金剛略疏

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金剛略疏序	6	X25n0482_p0153c06
	7	X25n0482_p0153c07
眾生汩沒於生死海中。頭出頭沒。無有出期。其故何	8	X25n0482_p0153c08
哉。良以心鏡本淨。像色元虛。而眾生認以為實。繇是	9	X25n0482_p0153c09
起欣厭．生去取．造妄業。而自甘招幻輪而忍苦。譬如	10	X25n0482_p0153c10
夢中見虎。人與虎而俱非。眼裏生華。眼並華而交病。	11	X25n0482_p0153c11
執之不捨。寧有已時。我佛憫之。為說破有之法。名大	12	X25n0482_p0153c12
般若。　般若凡有八部。而金剛其一也。金剛凡有六譯。	13	X25n0482_p0153c13
而秦譯其一也。文約而義豐。辭顯而理奧。實為八部	14	X25n0482_p0153c14
之精要。其指歸于破人．法之妄執。了一心之實相。令	15	X25n0482_p0153c15
諸眾生。不取於相。如如不動而已。　余弱冠時。即知讀	16	X25n0482_p0153c16
此經。求其義於諸疏。心殊厭之。以理本直也。而釋之	17	X25n0482_p0153c17
以紆回。辭本顯也。而索之於隱昧。蓋多絆於二論之	18	X25n0482_p0153c18
葛藤而不能自脫者也。及有弗宗二論者。則又妄逞	19	X25n0482_p0153c19
胸臆。越宗趣而違佛旨。識者呵之。故疏金剛者不下	20	X25n0482_p0153c20
數十家。求其善疏。莫之或聞。　辛巳之秋余自婺反建。	21	X25n0482_p0153c21
寓居寶善。時心石師作金剛蒙。一宗圭峰長水而	22	X25n0482_p0153c22
刪繁就要。以便初機。命余訂之。余雖從事其間。亦不	23	X25n0482_p0153c23
過依他作解。因人成事而已。於己心終未能安。故金	24	X25n0482_p0153c24
剛一疏。反成不了之業。　迨乙酉春改制後。倦於說禪。	25	X25n0482_p0154a01
終日坦腹而臥。無以消閑。乃取是經日疏之。盡誅舊	26	X25n0482_p0154a02
日葛藤。獨揭斬新日月。但理求其當。辭求其達。無紆	27	X25n0482_p0154a03
回隱昧之獘而已。三易稿而疏成。客有難余者曰。古	28	X25n0482_p0154a04
疏上祖慈尊。下宗二論。無片言隻字。不有所本。今子	29	X25n0482_p0154a05
棄之而弗從。豈子之智。能超於諸大聖哉。余曰是不	30	X25n0482_p0154a06
然。子謂天親能背無著不。曰不也。子謂無著能背內	31	X25n0482_p0154a07
院不。曰不也。子既謂三聖相承。如水傳器。則宜確守	32	X25n0482_p0154a08
師說。如天台後學。一字不敢移易可也。今觀天親立	33	X25n0482_p0154a09
二十七疑。已非無著之意。無著分一十八住。亦非內	34	X25n0482_p0154a10
院之言。則何其分道而馳。若此哉。子若知無著．天親	35	X25n0482_p0154a11
之必不背內院。則知余今日之必不背無著天親也。	36	X25n0482_p0154a12
客謝而退。因并錄之。以弁簡首。	37	X25n0482_p0154a13
石鼓主人釋元賢題	38	X25n0482_p0154a14
	39	X25n0482_p0154a15
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金剛略疏	44	X25n0482_p0154a20
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福州鼓山湧泉禪寺傳法沙門元賢述	46	X25n0482_p0154a22
金剛般若波羅蜜經	47	X25n0482_p0154a23
金剛寶名。其體最堅。一切物不能壞。其用最利。能	48	X25n0482_p0154a24
壞一切物。故佛以之喻般若之德。　般若梵語。此云	49	X25n0482_p0154b01
智慧。其體即實相。雖流轉六趣而不損。猶金剛之	50	X25n0482_p0154b02
堅也。其用即觀炤。能炤破一切而不留猶金剛之	51	X25n0482_p0154b03
利也。　約其功能稱波羅蜜。波羅蜜亦梵語。此云彼	52	X25n0482_p0154b04
岸到。意以生死為此岸。煩惱為中流。涅槃為彼岸。	53	X25n0482_p0154b05
全由般若為之舟楫。乃能離生死岸。渡煩惱流。而	54	X25n0482_p0154b06
登涅槃岸也。　經者鏡心之文。載道之器。其義訓法．	55	X25n0482_p0154b07
訓常．亦訓徑。法者十界同遵之正軌也。常者萬古	56	X25n0482_p0154b08
不易之常道也。徑者出凡入聖之要路也。若今經	57	X25n0482_p0154b09
即般若為修行者之正軌常道要路。是名為經也。	58	X25n0482_p0154b10
此經大旨。宗乎無相。而以不住為方便。復以夢幻	59	X25n0482_p0154b11
泡影露電六觀為方便中之方便。初破我相。次破	60	X25n0482_p0154b12
法相。後破非法相。此三既破。即是實相。而實相無	61	X25n0482_p0154b13
相。究竟無所得而已。證此無所得之法。是謂如如。	62	X25n0482_p0154b14
是謂無為。是謂涅槃。是謂菩提。亦但有其名而已。	63	X25n0482_p0154b15
向下備陳此旨。觀者詳之。	64	X25n0482_p0154b16
如是我聞。一時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比	65	X25n0482_p0154b17
丘眾千二百五十人俱。	66	X25n0482_p0154b18
此古謂之證信序。乃明法有所受也。如是者。指法	67	X25n0482_p0154b19
體也。不變不異曰如。離過絕非曰是。　我聞者。阿難	68	X25n0482_p0154b20
自述所聞也。阿難已達我空。實不計我。但隨俗假	69	X25n0482_p0154b21
稱。故名為我。我既無我。聞亦無聞。從緣生故不壞	70	X25n0482_p0154b22
假名。即不聞聞也。　一時者。以諸方年月不同。難以	71	X25n0482_p0154b23
標定。故但云一時。乃取師資合會。聽說究竟。為一	72	X25n0482_p0154b24
時耳。　佛。具云佛陀。此翻覺者。覺有三	73	X25n0482_p0154c01
義。謂自覺．覺	74	X25n0482_p0154c01
他．覺滿也。　舍衛國屬中天竺境。祗樹給孤獨園。乃	75	X25n0482_p0154c02
佛所居精舍。在舍衛城外東南五里間。緣為給孤	76	X25n0482_p0154c03
獨長者買園。祗陀太子施樹。故以為名。　大比丘等。	77	X25n0482_p0154c04
乃佛常隨之眾也。大者臘高德著之稱。比丘梵語。	78	X25n0482_p0154c05
此翻乞士。謂上於諸佛乞法。下於眾生乞食也。千	79	X25n0482_p0154c06
二百五十人者。憍陳如．三迦葉．舍利弗．目犍連．耶	80	X25n0482_p0154c07
舍長者并諸眷屬也。此並先事外道。艱苦累劫。一	81	X25n0482_p0154c08
無所證。纔得見佛。便登聖果。感佛深恩。故常隨侍。	82	X25n0482_p0154c09
其餘天龍八部四眾等。皆結歸流通分中。首尾相	83	X25n0482_p0154c10
望。蓋影略耳。	84	X25n0482_p0154c11
爾時。世尊食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城	85	X25n0482_p0154c12
中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座	86	X25n0482_p0154c13
而坐。	87	X25n0482_p0154c14
此敘說法之由也。將說般若而以乞食為由者。欲	88	X25n0482_p0154c15
顯般若大法。不出尋常日用之間也。　佛稱世尊者。	89	X25n0482_p0154c16
十號俱彰。為世中尊也。　食時乃辰巳之間。以早食	90	X25n0482_p0154c17
已辦。施受俱便也。　著衣持缽者。七佛以來。乞食之	91	X25n0482_p0154c18
常儀。乞食者。佛以乞食為正命食。餘食為邪命食。	92	X25n0482_p0154c19
故制比丘必乞食以自活。今佛亦自乞者。凡有三	93	X25n0482_p0154c20
意。一使懈怠者生慚。二使貢高者除慢。三使見聞	94	X25n0482_p0154c21
者獲益也。次第乞者。佛行平等慈。不擇貧富也。　敷	95	X25n0482_p0154c22
座而坐者。乞食事畢。將說大法也。秦譯止言坐。他	96	X25n0482_p0154c23
譯俱言入定。示散心說法。不能如實。必從定發。方	97	X25n0482_p0154c24
稱理也。又論云。他經敷座。乃是侍者。惟說般若。佛	98	X25n0482_p0155a01
自敷座。以尊重般若為諸佛母故。	99	X25n0482_p0155a02
時。長老須菩提在大眾中即從座起。偏袒右肩。右膝	100	X25n0482_p0155a03
著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世尊。如來善護念諸	101	X25n0482_p0155a04
菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子．善女人。發阿耨多	102	X25n0482_p0155a05
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。	103	X25n0482_p0155a06
長老者。僧中之首。須菩提梵語。此云空生。又名善	104	X25n0482_p0155a07
現。佛十大弟子中解空第一。西域記云。空生乃東	105	X25n0482_p0155a08
方青龍陀佛。示跡釋迦會中。發揚空理者也。　偏袒	106	X25n0482_p0155a09
右肩等。乃西竺卑敬之義。　希有者。曠劫難逢。大千	107	X25n0482_p0155a10
惟一。福慧超絕。三皆希有也。　如來者。體本自如。無	108	X25n0482_p0155a11
來而來也。　護念者。言佛善將大法護念諸菩薩。使	109	X25n0482_p0155a12
速至成佛。無少留難也。付囑者。言佛善將大法付	110	X25n0482_p0155a13
囑諸菩薩。使轉度有情。毋令斷絕也。　菩薩具云菩	111	X25n0482_p0155a14
提薩埵。此翻覺有情。諸佛覺而無情。眾生有情弗	112	X25n0482_p0155a15
覺。惟茲能覺而猶有情。故稱菩提薩埵。　阿耨多羅	113	X25n0482_p0155a16
三藐三菩提。此云無上正等正覺。即諸佛正遍二	114	X25n0482_p0155a17
智也。　云何應住者。問未發心時。心住塵境。今既發	115	X25n0482_p0155a18
心。應當依何境界而住。云何降伏者。問心或不住。	116	X25n0482_p0155a19
又當依何法而降伏之。此應住降伏之法。即所謂	117	X25n0482_p0155a20
善護念善付囑者也。	118	X25n0482_p0155a21
佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩	119	X25n0482_p0155a22
薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女	120	X25n0482_p0155a23
人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏	121	X25n0482_p0155a24
其心。唯然。世尊。願樂欲聞。	122	X25n0482_p0155b01
重言善哉者。讚其所說之是。亦讚其所問之要。能	123	X25n0482_p0155b02
廣益大眾及將來也。諦聽者。誡其不可以生滅心	124	X25n0482_p0155b03
聽實相法也。如是者。懸指般若而言。謂但應如是	125	X25n0482_p0155b04
之法而住。如是之法而降伏其心。若不如是。則所	126	X25n0482_p0155b05
住即是妄境。降伏轉成妄心。又安能得無上菩提	127	X25n0482_p0155b06
哉。唯然者。順從之辭。此雖已領其指而未得聞其	128	X25n0482_p0155b07
詳。故復請之。	129	X25n0482_p0155b08
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有	130	X25n0482_p0155b09
一切眾生之類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。若有	131	X25n0482_p0155b10
色．若無色。若有想．若無想．若非有想非無想。我皆令	132	X25n0482_p0155b11
入無餘涅槃而滅度之。	133	X25n0482_p0155b12
此詳答所問也。問雖有二。佛乃總答。意以惟在降	134	X25n0482_p0155b13
伏其心。勿令著相。更不可別求應住之法。故先標	135	X25n0482_p0155b14
降伏其心。後結應如所教住也。所有下。言其發心	136	X25n0482_p0155b15
廣大而深遠。正所謂菩提心也。　胎卵濕化者。三界	137	X25n0482_p0155b16
受生差別也。天與地獄惟屬化生。鬼兼胎化。人畜	138	X25n0482_p0155b17
具四。有色者。色界天也。無色者。無色界天也。有想	139	X25n0482_p0155b18
者。識處天也。無想者。無所有處天也。非有想非無	140	X25n0482_p0155b19
想者。非想非非想處天也。　涅槃此云滅度。謂滅五	141	X25n0482_p0155b20
住煩惱。度二種生死。名無餘者。乃成佛究竟。更無	142	X25n0482_p0155b21
餘依也。既曰皆令入無餘涅槃。又曰滅度之者何。	143	X25n0482_p0155b22
乃華梵雙舉也。夫一切眾生根性不同。何得皆入	144	X25n0482_p0155b23
涅槃。蓋為凡是有心。定當作佛。發廣大心者。豈合	145	X25n0482_p0155b24
有遺。但善根成熟者即為度脫。未成熟者且令成	146	X25n0482_p0155c01
熟。若八難之輩。亦曲為其成種。至後時度之也。	147	X25n0482_p0155c02
