1 X23n0438_p0481b20
  2 X23n0438_p0481b21
  3 X23n0438_p0481b22
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第十三 4 X23n0438_p0481b23
    沙門 一行 述記 5 X23n0438_p0481b24
  受方便學處品第十八 6 X23n0438_p0481c01
金剛手於經首已問佛菩薩戒義佛前說入漫荼羅 7 X23n0438_p0481c02
時為弟子授戒時即合說此戒法要先受此戒已住 8 X23n0438_p0481c03
斯學處然後合聞如來祕密之行此戒未造漫荼羅 9 X23n0438_p0481c04
前即合為說也佛前說入漫荼羅時為正說入漫荼 10 X23n0438_p0481c05
羅方便未及說之故金剛手騰前事復問故經云爾 11 X23n0438_p0481c06
時金剛手祕密主白佛言願世尊說諸菩薩大有情 12 X23n0438_p0481c07
等句是具跡義住處義即學處也修學句具方便智 13 X23n0438_p0481c08
慧謂眾德歸趣此人備具此戒也謂諸方便等得在 14 X23n0438_p0481c09
於身也普來義也慧方便等普趣其身此正譯也離 15 X23n0438_p0481c10
謂二意疑慮者如在岐路不能進也惡意無疑慮於 16 X23n0438_p0481c11
生死流轉不壞此以上皆經文也謂菩薩住此學處 17 X23n0438_p0481c12
故能令具於大悲離於惡意即是疑惑也即以此戒 18 X23n0438_p0482a01
故於生死流轉中而不可壞不壞即是常住無能害 19 X23n0438_p0482a02
也問意言云何於生死流轉中而得此戒常不毀壞 20 X23n0438_p0482a03
不可破壞也。 21 X23n0438_p0482a04
時毗盧遮那世尊處一切以佛眼觀一切法界告執 22 X23n0438_p0482a05
金剛祕密主言諦聽金剛手也法界佛眼觀金剛祕 23 X23n0438_p0482a06
密主告言諦聽者佛以大士請說一切菩薩根本之 24 X23n0438_p0482a07
行將答故先以如來眼遍觀大會大會者即是遍觀 25 X23n0438_p0482a08
法界也此中云諸法界者謂觀佛界法界眾生界觀 26 X23n0438_p0482a09
此三法界故名諸法界也觀法界即是一切如來境 27 X23n0438_p0482a10
界眾生界者即是一切眾生應度因緣皆是法界也 28 X23n0438_p0482a11
既遍觀已知有堪任聞此深行之戒者故答金剛手 29 X23n0438_p0482a12
也。 30 X23n0438_p0482a13
次告言諦聽金剛手今說善巧修行道若菩薩摩訶 31 X23n0438_p0482a14
薩住於此者即於大乘而得通達修行道善巧說若 32 X23n0438_p0482a15
於此住菩薩大有情而得通達大乘者此修行道即 33 X23n0438_p0482a16
是菩薩戒也三世諸佛皆由此道至菩提故名修行 34 X23n0438_p0482a17
道也由住此諸佛修行道故諸菩薩即能通達大乘 35 X23n0438_p0482a18
也何以故今此戒即是一切眾生自性本源之戒若 36 X23n0438_p0482a19
住此性淨金剛戒自然於一切法而得通達也持不 37 X23n0438_p0482a20
殺生戒所不應為謂應持不殺生命戒也謂加諸生 38 X23n0438_p0482a21
命字不得斷命戒也。 39 X23n0438_p0482a22
次佛告其戒相謂不殺生命不與取欲邪行誑語惡 40 X23n0438_p0482a23
口兩舌妄語綺語及貪瞋邪見等即是菩薩戒也此 41 X23n0438_p0482a24
中不殺生者謂於一切有命之類乃至不生一念殺 42 X23n0438_p0482b01
心以無殺心故名不殺戒餘皆放此而說也初授此 43 X23n0438_p0482b02
戒時阿闍梨先當授與三歸此中三歸者即是常住 44 X23n0438_p0482b03
祕密之三寶非法僧別住同於有餘不了義經如涅 45 X23n0438_p0482b04
槃鴦掘等中應引廣說也又如上文中師為授三歸 46 X23n0438_p0482b05
法也既授三歸了阿闍梨次當勸發其心令生決定 47 X23n0438_p0482b06
大誓受此十無盡藏還三遍授之受已令彼自表白 48 X23n0438_p0482b07
我某甲今依十方諸佛及阿闍梨邊得受此戒竟今 49 X23n0438_p0482b08
日今時我某甲得名為菩薩也此戒無有時節乃至 50 X23n0438_p0482b09
盡形受之盡未來際無有捨義也若如上所說戒於 51 X23n0438_p0482b10
一月一年等入道場時謂行此方便事了即休等則 52 X23n0438_p0482b11
有時限然深義說之亦至見真方息也。 53 X23n0438_p0482b12
菩薩戒略有二種一在家二出家此二眾中復有二 54 X23n0438_p0482b13
種戒一自性修行戒二是制戒今此十戒是菩薩修 55 X23n0438_p0482b14
行戒也以是善性故一切菩薩法應行之即涅槃所 56 X23n0438_p0482b15
謂性自能持戒云自性戒也所以須持者以生謗故 57 X23n0438_p0482b16
須將護彼意又隨順彼意故又須持也所以然者一 58 X23n0438_p0482b17
切世間諸天輪王亦有十善法一切外道亦有十善 59 X23n0438_p0482b18
戒一切二乘亦有十善戒若菩薩不如是持者彼等 60 X23n0438_p0482b19
即生輕慢誹毀之心我等皆有如是善法今此人自 61 X23n0438_p0482b20
云大士行尊妙行而無淨戒當知所學非真也以生 62 X23n0438_p0482b21
彼等疑惑不善心故即為前人作無義利非善知識 63 X23n0438_p0482b22
以是故須持此戒也二佛所制戒者即是自具方便 64 X23n0438_p0482b23
也如聲聞法中為欲修梵行故佛為設此方便以防 65 X23n0438_p0482b24
護之以是故速得成果今大乘中亦有制戒所謂具 66 X23n0438_p0482c01
方便智善巧也以有善巧方便故令此十善成不共 67 X23n0438_p0482c02
戒不與聲聞外道等共故經云善巧修行也此經十 68 X23n0438_p0482c03
萬偈大本具有授此戒等方便今不得此土然金剛 69 X23n0438_p0482c04
頂中自有授法與彼不殊當出取之耳如聲聞有四 70 X23n0438_p0482c05
重禁戒於此中乃是偷蘭遮非重禁也所以者何此 71 X23n0438_p0482c06
十善戒為隨順將護二乘外道故以善巧方便而具 72 X23n0438_p0482c07
持之然菩薩自有根本重禁此中所謂殺盜婬妄但 73 X23n0438_p0482c08
是偷蘭遮乃非彼菩薩極重也如前三世無障礙戒 74 X23n0438_p0482c09
於中先令不捨三寶又令不捨菩提之心此即菩薩 75 X23n0438_p0482c10
真四重禁也若菩薩生如是心捨離於佛即名破於 76 X23n0438_p0482c11
重禁所以然者如來即是一切善法所從生處菩薩 77 X23n0438_p0482c12
以自歸依佛故方有一切地波羅蜜等萬行成就猶 78 X23n0438_p0482c13
因種子方得生果若捨阿字本自然之智則一切善 79 X23n0438_p0482c14
不得生故捨佛即是斷一切菩薩之命而絕其成佛 80 X23n0438_p0482c15
之根若行婬盜殺妄但於道有礙非是絕成佛之根 81 X23n0438_p0482c16
本故但成偷蘭也以佛不可捨故法僧亦爾如聲聞 82 X23n0438_p0482c17
經尚云捨一卷經戒捨七眾人中一人即和合義斷 83 X23n0438_p0482c18
不成具戒況一切菩薩同乘一道而至道場佛佛無 84 X23n0438_p0483a01
異無別是故當知隨有所捨即斷一切法命也菩提 85 X23n0438_p0483a02
心亦爾是一切諸行之本若離菩提心則無一切菩 86 X23n0438_p0483a03
薩法故捨之亦犯重也如聲聞經犯重已即非沙門 87 X23n0438_p0483a04
非釋子不入眾數今此中若捨佛法僧菩提心即不 88 X23n0438_p0483a05
入眾數同彼二乘毀四重也然行者自知犯戒更自 89 X23n0438_p0483a06
洗浣其心而重受之即還得戒不同二乘戒折石斷 90 X23n0438_p0483a07
頭無再得義也。 91 X23n0438_p0483a08
復次菩薩自有十重戒如前不殺等不在其數也乃 92 X23n0438_p0483a09
是偷蘭也云何十耶其四如前所說更有六重并為 93 X23n0438_p0483a10
十也第五重禁者謂不謗一切三乘經法若謗者即 94 X23n0438_p0483a11
是謗佛法僧謗大菩提心故犯重也以祕密藏中一 95 X23n0438_p0483a12
切方便皆是佛之方便是故毀一一法即是謗一切 96 X23n0438_p0483a13
法也乃至世間治生產業藝術等事隨有正理相順 97 X23n0438_p0483a14
是佛所說者亦不得謗何況三乘法邪第六不應於 98 X23n0438_p0483a15
一切法生於慳吝若犯亦毀重也以菩薩集一切法 99 X23n0438_p0483a16
本為一切眾生若有所祕惜即是捨菩提故犯重也 100 X23n0438_p0483a17
第七不得邪見謂謗無因果無佛無見道人等諸邪 101 X23n0438_p0483a18
見皆是也若生邪見自然捨佛法僧及菩提故犯重 102 X23n0438_p0483a19
戒而聲聞但得偷蘭是故當知名方便不具足但是 103 X23n0438_p0483a20
隨一途說也第八於發大心人從前勸發其心不令 104 X23n0438_p0483a21
退息若見其懈退而不勸發或退止其心令離無上 105 X23n0438_p0483a22
菩提之道即是違逆一切如來所應作事故犯重也 106 X23n0438_p0483a23
第九於小乘人前不觀彼根而為說大法或於大心 107 X23n0438_p0483a24
人前不觀彼根而說小行犯重禁此即是方便不具 108 X23n0438_p0483b01
以違逆如來方便故差機說法為人天怨故犯重也 109 X23n0438_p0483b02
第十菩薩常當行施然不得施與他人害物之具謂 110 X23n0438_p0483b03
施酒及施毒藥刀杖之類一切不饒益損佗之具即 111 X23n0438_p0483b04
犯重也以菩薩常行利佗行今則相背故犯重也當 112 X23n0438_p0483b05
知前不殺等是將順佗人意又初入法者所持之戒 113 X23n0438_p0483b06
今次說十事是乃一切菩薩正行之戒也若菩薩以 114 X23n0438_p0483b07
正順後十戒故復便行前十事中而不為犯也。 115 X23n0438_p0483b08
次佛言如是修學句若菩薩隨所修學即與諸佛菩 116 X23n0438_p0483b09
薩同行當如是學聲聞以近彼佛戒等名近同今與 117 X23n0438_p0483b10
佛同等也修學句菩薩隨所修學諸佛世尊及菩薩 118 X23n0438_p0483b11
同事應當學者此身三口四意地之三即是一切菩 119 X23n0438_p0483b12
薩修學句是一切菩薩學處也此即是一切菩薩隨 120 X23n0438_p0483b13
順眾生戒隨順即是同事也又一切佛菩薩皆如是 121 X23n0438_p0483b14
行以一切菩薩法爾常行故令我亦如是行即是與 122 X23n0438_p0483b15
一切佛菩薩同事業也(更問)此本性戒自然合行故涅 123 X23n0438_p0483b16
槃云性自能持戒也。 124 X23n0438_p0483b17
次金剛手問意爾時執金剛祕密主白佛言世尊於 125 X23n0438_p0483b18
聲聞乘亦說此十善業道世尊於世間人民及諸外 126 X23n0438_p0483b19
道亦於此十善業道常願修學常願謂要心常持即 127 X23n0438_p0483b20
受戒之別號也轉具者謂具此轉皆具行也世尊彼 128 X23n0438_p0483b21
有何差別云何種種殊異也聲聞緣覺亦有十善戒 129 X23n0438_p0483b22
亦謂息世譏嫌及性善故持之一切外道世天亦有 130 X23n0438_p0483b23
十善戒今復說菩薩戒者但十善即是然則有何差 131 X23n0438_p0483b24
別耶故佛次為分別之。 132 X23n0438_p0483c01
歎言善哉善哉祕密主又復善哉汝能問如來如是 133 X23n0438_p0483c02
義應當諦聽今當分別者分別有無量今合為一合 134 X23n0438_p0483c03
說此法門也能問如來如是之義事次答也諦聽當 135 X23n0438_p0483c04
分別道一道說法門者謂一切法不出阿字門即是 136 X23n0438_p0483c05
一道也道者謂乘此法而有所至到之義也一道者 137 X23n0438_p0483c06
即是一切無礙人共出生死直至道場之道也而言 138 X23n0438_p0483c07
一者此即如如之道獨一法界故言一也於此一道 139 X23n0438_p0483c08
中而分別種種差別猶如無量岐路皆至寶所殊街 140 X23n0438_p0483c09
同歸也又如以一阿字門分別一切字當知雖有差 141 X23n0438_p0483c10
別不異阿字門今此十善亦爾隨上中下智所觀自 142 X23n0438_p0483c11
成種種非一切眾生本原戒而有差別也然佛為破 143 X23n0438_p0483c12
大眾所疑答金剛手所問故亦於一道中而分別答 144 X23n0438_p0484a01
其差別相耳此分別意云何佛亦同一如我所說聲 145 X23n0438_p0484a02
聞學處離慧方便教令成就開發邊智非等行十善 146 X23n0438_p0484a03
業道不無其異也故次言若聲聞我學說彼方便離 147 X23n0438_p0484a04
教令成就邊智智發十善業道等行者此答其與大 148 X23n0438_p0484a05
乘別也彼聲聞十善但是教令成就猶如國王有所 149 X23n0438_p0484a06
約敕自今若行如是事者當與如是等罪彼人以畏 150 X23n0438_p0484a07
罪故順而不逆不敢違越聲聞亦爾以佛所制威德 151 X23n0438_p0484a08
波羅提木叉教令尊重法王所制故不敢毀犯非是 152 X23n0438_p0484a09
具足方便自性能持又但為自盡諸漏非為晉順一 153 X23n0438_p0484a10
切眾生是以但是一邊之智非中道實相之戒是其 154 X23n0438_p0484a11
差別也。 155 X23n0438_p0484a12
彼諸世間復離執著我故佗因所轉者次明與外道 156 X23n0438_p0484a13
異也彼宗所計我神等而生一切今我亦爾耳乃自 157 X23n0438_p0484a14
非我是大我所生爾若是我所生者善惡因果皆因 158 X23n0438_p0484a15
彼出今此身心即自無我持戒之果為誰而修誰受 159 X23n0438_p0484a16
其報耶當知因果義不成故猶如無種子之華果及 160 X23n0438_p0484a17
石女兒能以空華為鬘無有是處也此石女兒喻撿 161 X23n0438_p0484a18
佛性論具說云云復有著於斷常而行十善法若常 162 X23n0438_p0484a19
則無果報今持十善依何而住若斷者亦無果報亦 163 X23n0438_p0484a20
何依耶故十善名同如蟲食木偶得成字不可比 164 X23n0438_p0484a21
也。 165 X23n0438_p0484a22
次明大乘十善差別之相若菩薩戒者以方便智攝 166 X23n0438_p0484a23
一切法平等入當勤修習言此戒入一切平等法離 167 X23n0438_p0484a24
於自他而普淨自佗自開一切如來知見亦令一切 168 X23n0438_p0484b01
等同於我以入一切平等法界而修此戒故與一切 169 X23n0438_p0484b02
不共也。 170 X23n0438_p0484b03
佛次更欲廣說菩薩十善戒相令真言行菩薩無有 171 X23n0438_p0484b04
疑惑故以大慈大悲眼觀察眾生界告金剛手言此 172 X23n0438_p0484b05
梵音眼而有二名今具存之以慈目悲眼故重說二 173 X23n0438_p0484b06
名也。 先說不殺相謂盡形壽乃至捨一切刀杖等 174 X23n0438_p0484b07
殺法殺緣殺因殺業等凡與害命相應者皆遠離之 175 X23n0438_p0484b08
觀一切眾生而去瞋怒之心悉同於己乃至有形之 176 X23n0438_p0484b09
類永無害意然不但以不殺成持戒也當須有方便 177 X23n0438_p0484b10
慧謂觀此人必造五無間謗法等緣當增重障無由 178 X23n0438_p0484b11
出離以大悲心籌量若害之能利多人或令彼有出 179 X23n0438_p0484b12
離因緣寧自入惡道須將護彼以大悲心而加害之 180 X23n0438_p0484b13
此即方便非彼二乘共也次盜亦爾於一切乃至艸 181 X23n0438_p0484b14
木不與不取亦不為彼一切作匱乏因緣故觀彼聚 182 X23n0438_p0484b15
積無厭由此自損成大障業乃至方便取之為修種 183 X23n0438_p0484b16
種功德然後告之令彼隨喜等如是種種方便但隨 184 X23n0438_p0484b17
順深行十戒行之以大菩提心而為導首一切無犯 185 X23n0438_p0484b18
此是持犯之相也前已略說殺戒。 次更具說經云 186 X23n0438_p0484b19
祕密主菩薩盡形持不殺戒乃至非怨害心者當捨 187 X23n0438_p0484b20
刀杖離殺害意護佗之命如護己命餘謂有異方便 188 X23n0438_p0484b21
也謂餘方便也隨諸眾生類中隨其事業中為免彼 189 X23n0438_p0484b22
故云隨彼業而作之慇勤修之令彼免執應離怨害 190 X23n0438_p0484b23
意也形類是眾義如彼類造極惡事極重業欲免彼 191 X23n0438_p0484b24
故假令行刀杖等無過也聲聞戒亦有對小罪除大 192 X23n0438_p0484c01
罪以輕易重故今亦爾如救水中女人等可知也菩 193 X23n0438_p0484c02
薩戒可知盡形持不殺命戒當捨刀杖殺害如己同 194 X23n0438_p0484c03
佗我生命護之餘類眾生如類物脫自形類作而受 195 X23n0438_p0484c04
報應離怨意者此第一戒相也盡形者非但一期而 196 X23n0438_p0484c05
已若菩薩從初發心及成菩提一切有命之類尚不 197 X23n0438_p0484c06
生一念害心況起身口耶其所有隨緣殺具如殺戒 198 X23n0438_p0484c07
中種種廣說之相亦爾乃至一念不畜況施行方便 199 X23n0438_p0484c08
耶然惱害心略有九種謂憎我身及惡我善友好我 200 X23n0438_p0484c09
之怨過去未來現在為九也又有一類於非情生瞋 201 X23n0438_p0484c10
如迦葉佛時有一比丘經行為株杌所倒大怒引钁 202 X23n0438_p0484c11
掘之為刃所傷自致殞命即於須臾受毒蟒身時彼 203 X23n0438_p0484c12
弟子同學等欲焚其身時後身毒蛇在彼焚處遇佛 204 X23n0438_p0484c13
以因生惡心欲害世尊時佛教誡彼爾前身以忿非 205 X23n0438_p0484c14
情故自致此報今又甚彼將更受惡身也其後不久 206 X23n0438_p0484c15
有童子等以彼害人即共殺之而焚其身也彼又以 207 X23n0438_p0484c16
見害忿怒及欲害佛因緣入大地獄即於焚故身未 208 X23n0438_p0484c17
