1 X23n0439_p0547b10
  2 X23n0439_p0547b11
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第三 3 X23n0439_p0547b12
    燕京圓福寺崇祿大夫撿校太保行崇 4 X23n0439_p0547b13
    祿卿總秘大師賜紫沙門 覺菀 撰 5 X23n0439_p0547b14
【疏】例如彌勒菩薩等者即法華序品之意彼云爾時 6 X23n0439_p0547b15
彌勒菩薩欲自決疑又觀四眾比丘比丘尼優婆塞 7 X23n0439_p0547b16
優婆夷及諸天龍鬼神等眾會之心而問文殊師利 8 X23n0439_p0547b17
以何因緣而有此瑞神通之相放大光明照於東方 9 X23n0439_p0547b18
萬八千土悉見彼佛國界莊嚴乃至偈云佛坐道場 10 X23n0439_p0547b19
所得妙法為欲說此為當受記最後文殊答云我見 11 X23n0439_p0547b20
燈明佛本光瑞如此以是知今佛欲說法華經若例 12 X23n0439_p0547b21
此者謂如來將演此平等句法門先現瑞相因彼金 13 X23n0439_p0547b22
剛手疑問而演說之配合易知言憤憤悱悱者子曰 14 X23n0439_p0547b23
不憤不啟不悱不發舉一隅不以三隅反則不復也 15 X23n0439_p0547b24
(鄭曰孔子與人言必待其人心慣憤口悱悱乃後 16 X23n0439_p0547c01
啟發為說之如此則識思之深也說則舉一隅以語 17 X23n0439_p0547c01
之其人 18 X23n0439_p0547c01
不思其類則不復重教也)言文殊發揮者發謂發明揮謂揮揚即 19 X23n0439_p0547c02
文殊發揮為遣彌勒之疑言令動執等者動者隨也 20 X23n0439_p0547c03
徒眾也隨執之徒眾即如來演說為破二乘之執人 21 X23n0439_p0547c04
彼徒經云我本著邪見為諸梵志師世尊知我心拔 22 X23n0439_p0547c05
邪說涅槃我悉除邪見於空法得證爾時心自謂得 23 X23n0439_p0547c06
至於滅度而今乃自覺非是實滅度乃至云其心安 24 X23n0439_p0547c07
如海我聞疑網斷言譬如春陽等者禮記月令云孟 25 X23n0439_p0547c08
春之月天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動季 26 X23n0439_p0547c09
春之月生氣漸盛陽氣發洩勾者畢出萌者盡達(注云 27 X23n0439_p0547c10
屈而生者曰勾芒而直者曰萌)又易曰天地解而 28 X23n0439_p0547c11
雷雨作雷雨作而 29 X23n0439_p0547c11
百果草木皆甲坼言雷風鼓動等者雷風者雷者陰 30 X23n0439_p0547c12
陽相激出聲之謂也穀梁傳云陰陽相薄感而為雷 31 X23n0439_p0547c13
風者氣也莊子云大塊噫(依界反)氣其名曰風 32 X23n0439_p0547c14
(注曰言天地噫 33 X23n0439_p0547c14
氣則萬竅怒號而為風)又雷即風也楊泉物理論曰積風成雷 34 X23n0439_p0547c15
鼓動等者易曰雷以鼓之風以動之雨以潤之得離 35 X23n0439_p0547c16
莩殼者莩者苞中白皮殼即甲也油然者生長之貌 36 X23n0439_p0547c17
孟子曰油然作雲霈然作雨謂由雷風鼓動時雨潤 37 X23n0439_p0547c18
洒遂令萌芽離於莩皮甲殼油然出生增長也此上 38 X23n0439_p0547c19
皆喻動執之徒得離疑網言若無機之人等者無機 39 X23n0439_p0547c20
即闡提五千之輩雖遇靈山法華際會由無佛種性 40 X23n0439_p0547c21
故而不能發起深固大菩提願二利之益故涅槃經 41 X23n0439_p0547c22
云無種性人無種性故雖復勤行精進終不能得無 42 X23n0439_p0547c23
上菩提譬如地中宿無根種雖遇春陽雷雨作解終 43 X23n0439_p0547c24
無勾萌甲坼之理故曰若無機之人等。 44 X23n0439_p0548a01
【疏】汝當諦聽極善作意者深心曰諦屬耳曰聽聆音 45 X23n0439_p0548a02
察理名善作意。 46 X23n0439_p0548a03
【疏】用心聽法有二十種功德者疏指無盡意經未見 47 X23n0439_p0548a04
其文如智度論云有人若聞若受阿字印教時當得 48 X23n0439_p0548a05
二十種功德何等二十初得強識念者謂菩薩得是 49 X23n0439_p0548a06
陀羅尼常觀諸字相修習憶念故得慚愧者謂集諸 50 X23n0439_p0548a07
善法厭諸惡法生大慚愧心故得堅固者謂集諸福 51 X23n0439_p0548a08
德智慧故心得堅固猶如金剛乃至阿鼻地獄事尚 52 X23n0439_p0548a09
不退於無上菩提何況餘苦耶得經旨趣者謂知佛 53 X23n0439_p0548a10
五種方便說法一者知作種種門說法二者知為何 54 X23n0439_p0548a11
事故說三者知以方便故說四者知示理趣故說五 55 X23n0439_p0548a12
者知以大悲心故說得智慧者謂菩薩因是陀羅尼 56 X23n0439_p0548a13
分別破散諸字言語名義悉皆空故得畢竟空即是 57 X23n0439_p0548a14
般若波羅蜜智慧得樂說者謂既得如是畢竟清淨 58 X23n0439_p0548a15
無礙智慧以本願大悲心廣度眾生故得樂說易得 59 X23n0439_p0548a16
陀羅尼者謂譬如折竹初節既破餘者皆易菩薩亦 60 X23n0439_p0548a17
爾得是文字陀羅尼諸陀羅尼自然而得得無疑悔 61 X23n0439_p0548a18
心者謂入諸法實相中雖未得一切智慧於一切深 62 X23n0439_p0548a19
法中無疑無悔故得聞善不喜聞惡不怒者謂各各 63 X23n0439_p0548a20
分別諸字無讚歎無毀呰故得不高不下住心者謂 64 X23n0439_p0548a21
憎愛斷故得善巧知眾生語者謂得解一切眾生語 65 X23n0439_p0548a22
言三昧故得巧分別蘊處界十二支四緣四諦等法 66 X23n0439_p0548a23
行相頗多不及繁引得巧分別眾生諸根利鈍者謂 67 X23n0439_p0548a24
一切根有同鈍同利有一切根不同根不同利乃至 68 X23n0439_p0548b01
是人欲縛而得解是人欲解而得縛譬如鴦群梨摩 69 X23n0439_p0548b02
羅欲殺母害佛而得解脫如一比丘得四禪增上慢 70 X23n0439_p0548b03
故還入地獄知是人必墮惡道是人難出易出疾出 71 X23n0439_p0548b04
久久出一切眾生上下根相皆悉遍知得巧知他心 72 X23n0439_p0548b05
者謂能知一切有情心行差別故得巧分別日月歲 73 X23n0439_p0548b06
節者謂日名從旦至旦初分中分後分夜亦三分一 74 X23n0439_p0548b07
日一夜有三十時等得巧分別天耳通者謂能聞若 75 X23n0439_p0548b08
遠若近一切聲等得巧分別宿命通者謂宿命有三 76 X23n0439_p0548b09
種有通有明有力凡夫人但得通聲聞人亦通亦明 77 X23n0439_p0548b10
佛全具此三所以者何凡夫人但知宿命所經不知 78 X23n0439_p0548b11
業因緣相續以是故有通無明聲聞人知集諦故了 79 X23n0439_p0548b12
了知業因緣相續生以是故聲聞亦有其明問曰通 80 X23n0439_p0548b13
明之義如是云何名力耶答曰佛用是明知己身及 81 X23n0439_p0548b14
眾生無量無邊世中宿命因緣所更種種之中事悉 82 X23n0439_p0548b15
能遍知是名為力也得巧分別生死通者謂佛用天 83 X23n0439_p0548b16
眼見眾生生死之處凡夫人用是天眼極多者見四 84 X23n0439_p0548b17
天下聲聞人極多傍見小千世界乃至佛入餘三昧 85 X23n0439_p0548b18
天眼不滅是故遍知一切眾生生死所趣得巧說是 86 X23n0439_p0548b19
處非處者謂修善行生人天若造惡業生三塗等因 87 X23n0439_p0548b20
果相當名是處因果不相應名非處又善名為是處 88 X23n0439_p0548b21
不善等名非處故得巧知往來坐起威儀者謂出入 89 X23n0439_p0548b22
去來坐臥行住常念一心舉足下足安隱庠序一心 90 X23n0439_p0548b23
視地而行等是名聞法所獲二十種功德也。 91 X23n0439_p0548b24
【疏】得深信力者謂深心淨信此信有力得離疑惑故 92 X23n0439_p0548c01
下疏云且三乘實相無不離於文字而真言者要須 93 X23n0439_p0548c02
口誦梵文心亦觀之或屈申支節猶如戲弄或修三 94 X23n0439_p0548c03
昧乃觀女人之像或忿怒等形或以水灌頂或造作 95 X23n0439_p0548c04
火壇若欲以心識籌量則加持之跡又不可見自非 96 X23n0439_p0548c05
具淨信者安得不疑惑耶即當思惟幻喻如藥物和 97 X23n0439_p0548c06
合而得昇空住壽亦非利根智慧所能思議但能妙 98 X23n0439_p0548c07
解其術無不成者以此深心離疑故又若人聞是經 99 X23n0439_p0548c08
以宿殖善本神情明利知眾生心中決有此理雖不 100 X23n0439_p0548c09
可比量籌度處即能信解故曰深信此信有力故曰 101 X23n0439_p0548c10
信力言離業受生等者謂以無明故造作諸業乘業 102 X23n0439_p0548c11
受生謂離如是業受生故而得真實菩提性生故曰 103 X23n0439_p0548c12
離業受等。 104 X23n0439_p0548c13
【疏】即是白淨信心者即前深信離疑垢故故下疏云 105 X23n0439_p0548c14
譬如弊衣垢膩滋甚則不可頓加染色先當教令澣 106 X23n0439_p0548c15
濯然後可以施彩繪之功眾生亦爾若先習垢深(疑也) 107 X23n0439_p0548c16
則不染諸法界之色若以信水澣令喫白則堪受染 108 X23n0439_p0548c17
又根力雖五信為其初色類有五白當其首故曰白 109 X23n0439_p0548c18
淨信心也。 110 X23n0439_p0548c19
【疏】方便為究竟等者一言方便而有二種一自利二 111 X23n0439_p0548c20
利他謂萬行圓極不可復增自利也應物之權究盡 112 X23n0439_p0548c21
能事利他也言醍醐妙果三密之源者醍醐即果德 113 X23n0439_p0548c22
之稱從喻為名也醍醐於五味之中極最精者出乎 114 X23n0439_p0548c23
乳中以乳為本謂諸如來因位身中本有大淨心之 115 X23n0439_p0548c24
乳依大悲萬行以三密方便次第鑽搖經歷眾味至 116 X23n0439_p0549a01
於妙覺醍醐不可變異之相自利果滿也依此而起 117 X23n0439_p0549a02
利他加持三密之身故曰醍醐妙果三密之源也故 118 X23n0439_p0549a03
下疏云如從種子生果果還成種即其義也。 119 X23n0439_p0549a04
【疏】規製中權者規矩也作也中(去聲)者不失之義權宜 120 X23n0439_p0549a05
也謂如巧藝成就有所造作隨意皆成所有規矩製 121 X23n0439_p0549a06
作不失於權宜爾言得意之妙等者得意者莊子云 122 X23n0439_p0549a07
言者所以在意得意而亡言吾安得夫亡言之人而 123 X23n0439_p0549a08
與之言哉夫言以利人順天下之望雖終日常說即 124 X23n0439_p0549a09
是亡言故知亡言非杜口而不言但在乎得意可謂 125 X23n0439_p0549a10
妙矣今借用之謂阿字菩提有類真金阿(長)字大悲 126 X23n0439_p0549a11
如習藝者暗字方便如權巧之果譬如有真金隨諸 127 X23n0439_p0549a12
工巧方便之意相皆成所有規矩製作盡乎秘密中 128 X23n0439_p0549a13
道深權出過眾乘之淺巧故其即心得意之妙不從 129 X23n0439_p0549a14
於他又豈同手中菴摩勒果轉以授人古人云法向 130 X23n0439_p0549a15
師邊得能從意上生即不可授人之義也。 131 X23n0439_p0549a16
【疏】三昧道品等者謂三三昧乃至百八三昧道即八 132 X23n0439_p0549a17
正道品即三十七品也。 133 X23n0439_p0549a18
