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維摩詰所說經無我疏卷第十
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天台山幽溪沙門 傳燈 著
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○九釋入不二法門品二。初釋品題。
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維摩詰所說經入不二法門品第九
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不二者。無生法忍也。是以法自在菩薩。首章建言。
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5 |
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即云得此無生法忍是為入不二法門。末章敘益。
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乃云五千菩薩皆入不二法門得無生法忍。此為
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定論。不可移易者也。二者。世出世間五陰國土。二
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種實法上。假名之數法也。夫無生玅法。雖具三千。
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一性融通。本非頭數。眾生自澄圓覺海。照性初亡。
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棄海認漚。能所斯立。於實法而妄生稱謂。緣稱謂
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而虛建數法。一者數之始。十者數之終。既從茲而
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刱立。十生百。百生千。又緣此而乘除。自此以往。不
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可勝紀矣。乃今窮源觀始。既迷真而逐妄。而循流
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溯源。必返妄以歸真。返妄歸真。要從末始。是以歸
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元之賓。首用觀法以不之。蓋不者。空也。無也。遣也。
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蕩也。二者實法中之頭數也。實法頭數破。則假名
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稱謂忘。假名稱謂忘。則實法情偽破。實法情偽破。
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18 |
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則生死煩惱空。菩提涅槃無生之理證矣。然有教
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焉。行焉。理焉。蓋必先稟不二法之教。方修不二法
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之行。而後證不二法之理。不二之教。則空無遣蕩
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四義俱詮。不二之行。則惟遣蕩為功。不二之理。則
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惟有空無之證。門取能通之義。門隨法立。是故亦
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有教門行門理門焉。或曰。教行二法。能通於理。稱
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門可也。理為所通。曷亦稱門。答曰。理雖所通。其性
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無礙。遍通萬法。復可稱門。故以理為門也。或難云。
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二雖不矣。一將奈何。解曰。既曰不二。一與俱忘。子
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云存一。惑亦甚矣。又難云。二雖不矣。三將奈何。十
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28 |
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百千萬。又將奈何。解曰。一者數之始。根本既無。末
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將安附。矧不二者。乃寄頭數名謂。以為遣實法。玅
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觀之先容。正意在實法。而不在假名也。故諸菩薩。
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有約二法而為言端者。如法自在菩薩言。諸仁者。
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生滅為二。法本不生。今則無滅。得此無生法忍。是
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為入不二法門。有以三業為言端者。有以三寶為
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言端者。如是指數。不一而足。何當定以二乎。或曰。
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此與荊谿法華本跡十不二門。同異何如。答曰。此
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雖具教行理三。而正意在行。彼但明理。一不同也。
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此言不二。乃遣蕩之法。纖情而不留。彼言不二。乃
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融通之理。混同於法界。如曰色心不二。則色即是
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心。心即是色。則色心諸法。無非實相。二不同也。況
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彼經部屬醍醐。此經部屬生酥。純雜自爾差殊。不
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可雷同一轍。
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○二釋經文四。初諸菩薩說入不二法門二。初維
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摩居士問。
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爾時維摩詰。謂眾菩薩言。諸仁者。云何菩薩。入不二
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法門。各隨所樂說之。
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什公曰。有無迭用。佛法之常。前品說有。故次說空
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門。復次從始會以來。唯二人相對。餘皆默然。今欲
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各顯其德。故問令盡說。亦云情或不同。發悟有因。
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令各說悟廣釋眾迷。夫勝會明宗。必以令終為美。
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今法座將散。欲究其深致。廣說不二。乃盡其妙也。
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肇公曰。自經始以來。所明雖殊。然皆大乘無相之
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道。無相之道。即不可思議解脫法門。不可思議解
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脫法門。即第一義無二法門。此淨名現疾之所建
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文殊問疾之所立也。凡聖道成。莫不由之。故事為
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篇端。談為言首。究其所歸。一而已矣。然學者。開心
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有地。受習不同。或觀生滅以反本。或推有無以體
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真。或尋罪福以得一。或察身口以冥寂。其塗雖殊。
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其會不異。不異故取眾人之所同。以證此經之大
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旨也。
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○二三十一菩薩答三十一。初約生滅二法說入
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不二法門。
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會中有菩薩。名法自在。說言。諸仁者。生滅為二。法本
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不生。今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門。
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略說有三種生滅。一依報。則春秋代謝。二正報。則
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死死生生。三妄心。則剎那不住。前之二種。不過枝
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條。惟妄心一種。是其根本。破其根本。則枝條自枯。
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夫生滅者。相待所成之法也。法既本來不生。何處
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待生有滅。不生不滅。無生法忍。不二法門入矣。不
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觀諸空華乎。空本無華。有因翳眚。翳眚元無。華亦
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何有。求華生處。尚不可得。況有滅乎。是則生死涅
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槃。皆空中華。能知翳華皆空。則無生法忍。本成現
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事也。作如是說。是為教門。依此而觀。是為行門。觀
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之入理。是為理門。聞教觀心。離指見月。不得作前
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後一異見。是為入不二法門。餘三十門。舉一例諸。
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無繁再說也。
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約教者。無生法忍。別在初地。圓在初住。破根本無
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明。皆能證入。然亦名通。通教菩薩。入已辦地。亦名
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證無生法忍。所不同者。通方破見思惑。別圓俱破
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無明惑。故不同也。此經說在方等。三教之人。各隨
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所證。判之無妨。
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觀解者。觀一念心。新新不住。剎那弗停。是為二也。
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一念三千。剎那九世。初生即有滅。滅時即有生。生
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滅二法。敵體相破。即生滅。而本無生滅。即法本不
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生。今亦無滅也。
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○二約我我所說入不二法門。
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德守菩薩曰。我我所為二。因有我故。便有我所。若無
