1 X24n0464_p0604a01
  2 X24n0464_p0604a02
  3 X24n0464_p0604a03
  4 X24n0464_p0604a04
  5 X24n0464_p0604a05
金剛般若波羅蜜經采微卷上 6 X24n0464_p0604a06
            (癸未坐制於白雲 7 X24n0464_p0604a07
菴再考詳定見有此注方可傳焉)。 8 X24n0464_p0604a07
    錢唐釋 曇應 述 9 X24n0464_p0604a08
 決群疑而起行。益品彙以無私。陶育聖凡。範圍空 10 X24n0464_p0604a09
 有。寧越金剛般若哉。無著因定得偈。天親受頌成 11 X24n0464_p0604a10
 文。非兜率慈尊。孰開荒至教。但斯經也。詞源渺浩。 12 X24n0464_p0604a11
 義海沖深。僧佉(阿僧佉。此云無著)重著 13 X24n0464_p0604a12
論以抗行。吳興復 14 X24n0464_p0604a12
 撰疏而贊述。對經考論。已盡幽玄。尋疏證經。未為 15 X24n0464_p0604a13
 全當。科判雖準繩有在。解釋則義理乖違。於是。不 16 X24n0464_p0604a14
 得已。管窺天台義意。摸論大塗。校彼伸明。是非別 17 X24n0464_p0604a15
 矣。仍取天親補助。及今古優長。故曰采微。蓋采摘 18 X24n0464_p0604a16
 (他歷切)眾妙。直注于經。庶閱者易解耳 19 X24n0464_p0604a17
。 時紹興壬子 20 X24n0464_p0604a17
 仲春二十有三日寓思溪蘭若敘 21 X24n0464_p0604a18
金剛般若波羅蜜經 22 X24n0464_p0604a19
 釋經為二。初釋題。二釋文。釋題者。懸覽一經大義。 23 X24n0464_p0604a20
 以釋首題。大義者。五重玄義。所謂名體宗用教相 24 X24n0464_p0604a21
 也。初釋名則喻法為名。金剛是喻。般若等是法。金 25 X24n0464_p0604a22
 剛者。無著論釋有二意。一約金剛寶。二約畫金剛 26 X24n0464_p0604a23
 形。且約金剛寶者。此寶出天竺國。梵語跋折羅。亦 27 X24n0464_p0604a24
 名斫迦羅。此云金剛。謂金中精堅者也。剛生金中。 28 X24n0464_p0604b01
 百鍊不銷。可以切玉。取以堅利能斷壞萬物。如般 29 X24n0464_p0604b02
 若能斷萬惑。故以為喻。吾祖云。般若如金剛。隨所 30 X24n0464_p0604b03
 擬皆碎。無著云。能斷者。般若波羅蜜中。聞思修所 31 X24n0464_p0604b04
 斷。如金剛斷處而斷。若爾。如大品等諸般若。莫不 32 X24n0464_p0604b05
 皆有能斷之力。何獨此經以金剛為喻。答。良以此 33 X24n0464_p0604b06
 會之前。大品等席。佛悉令眾生。住是般若。故使佛 34 X24n0464_p0604b07
 種性不斷。而護念付囑。且聞者必疑。般若乃果。佛 35 X24n0464_p0604b08
 所住之法。眾生垢重。當云何住。是折伏散亂。眾雖 36 X24n0464_p0604b09
 伏疑。未由開決。空生至此。為眾斷疑故。述昔興歎 37 X24n0464_p0604b10
 問降住事。佛為釋疑故答。則令住是般若者。如金 38 X24n0464_p0604b11
 剛能斷煩惱。故論云。(下去論云。無著論 39 X24n0464_p0604b12
也)此小金剛波羅蜜。 40 X24n0464_p0604b12
 以如是名顯勢力。以如是金剛之名。顯般若勢力。 41 X24n0464_p0604b13
 故知。絓是般若。皆有是力。此既諸般若之釋疑經。 42 X24n0464_p0604b14
 是故金剛二字。文雖出此。義實通為諸般若之作 43 X24n0464_p0604b15
 譬。由是持說者。福重功深。二約畫形者。如論云又 44 X24n0464_p0604b16
 如畫金剛形。初後闊。中則狹。如是般若波羅蜜。中 45 X24n0464_p0604b17
 狹者。謂淨心地。初後闊者。謂信行地如來地。此顯 46 X24n0464_p0604b18
 示不共義也。釋曰。則力士金剛之杵。有摧物之功。 47 X24n0464_p0604b19
 可譬此經地位。是以一十六住。總名信行地。第十 48 X24n0464_p0604b20
 八上求佛地。名如來地。上求佛地中。復有六種具 49 X24n0464_p0604b21
 足。於第六心具足中。又有六義。如是則初後闊。中 50 X24n0464_p0604b22
 間唯第十七入證道一住處。名淨心地。所謂狹也。 51 X24n0464_p0604b23
 故如金剛形。而特言畫者。以此間無此寶。但傳畫 52 X24n0464_p0604b24
 像故云耳。此意既擬地位。則別在茲經論。所謂顯 53 X24n0464_p0604c01
 示不共義者。則顯初意。與諸般若共也。般若者。或 54 X24n0464_p0604c02
 有翻。名智慧。或無翻。以生善故。孤山謂。不云智慧 55 X24n0464_p0604c03
 者。良以般若天言。智慧人語。天言尊重。人語輕薄。 56 X24n0464_p0604c04
 意存生善。由來不翻。今言般若。必具三種。謂方便 57 X24n0464_p0604c05
 般若。觀照般若。實相般若。則總題以冠別文。故文 58 X24n0464_p0604c06
 文之下。皆具三種。可以意知。疏云。準大論有二種 59 X24n0464_p0604c07
 般若。謂世間般若。出世間般若。世間者。但於俗諦 60 X24n0464_p0604c08
 而求滿智。出世間者。即於布施持戒等。心無染著。 61 X24n0464_p0604c09
 乃至攝心散心。不可得故。當知三藏多修世間般 62 X24n0464_p0604c10
 若。如劬嬪大臣分地息諍。即其事也。摩訶衍門。正 63 X24n0464_p0604c11
 修出世間般若。以觀布施等因緣即空。性相叵得 64 X24n0464_p0604c12
 故。又衍門中。有共不共般若。復通部教。約部則方 65 X24n0464_p0604c13
 等般若名共。由共二乘故。華嚴名不共。此經不入 66 X24n0464_p0604c14
 二乘人手故。若約教則別在第四時。由般若部通 67 X24n0464_p0604c15
 三教。通教則三乘同學。名共教。別圓則二乘不聞。 68 X24n0464_p0604c16
 名不共教。荊溪云。故此二共俱共二乘。即部教二 69 X24n0464_p0604c17
 共也。此經正當約教。非約部義。問。約教則方等。具 70 X24n0464_p0604c18
 有四教。亦應受共不共名。何故別在第四時耶。答。 71 X24n0464_p0604c19
 荊溪云。以方等經。多順彈訶。共義稍疏。問。共不共 72 X24n0464_p0604c20
 二種般若。為一座同聞。為異席說。若一座。別圓亦 73 X24n0464_p0604c21
 共二乘。若異席。般若通被三教。答。諸部般若。通被 74 X24n0464_p0604c22
 三教。則二乘同座。雖聞別圓。聞而不解。無受潤因。 75 X24n0464_p0604c23
 狀當聾啞。故釋籤云。諸部般若。以但不但二種中 76 X24n0464_p0604c24
 道不共之法。共二乘說。若爾。但是共說。不與共證。 77 X24n0464_p0605a01
 波羅蜜。此翻到彼岸。又云度無極。或云事究竟。經 78 X24n0464_p0605a02
 者通名也。梵語修多羅。義翻為經。蓋經由聖人心 79 X24n0464_p0605a03
 口故稱經。無翻亦名經。蓋此方聖人所說。六籍稱 80 X24n0464_p0605a04
 經。以此代彼。法王所說。亦稱經也。天台解經。凡約 81 X24n0464_p0605a05
 三種。謂教行理。經云。書寫讀誦者。即教經也。信解 82 X24n0464_p0605a06
 受持者。即行經也。諸佛菩薩從此經出者。即理經 83 X24n0464_p0605a07
 也。雖約三種。首題稱經。唯能詮教經。行理即教下 84 X24n0464_p0605a08
 所詮也。天台云。外國種修多羅。聖教之都名。荊溪 85 X24n0464_p0605a09
 云。一代教法。皆名為經。此釋名竟。若餘四章。則實 86 X24n0464_p0605a10
 相為體。一經所詮故。檀波羅蜜為宗。檀義攝六。一 87 X24n0464_p0605a11
 經所修之要故。破人法二執為用。文文蕩相故。摩 88 X24n0464_p0605a12
 訶衍為教相。熟酥味故。若就首題。則總三般若為 89 X24n0464_p0605a13
 名。觀照乃當其宗。實相方便。體用可知。所謂釋名。 90 X24n0464_p0605a14
 總此三法體宗用。分對三法。三一總別。斯之謂歟。 91 X24n0464_p0605a15
 △二釋文。今依無著一十八住科判經文。其餘細 92 X24n0464_p0605a16
 目。盡從論解。此外或補以疏家。亦隨宜裁酌。有理 93 X24n0464_p0605a17
 存焉。問無著菩薩。入日光三昧。上昇兜率。親於慈 94 X24n0464_p0605a18
 氏尊處。受八十頌。何意復造論。作一十八住釋經。 95 X24n0464_p0605a19
 答。八十頌。但直頌經文。未有科判。則行位次第。其 96 X24n0464_p0605a20
 旨未明。由是別造論伸通。問。八十頌。分二十七斷 97 X24n0464_p0605a21
 疑生起。血脈宛順。何無階次。答。分文科判意出天 98 X24n0464_p0605a22
 親。無著但得其頌。問。二論可會同不。答。不須。以經 99 X24n0464_p0605a23
 意多含。各取義釋。此經三分分文。從如是至敷座 100 X24n0464_p0605a24
 而坐。是序分。從長老須菩提在大眾中去。是正宗 101 X24n0464_p0605b01
 分。若如疏家。以此文分屬別序者。別序乃表發正 102 X24n0464_p0605b02
 宗。若非所表。序義不成。今以此文屬正宗者。從座 103 X24n0464_p0605b03
 而起。雖未彰言。事必屬正。離座由請法故。三從須 104 X24n0464_p0605b04
 菩提若有人去。是流通分。論謂不染行住。即弘通 105 X24n0464_p0605b05
 無染也。且序有通別之異。通序則三世道同。以今 106 X24n0464_p0605b06
 佛一期大小眾經。悉安如是等語故。別序則教門 107 X24n0464_p0605b07
 機別。而經經由藉悉異故。且通序者。佛臨涅槃。阿 108 X24n0464_p0605b08
 難以四事請問。佛令一切經初。悉安如是我聞等。 109 X24n0464_p0605b09
 睹此等語。信是佛說。故曰證信序。或云經前序。如 110 X24n0464_p0605b10
 來付囑一切經前。令安是語故。或云經後序。結集 111 X24n0464_p0605b11
 時方安故。或云破邪序。對破外道阿歐故。此經前 112 X24n0464_p0605b12
 具有六事。則離佛及處也。就此分六。 △初所傳之 113 X24n0464_p0605b13
 理。 114 X24n0464_p0605b14
如是。 115 X24n0464_p0605b15
 肇師謂。如是者。信順之辭。信則所聞之理會。順則 116 X24n0464_p0605b16
 師資之道成。大論云。如是義者。即是信。若人心中 117 X24n0464_p0605b17
 有信清淨。是人能入佛法。若無信。是人不能入佛 118 X24n0464_p0605b18
 法。不信者。言是事不如是。信者。言是事如是。無信 119 X24n0464_p0605b19
 者。譬如牛皮未柔。不可屈折。有信者。譬如牛皮已 120 X24n0464_p0605b20
 柔。隨用可作。復次經中說信為手。如人有手。入寶 121 X24n0464_p0605b21
 山中。自在取寶。有信亦如是。入佛法寶山中。自在 122 X24n0464_p0605b22
 所取。無信如無手人。入寶山中。非但不能取寶。以 123 X24n0464_p0605b23
 無手故。動轉反為寶之所傷。無信亦如是。入佛法 124 X24n0464_p0605b24
 寶山。非但無所得。以無信故。謗法墮苦。是則以有 125 X24n0464_p0605c01
 如是信故。乃有所聞。吾祖謂。如是者。乃一部所聞 126 X24n0464_p0605c02
 法體也。 △二能傳之人。 127 X24n0464_p0605c03
我聞。 128 X24n0464_p0605c04
 肇師云。明出經者親承聖旨。無傳聞之謬。然阿難。 129 X24n0464_p0605c05
 當結集時。見愛已除。二我都盡。今稱我者。以傳法 130 X24n0464_p0605c06
 故。隨順世間。假名稱我也。聞者。大論謂。耳根不壞。 131 X24n0464_p0605c07
 聲在可聞處。作意欲聞。則根塵意和合。故有聞也。 132 X24n0464_p0605c08
 大論云。隨俗說我。和合稱聞。然阿難結集時。登高 133 X24n0464_p0605c09
 座已。大迦葉。執尼師壇。禮敬殷勤。如佛無異。大眾 134 X24n0464_p0605c10
 睹此。各懷疑情。且迦葉既為四眾而作依止。非佛 135 X24n0464_p0605c11
 不爾。今禮敬如此。莫釋尊重出耶。或疑。莫他方佛 136 X24n0464_p0605c12
 來耶。或疑。高座阿難。莫阿難成佛耶。故知三疑競 137 X24n0464_p0605c13
 起。由迦葉禮敬而生。一稱我聞。知是結集敬法故 138 X24n0464_p0605c14
 禮。則三疑頓息。自舊或云權疑。為啟當來誠信故。 139 X24n0464_p0605c15
 若爾。只應疑阿難作佛。何須此二疑耶。或謂實疑。 140 X24n0464_p0605c16
 以阿難登座。形容似佛。眾不識故疑。若爾。只應疑 141 X24n0464_p0605c17
 釋尊重出。與他方佛來。何須疑阿難成佛耶。然則 142 X24n0464_p0605c18
 今說權實如何。須知。既由迦葉禮敬。事反常情。眾 143 X24n0464_p0605c19
 遂生疑。乃實疑也。 △三會理之時。 144 X24n0464_p0605c20
一時。 145 X24n0464_p0605c21
 合云某年月日。由彼土三際。此方四時。歲令不同。 146 X24n0464_p0605c22
 不可翻譯。但以說經始末。總云一時。則四眾感教 147 X24n0464_p0605c23
 得益之時也。 △四稟承之主。 148 X24n0464_p0605c24
佛。 149 X24n0464_p0606a01
 大論云。佛陀。此云知者。知何等法。謂三世眾生數。 150 X24n0464_p0606a02
 非眾生數。常無常等。一切諸法。菩提樹下。了了覺 151 X24n0464_p0606a03
 知。故名佛也。然只樹下一佛。隨四教之機所見。則 152 X24n0464_p0606a04
 四佛。色相不同。今是衍經。且論三佛。 △五所聞之 153 X24n0464_p0606a05
 地。 154 X24n0464_p0606a06
在舍衛國。 155 X24n0464_p0606a07
 在者。住也。舍衛。正云室利羅筏悉底。訛言舍衛。亦 156 X24n0464_p0606a08
 舍婆提。新翻豐德。謂國豐四事。一財物。二欲塵。三 157 X24n0464_p0606a09
 多聞。四解脫。舊翻聞物。十二遊行經云。無物不有。 158 X24n0464_p0606a10
 天下聞之。故曰聞物。大論云。佛知恩故。多住王舍 159 X24n0464_p0606a11
 城及舍婆提。以報生身地恩。故住舍婆提。以報法 160 X24n0464_p0606a12