如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。	148	X25n0482_p0155c03
何以故。須菩提。若菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。	149	X25n0482_p0155c04
則非菩薩。	150	X25n0482_p0155c05
此言菩薩發心度生。雖極其廣大深遠。然實無一	151	X25n0482_p0155c06
眾生得滅度者。以菩薩不滯於相故也。若有四相。	152	X25n0482_p0155c07
即有能度．所度。直生死之凡夫耳。豈菩薩之謂乎。	153	X25n0482_p0155c08
此節佛答問意。以無相為所應住。以有相為當降	154	X25n0482_p0155c09
伏也。　四相。據論認五蘊為我．我所。名我相。計我生	155	X25n0482_p0155c10
人異於諸趣名人相。計我由五蘊等法共聚而生。	156	X25n0482_p0155c11
名眾生相。計我受一期報命不斷名壽者相。此總	157	X25n0482_p0155c12
一我相。分之為四也。然愚謂今經說無四相。不止	158	X25n0482_p0155c13
是說人無我。如云實無眾生得滅度。則非獨無眾	159	X25n0482_p0155c14
生。亦無涅槃也。又如下文云。若取法相。即著我人	160	X25n0482_p0155c15
眾生壽者。若取非法相。即著我人眾生壽者。是知	161	X25n0482_p0155c16
般若妙光。直徹三空。豈止人空而已哉。	162	X25n0482_p0155c17
復次。須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不	163	X25n0482_p0155c18
住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如	164	X25n0482_p0155c19
是布施。不住于相。	165	X25n0482_p0155c20
上言不可有相。非是滅相。令無。但是不住而已。不	166	X25n0482_p0155c21
住。正示降伏之法。今約行以明之。於法者總標六	167	X25n0482_p0155c22
塵。　布施有三。資生施．無畏施．法施也。三施可攝六	168	X25n0482_p0155c23
度。六度廣攝萬行。故今舉布施一度以該之。又準	169	X25n0482_p0155c24
大般若經。始自五蘊。終至菩提。俱不何住。今但言	170	X25n0482_p0156a01
六塵。亦是舉一以該之耳。	171	X25n0482_p0156a02
何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩	172	X25n0482_p0156a03
提。於意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。	173	X25n0482_p0156a04
南西北方四維上下虛空可思量不。不也。世尊。須菩	174	X25n0482_p0156a05
提。菩薩不住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩	175	X25n0482_p0156a06
提。菩薩但應如所教住。	176	X25n0482_p0156a07
徵云。何以故要不住相布施耶。以不住相布施。則	177	X25n0482_p0156a08
施契性空。性空無邊。故福亦無邊。下舉十方虛空。	178	X25n0482_p0156a09
正喻福德之無邊也。凡有二意。一喻廣大無盡。二	179	X25n0482_p0156a10
喻究竟不窮。但應如所教住者。非單結應住。實并	180	X25n0482_p0156a11
結降伏其心。佛意以住相即是妄心。不住相即是	181	X25n0482_p0156a12
降伏。妄心既降。超然無住。即是所應住也。佛答二	182	X25n0482_p0156a13
問已竟。又恐人隨語生疑。故下詳為斷之。	183	X25n0482_p0156a14
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不	184	X25n0482_p0156a15
可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身	185	X25n0482_p0156a16
相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。	186	X25n0482_p0156a17
即見如來。	187	X25n0482_p0156a18
上言不可住相。佛又恐人疑。既不住相。何成佛乃	188	X25n0482_p0156a19
有相耶。故舉以問空生。空生答言。不可以身相得	189	X25n0482_p0156a20
見如來。以如來身相乃淨分依他所成。依他無性。	190	X25n0482_p0156a21
故身即非身也。　空生既悟佛身無相。而復佛示之	191	X25n0482_p0156a22
曰。凡所有相。皆是虛妄故雖佛身亦是虛妄。然不	192	X25n0482_p0156a23
可執相虛妄。別求無相之佛。但於相上達其非相。	193	X25n0482_p0156a24
即見如來。以諸相既亡。惟是覺體。如鏡中現影。達	194	X25n0482_p0156b01
影全虛。惟見是鏡也。此乃是今經密意。學者宜善	195	X25n0482_p0156b02
觀之。	196	X25n0482_p0156b03
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。	197	X25n0482_p0156b04
生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百	198	X25n0482_p0156b05
歲。有持戒修福者。於此章句能生信心。以此為實。當	199	X25n0482_p0156b06
知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無	200	X25n0482_p0156b07
量千萬佛所種諸善根。	201	X25n0482_p0156b08
上言非相見如來。是義甚深。故空生疑。實信者之	202	X25n0482_p0156b09
鮮其人。實信謂直下炤破染淨有無諸法。冥契實	203	X25n0482_p0156b10
相也。佛言汝莫謂今日無實信之人。即最後五百	204	X25n0482_p0156b11
歲。亦有持戒修福之人。於此法中。能生實信。何者。	205	X25n0482_p0156b12
以此人善根深厚。已於無量千萬佛所。種諸善根	206	X25n0482_p0156b13
故也。　五百歲者。佛滅後。初五百歲解脫堅固。第二	207	X25n0482_p0156b14
五百歲禪定堅固。第三五百歲多聞堅固。第四五	208	X25n0482_p0156b15
百歲塔寺堅固。第五五百歲鬥諍堅固。經言後五	209	X25n0482_p0156b16
百歲。指第五也。	210	X25n0482_p0156b17
聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉	211	X25n0482_p0156b18
見。是諸眾生得如是無量福德。	212	X25n0482_p0156b19
淨信者。無所染著之信。亦即實信也。若有人宿福	213	X25n0482_p0156b20
深厚。能生一念淨信。其信雖甚微。而如來以佛智	214	X25n0482_p0156b21
佛眼。能悉知見。其福德無量。況永信者乎。必言如	215	X25n0482_p0156b22
來知見者。以非如來。莫能知見其福德之大也。	216	X25n0482_p0156b23
何以故。是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相。無	217	X25n0482_p0156b24
法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生若心取相。即著	218	X25n0482_p0156c01
我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以	219	X25n0482_p0156c02
故。若取非法相。即著我人眾生壽者。	220	X25n0482_p0156c03
徵云。何以故一念淨信即獲如是無量福德。以其	221	X25n0482_p0156c04
心契般若。妄執盡消。無復于五蘊等法執有我人	222	X25n0482_p0156c05
等相。亦無五蘊等法相。亦無無五蘊等非法相。　法	223	X25n0482_p0156c06
相者。自陰界入以至菩提涅槃。有名有相者皆是	224	X25n0482_p0156c07
也。非法相者。如說陰界入以至菩提涅槃皆不可	225	X25n0482_p0156c08
得者是也。　復徵云。四相固不可有。法．非法相何亦	226	X25n0482_p0156c09
須無。以若心取相。即為著我人眾生壽者也。若心	227	X25n0482_p0156c10
取相二句。總言法．非法相不可取。下乃別明之。謂	228	X25n0482_p0156c11
雖不認五蘊等法為我人眾生壽者。但取有五蘊	229	X25n0482_p0156c12
等法。即是著我人眾生壽者。　夫法皆有相。固可著。	230	X25n0482_p0156c13
至於非法。則無相可著。何亦須無。以非因相立相	231	X25n0482_p0156c14
去非存猶是著相。故亦須無也。此段舊多作三空	232	X25n0482_p0156c15
釋之。愚意不然。以四相前已深明。此但明法．非法	233	X25n0482_p0156c16
之不可取也。故下文緊接云。是故不應取法。不應	234	X25n0482_p0156c17
取非法。其旨益明矣。	235	X25n0482_p0156c18
是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝	236	X25n0482_p0156c19
等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。	237	X25n0482_p0156c20
承上文謂法與非法俱不應取。以是義故。所以如	238	X25n0482_p0156c21
來嘗說。我所說之法。直如筏焉。筏者。過河則用。到	239	X25n0482_p0156c22
岸則捨。不可常戀。如來說法。並是方便建立。度諸	240	X25n0482_p0156c23
有情。非有真實。豈可執而不捨哉。　法尚應捨。何況	241	X25n0482_p0156c24
非法者。謂說空秪為度有。有河既度。空亦須空。有	242	X25n0482_p0157a01
尚須空。況空可不空乎。	243	X25n0482_p0157a02
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。	244	X25n0482_p0157a03
如來有所說法耶。須菩提言。世尊如我解佛所說義。	245	X25n0482_p0157a04
無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如	246	X25n0482_p0157a05
來可說。何以故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．	247	X25n0482_p0157a06
非非法。所以者何。一切聖賢皆以無為法而有差別。	248	X25n0482_p0157a07
上言無法．無非法。佛又恐人疑佛嘗得菩提。亦嘗	249	X25n0482_p0157a08
說法。豈非有法可取可說也。故舉以問空生。空生	250	X25n0482_p0157a09
深達佛意。故便答言。無有定法名阿耨多羅三藐	251	X25n0482_p0157a10
三菩提。亦無有定法可說。無定法者。無一定實法	252	X25n0482_p0157a11
也。何以無一定實法。以如來所說之法。皆不可以	253	X25n0482_p0157a12
名相取。正聞時不聞也。皆不可以言語說。正說時	254	X25n0482_p0157a13
無說也。既不可取不可說。又豈有法與非法之可	255	X25n0482_p0157a14
言哉。　又徵云。此法何以不可取．說。以是無為之法	256	X25n0482_p0157a15
故。無為法者。妙體淵寂。本無名相。不涉語言。離一	257	X25n0482_p0157a16
切分別．有為之法。乃一切聖賢之所同證。但于中	258	X25n0482_p0157a17
有淺深大小之別耳。　此經初恐人執相故破相。次	259	X25n0482_p0157a18
恐人執空故破空。有空俱空。始契實相。是謂無為	260	X25n0482_p0157a19
之法。而般若之義無餘蘊矣。	261	X25n0482_p0157a20
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用	262	X25n0482_p0157a21
布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。	263	X25n0482_p0157a22
何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。	264	X25n0482_p0157a23
上言般若妙慧。直徹三空。頓證無為。則其福德寧	265	X25n0482_p0157a24
有窮盡。故世尊舉寶施之福以顯彼勝。　三千大千	266	X25n0482_p0157b01
者。千世界為小千。千小千為中千。千中千為大千。	267	X25n0482_p0157b02
同一成壞。　是福德即非福德性者。是福德無性乃	268	X25n0482_p0157b03
勝義空也。是故如來說福德多者。是於非福德而	269	X25n0482_p0157b04
說福德多。乃世俗有也。若執為實有。豈如來之意	270	X25n0482_p0157b05
哉。	271	X25n0482_p0157b06
若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。	272	X25n0482_p0157b07
其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多	273	X25n0482_p0157b08
羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。	274	X25n0482_p0157b09
即非佛．法。	275	X25n0482_p0157b10
大千寶施之福雖多。其實不足以言多。若復有人	276	X25n0482_p0157b11
於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝	277	X25n0482_p0157b12
彼。徵云。何以故持說一偈。能勝於彼。以寶施雖多。	278	X25n0482_p0157b13
福終有漏。而此持經之功。乃能淨除諸執。圓滿極	279	X25n0482_p0157b14
果。是一切佛及一切佛所說之法皆從此經出也。	280	X25n0482_p0157b15
佛又恐人向佛法上住著。故隨拂其跡云。所謂佛	281	X25n0482_p0157b16
法者。即非佛法。約俗諦中。有迷悟染淨凡聖。故說	282	X25n0482_p0157b17
佛法從經而出。約真諦中。離於迷悟染淨凡聖。安	283	X25n0482_p0157b18
得有佛法從經出也。　信力曰受。念力曰持。四句偈	284	X25n0482_p0157b19
者。從來議論紛然。各于經中取四句以當之。不知	285	X25n0482_p0157b20
上有乃至二字。乃是自多至少之意。謂于此經受	286	X25n0482_p0157b21
持演說。或全卷。或半卷或一分乃至或四句偈等	287	X25n0482_p0157b22
等字。總指上受持之者。又有以等字該後百千句	288	X25n0482_p0157b23
者非是。以經意原是自多至少。非自少至多也。	289	X25n0482_p0157b24
須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果	290	X25n0482_p0157c01
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而	291	X25n0482_p0157c02
無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。	292	X25n0482_p0157c03
上言法不可取不可說。佛恐人疑聲聞各取自果。	293	X25n0482_p0157c04
如證而說。豈非有取有說耶。乃舉以問空生。而空	294	X25n0482_p0157c05
生皆答言不也。又各為明其取本無取．說本無說	295	X25n0482_p0157c06
之意。聲聞初果。斷八十一使分別粗惑。名須陀洹。	296	X25n0482_p0157c07
華云入流。謂初入聖流也。非別實有所入。只由不	297	X25n0482_p0157c08
入六塵。不被六塵之所牽引。便名入流耳。	298	X25n0482_p0157c09
須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果	299	X25n0482_p0157c10
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而	300	X25n0482_p0157c11
實無往來。是名斯陀含。	301	X25n0482_p0157c12
聲聞二果。斷欲界六品思惑。名斯陀含。華云一來。	302	X25n0482_p0157c13
謂從此命終。一往天上。一來人間。便得阿那含。故	303	X25n0482_p0157c14
名一來。實無往來者。已悟我空。誰為往來。雖不廢	304	X25n0482_p0157c15
往來。但不計往來者耳。	305	X25n0482_p0157c16
須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果	306	X25n0482_p0157c17
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來。而	307	X25n0482_p0157c18
實無不來。是故名阿那含。	308	X25n0482_p0157c19
聲聞三果。斷欲界九品思惑。名阿那含。華云不來。	309	X25n0482_p0157c20
謂從此命終。往生天上。不來下界受生。故名不來。	310	X25n0482_p0157c21
而實無不來者。既已無我。誰為不來。	311	X25n0482_p0157c22
須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道	312	X25n0482_p0157c23
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。	313	X25n0482_p0157c24
世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人	314	X25n0482_p0158a01
眾生壽者。	315	X25n0482_p0158a02
聲聞四果。斷上二界七十二品思惑盡。名阿羅漢。	316	X25n0482_p0158a03
阿羅漢有三義。一無賊。以見思煩惱盡故。二不生。	317	X25n0482_p0158a04
以斷分段生死。不受後有故。三應供。以堪受人天	318	X25n0482_p0158a05
大供養故。實無有法者。實無所得也。若有一念得	319	X25n0482_p0158a06
果之心。即著我人等相。又豈能得證乎。此四果中	320	X25n0482_p0158a07
惟阿羅漢獨名得道。以餘三果未能全得其道故	321	X25n0482_p0158a08
也。	322	X25n0482_p0158a09
世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是離欲阿	323	X25n0482_p0158a10
羅漢。世尊我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若	324	X25n0482_p0158a11
作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿	325	X25n0482_p0158a12
蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿	326	X25n0482_p0158a13
蘭那行。	327	X25n0482_p0158a14
前佛問四果。空生俱云不得。此復引己以證之。佛	328	X25n0482_p0158a15
說得無諍三昧者。以其解空。則彼我俱忘。能不惱	329	X25n0482_p0158a16
眾生。亦能令眾生不起煩惱故也。又云人中最為	330	X25n0482_p0158a17
第一者。以人中四相未除。故皆有諍。今既無諍。是	331	X25n0482_p0158a18
人中最為第一也。離欲者。三界貪心俱名為欲。今	332	X25n0482_p0158a19
已盡滅。方成阿羅漢也。我不作是念下。釋佛讚之	333	X25n0482_p0158a20
意。以其無我也。阿蘭那。此云寂靜。言我得阿羅漢	334	X25n0482_p0158a21
道。則四相未忘。煩惱紛起。豈成寂靜之行。實無所	335	X25n0482_p0158a22
行者。謂我相既空。則雖有所行而實無所行。是為	336	X25n0482_p0158a23
寂靜之行也。	337	X25n0482_p0158a24
佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有	338	X25n0482_p0158b01
所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。	339	X25n0482_p0158b02
前明四果俱無所得。佛又恐人疑佛于然燈受法。	340	X25n0482_p0158b03
豈非有取有說。故舉以問空生。空生言法實無所	341	X25n0482_p0158b04
得者。以然燈所說。釋迦所聞。是以無分別智契無	342	X25n0482_p0158b05
分別理。智與理冥。境與神會。豈有取說之朕哉。	343	X25n0482_p0158b06
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以	344	X25n0482_p0158b07
故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。	345	X25n0482_p0158b08
佛又恐人疑菩薩莊嚴佛土。豈非有取耶。故舉以	346	X25n0482_p0158b09
問空生。佛土者。成佛時所得報土也。莊嚴者。謂佛	347	X25n0482_p0158b10
土中種種莊嚴。皆由菩薩萬行所致也。空生答意。	348	X25n0482_p0158b11
謂菩薩具六度萬行。莊嚴佛土而心無所著。行而	349	X25n0482_p0158b12
無行。能嚴所嚴。俱不可得。即莊嚴而非莊嚴。是名	350	X25n0482_p0158b13
之為莊嚴佛土耳。	351	X25n0482_p0158b14
是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應	352	X25n0482_p0158b15
住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生	353	X25n0482_p0158b16
其心。	354	X25n0482_p0158b17
承上文言非嚴而嚴者。應生清淨心也。所謂生清	355	X25n0482_p0158b18
淨心者。不應住六塵之境生心。宜生無所住之心	356	X25n0482_p0158b19
也。生無所住之心。則行而無行。是之謂嚴而非嚴	357	X25n0482_p0158b20
也。	358	X25n0482_p0158b21
須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為	359	X25n0482_p0158b22
大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大	360	X25n0482_p0158b23
身。	361	X25n0482_p0158b24
佛又恐人疑如來受得報身。豈非有取。故舉以問	362	X25n0482_p0158c01
空生。空生亦答言甚大。又自釋曰。若約真諦則報	363	X25n0482_p0158c02
身是空。本非身也。又名之為大身者。乃依俗諦說	364	X25n0482_p0158c03
耳。	365	X25n0482_p0158c04
須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云	366	X25n0482_p0158c05
何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸	367	X25n0482_p0158c06
恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若	368	X25n0482_p0158c07
有善男子．善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大	369	X25n0482_p0158c08
千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛	370	X25n0482_p0158c09
告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四	371	X25n0482_p0158c10
句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。	372	X25n0482_p0158c11
此較量顯勝也。恒河者。周四十里。金沙混流。其細	373	X25n0482_p0158c12
如麵。佛精舍近此。故以為喻。初謂一恒河之沙。一	374	X25n0482_p0158c13
沙計一恒河。尚多無數。況有如是諸恒河之沙。寧	375	X25n0482_p0158c14
有計量。又以諸恒河之沙。一沙計一大千世界。悉	376	X25n0482_p0158c15
將七寶充滿其中。以用布施。則世界無盡。七寶無	377	X25n0482_p0158c16
盡。其功德之多為何如。然持經功德。實勝於彼。以	378	X25n0482_p0158c17
寶施雖多。而四相未忘。但得人天福報。持經功德。	379	X25n0482_p0158c18
乃能人法雙空。直成無上菩提。非寶施者所可同	380	X25n0482_p0158c19
日而語也。此中較量比前尤勝。前但言一三千界	381	X25n0482_p0158c20
寶施。此乃說無量三千界寶施。以此文說四果無	382	X25n0482_p0158c21
心。釋迦無得。嚴淨國土不嚴而嚴。修證佛身無證	383	X25n0482_p0158c22
而證。非前文之所及。故較量復勝於前也。	384	X25n0482_p0158c23
復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一	385	X25n0482_p0158c24
切世間．天．人．阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人	386	X25n0482_p0159a01
盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一希	387	X25n0482_p0159a02
有之法。若是經典所在之處。則為有佛。若尊重弟子。	388	X25n0482_p0159a03
此明經功之勝也。塔者。梵語窣堵波。此云高顯。謂	389	X25n0482_p0159a04
摩雲矗漢。俾遠近見者生福也。廟者。貌也。謂堂中	390	X25n0482_p0159a05
安佛形貌也。意云持說四句偈之處。尚有一切天	391	X25n0482_p0159a06
人等供養。如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦全	392	X25n0482_p0159a07
經者乎。有人則非止是處也。受持全經則非止是	393	X25n0482_p0159a08
一偈也。當知是人成就最上第一希有之法。最上	394	X25n0482_p0159a09
者。直趣無上菩提也。第一者。迥超諸乘也。希有者。	395	X25n0482_p0159a10
世間無比也。受持此經者其得福如是。即無人受	396	X25n0482_p0159a11