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有我。則無我所。是為入不二法門。
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我以主宰為義。舉世間人。所執妄心。能於世間而
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作主宰者。皆物也。然有二種。一者俱生。二者分別。
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具惟識論中說。我所者。略如楞嚴七處所徵者是。
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本無有我者。略如楞嚴三處破妄心無體。金剛三
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際求心皆不可得。中論四句推心皆無所有。是則
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93 |
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本無我所。所因我立。我心尚無。所將安在。我與我
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94 |
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所既無。則無生之理。卓然獨立。是為入不二法門
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95 |
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也。
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96 |
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約教判者。俱生分別二種之我。屬界內思惑。但破
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97 |
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此我。以證無生。位在通已辦地可知。若破界外我
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98 |
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執。以證中道無生。則位在別圓初地初住也。此經
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99 |
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說在方等。帶通別二。正說圓教。約此三教。判位無
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100 |
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咎。
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101 |
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觀解亦復無他。即以三際四句七處三處。一一推
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102 |
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求。則我與我所。俱不可得也。
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103 |
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○三約受不受二法說入不二法門。
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104 |
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不眴菩薩曰。受不受為二。若法不受。則不可得。以不
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105 |
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可得。故無取無捨。無作無行。是為入不二法門。
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106 |
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什公曰。不眴有三義。一如天。二愛敬佛身。諦觀不
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107 |
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眴。三心無塵翳。慧眼常開。 燈曰。受義有三。從六根
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相對六塵。一苦受。緣違境生。二樂受。緣順境生。三
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平平受。緣非違非順境生。根塵屬色陰。因色而有
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110 |
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受。受故想。想故行。行故識。故人之煩惱生死。莫大
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111 |
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於受。能無受。則得正受。三昧名為正受者以此。雖
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然。正受乃待妄受而得。所謂若法為待成。是法還
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113 |
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成待。故曰受不受為二。今則無因待。亦無所成法。
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故曰若法不受。則不可得。有可得。則有取有受。既
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115 |
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不可得。則無取無受。有取則有捨。有不受。既無取
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116 |
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無受。即不取不受亦無有也。有受則有想。有想則
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117 |
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有行之與識。既受與不受。二者俱無。則想行識俱
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118 |
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無之矣。故曰無作無行。是為入不二法門也。
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119 |
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約教判者。有分段五陰。變易五陰。分段五陰忘。則
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120 |
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以真空為不二法。無生法忍。通已辦地。別七住位。
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121 |
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圓七信位。皆能入之。若曰忘變易五陰。然後入不
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122 |
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二法門。證無生法忍。必別圓初地住人。乃能得之
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123 |
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也。
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124 |
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觀解者。意根對法塵。緣過去五塵逆違境。即生苦
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125 |
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受。緣順境。則生樂受。緣非違非順境。則生平平之
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126 |
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受。因而生後三陰。煩惱浩浩。生死無窮。皆由之以
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127 |
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生。若能以空觀。照了法塵。其體本空。即不生乎三
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128 |
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受。而得正受。復了受尚不可得。何況不受。受與不
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129 |
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受。是二俱空。則無取無作無行。是為不二法門。
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130 |
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○四約垢淨二法說入不二法門。
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131 |
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德頂菩薩曰。垢淨為二。見垢實性。則無淨相。順於滅
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132 |
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相。是為入不二法門。
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133 |
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煩惱生死。皆名為垢。去此因果。證入菩提涅槃。方
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134 |
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名為淨。此偏小權乘之說。圓頓教人。見垢實性。垢
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135 |
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之實性。了無汙染。何必去煩惱生死之垢。以取菩
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136 |
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提涅槃之淨哉。能如是觀。則順於寂滅真如之相。
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137 |
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是則垢之與淨。性本不二。是為入不二法門也。此
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138 |
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正圓人。觀九界煩惱生死。修染即是性染。性染融
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139 |
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通。無法不趣。任運攝得性淨。當體即是。不必轉移。
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140 |
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蓋真如能隨染緣。造於九界。故能觀此。順於滅相
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141 |
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也。教屬圓頓可知。