【疏】故復指言如上等者前標要令生信此間要如實 134 X23n0439_p0549a19
知謂此甚深微妙之法非一切智人則不能解此法 135 X23n0439_p0549a20
從何處得耶即是行者自心耳今疏復指意要信智 136 X23n0439_p0549a21
具足寶藏疾得現前謂信故不謗為無智故如實了 137 X23n0439_p0549a22
知又若無信則高推望境非己智分若無智則起增 138 X23n0439_p0549a23
上慢謂己均佛為此事故兩處安之也。 139 X23n0439_p0549a24
【疏】梵云阿耨等者阿耨之言或云阿拏此云極微言 140 X23n0439_p0549b01
即是七微合成者謂四方上下及於中間各一極微 141 X23n0439_p0549b02
名為七微謂七極微互相觸著不相離散名為合成 142 X23n0439_p0549b03
言彼法等者即彼從緣生也最微小法也謂阿耨多 143 X23n0439_p0549b04
羅三藐三菩提但是自心若離自心之外更無有似 144 X23n0439_p0549b05
彼七微合成微小之法而可得者也。 145 X23n0439_p0549b06
【疏】經中自說因緣云者因緣者所以義也謂次前經 146 X23n0439_p0549b07
說阿耨菩提心外更無一法也次徵釋所以云何以 147 X23n0439_p0549b08
故虛空無相是菩提等此則經中喻顯所以也。 148 X23n0439_p0549b09
【疏】譬如虛空等者疏釋喻也遍一切處者謂無邊際 149 X23n0439_p0549b10
故畢竟故者一切色像無能染污故離一切相者離 150 X23n0439_p0549b11
明暗方圓去來一異等故無動者假使旋嵐等風不 151 X23n0439_p0549b12
能動故無分別者無知解相無開曉相故不可變易 152 X23n0439_p0549b13
者不隨晝夜四時有遷改故不可破壞者世界壞時 153 X23n0439_p0549b14
虛空在故以如是等者謂無相菩提心中有無量無 154 X23n0439_p0549b15
邊秘密等事非世間虛空之所能喻但取其離相不 155 X23n0439_p0549b16
動等少分相似故以為喻耳。 156 X23n0439_p0549b17
【疏】唯是心自證心等者謂諸佛自證三菩提在一切 157 X23n0439_p0549b18
眾生相續中法爾成就無有缺減要由自證自覺非 158 X23n0439_p0549b19
他傳授若從他言語而受得者釋迦佛蒙定光授決 159 X23n0439_p0549b20
即應成佛何故具修萬行要待無師自覺方名佛耶 160 X23n0439_p0549b21
譬如目睹世人為刀杖所傷雖信其受苦不疑然種 161 X23n0439_p0549b22
種令說終不證知苦自觸受乃明了耳。 162 X23n0439_p0549b23
【疏】若分別少分等者若於諸佛自證三菩提虛空之 163 X23n0439_p0549b24
上分別少分能所者即是取著法非法等豈得名為 164 X23n0439_p0549c01
金剛慧耶金剛慧者即般若也言不離我人等者執 165 X23n0439_p0549c02
取自體為我計我展轉趣於餘趣為人計我盛衰苦 166 X23n0439_p0549c03
樂種種變異相續為眾生計我一報命根不斷而住 167 X23n0439_p0549c04
為壽者故金剛經云須菩提可以身相見如來不乃 168 X23n0439_p0549c05
至云若心取相若取法相若取非法相即著我人眾 169 X23n0439_p0549c06
生壽者汝等比丘知我說法如筏喻者法尚應捨何 170 X23n0439_p0549c07
況非法等故下轉釋云何以故菩提無相故。 171 X23n0439_p0549c08
【疏】雖復離諸至成就者謂如來常說一切智智離諸 172 X23n0439_p0549c09
因緣今言若瑜伽行者正觀三法心虛空菩提與實 173 X23n0439_p0549c10
相等豈非因緣耶然前說離諸因緣即是離執取心 174 X23n0439_p0549c11
外妄想之因緣而非無法界無分別之因緣故云雖 175 X23n0439_p0549c12
復離等。 176 X23n0439_p0549c13
【疏】開發心明道者開謂開顯發謂發生心即自心明 177 X23n0439_p0549c14
即光明道即遊履之處下疏云以覺心本不生際其 178 X23n0439_p0549c15
心淨住生大慧光明普照無量法性見諸佛所行之 179 X23n0439_p0549c16
道故云開發等。 180 X23n0439_p0549c17
【疏】謂非想處即是涅槃者謂一類外道得彼非想非 181 X23n0439_p0549c18
非想處定計此最極清淨處以為涅槃也。 182 X23n0439_p0549c19
【疏】如犢子阿毗曇者犢子即附佛法外道也此外道 183 X23n0439_p0549c20
以聰明讀佛經書而生一見附佛法起故得此名犢 184 X23n0439_p0549c21
子讀舍利弗毗曇自製別義言我在餘師四句外不 185 X23n0439_p0549c22
可說藏中收云何為四句外道計色即是我離色有 186 X23n0439_p0549c23
我色中有我我中有色四陰亦如是合二十身見今 187 X23n0439_p0549c24
犢子計我異於六師乃是非即非離我復非佛法諸 188 X23n0439_p0550a01
論皆推不受便是附佛法邪人也此師立五法藏謂 189 X23n0439_p0550a02
三世無為及不可說藏也。 190 X23n0439_p0550a03
【疏】非見非顯現者心體向外名能見相變似外境名 191 X23n0439_p0550a04
能現相反此名非見非顯現也。 192 X23n0439_p0550a05
【疏】如長爪至是見者言長爪者非本名也本即摩訶 193 X23n0439_p0550a06
俱瑟恥羅此云大膝膝蓋大故是舍利子外舅以舍 194 X23n0439_p0550a07
利子在母腹時俱瑟恥羅論義常不如姊遂往南天 195 X23n0439_p0550a08
竺誓願不剪爪甲不洗身垢學得十八圍陀論已頂 196 X23n0439_p0550a09
戴火盆鐵鍱鍱腹歸來擬攝外甥以為弟子其姊告 197 X23n0439_p0550a10
曰汝外甥已與佛為弟子遂來求佛論義世尊問曰 198 X23n0439_p0550a11
汝宗若何答我不受一切法為宗世尊返問汝還不 199 X23n0439_p0550a12
受一切法不梵志而語佛言瞿曇我一切法不受佛 200 X23n0439_p0550a13
問長爪汝一切法不受是見受不佛所質義汝已飲 201 X23n0439_p0550a14
邪見毒今出是毒氣言一切法不受是見汝受不爾 202 X23n0439_p0550a15
時長爪如好馬見鞭影即覺便著正道長爪得佛語 203 X23n0439_p0550a16
鞭影入心即棄貢高慚愧低頭如是思惟佛置我兩 204 X23n0439_p0550a17
處負門中若我說是見我受是負處門麤故眾人所 205 X23n0439_p0550a18
共知云何自言一切法不受今受是見此現前妄語 206 X23n0439_p0550a19
是麤負處門多人所知第二負處門細我欲受之以 207 X23n0439_p0550a20
少人知故作是念已答佛言瞿曇一切法不受是見 208 X23n0439_p0550a21
受不受佛語梵志汝不受一切法是見亦不受則無 209 X23n0439_p0550a22
所受與眾人無異何用自高而生憍慢長爪不能得 210 X23n0439_p0550a23
答自知墮負處即於佛一切智中起恭敬信心自思 211 X23n0439_p0550a24
惟我墮負處世尊不彰我負不言是非乃至出家作 212 X23n0439_p0550b01
沙門得阿羅漢等出智度論。 213 X23n0439_p0550b02
【疏】猶未能遠離心之影像者謂餘遠離方便菩薩以 214 X23n0439_p0550b03
種種門觀人法二空修對治之道漸除心垢設經多 215 X23n0439_p0550b04
劫未得遠離心之影像今此真言行者直以真言為 216 X23n0439_p0550b05
乘超入淨菩提心門直觀心之實相了知本不生故 217 X23n0439_p0550b06
即是見於初法明道心之影像淨若虛空故下疏云 218 X23n0439_p0550b07
譬如世人以舟車跋涉經險難惡道更有一人直乘 219 X23n0439_p0550b08
神通飛空而度其所經過及所至到之處雖則無異 220 X23n0439_p0550b09
而所乘法有殊耳。 221 X23n0439_p0550b10
【疏】少用功力者少者不假多時多行行多對治即上 222 X23n0439_p0550b11
云如餘遠離方便諸菩薩漸次修習戒定智慧於無 223 X23n0439_p0550b12
量劫以種種門觀人法二空猶未能遠離心之影像 224 X23n0439_p0550b13
又如餘菩薩志求無上菩提種種勤苦不惜身命經 225 X23n0439_p0550b14
無數阿僧祇劫或有成者或不成者今此真言門菩 226 X23n0439_p0550b15
薩若能不虧法則方便修行乃至於此生中逮見無 227 X23n0439_p0550b16
盡莊嚴加持境界非但現前而已若欲超昇佛地同 228 X23n0439_p0550b17
大日如來亦可致也故云少用功力。 229 X23n0439_p0550b18
【疏】謂根本煩惱乃至八萬等者根本即貪瞋癡慢疑 230 X23n0439_p0550b19
此五是一切煩惱之根本故下疏云以眾生煩惱心 231 X23n0439_p0550b20
常依二法不得中道故隨事異名輒分為二就此二 232 X23n0439_p0550b21
中復更展轉細分約上中下九品等乃至成八萬塵 233 X23n0439_p0550b22
勞廣則無量言八萬四千者如俱舍云如實行對治 234 X23n0439_p0550b23
所治貪等八萬行別能對治道其數亦然謂貪瞋等 235 X23n0439_p0550b24
十種煩惱一一皆以九為方便足成一百前分一百 236 X23n0439_p0550c01
後分一百合成三百置本一百就前分一百一一皆 237 X23n0439_p0550c02
以九為方便合成一千後分亦然復成一千兼本一 238 X23n0439_p0550c03
百成二千一百已起未起各有二千一百足滿四千 239 X23n0439_p0550c04
二百約彼多貪多瞋多癡著我思覺五人一一皆有 240 X23n0439_p0550c05
四千二百成二萬一千對治三毒等分四人一一皆 241 X23n0439_p0550c06
有二萬一千遂成八萬四千今真言行者由得除蓋 242 X23n0439_p0550c07
障三昧見此八萬四千煩惱真實相成八萬四千功 243 X23n0439_p0550c08
德寶聚矣。 244 X23n0439_p0550c09
【疏】然非究竟等者皆通妨也謂有妨云既言自覺心 245 X23n0439_p0550c10
故便名為佛佛者覺滿義既稱覺滿何不作諸神變 246 X23n0439_p0550c11
普現莊嚴耶通釋云然非究竟妙覺如初日至十四 247 X23n0439_p0550c12
日月光垂圓暗垂盡未能動大海潮從此一轉入於 248 X23n0439_p0550c13
妙覺智光圓滿不復可增如十五日月方能動大海 249 X23n0439_p0550c14
潮不應未得謂得執初心為究竟故云然非究竟等。 250 X23n0439_p0550c15
【疏】制止八到者行者得住無為戒故逮見不思議中 251 X23n0439_p0550c16
道甚深緣起即能制止八到八者外道謂世間為常 252 X23n0439_p0550c17
樂我淨為四二乘謂永寂為涅槃則無常樂我淨復 253 X23n0439_p0550c18
為四倒若謂二乘無常樂我淨之四德此約與之若 254 X23n0439_p0550c19
奪二乘既不如實以其漫該如虫食木偶得成字故 255 X23n0439_p0550c20
況不了生死實相即是涅槃安能離於八倒哉。 256 X23n0439_p0550c21
【疏】迦葉亦云至邪見人者此涅槃經佛告迦葉善男 257 X23n0439_p0550c22
子謂四倒者於非苦中生於苦想苦生樂想無常常 258 X23n0439_p0550c23
想常無常想無我我想我無我想淨不淨想不淨淨 259 X23n0439_p0550c24
想是名顛倒乃至迦葉菩薩白佛言世尊我從今日 260 X23n0439_p0551a01
始得正見世尊自是之前我等悉名邪見之人也。 261 X23n0439_p0551a02
【疏】雖無量天魔等者問無量天魔皆悉化作佛身各 262 X23n0439_p0551a03
說相似波羅蜜智度論云一切菩薩皆願欲得薩婆 263 X23n0439_p0551a04
若魔來欲壞作是言是薩婆若空無所有但諸師誑 264 X23n0439_p0551a05
汝耳如虛空無所有無色無形不可知薩婆若亦如 265 X23n0439_p0551a06