了時後報二身同時被見燒當知此是於非情處生 209 X23n0438_p0484c18
瞋所致報也又如律中比丘經行壞伊蘭葉頰額血 210 X23n0438_p0485a01
流怒言佛何故乃制此戒有何義利耶因掣異方謂 211 X23n0438_p0485a02
觀眾生受大苦蟒欲害五百商人為護佗故以大慈 212 X23n0438_p0485a03
悲害蛇命蛇免罪生天商客患免也斷之如有部大 213 X23n0438_p0485a04
律說也非情處尚然耳況有情處耶菩薩觀此事故 214 X23n0438_p0485a05
自不生心亦勸佗離也餘如前說金槍緣廣說又師 215 X23n0438_p0485a06
子救賈客害蛇因緣在寶藏經大方便經等。 復次 216 X23n0438_p0485a07
菩薩持不與取戒所攝受用物觸取不起心況復餘 217 X23n0438_p0485a08
物不與取諸餘有情見慳吝吝不施施與無福作隨 218 X23n0438_p0485a09
類形眾生煩害己彼離施為彼與時如是持不取戒 219 X23n0438_p0485a10
(前對不殺廣〔說〕今此戒亦然)若佗所攝受 220 X23n0438_p0485a11
用物不起觸取之心況 221 X23n0438_p0485a11
復餘物不與而取有餘方便(雖不言方便義必有之)見諸有情 222 X23n0438_p0485a12
而極慳吝積聚而不施與不造作福隨眾生像類害 223 X23n0438_p0485a13
彼慳故取離於自他為彼行施得妙色等(謂勸發他施也)。 224 X23n0438_p0485a14
若時菩薩發起貪心而取之祕密主菩薩有退菩提 225 X23n0438_p0485a15
過分於無為法毗尼有過也施妙色等得菩薩貪心 226 X23n0438_p0485a16
發起取者第二戒也一切佗所攝物義如毗尼廣說 227 X23n0438_p0485a17
乃至不生一念取觸之心乃至菩提欲心尚不生況 228 X23n0438_p0485a18
作方便取觸耶然菩薩有方便觸取謂見有眾生不 229 X23n0438_p0485a19
信因果不行惠捨於所有物封著不能自割又生此 230 X23n0438_p0485a20
心何處有施福耶以如是故種種方便引化皆不能 231 X23n0438_p0485a21
得爾時菩薩以方便盜取其物亦不生入己之心但 232 X23n0438_p0485a22
為彼人故作種種福事因方便招召令觀見之使其 233 X23n0438_p0485a23
發希有心此大士乃能於物不吝而以與人我自觀 234 X23n0438_p0485a24
已則不逮也如是漸次菩薩又方便說施物之利有 235 X23n0438_p0485b01
如是如是種種果報彼心作漸信伏亦於是物自不 236 X23n0438_p0485b02
能捨菩薩後時觀彼心漸通泰而告之言我昔來所 237 X23n0438_p0485b03
用施物乃汝物也以汝不能自用施猶如收穀而不 238 X23n0438_p0485b04
更種必致窮乏先福已盡更無所望故為汝用之今 239 X23n0438_p0485b05
先施福皆是汝有如是先佛說凡施當獲妙色力安 240 X23n0438_p0485b06
無礙辯等種種大利勿謂無福也以此因緣令彼出 241 X23n0438_p0485b07
惡道餓鬼之難成菩提因當知菩薩以具慧方便故 242 X23n0438_p0485b08
能作斯事二乘外道所無有也隨類者謂有如是一 243 X23n0438_p0485b09
類眾生宜以此化也又次隨類者非但此一方便更 244 X23n0438_p0485b10
有無量妙方便以要言之以令彼開佛知見而為導 245 X23n0438_p0485b11
首非為餘事此相甚多不可具說當隨此況之舉一 246 X23n0438_p0485b12
例諸則可類解也菩薩害其慳者害是對治義如言 247 X23n0438_p0485b13
永害隨眠今亦如是害彼慳結也然此菩薩實不生 248 X23n0438_p0485b14
貪物自取之心若取者即是害菩提支分也由此貪 249 X23n0438_p0485b15
心故害於成正覺之緣令支分不具故云害也亦即 250 X23n0438_p0485b16
是越菩薩毗奈耶也艸繫比丘云佛所制戒我不敢 251 X23n0438_p0485b17
越之也有為戒者此是修行方便故云有為戒也然 252 X23n0438_p0485b18
無為戒者即是本性戒非是修成對此有所行之方 253 X23n0438_p0485b19
便故言有為然深觀即同無為戒也以不離阿字門 254 X23n0438_p0485b20
故。 255 X23n0438_p0485b21
次不淨行戒云菩薩持不邪行戒(此中有重犯云 256 X23n0438_p0485b22
皆是持不犯意不異 257 X23n0438_p0485b22
故不〔注〕)佗所攝自妻自種族護自貪不發況復非道菩 258 X23n0438_p0485b23
薩持不邪行戒若佗所攝自妻自種族標相(謂〔尼〕等即是自 259 X23n0438_p0485b24
種標相也)不發自貪(謂心中事)況復非道二 260 X23n0438_p0485c01
身和合有異方便 261 X23n0438_p0485c01
色類事準上也及二形相向餘色類事此第三戒也 262 X23n0438_p0485c02
佗所攝謂佗所有婦女姊妹之類如律十種護等也 263 X23n0438_p0485c03
然菩薩有二種若出家者一切欲心尚不得生何論 264 X23n0438_p0485c04
佗護及非時等然亦謂解相故律具言也若在家菩 265 X23n0438_p0485c05
薩於自妻非時等即名為邪行如智度於尸波羅蜜 266 X23n0438_p0485c06
中具說也又非時非處者如近塔對尊明現之處皆 267 X23n0438_p0485c07
是也以明中即是對天神等故亦制也自種族者謂 268 X23n0438_p0485c08
同姓不婚等也又族者梵音亦是標幟義如西方法 269 X23n0438_p0485c09
若女人衒賣女色自官許已有人與彼若干物隨爾 270 X23n0438_p0485c10
所時即是彼所攝也然彼有人時即於門置標令佗 271 X23n0438_p0485c11
人知異人見之即知彼已有所屬若固爾干犯即同 272 X23n0438_p0485c12
邪行也自貪不發謂尚不應與貪染之念相應況非 273 X23n0438_p0486a01
道行婬及正境等而和合分劑耶然有異方便為成 274 X23n0438_p0486a02
彼大菩提因則有犯義不同聲聞也如大本菩薩戒 275 X23n0438_p0486a03
說有菩薩從生已來修童真行尚未面睹女色況起 276 X23n0438_p0486a04
染心常於山林修道後年十八因入村乞食有童女 277 X23n0438_p0486a05
見其端嚴美妙便生欲心著告言我於仁者深生欲 278 X23n0438_p0486a06
心仁者行妙行正為利一切耳若我願不遂恐致絕 279 X23n0438_p0486a07
命即違仁者本願而害眾生也彼菩薩種種呵欲過 280 X23n0438_p0486a08
失彼終不捨以不獲所願因即悶絕時彼親屬念言 281 X23n0438_p0486a09
必是夜叉也形貌異人我女見而﹝跳-兆+辟﹞地將不奪彼精 282 X23n0438_p0486a10
氣耶共持刀杖執縛將欲加害女少蘇已見之即具 283 X23n0438_p0486a11
告父母因緣彼言是女之過非童子咎即便捨之女 284 X23n0438_p0486a12
人又追隨不止比丘念言若彼不得所求必自喪命 285 X23n0438_p0486a13
而入惡道遂從彼願多時和合伺彼欲少息時以法 286 X23n0438_p0486a14
勸導而說法利彼女以深愛敬故即順其意共修梵 287 X23n0438_p0486a15
行成大法利然此菩薩但以大悲方便能有下劣忍 288 X23n0438_p0486a16
於斯事而非欲貪所牽而作非法若不由大悲但以 289 X23n0438_p0486a17
欲邪行心而作即是犯戒也此是具智方便故爾隨 290 X23n0438_p0486a18
類者即是指前義同盜戒故不廣說例可知也如經 291 X23n0438_p0486a19
說群賊捉得緊那羅女施菩薩菩薩受之因此得財 292 X23n0438_p0486a20
無量時行施又如美髮菩薩乞食女人見悶絕為護 293 X23n0438_p0486a21
女故(上疑〔云〕藥叉云云因此念菩提心不捨 294 X23n0438_p0486a22
眾生故)恐離菩提心因受為妻 295 X23n0438_p0486a22
久後勸導同發道心眷屬亦發心生天(善巧方便滅罪行也)。 296 X23n0438_p0486a23
次持不妄語戒。 盡形存活因妄語持不妄語戒當 297 X23n0438_p0486a24
盡形壽(〔迴文向上〕)設為活命因故不應妄 298 X23n0438_p0486b01
語即成欺誑佛菩 299 X23n0438_p0486b01
提祕密主是名菩薩住最上大乘若妄語者越失佛 300 X23n0438_p0486b02
菩提是故祕密主此法門應如是知捨妄語業所不 301 X23n0438_p0486b03
應為是名欺誑諸佛菩提祕密主菩薩最上大﹝〦/桀﹞ 302 X23n0438_p0486b04
捨實語此第四戒也活命因緣者即是種種名利事 303 X23n0438_p0486b05
等或因飲食衣服囚禁苦厄如是等如作妄語即身 304 X23n0438_p0486b06
命存不作即有待之形將不存立故名活命緣也菩 305 X23n0438_p0486b07
薩有如是因緣爾時尚不生一念欺誑佗心況起方 306 X23n0438_p0486b08
便耶然略說有八非聖語八賢聖語謂不見言見不 307 X23n0438_p0486b09
聞觸知而言聞觸知見言不見及聞觸知而言不聞 308 X23n0438_p0486b10
不觸不知是八非聖語也反此即名八賢聖語謂見 309 X23n0438_p0486b11
言見餘三亦爾不見言不見餘三亦爾如毗尼說也 310 X23n0438_p0486b12
五分大妄語戒有若菩薩如是犯者即是謗佛菩提 311 X23n0438_p0486b13
何以故菩提者即是一向實義而今此乃妄誑之因 312 X23n0438_p0486b14
正與彼相背故名破菩提也。 復次如來無量劫修 313 X23n0438_p0486b15
諦誠故所可言說人皆信受乃至說不可思議法非 314 X23n0438_p0486b16
彼心量所行難信難解以佛無量劫誠實語故人皆 315 X23n0438_p0486b17
信之今菩薩而誑眾生即是生彼誑法因緣亦是破 316 X23n0438_p0486b18
菩提也是故菩薩住此最上大乘地真言之行不得 317 X23n0438_p0486b19
生一念誑佗之心及彼種種緣具如律說若違犯即 318 X23n0438_p0486b20
是越佛菩提也此意亦合有隨類方便語文無略也 319 X23n0438_p0486b21
如菩薩戒大本中說有一女人殺害父母作五無間 320 X23n0438_p0486b22
業已自念我此惡業決定入無閒獄極惡已成更有 321 X23n0438_p0486b23
何等善法來近我耶以此因緣故更不改過修善但 322 X23n0438_p0486b24
靜坐而住拱手待罪菩薩種種勸之令懺悔修善乃 323 X23n0438_p0486c01
至告語大乘法中有方便可滅此罪終不信受菩薩 324 X23n0438_p0486c02
生大悲心又化作婦人投彼止宿因自說我亦作如 325 X23n0438_p0486c03
是業彼婦人自念餘人亦有作此事耶我今得伴可 326 X23n0438_p0486c04
共同止如是多時彼化人漸以方便欲共改悔行善 327 X23n0438_p0486c05
而不從彼說謂言汝必欲作便可作之然我自念終 328 X23n0438_p0486c06
無益也彼化人即於彼同住中示行善事漸獲法利 329 X23n0438_p0486c07
具大神通而示見之告言我今行善先罪已滅今得 330 X23n0438_p0486c08
此法若法不成何由能獲如是事耶彼生希有心彼 331 X23n0438_p0486c09
我同犯彼尚能除我何不作因與同行菩薩方便化 332 X23n0438_p0486c10
之罪垢得除漸入佛法此即是菩薩慧方便故能如 333 X23n0438_p0486c11
是持戒非二乘世人共也又僧伽吒經說有一丈夫 334 X23n0438_p0486c12
其妻豔麗婉美尤相愛重後時命過情不能捨畯t 335 X23n0438_p0486c13
之而行乃至枯朽而不肯棄菩薩化之不得因示化 336 X23n0438_p0486c14
作一婦人亦負一夫云此人我所愛念而命終盡情 337 X23n0438_p0486c15
不能割故畯t之彼丈夫念言此即我伴與我同事 338 X23n0438_p0486c16
因共止住後時菩薩伺彼方便即棄彼二屍於琲e 339 X23n0438_p0486c17
中時婦人及彼覓屍欻皆不得便歎怨云我等負之 340 X23n0438_p0486c18
乃至枯朽今見異伴遂相與結愛而伴棄我等當知 341 X23n0438_p0487a01
其情不可保也鬼尚如此況生存乎彼見此事戀心 342 X23n0438_p0487a02
頓息即發心厭欲修道菩薩有此慧方便故誑語非 343 X23n0438_p0487a03
是惡心而作也。 344 X23n0438_p0487a04
次麤語戒。 菩薩耎細心信受攝眾生復次祕密主 345 X23n0438_p0487a05
持不麤惡罵戒應當以柔耎心攝受諸眾生等隨彼 346 X23n0438_p0487a06
像類語言(〔迴文向上〕謂隨順言也)祕密主 347 X23n0438_p0487a07
菩薩初行所謂義利 348 X23n0438_p0487a07
眾生(此行最〔先〕也)或餘菩薩住惡趣因眾生而作麤語等 349 X23n0438_p0487a08
隨類形語言何以故此是菩薩初行為眾生故或菩 350 X23n0438_p0487a09
薩惡趣因眾生住麤惡語此第五戒也麤惡者謂有 351 X23n0438_p0487a10
所言說能令彼心不順令生不善之心或高聲現相 352 X23n0438_p0487a11
所謂麤獷等皆是如毗尼說相也菩薩常當柔和善 353 X23n0438_p0487a12
順而不卒暴所可宣說悅可前心以此因緣能漸攝 354 X23n0438_p0487a13
彼令入佛道而今作違惱之因即是乖背四攝方便 355 X23n0438_p0487a14
故犯罪也然亦有方便而作麤語如菩薩戒大本有 356 X23n0438_p0487a15
一人常行麤語以為常性一切無能化者菩薩化作 357 X23n0438_p0487a16
一人所行嶮暴躁惡更過於彼無量倍數彼見已歡 358 X23n0438_p0487a17
喜此人所行皆勝於我我常自謂無與等者而今彼 359 X23n0438_p0487a18
所作事堪為我師因請言為汝弟子同事已久菩薩 360 X23n0438_p0487a19
漸示厭離稍稍歎柔順行呵麤暴事後自改已勸彼 361 X23n0438_p0487a20
令改而猶未從菩薩後時以示捨惡行故稍自修道 362 X23n0438_p0487a21
得大法利現示神通彼發希有心此人所行先過於 363 X23n0438_p0487a22
我尚能自改而獲此法我何不為又以彼為師而入 364 X23n0438_p0487a23
法利即是菩薩以慧方便而示誑惡也。 365 X23n0438_p0487a24
次不兩舌戒。 復次祕密主菩薩應持不兩舌戒離 366 X23n0438_p0487b01
離閒語離惱害語若犯非名菩薩不生離閒眾生心 367 X23n0438_p0487b02
或餘異方便見有眾生隨所見處而生執著隨彼像 368 X23n0438_p0487b03
類作離閒語令彼住一道故所謂住一切智道者菩 369 X23n0438_p0487b04
薩無離閒語無惱亂非菩薩行諸眾生不生離捨或 370 X23n0438_p0487b05
有情隨所見處而著眾生見彼隨類作離閒語如令 371 X23n0438_p0487b06
眾生住一道謂一切智道住此第六戒也兩舌之相 372 X23n0438_p0487b07
如毗尼中具說乃至野干師子因緣云云然菩薩尚 373 X23n0438_p0487b08
修無惱害行隨上中下類皆令歡喜和合不作彼別 374 X23n0438_p0487b09
異因緣然見有種種異見眾生各著所宗不能自出 375 X23n0438_p0487b10
以此因緣方受大苦菩薩爾時為引彼令捨惡知識 376 X23n0438_p0487b11
故而作離閒之語如過去有外道師領徒千人說邪 377 X23n0438_p0487b12
道法菩薩觀彼有堪化因緣入彼法中而作弟子不 378 X23n0438_p0487b13
久學法皆盡其奧慧悟絕倫彼師歎尚此人傳我法 379 X23n0438_p0487b14
已畢乃分徒眾五百人令彼領之爾時菩薩漸以方 380 X23n0438_p0487b15
便入彼見中而稍化之經久知彼於己深生信伏漸 381 X23n0438_p0487b16
樂深法爾時五百弟子見心漸正而成慧性時彼師 382 X23n0438_p0487b17
聞其法異來觀聞之彼因種種開示師亦悟解即令 383 X23n0438_p0487b18
五百人皆師菩薩而受新法於是千人皆入正法如 384 X23n0438_p0487b19
是之類即是方便破彼和合也菩薩行門甚廣不可 385 X23n0438_p0487b20
具說舉一可知。 386 X23n0438_p0487b21
祕密主菩薩持不綺語戒隨彼形類有所言說時方 387 X23n0438_p0487b22
利益彼方有此語當說違者不應說隨彼方相應和 388 X23n0438_p0487b23
合也出其義利謂令彼有義利也出謂作也謂行此 389 X23n0438_p0487b24
義利隨方隨時作也令一切眾生得歡喜心淨其耳 390 X23n0438_p0487c01
道謂耳根淨也何以故菩薩有殊異語謂差別種種 391 X23n0438_p0487c02
隨佗意語也有餘異方便以戲笑為先欲令眾生歡 392 X23n0438_p0487c03
喜住佛法中為眾生故雖出無利語處生死中利益 393 X23n0438_p0487c04
眾生具謂種種備具也處生死流轉而無所著也此 394 X23n0438_p0487c05
第七戒也。 綺語謂世間談說無利益事如毗尼中 395 X23n0438_p0487c06
說種種王論賊論治生入海女人治身等或城邑國 396 X23n0438_p0487c07
土是非評論世間事以要言之一切順世間法無出 397 X23n0438_p0487c08
離因緣皆是也然菩薩應當時方利和合語所謂時 398 X23n0438_p0487c09
者雖欲開導於彼然彼都未有信入之機誠諦未發 399 X23n0438_p0487c10
輒爾說之令彼不信慢毀謗己亦無有化事即是非 400 X23n0438_p0487c11
時也反此名為時語或大眾鬧亂多人之處其心不 401 X23n0438_p0487c12
靜而妄有所說不入其心因失道緣亦非時也方謂 402 X23n0438_p0488a01
非處也謂彼正造惡時即於彼所作之處而為說法 403 X23n0438_p0488a02
以彼方著所行之事反生背忤之心因生彼不善之 404 X23n0438_p0488a03
心反此名隨方語也利者謂一向無諸不利今修善 405 X23n0438_p0488a04
順彼情機而出言也若菩薩如是行者能令有情歡 406 X23n0438_p0488a05
喜信伏自益益佗也以彼聞已得利己亦不唐捐其 407 X23n0438_p0488a06
功故也然菩薩有殊異(謂異方便也謂異於前也 408 X23n0438_p0488a07
)謂笑為初首如 409 X23n0438_p0488a07
戲笑者乃至歌舞伎樂藝術諸論即是前所說種種 410 X23n0438_p0488a08
世間事也菩薩為令彼歡喜既得歡喜故善順因愜 411 X23n0438_p0488a09
其情方便化導令其安住佛慧雖了知無益心不生 412 X23n0438_p0488a10
