1 X25n0499_p0645a09 　 2 X25n0499_p0645a10 　 3 X25n0499_p0645a11 金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷之五 4 X25n0499_p0645a12 　　　　敕建西天寺武林後學沙門性起述 5 X25n0499_p0645a13 　△五教禮。文分三。初標舉。 6 X25n0499_p0645a14 第五教體淺深者。 7 X25n0499_p0645a15 　△二開列章。文五。初結前生後二。初是結前。 8 X25n0499_p0645a16 已知此經。優劣之機。普皆攝故。 9 X25n0499_p0645a17 　△次生後義。 10 X25n0499_p0645a18 未知何法。而為教體。 11 X25n0499_p0645a19 　△二通括大意二。初明道非言象。 12 X25n0499_p0645a20 夫道本忘言。非言象而莫入。法本無說。非名句而奚窮。 13 X25n0499_p0645a21 　△二示法離名相。 14 X25n0499_p0645a22 是以無言之言。以顯絕言之理。無相之相。以彰離相 15 X25n0499_p0645a23 之源。 16 X25n0499_p0645a24 　鈔。法華經云。是法不可示。言辭相寂滅。又云。諸法 17 X25n0499_p0645b01 　從本來。常自寂滅相。佛子行道已。來世得作佛。此 18 X25n0499_p0645b02 　總顯無言之言。無相之相。以彰離言離相之源故。 19 X25n0499_p0645b03 　△三標列彰數。 20 X25n0499_p0645b04 今依遵古所判。略分有十。一音聲語言體。二名句文 21 X25n0499_p0645b05 身體。三通取四法體。四通攝所詮體。五諸法顯義體。 22 X25n0499_p0645b06 六攝境唯心體。七會緣入實體。八事理無礙體。九事 23 X25n0499_p0645b07 事無礙體。十海印炳現體。 24 X25n0499_p0645b08 　△四科揀優劣。 25 X25n0499_p0645b09 前四通小。後六唯大。又前七通三乘。後三唯一乘。 26 X25n0499_p0645b10 　△五別列名釋二。初合釋前三。又二。初雙標假實。 27 X25n0499_p0645b11 就前大小乘中。通用四法。一聲．二名．三句．四文。取捨 28 X25n0499_p0645b12 不同。各有三說。 29 X25n0499_p0645b13 　△二雙釋諸乘三。初先釋小乘三。一簡實非假。 30 X25n0499_p0645b14 一應作如是說。語言為體。其名句文者。但顯佛教作 31 X25n0499_p0645b15 用。不能開示佛教自體。 32 X25n0499_p0645b16 　鈔。名詮自性。句詮差別。文者。為名句二種所依。故 33 X25n0499_p0645b17 　名句文等。但顯佛教作用。故說語言聲音。為佛教 34 X25n0499_p0645b18 　體。謂若無其聲。云何能知名句文身。作用差別之 35 X25n0499_p0645b19 　義。故則定聲為體。　△二揀假非實。 36 X25n0499_p0645b20 二云名等為體。謂名句文身。次第行列。次第安布。次 37 X25n0499_p0645b21 第連合。故聲但依于展轉因故。謂語起名。名能顯義。 38 X25n0499_p0645b22 定名為體。舉名以攝句文。 39 X25n0499_p0645b23 　△三會通四法。 40 X25n0499_p0645b24 三者。然俱舍意。情無去取。若取其雙存。即合四法。以 41 X25n0499_p0645c01 為教體。以上小乘中論。 42 X25n0499_p0645c02 　鈔。情無去取者。謂前論師。以聲為體。後論師。以名 43 X25n0499_p0645c03 　等為體。俱有偏僻。今俱舍論師。以情無去取。亦不 44 X25n0499_p0645c04 　單取其聲。而去其名等。故雙存兩用。即合四法。以 45 X25n0499_p0645c05 　為教體。以上小乘中論者。云結四法。義在小乘。　△ 46 X25n0499_p0645c06 　次釋大乘假實。文四。初釋雙標意同。 47 X25n0499_p0645c07 今大乘中三意。亦同前故。 48 X25n0499_p0645c08 　△二攝假從實。 49 X25n0499_p0645c09 一云。攝假從實。以聲為體。離聲。無別名句等故。 50 X25n0499_p0645c10 　△三攝實從假。 51 X25n0499_p0645c11 一云。以體從用。名等為體。能詮諸法。謂名詮自性。句 52 X25n0499_p0645c12 詮差別。文即是字。二所依故。 53 X25n0499_p0645c13 　△四釋假實雙用二。初釋雙用。 54 X25n0499_p0645c14 三云。聲名句文。合為其體。由前二說。皆有理教。為定 55 X25n0499_p0645c15 量故。 