1 X24n0467_p0677a04
  2 X24n0467_p0677a05
  3 X24n0467_p0677a06
銷釋金剛科儀會要註解卷第三 4 X24n0467_p0677a07
    姚秦三藏法師 鳩摩羅什  譯 5 X24n0467_p0677a08
    隆興府百福院 宗鏡禪師  述 6 X24n0467_p0677a09
    曹洞正宗嗣祖沙門 覺連 重集 7 X24n0467_p0677a10
法會因由。 8 X24n0467_p0677a11
 斯謂。標舉提綱科文釋義之辭。乃依昭明太子所 9 X24n0467_p0677a12
 判。謂之法會因由分第一。言此說法之會。皆因佛 10 X24n0467_p0677a13
 入城。乞食之由也。 11 X24n0467_p0677a14
教起根源。 12 X24n0467_p0677a15
 此四字。就是解釋法會由因之義也。法即教法。會 13 X24n0467_p0677a16
 即人天眾會。欲得教法興起。必須會集人天。因由。 14 X24n0467_p0677a17
 即根源也。 15 X24n0467_p0677a18
如是法。我佛宣。 16 X24n0467_p0677a19
 此科。如是我聞。今言我佛宣者。當爾之時。佛將入 17 X24n0467_p0677a20
 滅。阿難請問四事云。經首當安何名。佛言。安如是 18 X24n0467_p0677a21
 我聞。是佛親口自宣說也。 19 X24n0467_p0677a22
舍衛國中。乞食為先。 20 X24n0467_p0677a23
 此科。一時佛在舍衛國。與千二百五十人。入舍衛 21 X24n0467_p0677a24
 大城乞食。故云。乞食為先矣。 22 X24n0467_p0677b01
次第乞已。本處安然結跏趺坐。終日默無言。 23 X24n0467_p0677b02
 此科。佛入城中。次第乞食。佛心平等。不揀貧富。令 24 X24n0467_p0677b03
 人均種福田也。本處安然者。此科還至本處。飯食 25 X24n0467_p0677b04
 已訖。結跏者。此科收衣缽洗足已。敷座而坐。即敷 26 X24n0467_p0677b05
 尼師壇而坐也。終日者。佛乃無言入定也。前乞食。 27 X24n0467_p0677b06
 以資色身壽命。此入定以資法身慧命。又乞食令 28 X24n0467_p0677b07
 他種福。說法令他覺悟。是利他之道。入定乃返本 29 X24n0467_p0677b08
 還源。自受法樂。是利己之道也。 30 X24n0467_p0677b09
 金剛般若智  箇箇體如然  白雲消散盡 31 X24n0467_p0677b10
 明月一輪圓 32 X24n0467_p0677b11
 起句。是法喻齊彰。乃唐梵雙舉。呈句。明般若之智。 33 X24n0467_p0677b12
 人人本具也。白雲消散者。以般若智。照破五蘊。能 34 X24n0467_p0677b13
 空四相。猶如白雲消散盡。而顯明月當空也。 35 X24n0467_p0677b14
姚秦。三藏法師鳩摩羅什。譯。 36 X24n0467_p0677b15
 姚秦者。即後秦姚氏也。三藏者。即經律論。三藏也。 37 X24n0467_p0677b16
 法師者。傳譯弘通之人也。鳩摩羅什者。略梵語。具 38 X24n0467_p0677b17
 云。鳩摩羅琰耆婆。此云童壽。謂童年。有老成之德。 39 X24n0467_p0677b18
 什者。以斯法師。深通此方文字。華梵兼舉。故稱羅 40 X24n0467_p0677b19
 什。譯者。翻梵語。成華言也。 41 X24n0467_p0677b20
○法會因由分第一。 42 X24n0467_p0677b21
【經】如是我聞一時佛在舍衛國(至)洗足已敷座而坐。 43 X24n0467_p0677b22
 註曰。如是者。指法之辭也。如是之法。我從佛聞。一 44 X24n0467_p0677b23
 時者。說此般若之時也。舍衛者。即波斯匿王。所居 45 X24n0467_p0677b24
 之國也。祇樹者。祇即匿王之太子。祇陀。名也。樹是 46 X24n0467_p0677c01
 祇陀所施。故云祇樹也。給孤者。有一長者。名須達 47 X24n0467_p0677c02
 挐。常施孤獨貧窮。故云給孤獨也。園者。惟祇陀太 48 X24n0467_p0677c03
 子有園。長者欲買建寺。太子戲曰。若布金滿園。我 49 X24n0467_p0677c04
 當賣之。須達運金。布八十頃園而滿。是太子不受 50 X24n0467_p0677c05
 其金。同建精舍。請佛說法。故曰。祇樹給孤獨園也。 51 X24n0467_p0677c06
 大比丘者。言得道之深。乃菩薩阿羅漢之類也。千 52 X24n0467_p0677c07
 二百五十人者。優樓頻螺等五百人。那提三百人。 53 X24n0467_p0677c08
 伽耶二百人。舍利弗一百人。目犍連一百人。耶舍 54 X24n0467_p0677c09
 長者五十人。故云。千二百五十人俱也。爾時者。彼 55 X24n0467_p0677c10
 時也。佛為三界之尊。故為世尊。食時者。正當午前。 56 X24n0467_p0677c11
 將行乞食之時也。著衣持缽者。著僧伽之衣。即二 57 X24n0467_p0677c12
 十五條大衣也。持缽。而持四天王。所獻之缽也。入 58 X24n0467_p0677c13
 城者。寺在城外。故云入也。乞食者。佛是金輪王子。 59 X24n0467_p0677c14
 尚自乞食。為欲教化眾生。捨離憍慢也。又為後世 60 X24n0467_p0677c15
 比丘。不積聚財寶也。於其城中次第乞者。如來慈 61 X24n0467_p0677c16
 悲。不擇貧富。平等普化也。還至本處者。乞食而歸 62 X24n0467_p0677c17
 也。飯食已畢收衣缽洗足者。謂收起袈裟。於缽盂。 63 X24n0467_p0677c18
 然後洗足。以佛行則跣足。住則必洗也。敷座者。乃 64 X24n0467_p0677c19
 敷設高座而坐入定也。天台智者頌曰。法身本非 65 X24n0467_p0677c20
 食。應化亦如然。為長人天福。慈悲作福田。收衣息 66 X24n0467_p0677c21
 勞慮。洗足離塵緣。欲證三空理。加趺示入禪。 67 X24n0467_p0677c22
調御師。親臨舍衛。威動乾坤。阿羅漢。雲集祇園。輝騰 68 X24n0467_p0677c23
日月。 69 X24n0467_p0677c24
 調御者。十號之一也。親臨者。降臨赴感。有威可畏。 70 X24n0467_p0678a01
 有儀可則。即正容悟物也。梵語阿羅漢。華言殺賊。 71 X24n0467_p0678a02
 謂殺煩惱賊。即千二百五十之眾。如雲而來集於 72 X24n0467_p0678a03
 祗園。各各神通變化。光明洞達。故云輝騰日月也。 73 X24n0467_p0678a04
入城持缽。良由悲愍貧窮。洗足收衣。正是宴安時節。 74 X24n0467_p0678a05
 入城次第行乞。是佛悲愍之心。令其種福。洗足者。 75 X24n0467_p0678a06
 前入城行乞。是利他之意也。此收衣宴坐。是利己 76 X24n0467_p0678a07
 之意也。故云。宴安時節也。 77 X24n0467_p0678a08
若向世尊。未舉已前薦得。猶且不堪。開口已後承當。 78 X24n0467_p0678a09
自救不了。 79 X24n0467_p0678a10
 此是科家。以祖師門下之機。單明向上一路。若向 80 X24n0467_p0678a11
 世尊未舉已前會得。可謂。釋迦不出世。四十九年 81 X24n0467_p0678a12
 說。達磨不西來。少林有妙訣。於斯薦得。猶且不堪。 82 X24n0467_p0678a13
 若向世尊開口已後承當。依文解義。紙上鑽研。思 83 X24n0467_p0678a14
 慮而知。意解而會。故云。自救不了也。 84 X24n0467_p0678a15
宗鏡急為提撕。早遲八刻。何故。 85 X24n0467_p0678a16
 科家意云。我前來與諸人。提持此事。還是遲了一 86 X24n0467_p0678a17
 時也。一時者。八刻為一時。又云。晝夜十二時。總一 87 X24n0467_p0678a18
 百刻。每時八刻。還有四刻。在子午卯酉時中也。何 88 X24n0467_p0678a19
 故者。重審之辭也。重審上義。何故不堪。何故不了。 89 X24n0467_p0678a20
 又遲八刻者也。 90 X24n0467_p0678a21
 良馬已隨鞭影去  阿難依舊世尊前 91 X24n0467_p0678a22
 良馬者。昔外道問佛。不問有言。不問無言。世尊良 92 X24n0467_p0678a23
 久。外道讚歎曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得 93 X24n0467_p0678a24
 入。乃作禮領會而去。阿難白佛言。外道得何道理。 94 X24n0467_p0678b01
 稱讚而去。佛言。如世良馬。見鞭影而行。科家引此 95 X24n0467_p0678b02
 之義答之。若向世尊未舉已前。會得此理。如外道 96 X24n0467_p0678b03
 向默領悟。似良馬已隨鞭影去也。若向世尊開口 97 X24n0467_p0678b04
 處。承當此理。如阿難依舊向世尊。言上尋討也。 98 X24n0467_p0678b05
 乞食歸來會給孤  收衣敷座正安居 99 X24n0467_p0678b06
 真慈洪範超三界  調御人天得自如 100 X24n0467_p0678b07
 前二句。頌佛儀範。後二句。令人倣效。悉獲利益。真 101 X24n0467_p0678b08
 慈者。讚佛也。佛真三界之師。四生之父。若人倣效 102 X24n0467_p0678b09
 承襲乞食。說法利生。即得超出三界。調伏御化一 103 X24n0467_p0678b10
 切人天。一切有情皆成佛道。得自如也。 104 X24n0467_p0678b11
 西方寶號能宣演  九品蓮臺必往生 105 X24n0467_p0678b12
 直下相逢休外覓  何勞十萬八千程 106 X24n0467_p0678b13
 前二句。依教而修。若能專心。持念彌陀聖號。必得 107 X24n0467_p0678b14
 往生九品蓮臺也。後二句。消歸自己。莫向外求。直 108 X24n0467_p0678b15
 下相逢。自性彌陀。唯心淨土。優曇云。自性彌陀無 109 X24n0467_p0678b16
 別念。佛行佛坐佛同眠。自從這裡相逢後。彈指高 110 X24n0467_p0678b17
 超八萬千。 111 X24n0467_p0678b18
 百歲光陰瞬息迴  其身畢竟化為灰 112 X24n0467_p0678b19
 誰人肯向生前悟  悟取無生歸去來 113 X24n0467_p0678b20
 前二句。歎無常迅速。身不久留。如目睛一瞬。氣息 114 X24n0467_p0678b21
 一出。言百歲光陰。剎那便過也。其身畢竟者。此身 115 X24n0467_p0678b22
 畢竟化為灰塵。識心隨業牽去也。後二句。既是此 116 X24n0467_p0678b23
 身不久。終歸變滅。好向生前悟取此心。不生不滅。 117 X24n0467_p0678b24
 真常真樂。故云。悟取無生歸去來也。 118 X24n0467_p0678c01
善現啟請。頓起疑心。合掌問世尊。云何應住。降伏其 119 X24n0467_p0678c02
心。 120 X24n0467_p0678c03
 此科。昭明太子。判此一段經文。為善現啟請分第 121 X24n0467_p0678c04
 二。蓋善現請佛說法。為眾決疑。故立此名也。頓起 122 X24n0467_p0678c05
 者。言善現這一啟請。即為當來有情眾生。所以頓 123 X24n0467_p0678c06
 然而起疑心。請問世尊。而為決通也。合掌者。此科 124 X24n0467_p0678c07
 長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝 125 X24n0467_p0678c08
 著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如來善護念 126 X24n0467_p0678c09
 諸菩薩。善付囑諸菩薩也。云何應住者。此科世尊 127 X24n0467_p0678c10
 云。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云 128 X24n0467_p0678c11
 何應住。云何降伏其心也。 129 X24n0467_p0678c12