著然觀時觀方義利故而有作之雖作無利然以無 413 X23n0438_p0488a11
利而除彼無利之事也以彼先時造惡惡與道反直 414 X23n0438_p0488a12
爾捨置方便而急持之反更驚拒故方便同事彼後 415 X23n0438_p0488a13
得令入佛道故此無利即是有利之因如大良醫能 416 X23n0438_p0488a14
變毒為藥也若如是作者乃是菩薩出流轉生死之 417 X23n0438_p0488a15
因不應同彼聲聞無方便慧者一向拘局唯遮諸過 418 X23n0438_p0488a16
無開通之道行是故不慧滿足也自出流轉亦令佗 419 X23n0438_p0488a17
出故名離流轉也如華嚴說善見女人即是也為欲 420 X23n0438_p0488a18
引攝眾生故生婬女家於五百婬女而為上首妙麗 421 X23n0438_p0488a19
絕倫具諸女德六十四能一切妙巧方便皆悉具足 422 X23n0438_p0488a20
善攝人心而此女人先以方便力故同彼邪行因緣 423 X23n0438_p0488a21
令彼極生愛念有所言語人無違者觀彼情機隨緣 424 X23n0438_p0488a22
開導令見欲之實性即從此門而入佛慧時彼諸人 425 X23n0438_p0488a23
以信愛彼故即能諦受其言以是因緣所利無量雖 426 X23n0438_p0488a24
在非利之中而能成此大利即是菩薩具慧方便持 427 X23n0438_p0488b01
戒也經中此類甚廣云云(菩提三藏云漫怛羅是 428 X23n0438_p0488b02
密語也西方若二人別語更 429 X23n0438_p0488b02
有異人來即相簡別或有人見彼別語云勿往干佗 430 X23n0438_p0488b03
密語此名漫怛羅也)。 431 X23n0438_p0488b03
復次祕密主菩薩應持不貪戒或於彼受用佗物之 432 X23n0438_p0488b04
中不起染思何以故菩薩應無著心菩薩心若有是 433 X23n0438_p0488b05
心者彼於一切智無力無力謂退息也由著斯法於 434 X23n0438_p0488b06
一切智無力而住一邊即不具足義也又祕密主菩 435 X23n0438_p0488b07
薩應發歡喜應起如是心此亦同也我所應作令自 436 X23n0438_p0488b08
然而生善哉極善數數歡喜不令彼諸眾生損失資 437 X23n0438_p0488b09
財此是第八戒也前者已明身口戒已了次明一向 438 X23n0438_p0488b10
心戒也此是從心所起之貪也若菩薩見佗有種種 439 X23n0438_p0488b11
勝事謂色力財富之輩有無量門菩薩不生思念彼 440 X23n0438_p0488b12
人有如是事而我無之以是因緣而生企羨有所欲 441 X23n0438_p0488b13
願貪著貪求之心皆在此戒攝也由念此故又當生 442 X23n0438_p0488b14
於受惱之因故不為也菩薩不應如是若無力者 443 X23n0438_p0488b15
譬如有人具無量方便伎能有時病患則無所能為 444 X23n0438_p0488b16
菩薩亦爾若以貪愛而病其心令菩提心無量力勢 445 X23n0438_p0488b17
皆無堪能之力也一切智者即是萬德皆備無所缺 446 X23n0438_p0488b18
減之義由起此心令此萬德無缺之體支分不具是 447 X23n0438_p0488b19
故於一切智門即是無力也然菩薩見佗有種種勝 448 X23n0438_p0488b20
己之事當自慶悅而作是念我本立大誓願為一切 449 X23n0438_p0488b21
眾生故行菩薩道皆使萬德兼具若此等有所乏者 450 X23n0438_p0488b22
我尚欲不惜身命難行苦行而利樂之而今自能成 451 X23n0438_p0488b23
辦即是我之大利誠可歡喜也菩薩以此自慰其心 452 X23n0438_p0488b24
我所應作自然而至故歡喜也我為眾生故尚欲以 453 X23n0438_p0488c01
無數方便精進求賢瓶劫樹自然之用破彼窮匱之 454 X23n0438_p0488c02
業何況彼能自致而更損之以自利己以此語心不 455 X23n0438_p0488c03
復生著即持戒之相也如長阿含中說過去呴留孫 456 X23n0438_p0488c04
佛時波羅奈國王名思利(或云思益)以常思利益一切故 457 X23n0438_p0488c05
以為名也時有五百大臣而白王言今者國土極為 458 X23n0438_p0488c06
豐樂人心盈滿無思難之心恐不可以應敵王宜以 459 X23n0438_p0488c07
事授之以習勞苦則堪犯難庇衛王土也時思益王 460 X23n0438_p0488c08
仁甚慈忍而作是念我云何以非時之事而加於人 461 X23n0438_p0488c09
乎乖我本心無此理也時群臣知王正意遂不復言 462 X23n0438_p0488c10
帝釋知之而作是念此王所行乃菩薩道未知堅固 463 X23n0438_p0488c11
以不我可試之因告鄰國王長手令其伐彼此長手 464 X23n0438_p0488c12
王所王化名五支城以其統攝之境但有五城是小 465 X23n0438_p0488c13
國也彼聞帝釋所言而作是念我聞婦人之仁思不 466 X23n0438_p0488c14
及遠今此王所為過於仁愛猶婦人耳今我兼而有 467 X23n0438_p0488c15
之尋興四兵往伐其國諸大臣白思益王言先已忠 468 X23n0438_p0488c16
諫而不見納今人不習武又無其備難出不悟虞將 469 X23n0438_p0488c17
若之何王即思惟而答之言彼所欲者國土人民及 470 X23n0438_p0488c18
府庫珍我不與爭則又於人無害卿等勿憂也尋即 471 X23n0438_p0489a01
挺身而出往深山中而修梵行時長手王無血刃之 472 X23n0438_p0489a02
功而有其國經歷多時購求思益王而不能致時南 473 X23n0438_p0489a03
方有梵行婆羅門以先業故極為匱乏無以奉養父 474 X23n0438_p0489a04
母師長聞思益王好行惠施故往投之求自資給行 475 X23n0438_p0489a05
往彼國至山林間過到故王修道之所時思益王先 476 X23n0438_p0489a06
意問訊召令安處給其食物寒溫得所今何所往耶 477 X23n0438_p0489a07
彼梵行者具答所由時故王聞已愍然不悅我常在 478 X23n0438_p0489a08
國勢力自在能隨意給人今罄身失國何能滿彼也 479 X23n0438_p0489a09
思惟是已因告婆羅門思益王者即我是身爾今已 480 X23n0438_p0489a10
失國故在於此婆羅門悶絕良久而蘇念言我薄福 481 X23n0438_p0489a11
故遠求冀有所得而復邂逅豈非命耶時王慰喻言 482 X23n0438_p0489a12
爾勿大憂我有方便可致耳彼王以我是怨敵故常 483 X23n0438_p0489a13
見購求若人獲彼首者重加賞賜汝今以我首往必 484 X23n0438_p0489a14
大見酬賜也彼答言我淨行者云何殺人甚不可也 485 X23n0438_p0489a15
王答言若爾者但以繩繫我而往於理無失時彼即 486 X23n0438_p0489a16
繫至王門爾時舊臣等見已皆共嫌責婆羅門爾淨 487 X23n0438_p0489a17
行者而不應募害此賢王以求自利深非道也破淨 488 X23n0438_p0489a18
法矣何道之有彼即具言非我之咎是此大王行菩 489 X23n0438_p0489a19
薩道使我為之耳諸臣尋入白王王卒聞大驚以為 490 X23n0438_p0489a20
來奪其國及聞說始末心生愧伏如是行菩薩道者 491 X23n0438_p0489a21
而我奪其國何以長久而王天下因告思益王可復 492 X23n0438_p0489a22
本位自在行施利安萬人我當反於舊國各復其所 493 X23n0438_p0489a23
無相侵害爾時二國交好無復怨敵之患如是等本 494 X23n0438_p0489a24
生經當廣說之此即不貪因緣也。 495 X23n0438_p0489b01
次持不瞋戒。 祕密主菩薩應持不瞋戒遍一切常當 496 X23n0438_p0489b02
安忍不著喜於怨及親其心平等而轉何以故非菩 497 X23n0438_p0489b03
提而懷惡意所以者何以菩薩本性淨故祕密主菩 498 X23n0438_p0489b04
薩應持不瞋戒此第九戒也瞋謂於一切眾生上起 499 X23n0438_p0489b05
於惱害心不饒益行從心而起所以持此戒者若菩 500 X23n0438_p0489b06
薩有人來種種加害乃至斷截支分尚不生害彼之 501 X23n0438_p0489b07
心而況輕於此耶若不爾者非菩薩也應遍一切處 502 X23n0438_p0489b08
而行大忍若佗種種加害之時應自念我先世無明 503 X23n0438_p0489b09
因緣生此有患之身又無量世來常惱佗故今則業 504 X23n0438_p0489b10
熟而受斯報何預前人而怨咎之如是種種正觀又 505 X23n0438_p0489b11
念此身從緣而生無有自性無有我人誰害誰受以 506 X23n0438_p0489b12
此觀於實相而不生害彼之心此瞋忿之念即是眾 507 X23n0438_p0489b13
惡之具也以能如是歡喜故心常歡悅善寂慈忍不 508 X23n0438_p0489b14
著我人諸法而常平等此平等者即是怨親不二有 509 X23n0438_p0489b15
益無益稱機之類一切平等心不增減而不生心造 510 X23n0438_p0489b16
諸惡具常行饒益利佗之行等觀世間猶如一子何 511 X23n0438_p0489b17
以故此菩薩正觀實相照了此心本性清淨故如經 512 X23n0438_p0489b18
說過去南方有王名曰師子城名豐樂正法理國不 513 X23n0438_p0489b19
害於人然以王國法故出城狡獵示現威武雖無害 514 X23n0438_p0489b20
人之意為護國土安萬人故欲令鄰國懷德畏威也 515 X23n0438_p0489b21
時王狡獵見有奔鹿而自馳逐絕山履嶮要令及之 516 X23n0438_p0489b22
以無害心故但既及但﹝革*更﹞其角尋即捨之何以故欲 517 X23n0438_p0489b23
示武藝威萬人故既入深山無人之地侍從不逮乏 518 X23n0438_p0489b24
息山中有母師子見王形貌異人而生欲心因來逼 519 X23n0438_p0489c01
之示現欲相王畏彼故尋即和合時劫初獸等亦解 520 X23n0438_p0489c02
人言然女物之性若有慧者受胎之時則能了知因 521 X23n0438_p0489c03
告王言我已懷王之胤後若有誕生當云何也王以 522 X23n0438_p0489c04
手所持印留遺之言若生子可繫此置我門側後既 523 X23n0438_p0489c05
生兒體貌類人而甚猛勇以兼獸性故也其母如先 524 X23n0438_p0489c06
約夜逾城門置王門側而去明旦閽人見之尤生怪 525 X23n0438_p0489c07
心云何似人而復少異我當白王也王默念之不以 526 X23n0438_p0489c08
告人因敕命為己子字曰師子善奴王後厭於國政 527 X23n0438_p0489c09
因使攝國以本性故好食鮮肉一時急求廚膳膳夫 528 X23n0438_p0489c10
求肉未至遇有新死小兒即以為食進之如賢愚經 529 X23n0438_p0489c11
智度廣說乃至日日令求人肉已食小兒數逾五百 530 X23n0438_p0489c12
城中共相告語必有夜叉入國凡諸小兒當謹護之 531 X23n0438_p0489c13
日未及暮皆持入室守護甚嚴膳人求之不得又往 532 X23n0438_p0489c14
大臣等家取之又失五百後一時持死小兒而臂有 533 X23n0438_p0489c15
釧諸人見識之因執縛詣執事者所此人盜小兒當 534 X23n0438_p0489c16
知前後所失必是此人也因彼首伏乃云王之咎非 535 X23n0438_p0489c17
我過也群臣以白父王今此太子猶有猛獸之性不 536 X23n0438_p0489c18
可為主願王自理國王言我已灌頂而授彼位云何 537 X23n0438_p0490a01
奪之不從所請群臣遂謀欲害之彼因持利刀遁入 538 X23n0438_p0490a02
山中初時取死屍焚食之後漸食人乃至執王子五 539 X23n0438_p0490a03
百常求肉飼之漸取而食時國人立其弟為王名為 540 X23n0438_p0490a04
善奴慈人惠利正法化理後有四梵行者求上善法 541 X23n0438_p0490a05
王念言此人利我不少當何報之未及與彼而出羽 542 X23n0438_p0490a06
獵群臣諫言獸王近在山中或能為害王勿出也王 543 X23n0438_p0490a07
念言我欲利一切不愛其身今若取我而食乃吾本 544 X23n0438_p0490a08
願滿也遂出至林中彼兄獸王聞弟出故即來取之 545 X23n0438_p0490a09
以猛健故諸綵女等皆悉散走為其所執乃至悲泣 546 X23n0438_p0490a10
等云云如智論說未報梵行者之意與共約而放之 547 X23n0438_p0490a11
王言汝火未盡當必還到(以彼先焚薪待煙盡方 548 X23n0438_p0490a12
燒人而食也)彼念以 549 X23n0438_p0490a12
何法故乃能不惜身命而來赴斯因問之彼即歎不 550 X23n0438_p0490a13
殺等行如法廣說彼雖猛惡而有慧性聞即醒解得 551 X23n0438_p0490a14
未曾有念言彼即我師欲求何願王言汝今在林野 552 X23n0438_p0490a15
中猶如猛獸何能滿我願耶答言我以念師恩故要 553 X23n0438_p0490a16
有所要報必可說之王言若求願者我之本懷唯在 554 X23n0438_p0490a17
不殺所願在此耳彼即許之誓不害命也又放五百 555 X23n0438_p0490a18
王子而修善法與王同歸王知彼已行善行還立為 556 X23n0438_p0490a19
王使正法化世而自出家當知菩薩於如是怖畏之 557 X23n0438_p0490a20
中尚不生瞋而彼作利益之行況餘事耶如是等本 558 X23n0438_p0490a21
生經中當廣說之耳。 559 X23n0438_p0490a22
第十邪見戒。 復次祕密主菩薩當捨離邪見住於 560 X23n0438_p0490a23
正見觀當來世而生怖畏無害無曲無諂其心端直 561 X23n0438_p0490a24
於佛法僧其心決定決定謂歸命三寶也是故祕密 562 X23n0438_p0490b01
主邪見最為極大過失能斷菩薩一切善根一切諸 563 X23n0438_p0490b02
不善法之母如悉曇字母能生諸字邪見亦爾能生 564 X23n0438_p0490b03
一切不善也是故祕密主下至戲笑因緣亦當不起 565 X23n0438_p0490b04
邪見之心此第十戒相也經云持邪見戒者邪見是 566 X23n0438_p0490b05
不善之本謂害此邪見而持於戒故云持邪見戒也 567 X23n0438_p0490b06
承上九戒亦例此可知應言持不殺戒乃云持殺戒 568 X23n0438_p0490b07
者亦準此說也邪見謂各各於其本法之中見理不 569 X23n0438_p0490b08
正順於邪道者皆是也此是害三世善之根本謂由 570 X23n0438_p0490b09
過去行業而有今世五陰依正之果復由今世行業 571 X23n0438_p0490b10
而有未來果報由先了此因緣法故得入無常無我 572 X23n0438_p0490b11
等門從此無常無我之智得入法空如實相當知離 573 X23n0438_p0490b12
此世間因果外別無正見正慧也若謂無果無因即 574 X23n0438_p0490b13
壞三寶四諦法以壞三寶四諦法故無四沙門果等 575 X23n0438_p0490b14
一切聖法及世善法今盡撥無此事即是外道宗計 576 X23n0438_p0490b15
也當住正見謂即翻前非決定正信因果諦實之法 577 X23n0438_p0490b16
也諦者即是如來真實句若謗此即是害一切善也 578 X23n0438_p0490b17
無害之害者害謂煩惱支分由此故能見障一切善 579 X23n0438_p0490b18
故名害也次轉釋之云何無害謂無曲也曲即邪見 580 X23n0438_p0490b19
也猶如蛇未入竹筒所行屈曲見心亦爾若未入諸 581 X23n0438_p0490b20
法實相道中則曲而不正也次又轉釋云何無曲謂 582 X23n0438_p0490b21
同於幻等觀此心實相從緣而生猶如於幻以達實 583 X23n0438_p0490b22
故離於戲論離戲論者即是無幻也若如此者即是 584 X23n0438_p0490b23
住於端直之心於三寶境界心常決定也以入實相 585 X23n0438_p0490b24
端直道故即是於三寶中常得決定之性也是故勸 586 X23n0438_p0490c01
諸菩薩離此諸過之根本所謂能害一切善法之根 587 X23n0438_p0490c02
本也以是故菩薩持戒當離此過惡也轉謂徙惡為 588 X23n0438_p0490c03
善如經說若無明轉即變為明今邪見亦如是舉體 589 X23n0438_p0490c04
即是慧性若轉令端直即是正見不同聲聞厭諸煩 590 X23n0438_p0490c05
惱別求聖法也不善亦爾轉此善性而為不善如結 591 X23n0438_p0490c06
水為冰無別性也母等者母是能生之義言因邪見 592 X23n0438_p0490c07
能生一切不善之法猶如於母也以是義故菩薩乃 593 X23n0438_p0490c08
至戲笑觀看亦不生邪見舉要言之不生一念犯此 594 X23n0438_p0490c09
邪見戒之心況復多耶如聲聞經中戲笑語等不名 595 X23n0438_p0490c10
犯於學處此則不爾乃至於戲笑等中作邪見等事 596 X23n0438_p0490c11
亦不可也而況故思之業耶然菩薩有慧方便故亦 597 X23n0438_p0490c12
能即於諸見不動而修三十七品即於邪相而入正 598 X23n0438_p0490c13
相何以故以眾生無始以來多習此法卒難為正如 599 X23n0438_p0490c14
彼良醫先同其事業後奪彼權如涅槃等說也又如 600 X23n0438_p0490c15
菩薩藏本生中說乃往過去有城名波羅奈王名梵 601 X23n0438_p0490c16
施然此乃久劫之事而今城名即是彼先地也當知 602 X23n0438_p0490c17
彼世界中數數還於舊地而得而得本名也然近曰 603 X23n0438_p0490c18
波羅奈王亦名梵施數數與古同名也時彼王大臣 604 X23n0438_p0491a01
婆羅門生一子其子生時空中四方雲色青黃赤白 605 X23n0438_p0491a02
各隨一方綵絢彌布乃至遍閻浮提而降微雨凡婆 606 X23n0438_p0491a03
羅門法若生子時必請天仙聖智之人先令觀相而 607 X23n0438_p0491a04
為制名時大臣求得一仙令觀其子仙問是子生時 608 X23n0438_p0491a05
有何瑞相當依此制名父以前事對之仙人曰我韋 609 X23n0438_p0491a06
陀典中說若人生時有此相者必通四韋陀典流演 610 X23n0438_p0491a07
法澤布於四方因名為慶雲然大臣種族習四韋陀 611 X23n0438_p0491a08
典是摩納婆宗故依本宗號摩納婆也此童子年漸 612 X23n0438_p0491a09
成立傳習其業凡四明宗旨無不洞曉而作是念不 613 X23n0438_p0491a10
唯解故而獲義利當思擇行之尋究此文上下宗旨 614 X23n0438_p0491a11
當依何法而得出離也所以者何以此童子宿殖德 615 X23n0438_p0491a12
