1 X24n0456_p0448a01
  2 X24n0456_p0448a02
  3 X24n0456_p0448a03
  4 X24n0456_p0448a04
  5 X24n0456_p0448a05
   金剛般若經註序 6 X24n0456_p0448a06
  7 X24n0456_p0448a07
    大常博士河南 褚亮 撰 8 X24n0456_p0448a08
若夫大塊均形﹝仁-二+(儿/又)﹞智從物情因習改性與慮遷然則 9 X24n0456_p0448a09
達鑒窮覽皎乎先覺炳慧炬以出重昏拔愛河而升 10 X24n0456_p0448a10
彼岸與夫輪轉萬劫蓋染六塵流遁以徇無涯踳馳 11 X24n0456_p0448a11
而趍捷徑不同日而言也穎川庾初孫早弘篤信以 12 X24n0456_p0448a12
為般若所明歸於正道顯大乘之名相標不住之宗 13 X24n0456_p0448a13
極出乎心慮之表絕於言像之外是以結髮受持多 14 X24n0456_p0448a14
歷年所雖妙音演說成誦不虧而靈源邃湛或有未 15 X24n0456_p0448a15
悟嗟迷方之弗遠睠砥途而大息屬有慧淨法師博 16 X24n0456_p0448a16
通奧義辯同炙輠理究連環庾生入室研幾伏膺善 17 X24n0456_p0448a17
誘乘此誓願仍求註述法師懸鏡忘疲衢蹲自滿上 18 X24n0456_p0448a18
憑神應之道傍盡心機之用敷暢微言宣揚至理曩 19 X24n0456_p0448a19
日舊疑渙焉冰釋今茲妙義朗若霞開為像法之梁 20 X24n0456_p0448a20
棟變群生之耳目辭峰秀上映鷲岳而相高言泉激 21 X24n0456_p0448a21
壯赴龍宮而競遠且夫釋教西興道源東注世閱賢 22 X24n0456_p0448a22
智才兼優洽精該睿旨罕見其人今則沙門重闡藉 23 X24n0456_p0448a23
甚當世想此玄宗鬱為稱首歲惟閹茂始創懷袖月 24 X24n0456_p0448a24
躔仲呂爰茲絕筆緇俗攸仰軒蓋成陰扣鐘隨其小 25 X24n0456_p0448b01
大鳴劍發其光彩一時學侶專門受業同涉波瀾遞 26 X24n0456_p0448b02
相傳授方且顧蔑林遠俯視安生獨步高衢對揚正 27 X24n0456_p0448b03
法遼東真本望懸金而不刊指南所寄藏群玉而無 28 X24n0456_p0448b04
朽豈不盛哉豈不盛哉。 29 X24n0456_p0448b05
  30 X24n0456_p0448b06
  31 X24n0456_p0448b07
  32 X24n0456_p0448b08
  33 X24n0456_p0448b09
  34 X24n0456_p0448b10
金剛般若波羅蜜經卷上并註 35 X24n0456_p0448b11
  36 X24n0456_p0448b12
    紀國寺釋 慧淨 註 37 X24n0456_p0448b13
如是。 38 X24n0456_p0448b14
 信辭也。信則所言之理順。順則師資之道成。辭無 39 X24n0456_p0448b15
 繁約。非信不傳。故建言如是。 40 X24n0456_p0448b16
我聞。 41 X24n0456_p0448b17
 證聞也。親承曰我聞。傳受曰所聞。此曰我聞。則親 42 X24n0456_p0448b18
 承音旨也。 43 X24n0456_p0448b19
一時。 44 X24n0456_p0448b20
 化辰也。即法王啟運之日。大眾嘉會之時。 45 X24n0456_p0448b21
佛。 46 X24n0456_p0448b22
 化主也。大師之名。以覺為義。一自覺。二覺他。三覺 47 X24n0456_p0448b23
 滿。異凡夫故自覺。異二乘故覺他。異菩薩故覺滿。 48 X24n0456_p0448b24
 三者備矣。受佛名焉。 49 X24n0456_p0448c01
在舍衛國。祇樹給孤獨園。 50 X24n0456_p0448c02
 化處也。國是遊歷之境。園是依止之所。住國為化 51 X24n0456_p0448c03
 在俗之徒。住園為統出家之眾。舍衛此云聞物國。 52 X24n0456_p0448c04
 勝物多出此土。嘉名遠振諸國。故曰聞物國也。祇 53 X24n0456_p0448c05
 陀是太子之名。此云戰勝。太子載誕之時。王破敵 54 X24n0456_p0448c06
 軍之賊。官人聞奏。遂以名。給孤獨是國臣之號。本 55 X24n0456_p0448c07
 名須達。須達內慈而外富。賑貧恤寡。鄉人美之。因 56 X24n0456_p0448c08
 以號焉。園是須達所買。樹是祇陀之施。樹為別物。 57 X24n0456_p0448c09
 園即總名。君上而臣下。不可直稱獨園。園總而樹 58 X24n0456_p0448c10
 別。不可但言祇樹。故兼之也。買園施樹。事在別也。 59 X24n0456_p0448c11
與大比丘眾千二百五十人俱。 60 X24n0456_p0448c12
 同聞也。比丘有三義。一曰怖魔。二曰乞士。三曰破 61 X24n0456_p0448c13
 惡。怖魔在初。乞士居次。破惡最後。夫創軌玄門。即 62 X24n0456_p0448c14
 達降魔之志。故剃髮染衣。天宮動而魔怖也。身為 63 X24n0456_p0448c15
 道器。身安即道隆。故已沾法服。須乞食以資身也。 64 X24n0456_p0448c16
 聖人道長。凡夫道消。故所修已滿。即破惡以證果 65 X24n0456_p0448c17
 也。 66 X24n0456_p0448c18
爾時。世尊。 67 X24n0456_p0448c19
 上明通序以證。信下明別序以發。起世尊化主。也 68 X24n0456_p0448c20
 成實論。云具上九。號故曰世尊。 69 X24n0456_p0448c21
食時。 70 X24n0456_p0448c22
 化辰也。旭旦即始營未畢。晚日則飯食復終。莫若 71 X24n0456_p0448c23
 辰午之間。正是初成之際。此辰行乞。故曰食時也。 72 X24n0456_p0448c24
著衣持缽。 73 X24n0456_p0449a01
 化儀也。外道或不著衣。或以手捧食。為破裸形外 74 X24n0456_p0449a02
 道故。所以著衣。為破手捧外道故。所以持缽。被僧 75 X24n0456_p0449a03
 伽梨衣。故曰著衣。執四天王所奉之缽。故云持缽。 76 X24n0456_p0449a04
入舍衛大城。 77 X24n0456_p0449a05
 化處也。此城家九億。縱橫十二由旬。故言大也。園 78 X24n0456_p0449a06
 南而城北。自外以適內。故言入。 79 X24n0456_p0449a07
乞食。 80 X24n0456_p0449a08
 化事也。由從之而乞食。則成彼之福田故也。 81 X24n0456_p0449a09
於其城中。次第乞已。 82 X24n0456_p0449a10
 化等也。夫捨富從貧。即益貧不益富。捨貧從富。即 83 X24n0456_p0449a11
 益富不益貧。捨富從貧。故大迦葉所以被呵。捨貧 84 X24n0456_p0449a12
 從富。故須菩提所以置缽。今佛不爾。故云次第乞 85 X24n0456_p0449a13
 也。 86 X24n0456_p0449a14
還至本處。 87 X24n0456_p0449a15
 知足也。由知足故乞不過量。由樂靜故還歸本所 88 X24n0456_p0449a16
 也。 89 X24n0456_p0449a17
飯食訖。 90 X24n0456_p0449a18
 化終也。金剛之體。豈資於食。為益物故。現同飯也。 91 X24n0456_p0449a19
收衣缽。 92 X24n0456_p0449a20
 上敘行塗乞食。下明敷坐入靜。欲令眾生生福故。 93 X24n0456_p0449a21
 所以行塗而前乞。欲令眾生生智故。所以入靜而 94 X24n0456_p0449a22
 後說。收衣缽者。屏外緣也。制僧伽梨衣。為入聚落。 95 X24n0456_p0449a23