持。但是經典所在之處。亦為有佛及弟子。以經詮	397	X25n0482_p0159a12
法身。依法則有報化。既有三身之佛。必有賢聖弟	398	X25n0482_p0159a13
子。是經典在處。三寶恒存。其為人天等供養。又何	399	X25n0482_p0159a14
疑乎。	400	X25n0482_p0159a15
爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉	401	X25n0482_p0159a16
持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名	402	X25n0482_p0159a17
字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即	403	X25n0482_p0159a18
非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。	404	X25n0482_p0159a19
空生聞受持此經功德之大。故請得其名而受持	405	X25n0482_p0159a20
之。金剛有堅利之義。般若之體用如之。波羅蜜則	406	X25n0482_p0159a21
是以般若之力。度諸苦厄也。所以立此名者何須	407	X25n0482_p0159a22
知。立名所以表實。不可執名而喪實。即此名非此	408	X25n0482_p0159a23
名。以名字性空。了無可得。此即其實義也。又曰是	409	X25n0482_p0159a24
此名者。則借名以顯之耳。當如是而奉持之。是之	410	X25n0482_p0159b01
謂善奉持者也。	411	X25n0482_p0159b02
須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。	412	X25n0482_p0159b03
世尊。如來無所說。	413	X25n0482_p0159b04
佛既立此經名。恐人疑佛果有法可說。故舉以問	414	X25n0482_p0159b05
空生。空生答言。如來無所說者。以真如絕待。至理	415	X25n0482_p0159b06
無言。凡有所說。性本空寂。是有說而實無所說也。	416	X25n0482_p0159b07
下文歷舉說微塵．說世界．說三十二相．皆明無所	417	X25n0482_p0159b08
說之旨。	418	X25n0482_p0159b09
須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵是為多	419	X25n0482_p0159b10
不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微	420	X25n0482_p0159b11
塵。是名微塵。如來說。世界。非世界。是名世界。	421	X25n0482_p0159b12
法相之中。多莫多於微塵。大莫大於世界。而微塵	422	X25n0482_p0159b13
無實性。世界亦無實性。故說微塵非微塵。世界非	423	X25n0482_p0159b14
世界。但以其由妄緣所成。故名微塵世界耳。夫微	424	X25n0482_p0159b15
塵．世界。尚皆非有。則佛之所說。豈有實哉。	425	X25n0482_p0159b16
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也。世	426	X25n0482_p0159b17
尊不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十	427	X25n0482_p0159b18
二相即是非相。是名三十二相。	428	X25n0482_p0159b19
佛恐人疑前說微塵世界乃是無情。故可云無實	429	X25n0482_p0159b20
性。若佛身有情。何可言無。故舉以問空生。空生答	430	X25n0482_p0159b21
言。不可以三十二相見如來。以三十二相乃是依	431	X25n0482_p0159b22
他所成。亦無自性。故曰即是非相。但以非相之相。	432	X25n0482_p0159b23
名為三十二相耳。夫佛身尚非有。則佛之所說。豈	433	X25n0482_p0159b24
有實哉。	434	X25n0482_p0159c01
須菩提。若善男子．善女人。以恒河沙等身命布施。若	435	X25n0482_p0159c02
復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其	436	X25n0482_p0159c03
福甚多。	437	X25n0482_p0159c04
此以身命較量。倍顯經勝也。佛恐人聞寶施不及	438	X25n0482_p0159c05
持說。以是身外之財。若終身命布施。必勝持說。故	439	X25n0482_p0159c06
復有斯較量。謂捨命雖勝於寶施。而持說復勝於	440	X25n0482_p0159c07
捨命。以捨命亦是有為之因。止得有漏之果。詎能	441	X25n0482_p0159c08
與般若較其萬一哉。	442	X25n0482_p0159c09
爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛	443	X25n0482_p0159c10
言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧	444	X25n0482_p0159c11
眼。未曾得聞如是之經。	445	X25n0482_p0159c12
空生至此。疑惑已除。理解已廓。乃自述其所悟也。	446	X25n0482_p0159c13
涕淚悲泣者。自傷值遇之晚。慧眼者。聲聞所證能	447	X25n0482_p0159c14
照真理者也。未了中道實相。故曰昔所未聞。	448	X25n0482_p0159c15
世尊。若復有人得聞是經。信心清淨。則生實相。當知	449	X25n0482_p0159c16
是人。成就第一希有功德。世尊。是實相者。即是非相。	450	X25n0482_p0159c17
是故如來說名實相。	451	X25n0482_p0159c18
此明經能生實相。正今始得聞者也。信心清淨者。	452	X25n0482_p0159c19
無諸染著也。實相者。真空之體實相。而曰生者。以	453	X25n0482_p0159c20
二執既空。則中道顯發。權名曰生。乃第一希有功	454	X25n0482_p0159c21
德也。空生復恐人聞實相之名。遽生實相之想。良	455	X25n0482_p0159c22
以實相無相。惟證相應。纔起分別即乖實相。故曰。	456	X25n0482_p0159c23
是實相。非實相。但依俗諦立假名耳。	457	X25n0482_p0159c24
世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當	458	X25n0482_p0160a01
來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人	459	X25n0482_p0160a02
即為第一希有。何以故。此人無我相無人相無眾生	460	X25n0482_p0160a03
相無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相．眾生相．	461	X25n0482_p0160a04
壽者相即是非相。何以故。離一切相。即名諸佛。	462	X25n0482_p0160a05
空生自己領悟。復慮後五百歲。信解受持者難得	463	X25n0482_p0160a06
其人。何以難得其人。以其深達空理。無我人等相	464	X25n0482_p0160a07
也。所以無我人等相者何。非四相元有而不執。乃	465	X25n0482_p0160a08
四相本非相也。何以故四相本非相。以諸佛覺體	466	X25n0482_p0160a09
本離諸相也。	467	X25n0482_p0160a10
佛告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚．不	468	X25n0482_p0160a11
怖．不畏。當知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說。	469	X25n0482_p0160a12
第一波羅蜜即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。	470	X25n0482_p0160a13
從前希有世尊至即名諸佛。皆空生自述之辭。故	471	X25n0482_p0160a14
佛印之曰如是如是。若復有人下。亦是牒空生之	472	X25n0482_p0160a15
語而印其果為希有也。驚謂愕然驚怪。怖謂進退	473	X25n0482_p0160a16
慞惶畏謂一向恐懼。意謂此經之理最極微妙。非	474	X25n0482_p0160a17
器莫盛。苟能一肩擔荷。驀直向前。其人甚為希有。	475	X25n0482_p0160a18
何以如是希有。以諸波羅蜜中。是第一波羅蜜故	476	X25n0482_p0160a19
也。波羅蜜有六。前五若無般若。即是有為。不能到	477	X25n0482_p0160a20
彼岸。若有般若。即成妙行。方能到彼岸。故般若為	478	X25n0482_p0160a21
第一。言第一即非第一者。以般若空寂。豈有第一	479	X25n0482_p0160a22
可名。但依世俗。立此名耳。	480	X25n0482_p0160a23
須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何以故。	481	X25n0482_p0160a24
須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我	482	X25n0482_p0160b01
相．無人相．無眾生相．無壽者相。何以故。我於往昔節	483	X25n0482_p0160b02
節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應生嗔恨。	484	X25n0482_p0160b03
須菩提。又念過去於五百世作忍辱仙人。於爾所世。	485	X25n0482_p0160b04
無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。	486	X25n0482_p0160b05
此明忍度。必須般若。以見般若之為第一也。安耐	487	X25n0482_p0160b06
為忍。加毀為辱。勝義諦中。元無我人。誰加誰忍。故	488	X25n0482_p0160b07
云非忍辱復引歌利之事以釋之。歌利此云極惡。	489	X25n0482_p0160b08
佛昔作仙。山中修道。王同妃出獵。疲倦而寢。妃共	490	X25n0482_p0160b09
禮仙。王起問仙得四果不。皆云不得。王怒割截身	491	X25n0482_p0160b10
體。天怒雨石。王懼懺悔。仙曰。我本無嗔。王曰。何知	492	X25n0482_p0160b11
無嗔。仙誓曰。我若無嗔。身即平復。發誓已。身果平	493	X25n0482_p0160b12
復。良由無四相故。非忍而忍也。復引過去五百世	494	X25n0482_p0160b13
者。以明既證無相。則非特暫時可忍。五百生皆如	495	X25n0482_p0160b14
是也。是知未得般若。則有辱可忍。終滯苦果。若得	496	X25n0482_p0160b15
般若。則無辱可忍。直到彼岸。謂般若為第一波羅	497	X25n0482_p0160b16
蜜。不亦宜乎。	498	X25n0482_p0160b17
是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三	499	X25n0482_p0160b18
菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應	500	X25n0482_p0160b19
生無所住心。若心有住。則為非住。是故佛說。菩薩心	501	X25n0482_p0160b20
不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如	502	X25n0482_p0160b21
是布施。如來說。一切諸相。即是非相。又說。一切眾生。	503	X25n0482_p0160b22
即非眾生。	504	X25n0482_p0160b23
承上文言忍辱必須無相。故勸離相發心。所以離	505	X25n0482_p0160b24
相者。不應住六塵境上生心。應生無所住之心。何	506	X25n0482_p0160c01
者。若心有住。則非所應住。是故佛前說菩薩不應	507	X25n0482_p0160c02
住色布施。以菩薩為利益眾生而行布施。若不離	508	X25n0482_p0160c03
相。見有眾生。則滯于有為生滅。非菩薩行。故應離	509	X25n0482_p0160c04
也。然此非謂相實有而離之。以相本自空。相即非	510	X25n0482_p0160c05
相也。相既非相。則一切眾生。即非眾生。何有相之	511	X25n0482_p0160c06
可離哉。	512	X25n0482_p0160c07
須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不	513	X25n0482_p0160c08
異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。	514	X25n0482_p0160c09
上文勸離相發心。眾遂疑諸相固虛。菩提必有實	515	X25n0482_p0160c10
體。今但離相。則是無體。無體豈能成菩提乎。故眾	516	X25n0482_p0160c11
疑而不能信。佛乃以五語諭之。勸其信也。真語者。	517	X25n0482_p0160c12
言其理真而不妄也。實語者。言其事實而非虛也。	518	X25n0482_p0160c13
如語者。言其事理俱如。顯實相也。不誑語者。言佛	519	X25n0482_p0160c14
以上三語說法。決無欺誑也。不異語者。言其前後	520	X25n0482_p0160c15
所說。無有變異也。五語如此。可不信哉。彼不信者。	521	X25n0482_p0160c16
以其不解如來意而執虛執實故也。豈知如來所	522	X25n0482_p0160c17
得之法。不可以妄見分別。此法本無實無虛乎。所	523	X25n0482_p0160c18