56 X25n0499_p0645c16 　鈔。聲。乃名等體。名。乃聲之用。離聲。 57 X25n0499_p0645c17 名等不顯。離名 58 X25n0499_p0645c17 　等。聲要何用。況又體不離用。用不離體。故體用雙 59 X25n0499_p0645c18 　彰。以為教之定量故。　△二引教義證成。 60 X25n0499_p0645c19 深密第四云。不可捨于語言文字。而能宣說。淨名云。 61 X25n0499_p0645c20 以有聲音語言文字。而作佛事。此經云。聞是章句。乃 62 X25n0499_p0645c21 至一念生淨信者。既云聞者。非聲豈能知章句乎。 63 X25n0499_p0645c22 　△三雙結定量。 64 X25n0499_p0645c23 良以因聲故有缺曲。唇喉齒舌。風息為緣。故有名句 65 X25n0499_p0645c24 語言文字。由斯文字流傳後代。方生意解。生淨信故。 66 X25n0499_p0646a01 若缺其一。何能成就。是以定量四法。皆為教體。 67 X25n0499_p0646a02 　鈔。良以因聲故有缺曲下。謂佛之教體。由假因緣 68 X25n0499_p0646a03 　而得生故。由是故有語言文字。流傳刊梓竹板。記 69 X25n0499_p0646a04 　存永載。令諸眾生見聞意解。入佛智故。若缺其一 70 X25n0499_p0646a05 　下。謂缺其一法。不能為佛教體。奚得成就者乎。是 71 X25n0499_p0646a06 　以定量四法下。以大小三乘。局定聲名句文。通用 72 X25n0499_p0646a07 　四法而為教體。　第二向下七科。次第列釋。故通攝 73 X25n0499_p0646a08 　所詮。仍歸第四名耳。　△四攝所詮體。文三。初標。 74 X25n0499_p0646a09 四。通攝所詮體者。 75 X25n0499_p0646a10 　鈔。由前局定聲名句文四法為教體者。單屬能詮。 76 X25n0499_p0646a11 　非屬所詮義。所云詮者。表也。以表詮佛性妙理。故 77 X25n0499_p0646a12 　聲名句文四法為能詮。以能詮出諸妙義作用。故 78 X25n0499_p0646a13 　諸佛妙義為所詮。所詮真俗二諦。令人心地開悟 79 X25n0499_p0646a14 　作用故。以斯二法。缺一不可也。故若無所詮作用。 80 X25n0499_p0646a15 　能詮文字則無用矣。故第四有通攝所詮文義說 81 X25n0499_p0646a16 　也。　△二釋文引證。 82 X25n0499_p0646a17 瑜伽八十一云。謂契經體。略有二種。一文．二義。文是 83 X25n0499_p0646a18 所依。義是能依。如是二種總名一切所知境界。此明 84 X25n0499_p0646a19 文義相成。若不詮義。教文何用。 85 X25n0499_p0646a20 　鈔。瑜伽下。明文義二種。缺一不可。展轉互相依故。 86 X25n0499_p0646a21 　大經云。一即是多多即一。文隨于義義隨文。如是 87 X25n0499_p0646a22 　一切展轉成。此不退人應為說。此明教義相成下。 88 X25n0499_p0646a23 　釋上缺一不可。所以由無所詮妙義。而斯語言文 89 X25n0499_p0646a24 　字則無用矣。　△三結前義。 90 X25n0499_p0646b01 故知通所詮。成契經體。 91 X25n0499_p0646b02 　△五諸法顯義。文二。初釋名。 92 X25n0499_p0646b03 第五諸法顯義體者。 93 X25n0499_p0646b04 　鈔。前中一文．二義。以為教體。今此諸法顯義體中。 94 X25n0499_p0646b05 　謂觸處成真。得意忘所。廓然無寄。假如不得得意 95 X25n0499_p0646b06 　忘所之旨。而諸文妙義。盡屬知解宗徒。反成障礙。 96 X25n0499_p0646b07 　故知觸處明真而成教體者。方得入法界矣。況一 97 X25n0499_p0646b08 　切眾生機悟不同。或得語言文字義。而省悟者。或 98 X25n0499_p0646b09 　以擊竹聞聲。而省悟者。或以觸身痛癢。而省悟者。 99 X25n0499_p0646b10 　是故楞嚴經中。二十五圓通。及古之聖賢。莫不皆 100 X25n0499_p0646b11 　然也。故第五門有諸法顯義體等說。　△二釋文三。 101 X25n0499_p0646b12 　一釋根塵為體。 102 X25n0499_p0646b13 謂一切諸法。遍于根塵。皆為教體。 103 X25n0499_p0646b14 　鈔。一切諸法者。即六根．六塵．六識。本是全體。大法 104 X25n0499_p0646b15 　界心。是以全體大法界心。所以根根塵塵周遍法 105 X25n0499_p0646b16 　界。觸處成真。照體獨立。而為教體。故清涼云。遇三 106 X25n0499_p0646b17 　毒而三德圓。入一塵而心淨。又華嚴云。知一切法。 107 X25n0499_p0646b18 　即心自性。