 身地恩。故住王舍城。法身於生身勝故。二城中。多 161 X24n0464_p0606a13
 住王舍城。問。經說生迦毗羅國。何故論云。生舍婆 162 X24n0464_p0606a14
 提耶。答。西域記云。迦毗與舍衛相鄰。同是中印土 163 X24n0464_p0606a15
 境。故此言之。問。迦毗羅國。是佛生處。何故不多住 164 X24n0464_p0606a16
 耶。答。大論云。佛初還國。迦葉兄弟千比丘。本修婆 165 X24n0464_p0606a17
 羅門法。苦行山間。形容憔悴。父王見之。以此諸比 166 X24n0464_p0606a18
 丘。不足光飾世尊。即選諸釋貴人子弟。兼又壯戶。 167 X24n0464_p0606a19
 遣一人強令出家。有善心樂道。有不樂者。此諸釋 168 X24n0464_p0606a20
 比丘。不應在本生處。何以故。既未離欲。若近親屬。 169 X24n0464_p0606a21
 必染著心生。為護此輩故。不多住迦毗羅國。 170 X24n0464_p0606a22
祇樹給孤獨園。 171 X24n0464_p0606a23
 祇樹者。梵語祇桓。亦名祇陀。正言逝多。此翻戰勝。 172 X24n0464_p0606a24
 波斯匿王太子也。法鏡經。目為勝氏樹焉。給孤獨。 173 X24n0464_p0606b01
 梵語須達多。此云給孤獨。亦名善施。以此長者仁 174 X24n0464_p0606b02
 慈。常給濟孤獨。善能行施故。國人以此稱之。南山 175 X24n0464_p0606b03
 靈感傳云。祇桓寺基址。東西僅十里。南北七里餘 176 X24n0464_p0606b04
 七十步。初須達詣太子買園。太子言。能以金布地。 177 X24n0464_p0606b05
 令間無空。便當相與。須達曰諾。隨其價。太子言。戲 178 X24n0464_p0606b06
 語耳。須達言。不應妄語。即共與訟。時首陀會天。化 179 X24n0464_p0606b07
 作人與評言。太子法。不應妄語。價既已決。不宜中 180 X24n0464_p0606b08
 悔。太子遂與之。便使人象負金出園。須臾欲滿。餘 181 X24n0464_p0606b09
 殘少地。須達思惟。何藏金不多不少。當補滿足。祇 182 X24n0464_p0606b10
 桓問言。嫌貴買之。答。不也。自思何藏者可足。當補 183 X24n0464_p0606b11
 滿之。祇桓念言。佛必大德。能使斯人輕寶乃爾。齊 184 X24n0464_p0606b12
 此且止。勿更出金。園地屬卿。樹木屬我。我自上佛。 185 X24n0464_p0606b13
 乃至起立精舍。為佛作屋。以妙栴檀。用為香泥。別 186 X24n0464_p0606b14
 房住止。千二百處。凡百二十處別犍(巨寒 187 X24n0464_p0606b15
切)稚。(音地此方 188 X24n0464_p0606b15
 擊鍾板也)施設已竟。請佛而住。佛告阿難 189 X24n0464_p0606b16
。今此園地。須 190 X24n0464_p0606b16
 達所置。林樹花果。祇桓所有。二人同心。共立精舍。 191 X24n0464_p0606b17
 應當號祇樹給孤獨園。先君後臣。禮也。 △六聞持 192 X24n0464_p0606b18
 之伴。 193 X24n0464_p0606b19
與大比丘眾千二百五十人俱。 194 X24n0464_p0606b20
 與者。共也。大者。歎德也。大論謂。摩訶 195 X24n0464_p0606b21
衍。翻大多勝。 196 X24n0464_p0606b21
 大者。天王大人所敬故。多者。通四韋陀及三藏典 197 X24n0464_p0606b22
 故。勝者。勝九十五種外道故。譯者從一。且云大耳。 198 X24n0464_p0606b23
 比丘者。或有翻言除饉。眾生在因。無法自資。得報 199 X24n0464_p0606b24
 多饉乏。出家戒行。是良福田。能生物善。除因果之 200 X24n0464_p0606c01
 饉。或無翻名。今三義。謂乞士破惡怖魔。不仰不下 201 X24n0464_p0606c02
 不方不維。離此四食。次第行乞。清淨活命。故名乞 202 X24n0464_p0606c03
 士。戒禁七支。禪鎖心猿。怖無常狼。除煩惱脂。是名 203 X24n0464_p0606c04
 破惡。修此法故。天魔惱毒。慮其出境。復恐度人。是 204 X24n0464_p0606c05
 故愁怖。雖有三義。破惡為本。眾者。準諸經。皆有眾 205 X24n0464_p0606c06
 字。四人已上和合為眾。千二百五十人俱者。三迦 206 X24n0464_p0606c07
 葉兄弟。共一千人。舍利弗目犍連。共二百五十人。 207 X24n0464_p0606c08
 師徒歸佛。俱為弟子。大論問。此諸比丘。何故常隨 208 X24n0464_p0606c09
 世尊。答。如病者得差。常隨大醫。如眾星拱月。顯佛 209 X24n0464_p0606c10
 德尊。諸經同聞。故此偏舉。 △二別序。 210 X24n0464_p0606c11
爾時世尊。食時著衣持缽。入舍衛大城乞食。 211 X24n0464_p0606c12
 此序。發起一經也。世尊者。十號具足。為世所尊。食 212 X24n0464_p0606c13
 時者。午前也。毗羅三昧經。佛為法慧菩薩。說四食 213 X24n0464_p0606c14
 時。早起諸天食。日中三世佛食。日西畜生食。日暮 214 X24n0464_p0606c15
 鬼神食。著衣者。著僧伽梨。持缽者。持四天王所奉 215 X24n0464_p0606c16
 缽。入城者。園在城外五六里。既欲乞食。故須入城。 216 X24n0464_p0606c17
 是則佛自行乞。有六益故。一為盲者得見故。二為 217 X24n0464_p0606c18
 女人為父母障礙者得見故。三令病者得見故。四 218 X24n0464_p0606c19
 作軌範故。五除慢。凡所見無輕慢故。六示天王缽 219 X24n0464_p0606c20
 故。寶雲經謂。得食分為四分。一擬與同梵行人。二 220 X24n0464_p0606c21
 擬施貧病乞人。三施水陸眾生。四自食。 221 X24n0464_p0606c22
於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽洗足 222 X24n0464_p0606c23
已。敷座而坐。 223 X24n0464_p0606c24
 次第乞者。善見論云。過去諸佛。皆次第乞食。無有 224 X24n0464_p0607a01
 選擇。收衣缽等者。洗足理須收衣。洗足者。如云洗 225 X24n0464_p0607a02
 手曰盥。洗頭曰沐。洗身曰浴。洗足曰洗。 226 X24n0464_p0607a03
(音銑)然何故。 227 X24n0464_p0607a03
 先食後洗足。當知乞食還恐過時。所以且食。食訖 228 X24n0464_p0607a04
 方洗足。如僧祇律云。午時日影過一髮一瞬即非 229 X24n0464_p0607a05
 時。敷座而坐者。論云。世尊何故。以寂靜者威儀而 230 X24n0464_p0607a06
 坐。顯示唯寂靜者。於法能覺能說。以福智具故。能 231 X24n0464_p0607a07
 覺能說。但教不徒興。顯示趺坐。以待問者。然何故 232 X24n0464_p0607a08
 斯經以乞食為興致。須知次第行乞。表不住相。食 233 X24n0464_p0607a09
 訖示坐。表居寂理。又乞食為齋。齋齊也。齊心物境。 234 X24n0464_p0607a10
 以表正宗。六度萬行。心境均齊。有約三學表對者。 235 X24n0464_p0607a11
 何經不詮。此太通漫。 236 X24n0464_p0607a12
 △二正宗。依論有七義句。今準前三句。分文為三。 237 X24n0464_p0607a13
 一種性不斷。二發起行相。三行所住處。初又二。初 238 X24n0464_p0607a14
 敬相。 239 X24n0464_p0607a15
時長老須菩提。在大眾中。 240 X24n0464_p0607a16
 長老。阿含中。佛言。諸比丘。從今稱長者為大德。少 241 X24n0464_p0607a17
 者稱長老。長老之稱。未必年老。故大論引偈云。所 242 X24n0464_p0607a18
 謂長老相。不必以年耆。形瘦鬢髮白。空老內無德。 243 X24n0464_p0607a19
 (斥非)能捨罪福果。精進行梵行。已離一切法。是名為 244 X24n0464_p0607a20
 長老。(顯是)蓋美其德業耳。縱是年耆。 245 X24n0464_p0607a21
內若無德。亦號 246 X24n0464_p0607a21
 年少。如四分律云。阿難頭白。而迦葉號為年少。今 247 X24n0464_p0607a22
 所稱者。乃德長年老。二具美矣。須菩提。此翻空生。 248 X24n0464_p0607a23
 亦曰善現善吉。以生時家中倉庫篋器皆空。占者 249 X24n0464_p0607a24
 謂之。所現之相。既善且吉。從此立名。然倉庫一空。 250 X24n0464_p0607b01
 何名吉耶。當知生時暫空。隨即如故。是則雖空。須 251 X24n0464_p0607b02
 用即足。以表後解第一義空。雖空而具足諸法。 252 X24n0464_p0607b03
即從座起。偏袒右肩。 253 X24n0464_p0607b04
 袒有二。若此方有袒。蓋以謝罪。如左傳。楚子圍鄭 254 X24n0464_p0607b05
 剋之。鄭伯肉袒牽羊。即其事也。若彼方有袒。蓋以 255 X24n0464_p0607b06
 禮儀。弟子事師。或至師所。必袒右覆左。恐師有指 256 X24n0464_p0607b07
 示。執作便易故。 257 X24n0464_p0607b08
右膝著地。 258 X24n0464_p0607b09
 文殊問經云。右是正道。左是邪道。用正去邪。白虎 259 X24n0464_p0607b10
 通曰。天左旋。日月五星右行。故隨順世間。以右膝 260 X24n0464_p0607b11
 著地。若論所表。膝表於行。地表於理。以行契理。故 261 X24n0464_p0607b12
 膝著地。 262 X24n0464_p0607b13
合掌恭敬。 263 X24n0464_p0607b14
 合掌如世斂手。則表敬也。肇師云。請法之相。 △二 264 X24n0464_p0607b15
 白佛。又二。初興歎。 265 X24n0464_p0607b16
而白佛言。希有世尊。 266 X24n0464_p0607b17
 應知此會之前。已聞諸般若。故伏疑在懷。未由開 267 X24n0464_p0607b18
 決。睹此示坐寂靜。必知欲垂法於無窮。為顯其當 268 X24n0464_p0607b19
 得此般若佛種不斷義故。上座須菩提。經初興歎 269 X24n0464_p0607b20
 希有世尊。 △二述事。述爾前見聞事。 270 X24n0464_p0607b21
如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。 271 X24n0464_p0607b22
 善護念者。若已熟菩薩。佛即護念。以善巧力。防護 272 X24n0464_p0607b23
 憶念。恐失善利。善付囑者。若未熟菩薩。佛則付託 273 X24n0464_p0607b24
 囑累。已熟菩薩。於未來世中。以般若而成熟之。是 274 X24n0464_p0607c01
 故如來護念付囑。使佛種性。永永不斷。菩薩者。天 275 X24n0464_p0607c02
 竺梵音。摩訶菩提質諦薩埵。今略其餘。但云菩薩。 276 X24n0464_p0607c03
 此翻大道心成眾生。亦云開士。亦云大勇心等。 △ 277 X24n0464_p0607c04
 二發起行相。空生從座而起。先敬讚已。後方請問。 278 X24n0464_p0607c05
 禮也。於此為三。初空生發起。 279 X24n0464_p0607c06
世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云 280 X24n0464_p0607c07
何應住。云何降伏其心。 281 X24n0464_p0607c08
 阿耨多羅。此云無上。三藐三。此云正等。菩提。此云 282 X24n0464_p0607c09
 覺。則無上正等覺心。發是心者。方行般若。向雖伏 283 X24n0464_p0607c10
 疑。令方啟問。一經行相。由茲而生。論云。何故須菩 284 X24n0464_p0607c11
 提問也。有六因緣。一為斷疑故。二為起信解故。三 285 X24n0464_p0607c12
 為入甚深義故。四為不退轉故。五為生喜故。六為 286 X24n0464_p0607c13
 正法久住故。此經正為斷疑。若有疑者。得斷故。為 287 X24n0464_p0607c14
 未熟菩薩。聞多福德。於般若起信解故。為已熟菩 288 X24n0464_p0607c15
 薩。入甚深義故。已得不輕賤者。令精勤心。不復退 289 X24n0464_p0607c16
 轉故。已得淨心者。令懽喜故。能令未來世大乘教 290 X24n0464_p0607c17
 久住故。以是因緣。空生問也。云何應住者。謂欲願 291 X24n0464_p0607c18
 故。降伏其心者。謂折伏散亂故。於中。欲者正求也。 292 X24n0464_p0607c19
 願者。為所求故。作心思念也。折伏散亂者。若彼三 293 X24n0464_p0607c20
 摩缽帝心散。制令還住也。問。諸譯於云何住後。復 294 X24n0464_p0607c21
 有云何修行一句。此譯何無。答。般若深法果佛所 295 X24n0464_p0607c22
 住。菩薩欲願住此。發起弘誓。既知發心。必須起行。 296 X24n0464_p0607c23
 住中義具。故此略之。 △二如來印許。 297 X24n0464_p0607c24
佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩 298 X24n0464_p0608a01
薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女 299 X24n0464_p0608a02
人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏 300 X24n0464_p0608a03
其心。 301 X24n0464_p0608a04
 善哉者。論云。以善問故。於上座須菩提所。應稱善 302 X24n0464_p0608a05
 哉。則三乘行異。唯問菩薩。上合佛心。其問則善。大 303 X24n0464_p0608a06
 論云。須菩提。好行無諍定。常慈悲眾生。雖不能廣 304 X24n0464_p0608a07
 度眾生。而常助菩薩。以菩薩事問。佛再言善哉者。 305 X24n0464_p0608a08
 善之至也。汝今諦聽等者。欲酬所請。誠令諦聽。應 306 X24n0464_p0608a09
 如是住般若。如是降伏其心。此當為汝宣說。 △三 307 X24n0464_p0608a10
 善現願聞。 308 X24n0464_p0608a11
唯然。世尊。願樂欲聞。 309 X24n0464_p0608a12
 唯然者。禮對也。謝公云。慈戒許說。敬肅傾心。 △三 310 X24n0464_p0608a13
 行所住處。自此分文為一十八住。先且通示大綱。 311 X24n0464_p0608a14
 其次逐段帖釋。初通示大綱又二。初列章。二判位。 312 X24n0464_p0608a15
 初列章者。初發心。二修行。三欲得色身住處。四欲 313 X24n0464_p0608a16
