金剛般若波羅蜜經偈釋上(宗通卷八)

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金剛般若波羅蜜經偈釋上(宗通卷八)	6	X25n0472_p0043b06
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彌勒菩薩八十行偈	8	X25n0472_p0043b08
(無著菩薩頌　唐法師義淨譯)	9	X25n0472_p0043b09
天親菩薩頌　魏菩提流支譯	10	X25n0472_p0043b10
明菩薩戒弟子南嶽山長曾鳳儀釋	11	X25n0472_p0043b11
(此經文句義次第　　世無明慧不能解)	12	X25n0472_p0043b12
法門句義及次第　　世間不解離明慧	13	X25n0472_p0043b13
(稽首於此教我等　　無邊功德所生身)	14	X25n0472_p0043b14
大智通達教我等　　歸命無量功德身	15	X25n0472_p0043b15
(具如斯德應禮敬　　彼之足跡頂戴持)	16	X25n0472_p0043b16
應當敬彼如是等　　頭面禮足而頂戴	17	X25n0472_p0043b17
(覺轅難駕彼能乘　　要心普利諸含識)	18	X25n0472_p0043b18
以能荷佛難勝事　　攝受眾生利益故	19	X25n0472_p0043b19
偈曰。	20	X25n0472_p0043b20
(勝利益應知。於身并屬者。得未得不退。謂最勝付囑)。	21	X25n0472_p0043b21
巧護義應知。加彼身同行。不退得未得。是名善付囑。	22	X25n0472_p0043b22
此釋善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。二種義也。護	23	X25n0472_p0043b23
念為攝受根已熟者。如來善巧神力加被於彼。於	24	X25n0472_p0043b24
彼身中。令其佛法成就。於彼屬同行者。令其教化	25	X25n0472_p0043c01
利益。自利利他。與佛無異。付囑為哀彼根未熟者。	26	X25n0472_p0043c02
已得不退位者。令之不捨大乘。未得不退位者。令	27	X25n0472_p0043c03
於大乘更趣殊勝。以勝付囑而相付囑。欲其轉化	28	X25n0472_p0043c04
無窮也。	29	X25n0472_p0043c05
(於心廣最勝。至極無顛倒。利益意樂處。此乘功德滿)。	30	X25n0472_p0043c06
廣大第一常。其心不顛倒。利益深心住。此乘功德滿。	31	X25n0472_p0043c07
此釋所有一切眾生之類。至即非菩薩。四種心也。	32	X25n0472_p0043c08
若胎卵濕化。至若非有想非無想。盡乎三界眾生	33	X25n0472_p0043c09
矣。悉在所度之中。是廣大心也。皆令入無餘涅槃。	34	X25n0472_p0043c10
盡成佛果。是第一心也。實無眾生得滅度者。但是	35	X25n0472_p0043c11
寂滅己身。無別有情。是常心也。何以故。菩薩取一	36	X25n0472_p0043c12
切眾生。猶若我身。常不捨離。故名為常。若有我人	37	X25n0472_p0043c13
眾生壽者四相。依止身見。故我等想生。是名顛倒。	38	X25n0472_p0043c14
無此四相。是不顛倒心也。如是四種利益意樂。圓	39	X25n0472_p0043c15
滿果因。應無所住。行於布施。住無所住。名深心住。	40	X25n0472_p0043c16
此菩薩乘。功德圓滿。量等虛空。如是降伏。如是安	41	X25n0472_p0043c17
住。是如來所為善護念善付囑諸菩薩者也。	42	X25n0472_p0043c18
(六度皆名施。由財無畏法。此中一二三。名修行不住)。	43	X25n0472_p0043c19
檀義攝於六。資生無畏法。此中一二三。名為修行住。	44	X25n0472_p0043c20
此釋應無所住行於布施義也。布施是檀波羅蜜。	45	X25n0472_p0043c21
無住是般若波羅蜜。何以行施處離相。離相處行	46	X25n0472_p0043c22
施。名為相應行。以檀施能攝六波羅蜜故。施有三	47	X25n0472_p0043c23
種。一者資生施。二者無畏施。三者法施。此中資生	48	X25n0472_p0043c24
施。但攝布施一波羅蜜。無畏施。攝持戒忍辱二波	49	X25n0472_p0044a01
羅蜜。法施攝精進禪定智慧三波羅蜜。此三種施。	50	X25n0472_p0044a02
皆得名施。亦皆得名智。以智攝五波羅蜜。即無所	51	X25n0472_p0044a03
住而行於布施等。諸菩薩修行。當住於此也。	52	X25n0472_p0044a04
(為自身報恩。果報皆不著。為離於不起。及離為餘行)。	53	X25n0472_p0044a05
自身及報恩。果報斯不著。護存己不施。防求於異事。	54	X25n0472_p0044a06
此釋布施不住於相之義也。凡人行施。多為現在	55	X25n0472_p0044a07
自身。及報過去之恩。希望未來之果。三者而已。於	56	X25n0472_p0044a08
此三世事中。悉皆不著。所謂不住於事者。依資生	57	X25n0472_p0044a09
施說。謂於所施財。心無愛著。無所住者。依無畏施	58	X25n0472_p0044a10
說。謂修戒忍時。不望報恩。不住色等者。依法施說。	59	X25n0472_p0044a11
謂說法之人。心不希求可意諸境。凡現生果報。及	60	X25n0472_p0044a12
他生果報。皆不著也。復以何義不住彼耶。心存於	61	X25n0472_p0044a13
己不起施心故。或復施已還追悔故。為護此事。於	62	X25n0472_p0044a14
身不著。若有希求。即為餘事而行惠施。退失菩提	63	X25n0472_p0044a15
故。為防是行。於事不著。此布施等不應住於相也。	64	X25n0472_p0044a16
(攝伏在三輪。於相心除遣。後後諸疑惑。隨生皆悉除)。	65	X25n0472_p0044a17
調伏彼事中。遠離取相心。及斷種種疑。亦防生成心。	66	X25n0472_p0044a18