成就慧身。不由他悟等。其文非一。問。楞 108 X25n0499_p0646b19 　嚴云。此方真教主。清淨在音聞。何得諸法以為教 109 X25n0499_p0646b20 　體。答。非語言文字。未為教體。此名句等者。乃局一 110 X25n0499_p0646b21 　方之境耳。若諸法顯義體者。而通方大用。普攝群 111 X25n0499_p0646b22 　機。乃為妙也。　△二出諸法顯義所以三。初示正義。 112 X25n0499_p0646b23 故知見色聞聲無非般若。觸心了境本是真如。 113 X25n0499_p0646b24 　鈔。圭峰師云。鏡心本淨。像色原空。由像色本來空 114 X25n0499_p0646c01 　故。所以心本淨也。故靈源禪師見桃花悟道云。三 115 X25n0499_p0646c02 　十年來尋劍客。幾回葉落又抽枝。自從一見桃花 116 X25n0499_p0646c03 　後。始信從前更不疑。故曰。觸心了境。本是真如。以 117 X25n0499_p0646c04 　為教體。　△二引諸教證義四。初淨土經證。 118 X25n0499_p0646c05 極樂國土。水鳥樹林。皆演妙法。 119 X25n0499_p0646c06 　鈔。引彌陀經證者。有二。一有情說法。二無情說法。 120 X25n0499_p0646c07 　初有情說法者。即極樂國土。眾鳥和鳴。及諸天人 121 X25n0499_p0646c08 　民。羅漢菩薩而說法也。次無情說法者。即微風吹 122 X25n0499_p0646c09 　動諸寶行樹。及寶羅網出微妙音。譬如百千眾樂 123 X25n0499_p0646c10 　同時具足。是諸眾生聞是音者。自然皆生念佛念 124 X25n0499_p0646c11 　法念僧之心等。乃至樓臺殿閣。光明遍照十方。塵 125 X25n0499_p0646c12 　劫無不皆演妙法。斯顯情與無情。同圓種智。　△二 126 X25n0499_p0646c13 　引大經證。 127 X25n0499_p0646c14 華嚴雲臺寶網。共轉法輪。 128 X25n0499_p0646c15 　鈔。華嚴性海。雲臺寶網。同演妙音。毛孔光明。皆能 129 X25n0499_p0646c16 　說法。又云。塵說剎說。熾然說．無間說．三世說．眾生 130 X25n0499_p0646c17 　說等。又偈云。剎說眾生說。三世一切說。故清涼老 131 X25n0499_p0646c18 　人云。花香雲樹。即法界之法門。剎土眾生。本十身 132 X25n0499_p0646c19 　之正體。是故動念無非法界。觸目本是菩提。故淨 133 X25n0499_p0646c20 　名云。或有世界以光明而作佛事。或有世界以飲 134 X25n0499_p0646c21 　食乃至語默動靜而作佛事等。但能得法入心。觸 135 X25n0499_p0646c22 　處逢如。無非皆法輪耳。　△三引古德意證。 136 X25n0499_p0646c23 是以撲落非他。縱橫非物。山河大地全露真常。目擊 137 X25n0499_p0646c24 道存。吹毛大悟。崖中端坐天帝散花。何用文義。而詮 138 X25n0499_p0647a01 教體。 139 X25n0499_p0647a02 　鈔。古有一僧。因掮柴薪。路中忽然墮地。作聲有省。 140 X25n0499_p0647a03 　偈云。撲落非他物等語云云。目擊道存者。出莊子 141 X25n0499_p0647a04 　文中。因仲尼終日。久慕溫伯。直至見之。夫子以目 142 X25n0499_p0647a05 　擊瞬視。一言不發。拱手而歸。門人問之曰。夫子終 143 X25n0499_p0647a06 　日欲見。直至今日見之。一言不語者。何也。孔子曰。 144 X25n0499_p0647a07 　彼人者。以目擊而道存。何以語之也。吹毛大悟者。 145 X25n0499_p0647a08 　昔有鳥窠禪師。侍者終日久事。禪師一言不示。侍 146 X25n0499_p0647a09 　者欲辭而去。師問曰。為甚去之。侍者曰。學人立事 147 X25n0499_p0647a10 　多年。和尚一言不示。故往別處再求佛法。師曰。我 148 X25n0499_p0647a11 　這裡濫賤的佛法。汝何不求。者曰。何處。願求指示。 149 X25n0499_p0647a12 　師以身上拈取布毛。一吹。者忽然大悟。即曰。學人 150 X25n0499_p0647a13 　會也。更不別求參學矣。崖中端坐。天帝散花者。一 151 X25n0499_p0647a14 　日須菩提。岩中端坐。即有釋提桓因天主而來散 152 X25n0499_p0647a15 　花。須菩提問曰。散花者誰。主曰。是我。因尊者善說 153 X25n0499_p0647a16 　般若。故來散花。者曰。我乃無說。主曰。我乃無聞。汝 154 X25n0499_p0647a17 　以無說而說。我乃無聞而聞。是故無說無聞。以談 155 X25n0499_p0647a18 　實相。