勝鬘經義記卷上

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勝鬘經義記卷上	6	X19n0351_p0862b06
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沙門釋　慧遠　撰	8	X19n0351_p0862b08
聖教萬差。要唯有二。謂聲聞藏。及菩薩藏。教聲聞法。	9	X19n0351_p0862b09
名聲聞藏。教菩薩法。名菩薩藏。聲聞藏中。所教有二。	10	X19n0351_p0862b10
一聲聞聲聞。二緣覺聲聞。聲聞聲聞者。是人本來求	11	X19n0351_p0862b11
聲聞道。常樂觀察四真諦法。成聲聞性。於最後身。值	12	X19n0351_p0862b12
佛為說四真諦法。而得悟道。是人本來有聲聞種性。	13	X19n0351_p0862b13
今復聞聲而得悟道。是故說為聲聞聲聞。如經中說。	14	X19n0351_p0862b14
為求聲聞者說四真諦法。提斯為言。緣覺聲聞者。是	15	X19n0351_p0862b15
人本來求緣覺道。常樂觀察十二緣法。成覺性。於最	16	X19n0351_p0862b16
後身。值佛為說十二緣法。而得悟道。是人本有緣覺	17	X19n0351_p0862b17
種性。於最後身。聞聲悟道。是故說為緣覺聲聞。如經	18	X19n0351_p0862b18
中說。為求辟支佛者。說十二緣法。就此為論。聲聞聲	19	X19n0351_p0862b19
聞根性是鈍。緣覺聲聞根性稍利。利鈍雖殊。同斯小	20	X19n0351_p0862b20
果。藉教處等。是故對斯二人所說為聲聞藏。此二之	21	X19n0351_p0862b21
中。各復有二。一種性聲聞。亦名決定。二退菩提心聲	22	X19n0351_p0862b22
聞。言種性者。是人本來專習小法。成就小性。如來出	23	X19n0351_p0862b23
世。現欲小法。佛依根欲。為說小法。證得小果。從本立	24	X19n0351_p0862b24
稱。名種性聲聞。是人現在決定住小。不能入大。是故	25	X19n0351_p0862c01
亦名決定聲聞。退菩提心聲聞者。是人過去曾習大	26	X19n0351_p0862c02
法。流轉生死。忘失本心。志求小果。值佛出世。現欲小	27	X19n0351_p0862c03
法。佛依根欲。為說小法。證得小果。是人過去有菩提	28	X19n0351_p0862c04
心。今退住小。名退菩提心聲聞。種性聲聞。於佛一化。	29	X19n0351_p0862c05
始終住小。不能入大。退菩提心聲聞。始小終大。去住	30	X19n0351_p0862c06
雖殊。以其當時受小處一。是故對斯二人所說為聲	31	X19n0351_p0862c07
聞藏也。菩薩藏中。所教亦二。一是漸悟。二是頓悟。言	32	X19n0351_p0862c08
漸入者。即向退菩提心聲聞。始時住小。終能入大。大	33	X19n0351_p0862c09
從小乘。謂之為漸。故經說言。除先修習學小乘者。我	34	X19n0351_p0862c10
今亦令入是法中。此是漸也。言頓悟者。有諸眾生。久	35	X19n0351_p0862c11
習大乘相應善根。今始見佛即能入大。大不由小。謂	36	X19n0351_p0862c12
之為頓。故經說言。或有眾生。世世以來。常受我化。始	37	X19n0351_p0862c13
見我身。聞我所說。即皆信受。入如來慧。此是頓悟。漸	38	X19n0351_p0862c14
入菩薩。藉淺階遠。頓悟菩薩。一越解大。頓漸雖殊。以	39	X19n0351_p0862c15
其當時受大處一故。對斯二人而說。為菩薩藏。聖教	40	X19n0351_p0862c16
雖眾。要不出此。故龍樹云。佛滅度後。迦葉阿難。於王	41	X19n0351_p0862c17
舍城。結集三藏。為聲聞藏。文殊阿難。於鐵圍山。集摩	42	X19n0351_p0862c18
訶衍經。為菩薩藏。地持亦云。佛為聲聞菩薩行出苦	43	X19n0351_p0862c19
道。說修多羅。結集經者。集為二藏。說聲聞行。為聲聞	44	X19n0351_p0862c20
藏。說菩薩行。為菩薩藏。地持復云。十二部經唯方廣	45	X19n0351_p0862c21
部是菩薩藏。餘十一部是聲聞藏。涅槃亦云。十二部	46	X19n0351_p0862c22
經唯方廣部菩薩所持。餘十一部二乘所持。菩薩所	47	X19n0351_p0862c23
持猶菩薩藏。二乘所持猶聲聞藏。故知聖教無出此	48	X19n0351_p0862c24
二。此二亦名大乘小乘半滿教等。名雖變改。其義不	49	X19n0351_p0863a01
殊。今此經者。二藏之中。菩薩藏收。為根熟人。頓教法	50	X19n0351_p0863a02
輪。已知所在。	51	X19n0351_p0863a03
次釋其名。勝鬘師子吼一乘大方便方廣經者。蓋乃	52	X19n0351_p0863a04
標部別之名。眾經所以首題其名。欲示所明之法。此	53	X19n0351_p0863a05
經所明。章別十五。始從欲佛。終至勝鬘師子吼章。章	54	X19n0351_p0863a06
雖十五。要分為二。前十四章是自利行。後一利佗。今	55	X19n0351_p0863a07
言勝鬘師子吼者。是第十五利佗行也。一乘方便及	56	X19n0351_p0863a08
以方廣。是前十四自利行也。何故不次。前後一章標	57	X19n0351_p0863a09
人顯德。標人在初。題接中便。故先舉之。言勝鬘者。外	58	X19n0351_p0863a10
國名為尸利摩羅。尸利此翻名之為勝。亦名為首。亦	59	X19n0351_p0863a11
名為德。摩羅名鬘。鬘是華鬘。華鬘中上。故號勝鬘。此	60	X19n0351_p0863a12
人何故名曰勝鬘。據相以求。一切世人。多依世事。以	61	X19n0351_p0863a13
名其子。勝鬘父母。借彼世間殊勝之鬘。以名其人。故	62	X19n0351_p0863a14
號勝鬘。賢聖之名。雖依世事立。冥與德合。如彼純陀	63	X19n0351_p0863a15
父母所立名解妙義。亦如維摩父母立字名無垢稱。	64	X19n0351_p0863a16
如須菩提父母所立名曰空生。皆與德合。此亦如是。	65	X19n0351_p0863a17
良以勝鬘肉德慧而自莊飾。如世華鬘。故號為鬘。	66	X19n0351_p0863a18
德慧為鬘。殊過世好。是以言勝。師子吼者。借喻名德。	67	X19n0351_p0863a19
如世師子哮吼之時。有所摧伏。勝鬘外化能降惡人。	68	X19n0351_p0863a20
是故就喻名師子吼。又復勝鬘。宜說此經決定不怯。	69	X19n0351_p0863a21
如師子吼。是故就喻名師子吼矣。下一乘等相別如	70	X19n0351_p0863a22
何。就前自行十四章中。初十三章是一乘體。真子一	71	X19n0351_p0863a23
章明信順益。此但舉前十三章。後一不論。言一乘者。	72	X19n0351_p0863a24
即是第五一乘章也。大方便者。是前四章。大方廣者。	73	X19n0351_p0863b01
是後八章。良以一乘是此經中所明之字。故先標之。	74	X19n0351_p0863b02
乘是行用。行能運通。故名為乘。隨化多乘。據實不殊。	75	X19n0351_p0863b03
是以言一。經中說一。汎有四義。一簡別名一。二破別	76	X19n0351_p0863b04
立一。三會別名一。四無別名一。言簡別者。如來於彼	77	X19n0351_p0863b05
三藏教中。權說三乘。求聲聞者為說四諦。求緣覺者	78	X19n0351_p0863b06
為說因緣。求大乘者為說六度。宣說菩薩三阿僧祗	79	X19n0351_p0863b07
修習有漏。云波羅蜜。於最後身。斷結成佛。為簡別三。	80	X19n0351_p0863b08
是故言一。言破別者。佛為化人權說三乘。眾生聞之。	81	X19n0351_p0863b09
執為定實。佛為破之。是故言一。故經說言。唯此一實。	82	X19n0351_p0863b10
餘二非真。其猶化城。非真息處。言會別者。如下文說。	83	X19n0351_p0863b11
於一乘中。開云諸集。會之歸本。是以言一。言無別者。	84	X19n0351_p0863b12
就實論實。由來無別。是故言一。今此所論。會別名一。	85	X19n0351_p0863b13
以於實中因無異趣果無別德。故云一耳。大方便者。	86	X19n0351_p0863b14
是乘因行之修善巧。故號方便。方便不同。汎有四種。	87	X19n0351_p0863b15
一進趣方便。如見道前七方便等。二權巧方便。如二	88	X19n0351_p0863b16
智中方便智等。實無三乘。權巧為之。三施造方便。凡	89	X19n0351_p0863b17
所造作善巧施為。故號方便。如地持中所說十二巧	90	X19n0351_p0863b18
方便等。四集成方便。諸法同體巧相集成。故曰方便。	91	X19n0351_p0863b19
故地論云。此法善巧成名為方便。今此所論。是其第	92	X19n0351_p0863b20
三施造方便。又前四章漸增向果。亦得說為進卻方	93	X19n0351_p0863b21
便。方便中極。是故云大。言方廣者。是一乘理。理正名	94	X19n0351_p0863b22
方。苞含曰廣。此等所詮。經是能詮。外國正音名修多	95	X19n0351_p0863b23
羅。此翻名綖。聖人言教。能貫諸法。如綖貫華。是故就	96	X19n0351_p0863b24
喻名之為綖。何不名綖乃名經乎。綖能貫華。經能持	97	X19n0351_p0863c01
理。其用相似。故號為經。名依俗訓。經者常也。教之一	98	X19n0351_p0863c02
法。經歷古今。恒有日常。此經始終。文別有三。謂序正	99	X19n0351_p0863c03
流通。初至嘆佛實功德來。是其由序。二從如來玅色	100	X19n0351_p0863c04
身下。是其正宗。三放勝光下。是其流通。化必有由。放	101	X19n0351_p0863c05
光明序。由序既興。宜顯所明之法。故次正宗。聖者為	102	X19n0351_p0863c06
化。兼益末代。故次第三明其流通。	103	X19n0351_p0863c07
就前序中。義要分二。一證信序。二發起序。辨此二序。	104	X19n0351_p0863c08
略有五門。一釋序名。并解立意。二明兩序名之差別。	105	X19n0351_p0863c09
并顯得失。三明二序名之通局。四定二序文之前卻。	106	X19n0351_p0863c10
五隨文解釋。就初門中。先解序名。後解立意。言發起	107	X19n0351_p0863c11
者。佛將說經。先記時處。神力集眾。起發所說。名為發	108	X19n0351_p0863c12
起。以此發起與說為由。名發起序。證信序者。阿難稟	109	X19n0351_p0863c13
承如來所說。欲傳末代。先對眾生。云如是法我從佛	110	X19n0351_p0863c14
聞。證成可信。名為證信。用此證信與經為由。名證信	111	X19n0351_p0863c15
序。名義如是。次顯立意。何故有二。以經二故。住唯是	112	X19n0351_p0863c16
一。何曾有二。經體雖一。隨時就人。故得分二。一如來	113	X19n0351_p0863c17
所說。二阿難所傳。如來所說。益在當時。阿難所傳。傳	114	X19n0351_p0863c18
在末代。對斯二經。故立兩序。對佛所說。立發起序。對	115	X19n0351_p0863c19
阿難所傳。立證信序。故有兩序。　第二門中。先彰名	116	X19n0351_p0863c20
證信序及發起序。二隨人別。名如來序及阿難序。發	117	X19n0351_p0863c21
起序者。名如來序。證信序者。名阿難序。三就時以分。	118	X19n0351_p0863c22
明現在序及未來序。如來序者。名現在序。阿難序者。	119	X19n0351_p0863c23
名未來序。四對經以別。名經前序及經後序。名佛所	120	X19n0351_p0863c24
說以之為經。對此經故。彰別前後。如來序者是其經	121	X19n0351_p0864a01
前。阿難序者說為經後。阿難序者更有一稱。名遺教	122	X19n0351_p0864a02
序。以佛遺言教置此序。故名遺教。名別如此。得失云	123	X19n0351_p0864a03
何。此四對中。證信發起名義無失。第二對中。阿難序	124	X19n0351_p0864a04
者。名義無過。如來序者。義有不定。如此經中。有佛教	125	X19n0351_p0864a05
主王及夫人栴提勝鬘。共為起發。諸經發起。多不獨	126	X19n0351_p0864a06
佛。若言如來。則闕餘人發起之義。以如來序名有所	127	X19n0351_p0864a07
闕。廢而不存。阿難序者不立。第三對中。現在無失。未	128	X19n0351_p0864a08
來有過。是義云何。若佛現說名現序者。阿難傳時。亦	129	X19n0351_p0864a09
是現在。何不名現。若便對佛現在說經名阿難序。為	130	X19n0351_p0864a10
未來者亦對阿難現傳名如來序。以局過去為序之	131	X19n0351_p0864a11
時。各是現在。不可偏名。一為未來。未來不立。對未之	132	X19n0351_p0864a12
現。理亦宜癈。隨義且分。亦得無傷。第四對中。經前無	133	X19n0351_p0864a13
過。經後有失。若言經前。可得為序。既言經後。云何稱	134	X19n0351_p0864a14
序。若如來序者是佛說前。阿難序者亦是阿難所傳。	135	X19n0351_p0864a15
經前經後之言。有過須癈。經前之對。理亦不立。今以	136	X19n0351_p0864a16
諸名斯皆有過。故存證信發起之稱。　第三門中。言	137	X19n0351_p0864a17
通局者。通則二序。俱名證信。齊號發起。立序之意。同	138	X19n0351_p0864a18
為生信。是故二序。通名證信。同為起發。故二序通名	139	X19n0351_p0864a19
發起。兩義既齊。何故發起偏屬如來。證信序者獨在	140	X19n0351_p0864a20
阿難。為別二序隱顯別稱等為別序。何不名彼阿難	141	X19n0351_p0864a21
序者以為發起。如來序者為證信乎。釋言阿難位卑	142	X19n0351_p0864a22
難信。懼人輕謗。立序之意。專為生信。故今釋者。望真	143	X19n0351_p0864a23
本意。說阿難序以為證信。佛德尊高。人皆重信。不懼	144	X19n0351_p0864a24
輕。立序之意。直為發起。故存義名為發起。　第四門	145	X19n0351_p0864b01
中。先序異說。次辨過非。後顯正義。說如何昔來相傳	146	X19n0351_p0864b02
經後序中有五句。一如是。二我聞。三一時。四住處。五	147	X19n0351_p0864b03
同聞。有人以佛更為一句。通前說六。異說如此。次辨	148	X19n0351_p0864b04
過非。先以理徵。後以文證。如是我聞。此之二句。經後	149	X19n0351_p0864b05
可爾。一時佛等。若在經後。經前無佛。誰之說經。無時	150	X19n0351_p0864b06
無處。說何所記。經前無眾。說何所被。賴藉此等。起發	151	X19n0351_p0864b07
所說。云何經後。人復救言。事實經前。但是阿難後時	152	X19n0351_p0864b08
引來證成可信。故訓經後。若爾何獨立句六句正說	153	X19n0351_p0864b09
已前。本但有事。所有言說。以後引來。如涅槃經。亦已	154	X19n0351_p0864b10
前當時但可有事。皆是阿難後時引來。然彼所現六	155	X19n0351_p0864b11
種相等。難後引來得判經前。時處佛等。何為不爾。以	156	X19n0351_p0864b12
此驗求。五六之言。定判經後。實非道理。驗事如此。言	157	X19n0351_p0864b13
文證者。如法華論釋法華經。佛住王舍耆闍。所以在	158	X19n0351_p0864b14
此顯法勝故。又地論言。此法勝故。在於初時及勝處	159	X19n0351_p0864b15
說。又涅槃中。宣說如來二月涅槃及十五日。悉有所	160	X19n0351_p0864b16
表。又彼宣說呴尸涅槃霍樹涅槃。亦有所表。佛將說	161	X19n0351_p0864b17
經。先託時處。顯法發起。然後說經。何為經後。辨過如	162	X19n0351_p0864b18
此。顯正義。如是我聞。定屬證信。一時已下。正說以前。	163	X19n0351_p0864b19
義有兩兼。若取當時起說之義。判屬發起。阿難引來	164	X19n0351_p0864b20
證成可信。判屬證信。不得偏取。　第五門中。先解如	165	X19n0351_p0864b21
是我聞之言。三句分別。一明如是我聞有之所由。二	166	X19n0351_p0864b22
明立意。三解釋其文。如是我聞之言有所由者。諸經	167	X19n0351_p0864b23
之首。何緣悉有如是我聞。由佛教置。佛何因教。阿難	168	X19n0351_p0864b24
請故。阿難何緣為此啟請。阿尼樓馱教其請故。阿尼	169	X19n0351_p0864c01
樓馱何因故教。由見阿難心憂惱故。阿難比丘何故	170	X19n0351_p0864c02
憂惱。由見如來般涅槃故。如阿含說。佛將滅度。阿難	171	X19n0351_p0864c03
悲惱。莫能自勝。阿尼樓馱開覺阿難。汝傳法人。何不	172	X19n0351_p0864c04
請佛未來世事。徒悲何益。阿難答曰。我今迷悶。知何	173	X19n0351_p0864c05
所問。阿尼樓馱。遂教阿難請問四事。一問佛滅後諸	174	X19n0351_p0864c06
比丘等以何為師。二問佛滅後諸比丘等依何而住。	175	X19n0351_p0864c07
三問惡性比丘云何共居。四問一切經首當置何字。	176	X19n0351_p0864c08
阿難被教。心少惺悟。授教請。譽之。何為師者。當依波	177	X19n0351_p0864c09
羅提木叉為師。若我住世無異於此。木叉是戒。比丘	178	X19n0351_p0864c10
所學。故說為師。依何住者。當依四念。何謂四念。謂觀	179	X19n0351_p0864c11
內身遊身觀精懃一心除世貪憂。如是觀外身內外	180	X19n0351_p0864c12
身受心法等亦如是。此是所依。故經說言。若依四念。	181	X19n0351_p0864c13
名自境界。不為魔縛。若住五欲。名他境界。為魔所縛。	182	X19n0351_p0864c14
惡性比丘云何共居者。梵檀治之。言梵檀者。嘿不共	183	X19n0351_p0864c15
語。若心調伏。為說離有無經。一切經首置何字者。當	184	X19n0351_p0864c16
置如是我聞一時佛在某方某藂林等。由佛教置。故	185	X19n0351_p0864c17
有此言。第二門中。言立意者。雖知此言是佛教置。佛	186	X19n0351_p0864c18
本何意教置此言。為生物信。云何生信。言如是者。阿	187	X19n0351_p0864c19
難顯已信順以語。令他眾生同己生信。言我聞者。阿	188	X19n0351_p0864c20
難彰己從佛所聞。非自制造。以成可信之。是何義而	189	X19n0351_p0864c21
為生乎。釋言。信者入法初門。攝法上首。凡入佛法。要	190	X19n0351_p0864c22
先起信。是故經中說信如手。如人有手。至珍寶所。隨	191	X19n0351_p0864c23
意採取。若當無手空所獲。信有是義。故為生之。第三	192	X19n0351_p0864c24
門中。先解如是。後釋我聞。解如是中。先就人定。後正	193	X19n0351_p0865a01