 受四天王缽。為貯資糧。還至本處。故衣須收。飯食 96 X24n0456_p0449a24
 事訖。故缽須置也。 97 X24n0456_p0449b01
洗足已。 98 X24n0456_p0449b02
 行塗所以穢足。敬定所以清身。 99 X24n0456_p0449b03
敷坐而坐。 100 X24n0456_p0449b04
 正入靜也。將欲說法。故敷師子之坐。即事入定。宜 101 X24n0456_p0449b05
 結跏趺之坐也。 102 X24n0456_p0449b06
時。長老須菩提。 103 X24n0456_p0449b07
 上明序分。言興致之由。下明經體。彰即坐之益。長 104 X24n0456_p0449b08
 老。尊稱也。須菩提。此云善吉。亦曰空生。生時其室 105 X24n0456_p0449b09
 盡空。故曰空生。父母問師。師云唯善唯吉。故言善 106 X24n0456_p0449b10
 吉。 107 X24n0456_p0449b11
在大眾中。即從坐起。 108 X24n0456_p0449b12
 但尊人重法。理自不可端拱。況即事請道。所以側 109 X24n0456_p0449b13
 身避席。 110 X24n0456_p0449b14
偏袒右肩。 111 X24n0456_p0449b15
 既表師資之儀。示有驅策之相。亦是隨從國法。即 112 X24n0456_p0449b16
 以右袒為恭。 113 X24n0456_p0449b17
右膝著地。 114 X24n0456_p0449b18
 屈曲伏從。示無違拒之貌。 115 X24n0456_p0449b19
合掌恭敬。 116 X24n0456_p0449b20
 斂容祗肅。顯有專一之心。 117 X24n0456_p0449b21
而白佛言。希有。世尊。 118 X24n0456_p0449b22
 既欲請道。宜先歎德。歎德之意。即為請益之基。希 119 X24n0456_p0449b23
 有世尊之言。命章總歎之謂也。 120 X24n0456_p0449b24
如來。 121 X24n0456_p0449c01
 如目真如。來目無分別智。如以不異為義。來以至 122 X24n0456_p0449c02
 處為功。三世諸佛皆以無分別智。乘真如之道來 123 X24n0456_p0449c03
 成正覺。故曰如來也。 124 X24n0456_p0449c04
善護念諸菩薩。善付屬諸菩薩。 125 X24n0456_p0449c05
 菩薩者。此云道心眾生。護念約轉法輪時。化深行 126 X24n0456_p0449c06
 菩薩。付屬約般涅槃時。化淺行菩薩。護念者。護是 127 X24n0456_p0449c07
 防其自身與智慧力。令成就佛法。念即緣其所化 128 X24n0456_p0449c08
 弟子與教化力。令成就眾生。化力有三。一神通輪。 129 X24n0456_p0449c09
 二記心輪。三正教輪。神通轉變。故能使背邪以歸 130 X24n0456_p0449c10
 正。記心言實。故能使除疑以生信。正教示理。故能 131 X24n0456_p0449c11
 使捨惡以修善。付屬者。付是將淺以授深。屬即教 132 X24n0456_p0449c12
 深以化淺。淺行菩薩於功德有二種。一已得。二未 133 X24n0456_p0449c13
 得。已得者欲令不捨。未得者欲使增修。故將淺以 134 X24n0456_p0449c14
 付深。屬深化令不退也。 135 X24n0456_p0449c15
世尊。善男子.善女人。 136 X24n0456_p0449c16
 言善者。為異闡提外道之流。男女者。即簡二根閽 137 X24n0456_p0449c17
 閹之類。 138 X24n0456_p0449c18
發阿耨多羅三藐三菩提心。 139 X24n0456_p0449c19
 阿名無。耨多羅名上。三名正。藐名遍。後三名知。菩 140 X24n0456_p0449c20
 提名覺。總曰無上正遍知覺。正是如理智。遍是如 141 X24n0456_p0449c21
 量智。知是無分別智。覺是無分別後智。如理智緣 142 X24n0456_p0449c22
 真。故言正。如量智緣俗。故言遍。無分別智斷二種 143 X24n0456_p0449c23
 無知。故言知。無分別後智出眠夢之表。故言覺。此 144 X24n0456_p0449c24
 四智即佛果之正體。人若發心遠求此體。名曰發 145 X24n0456_p0450a01
 菩提心。此立為問之本。 146 X24n0456_p0450a02
應云何住。云何降伏其心。 147 X24n0456_p0450a03
 夫法門雖曠。不出大乘之與小乘。因德之與果德。 148 X24n0456_p0450a04
 此經顯大乘法門。明菩薩正行。所以請因而不請 149 X24n0456_p0450a05
 果。由因成必得果故。亦舉果以明因耳。大乘明因 150 X24n0456_p0450a06
 有三。一應得因。二加行因。三圓滿因。所應得者謂 151 X24n0456_p0450a07
 菩提心。所可行者謂十度行。所須滿者謂三德果。 152 X24n0456_p0450a08
 發心因乎佛性。起行因乎發心。圓果因乎加行。故 153 X24n0456_p0450a09
 以佛性為應得之因。發心為加行之因。加行為圓 154 X24n0456_p0450a10
 滿之因。此文應具三問。初問云云何住。此請加行 155 X24n0456_p0450a11
 因。言欲發菩提心。住何心而成發。次問云何修行。 156 X24n0456_p0450a12
 此請圓滿因。言欲修菩薩行。起何行而成修。後問 157 X24n0456_p0450a13
 云何降伏其心。此重請圓滿因。言欲滅正行障。降 158 X24n0456_p0450a14
 何心而成滅。然因既有三。但請後二。何也。夫初因 159 X24n0456_p0450a15
 本有。本有者非佛事。後二新生。新生者是佛事。非 160 X24n0456_p0450a16
 佛事者。有說亦有。無說亦有。由此義故。不待問而 161 X24n0456_p0450a17
 自成。是佛事者。有說則有。無說則無。由此義故。必 162 X24n0456_p0450a18
 因請而方立也。 163 X24n0456_p0450a19
佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩 164 X24n0456_p0450a20
薩。善付屬諸菩薩。 165 X24n0456_p0450a21
 讚而後述。重其言也。 166 X24n0456_p0450a22
汝今諦聽。當為汝說。善男子.善女人。發阿耨多羅三 167 X24n0456_p0450a23
藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。 168 X24n0456_p0450a24
 誡而後許。專其意也。 169 X24n0456_p0450b01
唯然。世尊。願樂欲聞。 170 X24n0456_p0450b02
 長老蒙許。言志愍也。 171 X24n0456_p0450b03
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。 172 X24n0456_p0450b04
 摩訶言大。大菩薩也。先答第一問而言降伏者。只 173 X24n0456_p0450b05
 令住四恩德而發心。即降伏凡夫二乘心也。四恩 174 X24n0456_p0450b06
 者。一廣心。二第一心。三常心。四無倒心。前二明度 175 X24n0456_p0450b07
 而能周。即以廣降狹。後二明度無所度。即以無降 176 X24n0456_p0450b08
 有。以廣降狹是伏二乘心。以無降有是伏凡夫心。 177 X24n0456_p0450b09
 伏凡夫心顯有智慧也。伏二乘心明有慈悲也。此 178 X24n0456_p0450b10
 先總教。下即別敘。 179 X24n0456_p0450b11
所有一切眾生之類。 180 X24n0456_p0450b12