何用文義。而詮教體。　△四引本經義證。 156 X25n0499_p0647a19 應知如來入城示眾。托缽回歸。祇桓敷座。善現擎拳。 157 X25n0499_p0647a20 無非直示家珍。何容囑語叮嚀。重宣饒舌者哉。故下 158 X25n0499_p0647a21 文云。如來者。即諸法如義。 159 X25n0499_p0647a22 　鈔。應知如來下。即是如來行住坐臥。穿衣吃飯。語 160 X25n0499_p0647a23 　默動靜四威儀中。師弟禮節等意。無非尋常日用 161 X25n0499_p0647a24 　之事。豈越人間分外之相。有奇特也。苟能觸處明 162 X25n0499_p0647b01 　如。一卷離言般若宗旨。早已為諸人註破了也。何 163 X25n0499_p0647b02 　必要歸來趺座。囑示叮嚀。重宣饒舌者哉。故孔子 164 X25n0499_p0647b03 　曰。吾無隱乎爾。吾無行。而不與二三子者。又中庸 165 X25n0499_p0647b04 　云。鳶飛戾天。魚躍於淵。言其上下察也。斯則以無 166 X25n0499_p0647b05 　言為言。無示為示。古德所謂任性逍遙。隨緣放曠。 167 X25n0499_p0647b06 　但盡凡心。別無聖解耳。　△三結示前義。 168 X25n0499_p0647b07 是以語默動靜皆說。則見聞覺知靜聽。苟能得法契 169 X25n0499_p0647b08 神。何必要因言說。乃至八萬四千諸塵勞門。眾生以 170 X25n0499_p0647b09 此而為疲勞。諸佛以此而作佛事。 171 X25n0499_p0647b10 　鈔。是以下。若語言．若默然．若動若靜．如瞬目揚眉 172 X25n0499_p0647b11 　等。無非皆宣說耳。則見聞下。若見色．若聞聲．若覺 173 X25n0499_p0647b12 　若知．通身六根。無非皆聽聞耳。古德云。若將耳聽 174 X25n0499_p0647b13 　終難會。眼裡聞聲始得如。故曰。苟能得法契神。何 175 X25n0499_p0647b14 　必要因言說耶。斯則總明法非定法。應無所住。而 176 X25n0499_p0647b15 　省其心也。乃至八萬四千下。言眾生本自觸處無 177 X25n0499_p0647b16 　生。蕩然清淨。良以無始無明熏習力故。故舉心即 178 X25n0499_p0647b17 　錯。動念即乖。故淨土懺云。毗盧遮那。遍一切處。其 179 X25n0499_p0647b18 　佛所住。名常寂光。是故當知一切諸法無非佛法。 180 X25n0499_p0647b19 　而我不了。隨無明流。是則于菩提中見不清淨。於 181 X25n0499_p0647b20 　解脫中而起纏縛等。故曰。八萬四千諸塵勞門。眾 182 X25n0499_p0647b21 　生以此而為疲勞。諸佛以此而作佛事。又淨名云。 183 X25n0499_p0647b22 　諸佛菩提。在六十二見中求。　△三總顯實相心法 184 X25n0499_p0647b23 　為詮。 185 X25n0499_p0647b24 此之一門義通三藏。理遍諸門。祖印相傳者。惟此一 186 X25n0499_p0647c01 事而已矣。 187 X25n0499_p0647c02 　△六攝境唯心。文二。初釋名義二。初正標釋名。 188 X25n0499_p0647c03 第六攝境唯心體者。總收前五。並不離識。 189 X25n0499_p0647c04 　鈔。謂前之五體。皆心所變。以心外無法故。如聲是 190 X25n0499_p0647c05 　色。即二所現影。況聲上缺曲。假立名句文身色法。 191 X25n0499_p0647c06 　是以聲色二法。能詮之體及所詮之義。并諸法顯 192 X25n0499_p0647c07 　義等。離心外無體可得。　△二略引唯識義證。 193 X25n0499_p0647c08 一切所有。唯心現故。 194 X25n0499_p0647c09 　鈔。一切所有下。引唯識義證。以遮外境。識表內心。 195 X25n0499_p0647c10 　離識之外。更無別法。彼引多教義證。成立唯識義 196 X25n0499_p0647c11 　旨。所以證者。以不籠統真如。顢頇佛性。故啟信論 197 X25n0499_p0647c12 　云。依一心法。有二種門。一心真如門。二心生滅門。 198 X25n0499_p0647c13 　然此二門。皆各總攝一切法。以此二門不相離故。 199 X25n0499_p0647c14 　梵行品云。知一切法。即心自性。故唯心現。　△二釋 200 X25n0499_p0647c15 　文二。初立數。 201 X25n0499_p0647c16 然有四門。 202 X25n0499_p0647c17 　△二釋義。分四。初釋唯本無影。 203 X25n0499_p0647c18 一唯本無影。謂即小乘。不知惟識故。 204 X25n0499_p0647c19 　鈔。惟本無影者。謂只知有聲名句文。四法本質。不 205 X25n0499_p0647c20 　知聲色如像故。