解釋。定之云何。昔來相傳就阿難解。阿難自言。己之	194	X19n0351_p0865a02
所傳。如佛所說。故名為如。簡去相似行言是。究尋	195	X19n0351_p0865a03
此言。乃是就佛。非就阿難。何故得知。准大智論。言如	196	X19n0351_p0865a04
是者。信順之辭。阿難彰己信佛語道佛所說。以為如	197	X19n0351_p0865a05
是。又溫室經初阿難自云。吾從佛聞於如是。故名佛	198	X19n0351_p0865a06
說以為如是。但方言不同。依外國語。先舉所聞。後舉	199	X19n0351_p0865a07
如是。故知名彼如來所說以為如是。定之亦爾。解釋	200	X19n0351_p0865a08
云何。言如是者。解有兩義。一約法解。二約人解。言法	201	X19n0351_p0865a09
者。阿難道佛所說之言。如於諸法。故名為如。說理如	202	X19n0351_p0865a10
理。說事如事。說因如因。說果如果。如是一切如法之	203	X19n0351_p0865a11
言。是當道理。故曰如是。良以。乖法名為非。故如法之	204	X19n0351_p0865a12
言。得稱為是。言約人者。阿難道今釋迦所說如於過	205	X19n0351_p0865a13
去一切佛說。故名為如。如諸佛說。是當道理。故名如	206	X19n0351_p0865a14
是。乖佛所說。則名非故。如佛所說。得稱為是。此之兩	207	X19n0351_p0865a15
釋。共成一義。言我聞者。阿難對彼未來眾生。陳己餐	208	X19n0351_p0865a16
說。故言我聞。聞實是耳。何故稱我。諸根之別。皆我用	209	X19n0351_p0865a17
具。足故就主說言我聞。法中元無人。何處有主。而言	210	X19n0351_p0865a18
就主宣說我聞。釋言。法中雖無定主。非無假者。綰御	211	X19n0351_p0865a19
之義。亦得稱我。故涅槃云。譬如四兵合以為軍。雖無	212	X19n0351_p0865a20
定主。亦得稱言我軍勇健我軍勝彼。此亦同然。阿難	213	X19n0351_p0865a21
既是得理聖人。有何所以。同凡說我。釋言。阿難雖復	214	X19n0351_p0865a22
說我。不同凡夫。云何不同。說我有三。一者凡夫。見使	215	X19n0351_p0865a23
未亡。見心說我。二諸學人。見使雖除。慢使猶在。慢心	216	X19n0351_p0865a24
說我。三無學人。見慢已除。值世流布。宣說言我。今阿	217	X19n0351_p0865b01
難結集法時。身居無學。見慢已除。隨世流布。宣說我	218	X19n0351_p0865b02
聞。故不同凡。無我是勝真諦所收。有我不如世諦所	219	X19n0351_p0865b03
攝。何不從勝宣說無我。從劣說我。化我眾生。法須如	220	X19n0351_p0865b04
是。若不須說我。何由可得標別故。此令人識知。故須	221	X19n0351_p0865b05
說我。乃至諸佛化我眾生。例皆同爾。一時已下。義雖	222	X19n0351_p0865b06
兩兼。今且對前一向證信。	223	X19n0351_p0865b07
自下偏就發起以釋。於中處二。人別有五。文別有三。	224	X19n0351_p0865b08
言處二者。一異處赴化序。在舍衛玄起彼化。二當處	225	X19n0351_p0865b09
赴化序。佛往踰闍欲為說經。諸經之中。多有此例。言	226	X19n0351_p0865b10
人五者。謂佛化主。王及夫人。栴提勝鬘。五人影嚮。共	227	X19n0351_p0865b11
為發起。文別三者。一明佛化主。二王與夫人。是生信	228	X19n0351_p0865b12
時。釋此一時。略有三句。一序異說。二辨其非。三顯正	229	X19n0351_p0865b13
義。異說如何。昔來相傳。佛說時阿難聞時無先後。簡	230	X19n0351_p0865b14
去傳聞之謬。成上我聞。故云一時。異說如此。次辨其	231	X19n0351_p0865b15
非。先以事驗。後以文證。如何如經中說。阿難是佛得	232	X19n0351_p0865b16
道夜生。彼小乘中。佛成道已。過六七日。即便說經。若	233	X19n0351_p0865b17
依大乘。過二七日。佛便說經。阿難爾時由在懷抱。身	234	X19n0351_p0865b18
不預會。如來成道二十年後。方始出家。三十年後。方	235	X19n0351_p0865b19
為侍者。自斯已前。所說諸經。多不親聞。雖不親聞。而	236	X19n0351_p0865b20
所集經。並云一時。驗之定非簡傳之辭。又小乘中。不	237	X19n0351_p0865b21
得說言阿難是權。明知非是聽說一時。云何得知阿	238	X19n0351_p0865b22
難是佛得道夜生。為詮此義。須知阿難字立因緣。阿	239	X19n0351_p0865b23
難陀者。是外國語。此名歡喜。喜有三義。一以本因。佛	240	X19n0351_p0865b24
於往昔。見過去佛。號釋迦文。侍者弟子。名曰阿難。國	241	X19n0351_p0865c01
土眷屬。與今無異。因即發願。願我當來成如今佛。以	242	X19n0351_p0865c02
斯本願。侍者弟子。今字阿難。二以現緣。阿難端正。見	243	X19n0351_p0865c03
者同喜。改號歡喜。三父母立字。父母何緣以字歡喜。	244	X19n0351_p0865c04
喜時生故。何者喜時。佛得道時。如來十九出家。三十	245	X19n0351_p0865c05
成道。既出家已。五年習定。六年自餓。父王遣人。恒往	246	X19n0351_p0865c06
瞻伺。知極羸惙。常恐不全。菩薩後時。知餓非常。受食	247	X19n0351_p0865c07
乳糜。欲取正覺。魔作是念。若佛成道。空我境界。聞道	248	X19n0351_p0865c08
未成。當敗其志。造率官屬十八億萬。來嬈菩薩。菩薩	249	X19n0351_p0865c09
爾時入慈意定。令魔眷屬顛倒墮落。魔既被降。便作	250	X19n0351_p0865c10
是念。菩薩力大。非我能勝。當惱其父。遂即往詣淨梵	251	X19n0351_p0865c11
宮上。唱如是言。悉達太子昨夜死矣。王聞是語。從床	252	X19n0351_p0865c12
而墮。猶若魚王熱沙所爍。良久乃甦。念子在家當為	253	X19n0351_p0865c13
輪王。何期出家。空無所獲。未久之間。菩提樹神。以佛	254	X19n0351_p0865c14
道成。遂持天華。慶賀父王淨飯宮上。唱如是言。地天	255	X19n0351_p0865c15
太子昨夜成道。明星出時。降魔兵眾。得成佛道。故以	256	X19n0351_p0865c16
天華。用相慶賀。王聞生疑。向者有天。言我子死。今復	257	X19n0351_p0865c17
有天。云子成道。何者可信。菩提樹神曰。我言可信。向	258	X19n0351_p0865c18
者是魔。故相惱其。王聞大喜。念子在家當為輪王。今	259	X19n0351_p0865c19
日出家。為法輪王。彼此無失。前聞子死。念忽聞洛。一	260	X19n0351_p0865c20
重大喜。復聞道成。兩重大喜。未久之間。王弟斛飯。夜	261	X19n0351_p0865c21
生阿難。晨抱詣王。弟於昨夜生一男。王即報言。我子	262	X19n0351_p0865c22
成道。汝復生男。眾慶集。與字歡喜。以此推驗。阿難定	263	X19n0351_p0865c23
是得道夜生。何由得言聽說一時。事驗如此。文證如	264	X19n0351_p0865c24
何。依轉法輪經。阿難比丘結集法時。在前結集轉法	265	X19n0351_p0866a01
輪經。口自稱云。佛初說法時。爾時我不見。如是展轉	266	X19n0351_p0866a02
聞。佛遊波羅捺。為五比丘眾。轉四諦法輪。據斯以驗。	267	X19n0351_p0866a03
阿難自言己之傳聞。不云親承。然彼經首亦言一時。	268	X19n0351_p0866a04
明知一時非簡傳聞。辨過如此。正義云何。言一時者。	269	X19n0351_p0866a05
化辰曰時。如來一代化時眾多。為別餘時。是故一言。	270	X19n0351_p0866a06
何故得知此言屬下。依華嚴經十地品初說言。爾時	271	X19n0351_p0866a07
佛在他化。龍樹別傳。改爾為一。爾時之言。不可成上。	272	X19n0351_p0866a08
改爾為一。寧不屬下。故知一時定非成上。	273	X19n0351_p0866a09
所言佛者。標其化主。於王夫人是所信人。佛外國語。	274	X19n0351_p0866a10
此翻名覺。覺有兩義。一覺察名覺。二覺悟名覺。言覺	275	X19n0351_p0866a11
察者。對煩惱鄣。煩惱侵害。事等如賊。唯聖覺知。不為	276	X19n0351_p0866a12
其害。如人覺賊賊無能為。故名為覺。言覺悟者。對其	277	X19n0351_p0866a13
智鄣。無明昏。事等如睡。聖慧獨悟。如睡得悟。故名	278	X19n0351_p0866a14
為覺。所對無明。有其二種。一性結無明。迷實性。對	279	X19n0351_p0866a15
除彼過。覺法實性。故名為覺。二事中無知。於事不了。	280	X19n0351_p0866a16
對除彼過。覺知一切善惡無記。故名為覺。故地持云。	281	X19n0351_p0866a17
義饒益聚。非義饒益聚。非義非非義饒益聚。平等開	282	X19n0351_p0866a18
覺。故名為佛。既自覺。復能覺他。覺行窮滿。說之為佛。	283	X19n0351_p0866a19
言其自覺簡異凡夫。云言覺佗彰別二乘。覺行窮滿	284	X19n0351_p0866a20
顯異菩薩。是故獨此偏名為佛。	285	X19n0351_p0866a21
住舍衛下。明起化處。於王夫人生信處住。舍衛國。就	286	X19n0351_p0866a22
寬通舉。此云名聞。其識名為舍婆提。此從人稱。自古	287	X19n0351_p0866a23
昔有人。兄名舍婆。弟名婆提。兄弟二人。共造此城。是	288	X19n0351_p0866a24
故名為舍婆婆提。祇樹獨苑。隨處別指。此是寺名。祇	289	X19n0351_p0866b01
者是其祇陀太子。給孤獨者。是須達多長者。此人恒	290	X19n0351_p0866b02
常給飢貧。因以呼之為給孤獨。二人和合。共造此等。	291	X19n0351_p0866b03
共造因緣。廣如經說。佛初成道。在摩竭國。未來舍衛。	292	X19n0351_p0866b04
須達長者。因行摩竭。到王舍城。寄止一家。其家明日	293	X19n0351_p0866b05
欲請如來。極夜匆匆。須達問之。為當欲請摩伽陀主。	294	X19n0351_p0866b06
為當欲作歡樂吉會。匆匆如此。主人對曰。我不請王。	295	X19n0351_p0866b07
亦不餘會。明欲請佛。是以匆匆。須達宿世值佛因緣。	296	X19n0351_p0866b08
初聞佛名。身毛為豎。即問主人云何。主人以是佛德	297	X19n0351_p0866b09
答之。須達渴仰求見心猛。夜睹天明。進詣佛所。佛為	298	X19n0351_p0866b10
說法。道悟初果。請佛夏坐。佛知舍衛多善眾生。須往	299	X19n0351_p0866b11
攝化。即受其請。佛時告曰。出家好靜。長者須知。須達	300	X19n0351_p0866b12
欲為如來造寺。不閑造法。請將舍利往彼授。佛時聽	301	X19n0351_p0866b13
許。往不見寺地。都無好處。唯有城南一千步外道西	302	X19n0351_p0866b14
之中。有王太子祇陀之苑。足八十頃。堪造佛寺。遂憑	303	X19n0351_p0866b15
買之。祇聞不肯過聊不以。祇陀戲言。若能側布金錢	304	X19n0351_p0866b16
滿地。當可相與。須達喜諾。天當取金。園地屬我。祇陀	305	X19n0351_p0866b17
對言。我苑不賣。須達告諍。告諍不請官決之。首陀會	306	X19n0351_p0866b18
天。恐畏餘人敬領太子隨情曲判。即自化身。為斷事	307	X19n0351_p0866b19
者。依法正判。苑屬須達。祇陀取金。既判已。須達輦	308	X19n0351_p0866b20
金。布其地。布之欲滿。唯五百牛在。須達支思不知當	309	X19n0351_p0866b21
出何藏金足。祇陀謂思悔。遂告長者。若悔相聽。何故	310	X19n0351_p0866b22
思量。須達對曰。為佛造寺。何計金寶。但自思念。不知	311	X19n0351_p0866b23
當出何藏金足。祇陀即念。所為之佛必有大道。致使	312	X19n0351_p0866b24
斯人輕寶乃爾。表者宜止。已布之金。可為苑價。未布	313	X19n0351_p0866c01
之地。我為殖樹。須達敬從。是以此寺名祇樹給孤獨	314	X19n0351_p0866c02
園。如來金時遊化在此。是故言住。法身無方。示化有	315	X19n0351_p0866c03
託。故言住耳。	316	X19n0351_p0866c04
時波斯匿王下。是第二段。明王夫人於佛得信。作書	317	X19n0351_p0866c05
告女。於中先明王與夫人於佛得信。共相謂下。作書	318	X19n0351_p0866c06
告女。前中波斯匿為舍衛主。此云月光。末利是其波	319	X19n0351_p0866c07
斯夫人。本字黃頭。從末利園得此人。因園立稱。故號	320	X19n0351_p0866c08
末利。得之因緣。如經廣說。此人本是舍衛城中耶若	321	X19n0351_p0866c09
達家守園之婢。於一日中。請食守園。路值如來入城	322	X19n0351_p0866c10
乞食。黃頭見佛相好具足。發信敬心。念言我今奉猷	323	X19n0351_p0866c11
飯食。或見哀受。遂往求施。佛時許之。當施食時。即自	324	X19n0351_p0866c12
要願。願脫婢使。為王夫人。其時值王出田遊獵。天時	325	X19n0351_p0866c13
暑熱。遙見黃頭所守之園。藂林鬱茂。馳往奔之。王馬	326	X19n0351_p0866c14
駿快。在前而至。黃頭見王迎接扶下。引至涼處。敷衣	327	X19n0351_p0866c15
請坐。隨王所須。巧稱王心。王問你是誰家之女。黃頭	328	X19n0351_p0866c16
實答。王具問已。將從始至。王遣使人呼耶若達。達至。	329	X19n0351_p0866c17
王問是卿何親。達答是婢。王令索價。達時答王。直爾	330	X19n0351_p0866c18
奉王。乞不取價。王言。我今娉為夫人。不得虛爾。達時	331	X19n0351_p0866c19
遂索百千兩金。王即與之。香湯洗沐。衣夫人服。王與	332	X19n0351_p0866c20
同輦。載之還宮。王極寵厚。五百夫人中得為第一。故	333	X19n0351_p0866c21
今舉之。此能信人。言信法者。先事外道。今始歸佛。信	334	X19n0351_p0866c22
於佛法。故言信法。何緣得信。如經中說。末利夫人。因	335	X19n0351_p0866c23
獻佛食。得脫婢使。為王夫人。常自思念何緣得爾。豈	336	X19n0351_p0866c24
不由昔施沙門食。得此福報。即問左右。頗曾見有如	337	X19n0351_p0867a01
是人不。傍人對曰。此應是佛。今在祇園。末利聞已。辭	338	X19n0351_p0867a02
王禮觀。佛為說法。遂得深信。因信勸王。王心未迴。後	339	X19n0351_p0867a03
因十七群童子比丘入城乞食。食已出城。水中遊戲。	340	X19n0351_p0867a04
王與夫人。昇樓遙見。語夫人。所事正爾。何足可尊。勸	341	X19n0351_p0867a05
我令信。夫人有愧。當於是時。十七群中寂大之者。在	342	X19n0351_p0867a06
先出水。觀察向來諠戲太過。將不生於世人譏嫌。為	343	X19n0351_p0867a07
此觀時。見王豈弄。疾呼同友。汝等速出。向來諠戲。生	344	X19n0351_p0867a08
世不善。各現自力。除王不信。諸人遂即出水著衣。端	345	X19n0351_p0867a09
坐入定。發通飛行。游王殿上。夫人先見。告王令知。年	346	X19n0351_p0867a10
少能爾。何況耆宿。王見信敬。遂往佛所。佛為說法。得	347	X19n0351_p0867a11
正信解。名為信法。問曰是中為信大法。為信小法。釋	348	X19n0351_p0867a12
言之中。但云信法。不分大小。不可輒定。以今初信。望	349	X19n0351_p0867a13
後作書。時中不遙。故云未久。自下作書告女之中。初	350	X19n0351_p0867a14
先籌量。王及夫人與勝鬘下。正名作書。籌量中。有總	351	X19n0351_p0867a15
有別。共相謂言是其總也。謂是告辭。以言相告。故曰	352	X19n0351_p0867a16
相謂。	353	X19n0351_p0867a17
勝鬘下別。於此別中。先發言夫人後述言有四。一道	354	X19n0351_p0867a18
勝鬘是我之女。彰己諳委。二聰慧下欲其根性明可	355	X19n0351_p0867a19
開曉。三若見佛下彰見佛有宜。四宜時下明須告發。	356	X19n0351_p0867a20
初中勝鬘樹其所言。夫人者勝鬘。是其波斯之女。適	357	X19n0351_p0867a21
配踰闍為友稱夫人。夫人是其之美號。故從彼國說	358	X19n0351_p0867a22
為夫人。是我女者。彰諳委明堪入法。是二句中。細分	359	X19n0351_p0867a23
有六。一聰。二慧。三者利根。四通。五敏。	360	X19n0351_p0867a24
六者易悟。前三	361	X19n0351_p0867a24
直歎。後三重顯。知事名聰。解義稱慧。於此二中。易可	362	X19n0351_p0867b01
開曉。名為利根。通顯前聰。有人聰不覺無知。今明勝	363	X19n0351_p0867b02
鬘博練五明聰而廣通。敏顯前慧。有人有慧不必明	364	X19n0351_p0867b03
了。今彰勝鬘有慧不必明了。今彰勝鬘有慧能明。故	365	X19n0351_p0867b04
名為敏。敏猶明也。言易悟者。顯前利根。有人利根喜	366	X19n0351_p0867b05
為專執。今明勝鬘情性箄盡逢勝必從。稱曰易悟。第	367	X19n0351_p0867b06
三句中。見佛必解。明能解也。心得無疑。明能信也。第	368	X19n0351_p0867b07
四句中。宜時遣者。善時難遇。故宜及時遣信告也。因	369	X19n0351_p0867b08
告見佛。生其善心。名發道意。此總相言。不分大小。上	370	X19n0351_p0867b09
來王語。夫人白下。末利述可。上來籌量。下正書告。句	371	X19n0351_p0867b10
別有三。一作書嘆佛。略讚如來無量功德者。一紙之	372	X19n0351_p0867b11
書言為能窮德。故云略讚。言雖約略。攝德寬廣。名讚	373	X19n0351_p0867b12
如來無量功德。如是如理。乘如實道。來成正覺。故曰	374	X19n0351_p0867b13
如來。功謂功能。諸行皆有潤益之功。此功是其善行	375	X19n0351_p0867b14
家德。故云功德。如清冷等是水之德。二即遣使持往。	376	X19n0351_p0867b15
言內人者。是其閹人。又云石女。女人不產。名為石女。	377	X19n0351_p0867b16
如來曾有因緣經中。波斯匿家。有五石女。聽黠巧便。	378	X19n0351_p0867b17
堪可驅使。當應是彼。何故遣此內人為使。宮閣之使。	379	X19n0351_p0867b18