是是故說與虛空等諸法者六波羅蜜等趣薩婆若 266 X23n0439_p0551a07
是法亦空薩婆若亦空無所有相是中無得薩婆若 267 X23n0439_p0551a08
者汝唐受辛苦乃至汝今疾悔捨是邪心等天魔既 268 X23n0439_p0551a09
作是說云何不能動其疑網耶故今通曰謂此菩薩 269 X23n0439_p0551a10
照見心明道故於一切法皆悉現前通達無有錯謬 270 X23n0439_p0551a11
故魔不能動故云雖無量天魔等。 271 X23n0439_p0551a12
【疏】信解力者謂行者明見此中事理必無疑慮猶如 272 X23n0439_p0551a13
鑒井已見濕﹝泥/土﹞雖未得水知水必近故曰信解轉加 273 X23n0439_p0551a14
精進故名為力也。 274 X23n0439_p0551a15
【疏】略有七義故名大乘者此與瑜伽雜集等說或同 275 X23n0439_p0551a16
或異隨教施設不須和會也。 276 X23n0439_p0551a17
【疏】最初開發金剛寶藏等者謂金剛手問佛如是智 277 X23n0439_p0551a18
慧以何為因云何為根云何為究竟世尊答云菩提 278 X23n0439_p0551a19
心為因大悲為根方便為究竟世尊雖如是遂金剛 279 X23n0439_p0551a20
手所問略已答竟然未開示其相次又徵釋云秘密 280 X23n0439_p0551a21
主云何菩提徵也謂如實知自心釋也猶如貧女雖 281 X23n0439_p0551a22
聞家中親有寶藏若不開示無由發取故最初開發 282 X23n0439_p0551a23
顯示自此已後方能發起殊勝加行名為最初言離 283 X23n0439_p0551a24
因業生等者一切眾生由無明等為因造種種業受 284 X23n0439_p0551b01
種種生今離是生而佛樹芽生即是大空生也。 285 X23n0439_p0551b02
【疏】八方大風者按易緯曰東北方條風東方明風東 286 X23n0439_p0551b03
南方清明風南方景風西南方涼風西方颼風西北 287 X23n0439_p0551b04
方不周風北方廣莫風是為八方風也。 288 X23n0439_p0551b05
【疏】寂光者寂謂心之實相本自不生永寂無相光者 289 X23n0439_p0551b06
即此心相靈知不昧又寂是三昧光是大慧行者得 290 X23n0439_p0551b07
除一切蓋障三昧生大慧光明即能普照無量法性 291 X23n0439_p0551b08
故曰寂光也。 292 X23n0439_p0551b09
【疏】所有說言等者此下十三行疏是形一類執禪者 293 X23n0439_p0551b10
依本智性無作無修鏡本自明不拂不瑩即禪門泯 294 X23n0439_p0551b11
絕無寄宗說凡聖等法皆如夢幻都無所有本來空 295 X23n0439_p0551b12
寂非今始無即此達無之智亦不可得平等法界無 296 X23n0439_p0551b13
佛無眾生法界亦是假名心既不有誰言法界無修 297 X23n0439_p0551b14
不修無佛不佛設有一法勝過涅槃我亦說為如夢 298 X23n0439_p0551b15
幻無法可拘無佛可作凡有所作皆是迷妄如此了 299 X23n0439_p0551b16
達本來無事心無所寄方免顛倒始名解脫石頭牛 300 X23n0439_p0551b17
頭皆示此理便令心行與此相應不令滯情於一法 301 X23n0439_p0551b18
上日久功至塵習自亡則於怨親苦樂一切無礙因 302 X23n0439_p0551b19
此便有一類道士儒生閑僧汎參禪理者皆說此言 303 X23n0439_p0551b20
便為臻極不知至理亡機但是守默癡禪今所破者 304 X23n0439_p0551b21
即其人也。 305 X23n0439_p0551b22
【疏】愚童義如先說者上疏云謂六道凡夫不知實諦 306 X23n0439_p0551b23
因果心行邪道修習苦因戀著三界堅執不捨故以 307 X23n0439_p0551b24
為名。 308 X23n0439_p0551c01
【疏】如十六知見等者謂外道雖有九十五種大意莫 309 X23n0439_p0551c02
過十六異論故顯揚頌曰執因中有果顯了有去來 310 X23n0439_p0551c03
我常宿作因自在等害法邊無邊矯亂計無因斷空 311 X23n0439_p0551c04
最勝淨吉祥由十六異論次第列者一因中有果宗 312 X23n0439_p0551c05
雨眾外道二從緣顯了宗僧伽論師三去來實有宗 313 X23n0439_p0551c06
勝論四計我實有宗獸主等五諸法皆常宗伊師迦 314 X23n0439_p0551c07
六諸因宿作宗離繫子七自在等因宗不平等因者 315 X23n0439_p0551c08
八害為正法宗諍竟劫起諸婆羅門為欲食肉妄起 316 X23n0439_p0551c09
此計九邊無邊等宗得世間靜慮邊無邊外道十不 317 X23n0439_p0551c10
死矯亂宗矯亂外道十一諸法無因宗無因外道十 318 X23n0439_p0551c11
二七事斷滅宗斷滅外道十三因果皆空宗邪見外 319 X23n0439_p0551c12
道十四妄計最勝宗計婆羅門是最勝種者十五妄 320 X23n0439_p0551c13
計清淨宗現法涅槃者十六妄計吉祥宗曆算外道 321 X23n0439_p0551c14
如是十六種各各自謂大師薄伽梵一切知者一切 322 X23n0439_p0551c15
見者故名如十六知見等。 323 X23n0439_p0551c16
【疏】此是那羅延等者此有多說謂圍陀論師計那羅 324 X23n0439_p0551c17
延天能生四姓計梵天能生萬物提婆云從那羅延 325 X23n0439_p0551c18
天臍中生大蓮華蓮華上有梵天祖翁謂此梵天為 326 X23n0439_p0551c19
萬物之祖從梵天口臂﹝月*坒﹞腳生四姓等又云那羅延 327 X23n0439_p0551c20
天能生梵王梵王為萬物之祖復有安荼論師計本 328 X23n0439_p0551c21
際等不煩具引今此尊貴者即是那羅延天湛然常 329 X23n0439_p0551c22
住如彼人君無為而治輔相造成萬化如有司受令 330 X23n0439_p0551c23
行之更有所尊貴者即指那羅延天也。 331 X23n0439_p0551c24
【疏】失佛三種法印者義林第一云諸行無常涅槃寂 332 X23n0439_p0552a01
靜諸法無我若加有漏皆苦成四法印今謂波宗計 333 X23n0439_p0552a02
神我三世法為常則失如來諸行無常諸法無我等 334 X23n0439_p0552a03
法印也。 335 X23n0439_p0552a04
【疏】復有計能見者即是真我等者謂有外道計能見 336 X23n0439_p0552a05
者而為真我是一是常復有外道而於六根隨事異 337 X23n0439_p0552a06
名皆生我計故今難云汝言能見我而彼能聞等五 338 X23n0439_p0552a07
為是我不設爾何失二俱有過其過者何若言餘五 339 X23n0439_p0552a08
各是我者我則有六乖是一義汝執見者是一我故 340 X23n0439_p0552a09
此見不可聞覺知故既此六根互不相知是故汝執 341 X23n0439_p0552a10
一見為我不可作六也若言餘五同是一我者我則 342 X23n0439_p0552a11
雖一乖六根故以眼見耳聞各別用故既此六根互 343 X23n0439_p0552a12
不相知是故六根不可作一也若言有非我者故疏 344 X23n0439_p0552a13
難云是亦同疑且徵例云餘五根等既是非我其能 345 X23n0439_p0552a14
見我應亦非我為立量云汝言能見是有法應是非 346 X23n0439_p0552a15
我故宗因云六根之中隨一攝故同喻如五根等反 347 X23n0439_p0552a16
難可知故彼所立是不極成。 348 X23n0439_p0552a17
【疏】經云若摩奴闍等者問有唐三藏既成譯誤何故 349 X23n0439_p0552a18
今時摩奴闍不云人執摩納婆不云勝我還置意生 350 X23n0439_p0552a19
儒童有何異耶答為順古譯不欲違之其間是非從 351 X23n0439_p0552a20
疏取捨耳。 352 X23n0439_p0552a21
【疏】此六齊日等者准智度論云此六齊日惡鬼害人 353 X23n0439_p0552a22
惱亂一切若所在丘聚群國縣邑有持齊受戒行善 354 X23n0439_p0552a23
人者以此因緣惡鬼遠去住處安隱以是故六日持 355 X23n0439_p0552a24
齊受戒得福增多問曰何以故諸惡鬼輩以此六日 356 X23n0439_p0552b01
惱害於人答曰天地本起經說劫初成時有異梵天 357 X23n0439_p0552b02
王子諸鬼神父修梵志行滿天上十二歲於此六日 358 X23n0439_p0552b03
割肉出血以著火中以是故諸惡鬼神於此六日輒 359 X23n0439_p0552b04
有勢力問曰諸鬼神父何以於此六日割身肉血以 360 X23n0439_p0552b05
著火中答曰諸神中摩醯首羅神最大第一諸神皆 361 X23n0439_p0552b06
有日分摩醯首羅天一月有四日分八日二十三日 362 X23n0439_p0552b07
十四日二十九日餘神一月有二日分月一日十六 363 X23n0439_p0552b08
日月二日十七日十五日三十日屬一切神摩醯首 364 X23n0439_p0552b09
羅為諸神主又復得日多故數其四日為齊二日是 365 X23n0439_p0552b10
一切諸神日亦數以為齋是故諸鬼神於此六齊日 366 X23n0439_p0552b11
輒有勢力復次諸鬼神父於此六日割肉出血以著 367 X23n0439_p0552b12
火中過十二歲已天王來下語其子言汝求何願答 368 X23n0439_p0552b13
曰我求有子天王言仙人供養法以燒香甘果諸清 369 X23n0439_p0552b14
淨事汝云何肉血以著火中如罪惡法汝破善法樂 370 X23n0439_p0552b15
為惡事令汝生惡子噉肉飲血當說是時火中有八 371 X23n0439_p0552b16
大鬼出身黑如墨髮黃眼赤有火光明一切鬼神皆 372 X23n0439_p0552b17
從此八鬼生以是故於此六日割肉出血以著火中 373 X23n0439_p0552b18
而得勢力如佛法中日無好惡隨世惡日因緣故教 374 X23n0439_p0552b19
持齋受戒也。 375 X23n0439_p0552b20
【疏】而與六親者一父之親內族也二母之親外族也 376 X23n0439_p0552b21
三身之親兄弟等也四妻之親妻之眷屬也五男之 377 X23n0439_p0552b22
親男兄弟也六男妻之親是他內外族也又菩薩戒 378 X23n0439_p0552b23
抄云兄弟姊妹妻子也。 379 X23n0439_p0552b24
【疏】無畏依者言無畏者畏是怖畏謂凡夫從無始來 380 X23n0439_p0552c01
以十不善感生惡趣是最怖畏處後遇善友得聞世 381 X23n0439_p0552c02
間三寶歡喜歸依修行十善漸近涅槃更不復怖畏 382 X23n0439_p0552c03
三塗之苦名為無畏言依者依謂依止即十善道是 383 X23n0439_p0552c04
諸凡夫所依止處無畏之依名無畏依。 384 X23n0439_p0552c05
【疏】隨彼所說中至解脫慧生者即於第八生死無畏 385 X23n0439_p0552c06
依中開出也謂此愚童凡夫於彼前來善友所說此 386 X23n0439_p0552c07
是天大天與一切樂者遂於四類天等世間三寶隨 387 X23n0439_p0552c08
於何類之中隨順修行由此生起希求出離解脫之 388 X23n0439_p0552c09
慧此心殊妙勝過已前依之不動故曰隨彼所說至 389 X23n0439_p0552c10
解脫慧生也。 390 X23n0439_p0552c11
【疏】然以未知等者此然字義含縱奪縱云雖於隨彼 391 X23n0439_p0552c12
說法中得殊勝住有求解脫慧生奪云然以未知乃 392 X23n0439_p0552c13
至不離斷常謂佛法中以知因緣有故則離無見以 393 X23n0439_p0552c14
觀因緣自性空故不生有見謂彼未知此因緣有無 394 X23n0439_p0552c15
故雖有觀空智慧故不離於斷常又此言智慧但是 395 X23n0439_p0552c16
不正分別非是真實智慧故智度論云問云外道禪 396 X23n0439_p0552c17
定智慧云何答曰外道以我心逐禪故多愛見慢故 397 X23n0439_p0552c18
不捨一切法故無有實智慧問曰汝言外道觀空觀 398 X23n0439_p0552c19