若知聲色如影像者。以心外無法。 206 X25n0499_p0647c21 　像色原空。即了惟識故。　△二亦本亦影三。初正明 207 X25n0499_p0647c22 　本影。 208 X25n0499_p0647c23 二亦本亦影。謂大乘初教。佛自宣說。若文若義。皆是 209 X25n0499_p0647c24 如來。妙觀察智。淨識所現。名本質教。 210 X25n0499_p0648a01 　鈔。若謂如來實有說法。故名本質。因位說聽。由於 211 X25n0499_p0648a02 　意識。故果位中亦惟意識。故云。妙觀察智相應淨 212 X25n0499_p0648a03 　識。以果位中智強識劣。故說此識與智相應。此智 213 X25n0499_p0648a04 　能於大眾會中。雨大法雨。故能說法智所依王。即 214 X25n0499_p0648a05 　是第六。故云淨識之所顯現。而言淨者。純無漏故。 215 X25n0499_p0648a06 　唯識疏云。既云無漏心現。即真無漏。文義為體。是 216 X25n0499_p0648a07 　故世尊實有說法。言不說者。是密意說。　△二引證 217 X25n0499_p0648a08 　二。初佛地論證二。初機感文義自生。 218 X25n0499_p0648a09 佛地論云。有義聞者。善根本願。增上緣力。如來識上。 219 X25n0499_p0648a10 文義相生。此文義相。是佛利他善根所起。名為佛說。 220 X25n0499_p0648a11 　鈔。眾生今生。有義聞者。亦係眾生往昔修習善根。 221 X25n0499_p0648a12 　發愿親覲諸佛菩薩。及大善知識念。故得今世增 222 X25n0499_p0648a13 　上緣力。得覲於佛。由是如來識上。文義相生。此文 223 X25n0499_p0648a14 　義相是佛利他善根所說名為佛說者。法華經中 224 X25n0499_p0648a15 　云。舍利弗當知。我本立誓愿。欲令一切眾。如我等 225 X25n0499_p0648a16 　無異。是佛利他善根。同行起也。今如來淨識上。文 226 X25n0499_p0648a17 　義相生。契機而說者。是滿佛果德中愿也。　△二文 227 X25n0499_p0648a18 　義生佛自現。 228 X25n0499_p0648a19 若聞者。識上所變文義。名為影相。此文義相。雖親依 229 X25n0499_p0648a20 眾生。自善根力起。而就強緣。名為是佛說者。展轉增 230 X25n0499_p0648a21 上緣力。生佛二識。自然頓現。 231 X25n0499_p0648a22 　鈔。若聞者下。單指眾生分上。第六意識中所變文 232 X25n0499_p0648a23 　義。名為影相。非心外有法故。此文義相雖親依下。 233 X25n0499_p0648a24 　指佛自分中力也。謂雖是眾生善根熏習之力。到 234 X25n0499_p0648b01 　底而就佛強緣。自誓願力而宣演之。名佛說者。展 235 X25n0499_p0648b02 　轉增上緣力。生佛二識自然頓現者。由眾生昔自 236 X25n0499_p0648b03 　善力及佛本自願力。故感二互相應。如鏡互照。煥 237 X25n0499_p0648b04 　然齊現。無前後際故。　△二指本經義證二。初機感 238 X25n0499_p0648b05 　生。 239 X25n0499_p0648b06 是知善現啟請。佛宣章句。皆由尊者及諸法會眾善 240 X25n0499_p0648b07 根力。始聞般若。文義影相。自識方現。 241 X25n0499_p0648b08 　△次佛自願力應。 242 X25n0499_p0648b09 如來昔誓願力。熏習淨識。而宣演之。 243 X25n0499_p0648b10 　鈔。法華經云。如我昔所願。今者已滿足。化一切眾 244 X25n0499_p0648b11 　生。皆令入佛道等。其文非一。　△三結彰本影互現。 245 X25n0499_p0648b12 彼此無非增上緣力。皆繫唯識現故。文義相生。是為 246 X25n0499_p0648b13 亦本亦影耳。 247 X25n0499_p0648b14 　△三唯影無本三。初正釋無本義。 248 X25n0499_p0648b15 三唯影無本。謂大乘實教。離眾生心。佛果無有聲色 249 X25n0499_p0648b16 功德。唯有如如及如如智獨存。大智大悲增上緣力。 250 X25n0499_p0648b17 令彼所化根熟眾生。心中見佛說法。是故聖教。唯是 251 X25n0499_p0648b18 眾生心中影相。 252 X25n0499_p0648b19 　△二引經證義二。 253 X25n0499_p0648b20 大經云。諸佛無有法。佛于何有說。但隨其自心。謂說 254 X25n0499_p0648b21 法如是。此經云。莫謂如來有所說法。即為謗佛。又云。 255 X25n0499_p0648b22 若以聲色見聞于我。是人行邪道。不能見如來等。 