佛教如是。仔細分明。冰消北岸。無花休怨春。 130 X24n0467_p0678c13
 此科佛言善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩 131 X24n0467_p0678c14
 提心。應如是住。如是降伏其心。佛答。如是安住理 132 X24n0467_p0678c15
 中。如是降伏煩惱。說得仔細明白。無有藏隱。須菩 133 X24n0467_p0678c16
 提於此。領解佛意。故應云。唯然世尊。願樂欲聞也。 134 X24n0467_p0678c17
 冰消北岸者。此總科須菩提。問安住降伏。佛答如 135 X24n0467_p0678c18
 是住。如是降伏。如陽春一布。萬物生輝。冰消北岸。 136 X24n0467_p0678c19
 花發南枝也。無花休怨春者。科家意云。佛如此酬 137 X24n0467_p0678c20
 答。太煞分明。汝等後人。不悟如來所說之旨。似枯 138 X24n0467_p0678c21
 木無花。蕉芽敗種。莫怨春光。不曾與你。自恨無枝 139 X24n0467_p0678c22
 葉。莫怨太陽偏也。 140 X24n0467_p0678c23
 金剛般若智  莫向外邊求  空生來請問 141 X24n0467_p0678c24
 教起有因由 142 X24n0467_p0679a01
 前二句。叮嚀切囑。此般若智。當人本具。莫向外求。 143 X24n0467_p0679a02
 後二句。明須菩提。這一問佛。是為當來眾生。起教 144 X24n0467_p0679a03
 之因由也。 145 X24n0467_p0679a04
○善現啟請分第二。 146 X24n0467_p0679a05
【經】時長老須菩提在大眾中(至)唯然世尊願樂欲聞。 147 X24n0467_p0679a06
 註曰。長老者。以德長年老也。須菩提解空第一。於 148 X24n0467_p0679a07
 此般若。是當機人。欲發起此經。為眾請也。從座起 149 X24n0467_p0679a08
 者。請佛說法。恭敬之儀也。右膝著地者。文殊問般 150 X24n0467_p0679a09
 若經云。右是正道。左是邪道。今欲說般若正道。用 151 X24n0467_p0679a10
 正去邪也。諸佛希有者。如優曇華三萬年開金華 152 X24n0467_p0679a11
 一次。乃得一現耳。善護念者。為護念根熟菩薩。記 153 X24n0467_p0679a12
 云。根熟者。三賢已上菩薩。信根成熟。永無退轉。佛 154 X24n0467_p0679a13
 即護念也。善付囑者。為付囑根未熟菩薩。記云。十 155 X24n0467_p0679a14
 信菩薩。信根未成熟故。付者。將小付大。囑者。囑大 156 X24n0467_p0679a15
 化小。如此護念付囑。即希有事也。善男女者。即未 157 X24n0467_p0679a16
 發大乘心之凡夫也。阿耨多羅三藐三菩提者。即 158 X24n0467_p0679a17
 發無上正等正覺心也。云何應住降伏者。須菩提 159 X24n0467_p0679a18
 意云。雖發此心。未知修何等觀。降伏煩惱。故發此 160 X24n0467_p0679a19
 二問。一問眾生發無上心欲求般若。云何可以安 161 X24n0467_p0679a20
 住諦理。二問降伏惑心。云何可以折攝散亂。見思 162 X24n0467_p0679a21
 塵沙煩惱也。善哉者。佛深許。須菩提所問奇妙。故 163 X24n0467_p0679a22
 云善哉。是佛讚歎。須菩提能知我意。善教諸人。不 164 X24n0467_p0679a23
 起妄念也。汝今諦聽者。諦則諦審明白。汝當了達 165 X24n0467_p0679a24
 聲塵本來不生。勿逐語言。詳審而聽。應如是住者。 166 X24n0467_p0679b01
 佛答須菩提。既發菩提心。應當安住諦理。降伏惑 167 X24n0467_p0679b02
 心也。唯然者。乃須菩提領諾之辭也。聞佛所答。如 168 X24n0467_p0679b03
 是發心。如是應住。如是降伏。即便領解。故應之唯 169 X24n0467_p0679b04
 然也。如夫子云。參乎。吾道一以貫之。曾子聞之曰。 170 X24n0467_p0679b05
 唯。即應之速而無疑也。願樂欲聞者。蓋為眾生請 171 X24n0467_p0679b06
 問。而發起此教也。 172 X24n0467_p0679b07
昔奇哉之善現。讚希有之慈尊。悲憐濁世眾生。咨決 173 X24n0467_p0679b08
菩提心要。 174 X24n0467_p0679b09
 此是科家。讚美須菩提奇哉。昔日請佛說法。讚歎 175 X24n0467_p0679b10
 希有。如優曇華三萬年方始一現。故云希有也。悲 176 X24n0467_p0679b11
 憐眾生者。是他善現慈愍之心。為五濁惡世有情 177 X24n0467_p0679b12
 眾生。咨請佛決通。菩提心之總要。故云奇哉也。 178 X24n0467_p0679b13
可謂。一經正眼。三藏絕詮。千聖不傳。諸祖不說。 179 X24n0467_p0679b14
 一經正眼者。即爍迦羅金剛堅固眼也。明經中須 180 X24n0467_p0679b15
 菩提。問發菩提心。云何應住。云何降伏。佛答。應如 181 X24n0467_p0679b16
 是住。如是降伏。單顯菩提心。為金剛經正眼也。三 182 X24n0467_p0679b17
 藏絕詮者。似此菩提心。三藏之文。詮註不及。故云 183 X24n0467_p0679b18
 絕詮也。千聖不傳者。呈上正眼絕詮之道。可謂。向 184 X24n0467_p0679b19
 上一路。千聖不遊。如云。父母未生前。凝然一相圓。 185 X24n0467_p0679b20
 釋迦猶不會。迦葉豈能傳。 186 X24n0467_p0679b21
如是降伏。扁舟已過洞庭湖。護念叮嚀。何啻白雲千 187 X24n0467_p0679b22
萬里。 188 X24n0467_p0679b23
 科家意云。此理。既是三藏絕詮之道。諸祖不傳之 189 X24n0467_p0679b24
 旨。今日世尊說個如是降伏。早是扁舟已過洞庭 190 X24n0467_p0679c01
 湖。於理中去之遠矣。護念叮嚀者。科家云。如來說 191 X24n0467_p0679c02
 個護念。說個付囑。不止白雲萬里而矣。如云。聲前 192 X24n0467_p0679c03
 一句口如眉。佛祖從來總不知。 193 X24n0467_p0679c04
為甚麼如此。 194 X24n0467_p0679c05
 此是科家。重審上義。因其扁舟已過。白雲萬里。下 195 X24n0467_p0679c06
 文伸答。 196 X24n0467_p0679c07
 毗婆尸佛早留心  直至而今不得妙 197 X24n0467_p0679c08
 言此菩提心。自過去毗婆尸佛。至釋迦牟尼佛。以 198 X24n0467_p0679c09
 心傳心。佛佛授受。西天四七。東土二三。至今不斷。 199 X24n0467_p0679c10
 謂之傳心。端的此心。有何傳受。可謂。少林九年。垂 200 X24n0467_p0679c11
 一則語。直至而今。諸方賺舉。故云。不得妙也。 201 X24n0467_p0679c12
 問處孤高答處深  妙圓真淨不須尋 202 X24n0467_p0679c13
 瞥然如是知端的  默契菩提大道心 203 X24n0467_p0679c14
 此四句。頌經文之義也。問處孤高者。即須菩提所 204 X24n0467_p0679c15
 問。云何應住。今既發菩提心。便要修菩提行。然後 205 X24n0467_p0679c16
 成菩提道。欲修此行。未知以何諦。安住即是。又問 206 X24n0467_p0679c17
 欲修菩提行。十使煩惱妄念之心。於一剎那頃。有 207 X24n0467_p0679c18
 九百生住異滅。相續不斷。以何等法降伏妄心。如 208 X24n0467_p0679c19
 此二問。其實孤高也。答處深者。佛答應如是住。如 209 X24n0467_p0679c20
 是降伏其心。乃全體顯露。如即真如之理。是即允 210 X24n0467_p0679c21
 許之辭。三諦真如之理。三諦融通。應當稱理而修。 211 X24n0467_p0679c22
 方纔許是。世尊答此。兩個如是。其實深也。妙圓真 212 X24n0467_p0679c23
 淨者。明問處甚深。答處微妙。顯密圓融。真實清淨 213 X24n0467_p0679c24
 之道。故云。妙圓真淨也。不須尋者。指示行人。向佛 214 X24n0467_p0680a01
 答處會取。再不須別處尋求也。瞥然如是者。明須 215 X24n0467_p0680a02
 菩提。向佛兩翻答處。就知端的。默識心通。領其旨 216 X24n0467_p0680a03
 趣。即得契合菩提大道也。 217 X24n0467_p0680a04
 阿彌陀佛元無相  遍界明明不覆藏 218 X24n0467_p0680a05
 文潞尚然修淨土  東坡猶願往西方 219 X24n0467_p0680a06
 前二句。明阿彌陀佛。不住有為。不住無為。故云無 220 X24n0467_p0680a07
 相。遍界明明者。言彌陀法身。周遍法界。無有覆藏 221 X24n0467_p0680a08
 也。後二句者。引古勸今也。文潞公姓文。諱彥博。守 222 X24n0467_p0680a09
 洛陽。嘗致齋。往龍華寺。瞻禮聖像。忽見像毀墮地。 223 X24n0467_p0680a10
 略不加敬。但瞻視而出。傍有僧曰。何不作禮。曰像 224 X24n0467_p0680a11
 毀矣。吾何禮乎。僧曰。先德道。譬如官路土。人取以 225 X24n0467_p0680a12
 為像。智者知是土。凡人謂像生。後乃於行時。還將 226 X24n0467_p0680a13
 像填路。像本不生滅。路亦無新故。公聞之有省。蓋 227 X24n0467_p0680a14
 悟無生之生。幻相宛然。生之無生。真性湛然。無生 228 X24n0467_p0680a15
 法忍。自然契矣。由是慕道專念彌陀。期生淨土。晨 229 X24n0467_p0680a16
 香夜坐。未嘗少廢。每發願曰。願我常精進。勤修一 230 X24n0467_p0680a17
 切善。願我了心宗。廣度諸含識。每見一切人。則勸 231 X24n0467_p0680a18
 念佛。誓結十萬人緣。同生淨土也。如如居士讚曰。 232 X24n0467_p0680a19
 知君膽氣大如天。要結西方十萬緣。不為一身求 233 X24n0467_p0680a20
 活計。大家齊上渡頭船。東坡者。姓蘇。名軾。字子瞻。 234 X24n0467_p0680a21
 號東坡居士。宋元祐初。除翰林。遷內翰。初參東林 235 X24n0467_p0680a22
 總禪師。與論無情話有省。遂獻投機偈曰。溪聲盡 236 X24n0467_p0680a23
 是廣長舌。山色無非清淨身。夜來八萬四千偈。他 237 X24n0467_p0680a24
 日如何舉似人。公謫黃州。又謫惠州。仍被命遷儋 238 X24n0467_p0680b01
 州。南行之日。攜阿彌陀佛像一軸。人問何故事。答 239 X24n0467_p0680b02
 曰。往生西方公據也。時作者咸曰。東坡篤信無疑。 240 X24n0467_p0680b03
 實淨土之果人也。母夫人程氏歿。以簪珥遺物。命 241 X24n0467_p0680b04
 工胡錫。畫彌陀像。自製贊曰。佛以大圓覺。充滿十 242 X24n0467_p0680b05
 方界。我以顛倒想。出沒生死中。云何以一念。得往 243 X24n0467_p0680b06
 生淨土。我造無始業。本從一念生。既從一念生。還 244 X24n0467_p0680b07
 從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。如投水海中。 245 X24n0467_p0680b08
 如風中鼓橐。雖有大聖智。亦不能分別。願我先父 246 X24n0467_p0680b09
 母。及一切眾生。在在為西方。所遇皆極樂。人人無 247 X24n0467_p0680b10
 量壽。無去亦無來。然先生云。既以一念生。還從一 248 X24n0467_p0680b11
 念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。此同金剛三昧經 249 X24n0467_p0680b12
 云。因緣所生義。是義滅非生。滅諸生滅義。是義非 250 X24n0467_p0680b13
 生滅。然東坡四句。與經符合。可謂冥契佛心者矣。 251 X24n0467_p0680b14
 纔出胞胎又入胎  聖人觀此慟悲哀 252 X24n0467_p0680b15
