維摩詰所說經無我疏卷第十 1 X19n0348_p0697b01
    天台山幽溪沙門 傳燈 著 2 X19n0348_p0697b02
 ○九釋入不二法門品二。初釋品題。 3 X19n0348_p0697b03
維摩詰所說經入不二法門品第九 4 X19n0348_p0697b04
 不二者。無生法忍也。是以法自在菩薩。首章建言。 5 X19n0348_p0697b05
 即云得此無生法忍是為入不二法門。末章敘益。 6 X19n0348_p0697b06
 乃云五千菩薩皆入不二法門得無生法忍。此為 7 X19n0348_p0697b07
 定論。不可移易者也。二者。世出世間五陰國土。二 8 X19n0348_p0697b08
 種實法上。假名之數法也。夫無生玅法。雖具三千。 9 X19n0348_p0697b09
 一性融通。本非頭數。眾生自澄圓覺海。照性初亡。 10 X19n0348_p0697b10
 棄海認漚。能所斯立。於實法而妄生稱謂。緣稱謂 11 X19n0348_p0697b11
 而虛建數法。一者數之始。十者數之終。既從茲而 12 X19n0348_p0697b12
 刱立。十生百。百生千。又緣此而乘除。自此以往。不 13 X19n0348_p0697b13
 可勝紀矣。乃今窮源觀始。既迷真而逐妄。而循流 14 X19n0348_p0697b14
 溯源。必返妄以歸真。返妄歸真。要從末始。是以歸 15 X19n0348_p0697b15
 元之賓。首用觀法以不之。蓋不者。空也。無也。遣也。 16 X19n0348_p0697b16
 蕩也。二者實法中之頭數也。實法頭數破。則假名 17 X19n0348_p0697b17
 稱謂忘。假名稱謂忘。則實法情偽破。實法情偽破。 18 X19n0348_p0697b18
 則生死煩惱空。菩提涅槃無生之理證矣。然有教 19 X19n0348_p0697b19
 焉。行焉。理焉。蓋必先稟不二法之教。方修不二法 20 X19n0348_p0697b20
 之行。而後證不二法之理。不二之教。則空無遣蕩 21 X19n0348_p0697b21
 四義俱詮。不二之行。則惟遣蕩為功。不二之理。則 22 X19n0348_p0697b22
 惟有空無之證。門取能通之義。門隨法立。是故亦 23 X19n0348_p0697b23
 有教門行門理門焉。或曰。教行二法。能通於理。稱 24 X19n0348_p0697b24
 門可也。理為所通。曷亦稱門。答曰。理雖所通。其性 25 X19n0348_p0697c01
 無礙。遍通萬法。復可稱門。故以理為門也。或難云。 26 X19n0348_p0697c02
 二雖不矣。一將奈何。解曰。既曰不二。一與俱忘。子 27 X19n0348_p0697c03
 云存一。惑亦甚矣。又難云。二雖不矣。三將奈何。十 28 X19n0348_p0697c04
 百千萬。又將奈何。解曰。一者數之始。根本既無。末 29 X19n0348_p0697c05
 將安附。矧不二者。乃寄頭數名謂。以為遣實法。玅 30 X19n0348_p0697c06
 觀之先容。正意在實法。而不在假名也。故諸菩薩。 31 X19n0348_p0697c07
 有約二法而為言端者。如法自在菩薩言。諸仁者。 32 X19n0348_p0697c08
 生滅為二。法本不生。今則無滅。得此無生法忍。是 33 X19n0348_p0697c09
 為入不二法門。有以三業為言端者。有以三寶為 34 X19n0348_p0697c10
 言端者。如是指數。不一而足。何當定以二乎。或曰。 35 X19n0348_p0697c11
 此與荊谿法華本跡十不二門。同異何如。答曰。此 36 X19n0348_p0697c12
 雖具教行理三。而正意在行。彼但明理。一不同也。 37 X19n0348_p0697c13
 此言不二。乃遣蕩之法。纖情而不留。彼言不二。乃 38 X19n0348_p0697c14
 融通之理。混同於法界。如曰色心不二。則色即是 39 X19n0348_p0697c15
 心。心即是色。則色心諸法。無非實相。二不同也。況 40 X19n0348_p0697c16