本久資慧性故雖生異見之宗而能自生此覺悟之 616 X23n0438_p0491a13
心也然一一尋究經宗但生梵天而無出世之道而 617 X23n0438_p0491a14
白父言今所習中未有出世之道更有何法而為增 618 X23n0438_p0491a15
上耶父言我自祖宗相承唯此法最妙又是梵王所 619 X23n0438_p0491a16
說但可遵行何能更求勝法耶子復念言今所學未 620 X23n0438_p0491a17
竟云何懈怠必當更求勝慧我聞雪山之中有大仙 621 X23n0438_p0491a18
人於四韋陀外別有決擇深義名計磔婆(此名問 622 X23n0438_p0491a19
答隨〔心〕也) 623 X23n0438_p0491a19
即以此教故號此仙為計磔婆仙我今當往問彼父 624 X23n0438_p0491a20
言此仙所住嶮絕非人跡所至云何能至耶時子去 625 X23n0438_p0491a21
心不息尋即詣彼時諸天神以此童子必能利益眾 626 X23n0438_p0491a22
人因共加持遂達仙所彼仙見此容貌特有過人之 627 X23n0438_p0491a23
表先意問訊廷彼坐已時彼仙人有五千仙人而為 628 X23n0438_p0491a24
上首常演深法即問童子何由至此童子具述前事 629 X23n0438_p0491b01
因白大仙言我於人間學此四典恐有僻解不合本 630 X23n0438_p0491b02
旨請先敷述唯大仙印許時即廣陳所解大仙歎言 631 X23n0438_p0491b03
此童子慧悟過人我之所解所不能及然童子所云 632 X23n0438_p0491b04
出世間道者我親從梵王聞之有大仙當出于世號 633 X23n0438_p0491b05
一切智者見者唯斯人能演斯法非我等志中所及 634 X23n0438_p0491b06
也又隨所解分別之旨具教授之時童子以先世善 635 X23n0438_p0491b07
根本聞一切智者名得未曾有深荷師恩念欲報之 636 X23n0438_p0491b08
然梵志報師之法須鹿皮之衣以黃為梵綖及五百 637 X23n0438_p0491b09
金錢念欲報之聞南方有王當立欲示威德受灌頂 638 X23n0438_p0491b10
位廣施梵行者欲於彼求之然彼梵志等令王備羊 639 X23n0438_p0491b11
馬人各千殺以示威用為灌頂冀獲名稱遠聞童子 640 X23n0438_p0491b12
後至時王聞彼名稱而大歡喜我將立而感此賢人 641 X23n0438_p0491b13
大吉祥也即引為上賓令共定儀法童子召諸婆羅 642 X23n0438_p0491b14
門一一究問今此殺生之祠出何文據研覈苦至彼 643 X23n0438_p0491b15
並理屈因告王言此灌頂法非真道也王可於一日 644 X23n0438_p0491b16
中於四城門辦具一切供具隨來求者悉以惠之其 645 X23n0438_p0491b17
福無量名亦遠布王亦先有善根聞即悟解敬從其 646 X23n0438_p0491b18
教厚為之禮童子但取五百金錢及鹿皮綖直而去 647 X23n0438_p0491b19
中路至寶生城(此城近健馱羅界也)王名勝( 648 X23n0438_p0491b20
以軍戰必勝故立名也)以然 649 X23n0438_p0491b20
燈佛初出于世嚴飾城邑方迎之潔清衢路種種布 650 X23n0438_p0491b21
華香特異常日童子見已問人何故如此為以我至 651 X23n0438_p0491b22
故耶為有他緣乎(時童子名稱遠布所在厚接敬 652 X23n0438_p0491b23
之故自疑也)城中人報 653 X23n0438_p0491b23
云有佛出世名曰然燈王欲迎耳童子聞佛名豁然 654 X23n0438_p0491b24
大喜今此名號出過已典將非大仙所說者耶因用 655 X23n0438_p0491c01
所得之物求覓供物欲往獻佛時天魔以彼心大故 656 X23n0438_p0491c02
恐引無量眾生出過已界蔽一切人無有可買之物 657 X23n0438_p0491c03
時有女人以先福業與童子久遠因緣故魔不能蔽 658 X23n0438_p0491c04
童子從求買華答曰我欲獻佛設令一華以百金錢 659 X23n0438_p0491c05
亦所不賣童子言汝已定賣即以百錢而買一華乃 660 X23n0438_p0491c06
至五莖用五百金錢女人即要言我不與汝汝若世 661 X23n0438_p0491c07
世能為我夫者乃可得耳童子深念女人妨菩薩道 662 X23n0438_p0491c08
我寧不買此華尋欲置去女言我要世世助成真道 663 X23n0438_p0491c09
終不相礙云云如經律說也及持華至佛所散以供 664 X23n0438_p0491c10
養於空中為蓋隨佛入城童子得未曾有佛為說法 665 X23n0438_p0491c11
深得法利又於道路泥處欲布鹿皮衣令佛蹈過魔 666 X23n0438_p0491c12
王五度擲去之而告言童子汝所行真一切世間汝 667 X23n0438_p0491c13
最為上云何自棄真道學沙門邪道之法乎彼終不 668 X23n0438_p0491c14
以介意為念前有狹道而泥污佛必由中過因俟至 669 X23n0438_p0491c15
時布衣及髮以掩之令佛蹈過次弟子欲隨佛過佛 670 X23n0438_p0491c16
言止止此大心者汝等蹈之壞汝大福佛因按頂而 671 X23n0438_p0491c17
授其記當於爾時即見十方各如琩F佛國皆按其 672 X23n0438_p0491c18
頂而為授記即登菩薩第九地時無量百千天人眾 673 X23n0438_p0492a01
以此大士因緣皆捨邪見而入正道此即示菩薩慧 674 X23n0438_p0492a02
方便故先示入於邪道盡彼宗旨方復迴心故能引 675 X23n0438_p0492a03
彼無量同類故名慧方便具足也當更撿經具足。 676 X23n0438_p0492a04
爾時執金剛祕密主白佛言世尊願世尊說彼十善 677 X23n0438_p0492a05
道戒斷極根斷者謂如斷艸雖斷更生若斷多羅即 678 X23n0438_p0492a06
不更生名極斷此說戒功力也云何菩薩王位自在 679 X23n0438_p0492a07
處於宮殿父母親戚圍繞受天妙樂而不生過如是 680 X23n0438_p0492a08
說已佛告執金剛祕密主言善哉善哉祕密主應當 681 X23n0438_p0492a09
諦聽極善作意吾當演說菩薩毗奈耶決定善巧祕 682 X23n0438_p0492a10
密主應知彼二種菩薩云何為二所謂在家出家祕 683 X23n0438_p0492a11
密主彼居家菩薩受五戒句王位自在種種方便道 684 X23n0438_p0492a12
隨彼時方自在攝受(隨方時自在作之如示邪見 685 X23n0438_p0492a13
治大邪等)求一切智 686 X23n0438_p0492a13
所謂具足方便示現舞伎天祠主等種種藝處隨彼 687 X23n0438_p0492a14
彼方便以四攝法攝取眾生令彼志求無上菩提彼 688 X23n0438_p0492a15
持不殺生命戒不與取妄語欲邪行邪見等是名在 689 X23n0438_p0492a16
家五戒句菩薩受持如所說善戒應善修學應具信 690 X23n0438_p0492a17
心隨順往昔諸佛學處謂隨昔諸佛而學也由住有 691 X23n0438_p0492a18
為具慧方便能得如來無上吉祥無為戒薀學者思 692 X23n0438_p0492a19
學故得也已說十戒相竟。 693 X23n0438_p0492a20
金剛手白佛願說十善業道戒極根斷云何菩薩王 694 X23n0438_p0492a21
位自在宮室男女親屬父母圍遶受天妙樂而不生 695 X23n0438_p0492a22
過此中問意更有何法能害此戒之根令善法不生 696 X23n0438_p0492a23
極者即是具害一切善也問意言云何處世法中而 697 X23n0438_p0492a24
不為所污耶然菩薩為眾生故常須在世間必須有 698 X23n0438_p0492b01
戒方便令不害其善也佛歎已令諦聽即說言菩薩 699 X23n0438_p0492b02
調伏決定善巧決定謂一切惡自害一切善皆由彼 700 X23n0438_p0492b03
生即是自性之善也菩薩有二種在家出家若居家 701 X23n0438_p0492b04
者受五戒句如前王位自在不妨行菩薩道以此五 702 X23n0438_p0492b05
事也種種方便道時方攝自在一切智求謂方便具 703 X23n0438_p0492b06
足舞伎天祠等種種藝處示現隨彼方便眾生四攝 704 X23n0438_p0492b07
法攝取者經文也時謂觀時非時不待不失如海潮 705 X23n0438_p0492b08
也方謂隨方處應以何法而入道順世界悉檀也以 706 X23n0438_p0492b09
方便慧具足故種種自在施為而攝眾生置於一切 707 X23n0438_p0492b10
智地不同彼無方便之五戒但自拘局志求自護也 708 X23n0438_p0492b11
以觀利益攝一切故入種種道乃至彼我入天祠示 709 X23n0438_p0492b12
同學彼所學漸以正見引之以如是等方便無邊故 710 X23n0438_p0492b13
所利無限即以四攝之法引入佛道四攝如寶雲菩 711 X23n0438_p0492b14
薩藏等中具說也若在家菩薩如是持五戒謂不殺 712 X23n0438_p0492b15
盜婬妄邪見於此五中以方便持之其餘一切無礙 713 X23n0438_p0492b16
務令引入佛道而已以此五戒為首而能成一切智 714 X23n0438_p0492b17
地如來之位故云得無漏戒性成也由住此具慧方 715 X23n0438_p0492b18
便是為學處也此本性萬德皆具足戒即是無為戒 716 X23n0438_p0492b19
也更重釋之與前不異重敘以前未明也上云菩薩 717 X23n0438_p0492b20
有二種謂在家出家此五戒句即在家菩薩所持以 718 X23n0438_p0492b21
在世間有種種事務由持此五戒句及此五戒句能 719 X23n0438_p0492b22
具慧方便故諸煩惱惡業不能害之由此因緣得成 720 X23n0438_p0492b23
佛也故經云如是善戒善修學具信此勸持也勸持 721 X23n0438_p0492b24
意者佛引古佛為證過去諸佛由持此五戒故處於 722 X23n0438_p0492c01
世間同眾生種種事業而攝取之不妨自行故得成 723 X23n0438_p0492c02
佛萬德圓具無漏自性之戒亦由此生也方便智具 724 X23n0438_p0492c03
者此方便即是身印口真言心觀本尊三昧以此為 725 X23n0438_p0492c04
方便又有妙慧即觀此三事從緣而生入於實相是 726 X23n0438_p0492c05
故萬行頓具而得成佛也如聲聞經俗人所以持五 727 X23n0438_p0492c06
戒者為防護身口令入見諦故今此中亦爾以此五 728 X23n0438_p0492c07
戒句為方便而防護之令得成真言之行而見諦也 729 X23n0438_p0492c08
非直在家菩薩然此五句諸出家者皆共行也復有 730 X23n0438_p0492c09
四根本重禁修真言行者乃至失命因亦不應犯云 731 X23n0438_p0492c10
何為四一謂謗諸法二捨離菩提心三慳吝法四惱 732 X23n0438_p0492c11
害眾生何以故此四是性染非持菩薩戒也。 733 X23n0438_p0492c12
以下偈文非持菩薩戒此性是染以上經文也真言 734 X23n0438_p0492c13
行菩薩有此四重禁即同聲聞四根本罪也若犯此 735 X23n0438_p0492c14
者即斷根本善業一切功德皆不得生如聲聞經中 736 X23n0438_p0492c15
斷多羅樹等喻也然大乘中無永斷義更受自新即 737 X23n0438_p0492c16
是生也若犯此者即非菩薩猶如聲聞犯重非比丘 738 X23n0438_p0492c17
也所以然者由此四事於菩薩法中是能性染能障 739 X23n0438_p0492c18
一切功德令不得生故乃至失命因緣亦不毀犯也 740 X23n0438_p0493a01
次佛又引證謂過去未來現在一切佛皆由具慧方 741 X23n0438_p0493a02
便修行此戒而得修學無上菩提得大悉地者即是 742 X23n0438_p0493a03
妙行之果謂成菩提也無有漏者性戒也方便離智 743 X23n0438_p0493a04
學處亦說聲聞大勇士入彼者經文也意言佛為聲 744 X23n0438_p0493a05
聞亦說具戒及四重等然以攝彼一類小根性故權 745 X23n0438_p0493a06
作此說非為究竟是故此戒離於方便方便及智皆 746 X23n0438_p0493a07
不具足也若能趣大乘學妙戒乃能具菩薩戒耳大 747 X23n0438_p0493a08
勇士者指金剛手而告之言也佛以下劣有情無大 748 X23n0438_p0493a09
乘志願欲攝入長者之家不令久在貧里唐自疲苦 749 X23n0438_p0493a10
而無所得故以此法而攝入之非佛本出世之意也 750 X23n0438_p0493a11
故此戒者非是佛慧無漏不思議之戒若入佛無漏 751 X23n0438_p0493a12
智即自證知耳(〔已上受方便學處品了〕)。 752 X23n0438_p0493a13
  次說釋百字生品第十九 753 X23n0438_p0493a14
爾時毗盧遮那佛觀察諸大眾會說不空教隨樂欲 754 X23n0438_p0493a15
成就於一切真言自在真言之王真言導師具大威 755 X23n0438_p0493a16
德安住三三昧耶圓滿三法(此安〔住位〕如在 756 X23n0438_p0493a17
車上坐或臥或立乘之也)以 757 X23n0438_p0493a17
美妙言告大力金剛手言勤勇士一心諦聽諸真言 758 X23n0438_p0493a18
真言導師即時住於智生三昧隨樂欲一切真言自 759 X23n0438_p0493a19
在真言導師大威德說三三昧耶圓滿告言以上經 760 X23n0438_p0493a20
文也上來雖說真言種種方便然猶未具故更說之 761 X23n0438_p0493a21
所以更觀大會照彼心機然此眾中普皆貞實堪為 762 X23n0438_p0493a22
法器乃復為說也復次為以不思議神力加持於彼 763 X23n0438_p0493a23
令得法力堪任聞此妙法故觀察之也諸真言如上 764 X23n0438_p0493a24
已廣說耳此是一字真言之心於一切真言最為上 765 X23n0438_p0493b01
首當知此即不空教真言也不空者隨一切眾生有 766 X23n0438_p0493b02
所見聞觸知無空過者皆必定於無上菩提故名不 767 X23n0438_p0493b03
空也復次隨彼善願皆能滿足乃至眾生大菩提願 768 X23n0438_p0493b04
亦能滿足如大寶王在高幢上充足一切故名不空 769 X23n0438_p0493b05
也一切真言自在者猶如如來為諸法之王於法自 770 X23n0438_p0493b06
在今此真言亦如是於一切真言而得自在也以此 771 X23n0438_p0493b07
因緣復名真言之王復名真言導師如多人入海依 772 X23n0438_p0493b08
於導師乃至有所進達得大寶聚還歸受用此真言 773 X23n0438_p0493b09
王亦復如是為一切真言導師也導師即是救世者 774 X23n0438_p0493b10
言此真言即同於佛也又復具大威德如來自在祕 775 X23n0438_p0493b11
密神通之力皆由此生若行者能如法行即亦同此 776 X23n0438_p0493b12
真言而得如此也三三昧耶坐者謂身口意三三昧 777 X23n0438_p0493b13
耶也口真言身法印心本尊也座義更問之今謂即 778 X23n0438_p0493b14
金剛坐也圓滿三法者謂教理行果也教即上來所 779 X23n0438_p0493b15
說今於教下滿此三法究竟無餘也佛出妙音告金 780 X23n0438_p0493b16
剛手我今說此法汝大力勤勇士一心諦聽也前說 781 X23n0438_p0493b17
真言品即合說之何故不說至此方說耶為迷彼尋 782 X23n0438_p0493b18
經文人也佛具大悲何不即說而迷惑眾生耶答曰 783 X23n0438_p0493b19
非有吝也但謂世間有諸論師自以利根分別智力 784 X23n0438_p0493b20
說諸法相通達文字以慢心故不依於師輒爾尋經 785 X23n0438_p0493b21
即欲自行然此法微妙若不依於明導終不能成又 786 X23n0438_p0493b22
恐妄行自損損佗故隱互其文令彼自以智力不得 787 X23n0438_p0493b23
達解即捨高慢而依於師以此因緣不生破法因緣 788 X23n0438_p0493b24
故須如此也佛將說此真言導師即住巧智生三昧 789 X23n0438_p0493c01
謂此三昧能生如來普門善巧智故以為名也百光 790 X23n0438_p0493c02
遍照真言者謂從此一字而百法光明遍流而出也 791 X23n0438_p0493c03
然此字若翻為遍亦不正當其理若翻為放光放光 792 X23n0438_p0493c04
義亦未盡大都是遍出之意也百威德之光從此而 793 X23n0438_p0493c05
出也此真言先歸命一切佛乃說也。 794 X23n0438_p0493c06
經云金剛手此真言真言救世者大威德佛自即是 795 X23n0438_p0493c07
一切法自在牟尼佛告金剛手此一切真言真言救 796 X23n0438_p0493c08
世者成就大威德即是正等覺法自在牟尼(謂於一切法自 797 X23n0438_p0493c09
在也)破諸無智暗如日輪普現即為我自體大牟尼加 798 X23n0438_p0493c10
持應現作神變(本文云變化作變化也)隨所欲 799 X23n0438_p0493c11
利眾生(隨其所欲而利 800 X23n0438_p0493c11
饒益之)已上不用也利益諸眾生乃至令一切隨思願 801 X23n0438_p0493c12
生起謂隨彼心所思願即令得生也悉能為作此神 802 X23n0438_p0494a01
變無上句是故一切種類中(謂於一切所欲中謂 803 X23n0438_p0494a02
諸欲中)謂於一 804 X23n0438_p0494a02
切事中不如求此正覺句也應故當一切種清淨身 805 X23n0438_p0494a03
離諸障應理常勤修求正等覺句清淨身離障謂行 806 X23n0438_p0494a04
者自淨其身令離一切障而修行之也一切種謂於 807 X23n0438_p0494a05
一切方便色類中修也一切無智闇破日輪現同見 808 X23n0438_p0494a06
自是我加持大牟尼現作變化眾生利益乃至是眾 809 X23n0438_p0494a07
生等思起令發生常為作此變化最上句是故一切 810 X23n0438_p0494a08
種種方便欲勤修應理當作清淨我者以上經文也 811 X23n0438_p0494a09
此真言即是一切法自在牟尼此即毗盧遮那之別 812 X23n0438_p0494a10
名也此真言慧方便之光能破一切無智暗猶如大 813 X23n0438_p0494a11
日出時眾冥自滅普謂一切眾生頓除一切無明之 814 X23n0438_p0494a12
暗也當知此字即我所加持即同於我與我無異我 815 X23n0438_p0494a13
即佛自稱也我以此真言門故隨類普現色身遍法 816 X23n0438_p0494a14
界一切眾生之類隨彼種種喜見之身能一時普現 817 X23n0438_p0494a15
其身稱其心欲而為示現非但現身而已然彼心願 818 X23n0438_p0494a16
思念無量不同乃至一須臾間有無量樂欲皆能滿 819 X23n0438_p0494a17