空則捨一切法云何言不捨一切法故無有實智慧 399 X23n0439_p0552c20
答曰外道雖觀空而取空相雖知諸法空而不自知 400 X23n0439_p0552c21
我空愛著觀空智慧故不離常也。 401 X23n0439_p0552c22
【疏】非彼能知涅槃者謂外道不了因緣空義設爾一 402 X23n0439_p0552c23
心精進勤求解脫覈其果證只到非想非非想定更 403 X23n0439_p0552c24
無歸處以彼計此為涅槃故非彼能知佛法大涅槃 404 X23n0439_p0553a01
也。 405 X23n0439_p0553a02
【疏】然其八正心等者謂雖從初種子心乃至第八嬰 406 X23n0439_p0553a03
童心中生起希求解脫之慧若不遇善緣還從斷常 407 X23n0439_p0553a04
空退入邪見然其八種正心種子熏在藏識終不能 408 X23n0439_p0553a05
令破敗消亡若聞佛法為緣即入八正心種子之道 409 X23n0439_p0553a06
又釋八正心種子者即正見正思惟等八聖道支也 410 X23n0439_p0553a07
在於眾生本覺地中未遇善友因緣發起終不敗亡 411 X23n0439_p0553a08
以是堅固性故故曰然其八正心等。 412 X23n0439_p0553a09
【疏】若無機之人等者謂未至生八心種子無信根之 413 X23n0439_p0553a10
人但說世間苦樂乃至以時為因設為說八齊少分 414 X23n0439_p0553a11
安靜尚不能信何況佛法甚深之事耶。 415 X23n0439_p0553a12
【疏】自心實相熏習者自心者本覺真心此心實相能 416 X23n0439_p0553a13
熏眾生無明染心還成淨用起信論云無明染法實 417 X23n0439_p0553a14
無淨業但以真如而熏習故則有淨用彼疏云淨熏 418 X23n0439_p0553a15
染者此是生滅門中本覺真如故有熏義真如門中 419 X23n0439_p0553a16
則無此義由此本覺內熏不覺令成厭求返流順真 420 X23n0439_p0553a17
故云用也故涅槃經云闡提之人未來佛性力故還 421 X23n0439_p0553a18
生善根彼言佛性力者即此本覺內熏力耳此中明 422 X23n0439_p0553a19
義謂由世間自久遠已來有善法之名即是不空本 423 X23n0439_p0553a20
覺熏令眾生節食自誡生起種子芽等八心及殊勝 424 X23n0439_p0553a21
決定等心厭生死苦求涅槃樂故名自心實相熏習 425 X23n0439_p0553a22
也。 426 X23n0439_p0553a23
【疏】最上大乘句等者此結歎金剛手所問云何世尊 427 X23n0439_p0553a24
說此心菩提生等十句大乘之法於諸教中猶如醍 428 X23n0439_p0553b01
醐醇味第一故名最上大乘句言心續生之相者此 429 X23n0439_p0553b02
心雖畢竟清淨猶如虛空離一切相然亦從因緣生 430 X23n0439_p0553b03
起而有生起之相故曰心續生之相言諸佛大秘密 431 X23n0439_p0553b04
等者諸佛如來秘密之藏而有淺深大小不同今是 432 X23n0439_p0553b05
秘中之秘密中之密故名為大外道不能知者外道 433 X23n0439_p0553b06
謂凡夫及與二乘此二種外道皆未識實相心故且 434 X23n0439_p0553b07
如來藏與生滅和合成阿梨耶識彼等非但不識無 435 X23n0439_p0553b08
生滅心亦復不識生滅之心故名外道不能知法華 436 X23n0439_p0553b09
藥草等者疏主指此意者欲顯權實之設差別無量 437 X23n0439_p0553b10
覈其定趣終歸一實故彼經云如來知是一相一味 438 X23n0439_p0553b11
之法所謂解脫相離相滅相究竟涅槃常寂滅相終 439 X23n0439_p0553b12
歸於空以況此中雖開順世違世八心乃至各各求 440 X23n0439_p0553b13
於解脫究其所歸不出阿字又下疏云乃至三乘一 441 X23n0439_p0553b14
一地皆具十心迄至第十地亦具種子芽皰葉華果 442 X23n0439_p0553b15
等有求佛地智生觀畢竟空得至金剛實際故云法 443 X23n0439_p0553b16
華藥草喻品意在於此也。 444 X23n0439_p0553b17
【疏】觀畢竟空者謂於第十地中次第至八心得最後 445 X23n0439_p0553b18
無畏依時有求佛地智生得此微細慧時畢竟空得 446 X23n0439_p0553b19
到等覺金剛際心故下疏云行者得如是微細慧時 447 X23n0439_p0553b20
觀一切染淨諸法乃至少分猶如鄰虛無不從緣生 448 X23n0439_p0553b21
者若從緣生即無自性若無自性即是心本不生心 449 X23n0439_p0553b22
本不生即心之實際心之實際亦復不可得名為畢 450 X23n0439_p0553b23
竟空。 451 X23n0439_p0553b24
【經】說彼心者即指彼六十心也謂上問云心諸相與 452 X23n0439_p0553c01
時願佛廣開演故。 453 X23n0439_p0553c02
【疏】多以順修明義者此六十心多分將以隨順修行 454 X23n0439_p0553c03
之者明其心性之義或染汙心或清淨心問云何是 455 X23n0439_p0553c04
清淨貪心答真言行者但觀貪心實相自然貪不染 456 X23n0439_p0553c05
心即是清淨貪心如下經明十六大菩薩第三名金 457 X23n0439_p0553c06
剛貪染菩薩即經云毗盧遮那佛內心證得金剛欲 458 X23n0439_p0553c07
箭大悲三摩地智從此智中流出金剛箭光明遍照 459 X23n0439_p0553c08
十方世界射害一切眾生於無上菩提厭離心者亦 460 X23n0439_p0553c09
是此中貪義。 461 X23n0439_p0553c10
【疏】若行者善識真偽等者謂觀貪之實性善能了知 462 X23n0439_p0553c11
或貪為真而不貪為偽或不貪為真而貪為偽猶如 463 X23n0439_p0553c12
農夫務除穢草以輔嘉苗不可一向謂是因緣事相 464 X23n0439_p0553c13
之跡輕忽如來至實之言令心沒在於常教之中耳。 465 X23n0439_p0553c14
【疏】但觀貪心實相等者如經偈云三界極重罪不過 466 X23n0439_p0553c15
於厭離汝於貪欲處莫生厭離心不應如彼二乘厭 467 X23n0439_p0553c16
離眾生也。 468 X23n0439_p0553c17
【疏】但於此眾緣中者若行者覺知如是瞋心相起之 469 X23n0439_p0553c18
時但當於此眾多緣生句中而觀察之則不為障也。 470 X23n0439_p0553c19
【疏】譬如觀岐路等者謂如人求利須審觀岐路利好 471 X23n0439_p0553c20
處應便馳逐若疑惑不進則有所失此好字上聲讀 472 X23n0439_p0553c21
之謂利有好弱好利者逐之弱利者棄之故智度論 473 X23n0439_p0553c22
云如人在岐路疑惑無所趣諸法實相中疑亦復如 474 X23n0439_p0553c23
是乃至在世雖有疑當隨妙善法譬如觀岐道利好 475 X23n0439_p0553c24
者應逐。 476 X23n0439_p0554a01
【疏】謂於決定法印等者印謂三法印或四法印是決 477 X23n0439_p0554a02
定法若過若不及者過則為增不及為減失於處中 478 X23n0439_p0554a03
之慧也。 479 X23n0439_p0554a04
【疏】少欲知足者行者一向願求世間果報悉地障於 480 X23n0439_p0554a05
出世淨菩提心應當思惟減省諸欲於資財悉地障 481 X23n0439_p0554a06
道因緣善知止足故老子云知足不辱注云知足之 482 X23n0439_p0554a07
人絕利去欲不辱於身又古人云達人知止足遺榮 483 X23n0439_p0554a08
忽如無抽簪解朝衣散髮歸海隅世俗尚爾況行者 484 X23n0439_p0554a09
乎。 485 X23n0439_p0554a10
【疏】修此法者等者此法即真言者即行人亦者相似 486 X23n0439_p0554a11
如前外道所事名為自在行者所事即是本尊以此 487 X23n0439_p0554a12
類彼故曰亦常若真言行人數數係念如是本尊及 488 X23n0439_p0554a13
悉地事當知亦是自在之心應當觀察悉地之法悉 489 X23n0439_p0554a14
屬因緣遠離自心本尊之相則無有自在也。 490 X23n0439_p0554a15
【疏】如龜藏六者謂此心守護身心六根等如龜藏護 491 X23n0439_p0554a16
四足頭尾六事不令他損故涅槃經云龜有頭尾四 492 X23n0439_p0554a17
足名為六處若侵惱則藏入殼中眾生六根馳流外 493 X23n0439_p0554a18
境塵賊來侵自守根門如龜藏六也。 494 X23n0439_p0554a19
【疏】此人亦爾遇聞種種法等者問此人聞種種法要 495 X23n0439_p0554a20
領受不忘冀望時處因緣和合則勤而行之即為是 496 X23n0439_p0554a21
也何乃為非豈不佛說因緣啐啄俗云待時而動乎 497 X23n0439_p0554a22
答誠如所難此取意別為以時不待人雖當有資糧 498 X23n0439_p0554a23
或無常倏至不得受用又如身被毒箭宜當速拔若 499 X23n0439_p0554a24
問日時通否遂令毒氣深入或致殞斃今取此意故 500 X23n0439_p0554b01
不相違也。 501 X23n0439_p0554b02
【疏】所有繫屬等者謂行者見他因緣相繫眷屬及他 502 X23n0439_p0554b03
人成辦之事喜好離間當知鼠心使然也此中不說 503 X23n0439_p0554b04
對治若對治者行人或見眷屬不和宜勸令和見他 504 X23n0439_p0554b05
成辦種種善事遞相讚成是所對治下准此釋。 505 X23n0439_p0554b06
【疏】當念我當得內證等者此則對治一類唯攻言說 506 X23n0439_p0554b07
不修理觀之者也聲聞宿習者以不修自然佛慧故 507 X23n0439_p0554b08
若行者直以淨菩提心為門住此門故覺心本不生 508 X23n0439_p0554b09
際其心淨住生大慧光明普照無量法性故曰我當 509 X23n0439_p0554b10
內證自然之慧當念得此慧已然後普現色身等是 510 X23n0439_p0554b11
彼對治也又下疏云除一切蓋障三昧若得此者則 511 X23n0439_p0554b12
與諸佛菩薩同等住當發五神通獲無量語言陀羅 512 X23n0439_p0554b13
尼乃至滿足一切佛法等即是行者所得之法也。 513 X23n0439_p0554b14
【疏】無畏辨戈者無畏四無所畏也此有二種一佛四 514 X23n0439_p0554b15
無畏二菩薩四無畏今取菩薩一聞持無畏於聞持 515 X23n0439_p0554b16
中得自在故二解說無畏三處眾無畏四答難無畏 516 X23n0439_p0554b17
言辨才者七辨才也一據辨須言即言無謇吃故二 517 X23n0439_p0554b18
迅辨懸河﹝泳-永+疌﹞泠不遲疏故三應辨應時應根不增減 518 X23n0439_p0554b19
故四無疏謬辨凡說契理不邪錯故五無斷盡辨相 519 X23n0439_p0554b20
續連環無終竭故六凡所演說豐義味辨一一言句 520 X23n0439_p0554b21
多事理故七一切世間最上妙辨具足甚深如雷等 521 X23n0439_p0554b22
故菩薩雖具種種無畏辨才能擊法鼓不應滯著妨 522 X23n0439_p0554b23
大事因緣也。 523 X23n0439_p0554b24
【疏】當念救護等者謂當安住慈悲救護一切故法華 524 X23n0439_p0554c01
經如來室者大慈悲是也。 525 X23n0439_p0554c02
【疏】云何羅剎心者梵語羅剎此云破壞謂此心好破 526 X23n0439_p0554c03
壞一切功德故名為羅剎心頗見今時寡聞之人隨 527 X23n0439_p0554c04
聞一事便撥餘非或順自慳心如斯等輩世多有之 528 X23n0439_p0554c05
此來佛說蓋寺造像得種種功德而返非之是則謗 529 X23n0439_p0554c06
於如來所說哀哉不曉如來之意或慳心使然自不 530 X23n0439_p0554c07
作功德教人不作功德自懷懷他豈不同於羅剎婆 531 X23n0439_p0554c08
耶賢此文者深宜自誠。 532 X23n0439_p0554c09