 幻身究竟無香潔  打破畫瓶歸去來 253 X24n0467_p0680b16
 纔出胞胎者。五母子經云。時一沙彌。七歲出家得 254 X24n0467_p0680b17
 道。自識宿命。而笑曰。故我一身。令五母悲惱。為第 255 X24n0467_p0680b18
 一母子時。鄰家亦生小兒。與我同年。然我命短。母 256 X24n0467_p0680b19
 見鄰子即悲惱。為第二母子時。天命早亡。母若見 257 X24n0467_p0680b20
 人乳兒。即為悲惱。為第三母子時。十歲而亡。母見 258 X24n0467_p0680b21
 人兒類我食時。即為悲惱。為第四母子時。少年先 259 X24n0467_p0680b22
 死。母見同輩娶妻。即為悲惱。為第五母子時。七歲 260 X24n0467_p0680b23
 出家。我母憶念。即為悲惱。故云。纔出胞胎又入胎 261 X24n0467_p0680b24
 也。聖人悲哀者。見六道眾生。妄念不止。輪迴不息。 262 X24n0467_p0680c01
 故慟悲哀也。幻身究竟者。因幻化而成。有七種不 263 X24n0467_p0680c02
 淨。一種子不淨。此婬慾身。從無明貪愛。煩惱為種 264 X24n0467_p0680c03
 子。二愛生不淨。此身從父母。赤白滴和合。托識其 265 X24n0467_p0680c04
 中。三住處不淨。此身處母胎。生臟之下。熟臟之上。 266 X24n0467_p0680c05
 四食噉不淨。在母胎中。唯食母血。五初生不淨。此 267 X24n0467_p0680c06
 身產時。與血俱出。臭穢狼籍。六舉體不淨。此身薄 268 X24n0467_p0680c07
 皮之內。膿血遍一切處。七究竟不淨。此身死後。﹝月*丰﹞ 269 X24n0467_p0680c08
 脹爛壞。骨肉縱橫。狐狼食噉也。今言此身。從生至 270 X24n0467_p0680c09
 究竟。無有香潔。所以大覺璉云。屎尿渠膿血聚。筭 271 X24n0467_p0680c10
 來有甚風流處。九孔常流不淨坑。六門盡是狼籍 272 X24n0467_p0680c11
 鋪。打破畫瓶者。昔有一初果人。托陰有昏。不知宿 273 X24n0467_p0680c12
 命。後納一妻。房事無休。夫出遠行。素供一僧。忽來。 274 X24n0467_p0680c13
 問主在否。曰。不在。僧欲迴。婦留齋。向僧具訴上事。 275 X24n0467_p0680c14
 僧曰。但向他道。汝須陀洹人。太甚貪之。如此三說。 276 X24n0467_p0680c15
 夫聞之宿命即通。遂乃愧乎。從此止息。晏坐不臥。 277 X24n0467_p0680c16
 妻卻怒恨曰。厭汝頻繁。孰言止息。夫言汝不知道。 278 X24n0467_p0680c17
 我知道了。妻每問此。夫必此答。妻會父母共問此。 279 X24n0467_p0680c18
 夫亦如此答。夫以畫瓶。令妻抱持云。汝若能知此 280 X24n0467_p0680c19
 中何物。吾便依汝。妻遂愛惜如寶。一時偶失足撲 281 X24n0467_p0680c20
 落地。渾身糞穢。妻甚嫌惡。夫曰。吾識破汝。亦如畫 282 X24n0467_p0680c21
 瓶。其妻省悟。遂捨紅塵。歸向佛道。故云。打破畫瓶 283 X24n0467_p0680c22
 歸去來也。 284 X24n0467_p0680c23
大乘正宗。指示叮嚀。空生意分明。如是應住降伏其 285 X24n0467_p0680c24
心。 286 X24n0467_p0681a01
 此科昭明太子。判此一段經文。為大乘正宗分第 287 X24n0467_p0681a02
 三。此經以菩提心。是大乘中之正宗。蓋佛教菩薩 288 X24n0467_p0681a03
 六度。令一切眾生滅度。故立此名。指示叮嚀者。言 289 X24n0467_p0681a04
 佛重重切囑之義。前分言應如是住。如是降伏。此 290 X24n0467_p0681a05
 又言應如是降伏其心。故云叮嚀也。空生意分明 291 X24n0467_p0681a06
 者。言須菩提蒙佛叮嚀。其意開廓分明。以大乘菩 292 X24n0467_p0681a07
 薩。六度圓修。三觀一體。普令含識。皆證菩提涅槃 293 X24n0467_p0681a08
 也。如是應住者。此科佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。 294 X24n0467_p0681a09
 應如是降伏其心。此中不言安住。單言降伏者。既 295 X24n0467_p0681a10
 是降伏妄心。必然安住大乘。即是真心者也。 296 X24n0467_p0681a11
四生六道。無我無人。誰歸滅度。拈來卻在心。 297 X24n0467_p0681a12
 此科經中。所有一切眾生之類也。四生者。即胎卵 298 X24n0467_p0681a13
 濕化也。六道者。即天。人。阿修羅。地獄 299 X24n0467_p0681a14
。鬼。畜生也。無 300 X24n0467_p0681a14
 我無人者。此科如是滅度無量無邊眾生。實無眾 301 X24n0467_p0681a15
 生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩。有我相。人相。 302 X24n0467_p0681a16
 眾生相。壽者相。即非菩薩。科主意云。既四生六道。 303 X24n0467_p0681a17
 無我人等四相。即是不顛倒心。誰歸滅度。了生佛 304 X24n0467_p0681a18
 一如。即是常心。故云。拈來卻在心。即第一義心也。 305 X24n0467_p0681a19
 故慈氏頌云。廣大第一常。其心不顛倒。是也。 306 X24n0467_p0681a20
 獨坐寂寥寥  平地起波濤  風來波浪起 307 X24n0467_p0681a21
 水漲見船高 308 X24n0467_p0681a22
 前二句。言大乘正宗。所顯涅槃妙心。生佛具足。本 309 X24n0467_p0681a23
 無滅度。故世尊前來。收衣宴坐。故云獨坐寂寥寥 310 X24n0467_p0681a24
 也。平地起波濤者。因善現啟請。世尊應機而詶云。 311 X24n0467_p0681b01
 菩薩應如是。降伏其心。所有一切眾生之類。我皆 312 X24n0467_p0681b02
 令入無餘涅槃。即是平地起波濤也。風來波浪起 313 X24n0467_p0681b03
 者。科家意云。波浪因風而起。此大乘正宗涅槃妙 314 X24n0467_p0681b04
 心。因問而有說也。故云。水漲見船高也。 315 X24n0467_p0681b05
○大乘正宗分第三。 316 X24n0467_p0681b06
【經】佛告須菩提諸菩薩(至)眾生相壽者相即非菩薩。 317 X24n0467_p0681b07
 註曰。此言大乘正宗者。以九類生。悉入涅槃。故為 318 X24n0467_p0681b08
 此經之宗也。佛於此。招告當機。菩薩如是降伏其 319 X24n0467_p0681b09
 心者。言降伏見思二惑。塵沙煩惱之妄心也。所有 320 X24n0467_p0681b10
 一切眾生之類者。一切者。是總標也。眾生者。是別 321 X24n0467_p0681b11
 列九類眾生也。凡有生者。皆謂之眾生。上至諸天。 322 X24n0467_p0681b12
 下自蠢動。不免乎有生。故云。一切眾生也。眾生雖 323 X24n0467_p0681b13
 無數無邊。不過九種。下文所言是也。若卵生者。如 324 X24n0467_p0681b14
 大而金翅鳥。細而蟣虱是也。若胎生者。如大而獅 325 X24n0467_p0681b15
 象。中而人者。小而貓鼠是也。若濕生者。如魚鱉黿 326 X24n0467_p0681b16
 鼉。以至水中極細虫是也。若化生者。經云。如上而 327 X24n0467_p0681b17
 天人。下而地獄。中而人間。米麥果實等。所生之虫 328 X24n0467_p0681b18
 皆是也。上四者。謂欲界眾生也。若有色者。色謂色 329 X24n0467_p0681b19
 身。謂初禪天。至四禪天。諸天人但有色身。而無男 330 X24n0467_p0681b20
 女之形。已絕情欲矣。此之謂色界也。若無色者。謂 331 X24n0467_p0681b21
 無色界諸天人也。此在四禪天之上。唯有靈識。而 332 X24n0467_p0681b22
 無色身。故名無色界也。若有想者。此謂有想天。諸 333 X24n0467_p0681b23
 天人也。以天人唯有想念。不復有色身故也。自此 334 X24n0467_p0681b24
 以上。皆謂之無色界也。若無想者。此謂無想天。諸 335 X24n0467_p0681c01
 天人也。在有想天之上。此天人。一念寂然不動。故 336 X24n0467_p0681c02
 名無想天也。若非有想。若非無想者。此謂非想非 337 X24n0467_p0681c03
 非想天諸天人也。此天。又在無想天之上。其天人。 338 X24n0467_p0681c04
 一念寂然不動。故云非有想。然不似木石。而不能 339 X24n0467_p0681c05
 有想。故云非無想。此天。於三界諸天。為極高。其壽 340 X24n0467_p0681c06
 為極長。不止八萬劫而已。我皆令入涅槃者。我者 341 X24n0467_p0681c07
 佛自謂也。如來指示。三界九地眾生。各有涅槃妙 342 X24n0467_p0681c08
 心。令自悟入無餘涅槃。而滅度者。言滅盡習氣。度 343 X24n0467_p0681c09
 生死海。同證圓滿清淨涅槃也。如是滅度。乃至實 344 X24n0467_p0681c10
 無眾生得滅度者。言九類生。雖業果不同。無非自 345 X24n0467_p0681c11
 業緣而生。故實無此眾生也。此菩薩發心化之。而 346 X24n0467_p0681c12
 得涅槃。實無一眾生入涅槃者。以本無眾生故也。 347 X24n0467_p0681c13
 言第一義中無生可度。即真常心也。若見可度。即 348 X24n0467_p0681c14
 生滅心也。良由一切眾生。本來是佛。何生可度。可 349 X24n0467_p0681c15
 謂。平等真法界。佛不度眾生也。何以故者。明上實 350 X24n0467_p0681c16
 無眾生得滅度者所以也。若菩薩有我相等者。是 351 X24n0467_p0681c17
 佛招告當機。如菩薩。心存四相。未能直下頓空。即 352 X24n0467_p0681c18
 非菩薩。以有能所故。同於眾生者哉。 353 X24n0467_p0681c19
涅槃清淨。盡令含識歸依。四相俱忘。實無眾生滅度。 354 X24n0467_p0681c20
如斯了悟。便能脫死超生。其或未然。依舊迷封滯殼 355 X24n0467_p0681c21
會麼。 356 X24n0467_p0681c22
 涅槃者。即圓滿清淨。真常湛寂之理也。佛令菩薩。 357 X24n0467_p0681c23
 應如是降伏其心。運以慈力。令一切九類含識之 358 X24n0467_p0681c24
 眾生。悉令歸向涅槃。故云我皆令入涅槃也。四相 359 X24n0467_p0682a01
 者。即我人眾生壽者。即四顛倒也。今以大乘。離四 360 X24n0467_p0682a02
 相四顛倒。故云。四相俱忘也。四相既無。無生可度。 361 X24n0467_p0682a03
 無佛可成。何滅度之有哉。可謂隨順眾緣無罣礙。 362 X24n0467_p0682a04
 涅槃生死等虛花也。如斯了悟者。科家意云。行人 363 X24n0467_p0682a05
 如此了悟我人等四相。無涅槃滅度之執。豁然大 364 X24n0467_p0682a06
 悟。便能超出二種生死。證大涅槃也。其或未然者。 365 X24n0467_p0682a07
 其或於此四相。不能了達。依舊被無明之所封蔀。 366 X24n0467_p0682a08
 生死胎殼之所纏縛也。會麼者。審察也。如上所言。 367 X24n0467_p0682a09
 會麼不會也。 368 X24n0467_p0682a10
 生死涅槃本平等  妄心盡處即菩提 369 X24n0467_p0682a11
 此二句。是伸答上義也。果能會得真常之道。生死 370 X24n0467_p0682a12
 涅槃。元無異體。菩提妄想。悉是假名。可謂。癡愛成 371 X24n0467_p0682a13
 解脫真源。貪嗔運菩提大用。妄想興而涅槃現。塵 372 X24n0467_p0682a14
 勞起而佛道成也。 373 X24n0467_p0682a15
 頂門具眼辨來端  眾類何曾入涅槃 374 X24n0467_p0682a16