 彼經部屬醍醐。此經部屬生酥。純雜自爾差殊。不 41 X19n0348_p0697c17
 可雷同一轍。 42 X19n0348_p0697c18
 ○二釋經文四。初諸菩薩說入不二法門二。初維 43 X19n0348_p0697c19
 摩居士問。 44 X19n0348_p0697c20
爾時維摩詰。謂眾菩薩言。諸仁者。云何菩薩。入不二 45 X19n0348_p0697c21
法門。各隨所樂說之。 46 X19n0348_p0697c22
 什公曰。有無迭用。佛法之常。前品說有。故次說空 47 X19n0348_p0697c23
 門。復次從始會以來。唯二人相對。餘皆默然。今欲 48 X19n0348_p0697c24
 各顯其德。故問令盡說。亦云情或不同。發悟有因。 49 X19n0348_p0698a01
 令各說悟廣釋眾迷。夫勝會明宗。必以令終為美。 50 X19n0348_p0698a02
 今法座將散。欲究其深致。廣說不二。乃盡其妙也。 51 X19n0348_p0698a03
 肇公曰。自經始以來。所明雖殊。然皆大乘無相之 52 X19n0348_p0698a04
 道。無相之道。即不可思議解脫法門。不可思議解 53 X19n0348_p0698a05
 脫法門。即第一義無二法門。此淨名現疾之所建 54 X19n0348_p0698a06
 文殊問疾之所立也。凡聖道成。莫不由之。故事為 55 X19n0348_p0698a07
 篇端。談為言首。究其所歸。一而已矣。然學者。開心 56 X19n0348_p0698a08
 有地。受習不同。或觀生滅以反本。或推有無以體 57 X19n0348_p0698a09
 真。或尋罪福以得一。或察身口以冥寂。其塗雖殊。 58 X19n0348_p0698a10
 其會不異。不異故取眾人之所同。以證此經之大 59 X19n0348_p0698a11
 旨也。 60 X19n0348_p0698a12
 ○二三十一菩薩答三十一。初約生滅二法說入 61 X19n0348_p0698a13
 不二法門。 62 X19n0348_p0698a14
會中有菩薩。名法自在。說言。諸仁者。生滅為二。法本 63 X19n0348_p0698a15
不生。今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門。 64 X19n0348_p0698a16
 略說有三種生滅。一依報。則春秋代謝。二正報。則 65 X19n0348_p0698a17
 死死生生。三妄心。則剎那不住。前之二種。不過枝 66 X19n0348_p0698a18
 條。惟妄心一種。是其根本。破其根本。則枝條自枯。 67 X19n0348_p0698a19
 夫生滅者。相待所成之法也。法既本來不生。何處 68 X19n0348_p0698a20
 待生有滅。不生不滅。無生法忍。不二法門入矣。不 69 X19n0348_p0698a21
 觀諸空華乎。空本無華。有因翳眚。翳眚元無。華亦 70 X19n0348_p0698a22
 何有。求華生處。尚不可得。況有滅乎。是則生死涅 71 X19n0348_p0698a23
 槃。皆空中華。能知翳華皆空。則無生法忍。本成現 72 X19n0348_p0698a24
 事也。作如是說。是為教門。依此而觀。是為行門。觀 73 X19n0348_p0698b01
 之入理。是為理門。聞教觀心。離指見月。不得作前 74 X19n0348_p0698b02
 後一異見。是為入不二法門。餘三十門。舉一例諸。 75 X19n0348_p0698b03
 無繁再說也。 76 X19n0348_p0698b04
 約教者。無生法忍。別在初地。圓在初住。破根本無 77 X19n0348_p0698b05
 明。皆能證入。然亦名通。通教菩薩。入已辦地。亦名 78 X19n0348_p0698b06
 證無生法忍。所不同者。通方破見思惑。別圓俱破 79 X19n0348_p0698b07
 無明惑。故不同也。此經說在方等。三教之人。各隨 80 X19n0348_p0698b08