此釋布施離相獲福。復斷後後疑惑也。度生而著	67	X25n0472_p0044a19
四相。即布施而住於相。此取相之心。故當降伏。即	68	X25n0472_p0044a20
彼布施等事中。不見施物。受者。及施者。於此三輪。	69	X25n0472_p0044a21
除著想心。但應如所教住。謂以無住為住也。此中	70	X25n0472_p0044a22
有疑若離施等相想。云何能成施福。不知如是布	71	X25n0472_p0044a23
施。其福轉多。量等虛空。不可思量。此即斷疑之端	72	X25n0472_p0044a24
也。向後層見疊出。所有經文。皆為除遣後後疑惑。	73	X25n0472_p0044b01
如云莫作是念等。如云勿謂如來有所說法度生	74	X25n0472_p0044b02
等。皆防生成心之謂也。	75	X25n0472_p0044b03
(若將為集造。妙相非勝相。三相遷異故。無此謂如來)。	76	X25n0472_p0044b04
分別有為體。防彼成就得。三相異體故。離彼即如來。	77	X25n0472_p0044b05
此釋不可以身相得見如來之義也。如來三十二	78	X25n0472_p0044b06
相。是由施等因緣集造。墮在有為之數。由多劫修	79	X25n0472_p0044b07
行。乃得成就。若分別有為體是如來。便見如來有	80	X25n0472_p0044b08
其勝相。若望如來真如之性。即無此勝相。何以故。	81	X25n0472_p0044b09
此有為體。當為生住異滅四相所遷。此云三相異	82	X25n0472_p0044b10
體者。以住異同時故。若法身如來者。本自無生。離	83	X25n0472_p0044b11
彼有為。本無所為。離彼成就。非前際生。非後際滅。	84	X25n0472_p0044b12
本無變遷。離彼異體。謂三相異如來故。是法身無	85	X25n0472_p0044b13
相。不應以身相見也。若於是處。無三相可得。足知	86	X25n0472_p0044b14
如來不是有為造作因緣所成。如是見已。雖為佛	87	X25n0472_p0044b15
果而行布施。非著法施。成如是斷疑故。	88	X25n0472_p0044b16
(因與果甚深。於彼惡時說。此非無利益。由三菩薩殊)。	89	X25n0472_p0044b17
說因果深義。於彼惡世時。不空以有實。菩薩三德備。	90	X25n0472_p0044b18
(由於先佛所。奉持於戒學。并植善根故。名具戒具德)。	91	X25n0472_p0044b19
修戒於過去。及種諸善根。戒具於諸佛。亦說功德滿。	92	X25n0472_p0044b20
此釋頗有眾生。至種諸善根義也。無住而住。因深	93	X25n0472_p0044b21
也。相而無相。果深也。於彼鬥諍牢固惡世之時。有	94	X25n0472_p0044b22
能不以此為空談而生實信者。是末代菩薩持戒	95	X25n0472_p0044b23
修福。具戒具德具慧。三德完備。故能信也。當知是	96	X25n0472_p0044b24
人。修戒於過去。承事多佛。種諸善根。其來久矣。供	97	X25n0472_p0044c01
養諸佛有三種義。一者給侍左右。二者嚴辦所須。	98	X25n0472_p0044c02
三者詢承法要。能守護故。名曰尸羅。謂能善守六	99	X25n0472_p0044c03
情根故。修復有三種。一能離於十不善業故。二能	100	X25n0472_p0044c04
作於菩提分業故。三能趣於第一義諦故。如是修	101	X25n0472_p0044c05
戒。而行恭敬承事。即持戒具足。如是供養。而種植	102	X25n0472_p0044c06
善根。即功德具足。次下明其具慧。能於菩提生於	103	X25n0472_p0044c07
實相。功德圓滿。其福固無量也。	104	X25n0472_p0044c08
(能斷於我想。及以法想故。此名為具慧。二四殊成八)。	105	X25n0472_p0044c09
彼壽者及法。遠離於取相。亦說知彼相。依八八義別。	106	X25n0472_p0044c10
(別體相續起。至壽盡而住。更求於餘趣。我想有四種)。	107	X25n0472_p0044c11
差別相續體。不斷至命住。復趣於異道。是我相四種。	108	X25n0472_p0044c12
(皆無故非有。有故不可說。是言說因故。法想有四種)。	109	X25n0472_p0044c13
一切空無物。實有不可說。依言詞而說。是法相四種。	110	X25n0472_p0044c14
此釋無我人眾生壽者四相。及無法相亦無非法	111	X25n0472_p0044c15
相義也。上言菩薩三德備。由戒生定。由定生慧。所	112	X25n0472_p0044c16
謂有智慧者。了知人無我。故無壽者四相。了知法	113	X25n0472_p0044c17
無我。故無法非法四相。彼壽者及法。八相俱離。不	114	X25n0472_p0044c18
復取著。誰其知彼相而遠離之。唯具慧者。依於八	115	X25n0472_p0044c19
相。了知八相義別。所謂我相四種者何。中有主宰。	116	X25n0472_p0044c20
名之為我。今觀色受想行識諸蘊。各各差別。各無	117	X25n0472_p0044c21
主宰。故無我相。安住常性。名曰眾生。今諸蘊無常。	118	X25n0472_p0044c22
相續流轉。無有一法是安住性。故無眾生相。脈脈	119	X25n0472_p0044c23
不斷。乃名命住。今至壽盡而住。如有經言。汝今剎	120	X25n0472_p0044c24
那亦生亦老亦死。故無壽者相。諸蘊循環。受諸異	121	X25n0472_p0045a01
趣。名曰人相。是中無人能取諸趣。譬如因質而現	122	X25n0472_p0045a02
於像。質不至像。而有像現。由前蘊故後蘊續生。前	123	X25n0472_p0045a03
不至後。而後相續。是無人相也。此謂了知人無我	124	X25n0472_p0045a04
性也。所謂法相四種者何。經云。無法想。亦無非法	125	X25n0472_p0045a05
想。無想。亦無非想。諸譯皆然。唯秦略其後二。此復	126	X25n0472_p0045a06
云何。第一義諦。法本不生。能取所取。諸法皆無。故	127	X25n0472_p0045a07