足故云思發智也又復起彼入道之機故云發智也 820 X23n0438_p0494a18
住位住此最上句也故此種種方便句應勤修學也 821 X23n0438_p0494a19
若修者即得清淨我此中清淨我者即是毗盧遮那 822 X23n0438_p0494a20
也然此字輪最中置此真言王次外一輪有十二字 823 X23n0438_p0494a21
謂從伊至奧凡十二三昧聲也次外輪布於百字先 824 X23n0438_p0494a22
從ka字等二十五次 kaa等二十五次 k 825 X23n0438_p0494a23
a.m等二十五次 826 X23n0438_p0494a23
ka.h等二十五以此中俄(上)若(上)拏 827 X23n0438_p0494a24
那麼五字是大空 828 X23n0438_p0494a24
之點遍一切處故同布列也(又別時釋云此五字 829 X23n0438_p0494b01
〔在別〕外十二字同圓布之 830 X23n0438_p0494b01
更問)若作五重布者此ka等二十五字為第一輪 kaa等 831 X23n0438_p0494b02
為第二輪ka.m等為第三輪 ka.h等為 832 X23n0438_p0494b03
第四輪亦得也(更問 833 X23n0438_p0494b03
之意未盡)其布字次第逐日右轉也(〔已上百 834 X23n0438_p0494b04
字品了〕〔次品說此真言王之果也〕)。 835 X23n0438_p0494b04
  次百字果相應品第二十 836 X23n0438_p0494b05
祕密主若得入正覺大悲灌頂地自見住於三三昧 837 X23n0438_p0494b06
耶句祕密主若入此世尊大智灌頂陀羅尼形示現 838 X23n0438_p0494b07
佛事爾時佛世尊隨住一切眾生前而作佛事宣說 839 X23n0438_p0494b08
三三昧耶句爾時毗盧遮那告金剛手祕密主言若 840 X23n0438_p0494b09
佛世尊入大智灌頂地得三三昧耶令身口意平等 841 X23n0438_p0494b10
為一也住立我見當此祕密主佛入大智灌頂陀羅 842 X23n0438_p0494b11
尼形佛事示現者以上經文也大智灌頂地即是如 843 X23n0438_p0494b12
來第十一地也由住第十一地入大智灌頂乃能作 844 X23n0438_p0494b13
如來事故翻此大智地為陀羅尼身而作佛事也由 845 X23n0438_p0494b14
此故能為一切眾生而作佛事也陀羅尼形者謂總 846 X23n0438_p0494b15
成向來真言輪而以為身即成普門身也由住此總 847 X23n0438_p0494b16
持身故於一切眾生前示所喜見身說所稱機之法 848 X23n0438_p0494b17
無有差謬同入佛智也。 849 X23n0438_p0494b18
爾時世尊隨一切眾生諸佛事三三昧耶句宣說隨 850 X23n0438_p0494b19
住祕密主觀我語字輪神化廣長無量世界遍清淨 851 X23n0438_p0494b20
門如是性一切眾生歡喜令法界隨類表示門亦如 852 X23n0438_p0494b21
今者釋迦牟尼世尊殊異虛空界流遍世界勤作佛 853 X23n0438_p0494b22
事祕密主非有情性能知佛是語輪相流出正以覺 854 X23n0438_p0494b23
妙音莊嚴瓔珞生佛影像隨眾生性欲令發歡喜作 855 X23n0438_p0494b24
現生者以上經文佛如上說已次告金剛手汝可觀 856 X23n0438_p0494c01
我語輪謂即觀佛陀羅尼身字輪境界也佛以神力 857 X23n0438_p0494c02
加持大會非但令祕密主觀我語輪境界廣長遍至 858 X23n0438_p0494c03
無量世界清淨門如一切眾生本性表示隨類法界 859 X23n0438_p0494c04
門令發歡喜亦如今者釋迦牟尼世尊流遍無盡虛 860 X23n0438_p0494c05
空界於諸剎土勤作佛事大會非但令金剛手得觀 861 X23n0438_p0494c06
此事一切大會亦得同觀此不思議神妙之境也所 862 X23n0438_p0494c07
以者何此大智之身常住寂滅離諸因緣非有心之 863 X23n0438_p0494c08
境離佛神力所加持則一切菩薩非其境界也佛既 864 X23n0438_p0494c09
示已告言汝等且可觀我字輪境界廣長無量也長 865 X23n0438_p0494c10
謂人所不及也私謂此即高也其廣橫遍於一切眾 866 X23n0438_p0494c11
生界其高豎窮佛界故云廣長也如是廣長之身普 867 X23n0438_p0494c12
應一切從何得乎乃從此一字真言王而現此事也 868 X23n0438_p0495a01
以一真言身示一切身以一真言字音而出妙聲普 869 X23n0438_p0495a02
周法界以一真言本尊之心普示一切智慧之境也 870 X23n0438_p0495a03
釋迦牟尼者即是此不空見之身普入世間而作佛 871 X23n0438_p0495a04
事故此所示即是牟尼身也佛令作佛事即此釋迦 872 X23n0438_p0495a05
從毗盧遮那字輪而出然無二無別皆遍一切處以 873 X23n0438_p0495a06
此a.m字同於大空本不生故當知百字之身亦如是 874 X23n0438_p0495a07
也殊異者謂如來三三昧耶之身流遍世間乃至十 875 X23n0438_p0495a08
方虛空悉遍無有虛空而不遍者當知虛空不可量 876 X23n0438_p0495a09
身亦如是廣長無際而作佛事也。 877 X23n0438_p0495a10
祕密主非諸有情能知世尊是語輪相流出亦撿華 878 X23n0438_p0495a11
嚴心我妙音生諸佛等正覺妙音莊嚴瓔珞從胎藏 879 X23n0438_p0495a12
生佛之影像(形相也)莊嚴謂以語言莊嚴其相也從心 880 X23n0438_p0495a13
胎藏生佛形也廣長無際而作佛事也非眾生知者 881 X23n0438_p0495a14
即此佛之字輪上非菩薩之境若離神力則不能觀 882 X23n0438_p0495a15
而況眾生知其所生之處及所往所住之境乎諸言 883 X23n0438_p0495a16
音中佛為最上種種莊嚴六十種等以要言之以無 884 X23n0438_p0495a17
相莊嚴也從心現生佛隨類身由住此玅音三昧故 885 X23n0438_p0495a18
普現其前隨其本性令得歡喜信解也此後微妙音 886 X23n0438_p0495a19
莊嚴胎藏者從一字而生名胎藏也從此一字為胎 887 X23n0438_p0495a20
隨彼生者以為影像如一鏡圓淨而對眾色色既不 888 X23n0438_p0495a21
來鏡亦不往然而因緣和合影像炳然不生不滅不 889 X23n0438_p0495a22
一不異不來不去不常不斷即同彼體不可思議如 890 X23n0438_p0495a23
來影像亦復如是無思無為而應一切皆隨彼心令 891 X23n0438_p0495a24
得歡喜而為現生作佛事也即以一佛言音能生一 892 X23n0438_p0495b01
切佛事如六根淨品尚能以一妙音滿三千界況如 893 X23n0438_p0495b02
來究極圓淨之六根耶。 894 X23n0438_p0495b03
爾時世尊於無量世界海門(亦是口義)中法界成菩提殷 895 X23n0438_p0495b04
勤勸發成就菩提出生普賢行願於此玅華布地胎 896 X23n0438_p0495b05
藏莊嚴世界種性海中受生以種種性清淨門淨除 897 X23n0438_p0495b06
佛剎菩提場現佛事中而住者以上經文也由此大 898 X23n0438_p0495b07
智灌頂無量世界海門門者所從入處之義也無量 899 X23n0438_p0495b08
世界海口即指眾流所趣所入之門也由知此無量 900 X23n0438_p0495b09
世界海門故勤修菩提而此菩提者非是一菩提乃 901 X23n0438_p0495b10
至遍法界之菩提也以眾生無量故法界無量今乃 902 X23n0438_p0495b11
普令皆成菩提已經異同入法界乃是大菩提之行 903 X23n0438_p0495b12
耳爾時世尊於無量世界海門法界殷勤勸發成就 904 X23n0438_p0495b13
菩提滿足普賢菩薩行願(普賢即如來功德也)出生普賢菩薩 905 X23n0438_p0495b14
行願以此加持故現相如後也於此妙華布地胎藏 906 X23n0438_p0495b15
世界言於此者即此者索訶世界也於種性海受生 907 X23n0438_p0495b16
(〔種性謂受生處海謂〔無〕斷廣多也〕)以 908 X23n0438_p0495b17
種種性清淨門淨除佛剎現菩 909 X23n0438_p0495b17
提場而作佛事(〔謂加持作佛事無不遍也〕)。 910 X23n0438_p0495b18
復次菩提如上無異同入法界此乃是大菩提之行 911 X23n0438_p0495b19
耳若如是發行即是普賢之行如是起願即是普賢 912 X23n0438_p0495b20
之願菩薩為此事由是初發心也華地者如淨治平 913 X23n0438_p0495b21
地帚灑清淨散布種種色香味觸可愛之華周匝端 914 X23n0438_p0495b22
嚴而坐其上今此大悲胎藏之心地亦如此也胎是 915 X23n0438_p0495b23
初起處即是如來所起處以從如來性生如來性生 916 X23n0438_p0495b24
即是從是a.m字生也如是發心即是初地位也海謂 917 X23n0438_p0495c01
如來種性之海也從此實性而生如來一切功德也 918 X23n0438_p0495c02
胎謂從此以為根本由住普賢行如來從如來性海 919 X23n0438_p0495c03
之胎藏漸漸具足一切如來六根之分也此普門身 920 X23n0438_p0495c04
隨眾生種種心行差別性欲各異即以清淨妙門而 921 X23n0438_p0495c05
淨其心無得究了如是淨其心即是莊嚴一切佛土 922 X23n0438_p0495c06
也行者如是住初菩薩地時即能以a阿字門普現 923 X23n0438_p0495c07
世界現如來身坐于道場而淨法界輪即能遍知一 924 X23n0438_p0495c08
切句謂成佛也亦能隨所欲樂而滿其願不空過也 925 X23n0438_p0495c09
故次經云復次志求三菩提正遍知句知心無量故 926 X23n0438_p0495c10
知身無量求者樂心無量知身無量證身無量知智 927 X23n0438_p0495c11
無量證智無量次復樂求者還修菩薩道也即是佛 928 X23n0438_p0495c12
事也眾生見彼道故即勸發以學道也。 929 X23n0438_p0496a01
復次樂欲勤求正遍知句者知心無量即是知身無 930 X23n0438_p0496a02
量知身無量即成智無量知智無量知眾生無量證 931 X23n0438_p0496a03
眾生無量知虛空無量證而得此祕密主心無量四 932 X23n0438_p0496a04
無量而得正等覺即知眾生無量知眾生無量即得 933 X23n0438_p0496a05
知虛空界無量祕密主以心無量而得四種無量(謂除 934 X23n0438_p0496a06
心餘身智眾生虛空也)得已成最正覺具十種力降伏四魔師 935 X23n0438_p0496a07
子吼云云成十力四魔降伏無畏師子吼此一切勇 936 X23n0438_p0496a08
士智句最上學處百門於諸佛心說以上經文也此 937 X23n0438_p0496a09
意言由入此大智灌頂門住菩薩種性故即知心無 938 X23n0438_p0496a10
量以知心無量故即知一切身無量以知身無量故 939 X23n0438_p0496a11
即知智無量以知智無量故即知虛空無量也所以 940 X23n0438_p0496a12
者何一切法由心而有了達此即法無量即知身無 941 X23n0438_p0496a13
量也稱緣示現之身乃赴機度門之智應彼而起亦 942 X23n0438_p0496a14
復無量一一等同虛空也以身智眾生虛空無量故 943 X23n0438_p0496a15
名為四無量也由此無量即從心生故名四無量心 944 X23n0438_p0496a16
也若得此四無量心即是成正覺即是具十力降四 945 X23n0438_p0496a17
魔即能無畏師子吼如是等事皆由住此四無量心 946 X23n0438_p0496a18
住於最上一切法句而得成就故名a.m字悉地之果 947 X23n0438_p0496a19
也此百門非但我自說一切佛亦同是說也此謂指 948 X23n0438_p0496a20
上十力等功德勇士謂祕密主也如是勤勇士最上 949 X23n0438_p0496a21
覺者句於百門學處諸佛所說心(意云所以成佛 950 X23n0438_p0496a22
由學此百門心也) 951 X23n0438_p0496a22
右百字果受用品謂隨彼彼門有相應者受用也。 952 X23n0438_p0496a23
  次真言百字位成品第二十一 953 X23n0438_p0496a24
爾時金剛手祕密主白佛言希有世尊以下偈說真 954 X23n0438_p0496b01
言救世者(謂上百門王也)謂能生諸真言也真言救世者真 955 X23n0438_p0496b02
言諸真言生知云何誰於何處大牟尼諸真言誰生 956 X23n0438_p0496b03
云何誰說此一切大勇士說與願者說以上經文也 957 X23n0438_p0496b04
時祕密主聞佛所說得未曾有白言希有世尊說此 958 X23n0438_p0496b05
真言救世者即是佛也如佛於一切眾生有大歸依 959 X23n0438_p0496b06
救護之處此真言亦爾於一切真言中同於救世者 960 X23n0438_p0496b07
為彼諸真言救護之處也如佛是一切歸趣之處此 961 X23n0438_p0496b08
真言亦爾為一切真言歸趣之處也是大聖者聞佛 962 X23n0438_p0496b09
說即以一字能生無量真言身口意差別隨眾生性 963 X23n0438_p0496b10
示種種身說種種法現種種神變因問此真言云何 964 X23n0438_p0496b11
生又誰證知生在何處問此三事也(更問未審)大牟尼歎 965 X23n0438_p0496b12
也云何知一知者誰二於何處謂從何得也三誰生 966 X23n0438_p0496b13
諸真言也四前問誰得知此後問生者是誰大勇士 967 X23n0438_p0496b14
是佛也此一切願說中上者說之也願說中上也願 968 X23n0438_p0496b15
一切智與願者說此即歎佛之德能與一切願而滿 969 X23n0438_p0496b16
足之故名與願者因請佛說也佛大法自在牟尼滿 970 X23n0438_p0496b17
如是說已世尊大法自在牟尼普皆遍法界毗盧遮 971 X23n0438_p0496b18
那佛一切智告言善哉摩訶薩具德金剛手吾當一 972 X23n0438_p0496b19
切說(謂為汝一切說之也)祕密最希有諸佛之祕要諸外道不 973 X23n0438_p0496b20
能知諸大乘灌頂悲生漫荼羅(從此生壇灌頂也)調柔具善 974 X23n0438_p0496b21
行常悲利佗者有緣觀菩提彼常不能見(不可得〔見〕也)普 975 X23n0438_p0496b22
遍皆世間悉遍者時佛為欲說此真言心法即以神 976 X23n0438_p0496b23
力加持遍周法界悉有此言音而告金剛手也一切 977 X23n0438_p0496b24
智毗盧遮那善哉善哉大眾生金剛手大德說吾一 978 X23n0438_p0496c01
切祕密第一希有諸佛之最祕一切外道以上經文 979 X23n0438_p0496c02
也。 980 X23n0438_p0496c03
佛歎金剛手善哉善哉執金剛大德大德具萬德也 981 X23n0438_p0496c04
此法乃是一切如來祕密中之祕密於諸祕藏最在 982 X23n0438_p0496c05
其上共所守護不妄與人第一希有難得之法也今 983 X23n0438_p0496c06
此諸法之祕一切外道所不能知然外道有二種一 984 X23n0438_p0496c07
者世間種種外道二謂佛法內有諸外道也以雖入 985 X23n0438_p0496c08
佛法中而未能知如來祕密猶是邪見心行理外故 986 X23n0438_p0496c09
亦名外也此法乃二種外道所不能知此佛法中外 987 X23n0438_p0496c10
道即二乘人也佛既不妄與人久默斯要待機而與 988 X23n0438_p0496c11
今何人合聞此法耶故次言若人於大乘中得入大 989 X23n0438_p0496c12
悲生灌頂之法者乃合聞之不然不得也。 990 X23n0438_p0497a01
次又簡之雖引入灌頂然須觀之若其人性調柔質 991 X23n0438_p0497a02
直具諸善行如是之人乃可引入灌頂之法也又有 992 X23n0438_p0497a03
常悲者乃合引入漫荼羅也常悲者謂如有人於此 993 X23n0438_p0497a04
時中有悲此時中無或此方有此方中無或親處有 994 X23n0438_p0497a05
而怨處無今則不爾於一切時處常有悲心又復廣 995 X23n0438_p0497a06
普平等如是之人乃令引入灌頂既得灌頂方令聞 996 X23n0438_p0497a07
此非如常流布之經也此法華偈中亦當說簡人可 997 X23n0438_p0497a08
引之耳復次有緣觀者亦不令得聞此法也佛法離 998 X23n0438_p0497a09
一切相離一切緣若有相有緣即不離斷常見故不 999 X23n0438_p0497a10
得聞此法也今言無緣者豈是撥一切法都無所有 1000 X23n0438_p0497a11
耶非如是也佛法雖離緣相而以方便具足一切善 1001 X23n0438_p0497a12
功德神力不思議種種境界即相無相即無相而具 1002 X23n0438_p0497a13
一切相即緣無緣即無緣具一切緣非謂但空直無 1003 X23n0438_p0497a14
所有而已也具大意者謂具菩薩大行大願發於大 1004 X23n0438_p0497a15
心如是之人乃可為說也。 1005 X23n0438_p0497a16
前問從何生者今答從佛心生也導師即是佛也若 1006 X23n0438_p0497a17
隨導師隨所住處此真言即隨彼生謂從一切支分 1007 X23n0438_p0497a18
生也彼有能知是內心之大我者謂歎此心也隨其 1008 X23n0438_p0497a19
自心位乃至諸眾生亦然者導師所住處八葉從意 1009 X23n0438_p0497a20
生蓮華極端嚴圓滿月輪中無垢同於鏡於彼常安 1010 X23n0438_p0497a21
住真言救世尊金色具光炎害毒住三昧如日難可 1011 X23n0438_p0497a22
觀諸眾生亦然者此華臺從心意生也即是觀於自 1012 X23n0438_p0497a23
心八葉蓮華此華不從餘處生即從意生意即是華 1013 X23n0438_p0497a24
無二無別也此華臺圓明如月清淨無垢同於圓鏡 1014 X23n0438_p0497b01
以世間更無物可以為喻唯有圓鏡可以喻況令彼 1015 X23n0438_p0497b02
得意忘言然實過於彼百千萬倍不可為喻也今此 1016 X23n0438_p0497b03
圓中有真言救世者具大功德真金色具有炎光住 1017 X23n0438_p0497b04
三昧寂然而住此當觀此一字真言王從此真言王 1018 X23n0438_p0497b05
即觀本尊或大毗盧遮那如上瑜伽法中說耳說未 1019 X23n0438_p0497b06
分明當更問之然上文彼具可引撿也害謂一切煩 1020 X23n0438_p0497b07
惱悉已除害其威光如和合百千萬日威光猛盛猶 1021 X23n0438_p0497b08
七日童子不能仰觀烈日而觀其明今此光亦爾也 1022 X23n0438_p0497b09