256 X25n0499_p0648b23 　鈔。初引華嚴證離眾生心。佛果無有聲色功德。唯 257 X25n0499_p0648b24 　有如如智等獨存。次引本經證。非但離眾生心而 258 X25n0499_p0648c01 　佛無有聲色功德。然佛證自受用際中。亦本來無 259 X25n0499_p0648c02 　有聲色。故誡之曰。莫謂如來有所說法。即為謗佛。 260 X25n0499_p0648c03 　以是法不可示。言辭相寂滅。故下偈重又誡之曰。 261 X25n0499_p0648c04 　若以聲色聞我者。是人乃墮有為坑中。落邪見故。 262 X25n0499_p0648c05 　以心外有法不能見如來法身也。無非眾生機感 263 X25n0499_p0648c06 　有見。而實如來無所見也。　△三結歎唯影無本。 264 X25n0499_p0648c07 是以離眾生心。佛本無聲色可得。但隨眾生往昔自 265 X25n0499_p0648c08 善根力。心中見佛聲色者。俱影相耳。 266 X25n0499_p0648c09 　△四非本非影。三初正釋。 267 X25n0499_p0648c10 四非本非影。如頓教說。一切法界本無聲色影相。言 268 X25n0499_p0648c11 亡絕慮。性本離故。 269 X25n0499_p0648c12 　鈔。疏引頓教。義明非本非影。一切法界本無聲色 270 X25n0499_p0648c13 　影相等者。起信論云。以一切法。唯同如故。當知一 271 X25n0499_p0648c14 　切法不可說．不可念．不可立。是故此法從本以來。 272 X25n0499_p0648c15 　離言說相．離名字相．離心緣相。畢竟平等。無有變 273 X25n0499_p0648c16 　異。不可破壞。唯是一心。故曰。言亡絕慮。性本離故。 274 X25n0499_p0648c17 　△二引本經證義。 275 X25n0499_p0648c18 故下文云。應離一切相。是阿耨菩提。故云非本非影。 276 X25n0499_p0648c19 　△三指略在廣。 277 X25n0499_p0648c20 龍樹等宗。多立此義。 278 X25n0499_p0648c21 　鈔。龍樹等宗下。等宗者。等餘宗故。謂龍樹依智度 279 X25n0499_p0648c22 　論。總判離相以為宗要。故此經破相顯性。為此經 280 X25n0499_p0648c23 　之要義。故下文云。離一切相即名諸佛等。又此四 281 X25n0499_p0648c24 　門。前是小教。以不了名等。四法聲色。是影像故。二 282 X25n0499_p0649a01 　是始教。故雖知是。而未脫盡聲色意解。還存法相 283 X25n0499_p0649a02 　見故。三是終教。以一聲色無本唯影故。四頓教。由 284 X25n0499_p0649a03 　離言絕待。不可以智知。不可以識識。是故言語道 285 X25n0499_p0649a04 　斷。心行處滅。故非本非影耳。　△七會緣入實三。初 286 X25n0499_p0649a05 　釋名義。 287 X25n0499_p0649a06 第七會緣入實者。前來六門。同入一實故。 288 X25n0499_p0649a07 　鈔。夫唯心頓現一切法者。緣會而生。緣謝而滅。前 289 X25n0499_p0649a08 　來六門。同契真如實際法故。法華云。唯此一事實。 290 X25n0499_p0649a09 　餘二則非真。又云。無量眾所尊。為說實相印等。　△ 291 X25n0499_p0649a10 　二列數標名。 292 X25n0499_p0649a11 亦有二義。一以本收末。二會相顯性。 293 X25n0499_p0649a12 　△三釋。文二。初以本收末。又二。初正釋。 294 X25n0499_p0649a13 前中。以聖教從真如流。故不異於真。攝論云。此真如 295 X25n0499_p0649a14 所流教法。最為勝故。此經破相顯性。惟示真如。金剛 296 X25n0499_p0649a15 般若所流分教。最勝殊妙。超餘法故。 297 X25n0499_p0649a16 　△次引證本經如義。 298 X25n0499_p0649a17 下文云。云何為人演說。不取於相。如如不動等。斯即 299 X25n0499_p0649a18 以本收末。一一文字。攝歸如故。 300 X25n0499_p0649a19 　△二會相顯性二。初正釋。 301 X25n0499_p0649a20 二會相顯性者。謂差別十二分教。從緣無性。即本真 302 X25n0499_p0649a21 如。故虛相本盡。真性本現。 303 X25n0499_p0649a22 　鈔。如來言說皆順於如。故金剛三昧經云。如我說 304 X25n0499_p0649a23 　者義語非文。眾生說者文語非義。仁王二諦品云。 305 X25n0499_p0649a24 　大王。法輪者。法本如。應頌如。乃至論義如等。此經 306 X25n0499_p0649b01 　明教即是如。不說如皆是教。