 此明廣恩也。眾生之類今略舉三。將列別類先總 181 X24n0456_p0450b13
 別敘發之也。 182 X24n0456_p0450b14
若卵生.若胎生.若濕生.若化生。 183 X24n0456_p0450b15
 此列生類。生者新諸根起也。依﹝穀-禾+卵﹞而生曰卵。含藏 184 X24n0456_p0450b16
 而出曰胎。假潤而興曰濕。欻然而現曰化也。 185 X24n0456_p0450b17
若有色.若無色。 186 X24n0456_p0450b18
 此列界類。界者差別義也。一欲界。二色界。三無色 187 X24n0456_p0450b19
 界。欲界必兼有色。色界其必無欲。無色一界無色 188 X24n0456_p0450b20
 無欲。言若有色。即攝下二界眾生也。言若無色。即 189 X24n0456_p0450b21
 攝上一界眾生也。 190 X24n0456_p0450b22
若有想.若無想.若非有想非無想。 191 X24n0456_p0450b23
 此列性類。性者體義也。一切眾生以想為性。一.有 192 X24n0456_p0450b24
 想。謂有心而麤。二.無想。謂無心而寂。三.非有想非 193 X24n0456_p0450c01
 無想。謂雖有心非麤非寂。非麤故異乎有想。非寂 194 X24n0456_p0450c02
 故異乎無想。故曰非有想等。言若有想。即攝七有 195 X24n0456_p0450c03
 想定及欲界眾生也。言若無想。即攝二無想定及 196 X24n0456_p0450c04
 無想天眾生也。言若非有想非無想。即攝非想非 197 X24n0456_p0450c05
 非想天眾生也。此並是廣心之境。欲求無上道。應 198 X24n0456_p0450c06
 先住之而發心也。 199 X24n0456_p0450c07
我皆令入無餘涅槃而滅度之。 200 X24n0456_p0450c08
 此明第一恩也。前雖廣度。若與人天之樂。名曰下 201 X24n0456_p0450c09
 恩。若與二乘之樂。名曰中恩。若與大涅槃樂。名曰 202 X24n0456_p0450c10
 上恩。涅槃以真如為其體。以靜息為之義。靜即靜 203 X24n0456_p0450c11
 三惑因。息即息三苦報。靜惑因故建有餘之名。息 204 X24n0456_p0450c12
 苦報故立無餘之目。我皆令入。能施恩心也。無餘 205 X24n0456_p0450c13
 涅槃。所施恩體也。而滅度之。施恩正事也。 206 X24n0456_p0450c14
如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。 207 X24n0456_p0450c15
 此明常恩也。菩薩所以能常化者。由悲智兼修也。 208 X24n0456_p0450c16
 若有悲而無智。即滯有以生疲。若有智而無悲。即 209 X24n0456_p0450c17
 著空以取證。若帶悲而行智。即緣空而不取。若帶 210 X24n0456_p0450c18
 智而行悲。即化琣茪ㄝ均C如是滅度無量眾生。此 211 X24n0456_p0450c19
 明化俗有悲。實無眾生得滅度。此顯緣真有智。緣 212 X24n0456_p0450c20
 真有智故物我一體。化俗有悲故琣璊ㄝ均C 213 X24n0456_p0450c21
何以故。 214 X24n0456_p0450c22
 下明無倒恩也。疑曰。前言滅度眾生。後言無生得 215 X24n0456_p0450c23
 滅度。何謂也。 216 X24n0456_p0450c24
須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩 217 X24n0456_p0451a01
薩。 218 X24n0456_p0451a02
 我等四執是分別之心。分別之心是菩薩正障。有 219 X24n0456_p0451a03
 我等相。自惑未亡也。即非菩薩。有倒何能化物。翻 220 X24n0456_p0451a04
 此義者。無我等相。即自惑已盡。乃名菩薩。無倒故 221 X24n0456_p0451a05
 能常化也。 222 X24n0456_p0451a06
復次。須菩提。菩薩於法。應無所住行於布施。 223 X24n0456_p0451a07
 自下次答修行問。行即布施。今教布施。令離三障。 224 X24n0456_p0451a08
 一不行障。二僻行障。三倒行障。不著自身。離不行 225 X24n0456_p0451a09
 障。不著報恩。離僻行障。不著果報。離倒行障。夫著 226 X24n0456_p0451a10
 自身者。愛己而惡人。有吝而無施。無施即不行。不 227 X24n0456_p0451a11
 行障行也。今本闕此。別本曰。不住於事而行布施。 228 X24n0456_p0451a12
 事即自身也。於法應無所住者。此離僻行障。法者。 229 X24n0456_p0451a13
 恩境也。謂供養恭敬之流。稱名揚德之類。事緒繁 230 X24n0456_p0451a14
 曠。故以法語總之也。若施求此報。名曰僻行。僻者。 231 X24n0456_p0451a15
 一僻因。不以悲智為方便。二僻果。不以大覺為所 232 X24n0456_p0451a16
 求也。 233 X24n0456_p0451a17
所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。 234 X24n0456_p0451a18
 此離倒行障。正報是受體在法塵。依報是受資即 235 X24n0456_p0451a19
 五塵。生死之受。無樂而計樂。是名倒為。生樂受求 236 X24n0456_p0451a20
 樂受資。名倒行。不令住五塵。即捨依報。不令住法 237 X24n0456_p0451a21
 塵。即捨正報。但令為無上菩提而行布施。即菩薩 238 X24n0456_p0451a22
 正行也。但言布施。亦具三檀攝六度。三檀者。一.資 239 X24n0456_p0451a23
 生檀。攝布施一度。即體名也。二.無畏檀。攝戒.忍兩 240 X24n0456_p0451a24
 度。眾生於我。或已作惡。或未作惡。未作者而不犯 241 X24n0456_p0451b01
 戒。施無畏也。已作者而不報忍。施無畏也。三.法檀。 242 X24n0456_p0451b02
 攝精進.禪定.智慧三度。精進故誨而不倦。禪定故 243 X24n0456_p0451b03
 言必逗機。智慧故所說無倒。若能如是布施。即離 244 X24n0456_p0451b04
 三障.行三檀.攝六度。具菩薩三行。一離障行。二正 245 X24n0456_p0451b05
 行。三圓滿行。菩薩住大乘中。應如是修行也。 246 X24n0456_p0451b06
須菩提。菩薩如是布施。不住於相。 247 X24n0456_p0451b07
 自下次答降伏問。相為所住。心為能住。相謂三輪 248 X24n0456_p0451b08
 體。一施者相。二受者相。三財物相也。心謂三輪想。 249 X24n0456_p0451b09
 即施者想。受者想。財物想。相是分別性。即相結。想 250 X24n0456_p0451b10
 是依他性。即麤重結。此二是菩薩正障。若菩薩作 251 X24n0456_p0451b11
 無性觀。分別本來無相。故相結滅。依他本來無生。 252 X24n0456_p0451b12
 故麤重滅。若能於六度之中。行一一度。並離三相 253 X24n0456_p0451b13
 及三想。即是降伏執相之心。成就無相之行。 254 X24n0456_p0451b14
何以故。 255 X24n0456_p0451b15
 疑曰。住相何損。捨相何益。而令捨相。不令住邪。 256 X24n0456_p0451b16
若菩薩不住相布施。其福德不可思量。 257 X24n0456_p0451b17
 答明福難量也。何者。無相是真。有相是俗。真理即 258 X24n0456_p0451b18
 通。俗事即隔。無相之心。契真理而無際。所生功德 259 X24n0456_p0451b19