非內不通。是以遣之。名栴提羅。出其名諱。依外國語。	380	X19n0351_p0867b19
四名相通。一栴提羅。此奄人。奄人猶是中曹人也。二	381	X19n0351_p0867b20
扇提羅。此名石女。三栴陀羅。此云魁膾。四栴荼羅。此	382	X19n0351_p0867b21
云名月。若此正名為栴提羅。即是奄人。若當正音。名	383	X19n0351_p0867b22
扇提羅。翻譯者謬名栴提羅。則名石女。三使人下使	384	X19n0351_p0867b23
至奉書至阿喻闍國入其宮內。明使至也。踰闍梵音。	385	X19n0351_p0867b24
此云無生。此國往昔大乘人住。多解無生。國從人稱。	386	X19n0351_p0867c01
故號無生。下奉其書。言敬授者。勝鬘即是栴提大家。	387	X19n0351_p0867c02
跪而奉書。名為敬授。	388	X19n0351_p0867c03
勝鬘得下。是第三段。明其勝鬘得書知世有佛請佛	389	X19n0351_p0867c04
說經。於中有四。一明勝鬘得書知佛。二向栴提下。說	390	X19n0351_p0867c05
偈作請。三即生念下。如來赴就。四勝鬘及下。睹佛設	391	X19n0351_p0867c06
敬。前中細分。乃有四句。一見書歡喜。女在他國。得父	392	X19n0351_p0867c07
母信。豈不歡喜。二敬以頂受。外國之法。得尊長書。先	393	X19n0351_p0867c08
以手受。次置頂上。顯已受即然後尋讀。勝鬘如是。故	394	X19n0351_p0867c09
云頂受。三開書看文名讀。闇詠稱受。領納曰受。慍守	395	X19n0351_p0867c10
曰持。四生異想。此書論云改異常信。故明怖心。　第	396	X19n0351_p0867c11
二段中。向栴提說。經家序列。栴提是其父母之使。量	397	X19n0351_p0867c12
之說偈。如對父母。故對說偈。何故揭誦。釋有兩義。一	398	X19n0351_p0867c13
偈言巧約。少字之中。能攝多義。勝鬘欲以略少之言。	399	X19n0351_p0867c14
攝佛廣德。故為偈頌。二偈言義妙。諸讚嘆者。多用偈	400	X19n0351_p0867c15
頌。勝鬘為以微妙之言述讚佛德。故須偈誦。下宣偈	401	X19n0351_p0867c16
辭。於中。初偈審定書言。後偈默請。就初偈中。我聞佛	402	X19n0351_p0867c17
聲。領書所告。向來勝鬘用眼讀書。不曾可聽。何故言	403	X19n0351_p0867c18
聞。釋言。根葉有相助義。前王夫人。作書告女。以身表	404	X19n0351_p0867c19
口。勝鬘讀書。以目代耳。故曰聞矣。佛在舍衛。勝鬘未	405	X19n0351_p0867c20
睹。何得已言我聞佛聲。此聞書中道佛名聲。非聞佛	406	X19n0351_p0867c21
語名聞佛聲。所未曾有。述書所讚。如書所嘆。在世全	407	X19n0351_p0867c22
無。故言未有。所言真實者。審定書言。前言勝鬘利根	408	X19n0351_p0867c23
易悟。今此得書。何故疑惑。不即領受。釋言。事有難信	409	X19n0351_p0867c24
易信。世事易信。出世難信。今書所傳。世在未有。故須	410	X19n0351_p0868a01
審定。又復勝鬘是聰慧人。凡所得事。審而詳信。不同	411	X19n0351_p0868a02
愚人望直專信。應當脩供養。量息許稱量栴提傳書	412	X19n0351_p0868a03
之恩。明合供養。不道如來。故明本云是言若真實我	413	X19n0351_p0868a04
當與汝衣。第二偈中。半偈測佛慈普明不簡。已下之	414	X19n0351_p0868a05
半偈。以理要請。下情惻上。名曰仰悟。佛具眾德。為世	415	X19n0351_p0868a06
欽重。故號世尊。書中嘆佛言。佛慈等故言普為。道佛	416	X19n0351_p0868a07
普為。明不簡己。所為眾生。在於時中。為為世間。非器	417	X19n0351_p0868a08
世也。言亦應者。以前世間類己名亦。慈在如來。未敢	418	X19n0351_p0868a09
自專。故言亦應。上心慈下。名垂哀愍。請心決施。故言	419	X19n0351_p0868a10
必令我得見也。　第三段中。初之半偈。乘請赴就。下	420	X19n0351_p0868a11
之半偈。放光令見。即生念時。牒前起後。謂前勝鬘仰	421	X19n0351_p0868a12
惟時也。空中見者。有請宜赴。是故須現。如來示化。受	422	X19n0351_p0868a13
丈夫形。宮閣之化。無宜輒在。故雲中現。言普放者。釋	423	X19n0351_p0868a14
有兩義。一普身放光。故名普放。二光普照。故云普放。	424	X19n0351_p0868a15
淨光明者。釋有兩義。一光體無暗。名之為淨。二就所	425	X19n0351_p0868a16
照能令眾生雜欲怒癡。故名為淨。顯無比者。以所放	426	X19n0351_p0868a17
光。顯己身相。令彼見也。欲赴勝鬘願求之心。故須顯	427	X19n0351_p0868a18
之。　第四段中勝鬘眷屬。標其敬人。頭面接下。顯其	428	X19n0351_p0868a19
敬相。頭面接禮。是身敬也。頭是己尊。足是彼卑。顯敬	429	X19n0351_p0868a20
慇至。勝鬘在地。如來在空。云何得接。此據內心。運想	430	X19n0351_p0868a21
言耳。咸以淨心。是以敬也。咸是皆義。淨是信義。明前	431	X19n0351_p0868a22
勝鬘及與眷屬皆於所起淨信意名清淨心。嘆佛實	432	X19n0351_p0868a23
得。是口敬也。此言實者兩義。一稱書名實。二德依理	433	X19n0351_p0868a24
成。名出情妄。故名為實也。	434	X19n0351_p0868b01
自下第二。是其正宗。正宗之中。章別十五。始從嘆佛。	435	X19n0351_p0868b02
終至勝鬘師子吼章。此十五中。前十四章。是其自利。	436	X19n0351_p0868b03
後一利他。前十四中。初十三章。是一乘法。後一就人	437	X19n0351_p0868b04
明信利益。前十三中。初有五章。是一乘行法。後之八	438	X19n0351_p0868b05
章。是一乘理法。蓋乃經論所說大同。如涅槃經。初說	439	X19n0351_p0868b06
慈悲不殺等事。明其行德。四淨四倒如來性等。彰其	440	X19n0351_p0868b07
道理。如維摩經。初說慰喻調伏等事。是明其行。不二	441	X19n0351_p0868b08
門品。復彰道理。如地持論。初自利利他。還明其行。後	442	X19n0351_p0868b09
真實義品。復說道理。良以菩薩行依理成。故說行後。	443	X19n0351_p0868b10
多皆明理。理者所謂非有無。如實法性云何依乎。菩	444	X19n0351_p0868b11
薩是法非有非無。見非有故。不著有邊。見非無故。不	445	X19n0351_p0868b12
住無邊。不著有邊。即非垢行。不住無邊。行非淨行。故	446	X19n0351_p0868b13
經說言。非垢行非淨行是菩薩行。又復菩薩不著有	447	X19n0351_p0868b14
故。不同凡夫。則非凡行。不住無故。不同二乘。則非聖	448	X19n0351_p0868b15
行。故經說言。非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。此等皆	449	X19n0351_p0868b16
由證理故爾。故辨行後。多皆說理。就前五章明行之	450	X19n0351_p0868b17
中。初四是其一乘之因。後一是一乘之果。就前四中。	451	X19n0351_p0868b18
初之一章。明菩提起行根本。後之三章。明菩提行。行	452	X19n0351_p0868b19
中十受持戒雖過三願攝受造行善法。善中三願。是	453	X19n0351_p0868b20
世間行。攝受出世。就一乘行德之中。有此五章。就初	454	X19n0351_p0868b21
章中。四句釋之。一釋章名。此章名為嘆如來真實第	455	X19n0351_p0868b22
一義功德。如來功德。證理以成。是故名為第一義功	456	X19n0351_p0868b23
德。德絕情妄。稱曰真實。勝鬘於此以言嘆美。故名嘆	457	X19n0351_p0868b24
德。二顯來意。此章嘆佛完顯發心。云何顯發。凡是世	458	X19n0351_p0868c01
人情所憎惡。發言毀呰。內心願求。與言美嘆。今此勝	459	X19n0351_p0868c02
鬘。內求佛德。是故讚嘆。舉嘆為顯內心願也。何故明	460	X19n0351_p0868c03
願。願是行本。故須明之。三解次第。何故先明嘆佛功	461	X19n0351_p0868c04
德。釋有兩義。一乘前便。故先明之。云何乘前。勝鬘前	462	X19n0351_p0868c05
請如來赴就。因見即嘆。故先明之。二生後之便。菩提	463	X19n0351_p0868c06
之心。為諸行本。能生後行。是以先論四分文釋。	464	X19n0351_p0868c07
此章有二。一嘆佛德明所願求。二哀愍下彰其發	465	X19n0351_p0868c08
心。乘前所見。故先嘆佛。文有五偈。初四別嘆。後一結	466	X19n0351_p0868c09
嘆。如來廣德非不彰故先別嘆。非別能盡故後結之。	467	X19n0351_p0868c10
前別嘆中。初有兩偈。嘆其法身。次有一偈。嘆其解脫。	468	X19n0351_p0868c11
後之一偈。嘆其波若。三事之義。如涅槃章。其廣分別。	469	X19n0351_p0868c12
此應論之。三中何故先嘆法身。乘前所見。故先嘆之。	470	X19n0351_p0868c13
尋身有本。所謂解脫。解脫有本。所謂波若。如生死中	471	X19n0351_p0868c14
在報依業。業依煩惱。前法身中。應先廣釋。三佛之義。	472	X19n0351_p0868c15
廣如別章。然後釋文。文中初偈嘆其應身。後偈嘆真。	473	X19n0351_p0868c16
乘前所見。故先嘆應。尋應有本。故後嘆真。前嘆應中。	474	X19n0351_p0868c17
偈有四句。初三正嘆。後一結敬。前三句中。玅色正嘆。	475	X19n0351_p0868c18
汎解妙色。有其二種。一者精妙。來相好精勝過世。二	476	X19n0351_p0868c19
者圓妙。法界色像。無不悉現。猶如淨色摩尼寶珠眾	477	X19n0351_p0868c20
像悉現。故稱為玅。今此所論。是精妙色。次有兩句。寄	478	X19n0351_p0868c21
對顯勝。無等無比。過世色相。他不能齊。故曰無等。他	479	X19n0351_p0868c22
不能似。故無比。言不思者。過世心想。世情弗測。故曰	480	X19n0351_p0868c23
不思。言不議者。過世言相。言不能宣。稱曰不議。問曰。	481	X19n0351_p0868c24
應身與情相應。云何說言不思議乎。釋言。麤應凡亦	482	X19n0351_p0869a01
能見。精妙之應。十地乃睹。非世能知。是故說為不思	483	X19n0351_p0869a02
議也。是故今敬禮。總以結敬。佛德如是。故今禮也。就	484	X19n0351_p0869a03
嘆真中。偈有四句。初三正嘆。後一結敬。就正嘆中。初	485	X19n0351_p0869a04
有兩句。嘆佛報身。報中無出功德智慧。色無盡者。是	486	X19n0351_p0869a05
其功德。無盡之言。汎釋有二。一常無盡。真身常住。無	487	X19n0351_p0869a06
有遷易。二廣無盡。諸根相好。皆遍法界。問曰。若眼遍	488	X19n0351_p0869a07
充法界。餘根相何處安置。釋言。真身是法門身。不得	489	X19n0351_p0869a08
如彼世間色像差別求之。是義云何。若入眼門。眼遍	490	X19n0351_p0869a09
法界。諸根相好。及佛國土。悉眼中現。若入耳門。耳遍	491	X19n0351_p0869a10
法界。餘根餘相。及佛國土。皆耳中現。如是諸根諸相。	492	X19n0351_p0869a11
及佛國土。一一皆爾。由如大海一相皆遍。亦如虛空	493	X19n0351_p0869a12
無為不動無礙寂靜一切皆遍。此亦如是。同體周遍	494	X19n0351_p0869a13
故。不可窮極。故曰無盡。今此所論。是常無盡。與後文	495	X19n0351_p0869a14
中常住義同。有人說言。真身無色。是不所不應。如經	496	X19n0351_p0869a15
中說。菩薩廣植相好之因。如何無果。復如地論宣說	497	X19n0351_p0869a16
如來相好莊嚴為實報。何為不信。又復如彼大涅槃	498	X19n0351_p0869a17
云。捨無常色。獲得常色。受想行識。亦復如是。小泥洹	499	X19n0351_p0869a18
言。妙色堪然常安穩。不隨時節劫遷。大聖曠劫行慈	500	X19n0351_p0869a19
悲。故得金剛不壞身。此文之中。說色無盡。當知皆是	501	X19n0351_p0869a20
顯真之謂。不得言真身無色人家。所以說真無色。懼	502	X19n0351_p0869a21
色是礙。若爾何不懼心是緣說佛無心。佛無緣心。而	503	X19n0351_p0869a22
有無緣不動之心。佛無緣不動之心。佛無礙色。何為	504	X19n0351_p0869a23
不有無彰礙色。問曰。無礙云何名色。若爾佛心亦無	505	X19n0351_p0869a24
攀緣。云何名心。彼雖無緣。而有所知。故得名心。佛雖	506	X19n0351_p0869b01
無礙。而有法界。諸根相好。何為非色。智慧亦然。是智	507	X19n0351_p0869b02
慧身。慧同前色常住無盡。故曰亦然。一切法常。是法	508	X19n0351_p0869b03
性身。如來藏中。恒沙佛法。顯成今德。名一切法。皆即	509	X19n0351_p0869b04
真心。不離不斷不脫不異。故曰常住。常住猶前無盡	510	X19n0351_p0869b05
義也。此三句中。初云無盡。後言常住。蓋綺互耳。齊類	511	X19n0351_p0869b06
皆得。是故結敬。前言敬禮。此云皈依。文綺互耳。嘆解	512	X19n0351_p0869b07
脫中。偈有四句。前三正嘆。後一結敬。就正嘆中。降伏	513	X19n0351_p0869b08
心過及與身四種。明其所離。謂離十惡。降伏心過。即	514	X19n0351_p0869b09
是遠離意三邪也。及與身者。離身三惡。偈文迮故。略	515	X19n0351_p0869b10
不云三。及四種者。離口四過。亦以偈迮。略不說口。離	516	X19n0351_p0869b11
前詠後。是以言及。問。解脫有過皆捨。何故此中偏言	517	X19n0351_p0869b12
離業耶。答。分相慧除煩惱。解脫免業。法身離苦。故今	518	X19n0351_p0869b13
解脫。偏云離業。已到難伏地。彰其所得無上涅槃。是	519	X19n0351_p0869b14
難伏地。佛已到之。是故結敬。禮法王者。佛具諸法。於	520	X19n0351_p0869b15
法自在。故曰法王。解脫王義。故此論之。嘆波若中。偈	521	X19n0351_p0869b16
有四句。前三正嘆。後一結敬。前正嘆中。嘆三種智。一	522	X19n0351_p0869b17
一切智。能知一切世諦諸法。二無礙智。於世諦法。知	523	X19n0351_p0869b18
之自在。三清淨智。證第一義。此三廣釋。如地持論。知	524	X19n0351_p0869b19
一切爾炎。是一切智。爾炎相語。此云智母。又亦名為	525	X19n0351_p0869b20
智境界矣。五明等法。能生智解故。名智所依。名有境	526	X19n0351_p0869b21
界。如來悉智慧身自在。是無礙智。於諸法中。不假方	527	X19n0351_p0869b22
便。任運能知。故云自在。攝持一切。是清淨智。如實法	528	X19n0351_p0869b23
性。是一切法。明證在心。故曰攝持。結敬可知。諸偈結	529	X19n0351_p0869b24
敬。齊應相似。文綺互故異。上來別嘆。別嘆難窮。下結	530	X19n0351_p0869c01
顯多。偈中四句。前二結用。後二結體。就結用中。言過	531	X19n0351_p0869c02
稱者。出言分齊。後結體中。無邊法者。證窮法界。難思	532	X19n0351_p0869c03
議者。妙出情分。此乃諸佛滅觀真德。緣心不及。名難	533	X19n0351_p0869c04
思議。佛具此德。事合受仰。故並言禮。	534	X19n0351_p0869c05
上嘆佛德。下明發心。文別有二。一略明發心。二我已	535	X19n0351_p0869c06
作下。廣明發心。略中初偈諸佛護。後偈佛許。前中	536	X19n0351_p0869c07
初句正請護。言哀愍者。請佛哀憐。護我者。謂佛	537	X19n0351_p0869c08
攝化。我增善。護我離過。故言護。令法種增。出須	538	X19n0351_p0869c09
事。勝鬘上來嘆佛之善及求佛心。能為未來法身	539	X19n0351_p0869c10
種子。名為法種。願佛護。令得增長。下有兩句。出須	540	X19n0351_p0869c11
時。此世現在。後生當世。於此二世。願佛常攝。過去	541	X19n0351_p0869c12
已往。不須護。是以不請。下佛許。我久安汝前世開	542	X19n0351_p0869c13
覺。過去攝也。化起福德。名為安立。導生智慧。稱曰開	543	X19n0351_p0869c14
覺。今復攝也。未來亦然。後世攝也。勝鬘向者但請現	544	X19n0351_p0869c15
未。如來何故許其三世。此舉過去。證其現在未來必	545	X19n0351_p0869c16
然。非許過去。	546	X19n0351_p0869c17
第二廣中。文別有二。一開勝鬘乞記方便。二佛於眾	547	X19n0351_p0869c18
中下。如來與記。前乞記中。初先口乞。後明身乞。前口	548	X19n0351_p0869c19
乞中。我已作者。牒已過善。現牒現善。餘牒後善。上來	549	X19n0351_p0869c20
別牒。如是眾善。總牒二世。唯願見攝。正是乞辭。唯謂	550	X19n0351_p0869c21
專也。勝鬘之意。專求攝受。故言唯願。見攝受者。將有	551	X19n0351_p0869c22
兩義。一求望之辭。如似世人求他之時。語言仁者願	552	X19n0351_p0869c23
顯將理。此亦似彼。如維摩經中。亦有此例。彼處維摩。	553	X19n0351_p0869c24
取無動界。安置此土。彼國天人。白無動佛。誰取我去。	554	X19n0351_p0870a01
願見救護。此言似彼。二照矚之義。願佛宣說當來攝	555	X19n0351_p0870a02
相。令我照見。名見攝受。上來口乞。勝鬘眷屬頭面禮	556	X19n0351_p0870a03
佛。是身乞也。向前口乞。今復身禮。彰己內心專專之	557	X19n0351_p0870a04
至至。問曰。勝鬘行因得佛。自是常理。何須乞記。釋有	558	X19n0351_p0870a05
兩義。一者自為睹果行因。求心猛勵。是故須乞。二者	559	X19n0351_p0870a06
為佗因乞記。故下攝多人同生其國。是故須乞。為疑	560	X19n0351_p0870a07
故須乞記。疑者嘆佛從虛。終無得果。釋疑可知。	561	X19n0351_p0870a08
下正與記。於中初明如來與記。諸有終下明記攝益。	562	X19n0351_p0870a09
前與記中。有總有別。佛於眾中。即為授記。是其總也。	563	X19n0351_p0870a10
勝鬘行因記得當。名之為記。聖說授與。目之為授。汝	564	X19n0351_p0870a11