 所證。判之無妨。 81 X19n0348_p0698b09
 觀解者。觀一念心。新新不住。剎那弗停。是為二也。 82 X19n0348_p0698b10
 一念三千。剎那九世。初生即有滅。滅時即有生。生 83 X19n0348_p0698b11
 滅二法。敵體相破。即生滅。而本無生滅。即法本不 84 X19n0348_p0698b12
 生。今亦無滅也。 85 X19n0348_p0698b13
 ○二約我我所說入不二法門。 86 X19n0348_p0698b14
德守菩薩曰。我我所為二。因有我故。便有我所。若無 87 X19n0348_p0698b15
有我。則無我所。是為入不二法門。 88 X19n0348_p0698b16
 我以主宰為義。舉世間人。所執妄心。能於世間而 89 X19n0348_p0698b17
 作主宰者。皆物也。然有二種。一者俱生。二者分別。 90 X19n0348_p0698b18
 具惟識論中說。我所者。略如楞嚴七處所徵者是。 91 X19n0348_p0698b19
 本無有我者。略如楞嚴三處破妄心無體。金剛三 92 X19n0348_p0698b20
 際求心皆不可得。中論四句推心皆無所有。是則 93 X19n0348_p0698b21
 本無我所。所因我立。我心尚無。所將安在。我與我 94 X19n0348_p0698b22
 所既無。則無生之理。卓然獨立。是為入不二法門 95 X19n0348_p0698b23
 也。 96 X19n0348_p0698b24
 約教判者。俱生分別二種之我。屬界內思惑。但破 97 X19n0348_p0698c01
 此我。以證無生。位在通已辦地可知。若破界外我 98 X19n0348_p0698c02
 執。以證中道無生。則位在別圓初地初住也。此經 99 X19n0348_p0698c03
 說在方等。帶通別二。正說圓教。約此三教。判位無 100 X19n0348_p0698c04
 咎。 101 X19n0348_p0698c05
 觀解亦復無他。即以三際四句七處三處。一一推 102 X19n0348_p0698c06
 求。則我與我所。俱不可得也。 103 X19n0348_p0698c07
 ○三約受不受二法說入不二法門。 104 X19n0348_p0698c08
不眴菩薩曰。受不受為二。若法不受。則不可得。以不 105 X19n0348_p0698c09
可得。故無取無捨。無作無行。是為入不二法門。 106 X19n0348_p0698c10
 什公曰。不眴有三義。一如天。二愛敬佛身。諦觀不 107 X19n0348_p0698c11
 眴。三心無塵翳。慧眼常開。 燈曰。受義有三。從六根 108 X19n0348_p0698c12
 相對六塵。一苦受。緣違境生。二樂受。緣順境生。三 109 X19n0348_p0698c13
 平平受。緣非違非順境生。根塵屬色陰。因色而有 110 X19n0348_p0698c14
 受。受故想。想故行。行故識。故人之煩惱生死。莫大 111 X19n0348_p0698c15
 於受。能無受。則得正受。三昧名為正受者以此。雖 112 X19n0348_p0698c16
 然。正受乃待妄受而得。所謂若法為待成。是法還 113 X19n0348_p0698c17
 成待。故曰受不受為二。今則無因待。亦無所成法。 114 X19n0348_p0698c18
 故曰若法不受。則不可得。有可得。則有取有受。既 115 X19n0348_p0698c19
 不可得。則無取無受。有取則有捨。有不受。既無取 116 X19n0348_p0698c20
 無受。即不取不受亦無有也。有受則有想。有想則 117 X19n0348_p0698c21
 有行之與識。既受與不受。二者俱無。則想行識俱 118 X19n0348_p0698c22
 無之矣。故曰無作無行。是為入不二法門也。 119 X19n0348_p0698c23
 約教判者。有分段五陰。變易五陰。分段五陰忘。則 120 X19n0348_p0698c24
 以真空為不二法。無生法忍。通已辦地。別七住位。 121 X19n0348_p0699a01