彼一切眾生觀於日輪而不能見其本質今此佛光 1023 X23n0438_p0497b10
亦如此也經云痡`於內外普周遍加持以如是慧 1024 X23n0438_p0497b11
眼而了知於意明鏡作心鏡亦得也真言者慧眼而 1025 X23n0438_p0497b12
觀是圓鏡故當見自形色(〔自見身形也〕)寂然正覺相生 1026 X23n0438_p0497b13
身生影像身身所生緣上身有為有漏下身無為也 1027 X23n0438_p0497b14
意從意所生心生心生淨意也常出生清淨種種自 1028 X23n0438_p0497b15
作業(染汙阿賴耶之業能生淨業也)不淨業除 1029 X23n0438_p0497b16
淨業當現淨業現已 1030 X23n0438_p0497b16
生光如電普照也。 1031 X23n0438_p0497b17
次於彼光現圓照如電燄亦不取電義也但取種種 1032 X23n0438_p0497b18
雜色光圓滿也圓滿雜色光照也真言者能作一切 1033 X23n0438_p0497b19
諸佛事普遍內外當鏡意知者鏡即是圓明中華臺 1034 X23n0438_p0497b20
當知此鏡即是意當知此鏡即是自心也以何方便 1035 X23n0438_p0497b21
而得觀知耶謂即如上方便於二目置囉字以此慧 1036 X23n0438_p0497b22
眼而觀實相圓鏡之心故得明了現前也誰能觀之 1037 X23n0438_p0497b23
謂真言行人也此行人即以囉字之眼妙慧光明而 1038 X23n0438_p0497b24
觀華臺之鏡初作意外觀宛然炳著於此圓明中如 1039 X23n0438_p0497c01
來乃至音聲色像皆悉無邊既如是明了即引之而 1040 X23n0438_p0497c02
為內身謂前來所觀毗盧遮那之身寂然正受威光 1041 X23n0438_p0497c03
無際之觀為己身即令己身同於彼尊於圓明之中 1042 X23n0438_p0497c04
寂然而住同於彼佛也以離一切相而現示相名真 1043 X23n0438_p0497c05
實相也所以然者此蓮從意而生謂先以囉字置眼 1044 X23n0438_p0497c06
而觀於心華臺之鏡即是外見即以外見而成內見 1045 X23n0438_p0497c07
即自了其心也故經云慧眼如是觀慧眼持誦者鏡 1046 X23n0438_p0497c08
觀見自形色寂然佛相身身生緣意心生出常淨種 1047 X23n0438_p0497c09
種自業次光彼電燄彼謂持真言者作一切諸佛事 1048 X23n0438_p0497c10
見若淨我亦說作一切事意思以上經文也所云生 1049 X23n0438_p0497c11
者謂身語意生先觀圓明佛像金色等當知從意而 1050 X23n0438_p0497c12
生即引外向內如身同佛身印語同佛真言言音心 1051 X23n0438_p0497c13
同佛心生皆從意生也即以生此生而能淨一切業 1052 X23n0438_p0497c14
故云常淨種種自作業謂離一切業也若離一切業 1053 X23n0438_p0497c15
即名諸佛也若如是覺知即能以圓光遍照遍照者 1054 X23n0438_p0497c16
即是作佛事也隨身口意遍照莊嚴常作一切佛事 1055 X23n0438_p0497c17
即同毗盧遮那也誰能作此佛事耶所謂持真言者 1056 X23n0438_p0497c18
也此皆佛答金剛手真言所生處也謂此真言即從 1057 X23n0438_p0498a01
行者身口意而生若如是知即是內外清淨而作佛 1058 X23n0438_p0498a02
事也經云自業者即是佛事也謂普現色身或示處 1059 X23n0438_p0498a03
處行菩薩道八相成佛諸本生事等無量無邊以要 1060 X23n0438_p0498a04
言之皆是如來自業也若能如是知是成佛也持真 1061 X23n0438_p0498a05
言者由住前觀次第方便此真言行是身有緣起更 1062 X23n0438_p0498a06
無殊勝起更無殊勝異於佛也故經云見者成清淨 1063 X23n0438_p0498a07
聞說亦復然見聞觸知者皆悉得清淨此中能字是 1064 X23n0438_p0498a08
含多義也如意所思念能作一切事次光彼電炎彼 1065 X23n0438_p0498a09
謂持真言者作一切諸佛事若淨我亦說作一切事 1066 X23n0438_p0498a10
意思亦然。 1067 X23n0438_p0498a11
祕密主真言門菩薩行菩薩如是身中生緣起無有 1068 X23n0438_p0498a12
佛殊勝是也以上經文也師說未分明可更問之(且可 1069 X23n0438_p0498a13
思其義次第配也)像也緣起者謂觀心八葉之華華上圓明 1070 X23n0438_p0498a14
同於淨鏡之類初時未即明了以囉字慧眼方便故 1071 X23n0438_p0498a15
漸自明了乃至於圓鏡中又見自身即同一切佛等 1072 X23n0438_p0498a16
如是法生即是從因緣起若從緣起者觀此不生門 1073 X23n0438_p0498a17
即入法界體性也以慧眼為因淨鏡為所緣無量自 1074 X23n0438_p0498a18
業等佛事從緣而生然實不自生不佗生不共不無 1075 X23n0438_p0498a19
因如中論等中所說也此法殊勝更無過上也皆說 1076 X23n0438_p0498a20
離一切相無對無緣而今作此觀等豈不相違耶如 1077 X23n0438_p0498a21
從阿字生一切字生一切字時即離本不生義此亦 1078 X23n0438_p0498a22
如是佛以方便力故故無相寂滅法中而作此瑜伽 1079 X23n0438_p0498a23
之行無相之中而說諸相即此諸相即是無相也所 1080 X23n0438_p0498a24
謂相者即是從緣所生之法然實不自生不佗生離 1081 X23n0438_p0498b01
於八不即是第一無相不離於相而說別有無相也 1082 X23n0438_p0498b02
若作此說即同外人之斷空矣然有難云今此觀本 1083 X23n0438_p0498b03
尊身語意等種種境界即是相相者是世間法今說 1084 X23n0438_p0498b04
真言成佛之行而乃更明世間三昧有相之法何也 1085 X23n0438_p0498b05
故佛次引喻明之也。 1086 X23n0438_p0498b06
又祕密主真言門修菩薩行從身所生影像者謂身 1087 X23n0438_p0498b07
影像起也身謂垢身影謂淨身也此所起莫過於佛 1088 X23n0438_p0498b08
也。 1089 X23n0438_p0498b09
如眼耳鼻舌身意等取如是彼自性空唯有名字所 1090 X23n0438_p0498b10
執同於虛空無所執著從因業生等於影像者即是 1091 X23n0438_p0498b11
相相者即是世間法今佛說真言成佛之行而乃更 1092 X23n0438_p0498b12
明世間三昧有相之法何也故佛次引喻明之。 1093 X23n0438_p0498b13
如眼耳鼻舌身等四大種攝取彼自性空唯有名字 1094 X23n0438_p0498b14
所執同於虛空無執著從因業生等於影像者即是 1095 X23n0438_p0498b15
相相者即是世業生等影經文意也因如鏡業如身 1096 X23n0438_p0498b16
如對鏡而影現也如行者先觀外緣心之明鏡然引 1097 X23n0438_p0498b17
入己身若自佗平等無二即是瑜伽成也自身為因 1098 X23n0438_p0498b18
所緣是緣因緣合故有影像生若了此因緣即成等 1099 X23n0438_p0498b19
正覺也誰成正覺謂真言行人也此意者如世間五 1100 X23n0438_p0498b20
根等從四大因緣生業等生雖有相有緣然自性空 1101 X23n0438_p0498b21
即同第一無相之法今此瑜伽亦爾雖為有相而從 1102 X23n0438_p0498b22
緣生緣生實相即是阿字法界之體何得難言是有 1103 X23n0438_p0498b23
相也若了如是義即成正覺也故經云如眼耳鼻舌 1104 X23n0438_p0498b24
身意等四大種攝取彼自持集聚腳取正覺彼互相 1105 X23n0438_p0498c01
緣起不間斷也中相續若緣生彼即影像生是故諸 1106 X23n0438_p0498c02
本神尊即我我即神本尊互相發起由互相生故從 1107 X23n0438_p0498c03
身生身尊身身生像天形謂生淨生身以上經文也 1108 X23n0438_p0498c04
我之所起因於圓鏡見明鏡時自身影像現由先未 1109 X23n0438_p0498c05
見圓明故能淨如來成正覺彼互相緣起如鏡中生 1110 X23n0438_p0498c06
像像互相生因緣不斷中自垢身生淨身彼互相生 1111 X23n0438_p0498c07
不間斷也間斷中相續即是無間斷也若從緣生彼 1112 X23n0438_p0498c08
即如影像生此明不離因緣也是故諸尊即是我我 1113 X23n0438_p0498c09
即是本尊互相發起由互相生故從身生身(〔謂生淨身〕) 1114 X23n0438_p0498c10
如是尊形像生身所生於身謂垢身生淨身淨身即 1115 X23n0438_p0498c11
是佛本尊之形當如是解也己身心己身心淨已又 1116 X23n0438_p0498c12
即同彼互相緣起無有間斷故云緣生即是影像生 1117 X23n0438_p0499a01
也以內外相因更相影發展轉相見故諸尊即是我 1118 X23n0438_p0499a02
我即是諸尊佛即是我我即是佛也身生形相生者 1119 X23n0438_p0499a03
謂從自身生也觀己祕密主法緣通達慧通達慧緣 1120 X23n0438_p0499a04
法彼等互相作業不住性空云何祕密主意意生身 1121 X23n0438_p0499a05
影像能生祕密主通達是證果義至於所至處也此 1122 X23n0438_p0499a06
通達當言證也祕密主觀此如前說鏡喻心中明鏡 1123 X23n0438_p0499a07
現像影時無有分別但從緣起今觀此法為從鏡生 1124 X23n0438_p0499a08
耶從面生耶如是求之皆無實處若從鏡有無面亦 1125 X23n0438_p0499a09
應常有若從面有無鏡亦令常對然俱不可得故知 1126 X23n0438_p0499a10
但從緣有而實常空此是法也因觀此法得成證慧 1127 X23n0438_p0499a11
然此慧戲論永絕不可顯示談說若不說不度人復 1128 X23n0438_p0499a12
違本願更從智還生法緣從佛因見法成佛成佛已 1129 X23n0438_p0499a13
復說法也亦可此從緣生復成法也。 1130 X23n0438_p0499a14
譬如白黃赤等作意者作時染著意生彼同類如是 1131 X23n0438_p0499a15
身轉以上經文也意言祕密主觀法法性空寂之相 1132 X23n0438_p0499a16
因緣此相以慧而能通達也法是離諸相法法即是 1133 X23n0438_p0499a17
緣由觀此入法性而通達法也若通達法即是達緣 1134 X23n0438_p0499a18
達緣即是達法互相發起也因知法空寂即是達法 1135 X23n0438_p0499a19
也由有分別起知法是空已知緣緣依法法依緣互 1136 X23n0438_p0499a20
相緣起是名諸法性空也若法如是性空云何從意 1137 X23n0438_p0499a21
生起願經文彼等互相不住性空。 1138 X23n0438_p0499a22
祕密主云何意能生影像祕密主譬如若白若黃若 1139 X23n0438_p0499a23
赤作意者此引喻也如人初見白時未明了次即生 1140 X23n0438_p0499a24
心分別此是緣耶此上無問也金剛手非為不知為 1141 X23n0438_p0499b01
眾生故而發疑問若如是者彼從意意從心生誰能 1142 X23n0438_p0499b02
得知耶佛即說喻由如白何以故以異青黃等故心 1143 X23n0438_p0499b03
生此解即是從心生心世間尚爾當知從淨心生淨 1144 X23n0438_p0499b04
心亦然也染著意生者如見白時心作白解由此白 1145 X23n0438_p0499b05
故令心亦白也如比丘觀白者見一切亦白見青者 1146 X23n0438_p0499b06
一切亦青也作時為於白上作白意成就也識心從 1147 X23n0438_p0499b07
白心生不從外起如人觀白時即見一切白也如月 1148 X23n0438_p0499b08
燈三昧說如女人好自莊嚴照鏡自見還自生愛著 1149 X23n0438_p0499b09
若智者觀此從何生何處來一一觀之不可得也由 1150 X23n0438_p0499b10
此言之從心生像還自生染若了知此但從緣生即 1151 X23n0438_p0499b11
無染著以此證於自是自心而生於心也彼同類如 1152 X23n0438_p0499b12
是身遍謂即是童女自見其身也若染即是生死若 1153 X23n0438_p0499b13
解但從緣生無有自性即是涅槃故云同類身遍也 1154 X23n0438_p0499b14
從內觀意中下是偈祕密主又如內觀意中漫荼羅 1155 X23n0438_p0499b15
以療熱病彼眾生熱病即除謂一剎那頃即是也剎 1156 X23n0438_p0499b16
那提婆無疑不同此天字也非意異曼非曼異意何 1157 X23n0438_p0499b17
以故彼曼一相故作意者觀青黃赤白等如修可十 1158 X23n0438_p0499b18
遍處等想青色時一切皆青此青但由心生也以久 1159 X23n0438_p0499b19
久用作意意能生之此色隨心而現心既能緣能生 1160 X23n0438_p0499b20
彼類也染是執取義當知從心意生與彼同類心既 1161 X23n0438_p0499b21
如是身語亦然也是故當知意中漫荼羅作三角形 1162 X23n0438_p0499b22
等。 1163 X23n0438_p0499b23
次又引喻又如意中起立漫荼羅作三角等如上說 1164 X23n0438_p0499b24
且如除熱方便作圓漫荼羅白色中有va.m字或種子 1165 X23n0438_p0499c01
字而上安點等餘類此可解也此點即除熱惱為甘 1166 X23n0438_p0499c02
露味由作此法從心作之而能除熱乃至剎那之頃 1167 X23n0438_p0499c03
彼病即除彼從心起也當知彼心不異於漫荼羅漫 1168 X23n0438_p0499c04
荼羅不異於心以一相故也言此漫荼羅與心無二 1169 X23n0438_p0499c05
無別今此法亦如是可解也。 1170 X23n0438_p0499c06
次佛引喻如幻者化為男女等即此祕密主又如諸 1171 X23n0438_p0499c07
幻者變化作男子而彼男子又復作化祕密主何者 1172 X23n0438_p0499c08
為勝金剛手答言世尊此二人者無相異也何以故 1173 X23n0438_p0499c09
世尊不實生故二男子本性空故等同於幻如是祕 1174 X23n0438_p0499c10
密主事謂悉地等事等謂多也意中所生事皆從意 1175 X23n0438_p0499c11
生此二性空無所分別謂無二無別也從意及意所 1176 X23n0438_p0499c12
生彼二俱空無二無別也化人又復作化如是二幻 1177 X23n0438_p0500a01
何者居尊何優何劣何長何短何好何醜耶經云誰 1178 X23n0438_p0500a02
勝者即是問此二幻何者尊勝也答言此二無異何 1179 X23n0438_p0500a03
以故以皆從不實生故二俱本性空故夫幻而作幻 1180 X23n0438_p0500a04
而作幻者有何殊異耶佛因言汝且觀此法如從心 1181 X23n0438_p0500a05
生圓鏡等心即是鏡鏡即是心無二無別不可論其 1182 X23n0438_p0500a06
差別之相也若染心者即是世間若染離心即是出 1183 X23n0438_p0500a07
世間心也。 1184 X23n0438_p0500a08
右此百字位成品說未分明當更問之然其大意以 1185 X23n0438_p0500a09
先修瑜伽故成乃至極大世間然不以此慧方便觀 1186 X23n0438_p0500a10
空實相洗滌其心即猶是世間之法故須作此觀行 1187 X23n0438_p0500a11
令入漫荼羅實相成大空之壇無所不有而畢竟清 1188 X23n0438_p0500a12
淨此其大略也。 1189 X23n0438_p0500a13
  次百字成就持誦品第二十二 1190 X23n0438_p0500a14
經云諦聽祕密主真言救世者身身不異謂身不異 1191 X23n0438_p0500a15
彼身所謂處於心是而同彼真言之身前是有生之 1192 X23n0438_p0500a16
意後是淨意也能令意淨除也普皆有光彼處流出 1193 X23n0438_p0500a17
從淨心中流出之彼即指前意也光與瑜伽相應而 1194 X23n0438_p0500a18
生由與瑜伽相應從彼心而生是光也愚夫常所不 1195 X23n0438_p0500a19
能知謂愚夫所不能知於此道不能了達也乃至身 1196 X23n0438_p0500a20
所生分分不異於身從身所生身也有無量多種也 1197 X23n0438_p0500a21
身既無量如是真言言說有無量如如意寶謂吉祥 1198 X23n0438_p0500a22
如意珠也隨所欲利而得成就如是世間照世者身 1199 X23n0438_p0500a23
一切利成祕密主云何無分別法界一切所作隨轉 1200 X23n0438_p0500a24
祕密主又如虛空界云云。 1201 X23n0438_p0500b01
佛告祕密主諦聽真言救世身身不異意生意善令 1202 X23n0438_p0500b02
淨除彼處流出普皆有光相應支分處愚夫所不知 1203 X23n0438_p0500b03
此道乃至身所生分無量多種經文也猶持真言故 1204 X23n0438_p0500b04
此言有異從意生意能善淨除彼所流出即以此身 1205 X23n0438_p0500b05
不異彼身從自身生即是從意生由淨除諸垢故一 1206 X23n0438_p0500b06
切事成也由有是德隨諸支分流出光明而作佛事 1207 X23n0438_p0500b07
如斯等事凡愚所不能知由不知此道故得愚夫之 1208 X23n0438_p0500b08
名此道者即真言行也以成真言得悉地故從於此 1209 X23n0438_p0500b09
身更有身生謂欲色界等其類眾多皆從一真言而 1210 X23n0438_p0500b10
出無量身口意如上所說從佛上中下分生無量門 1211 X23n0438_p0500b11
身此行人亦如是能隨身分上中下或現四佛四菩 1212 X23n0438_p0500b12
薩乃至諸八部等猶如大悲藏中所說其數無量也 1213 X23n0438_p0500b13
又疑難云上說真言無相無緣同於大虛不可分別 1214 X23n0438_p0500b14
云何而有此種種事耶今喻如如意珠滿一切願乃 1215 X23n0438_p0500b15
至三事亦能淨也若人欲其身淨珠力故令其身如 1216 X23n0438_p0500b16
琉璃若欲語意淨亦隨意隨分而得世法尚爾何況 1217 X23n0438_p0500b17
如來大寶耶是故無分別法界如大龍在宮不動興 1218 X23n0438_p0500b18
心念而業力等降雨差別之味也以是義故於無相 1219 X23n0438_p0500b19
空中而現無量身口意普門之事即身可得不須疑 1220 X23n0438_p0500b20
也又喻如虛空非眾生數而眾生所依非壽者非摩 1221 X23n0438_p0500b21
納婆作者受者等一切妄想皆除悉離分別無去無 1222 X23n0438_p0500b22
來然不異眾生界一切眾生依正作業皆由此成滋 1223 X23n0438_p0500b23