嘆已下。是其別也。汝嘆如來真實功德。牒前善因。以	565	X19n0351_p0870a12
此善下。禮其當果。於中有二。一記學子。二過二萬下。	566	X19n0351_p0870a13
記無學果。就學果中。當於無量阿僧祇劫。天人之中。	567	X19n0351_p0870a14
為自在王。是初地上攝報果也。無量阿僧祇劫。舉其	568	X19n0351_p0870a15
時分。此無量者。依華嚴經。是其一百二十數中。一數	569	X19n0351_p0870a16
之名。劫者猶是時之別稱。天人已下。是其果體。勝鬘	570	X19n0351_p0870a17
未來形遍六道。無所不。就勝言耳。生處見我當供餘	571	X19n0351_p0870a18
佛。是初地上調兼行果。此即彰己攝受之相。當復供	572	X19n0351_p0870a19
下。約對餘佛。明調兼行。無學果中。初明正報。後辨依	573	X19n0351_p0870a20
果。前正報中。言過二萬阿僧祇者。辨其時分。問曰。前	574	X19n0351_p0870a21
說無量僧祇。今言二萬阿僧祇劫。為一為異。釋言。當	575	X19n0351_p0870a22
應無量之外更過二萬阿僧祇劫。方得作佛。問曰。菩	576	X19n0351_p0870a23
薩種性已上。度三阿僧祇。便得作佛。今云何言。無量	577	X19n0351_p0870a24
僧祇。為自在王。復過二萬阿僧祇劫。方得作佛。釋言。	578	X19n0351_p0870b01
劫有大小故爾。如地持說。劫有三種。一日月歲數無	579	X19n0351_p0870b02
量。名阿僧祇劫。二十劫無量。名阿僧祇劫。如賢劫等。	580	X19n0351_p0870b03
此劫大小。如龍樹辨說。四千里城滿中芥子。一概令	581	X19n0351_p0870b04
平。百年去一。其芥子盡。劫猶不盡。三大劫無量。名阿	582	X19n0351_p0870b05
僧祇。何者大劫。若依雜心。如賢劫等。六十四劫。名一	583	X19n0351_p0870b06
大劫。何故定數六十四乎。從初火劫。終極風劫。有六	584	X19n0351_p0870b07
十四。是義云何故。壞劫火多。水次。風為最小。七火一	585	X19n0351_p0870b08
水。過七水已。更過七火。方有一風。如是合有八七火	586	X19n0351_p0870b09
劫一七水劫并一風劫。為六十四。亦可數彼賢劫等	587	X19n0351_p0870b10
劫。至不可數。為一大劫。劫別如是。言種性上三僧祇	588	X19n0351_p0870b11
者。是其大劫。今論中劫。彼此不違。當得作下。是其果	589	X19n0351_p0870b12
體。先明作佛。號普光等。辨其名諱。佛名有二。一通。二	590	X19n0351_p0870b13
別。論其別名。諸佛各異。或有從其種姓為名。如迦葉	591	X19n0351_p0870b14
佛釋迦佛等。或從光明。如定光等。或從聲名。妙音等。	592	X19n0351_p0870b15
或從壽名。如彌陀等。或從目名。如燃燈等。或從喻名。	593	X19n0351_p0870b16
滿月光琉璃光等。如是非一。語其通名。諸佛齊等。佛	594	X19n0351_p0870b17
德無量。依德施名。名亦無邊。住中據要。略論十種。所	595	X19n0351_p0870b18
謂如來應供正遍知乃至佛世尊。十號之義。廣如別	596	X19n0351_p0870b19
章。此應具論。今此文中。號普光者。是其別名。由前見	597	X19n0351_p0870b20
佛普身放光。起心願求。故成佛時。名曰普光。下如來	598	X19n0351_p0870b21
等。是其通名。如來即是如來之號。應者即是應供之	599	X19n0351_p0870b22
號。正遍知即是遍知號。餘略不論。下記依果。果謂淨	600	X19n0351_p0870b23
土。淨土之義。廣如別章。此應具論。然土有三。一法性	601	X19n0351_p0870b24
土。一切國土本性清淨。法界諸義。同體相成。猶如帝	602	X19n0351_p0870c01
網。凡夫於彼清淨土中。妄想覆心。自累成隔唯見鄣	603	X19n0351_p0870c02
礙事別之土。後除妄想隔礙之心。本隱淨土。顯為我	604	X19n0351_p0870c03
用。名法性土。二實報土。廣修淨因。得勝境界。微妙第	605	X19n0351_p0870c04
一。諸相莊嚴。皆遍法界。如海十相。不同世人所見之	606	X19n0351_p0870c05
土彼此隔礙。三圓應土。如淨寶珠。青黃赤白無鄣礙	607	X19n0351_p0870c06
現。今此所記。是其應土。應淨土中。有三莊嚴。一五欲	608	X19n0351_p0870c07
莊嚴。一切色香味觸等。微妙精勝。二法莊嚴。具諸法。	609	X19n0351_p0870c08
三人莊嚴。勝善眾生。居住其中。今具有之。就此文中。	610	X19n0351_p0870c09
麤分有二。一明所無。無惡因果。二明所有。有善因果。	611	X19n0351_p0870c10
細分有四。一無惡果。二亦無下。明無惡因。三彼國下。	612	X19n0351_p0870c11
明有善果。四彼諸下。明有善因。就初句中。彼佛國土	613	X19n0351_p0870c12
無惡趣者。無三途苦。無老病衰。無人中苦。老病可知。	614	X19n0351_p0870c13
中年交裘。名為衰惱。彼皆無之。無不適意。無天中苦。	615	X19n0351_p0870c14
無之一字。貫此諸句。第二句中。言亦無者。前無苦果。	616	X19n0351_p0870c15
兼無惡因。故言亦無。殺盜邪婬乃至邪見。是不善業。	617	X19n0351_p0870c16
尚無惡名。焉有惡體。第三句中。彼國眾生。謂人與天。	618	X19n0351_p0870c17
翻離惡趣。色力壽命。翻前老等。色翻前老。老侵壯色。	619	X19n0351_p0870c18
故翻之。力翻前病。病奪強力。故翻之。壽翻衰惱。衰夭	620	X19n0351_p0870c19
長壽。故壽翻之。五欲眾具。皆悉快樂。翻不適意。勝於	621	X19n0351_p0870c20
他化。顯快樂相。勝有二種。一者精勝。始他化天比人。	622	X19n0351_p0870c21
五欲昇降非並。淨土五欲望他化天。優劣亦爾。二受	623	X19n0351_p0870c22
用勝。穢土五欲受用生所。淨土五欲受用生道。如香	624	X19n0351_p0870c23
積飯。今此所論。是精勝也。第四句中。彼諸眾生純大	625	X19n0351_p0870c24
乘者。彼妙淨土。無雜學也。上來與記。下明攝益。諸有	626	X19n0351_p0871a01
修習善根眾生皆集彼者。起眾心恐人間勝自絕不	627	X19n0351_p0871a02
往。故諸有脩善集彼。勝鬘夫人得授記下。諸人願生。	628	X19n0351_p0871a03
世尊記下。佛記皆生定其去心。	629	X19n0351_p0871a04
○自下第二。明十大受章。於中略以四句釋之。一解	630	X19n0351_p0871a05
章名。此章名為不思議大受。菩薩戒廣釋精深難測。	631	X19n0351_p0871a06
名不思議。非餘能加。目之為大。為心領納。稱之為受。	632	X19n0351_p0871a07
二釋來意。前章求佛。佛由戒成。故須明之解次第。前	633	X19n0351_p0871a08
明嚴心。自下起行。行初難遇。是以次論四分文解	634	X19n0351_p0871a09
釋。	635	X19n0351_p0871a10
此章有二。一自受戒。二離佛下為他要瑞。自中有三。	636	X19n0351_p0871a11
一受戒方便。二受十下正明受戒。三法主下請佛證知	637	X19n0351_p0871a12
初方便中。聞受記牒前起後。恭敬而立。正是方便。何	638	X19n0351_p0871a13
故立受。有人釋言。將行相。若爾坐受豈爾不行。當	639	X19n0351_p0871a14
知受戒坐之皆得。不應異釋。今此正以佛在空中。勝	640	X19n0351_p0871a15
鬘在地。仰對如來。立言是便。是以立受。非直此立。餘	641	X19n0351_p0871a16
章皆爾。若爾向前受記之時。何故不立。彼自不言聽	642	X19n0351_p0871a17
受佛語。伏聽亦便。是以不起。下正受中。有總有別。受	643	X19n0351_p0871a18
十大受。是其總也。下十戒法深廣名大。為心領納目	644	X19n0351_p0871a19
之為受。勝鬘要期受彼大受。名受大受。世尊下別。別	645	X19n0351_p0871a20
中廣論戒法難窮。今據一門。且論十種。十中前九。受	646	X19n0351_p0871a21
世教戒。第十一種。受正法戒。於世戒行。要期領納。名	647	X19n0351_p0871a22
受世戒。於證理行。要期領納。名受正戒。就前九中。初	648	X19n0351_p0871a23
一律儀。次四攝善。後四攝生。此三猶是地持論中三	649	X19n0351_p0871a24
聚戒也。三聚之義。廣如別章。此應具論。就律儀中。言	650	X19n0351_p0871b01
尊者。啟白所對。次使如來知己所受堅固持心。故須	651	X19n0351_p0871b02
啟白。我從今日乃至菩提。要期分齊。今日是期要期	652	X19n0351_p0871b03
分齊。今日是其要期之始。乃至菩提要期之終。此即	653	X19n0351_p0871b04
不同凡夫聲聞形俱等戒。於所受戒是所受法。不起	654	X19n0351_p0871b05
犯心是要期意。謂於所受律儀戒中。不起犯心。尚無	655	X19n0351_p0871b06
犯心。為有事犯。攝善戒中。初句除慢。第二除嗔。第三	656	X19n0351_p0871b07
除嫉。第四除慳。煩惱無量。以何義故。偏說此四。此四	657	X19n0351_p0871b08
重故。故地持中。說此四種。為波羅夷。四中初一。對上	658	X19n0351_p0871b09
除慢。明攝智慧。後之三句。於下能益。明攝功德。前攝	659	X19n0351_p0871b10
慧中。於諸尊長。是攝法處。有法之人。是菩薩尊。不起	660	X19n0351_p0871b11
慢心。是攝法行。下三句中。初句可知。第二句中。於他	661	X19n0351_p0871b12
身色。正報也。及外眾具。他依報也。勝鬘於此皆無嫉	662	X19n0351_p0871b13
心。有嫉心者。不能勝益。是以不起。第三句中。言於內	663	X19n0351_p0871b14
者。自己正報。言於外者。自己依報。前言他身及外眾	664	X19n0351_p0871b15
具。此云內外。文左右耳。勝鬘於此常有捨意。故無慳	665	X19n0351_p0871b16
心。攝生戒中。前二是其攝取之行。後二是其救拔之	666	X19n0351_p0871b17
行。攝取行中。初一與樂。後一授善。前與樂中。不捨惡	667	X19n0351_p0871b18
人。略明不捨。二我得力下。廣明不捨。三何以故下。釋	668	X19n0351_p0871b19
不捨意。略中捕養眾惡律儀。是純惡者。所謂捕魚捕	669	X19n0351_p0871b20
鳥。養者所謂養豬養羊養雞養牛。捕養亦是律儀之	670	X19n0351_p0871b21
餘。分屠殺等。事別非一。不可別舉。是故通言眾惡律	671	X19n0351_p0871b22
儀。惡法名律。無作之罪。合此律戒。故號律戒。故號律	672	X19n0351_p0871b23
儀。律儀多少。經論不同。依涅槃說有十六。牛羊豬雞	673	X19n0351_p0871b24
為利故養。肥已轉賣。即以為四。為利故買。買已屠殺。	674	X19n0351_p0871c01
復以為通。通前為八。捕魚為九。捕鳥為十。獵師十一。	675	X19n0351_p0871c02
劫盜十二。魁膾十三。兩舌。十五。咒龍十六。依雜心論。	676	X19n0351_p0871c03
說有十二。屠羊為一。養豬為二。養雞為三。捕魚為四。	677	X19n0351_p0871c04
捕鳥為五。獵師為六。作賊為七。魁膾為八。守獄為九。	678	X19n0351_p0871c05
咒龍為十。此十與前涅槃經同。屠犬十一。伺獵十二。	679	X19n0351_p0871c06
此二異前。及諸犯戒。是雜惡者。勝鬘於此終不暫捨。	680	X19n0351_p0871c07
第二廣。我得力時。求其化能。謂求天龍鬼神力等。前	681	X19n0351_p0871c08
拔苦中。何故不爾。釋言。拔苦理亦須力。但今為明拔	682	X19n0351_p0871c09
苦與樂。人皆樂從。不假強力。降惡授善。違情難作。人	683	X19n0351_p0871c10
多不從。故求強力。於彼彼處見此眾生。檦牒所化。惡	684	X19n0351_p0871c11
者非一。故稱彼彼。應折伏下。正明化益不捨義也。剛	685	X19n0351_p0871c12
強應伏。伏令離惡。等濡應攝。攝令住善。第三釋中。初	686	X19n0351_p0871c13
問。次釋。後總結之。何故問也。菩薩正應隨順物心。何	687	X19n0351_p0871c14
故求力折伏眾生。強攝取乎。釋有二。一為法住。二為	688	X19n0351_p0871c15
眾生成就善利。以攝受故。令法久住。是第一句。折伏	689	X19n0351_p0871c16
攝受。令行佛法。法流不斷。故得久住者。天人充下。是	690	X19n0351_p0871c17
第二句。天人充滿。惡道減少。如來所轉法輪。由法久	691	X19n0351_p0871c18
住。依之常習。故得隨轉。見是利下。總以結之。見是法	692	X19n0351_p0871c19
住成就世間出世利故。救攝不捨。名前折伏以為救	693	X19n0351_p0871c20
拔耳。	694	X19n0351_p0871c21
自下第二。受正戒中。初明勝鬘自誓要期。攝法不失。	695	X19n0351_p0871c22
理是正法。證法在心。名為攝受。一證常然。名不忘失。	696	X19n0351_p0871c23
下廣釋之。何故問也。不攝何過。攝有何利。不得忘失。	697	X19n0351_p0871c24
下對釋之。初先反明忘失之損。後順明其不忘之益。	698	X19n0351_p0872a01
損中先別。後總結之。別中六階。從上向下。次第論失。	699	X19n0351_p0872a02
忘失法者。則忘大乘。是第一階。謂失佛果。諸佛果德。	700	X19n0351_p0872a03
大人所乘。故云大乘。乘依理成。理是正法。忘正法故。	701	X19n0351_p0872a04
不成彼乘。是以言忘。忘大乘者。則忘波羅蜜。是第二	702	X19n0351_p0872a05
階。失十地行。十地所行。名波羅蜜。忘失正法。自為己	703	X19n0351_p0872a06
受畜財物。明不為己。凡受為貪。彰為他人。問曰。此與	704	X19n0351_p0872a07
後四攝中布施何異。而須別論。釋言。今此直與財樂。	705	X19n0351_p0872a08
後四攝中布施攝者。誘令修善。故須別論。下授善中。	706	X19n0351_p0872a09
不自為己。行四攝法。明不為己。四攝之義。廣如別章。	707	X19n0351_p0872a10
此應具論。為一切下。彰為他人。為一切生。內心平等。	708	X19n0351_p0872a11
以不愛下。離於不等。眾生有三。謂怨親中。不愛染者。	709	X19n0351_p0872a12
於親人所。離偏親過。無厭足者。於中人所。離懈怠過。	710	X19n0351_p0872a13
無礙心者。於怨憎所。離鄣礙過。離此三過。尊攝眾生。	711	X19n0351_p0872a14
就後二種救拔行中。初一救苦。後一拔惡。前救苦中。	712	X19n0351_p0872a15
初彰悲深。於苦不捨。後顯悲益。要拔乃捨。前中孤獨。	713	X19n0351_p0872a16
無救苦也。無父名孤。無子稱獨。言幽繫者。繫閉苦也。	714	X19n0351_p0872a17
重牢曰幽。枷璅名繫。言疾病者。違損苦也。種種厄難	715	X19n0351_p0872a18
困苦生者。謂餘一切所有苦也。於此諸苦。終不蹔捨。	716	X19n0351_p0872a19
下顯悲益。要拔乃捨。必欲安穩。以義乃饒益。離苦對	717	X19n0351_p0872a20
治。安穩樂因。出世聖道。永絕危怖。故曰安穩。義益樂	718	X19n0351_p0872a21
果。無上涅槃。義利眾生。名義饒益。決意與之。故曰必	719	X19n0351_p0872a22
欲。令脫眾苦。正離苦體。令彼眾生得樂滿足離苦畢	720	X19n0351_p0872a23
竟。然後乃捨。下拔惡中。句別有三。一者非直失彼佛	721	X19n0351_p0872a24
果大乘。亦失十地波羅蜜行。波羅蜜義。後當釋之。忘	722	X19n0351_p0872b01
波羅蜜者則不欲大乘。是第三階。失初地心。初地發	723	X19n0351_p0872b02
心。求佛大乘。名欲大乘。忘正法者。非直失彼波羅蜜	724	X19n0351_p0872b03
行。亦失初地欲大乘心。不決大乘則不能得攝正法	725	X19n0351_p0872b04
欲。是第四階。失解行心。不決大乘。猶前文中。不欲大	726	X19n0351_p0872b05
乘。欲於大乘決定趣向。故名決定。解行發心。求初地	727	X19n0351_p0872b06
上。攝受正法。名攝正法欲。忘正法者。非直失彼初地	728	X19n0351_p0872b07
之中決定欲心。亦失解行攝正法欲。則不能得隨樂	729	X19n0351_p0872b08
入者。是第五階。失種性心。前一不能。括通此句。樂入	730	X19n0351_p0872b09
猶前攝正法欲。前正法欲。於初地上。攝受正法。願樂	731	X19n0351_p0872b10
趣入。故名樂入。種性所行。隨彼樂入。名隨樂入。忘正	732	X19n0351_p0872b11
法者。非直失前解行地中攝正法欲。亦失種性隨入	733	X19n0351_p0872b12
行。永不堪任越凡夫地。是第六階。失種性前喜趣任	734	X19n0351_p0872b13
中。修習淨信。能越凡地。忘正法者。非直失前種性隨	735	X19n0351_p0872b14
樂。亦失善趣。故不堪任越凡夫地。良以諸行。皆依理	736	X19n0351_p0872b15
成。故忘理者。諸行皆失。此皆應得不得名失。上來是	737	X19n0351_p0872b16
別。我見如是無量大過。總以結之。大過如前。上來反	738	X19n0351_p0872b17
明忘失之損。又見已下。順明菩薩不忘之益。勝鬘前	739	X19n0351_p0872b18
觀忘失之損。今此重觀不失之得。故云又見。言未來	740	X19n0351_p0872b19
者。據今受時。說後行時。以為未來。攝法菩薩。舉證法	741	X19n0351_p0872b20
人。墮位別分。地上之人。名為未來攝法菩薩。攝法之	742	X19n0351_p0872b21
位。在地上故。就行通辨。始從善趣。終至法雲。有證理	743	X19n0351_p0872b22
者。通名未來攝法菩薩。何故如是前忘之損。體通上	744	X19n0351_p0872b23
下。翻損彰益。理亦應然。菩薩胡音。此云道心眾生。良	745	X19n0351_p0872b24
以此人。內心懷道。又用道成。故名此人。為道眾生。問	746	X19n0351_p0872c01
曰。三乘賢聖。心皆有道。並用道成。故唯此獨稱菩薩。	747	X19n0351_p0872c02
釋言。為分賢聖故爾。等分賢聖。何故此人偏名菩薩。	748	X19n0351_p0872c03
釋有三義。一以願心望果分別。唯此眾生。求大菩提。	749	X19n0351_p0872c04
餘皆不求。是故獨此名道眾生。二以解心望理分別。	750	X19n0351_p0872c05