 豈俗事之可量也。 260 X24n0456_p0451b20
須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。 261 X24n0456_p0451b21
 更顯難量義。空有三德。故不可量。一性常。二體一。 262 X24n0456_p0451b22
 三容受。今問東方空體。論其遠近。可度量不也。 263 X24n0456_p0451b23
不也。世尊。 264 X24n0456_p0451b24
 向東無際。不可量也。 265 X24n0456_p0451c01
須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。 266 X24n0456_p0451c02
 次問九方。 267 X24n0456_p0451c03
不也。世尊。 268 X24n0456_p0451c04
 所向無際。悉不可量。夫虛空之體是一。約色以辨 269 X24n0456_p0451c05
 十方。欲顯無相之心是一。寄行以階十位。容受東 270 X24n0456_p0451c06
 方色。即說東方空。攝受初地行。即為初地體。餘方 271 X24n0456_p0451c07
 餘地亦如是。 272 X24n0456_p0451c08
須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。 273 X24n0456_p0451c09
 明喻既畢。此即合之。 274 X24n0456_p0451c10
須菩提。菩薩但應如所教住。 275 X24n0456_p0451c11
 夫著相行施。是有住之住。忘相行施。是無住之住。 276 X24n0456_p0451c12
 今勸捨有住之住。住無住之住。故云。如所教住也。 277 X24n0456_p0451c13
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。 278 X24n0456_p0451c14
 前來依問正答。自下因答斷疑。正答即標宗略說。 279 X24n0456_p0451c15
 斷疑即開宗廣說。 ○然體有三。一正教經。二正行 280 X24n0456_p0451c16
 經。三正果經。教是章句。行是六度。果是三身。今先 281 X24n0456_p0451c17
 約正行斷疑。疑曰。若住相行因。可感有相之報。忘 282 X24n0456_p0451c18
 相行因。應得無相之果。云何世尊本行忘相之因。 283 X24n0456_p0451c19
 今得有相之果。果既有相。則因非無住明矣。佛欲 284 X24n0456_p0451c20
 斷此疑。故為斷問。身相即三十二相。可以妄中之 285 X24n0456_p0451c21
 身相。見真中之妙體不。 286 X24n0456_p0451c22
不也。世尊。不可以身相得見如來。 287 X24n0456_p0451c23
 須菩提承刀奉答。身相是妄。如來是真。不可依妄 288 X24n0456_p0451c24
 以觀真體也。 289 X24n0456_p0452a01
何以故。如來所說身相。即非身相。 290 X24n0456_p0452a02
 曉不也意。身相即非身相。略有三義。一由聚。二由 291 X24n0456_p0452a03
 相。三由性。由聚者。身相以鄰虛為體。九微十微為 292 X24n0456_p0452a04
 聚。約方分以析之。度鄰虛而必盡也。由相者者。身 293 X24n0456_p0452a05
 相以有為為體。生等八法為相。約前後以推之。極 294 X24n0456_p0452a06
 剎那而自壞也。由性者。身相以境界為體。以分別 295 X24n0456_p0452a07
 性為性。約無相以觀之。入唯識而成空也。由此三 296 X24n0456_p0452a08
 義。不可以相觀如來也。 297 X24n0456_p0452a09
佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則 298 X24n0456_p0452a10
見如來。 299 X24n0456_p0452a11
 須菩提答稱佛心。佛更成其義也。凡所有相。則凡 300 X24n0456_p0452a12
 有生等之八相。皆是虛妄。不越聚等之三體。若見 301 X24n0456_p0452a13
 諸相非相。遣妄以入真。則見如來。證真以離妄。若 302 X24n0456_p0452a14
 然者。忘相行因是依真如所得之果。何關有相。不 303 X24n0456_p0452a15
 可見方便之相。以相為真。即以果謗因。疑因為住 304 X24n0456_p0452a16
 也。 305 X24n0456_p0452a17
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。 306 X24n0456_p0452a18
生實信不。 307 X24n0456_p0452a19
 自下次約正教斷疑。疑曰。前說不住之因深而難 308 X24n0456_p0452a20
 行。後說無相之果深而難得。未來世頗有得聞是 309 X24n0456_p0452a21
 經。信行無住之因。必得無相之果不也。 310 X24n0456_p0452a22
佛告須菩提。莫作是說。 311 X24n0456_p0452a23
 將立有以答之。先呵無以止問。故言。莫作是說也。 312 X24n0456_p0452a24
如來滅後後五百歲。 313 X24n0456_p0452b01
 夫法身則無始無終。應身則有始無終。化身則有 314 X24n0456_p0452b02
 始有終。王宮初生為始。雙樹入滅為終。故曰如來 315 X24n0456_p0452b03
 滅也。如來滅後。初五百年解脫得堅固。次五百年 316 X24n0456_p0452b04
 禪定得堅固。後五百年多聞得堅固。此時雖多不 317 X24n0456_p0452b05
 信。然有信受之者。 318 X24n0456_p0452b06
有持戒修福者。 319 X24n0456_p0452b07
 持戒者多是出家菩薩。修福者多是在家菩薩。智 320 X24n0456_p0452b08
 度論云。出家之人以尸羅為上首。在家菩薩以檀 321 X24n0456_p0452b09
 那為上首。 322 X24n0456_p0452b10
於此章句。 323 X24n0456_p0452b11
 章言大分。前說不住之深因。此為一章。後說無相 324 X24n0456_p0452b12
 之深果。復為一章。句言委細。不住因中。不住色等 325 X24n0456_p0452b13
 之流。無相果中。相即非相之類也。 326 X24n0456_p0452b14
 能生信心。以此為實。 327 X24n0456_p0452b15
 信行無住之因。必得無相之果。故言以此為實。 328 X24n0456_p0452b16
當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於 329 X24n0456_p0452b17
無量千萬佛所種諸善根。 330 X24n0456_p0452b18
 善根有三。一無貧。二無瞋。三無癡。由此善根。於佛 331 X24n0456_p0452b19
 田中燒香散華。稱名揚德。故言種也。不於一佛者。 332 X24n0456_p0452b20
 樹因不淺也。已於無量者。植福久深也。 333 X24n0456_p0452b21
聞是章句。乃至一念生淨信者。 334 X24n0456_p0452b22
 欲顯信雖少而福多。故云乃至一念也。 335 X24n0456_p0452b23
須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。 336 X24n0456_p0452b24
 肉眼是見而非知。比智是知而非見。證智是見亦 337 X24n0456_p0452c01
 是知。言知。明非肉眼之所見。言見。明非比智之所 338 X24n0456_p0452c02