 得法身住處。五修道得勝中無慢。六為不離佛出 314 X24n0464_p0608a17
 時。七願淨佛土。八成熟眾生。九遠離隨順外論散 315 X24n0464_p0608a18
 亂。十觀破名色。十一供養如來。十二遠離懈怠。十 316 X24n0464_p0608a19
 三明忍辱。十四與法相應。十五於證道時遠離喜 317 X24n0464_p0608a20
 動。十六為求教授。十七為證道。十八上求佛道。論 318 X24n0464_p0608a21
 中又一時總作八住處。故論云。略為八種。亦得滿 319 X24n0464_p0608a22
 足。一攝住處。二波羅蜜淨住處。三欲得住處。四離 320 X24n0464_p0608a23
 障礙住處。五淨心住處。六究竟住處。七廣大住處。 321 X24n0464_p0608a24
 八甚深住處。且攝住處即發心。淨住處即修行。此 322 X24n0464_p0608b01
 二因也。欲得即色身法身。果也。此總示因果。若離 323 X24n0464_p0608b02
 障礙。則該十二住。別明行相。是因也。淨心究竟。即 324 X24n0464_p0608b03
 證道佛道。此果也。餘二則橫遍一經。顯般若廣大 325 X24n0464_p0608b04
 甚深也。故知。以八住處。總攝十八者。欲顯示總別 326 X24n0464_p0608b05
 兩番因果之義耳。 △二判位。此十八住。生起次第。 327 X24n0464_p0608b06
 隨文辯示。此不預陳。避繁文故。若判地位者。然十 328 X24n0464_p0608b07
 八住。住即是地。乃所依義。何以復約地位判釋。當 329 X24n0464_p0608b08
 知。十八住行位階次。通受住名。所以別約三種地 330 X24n0464_p0608b09
 判釋者。以前十六住。未破無明。總判其位。名信行 331 X24n0464_p0608b10
 地。第十七破無明入證道。名淨心地。第十八上求 332 X24n0464_p0608b11
 佛地。即如來地。是則經意總略。論作三種地判。義 333 X24n0464_p0608b12
 該別圓。不必更以餘途對位也。然第十五證道時 334 X24n0464_p0608b13
 遠離喜動。與第十七證道住處。同異若何。答。疏謂 335 X24n0464_p0608b14
 此經兼含兩教。一往觀文。似唯別位。以通指地前 336 X24n0464_p0608b15
 為信行故。若作圓位。初住證道。猶名信行者。如起 337 X24n0464_p0608b16
 信。明初發心住。名信成就發心。今謂不然。與論有 338 X24n0464_p0608b17
 違。一者論自云。證道時遠離喜動。所以將入證道。 339 X24n0464_p0608b18
 恐起喜動心生。自取見則障於道。故須遠離。是則 340 X24n0464_p0608b19
 由離喜動。方入證道。未可便作圓證道說。二者。以 341 X24n0464_p0608b20
 八住處。從第五修道得勝中無慢。至第十六為求 342 X24n0464_p0608b21
 教授。總此十二。為八中離障礙住處攝。第十七證 343 X24n0464_p0608b22
 道。即八中淨心住處。是則由離障故。心淨入證道 344 X24n0464_p0608b23
 也。若未入證。猶是似道。故名信行地。以是故知。第 345 X24n0464_p0608b24
 十五。顯是別圓內凡之位。與第十七證道。乃真似 346 X24n0464_p0608c01
 不同。行位次第。義甚明白。何固昧耶。問。般若滿字。 347 X24n0464_p0608c02
 應通三教。論何判位但在別圓。答。荊溪云。故至般 348 X24n0464_p0608c03
 若唯須此二。明不共者。說部意也。意雖不共。猶有 349 X24n0464_p0608c04
 方等新受小者。至此須通。亦有衍門旁得小者。是 350 X24n0464_p0608c05
 故兼用。故知。論約部意。明位唯在別圓。若約法收 351 X24n0464_p0608c06
 機。則義通三教。以位驗教。如下文四果。即其事也。 352 X24n0464_p0608c07
 △二釋文。分為一十八段。初發心為二。初舉人。 353 X24n0464_p0608c08
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。 354 X24n0464_p0608c09
 疏云。略舉降伏。必兼於住。以其破□。定須觀理。故 355 X24n0464_p0608c10
 下文明修行後。結云。但應如所教住。此亦舉住必 356 X24n0464_p0608c11
 兼降伏。以其觀理。即能破惑故。論中。住與降伏。皆 357 X24n0464_p0608c12
 同時釋之。是故經文影略互舉耳。 △二示相。如偈 358 X24n0464_p0608c13
 云。廣大第一常。其心不顛倒。利益深心住。此乘功 359 X24n0464_p0608c14
 德滿。準此分文為四。初廣大心。以心遍法界故廣 360 X24n0464_p0608c15
 大也。 361 X24n0464_p0608c16
所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。 362 X24n0464_p0608c17
若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。 363 X24n0464_p0608c18
 一切眾生。總舉也。胎卵濕化等。別相也。論釋謂。受 364 X24n0464_p0608c19
 生依止境界所攝差別。然約三類。共攝一切眾生。 365 X24n0464_p0608c20
 初受生。則隨業受生。即四生也。義雖通上。一往且 366 X24n0464_p0608c21
 指四趣四洲及六欲。二依止。雖通下界。且以色無 367 X24n0464_p0608c22
 色定為依止。則四禪為有色。空處為無色。三境界 368 X24n0464_p0608c23
 者。青龍謂。舉境顯心。以心想難知。故舉境界以顯 369 X24n0464_p0608c24
 於想。瑜伽論即云。依心差別。建立有想等三種有 370 X24n0464_p0609a01
 情。謂識處為有想。無所有處為無想。有頂為﹝雨/隻﹞非。 371 X24n0464_p0609a02
 △二第一心。 372 X24n0464_p0609a03
我皆令入無餘涅槃。而滅度之。 373 X24n0464_p0609a04
 我指發心之者。上胎卵等一切眾生。並入弘誓願 374 X24n0464_p0609a05
 數。皆以無餘涅槃第一勝法。而滅度之。此蓋菩薩 375 X24n0464_p0609a06
 之本任。此中對治不發心不度眾生。是邪行者也。 376 X24n0464_p0609a07
 △三常心。 377 X24n0464_p0609a08
如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。 378 X24n0464_p0609a09
 如是滅度。牒前第一心。無量無數無邊眾生。牒前 379 X24n0464_p0609a10
 廣大心。實無眾生得滅度者。此明菩薩一體大悲。 380 X24n0464_p0609a11
 觀取眾生。猶如己身。眾生得度。如自身得度。豈見 381 X24n0464_p0609a12
 有可度者。故云實無。 △四不顛倒心。 382 X24n0464_p0609a13
何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。 383 X24n0464_p0609a14
即非菩薩。 384 X24n0464_p0609a15
 若菩薩。於一切眾生所起他想。轉非自體。謂有可 385 X24n0464_p0609a16
 度者。則存能所之共。有我人分別之見。即非菩薩。 386 X24n0464_p0609a17
 為欲審是。所以斥非我人等相者。論云。於中。取自 387 X24n0464_p0609a18
 體相續為我相。展轉取餘趣非為人相。我所取為 388 X24n0464_p0609a19
 眾生相。我乃至壽住。取為命相。釋曰。取自體內識 389 X24n0464_p0609a20
 陰為我相。取餘趣非人為人相。計我所四陰。續前 390 X24n0464_p0609a21
 識陰。五陰和合。為眾生相。計後壽命為壽者相。 △ 391 X24n0464_p0609a22
 二修行。且前發心。自可以酬其問。既知發心。必須 392 X24n0464_p0609a23
 行行。以行填願。所以更示行相。經云復次也。問。此 393 X24n0464_p0609a24
 下十七住。望初發心。悉屬行相。何獨科此謂修行 394 X24n0464_p0609b01
 耶。答。一經所修六度之行。此中明布施。則具攝六 395 X24n0464_p0609b02
 度。通示一經行相。故云修行。疏謂。檀義為宗。雅合 396 X24n0464_p0609b03
 論意。今從之矣。分文為三。初明布施。二顯福德。三 397 X24n0464_p0609b04
 勸依教。初又二。初明行相。二示離過。初又二。初不 398 X24n0464_p0609b05
 住未來果。 399 X24n0464_p0609b06
復次須菩提。菩薩於法應無所住。行於布施。 400 X24n0464_p0609b07
 菩薩住是相應三昧。及攝散心時。於波羅蜜法行 401 X24n0464_p0609b08
 布施。則了三事體空。(一物二施者三受者 402 X24n0464_p0609b09
)無非般若圓常之 403 X24n0464_p0609b09
 性。何所住著。故云。應無所住行於布施。則三論皆 404 X24n0464_p0609b10
 約三種施釋。且偈云。檀義攝於六。資生無畏法。是 405 X24n0464_p0609b11
 中一二三。是名修行住。此是攝法。偈所謂一。以資 406 X24n0464_p0609b12
 生攝布施一故。二。以無畏攝持戒忍辱二故。三。以 407 X24n0464_p0609b13
 法施攝精進禪定智慧三故。故云一二三也。一資 408 X24n0464_p0609b14
 生施者。以等心而施。不有愛憎。如是則能資長大 409 X24n0464_p0609b15
 福報。故云資生施。二無畏施者。以持戒故。除慳惜 410 X24n0464_p0609b16
 心。隨其所乞。悉能施與。利益眾生。無所怯畏。以忍 411 X24n0464_p0609b17
 辱故。自除瞋恚。行於慈愍。心無穢濁。一切能捨。如 412 X24n0464_p0609b18
 下仙人。即其事也。三法施者。若無精進。於受法人 413 X24n0464_p0609b19
 所。為說法時。疲倦故。不能說法。若無禪定。則貪於 414 X24n0464_p0609b20
 信敬供養。及不能忍寒熱逼惱故。染心說法。若無 415 X24n0464_p0609b21
 智慧。便顛倒說法。多有過故。不離此三得成法施。 416 X24n0464_p0609b22
 問。圓論六度互收。則度度六度。此何唯布施攝六。 417 X24n0464_p0609b23
 答。六度互收。蓋就理論。布施攝六。此從事說。是則 418 X24n0464_p0609b24
 就事明施。顯示所修。不住於相故。如論云。彼諸波 419 X24n0464_p0609c01
 羅蜜。有二種果。謂未來現在。未來果者。檀那得大 420 X24n0464_p0609c02
 福報。尸羅得自身具足。謂釋梵等。羼提得大伴助 421 X24n0464_p0609c03
 大眷屬。毗離耶得果報等不斷絕。禪那得生身不 422 X24n0464_p0609c04
 可損壞。般若得諸根猛利。及諸悅樂。於大人眾中。 423 X24n0464_p0609c05
 得自在等。若諸菩薩。求未來果故。行施為住。事行 424 X24n0464_p0609c06
 施。如花酬果。則局心住相。是故經言。於法應無所 425 X24n0464_p0609c07
 住行於布施。 △二不住現在果。 426 X24n0464_p0609c08
所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。 427 X24n0464_p0609c09
 論云。若求現在果。信敬供養故行施。為住色聲香 428 X24n0464_p0609c10
 味觸行施。若求現法涅槃故行施。為住法行施。故 429 X24n0464_p0609c11
 經云。不住色聲香味觸法布施。論云不住行施者。 430 X24n0464_p0609c12
 即此不住。為安立第一義故。 △二示離過。 431 X24n0464_p0609c13
須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。 432 X24n0464_p0609c14
 論云。此為顯示。謂相應三昧。及攝散心。於此現未 433 X24n0464_p0609c15
 二時。不住相想。則不住有相。亦不住無相。以安住 434 X24n0464_p0609c16
 第一義故。不墮有無中。 △二顯示福德。又二。初福 435 X24n0464_p0609c17
 不可量。 436 X24n0464_p0609c18
何以故。若菩薩。不住相布施。其福德不可思量。 437 X24n0464_p0609c19
 論云。如是建立不住已。或有菩薩。貪福德故。於此 438 X24n0464_p0609c20
 不堪。為令堪故。世尊顯示不住行施。福德甚多。不 439 X24n0464_p0609c21
 可思量。 △二比齊太虛。 440 X24n0464_p0609c22
須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須 441 X24n0464_p0609c23
菩提。南西北方四維上下虛空。可思量不。不也。世尊。 442 X24n0464_p0609c24
須菩提。菩薩無住相布施福德。亦復如是。不可思量。 443 X24n0464_p0610a01
 論云。猶如虛空。有三因緣。一遍一切處。謂於住不 444 X24n0464_p0610a02
 住相中福生故。二寬廣。高大殊勝故。三無盡。究竟 445 X24n0464_p0610a03
 不窮故。以此比齊般若福。性遍法界故。如太虛空 446 X24n0464_p0610a04
 遍一切也。高勝三乘偏狹者故。如虛空高大殊勝 447 X24n0464_p0610a05
 也。能趣佛果菩提故。如虛空無盡究竟也。 △三勸 448 X24n0464_p0610a06
 依教。 449 X24n0464_p0610a07
須菩提。菩薩但應如所教住。 450 X24n0464_p0610a08
 △三欲得色身住處為三。初問。 451 X24n0464_p0610a09
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。 452 X24n0464_p0610a10
 此以世諦為問。由上二章。是佛自說。以發心修行。 453 X24n0464_p0610a11
 是因。因必剋果。將謂如來由修。是因。至果得此身 454 X24n0464_p0610a12
 相。為防彼謂成就此色身相見故。所以試問。 △二 455 X24n0464_p0610a13
 答。 456 X24n0464_p0610a14
不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說 457 X24n0464_p0610a15
身相。即非身相。 458 X24n0464_p0610a16
 以第一義諦答。如來色身。應緣而有。乃非究竟。答 459 X24n0464_p0610a17
 云。不也。則不可以色身相。得見如來。而如來所說 460 X24n0464_p0610a18
