩提我今	1070	X25n0510_p0919c22
為汝等說。此法。皆我所昔。得汝等不得以此法為	1071	X25n0510_p0919c23
寔。而生執著。亦不得以此法為虛。而怠行持。惟以	1072	X25n0510_p0919c24
如是之心。而學如是之法。斯可矣。	1073	X25n0510_p0920a01
須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入暗。則無	1074	X25n0510_p0920a02
所見。　須菩提。菩薩之人。固不應住相行施矣。然設	1075	X25n0510_p0920a03
云我此布施。是為如法。則為住法行施而生法相。	1076	X25n0510_p0920a04
便如人處暗中。惟見黑暗。他無所見也。	1077	X25n0510_p0920a05
若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見	1078	X25n0510_p0920a06
種種色。　種上聲。　○若菩薩之心。不住於法而行施	1079	X25n0510_p0920a07
者。則如有目之人。又有日光照耀種種色相。悉皆	1080	X25n0510_p0920a08
明了。此所以不應住相而行施也。	1081	X25n0510_p0920a09
須菩提。當來之世。若有善男子善女人。能於此經。受	1082	X25n0510_p0920a10
持讀誦。　佛屢言持經功德之勝以勵人。故呼須菩	1083	X25n0510_p0920a11
提曰。後來世中。若有善信男女。能持誦此經者。其	1084	X25n0510_p0920a12
善根為不淺矣。	1085	X25n0510_p0920a13
則為如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就	1086	X25n0510_p0920a14
無量無邊功德。　言持誦此經之人我以佛之智慧。	1087	X25n0510_p0920a15
盡能知見是人。或久或暫。必得成就無限量。無邊	1088	X25n0510_p0920a16
際。之大功德焉。蓋遵信行持。功無虛棄。終至證果	1089	X25n0510_p0920a17
而後已。謂非大功德乎。	1090	X25n0510_p0920a18
○持經功德分第十五　言持經功德之勝。遠超於	1091	X25n0510_p0920a19
恒沙身命布施。況行之較易。而收功甚鉅。人胡不	1092	X25n0510_p0920a20
自勉。而坐失此勝方便哉。	1093	X25n0510_p0920a21
須菩提。若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身	1094	X25n0510_p0920a22
布施。中日分復以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒	1095	X25n0510_p0920a23
河沙等身布施。　分去聲。　○初日分。寅卯辰時也。中	1096	X25n0510_p0920a24
日分。巳午未時也。後日分。申酉戌時也。此如來更	1097	X25n0510_p0920b01
設喻。以極顯持說之勝也。故呼須菩提曰。若有善	1098	X25n0510_p0920b02
信男女於此。每日三時。而皆以恒河沙等身命布	1099	X25n0510_p0920b03
施者。則視寶施功德不可以同年而語者矣。	1100	X25n0510_p0920b04
如是無量百千萬億劫。以身布施。　言是人每日三	1101	X25n0510_p0920b05
時。而以恒河沙命布施。復經無量長劫。則所施身	1102	X25n0510_p0920b06
命。不可計量。而獲福亦更無量矣。此固必無之事。	1103	X25n0510_p0920b07
即使有之。終屬有為法。徒享世間頑福。與心性毫	1104	X25n0510_p0920b08
無交涉。故下文復顯持說之勝。	1105	X25n0510_p0920b09
若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。　言彼命	1106	X25n0510_p0920b10
施者。獲福固無量矣。然若有人而得聞此經。信心	1107	X25n0510_p0920b11
不疑。則雖未行持。而所得福德。已超勝於彼矣。	1108	X25n0510_p0920b12
何況書寫受持讀誦。為人解說。　夫聞經生信。已勝	1109	X25n0510_p0920b13
身命布施。況復鈔寫持誦。又為人解說者乎。則其	1110	X25n0510_p0920b14