 知。即是證智。知其名身。見其色行。故雙言也。 339 X24n0456_p0452c03
得如是無量福德。 340 X24n0456_p0452c04
 得有二義。一生。二長。本無今有。曰生。已有熏修。曰 341 X24n0456_p0452c05
 長。福德通論有三。一有量有。盡謂凡夫所修福。因 342 X24n0456_p0452c06
 心偏故有量。果有為故有盡。二有量無盡。謂二乘 343 X24n0456_p0452c07
 所修福。因不遍故有量。果無為故無盡。三無量無 344 X24n0456_p0452c08
 盡。謂菩薩所修福。因心遍故無量。果無為故無盡。 345 X24n0456_p0452c09
 信經所得之福即是第三。故言無量也。 346 X24n0456_p0452c10
何以故。 347 X24n0456_p0452c11
 欲曉無量意。故發問以徵之也。 348 X24n0456_p0452c12
是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。 349 X24n0456_p0452c13
 下答意明。一由達人法二空。二由成取捨兩行。所 350 X24n0456_p0452c14
 以生一念信心。得無量福德。此明達於人空。離人 351 X24n0456_p0452c15
 我四執也。夫我是自在之名。人為主宰之目。眾生 352 X24n0456_p0452c16
 取續前為義。壽者以接後為能。此四同為人執。隨 353 X24n0456_p0452c17
 用以立四名。離此四執。故曰無我等相也。 354 X24n0456_p0452c18
無法相。亦無非法相。 355 X24n0456_p0452c19
 別本曰。無相無無相。此明達於法空。離法我四執。 356 X24n0456_p0452c20
 夫法相者是有法執。迷俗諦起俗諦法相。不出所 357 X24n0456_p0452c21
 取之境能取之心。分別無相故無所取之境。依他 358 X24n0456_p0452c22
 無生故無能取之心。故云無法相也。非法相者。是 359 X24n0456_p0452c23
 無法執。迷真諦起若真如。約俗諦不可說為有法 360 X24n0456_p0452c24
 相真如。約真諦應可說為無法相。今明待俗有故 361 X24n0456_p0453a01
 言真無。有既壞故無亦遣。故云無非法相也。相者 362 X24n0456_p0453a02
 是亦有亦無執。迷非安立諦起何者。初破俗有言 363 X24n0456_p0453a03
 非有。非有似是無。後破真無言非無。非無似是有。 364 X24n0456_p0453a04
 若爾。真如應亦有相亦無相。今明真如之體。異根 365 X24n0456_p0453a05
 塵之有。故不可安立為有相。異兔角之無。故不可 366 X24n0456_p0453a06
 安立為無相。故云無相也。無相者是非有非無執。 367 X24n0456_p0453a07
 迷言說起若真如。非有相非無相。即應心行處滅 368 X24n0456_p0453a08
 言語道斷。若爾如來何所說。今明真如雖不可說。 369 X24n0456_p0453a09
 由佛方便故。或說為有相。或說為無相。故云無無 370 X24n0456_p0453a10
 相也。總而言之。真如非有故增益滅。非無故損減 371 X24n0456_p0453a11
 滅。非亦有亦無故相違滅。非非有非無故戲論滅。 372 X24n0456_p0453a12
何以故。 373 X24n0456_p0453a13
 欲曉障盡意。故發問以徵之也。 374 X24n0456_p0453a14
是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。 375 X24n0456_p0453a15
 答意明法我執為因。人我執為果。人執即斷故不 376 X24n0456_p0453a16
 生。法執即伏而不起。故論曰。但有無明。便無現行 377 X24n0456_p0453a17
 麤煩惱。若心取相。即法執上心。則為著我人執起 378 X24n0456_p0453a18
 也。此先總答。下別敘之。 379 X24n0456_p0453a19
若取法相。即著我人眾生壽者。 380 X24n0456_p0453a20
 此明有法執上心。即人執還生也。 381 X24n0456_p0453a21
何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。 382 X24n0456_p0453a22
 此明無法執上心。即人執還生也。 383 X24n0456_p0453a23
是故不應取法。不應取非法。 384 X24n0456_p0453a24
 次結成取捨兩行。不應取法。不令執文以取義。即 385 X24n0456_p0453b01
 令捨文也。此示正聞相。不應取非法。當令順文以 386 X24n0456_p0453b02
 取意。不可一向撥文為非法。復令取文也。此是實 387 X24n0456_p0453b03
 信相。 388 X24n0456_p0453b04
以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。 389 X24n0456_p0453b05
法尚應捨。何況非法。 390 X24n0456_p0453b06
 引喻顯之。筏者為度故須取。到岸故須捨。修道亦 391 X24n0456_p0453b07
 爾。憑筌乎會理故須取。得理乎忘筌故須捨。執文 392 X24n0456_p0453b08
 為法是善心而尚捨之。若執文為非法是不善心。 393 X24n0456_p0453b09
 固須捨之也。 394 X24n0456_p0453b10
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。 395 X24n0456_p0453b11
如來有所說法耶。 396 X24n0456_p0453b12
 自下次約正果斷疑。疑曰。前說不可以相見如來。 397 X24n0456_p0453b13
 則如來是無相。無相之中無動無作。云何世尊就 398 X24n0456_p0453b14
 草座而成道。指拘鄰而說法。佛欲斷此疑。故為斯 399 X24n0456_p0453b15
 問。 400 X24n0456_p0453b16
須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅 401 X24n0456_p0453b17
三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。 402 X24n0456_p0453b18
 下答意明佛有三身。法身.應身.化身。法身以如為 403 X24n0456_p0453b19
 體。應身以智為體。化身以色為體。無覺無說言法 404 X24n0456_p0453b20
 身。有覺無說言應身。有說無覺言化身。須菩提言。 405 X24n0456_p0453b21
 如來定以真如為體。真如非法非非法。故云。如我 406 X24n0456_p0453b22
 解佛所說義。然菩提為所得及所說。如來為能得 407 X24n0456_p0453b23
 及能說。菩提非法非非法。故無所得及所說。如來 408 X24n0456_p0453b24
 非法非非法。故無能得及能說。故云。無有定法名 409 X24n0456_p0453c01
 菩提。亦無定法如來可說也。 410 X24n0456_p0453c02
何以故。 411 X24n0456_p0453c03
 欲證無說意。故發問以徵之也。 412 X24n0456_p0453c04
如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。 413 X24n0456_p0453c05
 答意明化身雖說。然所說之義甚深。過聞慧境。聽 414 X24n0456_p0453c06
 者不可以耳識。作有無二相取。故云不可取。所顯 415 X24n0456_p0453c07