 身相者。即法身非相也。此蓋指應即法。吾今此身。 461 X24n0464_p0610a19
 即是法身。 △三述成。 462 X24n0464_p0610a20
佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即 463 X24n0464_p0610a21
見如來。 464 X24n0464_p0610a22
 論云。即顯安立第一義。於中相成就為虛妄。非相 465 X24n0464_p0610a23
 成就不虛妄。相成就三十二相。應相非真。皆是虛 466 X24n0464_p0610a24
 妄。非相成就。若見諸相非相。即見如來。不虛妄也。 467 X24n0464_p0610b01
 疏云。染淨二法。是有通別二惑。屬虛妄。既云凡所 468 X24n0464_p0610b02
 有相俱是虛妄。何分異解。此明應佛相。豈用染淨 469 X24n0464_p0610b03
 二惑釋耶。問。色身住處。何以指應即法。相即非相。 470 X24n0464_p0610b04
 若爾。莫顯法身耶。答。應身法身。一體相即。但離偏 471 X24n0464_p0610b05
 計。須知非謂即法。除去應相。單指法身。謂之非相 472 X24n0464_p0610b06
 也。 △四欲得法身住處。為二。初言說法身。二證得 473 X24n0464_p0610b07
 法身。初又二。初問。 474 X24n0464_p0610b08
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。 475 X24n0464_p0610b09
生實信不。 476 X24n0464_p0610b10
 由發心修行。至果成就身相。親聞於佛。信解則易。 477 X24n0464_p0610b11
 末世眾生。神根淺薄。誠恐聞之信解尤難。託物致 478 X24n0464_p0610b12
 問。故云頗有眾生等。聞是章句者。論云。所說七種 479 X24n0464_p0610b13
 義句。於不顛倒義想。是謂實信。應知如言執義。彼 480 X24n0464_p0610b14
 非實信。良以實信難得。所以問也。 △二答。為五。初 481 X24n0464_p0610b15
 顯示修行。 482 X24n0464_p0610b16
佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒 483 X24n0464_p0610b17
修福者。於此章句。能生信心。以此為實。 484 X24n0464_p0610b18
 莫作是說者。遮所問也。謂如來滅後。有如是能生 485 X24n0464_p0610b19
 信者故也。後五百歲者。毗尼母論。直列五百。第一 486 X24n0464_p0610b20
 百年。解脫堅固。第二百年。禪定堅固。第三百年。持 487 X24n0464_p0610b21
 戒堅固。第四百年。多聞堅固。第五百年。布施堅固。 488 X24n0464_p0610b22
 大集有五箇五百。第一至第四。事同母論。唯第五 489 X24n0464_p0610b23
 百。云鬥諍堅固。故知今文以大集為正。如義淨譯 490 X24n0464_p0610b24
 本云。於未來世正法滅時等。正法滅時。即後五百 491 X24n0464_p0610c01
 歲時。寶積經云。若於末世後五百歲正法滅時。佛 492 X24n0464_p0610c02
 及法寶。及持法者。三不現前。持法者。即僧寶。乃三 493 X24n0464_p0610c03
 寶隱沒之時。有持戒修福者。福是六度初門。戒是 494 X24n0464_p0610c04
 定慧之本。是則滅後有具持福者。可以受道能生 495 X24n0464_p0610c05
 信心耳。 △二顯示集因。 496 X24n0464_p0610c06
當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於 497 X24n0464_p0610c07
無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨 498 X24n0464_p0610c08
信者。 499 X24n0464_p0610c09
 植佛既多。顯善根深植。則集因勝也。大品中。須菩 500 X24n0464_p0610c10
 提問佛。是深般若。誰能信解。佛言。有菩薩。先於諸 501 X24n0464_p0610c11
 佛所。久修六度。善根成熟。供養無數百千萬億諸 502 X24n0464_p0610c12
 佛。常與善知識相隨。是人能信。須菩提又問。信般 503 X24n0464_p0610c13
 若者。有何等相。何等貌。佛言。欲恚癡斷離。是信相 504 X24n0464_p0610c14
 貌。且欲恚癡斷者。折伏散亂也。良由住是般若相 505 X24n0464_p0610c15
 應三昧時。能折伏散亂。住般若者。名為生信。乃至 506 X24n0464_p0610c16
 一念生淨信者。信果上莊嚴身相。皆由無所得心。 507 X24n0464_p0610c17
 而得成就。論云。此顯示集因。一心淨信。尚得如是 508 X24n0464_p0610c18
 福德。何況生實相也。 △三顯示善友所攝。 509 X24n0464_p0610c19
須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。 510 X24n0464_p0610c20
 天親云。故知如來悉知便足。何故復說悉見。若不 511 X24n0464_p0610c21
 說悉見。或謂如來以比智知。恐生是心故。若爾。但 512 X24n0464_p0610c22
 說如來悉見。何故復說悉知。若不說悉知。或謂如 513 X24n0464_p0610c23
 來以肉眼等見。為防是心。故須二語。大論云。言知 514 X24n0464_p0610c24
 言見。事得牢固。譬如繩二為一則堅牢也。且知見 515 X24n0464_p0611a01
 何等。論云。知者知名身。見者見色身。謂一切行住 516 X24n0464_p0611a02
 所作中。知其心見其依止。與般若相應。是故感此 517 X24n0464_p0611a03
 所攝。 △四顯示福德相應。 518 X24n0464_p0611a04
得如是無量福德。 519 X24n0464_p0611a05
 隨譯則云。生如是無量福德。取如是無量福德。論 520 X24n0464_p0611a06
 云。生者。福正起時故。取者。即彼滅時。攝持種子故。 521 X24n0464_p0611a07
 須知生則集因。以集因滅時。攝持善體種子與緣 522 X24n0464_p0611a08
 因。福德相應也。今經但云得。不說因。以集因前已 523 X24n0464_p0611a09
 說故。 △五顯示實想。為三。初實想離妄。 524 X24n0464_p0611a10
何以故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無 525 X24n0464_p0611a11
法相。亦無非法相。 526 X24n0464_p0611a12
 論云。顯示實想。對治邪取。想謂心想。若心有法非 527 X24n0464_p0611a13
 法取。則非實相想也。疏云。法與非法。解者多途。如 528 X24n0464_p0611a14
 智者釋。法者。善惡假實之法也。非法者。無善惡假 529 X24n0464_p0611a15
 實之法也。故知有無之相。即真俗二諦也。今謂不 530 X24n0464_p0611a16
 然。經明無法無非法。蓋是捨著。則捨有無二邊之 531 X24n0464_p0611a17
 著。不應作二諦釋義。況智者所釋。自以有無二見。 532 X24n0464_p0611a18
 釋法非法。今具敘其文。以闢其非。仍從所解。故止 533 X24n0464_p0611a19
 觀云。法祇善惡兩心假實之法。若見有善惡假名。 534 X24n0464_p0611a20
 及見善惡實法。蓋是著我人眾生壽者。所言非法 535 X24n0464_p0611a21
 相者。若善惡假名是無。及見善惡實法是無。皆是 536 X24n0464_p0611a22
 著我人眾生壽者。何以故。依無起見故。( 537 X24n0464_p0611a23
全文)故知。大 538 X24n0464_p0611a23
 師約二見。釋法非法。明如於日。何云二諦。所言善 539 X24n0464_p0611a24
 惡者。蓋約六度六蔽起心分之。若見蔽度有善惡 540 X24n0464_p0611b01
 異者。是執假名。若見蔽度感善惡報者。是執實法。 541 X24n0464_p0611b02
 是故。見是假名與實法。名為法相。若見為無。則撥 542 X24n0464_p0611b03
 棄因果。名非法相。 △二覆釋勸捨。 543 X24n0464_p0611b04
何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。 544 X24n0464_p0611b05
若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。 545 X24n0464_p0611b06
即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。 546 X24n0464_p0611b07
 若心取相者。覆釋成前。以前文云。是諸眾生無復 547 X24n0464_p0611b08
 我相等者。由心住實想。不取相故無。反顯若心取 548 X24n0464_p0611b09
 相。即為著我人等。若取法相者。成前無法相。反顯 549 X24n0464_p0611b10
 若取法相。即著我人等。何以故者。徵釋。取法相。既 550 X24n0464_p0611b11
 著我人等。若取非法相。亦即著我人等。然何故。復 551 X24n0464_p0611b12
 有我等取。當知由無明未斷故。論云。然於我想中。 552 X24n0464_p0611b13
 隨眠不斷故。則為有我取等隨眠無明識也。問。此 553 X24n0464_p0611b14
 中則與即如何。答。雖皆語辭。各有其義。則者。乃引 554 X24n0464_p0611b15
 上之辭。蓋總遮其莫起心。若其起心。則為生著。即 555 X24n0464_p0611b16
 者。指法之辭。蓋示其起心之過。若也起心。取法相 556 X24n0464_p0611b17
 及非法相。即同有無二計。故云即著。即者是也。是 557 X24n0464_p0611b18
 故不應取法等者。住般若者。應離分別。故云不應。 558 X24n0464_p0611b19
 此勸捨著心也。 △三引喻結顯。 559 X24n0464_p0611b20
以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。 560 X24n0464_p0611b21
法尚應捨。何況非法。 561 X24n0464_p0611b22
 如來常說者。指昔阿含筏喻經。彼經云。佛言。我說 562 X24n0464_p0611b23
 筏喻。尚捨是法。何況非法。今文借彼喻意。結顯如來 563 X24n0464_p0611b24
 說法無取。此中法。即假實之法。非法即無假實之 564 X24n0464_p0611c01
 法。是以教談因果。若起定執。此執成見。尚應捨之。 565 X24n0464_p0611c02
 況撥無因果。理不應故。豈不捨耶。故云。法尚應捨 566 X24n0464_p0611c03
 何況非法。論云。顯示菩薩欲得言說法身。不應作 567 X24n0464_p0611c04
 不實想。法非法。即不實想也。疏云。此文語勢。與前 568 X24n0464_p0611c05
 不殊。釋義不可一例。前以俗諦為法。真諦為非法。 569 X24n0464_p0611c06
 此中。應以四聖所修為法。六凡所修為非法。此不 570 X24n0464_p0611c07
 然也。蓋釋前法非法謬。至此文不能消通。遂作異 571 X24n0464_p0611c08
 途釋義。使文旨不貫。 △二證得法身。然雖法身本 572 X24n0464_p0611c09
 有。欲證必由福智莊嚴。今從能嚴。文為二。初智相 573 X24n0464_p0611c10
 法身。二福相法身。初又二。初問。 574 X24n0464_p0611c11
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。 575 X24n0464_p0611c12
如來有所說法耶。 576 X24n0464_p0611c13
 此問空生若答如是者。世尊應有所得。隨自取見。 577 X24n0464_p0611c14
 若云不也。如來灼然得菩提果。說法度人。特設斯 578 X24n0464_p0611c15
 問。意在空生若為領解佛所證得。 △二答。有三。初 579 X24n0464_p0611c16
 不執應相說證。 580 X24n0464_p0611c17
須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅 581 X24n0464_p0611c18
三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。 582 X24n0464_p0611c19
 說云無有定法者。上座須菩提。道佛意故。世諦故 583 X24n0464_p0611c20
 有菩提及得。是為欲願攝持。以方便故。二俱為有。 584 X24n0464_p0611c21
 若如世尊意說者。二俱無有。為顯此故。經言如我 585 X24n0464_p0611c22
 解世尊所說義等。故知。空生解佛所說義故。以第 586 X24n0464_p0611c23
 一義法身體答。不約世諦應身。以應身隨緣。無有 587 X24n0464_p0611c24
 定實故。偈云。應化非真佛。亦非說法者。 △二正顯 588 X24n0464_p0612a01
 法身無取。 589 X24n0464_p0612a02
何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。 590 X24n0464_p0612a03
 論云。由說法故。知得菩提。故於說法中。安立第一 591 X24n0464_p0612a04
 義。於中。不可取。謂聽者正聞時。不可說者。謂說者 592 X24n0464_p0612a05
 演說時。以依真如義故。無取無說。非法。謂分別性 593 X24n0464_p0612a06
 亡故。非非法者。彼真如法無我相有故。是則說法 594 X24n0464_p0612a07
 既爾得菩提。準知。所以經云皆者。兼具之詞也。 △ 595 X24n0464_p0612a08
 三賢聖同證無為。 596 X24n0464_p0612a09
所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。 597 X24n0464_p0612a10
 論云。以無為故。得名聖人。無為者。無分別義也。若 598 X24n0464_p0612a11
 爾何有差別。當知無為若虛空。飛鳥有高下。故論 599 X24n0464_p0612a12
 釋有二種無為。初無為者。世諦。約修則三摩缽帝 600 X24n0464_p0612a13
 相應。及折伏散亂時。則義該真似。是菩薩有學得 601 X24n0464_p0612a14
 名。第二無為者。唯第一義。究竟絕修。無上覺故。是 602 X24n0464_p0612a15
 如來無學得名。故云以無為法而有差別也。自此 603 X24n0464_p0612a16
 已後。一切住處中。皆顯以無為故。得名聖人。應知 604 X24n0464_p0612a17