益眾生成種種事不可以虛空能成一切事故便謂 1224 X23n0438_p0500b24
虛空有為有相也今此大空漫荼羅亦如是畢竟清 1225 X23n0438_p0500c01
淨無所不有常住寂然而不空成就故經勸信云當 1226 X23n0438_p0500c02
如是知勿生疑惑也爾時世尊又復無盡眾生界淨 1227 X23n0438_p0500c03
除句三昧流出句不可思議句轉佗門句宣說若本 1228 X23n0438_p0500c04
生無所有隨順世法當空云何知生修行者若自性 1229 X23n0438_p0500c05
如是覺不可得當虛空等心生菩提生當發悲生一 1230 X23n0438_p0500c06
切世間隨順以上經文也住無盡眾生界淨除謂本 1231 X23n0438_p0500c07
立誓願欲淨除無盡世界一切眾生也以眾生有垢 1232 X23n0438_p0500c08
故不能自度今欲為彼普開如來知見便得清淨令 1233 X23n0438_p0500c09
彼身口意地皆得淨無垢穢也當知此淨除無盡眾 1234 X23n0438_p0500c10
生句即是三昧流出句三昧流出句即是不思議句 1235 X23n0438_p0500c11
不思議句即是轉佗門句轉佗有垢為自性淨轉佗 1236 X23n0438_p0500c12
無明為如來明故名轉佗門句佗謂眾生也以轉穢 1237 X23n0438_p0501a01
為淨而說是法門也本生無所有者若本無所有隨 1238 X23n0438_p0501a02
順世間生云何當了知空(謂當云何知諸法空也)生此瑜伽者 1239 X23n0438_p0501a03
偈中自有問也是承佛神力有此問也若言本無所 1240 X23n0438_p0501a04
有隨順世間者彼修行者云何當令修行者生此空 1241 X23n0438_p0501a05
謂淨空也若言無有者云何生此淨空也若本無所 1242 X23n0438_p0501a06
有者此生隨於本無即是本不生也云何瑜伽者云 1243 X23n0438_p0501a07
何識於空此空即是真言之性也云何生瑜伽者也 1244 X23n0438_p0501a08
若自性如是覺名不可得(謂觀名字不可得也)正合為觀觀與 1245 X23n0438_p0501a09
覺同也。 1246 X23n0438_p0501a10
當等空心生所謂菩提心生此引上明十喻也以覺 1247 X23n0438_p0501a11
本不生無相不可得故得此等空之心清淨無分別 1248 X23n0438_p0501a12
等如上非但空而已即有智生謂菩提也應發起慈 1249 X23n0438_p0501a13
悲隨順諸世間住於唯想行即名為諸佛本來生無 1250 X23n0438_p0501a14
所有者謂如來了達諸法本自不生本無所有謂隨 1251 X23n0438_p0501a15
順世法度眾生故有有謂普門示現種種方便利眾 1252 X23n0438_p0501a16
生事從機感因緣故有而本無所有眾生之性無所 1253 X23n0438_p0501a17
有由修行故知此眾生之性本來空寂由覺知是性 1254 X23n0438_p0501a18
空故唯有名字而不可得也謂空性唯有名字畢竟 1255 X23n0438_p0501a19
求不可得此即是不可得空非如劣慧者執是空性 1256 X23n0438_p0501a20
以為實有也觀眾生同諸虛空虛空本性離於觀照 1257 X23n0438_p0501a21
離一切妄念戲論如是了知虛空即知真實之理不 1258 X23n0438_p0501a22
應取是空法也此虛空以不可得故非是都無所有 1259 X23n0438_p0501a23
而實有其自性所謂空自性者即不空也當知此不 1260 X23n0438_p0501a24
空者即是虛空等心虛空等心者即是淨菩提心從 1261 X23n0438_p0501b01
此淨菩提心而生大悲心也所以然者行人了是菩 1262 X23n0438_p0501b02
提心已而作是念一切眾生皆悉如是具有無量如 1263 X23n0438_p0501b03
來寶藏而不自覺知以是因緣唐受疲苦而無利益 1264 X23n0438_p0501b04
菩薩以此因緣故而起大悲心也由不了此心即生 1265 X23n0438_p0501b05
死浩然輪迴無已了知即是涅槃菩薩以一切眾生 1266 X23n0438_p0501b06
皆有可覺之性而不能自悟為是事故而生大悲將 1267 X23n0438_p0501b07
設方便而加救護也即以此大悲為除無盡眾生垢 1268 X23n0438_p0501b08
故隨順世間而設方便以無盡眾生界種類若干性 1269 X23n0438_p0501b09
欲根緣展轉差別菩薩順彼而化導之故云隨順世 1270 X23n0438_p0501b10
間也。 1271 X23n0438_p0501b11
當知從想造立生所謂空從於相中建立之住於唯 1272 X23n0438_p0501b12
心已還得此唯心建立一切法觀此為空空意謂空 1273 X23n0438_p0501b13
空之號從觀而有亦但有名空從心生也如下數之 1274 X23n0438_p0501b14
法轉從一二三之分異(言有此一二等別異也)此聲分去聲也 1275 X23n0438_p0501b15
勤勇空亦然乃至增長隨次第即此阿字等想言唯 1276 X23n0438_p0501b16
想義如上此阿字即是想也自然智是佛謂佛所加 1277 X23n0438_p0501b17
持也若造立想空不空觀察下數之法轉彼從一二 1278 X23n0438_p0501b18
三為始分異如是彼空勇士乃至增長隨其次第阿 1279 X23n0438_p0501b19
字此首字相應知加持自然智經文也前說得虛空 1280 X23n0438_p0501b20
心即是菩提心生菩提者覺也此心即言是空耶而 1281 X23n0438_p0501b21
實具足琩F功德雖具如來無量功德而無相無名 1282 X23n0438_p0501b22
不可顯示也如法相家說十二種空大般若說十八 1283 X23n0438_p0501b23
種空等皆為明此義也若但空都無所有性者云何 1284 X23n0438_p0501b24
成就如是不思議神變德而度眾生當知此空是自 1285 X23n0438_p0501c01
證之理也想既空無所有名亦如是是處不可示言 1286 X23n0438_p0501c02
辭相寂滅若以如是自證之法為凡愚說之終不可 1287 X23n0438_p0501c03
得也當知此但有空名於十八空中最在其上即是 1288 X23n0438_p0501c04
諸佛大空而實不空也此中算數喻者猶如世間人 1289 X23n0438_p0501c05
下算之法最初畫置一字以為其本(西方筭皆〔 1290 X23n0438_p0501c06
於土中〕畫之未已復 1291 X23n0438_p0501c06
畫〔之耳〕)乃至億載阿僧祇等皆從是生然最初未下算 1292 X23n0438_p0501c07
時本無是數從此空地本無算數之中而下一算若 1293 X23n0438_p0501c08
二若三乃至無量乃算畢已除去眾位還空如本然 1294 X23n0438_p0501c09
所挍計之數下算者心自證知宛然不失雖從本無 1295 X23n0438_p0501c10
中立數今已如本而無有之然數法持在於心而無 1296 X23n0438_p0501c11
所失即是不有而有有而不有也今此阿字門亦如 1297 X23n0438_p0501c12
是從本來不生中為隨順世間故隨次出身無量法 1298 X23n0438_p0501c13
門雖出如是無量方便然亦不異於阿字本性不生 1299 X23n0438_p0501c14
之義猶如彼數不離於一也以初算法從一起故一 1300 X23n0438_p0501c15
切數法皆不離於一乃至一萬即是萬一不得相離 1301 X23n0438_p0501c16
餘一切數可解也今一切法不得離於阿字亦由是 1302 X23n0438_p0501c17
也然有論師又復引喻猶如蟲行有無量蟲相隨不 1303 X23n0438_p0501c18
斷而成道徑或有種種方圓屈曲等相若離而異之 1304 X23n0438_p0502a01
各各自是一蟲無復曲直長短等相也今此法亦爾 1305 X23n0438_p0502a02
於究竟自證不思議空法之中而具一切功德然從 1306 X23n0438_p0502a03
緣生無有本性不離於一本不生理也此阿字為首 1307 X23n0438_p0502a04
相應加持自然智者由自然智加持此字門故生無 1308 X23n0438_p0502a05
量語語有無量聲聲有無量理即同彼數之一一遍 1309 X23n0438_p0502a06
一切大空亦爾具一切法遍一切法此阿字亦然一 1310 X23n0438_p0502a07
切真言門皆從阿字而有猶如萬像從空而有非直 1311 X23n0438_p0502a08
生一切字即此所生之字一一門中即顯不生之理 1312 X23n0438_p0502a09
也。 1313 X23n0438_p0502a10
次云祕密主觀此空中流散假立阿字之所加持成 1314 X23n0438_p0502a11
就三昧道祕密主如是阿字住於種種間布圖位乃 1315 X23n0438_p0502a12
至有形無形有相無相一切從阿字也置位謂種種 1316 X23n0438_p0502a13
莊嚴也觀者謂令祕密主觀此也謂住種種形像莊 1317 X23n0438_p0502a14
嚴而分別其位也此諸法本不生故顯示自形自形 1318 X23n0438_p0502a15
即是阿字也於自形中顯示本不生也觀此阿字如 1319 X23n0438_p0502a16
是祕密主種種圖位間布我觀住不生諸法自形顯 1320 X23n0438_p0502a17
示經文也觀此阿字於空中流出世間萬像一切世 1321 X23n0438_p0502a18
間皆從此生然本不生也阿字假立加持三昧成就 1322 X23n0438_p0502a19
證三昧具般若成萬行皆由此阿字由此阿字得福 1323 X23n0438_p0502a20
慧圓滿皆從此阿字門也此阿字能生種種之色謂 1324 X23n0438_p0502a21
青黃赤白黑乃至雜間有無量種及種種形謂三角 1325 X23n0438_p0502a22
方圓半月之類及本尊等無量不同若識此中真實 1326 X23n0438_p0502a23
之義無不舉體入於阿字之門同於毗盧遮那也上 1327 X23n0438_p0502a24
來所說阿字門即是顯示自身之我即我自身本不 1328 X23n0438_p0502b01
生亦無滅不生不滅者即是如來之身當如是觀察 1329 X23n0438_p0502b02
也故云阿字以自形顯示其德也次或無所得義從 1330 X23n0438_p0502b03
﹝口*縛﹞字形顯示不可得義此﹝口*縛﹞字以證本不生也﹝口*縛﹞ 1331 X23n0438_p0502b04
形現也即是下文言語道斷之義是也此明何義佛 1332 X23n0438_p0502b05
言阿字具有一切功德或直從阿字門以本不生而 1333 X23n0438_p0502b06
顯說之或從異門顯之即是﹝口*縛﹞等諸字門也其義雖 1334 X23n0438_p0502b07
異門亦有殊然所示我之自身本不生義無有異也 1335 X23n0438_p0502b08
若法有一是生即是可說之相非言語道斷之法以 1336 X23n0438_p0502b09
va縛字言語斷心行滅故入阿字門以阿字故即知 1337 X23n0438_p0502b10
此縛不可說示也以下皆是異門之相或一切法中 1338 X23n0438_p0502b11
造作離故迦字形現此即明一阿字門然欲明一切 1339 X23n0438_p0502b12
法本來無作故現此迦字然此ka迦字即明阿字義 1340 X23n0438_p0502b13
也如迦字若上不置橫畫即不成迦聲所以不成者 1341 X23n0438_p0502b14
以迦中闕阿聲也此迦字上頭即有阿形當知百字 1342 X23n0438_p0502b15
皆爾下例可解若無阿聲在中即不開口亦自無有 1343 X23n0438_p0502b16
聲也。 1344 X23n0438_p0502b17
或一切法虛空等故佉kha字形現或一切行不可得 1345 X23n0438_p0502b18
伽ga字形現或一合相不可得重迦gha字形現(阿賴耶含 1346 X23n0438_p0502b19
一切染種子是含藏義)或諸法離生滅故遮ca 1347 X23n0438_p0502b20
字形現(遮正翻即是死 1348 X23n0438_p0502b20
滅之義也)或諸法無影像故車cha字形現( 1349 X23n0438_p0502b21
如世間法因日樹等和合即有 1350 X23n0438_p0502b21
影生也)或一切法離生故惹ja字形現或一切法離戰 1351 X23n0438_p0502b22
敵故重闍jha字形現(此是有此有彼義有此 1352 X23n0438_p0502b23
彼即有戰敵也)或一切法 1353 X23n0438_p0502b23
離我慢吒.ta字形現(吒是我慢自高義對此 1354 X23n0438_p0502b24
即有﹝(白-日+田)/廾﹞下若有慢有﹝(白-日+田)/廾﹞ 1355 X23n0438_p0502b24
下即有生〔滅〕不 1356 X23n0438_p0502b24
與阿字相應以阿聲在中故即明無﹝(白-日+田)/廾﹞ 1357 X23n0438_p0502c01
無慢之義也)或一切法離養育故佗.tha 1358 X23n0438_p0502c01
  1359 X23n0438_p0502c01
字形現(是滋養成立義如調和水土等而養林木 1360 X23n0438_p0502c02
等即得滋養然一切法入阿字也)或一 1361 X23n0438_p0502c02
切法離怨對故拏.da字形現(怨謂一切向自 1362 X23n0438_p0502c03
身於一切處作惡惡即對非惡 1363 X23n0438_p0502c03
處為二也)或一切法離災變故拏.dha字形 1364 X23n0438_p0502c04
現(是災變義謂世間蝗蟲水 1365 X23n0438_p0502c04
火之異及盜賊侵伐來等是也)或諸法如如離故 1366 X23n0438_p0502c05
多ta字形現(若觀有如 1367 X23n0438_p0502c05
如即有所觀有所觀故即有生有滅即不與阿字相 1368 X23n0438_p0502c06
應故如如亦須離也)或諸法離住處 1369 X23n0438_p0502c06
故佗tha字形現(若有是處有非處即有是非 1370 X23n0438_p0502c07
心生不與阿字相應也)或一切法 1371 X23n0438_p0502c07
離佗陀da字形現(若有此彼所施之物等不與 1372 X23n0438_p0502c08
道相應也如般若說也)或一切 1373 X23n0438_p0502c08
法界不可得馱dha字形現(界謂各持本位也 1374 X23n0438_p0502c09
諸法界形像萬端界者眾像在中 1375 X23n0438_p0502c09
之意也此界不可得也)或一切法勝義諦不可得故波pa字形 1376 X23n0438_p0502c10
現(第一義諦亦不可得也)或一切法同沫不堅 1377 X23n0438_p0502c11
頗pha字形現(沫是 1378 X23n0438_p0502c11
不堅義猶離不堅即阿字之德也)或一切法離縛 1379 X23n0438_p0502c12
故縛va字形現(若見 1380 X23n0438_p0502c12
有縛解即有執心故也入阿字即無縛無脫以不生 1381 X23n0438_p0502c13
故)或一切法觀無所得婆 1382 X23n0438_p0502c13
bha字形現(觀即觀照也以觀照成即有受生 1383 X23n0438_p0502c14
處若了本無即無生無觀也)此中釋婆 1384 X23n0438_p0502c14
字不合釋此麼字也此是空義別釋之文誤也或諸 1385 X23n0438_p0502c15
乘不可得一切法也ya字形現(乘謂三乘凡乘 1386 X23n0438_p0502c16
船車之類有所至到皆此 1387 X23n0438_p0502c16
義也若有所乘即有所得也)或一切法塵離囉r 1388 X23n0438_p0502c17
a字形現(囉是染義染汙 1389 X23n0438_p0502c17
謂令清淨色染汙此即是塵染也諸法離一切垢〔 1390 X23n0438_p0502c18
故〕)或一切法無相邏la字形 1391 X23n0438_p0502c18
現(若有相者即對無相與阿字不相應)或一切 1392 X23n0438_p0503a01
法離寂故奢`sa字形現 1393 X23n0438_p0503a01
(奢是寂然義若有寂然即有散亂無寂無亂法體 1394 X23n0438_p0503a02
如是)或本性愚夫一切法沙 1395 X23n0438_p0503a02
.sa字形現(沙是愚夫〔無〕識義愚智為二 1396 X23n0438_p0503a03
不與本體相應也)或諦不可得娑sa 1397 X23n0438_p0503a03
字形現(此諦是真實之義諦非諦為二是世間法 1398 X23n0438_p0503a04
也)此是現字形也現字 1399 X23n0438_p0503a04
者(一切法門功德皆在此中也)或一切法離因 1400 X23n0438_p0503a05
訶ha字形現(訶是因義 1401 X23n0438_p0503a05
若有因即有果即是生滅法也入不生門無因無果佗倣此煙)。 1402 X23n0438_p0503a06
祕密主隨入此等一一三昧門祕密主觀是乃至三 1403 X23n0438_p0503a07
十二大人相等皆從此中生阿字乃至訶字等於一 1404 X23n0438_p0503a08
切法自在而轉此等隨現三藐三佛陀隨形好成就 1405 X23n0438_p0503a09
及此等三藐三佛陀隨形好秘密主一一三昧門隨 1406 X23n0438_p0503a10
入見祕密主乃至三十二大人相等皆此中生經文 1407 X23n0438_p0503a11
也即此一一字有三十二三昧門此三十二門互相 1408 X23n0438_p0503a12
入故能成三十二相也謂上迦字等二十字也囉等 1409 X23n0438_p0503a13
八字及此四字并為三十二也一一字中三昧皆具 1410 X23n0438_p0503a14
三十二相也。 1411 X23n0438_p0503a15
次俄若拏那麼五字一切法中自在而轉此等正等 1412 X23n0438_p0503a16
覺成隨形好成就隨現經文也此五字遍於定慧中 1413 X23n0438_p0503a17
亦能成三昧亦能成智慧能遍成如來八十隨形好 1414 X23n0438_p0503a18
也是故修真言行者當識此等字義若真言中有此 1415 X23n0438_p0503a19
等字者隨義相應即知意明如此事也以明如此義 1416 X23n0438_p0503a20
故即知此真言有如是功德力用等也此中有一偈 1417 X23n0438_p0503a21
從祕密主真言門菩薩乃至百字生三昧耶此是別 1418 X23n0438_p0503a22
處文不和入此本文誤也不解此諸佛廣作我亦得 1419 X23n0438_p0503a23
成一切佛人中尊者如上三十二相八十種好等一 1420 X23n0438_p0503a24
切成佛之因一切功德皆由此廣衍而得成就一切 1421 X23n0438_p0503b01
佛由此行得成天人中尊若行者如是行者亦得成 1422 X23n0438_p0503b02
人中尊也右百字成就持誦品竟。 1423 X23n0438_p0503b03
  1424 X23n0438_p0503b04
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第十三 1425 X23n0438_p0503b05