【疏】此中治法等者謂對治上來追悔慚懼若作惡事 533 X23n0439_p0554c10
速務悔除所為善事生慶辛心勿生掉悔掉謂掉舉 534 X23n0439_p0554c11
令心於境不寂靜為性能障行捨奢摩他為業悔為 535 X23n0439_p0554c12
惡作惡所作業追悔為性障止為業尤宜覺察則不 536 X23n0439_p0554c13
障淨心矣言速務懺除者如人身中有刺若不速拔 537 X23n0439_p0554c14
為害斯甚故以為喻也。 538 X23n0439_p0554c15
【疏】石田不毛者謂不生草木不可耕耨之地也。 539 X23n0439_p0554c16
【疏】但當觀心實相等者謂行者常欲發露懺洗六塵 540 X23n0439_p0554c17
三業垢惡眾罪以見此垢此淨故則障淨心是故應 541 X23n0439_p0554c18
當觀察心之實相以為對治此亦有顯密顯者如中 542 X23n0439_p0554c19
論以種種門推求且如眼見色法若見法無有見者 543 X23n0439_p0554c20
若無見者誰能用見法分別外色見可見無故分別 544 X23n0439_p0554c21
亦無是故眼見色時即是實相若以字門密釋者囉 545 X23n0439_p0554c22
者塵垢義塵是妄情所行處故說眼等六情行色等 546 X23n0439_p0554c23
六塵行者若見此字門時則知一切見聞觸知法皆 547 X23n0439_p0554c24
是塵相猶如遊塵紛動使太虛昏濁日月不明是為 548 X23n0439_p0555a01
字相若以阿字門本不生觀之當知所見聞觸知之 549 X23n0439_p0555a02
法悉是淨法界豈更以淨法界染污淨法界耶如上 550 X23n0439_p0555a03
即是顯密二種觀觀心實相對治心障也。 551 X23n0439_p0555a04
【疏】當一向安心等者謂此人心於所思事復加思念 552 X23n0439_p0555a05
乃至觀此未決復念此推求之慮有何因緣如是則 553 X23n0439_p0555a06
無窮已是故當念一向安心於四諦之理務令貫穿 554 X23n0439_p0555a07
窮徹所謂生滅無生無量無作從淺之深以盡因果 555 X23n0439_p0555a08
離此之上更生推求則但增心數徒令發狂終無其 556 X23n0439_p0555a09
理故云當一向安心等。 557 X23n0439_p0555a10
【疏】無明住地三毒之根者謂三毒從無明住地生增 558 X23n0439_p0555a11
長名三毒根若無明住地壞時彼亦隨壞如世間樹 559 X23n0439_p0555a12
根若壞時枝葉寧存唯識疏云煩惱有二種謂住地 560 X23n0439_p0555a13
煩惱及起煩惱住地有四謂見一處住地欲愛住地 561 X23n0439_p0555a14
色愛住地有愛住地起煩惱者勝鬘經說無明住地 562 X23n0439_p0555a15
名起煩惱謂剎那剎那與心相應是故無明名起煩 563 X23n0439_p0555a16
惱又云世尊於起煩惱剎那心相應等乃至若復過 564 X23n0439_p0555a17
於琩F如來菩薩智所應斷法一切皆是無明住地 565 X23n0439_p0555a18
所持建立如諸種子皆依地生建立增長若地壞者 566 X23n0439_p0555a19
彼亦隨壞若無明住地斷諸所應斷皆亦隨斷等故 567 X23n0439_p0555a20
云無明住地三毒之根若能剃此是真出家疏不可 568 X23n0439_p0555a21
屈撓(奴教切)者撓字切韻注云曲木也即是不可拗屈 569 X23n0439_p0555a22
令其曲直也。 570 X23n0439_p0555a23
【疏】平治心地等者謂阿闍梨為弟子作漫荼羅擇地 571 X23n0439_p0555a24
之時地中一切惡物一一擇去要令平淨乃至地中 572 X23n0439_p0555b01
毛髮若不擇去不名淨地言毛髮者謂是六十心等 573 X23n0439_p0555b02
與善種八心間雜而生未得出世間心已來雜起紛 574 X23n0439_p0555b03
亂難可條結宜覺察已而揀去之乃名淨地也。 575 X23n0439_p0555b04
【疏】所以不說五見等者此通妨也謂有妨云根本煩 576 X23n0439_p0555b05
惱有六有何所以但言由有無明故生五根本煩惱 577 X23n0439_p0555b06
不說生五見豈五見不從無明生耶故今通云所以 578 X23n0439_p0555b07
不說五見者多在六十心中也。 579 X23n0439_p0555b08
【疏】若以淨菩提心等者若者不定之意此有二義謂 580 X23n0439_p0555b09
若以淨菩提心為出世間心即是超越三劫瑜祇之 581 X23n0439_p0555b10
行則出世間心生出世間心生即是淨菩提心生此 582 X23n0439_p0555b11
心出於一切世間故若以佛慧初心為出世間心即 583 X23n0439_p0555b12
是三阿僧祇劫成佛亦名出世間心生今言三僧祇 584 X23n0439_p0555b13
劫即三種妄執行者若一生越此三妄執即一生成 585 X23n0439_p0555b14
佛何見有時分耶故云若以等。 586 X23n0439_p0555b15
【疏】即已度百六十心至一重極細妄執者謂行者初 587 X23n0439_p0555b16
觀聚沫浮泡陽燄芭蕉幻事五種譬喻從無性門達 588 X23n0439_p0555b17
諸法即空得離一重法倒是名越一重麤妄執行者 589 X23n0439_p0555b18
復觀幻事陽燄影響火輪乾城六種譬喻解諸薀唯 590 X23n0439_p0555b19
心照有空不二而人法二空之相亦不當心是越一 591 X23n0439_p0555b20
重細妄執復次行者觀幻燄夢影城響月泡華輪等 592 X23n0439_p0555b21
十喻雖解脫一切業煩惱網而業煩惱具存至此不 593 X23n0439_p0555b22
思議地是越百六十心等極細妄執也若一生度此 594 X23n0439_p0555b23
等者此宗明義但除妄執名為瑜祇若一生度此三 595 X23n0439_p0555b24
重妄執名一生成佛又就第一重內復有三種三妄 596 X23n0439_p0555c01
執謂行者初得出世心時此當信位爾時諦觀陰界 597 X23n0439_p0555c02
入等悉從緣生無常變易是中都無有我如此推求 598 X23n0439_p0555c03
度無量見網即除我倒下貪瞋癡三妄執也問言十 599 X23n0439_p0555c04
信位斷我執者准起信文三賢離執取計名即斷我 600 X23n0439_p0555c05
執云何今說十信乃除答教門施設義有異故又此 601 X23n0439_p0555c06
所斷據一分麤者三賢位滿斷細一分何以故如後 602 X23n0439_p0555c07
三妄執云拔業煩惱根本無明種子煩惱言寬豈無 603 X23n0439_p0555c08
我執故通細者又解出世間心生即當三賢位始離 604 X23n0439_p0555c09
我執則同餘教也然修禪定道品等時亦有法執即 605 X23n0439_p0555c10
三賢位作觀對治尋思名義染已得上定時耽味寂 606 X23n0439_p0555c11
然淹留不進謂根境界三所生過患正障行人勝進 607 X23n0439_p0555c12
之智然以堅固菩提心勢力能於薀等發起其心修 608 X23n0439_p0555c13
不住道以五種喻觀五陰空乃至通達諸法即空之 609 X23n0439_p0555c14
理若拔業煩惱根本無明種子三障盡時名證寂然 610 X23n0439_p0555c15
界即初劫滿也能離三種三執乃名第一阿僧祇劫 611 X23n0439_p0555c16
今此初劫文意兼得藏通二教之意何以故有析法 612 X23n0439_p0555c17
成空之義故有三獸度河之理故由是疏云故以三 613 X23n0439_p0555c18
乘上中下心合論一阿僧祇劫通我法二執是所斷 614 X23n0439_p0555c19
障後二劫中唯斷法執問曰前分障時貪瞋癡慢疑 615 X23n0439_p0555c20
五種分析成百六十心通三劫所治若准相教疑唯 616 X23n0439_p0555c21
分別何故乃通後二劫除答彼據煩惱障頭數作如 617 X23n0439_p0555c22
是說今約所知障故通俱生如言法貪法慢法疑等 618 X23n0439_p0555c23
故不相違但諸煩惱勒為三重麤細極細麤通我法 619 X23n0439_p0555c24
細與極細唯約法執又言妄執不同相教彼執障有 620 X23n0439_p0556a01
殊何以故如前五識雖有二障無執俱故此宗但是 621 X23n0439_p0556a02
染法皆名妄執違背真理強分別故若就第二阿僧 622 X23n0439_p0556a03
祇劫乃當別教分齊謂發平等大誓為法界眾生行 623 X23n0439_p0556a04
菩薩道乃至諸一闡提及二乘入正位者亦當以種 624 X23n0439_p0556a05
種方便折伏其心普令同入是乘前劫雖悟即空之 625 X23n0439_p0556a06
理仍於不可得空中道佛性未能遊入故以幻焰影 626 X23n0439_p0556a07
響旋輪乾城六喻拂前空相雙辨有無故名中道即 627 X23n0439_p0556a08
從初地至八地也廣明此劫之義如勝鬘經寶性佛 628 X23n0439_p0556a09
性論說若就第三劫以十喻觀不思議空故疏云前 629 X23n0439_p0556a10
劫雖宗極炳著轉妙轉深猶是對治心外之垢尚未 630 X23n0439_p0556a11
開此心中秘密不思議事即當圓頓分齊也已下疏 631 X23n0439_p0556a12
文明華嚴初發心時便成正覺復說十心十法門義 632 X23n0439_p0556a13
又此經云秘密主真言門修行菩薩行諸菩薩無量 633 X23n0439_p0556a14
無數百千俱胝那庾多劫積集無量功德智慧俱修 634 X23n0439_p0556a15
諸行無量智慧方便悉皆成就疏釋云如餘菩薩行 635 X23n0439_p0556a16
於方便對治次第漸除心垢經無量阿僧祇劫或有 636 X23n0439_p0556a17
得至菩提或不至者今此教諸菩薩則不如是直以 637 X23n0439_p0556a18
真言為乘超入淨菩提心門若見此心明道時諸菩 638 X23n0439_p0556a19
薩無數劫中所修福慧自然具足即極無自性心生 639 X23n0439_p0556a20
也故華嚴經云餘諸菩薩經無量阿僧祇劫乃能滿 640 X23n0439_p0556a21
足行願乃能化諸眾生今長者子於一生內便能淨 641 X23n0439_p0556a22
佛剎便能化眾生即善財一生圓曠劫之果但與此 642 X23n0439_p0556a23
宗顯密是異圓義無殊幸留鑒爾又前三劫初約藏 643 X23n0439_p0556a24
通次約別教後約圓頓疏意欲顯淺深異故若依三 644 X23n0439_p0556b01
乘通教修時唯當初劫若依別教趣證則當二劫若 645 X23n0439_p0556b02
依圓頓方得三劫前前者淺後後者深前前不具後 646 X23n0439_p0556b03
後後後可具前前不爾豈此圓頓只有第三劫行耶 647 X23n0439_p0556b04
問第三劫滿得成佛不答若越三妄執即得成佛故 648 X23n0439_p0556b05
疏云後越一重極細妄執得至佛慧也然依清涼即 649 X23n0439_p0556b06
以中論一偈配屬諸教或一一教中各成三觀或一 650 X23n0439_p0556b07
偈四句即配四教或離合逐義配於四教今則亦爾 651 X23n0439_p0556b08
謂初劫則因緣所生法我說即是空後二劫則亦為 652 X23n0439_p0556b09
是假名亦是中道義又可初劫因緣所生法帶折法 653 X23n0439_p0556b10
故非即空第二劫我說即是空亦為是假名不著空 654 X23n0439_p0556b11
相故第三劫亦是中道義即不思議空也上來三劫 655 X23n0439_p0556b12
行位粗略而言至文具矣。 656 X23n0439_p0556b13
【疏】然就第一重至越三妄執者然第一重內復有三 657 X23n0439_p0556b14
種三妄執今初出世心生即離初三妄執謂世間眾 658 X23n0439_p0556b15
生從無始不了我之自性唯依諸薀執有實我由執 659 X23n0439_p0556b16
我故起種種惑造種種業受種種報成三毒根今瑜 660 X23n0439_p0556b17
伽行者從初發心依真言門了知心相於諸薀中即 661 X23n0439_p0556b18
離相在內外觀之皆不可得即離我倒所生三毒根 662 X23n0439_p0556b19
本是越世間三妄執也言即是無學至最難斷處者 663 X23n0439_p0556b20