 絕後再甦無一物  了知生死不相干 375 X24n0467_p0682a17
 此四句。頌經中之義也。頂門具眼者。言。佛具爍迦 376 X24n0467_p0682a18
 羅金剛正眼。能照一切諸法。皆悉空寂。以空寂故。 377 X24n0467_p0682a19
 諸法平等。能辨善現來例端由。世尊付囑諸菩薩。 378 X24n0467_p0682a20
 護念諸菩薩。應如是住。如是降伏。此是辨來端之 379 X24n0467_p0682a21
 義也。眾類何曾者。世尊又於此理上。指出一條活 380 X24n0467_p0682a22
 路云。菩薩應如是降伏。所有一切眾生。令入涅槃。 381 X24n0467_p0682a23
 又云。實無眾生得滅度者。故云。眾類何曾入涅槃。 382 X24n0467_p0682a24
 絕後再甦者。此明實無眾生得滅度者。謂之絕後 383 X24n0467_p0682b01
 再甦。無有一物。無涅槃可入。無生死可出。方是了 384 X24n0467_p0682b02
 知生死不相干之地。可謂。撒手到家人不識。更無 385 X24n0467_p0682b03
 一物獻尊堂也。 386 X24n0467_p0682b04
 七重寶樹人人有  九品蓮花處處開 387 X24n0467_p0682b05
 不涉一程親見佛  圓音時聽悟心懷 388 X24n0467_p0682b06
 此四句。言唯心淨土。本性彌陀也。七重寶樹。九品 389 X24n0467_p0682b07
 蓮花者。即極樂世界之境也。人人有。處處開。乃直 390 X24n0467_p0682b08
 指蓮邦而不遠。只在當人也。不涉一程者。此明自 391 X24n0467_p0682b09
 性彌陀不離方寸。唯心淨土豈向外求也。圓音時 392 X24n0467_p0682b10
 聽者。不但只是見佛。又能時時聽法。可謂。松風澗 393 X24n0467_p0682b11
 水琅琅語。盡是潮音與梵音。此無情說法之義也。 394 X24n0467_p0682b12
 擲卻閻浮似草鞋  更無一物可開懷 395 X24n0467_p0682b13
 靈明一點輝千古  超日月光歸去來 396 X24n0467_p0682b14
 此四句頌。歎世勸人也。閻浮草鞋者。言眾生貪著 397 X24n0467_p0682b15
 五欲等種種之樂。如一隻破草鞋相似。最為鄙賤。 398 X24n0467_p0682b16
 五欲之中。無有一物。可作開懷為樂之法也。靈明 399 X24n0467_p0682b17
 一點者。此這一點靈明。輝天鑑地。耀古騰今。全超 400 X24n0467_p0682b18
 威音之前。獨步劫空之後。可作開懷之法。明超日 401 X24n0467_p0682b19
 月之光。故云。超日月光歸去來者也。 402 X24n0467_p0682b20
妙行無住。日月分明。本體離根塵。四維上下。朗耀無 403 X24n0467_p0682b21
窮。 404 X24n0467_p0682b22
 此科昭明太子。判此一段經文。為妙行無住分第 405 X24n0467_p0682b23
 四。言菩薩所行之行。於一切法。心無住著。故云妙 406 X24n0467_p0682b24
 行。不即不離。故曰無住也。日月分明者。呈上妙行 407 X24n0467_p0682c01
 無住。已達三輪體空。謂施者受者。及所施物。悉皆 408 X24n0467_p0682c02
 如空。如此指示。似日月光。甚是分明也。本體離根 409 X24n0467_p0682c03
 塵者。此之妙行。不住六塵。不著六根。內外根塵。皆 410 X24n0467_p0682c04
 悉空寂。故云。本體離根塵也。四維上下者。此科菩 411 X24n0467_p0682c05
 薩。不住相布施。其福德不可思量。所施之福。稱理 412 X24n0467_p0682c06
 而周。猶如虛空。四維上下。朗然明耀。無窮無盡。不 413 X24n0467_p0682c07
 可思量者矣。 414 X24n0467_p0682c08
世尊指教。一一分明。空生信受。鶯來處處春。 415 X24n0467_p0682c09
 此科世尊指教。即指教菩薩。無住相布施。但應如 416 X24n0467_p0682c10
 所教住。當依佛教。行無所住。必得悟入。故云。一一 417 X24n0467_p0682c11
 分明也。空生信受者。即領荷之辭。菩薩既不住相 418 X24n0467_p0682c12
 布施。不著六塵。其福猶如虛空。法法皆為布施。塵 419 X24n0467_p0682c13
 塵盡是菩提。故喻如鶯來處處皆春。那堣ㄛO發 420 X24n0467_p0682c14
 生之處。所以云。色自色兮聲自聲。新鶯啼處柳煙 421 X24n0467_p0682c15
 輕。門門有路通京國。三島橫斜海月明也。 422 X24n0467_p0682c16
 摩訶般若宗  性相體皆同  四生并六道 423 X24n0467_p0682c17
 盡在默然中 424 X24n0467_p0682c18
 摩訶般若者。指此大般若智為宗也。性相者。即性 425 X24n0467_p0682c19
 相二宗。於此般若事理雖殊。同一法界真心。故云 426 X24n0467_p0682c20
 體皆同也。四生并六道者。明四生六道。從一法界 427 X24n0467_p0682c21
 真心變現。而有十法界之異也。故云。盡在默然。心 428 X24n0467_p0682c22
 體之內也。 429 X24n0467_p0682c23
○妙行無住分第四。 430 X24n0467_p0682c24
【經】復次須菩提菩薩於法(至)菩薩但應如所教住。 431 X24n0467_p0683a01
 註曰。此分大意。言菩薩行施。於法不生執著。謂之 432 X24n0467_p0683a02
 妙行。於五塵等法。其心不住。謂之無住也。復次者。 433 X24n0467_p0683a03
 此乃敘經。明佛再說也。亦乃連前起後之辭耳。於 434 X24n0467_p0683a04
 法應無所住者。此明菩薩行布施之時。皆應無住。 435 X24n0467_p0683a05
 不見我為能施人。不見他為受施者。不見中間有 436 X24n0467_p0683a06
 物可施。三輪體空。謂之無相布施也。何以故者。此 437 X24n0467_p0683a07
 徵問之義。佛答須菩提。若菩薩不住相布施。其福 438 X24n0467_p0683a08
 德不可思量。又云。東方虛空可思量不者。佛乃引 439 X24n0467_p0683a09
 喻證法也。四方四隅上下。總為十方。佛問十方虛 440 X24n0467_p0683a10
 空。可思量不。須菩提答。不可思量。佛所以借此虛 441 X24n0467_p0683a11
 空無邊。喻所行布施稱理而周。故所獲功德。亦不 442 X24n0467_p0683a12
 可思量也。佛又云。菩薩但應如所教住者。此誡勸 443 X24n0467_p0683a13
 菩薩。當如佛所教。而安住於大乘也。傅大士頌曰。 444 X24n0467_p0683a14
 若論無相施。功德極難量。行悲濟貧乏果報不須 445 X24n0467_p0683a15
 望。凡夫情行劣。初且略稱揚。欲知檀狀貌。如空遍 446 X24n0467_p0683a16
 十方。 447 X24n0467_p0683a17
住相布施。猶日月之有窮。不著六塵。若虛空之無際。 448 X24n0467_p0683a18
自他俱利。福德難量。 449 X24n0467_p0683a19
 科家意云。布施有二種。有拙施。有巧施。此住相布 450 X24n0467_p0683a20
 施。人天受福。福盡還墜三途。以有為之法。必有窮 451 X24n0467_p0683a21
 盡。如日月有出有沒。故云有窮也。謂之拙施。可謂。 452 X24n0467_p0683a22
 住相布施生天福。猶如仰箭射虛空也。不著六塵 453 X24n0467_p0683a23
 者。此明不住六塵之相。謂之巧施。若十方虛空無 454 X24n0467_p0683a24
 有邊際。不住相布施亦無邊際也。自他俱利者。此 455 X24n0467_p0683b01
 明菩薩無住明布施。心無取著是自利。亦是理觀 456 X24n0467_p0683b02
 也。能行布施。廣濟貧乏。是利他。亦是事觀也。二事 457 X24n0467_p0683b03
 兼行。故云。福德難量也。 458 X24n0467_p0683b04
豁然運用靈通。廓爾縱橫自在。且道還有住著處麼。 459 X24n0467_p0683b05
 運用靈通者。明菩薩。運用施度。通於五度。即戒。忍。 460 X24n0467_p0683b06
 進。禪。智。故云靈通。外則不著六塵內。觀六度圓修。 461 X24n0467_p0683b07
 故云。廓爾縱橫自在也。且道者。科家徵問前義。上 462 X24n0467_p0683b08
 來既是如此。這裡還有住著處麼。到頭霜夜月。任 463 X24n0467_p0683b09
 運落前溪。 464 X24n0467_p0683b10
 妙體本來無處所  通身何更有蹤由 465 X24n0467_p0683b11
 此二句。答前無住所也。妙體者。明此真心之體。已 466 X24n0467_p0683b12
 絕色相之形。謂之體妙。從本已來元無處所。有名 467 X24n0467_p0683b13
 呼不得。無位可安排。通身者。明法身無相。遍界絕 468 X24n0467_p0683b14
 蹤。可謂通身無向背。遍界不曾藏。傅大士曰。有物 469 X24n0467_p0683b15
 先天地。無形本寂寥能為萬象主。不逐四時凋。 470 X24n0467_p0683b16
 運心檀度契真常  福等虛空不可量 471 X24n0467_p0683b17
 無影樹頭花爛熳  從他採獻法中王 472 X24n0467_p0683b18
 此四句。頌經義也。初句。明菩薩行施。以般若大智。 473 X24n0467_p0683b19
 運一檀度。攝後五度。智度論云。一念之中能行六 474 X24n0467_p0683b20
 般若波羅蜜。故云。契真常也。福等虛空者。果能六 475 X24n0467_p0683b21
 度圓修。三諦齊運。如空性無際。施福無邊。故云。不 476 X24n0467_p0683b22
 可量也。無影樹者。無影樹。喻真諦。花爛熳。喻俗諦 477 X24n0467_p0683b23
 也。採獻法王者。行人果能真俗併用。此是大乘圓 478 X24n0467_p0683b24
 修之法。從他採獻般若法王。可謂。法中王。最高勝。 479 X24n0467_p0683c01
 琩F諸佛同共證者哉。 480 X24n0467_p0683c02
 步步頭頭皆是道  彌陀元不住西方 481 X24n0467_p0683c03
 法身遍滿三千界  化佛權為十二光 482 X24n0467_p0683c04
 此四句。是科家指示行人。斯道不可心外別求。步 483 X24n0467_p0683c05
 步踏著實地頭頭頂掛虛空。皆是其道也。彌陀者。 484 X24n0467_p0683c06
 此明自性彌陀。不在西方可。謂一句彌陀有悟由 485 X24n0467_p0683c07
 西方不向外邊求。頭頭盡是歸家路。了了方知不 486 X24n0467_p0683c08
 用修。法身偏滿者。此理遍滿世界。總是一箇法身。 487 X24n0467_p0683c09
 何勞妄起知見。分別淨穢也。化佛者解難釋疑。有 488 X24n0467_p0683c10
 難云。既是一箇法身。如何又有十二光佛名號。故 489 X24n0467_p0683c11
 答意云。雖有十二光佛不同。亦是化佛權為也。十 490 X24n0467_p0683c12
 二光佛者。無量壽佛。無量光佛。無礙光佛。無對光 491 X24n0467_p0683c13
 佛。炎王光佛。清淨光佛。歡喜光佛智慧光佛。不斷 492 X24n0467_p0683c14
 光佛難思光佛。無稱光佛。超日月光佛。總是一佛。 493 X24n0467_p0683c15
 所化也。 494 X24n0467_p0683c16
 道過邙山古墓排  淮陰功業事堪哀 495 X24n0467_p0683c17
 貧富貴賤皆如夢  夢覺來時歸去來 496 X24n0467_p0683c18
 此四句偈。嘆貴賤如夢也。道過邙山者北邙山在 497 X24n0467_p0683c19
 河南洛陽。皆前代天下官員。命終皆葬於此。新墳 498 X24n0467_p0683c20
 舊塚。遍地排列。行人路過此山。嗟而自嘆。似淮陰 499 X24n0467_p0683c21
 侯韓信。功高天下。位至王侯。當得常在世間。永享 500 X24n0467_p0683c22