 圓七信位。皆能入之。若曰忘變易五陰。然後入不 122 X19n0348_p0699a02
 二法門。證無生法忍。必別圓初地住人。乃能得之 123 X19n0348_p0699a03
 也。 124 X19n0348_p0699a04
 觀解者。意根對法塵。緣過去五塵逆違境。即生苦 125 X19n0348_p0699a05
 受。緣順境。則生樂受。緣非違非順境。則生平平之 126 X19n0348_p0699a06
 受。因而生後三陰。煩惱浩浩。生死無窮。皆由之以 127 X19n0348_p0699a07
 生。若能以空觀。照了法塵。其體本空。即不生乎三 128 X19n0348_p0699a08
 受。而得正受。復了受尚不可得。何況不受。受與不 129 X19n0348_p0699a09
 受。是二俱空。則無取無作無行。是為不二法門。 130 X19n0348_p0699a10
 ○四約垢淨二法說入不二法門。 131 X19n0348_p0699a11
德頂菩薩曰。垢淨為二。見垢實性。則無淨相。順於滅 132 X19n0348_p0699a12
相。是為入不二法門。 133 X19n0348_p0699a13
 煩惱生死。皆名為垢。去此因果。證入菩提涅槃。方 134 X19n0348_p0699a14
 名為淨。此偏小權乘之說。圓頓教人。見垢實性。垢 135 X19n0348_p0699a15
 之實性。了無汙染。何必去煩惱生死之垢。以取菩 136 X19n0348_p0699a16
 提涅槃之淨哉。能如是觀。則順於寂滅真如之相。 137 X19n0348_p0699a17
 是則垢之與淨。性本不二。是為入不二法門也。此 138 X19n0348_p0699a18
 正圓人。觀九界煩惱生死。修染即是性染。性染融 139 X19n0348_p0699a19
 通。無法不趣。任運攝得性淨。當體即是。不必轉移。 140 X19n0348_p0699a20
 蓋真如能隨染緣。造於九界。故能觀此。順於滅相 141 X19n0348_p0699a21
 也。教屬圓頓可知。 142 X19n0348_p0699a22
 觀解者。觀根塵相對。起念心時。於九界中。必屬一 143 X19n0348_p0699a23
 界。此即煩惱心。生死色。名之為垢。了此修染即是 144 X19n0348_p0699a24
 性染。為見垢實性。垢之實性。本自清淨。是則即染 145 X19n0348_p0699b01
 是淨。豈離垢性而別有淨相可得。作如此觀。是順 146 X19n0348_p0699b02
 真如。能隨染淨緣。寂滅相。是為觀心入不二法門。 147 X19n0348_p0699b03
 ○五約是動是念二法說入不二法門。 148 X19n0348_p0699b04
善宿菩薩曰。是動是念為二。不動則無念。無念即無 149 X19n0348_p0699b05
分別。通達此者。是為入不二法門。 150 X19n0348_p0699b06
 有動即有念。有念即有動。是則動念。本是一法。今 151 X19n0348_p0699b07
 云二者。特始終麤細為異耳。若覺心初起。心無初 152 X19n0348_p0699b08
 相。遠離微細念故。尚何動念之有。惟圓明照生所。 153 X19n0348_p0699b09
 所立照性忘。始成乎念。照即動也。照性既忘。厥念 154 X19n0348_p0699b10
 著矣。是故動則有念。始成乎二。不念則無念。無念 155 X19n0348_p0699b11
 即無分別。則不二矣。故曰是為入不二法門。 156 X19n0348_p0699b12
 約教判者。動之與念。三教皆得言之。若以界內見 157 X19n0348_p0699b13
 思為動為念。惟以空觀。澄其動念。此在通教可知。 158 X19n0348_p0699b14
 若以界外無明。為動為念。論品數多少。以分別圓。 159 X19n0348_p0699b15
 至於澄動。約三觀次與不次。以分別圓。此亦可知。 160 X19n0348_p0699b16
 觀解者。觀一念心。若寂寂久。生昏睡。惺惺多。生妄 161 X19n0348_p0699b17