無法想。以不生故。亦無有滅。彼法無物。而空實有。	128	X25n0472_p0045a08
故亦無非法想。此偈所謂一切空無物也。法與非	129	X25n0472_p0045a09
法分別離故。不可說有。不可說無。非言所詮故。故	130	X25n0472_p0045a10
無想。此偈所謂實有不可說也。所言無想。但顯想	131	X25n0472_p0045a11
無。非謂有法而名非想。雖第一義離一切想。而依	132	X25n0472_p0045a12
世間言語想說。以於無言處依言相說。是不可言	133	X25n0472_p0045a13
顯者。實言說之因也。亦無非想。此偈所謂依言辭	134	X25n0472_p0045a14
而說也。是謂了知法無我性也。壽等四相易知。法	135	X25n0472_p0045a15
等四相難晰。彼知遠離我人眾生壽者四相。即謂	136	X25n0472_p0045a16
之法相。并其法相而空之。即謂之非法相。有是有	137	X25n0472_p0045a17
非。未離分別。法與非法。二者俱泯。無可言說。是謂	138	X25n0472_p0045a18
俱空。若一向是空。破滅諸相。恐墮偏空。故依俗諦	139	X25n0472_p0045a19
說。亦無非相。有而不有。無而不無。是中道諦也。此	140	X25n0472_p0045a20
非法相。遣法也。無相。遣非也。亦無非相。遣非非也。	141	X25n0472_p0045a21
秦譯但以非法相該之。	142	X25n0472_p0045a22
(由彼信解力。信故生實想。不如言取故。取為正說故)。	143	X25n0472_p0045a23
彼人依信心。恭敬生實相。聞聲不正取。正說如是取。	144	X25n0472_p0045a24
此釋不應取法。不應取非法義也。彼人持戒修福。	145	X25n0472_p0045b01
能起深信。依彼信心。恭敬多佛。種諸善根。聞此經	146	X25n0472_p0045b02
典。乃至一念生淨信者。信心清淨。能生實相。由具	147	X25n0472_p0045b03
慧者。不如言取義。隨順第一義智。取為正說故。名	148	X25n0472_p0045b04
為實相。為斯理故。說彼八相遠離之後。便云不取	149	X25n0472_p0045b05
於法相。亦不取於非法相。法與非法。總未離於聲	150	X25n0472_p0045b06
教。彼不以所聞聲教而正取之也。不正取於法。不	151	X25n0472_p0045b07
正取於非法。二相遠離。即是實相。正說如是取。是	152	X25n0472_p0045b08
以不取取之也。彼菩薩聞說章句。能生實相如此。	153	X25n0472_p0045b09
何患其後有聞者不生實信乎。	154	X25n0472_p0045b10
(佛了果非比。由願智故知。為求利敬者。遮其自說故)。	155	X25n0472_p0045b11
佛不見果知。願智力現見。求供養恭敬。彼人不能說。	156	X25n0472_p0045b12
此釋如來悉知悉見義也。謂佛知即是見。見即是	157	X25n0472_p0045b13
知。非如肉眼。但見麤近物。至細障遠處則不能知。	158	X25n0472_p0045b14
非如比智。見煙知火。不能照了諸相差別。彼具戒	159	X25n0472_p0045b15
等人所有果報。佛一一知。佛一一見。若不言見。或	160	X25n0472_p0045b16
謂比知。若不言知。或謂肉眼等見。是故知見並言。	161	X25n0472_p0045b17
然由願智現量而了。惟佛具廣度眾生大願力故。	162	X25n0472_p0045b18
具一切智智大智力故。於諸境界朗然現覺。不但	163	X25n0472_p0045b19
現生福果。洞燭無差。即將來所感果報。為人供養	164	X25n0472_p0045b20
恭敬等。無量福德。一一了知。何故如來作如是說。	165	X25n0472_p0045b21
彼具戒等欲得福德。彼人則不能說。是人自知故。	166	X25n0472_p0045b22
諸佛如來。善知彼何等人。有何等行。是故彼人不	167	X25n0472_p0045b23
能自說。得福有二。生者能生因故。取者熏修自體	168	X25n0472_p0045b24
果義故。	169	X25n0472_p0045c01
(證不住於法。為是隨順故。猶如捨其筏。是密意應知)。	170	X25n0472_p0045c02
彼不住隨順。於法中證智。如人捨船筏。法中義亦然。	171	X25n0472_p0045c03
此釋法尚應捨。何況非法義也。謂文字般若脩多	172	X25n0472_p0045c04
羅等法。非證智者所住處故。既得證已。應捨彼法。	173	X25n0472_p0045c05
如到彼岸。應捨其筏。然欲證智。非法不可。於增上	174	X25n0472_p0045c06
證。是隨順故。應須收取。如未達岸。必憑其筏。是名	175	X25n0472_p0045c07
密意。一筏之上。有其取捨。故名為密。是般若法。於	176	X25n0472_p0045c08
無相菩提相應者。尚在所捨。何況我相四種。及法	177	X25n0472_p0045c09
相四種。與實相不相應者。其可取著而不捨乎。不	178	X25n0472_p0045c10
悟而隨順於法者。即名識。悟而能轉乎法者。即名	179	X25n0472_p0045c11
智。轉識成智。即法中義也。	180	X25n0472_p0045c12
(化體非真佛。亦非說法者。說法非二取。所說離言詮)。	181	X25n0472_p0045c13
應化非真佛。亦非說法者。說法不二取。無說離言相。	182	X25n0472_p0045c14
此釋如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法	183	X25n0472_p0045c15
義也。此須菩提所解如來無得無說義。應化非法	184	X25n0472_p0045c16
身。原不證法。亦不說法。故謂無定法可得。亦無定	185	X25n0472_p0045c17
法可說。其義維何。以如來所說真如之法。非耳能	186	X25n0472_p0045c18