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142 |
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觀解者。觀根塵相對。起念心時。於九界中。必屬一
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143 |
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界。此即煩惱心。生死色。名之為垢。了此修染即是
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144 |
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性染。為見垢實性。垢之實性。本自清淨。是則即染
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145 |
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是淨。豈離垢性而別有淨相可得。作如此觀。是順
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146 |
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真如。能隨染淨緣。寂滅相。是為觀心入不二法門。
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147 |
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○五約是動是念二法說入不二法門。
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148 |
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善宿菩薩曰。是動是念為二。不動則無念。無念即無
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分別。通達此者。是為入不二法門。
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150 |
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有動即有念。有念即有動。是則動念。本是一法。今
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151 |
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云二者。特始終麤細為異耳。若覺心初起。心無初
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152 |
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相。遠離微細念故。尚何動念之有。惟圓明照生所。
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153 |
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所立照性忘。始成乎念。照即動也。照性既忘。厥念
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154 |
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著矣。是故動則有念。始成乎二。不念則無念。無念
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155 |
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即無分別。則不二矣。故曰是為入不二法門。
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156 |
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約教判者。動之與念。三教皆得言之。若以界內見
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思為動為念。惟以空觀。澄其動念。此在通教可知。
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若以界外無明。為動為念。論品數多少。以分別圓。
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159 |
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至於澄動。約三觀次與不次。以分別圓。此亦可知。
|
160 |
X19n0348_p0699b16 |
觀解者。觀一念心。若寂寂久。生昏睡。惺惺多。生妄
|
161 |
X19n0348_p0699b17 |
想。是動之與念為二也。若寂寂時。常自惺惺。惺惺
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162 |
X19n0348_p0699b18 |
時。常自寂寂。是為不動則無念。無念即無分別。是
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163 |
X19n0348_p0699b19 |
為觀心入不二法門。
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164 |
X19n0348_p0699b20 |
○六約相無相二法說入不二法門。
|
165 |
X19n0348_p0699b21 |
普眼菩薩曰。一相無相為二。若知一相即是無相。亦
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166 |
X19n0348_p0699b22 |
不取無相。入於平等。是為入不二法門。
|
167 |
X19n0348_p0699b23 |
始則會萬法之眾相。歸心之一相。然雖相歸乎一。
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168 |
X19n0348_p0699b24 |
猶有一之相在。未忘緣也。必須併一而無之。始絕
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169 |
X19n0348_p0699c01 |
乎相緣。雖云無之。非是離一之外而別有其無。即
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170 |
X19n0348_p0699c02 |
一心相。體本無相。故曰若知一相。即是無相。既一
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171 |
X19n0348_p0699c03 |
相即無相。則一相亦不捨。無相亦不取。不捨不取。
|
172 |
X19n0348_p0699c04 |
入於平等。是為入不二法門也。
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173 |
X19n0348_p0699c05 |
約教判者。若以空平等觀。空其取捨。通別圓皆得
|
174 |
X19n0348_p0699c06 |
言之。其若用中道玅觀。不捨一相之有。不取無相
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175 |
X19n0348_p0699c07 |
之無。分但不但。以為別圓。其義可知。
|
176 |
X19n0348_p0699c08 |
觀解者。觀一念心性具三千。皆歸於一念之一相。
|
177 |
X19n0348_p0699c09 |
其念本空。元無有相。然則即一念而無念。即無念
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178 |
X19n0348_p0699c10 |
而一念。豈非若知一相即是無相。是則於一念。而
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179 |
X19n0348_p0699c11 |
亦無所捨。於無念。而亦無所取。以平等觀。觀平等
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180 |
X19n0348_p0699c12 |
理。是為觀心一相無相入不二法門。
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181 |
X19n0348_p0699c13 |
○七約聲聞菩薩二法入不二法門。
|
182 |
X19n0348_p0699c14 |
妙臂菩薩曰。菩薩心。聲聞心為二。觀心相空如幻化
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183 |
X19n0348_p0699c15 |
者。無菩薩心。無聲聞心。是為入不二法門。
|
184 |
X19n0348_p0699c16 |
菩薩六度心。在於利人。聲聞四諦心。在於自利。此
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185 |
X19n0348_p0699c17 |
二心相。其體皆空。如幻如化。俱不可得。可得則二。
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186 |
X19n0348_p0699c18 |
惟不可得。故為不二法門也。
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187 |
X19n0348_p0699c19 |
判教者。若以真空。空去二心入者。通教體法。入不
|
188 |
X19n0348_p0699c20 |
二法門也。若以中道。空去空有入者。別圓中道之
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189 |
X19n0348_p0699c21 |
觀。分但不但。入不二法門也。
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190 |
X19n0348_p0699c22 |
觀解者。觀一念具六度行。菩薩心也。具四諦行。聲
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191 |
X19n0348_p0699c23 |
聞心也。觀二心相。空如幻化。求聲聞心菩薩心。俱
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192 |
X19n0348_p0699c24 |
不可得。是為觀心無此二相入不二法門也。
|
193 |
X19n0348_p0700a01 |
○八約善不善二法說入不二法門。
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194 |
X19n0348_p0700a02 |
弗沙菩薩曰。善不善為二。若不起善不善。入無相際。
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195 |
X19n0348_p0700a03 |
而通達者。是為入不二法門。
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196 |
X19n0348_p0700a04 |
什公曰。一切有漏善心。及善身口業。無漏乃至涅
|
197 |
X19n0348_p0700a05 |
槃。名為善。一切煩惱所作身口業。名不善也。 燈曰。
|
198 |
X19n0348_p0700a06 |
若起不善念。則為三界六道輪迴生死因。若起善
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199 |
X19n0348_p0700a07 |
念。則為出三界二乘菩提涅槃果。求佛道者。不惟
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200 |
X19n0348_p0700a08 |
不起不善念。即善念亦不起。方與大道相應。六祖
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201 |
X19n0348_p0700a09 |
云。不思善。不思惡。阿那箇是明上座本來面目。亦
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202 |
X19n0348_p0700a10 |
知言也。
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203 |
X19n0348_p0700a11 |
約教判者。若以真空。為無相際。雙非善不善念。則
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204 |
X19n0348_p0700a12 |
屬通教菩薩不二法門。若以但中圓中。為無相際。
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205 |
X19n0348_p0700a13 |
雙非善不善。空有二邊。則屬別圓入不二法門。
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206 |
X19n0348_p0700a14 |
觀解者。觀一念心。雖具九法界性惡。佛法界性善。
|
207 |
X19n0348_p0700a15 |
然而性惡與性善。體本融通。無善惡可論。是為觀
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208 |
X19n0348_p0700a16 |
心入無相際不二法門也。
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209 |
X19n0348_p0700a17 |
○九約罪垢三法說入不二法門。
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210 |
X19n0348_p0700a18 |
師子菩薩曰。罪福為二。若達罪性。則與福無異。以金
|
211 |
X19n0348_p0700a19 |
剛慧。決了此相。無縛無解者。是為入不二法門。
|
212 |
X19n0348_p0700a20 |
十法界。傳傳可論罪福。惟菩薩界為罪之漸。佛法
|
213 |