 想。是動之與念為二也。若寂寂時。常自惺惺。惺惺 162 X19n0348_p0699b18
 時。常自寂寂。是為不動則無念。無念即無分別。是 163 X19n0348_p0699b19
 為觀心入不二法門。 164 X19n0348_p0699b20
 ○六約相無相二法說入不二法門。 165 X19n0348_p0699b21
普眼菩薩曰。一相無相為二。若知一相即是無相。亦 166 X19n0348_p0699b22
不取無相。入於平等。是為入不二法門。 167 X19n0348_p0699b23
 始則會萬法之眾相。歸心之一相。然雖相歸乎一。 168 X19n0348_p0699b24
 猶有一之相在。未忘緣也。必須併一而無之。始絕 169 X19n0348_p0699c01
 乎相緣。雖云無之。非是離一之外而別有其無。即 170 X19n0348_p0699c02
 一心相。體本無相。故曰若知一相。即是無相。既一 171 X19n0348_p0699c03
 相即無相。則一相亦不捨。無相亦不取。不捨不取。 172 X19n0348_p0699c04
 入於平等。是為入不二法門也。 173 X19n0348_p0699c05
 約教判者。若以空平等觀。空其取捨。通別圓皆得 174 X19n0348_p0699c06
 言之。其若用中道玅觀。不捨一相之有。不取無相 175 X19n0348_p0699c07
 之無。分但不但。以為別圓。其義可知。 176 X19n0348_p0699c08
 觀解者。觀一念心性具三千。皆歸於一念之一相。 177 X19n0348_p0699c09
 其念本空。元無有相。然則即一念而無念。即無念 178 X19n0348_p0699c10
 而一念。豈非若知一相即是無相。是則於一念。而 179 X19n0348_p0699c11
 亦無所捨。於無念。而亦無所取。以平等觀。觀平等 180 X19n0348_p0699c12
 理。是為觀心一相無相入不二法門。 181 X19n0348_p0699c13
 ○七約聲聞菩薩二法入不二法門。 182 X19n0348_p0699c14
妙臂菩薩曰。菩薩心。聲聞心為二。觀心相空如幻化 183 X19n0348_p0699c15
者。無菩薩心。無聲聞心。是為入不二法門。 184 X19n0348_p0699c16
 菩薩六度心。在於利人。聲聞四諦心。在於自利。此 185 X19n0348_p0699c17
 二心相。其體皆空。如幻如化。俱不可得。可得則二。 186 X19n0348_p0699c18
 惟不可得。故為不二法門也。 187 X19n0348_p0699c19
 判教者。若以真空。空去二心入者。通教體法。入不 188 X19n0348_p0699c20
 二法門也。若以中道。空去空有入者。別圓中道之 189 X19n0348_p0699c21
 觀。分但不但。入不二法門也。 190 X19n0348_p0699c22
 觀解者。觀一念具六度行。菩薩心也。具四諦行。聲 191 X19n0348_p0699c23
 聞心也。觀二心相。空如幻化。求聲聞心菩薩心。俱 192 X19n0348_p0699c24
 不可得。是為觀心無此二相入不二法門也。 193 X19n0348_p0700a01
 ○八約善不善二法說入不二法門。 194 X19n0348_p0700a02
弗沙菩薩曰。善不善為二。若不起善不善。入無相際。 195 X19n0348_p0700a03
而通達者。是為入不二法門。 196 X19n0348_p0700a04
 什公曰。一切有漏善心。及善身口業。無漏乃至涅 197 X19n0348_p0700a05
 槃。名為善。一切煩惱所作身口業。名不善也。 燈曰。 198 X19n0348_p0700a06
 若起不善念。則為三界六道輪迴生死因。若起善 199 X19n0348_p0700a07
 念。則為出三界二乘菩提涅槃果。求佛道者。不惟 200 X19n0348_p0700a08
 不起不善念。即善念亦不起。方與大道相應。六祖 201 X19n0348_p0700a09