得法。指菩提也。性本空寂。非實也。體本自如。非虛	524	X25n0482_p0160c19
也。今欲執菩提為實。而疑其無體。安知如來之法	525	X25n0482_p0160c20
哉。	526	X25n0482_p0160c21
須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇。即無	527	X25n0482_p0160c22
所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明	528	X25n0482_p0160c23
炤。見種種色。	529	X25n0482_p0160c24
前言如來之法無實無虛。然欲證此法。必以離相	530	X25n0482_p0161a01
為方便。目喻人心。入暗喻為相所惑。入明喻不為	531	X25n0482_p0161a02
相所惑。空喻實相。種種色喻性德也。	532	X25n0482_p0161a03
須菩提。當來之世。若有善男子．善女人。能於此經受	533	X25n0482_p0161a04
持讀誦。則為如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆	534	X25n0482_p0161a05
得成就無量無邊功德。	535	X25n0482_p0161a06
此下讚經功德。凡有五重。今總標也。	536	X25n0482_p0161a07
須菩提。若有善男子．善女人。初日分以恒河沙等身	537	X25n0482_p0161a08
布施。中日分復以恒河沙等身布施。後日分亦以恒	538	X25n0482_p0161a09
河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若	539	X25n0482_p0161a10
復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫．受	540	X25n0482_p0161a11
持．讀誦．為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思	541	X25n0482_p0161a12
議．不可稱量．無邊功德。	542	X25n0482_p0161a13
初明捨命不如勝。謂一日三時以河沙身命布施。	543	X25n0482_p0161a14
且又經無量劫。其福可謂勝矣。然不及一念信心。	544	X25n0482_p0161a15
所謂信心者。與般若相契。當下即知空寂也。一念	545	X25n0482_p0161a16
信心。已勝于彼。何況復能書寫受持讀誦。為人解	546	X25n0482_p0161a17
說者乎。其功德之廣大。更不可筭數譬喻。但可言	547	X25n0482_p0161a18
不可思議．不可稱量．無邊功德而已。	548	X25n0482_p0161a19
如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受	549	X25n0482_p0161a20
持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成	550	X25n0482_p0161a21
就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功德。如是人等。	551	X25n0482_p0161a22
則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩	552	X25n0482_p0161a23
提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽者見。則於此	553	X25n0482_p0161a24
經。不能聽受讀誦．為人解說。	554	X25n0482_p0161b01
二明專為大機勝。大乘者。始教終教是也。最上乘	555	X25n0482_p0161b02
者。圓頓教是也。能受持讀誦解說此經之人。必是	556	X25n0482_p0161b03
大乘．最上乘機。即為荷擔如來大法之人。何以知	557	X25n0482_p0161b04
然。以樂小法者。急于自度。貪住涅槃。即著我人等	558	X25n0482_p0161b05
四見。與此經無相之旨背矣。安能聽受讀誦解說	559	X25n0482_p0161b06
乎。按前經四果無得。已皆言得無我。至此乃云樂	560	X25n0482_p0161b07
小法者著我人等見何也。蓋羅漢但得人無我。未	561	X25n0482_p0161b08
得法無我。此經說無四相。而曰非法．非非法。豈二	562	X25n0482_p0161b09
乘之所共哉。	563	X25n0482_p0161b10
須菩提。在在處處。若有此經。一切世間．天	564	X25n0482_p0161b11
．人．阿修羅。	565	X25n0482_p0161b11
所應供養。當知此處。則為是塔。皆應恭敬。作禮圍遶。	566	X25n0482_p0161b12
以諸華香而散其處。	567	X25n0482_p0161b13
三明所在如塔勝。言雖無人受持而經典所在。即	568	X25n0482_p0161b14
同佛塔。以般若所在。即同法身也。	569	X25n0482_p0161b15
復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人	570	X25n0482_p0161b16
輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先	571	X25n0482_p0161b17
世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。	572	X25n0482_p0161b18
四明轉罪成佛勝。若人持經而受人輕賤者。乃是	573	X25n0482_p0161b19
先世罪業。合墮三途。以持經之故。遂以現遭輕賤	574	X25n0482_p0161b20
之事。易將惡來道之苦。然非特罪業消滅。且能得	575	X25n0482_p0161b21
成菩提。蓋以持經能生實相。即是菩提真種。又無	576	X25n0482_p0161b22
我等相。即煩惱障盡。罪消滅即業障盡。不墮即報	577	X25n0482_p0161b23
障盡。故云當得菩提也。	578	X25n0482_p0161b24
須菩提。我念過去無量阿僧祗劫。於然燈佛前。得值	579	X25n0482_p0161c01
八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過	580	X25n0482_p0161c02
者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。	581	X25n0482_p0161c03
於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分．乃至	582	X25n0482_p0161c04
算數譬喻所不能及。	583	X25n0482_p0161c05
五明超事多佛勝。那由他者。十億為一洛叉。十洛	584	X25n0482_p0161c06
叉為一俱胝。十俱胝為一那由他。供佛雖多。其所	585	X25n0482_p0161c07
得功德。不及持經少分者。以供佛止得福德。持經	586	X25n0482_p0161c08
乃得菩提。故不可及也。	587	X25n0482_p0161c09
須菩提。善男子．善女人。於後末世。有受持讀誦此經。	588	X25n0482_p0161c10
所得功德。我若具說者。或有人聞。心即狂亂。狐疑不	589	X25n0482_p0161c11
信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。	590	X25n0482_p0161c12
前歷五重。極明其功德之勝。今更無可說。但總結	591	X25n0482_p0161c13
云經義不可思議。果報亦不可思議而已。說經至	592	X25n0482_p0161c14
此。意義已盡。便合結經流通。但為後來之眾未得	593	X25n0482_p0161c15
盡聞。或雖聞而未能深明其旨故。空生復為重請。	594	X25n0482_p0161c16
乃有後分經文也。	595	X25n0482_p0161c17
爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子．善女人。發阿耨多	596	X25n0482_p0161c18
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。	597	X25n0482_p0161c19
此問據圭峰疏以為住修降伏是我疑。於義亦通。	598	X25n0482_p0161c20
但空生問辭。與前不異。且詳佛答意。亦與前不異。	599	X25n0482_p0161c21
今強於不異中求異。穿鑿甚矣。近代諸師。多謂前	600	X25n0482_p0161c22
問人空。後問法空。愚謂此經前明法空。已不啻三	601	X25n0482_p0161c23
令五申。空生豈容再問耶。惟天台疏以為是重問	602	X25n0482_p0161c24
重說。大般若經中已有此例。故今依之。學者不必	603	X25n0482_p0162a01
強解。	604	X25n0482_p0162a02
佛告須菩提。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩	605	X25n0482_p0162a03
提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切	606	X25n0482_p0162a04
眾生已。而無有一眾生得滅度者。何以故。須菩提若	607	X25n0482_p0162a05
菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。則非菩薩。	608	X25n0482_p0162a06
此佛答問意與前不殊。亦是總答二問。以無相為	609	X25n0482_p0162a07
所應住。以有相為當降伏也。	610	X25n0482_p0162a08
所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩	611	X25n0482_p0162a09
提心者。	612	X25n0482_p0162a10
徵云。菩薩所以無四相者何。以體本空寂。實無菩	613	X25n0482_p0162a11
提之法。又安有發菩提心之人哉。即此觀之。亦知	614	X25n0482_p0162a12
此經無四相。非特是人空。實兼法空也。	615	X25n0482_p0162a13
須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多	616	X25n0482_p0162a14
羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於	617	X25n0482_p0162a15
然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。	618	X25n0482_p0162a16
佛於此。又恐人疑菩提既無有法。何云佛於然燈	619	X25n0482_p0162a17
佛處得菩提耶。故舉以問空生。空生答無者。以心	620	X25n0482_p0162a18
境雙空。能所俱寂。法本無法。故得亦無得。但心與	621	X25n0482_p0162a19
理冥。強名為得耳。	622	X25n0482_p0162a20
佛言。如是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅	623	X25n0482_p0162a21
三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐	624	X25n0482_p0162a22
三菩提者然燈佛則不與我授記。汝於來世。當得作	625	X25n0482_p0162a23
佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩	626	X25n0482_p0162a24
提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世。當得作	627	X25n0482_p0162b01
佛。號釋迦牟尼。	628	X25n0482_p0162b02
如是如是者。如來為空生印定無有法之言也。後	629	X25n0482_p0162b03
又反覆釋之。謂若有法可得。是有相心。不順菩提。	630	X25n0482_p0162b04
然燈佛則不與我授記。實無有法可得。是無相心。	631	X25n0482_p0162b05
順菩提故。記我當得作佛。號釋迦牟尼耳。	632	X25n0482_p0162b06
何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨	633	X25n0482_p0162b07
多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅	634	X25n0482_p0162b08
三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩	635	X25n0482_p0162b09
提。於是中無實無虛。是故如來說。一切法皆是佛法。	636	X25n0482_p0162b10
須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。	637	X25n0482_p0162b11
徵云。既無菩提可得。又何以名如來耶。釋云。所謂	638	X25n0482_p0162b12
如來者。即諸法如義。如義者。謂諸法性空。全是真	639	X25n0482_p0162b13
如。自古自今。本來現成。別無聖凡染淨生滅去來	640	X25n0482_p0162b14
之相。又安有得不得耶。若有人下出其錯解。須菩	641	X25n0482_p0162b15
提下示以正見。謂菩提實無有法可得。須知菩提	642	X25n0482_p0162b16
離諸分別。無實之可指。亦無虛之可言。一如而已。	643	X25n0482_p0162b17
是故如來說一切法。皆是佛法。以諸法皆如故。然	644	X25n0482_p0162b18
又名一切法者。何以即非一切法。是故名之為一	645	X25n0482_p0162b19
切法也。	646	X25n0482_p0162b20