即非想地第九品煩惱最極微細名為難斷處也。 664 X23n0439_p0556b21
【疏】學摩訶衍人至小乘見道等者謂學大乘之人初 665 X23n0439_p0556b22
得出世初心即是越我倒麤妄執名出世初心此與 666 X23n0439_p0556b23
小乘見道預流果適齊謂上之疏云如聲聞人初觀 667 X23n0439_p0556b24
陰界入時即陰求我離陰求我皆不可得相在亦不 668 X23n0439_p0556c01
可得爾時於八直道中遠塵離垢真法眼生真言門 669 X23n0439_p0556c02
菩薩亦復如是初觀陰界入時即陰求心離陰求心 670 X23n0439_p0556c03
皆不可得相在亦不可得即時懸悟自心本不生際 671 X23n0439_p0556c04
於如來知見大菩提道中遠塵離垢得法眼淨故云 672 X23n0439_p0556c05
與小乘見道適齊今言適齊者但相似名齊也。 673 X23n0439_p0556c06
【疏】然彼行者有法執等者止觀云法愛難斷若有稽 674 X23n0439_p0556c07
留此非小事譬如同帆一去一停停即住著又雖不 675 X23n0439_p0556c08
著沙亦不著岸風息故住不著沙喻無內障不著岸 676 X23n0439_p0556c09
喻無外障而生法愛無住風息不進不退不進不上 677 X23n0439_p0556c10
菩薩位不退不墮二乘地名為頂墮謂煖法由退五 678 X23n0439_p0556c11
根若立上忍發真則不論退頂法若生愛心應入不 679 X23n0439_p0556c12
入既不入位又不墮二乘大論云三三昧是似道位 680 X23n0439_p0556c13
未發真時喜有法愛名為頂墮今人行道萬不至此 681 X23n0439_p0556c14
至此善自防護此位無內外障唯有法愛又智度論 682 X23n0439_p0556c15
云問曰云何頂墮答曰如須菩提語舍利弗若菩薩 683 X23n0439_p0556c16
無方便心行六波羅蜜入空無相無作中不能上菩 684 X23n0439_p0556c17
薩位亦不墮聲聞辟支佛地愛著諸功德乃至是菩 685 X23n0439_p0556c18
薩頂墮何等是住頂如上所說諸法愛斷於愛斷法 686 X23n0439_p0556c19
亦復不取如住頂義中說故曰然彼行者等。 687 X23n0439_p0556c20
【疏】然亦稍離下地等者此同二乘無學也謂行者雖 688 X23n0439_p0556c21
有法執當心非是如實巧度然亦稍離下之八地三 689 X23n0439_p0556c22
妄執故復能拔第九地我執家業及煩惱根本無明 690 X23n0439_p0556c23
種子所生十二因緣大樹又解然亦稍離下地三妄 691 X23n0439_p0556c24
執者此同不還果也能拔業煩惱等者此同無學果 692 X23n0439_p0557a01
也行者能知如是甚深實相之法有佛無佛性相常 693 X23n0439_p0557a02
耳證此理時退非二乘折法進非別圓乃是三獸渡 694 X23n0439_p0557a03
河共空意也次云如稻﹝卄/干﹞等經者彼經云爾時尊者 695 X23n0439_p0557a04
舍利弗問彌勒言今日世尊睹見稻﹝卄/干﹞而作是說汝 696 X23n0439_p0557a05
等比丘見十二因緣即是見法即是見佛皆以何義 697 X23n0439_p0557a06
作如是說云何是十二因緣云何見因緣即是見法 698 X23n0439_p0557a07
云何見法即是見佛爾時彌勒語舍利弗言世尊常 699 X23n0439_p0557a08
說見十二因緣即是見法見法即是見佛十二因緣 700 X23n0439_p0557a09
者無明緣行乃至憂悲苦惱(已上答問云何是十 701 X23n0439_p0557a10
二因緣)又云能 702 X23n0439_p0557a10
以四緣增長十二因緣何等為四無明愛業識識為 703 X23n0439_p0557a11
種體業為四體無明愛是煩惱體能生長識業為田 704 X23n0439_p0557a12
愛為潤漬無明蓋覆植識種子眾緣和合故生色芽 705 X23n0439_p0557a13
無主無我無造無壽者猶如虛空如幻從眾因緣和 706 X23n0439_p0557a14
合而生(已上是答云何見法)又云如是十二因緣如多羅樹剪 707 X23n0439_p0557a15
滅其首更不得生我見則除乃至舍利弗若有眾生 708 X23n0439_p0557a16
能忍是法此多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛馱必為 709 X23n0439_p0557a17
授阿耨多羅三藐三菩提記(已上即答見佛)故云如稻芋經。 710 X23n0439_p0557a18
【疏】言湛寂等者湛即是喻寂即是法湛寂即是三乘 711 X23n0439_p0557a19
所得但空之理證此空故五根本煩惱等皆畢竟不 712 X23n0439_p0557a20
生故名為寂又此空理湛然甚深如萬仞之清潭(仞七 713 X23n0439_p0557a21
尺也)不測於淺深建立宗等種種諸計非其境界故不 714 X23n0439_p0557a22
能窺度也。 715 X23n0439_p0557a23
【疏】此中有三乘等者此第一劫中說有三乘三乘之 716 X23n0439_p0557a24
人同以空為門入諸法真實之性二乘之人自為已 717 X23n0439_p0557b01
得涅槃生滅度想沉也菩薩能以不住道發起大悲 718 X23n0439_p0557b02
昇也譬如同帆一去一停故昇沉有異也。 719 X23n0439_p0557b03
【疏】兩種外道者外道有多略為二種一者離佛法外 720 X23n0439_p0557b04
外道二者附佛法外道名內外道外外道者本源有 721 X23n0439_p0557b05
三一迦毗羅此翻為黃頭計因中有果二漚樓僧伽 722 X23n0439_p0557b06
此云鵂鶹計因中無果三勒沙婆此云苦行計因中 723 X23n0439_p0557b07
亦有果亦無果等二內外道者起自犢子部如前已 724 X23n0439_p0557b08
說。 725 X23n0439_p0557b09
【疏】唯有此一門等者過去諸佛無不說此一門即一 726 X23n0439_p0557b10
種權教三乘也故法華云尋念過去佛所行方便力 727 X23n0439_p0557b11
我今所得道亦應說三乘等又一謂實教大乘門謂 728 X23n0439_p0557b12
權教三乘故法華云開方便門示真實相也種種因 729 X23n0439_p0557b13
量等者外道小乘部類不一名為種種其中善解因 730 X23n0439_p0557b14
明比量之師以因喻次第於此理上欲出其過終不 731 X23n0439_p0557b15
能得又上疏云如前所說建立等宗乃至長爪梵志 732 X23n0439_p0557b16
諸大論師等自以智慧利根推求諸法實相皆不能 733 X23n0439_p0557b17
圖度故曰種種因量等。 734 X23n0439_p0557b18
【疏】如夏時暴雨等者謂當夏時自雨水中隨渧大小 735 X23n0439_p0557b19
種種浮泡形類各異然水性一味自為因緣泡起即 736 X23n0439_p0557b20
是水起泡滅即是水滅舉體從緣四句求之無別所 737 X23n0439_p0557b21
生之法此譬受諸苦樂等皆從情塵和合故生苦生 738 X23n0439_p0557b22
即是情生苦滅即是情滅四句推之亦無別法即是 739 X23n0439_p0557b23
受陰本不生也。 740 X23n0439_p0557b24
【疏】一微涉於動境等者謂從根本無明一念熏真界 741 X23n0439_p0557c01
時即涉動也展轉能生諸雜染法淪沒生死則無窮 742 X23n0439_p0557c02
已故晉遠法師云一毫涉動境成此頹山勢即其義 743 X23n0439_p0557c03
矣然此諸法皆是緣生既從眾緣則無自性舉體皆 744 X23n0439_p0557c04
空即是行本不生也。 745 X23n0439_p0557c05
【疏】如世間咒術等者謂世間以咒術藥力因緣現種 746 X23n0439_p0557c06
種未曾有事所謂昇空隱形履水蹈火雖五情所對 747 X23n0439_p0557c07
明了現前然眾緣中一一諦求都無生處識陰亦爾 748 X23n0439_p0557c08
從無明因緣生無明盡時行識等盡當知蘊性即空 749 X23n0439_p0557c09
也。 750 X23n0439_p0557c10
【疏】初出三界等者非出過也但以無明幻起於識等 751 X23n0439_p0557c11
在於三界究其識體亦本不生也。 752 X23n0439_p0557c12
【疏】或可就見道等者上疏云乃至三乘一一地皆具 753 X23n0439_p0557c13
十心迄至第十地亦具種子芽皰等有求佛地智生 754 X23n0439_p0557c14
等故云或可等也。 755 X23n0439_p0557c15
【疏】經一大阿僧祇劫等者歷度曰經僧祇云無數劫 756 X23n0439_p0557c16
云時分即是經歷一大無數劫時分也如瑜伽四十 757 X23n0439_p0557c17
八說有二無數大劫一者日夜月等算數時無量故 758 X23n0439_p0557c18
說名無數大劫二如前說超過一切算數名無數大 759 X23n0439_p0557c19
劫若說前劫即經無量無數方證菩提若說後劫但 760 X23n0439_p0557c20
三無數方證菩提不過此量如瓔珞經下卷說八百 761 X23n0439_p0557c21
里石淨居天衣拂盡名一大僧祇劫此時分名劫也。 762 X23n0439_p0557c22
【疏】極無言說處者我蘊俱離故稱為極語路攸絕名 763 X23n0439_p0557c23
無言處也。 764 X23n0439_p0557c24
【疏】發無緣乘心等者此心有二一約真心二約事心 765 X23n0439_p0558a01
今初理運彌載真心名乘謂諸行者解了三界唯心 766 X23n0439_p0558a02
心之外更無一法故名無緣無即一心則是能遣緣 767 X23n0439_p0558a03
為萬法乃目所無既了緣本不生是諸法無我性法 768 X23n0439_p0558a04
無我性為斯乘體發謂發起即無發之發以諸行者 769 X23n0439_p0558a05
乘此真心直至道場故曰發無緣乘心也二事心者 770 X23n0439_p0558a06
萬行濟物事心名乘謂諸行者觀於六道隨緣普利 771 X23n0439_p0558a07
而無自他能所之相名為無緣無即淨心離怨親故 772 X23n0439_p0558a08
緣乃群生有高下故既念平等一緣普令同修萬行 773 X23n0439_p0558a09
是則六度萬行為斯乘體發謂興起進策之義以諸 774 X23n0439_p0558a10
行者乘此無緣乘心上菩提道故曰發無緣乘心也 775 X23n0439_p0558a11
言如彼往昔者即過去古昔修行者也言薀阿賴耶 776 X23n0439_p0558a12
者薀謂諸薀阿賴耶此云巢室即薀之住處也觀此 777 X23n0439_p0558a13
薀處知一切法本自如幻陽燄等更無一法而可得 778 X23n0439_p0558a14
者言即是明第二重等者謂初劫中觀察沫泡燄芭 779 X23n0439_p0558a15
蕉幻等五喻從無性門達諸法即空離一重法倒雖 780 X23n0439_p0558a16
不復心沒薀中然帶拆法故以三乘合論一阿僧祇 781 X23n0439_p0558a17
劫今第二劫以幻陽燄影響旋火輪乾闥婆城六喻 782 X23n0439_p0558a18
正觀不可得空兼以體法空觀賴耶法無我性故云 783 X23n0439_p0558a19
第三重也。 784 X23n0439_p0558a20
【疏】梵音莽缽羅者莽此云無缽羅云他今欲明無緣 785 X23n0439_p0558a21
他緣異故以梵音甄之也。 786 X23n0439_p0558a22
【疏】始能觀察阿陀那深細之識者始謂方始初始謂 787 X23n0439_p0558a23
至此第二劫方始能觀前未能故又舉始攝於末故 788 X23n0439_p0558a24
名為始能言阿陀那者執持義即第八識之別名唯 789 X23n0439_p0558b01
識論云或名阿陀那執持種子及諸色根令不壞故 790 X23n0439_p0558b02
論又引解深密經頌說阿陀那識甚深細一切種子 791 X23n0439_p0558b03
如瀑流我於凡愚不開演恐彼分別執為我次第解 792 X23n0439_p0558b04
云以能執持諸法種子及能執受色根依處亦能執 793 X23n0439_p0558b05
取結生相續故說此識名阿陀那謂具此持受取三 794 X23n0439_p0558b06