 之理徵細過思慧境。說者不可以舌根。作有無二 416 X24n0456_p0453c08
 相說。故云不可說。離有性故非法。離無性故非非 417 X24n0456_p0453c09
 法。維摩經曰。其說法者。無說無示。其聽法者。無聞 418 X24n0456_p0453c10
 無得。即其義也。若化身能說者。何故論云。應化非 419 X24n0456_p0453c11
 真佛。亦非說法者耶。既云化佛非真佛。亦是化說 420 X24n0456_p0453c12
 非真說。且復說無定相。故云。非說非無化佛不定 421 X24n0456_p0453c13
 相說也。 422 X24n0456_p0453c14
所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。 423 X24n0456_p0453c15
 欲顯所說非法非非法。故舉所證以明之。夫覺無 424 X24n0456_p0453c16
 為最淺者名須陀洹。覺無為最深者名為佛。此其 425 X24n0456_p0453c17
 差別也。能覺者應身耳。由應身如是覺。故化身如 426 X24n0456_p0453c18
 是說。所覺既非法非非法。故所說亦非法非非法 427 X24n0456_p0453c19
 也。所以通說一切賢聖者。欲顯一切聖人同證無 428 X24n0456_p0453c20
 為為體也。 429 X24n0456_p0453c21
須菩提。於意云何。若人滿三千世界七寶以用布施。 430 X24n0456_p0453c22
是人所得福德。寧為多不。 431 X24n0456_p0453c23
 自下次顯斷疑功用。夫於經有疑即懷謗以生罪。 432 X24n0456_p0453c24
 於經無疑即信受而生福。欲顯所說之法。雖不可 433 X24n0456_p0454a01
 取不可說。然受說能詮之教。即生福無邊。故為斯 434 X24n0456_p0454a02
 問。一須彌.一日月.一四天下。為一小世界。即以小 435 X24n0456_p0454a03
 世界為本。其數至千。名小千世界。即以小千為本。 436 X24n0456_p0454a04
 其數至千。名中千世界。即以中千為本。其數至千。 437 X24n0456_p0454a05
 名大千世界。總計有百億須彌.百億日月.百億四 438 X24n0456_p0454a06
 天下。成即同成。壞即同壞。下極風輪。上窮有頂。一 439 X24n0456_p0454a07
 佛所主之處。名曰三千大千世界。今問若人施寶 440 X24n0456_p0454a08
 同乎此量。所生之福得為多不。 441 X24n0456_p0454a09
須菩提言。甚多。世尊。 442 X24n0456_p0454a10
 珍寶之量既弘。生福之理彌積。故云甚多。 443 X24n0456_p0454a11
何以故。 444 X24n0456_p0454a12
 欲明此福雖多而未勝。故先發問以徵之。何故此 445 X24n0456_p0454a13
 福得名多也。 446 X24n0456_p0454a14
是福德。即非福德性。 447 X24n0456_p0454a15
 答意明福有二種。一有流。二無流。多有二義。一聚 448 X24n0456_p0454a16
 義。二進義。聚謂聚集福體。進謂進趣菩提。是福德 449 X24n0456_p0454a17
 者。是有流之福德。即非福德者。非無流之福德。是 450 X24n0456_p0454a18
 有流之福故。有聚義之多也。非無流之福故。無進 451 X24n0456_p0454a19
 義之多也。無進義之多者。豈空無果乎。得有流報。 452 X24n0456_p0454a20
 故無有無果之理。報盡即絕。故無有進趣之義。 453 X24n0456_p0454a21
是故如來說福德多。 454 X24n0456_p0454a22
 須菩提離自師心。更引如來為證也。 455 X24n0456_p0454a23
若復有人。於此經中受持乃至四句偈等。為他人說。 456 X24n0456_p0454a24
其福勝彼。 457 X24n0456_p0454b01
 受持四句。受他法施也。為他人說。以法施他也。受 458 X24n0456_p0454b02
 他法施。明生自聞慧。以法施他。明生他聞慧。若人 459 X24n0456_p0454b03
 自能住聞慧。福已勝彼。何況自住思修兩慧也。若 460 X24n0456_p0454b04
 人令他住聞慧。福已勝彼。何況令他住思修兩慧 461 X24n0456_p0454b05
 也。 462 X24n0456_p0454b06
何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三 463 X24n0456_p0454b07
菩提法。皆從此經出。 464 X24n0456_p0454b08
 菩提即法身。諸佛即應化兩身。菩提名出謂顯性 465 X24n0456_p0454b09
 以離纏。諸佛名出謂生成以得體。此經既出諸佛 466 X24n0456_p0454b10
 之三身。故顯受說之二勝也。 467 X24n0456_p0454b11
須菩提。所謂佛.法者。即非佛.法。 468 X24n0456_p0454b12
 佛是學者之名。法是菩提之目。菩提體唯佛之所 469 X24n0456_p0454b13
 能覺。故名佛法。餘人之所不覺。故云即非佛法。所 470 X24n0456_p0454b14
 謂佛法者。謂是大乘之佛法。即非佛法者。非是二 471 X24n0456_p0454b15
 乘之佛法。非二乘之佛法。此顯不共義。是大乘之 472 X24n0456_p0454b16
 佛法。此顯最勝義。受說此經。能出不共之佛法。故 473 X24n0456_p0454b17
 成最勝之深因也。 474 X24n0456_p0454b18
須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果 475 X24n0456_p0454b19
不。 476 X24n0456_p0454b20
 前約如來法身斷疑。自下次約弟子法身斷疑。疑 477 X24n0456_p0454b21
 曰。前說一切聖人以無為而有差別。後言無為之 478 X24n0456_p0454b22
 法不可取不可說。此猶難信。何者。現見四果聖人 479 X24n0456_p0454b23
 能取無為以為自果。如其所取。能為人說。云何言 480 X24n0456_p0454b24
 不可取不可說。佛欲斷此疑。故為斯問。此問第一 481 X24n0456_p0454c01
 果也。言須陀洹人正證無為之時。能作是念。我得 482 X24n0456_p0454c02
 果耶。為不得耶。 483 X24n0456_p0454c03
須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無 484 X24n0456_p0454c04
所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。 485 X24n0456_p0454c05
 須陀洹此云入流。亦曰逆流。流有二種。一生死流。 486 X24n0456_p0454c06
 二聖道流。是名入流。明入聖道之流。而無所入。顯 487 X24n0456_p0454c07
 逆生死之流。在觀既無復分別。豈見道流可入乎。 488 X24n0456_p0454c08
 既不見道流之可入。豈見道果之可得乎。既不見 489 X24n0456_p0454c09
 道果之可得。豈見可得之可見乎。 490 X24n0456_p0454c10
須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果 491 X24n0456_p0454c11
不。 492 X24n0456_p0454c12
 此問第二果也。 493 X24n0456_p0454c13
須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實 494 X24n0456_p0454c14