X19n0348_p0700a21 |
界為福之至。是為二也。經云。我心自空。罪福無主。
|
214 |
X19n0348_p0700a22 |
又曰。深達罪福相。遍照於十方。此正以九界為性
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215 |
X19n0348_p0700a23 |
惡。佛界為性善。性惡融通。無法不趣。任運攝得佛
|
216 |
X19n0348_p0700a24 |
界性善。故曰若達罪性與福無異。能照了此者。乃
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217 |
X19n0348_p0700b01 |
以金剛慧。決了此相。無九界之縛佛界之脫差別。
|
218 |
X19n0348_p0700b02 |
是為入不二法門。
|
219 |
X19n0348_p0700b03 |
判教者。達罪性與福無異。非圓頓教。莫消此語。
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220 |
X19n0348_p0700b04 |
觀解者。觀一念性具十界。其體融通。罪福無異。準
|
221 |
X19n0348_p0700b05 |
常說可知。
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222 |
X19n0348_p0700b06 |
○十約漏無漏二法說入不二法門。
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223 |
X19n0348_p0700b07 |
師子意菩薩曰。有漏無漏為二。若得諸法等。則不起
|
224 |
X19n0348_p0700b08 |
漏不漏想。不著於相。亦不住無相。是為入不二法門。
|
225 |
X19n0348_p0700b09 |
有漏者。世間有相法也。無漏者。出世間無相法也。
|
226 |
X19n0348_p0700b10 |
若生分別漏與無漏。則不見諸法平等之性。今此
|
227 |
X19n0348_p0700b11 |
菩薩。了法平等。不分別漏與無漏。如是則不住於
|
228 |
X19n0348_p0700b12 |
相。亦不住於無相。是為入不二法門。
|
229 |
X19n0348_p0700b13 |
判教準第八可知。
|
230 |
X19n0348_p0700b14 |
觀解者。觀心中道。雙非二邊漏與無漏相與無相。
|
231 |
X19n0348_p0700b15 |
是為觀心入不二法門也。
|
232 |
X19n0348_p0700b16 |
○十一約為無為二法說入不二法門。
|
233 |
X19n0348_p0700b17 |
淨解菩薩曰。有為無為為二。若離一切數。則心如虛
|
234 |
X19n0348_p0700b18 |
空。以清淨慧無所礙者。是為入不二法門。
|
235 |
X19n0348_p0700b19 |
凡夫心。有為也。聖人心。無為也。對有為而說無為。
|
236 |
X19n0348_p0700b20 |
則二數法也。有為心無為心。此二數法。悉俱遠離。
|
237 |
X19n0348_p0700b21 |
則爾時心如虛空。得清淨慧。為與無為。無所礙者。
|
238 |
X19n0348_p0700b22 |
是為入不二法門也。
|
239 |
X19n0348_p0700b23 |
判教者。若以真空心。離為與無為。此屬通教。若以
|
240 |
X19n0348_p0700b24 |
中道心。雙非為與無為。分但不但。判入別圓。
|
241 |
X19n0348_p0700c01 |
觀解者。觀一念心。屬六凡法界。即有為心。屬二乘
|
242 |
X19n0348_p0700c02 |
法界。即無為心。觀佛菩薩界。以中道清淨智慧。離
|
243 |
X19n0348_p0700c03 |
此二邊無所礙者。是為觀心入不二法門。
|
244 |
X19n0348_p0700c04 |
○十二約世出世間二法說入不二法門。
|
245 |
X19n0348_p0700c05 |
那羅延菩薩曰。世間出世間為二。世間性空。即是出
|
246 |
X19n0348_p0700c06 |
世間。於其中不入不出。不溢不散。是為入不二法門。
|
247 |
X19n0348_p0700c07 |
世間性空者。世間煩惱生死。即是菩提涅槃。故其
|
248 |
X19n0348_p0700c08 |
性本空。惟其本空。故即是出世間菩提涅槃。是以
|
249 |
X19n0348_p0700c09 |
於其中間。無菩提涅槃可入。亦無生死煩惱可出。
|
250 |
X19n0348_p0700c10 |
於世間亦不溢。於出世間亦不散。是為入不二法
|
251 |
X19n0348_p0700c11 |
門也。
|
252 |
X19n0348_p0700c12 |
判教者。世間性。即出世間。色即是空。非色滅空。三
|
253 |
X19n0348_p0700c13 |
教皆得言之。不約修惡即性惡言。即通別也。了達
|
254 |
X19n0348_p0700c14 |
乎此。圓教也。
|
255 |
X19n0348_p0700c15 |
觀解者。一心具足十界。六界世間也。四界出世間
|
256 |
X19n0348_p0700c16 |
也。十界本居一念。是則世間性空。即出世間。無六
|
257 |
X19n0348_p0700c17 |
凡之可出。亦無四聖之可入。不溢不散。是為觀心
|
258 |
X19n0348_p0700c18 |
世出世間入不二法門也。
|
259 |
X19n0348_p0700c19 |
○十三約生死涅槃二法說入不二法門。
|
260 |
X19n0348_p0700c20 |
善意菩薩曰。生死涅槃為二。若見生死性。則無生死。
|
261 |
X19n0348_p0700c21 |
無縛無解。不然不滅。如是解者。是為入不二法門。
|
262 |
X19n0348_p0700c22 |
彌勒問疾章曰。一切諸法。即寂滅相。不可復滅。寂
|
263 |
X19n0348_p0700c23 |
滅相。即生死性也。既曰不可復滅。則無生死。既無
|
264 |
X19n0348_p0700c24 |
生死。則何生死之可縛。何涅槃之可解乎。
|
265 |
X19n0348_p0701a01 |
判教者。見生死性。則無生死。作色即是空解。則屬
|
266 |
X19n0348_p0701a02 |
通教。若以但中為空。屬別教。以圓中為空。即屬圓
|
267 |
X19n0348_p0701a03 |
教。
|
268 |
X19n0348_p0701a04 |
觀解者。觀一念生死色。即寂滅相。不可復滅。則無
|
269 |
X19n0348_p0701a05 |
生死。無生死。則無縛。即生死心。是則無解。是為觀
|
270 |
X19n0348_p0701a06 |
心入不二法門。
|
271 |
X19n0348_p0701a07 |
○十四約盡不盡二法說入不二法門。
|
272 |
X19n0348_p0701a08 |
現見菩薩曰。盡不盡為二法。若究竟盡。若不盡。皆是
|
273 |
X19n0348_p0701a09 |
無盡相。無盡相即是空。空則無有盡不盡相。如是入
|
274 |
X19n0348_p0701a10 |
者。是為入不二法門。
|
275 |
X19n0348_p0701a11 |
破煩惱生死盡。為究竟盡。若破未盡。名為不盡。有
|
276 |
X19n0348_p0701a12 |
盡不盡。是為二法。非入不二法門也。惟其了達生
|
277 |
X19n0348_p0701a13 |
死煩惱。不問盡與不盡。皆是無盡空相。既即是空。
|
278 |
X19n0348_p0701a14 |
何有盡不盡二法差別之可得。是為入不二法門。
|
279 |
X19n0348_p0701a15 |
判教者。盡不盡相。皆歸於空。三教皆得言之。須以
|
280 |
X19n0348_p0701a16 |
空中定其偏圓可也。
|
281 |
X19n0348_p0701a17 |
觀解者。觀一念即空。即盡相也。即假。不盡相也。即
|
282 |
X19n0348_p0701a18 |
中。盡不盡相。皆是無盡相也。是為觀心盡不盡相
|
283 |
X19n0348_p0701a19 |
入不二法門。
|
284 |
X19n0348_p0701a20 |
○十五約我無我二法說入不二法門。
|
285 |
X19n0348_p0701a21 |
普守菩薩曰。我無我為二。我尚不可得。非我何可得。
|
286 |
X19n0348_p0701a22 |
見我實性者。不復起二。是為入不二法門。
|
287 |
X19n0348_p0701a23 |
我之實性。即前經六十二見為如來種。我見之我。
|
288 |
X19n0348_p0701a24 |
此我既為如來種。即八自在我。應名真實之性。此
|
289 |
X19n0348_p0701b01 |
我非我。故不可得。何況對我說非我。有可得哉。是
|
290 |
X19n0348_p0701b02 |
則我與非我。其體不二。故為入不二法門。
|
291 |
X19n0348_p0701b03 |
判教者。若我無我。總歸於空。謂之不二。此通別教
|
292 |
X19n0348_p0701b04 |
皆得言之。若以八自在我。以為實性。則唯屬圓頓
|
293 |
X19n0348_p0701b05 |
也。
|
294 |
X19n0348_p0701b06 |
觀解者。觀一念心。有主宰義。謂之為我。此我本非
|
295 |
X19n0348_p0701b07 |
我。了無我性可得。即如來種八自在我。是則我尚
|
296 |
X19n0348_p0701b08 |
不可得。何況破我無我有可得哉。如是觀之。我與
|
297 |
X19n0348_p0701b09 |
無我。其體不二。是為觀心我無我不二法門也。
|
298 |
X19n0348_p0701b10 |
○十六約明無明二法說入不二法門。
|
299 |
X19n0348_p0701b11 |
電天菩薩曰。明無明為二。無明實性即是明。明亦不
|
300 |
X19n0348_p0701b12 |
可取。離一切數。於其中平等無二者。是為入不二法
|
301 |
X19n0348_p0701b13 |
門。
|
302 |
X19n0348_p0701b14 |
無明。眾生煩惱黑闇之法也。明。諸佛菩提覺照之
|
303 |
X19n0348_p0701b15 |
法也。此皆約修染修淨修惡修善言之。不無明暗
|
304 |
X19n0348_p0701b16 |
之殊愚智之異。故明無明為二也。今自其無明實
|
305 |
X19n0348_p0701b17 |
性。性染性惡觀之。修染修惡。雖有差殊。性染性惡。
|
306 |
X19n0348_p0701b18 |
其體不二。不觀之水與波乎。水相波相。雖動靜有
|
307 |
X19n0348_p0701b19 |
異。波性水性。濕明一也。水波海無非濕性。遍界俱
|
308 |
X19n0348_p0701b20 |
是真明。明亦不可取。取則有二矣。性染性淨。一味
|
309 |
X19n0348_p0701b21 |
平等。是為入不二法門。
|
310 |
X19n0348_p0701b22 |
判教者。約界內見思與三菩提。論相即。則此義通
|
311 |
X19n0348_p0701b23 |
教有之。約界外無明與三菩提。論相即。惟圓頓教
|
312 |
X19n0348_p0701b24 |
有。別非其分也。
|
313 |
X19n0348_p0701c01 |
觀解者。根塵相對。一念心起。或貪或嗔或癡。即是
|
314 |
X19n0348_p0701c02 |
無明。以三觀智。捨此三毒。即是真明。是為二。了此
|
315 |
X19n0348_p0701c03 |
無明修染。即是性染。性染融通。無法不趣。任運攝
|
316 |
X19n0348_p0701c04 |
得性淨真明。觀無明實性。即是真明。明亦不取。於
|
317 |
X19n0348_p0701c05 |
其中間。平等無二。是為觀心明與無明不二也。
|
318 |
X19n0348_p0701c06 |
○十七約色空二法說入不二法門。
|
319 |
X19n0348_p0701c07 |
喜見菩薩曰。色色空為二。色即是空。非色滅空。色性
|
320 |
X19n0348_p0701c08 |
自空。如是受想行識。識空為二。識即是空。非識滅空。
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321 |
X19n0348_p0701c09 |
識性自空。於其中而通達者。是為入不二法門。
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322 |
X19n0348_p0701c10 |
五陰雖同是眾生報得生死之法。分之則色陰屬
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323 |
X19n0348_p0701c11 |
生死。四陰屬煩惱。此五受陰中。有般若智明。是故
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324 |
X19n0348_p0701c12 |
欲成佛道者。能照五陰皆空。即度一切苦厄。此即
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325 |
X19n0348_p0701c13 |
為二也。又須了達色即是空。非色滅空。受想行識
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326 |
X19n0348_p0701c14 |
亦復如是。是則人之生死色法。煩惱心法。了不可
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327 |
X19n0348_p0701c15 |
得。即是菩提涅槃。般若智明。不必外五陰而求般
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328 |
X19n0348_p0701c16 |
若。是為入不二法門。
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329 |
X19n0348_p0701c17 |
判教者。若以六凡幻色。二乘真空相即。非色滅空。
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330 |
X19n0348_p0701c18 |
此衍教初門以入不二法門也。若以九界幻色。即
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331 |
X19n0348_p0701c19 |
佛界真空。此衍門終教入不二法門也。若以十界
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332 |
X19n0348_p0701c20 |
幻色。即十界性染性善真空。非色滅空。此圓頓教