須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說。人身	647	X25n0482_p0162b21
長大。即非大身。是名大身。	648	X25n0482_p0162b22
佛說一切法皆是佛法。恐空生未領其旨。故舉人	649	X25n0482_p0162b23
身長大以驗之。空生已解佛意。乃曰非身名身。定	650	X25n0482_p0162b24
知皆佛法也。	651	X25n0482_p0162c01
須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。	652	X25n0482_p0162c02
則不名菩薩。何以故。須菩提實無有法名為菩薩。是	653	X25n0482_p0162c03
故佛說。一切法無我．無人．無眾生．無壽者。	654	X25n0482_p0162c04
承上文。須菩提言非大身名大身。佛言菩薩亦如	655	X25n0482_p0162c05
是。若說我當度眾生。是有菩薩。便非菩薩。以實無	656	X25n0482_p0162c06
法可名菩薩也。是故下引前言以證之。一切法皆	657	X25n0482_p0162c07
無四相者。以一切法皆如故。	658	X25n0482_p0162c08
須菩提。若菩薩作是念。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。	659	X25n0482_p0162c09
何以故。如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。	660	X25n0482_p0162c10
若說我當行萬行以莊嚴佛土。即是有菩薩。非菩	661	X25n0482_p0162c11
薩也。必非莊嚴而莊嚴。是莊嚴耳。	662	X25n0482_p0162c12
須菩提。若菩薩通達無我．法者。如來說名真是菩薩。	663	X25n0482_p0162c13
前兩言有菩薩非菩薩。此正明非菩薩是名菩薩。	664	X25n0482_p0162c14
以其通達無我法也。無我有二。一人無我。二法無	665	X25n0482_p0162c15
我。我．法本無。但須通達。不達。則情生於寂然平等	666	X25n0482_p0162c16
之中。即有我度我嚴。苟達。則順性於粹然功德之	667	X25n0482_p0162c17
表。了然非嚴非度。所以萬行沸騰而纖塵不立。一	668	X25n0482_p0162c18
真凝寂而眾德煥如。乃名真菩薩也。	669	X25n0482_p0162c19
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有	670	X25n0482_p0162c20
肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如	671	X25n0482_p0162c21
來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世	672	X25n0482_p0162c22
尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如	673	X25n0482_p0162c23
是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼	674	X25n0482_p0162c24
不。如是。世尊。如來有佛眼。	675	X25n0482_p0163a01
上言無菩薩者。以其通達無我．法。佛恐人疑眾生	676	X25n0482_p0163a02
不能通達無我．法。何以亦云無眾生乎。故為廣約	677	X25n0482_p0163a03
五眼所見。以明眾生非眾生也。肉眼者。凡夫肉眼。	678	X25n0482_p0163a04
止見障內。佛肉眼。見人中無數世界。天眼者。依肉	679	X25n0482_p0163a05
眼處引出天眼。凡夫天眼。惟見障外。二乘天眼。惟	680	X25n0482_p0163a06
見三千界。佛天眼。能見諸天細色及無數河沙世	681	X25n0482_p0163a07
界。慧眼者。以根本智炤真空理。二乘惟炤生空。菩	682	X25n0482_p0163a08
薩能炤法空。但是分證。惟佛圓炤三空。靡有不盡。	683	X25n0482_p0163a09
法眼者。以後得智說法度人。二乘無法眼。菩薩所	684	X25n0482_p0163a10
知未盡。地地不同。惟佛則所知障盡。無法不知。無	685	X25n0482_p0163a11
生不度。佛眼。即前四眼以在佛皆勝。故名佛眼也。	686	X25n0482_p0163a12
須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如	687	X25n0482_p0163a13
是。世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如恒河中所	688	X25n0482_p0163a14
有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世界	689	X25n0482_p0163a15
如是。寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。	690	X25n0482_p0163a16
所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來說。諸心	691	X25n0482_p0163a17
皆為非心。是名為心。	692	X25n0482_p0163a18
此明五眼所見迤邐。共有五節。初約一恒河以數	693	X25n0482_p0163a19
沙。次約河沙以數河。三約無量河沙以數界。四約	694	X25n0482_p0163a20
爾所界中所有生。五約所有生中種種心。此皆佛	695	X25n0482_p0163a21
五眼所洞見。悉知其心皆非心。是名為心也。心既	696	X25n0482_p0163a22
非心。則眾生本寂。又安有眾生哉。	697	X25n0482_p0163a23
所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未	698	X25n0482_p0163a24
來心不可得。	699	X25n0482_p0163b01
此徵釋非心之義。所言非心者。謂過．現．未三。俱不	700	X25n0482_p0163b02
可得。蓋過去已滅。未來未生。現在不住。又秪是虛	701	X25n0482_p0163b03
妄分別。將指何者以為心耶。	702	X25n0482_p0163b04
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用	703	X25n0482_p0163b05
布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是	704	X25n0482_p0163b06
因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福	705	X25n0482_p0163b07
德多。以福德無故。如來說得福德多。	706	X25n0482_p0163b08
前言三心叵得。佛恐人疑謂心既叵得。則作福依	707	X25n0482_p0163b09
心而起。亦皆非有。遂廢修福。故舉寶施以問空生。	708	X25n0482_p0163b10
而空生已知佛意。故答以多福。世尊復明其意。謂	709	X25n0482_p0163b11
不達性空。執以為實。則心有所住。故福成有漏。不	710	X25n0482_p0163b12
可言多。若達性空。不執為實。則心無所住。故福成	711	X25n0482_p0163b13
無漏。乃可言多。是知不可廢福而不修。但貴修不	712	X25n0482_p0163b14
住相也。	713	X25n0482_p0163b15
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。	714	X25n0482_p0163b16
如來不應以具足色身見。何以故。如來說。具足色身。	715	X25n0482_p0163b17
即非具足色身是名具足色身須菩提。於意云何。如	716	X25n0482_p0163b18
來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足	717	X25n0482_p0163b19
諸相見。何以故。如來說。諸相具足。即非具足。是名諸相	718	X25n0482_p0163b20
具足。	719	X25n0482_p0163b21
上言福德無說福德多。恐人疑佛身相好皆佛福	720	X25n0482_p0163b22
佛之所成就。則相好亦可見如來。故佛舉以問空	721	X25n0482_p0163b23
生。具足色身八十種好也。具足諸相三十二相也。	722	X25n0482_p0163b24
此相好雖是佛福德之所成就。乃法身中現出影	723	X25n0482_p0163c01
子。非是實體。故皆云不應。非色身。非諸相者。色相	724	X25n0482_p0163c02
元空。也是名色身。是名諸相者。色相不無也。	725	X25n0482_p0163c03
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是	726	X25n0482_p0163c04
念。何以故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解	727	X25n0482_p0163c05
我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。	728	X25n0482_p0163c06
上云色身相好。俱不可見。佛又恐人疑謂色相既	729	X25n0482_p0163c07
非。佛如何能說法。故謂空生曰。汝勿謂如來有所	730	X25n0482_p0163c08
說法也。若言有說。即為謗佛。何者。以如來達諸法	731	X25n0482_p0163c09
空。畢竟無執。無能說之佛。亦無所說之法。若言有	732	X25n0482_p0163c10
說。豈非是謗。然又何以名說佛耶。以無法可說。是	733	X25n0482_p0163c11
名說法也。	734	X25n0482_p0163c12
爾時。慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。	735	X25n0482_p0163c13
聞說是經。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾	736	X25n0482_p0163c14
生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名	737	X25n0482_p0163c15
眾生。	738	X25n0482_p0163c16
此六十二言。原出魏本。秦本所無。今考二論。皆有	739	X25n0482_p0163c17
釋文。故亦添入。此疑如來說法。是無所說。無說之	740	X25n0482_p0163c18
法。眾生豈能信乎。佛言汝將謂眾生實是眾生。故	741	X25n0482_p0163c19
不能信。不知此眾生者。不實是眾生。亦非不是眾	742	X25n0482_p0163c20
生。何以非眾生而又非不眾生耶。以眾生之所以	743	X25n0482_p0163c21
為眾生者。總繇妄緣所成。非實是眾生。是名眾生	744	X25n0482_p0163c22
耳。夫眾生既全非實。豈可謂其永不能信而與般	745	X25n0482_p0163c23
若相背哉。	746	X25n0482_p0163c24
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為	747	X25n0482_p0164a01
無所得耶。佛言如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三	748	X25n0482_p0164a02
藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐	749	X25n0482_p0164a03
三菩提。	750	X25n0482_p0164a04
前已言無法得菩提。今疑世尊成佛。名得菩提。何	751	X25n0482_p0164a05
亦云無得耶。故舉以問佛。佛言無有少法可得。是	752	X25n0482_p0164a06
名菩提者。以妄執盡處。即是覺滿也。此與前實無	753	X25n0482_p0164a07
有法如來得阿耨多羅三藐三菩提不同。以前就	754	X25n0482_p0164a08
因中說。此就果中說。又前止言無法。此則言無法	755	X25n0482_p0164a09
名菩提也。	756	X25n0482_p0164a10
復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三	757	X25n0482_p0164a11
藐三菩提。以無我．無人．無眾生．無壽者。修一切善法。	758	X25n0482_p0164a12
則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如	759	X25n0482_p0164a13
來說即非善法。是名善法。	760	X25n0482_p0164a14
此承上文言無有少法可得者。以是法平等。在凡	761	X25n0482_p0164a15
不減。在聖不增。無有高下。故無得與不得。但證此	762	X25n0482_p0164a16
平等之法。是名為無上菩提也。然雖曰平等。非可	763	X25n0482_p0164a17
不修而得。應以無我等心。修諸善法。則了緣並運。	764	X25n0482_p0164a18
正助雙融。其於菩提。庶可希冀耳。佛又恐人執善	765	X25n0482_p0164a19
法為實。滯于有為。故曰即非善法。是名善法。此中	766	X25n0482_p0164a20
前言無得。後又言有得。如何會通。蓋言有得者。證	767	X25n0482_p0164a21
此無可得也。	768	X25n0482_p0164a22
須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是	769	X25n0482_p0164a23
等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。	770	X25n0482_p0164a24
乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。於前福德百分	771	X25n0482_p0164b01
不及一千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。	772	X25n0482_p0164b02
上言以無我無人等修諸善法當得菩提。而善法	773	X25n0482_p0164b03
之中。當以持經為最。故復以寶施較持經功德。以	774	X25n0482_p0164b04
持經則非獨得善法之福。亦兼得無我之慧也。	775	X25n0482_p0164b05
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾	776	X25n0482_p0164b06
生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。	777	X25n0482_p0164b07
若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。須菩	778	X25n0482_p0164b08
提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之人以為有我。	779	X25n0482_p0164b09
須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。	780	X25n0482_p0164b10
上言是法平等。無有高下。或疑若皆平等。云何如	781	X25n0482_p0164b11
來常度眾生。故佛為斷之。汝等勿謂下遮錯解。何	782	X25n0482_p0164b12
以故下示正見。如來說有我下展轉發明無我。以	783	X25n0482_p0164b13
佛無我故。不見有眾生可度。佛雖有時說我。元來	784	X25n0482_p0164b14
無我。執我者蓋是凡夫。雖言凡夫。亦無凡夫。凡夫	785	X25n0482_p0164b15
尚不可得。如來安得有我。如來無我。又安有所度	786	X25n0482_p0164b16
之眾生哉。若然。則雖終日度生。不妨一道平等也。	787	X25n0482_p0164b17
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提	788	X25n0482_p0164b18
言。如是。如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以	789	X25n0482_p0164b19
三十二相觀如來者。轉輪聖王則是如來。須菩提白	790	X25n0482_p0164b20
佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如	791	X25n0482_p0164b21
來。爾時。世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是	792	X25n0482_p0164b22
人行邪道。不能見如來。	793	X25n0482_p0164b23
前已言色身不可見如來。佛又恐人疑色身從法	794	X25n0482_p0164b24
身中現出。則色身固非如來。亦可因是而觀如來。	795	X25n0482_p0164c01
故舉問空生。而空生果以為然。故佛以轉輪聖王	796	X25n0482_p0164c02
難之。蓋以本測末。則可。以末測本。則不可也。空生	797	X25n0482_p0164c03
既悟其非。佛又說偈以明之。以真如法身。非見聞	798	X25n0482_p0164c04
所及。乃真智之境。惟證相應。故色相不可觀。而觀	799	X25n0482_p0164c05
亦不可用矣。觀者。詳視也。	800	X25n0482_p0164c06
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多	801	X25n0482_p0164c07
羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相	802	X25n0482_p0164c08
故。得阿耨多羅三藐三菩提。	803	X25n0482_p0164c09
佛既說不可以聲色觀如來。恐人不達其旨。便一	804	X25n0482_p0164c10
向離相求佛。故此遮之。蓋色相雖非佛。佛亦不離	805	X25n0482_p0164c11
色相也。	806	X25n0482_p0164c12
須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。	807	X25n0482_p0164c13
說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三	808	X25n0482_p0164c14
菩提心者。於法不說斷滅相。	809	X25n0482_p0164c15
此言離相求佛。是說諸法斷滅。夫求菩提者。萬行	810	X25n0482_p0164c16
門中。不捨一法。豈說斷滅法哉。若說斷滅法。則于	811	X25n0482_p0164c17
因中虧六度萬行。於果中損福德莊嚴。其于菩提	812	X25n0482_p0164c18
相去遠矣。	813	X25n0482_p0164c19
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶以用布施。	814	X25n0482_p0164c20
若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩	815	X25n0482_p0164c21
薩所得福德何以故須菩提。以諸菩薩不受福德故。	816	X25n0482_p0164c22
佛又恐人聞不說斷滅。遂著於有為。貪彼福德。故	817	X25n0482_p0164c23
謂寶施之福雖多。不名為勝。獨於一切法上知是	818	X25n0482_p0164c24
無我。成於忍者。獨為最勝。何以為最勝耶。以受福	819	X25n0482_p0165a01
德故福德劣。不受福德故福德勝也。忍即得二無	820	X25n0482_p0165a02
我之智。	821	X25n0482_p0165a03
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩	822	X25n0482_p0165a04
薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。	823	X25n0482_p0165a05
此釋不受之義。謂秪是於福德上不生貪著之心。	824	X25n0482_p0165a06
是故說不受耳。作福而生貪著。則因成有漏。果必	825	X25n0482_p0165a07
有漏。作福而不生貪著。則因成無漏。果亦無漏。故	826	X25n0482_p0165a08
菩薩不應貪著。不貪著者。以其無我故。	827	X25n0482_p0165a09
須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不	828	X25n0482_p0165a10
解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故	829	X25n0482_p0165a11
名如來。	830	X25n0482_p0165a12
上言菩薩以無我之故。獲福勝于寶施。人遂謂菩	831	X25n0482_p0165a13
薩成佛。實有出現受福之事。故佛先出其錯解。謂	832	X25n0482_p0165a14
如來有去來坐臥也。後示正見。謂如來無去來坐	833	X25n0482_p0165a15
臥也。蓋法身不動猶若虛空。化身如影隨機應現。	834	X25n0482_p0165a16
若有出現。而實無出現。若有受福。而實無受福也。	835	X25n0482_p0165a17
須菩提。若善男子．善女人。以三千大千世界碎為微	836	X25n0482_p0165a18
塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。甚多。世尊。何以故。	837	X25n0482_p0165a19
若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。	838	X25n0482_p0165a20
佛說。微塵眾。則非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所	839	X25n0482_p0165a21
說三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世	840	X25n0482_p0165a22
界實有者則是一合相。如來說。一合相。則非一合相。	841	X25n0482_p0165a23
是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫	842	X25n0482_p0165a24
之人貪著其事。	843	X25n0482_p0165b01
上言不應貪著者。非是相有而不著。乃相本自空	844	X25n0482_p0165b02
也。故約塵界相破以顯法無自性。微塵若是實有。	845	X25n0482_p0165b03
佛則不說是微塵。何以不說是微塵耶。以微塵之	846	X25n0482_p0165b04
名。秪是假立。微塵本無自性。乃是因界碎而成。則	847	X25n0482_p0165b05
實非微塵。名為微塵耳。非特微塵也。世界亦然。世	848	X25n0482_p0165b06
界無自性。非是實有。但假名世界耳。何以故非世	849	X25n0482_p0165b07
界名世界耶。若謂世界是實有。則不過是眾微塵	850	X25n0482_p0165b08
合一之相。既是眾塵所合。則非別有一合之相。但	851	X25n0482_p0165b09
有其名而已。空生於此。已破其相。佛復為徹底指	852	X25n0482_p0165b10
出曰。所謂一合相者。即是不可說。以相既非相。即	853	X25n0482_p0165b11
是實相。不可以言語名字強為之詮表者也。以凡	854	X25n0482_p0165b12
夫不達執相為實。而妄生貪著耳。	855	X25n0482_p0165b13
須菩提於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是	856	X25n0482_p0165b14
人不解如來所說義。何以故。世尊說。我見．人見．眾生	857	X25n0482_p0165b15
見．壽者見。則非我見．人見．眾生見．壽者	858	X25n0482_p0165b16
見。是名我見．	859	X25n0482_p0165b16
人見．眾生見．壽者見。	860	X25n0482_p0165b17
上言凡夫之人貪著其事者。皆由於我．法起妄執	861	X25n0482_p0165b18
也。今除我執。謂若人言如來說我人等見者。是人	862	X25n0482_p0165b19
不解佛所說義。何者。以我人等見。本自空寂。當體	863	X25n0482_p0165b20
如如。故云非我人等見。但隨俗假稱是名我人等	864	X25n0482_p0165b21
見也。	865	X25n0482_p0165b22
須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應	866	X25n0482_p0165b23
如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法	867	X25n0482_p0165b24
相者。如來說即非法相。是名法相。	868	X25n0482_p0165c01
此除法執。謂於一切法知其不生法相。見其不生	869	X25n0482_p0165c02
法相。信解其不生法相。何以如是知．見．信解。以法	870	X25n0482_p0165c03
相非相。其體本寂。無相可得。但名為法相也。	871	X25n0482_p0165c04
須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布	872	X25n0482_p0165c05
施。若有善男子．善女人。發菩薩心者。持於此經。乃至	873	X25n0482_p0165c06
四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人	874	X25n0482_p0165c07
演說。不取於相。如如不動。何以故。一切有為法。如夢	875	X25n0482_p0165c08
幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。	876	X25n0482_p0165c09
二執既盡。自然冥契真如。可以演說此經。故佛告	877	X25n0482_p0165c10
空生。謂無量阿僧祗世界七寶布施。不及受持讀	878	X25n0482_p0165c11
誦為人演說此經之福。云何為人演說。便能勝耶。	879	X25n0482_p0165c12
以不取於相。如如不動故耳。　不取相者。不取我相。	880	X25n0482_p0165c13
不取法相。亦不取非法相。三相叵得。始能如彼真	881	X25n0482_p0165c14
如。而永無變動也。何以故能不取相耶。但應觀一	882	X25n0482_p0165c15
切有為之法如夢幻泡影露電而已。此六者全無	883	X25n0482_p0165c16
實體而妄現似有。全無實體可破我．法二相。妄現	884	X25n0482_p0165c17
似有。可破非法相。能作此觀。而般若之義盡是矣。	885	X25n0482_p0165c18
佛說是經已。長老須菩提及諸比丘．比丘尼．優婆塞．	886	X25n0482_p0165c19
優婆夷．一切世間．天．人．阿修羅等聞佛所說。皆大歡	887	X25n0482_p0165c20
喜。信受奉行。	888	X25n0482_p0165c21
此結經也。般若深經。三世佛母。聞經四句。已超惡	889	X25n0482_p0165c22
趣之因。一念淨持。必獲菩提之記。故人天異類。舉	890	X25n0482_p0165c23
皆歡喜。信受奉行。信受者。不信諸法。惟信般若也。	891	X25n0482_p0165c24
奉行者。依經起行。不取于相。行而無行也。	892	X25n0482_p0166a01
金剛經略疏(終)	893	X25n0482_p0166a02