若取諸法顯義。皆為 307 X25n0499_p0649b02 　教體。一切法皆本如也。則無如非教。故云。虛相本 308 X25n0499_p0649b03 　盡。真性本現。　△二引證。 309 X25n0499_p0649b04 下文云。如來所說一切法。即非一切法。解曰。既所說 310 X25n0499_p0649b05 教從緣無性。即非一切法也。 311 X25n0499_p0649b06 　△四結諸法如義。 312 X25n0499_p0649b07 斯乃從緣入實。會相顯性。即諸法如義。而為教體。 313 X25n0499_p0649b08 　鈔。法華云。諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。 314 X25n0499_p0649b09 　是故說一乘。斯則總以諸法如如之義。而為教體。 315 X25n0499_p0649b10 　△八事理無礙體。分三。初列名。 316 X25n0499_p0649b11 第八事理無礙者。 317 X25n0499_p0649b12 　鈔。由前因緣生滅之法。從緣成立。各無自性。眾生 318 X25n0499_p0649b13 　不了。由遍計性。執取我法。以為實有。若除遍計。依 319 X25n0499_p0649b14 　他無性即圓成故。故前有會緣入實義。所謂諸法 320 X25n0499_p0649b15 　從本來。常自寂滅相。四相同時。體性即滅。唯一真 321 X25n0499_p0649b16 　如。無二法故。今此門中。以真如玅理。不礙隨緣。成 322 X25n0499_p0649b17 　立一切法故。即理不礙事義。而一切法。又不礙凝 323 X25n0499_p0649b18 　然真如。一味平等。即事不礙理義。如水成波。波即 324 X25n0499_p0649b19 　水故。由事不礙理。理不礙事。為之事理無礙法界。 325 X25n0499_p0649b20 　而為教之體故。　△二釋。文三。初理不礙事義。 326 X25n0499_p0649b21 謂一切教法舉體真如。即不礙十二分教。事相燦然。 327 X25n0499_p0649b22 故云。如來說一切法。即非一切法。是故名一切法。 328 X25n0499_p0649b23 　鈔。以真如體。雖非生滅。而隨緣自性。成立一切法 329 X25n0499_p0649b24 　故。法華云。是法住法位。世間相常住。於道場知已。 330 X25n0499_p0649c01 　導師方便說。即舉體真如。不礙十二分教。事相燦 331 X25n0499_p0649c02 　然。若有礙者。焉能說之。又云。於一佛乘。分別說三。 332 X25n0499_p0649c03 　一佛乘者。即真如義也。分別說三者。由真如故。成 333 X25n0499_p0649c04 　立一切法也。是故諸大乘經。總依真如實相而為 334 X25n0499_p0649c05 　根本。又云。一切賢聖皆以無為法而有差別。故云。 335 X25n0499_p0649c06 　如來說一切法下。引經證成可知。　△二事不礙理 336 X25n0499_p0649c07 　義。 337 X25n0499_p0649c08 雖真如舉體為一切。不礙一味平等。故云如來說一 338 X25n0499_p0649c09 切相。即非一切相。 339 X25n0499_p0649c10 　鈔。由真如法體。雖是隨緣一切法等。而一切法等 340 X25n0499_p0649c11 　相又不礙真如平等一味。故法華云。諸法從本來。 341 X25n0499_p0649c12 　常自寂滅。依他無性。即圓成故。　△三雙證二義無 342 X25n0499_p0649c13 　礙。 343 X25n0499_p0649c14 又云。是法平等無有高下。是名阿耨菩提。解曰。無高 344 X25n0499_p0649c15 下者。性相融鎔真俗一貫。是為一味平等。無高下故。 345 X25n0499_p0649c16 　鈔。起信論云。一心中有二門。一生滅門。二不生滅 346 X25n0499_p0649c17 　門。以此二門不相離故。又云。心真如者。即是法界 347 X25n0499_p0649c18 　大總相法門體。所謂心性不生不滅。一切諸法。惟 348 X25n0499_p0649c19 　依妄念而有差別。若離心念。則無一切境界之相。 349 X25n0499_p0649c20 　乃至云畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一心。 350 X25n0499_p0649c21 　故名真如。故曰。性相圓融。真俗一貫。乃為一味平 351 X25n0499_p0649c22 　等。無二法故。　△九事事無礙義三。初釋名。 352 X25n0499_p0649c23 第九事事無礙體者。謂前八門俱收此經。以為教體。 353 X25n0499_p0649c24 雖後二門。未收此經。其少分義。亦兼攝耳。 354 X25n0499_p0650a01 　鈔。