聽。不可取故。非口能宣。不可說故。是故應知非法	187	X25n0472_p0045c19
非非法。此據真如道理而說。彼非是法。謂是法無	188	X25n0472_p0045c20
為其性故。復非非法。由彼無自性。體是有故。二邊	189	X25n0472_p0045c21
俱離。即無可說。是無上菩提。離言說相。從來無有	190	X25n0472_p0045c22
得者。既無所得。更何說哉。此無得無說。須菩提所	191	X25n0472_p0045c23
為解空第一也。	192	X25n0472_p0045c24
(自受為他說。非無益集福。福不持菩提。彼二能持故)。	193	X25n0472_p0046a01
受持法及說。不空於福德。福不趣菩提。二能趣菩提。	194	X25n0472_p0046a02
(得自性因故。此餘者是生。唯是佛法故。能成最勝福)。	195	X25n0472_p0046a03
於實名了因。亦為餘生因。唯獨諸佛法。福成第一體。	196	X25n0472_p0046a04
此釋若人滿三千大千世界七寶以用布施。至所	197	X25n0472_p0046a05
謂佛法者即非佛法義也。寶滿三千界。持用布施。	198	X25n0472_p0046a06
非不得福甚多。以其不趣菩提。唯成有漏之業而	199	X25n0472_p0046a07
已。若受持此經。為他人說。自利利他二者。能趣菩	200	X25n0472_p0046a08
提。肩荷佛道。福德積聚。勝彼寶施者無量。曷言乎	201	X25n0472_p0046a09
福德之勝也。一切無上菩提。皆從此經發明。現證	202	X25n0472_p0046a10
無為實體。永斷生死苦因。故曰於實為了因。一切	203	X25n0472_p0046a11
諸佛。皆從此經。熏修身語。律儀圓滿。出生報化之	204	X25n0472_p0046a12
身。故曰亦為餘生因。持說此經者。成就第一之法。	205	X25n0472_p0046a13
成就希有之佛。世間之福。孰有過於此者。然所謂	206	X25n0472_p0046a14
佛法者。即佛法非佛法。以所覺之法。唯佛能證。佛	207	X25n0472_p0046a15
不自有。由不共性。以能作第一法因。是故彼福德	208	X25n0472_p0046a16
中。此福最勝。故曰福成第一體也。	209	X25n0472_p0046a17
(不取自果故。非可取可說。解脫二障故。說妙生無諍)。	210	X25n0472_p0046a18
不可取及說。自果不取故。依彼善吉者。說離二種障。	211	X25n0472_p0046a19
此釋須陀洹能作是念我得須陀洹果不。至須菩	212	X25n0472_p0046a20
提實無所行而名須菩提是樂阿蘭那行義也。一	213	X25n0472_p0046a21
切聖賢皆以無為法而有差別。今日所謂佛法者	214	X25n0472_p0046a22
即非佛法。是無為法。亦不可取及說也。所謂不可	215	X25n0472_p0046a23
取者。非謂無其果也。如四果人各證自果。但不自	216	X25n0472_p0046a24
作念謂得是果。即是不取。彼於證時。離取我等隨	217	X25n0472_p0046b01
眠煩惱。是故無如是心我能得果。此不取者。即四	218	X25n0472_p0046b02
果離四果。如依須菩提說得無諍三昧也。無諍者。	219	X25n0472_p0046b03
謂離煩惱障。及離三昧障故。由離煩惱障。得羅漢	220	X25n0472_p0046b04
果。由離三昧障。得無諍行。蓋人法兩空矣。更何取	221	X25n0472_p0046b05
乎。	222	X25n0472_p0046b06
(在然燈佛所。言不取證法。由斯證法成。非所取所說)。	223	X25n0472_p0046b07
佛於然燈語。不取理實智。以是真實義。成彼無取說。	224	X25n0472_p0046b08
此釋如來在然燈佛所於法實無所得義也。然燈	225	X25n0472_p0046b09
生時。身光如燈。以至成佛。亦名然燈。釋迦如來於	226	X25n0472_p0046b10
彼授記成佛。然佛於然燈授記語中。不取於法。無	227	X25n0472_p0046b11
佛想。無我想。無授記說授記想。顯是智證。而無所	228	X25n0472_p0046b12
取故。但以無分別實智。證無差別真理。以是真實	229	X25n0472_p0046b13
之義。離心緣相。成其無取。離言說相。成其無說。所	230	X25n0472_p0046b14
以如來昔在然燈佛所。於法實無所得也。	231	X25n0472_p0046b15
(智流唯識性。國土非所執。無形故勝故。非嚴許嚴性)。	232	X25n0472_p0046b16
智習唯識通。如是取淨土。非形第一體。非嚴莊嚴意。	233	X25n0472_p0046b17
此釋莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴義也。淨土	234	X25n0472_p0046b18
有二種。一法相土。謂有形相可得。二法性土。謂離	235	X25n0472_p0046b19
一切相。無所見聞。莊嚴亦有二種。一形相莊嚴。謂	236	X25n0472_p0046b20
金地寶池等。二第一義莊嚴。謂修習無分別智。通	237	X25n0472_p0046b21
達唯識真實之理。顯發過恒沙功德而為莊嚴。如	238	X25n0472_p0046b22
是而取淨土。非有形之淨土。乃第一體之淨土也。	239	X25n0472_p0046b23
如是莊嚴。不取相而為莊嚴。是真莊嚴也。依第一	240	X25n0472_p0046b24
義諦。無有形質可取。即非莊嚴。依俗諦。如是無莊	241	X25n0472_p0046c01
嚴。是名莊嚴。若執有佛土形勝莊嚴。云我當成就。	242	X25n0472_p0046c02
彼即於色等境界。有住著心。為遮此見。故下承以	243	X25n0472_p0046c03
應無所住而生其心也。	244	X25n0472_p0046c04
(譬如妙高山。於受用無取。非有漏性故。亦非是因造)。	245	X25n0472_p0046c05
如山王無取。受報亦復然。遠離於諸漏。及有為法故。	246	X25n0472_p0046c06