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333 |
X19n0348_p0701c21 |
色即是空入不二法門也。
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334 |
X19n0348_p0701c22 |
觀解者。觀一念禪定心。以有念故。汙穢真理。即是
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335 |
X19n0348_p0701c23 |
色陰。領納在心。即是受陰。心緣此定。即是想陰。行
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336 |
X19n0348_p0701c24 |
用此理。即是行陰。歷歷分別。明識相應。即是識陰。
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337 |
X19n0348_p0702a01 |
若復用觀。破此五陰。即是般若真空。乃色色空為
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338 |
X19n0348_p0702a02 |
二。若能了達此色即空。非色滅空。色性自空。乃至
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339 |
X19n0348_p0702a03 |
識亦如是。於其中間。而通達者。是為觀心色即是
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340 |
X19n0348_p0702a04 |
空入不二法門。
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341 |
X19n0348_p0702a05 |
○十八約異種空種二法說入不二法門。
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342 |
X19n0348_p0702a06 |
明相菩薩曰。四種異。空種異。為二。四種性即是空種
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343 |
X19n0348_p0702a07 |
性。如前際後際空故。中際亦空。若能如是知諸種性
|
344 |
X19n0348_p0702a08 |
者。是為入不二法門。
|
345 |
X19n0348_p0702a09 |
楞嚴經明七大。前五大地水火風空為依報。後見
|
346 |
X19n0348_p0702a10 |
識二大為正報。今不言正報。故但云五大。此五大
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347 |
X19n0348_p0702a11 |
中。前地水火風有相之物。故云四種異。後空大無
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348 |
X19n0348_p0702a12 |
相之物。故為空為不異。異與不異。故為二也。今以
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349 |
X19n0348_p0702a13 |
如來藏中。性色即真空。性空即真色。乃至性風即
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350 |
X19n0348_p0702a14 |
真空。性空即真風觀之。故四種性。即是空種性。此
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351 |
X19n0348_p0702a15 |
已約橫遍十方明不二也。即此橫遍。無異豎窮。故
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352 |
X19n0348_p0702a16 |
如前際後際空故。中際亦空。能知如是諸種性。不
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353 |
X19n0348_p0702a17 |
生滅。無去來。是為入不二法門也。
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354 |
X19n0348_p0702a18 |
判教者。若但能解世間四種性即是空種。通別意
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355 |
X19n0348_p0702a19 |
耳。能解如來藏性色真空等義。即圓頓教也。
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356 |
X19n0348_p0702a20 |
觀解者。觀一念識心。性具十界。五陰國土。各有地
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357 |
X19n0348_p0702a21 |
水火風四種異并空種異。為二。如此種性。皆如來
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358 |
X19n0348_p0702a22 |
藏性色真空。性空真色。前際後際中際。念念皆空。
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359 |
X19n0348_p0702a23 |
即觀心觀諸種性入不二法門。
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360 |
X19n0348_p0702a24 |
○十九約眼色二法說入不二法門。
|
361 |
X19n0348_p0702b01 |
妙意菩薩曰。眼色為二。若知眼性於色不貪不恚不
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362 |
X19n0348_p0702b02 |
癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身觸意法為二。若
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363 |
X19n0348_p0702b03 |
知意性於法不貪不恚不癡。是名寂滅。安住其中。是
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364 |
X19n0348_p0702b04 |
為入不二法門。
|
365 |
X19n0348_p0702b05 |
夫根塵為偶。猶陰陽之匹配。夫婦之偕交。育生識
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366 |
X19n0348_p0702b06 |
子。其來久矣。若劫初人種之未偶。忽然而有之化
|
367 |
X19n0348_p0702b07 |
生。何生生之有哉。六根亦然。能知眼性。則不緣於
|
368 |
X19n0348_p0702b08 |
色。不緣於色。則三毒無所因。識子無所緣矣。故學
|
369 |
X19n0348_p0702b09 |
道者。貴知根性。若止觀之引央屈摩羅。所謂彼眼
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370 |
X19n0348_p0702b10 |
根於諸如來常了了分明見。具足無減修。五根之
|
371 |
X19n0348_p0702b11 |
中。皆如是說。又如楞嚴。見見之時。見非是見。見猶
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372 |
X19n0348_p0702b12 |
離見。見不能及。皆明若知眼性於色不貪恚癡。是
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373 |
X19n0348_p0702b13 |
名寂滅。入不二法門之意也。
|
374 |
X19n0348_p0702b14 |
判教者。此固圓頓法門。若約義往判。亦得通通別
|
375 |
X19n0348_p0702b15 |
兩教人修。
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376 |
X19n0348_p0702b16 |
觀解者。觀見即是觀心。更說觀心 矣。
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377 |
X19n0348_p0702b17 |
○二十約布施迴向二法說入不二法門。
|
378 |
X19n0348_p0702b18 |
無盡意菩薩曰。布施迴向一切智為二。布施性即是
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379 |
X19n0348_p0702b19 |
迴向一切智性。如是持戒忍辱精進禪定智慧迴向
|
380 |
X19n0348_p0702b20 |
一切智為二。智慧性即是迴向一切智性。於其中入
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381 |
X19n0348_p0702b21 |
一相者。是為入不二法門。
|
382 |
X19n0348_p0702b22 |
此以藏教事六度。迴向理六度一切智為二也。向
|
383 |
X19n0348_p0702b23 |
也蓋事六度。第六亦屬於事。故其智慧。亦須迴向
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384 |
X19n0348_p0702b24 |
一切智。若圓理六度。即布施已。不住色聲香味觸
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385 |
X19n0348_p0702c01 |
法。矧智慧乎。今以六度迴向智性。既入一相。應同
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386 |
X19n0348_p0702c02 |
般若應無所住而生其心也。
|
387 |
X19n0348_p0702c03 |
判教者。但觀其所入一相。為空為中。為但不但。判
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388 |
X19n0348_p0702c04 |
衍門三教可知。
|
389 |
X19n0348_p0702c05 |
觀解者。觀一念具足六度。已如前說。將此六度。迴
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390 |
X19n0348_p0702c06 |
向一切智。又能了達六度性。即是所向即一切智
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391 |
X19n0348_p0702c07 |
性。於其中不見有六度心與一切差別。即是觀心
|
392 |
X19n0348_p0702c08 |
入一相不二法門。
|
393 |
X19n0348_p0702c09 |
○二十一約空無相無作二法證入不二法門。
|
394 |
X19n0348_p0702c10 |
深慧菩薩曰。是空是無相是無作為二。空即無相。無
|
395 |
X19n0348_p0702c11 |
相即無作。若空無相無作。即無心意識。於一解脫門
|
396 |
X19n0348_p0702c12 |
即是三解脫門者。是為入不二法門。
|
397 |
X19n0348_p0702c13 |
人之一心。本來自空。亦本無相無作。此三解脫法
|
398 |
X19n0348_p0702c14 |
亦本自一體。隨義之所在。而立異名。人之不得證
|
399 |
X19n0348_p0702c15 |
者。以意識緣塵分別為之不空。為之有相。為之有
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400 |
X19n0348_p0702c16 |
作耳。是以能得無心意識。即得三解脫。此之脫門。
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401 |
X19n0348_p0702c17 |
既是一體。則得一而即三。舉三而即一。是為入不
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402 |
X19n0348_p0702c18 |
二法門也。
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403 |
X19n0348_p0702c19 |
判教者。三解脫。四教皆得言之。今正意在衍。第觀
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404 |
X19n0348_p0702c20 |
以空以中。而為通為別為圓不同耳。
|
405 |
X19n0348_p0702c21 |
觀解者。觀一念心。三際四性。一一推檢。了不可得。
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406 |
X19n0348_p0702c22 |
本來自空。亦無相貌。誰造作者。如是觀時。心意識
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407 |
X19n0348_p0702c23 |
不行。空即無相。無相即無作。於一解脫即三解脫。
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408 |
X19n0348_p0702c24 |
是為觀心三脫不不二法門。
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409 |
X19n0348_p0703a01 |
○二十二約三寶二法說入不二法門。
|
410 |
X19n0348_p0703a02 |
寂根菩薩曰。佛法眾為二。佛即是法。法即是眾。是三
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411 |
X19n0348_p0703a03 |
寶皆無為相。與虛空等。一切法亦爾。能隨此行者。是
|
412 |
X19n0348_p0703a04 |
為入不二法門。
|
413 |
X19n0348_p0703a05 |
法者。本覺也。佛者。始覺也。眾者。始本和合也。此真
|
414 |
X19n0348_p0703a06 |
三寶也。方其本覺在迷。未有始覺之時。則三寶俱
|
415 |
X19n0348_p0703a07 |
隱而不現。所謂百千萬劫。不聞有三寶之名是也。
|
416 |