 榮華則可。何故今朝亦葬於此。惟伴一堆土塚而 501 X24n0467_p0683c23
 矣。故云事堪哀也。後二句。總嘆意云。不獨韓信一 502 X24n0467_p0683c24
 人如此。就是貧者。上無片瓦根椽蓋覆。下無卓錐 503 X24n0467_p0684a01
 之地容身。富者。家有四海之地寶有千庫之盈。貴 504 X24n0467_p0684a02
 者。三公之位。萬鍾之祿賤者。使作傭賃。奉侍尊長。 505 X24n0467_p0684a03
 雖貴賤差別不同。總是一個無常大夢也歸去來 506 X24n0467_p0684a04
 者。乃科家誡勉。令人向夢中醒悟覺世浮花。放下 507 X24n0467_p0684a05
 萬緣單提一念。觀想彌陀。同登淨土。故云歸去來。 508 X24n0467_p0684a06
如理實見。分明說破。空生意如何。 509 X24n0467_p0684a07
 此科昭明太子。判此一段經文。為如理實見分第 510 X24n0467_p0684a08
 五。此言不以身相見佛者。此名稱理之見。理本無 511 X24n0467_p0684a09
 見。以無見之見。名為實見也。分明說破者。言佛說 512 X24n0467_p0684a10
 若見諸相非相。即見如來。是佛分明說破了矣。不 513 X24n0467_p0684a11
 曾隱藏也。空生意如何者。此科佛問須菩提。於意 514 X24n0467_p0684a12
 云何。可以身相見如來。不。言前分中。說無住相布 515 X24n0467_p0684a13
 施。是成佛之因。恐善現執著疑佛果是有為身相。 516 X24n0467_p0684a14
 故佛問云。可以三十二相身。見如來法身不。不者。 517 X24n0467_p0684a15
 乃不定之辭也。 518 X24n0467_p0684a16
地水火風。四大和合。雲來雲去。本更無他。漚生漚滅。 519 X24n0467_p0684a17
元非一與多。 520 X24n0467_p0684a18
 此科須菩提。答佛之義。世尊不可以身相得見如 521 X24n0467_p0684a19
 來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。 522 X24n0467_p0684a20
 凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。此 523 X24n0467_p0684a21
 言須菩提。悟佛問義。故答。不可以身相見如來。科 524 X24n0467_p0684a22
 家意云。身相者。地水火風。和合而成。故喻如雲去 525 X24n0467_p0684a23
 雲來。漚生漚滅。即是凡所有相。皆是虛妄也本更 526 X24n0467_p0684a24
 無他者。言法身無相。元非一叉非異。不墮於諸數。 527 X24n0467_p0684b01
 即是若見諸相非相。即見如來也可謂。雲去雲來 528 X24n0467_p0684b02
 天本淨。華開華謝樹常存。 529 X24n0467_p0684b03
 如如真妙理  湛湛自然觀  圓明真實見 530 X24n0467_p0684b04
 隨處得安然 531 X24n0467_p0684b05
 言如如者。即事即理。故稱之為如如也。真妙理者。 532 X24n0467_p0684b06
 即法身無妄之理矣。亦本覺真心。即般若實相也。 533 X24n0467_p0684b07
 湛湛自然觀者。喻法身非相。湛寂凝然。萬境雖殊。 534 X24n0467_p0684b08
 真心無異。故云。自然觀也。圓明真實見者。行人若 535 X24n0467_p0684b09
 能於佛所說。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。 536 X24n0467_p0684b10
 若能於此。真實見得此理。所以處處即得安然。可 537 X24n0467_p0684b11
 謂。婬房酒肆尋彌勒。滿目青黃更是誰。一切世法 538 X24n0467_p0684b12
 無非佛法。一切煩惱總是菩提也。 539 X24n0467_p0684b13
○如理實見分第五。 540 X24n0467_p0684b14
【經】須菩提於意云何(至)若見諸相非相即見如來。 541 X24n0467_p0684b15
 註曰。此分經義。明稱理真實。而見法身也。因前分 542 X24n0467_p0684b16
 中。以無相布施求成佛之因。恐善現起疑。執佛果 543 X24n0467_p0684b17
 有為身相。認為法身。佛乃呼須菩提。而問之云。可 544 X24n0467_p0684b18
 以三十二相。見如來法身。不。須菩提悟佛問義故 545 X24n0467_p0684b19
 答云不也。又白世尊云。不可以身相得見如來。須 546 X24n0467_p0684b20
 菩提意云。色身即有相。法身即無相。今言身相者。 547 X24n0467_p0684b21
 即地水火風。假合而成也。法身者。即無形段相貌。 548 X24n0467_p0684b22
 故答云。不可以身相見也。何以故者。徵問前義。言 549 X24n0467_p0684b23
 須菩提自問。何故不可以身相見如來。乃自答云。 550 X24n0467_p0684b24
 如來所說身相。非是真實。應緣而現。故云即非身 551 X24n0467_p0684c01
 相。謂無有真實身相也。佛告者。是佛招告須菩提。 552 X24n0467_p0684c02
 印可之義。不但如來身相是虛妄。乃至十法界諸 553 X24n0467_p0684c03
 相皆然。故云。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相者。佛 554 X24n0467_p0684c04
 恐須菩提。聞說虛妄。離相別求真佛。故云。若見諸 555 X24n0467_p0684c05
 相非相。了相體本空。即見如來可謂。無明實性。即 556 X24n0467_p0684c06
 佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本元自 557 X24n0467_p0684c07
 性天真佛傅大士曰。如來舉身相。為順世間情。恐 558 X24n0467_p0684c08
 人生斷見。權且立虛名。假言三十二。八十也空聲。 559 X24n0467_p0684c09
 有身非覺體無相乃真形。 560 X24n0467_p0684c10
金身顯煥。巍巍海上孤峰。妙相莊嚴。皎皎星中圓月。 561 X24n0467_p0684c11
 此科。可以身相。見如來之義也。讚佛相好。微妙莊 562 X24n0467_p0684c12
 嚴。可謂。身色如金山。端嚴甚微妙。如淨琉璃中。內 563 X24n0467_p0684c13
 現真金相。者矣。 564 X24n0467_p0684c14
然雖如是。畢竟非真。經云。真非真恐迷。我常不開演。 565 X24n0467_p0684c15
 此科。凡所有相。皆是虛妄之義也。科家意云。然雖 566 X24n0467_p0684c16
 金身顯煥如此。是應化之身。約法身上。畢竟非真 567 X24n0467_p0684c17
 也。真非真恐迷者。此言凡夫。錯認八識為真理。楞 568 X24n0467_p0684c18
 嚴經云。陀那微細識習氣成瀑流。真非真恐迷我 569 X24n0467_p0684c19
 常不開演。論云。阿陀那識甚深細。一切種子如瀑 570 X24n0467_p0684c20
 流。我於凡愚不開演。只恐分別執為我。溫陵曰。梵 571 X24n0467_p0684c21
 語陀那華言執持。謂執持根身種子。起現行故。即 572 X24n0467_p0684c22
 第八阿賴耶也。含藏種子為習氣。積生識浪為瀑 573 X24n0467_p0684c23
 流。湛由是分。結由是起也若以為真。恐迷妄習而 574 X24n0467_p0684c24
 自誤。以為非真。恐迷自性而外求。故權小教中。不 575 X24n0467_p0685a01
 開演也。 576 X24n0467_p0685a02
且道。意在於何。 577 X24n0467_p0685a03
 此是科家。徵問之義也。既云身相非真畢竟如何 578 X24n0467_p0685a04
 即是。下文伸答。顯露而矣。 579 X24n0467_p0685a05
 一月普現一切水  一切水月一月攝 580 X24n0467_p0685a06
 此二句。真妄不分。心境一體也。意云色身不離法 581 X24n0467_p0685a07
 身。法身不離色身也。一月普現者。言一月喻法身。 582 X24n0467_p0685a08
 一切水喻萬境。故法身遍在一切境上。優曇頌曰。 583 X24n0467_p0685a09
 境智如如絕證修。更無間事滯心頭。情盡見除消 584 X24n0467_p0685a10
 息斷。一輪明月掛中秋。所以道。以一統萬。一月普 585 X24n0467_p0685a11
 現一切水。會萬歸一。一切水月一月攝。 586 X24n0467_p0685a12
 報化非真了妄緣  法身清淨廣無邊 587 X24n0467_p0685a13
 千江有水千江月  萬里無雲萬里天 588 X24n0467_p0685a14
 此四句。頌經義。經云。凡所有相皆是虛妄。故云。報 589 X24n0467_p0685a15
 化非真也。問云。既報化非真。何必用耶。答云。雖分 590 X24n0467_p0685a16
 報化元一法身也。因機有妄緣分別。故有報化之 591 X24n0467_p0685a17
 應若了妄緣。元一清淨法身。何有分別之說也。千 592 X24n0467_p0685a18
 江有水千江月者。呈初一句。機喻千江。月喻法身 593 X24n0467_p0685a19
 有水此月皆現。實非天上真月。故云。報化非真了 594 X24n0467_p0685a20
 妄緣也。萬里無雲者呈第二句。法身清淨廣無邊 595 X24n0467_p0685a21
 也。 596 X24n0467_p0685a22
 人命無常呼吸間  眼觀紅日落西山 597 X24n0467_p0685a23
 寶山歷盡空回首  一失人身萬劫難 598 X24n0467_p0685a24
 前二句。嘆人命不久留。時不可待。後二句。引喻勉 599 X24n0467_p0685b01
 人。不可錯過也。人命無常者。如朝存夕亡。剎那異 600 X24n0467_p0685b02
 世。故喻如紅日落山。須臾便沒。寶山歷盡者言人 601 X24n0467_p0685b03
 從無。量劫。得個人身。如須彌山。輥芥投針相似。今 602 X24n0467_p0685b04
 此身。喻如一座寶山。有人於此寶山中。若取寸草 603 X24n0467_p0685b05
 焚向爐中。煙氣到處土木瓦石。樓臺殿閣悉作黃 604 X24n0467_p0685b06
 金。因名為寶山。既是經過遊歷此山。不可空手而 605 X24n0467_p0685b07
 歸。若不取一草一葉歸家。可謂癡人矣。喻人不以 606 X24n0467_p0685b08
 此身。修戒定慧。不但空迴。又恐一失人身。萬劫難 607 X24n0467_p0685b09
 復者也。 608 X24n0467_p0685b10
 稽首彌陀真聖主  身乘七寶紫金臺 609 X24n0467_p0685b11
 四十八願常無間  攝受眾生歸去來 610 X24n0467_p0685b12
 前二句言能禮之機起觀。觀所禮之佛。故稽首而 611 X24n0467_p0685b13
 禮。佛身相好寶座莊嚴。佛身乘七寶金臺。一一觀 612 X24n0467_p0685b14
 想分明瞻禮。此名俗諦禮也。後二句。言四十八願 613 X24n0467_p0685b15
 者佛因中。曾發此願攝受眾生。佛為能攝。機為所 614 X24n0467_p0685b16
 攝。以佛因中發願。故果上不捨因門。願云。若有眾 615 X24n0467_p0685b17
 生稱我名號。禮我形像。不生我國者我決不成佛。 616 X24n0467_p0685b18
 故云。因該果海。果徹因源也。 617 X24n0467_p0685b19
正信希有。一念無差。心外休取法。心若取法。凡聖皆 618 X24n0467_p0685b20
差。 619 X24n0467_p0685b21
 此科昭明太子。判此一段經文。為正信希有分第 620 X24n0467_p0685b22
 六。蓋如來滅後。後五百歲。信解受持此經者。名為 621 X24n0467_p0685b23
 希有也。一念無差者。若能於一切法不信。唯信般 622 X24n0467_p0685b24
 若。名為正信。名為希有。故云。一念無差也。心外休 623 X24n0467_p0685c01