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 482《金剛經略疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 482 金剛經略疏

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/09

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS)

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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金剛略疏

本經佛學辭彙一覽(共 421 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切諸佛

一心

一日三時

一合相

一如

一念

一法

一期

一道

七佛

七寶

九品

二明

二果

二乘

二執

二種生死

人天

人見

人身

人空

人執

人無我

入定

入聖

八十種好

八難

十大弟子

十方

十界

十號

三十二相

三千大千世界

三千界

三五

三心

三世

三世佛母

三身

三使

三明

三果

三空

三施

三昧

三界

三相

三菩提

三語

三藐三菩提

三寶

上二界

上乘

凡夫

乞士

乞食

大千

大千世界

大心

大比丘

大身

大乘

不可思議

不生

中尊

中道

中道實相

五明

五眼

五蘊

六度

六度萬行

六塵

六趣

分別

分別智

分段生死

分證

化生

化身

天台

天竺

天眼

天龍

天龍八部

方便

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

出期

功德

四果

四相

四眾

外道

布施

平等

正見

正等正覺

正覺

生死

生死岸

生死海

生空

生相

生滅

生滅去來

目犍連

名色

名相

合掌

因人

因緣

地獄

多聞堅固

妄分別

妄心

妄見

妄執

妄業

妄緣

如如

如來

如法

如是我聞

如實

如語

成佛

有色

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

有邊

此岸

牟尼

肉眼

自性

色身

色界

色相

行者

衣缽

住心

住相

佛土

佛母

佛印

佛身

佛果

佛法

佛陀

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛說

但空

卵生

妙慧

弟子

忍辱

忍辱波羅蜜

我人

我見

我所

我空

我相

我執

沙門

見思

見障

身見

身相

邪命

那由他

那含

事理

依他

供養

到彼岸

受持

孤獨園

宗趣

往生

彼岸

念力

性空

性德

所作

所知障

果報

法名

法身

法性

法性

法性空

法空

法施

法相

法執

法眼

法無我

知見

空無

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初果

金剛

長老

長者

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非色

非非想處

信力

信心

信受奉行

信解

俗諦

度生

後五百歲

後有

後得智

思惑

持戒

染著

流轉

相好

相即

相應

胎生

苦果

迦葉

降伏

食時

俱空

修行

修道

修羅

修證

差別

根本智

根性

涅槃

真如

真如法身

真空

真理

真智

真語

真諦

破有

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

貢高

假名

偏袒

國土

寂然

寂靜

宿福

得道

授記

梵語

欲界

清淨

清淨心

深經

淨心

現成

畢竟無

眾生

眾生見

眾生相

細色

終教

莊嚴

貪著

陰界

最上乘

勝義

勝義空

勝義諦

報土

報身

尊者

惡道

散心

智慧

無上正等正覺

無上菩提

無自性

無色界

無住

無我

無所有

無所得

無為

無為法

無畏

無畏施

無相

無情

無著

無量

無量劫

無漏

無盡

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

發心

發菩提心

等心

等慈

絕待

給孤獨園

善女人

善男子

善法

善根

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

著我

虛妄

虛空

須陀洹

須陀洹果

須彌山

圓頓

圓頓教

塔寺堅固

微塵

慈尊

業障

滅法

滅度

滅後

煩惱

煩惱障

當來

萬行

聖果

解空

解脫

解脫堅固

過去

頓教

壽者

壽者相

實有

實性

實相

實相無相

實語

福德

福德莊嚴

福慧

精舍

說法

慧命

摩訶

摩訶薩

緣生

諸天

諸佛

諸法

諸相

諸趣

賢聖

懈怠

然燈佛

優婆夷

優婆塞

應供

應現

濕生

禪定

禪定堅固

聲聞

斷滅

薩埵

轉輪聖王

離生

離相

曠劫

羅漢

證信序

嚴淨

懺悔

覺者

覺滿

釋迦

釋迦牟尼

護念

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