此釋佛說非身是名大身義也。佛報身如須彌山	247	X25n0472_p0046c07
王者。須彌雖大。而不取我是山王。以山無分別性	248	X25n0472_p0046c08
故。報佛亦然。不取我是法王。以無分別故。如何得	249	X25n0472_p0046c09
是無分別耶。第一義中。山及色身。皆無體性故。佛	250	X25n0472_p0046c10
說非身。是名大身。以受樂報佛。遠離諸漏。即無有	251	X25n0472_p0046c11
物。即是非身。由此非有身。說為有身。唯有清淨身	252	X25n0472_p0046c12
故。自體是有。非由因造。遠離有為法故。是大身。即	253	X25n0472_p0046c13
法身也。	254	X25n0472_p0046c14
(為顯多差別。及以成殊勝。前後福不同。更陳其喻說)。	255	X25n0472_p0046c15
說多義差別。亦成勝較量。後福過於前。故重說勝喻。	256	X25n0472_p0046c16
此釋如恒河中所有沙數。至勝前福德義也。前已	257	X25n0472_p0046c17
說寶施之喻。今復說者。豈不重耶。前說一三千界	258	X25n0472_p0046c18
寶施。此說無量三千界寶施。雖則總是多義。總是	259	X25n0472_p0046c19
勝較量。然其後者。即多中之多。勝中之勝。故重說	260	X25n0472_p0046c20
也。後福何以過於前耶。前福差別不明成立之因。	261	X25n0472_p0046c21
為於菩提無有荷持之用。今欲顯其能立因相。更	262	X25n0472_p0046c22
將別喻隨事而言。故較量之喻亦復殊勝。	263	X25n0472_p0046c23
(兩成尊重故。由等流殊勝。煩惱因性故。由劣亦勝故)。	264	X25n0472_p0046c24
尊重於二處。因習證大體。彼習煩惱因。此降伏染福。	265	X25n0472_p0047a01
此釋隨說是經乃至四句偈等。至是名三十二相	266	X25n0472_p0047a02
義也。二處者。一是隨說四句偈等之處。一是經典	267	X25n0472_p0047a03
所在之處。四句偈處。一切天人皆應供養如佛塔	268	X25n0472_p0047a04
廟。已尊重矣。經典之處。則為有佛若佛弟子。又尊	269	X25n0472_p0047a05
重之至也。彼以七寶等施。施寶之地。及能施者。無	270	X25n0472_p0047a06
如是事。故謂持說勝也。又此經名金剛般若波羅	271	X25n0472_p0047a07
蜜。即般若離般若。能與一切諸佛如來證法作勝	272	X25n0472_p0047a08
因故。又一切諸佛所共說故。皆以修習般若為因。	273	X25n0472_p0047a09
證會等流之性。發明大事。無說可說。故曰因習證	274	X25n0472_p0047a10
大體也。彼七寶布施福德。是染煩惱因。以能成就	275	X25n0472_p0047a11
煩惱事故。如積微塵以成世界。不離人天因果。是	276	X25n0472_p0047a12
因果皆非實有。故曰非微塵非世界。然是微塵非	277	X25n0472_p0047a13
貪等煩惱體。是世界非煩惱染因界。故名微塵世	278	X25n0472_p0047a14
界。是世塵無記。非彼染煩惱所及。縱能獲福。與微	279	X25n0472_p0047a15
塵世界等。亦同於無記性。極為微劣。況此持經功	280	X25n0472_p0047a16
德。能遠離煩惱因。能成佛菩提。及成就三十二相。	281	X25n0472_p0047a17
非福德中之勝福德乎。又三十二相。非是正覺之	282	X25n0472_p0047a18
體性。故名三十二相。比於持說法門。能得大覺性。	283	X25n0472_p0047a19
亦為是劣。此佛身相雖劣。亦是出世之福。實勝過	284	X25n0472_p0047a20
施寶所得世間之染福。況法身因。而不超越此三	285	X25n0472_p0047a21
十二相。能降伏染福。而持經功德。更能降伏之也。	286	X25n0472_p0047a22
(彼果勝苦故。難逢勝事故。境岸非知故。於餘不共故)。	287	X25n0472_p0047a23
苦身勝於彼。希有及上義。彼智岸難量。亦不同餘法。	288	X25n0472_p0047a24
(是甚深性故。勝餘略詮故。胄族高勝故。望福福珠勝)。	289	X25n0472_p0047b01
堅實解深義。勝餘脩多羅。大因及清淨。福中勝福德。	290	X25n0472_p0047b02
此釋以恒河沙等身命布施。至是名第一波羅蜜	291	X25n0472_p0047b03
義也。彼捨無量身命以用布施。視乎捨資生財寶	292	X25n0472_p0047b04
者。所得果報福德。此福勝彼福。何以故。彼捨身命。	293	X25n0472_p0047b05
苦身心故。然是苦因。終招苦果。若以四句偈施。脫	294	X25n0472_p0047b06
離苦海。其福不尤勝乎。爾時須菩提尊重法故。遂	295	X25n0472_p0047b07
便墮淚。此法門希有。雖有智眼亦未曾聞。復是難	296	X25n0472_p0047b08
逢。復是勝事。云何為勝。以上義故。如經說般若波	297	X25n0472_p0047b09
羅蜜。即非般若波羅蜜。彼智岸無人能量。云何為	298	X25n0472_p0047b10
到。由其所知境岸。唯佛。餘無能知者。故曰上義。又	299	X25n0472_p0047b11
此法門不同餘法。此中有實相故。除佛法。餘處無	300	X25n0472_p0047b12
實故。故信心清淨。不信餘法。則生實相。言實相者。	301	X25n0472_p0047b13
唯此處有。言非實者。餘處不生。能生是相。當能成	302	X25n0472_p0047b14
就第一希有功德。又此法門。是甚深性。故有能受	303	X25n0472_p0047b15
持此經。思量修習。不起我等相者。是於可取境界。	304	X25n0472_p0047b16
無有顛倒。得人無我也。又我等相。即是非相。是於	305	X25n0472_p0047b17
我取。無有顛倒。得法無我也。此二如其次第。明我	306	X25n0472_p0047b18