無往來。是名斯陀含。 495 X24n0456_p0454c15
 斯陀含。此云一往來。此人證果之後。若人中命終。 496 X24n0456_p0454c16
 即往天而來人。若天中命終。即往人而來天。由一 497 X24n0456_p0454c17
 往一來便得滅度。故曰一往來。觀內既不見有我。 498 X24n0456_p0454c18
 誰往誰來。故云實無往來也。 499 X24n0456_p0454c19
須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果 500 X24n0456_p0454c20
不。 501 X24n0456_p0454c21
 此問第三果也。 502 X24n0456_p0454c22
須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來。而實 503 X24n0456_p0454c23
無來。是故名阿那含。 504 X24n0456_p0454c24
 阿那含。此云不來。此人證果之後。生上而不生下。 505 X24n0456_p0455a01
 有去而無有來。故曰不來。觀內既不見有我。說誰 506 X24n0456_p0455a02
 不來。故云而實無來也。 507 X24n0456_p0455a03
須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道 508 X24n0456_p0455a04
不。 509 X24n0456_p0455a05
 此問第四果也。 510 X24n0456_p0455a06
須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。 511 X24n0456_p0455a07
 阿羅漢。此云不生。此人證果之後。永絕三毒之根。 512 X24n0456_p0455a08
 高謝四生累。故曰不生。觀內既不見有我。說誰不 513 X24n0456_p0455a09
 生。故云實無有法。名阿羅漢也。 514 X24n0456_p0455a10
世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人 515 X24n0456_p0455a11
眾生壽者。 516 X24n0456_p0455a12
 有念既四執生。無念即四執滅。四執滅者可以有 517 X24n0456_p0455a13
 滅之實而實之。四執生者豈以不生之名而名之 518 X24n0456_p0455a14
 哉。 519 X24n0456_p0455a15
世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離 520 X24n0456_p0455a16
欲阿羅漢。 521 X24n0456_p0455a17
 三昧。此云定。無諍定者。遠分定也。得此定者。能令 522 X24n0456_p0455a18
 彼我不起煩惱之諍。故曰此定為無諍也。無諍第 523 X24n0456_p0455a19
 一。即定障之諍滅。離欲第一。即惑障之諍盡。 524 X24n0456_p0455a20
我不作是念。我是離欲阿羅漢。 525 X24n0456_p0455a21
 須菩提言。我身自證。不起自得之心。餘人若成。豈 526 X24n0456_p0455a22
 生擭果之念。 527 X24n0456_p0455a23
世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩 528 X24n0456_p0455a24
提是樂阿蘭那行者。 529 X24n0456_p0455b01
 阿蘭那。此云無諍。須菩提言。我若有念。則此記無 530 X24n0456_p0455b02
 由也。 531 X24n0456_p0455b03
以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。 532 X24n0456_p0455b04
 實無所行。兩諍之體離乎心也。而名樂行。無諍之 533 X24n0456_p0455b05
 名記乎身也。 534 X24n0456_p0455b06
佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有 535 X24n0456_p0455b07
所得不。 536 X24n0456_p0455b08
 前約聲聞法身斷疑。今約菩薩法身斷疑。疑曰。菩 537 X24n0456_p0455b09
 薩即真如。真如之中無取無說者。然燈如來云何 538 X24n0456_p0455b10
 為說菩薩之法。釋迦菩薩何故親從受之耶。佛欲 539 X24n0456_p0455b11
 斷此疑。故為斯問。汝意云何。我昔入觀之時。然燈 540 X24n0456_p0455b12
 於我有說耶。我於然燈有得耶。為無所說耶。為無 541 X24n0456_p0455b13
 所得邪。 542 X24n0456_p0455b14
世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。 543 X24n0456_p0455b15
 法是菩提。得即證也。答意明法中則心行處滅。覺 544 X24n0456_p0455b16
 觀之所不尋。言語道斷。名筌之所不逮。名筌不逮 545 X24n0456_p0455b17
 故。昔佛所以杜言。覺觀不尋故。今佛所以絕證。但 546 X24n0456_p0455b18
 言釋迦絕證。則然燈杜言。從可知也。 547 X24n0456_p0455b19
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。 548 X24n0456_p0455b20
 前斷得記疑。今斷嚴土疑。得記即仰上以受化。嚴 549 X24n0456_p0455b21
 土是俯下以利生。疑曰。若身是無相之身。即土應 550 X24n0456_p0455b22
 無相土。土若無相。不應取有累之事像。修萬行以 551 X24n0456_p0455b23
 嚴之土。若有相。復何異控龍象於兔蹊。注江湖於 552 X24n0456_p0455b24
 牛跡。佛欲斷此疑。故為斯問。汝謂菩薩真觀之中。 553 X24n0456_p0455c01
 有嚴事耶。無嚴事耶。 554 X24n0456_p0455c02
不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。則非莊嚴。是名莊嚴。 555 X24n0456_p0455c03
 答明無也。莊嚴有二種。一形相。二真實。形相色性 556 X24n0456_p0455c04
 為其體。眾寶為其相。真實者法性為其體。萬德為 557 X24n0456_p0455c05
 其相。形相以依化為能嚴。分別為所嚴。分別無相 558 X24n0456_p0455c06
 故。無所嚴之體。依化無生故。無能嚴之體。故云即 559 X24n0456_p0455c07
 非莊嚴也。真實以唯識為能嚴。法性為所嚴。唯識 560 X24n0456_p0455c08
 無倒故。有能嚴之體。法性不變故。有所嚴之體。故 561 X24n0456_p0455c09
 曰是名莊嚴也。若然者。豈取有累之事像。修形相 562 X24n0456_p0455c10
 之嚴哉。 563 X24n0456_p0455c11
是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應 564 X24n0456_p0455c12
住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生 565 X24n0456_p0455c13
其心。 566 X24n0456_p0455c14
 此勸取真實之嚴。令捨形相之障也。 567 X24n0456_p0455c15
  568 X24n0456_p0455c16
金剛般若波羅蜜經注卷上 569 X24n0456_p0455c17