 前諸住處中。未說無為得名。 △二福相法身。文為。 605 X24n0464_p0612a18
 二。初較量福德。二顯示所以。初又二。初舉施寶福 606 X24n0464_p0612a19
 多。二顯持經福勝。初又二。初問。 607 X24n0464_p0612a20
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用 608 X24n0464_p0612a21
布施。是人所得福德。寧為多不。 609 X24n0464_p0612a22
 論云。三千大千七寶布施等。云何顯示。即彼所有 610 X24n0464_p0612a23
 言說法身。出生如來福相。至得法身。良由般若導 611 X24n0464_p0612a24
 達事理合行。能生福相法身者也。三千大千者。俱舍 612 X24n0464_p0612b01
 頌云。四大洲日月。蘇迷盧欲天。梵世各一千。名一 613 X24n0464_p0612b02
 小千界。(一四洲。同一日月。一蘇迷盧。 614 X24n0464_p0612b03
乃至一六欲天。一初禪天。名一世界。如是千 615 X24n0464_p0612b03
世界。同為二禪 616 X24n0464_p0612b03
 天所覆。名小千界)此小千千倍。說名一中 617 X24n0464_p0612b04
千。(復次一千小千。名一中千。 618 X24n0464_p0612b04
 其間總有十億初禪。一千二禪。同為三禪所 619 X24n0464_p0612b05
覆)此千倍大千。(復次。一千中千。名為大 620 X24n0464_p0612b05
千。 621 X24n0464_p0612b05
 其間總有萬億初禪。十億二禪一千三禪。同 622 X24n0464_p0612b06
為四禪所覆)皆同一成壞。(四輪所成。三災 623 X24n0464_p0612b06
 所壞。火至初禪。水至二禪。風至三禪)七 624 X24n0464_p0612b07
寶者。金。銀。琉璃。頗梨。硨﹝王*渠﹞ 625 X24n0464_p0612b07
626 X24n0464_p0612b07
 瑙。赤真珠(云云)。 △二答。 627 X24n0464_p0612b08
須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是 628 X24n0464_p0612b09
故如來說福德多。 629 X24n0464_p0612b10
 疏云。是福德者。事福也。即非福德性者。事福本空 630 X24n0464_p0612b11
 也。是故如來說福德多者。雖空而假也。此說不然。 631 X24n0464_p0612b12
 若云事本空者。且空無四性。不應曰非也。今謂。是 632 X24n0464_p0612b13
 福德者。如來二嚴中福德相也。即非福德性者。論。 633 X24n0464_p0612b14
 云。此遮增益邊。以無彼福聚分別自性故。顯示般 634 X24n0464_p0612b15
 若蕩相。空無福聚自性也。是故如來說福德多者。 635 X24n0464_p0612b16
 論云。此遮損減邊。彼不如言辭有自性。而有可說 636 X24n0464_p0612b17
 事。以如來說福德多。雖無言辭。以世諦故。如來說 637 X24n0464_p0612b18
 福德多。則離二邊增減之失。顯住中道。故論云。以 638 X24n0464_p0612b19
 此福聚。攝取福相法身。由藉般若導達。乃攝取如 639 X24n0464_p0612b20
 來福相法身。則顯此經福勝。故下較量。斯之謂也。 640 X24n0464_p0612b21
 △二顯持經福勝。 641 X24n0464_p0612b22
若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。 642 X24n0464_p0612b23
其福勝彼。 643 X24n0464_p0612b24
 論云。乃至說一四句偈。生福甚多。況復如來所有 644 X24n0464_p0612c01
 福相。至得法身。論云。其福者。此為說相。顯示福相 645 X24n0464_p0612c02
 法身故。勝彼者。顯示欲願攝持故。又云。對治福不 646 X24n0464_p0612c03
 生故。對治事福。不能出生福相法身也。偈云。福不 647 X24n0464_p0612c04
 趣菩提。二能趣菩提。事福暫報天樂。福謝元是苦 648 X24n0464_p0612c05
 因。不趣菩提。自行受持。為人演說。此二。乃般若了 649 X24n0464_p0612c06
 因。能趣菩提也。四句偈者。增一集云。隨舉經中要 650 X24n0464_p0612c07
 偈。如四諦之流。疏云。但詮合實相印者。至於極少。 651 X24n0464_p0612c08
 首題一句。受持與說。得福皆勝。且舉四句為況耳。 652 X24n0464_p0612c09
 實相印者。如智者云。此大小印。印半滿經。外道不 653 X24n0464_p0612c10
 能雜。天魔不能破。如世文符。得印可信。身子云。世 654 X24n0464_p0612c11
 尊說實道。波旬無此事。大論云。諸小乘經。若有無 655 X24n0464_p0612c12
 常無我涅槃三印印之。知是佛說。修之得道。無三 656 X24n0464_p0612c13
 法印。即是魔說。大乘。但有一法印。謂諸法實相。名 657 X24n0464_p0612c14
 了義經。能得大道。無實相印。斯乃魔說。然大小乘 658 X24n0464_p0612c15
 談印。蓋約部類。以分大小。聲聞經是小。諸大乘經 659 X24n0464_p0612c16
 是大。大乘部中。雖有通別兩教。以通別無別部帙。 660 X24n0464_p0612c17
 乃取部主勝說。唯就圓談一印。(云云)問。阿難。佛臨 661 X24n0464_p0612c18
 涅槃。在娑羅林外。為六萬四千億魔所惱。諸魔自 662 X24n0464_p0612c19
 變形為如來。乃至。能說初地之法十二部經三十 663 X24n0464_p0612c20
 七品。唯不能說圓頓法門。以圓頓非其境界故。是 664 X24n0464_p0612c21
 則既說別教已還法門。莫須詮印。何云外道不能 665 X24n0464_p0612c22
 雜天魔不能破。答。魔雖說十二部經。而內無所證。 666 X24n0464_p0612c23
 所說無詮。聞者豈能得道。故妙立云。魔雖不證別 667 X24n0464_p0612c24
 異空假。而能說別異空假。魔不證故。顛倒而說。但 668 X24n0464_p0613a01
 有其言。言中無旨。若爾。阿難何以不識。如荊溪云。 669 X24n0464_p0613a02
 阿難無定力故。為魔入骨故。雖覺知是魔。欲起欲 670 X24n0464_p0613a03
 語。都不從意。 △二顯示所以。為二。初顯經尊極。 671 X24n0464_p0613a04
何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三 672 X24n0464_p0613a05
菩提法。皆從此經出。 673 X24n0464_p0613a06
 論云。以何因緣。於言說法身中。如是說一四句偈。 674 X24n0464_p0613a07
 能生多福。為成就此義故。經言諸佛及菩提法從 675 X24n0464_p0613a08
 此出生故。當知。般若是名佛母。大品云。佛從般若 676 X24n0464_p0613a09
 中。學得一切種智。及相好身。 △二約理亡相。 677 X24n0464_p0613a10
須菩提。所謂佛法者。即非佛法。 678 X24n0464_p0613a11
 論云。世諦故。言佛出生。以有菩提故。即此二並故。 679 X24n0464_p0613a12
 名為佛法。以菩提及佛故。第一義諦。即非佛法。 △ 680 X24n0464_p0613a13
 第五修道得勝中無慢。論云。如前略說八種住處。 681 X24n0464_p0613a14
 已下十二。總名離障礙住處對治。故知自下十二。 682 X24n0464_p0613a15
 悉有惑障可離對治。此中為離慢也。修道得勝。即 683 X24n0464_p0613a16
 修般若道。得四勝果也。無慢則不見有所得也。問 684 X24n0464_p0613a17
 前文已明一切賢聖。此中復約四果者何。答。前文 685 X24n0464_p0613a18
 為明賢聖同證無為故。此中無為法中。得無所得 686 X24n0464_p0613a19
 故。問。經中四果。前三果名果。第四果名道者何。答。 687 X24n0464_p0613a20
 前三果。就所翻名下。約斷證分齊中。顯示無所得 688 X24n0464_p0613a21
 義便。故華梵對說耳。第四果無翻。以所得道。顯示 689 X24n0464_p0613a22
 無為無得。對前三說。不云果耳。問。空生何以修般 690 X24n0464_p0613a23
 若大行。答。非修大行。此中說者。空生既解空。空與 691 X24n0464_p0613a24
 般若相應。感佛加被。對揚斯事。此乃顯示菩薩修 692 X24n0464_p0613b01
 道。得勝果離慢也。文具四果故。今分文為四。且初 693 X24n0464_p0613b02
 初果。為二。初問。 694 X24n0464_p0613b03
須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果 695 X24n0464_p0613b04
不。 696 X24n0464_p0613b05
 論云。我得須陀洹果。此為依義顯示。對治我得慢 697 X24n0464_p0613b06
 故。若謂我得。則為有我是慢者。顯示無慢。故此問 698 X24n0464_p0613b07
 也。 △二答。 699 X24n0464_p0613b08
須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無 700 X24n0464_p0613b09
所入。 701 X24n0464_p0613b10
 初果名流。有逆有順。一生死流。須陀洹人。即逆此 702 X24n0464_p0613b11
 流。眾生順之。二者道流。須陀洹人。順入此流。即今 703 X24n0464_p0613b12
 文入流。是也。而無所入者。以無為法中。不見有所 704 X24n0464_p0613b13
 得也。 705 X24n0464_p0613b14
不入色聲香味觸法。是名須陀洹。 706 X24n0464_p0613b15
 不入色香等者。不入則不順。知色即空故。於塵境 707 X24n0464_p0613b16
 逆之。即名逆流。初果翻流。二義具矣。 △二二果。又 708 X24n0464_p0613b17
 二。初問。 709 X24n0464_p0613b18
須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果 710 X24n0464_p0613b19
不。 711 X24n0464_p0613b20
 △二答。 712 X24n0464_p0613b21
須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實 713 X24n0464_p0613b22
無往來。是名斯陀含。 714 X24n0464_p0613b23
 初果後。進斷欲思六品盡。潤六生已。名為二果。更 715 X24n0464_p0613b24
 有三品共潤一生。猶未斷故。更須一番來生欲界 716 X24n0464_p0613c01
 方斷故。翻一往來。而實無往來者。肇師云。證無為 717 X24n0464_p0613c02
 果。不見往來相。 △三三果。又二。初問。 718 X24n0464_p0613c03
須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果 719 X24n0464_p0613c04
不。 720 X24n0464_p0613c05
 △二答。 721 X24n0464_p0613c06
須菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名為不來。而實 722 X24n0464_p0613c07
無來。是名阿那含。 723 X24n0464_p0613c08
 已斷欲思九品。則種現俱盡。更不來生欲界。故翻 724 X24n0464_p0613c09
 不來。據理合云。而實無不來。經中既無不字。則不 725 X24n0464_p0613c10
 須加之。 △四四果。又二。初問。 726 X24n0464_p0613c11
須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道 727 X24n0464_p0613c12
不。 728 X24n0464_p0613c13
 羅漢無翻名。含三義。謂殺賊。不生。應供。且羅漢有 729 X24n0464_p0613c14
 二種。慧解脫俱解脫。若慧人。修九想八念十想。(如法 730 X24n0464_p0613c15
 界次第)名壞法人。心猒六欲猶怨賊。故修九想以對 731 X24n0464_p0613c16
 治。作此觀時。雖破六欲。而多怖畏。若修八種正念。 732 X24n0464_p0613c17
 怖畏即除。既含欲心薄。又無怖畏。爾時。欲斷三界 733 X24n0464_p0613c18
 結使。即修十想。第十燒想成就。滅壞骨人。遂緣空 734 X24n0464_p0613c19
 直入。即便殺諸結使。成阿羅漢。是人既滅壞欲身。 735 X24n0464_p0613c20
 不得三明八解脫滅盡定。若俱解脫人。不滅壞欲 736 X24n0464_p0613c21
 身。兼修觀煉熏修。四種事禪。發真無漏。成大力羅 737 X24n0464_p0613c22
 漢。具足三明八解脫。得滅盡定。如云慧解脫人。緣 738 X24n0464_p0613c23
 空直入。俱解脫人。帶事兼修。此之謂也。今文正當 739 X24n0464_p0613c24
 俱人。如禪波羅蜜云。摩訶衍云。不壞法羅漢。能具 740 X24n0464_p0614a01
 無諍三昧。然如以不明無疑解脫。唯明慧俱者。何 741 X24n0464_p0614a02
 耶。須知俱舍婆沙。但有慧俱二種者。由所修禪定。 742 X24n0464_p0614a03
 唯此二故。而大論明結集時。方有無疑解脫。蓋從 743 X24n0464_p0614a04
 俱解脫開出。無別所修禪定。荊溪謂。阿含有三明 744 X24n0464_p0614a05
 解脫。即無疑羅漢也。若分別異者。則約所修三種 745 X24n0464_p0614a06
 念處。有單複具異。 △二答為五。一法實無名。 746 X24n0464_p0614a07
須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。 747 X24n0464_p0614a08
 自初果至羅漢果。無別有法理皆同。此無為之體。 748 X24n0464_p0614a09
 無可取捨。故云實無等。 △二念則為著。 749 X24n0464_p0614a10
世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人 750 X24n0464_p0614a11
眾生壽者。 751 X24n0464_p0614a12
 此顯示無念故。若有念則為生著。何也。無為法中。 752 X24n0464_p0614a13
 既無可得。豈復作念耶。前之三果。準亦如然。文在 753 X24n0464_p0614a14
 後示。 △三述佛證信。自稱不作是念。誰可信耶。是 754 X24n0464_p0614a15
 以述佛稱歎。以為證信。 755 X24n0464_p0614a16