 云。不思善。不思惡。阿那箇是明上座本來面目。亦 202 X19n0348_p0700a10
 知言也。 203 X19n0348_p0700a11
 約教判者。若以真空。為無相際。雙非善不善念。則 204 X19n0348_p0700a12
 屬通教菩薩不二法門。若以但中圓中。為無相際。 205 X19n0348_p0700a13
 雙非善不善。空有二邊。則屬別圓入不二法門。 206 X19n0348_p0700a14
 觀解者。觀一念心。雖具九法界性惡。佛法界性善。 207 X19n0348_p0700a15
 然而性惡與性善。體本融通。無善惡可論。是為觀 208 X19n0348_p0700a16
 心入無相際不二法門也。 209 X19n0348_p0700a17
 ○九約罪垢三法說入不二法門。 210 X19n0348_p0700a18
師子菩薩曰。罪福為二。若達罪性。則與福無異。以金 211 X19n0348_p0700a19
剛慧。決了此相。無縛無解者。是為入不二法門。 212 X19n0348_p0700a20
 十法界。傳傳可論罪福。惟菩薩界為罪之漸。佛法 213 X19n0348_p0700a21
 界為福之至。是為二也。經云。我心自空。罪福無主。 214 X19n0348_p0700a22
 又曰。深達罪福相。遍照於十方。此正以九界為性 215 X19n0348_p0700a23
 惡。佛界為性善。性惡融通。無法不趣。任運攝得佛 216 X19n0348_p0700a24
 界性善。故曰若達罪性與福無異。能照了此者。乃 217 X19n0348_p0700b01
 以金剛慧。決了此相。無九界之縛佛界之脫差別。 218 X19n0348_p0700b02
 是為入不二法門。 219 X19n0348_p0700b03
 判教者。達罪性與福無異。非圓頓教。莫消此語。 220 X19n0348_p0700b04
 觀解者。觀一念性具十界。其體融通。罪福無異。準 221 X19n0348_p0700b05
 常說可知。 222 X19n0348_p0700b06
 ○十約漏無漏二法說入不二法門。 223 X19n0348_p0700b07
師子意菩薩曰。有漏無漏為二。若得諸法等。則不起 224 X19n0348_p0700b08
漏不漏想。不著於相。亦不住無相。是為入不二法門。 225 X19n0348_p0700b09
 有漏者。世間有相法也。無漏者。出世間無相法也。 226 X19n0348_p0700b10
 若生分別漏與無漏。則不見諸法平等之性。今此 227 X19n0348_p0700b11
 菩薩。了法平等。不分別漏與無漏。如是則不住於 228 X19n0348_p0700b12
 相。亦不住於無相。是為入不二法門。 229 X19n0348_p0700b13
 判教準第八可知。 230 X19n0348_p0700b14
 觀解者。觀心中道。雙非二邊漏與無漏相與無相。 231 X19n0348_p0700b15
 是為觀心入不二法門也。 232 X19n0348_p0700b16
 ○十一約為無為二法說入不二法門。 233 X19n0348_p0700b17
淨解菩薩曰。有為無為為二。若離一切數。則心如虛 234 X19n0348_p0700b18
空。以清淨慧無所礙者。是為入不二法門。 235 X19n0348_p0700b19
 凡夫心。有為也。聖人心。無為也。對有為而說無為。 236 X19n0348_p0700b20
 則二數法也。有為心無為心。此二數法。悉俱遠離。 237 X19n0348_p0700b21
 則爾時心如虛空。得清淨慧。為與無為。無所礙者。 238 X19n0348_p0700b22
 是為入不二法門也。 239 X19n0348_p0700b23
 判教者。若以真空心。離為與無為。此屬通教。若以 240 X19n0348_p0700b24
 中道心。雙非為與無為。分但不但。判入別圓。 241 X19n0348_p0700c01
 觀解者。觀一念心。屬六凡法界。即有為心。屬二乘 242 X19n0348_p0700c02