凡夫著有。二乘住無。唯此菩薩。妙捨有無。契會中道。	751	X19n0351_p0872c06
是故獨此名道眾生。三就行分別。佛法有三。一教。二	752	X19n0351_p0872c07
義。三者是行。教淺。義次。行為最勝。聲聞軟根。從教為	753	X19n0351_p0872c08
名。聲者是教。餐生教解。故名聲聞。緣覺次勝。從義立	754	X19n0351_p0872c09
目。緣者是義。於緣得解。名為緣覺。菩薩最上既行為	755	X19n0351_p0872c10
名。以脩自利利他道故。名道眾生。摩訶胡音。此云名	756	X19n0351_p0872c11
大。大有三種。一者願大。願大菩提。二者行大。廣修諸	757	X19n0351_p0872c12
度。三利眾生大。四攝等益無量福利。是其所益。翻上	758	X19n0351_p0872c13
可知。始越凡他。終至佛果。名無量利。故受大受。結利	759	X19n0351_p0872c14
歸本。利由受成。是故受之。於此十中。此受最勝。故名	760	X19n0351_p0872c15
大受。上來第二正明受戒。	761	X19n0351_p0872c16
自下第三。請佛證知。何故須請。為堅持心。云何堅持。	762	X19n0351_p0872c17
由請佛證。固而不犯。法主世尊。啟告證人。佛證諸法。	763	X19n0351_p0872c18
為人顯示處學出佛。是故名佛以為法主。主故須請。	764	X19n0351_p0872c19
現為我證。正是請辭。釋有兩義。一就身說現。佛身現	765	X19n0351_p0872c20
在。為我作證。故言現證。二就心說現。佛於諸法。現知	766	X19n0351_p0872c21
見覺。證我所受。心定能行。故云現證。地持論言。諸佛	767	X19n0351_p0872c22
大師。於一切生。一切諸法。現知見覺。知某菩薩。於我	768	X19n0351_p0872c23
某前。三說受戒。同此後義。	769	X19n0351_p0872c24
上來自下受。自下第二為他要瑞。難佛現知。簡所不	770	X19n0351_p0873a01
知。辨知兼疑。是故云難。而眾生下。就所為人。名之要	771	X19n0351_p0873a02
瑞。於中有六。一明所為。安彼下。正為要瑞。三說是語	772	X19n0351_p0873a03
下。如要相現。四彼見下。明其大眾觀相除疑。五而發	773	X19n0351_p0873a04
願。求同。六世尊記下。佛為記之。初中有二。一恐眾生	774	X19n0351_p0873a05
疑惑敗善。故為要瑞。二彼或下。恐彼眾生。舉疑惑人。	775	X19n0351_p0873a06
善根微薄。生疑所由。或起疑網。明疑惑心生疑不定。	776	X19n0351_p0873a07
是故言惑。疑心難出。如魚在網。故言疑心難出如魚	777	X19n0351_p0873a08
在網。故言疑網。疑謂勝鬘有言無行。以十大受極難	778	X19n0351_p0873a09
度故。生疑所以。度之言到。十受深度難到窮處。勝鬘	779	X19n0351_p0873a10
言到。是難可信。故生疑也。下失樂中。言彼或者。前疑	780	X19n0351_p0873a11
不定受果亦然。故復言或。生死昏寢。說之為夜。輪轉	781	X19n0351_p0873a12
無際。是故言長。以疑惑故。受苦失樂。名非義益。不得	782	X19n0351_p0873a13
安樂。顯非益相。第二段中。為彼故說誠實誓。總有明	783	X19n0351_p0873a14
要端。此十大下。別明要瑞。先要雨華。後諸妙聲。何故	784	X19n0351_p0873a15
要此。有人釋言。華能感果。表己所行必能得果。聲能	785	X19n0351_p0873a16
詮表。彰己能行。故要此二。或可如此人此要瑞示於。	786	X19n0351_p0873a17
耳目。雨天妙華有目皆睹。出天妙音。有耳同聞。是以	787	X19n0351_p0873a18
要之。第三段中。雨眾天華。赴前所要。出妙聲者。赴後	788	X19n0351_p0873a19
所請。此等誰現。或是佛力。或是法力。或是諸天善神	789	X19n0351_p0873a20
之力。第四段中。彼見妙華。及聞音聲。疑惑除者。信知	790	X19n0351_p0873a21
勝鬘受如行也。喜無量者。前疑勝鬘受而不行。自絕	791	X19n0351_p0873a22
覺心。今以勝鬘為我要瑞。除我疑心。我得同行。無上	792	X19n0351_p0873a23
佛法。失而還得。是故歡喜。第五段中。常共俱會。願同	793	X19n0351_p0873a24
生也。同其所行。願回行也。第六段中。世尊悉記一切	794	X19n0351_p0873b01
大眾如其願者。顯彼大眾願同心也。	795	X19n0351_p0873b02
○自下第三。明三願章。四句釋之。一解章名。此章名	796	X19n0351_p0873b03
一切願攝大願章。蓋乃順於外國人語。若順此方。應	797	X19n0351_p0873b04
云大願攝一切願。於出世道怖求名願。願廣名大。此	798	X19n0351_p0873b05
三願中。緣收法界恒沙等願。名攝一切。二釋來意。何	799	X19n0351_p0873b06
故須辨。前者發心求大菩提。菩提之果。必由行成。行	800	X19n0351_p0873b07
因願起。是以論之。三解次第。何故次辨。前明十受持	801	X19n0351_p0873b08
戒離過。次宜行善。行善世間出世間別。三願世間。故	802	X19n0351_p0873b09
次論之。問曰。世間善行非一。今此何故偏言願乎。釋	803	X19n0351_p0873b10
言。願是集善之首。今此勝鬘進善之初。故偏言願。又	804	X19n0351_p0873b11
復願是眾行之主。就主以論。故偏說願。又此於彼出	805	X19n0351_p0873b12
世間道。趣求心猛。故偏說願。雖復說願。諸行皆隨四	806	X19n0351_p0873b13
分文釋之。	807	X19n0351_p0873b14
此章有二。一明勝鬘發三大願。二如來述讚。前發三	808	X19n0351_p0873b15
願。即是大願。後佛述讚。明此三中。廣攝多願。即是大	809	X19n0351_p0873b16
願。攝一切義。前中勝鬘復於佛前發三願者。經家總	810	X19n0351_p0873b17
舉。言爾時者。舉發願時。言勝鬘者。舉發願人。復於佛	811	X19n0351_p0873b18
前。舉發願處。前受十受。今更起願。是以言復。發三願	812	X19n0351_p0873b19
者。正舉願心。汎解發義。有其四種。一先未生心。今忽	813	X19n0351_p0873b20
起意。是故言發。二先已生心。今彰在口。是以言發。三	814	X19n0351_p0873b21
先有願心。今起行意。是故名發。四先修行心。今始得	815	X19n0351_p0873b22
證。是以言發。今此發者。就而言耳。勝鬘現在創起要	816	X19n0351_p0873b23
期。名發三。作是言下。寄言顯心。別明三願。即是第二	817	X19n0351_p0873b24
發彰在口。名發三願。三中前二是求因願。後一攝果。	818	X19n0351_p0873c01
前求因中。初求地上自利行德耳。而作是言。以此實	819	X19n0351_p0873c02
願。安慰無量無邊生者。牒前起後。前受十中。為安眾	820	X19n0351_p0873c03
生。發誠實誓。要求瑞相。名為實顛安慰眾生。今此牒	821	X19n0351_p0873c04
之。以此善根。於一切生得正法智者。正是願體。用前	822	X19n0351_p0873c05
實願安生善根。願得地上一切生中攝正法智。彼生	823	X19n0351_p0873c06
非一。名一切生。證如實慧。名正法智。是名下結。第二	824	X19n0351_p0873c07
願者。求初地上外化行德。我得智已。牒前起後。明化	825	X19n0351_p0873c08
所依。以無厭心為眾生說者。是化願體。是名下結也。	826	X19n0351_p0873c09
第三願中。我於攝受。是捨得處。捨身命下。正是願體。	827	X19n0351_p0873c10
捨身命財者。求所離也。然此非是用身命財布施名	828	X19n0351_p0873c11
捨。清淨得法身。捨離無常身命財等。故名為捨。與涅	829	X19n0351_p0873c12
槃中破壞一切諸結煩惱。及諸魔性。然後要於大般	830	X19n0351_p0873c13
涅槃。放捨身命。其義相似。護持正法者。求所得也。然	831	X19n0351_p0873c14
此非謂降伏惡人。興通聖教。名為護法。蓋乃證法在	832	X19n0351_p0873c15
已不失。名為護矣。是名下結。下佛述中。初法。次喻。後	833	X19n0351_p0873c16
合。下結。爾時世尊即記三願。是法說也。記三是大。是	834	X19n0351_p0873c17
故言記。如一切下。是喻說也。菩薩地前。趣向初地。脩	835	X19n0351_p0873c18
起法界微塵等願。趣入初地。所起多願。皆入此三。如	836	X19n0351_p0873c19
一切色。喻多願也。悉入空界。喻入三也。如是下合恒。沙	837	X19n0351_p0873c20
諸願。合一切色。悉入三願合入。空界此三。	838	X19n0351_p0873c21
真大結嘆。也。	839	X19n0351_p0873c21
○自下第四。明攝受章。於中互以四句釋之。一解章	840	X19n0351_p0873c22
名。此為說不思議攝受正法。理是正法。證名攝受。攝	841	X19n0351_p0873c23
受真德。妙出心言。名不思議。勝鬘於此寄言標顯。名	842	X19n0351_p0873c24
之為說。問曰。前來何不名說。至此偏論。釋言應齊。但	843	X19n0351_p0874a01
初章中嘆即是說。故不言說。十受三願。是其勝鬘自	844	X19n0351_p0874a02
分行心。非是汎言。故不名說。今此攝受。是地上法。勝	845	X19n0351_p0874a03
鬘地前玄談彼法。是以言說。二釋來意。何故須辨。前	846	X19n0351_p0874a04
求佛果。非證不成。故須論之。三解次第。何故次辨。三	847	X19n0351_p0874a05
願世間行。世間行滿。便論出世。故次論之。四分文釋	848	X19n0351_p0874a06
之。	849	X19n0351_p0874a07
此章有二略二廣。從初乃至有大利益。是其略。餘是	850	X19n0351_p0874a08
廣也。略中彰其諸願同入攝受體圓。廣中明其出生	851	X19n0351_p0874a09
廣大攝受德備。略中初先勝鬘正說。後佛述讚。勝鬘	852	X19n0351_p0874a10
說中。初先勝鬘承力許說。次佛聽許。後便正說。承力	853	X19n0351_p0874a11
說中。爾時勝鬘。標別說人。言白佛言者。啟聖求聽。言	854	X19n0351_p0874a12
當復者。前發三願。今更宣說出世攝受。故名為復。復	855	X19n0351_p0874a13
說在後。稱曰當矣。承佛威神。起所依。下稟上力。名之	856	X19n0351_p0874a14
為承。威神是其力之別稱。問曰。前來皆不承力。今此	857	X19n0351_p0874a15
偏承。釋言。初章為佛光照。即是身加。故不承力。十受	858	X19n0351_p0874a16
三願自分行心量分而為。故不承力。此乃宣說出世	859	X19n0351_p0874a17
間法。非己心分。是故承力。又出世法。體出名相。口名	860	X19n0351_p0874a18
相說。其說至難。故須承力。問曰。前是自分行心。可須	861	X19n0351_p0874a19
自說。出世行德。非己分齊。何故不令如來宣說。勝鬘	862	X19n0351_p0874a20
承力。非分強說。釋言。為增餘人力故。云何為增。法是	863	X19n0351_p0874a21
深法。若佛自說。餘人皆言。此之深法。唯佛能知。非我	864	X19n0351_p0874a22
所解。正由勝鬘承力說故。餘人皆言。彼我同類。能知	865	X19n0351_p0874a23
能說。我亦如是。何為不能。以有此宜。故勝鬘說。此與	866	X19n0351_p0874a24
地經金剛藏說增菩薩力。其義相似。上來承力。說調	867	X19n0351_p0874b01
伏願。是許說也。證心柔軟。離諸剛礦。故曰調伏。深廣	868	X19n0351_p0874b02
名大。光明善根。轉增稱願。願絕情妄。名為真實。離此	869	X19n0351_p0874b03
之外。更無其行。故云無異。此猶地經願善決定。佛告	870	X19n0351_p0874b04
姿汝者。是聽許也。是立為化。宜在勝鬘。任其斟酌。故	871	X19n0351_p0874b05
云恣聽。自下勝鬘正說之中。句別有三。一攝別入總。	872	X19n0351_p0874b06
亦得名為攝用歸體。恒沙諸願。皆入一大。隨門異辨。	873	X19n0351_p0874b07
願有恒沙。據體總收。無不在中。故云入一。問曰。是中	874	X19n0351_p0874b08
恒沙入一。與三願中恒沙入三。有何差別。釋言。前是	875	X19n0351_p0874b09
地前所修攀緣之願。攝廣從略。今是出世。緣智深者。	876	X19n0351_p0874b10
明前智慧證理深也。言微妙者。彰前方便用巧妙也。	877	X19n0351_p0874b11
長夜殖善。是嘆功德。夜同前解。有來無始。說之為長。	878	X19n0351_p0874b12
勝鬘在中。殖德本故。今能說。自下第二歎所說中。初	879	X19n0351_p0874b13
明過下。後顯齊上。來世眾生。久種善根。乃能解者。是	880	X19n0351_p0874b14
過下也。何故偏說來世眾生。當佛在時。賢聖眾多。非	881	X19n0351_p0874b15
宜能解。亦能行證。信解不難。是以不論。未來惡世。聖	882	X19n0351_p0874b16
人隱沒。爾時眾生。心悟者尟。故偏舉之。汝說已下。是	883	X19n0351_p0874b17
上齊也。於中先對餘三世佛。彰其上齊。我今得下。對	884	X19n0351_p0874b18
己所說。明其上齊。第三段中。如是我說攝受功德不	885	X19n0351_p0874b19
得邊者。彰己說相。成前勝鬘所說善也。我說攝受功	886	X19n0351_p0874b20
德無邊。勝鬘所說。云言真大。大與無邊。義其不殊。是	887	X19n0351_p0874b21
故勝鬘所說名善也。第四段中。如來慧辨亦無邊者。	888	X19n0351_p0874b22
彰己說德。成前勝鬘說德為善。慧是實慧。辨是四辨。	889	X19n0351_p0874b23
同前攝受功德無邊。是故言亦。前嘆勝鬘智慧甚深。	890	X19n0351_p0874b24
與我智慧無邊相似。方便微妙與我辨才無邊相似。	891	X19n0351_p0874c01
是故勝鬘說德名善。上來第二隨別廣嘆。自下第三	892	X19n0351_p0874c02
釋前嘆意。何故問也。勝鬘所說。攝受正法。其為大願。	893	X19n0351_p0874c03
有何契當。我嘆為善。下對釋之。釋意如何。明攝受中。	894	X19n0351_p0874c04
具足二大。勝鬘前言。真為大願。當此二大。故我嘆善。	895	X19n0351_p0874c05
有大功德。自行大也。有大利益。外化大也。	896	X19n0351_p0874c06
自下廣明攝受正法出生義中。文還有二。一勝鬘正	897	X19n0351_p0874c07
說。二於勝鬘說起隨喜下如來述讚。勝鬘說中。文復	898	X19n0351_p0874c08
有四。第一勝鬘承力許說。二如來聽許。三勝鬘正說。	899	X19n0351_p0874c09
四說己仰推。勝鬘白佛我承佛力更說攝受廣大義	900	X19n0351_p0874c10
者。是初段也。前已彰體。今復辨德。故云更說。義謂德	901	X19n0351_p0874c11
義。德義寬多。故云廣大。佛言便說者。第二段也。勝鬘	902	X19n0351_p0874c12
白佛下。第三段也。攝受正法廣大義者。牒前起後。下	903	X19n0351_p0874c13
辨廣義。先開三門。後廣辨之。言三門者。即是無量。之	904	X19n0351_p0874c14
第一門自行寬廣。得一切法。是第二門攝果圓脩。攝	905	X19n0351_p0874c15
八萬四千。是第三門外化具足。何者是其八萬四千。	906	X19n0351_p0874c16
如賢劫經說。彼有菩薩。名曰喜王。晏坐七日。作是思	907	X19n0351_p0874c17
惟。菩薩行何三昧。便逮致八萬四千諸度法門。諸三	908	X19n0351_p0874c18
昧門。諸陀羅尼解脫門等。過七日已。往詣佛所。頂禮	909	X19n0351_p0874c19
佛足。請前所念。佛時對曰。快問是義。有三昧門。名了	910	X19n0351_p0874c20
諸法本。行是三昧。便速逮致八萬四千諸度門。何者	911	X19n0351_p0874c21
是其八萬四千。彼經宣說諸佛功德。凡有三百五十	912	X19n0351_p0874c22
種門。於彼三百五十種德。各脩六度。以之為因。便有	913	X19n0351_p0874c23
二千一百諸度。用此諸度。對治四大六衰之患。便有	914	X19n0351_p0874c24
二萬一千諸度。言四大者。所謂成身。地水火風。由前	915	X19n0351_p0875a01
諸度。得淨法身。故能捨之。言六衰者。謂外六塵。六塵	916	X19n0351_p0875a02
之賊。衰耗善法。故名為衰。由前諸度。證諸法空。故能	917	X19n0351_p0875a03
治之。彼前二萬一千諸度。各對眾生四種心患。便有	918	X19n0351_p0875a04
八萬四千諸度。言四患者。多貪為一。多瞋為二。多癡	919	X19n0351_p0875a05
為三。三毒等分。以為第四。八萬四千諸度既爾。三昧	920	X19n0351_p0875a06
解脫陀羅尼等類亦同然。今說諸度。以為八萬四千	921	X19n0351_p0875a07
門矣。三門如是。此三是前三願所求。初無量者。是三	922	X19n0351_p0875a08
願中初願所求。得一切法。是三願中第三所求。攝八	923	X19n0351_p0875a09
萬者。是三願中第二所求。下廣辨之。雲水地藏。廣前	924	X19n0351_p0875a10
無量。六波羅蜜。廣前八萬四千法門。捨三得三。護持。	925	X19n0351_p0875a11
正法。廣得一切。就初段中。雲水地藏四喻何別。初一	926	X19n0351_p0875a12
雲喻。喻攝受法能生多行。第二水聚。喻攝受正法能	927	X19n0351_p0875a13
成多位。第三大地持擔喻。喻攝受法能益多眾。第四	928	X19n0351_p0875a14
大地含寶藏喻。喻攝受法中脩含多法。具此四多。故	929	X19n0351_p0875a15
名無量。四中前二。正設自行。以明無量。後二約化他。	930	X19n0351_p0875a16
字脫顯德無量。今此文中宗明自利菩薩化他。即是	931	X19n0351_p0875a17
自熟。所以辨之。就初段中。先喻。後合。喻中應先辨劫	932	X19n0351_p0875a18
成壞。然後釋文。成壞之相。如阿含說。文中劫成喻得	933	X19n0351_p0875a19
聖時。普興大雲喻攝受體。劫初時雲注雨廣多。故取	934	X19n0351_p0875a20
為喻。雨眾色下。喻攝受能生多行。雨眾色雨喻生善	935	X19n0351_p0875a21
因。及種種寶喻生善果。下次合之。劫成之言。略而不	936	X19n0351_p0875a22
合。如是攝受者。合前興雲。無量福報者。合前雨寶。福	937	X19n0351_p0875a23