世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離 756 X24n0464_p0614a17
欲阿羅漢。 757 X24n0464_p0614a18
 所以空生述佛稱歎者。天親云。為明勝功德故。為 758 X24n0464_p0614a19
 生深信故。勝功德者。即無諍三昧也。大論云。須菩 759 X24n0464_p0614a20
 提。於弟子中。得無諍三昧第一。無諍三昧。常觀眾 760 X24n0464_p0614a21
 生。不令心惱。若謂有所得作念者。則為有諍也。為 761 X24n0464_p0614a22
 生深信者。以空生不當自說己證。若述佛稱歎。為 762 X24n0464_p0614a23
 令聞者。生深信故。 △四省己絕念。 763 X24n0464_p0614a24
世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是 764 X24n0464_p0614b01
念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那 765 X24n0464_p0614b02
行者。 766 X24n0464_p0614b03
 世尊我不作是念者。有本無世尊字。請加入。佛雖 767 X24n0464_p0614b04
 稱歎。而我不作是念。世尊我若作是念。世尊則不 768 X24n0464_p0614b05
 說我是無諍行者。阿蘭那。此翻無諍。故隋譯云。我 769 X24n0464_p0614b06
 若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不記我無諍行 770 X24n0464_p0614b07
 第一。此中復舉前佛語者。令知己絕念故。 △五名 771 X24n0464_p0614b08
 實不虛。 772 X24n0464_p0614b09
以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。 773 X24n0464_p0614b10
 論云。以無有法。得阿羅漢。及無所行。故說無諍。無 774 X24n0464_p0614b11
 諍行。此中即為安立第一義。謝公云。得名不虛。必 775 X24n0464_p0614b12
 稱實也。 △六不離佛出時。論云。依離障礙。十二種 776 X24n0464_p0614b13
 中。為離少聞故。見佛必聞法。是謂多聞也。疏謂。自 777 X24n0464_p0614b14
 此以下。廣明菩薩行行之相。大品云。過阿羅漢辟 778 X24n0464_p0614b15
 支佛。入菩薩位。入菩薩位已。淨佛國土。淨佛國土 779 X24n0464_p0614b16
 已。成就眾生。成就眾生已。得一切種智。今經。過羅 780 X24n0464_p0614b17
 漢後。入菩薩位。次願淨佛土成就眾生。正同大品 781 X24n0464_p0614b18
 所說之相。但一切種智。得之實難。自非遠離散亂。 782 X24n0464_p0614b19
 觀破名色等。則何以臻此哉。文為二。初問。 783 X24n0464_p0614b20
佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有 784 X24n0464_p0614b21
所得不。 785 X24n0464_p0614b22
 上答四果。不見所得。此舉昔事。以詰空生。如來此 786 X24n0464_p0614b23
 時有所得不。梵語提洹竭。此云定光。亦名然燈。如 787 X24n0464_p0614b24
 瑞應經謂。釋迦如來。昔為儒童菩薩。以五百銀錢。 788 X24n0464_p0614c01
 得瞿夷五莖青蓮花。并瞿夷二莖。共上然燈。所散 789 X24n0464_p0614c02
 五花。止空中。當佛上。如根生。無墮地者。後散二花。 790 X24n0464_p0614c03
 又挾住佛兩肩上。佛知至意。讚菩薩已。因記之曰。 791 X24n0464_p0614c04
 汝自是後九十一劫。劫號為賢。汝當作佛。名釋迦 792 X24n0464_p0614c05
 文。菩薩已得決言。疑解望止。霍然無想。寂然入定。 793 X24n0464_p0614c06
 便逮清淨不起法忍。問。瑞應行因。為何教菩薩。答。 794 X24n0464_p0614c07
 疏云。玄文正示摩納值然燈佛。是通教行因之相。 795 X24n0464_p0614c08
 釋籤所指。具如瑞應。須知。乃通衍門三教。今文且 796 X24n0464_p0614c09
 約通教言之。非但通二。亦通三藏。隨教所說。淺深 797 X24n0464_p0614c10
 不同。一往瑞應多判屬通。以得忍斷惑。異前三藏。 798 X24n0464_p0614c11
 不說行因不思議相。異後別圓。況復若判屬通。必 799 X24n0464_p0614c12
 兼後二。令經兩說。豈可徒然。今謂。瑞應若判屬通 800 X24n0464_p0614c13
 教。則不然也。以通無別部。若謂是通。瑞應應是大 801 X24n0464_p0614c14
 乘衍經。此妨大矣。今說瑞應。乃屬三藏。所以經中。 802 X24n0464_p0614c15
 明菩薩從兜率降下。納瞿夷為婦。生子逾城。六年 803 X24n0464_p0614c16
 苦行。成道降魔。受提謂文鱗供。度陳如等五人。若 804 X24n0464_p0614c17
 爾。豈大乘教中所說耶。如輔行引大經云。若見菩 805 X24n0464_p0614c18
 薩從兜率降下。納妃生子。逾城出家。乃至入滅。是 806 X24n0464_p0614c19
 名二乘曲見。以是故知。瑞應是三藏明矣。問。瑞應 807 X24n0464_p0614c20
 若是三藏經說。得忍菩薩。應斷惑耶。答。實不斷惑。 808 X24n0464_p0614c21
 經言忍者。蓋是逮得。故云便逮清淨法忍。逮者及 809 X24n0464_p0614c22
 也。乃及得之。故云便逮。今引一文類顯。如妙經云。 810 X24n0464_p0614c23
 我今脫苦縛。逮得涅槃者。疏釋云。逮得涅槃者。即 811 X24n0464_p0614c24
 擬六度菩薩乘。何以知之。修六度行。即免四趣縛。 812 X24n0464_p0615a01
 未能入滅度。三祇百劫。乃得涅槃。逮之言。遠乃及 813 X24n0464_p0615a02
 耳。荊溪謂。逮得涅槃。指六度者。以望二乘。此生即 814 X24n0464_p0615a03
 得。故云逮得。逮者及也。若爾。逮得涅槃。與便逮法 815 X24n0464_p0615a04
 忍。左右之異。今判屬三藏。斷無疑矣。問。瑞應若是 816 X24n0464_p0615a05
 三藏。妙玄何謂是通。答。就經判教。定屬三藏。約義 817 X24n0464_p0615a06
 引用。其旨則通。然何但引證通教。只如今經般若 818 X24n0464_p0615a07
 滿門。亦引其事。若爾。瑞應應通四教。答。雖屬三藏。 819 X24n0464_p0615a08
 演小為大。引用該深。非謂部通四教。今舉一事見 820 X24n0464_p0615a09
 意。乃以果例因。既三藏佛為境本。於色相上。四見 821 X24n0464_p0615a10
 不同。是故。因亦四見也。問。淨名疏云。三藏無文說 822 X24n0464_p0615a11
 忍。義立則有。是以。瑞應若是三藏。則有文說忍耶。 823 X24n0464_p0615a12
 答。三藏無文。蓋無四忍之文。此與淨名不同。又復 824 X24n0464_p0615a13
 瑞應既云逮得。則非約斷位名忍。還同義立。 △二 825 X24n0464_p0615a14
 答。 826 X24n0464_p0615a15
不也。世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。 827 X24n0464_p0615a16
 以無相心。住般若中。離分別故。不見凡法。云何捨。 828 X24n0464_p0615a17
 不見聖法。云何取。凡聖一如。有何所得。故云於法 829 X24n0464_p0615a18
 實無所得。 △七願淨佛土。論云。依離障礙。十二種 830 X24n0464_p0615a19
 中。為離小攀緣。作念修道。上雖已多聞。尚小攀緣 831 X24n0464_p0615a20
 作念故。文為三。初問。 832 X24n0464_p0615a21
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。 833 X24n0464_p0615a22
 如來在然燈佛所。於法既實無所得。云何菩薩而 834 X24n0464_p0615a23
 取莊嚴佛土事。為欲斷疑。故此示問。 △二答。 835 X24n0464_p0615a24
不也。世尊。何以故莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。 836 X24n0464_p0615b01
 天親謂。莊嚴有二種。一者形相。二者第一義相。形 837 X24n0464_p0615b02
 相者。若分別佛國土。是有為形相。即墮攀緣。第一 838 X24n0464_p0615b03
 義相。雖取莊嚴佛國。而不分別形相。如是莊嚴。非 839 X24n0464_p0615b04
 嚴而嚴。論所謂離小攀緣。疏家。不曉論本約修亡 840 X24n0464_p0615b05
 相。而作土體解。釋謂。形相指下三土。第一義相。即 841 X24n0464_p0615b06
 常寂光土者。繆矣。 △三述示。又二。初述成。 842 X24n0464_p0615b07
是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。 843 X24n0464_p0615b08
 應如是者。指前也。若取形相作念攀緣。則心不清 844 X24n0464_p0615b09
 淨。清淨心者。離小攀緣心也。 △二勸誡。 845 X24n0464_p0615b10
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。 846 X24n0464_p0615b11
而生其心。 847 X24n0464_p0615b12
 論云。若念嚴淨土者。則於色等事。分別味著。為離 848 X24n0464_p0615b13
 此故。經云不應也。若住色等生心。不免攀緣。誡已 849 X24n0464_p0615b14
 復勸。故云應生無所住心。即第一義心也。 △八成 850 X24n0464_p0615b15
 熟眾生。論云。依離障礙十二種中。為離捨眾生故。 851 X24n0464_p0615b16
 然上雖離取相攀緣。以淨佛土。猶恐捨眾生。為顯 852 X24n0464_p0615b17
 示不捨眾生而成熟之。於此為二。初問。 853 X24n0464_p0615b18
須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為 854 X24n0464_p0615b19
大不。 855 X24n0464_p0615b20
 論云。此顯示。為成熟欲界眾生故。彼羅﹝目*侯﹞阿脩羅 856 X24n0464_p0615b21
 王等。一切大身。量如須彌。尚不應見其自體。何況 857 X24n0464_p0615b22
 餘者。此是舉譬。以脩羅之身。如須彌山。終不自見。 858 X24n0464_p0615b23
 如是大身。此顯菩薩雖成熟眾生。終不自見。謂我 859 X24n0464_p0615b24
 能成熟眾生。何況餘行。豈應自取。以菩薩化道。多 860 X24n0464_p0615c01
 生欲界故。云為成熟欲界眾生。經意隱略。無合法 861 X24n0464_p0615c02
 文。 △二答。 862 X24n0464_p0615c03
須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。 863 X24n0464_p0615c04
 度物之心。曠周法界。故云甚大。佛說非身者。論云。 864 X24n0464_p0615c05
 顯示法無我故。無可度者。即第一義也。世諦有所 865 X24n0464_p0615c06
 化眾生。故云是名也。 △九遠離隨順外論散亂。論 866 X24n0464_p0615c07
 云。依離障礙十二種中。為離樂外散亂故。菩薩為 867 X24n0464_p0615c08
 化眾生。習學外論。眾生既已成熟。復須遠離。言外 868 X24n0464_p0615c09
 論者。彼土則四韋陀典。此方則莊老等書。雖言詞 869 X24n0464_p0615c10
 巧妙。而無詮證。乃屬散亂。論云。為離樂外散亂故。 870 X24n0464_p0615c11
 說四種因緣。顯示此法勝異。一攝取福德。二天等 871 X24n0464_p0615c12
 供養。三難作。四起如來等念。勝異者。般若勝法。異 872 X24n0464_p0615c13
 外論故。準論分四。初攝取福德。又二。初示琲e沙 873 X24n0464_p0615c14
 喻。二以福德較量。初又二。初問。 874 X24n0464_p0615c15
須菩提。如琲e中所有沙數。如是沙等琲e。於意云 875 X24n0464_p0615c16
何。是諸琲e沙。寧為多不。 876 X24n0464_p0615c17
 有人讀此云。如琲e沙為句。數如是沙等琲e。以 877 X24n0464_p0615c18
 數字作句頭。上聲呼者。非也。此須依無著論讀文。 878 X24n0464_p0615c19
 論牒文謂。如琲e沙數等。數字句末。去聲呼之。 879 X24n0464_p0615c20
 河者。或云琣鱆e。或云殑伽河。孤山云。琣鱆e。此 880 X24n0464_p0615c21
 云天堂來。彼土外書說。此河。從摩醯首羅耳中流 881 X24n0464_p0615c22
 出故。又此河。從雪山頂無熱惱池出。見其從高處 882 X24n0464_p0615c23
 來。故云從天堂來。其河沙細如麵。大論云。此河是 883 X24n0464_p0615c24
 佛生處游行處。弟子眼見故。多舉為喻。問。琲e沙 884 X24n0464_p0616a01
 為幾許。答。一切筭數所不能知。唯佛與法身菩薩。 885 X24n0464_p0616a02
 能知其數。 △二答。 886 X24n0464_p0616a03
須菩提言。甚多。世尊。但諸琲e尚多無數。何況其沙。 887 X24n0464_p0616a04
 △二以福德較量。又二。初舉施寶福多。二顯持經 888 X24n0464_p0616a05
 福勝。初又二。初問。 889 X24n0464_p0616a06
須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶 890 X24n0464_p0616a07
滿爾所琲e沙數三千大千世界。以用布施。得福多 891 X24n0464_p0616a08
不。 892 X24n0464_p0616a09
 然此較量愈顯福重。經舉無為事。假設況喻也。天 893 X24n0464_p0616a10
 親云。前文已說三千譬喻。如明福多。今重說無量 894 X24n0464_p0616a11
 三千世界。故不先說此喻。為漸化眾生。令生信心。 895 X24n0464_p0616a12
 須知此二番較量。以福驗智。行位淺深次第。為漸 896 X24n0464_p0616a13
 化耳。然第十八住處。復有較量施寶者何。當知。第 897 X24n0464_p0616a14
 十八文有二番。非行位淺深。乃泛舉較量。一者明 898 X24n0464_p0616a15
 如來心。具足設施法利。雖說是經獲利。過七寶布 899 X24n0464_p0616a16