 法界。即無為心。觀佛菩薩界。以中道清淨智慧。離 243 X19n0348_p0700c03
 此二邊無所礙者。是為觀心入不二法門。 244 X19n0348_p0700c04
 ○十二約世出世間二法說入不二法門。 245 X19n0348_p0700c05
那羅延菩薩曰。世間出世間為二。世間性空。即是出 246 X19n0348_p0700c06
世間。於其中不入不出。不溢不散。是為入不二法門。 247 X19n0348_p0700c07
 世間性空者。世間煩惱生死。即是菩提涅槃。故其 248 X19n0348_p0700c08
 性本空。惟其本空。故即是出世間菩提涅槃。是以 249 X19n0348_p0700c09
 於其中間。無菩提涅槃可入。亦無生死煩惱可出。 250 X19n0348_p0700c10
 於世間亦不溢。於出世間亦不散。是為入不二法 251 X19n0348_p0700c11
 門也。 252 X19n0348_p0700c12
 判教者。世間性。即出世間。色即是空。非色滅空。三 253 X19n0348_p0700c13
 教皆得言之。不約修惡即性惡言。即通別也。了達 254 X19n0348_p0700c14
 乎此。圓教也。 255 X19n0348_p0700c15
 觀解者。一心具足十界。六界世間也。四界出世間 256 X19n0348_p0700c16
 也。十界本居一念。是則世間性空。即出世間。無六 257 X19n0348_p0700c17
 凡之可出。亦無四聖之可入。不溢不散。是為觀心 258 X19n0348_p0700c18
 世出世間入不二法門也。 259 X19n0348_p0700c19
 ○十三約生死涅槃二法說入不二法門。 260 X19n0348_p0700c20
善意菩薩曰。生死涅槃為二。若見生死性。則無生死。 261 X19n0348_p0700c21
無縛無解。不然不滅。如是解者。是為入不二法門。 262 X19n0348_p0700c22
 彌勒問疾章曰。一切諸法。即寂滅相。不可復滅。寂 263 X19n0348_p0700c23
 滅相。即生死性也。既曰不可復滅。則無生死。既無 264 X19n0348_p0700c24
 生死。則何生死之可縛。何涅槃之可解乎。 265 X19n0348_p0701a01
 判教者。見生死性。則無生死。作色即是空解。則屬 266 X19n0348_p0701a02
 通教。若以但中為空。屬別教。以圓中為空。即屬圓 267 X19n0348_p0701a03
 教。 268 X19n0348_p0701a04
 觀解者。觀一念生死色。即寂滅相。不可復滅。則無 269 X19n0348_p0701a05
 生死。無生死。則無縛。即生死心。是則無解。是為觀 270 X19n0348_p0701a06
 心入不二法門。 271 X19n0348_p0701a07
 ○十四約盡不盡二法說入不二法門。 272 X19n0348_p0701a08
現見菩薩曰。盡不盡為二法。若究竟盡。若不盡。皆是 273 X19n0348_p0701a09
無盡相。無盡相即是空。空則無有盡不盡相。如是入 274 X19n0348_p0701a10
者。是為入不二法門。 275 X19n0348_p0701a11
 破煩惱生死盡。為究竟盡。若破未盡。名為不盡。有 276 X19n0348_p0701a12
 盡不盡。是為二法。非入不二法門也。惟其了達生 277 X19n0348_p0701a13
 死煩惱。不問盡與不盡。皆是無盡空相。既即是空。 278 X19n0348_p0701a14
 何有盡不盡二法差別之可得。是為入不二法門。 279 X19n0348_p0701a15
 判教者。盡不盡相。皆歸於空。三教皆得言之。須以 280 X19n0348_p0701a16
 空中定其偏圓可也。 281 X19n0348_p0701a17
 觀解者。觀一念即空。即盡相也。即假。不盡相也。即 282 X19n0348_p0701a18
 中。盡不盡相。皆是無盡相也。是為觀心盡不盡相 283 X19n0348_p0701a19
 入不二法門。 284 X19n0348_p0701a20