 取法者。此言三界唯心。萬法為識。性宗云。出真心 624 X24n0467_p0685c02
 外。無片事可得。又云。未達境唯心。起種種分別。達 625 X24n0467_p0685c03
 境唯心已。分別即不生。若能如此。豈肯心外求法 626 X24n0467_p0685c04
 也心若取法者。言四聖六凡。各有取著之執故雖 627 X24n0467_p0685c05
 一理。所證有差。若無取著。有何差別。此明若心取 628 X24n0467_p0685c06
 相。則著我人。若取法相。亦著我人。故云。凡聖皆差 629 X24n0467_p0685c07
 也。 630 X24n0467_p0685c08
心若無念。卻被雲霞。圓明一點。春來樹樹華。 631 X24n0467_p0685c09
 此科。若取非法相。即著我人。眾生壽者。行人。若執 632 X24n0467_p0685c10
 著非法相。一向執空都無一法。名為無事界。成斷 633 X24n0467_p0685c11
 滅空無。乃無想天之種類。故云。即被雲霞也。可謂 634 X24n0467_p0685c12
 不見一法存無見。大似浮雲遮日面。不知一法守 635 X24n0467_p0685c13
 空知。還似太虛生閃電。圓明一點者。此科是故不 636 X24n0467_p0685c14
 應取法。不應取非法之文。言。行人到此。已破人法 637 X24n0467_p0685c15
 二執。證二空之理。不生偏見。雙眼圓明圓則無不 638 X24n0467_p0685c16
 包容。明則無不照徹。若識得此一點圓明之心。如 639 X24n0467_p0685c17
 春普至大地生輝。故云。圓明一點。春來樹樹華也。 640 X24n0467_p0685c18
 邪心俱蕩盡  正信勿生疑  念念無差別 641 X24n0467_p0685c19
 處處發真機 642 X24n0467_p0685c20
 邪心蕩盡者。即前第四分中。菩薩行施不著六塵。 643 X24n0467_p0685c21
 第五分中。無相見法身佛。故名邪心俱蕩盡也。正 644 X24n0467_p0685c22
 信者。即此第六分中。唯信般若。名為正信。於前無 645 X24n0467_p0685c23
 住布施。無相見佛。心不生疑。故云勿生疑也。念念 646 X24n0467_p0685c24
 無差者。行人已證人法二空。心無四相。凡聖無差。 647 X24n0467_p0686a01
 故乃念念無差。處處真機發現矣。 648 X24n0467_p0686a02
○正信希有分第六。 649 X24n0467_p0686a03
【經】須菩提白佛言。世尊(至)如是言說章句生實信不。 650 X24n0467_p0686a04
 註曰。此分之名。為正信希有分。以須菩提。聞前無 651 X24n0467_p0686a05
 住行施。即是因深無相見佛。即是果深。既談因果。 652 X24n0467_p0686a06
 切恐如來滅後。末法惡世之中。迷鈍眾生。得聞如 653 X24n0467_p0686a07
 是言說章句。心生疑惑不能生信。故發此問。望佛 654 X24n0467_p0686a08
 決疑。令生實信者哉。 655 X24n0467_p0686a09
【經】佛告須菩提莫作是說(至)能生信心以此為實。 656 X24n0467_p0686a10
 註曰。莫作是說者。言佛恐壞末世眾生。實信之心。 657 X24n0467_p0686a11
 故且告之。以莫作是說。我滅度後後五百歲。即二 658 X24n0467_p0686a12
 千五百年後。當末法惡世之時。若有人。修戒定慧 659 X24n0467_p0686a13
 三學者。於此般若章句。能生信心。以此為實也。 660 X24n0467_p0686a14
【經】當知是人不於一佛二佛(至)無法相亦無非法相。 661 X24n0467_p0686a15
 註曰。當知是人者。即指末世眾生能信此法。不於 662 X24n0467_p0686a16
 一佛二佛等。種諸善根。必於無量諸佛所。種諸善 663 X24n0467_p0686a17
 根也。聞是章句。乃至一念生信者言此眾生聞是 664 X24n0467_p0686a18
 大乘般若章句。一念生淨信者。信此般若能除煩 665 X24n0467_p0686a19
 惱。能成出世功德。如來以五眼六通悉知悉見。是 666 X24n0467_p0686a20
 諸眾生得無量福德。何以故者徵審前義。是諸眾 667 X24n0467_p0686a21
 生。無復我相等者。此人已離四相人執。證人空理 668 X24n0467_p0686a22
 也。無法相亦無非法相者。此人已破法執。證法空 669 X24n0467_p0686a23
 理也。既證人法二空。方於般若生信者焉。 670 X24n0467_p0686a24
【經】何以故是諸眾生(至)即著我人眾生壽者。 671 X24n0467_p0686b01
 此文返釋前義。前來人法二空。即能生信。此即未 672 X24n0467_p0686b02
 離人法。不能生信也。若心取相等者。心起妄念。執 673 X24n0467_p0686b03
 著四相。即是人執也。若取法相。非法相者。執心外 674 X24n0467_p0686b04
 有法。故著四相。即是法執也。此人於般若章句。必 675 X24n0467_p0686b05
 不生信也。 676 X24n0467_p0686b06
【經】是故不應取法(至)法尚應捨何況非法。 677 X24n0467_p0686b07
 註曰。是故者。總結上義。以是之故不應取法。是遣 678 X24n0467_p0686b08
 法執之情。不應取非法是遣空執之情。有無俱遣。 679 X24n0467_p0686b09
 語默兩忘。信心清淨也。以是義故者乃指上文。所 680 X24n0467_p0686b10
 言之義也。佛常謂。汝等比丘。當知我之說法。如船 681 X24n0467_p0686b11
 筏之譬喻。未得渡河須借船筏。既渡之後竟當捨 682 X24n0467_p0686b12
 卻。汝等比丘亦復如是。未悟真性須借佛法。既悟 683 X24n0467_p0686b13
 之後佛法當捨。佛法向當捨去。何況凡夫。外道之 684 X24n0467_p0686b14
 法。猶當捨去也傅大士頌曰。渡河須用筏。到岸不 685 X24n0467_p0686b15
 須船。人法知無我。悟理豈勞詮。中流乃被溺。誰論 686 X24n0467_p0686b16
 在二邊。有無如取一。即被汙心田。 687 X24n0467_p0686b17
因勝果勝。信心明了無疑。人空法空。真性本來平等。 688 X24n0467_p0686b18
直饒名相雙泯。取捨兩忘。要且猶存筏見。咦。 689 X24n0467_p0686b19
 因勝者。即前四分中無住行施。不著六塵也。果勝 690 X24n0467_p0686b20
 者。即前五分中。無相見佛也。信心明了者。即此六 691 X24n0467_p0686b21
 分中。信此因勝果勝。於般若章句。明了無疑也。人 692 X24n0467_p0686b22
 空者。即無四相人執也。法空者。即無不取法相等。 693 X24n0467_p0686b23
 之法執也。真性平等者。行人若能。於一切諸法不 694 X24n0467_p0686b24
 著。可謂。了達諸法實性本來平等。也名相雙泯者。 695 X24n0467_p0686c01
 人執有人空名相。法執有法空名相。此二雙泯也。 696 X24n0467_p0686c02
 取捨兩忘者。取於善法。捨於非法。此二兩忘也。要 697 X24n0467_p0686c03
 且猶存筏見者科家意謂。佛說。我之說法。如筏之 698 X24n0467_p0686c04
 喻。法尚應捨。何況非法。佛雖能所兩遣猶有遣遣 699 X24n0467_p0686c05
 之情尚存。故云。猶存筏見也。咦。此是科家。當人不 700 X24n0467_p0686c06
 讓之義。此喝掃蹤滅跡。掃去世尊筏見可謂。眼中 701 X24n0467_p0686c07
 撥去黃屑。觸處縱橫鳥道玄也。 702 X24n0467_p0686c08
 彈指已超生死海  何須更覓渡人舟 703 X24n0467_p0686c09
 此二句。答上文之辭也。言世尊說法。如筏之喻渡 704 X24n0467_p0686c10
 人。科家把住猶存筏見。此答出不存之意。故云。彈 705 X24n0467_p0686c11
 指已超生死海。何須更覓渡人舟。此是不涉修證。 706 X24n0467_p0686c12
 不立階級。不施一功成就楞嚴之夫定。不披一字。 707 X24n0467_p0686c13
 遍覽普眼之真經。四句之義頓融。百非之路杳絕 708 X24n0467_p0686c14
 也。 709 X24n0467_p0686c15
 善根成熟信無疑  取相求玄轉背馳 710 X24n0467_p0686c16
 一念頓超空劫外  元來不許老胡知 711 X24n0467_p0686c17
 前二句。依經。解義也。言此眾生。於無量千萬佛所。 712 X24n0467_p0686c18
 種諸善根。薰習成熟。今聞此經信解受持。而心無 713 X24n0467_p0686c19
 疑惑也。取相求玄者。若是善根不具。取著人空之 714 X24n0467_p0686c20
 名相。法空之名相。執著四相。而欲求玄妙之理。轉 715 X24n0467_p0686c21
 求轉遠。轉逾背馳也。後二句。以衲僧巴鼻一念頓 716 X24n0467_p0686c22
 超空劫那畔。無佛無祖。那個道理。不可心思不可 717 X24n0467_p0686c23
 言議。故云。不許老胡知。可謂發迦不出世。四十九 718 X24n0467_p0686c24
 年說。達磨不西來。少林有妙訣。 719 X24n0467_p0687a01
 頻伽尚能知歸向  孔雀猶聞得化生 720 X24n0467_p0687a02
 時節因緣休蹉過  樓頭畫鼓恰初更 721 X24n0467_p0687a03
 前二句。指出異類尚能念佛。往生淨土也。宋元祐 722 X24n0467_p0687a04
 間。長沙郡人養鴝鵒鳥。俗呼為八八兒。偶見僧念 723 X24n0467_p0687a05
 阿彌陀佛。隨口稱念。旦暮不絕。因與僧久之鳥亡。 724 X24n0467_p0687a06
 僧具棺葬。俄葬之處。見青蓮華一枝。掘出。其根從 725 X24n0467_p0687a07
 鳥舌根中生出。頌曰。有一靈禽八八兒解隨僧口 726 X24n0467_p0687a08
 念阿彌。死埋平地蓮花發。我輩為人豈不知。樂土 727 X24n0467_p0687a09
 本無三惡道。禽聲渾是佛宣流當機未盡眾生界。 728 X24n0467_p0687a10
 啼斷春風卒未休。又頌。鸚鵡頻伽繞樹鳴。妙音和 729 X24n0467_p0687a11
 雅正堪聞。殷勤不斷緣何事。曲為勞生昧己靈。後 730 X24n0467_p0687a12
 二句。勸人不可蹉過時光也。懈怠耕者經云。有一 731 X24n0467_p0687a13
 耕夫見佛行過。心中雖喜不去禮佛。或謂何不禮 732 X24n0467_p0687a14
 佛。乃曰。耕田未竟。種又未下。若要見佛須待閒暇。 733 X24n0467_p0687a15
 佛告阿難。佛難值遇。懈怠如此。斯人已蹉過六佛 734 X24n0467_p0687a16
 不得度者。非但今日也。科家意云。有等不精進人。 735 X24n0467_p0687a17
 正與此耕夫一般。善人勸云。何不念佛便推托云。 736 X24n0467_p0687a18
 因衣食故。終日忙忙未暇念佛。科家道。縱汝晝忙 737 X24n0467_p0687a19
 夜豈忙乎。故云。樓頭畫鼓恰初更。此時閒靜。正好 738 X24n0467_p0687a20
 念佛。若不肯念。只是懶惰。豈非蹉過者哉。 739 X24n0467_p0687a21
 勢至觀音悲滿懷  寶瓶楊柳灑三災 740 X24n0467_p0687a22
 誓隨淨土彌陀主  接引眾生歸去來 741 X24n0467_p0687a23
 此四句菩薩悲心。勸修淨土也。大勢至菩薩。乃於 742 X24n0467_p0687a24
 琲e沙劫前有佛名超日月光佛。彼佛教我念佛 743 X24n0467_p0687b01
 三昧。以念佛心。得無生忍。今於此界攝念佛人。歸 744 X24n0467_p0687b02
 於淨土也。觀世音菩薩者。於無數琲e沙劫。有佛 745 X24n0467_p0687b03
 出世。名觀世。音如來。我於彼時。發菩提心。彼佛教 746 X24n0467_p0687b04
 我。從聞思修。入三摩地。初於聞中。入流亡所。所入 747 X24n0467_p0687b05
 既寂。動靜二相。了然不生。忽然超越世出世間。今 748 X24n0467_p0687b06