名福報。無量善根者。合眾色雨。法從喻稱。故福與善	938	X19n0351_p0875a24
並稱為雨。出生廣多。故名無量。以此廣前無量之門。	939	X19n0351_p0875b01
是故所生名無量矣。下餘皆爾。	940	X19n0351_p0875b02
第二段中。先喻。後合。喻中劫成喻得聖時。有大火聚	941	X19n0351_p0875b03
者。喻攝受體。劫初成時。水能廣成。故取為喻。前將大	942	X19n0351_p0875b04
雲。以喻攝受。此用水聚。以喻攝受。下用大地。以喻攝	943	X19n0351_p0875b05
受。喻雖變改。法體不殊。出生已下。喻攝受能成德位。	944	X19n0351_p0875b06
三千界藏者。喻所成位。三千之義。如龍樹說。一四天	945	X19n0351_p0875b07
下。合以為一。數之至千。名為小千。小千為一。數復至	946	X19n0351_p0875b08
千。名為中千。中千為一。數復至千。名大千界。此三千	947	X19n0351_p0875b09
界。成壞同時。故合為一。隔別名界。苞含曰藏。四百億	948	X19n0351_p0875b10
洲。喻諸位中所成之德。三千界中。有其百億四天下	949	X19n0351_p0875b11
別。名四百億。地形各異。名種種類。東方有渚。名弗婆	950	X19n0351_p0875b12
提。形如半月。人面像之。南方有渚。名閻浮提。其形尖	951	X19n0351_p0875b13
邪。人面像之。西方有渚。名瞿邪尼。形如滿月。人面像	952	X19n0351_p0875b14
之北方有渚。名鬱單曰。其形正方。人面像之。洲謂洲	953	X19n0351_p0875b15
渚。此等皆是水中高原。故名為洲。下次合之。次合之	954	X19n0351_p0875b16
初一劫成。略而不合。如是攝受者。合前水聚。出生大	955	X19n0351_p0875b17
乘無量界藏者。合三千界。菩薩地中。要唯設十。廣則	956	X19n0351_p0875b18
無邊。故名大乘無量界藏。一切已下。合四百億種種	957	X19n0351_p0875b19
類洲。一切菩薩神通之力者。是其行用。一切世間下	958	X19n0351_p0875b20
是其行體。行有世間出世間別。三地已還。名為世間。	959	X19n0351_p0875b21
四地已上。名為出世。是二之中。各有證行。阿含行異。	960	X19n0351_p0875b22
故有四句。一切世間安隱快樂者。是三地還證行體	961	X19n0351_p0875b23
也。證行寂滅。名為安隱。證法適神。稱曰快樂。一切世	962	X19n0351_p0875b24
間如意自在者。是三地還。阿含行也。謂八禪等。及出	963	X19n0351_p0875c01
世間安樂劫成者。是四地上。證行體也。法從喻稱。故	964	X19n0351_p0875c02
曰劫成。乃至天人本所未得者。是四地上。阿含行也。	965	X19n0351_p0875c03
謂道品等。三地已還。阿含之行。是凡夫法。人天共得。	966	X19n0351_p0875c04
四地已上。阿含之行。是聖人法。人天不得。故名天人	967	X19n0351_p0875c05
本所未得。此等皆從攝受中出。	968	X19n0351_p0875c06
第三喻中。先喻。後合。喻中如地。喻攝受體。持四擔下。	969	X19n0351_p0875c07
喻攝受能持四總也。何等下列。先問。後列。大海最重。	970	X19n0351_p0875c08
喻於凡夫。諸山次輕。喻於聲聞。草木轉輕。喻於緣覺。	971	X19n0351_p0875c09
眾生最輕。喻於菩薩。下次合之。攝受正法男子女人	972	X19n0351_p0875c10
建立大地者。合前地。男子女人修成攝受。名建大地。	973	X19n0351_p0875c11
良以化用。必在人故。就人彰地。堪能已下。合攝受能。	974	X19n0351_p0875c12
先合前總。卻合後別。堪荷四任喻彼大地。合前總也。	975	X19n0351_p0875c13
堪荷四任。約喻顯法。如前大地堪持四擔。彼大地。辨	976	X19n0351_p0875c14
法過喻。地雖能持。無心荷擔。菩薩大悲。心有荷負。是	977	X19n0351_p0875c15
故言踰。踰猶過也。何等四下。合前別也。先廣向前能	978	X19n0351_p0875c16
荷四任。後廣前踰彼大地。廣能荷中。初問。次列。後總	979	X19n0351_p0875c17
結之。何等四下。列其名也。謂離知識無聞眾生。合前	980	X19n0351_p0875c18
大海。離善知識。不近友也。言無聞者。不聞法也。言非	981	X19n0351_p0875c19
法者。不能思惟如說行也。以人天善而成熟者。合前	982	X19n0351_p0875c20
能持。求聲聞者。合前諸山。授聲聞乘者。合前能持。求	983	X19n0351_p0875c21
緣覺者。合前草木。授緣覺乘者。合前能持。求大乘者。	984	X19n0351_p0875c22
合前眾生。授大乘者。合前能持。是名下結。下廣踰義。	985	X19n0351_p0875c23
世尊如是攝受正法善男子女人建立大地堪能荷	986	X19n0351_p0875c24
四任者。牒前起後。普為已下。正顯義。普為眾生作不	987	X19n0351_p0876a01
請友大悲安愍眾生者。就前無聞非法眾生。以顯踰	988	X19n0351_p0876a02
義。凡夫不能求善知識。名為不請。菩薩大悲。強為作	989	X19n0351_p0876a03
友。名不請友。大悲安慰哀愍眾生。解釋不請為友所	990	X19n0351_p0876a04
以。以悲安慰哀愍眾生。故不請。為世法。就前聲聞緣	991	X19n0351_p0876a05
覺菩薩。以顯喻義。三乘法身。從彼攝受正法人生。故	992	X19n0351_p0876a06
名彼人。為世法母。	993	X19n0351_p0876a07
第四喻中。先喻。後合。喻中大地喻攝受體。有四寶藏下。	994	X19n0351_p0876a08
喻彼攝受苞含之義。於中初總。次別。後結。有四是總。	995	X19n0351_p0876a09
何等下是別。別中初問。後列其名。結文可知。合中如	996	X19n0351_p0876a10
是攝受正法男子女人建立大地者。合前大地。得眾	997	X19n0351_p0876a11
生下。合有四寶。得眾生四種最上大寶。合前總也。菩	998	X19n0351_p0876a12
薩自得己家四法。兵何名為生四寶。釋言。此四是化	999	X19n0351_p0876a13
他法。故名眾生四種大寶。何等已下。合前別也。合中	1000	X19n0351_p0876a14
還復似前喻之。初問。後列。攝受正法男子女人者。舉	1001	X19n0351_p0876a15
得法人。無聞已下。舉其與他。以顯自得。無聞眾以人	1002	X19n0351_p0876a16
天善根而授與之者。合有下價。求聲聞者授聲聞乘	1003	X19n0351_p0876a17
者。合有中價。求緣覺乘者。合有上價。求大乘者授以	1004	X19n0351_p0876a18
大乘。合有無價。下合結文。句別有二。得寶眾生皆由	1005	X19n0351_p0876a19
攝受法男子女人。是第一句。結化歸本。法從喻稱。名	1006	X19n0351_p0876a20
為大寶。良由攝法男子女人自具四法。能令他得。故	1007	X19n0351_p0876a21
他所得。皆由攝法男子女人自得歟奇特希有德也。	1008	X19n0351_p0876a22
此四皆是攝受中法。非世所有。故名曰奇特希有德	1009	X19n0351_p0876a23
也。此四皆是攝受中攝受正法。是第二句。結用歸體。	1010	X19n0351_p0876a24
法從喻稱。名大法藏。如大地中所有四藏。體即是地。	1011	X19n0351_p0876b01
攝受之中。所有四法。即是攝受。是攝受故。攝受無量	1012	X19n0351_p0876b02
自下第二。外化出生。廣上八萬四千法門。隨別細分。	1013	X19n0351_p0876b03
便有八萬四千法門。據要統攝。其唯六度。故下明之。	1014	X19n0351_p0876b04
於中文二。一明自下攝受正法。二從無異波羅蜜下。	1015	X19n0351_p0876b05
以己自行。即於外化。問曰。是中為明外化。何不一旦	1016	X19n0351_p0876b06
論。先說自行。後即化他。釋言。是中為彰攝受出之義	1017	X19n0351_p0876b07
故。先明其之自行攝受。後即外化。彰彼外化。亦從自	1018	X19n0351_p0876b08
行攝受中出。前自行中。特行對治。互以相即。何故須	1019	X19n0351_p0876b09
爾。為明菩薩即法之行。外化眾生。外化之行。亦即法	1020	X19n0351_p0876b10
故。於中初言攝受正法。總以標舉。攝受法者。重復牒	1021	X19n0351_p0876b11
來。下就辨即。無異法者。行不異法。無異攝受法不異	1022	X19n0351_p0876b12
行。正法即是攝受法者。結明無異。以即是故。名為無	1023	X19n0351_p0876b13
異。非曰相似。問曰。行法理法應是別。今云何言法即	1024	X19n0351_p0876b14
攝受。釋言。若是緣修對治。心境不泯。行與法異。攝受	1025	X19n0351_p0876b15
真德。心境同體。隨義分二。故得相即。是義云何。攝受	1026	X19n0351_p0876b16
即是真如之心。正法即是真如之理。即心體如。名之	1027	X19n0351_p0876b17
為理。即如真照。說以為心。以心攝理。名為攝受。理為	1028	X19n0351_p0876b18
心攝證。說為正法。豈得條異。	1029	X19n0351_p0876b19
就下自行即外化中。先以攝受即波羅蜜。何以故下。	1030	X19n0351_p0876b20
問答辨釋。前中無異波羅蜜者。明其自行不異外化。	1031	X19n0351_p0876b21
攝受正法。是其自行。六波羅蜜。是其外化。用已攝受。	1032	X19n0351_p0876b22
隨緣化他。為波羅蜜。故攝受無異波羅蜜也。道口言	1033	X19n0351_p0876b23
無異攝受法者。明波羅蜜不異攝受。化他所行與實	1034	X19n0351_p0876b24
相右。即名攝受。故波羅蜜。不異攝受。攝受即是波羅	1035	X19n0351_p0876c01
蜜者結明無異。非曰相似。問曰。餘處皆以六度為自	1036	X19n0351_p0876c02
利行。今此何故說為外化。釋言。所對不同故爾。餘對	1037	X19n0351_p0876c03
四攝。故為自行。此對攝受。內證之德。六波羅蜜。緣中	1038	X19n0351_p0876c04
造修。可以共化。故為外。問曰。若此是外化者。四攝法	1039	X19n0351_p0876c05
中。何行所收。釋言。此是同行所攝。自行六度。勸化行	1040	X19n0351_p0876c06
故。下廣釋之。於中先問次釋後結。何故問也。攝受正	1041	X19n0351_p0876c07
法與六波羅蜜應即別異。何故言即。下對釋之。釋意	1042	X19n0351_p0876c08
如何。正明菩薩用自攝受隨緣化他。即說以為波羅	1043	X19n0351_p0876c09
蜜行。故攝受與波羅蜜行。體性不異。亦如有人。以檀	1044	X19n0351_p0876c10
攝他。即說以為布施攝。故布施攝行。共檀不異。此亦	1045	X19n0351_p0876c11
如是。是中應先廣解六度體。然後釋文。六度之義。廣	1046	X19n0351_p0876c12
如別章。文中初言攝受正法男子女人。舉攝定人。下	1047	X19n0351_p0876c13
明此人用己攝受外化眾生為波羅蜜。六中一一各	1048	X19n0351_p0876c14
有三句。一標所化。二明菩薩同行攝取。三結已化行	1049	X19n0351_p0876c15
為波羅蜜。應施成者。檀中初句。慳貪眾生。宜教行施。	1050	X19n0351_p0876c16
名施成就。以施成下。明同行攝。句有總別。以施成就	1051	X19n0351_p0876c17
者。是其總也。餘是別也。別中三句。一明菩薩自行布	1052	X19n0351_p0876c18
施。二將護下以施攝佗。三彼所下。明所化生。因化德	1053	X19n0351_p0876c19
立。檀有此三。諸度亦爾。初中乃至捨身等者。乃至是	1054	X19n0351_p0876c20
其窮到之辭。施有內外。捨身名內。於餘是外。外易內	1055	X19n0351_p0876c21
難。從外至內。故曰乃至。捨身支節。第二句中。將護彼	1056	X19n0351_p0876c22
意者。化他始也。為教行施。善順其心。名護彼意。而成	1057	X19n0351_p0876c23
就者。化他成也。第三句中。彼所成就眾生建立法者。	1058	X19n0351_p0876c24
行施得實。名建正法。上來菩薩同行攝取。是名下結。	1059	X19n0351_p0877a01
此結菩薩自身行所行為波羅蜜。不結眾生所建正	1060	X19n0351_p0877a02
法。以自所行。名波羅蜜。故與攝受。同體不異。下餘類	1061	X19n0351_p0877a03
爾。就尸羅中。應以戒成。標別所化毀禁眾生。應以戒	1062	X19n0351_p0877a04
成下。明菩薩同行攝取。捨中還初明其自行。次明攝	1063	X19n0351_p0877a05
化。後明眾生因化德立。前自行中。有始有終。守護六	1064	X19n0351_p0877a06
根者。是其始也。從眼至意。是其六根。此六如門。能通	1065	X19n0351_p0877a07
六塵。損壞戒善。故須防護。防護之行。唯念與慧。念心	1066	X19n0351_p0877a08
守境。慧善分別。淨身口意下。戒行成就。成中有二。一	1067	X19n0351_p0877a09
是正戒。遠離性罪。二正威儀。遠離遮過。淨身口意。是	1068	X19n0351_p0877a10
其正戒。離性罪也。乃至已下。是正威儀。離遮過也。乃	1069	X19n0351_p0877a11
至還是窮到之辭。性罪為離。遮過難防。從離性罪。終	1070	X19n0351_p0877a12
到遮過。故曰乃至。行住坐臥。是四威儀。將護彼下。釋	1071	X19n0351_p0877a13
不異前。是名下結。就羼提中。應忍成者。標別所化嗔	1072	X19n0351_p0877a14
恚眾生。應以忍熟下。明菩薩同行攝取。於中亦先明	1073	X19n0351_p0877a15
其自行。次明化他德。後明眾生因化德立。前自行中。	1074	X19n0351_p0877a16
有始有終。從初乃至饒益心來。是其始也。餘是終也。	1075	X19n0351_p0877a17
始中若彼罵詈毀等。是其辱事。罵詈毀辱誹謗。是口	1076	X19n0351_p0877a18
辱也。當惡而論。名為詈罵。過惡而道。稱曰毀辱。全無	1077	X19n0351_p0877a19
忌造。說為誹謗。言恐毀者。是身辱也。打縛割截禁戒	1078	X19n0351_p0877a20
等事。說為恐怖。以無恚心饒益心者。對辱修忍。以無	1079	X19n0351_p0877a21
恚心者。明離嗔過。饒益心者。明攝對治。有心益彼。焉	1080	X19n0351_p0877a22
有加損。下明忍成。成中有二。一離加報。二離微變。第	1081	X19n0351_p0877a23
一忍力。離加彰也。對前始修。說此終成。以為第一。乃	1082	X19n0351_p0877a24
至已下。離微變也。乃至還是窮到之辭。從離及報。終	1083	X19n0351_p0877b01
至無變。故曰乃至。將護已下。義同前釋。就精進中。應	1084	X19n0351_p0877b02
精進成。標別所化懈怠眾生。應精進成下。明菩薩同	1085	X19n0351_p0877b03
行攝取。還初自行。次明化他。後明眾生因化德立。前	1086	X19n0351_p0877b04
自行中。有始有終。初至生欲。是其始也。菩薩精進為	1087	X19n0351_p0877b05
攝眾生。是故說於彼眾生。不起懈心。明其離過。如經	1088	X19n0351_p0877b06
中說。懶墮是進之鄣。懈怠是其精進之垢。鄣重垢輕。	1089	X19n0351_p0877b07
今說離輕。明重亦無。生大欲心。是攝治也。於諸善法	1090	X19n0351_p0877b08
皆有修意。名大欲。心欲心是其精進方便。故先生之。	1091	X19n0351_p0877b09
第一已下。就以為第一。乃至已下。是身精進。乃至還	1092	X19n0351_p0877b10
是窮到之辭。心易身難。從心至身。故曰乃至。捨身相	1093	X19n0351_p0877b11
中。行住坐臥。常能懃苦。名苦四威儀矣。將護已下。義	1094	X19n0351_p0877b12
同前釋。就禪定中。應以禪成。標別所化亂心眾生。應	1095	X19n0351_p0877b13
以禪成下。明菩薩同行攝取。還初自行。次明化他。後	1096	X19n0351_p0877b14
明眾生因化德立。前自行中。有始有終。從初乃至不	1097	X19n0351_p0877b15
外向心。是始修也。為他起行。是故說言捨彼眾生。以	1098	X19n0351_p0877b16
不亂心。事定始也。攝心一緣。名不亂心。不外向心。理	1099	X19n0351_p0877b17
定始也。安心實際。離妄分別。名不外向。第一已下。自	1100	X19n0351_p0877b18
行終成。成有兩句。一定體不動。二化用不動。第一正	1101	X19n0351_p0877b19
念者。體不動也。對前始終。名此終成。以為第一。乃至	1102	X19n0351_p0877b20
已下用不動也。乃至還是窮到之辭。從體不動至用	1103	X19n0351_p0877b21
不動。故曰乃至。久時所作者。是身用也。久時所說。是	1104	X19n0351_p0877b22
口用也。菩薩定深用百變不起諸禪。故言不失。將護	1105	X19n0351_p0877b23
已下。義同前釋。就波若中。應以慧成。標別所化愚癡	1106	X19n0351_p0877b24
眾生。應以慧成。次明菩薩同行攝取。文有總別。問一	1107	X19n0351_p0877c01
切義無畏演說。是其總也。彼問一切五明等義。菩薩	1108	X19n0351_p0877c02
捨此窮證決了。故得無畏而為演說。一切論下。是其	1109	X19n0351_p0877c03
別也。於中還初明其自行。次明化他。後明眾生因化	1110	X19n0351_p0877c04
德立。自中初言一切論等。是其所知。五明處中。內因	1111	X19n0351_p0877c05
聲醫。是一切論。世工業處。名一切巧。通則此五皆名	1112	X19n0351_p0877c06
為論。各是明處。捨中分別。前之四種。假文處多。說之	1113	X19n0351_p0877c07
為論。第五一門。隨事倣習。直云工巧。今依後義。究竟	1114	X19n0351_p0877c08
以下。是其能知。究竟明處。總明能知。一切論等。是其	1115	X19n0351_p0877c09
菩薩生智明處。故名明處。此五明處。義通相實。相為	1116	X19n0351_p0877c10
世諦。實為真諦。菩薩窮知。故曰究竟。故地持云。五明	1117	X19n0351_p0877c11
處具足一切聞思脩證名知論。乃至已下。別明能知。	1118	X19n0351_p0877c12
乃至還是窮到之辭。從知內論乃至第五工巧諸事。	1119	X19n0351_p0877c13
故曰乃至。下化他中。將護化始。成就化終。彼所成下。	1120	X19n0351_p0877c14