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 438《大日經義釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 438 大日經義釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version

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毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第十三

本經佛學辭彙一覽(共 599 條)

一三昧

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切智者

一切諸佛

一心

一合相

一地

一如

一行

一念

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一真

一期

一道

七眾

九地

了義

了義經

二戒

二身

二門

二乘

二眾

二種菩薩

人天

人見

入世

入法界

八十種好

八不

八戒

八相

十八空

十力

十方

十戒

十重戒

十無盡藏

十善

十善戒

十善業道

三十二相

三三昧

三千界

三世

三世諸佛

三佛

三戒

三法

三昧

三昧耶

三乘

三菩提

三輪

三歸

三藏

三藐三佛陀

三寶

上方

凡愚

乞食

口四

大人相

大士

大心

大妄語

大我

大空

大威德

大乘

大乘法

大悲

大菩提

大慈

大慈大悲

大種

小乘

小根

不可思議

不生

不生不滅

不淨行

不與取

中有

中尊

中道

中道實相

五戒

五陰

五無間

仁者

六根

分別

分別起

分別智

化理

天人

天魔

心地

心行

心戒

心所

心法

心量

心觀

方便

方便智

比丘

世法

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出世間道

出家

出離

加持

功德

古佛

四一

四大

四大種

四事

四事

四重

四重禁

四梵行

四無量心

四諦

四攝法

四魔

外道

外緣

平等

平等心

平等法

本心

本位

本願

本體

正行

正見

正受

正法

正等覺

正覺

犯戒

生因

生死

生死流

生佛

生身

生滅

示現

共相

同行

因果

因緣

因緣和合

地波羅蜜

地獄

在家菩薩

妄念

妄想

妄語

妄語戒

如如

如來

如法

如是因

如是作

如是性

如意珠

如意寶

如實

安忍

成佛

有作

有所得

有為

有相

有相無相

有情

有無

有間

有漏

牟尼

耳根

自在

自性

自性戒

自證

色身

色具

色界

行人

行果

行者

行苦

行業

行願

佛土

佛因

佛戒

佛身

佛事

佛具

佛性

佛法

佛知見

佛陀

佛界

佛教

佛眼

佛智

佛道

佛說

佛慧

但空

作意

作業

別相

利根

利樂

劫初

即離

妙色

妙戒

妙法

妙門

妙慧

妙樂

弟子

形色

戒行

戒法

戒相

戒善

我人

我見

我所

我慢

沙門

見道

見障

見諦

身心

邪見

依正

供具

來果

兩舌

具戒

具足戒

制戒

受戒

受持

夜叉

定慧

忿怒

性戒

性空

性海

所作

所緣

放光

果報

法入

法力

法化

法印

法我

法命

法性

法性

法性空

法空

法門

法界

法界佛

法相

法要

法華

法塵

法爾

法緣

法器

法體

知見

知法

空大

空有

空見

空性

空法

空教

空無

空觀

初地

初發心

金剛

金剛手

長者

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿賴耶

阿闍梨

非人

非時

非情

信解

俗人

剎那

威德

帝釋

後有

後報

思惟

持犯

持戒

持誦

施行

染心

染著

流轉

界如

相即

相應

苦行

迦葉

迦葉佛

重障

降伏

食時

俱空

修行

修善

修道

唐捐

差別

師子

師子吼

根性

涅槃

琉璃

真言

真言心

破法

神力

神通

秘密

般若

唯心

國土

執事

執著

婆羅門

寂然

寂滅

宿因

密語

密藏

常住

常見

得通

悉地

授記

教理

教理行果

梵天

梵王

梵行

梵志

梵音

殺生

殺生戒

殺業

清淨

深行

深法

淨心

淨妙

淨戒

淨法界

淨業

理即

現生

現前

異方便

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

第一義

第一義諦

莊嚴

貪著

貪愛

雪山

頂法

最正覺

勝義

勝義諦

尊者

惡因

惡行

惡知識

惡業

惡道

惡趣

普賢

智者

智門

智度

智智

智慧

無上菩提

無生

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無畏

無相

無常

無著

無量

無量劫

無間

無漏

無盡

無盡藏

無緣

無餘

無礙

發心

童子

等心

等覺

等觀

善心

善巧

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

菩薩藏

華臺

華嚴

著我

虛空

虛空界

順世

圓光

圓具

意三

意生身

意成

慈忍

愛著

業力

滅法

煩惱

瑜伽

當來

禁戒

萬行

經行

經宗

道中

道心

道行

道後

道場

過去

遍周法界

僧伽

僧祇

壽者

實有

實性

實相

實語

對治

漏戒

盡未來際

盡形壽

福業

種子

種性

精進

綺語

聞法

語業

誓願

說法

增長

慧能

摩訶

摩訶薩

熱惱

緣心

緣生

緣因

緣起

緣緣

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸漏

賢人

賢聖

輪王

輪迴

遮那

餓鬼

學處

導師

懈怠

賴耶

閻浮

閻浮提

隨分

隨形好

隨眠

隨喜

隨順

隨緣

隨類

應現

戲論

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

歸依

歸依佛

歸命

離生

藥叉

識心

證果

證智

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