釋名來意可知。更不繁釋。　△二釋文二。初正釋。 355 X25n0499_p0650a02 何則。夫談真則違俗。舉俗則違真。今既真俗圓融。事 356 X25n0499_p0650a03 理無礙義。故亦有事事無礙體也。 357 X25n0499_p0650a04 　鈔。談真。則真顯俗隱。而違之也。談俗。則俗顯真隱。 358 X25n0499_p0650a05 　而違之也。今既真俗下。謂由真非俗外而俗不違 359 X25n0499_p0650a06 　也。俗非真外而真不違也。是故即俗而真。即真而 360 X25n0499_p0650a07 　俗。用不離體。體不離用也。故大經云。菩薩以有為 361 X25n0499_p0650a08 　界。而不滅壞無為之體。以無為體。而不滅壞有為 362 X25n0499_p0650a09 　之相。又無為體即有為故。一即一切。以有為相。即 363 X25n0499_p0650a10 　無為故。一切即一。一即一切。一切即一。故即事事 364 X25n0499_p0650a11 　無礙體也。　△二引證二。初引大疏義證。 365 X25n0499_p0650a12 清涼云。理隨事變。則一多緣起之無邊。事得理融。則 366 X25n0499_p0650a13 千差涉入而無礙。今夫一般若法。理貫十門。義通三 367 X25n0499_p0650a14 藏。八萬行門。百界千如。以一貫之。豈非一法即多法。 368 X25n0499_p0650a15 多法即一法。 369 X25n0499_p0650a16 　△二引心經義證。 370 X25n0499_p0650a17 是故心經。以般若空義。貫通五蘊六入十二處十八 371 X25n0499_p0650a18 界。世出世間。聲聞法．緣覺法．菩薩法．乃至涅槃三世 372 X25n0499_p0650a19 諸佛。皆依般若法故。而證阿耨菩提。若百川歸海。普 373 X25n0499_p0650a20 同一味。雖以一滴。迥異百川。以一味義。具多味故。 374 X25n0499_p0650a21 　鈔。大疏云。一切諸法真心所現。如大海水。舉體成 375 X25n0499_p0650a22 　波。以一切法。無非一心。故大小等。隨心迴轉。即入 376 X25n0499_p0650a23 　無礙。　△十海印炳現體。文三。初釋名。 377 X25n0499_p0650a24 十海印炳現體者。 378 X25n0499_p0650b01 　鈔。華嚴大疏云。譬如大海。普印四天下一切森羅 379 X25n0499_p0650b02 　萬象無不炳現。如來海印定光三昧亦復如是。而 380 X25n0499_p0650b03 　能普印一切色身三昧。故下偈云。或現童男童女 381 X25n0499_p0650b04 　身。天龍及以阿修羅。乃至摩羅伽等。海印三昧 382 X25n0499_p0650b05 　威神力等。即以海印炳現。而為教體也。　△三釋文 383 X25n0499_p0650b06 　三。初正釋。 384 X25n0499_p0650b07 如前差別無盡妙義。皆是如來海印定中同時炳現。 385 X25n0499_p0650b08 雖此經義未曾唱明。然默契心源。海印定光亦含此 386 X25n0499_p0650b09 義。是知舍衛托缽。洗足跏趺。一動一靜。一語一默。皆 387 X25n0499_p0650b10 如來性識浪渟。湛如巨海。月落澄潭。本非來去。 388 X25n0499_p0650b11 　△二引證。 389 X25n0499_p0650b12 故經云。如來。若來若坐若臥。是人不解我所說義。何 390 X25n0499_p0650b13 以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。 391 X25n0499_p0650b14 　△三結嘆。 392 X25n0499_p0650b15 是知二門。義屬兼通。未若華嚴博唱。帝網重重。無盡 393 X25n0499_p0650b16 無盡。故慎勿局定。以說無耳。 394 X25n0499_p0650b17 　△三總結十義。 395 X25n0499_p0650b18 以上第五教體淺深一科已竟。 396 X25n0499_p0650b19 　 397 X25n0499_p0650b20 金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷之五 398 X25n0499_p0650b21

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十五冊 No. 499《金剛經法眼懸判疏鈔》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 499 金剛經法眼懸判疏鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷之五

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