 施。如來之心。實不作是念。為顯此故較量。二者勸 900 X24n0464_p0616a17
 獎。滅後弘持是經者。心無染著。其福過七寶布施。 901 X24n0464_p0616a18
 顯流通福勝。此復較量。前後大相。各有其意。 △二 902 X24n0464_p0616a19
 答。 903 X24n0464_p0616a20
須菩提言。甚多。世尊。 904 X24n0464_p0616a21
 △二顯持經福勝。 905 X24n0464_p0616a22
佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至受持 906 X24n0464_p0616a23
四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。 907 X24n0464_p0616a24
 受持四句得福。過河沙七寶布施者。顯般若尊極 908 X24n0464_p0616b01
 故也。 △二人天供養。為二。初舉分說。 909 X24n0464_p0616b02
復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處一 910 X24n0464_p0616b03
切世間天人阿脩羅。皆應供養。如佛塔廟。 911 X24n0464_p0616b04
 然。如何略說四句。能感天人供養。當知。四句雖少。 912 X24n0464_p0616b05
 所詮理等。即是如來法身。然如何略說四句者。具 913 X24n0464_p0616b06
 云塔婆。此翻方墳。亦名圓塚。廟者。梵云支提。此云 914 X24n0464_p0616b07
 靈廟。雜心論云。無舍利曰支提。 △二況具持。 915 X24n0464_p0616b08
何況有人盡能受持讀誦。 916 X24n0464_p0616b09
 持說四句。尚獲是福。況能具持。其功可知矣。受持 917 X24n0464_p0616b10
 讀誦者。論云。受者習誦故。持者不忘故。若讀若誦。 918 X24n0464_p0616b11
 此說受持因故。為欲受故讀。為欲持故誦。釋曰。受 919 X24n0464_p0616b12
 其能詮文。持於所詮義。讀誦者。釋成受持也。天親 920 X24n0464_p0616b13
 云。受持修行。依總持法。讀誦修行。依聞慧廣。釋曰。 921 X24n0464_p0616b14
 受持二字。總說所詮義。則總覽任持。其義屬思。讀 922 X24n0464_p0616b15
 誦二字。總說能詮文。則經卷中聞。由聞故思義。思 923 X24n0464_p0616b16
 義即修三慧具矣。若大論謂。信力故受。念力故持。 924 X24n0464_p0616b17
 對文曰讀。背文曰誦。釋曰。此單就能詮文。由受持 925 X24n0464_p0616b18
 故有讀誦。則三論所說。乃能所單複不同。各取義 926 X24n0464_p0616b19
 釋。 △三難作。 927 X24n0464_p0616b20
須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。 928 X24n0464_p0616b21
 大論云。般若甚深。無相可取。可信可受。若能信受。 929 X24n0464_p0616b22
 是為希有。如人空中種植。是為甚難。 △四起如來 930 X24n0464_p0616b23
 等念。分二。初三寶體同。 931 X24n0464_p0616b24
若是經典所在之處。則為有佛若尊重弟子。 932 X24n0464_p0616c01
 若是經典。即法寶也。則為有佛。即佛寶也。若尊重 933 X24n0464_p0616c02
 弟子。即僧寶也。諸文三寶。以理具為同體。以佛世 934 X24n0464_p0616c03
 為別相。滅後為住持。今束而言之。不出事理。則佛 935 X24n0464_p0616c04
 世滅後。通云相從。相因而有。故云相從。因太子成 936 X24n0464_p0616c05
 道故。今有刻檀之像。因四辯所宣故。今有黃卷之 937 X24n0464_p0616c06
 法。因五人證果故。今有剃染之僧。因佛世三。有滅 938 X24n0464_p0616c07
 後三。故云相從三寶。此屬事也。今文則同體三寶。 939 X24n0464_p0616c08
 於般若法寶中。具足佛僧理也。 △二空生問名。又 940 X24n0464_p0616c09
 二。初問。 941 X24n0464_p0616c10
爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉 942 X24n0464_p0616c11
持。 943 X24n0464_p0616c12
 既聞勝法。為欲奉持。須知名字。故發問也。 △二答。 944 X24n0464_p0616c13
 又二。初立名。 945 X24n0464_p0616c14
佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。 946 X24n0464_p0616c15
汝當奉持。 947 X24n0464_p0616c16
 △二受持。又二。初離執。 948 X24n0464_p0616c17
所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅 949 X24n0464_p0616c18
蜜。 950 X24n0464_p0616c19
 論云。於中說者。為他直說故。授者教授他故。顯示 951 X24n0464_p0616c20
 此樂外論散亂對治。此法勝異已。於如是法中。或 952 X24n0464_p0616c21
 起如言執義。為對治彼未來罪故。經言佛說般若 953 X24n0464_p0616c22
 波羅蜜即非般若波羅蜜。為對治未來奉持者。謂 954 X24n0464_p0616c23
 此經勝異。如言起執。為亡言說相故。經云即非。不 955 X24n0464_p0616c24
 須加是名句也。如隋譯亦無此句。 △審問。又二。初 956 X24n0464_p0617a01
 問。 957 X24n0464_p0617a02
須菩提。於意云何。如來有所說法不。 958 X24n0464_p0617a03
 論云。故如般若波羅蜜非波羅蜜。如是亦無有餘 959 X24n0464_p0617a04
 法如來說者。然何故。此有所說耶。為顯此義故。經 960 X24n0464_p0617a05
 言於意云何如來有所說法不。 △二答。 961 X24n0464_p0617a06
須菩提白佛言。世尊。如來無所說。 962 X24n0464_p0617a07
 了知如來依第一義諦說法。顯示自相及平等相。 963 X24n0464_p0617a08
 故說無所說也。 △十色及眾生身搏取中觀破相 964 X24n0464_p0617a09
 應行。論云。依離障礙十二種中。為離於影像相。自 965 X24n0464_p0617a10
 在中無功方便。故雖不散動。尚執名色。故論謂。世 966 X24n0464_p0617a11
 界微塵。彼不限量攀緣作意。菩薩琠韞@界。攀緣 967 X24n0464_p0617a12
 作意修習。故設巧便。以名色同彼塵界觀破。疏。以 968 X24n0464_p0617a13
 此作依正二法明之者。不然也。須知。此唯五蘊正 969 X24n0464_p0617a14
 報。以一切世間中。不過名與色。為破名色和合自 970 X24n0464_p0617a15
 在之執。故設巧便。以微塵世界言之。且色即色蘊。 971 X24n0464_p0617a16
 論謂色身。以四大同彼外色故。經云微塵也。眾生 972 X24n0464_p0617a17
 即四蘊。論謂眾生身。亦如三種世間。義通依正。此 973 X24n0464_p0617a18
 即正報世界也。於此為二。初破色身影像。二破眾 974 X24n0464_p0617a19
 生身影像。色及眾生。皆云影像者。正是大乘體法 975 X24n0464_p0617a20
 觀相。如形外之影。鏡中之像。俱不實也。且初破色 976 X24n0464_p0617a21
 身為二。初細末方便。又二。初問。 977 X24n0464_p0617a22
須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多 978 X24n0464_p0617a23
不。 979 X24n0464_p0617a24
 世界由聚塵成立。今還細末為塵。顯世界空無有 980 X24n0464_p0617b01
 體。色身何立。則唯見微塵。假設為問。是為多不。 △ 981 X24n0464_p0617b02
 二答。 982 X24n0464_p0617b03
須菩提言。甚多。世尊。 983 X24n0464_p0617b04
 △二不念方便。 984 X24n0464_p0617b05
須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。 985 X24n0464_p0617b06
 世界雖末作微塵。不復可念微塵為實。以慧眼觀 986 X24n0464_p0617b07
 之。實性本無。有何可得。是故。如來說非微塵。是名 987 X24n0464_p0617b08
 微塵。則第一義故。無可念者。謂不念方便。以世諦。 988 X24n0464_p0617b09
 則有是微塵。謂細末方便。疏易謂初破界為塵。二 989 X24n0464_p0617b10
 破塵空界。如是則二諦義昧。依論則善。 △二破眾 990 X24n0464_p0617b11
 生身影像。 991 X24n0464_p0617b12
如來說世界非世界。是名世界。 992 X24n0464_p0617b13
 楞嚴謂。云何名為眾生世界。世為遷流。界為方位。 993 X24n0464_p0617b14
 論云。但以名身。意眾生世。唯不念方便。不復說細 994 X24n0464_p0617b15
 末方便。是則心但有名而無體質。故不說細末。以 995 X24n0464_p0617b16
 實性無故。名身亦非。故云非世界也。 △十一明供 996 X24n0464_p0617b17
 養如來。論云。依離障礙十二種中。為離不具福資 997 X24n0464_p0617b18
 糧故。上雖觀破名色。而福德未具。欲具福資糧。須 998 X24n0464_p0617b19
 供養如來。於此為二。初問。 999 X24n0464_p0617b20
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。 1000 X24n0464_p0617b21
 大論謂。三十二相。莊嚴丈六之身。 △二答。 1001 X24n0464_p0617b22
不也。世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來 1002 X24n0464_p0617b23
說三十二相。即是非相。是名三十二相。 1003 X24n0464_p0617b24
 疏云。三十二相。即父母生身也。即是非相。乃真如 1004 X24n0464_p0617c01
 法身也。所以唯示生身。不云法性身者。蓋菩薩行 1005 X24n0464_p0617c02
 般若時。多生欲界。是故親近如來。且言生身。若法 1006 X24n0464_p0617c03
 性身者。大論云。法性身佛為法身菩薩說法。荊溪 1007 X24n0464_p0617c04
 謂。此約界外。得作此說。今謂不然。若謂般若教主。 1008 X24n0464_p0617c05
 唯生身者。同古師之非。妙玄引古云。般若明空蕩 1009 X24n0464_p0617c06
 相。未明佛性常住。猶是無常八十年佛。智者。以大 1010 X24n0464_p0617c07
 論生法二身難。謂生身同人法。法性身佛。為法身 1011 X24n0464_p0617c08
 菩薩說法。聽法之象。尚非生死。何況佛耶。荊溪謂。 1012 X24n0464_p0617c09
 只約一身。分生法難。若爾。豈得唯局生身耶。所以 1013 X24n0464_p0617c10
 此中。召問空生。可以三十二相見如來不。由是答 1014 X24n0464_p0617c11
 云。不也世尊。不可以三十二相得見如來。且三十 1015 X24n0464_p0617c12
 二相。乃分段生滅之身。焉以此身。見般若教主。論 1016 X24n0464_p0617c13
 云。親近供養如來時。不應以相成就見如來。云何 1017 X24n0464_p0617c14
 應見。見第一義法身故。相成就。即三十二相。第一 1018 X24n0464_p0617c15
 義法身。即是非相。良由般若通被三教。佛須生法 1019 X24n0464_p0617c16
 二身。若別圓人。依中觀用業識。見佛住實理故。睹 1020 X24n0464_p0617c17
 三十二相即是法身非相。由即法故。稱性而見。示 1021 X24n0464_p0617c18
 現無窮。不須現起。即劣見勝。故云。是名三十二相。 1022 X24n0464_p0617c19
 若通人。依空觀事識。但見分齊之身。不見法身非 1023 X24n0464_p0617c20
 相。今經從勝而說。正見法性勝應之相也。問。大論 1024 X24n0464_p0617c21
 明法性身佛為法身菩薩說法。荊溪或云。此約界 1025 X24n0464_p0617c22
 外。得作此說。或云。只約一身。而分生法。二文似異。 1026 X24n0464_p0617c23
 若為甄別。答。二文本一。不應異求。何也。若約相論。 1027 X24n0464_p0617c24
 則尊特之相。乃界外之色。分段土本無是相。若界 1028 X24n0464_p0618a01
 外機興。是亦應之。故謂此約界外得作此說也。若 1029 X24n0464_p0618a02
 約體說。只是一佛。為機故現勝現劣。所謂只約一 1030 X24n0464_p0618a03
 身而分生法。如大論云。佛欲說般若波羅蜜。坐師 1031 X24n0464_p0618a04
 子座。現最勝身。光明色像。威德巍巍。以此神力。感 1032 X24n0464_p0618a05
 動眾生。其有信者。皆至阿耨菩提。其中疑者。佛示 1033 X24n0464_p0618a06
 常身。便得信解。而各謂言。今所見者。是佛真身。乃 1034 X24n0464_p0618a07
 至。佛初生時。初成道初轉輪時。皆以此身。如是思 1035 X24n0464_p0618a08
 惟。是佛真身。以此而知。乃從丈六常所見身。於般 1036 X24n0464_p0618a09
 若初會。現起尊崇。應界外法性之眾。其有不宜見 1037 X24n0464_p0618a10
 者。復隱尊崇。還現生身。以此生身。備歷般若諸會。 1038 X24n0464_p0618a11
 若爾。只是一身現勝現劣。以此準知。二文同轍。無 1039 X24n0464_p0618a12
 異求也。問。示現現起。同異如何。答。尊特是一。但相 1040 X24n0464_p0618a13
 好有異。相異故。有須現不須現。有分齊無分齊之 1041 X24n0464_p0618a14
 異也。同故。同是華臺之相。故法華疏。明單現尊特。 1042 X24n0464_p0618a15
 記中指同。目連不窮其聲。止觀明目連不窮其聲。 1043 X24n0464_p0618a16
 輔行謂。坐華臺受職之身。亦此相也。故知。荊溪二 1044 X24n0464_p0618a17
 處。特此互指者。為彰尊特是一。示現。即華臺之相 1045 X24n0464_p0618a18
 故也。 1046 X24n0464_p0618a19
  1047 X24n0464_p0618a20
金剛般若波羅蜜經采微卷上 1048 X24n0464_p0618a21