X19n0348_p0703a08 |
及其了悟本有覺性之後。用始覺智。照了本覺。始
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417 |
X19n0348_p0703a09 |
本一合。始本俱忘。當爾三寶。一時出現。豈非佛即
|
418 |
X19n0348_p0703a10 |
法耶。法即僧耶。是三寶皆無相。與虛空等。於一心
|
419 |
X19n0348_p0703a11 |
既然。於一切法亦爾。以其無非本覺故也。
|
420 |
X19n0348_p0703a12 |
判教者。此義衍門皆得言之。而正意極在圓頓也。
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421 |
X19n0348_p0703a13 |
觀解者。觀一念心。即性具性體性量。所觀即是本
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422 |
X19n0348_p0703a14 |
覺法寶。能觀即是始覺佛寶。始本相契。即是一合
|
423 |
X19n0348_p0703a15 |
僧寶。
|
424 |
X19n0348_p0703a16 |
○二十三約身身滅二法說入不二法門。
|
425 |
X19n0348_p0703a17 |
心無礙菩薩曰。身身滅為二。身即是身滅。所以者何。
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426 |
X19n0348_p0703a18 |
見身實相者。不起見身及見滅身。身與滅身。無二無
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427 |
X19n0348_p0703a19 |
分別。於其中不驚不懼者。是為入不二法門。
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428 |
X19n0348_p0703a20 |
身與身滅。二乘灰身入無餘寂滅涅槃也。一苦一
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429 |
X19n0348_p0703a21 |
樂。一有一無。故為二也。身即是身滅者。所謂見身
|
430 |
X19n0348_p0703a22 |
實相也。此於苦道能見法身。故不起見身及見身
|
431 |
X19n0348_p0703a23 |
滅。豈不身與身滅無有苦樂之二。亦不於身身滅
|
432 |
X19n0348_p0703a24 |
以起分別。根劣之人。見此實相。鮮不驚懼。惟上根
|
433 |
X19n0348_p0703b01 |
利智之士。悟此法身本有之事。故不驚不懼也。
|
434 |
X19n0348_p0703b02 |
判教者。身身滅為二。二乘之見解也。若身身滅不
|
435 |
X19n0348_p0703b03 |
二。衍門初終二教。亦能入之。所謂色即是空。非色
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436 |
X19n0348_p0703b04 |
滅空是也。若曰見身實相。苦道即法身。乃圓頓根
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437 |
X19n0348_p0703b05 |
性之悟門也。
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438 |
X19n0348_p0703b06 |
觀解者。觀一念心。具足五陰。照了色陰。苦即法身。
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439 |
X19n0348_p0703b07 |
身與滅身。無二。無分別。是為觀心身身滅入不二
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440 |
X19n0348_p0703b08 |
法門。
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441 |
X19n0348_p0703b09 |
○二十四約身口意二法說入不二法門。
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442 |
X19n0348_p0703b10 |
上善菩薩曰。身口意業為二。是三業皆無作相。身無
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443 |
X19n0348_p0703b11 |
作相。即口無作相。口無作相。即意無作相。是三業無
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444 |
X19n0348_p0703b12 |
作相。即一切法無作相。能如是隨無作慧者。是為入
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445 |
X19n0348_p0703b13 |
不二法門。
|
446 |
X19n0348_p0703b14 |
身行住坐臥。執捉步履。口歌詠語言。意思惟卜度。
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447 |
X19n0348_p0703b15 |
皆有作也。三業本空。即是實相。皆無作也。三業雖
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448 |
X19n0348_p0703b16 |
三。無相則一。故身無作相。即口無作相等。三業正
|
449 |
X19n0348_p0703b17 |
報也。一切法依報也。依正雖異。無作理同。故三業
|
450 |
X19n0348_p0703b18 |
無作。即一切法無作。能如是隨無作而知智慧。是
|
451 |
X19n0348_p0703b19 |
為入不二法門。
|
452 |
X19n0348_p0703b20 |
判教者。此義亦通衍門。惟無作相。或空或中。以判
|
453 |
X19n0348_p0703b21 |
偏圓耳。
|
454 |
X19n0348_p0703b22 |
觀解可知。
|
455 |
X19n0348_p0703b23 |
○二十五約罪福二法說入不二法門。
|
456 |
X19n0348_p0703b24 |
福田菩薩曰。福行罪行不動行為二。三行實性即是
|
457 |
X19n0348_p0703c01 |
空。空則無福行。無罪行。無不動行。於此三行而不起
|
458 |
X19n0348_p0703c02 |
者。是為入不二法門。
|
459 |
X19n0348_p0703c03 |
三種之行。有淺近者。如什公云。福行欲界善行。能
|
460 |
X19n0348_p0703c04 |
得樂報也。罪行十不善道。能得苦報也。無動行。色
|
461 |
X19n0348_p0703c05 |
無色界禪定行也。有圓頓者。了三德性。離三惑染。
|
462 |
X19n0348_p0703c06 |
身口諸業。順理無作。名為福行。迷三德性。為三惑
|
463 |
X19n0348_p0703c07 |
染。身口諸業。違理有作。名為惡行。能了達此。常在
|
464 |
X19n0348_p0703c08 |
於定無不定時。名不動行。我心自空。罪福無主。動
|
465 |
X19n0348_p0703c09 |
與不動莫非三德。尚何福行罪行不動行。差別之
|
466 |
X19n0348_p0703c10 |
有。是故日用。於此三法。悉皆不起。是為入不二法
|
467 |
X19n0348_p0703c11 |
門。
|
468 |
X19n0348_p0703c12 |
判教者。此義亦通三衍。惟作後釋。爾乃成圓。
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469 |
X19n0348_p0703c13 |
觀解者。觀九界念。名為罪行。觀佛界念。名為福行。
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470 |
X19n0348_p0703c14 |
一念空寂。一切俱遮。名不動行。如是三行真實之
|
471 |
X19n0348_p0703c15 |
性。即是空。空則無有三行。於此三行。悉無所起。是
|
472 |
X19n0348_p0703c16 |
為觀心入不二法門。
|
473 |
X19n0348_p0703c17 |
○二十六約彼我二法說入不二法門。
|
474 |
X19n0348_p0703c18 |
華嚴菩薩曰。從我起二為二。見我實相者。不起二法。
|
475 |
X19n0348_p0703c19 |
若不住二法。則無有識。無所識者。是為入不二法門。
|
476 |
X19n0348_p0703c20 |
從我起二者。因有我。則有彼。故成二也。見我實相。
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477 |
X19n0348_p0703c21 |
則悟真我。真我無我。形待斯泯。故不起二法。彼我
|
478 |
X19n0348_p0703c22 |
立。則有分別事識生起。二法忘。則無有識。故是不
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479 |
X19n0348_p0703c23 |
二法門。
|
480 |
X19n0348_p0703c24 |
判教者。但忘事識。見偏真我。即屬通教。見中道真
|
481 |
X19n0348_p0704a01 |
我。而二識忘。即屬別圓。
|
482 |
X19n0348_p0704a02 |
觀解者。觀心之時。有能所可得。因我起彼。是為二。
|
483 |
X19n0348_p0704a03 |
照我中道。入絕待忘緣之觀。是為觀心不二法門。
|
484 |
X19n0348_p0704a04 |
○二十七約有所得二法說入不二法門。
|
485 |
X19n0348_p0704a05 |
德藏菩薩曰。有所得相為二。若無所得。則無取捨。無
|
486 |
X19n0348_p0704a06 |
取捨者。是為入不二法門。
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487 |
X19n0348_p0704a07 |
一切諸法。無非實相。迷亦無所捨。悟亦無所取。凡
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488 |
X19n0348_p0704a08 |
亦無所失。聖亦無所得。是以能悟此者。而於諸法。
|
489 |
X19n0348_p0704a09 |
無取無捨。入不二法門。心經亦云。以無所得故。菩
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490 |
X19n0348_p0704a10 |
薩得無上菩提。
|
491 |
X19n0348_p0704a11 |
判教者。無所得義。如心經解。通收衍教。此與之同。
|
492 |
X19n0348_p0704a12 |
觀解者。觀一念心。無非諸法實相。一一圓成。了無
|
493 |
X19n0348_p0704a13 |
所得。是為觀心入不二法門。
|
494 |
X19n0348_p0704a14 |
○二十八約明闇二法說入不二法門。
|
495 |
X19n0348_p0704a15 |
月上菩薩曰。闇與明為二。無闇無明。則無有二。所以
|
496 |
X19n0348_p0704a16 |
者何。如入滅受想定。無闇無明。一切法相。亦復如是。
|
497 |
X19n0348_p0704a17 |
於其中平等入者。是為入不二法門。
|
498 |
X19n0348_p0704a18 |
闇迷時煩惱黑闇。明悟後智慧真明。有迷悟闇明。
|
499 |
X19n0348_p0704a19 |
故為二也。昔本無迷。今亦無悟。無闇無明。胡二之
|
500 |
X19n0348_p0704a20 |
有。故取喻如二乘入滅受想定。六根盡廢。心想都
|
501 |
X19n0348_p0704a21 |
滅。雖經晝夜。不覺晦冥之異。豈惟心然。諸法亦然。
|
502 |
X19n0348_p0704a22 |
亦無迷悟闇明之異也。
|
503 |
X19n0348_p0704a23 |
判教者。無迷悟闇明之義。三教皆得言之。惟觀其
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504 |
X19n0348_p0704a24 |
不二為空為中。以定偏圓耳。
|
505 |
X19n0348_p0704b01 |
觀心者。觀一念無明心。即是真明。本無明闇之殊
|
506 |
X19n0348_p0704b02 |
悟迷之異。一味平等。是為觀心入不二法門也。
|
507 |
X19n0348_p0704b03 |
○二十九約樂涅槃不樂世間二法說入不二法
|
508 |
X19n0348_p0704b04 |
門。
|
509 |
X19n0348_p0704b05 |
寶印手菩薩曰。樂涅槃。不樂世間為二。若不樂涅槃。
|
510 |
X19n0348_p0704b06 |
不厭世間。則無有二。所以者何。若有縛。則有解。若本
|
511 |
X19n0348_p0704b07 |
無縛。其誰求解。無縛無解。則無樂厭。是為入不二法
|
512 |
X19n0348_p0704b08 |
門。
|
513 |
X19n0348_p0704b09 |
小乘之所以樂涅槃厭世間者。以其見有世間生
|
514 |
X19n0348_p0704b10 |
死之繫縛。出世間涅槃之解脫。故於此以生欣厭。
|
515 |
X19n0348_p0704b11 |
是故為二。今大乘菩薩。解生死世間。即是出世涅
|
516 |
X19n0348_p0704b12 |
槃。本自無縛。何用求解。則無欣厭之異。故為入不
|
517 |
X19n0348_p0704b13 |
二法門。
|
518 |
X19n0348_p0704b14 |
判教者。生死涅槃。無二之旨。亦有三界內外之殊。
|
519 |
X19n0348_p0704b15 |
若夫約界內二法入不二者。通教也。界外入不二
|
520 |
X19n0348_p0704b16 |
者。分但不但。以為別圓也。
|
521 |
X19n0348_p0704b17 |
觀解者。觀一念生死心。即涅槃心。生死涅槃。無有
|
522 |
X19n0348_p0704b18 |
二相。無縛無解。是為觀心入不二法門。
|
523 |
X19n0348_p0704b19 |
○三十約正邪二法說入不二法門。
|
524 |
X19n0348_p0704b20 |
珠頂王菩薩曰。正道邪道為二。住正道者。則不分別
|
525 |
X19n0348_p0704b21 |
是邪是正。離此二者。是為入不二法門。
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526 |