明所化生因化德立。亦可前言問義為說出世法化。	1121	X19n0351_p0877c15
一切論下。世間法化。是名下結。還結菩薩自己所行	1122	X19n0351_p0877c16
為波羅蜜。非結他。上來廣釋。是故已下。第三總結。言	1123	X19n0351_p0877c17
是故者。是前菩薩用己攝受外化眾生為波羅蜜。故	1124	X19n0351_p0877c18
不相異。無異波羅。攝受不異波羅蜜也。無異攝受。明	1125	X19n0351_p0877c19
波羅蜜不異攝受。攝受即是簡去相似。一行體上。義	1126	X19n0351_p0877c20
分兩名。非別相似。故言即是。	1127	X19n0351_p0877c21
自下第三得諸佛法。廣前門中得一切法。於中有三。	1128	X19n0351_p0877c22
一承力欲說。二佛許可。三勝鬘正說。我承佛威更說	1129	X19n0351_p0877c23
大義。是初段也。以此所說果德高勝。故重承力。果德	1130	X19n0351_p0877c24
高出。名為大義。佛言便說。第二段也。果德須陳。故聽	1131	X19n0351_p0878a01
宣勝。勝鬘白下。第三段也。捨中初明捨身命財。又善	1132	X19n0351_p0878a02
男子善女人下。廣明護法。前中有二。第一正明捨身	1133	X19n0351_p0878a03
命財得諸佛法。二從如是於三分下。嘆益勸循。後護	1134	X19n0351_p0878a04
法中。亦有此二。至時當辨。就前正明捨三分中。初先	1135	X19n0351_p0878a05
以人共行相即。何以故下。問答辨釋。是中為明捨三	1136	X19n0351_p0878a06
得三。何不直論。先以人行互相即乎。為彰此人所得	1137	X19n0351_p0878a07
佛法。不異攝受。攝受中。云故先明得法之人。不異攝	1138	X19n0351_p0878a08
受。文中初言攝受正法。牒標前行。攝受法者。標舉其	1139	X19n0351_p0878a09
人。無異攝受。人不異行。無異攝者。行不異人。攝受正	1140	X19n0351_p0878a10
法男子女人。即是攝受。結成無異。問曰。人行應是別	1141	X19n0351_p0878a11
矣。云何言即。釋言。此人更無別人。得攝受中常身命	1142	X19n0351_p0878a12
財。以成人故。不異攝受。即人所得。是攝受故。不異捨	1143	X19n0351_p0878a13
人。自下釋中。先問。後解。何故問也。人行兩殊。何故不	1144	X19n0351_p0878a14
異。下對釋之。釋意云何。正明此人捨三分已。得攝受	1145	X19n0351_p0878a15
中常身命財。以成人故。不異攝受之中有三。一總明	1146	X19n0351_p0878a16
此人為攝受故捨離三分。二別三名。三廣辨釋。就初	1147	X19n0351_p0878a17
段中。若攝正法男子女人為攝受故捨三分者。地上	1148	X19n0351_p0878a18
菩薩。為攝法男子女人。本在地前。欲入地時。為得地	1149	X19n0351_p0878a19
上攝受法中常三分故。捨離世間無常三分。此人捨	1150	X19n0351_p0878a20
時。既為攝受。明知得時。得攝受中常身命財。以成己	1151	X19n0351_p0878a21
體。得彼成體。寧異攝受。次列其名。何等問也。謂身命	1152	X19n0351_p0878a22
財。正列其名。次廣釋之。男子女人。舉捨得人。捨身牒	1153	X19n0351_p0878a23
前。生死後等。出捨得處。生死前際。涅槃後際。捨事不	1154	X19n0351_p0878a24
齊。捨理如等。要得此等。方有捨得。故名此等。為捨得	1155	X19n0351_p0878b01
處。離老病死。明其所捨。證法平等。無法可除。自然無	1156	X19n0351_p0878b02
之。故名為。得不壞下。彰其所得。所得有三。一所得常。	1157	X19n0351_p0878b03
二所得深。三所得體。從初乃至無有變易。是其常也。	1158	X19n0351_p0878b04
不壞常住。明其遠離分段故常。無生變易。明其遠離	1159	X19n0351_p0878b05
變易故常。不思功德。是其深也。平等法身。妙出清分。	1160	X19n0351_p0878b06
名不思議。如來法身。是其體也。法報兩身。過名法身。	1161	X19n0351_p0878b07
此佛法身。地上漸得。捨命牒前。生死後等。出捨得處。	1162	X19n0351_p0878b08
畢竟。明其所捨。是中捨命應當離生。以何義故。說言	1163	X19n0351_p0878b09
離死。有為之生。性是死法。故言離死。得無邊下。彰其	1164	X19n0351_p0878b10
所得。所得亦三。一所得常。二所得深。三所得體。得無	1165	X19n0351_p0878b11
邊常。是其常也。生死之命。各有分限。名之為邊。常命	1166	X19n0351_p0878b12
異彼。故言無邊。無邊故常。不思功德。是其深也。常命	1167	X19n0351_p0878b13
出情。名不思議。通達已下。是其體也。用慧為命。故言	1168	X19n0351_p0878b14
通達一切。所知廣也。通達甚深。所解深也。功德無量。	1169	X19n0351_p0878b15
何故偏說智慧為命。惠為行主。能持眾德。如命能持	1170	X19n0351_p0878b16
色心之報。故說為命。是以經言慧命須菩提慧命舍	1171	X19n0351_p0878b17
利等。捨財牒前。生死後等。出捨得處。略無所捨。得不	1172	X19n0351_p0878b18
共下。明其所得。所得有二。一自報財。二他供財。自業	1173	X19n0351_p0878b19
所招淨土境界。是自報財。天人奉養。是他供財。初至	1174	X19n0351_p0878b20
具德。是自報財。捨中亦三。一所得常。二所得深。三所	1175	X19n0351_p0878b21
得體。從初乃至畢竟常住。是其常也。常財異世。故云	1176	X19n0351_p0878b22
不共。無盡無減。顯不共相。世間財物。或盡或減。菩薩	1177	X19n0351_p0878b23
所得。不同彼財。非全盡滅。故言無盡。非少缺減。故言	1178	X19n0351_p0878b24
無減。畢竟常住。顯前無盡無減之相。不可思議。所得	1179	X19n0351_p0878c01
深也。無皈業果。非情所及名不思議。是足功德者。所	1180	X19n0351_p0878c02
得體也。上來第一是自報財。得一切生殊勝供者。他	1181	X19n0351_p0878c03
供財。上來第一正明捨三得諸佛法。如是捨三下。嘆	1182	X19n0351_p0878c04
益勸修。如是捨三者。是牒前也。常為已下。是嘆益也。	1183	X19n0351_p0878c05
常為佛記。自利益也。得前三分。定趣菩提。故為佛記。	1184	X19n0351_p0878c06
問曰。前記得捨如來常身命財。應是究竟。云何今言	1185	X19n0351_p0878c07
為佛授記。釋言所得雖是佛。地上漸得。故為佛記。為	1186	X19n0351_p0878c08
生瞻仰。外化益也。	1187	X19n0351_p0878c09
自下廣明護佛法中。先明護法。入法朋者為佛記下。	1188	X19n0351_p0878c10
嘆益勸修。與前相似。前中道理證法在己不失名護。	1189	X19n0351_p0878c11
此相難明。寄對破法。不從以顯。經言又者。前說捨三。	1190	X19n0351_p0878c12
今更明護。故云又也。男子女人攝受法者。是護法人。	1191	X19n0351_p0878c13
法欲滅下。明護法時。於中初言法欲滅時。是壞法時。	1192	X19n0351_p0878c14
如經中說。釋迦正法。有五百年。度斯已後。名法滅時。	1193	X19n0351_p0878c15
比丘已下。是壞法人。比丘故語。此方義翻。乃有五種。	1194	X19n0351_p0878c16
一名怖魔。初出家時。令魔怯怖。此義據始。二名乞士。	1195	X19n0351_p0878c17
既出家已。無所聚積。乞求治。三名淨命。以法乞求。離	1196	X19n0351_p0878c18
於邪命。此二據次。四名淨持戒。既出家已。釋持禁戒。	1197	X19n0351_p0878c19
五名破惡。以持戒故。離犯戒過。此二據終。比丘尼者。	1198	X19n0351_p0878c20
比丘如上。尼者。是其女之別稱。優婆塞者。此翻名為	1199	X19n0351_p0878c21
善宿男也。懷善而居。故云善宿。優婆夷者。此翻名為	1200	X19n0351_p0878c22
善宿女也。此等在法而為乖反。所以壞法。朋黨已下。	1201	X19n0351_p0878c23
是壞法相。朋黨心壞。諍訟口壞。破壞離散是身壞也。	1202	X19n0351_p0878c24
上來一段。明護法時。以不諂下。明護法相。於中六句。	1203	X19n0351_p0879a01
前三異邪。後三同正。以不諂曲。身不邪也。形隨惡黨。	1204	X19n0351_p0879a02
名為諂曲。不欺誑。口不邪也。口宣邪法。稱曰欺誑。	1205	X19n0351_p0879a03
不幻偽者。心不邪也。心惑邪法。名為幻偽。下同正中。	1206	X19n0351_p0879a04
愛樂正法。是心正也。攝受正法。是口正也。善言求法。	1207	X19n0351_p0879a05
名為攝受。入法朋中者。是身正也。亦可愛樂。是入正	1208	X19n0351_p0879a06
心。攝受正法。是入正行。入法朋中。是入正人。攝受法	1209	X19n0351_p0879a07
故。入諸得法菩薩數中。名入法朋。上來護法。自下嘆	1210	X19n0351_p0879a08
益。入法朋者。據後以牒。必為諸佛之所授記者。護法	1211	X19n0351_p0879a09
行成。得佛決定。故為佛記。從上廣義即是無量說來。	1212	X19n0351_p0879a10
至此。大段第三勝鬘正說。	1213	X19n0351_p0879a11
自下第四。仰推如來。我見攝受如是有大力。牒己所	1214	X19n0351_p0879a12
解。佛為實下。仰推如來。於中先明知見之德。後明知	1215	X19n0351_p0879a13
見德中五句。前四自德。後一利他。就自德中。佛為實	1216	X19n0351_p0879a14
眼能見德也。佛有五眼。所謂肉眼天眼法眼慧眼佛	1217	X19n0351_p0879a15
眼。五中佛眼見法審實。故名實眼。又見實性。亦名實	1218	X19n0351_p0879a16
眼。言實智者。能知德也。知法不虛。故名實智。智眼何	1219	X19n0351_p0879a17
別。通釋是一。隨義分別。初眼名眼。後知名智。又證實	1220	X19n0351_p0879a18
性。名為佛眼。知諸法相。說以為智。為法根本者。是前	1221	X19n0351_p0879a19
眼也。佛眼見實。諸法實性。佛眼中得。故名佛眼為法	1222	X19n0351_p0879a20
根本。為通達法者。是前智也。謂通生死涅槃法相為	1223	X19n0351_p0879a21
依法者。佛具眼智。能以正法。授與眾生。正法依下。明	1224	X19n0351_p0879a22
知見。亦知見者。亦前勝鬘。勝鬘正說。應將己亦佛。何	1225	X19n0351_p0879a23
緣將佛而亦己乎。亦義有其二種。一以下亦上。二以	1226	X19n0351_p0879a24
後亦前。今此所論。以後亦前。所以無過。佛有實智。所	1227	X19n0351_p0879b01
以亦知。佛有實眼。所以亦見。知見上來攝受正法廣	1228	X19n0351_p0879b02
大義矣。	1229	X19n0351_p0879b03
上來第一勝鬘正說。自下第二如來述讚。於中有二。	1230	X19n0351_p0879b04
一明如來內心隨喜。於勝鬘說攝受正法大精進力	1231	X19n0351_p0879b05
者。舉所喜事。上來勝鬘廣明攝受。出生自利。出生利	1232	X19n0351_p0879b06
他。及得佛法。名精進力。起隨喜者。正生喜心。二義故	1233	X19n0351_p0879b07
喜。一以勝鬘所說契當。故佛隨喜。二以勝鬘仰推如	1234	X19n0351_p0879b08
來。情無專執。故佛隨喜。二如是下。發言述讚。述讚有	1235	X19n0351_p0879b09
三。一述讚勝鬘仰推之辭。二如力士下。述上所說自	1236	X19n0351_p0879b10
利利他及得佛法。三我阿僧祇下。述上初言攝受正	1237	X19n0351_p0879b11
法廣大之義。乘言便故。從後向前。次第述之。就初段	1238	X19n0351_p0879b12
中。如是勝鬘。總以述是。以此如是。告勝鬘知。故言勝	1239	X19n0351_p0879b13
鬘。如汝說下。顯如是相。如汝所說攝受正法。其實是	1240	X19n0351_p0879b14
大精進力。	1241	X19n0351_p0879b15
第二段中。文別有三。一隨別述成。二是故下。隨別結	1242	X19n0351_p0879b16
勸。三如是下。隨別結嘆。前中三喻。所謂力士。牛王。須	1243	X19n0351_p0879b17
彌。四句釋之。一喻相不同。力士取其力強為喻。牛王	1244	X19n0351_p0879b18
取其外好為喻。須彌取其體精為喻。二既法有異。力	1245	X19n0351_p0879b19
士喻上自行出生。牛王喻上外化出生。須彌喻上得	1246	X19n0351_p0879b20
諸佛法。三所對不同。力士喻中。對魔顯勝。牛王喻中。	1247	X19n0351_p0879b21
對二乘顯勝。須彌喻中。對彼地前近學顯勝。四隨文	1248	X19n0351_p0879b22
辨釋。力士喻中。初喻。次合。後舉餘善。對以顯勝。喻中	1249	X19n0351_p0879b23
力士喻攝受體。少觸身下喻攝受能。此文是倒。若正	1250	X19n0351_p0879b24
應言少身分觸生大苦痛。力士以己少許身分。觸人	1251	X19n0351_p0879c01
之時。令人大苦。喻彼攝受以少自行觸魔之時。令魔	1252	X19n0351_p0879c02
大苦。合中如是。總以合之。法同前喻。故曰如是。以此	1253	X19n0351_p0879c03
如是。告語勝鬘。故言勝鬘。下別合之。少攝受者。合如	1254	X19n0351_p0879c04
力士少觸身分。自利利他得佛法中。偏舉自利。是故	1255	X19n0351_p0879c05
言少。令魔苦惱。合生苦痛。魔羅胡語。此云殺者。魔性	1256	X19n0351_p0879c06
姤弊。常欲壞人一切善根。故言殺者。魔有四種。一煩	1257	X19n0351_p0879c07
惱魔。二者陰魔。三者死魔。四者天魔。五住煩惱。是煩	1258	X19n0351_p0879c08
惱魔。五陰怨賊。是其陰魔。五陰離壞。是其死魔。第六	1259	X19n0351_p0879c09
天上。別有魔天。是天魔。就內以論。前三苦惱。為道推	1260	X19n0351_p0879c10
破義。以說為苦。就外以論。天魔苦惱。得攝受者。能降	1261	X19n0351_p0879c11
伏故。我不見下。舉餘善根。對之顯勝。謂不見凡夫二	1262	X19n0351_p0879c12
乘所有善根能令魔苦如此攝受。牛王喻中。初喻。次	1263	X19n0351_p0879c13
合。後略舉釋之。喻中牛王。喻攝受體。形色無比。喻外	1264	X19n0351_p0879c14
化勝。勝一切牛。寄對顯勝。合中大乘。合前牛王。何故	1265	X19n0351_p0879c15
此中說為大乘。外化是其大乘相故。少攝受者。合形	1266	X19n0351_p0879c16
無比。三種德中。偏論外化。是故言少。勝二乘者。合前	1267	X19n0351_p0879c17
文中勝一切牛。以廣大者。略釋勝義。化行廣大。故勝	1268	X19n0351_p0879c18
二乘。須彌喻中。先喻。次合。後略釋之。喻中須彌。喻攝	1269	X19n0351_p0879c19
受體。須稱胡語。此云好高。亦云安明。高三百三十六	1270	X19n0351_p0879c20
萬里。縱廣亦然。六萬諸山。以為眷屬。於中獨出。所以	1271	X19n0351_p0879c21
名王。端嚴殊特者。喻攝受中果德精勝。此山具以四	1272	X19n0351_p0879c22
寶所成。東有金。西有白銀。南有琉。北有頗梨。是故此	1273	X19n0351_p0879c23
山端嚴殊特喻攝受者常身命財以成己體。所以殊	1274	X19n0351_p0879c24
勝。勝於眾山。寄對顯勝。合中大乘。合須彌山。果德高	1275	X19n0351_p0880a01
勝。故曰大乘。捨身命財。以攝取心。攝受正法。合前喻	1276	X19n0351_p0880a02
中端嚴殊特。捨身命財。彰其所離。以攝取心。攝受正	1277	X19n0351_p0880a03
法。明其所得。以攝取心。取證方便。攝受正法。是其正	1278	X19n0351_p0880a04
證。以捨生死分身命財。得攝受中常身命財。以成己	1279	X19n0351_p0880a05
體。故如須彌端嚴殊特。勝不捨下。合勝眾山。地前菩	1280	X19n0351_p0880a06
薩。不能捨離無常三分。名不捨身命財。始學大乘。名	1281	X19n0351_p0880a07
為初生。彼初住中。所有諸行。名不捨身命財。初住大	1282	X19n0351_p0880a08
乘一切善根。捨身命財攝受法者。尚勝此善。何況二	1283	X19n0351_p0880a09
乘。以廣大故。略釋勝義。上來第一隨別述成。次結勸。	1284	X19n0351_p0880a10
言是故者。是攝受中。具足上來三種勝故。當以此法	1285	X19n0351_p0880a11
開示教化建立眾生。言開示者。用前自利。開眾生也。	1286	X19n0351_p0880a12
言教化者。用前利他。化眾生也。言建立者。用前果德。	1287	X19n0351_p0880a13
建立生也。下次結嘆。如是勝鬘。是總結也。下別結之。	1288	X19n0351_p0880a14
如是大利。結前自利。如是大福。結上利他。如是大果。	1289	X19n0351_p0880a15
結前第三得諸佛法。從如力士至此。第二述上所說	1290	X19n0351_p0880a16
自利利佗得諸佛法。	1291	X19n0351_p0880a17
自下第三述上所說攝受正法廣大之義。於中初先	1292	X19n0351_p0880a18
彰己說相。述成勝鬘所說是大。我阿僧祗劫說攝受	1293	X19n0351_p0880a19
法功德義利不得邊故。故汝說攝受廣大之義。正當	1294	X19n0351_p0880a20
道理。是故下結。是我所說不得邊故。汝之所說攝受	1295	X19n0351_p0880a21
正法真實功德無量無邊。無量者深也。無邊者廣也。	1296	X19n0351_p0880a22
勝鬘經義記卷上	1297	X19n0351_p0880a23
正治二年六月二十日於東大寺本房以珍海已	1298	X19n0351_p0880a24
講本書寫了。同七月二日以同本一校了。	1299	X19n0351_p0880b01
年齡乃七旬。雖病眼彌闇。為興隆佛法。乍苦惱書寫。	1300	X19n0351_p0880b02
大師并三寶。令知見宿趣。生生奉值遇。自他等利益。	1301	X19n0351_p0880b03
三論宗沙門　秀惠	1302	X19n0351_p0880b04
延德四壬子三月下旬令相傳之破損之間加修	1303	X19n0351_p0880b05
補了。　　　　　　　　　　　　　英憲	1304	X19n0351_p0880b06