空法空。以至空空。能離一切諸相。則名諸佛。故謂	307	X25n0472_p0047b19
真實堅固甚深之義也。佛乃印可須菩提所說。若	308	X25n0472_p0047b20
復有人聞說是經。始焉不驚。既焉不怖。終焉不畏。	309	X25n0472_p0047b21
彼於無上菩提。不以其希有而驚之。不以其甚深	310	X25n0472_p0047b22
而怖之。不以其難成而畏之。是於此經。能生淨信。	311	X25n0472_p0047b23
更無疑沮。其能生實相。而成就無量功德也必矣。	312	X25n0472_p0047b24
此所謂堅實解深義者。後五百世寧無是人哉。特	313	X25n0472_p0047c01
希有耳。又此法門勝餘脩多羅。佛說第一波羅蜜。	314	X25n0472_p0047c02
非第一波羅蜜故。又云大因者。以第一波羅蜜。能	315	X25n0472_p0047c03
為諸佛修證大體之因。又云清淨者。以無量諸佛	316	X25n0472_p0047c04
所共說故。族胄高勝。極其清淨。彼以珍寶施者。無	317	X25n0472_p0047c05
有如斯眾德圓備。此所得福。望前福聚。不啻霄壤。	318	X25n0472_p0047c06
故謂彼福德中之勝福德也。	319	X25n0472_p0047c07
(彼行堪忍時。雖苦行善故。彼德難量故。由斯名勝事)。	320	X25n0472_p0047c08
能忍於苦行。以苦行有善。彼福不可量。如是最勝義。	321	X25n0472_p0047c09
(由無恚怒情。不名為苦性。有安樂大悲。行時非苦果)。	322	X25n0472_p0047c10
離我及恚相。實無於苦惱。共樂有慈悲。如是苦行果。	323	X25n0472_p0047c11
此釋忍辱波羅蜜。至應生瞋恨義也。謂彼持經者。	324	X25n0472_p0047c12
行苦行時。雖同苦果。而此苦行不疲倦。以有堪忍	325	X25n0472_p0047c13
性故。名到彼岸。彼岸有二種義。一是善性故。由諸	326	X25n0472_p0047c14
波羅蜜。皆以善為體性故。二是彼德難量故。由彼	327	X25n0472_p0047c15
德岸曾無知者。故言非波羅蜜。此苦行勝彼捨身	328	X25n0472_p0047c16
遠矣。如我於爾時無我人眾生壽者相。離於我相	329	X25n0472_p0047c17
也。及王悔過。我心無瞋。離於恚相也。無我。則無受	330	X25n0472_p0047c18
苦者。無瞋。則無惱彼者。但見共樂。不見有苦。但見	331	X25n0472_p0047c19
慈悲。不見瞋恨。如是苦行果。由與勝法相應。雖曰	332	X25n0472_p0047c20
忍辱到彼岸。其實般若到彼岸也。豈同恒沙身命	333	X25n0472_p0047c21
布施所得果哉。	334	X25n0472_p0047c22
(生心因不捨。是故應堅求。謂是得忍邊。及此心方便)。	335	X25n0472_p0047c23
為不捨心起。修行及堅固。為忍波羅蜜。習彼能學心。	336	X25n0472_p0047c24
此釋又念過去於五百世作忍辱仙人。至不應住	337	X25n0472_p0048a01
相布施義也。佛無我人等相。自五百世以來。修行	338	X25n0472_p0048a02
堅固。故能與菩提相應。若有菩薩不離我相等。苦	339	X25n0472_p0048a03
行之時。見有苦惱。便欲捨菩提之心。是故應離諸	340	X25n0472_p0048a04
相。若未生第一菩提心者。有如是過。故偈言。生心	341	X25n0472_p0048a05
因不捨。是故應堅求。為何等心。是此心生因。而遣	342	X25n0472_p0048a06
堅固勤求。復於何處。是不捨菩提心因。令進求也。	343	X25n0472_p0048a07
偈言。為忍波羅蜜。習彼能學心。此謂入初地勝義	344	X25n0472_p0048a08
之心。得忍邊際。行無住心。故經言發無上正等覺	345	X25n0472_p0048a09
心。何以故。示不住生心義故。若心住色等。此必不	346	X25n0472_p0048a10
能進求佛果。故菩薩應無所住而行布施。即是生	347	X25n0472_p0048a11
起無住著心方便。謂得忍已。雖復遭苦。而不棄捨	348	X25n0472_p0048a12
大菩提心。故曰習彼能學心也。	349	X25n0472_p0048a13
(應知正行者。是利生因故。於有情事相。應知遍除遣)。	350	X25n0472_p0048a14
修行利眾生。如是因當識。眾生及事相。遠離亦應知。	351	X25n0472_p0048a15
(彼事謂名聚。最勝除其想。諸世尊無此。由真見相應)。	352	X25n0472_p0048a16
假名及陰事。如來離彼相。諸佛無彼二。以見實法故。	353	X25n0472_p0048a17
此釋為利益一切眾生。至即非眾生義也。云何為	354	X25n0472_p0048a18
利益眾生修行。復遣不住利益眾生事耶。為斷此	355	X25n0472_p0048a19
疑。故經言。為利益眾生。應如是布施。言此正行者。	356	X25n0472_p0048a20
是利益眾生因。非取眾生相事故。何者是眾生事。	357	X25n0472_p0048a21
偈言。假名及陰事。如來離彼相。彼眾生者。唯名字	358	X25n0472_p0048a22
施設。喚為眾生。即是假名。原無實體。故如來說。一	359	X25n0472_p0048a23
切相貌。即非相貌。如是足明人無我也。又眾生所	360	X25n0472_p0048a24
依。謂由五陰所成。諦觀五陰。各無主宰。實無成眾	361	X25n0472_p0048b01
生事。故如來說。一切眾生。即非眾生。如是足明法	362	X25n0472_p0048b02
無我也。諸佛明彼二相不實。故無彼二相。以見於	363	X25n0472_p0048b03
實相無相故。若見於真實。即不見有所度之人。亦	364	X25n0472_p0048b04
不見有能度之智。一切無所住著。是真般若法	365	X25n0472_p0048b05
也。	366	X25n0472_p0048b06
(果不住因位。是得彼果因。世尊實語故。應知有四種)。	367	X25n0472_p0048b07