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 456《金剛經註疏》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.2 (Big5) 普及版,完成日期:2007/07/09

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入,佛教電腦資訊庫功德會提供

【其它事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 456 金剛經註疏

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/09

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS)

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

金剛般若波羅蜜經注卷上并序

本經佛學辭彙一覽(共 338 條)

一切諸佛

一心

一四天下

一念

七有

七寶

二受

二明

二果

二空

二乘

二根

二義

二覺

人天

人我執

人空

人執

人道

入定

入滅

入聖

入觀

八法

八相

十方

十度

三十二相

三千大千世界

三世

三世諸佛

三行

三身

三果

三昧

三毒

三相

三苦

三惑

三菩提

三想

三障

三德

三輪

三檀

三藐三菩提

三覺

凡夫

乞士

乞食

大千

大千世界

大比丘

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大覺

小乘

尸羅

不生

不退

中千世界

五塵

六度

六塵

分別

分別智

化主

化生

化佛

化身

化儀

心行

方便

比丘

世界

世尊

主宰

出家

加行

功德

四天下

四天王

四生

四果

四恩

四智

外道

外緣

布施

正行

正果

正報

正覺

玄門

生死

生死流

生相

由旬

名相

合掌

在家菩薩

如來

如理

如理智

如量智

有色

有法

有流

有為

有相

有頂

有無

耳識

肉眼

自在

自證

舌根

色界

行者

衣缽

住相

佛土

佛事

佛性

佛果

佛法

佛教

佛說

利生

即離

卵生

弟子

我人

我相

我執

沙門

見道

身相

那含

依止

依他

依報

供養

受持

孤獨園

定相

彼岸

明達

果報

果德

果斷

法名

法我

法身

法性

法性

法服

法空

法門

法施

法相

法師

法執

法塵

法輪

空有

空無

舍衛

舍衛國

初地

金剛

長老

阿那含

阿那含果

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

信心

俗諦

剎那

剃髮

後五百歲

思慧

持戒

施無畏

染衣

相即

祇樹

祇樹給孤獨園

胎生

迦葉

降伏

降魔

風輪

食時

修行

修善

修道

差別

師子

涅槃

涅槃樂

真如

真佛

真理

真諦

神通

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

偏袒

唯識

教化

欲界

清淨

清淨心

深行

淨心

理即

理智

現行

眾生

眾生相

第二果

第三果

莊嚴

通序

勝義

報恩

惑障

悲智

智慧

智斷

無上菩提

無上道

無生

無住

無作

無我

無始

無念

無所得

無明

無法相

無為

無為法

無畏

無相

無倒

無量

無想天

無想定

無盡

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

發心

發菩提心

給孤獨園

善女人

善心

善男子

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

著我

虛妄

虛空

須陀洹

須陀洹果

圓果

慈悲

滅度

滅後

煩惱

萬行

萬劫

經體

群生

聖人

解脫

資糧

道心

道果

道器

僧伽

僧伽梨

像法

壽者

壽者相

福田

福德

稱名

精進

維摩

聞法

聞慧

誓願

說法

慧力

慧炬

摩訶

摩訶薩

樂受

諸佛

諸相

賢聖

輪轉

燒香

然燈佛

龍宮

龍象

應化

應身

戲論

濕生

禪定

聲聞

轉法輪

羅漢

證果

證智

覺他

覺者

覺滿

覺觀

釋迦

闡提

攝受

護念

跏趺

波羅蜜

大藏經 冊別目錄