獲福之多。自不待言矣。	1111	X25n0510_p0920b15
須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊	1112	X25n0510_p0920b16
功德。　要。平聲。　○要。約也。言約而言	1113	X25n0510_p0920b17
之。此經寔有不	1114	X25n0510_p0920b17
可以心思計議。不可以秤稱斗量。有如是之無邊	1115	X25n0510_p0920b18
功德焉。	1116	X25n0510_p0920b19
如來為發大乘者說。為發最上乘者說。　然如來此	1117	X25n0510_p0920b20
經為發心求大乘法者所說為求最上乘者而說。	1118	X25n0510_p0920b21
非為下劣凡夫而說也。蓋其根行淺薄。縱聞勝法	1119	X25n0510_p0920b22
難發信心。所謂下士聞道大笑之。良可歎也。	1120	X25n0510_p0920b23
若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見	1121	X25n0510_p0920b24
是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功	1122	X25n0510_p0920c01
德。　若更有人。能持誦此經。遍為人解說。而化導之。	1123	X25n0510_p0920c02
我皆知見是人。必能成就難稱量。無邊際。不可思	1124	X25n0510_p0920c03
議之功德焉。蓋極形其莫可比數也。	1125	X25n0510_p0920c04
如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。	1126	X25n0510_p0920c05
荷。去聲。　○荷。負也。言此持說之人。即為負荷擔當	1127	X25n0510_p0920c06
如來無上正法者矣。	1128	X25n0510_p0920c07
何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽	1129	X25n0510_p0920c08
者見。則於此經。不能聽受讀誦。為人解說。　所謂持	1130	X25n0510_p0920c09
說之人。即為能荷如來正法者。何哉。須菩提當知。	1131	X25n0510_p0920c10
若樂小乘法者。則於人我等見。成敵兩立。是則四	1132	X25n0510_p0920c11
相熾然。而於此甚深經典。反生疑謗。既不能信受	1133	X25n0510_p0920c12
行持。自不堪為人解說。良以己眼不明。遂至誤入	1134	X25n0510_p0920c13
岐途。而失此勝妙功德耳。	1135	X25n0510_p0920c14
須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅	1136	X25n0510_p0920c15
所應供養。　須菩提當知。若樂小法者。於此無上正	1137	X25n0510_p0920c16
法既不能行持獲益矣。設有大心眾生。正信堅固。	1138	X25n0510_p0920c17
隨其所在之處。苟有此經則經之所在。彼一切世	1139	X25n0510_p0920c18
間天人以迄修羅。皆應恭敬供養者矣。	1140	X25n0510_p0920c19
當知此處。則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞。以諸華香	1141	X25n0510_p0920c20
而散其處。　葉即花字。　○言此經所在之處。雖非塔	1142	X25n0510_p0920c21
而即為是塔。若天人修羅。見於此處。便皆尊重恭	1143	X25n0510_p0920c22
敬。禮拜而圍繞之。且以名華異香。布散其處其為	1144	X25n0510_p0920c23
尊異。又何如耶。蓋佛菩薩說法之處。常有天人散	1145	X25n0510_p0920c24
華其上。以示虔潔。故云。	1146	X25n0510_p0921a01
	1147	X25n0510_p0921a02
金剛經易解卷上	1148	X25n0510_p0921a03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 510《金剛經易解》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.4 (Big5) 普及版，完成日期：2007/07/09