果雖不住道。而道能為因。以諸佛實語。彼智有四種。	368	X25n0472_p0048b08
(立要說下乘。及說大乘義。由諸授記事。皆無有差舛)。	369	X25n0472_p0048b09
實智及小乘。說摩訶衍法。及一切受記。以不虛說故。	370	X25n0472_p0048b10
此釋如來四語義也。如來言說。不離利生行施等	371	X25n0472_p0048b11
事。即是道也。菩提妙果。雖不住於言說道中。而言	372	X25n0472_p0048b12
說之道。能為菩提之因。以諸佛真實語言。能證離	373	X25n0472_p0048b13
言之果故也。彼言說有四種智。彼真語者。但說真	374	X25n0472_p0048b14
體實智。如華嚴境界。與大菩薩共也。實語者。如四	375	X25n0472_p0048b15
諦因緣等法。與小乘共也。如語者。說大乘等法。與	376	X25n0472_p0048b16
眾菩薩共也。不異語者。如一切受記等語。唯諸如	377	X25n0472_p0048b17
來乃能究盡。所謂不共法也。以此四者。不虛誑於	378	X25n0472_p0048b18
眾生。秦譯加一不誑語。非四者外。別有不誑語也。	379	X25n0472_p0048b19
語本無誑。即不虛說。何慮其因果不相符耶。	380	X25n0472_p0048b20
(不得彼順故。是非實非妄。如言而執者。對彼故宣說)。	381	X25n0472_p0048b21
隨順彼實智。說不實不虛。如聞聲取證。對治如是說。	382	X25n0472_p0048b22
此釋此法無實無虛義也。順彼實智第一義。說一	383	X25n0472_p0048b23
切法本性無生。無生即無有。故無實。既無生。豈有	384	X25n0472_p0048b24
滅。故無虛。上言我是真實語者。今又說無實無虛。	385	X25n0472_p0048c01
一說兩兼。理難成信。由此答云。如言而執者。對彼	386	X25n0472_p0048c02
故宣說。如依聲教得證菩提。便謂言中有菩提。又	387	X25n0472_p0048c03
聞言中無菩提。便謂畢竟無菩提。不達言空而法	388	X25n0472_p0048c04
實故。為破此二執故。說無實者。以所說法。不能得	389	X25n0472_p0048c05
彼證法。所以對治言中有菩提之說也。又說無虛	390	X25n0472_p0048c06
者。以此所說法。隨順彼證法。證果是實。所以對治	391	X25n0472_p0048c07
言中無菩提之說也。惟其無實無虛。故一切應無	392	X25n0472_p0048c08
所住。	393	X25n0472_p0048c09
(當時諸處有。於真性不獲。由無知有住。智無住得真)。	394	X25n0472_p0048c10
時及處實有。而不得真如。無智以住法。餘者有智得。	395	X25n0472_p0048c11
(無智由如闇。當闇智若明。能對及所治。得失現前故)。	396	X25n0472_p0048c12
闇如愚無智。明者如有智。對法及對治。得滅法如是。	397	X25n0472_p0048c13
此釋心住於法而行布施。至見種種色義也。一切	398	X25n0472_p0048c14
時者。謂過現未來。一切處者。謂三界。眾生實有真	399	X25n0472_p0048c15
如法。真如有得不得者。由心有住法不住法之異	400	X25n0472_p0048c16
耳。無般若之智。而住於法。心不清淨。如闇中無所	401	X25n0472_p0048c17
見。雖有解脫之時。雖有涅槃之處。冥然罔覺。故不	402	X25n0472_p0048c18
得真如也。有般若之智。而不住於法。心得清淨。如	403	X25n0472_p0048c19
有目者。當夜盡日出。見種種色。時時解脫。處處涅	404	X25n0472_p0048c20
槃。洞然無礙。故得真如也。明與闇對。是對法也。以	405	X25n0472_p0048c21
有智治無智。是對治也。明生則暗滅。智生則愚滅。	406	X25n0472_p0048c22
由其有目。顯得能對。如夜分已盡。顯所治闇法盡	407	X25n0472_p0048c23
故。如日光明照。顯能治法現前故。得失現前。奈何	408	X25n0472_p0048c24
不習般若智乎。	409	X25n0472_p0049a01
(由如是正行。獲如是福量。於法正行者。業用今當說)。	410	X25n0472_p0049a02
於何法修行。得何等福德。復成就何業。如是說修行。	411	X25n0472_p0049a03
(於文有三種。受持讀演說。義得由從他。及己聞思故)。	412	X25n0472_p0049a04
名字三種法。受持聞廣說。修從他及內。得聞是修智。	413	X25n0472_p0049a05
(此謂熟內己。餘成他有情)。	414	X25n0472_p0049a06
此為自熟。餘者化眾生。	415	X25n0472_p0049a07
此釋能於此經受持讀誦。至成就無量無邊功德	416	X25n0472_p0049a08
義也。持經功德。較量殊勝。是修何等行耶。是得何	417	X25n0472_p0049a09
等福德耶。復成就何等事業耶。修持說行。是為正	418	X25n0472_p0049a10
行。證真如果。是大福德。成就威力殊勝。是大事業。	419	X25n0472_p0049a11
如是修行。皆自聞經始也。名字有三種。曰受持。曰	420	X25n0472_p0049a12
讀誦。曰演說。欲受持其義。廣為人說。先須讀誦其	421	X25n0472_p0049a13
文。是讀誦者聞慧也。受持者思慧也。從他聞法。內	422	X25n0472_p0049a14
自思惟。兼此二者。是得修行智也。此聞思修智。不	423	X25n0472_p0049a15
為耽玩文字故。為自熟般若性智故。以其有餘	424	X25n0472_p0049a16
化導眾生。常以所聞廣為人說。俾人人皆能成就	425	X25n0472_p0049a17
最上第一之果。是為無量無邊功德也。	426	X25n0472_p0049a18
	427	X25n0472_p0049a19
金剛般若波羅蜜經偈釋上(宗通卷八)	428	X25n0472_p0049a20