 我身成三十二應。入諸國土教化眾生。彼佛授我。 749 X24n0467_p0687b07
 觀世音號也。悲滿懷者。此二菩薩。以四無量盈滿 750 X24n0467_p0687b08
 其懷。普化懷生也。寶瓶楊柳者。是二菩薩之器用 751 X24n0467_p0687b09
 也三災者有大小不同。大三災者。至一大劫盡火 752 X24n0467_p0687b10
 燒初禪。水渰二禪。風刮三禪也。小三災者。至一小 753 X24n0467_p0687b11
 劫盡。刀兵疫病饑饉也。菩薩以不思議神力。能以 754 X24n0467_p0687b12
 柳頭一滴之水。遍洒三災。故云。紫竹嵒阿。觀世音 755 X24n0467_p0687b13
 九蓮池畔現童真。楊枝一點天甘露。散作山河大 756 X24n0467_p0687b14
 地春。又云。慧日破諸暗。能伏災風火後二句。菩薩 757 X24n0467_p0687b15
 本願也。悲華經云。彌陀於琲e沙劫前。有轉輪王。 758 X24n0467_p0687b16
 名無諍念王。有大臣。名曰寶海而生一子。出家成 759 X24n0467_p0687b17
 道。號寶。藏佛入定放光照十方國。光中現無量淨 760 X24n0467_p0687b18
 穢國土。王見是已發願云。願我成佛時。國中無三 761 X24n0467_p0687b19
 惡道。皆真金色。種種莊嚴。佛告王言。汝於西方過 762 X24n0467_p0687b20
 一琲e沙阿僧祇劫。是時世界轉名安樂汝當作 763 X24n0467_p0687b21
 佛。號無量壽如來。第一太子不眴號觀世音。第二 764 X24n0467_p0687b22
 太子尼摩。號大勢至。是以二大菩薩。皆承往昔誓 765 X24n0467_p0687b23
 願。依隨彌陀聖至。而接引眾生。往生淨土。菩薩受 766 X24n0467_p0687b24
 記經云。德藏菩薩句佛言。觀世音。大勢至。二大士。 767 X24n0467_p0687c01
 於何國土。成等正覺。佛言。阿彌陀佛。正法滅後。觀 768 X24n0467_p0687c02
 世音成等正覺。號普光功德山王如來。彼佛國土。 769 X24n0467_p0687c03
 號曰。眾寶善集莊嚴。入涅槃後。得大勢。即於其國 770 X24n0467_p0687c04
 成等正覺。號善住功德寶王如來。劫國教化。皆悉 771 X24n0467_p0687c05
 無二。此三聖同垂金臂。接引眾生。皆生淨土者矣。 772 X24n0467_p0687c06
無得無說。誰為安名。空生意分明。如來所說。無始無 773 X24n0467_p0687c07
終。 774 X24n0467_p0687c08
 無得無說者。此科昭明太子。判此一段經文。為無 775 X24n0467_p0687c09
 得無說分第七。蓋以須菩提答佛之問。無有定法 776 X24n0467_p0687c10
 得阿耨菩提。無有定法可說。故名無得無說也。誰 777 X24n0467_p0687c11
 為安名者。此科。佛問菩提有得耶。佛法有說耶。須 778 X24n0467_p0687c12
 菩提領解佛意。即安箇名。為無得無說也。空生意 779 X24n0467_p0687c13
 分明者。此科。佛問須菩提。於意云何。如來得阿耨 780 X24n0467_p0687c14
 多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。此問。佛恐 781 X24n0467_p0687c15
 須菩提起疑云。前說無相見佛。如何樹下成道也。 782 X24n0467_p0687c16
 無法可說。何故四十九年說法也。故發此問。須菩 783 X24n0467_p0687c17
 提言。如我解佛所說義。無有定法得菩提。無有定 784 X24n0467_p0687c18
 法可說。此是空生意分明處也。如來所說無始無 785 X24n0467_p0687c19
 終者。此科。佛問有得有說。正顯無得無說之理。故 786 X24n0467_p0687c20
 云。無始無終也。意云。通三際而無始無終。括十方 787 X24n0467_p0687c21
 而無邊無際。乃清淨法身無為之理也。 788 X24n0467_p0687c22
雲生晚谷。月照長空。千法萬法。皆從一法生。 789 X24n0467_p0687c23
 此乃分明指出。無得無說之理。如雲生晚谷堪對 790 X24n0467_p0687c24
 暮雲歸未合。遠山無限碧層層。長空雲掃。明月獨 791 X24n0467_p0688a01
 輝也。千法萬法皆從一法者。此科。一切賢聖。皆以 792 X24n0467_p0688a02
 無為法而有差別之。義言四聖六凡。十法界差別 793 X24n0467_p0688a03
 之法。皆從一無為理而生。可謂千途盡向於彼生 794 X24n0467_p0688a04
 萬法皆從於此出。洞千古之淵源。造萬像之模則。 795 X24n0467_p0688a05
 取捨皆難得  無心體自然  本來常寂寂 796 X24n0467_p0688a06
 無說亦無傳 797 X24n0467_p0688a07
 此四句。明經中無得無說之理。故佛說得阿耨菩 798 X24n0467_p0688a08
 提。則有取有捨。所以難得也。無心者。言須菩提。答 799 X24n0467_p0688a09
 佛之問。無菩提可得。無佛法可說故云無心體自 800 X24n0467_p0688a10
 然也後二句。歎美之辭其實菩提之道。本來寂寂。 801 X24n0467_p0688a11
 無說無傳。也可。謂有口說不。得無言心自明。 802 X24n0467_p0688a12
○無得無說分第七。 803 X24n0467_p0688a13
【經】須菩提於意云何(至)皆以無為法而有差別。 804 X24n0467_p0688a14
 註曰。此分之義。妨疑而問。向說不可以身相見佛。 805 X24n0467_p0688a15
 恐須菩提起疑云。既非身。相見佛。云何釋迦樹下 806 X24n0467_p0688a16
 得道。諸會說法耶。此分佛順疑以問之。言菩提有 807 X24n0467_p0688a17
 得。而意顯無得也。言佛法有說。而意顯無說也。故 808 X24n0467_p0688a18
 名無得無說分。佛問須菩提。於意云何。如來得菩 809 X24n0467_p0688a19
 提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我。解佛所說 810 X24n0467_p0688a20
 義者。言空生領解佛旨。乃云第一義中。無有定實 811 X24n0467_p0688a21
 之法可得。無有定實之法可說柰以根器有利鈍。 812 X24n0467_p0688a22
 學性有淺深。隨機設教。對病用藥。但不執著自契 813 X24n0467_p0688a23
 中道。豈有定法可說也。何以故者。徵問前義也。如 814 X24n0467_p0688a24
 來所說菩提之法。皆不可取。即無得也。不可說。即 815 X24n0467_p0688b01
 無說也。非法者。此法為眾生而設。非有真實之法。 816 X24n0467_p0688b02
 故云非法也然亦假此法。開悟眾生。又不可全謂 817 X24n0467_p0688b03
 之非法。故云非是非法也。總釋上文。無定法之義 818 X24n0467_p0688b04
 也。所以者何者。此乃釋呈上文。不可取。不可說。非 819 X24n0467_p0688b05
 法非非法也。意謂。一切賢聖所證者。即不可取。不 820 X24n0467_p0688b06
 可說。無為之理也。而有差別者。蓋於無為法。得之 821 X24n0467_p0688b07
 淺者。則為賢人。若須陀洹之類是也。於無為法。得 822 X24n0467_p0688b08
 之深者。則為聖人。若佛與菩薩是也。此所以有差 823 X24n0467_p0688b09
 別也。傅大士頌曰。菩提離言說。從來無得人。須依 824 X24n0467_p0688b10
 一空理。當證法王身。有心俱是妄。無執乃名真。若 825 X24n0467_p0688b11
 悟非非法。逍遙出六塵。 826 X24n0467_p0688b12
得亦非。說亦非。能仁機輪電掣。取不可。捨不可。空生 827 X24n0467_p0688b13
舌本瀾翻。且道無為法。為甚麼有差別。 828 X24n0467_p0688b14
 此文。言菩提之道。得也。不是。說也不是無有定法 829 X24n0467_p0688b15
 今世尊。說箇菩提有得。正顯無得。說個佛法有說 830 X24n0467_p0688b16
 正顯無說。可謂。世尊說法之機輪。如長空電掣相 831 X24n0467_p0688b17
 似。東湧西沒。無有定止也。須菩提言。如來所說法。 832 X24n0467_p0688b18
 不可取。不可說。可謂舌本瀾翻。如海口鼓浪。航舌 833 X24n0467_p0688b19
 駕流相似。所以舌上起風雷。眉間藏血刃也。且道 834 X24n0467_p0688b20
 無為者。此是科家出手眼。令人詳審。既是一無為 835 X24n0467_p0688b21
 理。如何又有差別也。 836 X24n0467_p0688b22
 萬古碧潭空界月  再三撈漉始應知 837 X24n0467_p0688b23
 此二句。答上問辭。明無為中。有差別所以。如萬古 838 X24n0467_p0688b24
 碧潭空界月相似。月印澄潭光水不分。看時似有。 839 X24n0467_p0688c01
 取之則無。愚者不知水中撈取。枉費工夫徒勞無 840 X24n0467_p0688c02
 益。以喻無為中。差別之道。理事難分。心境不二。欲 841 X24n0467_p0688c03
 言其有不見其形。欲言其無聖以之靈也。可謂。昭 842 X24n0467_p0688c04
 昭於心目之間。相不可睹。晃晃於色塵之內。理不 843 X24n0467_p0688c05
 可分也。 844 X24n0467_p0688c06
 雲捲秋空月印潭  寒光無際與誰談 845 X24n0467_p0688c07
 豁開透地通天眼  大道分明不用參 846 X24n0467_p0688c08
 前二句。言一色晴空。明月獨朗。喻菩提之道。無得 847 X24n0467_p0688c09
 無說。如心月孤圓。光吞萬像。光非照境。境亦非存 848 X24n0467_p0688c10
 也。後二句。指示行人。正任麼時。祇須著眼不可錯 849 X24n0467_p0688c11
 過。若於此境此時。豁開通天正眼。豈非大道分明。 850 X24n0467_p0688c12
 無得無說。不用參詳也。故寒山云。吾心似秋月。碧 851 X24n0467_p0688c13
 潭光皎潔。無物堪比倫。教我如何說。 852 X24n0467_p0688c14
 西方勝境無明暗  不比人間夜半深 853 X24n0467_p0688c15
 五鼓分明當子位  一輪正滿對天心 854 X24n0467_p0688c16
 前二句。言西方境界勝妙。無有晝夜明暗。以菩薩 855 X24n0467_p0688c17
 之人。各有身光。故不屬明暗也。不比此娑婆國土 856 X24n0467_p0688c18
 人間。有晝有夜也。後二句。行容無明無暗。不比人 857 X24n0467_p0688c19
 間所以。夜六時都與子時一般。晝六時都與午時 858 X24n0467_p0688c20
 一般。故云當子位也。一輪正滿者。言晝夜常明。無 859 X24n0467_p0688c21
 有明暗也。對天心者。即午時者矣。 860 X24n0467_p0688c22
 休插龍釵與鳳釵  莫將胭粉汙唇腮 861 X24n0467_p0688c23
 法身清淨元無垢  體露堂堂歸去來 862 X24n0467_p0688c24
 此四句。單誡女人情好莊飾不知法身本淨也。初 863 X24n0467_p0689a01
 二句。言龍釵鳳釵。頭上之莊飾。脂粉面門之莊飾。 864 X24n0467_p0689a02
 意云。如此莊飾。雖是美好。要且不常辰莊午變。少 865 X24n0467_p0689a03
 狀則老也。可謂玉帶暫時華。金釵非久飾。張翁與 866 X24n0467_p0689a04
 鄭婆。一去無消息。後二句。指出法身本淨。不假莊 867 X24n0467_p0689a05
 飾。亦無老少。不遷不變。不更不改。描之不成。畫之 868 X24n0467_p0689a06
 不就。本來現成。法身清淨。元無垢染。萬劫不壞。千 869 X24n0467_p0689a07
 古常存。故云。體露堂堂歸去來也。 870 X24n0467_p0689a08
  871 X24n0467_p0689a09
銷釋金剛科儀會要註解卷第三 872 X24n0467_p0689a10