種義故無性有情不能窮底故說甚深趣寂種性不 795 X23n0439_p0558b07
能通達故為甚細是一切法真實種子經擊便生轉 796 X23n0439_p0558b08
識波浪痤L間斷猶如瀑流凡即無性愚即趣寂恐 797 X23n0439_p0558b09
彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道故我世尊不 798 X23n0439_p0558b10
為開演唯第八識有如是相下引入楞伽等不能廣 799 X23n0439_p0558b11
示(此通一切位也)故云觀察阿陀那深細之識也又或名無 800 X23n0439_p0558b12
垢識最極清淨諸無漏法所依止故此名唯在如來 801 X23n0439_p0558b13
地有菩薩二乘及異生位持有漏種可受熏習未得 802 X23n0439_p0558b14
善淨故如契經說如來無垢識是淨無漏界解脫一 803 X23n0439_p0558b15
切障圓鏡智相應釋阿賴耶名過失重故最初捨故 804 X23n0439_p0558b16
異熟識體菩薩將得菩提時捨聲聞獨覺入無餘依 805 X23n0439_p0558b17
涅槃時捨無垢識體無有捨時利樂有情無盡時故 806 X23n0439_p0558b18
等今無緣乘心亦應觀此故住心品中云皆以果所 807 X23n0439_p0558b19
住而住其心故亦令觀。 808 X23n0439_p0558b20
【疏】猶屬對治悉壇等者猶者尚也即四悉壇中尚屬 809 X23n0439_p0558b21
對治非第一義也悉壇者此云義宗而有四種謂佛 810 X23n0439_p0558b22
以四法各立義宗謂一世間悉壇二各各為人悉壇 811 X23n0439_p0558b23
三對治悉壇四第一義諦悉壇初世間者是眾生五 812 X23n0439_p0558b24
薀十二處十八界差別義也總合成人名和合也猶 813 X23n0439_p0558c01
如世間車輪轂輻輞等和合名車二各各為人者佛 814 X23n0439_p0558c02
觀人心隨三乘根說三乘法令得增長名各各為人 815 X23n0439_p0558c03
或宜聞有或宜聞空為說有空又世尊為浣衣子說 816 X23n0439_p0558c04
修不淨觀為鍛金子說修數息觀等三對治者除惡 817 X23n0439_p0558c05
義也為多貪者令修不淨觀散亂者令修數息觀等 818 X23n0439_p0558c06
四第一義諦者一切法皆從緣生緣生即無自性即 819 X23n0439_p0558c07
畢竟空畢竟空者第一義也今此中意行者於前劫 820 X23n0439_p0558c08
中修觀行時心沒薀中故以五喻無性空門觀法無 821 X23n0439_p0558c09
我若望緣生中道猶屬對治悉壇耳言若失般若等 822 X23n0439_p0558c10
者謂前劫修觀行時心沒蘊中以無性空門觀法無 823 X23n0439_p0558c11
我若失般若無所得方便即墮斷滅濫方廣道人方 824 X23n0439_p0558c12
廣道人者即清辨論師等也唯識云清辨計言若論 825 X23n0439_p0558c13
世俗心境俱有若依勝義心境俱空失於中道名惡 826 X23n0439_p0558c14
取空濫方廣道人即濫同彼人也又摩訶止觀云方 827 X23n0439_p0558c15
廣道人自以聰明讀佛十喻自作義云不生不滅如 828 X23n0439_p0558c16
幻如化空幻為體龍樹斥云非佛法方廣亦是邪人 829 X23n0439_p0558c17
法也今濫同彼故云濫方廣等言今大乘等者對前 830 X23n0439_p0558c18
三乘但空故云今大乘不可得空空亦不可得名不 831 X23n0439_p0558c19
可得空言故須等者若不離有無之道即是戲論不 832 X23n0439_p0558c20
能得法無我性也。 833 X23n0439_p0558c21
【疏】智障故者摩訶止觀引達磨鬱多羅釋煩惱是惑 834 X23n0439_p0558c22
心故煩惱是障智是明解云何說智為障智有二種 835 X23n0439_p0558c23
一證智二識智識智分別體違想順想順故說為智 836 X23n0439_p0558c24
體達故說為障也智即是障名為智障又止觀云若 837 X23n0439_p0559a01
以智所知礙名智障者以無明故於智有礙正以無 838 X23n0439_p0559a02
明為智障體入大乘論云出世間無明是智障世間 839 X23n0439_p0559a03
無明賢聖已遠離故無明即是智之惑故是智之障 840 X23n0439_p0559a04
故名智障也。 841 X23n0439_p0559a05
【疏】言知自性等者謂了知八識三性皆如幻等唯是 842 X23n0439_p0559a06
自心故華嚴覺林菩薩云若人欲了知三世一切佛 843 X23n0439_p0559a07
應觀法界性一切唯心造正與此同。 844 X23n0439_p0559a08
【疏】與前劫五喻等者謂前劫中有通教菩通從無性 845 X23n0439_p0559a09
門達諸法即空此則體法空今則不爾了法緣生故 846 X23n0439_p0559a10
幻有知緣無性故真空此則自性不可得空故云與 847 X23n0439_p0559a11
前無性空意復有殊矣。 848 X23n0439_p0559a12
【疏】然阿賴耶有三等者即是遍計所執性依他起性 849 X23n0439_p0559a13
圓成實性皆不離心故此二俱是真實而有二義一 850 X23n0439_p0559a14
者三性各別論真實二者三性無礙論真實且初義 851 X23n0439_p0559a15
者遍計性真實是分別故依他性真實是因緣故圓 852 X23n0439_p0559a16
成性真實是真實故下疏云如彼可得故通達世諦 853 X23n0439_p0559a17
實第二無礙義者遍計依他皆以圓成而為體故下 854 X23n0439_p0559a18
之疏云如彼無體故得入第一義又華嚴抄云情有 855 X23n0439_p0559a19
即理無緣生即無性皆是真實也。 856 X23n0439_p0559a20
【疏】迷依者者謂依他性與迷分別為所依故故名迷 857 X23n0439_p0559a21
依由此能起諸分別故。 858 X23n0439_p0559a22
【疏】又如幻者幻事體亦不可得者此中剩箇不字應 859 X23n0439_p0559a23
云如幻者幻事體亦可得故由此亦有可得道理即 860 X23n0439_p0559a24
得通達世諦之實故緣此一段疏文是釋上偈云如 861 X23n0439_p0559b01
彼可得故通達世諦實句以此對之可顯。 862 X23n0439_p0559b02
【疏】能遮建立等者由此有而非有非有而有有無不 863 X23n0439_p0559b03
二故能遮彼二及小乘故言建立者應言建立不建 864 X23n0439_p0559b04
立前敘外計處云建立淨不建立無淨計建立者建 865 X23n0439_p0559b05
立一切依此修行謂之為淨不建立者謂此建立非 866 X23n0439_p0559b06
究竟法若無建立所謂無為乃名真我謂一向都撥 867 X23n0439_p0559b07
為無即名誹謗故云能遮等。 868 X23n0439_p0559b08
【疏】知世諦空者剩此空字以世諦有故不應誹謗也。 869 X23n0439_p0559b09
【疏】捨無我心主等者捨者離義無我者謂前劫離我 870 X23n0439_p0559b10
倒時有法執當心故以五喻達諸法即空遣彼法倒 871 X23n0439_p0559b11
雖遣其有仍滯空相今第二劫以六喻對治前劫即 872 X23n0439_p0559b12
空既有去空亡方順不可得空故疏云雖觀諸法無 873 X23n0439_p0559b13
所有然亦於法無所空故須離有離無觀法無我性 874 X23n0439_p0559b14
既能雙離有無之相即得心主自在由是聖教說相 875 X23n0439_p0559b15
為縛令心不得自在今得離時故云心主自在如人 876 X23n0439_p0559b16
被縲紲所拘得解脫時方名自在也。 877 X23n0439_p0559b17
【疏】即知釋迦至不識一人者以行者直以真言為乘 878 X23n0439_p0559b18
超入淨菩提心得見心明道故得此心時即知釋迦 879 X23n0439_p0559b19
淨土不毀等此一段疏全引法華經欲顯此劫真實 880 X23n0439_p0559b20
超越二乘之地證不退地兼彰經之秘密故引彼經 881 X23n0439_p0559b21
謂彼經中云他方國土諸來菩薩作禮白佛願聽我 882 X23n0439_p0559b22
等於佛滅後護持此法華經佛即止言不須汝等我 883 X23n0439_p0559b23
娑婆世界自有六萬琩F菩薩一一菩薩各有六萬 884 X23n0439_p0559b24
琩F菩薩眷屬我滅度後能護是經佛說是已娑婆 885 X23n0439_p0559c01
世界三千大千國土地皆震裂踊出諸菩薩乃至彌 886 X23n0439_p0559c02
勒菩薩知八千琩F菩薩心之所念并欲自決所疑 887 X23n0439_p0559c03
以偈問佛乃至我於此眾中乃不識一人願佛決眾 888 X23n0439_p0559c04
疑佛說偈答言是諸大菩薩悉是我所化爾時彌勒 889 X23n0439_p0559c05
菩薩復生疑問如來為太子出於釋宮成佛已來始 890 X23n0439_p0559c06
過四十餘年云何於此少時大作佛事由是世尊為 891 X23n0439_p0559c07
說壽量之事斷除彌勒及眾疑網言自我得佛來所 892 X23n0439_p0559c08
經諸劫數無量百千萬億載阿僧祇常在靈鷲山我 893 X23n0439_p0559c09
淨土不毀等今疏主借法華經意顯此經是神通之 894 X23n0439_p0559c10
乘秘密之藏謂行者直以真言為乘超入淨心見法 895 X23n0439_p0559c11
明道時此即知娑婆世界全是金剛法界之宮釋迦 896 X23n0439_p0559c12
加持之身全是遮那本地之身又與踊出等菩薩同 897 X23n0439_p0559c13
會一處雖跡鄰補處不識一人初發心時便得如是 898 X23n0439_p0559c14
功德即是超過彼地豈非神通之乘秘密之藏者也 899 X23n0439_p0559c15
故上疏云此菩提心門名初發明道入此門者即是 900 X23n0439_p0559c16
初入一切如來境界故經云菩薩住此修行不久得 901 X23n0439_p0559c17
一切除蓋障三昧若得此者則與諸佛菩薩同等住 902 X23n0439_p0559c18
又能以方便不動本心遊諸佛剎興種種供養雲乃 903 X23n0439_p0559c19
至云滿足一切佛法。 904 X23n0439_p0559c20
【疏】然須菩提等者須菩提是廣慧聲聞等者等舍利 905 X23n0439_p0559c21
弗目連等謂須菩提於般若會中猶能承佛威神說 906 X23n0439_p0559c22
人法俱空若離加持則不能為謂行者於前劫中雖 907 X23n0439_p0559c23
過愚法未能出此廣慧入等至此劫中須菩提等而 908 X23n0439_p0559c24
於此秘密一乘不知所趣故此行者乃名真過二乘 909 X23n0439_p0560a01
地也。 910 X23n0439_p0560a02
【疏】故釋提桓因至親近敬禮者准此經文但言釋提 911 X23n0439_p0560a03
桓因親近供養何故疏言帝釋奉草四王獻缽梵王 912 X23n0439_p0560a04
請轉法輪今經略故故智度論云佛至樹下時釋提 913 X23n0439_p0560a05
桓因奉上好草執金剛菩薩常執金剛衛護菩薩梵 914 X23n0439_p0560a06
天王請轉法輪如是等各有常法是以疏主引來釋 915 X23n0439_p0560a07
此故云釋提桓因等。 916 X23n0439_p0560a08
【疏】所謂空性等者言空性者性即實性即是諸法之 917 X23n0439_p0560a09
實性故猶如虛空出過眾相與萬像為依故曰空性 918 X23n0439_p0560a10
經中以九事顯之易見。 919 X23n0439_p0560a11
【疏】上文等者謂上經文答復以何因緣知發菩提心 920 X23n0439_p0560a12
問經云無量如虛空不染污常住諸法不能動本來 921 X23n0439_p0560a13
寂無相無量智成就正等覺顯現今指彼文蓋喻此 922 X23n0439_p0560a14
心也。 923 X23n0439_p0560a15
  924 X23n0439_p0560a16
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第三 925 X23n0439_p0560a17