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 472《金剛經偈釋》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 472 金剛經偈釋

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/08/24

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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金剛般若波羅蜜經偈釋上(宗通卷八)

本經佛學辭彙一覽(共 321 條)

一切智

一切智智

一切諸佛

一心

一念

一法

七寶

了因

二如

二執

二障

二邊

人天

人無我

八相

十不善業

十行

三十二相

三千大千世界

三千界

三世

三昧

三界

三相

三德

三輪

下乘

大千

大千世界

大心

大身

大乘

大悲

大菩提

大覺

小乘

尸羅

不生

不共法

不退

中有

中道

五陰

六波羅蜜

六度

分別

分別智

天人

心緣

文字般若

方便

世界

世尊

世間

主宰

出世

加被

功德

四果

四相

布施

正行

正等覺

正覺

生因

生死

生身

生相

生報

共法

印可

同行

因位

因果

因緣

如來

如法

如是因

如語

成佛

有法

有為

有為法

有情

有漏

肉眼

自性

色身

行果

行者

行苦

住心

佛土

佛身

佛具

佛果

佛法

佛道

佛說

別相

利他

利生

妙果

妙高山

弟子

忍辱

忍辱波羅蜜

戒學

我人

我相

言詮

身心

身光

身見

身相

事相

依止

供養

具戒

到彼岸

取著

受持

受記

受想行識

定智

彼岸

明慧

果人

果報

波羅蜜

法身

法身如來

法性

法性

法性土

法空

法門

法施

法相

法要

法師

法無我

法想

知見

知法

空法

空無

初地

金剛

信心

信解

俗諦

度生

律儀

後有

思惟

思慧

持戒

流轉

相應

苦因

苦行

苦性

苦果

苦海

降伏

俱空

修行

修證

差別

悔過

涅槃

真如

真佛

真性

真理

真語

神力

般若

般若波羅蜜

假名

偏空

唯識

國土

寂滅

授記

捨心

教化

清淨

深心

淨土

現生

現前

現量

現證

畢竟無

眾生

眾生相

第一義

第一義諦

莊嚴

勝義

堪忍

報佛

報身

報恩

智者

智眼

智智

智慧

智證

無上正等覺

無上菩提

無生

無自性

無住

無住心

無我

無我想

無所住而生其心

無所得

無明

無法相

無為

無為法

無畏

無畏施

無相

無相菩提

無記

無常

無著

無量

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

無礙

然燈佛

等心

等覺

善巧

善根

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩戒

菩薩乘

華嚴

著法

虛空

須陀洹

須陀洹果

須彌山

微塵

意樂

慈悲

感果

愛著

滅法

滅度

煩惱

煩惱障

解空

解脫

道中

道理

道諦

過去

壽者

壽者相

實有

實相

實相無相

實智

實語

對法

對治

福德

種智

精進

聞法

聞思修

聞慧

說法

增上

摩訶

摩訶衍

諸佛

諸法

諸相

諸漏

諸趣

諸蘊

隨順

彌勒

應化

應供

檀波羅蜜

禪定

歸命

轉識

轉識成智

離相

羅漢

證果

證法

證智

願力

顛倒

顛倒心

覺性

釋迦

攝受

護念

讀誦

體性

體相

恚怒