X19n0348_p0704b22 |
邪道者。九十五種心行邪逕。皆名邪道也。正道者。
|
527 |
X19n0348_p0704b23 |
佛所說教。不問人天三乘等教。皆名正道也。又邪
|
528 |
X19n0348_p0704b24 |
正者。無分內外。惟論其心。所謂以妄想觀諸佛。佛
|
529 |
X19n0348_p0704c01 |
亦成邪。以正智觀眾生。眾生亦玅。作此說者。雖甄
|
530 |
X19n0348_p0704c02 |
正之功不無。而混融之旨未得。故入直道者。須邪
|
531 |
X19n0348_p0704c03 |
正分別併忘。斯可入也。
|
532 |
X19n0348_p0704c04 |
判教者。離邪正之二。通教體色即空。忘緣之觀。亦
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533 |
X19n0348_p0704c05 |
得言之。即藏教入真道者亦能忘之。第觀其所忘
|
534 |
X19n0348_p0704c06 |
邪正。與夫所入不二法門。空乎。中乎。往判其教。無
|
535 |
X19n0348_p0704c07 |
不中規也。
|
536 |
X19n0348_p0704c08 |
觀解者。觀根塵對起。念屬九界修惡。皆邪道也。念
|
537 |
X19n0348_p0704c09 |
屬佛界修善。正道也。是為二。達此修惡。即是性惡。
|
538 |
X19n0348_p0704c10 |
修善。即是性善。性之善惡。體本融通。是則惡即善
|
539 |
X19n0348_p0704c11 |
也。善即惡也。如此觀時。則不分別邪正。以入忘緣
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540 |
X19n0348_p0704c12 |
之觀。是為觀心入不二法門。
|
541 |
X19n0348_p0704c13 |
○三十一約實不實二法說入不二法門。
|
542 |
X19n0348_p0704c14 |
樂實菩薩曰。實不實為二。實見者尚不見實。何況非
|
543 |
X19n0348_p0704c15 |
實。所以者何。非肉眼所見。慧眼乃能見。而此慧眼。無
|
544 |
X19n0348_p0704c16 |
見無不見。是為入不二法門。
|
545 |
X19n0348_p0704c17 |
實者。真空也。不實者。幻有也。實見者。已證真空之
|
546 |
X19n0348_p0704c18 |
人也。真空既空。何所可見。故尚不見實。幻有本無。
|
547 |
X19n0348_p0704c19 |
今又證實。何況非實而可得乎。故徵釋云。非肉眼
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548 |
X19n0348_p0704c20 |
所見。慧眼乃能見。而此慧眼。無見無不見。夫無見
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549 |
X19n0348_p0704c21 |
無不見。豈有二乎。
|
550 |
X19n0348_p0704c22 |
判教者。約慧眼所見。通齊已辦地。別齊七住。圓齊
|
551 |
X19n0348_p0704c23 |
七信。皆有此義。若夫有佛世尊。得真慧眼。不以二
|
552 |
X19n0348_p0704c24 |
相見實不實。無見無不見。惟在圓頓也。
|
553 |
X19n0348_p0705a01 |
觀心者。觀一念心。具足十界。九界為不實。佛界為
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554 |
X19n0348_p0705a02 |
實。得諸法實相如實見者。尚不見佛界之實。何況
|
555 |
X19n0348_p0705a03 |
九界非實。以佛界實。即九界非實。九界非實。即佛
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556 |
X19n0348_p0705a04 |
界實。不以二相觀一念心。是為真慧眼。無見無不
|
557 |
X19n0348_p0705a05 |
見。觀心不二法門也。
|
558 |
X19n0348_p0705a06 |
○二文殊師利菩薩說入不二法門二。初諸菩薩
|
559 |
X19n0348_p0705a07 |
以入不二法門問。
|
560 |
X19n0348_p0705a08 |
如是諸菩薩。各各說已。問文殊師利。何等是菩薩入
|
561 |
X19n0348_p0705a09 |
不二法門。
|
562 |
X19n0348_p0705a10 |
○二文殊師利菩薩以言遣言答。
|
563 |
X19n0348_p0705a11 |
文殊師利曰。如我意者。於一切法。無言無說。無示無
|
564 |
X19n0348_p0705a12 |
識。離諸問答。是為入不二法門。
|
565 |
X19n0348_p0705a13 |
三十一菩薩。所說入不二法門。已涉言說。以之示
|
566 |
X19n0348_p0705a14 |
人。問答相酬。皆眾生心識之可到者。文殊菩薩欲
|
567 |
X19n0348_p0705a15 |
泯情識。故以言而遣之。必於一切法。無言無說。無
|
568 |
X19n0348_p0705a16 |
示無識。離諸問答。然後可為入不二法門也。其中
|
569 |
X19n0348_p0705a17 |
下一識字。是其主意。判教觀心。具如次章明之。
|
570 |
X19n0348_p0705a18 |
○三維摩居士說入不二法門三。初文殊以入不
|
571 |
X19n0348_p0705a19 |
二法門問。
|
572 |
X19n0348_p0705a20 |
於是文殊師利。問維摩詰。我等各自說已。仁者當說。
|
573 |
X19n0348_p0705a21 |
何等是菩薩入不二法門。
|
574 |
X19n0348_p0705a22 |
○二維摩居士以無言遣言答。
|
575 |
X19n0348_p0705a23 |
時維摩詰默然無言。
|
576 |
X19n0348_p0705a24 |
○三文殊菩薩讚歎其美。
|
577 |
X19n0348_p0705b01 |
文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真
|
578 |
X19n0348_p0705b02 |
入不二法門。
|
579 |
X19n0348_p0705b03 |
○四五千菩薩聞法獲益。
|
580 |
X19n0348_p0705b04 |
說是入不二法門品時。於此眾中。五千菩薩。皆入不
|
581 |
X19n0348_p0705b05 |
二法門。得無生法忍。
|
582 |
X19n0348_p0705b06 |
生公曰。文殊雖明無可說。而未明說為無說也。是
|
583 |
X19n0348_p0705b07 |
以維摩默然無言。以表言之不實。言若果實。豈可
|
584 |
X19n0348_p0705b08 |
默哉。 肇公曰。有言於無言。未若無言於無言。所以
|
585 |
X19n0348_p0705b09 |
默然也。上諸菩薩。措言於法相。文殊有言於無言。
|
586 |
X19n0348_p0705b10 |
淨名無言於無言。此三明宗雖同。而跡有淺深。所
|
587 |
X19n0348_p0705b11 |
以言後於無言。知後於無知。信矣。
|
588 |
X19n0348_p0705b12 |
燈曰。夫窮源捨掉。末路遺鞭。此道理之必然。眾情
|
589 |
X19n0348_p0705b13 |
之同是者也。原夫無生實際。至大廓如。迎之無前。
|
590 |
X19n0348_p0705b14 |
隨之罔後。心思所不能到。言說所不能詮。其來舊
|
591 |
X19n0348_p0705b15 |
矣。是以生死萬法。以心識為之本。言說為之詮。言
|
592 |
X19n0348_p0705b16 |
說既形。文字競立。外其道者。既夥言而惑性。循乎
|
593 |
X19n0348_p0705b17 |
道者。或多岐之亡羊。萬派千岐。紛紛原路。不有太
|
594 |
X19n0348_p0705b18 |
覺。孰與指歸。此三十三大菩薩之所說法門。皆大
|
595 |
X19n0348_p0705b19 |
覺之經常。無生之捷徑。或以言而言其道。或以言
|
596 |
X19n0348_p0705b20 |
而遣其言。或以無言而遣其言。夫至于無言遣言。
|
597 |
X19n0348_p0705b21 |
道亦至矣。文殊不云乎。如我意者。於一切法無言
|
598 |
X19n0348_p0705b22 |
無說。無示無識。離諸問答。道至于是。可謂窮源。惟
|
599 |
X19n0348_p0705b23 |
讓一默與維摩。維摩所以得專其美矣。然而既曰
|
600 |
X19n0348_p0705b24 |
離諸問答。是則維摩言緒已露其鋒。亦不能辭文
|
601 |
X19n0348_p0705c01 |
殊之一拂。但其間所示。雖復殊途。而其所用則成
|
602 |
X19n0348_p0705c02 |
功不異。蓋因倒因起。假路還家。道以言傳。非言說
|
603 |
X19n0348_p0705c03 |
而無以指其要。言為糟粕。非遣言無以得其醇。遣
|
604 |
X19n0348_p0705c04 |
言猶言。非默然無以會其致。是以會而歸之。殊途
|
605 |
X19n0348_p0705c05 |
同轍。豈不以三十三門。門門須用其三。始則各依
|
606 |
X19n0348_p0705c06 |
一門而修之。中則以無言而遣之。末則以默然而
|
607 |
X19n0348_p0705c07 |
會之。無生之門。然後可得而入也。然則文殊菩薩。
|
608 |
X19n0348_p0705c08 |
乃獨歎美於維摩者。亦必以默然而始會其極。非
|
609 |
X19n0348_p0705c09 |
以默之可獨取。而言之可盡廢也。第其間關涉教
|
610 |
X19n0348_p0705c10 |
義。理致精微。句味雖隨著於前。懸解試詳之於後。
|
611 |
X19n0348_p0705c11 |
庶令慕道之賓。得旨而修造焉。重釋此義。其文為
|
612 |
X19n0348_p0705c12 |
四。一明無生義。二明門義。三明不二法義。四明入
|
613 |
X19n0348_p0705c13 |
義。無生之理。其猶天王賜以華屋。故首明之。雖獲
|
614 |
X19n0348_p0705c14 |
大宅。要因門入。故次明之。雖得其門。須得入門之
|
615 |
X19n0348_p0705c15 |
法。故第三明之。門名能通。通乎出入。故第四明之。
|
616 |
X19n0348_p0705c16 |
智者因喻得解。知余所說。非繁 也。
|
617 |
X19n0348_p0705c17 |
一明無生義者。仁王經明五忍。一伏忍。二順忍。三
|
618 |
X19n0348_p0705c18 |
信忍。此在別圓地住之前。置而不論。四無生法忍。
|
619 |
X19n0348_p0705c19 |
位在別圓初地初住。前釋雖曰義通三教。今正約
|
620 |
X19n0348_p0705c20 |
圓教。以初住去。至等覺。皆無生法忍位也。五寂滅
|
621 |
X19n0348_p0705c21 |
忍。別圓俱在玅覺。然別教但論破十二品無明。所
|
622 |
X19n0348_p0705c22 |
謂以我家之真因。為汝家之極果。亦且置而不論。
|
623 |
X19n0348_p0705c23 |
惟約圓玅覺位。為寂滅忍也。然此二忍。乃約破生
|
624 |
X19n0348_p0705c24 |
住異滅根本無明。即以所破之惑立名。故初住始。
|
625 |
X19n0348_p0706a01 |
破生相無明。故曰無生。玅覺破滅相無明。故名寂
|
626 |
X19n0348_p0706a02 |
滅。今經明菩薩所證之法。故約無生法忍。為不二
|
627 |
X19n0348_p0706a03 |
法門所入之理。故首章法自在菩薩。說入不二法
|
628 |
X19n0348_p0706a04 |
門。乃云得無生法忍。章末結益。乃云五千菩薩得
|
629 |
X19n0348_p0706a05 |
無生法忍。故知不二法門。所入堂奧。且以菩薩所
|
630 |
X19n0348_p0706a06 |
證無生法忍。以為定體也。
|
631 |
X19n0348_p0706a07 |
二明門義者。門者譬喻也。譬如宅第。欲臻堂奧。必
|
632 |
X19n0348_p0706a08 |
因門入。佛之法門。亦復如是。道因門入。故譬之以
|
633 |
X19n0348_p0706a09 |
門。然有教門行門理門。三者不同。已如前說。今正
|
634 |
X19n0348_p0706a10 |
明行門。故曰入不二法門。但門依理立。厥理有四。
|
635 |
X19n0348_p0706a11 |
故能入之門。亦立為四。義雖有四。理則惟三。所謂
|
636 |
X19n0348_p0706a12 |
三諦。一俗諦理。立一切法。設有門而入之。二真諦
|
637 |
X19n0348_p0706a13 |
理。泯一切法。設空門而入之。三中諦理。雙照空有
|
638 |
X19n0348_p0706a14 |
二邊法。設亦有亦空門而入之。雙遮空有二邊法。
|
639 |
X19n0348_p0706a15 |
設非空非有門而入之。今品所入之門。即空門也。
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640 |
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以云入無生法門故。雖是空門。義亦兼四。如所指
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641 |
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二法。即有門也。所入不二法。即空門也。其間亦有
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642 |
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空有雙忘。如生死涅槃。二俱不立。則雙非門也。既
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643 |
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有雙非。豈無雙亦。一往且以空門而為之主。天台
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644 |
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大師。每於四句之外。又立無言句。以收忘言之旨。
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645 |