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第十九冊 No. 351《勝鬘經義記》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (Big5) 普及版，完成日期：2007/08/30

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# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 351 勝鬘經義記

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/30

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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勝鬘經義記卷上

本經佛學辭彙一覽(共 565 條)

一大劫

一切世間

一切法

一切智

一切經

一切諸法

一化

一心

一如

一行

一明

一法

一相

一乘

一異

一道

一實

七方便

二世

二光

二如

二序

二受

二明

二門

二乘

二義

二德

二藏

二覺

人天

入定

入空

八萬四千

八萬四千法門

十二部經

十地

十戒

十惡

十號

三千界

三大

三分

三世

三佛

三使

三明

三法

三施

三昧

三毒

三苦

三乘

三莊嚴

三聚

三論

三論宗

三藏

三藏教

三寶

凡夫

乞士

乞食

口四

大千

大方廣

大劫

大乘

大乘心

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大攝受

小乘

尸羅

不可思議

不生

中有

中劫

中道

五比丘

五明

五欲

五眼

五陰

仁者

內證

六如

六度

六根

六衰

六道

六塵

分別

化主

化生

化身

天人

天眼

天龍

天魔

心法

心量

文殊

方便

方便智

方廣

比丘

比丘尼

世法

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出世法

出世間

出家

功德

四大

四分

四天下

四生

四住

四劫

四事

四事

四法

四威儀

四倒

四真諦

四諦

四攝法

外道

布施

布施攝

平等

平等法

本心

本願

正行

正受

正法

正法依

正報

正覺

犯戒

生因

生死

用大

任運

共相

同行

名色

名相

名德

因果

因緣

地上

地水火風

地波羅蜜

地前

地藏

妄分別

妄想

如來

如來慧

如來藏

如法

如是我聞

如是相

如理

如實

如實道

安心

安隱

成佛

有法

有為

有相

有無

有漏

有邊

死魔

肉眼

自力

自在

自在王

色心

色相

行果

行法

行相

行證

佛化

佛因

佛身

佛具

佛果

佛法

佛記

佛教

佛眼

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

別相

利他

利根

劫火

劫初

妙色

弟子

形色

戒行

戒法

戒善

我見

我所

沙門

決定住

見道

言教

身受

身相

邪見

邪命

依果

依報

供養

兩舌

受戒

受持

受記

受想行識

受隨

定光

性心

性罪

所作

拔苦

放光

明王

明處

果分

果德

泥洹

波斯匿

波羅夷

法力

法化

法名

法住

法我

法身

法性

法性

法性土

法空

法門

法門身

法流

法界

法相

法眼

法處

法報

法智

法華

法雲

法滅

法輪

法藏

法體

知見

知法

知論

空無

舍利

舍衛

舍衛國

初地

初住

初果

金剛

長者

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

非色

非情

非器

信解

威儀

律儀

律儀戒

後有

後佛

思惟

持戒

施食

柔軟

流轉

皈依

相好

相即

相應

祇園

祇樹

苦果

迦葉

降伏

降魔

食時

首陀

修多羅

修行

修善

夏坐

差別

師子

師子吼

根性

涅槃

琉璃

真子

真心

真如

真身

真諦

破法

神力

神通

般涅槃

鬼神

國土

寂滅

寂靜

宿世

常住

常身

得道

授記

教化

教行

教法

梵音

欲取

清淨

清淨土

清淨心

清淨智

深法

淨土

淨心

淨因

淨命

理證

現證

眾生

第一義

莊嚴

陰魔

頂禮

最後身

勝處

勝義

報土

報身

尊者

惡因

惡性

惡果

惡道

惡趣

智母

智者

智眼

智境

智慧

無上涅槃

無生

無作

無我

無始

無明

無為

無畏

無記

無常

無減

無等

無量

無盡

無緣

無學

無學果

無礙

無礙智

發心

發通

發願

童子

結集

善女人

善心

善巧

善因

善男子

善果

善法

善知識

善根

善神

善宿女

善宿男

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩藏

華嚴

虛空

間色

須彌山

亂心

圓妙

微塵

意三

意定

慈悲

感果

敬禮

業果

滅度

滅後

煩惱

當來

禁戒

經論

經體

聖人

聖行

聖教

聖眾

解行

解行地

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

遊化

道心

道前

道品

道理

過去

頓悟

頓教

頓漸

僧祇

壽命

實我

實性

實眼

實報土

實智

實經

實際

對治

慢使

漸悟

福德

種子

種性

種智

精進

維摩

聞法

說法

增長

慧命

慧能

慧遠

摩訶

緣心

緣覺

緣覺乘

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

賢劫

賢聖

輪王

輪轉

學人

懈怠

燃燈

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

隨緣

龍樹

優婆夷

優婆塞

彌陀

應土

應身

應供

禪定

總別

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞藏

斷結

穢土

轉四諦法輪

轉法輪

離生

壞劫

攀緣

曠劫

證法

證信序

譏嫌

難伏地

難陀

願佛

顛倒

覺心

覺他

覺性

覺者

釋迦

饒益

攝心

攝受

羼提

護法

鐵圍山

魔天

魔羅

歡喜

變易

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