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 464《金剛經采微》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 464 金剛經采微

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金剛般若波羅蜜經采微卷上

本經佛學辭彙一覽(共 593 條)

一切世間

一切法

一切經

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一代教

一四句偈

一如

一念

一明

一法

一法印

一空

一期

七支

七寶

九品

九想

了義

了義經

二因

二如

二見

二身

二受

二果

二空

二乘

二修

二執

二惑

二答

二義

二種般若

二語

二諦

二禪

二證

二邊

人天

人空

入定

入滅

八念

八段

八解脫

十二部經

十號

三十二相

三千大千世界

三土

三分

三世

三印

三因

三行

三佛

三災

三受

三明

三果

三法

三施

三昧

三界

三祇

三祇百劫

三乘

三般若

三教

三菩提

三境

三疑

三種世間

三種有

三際

三慧

三摩

三論

三賢

三學

三禪

三藏

三藐三菩提

三難

三寶

上座

凡聖一如

乞士

乞食

大千

大千世界

大心

大比丘

大身

大乘

大乘教

大乘經

大悲

小乘

小乘經

尸羅

己證

不生

不共般若

不退

中道

中觀

五陰

五蘊

內凡

六凡

六因

六度

六度萬行

六欲

六欲天

六蔽

分別

化生

化道

天人

天台

天竺

天堂

天魔

心地

心猿

文殊

方便

方等

方等經

止觀

比丘

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世間

出家

加被

功德

四大

四分

四分律

四天王

四生

四忍

四事

四事

四果

四洲

四食

四教

四欲

四眾

四聖

四輪

四諦

四禪

外道

布施

布施攝

平等

弘誓

正見

正念

正法

正報

正等覺

玄義

生死

生死流

生身

生法二身

生相

生滅

目連

目犍連

示現

共不共

共般若

印可

名色

合掌

因果

因緣

地前

多生

多聞堅固

妄語

如來

如來地

如法

如是我聞

成佛

有色

有所得

有法

有為

有相

有頂

有無

有無二見

有無二邊

有學

百劫

耳根

肉眼

自在

自性

自相

色身

色相

色蘊

行人

行者

行相

衣缽

住心

住持

住相

佛土

佛母

佛地

佛性

佛性常住

佛果

佛法

佛陀

佛道

佛種

佛種性

佛說

佛寶

作意

別相

別教

別圓

判教

判釋

即空

即假

卵生

弟子

忍辱

戒行

我人

我所

我相

見愛

見論

身子

身相

那含

事理

依止

依正

供養

來果

到彼岸

受持

孤獨園

定力

定光

定智

定慧

彼岸

念力

念處

性相

所作

明慧

果報

波旬

波斯匿

波羅蜜

法印

法忍

法身

法身菩薩

法性

法性

法性身

法門

法施

法界

法相

法無我

法華

法滅

法體

知見

空處

空無

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初地

初住

初果

初發心

初禪

初禪天

金剛

長老

長者

阿含

阿那含

阿那含果

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

青蓮

非人

信力

信心

信成就

信解

俗諦

剋果

南山

契理

威儀

威德

後五百歲

後有

思惟

持戒

染心

染著

界外

相好

相即

相應

祇樹

祇樹給孤獨園

胎生

苦行

迦葉

降伏

降魔

食時

首陀

俱舍

修多羅

修行

修道

差別

根塵

涅槃

琉璃

畜生

真如

真佛

真身

真俗

真諦

神力

能所

般若

般若波羅蜜

般若時

退轉

鬼神

假名

偏袒

兜率

國土

寂然

寂靜

常住

常身

常寂

常寂光土

得度

得道

教主

教行

教法

教相

梵行

梵音

梵語

欲天

欲界

欲塵

清淨

清淨心

深心

深法

淨土

淨心

淨名

淨住

淨佛

理即

理具

理論

現生

現前

眾生

眾生相

第一義

第一義空

第一義諦

莊嚴

通序

通受

通教

雪山

勝果

報生

尊者

尊特

惑障

惡報

散心

智者

智相

智慧

無上正等覺

無上覺

無住

無我

無念

無所有

無所得

無明

無法相

無為

無為法

無畏

無畏施

無相

無常

無等

無著

無量

無漏

無盡

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

無學

然燈佛

發心

發心住

等心

等覺

結使

結集

給孤獨園

善女人

善心

善巧

善男子

善知識

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩乘

華臺

華嚴

著我

虛妄

虛空

開士

順世

須陀洹

須陀洹果

須彌山

圓頓

微塵

慈尊

慈悲

業識

滅度

滅後

滅盡定

煩惱

瑞應

瑜伽

當來

萬行

經行

經論

罪福

聖人

聖教

解空

解脫

解脫堅固

資糧

道心

過去

僧伽

僧伽梨

僧祇

僧祇律

僧寶

壽命

壽者

壽者相

實性

實相

實相印

實相般若

對治

福田

福智

福德

種子

種性

種智

精舍

精進

聞法

聞思修

聞持

聞慧

誓願

說法

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

撥無因果

熟酥味

熱惱

瞋恚

緣心

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

賢聖

懈怠

隨眠

隨順

隨緣

應化

應身

應供

檀那

檀波羅蜜

濕生

禪那

禪定

禪定堅固

禪波羅蜜

總別

總持

聲聞

斷惑

薩埵

攀緣

羅漢

證果

證信序

顛倒

顛倒心

勸誡

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