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須知無言之旨。亦有等降。不獨圓教。前之三教。亦
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646 |
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復有之。又不獨佛教。西天外道。此土儒道二教。亦
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復有之。如論語云。天何言哉。四時行焉。百物生焉。
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648 |
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此孔氏之無言也。道德經云。道可道非常道。多言
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649 |
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數窮。不如守中。此李氏之無言也。犢子云。世諦有
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650 |
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我。在第五不可說藏中。此西天外道之無言也。身
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651 |
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子云。吾聞解脫之中。無有言說。此小乘三藏教之
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無言也。三乘同以無言說道。體法入真。此通教之
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無言也。大集無言童子。此別教之無言也。如來掩
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室於摩竭。淨名杜口於毗耶。此圓頓教之無言也。
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今人好以無言會道。為最上乘。不可以不知。此故
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涅槃經云。生生不可說。生不生不可說。不生生不
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可說。不生不生不可說。四教四門之外。各有無言
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句信矣。
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三明不二法義者。不二法。即所入之無生也。謂如
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是之法。乃入不二之門也。今是無生之門。故云不
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二。涅槃既云生生不可說等。生不生。今經此文既
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有三十三人。各說所入不二法門。準例餘處餘經。
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663 |
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亦有所說。生生所入不一法門。不生生所入亦二
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664 |
X19n0348_p0706b16 |
亦不一法門。不生不生所入非二非不二法門。略
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665 |
X19n0348_p0706b17 |
如前經。有慧方便解。無慧方便縛。有方便慧解。無
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666 |
X19n0348_p0706b18 |
方便慧縛。慧即不二。方便即不一。自行即入不二。
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X19n0348_p0706b19 |
利他即入不一。如是之義。布在諸經。四句收之。罄
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668 |
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無不盡。謂不二法門。不一法門。亦不二亦不一法
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門。非不二非不一法門。學者無得守隅害方可也
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四明入義者。入者。觀法也。準仁王纓絡楞嚴圓覺
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671 |
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等經。大智度等論。明文了義。觀法有三。一空觀。二
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假觀。三中觀。此經約義亦有其三。已如前釋。今文
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673 |
X19n0348_p0706c01 |
入義。即空觀。以用不義盡不遮之故也。準前不二。
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674 |
X19n0348_p0706c02 |
既約四句分別。今之入義。亦有其四。一者入觀。即
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675 |
X19n0348_p0706c03 |
纓絡從假入空觀也。二者出觀。即纓絡從空出假
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676 |
X19n0348_p0706c04 |
觀也。三者亦入亦出觀。四者非入非出觀。即纓絡
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677 |
X19n0348_p0706c05 |
從空假入中道觀。雙照二諦。故是雙亦入出。雙遮
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678 |
X19n0348_p0706c06 |
二諦。故是雙非入出。以此而觀。故知入義。亦有四
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679 |
X19n0348_p0706c07 |
句也。入字既是能觀之觀。必有所觀之境。即下門
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680 |
X19n0348_p0706c08 |
字是也。然有事理二境。理境。即不二義。事境。即三
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681 |
X19n0348_p0706c09 |
十一人所說二法。此三十一法。不外摩訶止觀所
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觀十境。一陰入界境。二煩惱境。三病患境。四業相
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683 |
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境。五魔事境。六禪定境。七諸見境。八上慢境。九二
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684 |
X19n0348_p0706c12 |
乘境。十菩薩境。如第一生滅。第二我我所。第三受
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685 |
X19n0348_p0706c13 |
不受。第四垢淨。第五動念。第六一相無相。此皆陰
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686 |
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入界境也。第七菩薩心。菩薩境也。聲聞心。二乘境
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687 |
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也。第八善不善。第九罪福。業相境也。第十有漏無
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688 |
X19n0348_p0706c16 |
漏。半屬陰入境。半屬二乘境。第十一有為無為。亦
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689 |
X19n0348_p0706c17 |
半屬陰入。半屬二乘。第十二世間出世間。十三生
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死涅槃。同前兩屬。第十四盡不盡。第十五我無我。
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第十六明無明。第十七色空。第十八四種異空種
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692 |
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異。此五境半屬事境。半屬理境。第十九眼色陰入
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693 |
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境。第二十布施事境。迴向一切智。理境。第二十一
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694 |
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空無相無作。二乘境。第二十二三寶。陰入境。兼於
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理境。第二十三身身滅。陰入兼理境。第二十四三
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X19n0348_p0706c24 |
業。業相境。第二十五罪福行同上。不動行。禪定境。
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697 |
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第二十六從我起二。陰入境。第二十七有所得。陰
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698 |
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入境。第二十八闇明。陰入境。第二十九樂涅槃不
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699 |
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樂世間。陰入境。第三十正道邪道。陰入境。第三十
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700 |
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一實不實。兩屬事理陰入界境。十雖不全。要而言
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701 |
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之。所觀無非事理兩境也。何獨此中。如圓覺楞嚴。
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702 |
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三觀法門。無非陰入界境。然觀此文。雖有一二兼
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703 |
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乎餘境。其實陰入界境居多。蓋後之九境。待發方
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704 |
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觀。不發不觀。惟初一境。初心行人。觸處現前。故明
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705 |
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境居多。已能曉此。則判教觀心。皆可知也。
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706 |
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707 |
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維摩詰所說經無我疏卷第十
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708 |
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