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# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 510 金剛經易解

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/09

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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金剛經易解卷上

本經佛學辭彙一覽(共 475 條)

一切世間

一切有為

一切經

一切諸佛

一心

一心不亂

一即一切

一念

一法

一相

七寶

九品

了悟

了義

二身

二果

二乘

二語

人見

人身

人執

人無我

入滅

入聖

八萬四千

十二部經

十號

三十二相

三千大千世界

三五

三心

三世

三世諸佛

三戒

三身

三車

三果

三昧

三界

三教

三菩提

三輪

三藏

三藏十二部

三藐三菩提

上乘

凡夫

乞士

乞食

千輻輪

大千

大千世界

大心

大比丘

大身

大乘

大乘法

大乘經

大慈

小乘

小乘法

小根

不可思議

不生

中千世界

中有

中陰

中道

中觀

五戒

五欲

仁者

內典

六波羅密

六祖

六塵

分別

化生

化佛

天人

天趣

幻相

心心

心地

心行

心佛

心性

心法

心法身

心通

心源

心經

方便

比丘

世界

世尊

世間

出世

出家

出期

出離

功德

古德

台宗

四天下

四天王

四生

四果

四相

四倒

四教

外道

外緣

布施

平等

本師

本體

正受

正果

正法

正等正覺

正覺

永劫

生死

生死海

生佛

生相

同參

名相

合掌

因緣

地獄

多聞第一

妄心

妄念

妄執

妄語

如如

如來

如法

如是我聞

如理

如語

有色

有所得

有法

有為

有為法

有相

有無

有間

有邊

自心佛

自性

色即是空

色身

色界

色相

色處

行人

行法

行者

行證

衣缽

住心

住相

佛土

佛母

佛果

佛法

佛教

佛眼

佛智

佛經

佛說

利根

劫火

即中

即空

即離

卵生

含靈

妙心

妙果

妙法

妙理

弟子

忍辱

戒律

我人

我見

我所

我相

見性

見惑

見道

身見

身相

身清淨

邪魔外道

那含

供養

到彼岸

取著

受持

孤獨園

定相

定智

居士

彼岸

念念

明心見性

波羅密

法名

法身

法施

法界

法相

法要

法音

法師

法執

法處

法華

法會

法縛

知見

空即是色

空處

空無

空無我

空觀

舍利

舍衛

舍衛國

初果

金口

金剛

長老

長者

長養

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非色

非非想處

非時

信心

信解

南宗

契經

契機

帝釋

度生

後五百歲

後有

思惑

持戒

持誦

染著

界外

相分

相好

相即

相應

祇樹

祇樹給孤獨園

胎生

苦行

苦海

降伏

食時

倒見

修多羅

修行

修羅

修證

冤親

唐捐

娑婆

宴坐

差別

悟入

旁生

根性

涅槃

畜生

畜生趣

真如

真佛

真性

真法

真空

真常

真理

真詮

真語

破執

秘法

能所

般若

般若波羅蜜

財施

鬼趣

假觀

偏袒

執持

執著

寂然

寂滅

宿世

密法

密經

得度

得道

教化

教主

教相

梵語

欲界

清淨

清淨心

深妙

深經

淨土

淨心

現行

現前

眾生

眾生見

眾生相

莊嚴

通序

雪山

最上乘

普度

智者

智慧

無上正等正覺

無上正覺

無上道

無生

無色界

無住

無我

無始

無所有

無所住而生其心

無所得

無法相

無為

無為法

無相

無常

無量

無量劫

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

發心

結集

給孤獨長者

給孤獨園

善女人

善男子

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

著我

虛妄

虛空

開示悟入

須陀洹

須陀洹果

須彌山

傳心

圓宗

圓通

圓覺

微塵

慈悲

感應

滅度

滅後

煩惱

當來

經宗

經論

經藏

罪福

群生

聖人

解行

解空

解脫

道心

過去

頓悟

頓教

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

塵妄

塵劫

塵相

塵勞

壽者

壽者相

實有

實相

實語

福德

精舍

精進

聞法

說法

慧命

摩訶

摩訶薩

緣生

緣起

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

賢聖

輪王

輪迴

學人

然燈佛

隨類

應供

應量器

濕生

禪宗

禪定

禪門

聲聞

聲聞乘

臨濟

斷見

斷滅

薰修

離相

羅漢

識心

證果

證悟

難行

願佛

嚴淨

覺照

覺路

釋迦

護念

讀誦

體空

靈山

靈山會上

觀心

觀法

跏趺

憍陳如

波羅蜜

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