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 439《大日經義釋演密鈔》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 439 大日經義釋演密鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 679 條)

一切世間

一切如來

一切有情

一切法

一切唯心造

一切智

一切智人

一切智智

一心

一地

一念

一法

一相

一乘

一異

一極

一實

一諦

一闡提

九地

九品

了生

了因

二因

二如

二利

二空

二乘

二執

二教

二義

二障

二識

人天

人身

人執

入心

入空

八倒

八萬四千

八聖

八聖道

八識

十二支

十二因緣

十二處

十八界

十六知見

十心

十方

十地

十身

十信

十善

三三昧

三分

三世

三因

三行

三佛

三劫

三身

三性

三法

三法印

三昧

三毒

三界

三乘

三密

三菩提

三塗

三業

三障

三摩

三摩地

三賢

三藏

三藐三菩提

三寶

三觀

下地

下根

上慢

凡夫

凡愚

大千

大日如來

大劫

大事因緣

大空

大乘

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

小乘

不生

不生不滅

不退

不退地

不淨觀

不還果

中有

中道

中道義

中觀

五見

五味

五法

五法

五法藏

五根

五根本

五神通

五陰

五識

內外道

內證

六凡

六大

六妄

六度

六度萬行

六根

六處

六道

六塵

分別

天眼

天龍

天魔

幻有

心地

心行

心性

心垢

心相

心通

心識

心證

文殊

文殊師利

方便

方便心

方廣

止觀

比丘

比丘尼

比量

世法

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世心

出世間

出家

出離

加行

加持

功德

四王

四法

四法印

四倒

四教

四眾

四無明

四無畏

四德

四緣

四諦

四禪

外道

平等

平等法

本心

本地

本願

本覺

本覺真如

正見

正法

正思惟

正等覺

正覺

生死

生相

生滅

目連

同相

因位

因果

因緣

因緣和合

地獄

妄執

妄想

妄語

如來

如來藏

如是相

如實

如實知

字印

安心

安隱

成佛

有色

有見

有法

有相

有情

有無

有漏

自在

自性

自證

色有

色身

色法

行人

行者

行相

行捨

行願

位不退

住心

佛地

佛身

佛事

佛性

佛法

佛滅

佛經

佛種

佛種性

佛說

佛慧

但空

作意

作業

作觀

別教

別圓

利他

利根

利樂

利樂有情

劫初

即空

即離

妙果

妙法

妙覺

弟子

戒行

戒定

我人

我見

我所

我空

我執

沙門

見道

見網

身心

身見

身相

邪見

事相

事理

依止

依他

依他起性

依圓

供養

供養法

取結

取著

受戒

受記

定光

定智

忿怒

性心

性佛

性空

性相

所作

所知障

果果

果報

果滿

果德

法印

法我

法見

法性

法性

法空

法空觀

法門

法界

法界性

法相

法要

法師

法執

法眼

法眼淨

法無我

法華

法愛

法鼓

法爾

法樂

法緣

法輪

法藏

知見

知法

空宗

空性

空法

空門

空相

空無

空觀

舍利

舍利子

舍利弗

初心

初地

初發心

金剛

金剛手

金剛慧

長者

陀羅尼

阿陀那識

阿梨耶識

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿賴耶

阿羅漢

阿闍梨

信力

信心

信解

剎那

垢識

契理

契經

威儀

帝釋

思惟

持齋

染心

染污

染法

相即

相應

苦因

苦行

迦葉

俱生

俱空

俱舍

修行

修善

唐三藏

娑婆

娑婆世界

差別

桓因

根力

根本無明

根本煩惱

根門

涅槃

涅槃樂

真心

真如

真我

真言

真法

真空

真理

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

貢高

迷妄

鬼神

假名

參禪

唯心

唯識

國土

執見

執持

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

寂種

寂靜

宿作

宿命

宿命通

宿習

密經

常住

常寂

常樂我淨

得通

得道

悉地

掉悔

授決

梵天

梵王

梵志

梵音

梵語

欲愛

清淨

清淨心

深心

淨土

淨心

淨住

淨宗

淨居天

淨法界

淨業

淨觀

理即

理論

理證

理觀

現前

畢竟空

異生

異相

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生相

眾生相續

第一義

第一義諦

第八識

莊嚴

貪欲

通教

陰界

頂法

勝義

尊者

惡鬼神

惡業

惡道

惡趣

智光

智度

智相

智智

智慧

無上菩提

無生

無自性

無住

無作

無我

無我想

無始

無所有

無所得

無明

無垢識

無為

無畏

無相

無相菩提

無常

無量

無間

無漏

無漏法

無漏界

無盡

無緣

無餘

無餘依

無學

無學果

無礙

無礙智

發心

發菩提心

發露

等心

等至

等覺

善巧

善法

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩四無畏

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

華嚴

著我

著法

虛空

虛無

開演

開顯

順世

勤行

圓成

圓成實性

圓頓

愚法

慈悲

愛見

愛著

敬禮

業因

業識

楞伽

滅度

滅後

煩惱

煩惱障

煖法

瑜伽

萬行

萬法

群生

聖教

補處

解脫

解脫相

資糧

辟支

辟支佛

道士

道中

道心

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道理

道場

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遍計所執性

預流果

僧伽

僧祇

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塵垢

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壽者

實有

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實相

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對治

慚愧

福慧

種子

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精進

聞法

聞持

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說法

增上

增上慢

增長

摩訶

摩訶衍

摩醯首羅天

數息觀

樂說

瞋心

緣生

緣事

緣起

蓮華

諸天

諸行無常

諸佛

諸法

諸法無我

諸法實相

諸相

賢聖

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遮那

燒香

燈明

燈明佛

獨覺

賴耶

隨順

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龍樹

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