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 467《銷釋金剛經科儀會要註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 467 銷釋金剛經科儀會要註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

=========================================================================

銷釋金剛科儀會要註解卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 528 條)

一大劫

一切有情

一切法

一切諸法

一如

一念

一法

一法界

一空

一剎

一剎那

一相

一路

七寶

九地

九品

九蓮

九類生

了生

了悟

二光

二空

二執

二惑

二愛

二種生死

二禪

二邊

人天

人身

人空

人執

入定

八萬四千

八識

十二光佛

十方

十使

十法界

十號

三十二相

三十二應

三千界

三災

三空

三昧

三界

三界九地

三惡道

三菩提

三際

三摩

三摩地

三賢

三輪

三輪體空

三學

三諦

三禪

三藏

三藐三菩提

三觀

凡夫

凡愚

乞食

大三災

大士

大比丘

大劫

大乘

大乘心

大涅槃

大悲

大勢至

大圓覺

大慈

大慈大悲

大覺

小三災

不生

不生不滅

不但空

中道

五欲

五眼

五塵

五濁

五蘊

六凡

六門

六度

六時

六根

六通

六道

六塵

分別

化生

化佛

天人

天台

天眼

幻身

幻相

心月

心宗

心要

心通

文殊

比丘

水月

世出世間

世法

世界

世尊

世間

出世

出世間

出家

功德

四十八願

四大

四分

四天王

四生

四事

四事

四相

四食

四聖

四禪

四禪天

四顛倒

外道

布施

平等

本願

本覺

本體

末法

正法

正等正覺

正覺

生死

生死海

生佛

生相

生滅

目犍連

印可

名相

合掌

因果

因緣

地水火風

地獄

妄心

妄念

妄想

妄緣

如如

如來

如是我聞

如理

安居

成佛

有色

有法

有為

有相

有情

有無

有想天

有邊

牟尼

自在

自性

自性彌陀

舌根

色身

色界

色相

色塵

行人

衣缽

西天

住相

佛因

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛祖

佛教

佛智

佛道

佛說

但空

利他

利生

卵生

妙心

妙理

戒定

戒定慧

我人

我相

沙劫

沙門

沙彌

見思

身光

身相

身清淨

事理

事觀

取著

受持

周遍法界

孤獨園

定慧

居士

往生

念佛

念念

念根

性宗

性相

放光

明處

果人

果報

波斯匿

波羅蜜

法忍

法身

法身佛

法身無相

法空

法界

法相

法師

法執

法會

法滅

法樂

知見

知法

空劫

空性

空法

空無

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初果

初禪

初禪天

金山

金剛

金剛三昧

金華

長老

長者

阿陀那識

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿賴耶

阿彌陀佛

阿羅漢

青蓮

青蓮華

非天

信心

信解

俗諦

剎那

後五百歲

後佛

持念

相好

相即

祇園

祇樹

祇樹給孤獨園

胎生

迦葉

降伏

食時

修羅

修證

娑婆

宴坐

差別

悟入

根身

根塵

涅槃

琉璃

畜生

真心

真妄

真如

真佛

真性

真法

真法界

真俗

真常

真理

真諦

破法

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

迷妄

退轉

假名

假合

偏袒

唯心

唯心淨土

國土

執持

執著

寂然

宿命

常寂

得度

得道

教化

教法

梵音

梵語

欲界

清淨

清淨涅槃

淨土

理事

理觀

現成

現行

眾生

眾生界

眾生相

第一義

習氣

莊嚴

袈裟

貪著

貪愛

勝果

寒山

惡道

普眼

智者

智度

智慧

智慧光

智慧光佛

無上正等正覺

無生

無生之生

無生忍

無色界

無住

無我

無始

無念

無明

無法相

無為

無為法

無相

無常

無情

無量

無量光佛

無量壽

無量壽如來

無量壽佛

無間

無想天

無盡

無稱光佛

無諍

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發菩提心

發願

等觀

結跏趺坐

給孤獨園

善女人

善男子

善法

善根

善現

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

著我

虛妄

虛空

開悟

開演

順世

須陀洹

須彌山

傳心

勢至

勢至觀

圓音

圓修

圓融

圓覺

慈氏

慈尊

慈悲

業果

業緣

極樂世界

滅度

滅後

煩惱

當來

當機

萬劫

萬法

萬境

經律論

聖人

解空

解脫

運心

道心

道理

達磨

過去

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

塵沙

境智

壽命

壽者

壽者相

實性

實相

福田

福德

種子

稱念

精舍

精進

聞思修

說法

廣長舌

慧日

慧命

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

蓮邦

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸相

調御師

賢人

賢聖

輪王

輪迴

懈怠

濁惡

融通

賴耶

閻浮

隨順

頻伽

龍華

優曇華

彌陀

彌勒

應化

檀度

濕生

禪師

還源

斷見

歸依

薰習

轉輪王

離相

羅漢

識心

證法

顛倒

顛倒心

寶王

覺心

釋迦

釋迦牟尼

攝受

纏縛

護念

歡喜

變化

顯密

體空

觀世音

觀音

觀想

讚佛

跏趺

憍慢