 ○十五約我無我二法說入不二法門。 285 X19n0348_p0701a21
普守菩薩曰。我無我為二。我尚不可得。非我何可得。 286 X19n0348_p0701a22
見我實性者。不復起二。是為入不二法門。 287 X19n0348_p0701a23
 我之實性。即前經六十二見為如來種。我見之我。 288 X19n0348_p0701a24
 此我既為如來種。即八自在我。應名真實之性。此 289 X19n0348_p0701b01
 我非我。故不可得。何況對我說非我。有可得哉。是 290 X19n0348_p0701b02
 則我與非我。其體不二。故為入不二法門。 291 X19n0348_p0701b03
 判教者。若我無我。總歸於空。謂之不二。此通別教 292 X19n0348_p0701b04
 皆得言之。若以八自在我。以為實性。則唯屬圓頓 293 X19n0348_p0701b05
 也。 294 X19n0348_p0701b06
 觀解者。觀一念心。有主宰義。謂之為我。此我本非 295 X19n0348_p0701b07
 我。了無我性可得。即如來種八自在我。是則我尚 296 X19n0348_p0701b08
 不可得。何況破我無我有可得哉。如是觀之。我與 297 X19n0348_p0701b09
 無我。其體不二。是為觀心我無我不二法門也。 298 X19n0348_p0701b10
 ○十六約明無明二法說入不二法門。 299 X19n0348_p0701b11
電天菩薩曰。明無明為二。無明實性即是明。明亦不 300 X19n0348_p0701b12
可取。離一切數。於其中平等無二者。是為入不二法 301 X19n0348_p0701b13
門。 302 X19n0348_p0701b14
 無明。眾生煩惱黑闇之法也。明。諸佛菩提覺照之 303 X19n0348_p0701b15
 法也。此皆約修染修淨修惡修善言之。不無明暗 304 X19n0348_p0701b16
 之殊愚智之異。故明無明為二也。今自其無明實 305 X19n0348_p0701b17
 性。性染性惡觀之。修染修惡。雖有差殊。性染性惡。 306 X19n0348_p0701b18
 其體不二。不觀之水與波乎。水相波相。雖動靜有 307 X19n0348_p0701b19
 異。波性水性。濕明一也。水波海無非濕性。遍界俱 308 X19n0348_p0701b20
 是真明。明亦不可取。取則有二矣。性染性淨。一味 309 X19n0348_p0701b21
 平等。是為入不二法門。 310 X19n0348_p0701b22
 判教者。約界內見思與三菩提。論相即。則此義通 311 X19n0348_p0701b23
 教有之。約界外無明與三菩提。論相即。惟圓頓教 312 X19n0348_p0701b24
 有。別非其分也。 313 X19n0348_p0701c01
 觀解者。根塵相對。一念心起。或貪或嗔或癡。即是 314 X19n0348_p0701c02
 無明。以三觀智。捨此三毒。即是真明。是為二。了此 315 X19n0348_p0701c03
 無明修染。即是性染。性染融通。無法不趣。任運攝 316 X19n0348_p0701c04
 得性淨真明。觀無明實性。即是真明。明亦不取。於 317 X19n0348_p0701c05
 其中間。平等無二。是為觀心明與無明不二也。 318 X19n0348_p0701c06
 ○十七約色空二法說入不二法門。 319 X19n0348_p0701c07
喜見菩薩曰。色色空為二。色即是空。非色滅空。色性 320 X19n0348_p0701c08
自空。如是受想行識。識空為二。識即是空。非識滅空。 321 X19n0348_p0701c09
識性自空。於其中而通達者。是為入不二法門。 322 X19n0348_p0701c10
 五陰雖同是眾生報得生死之法。分之則色陰屬 323 X19n0348_p0701c11
 生死。四陰屬煩惱。此五受陰中。有般若智明。是故 324 X19n0348_p0701c12
 欲成佛道者。能照五陰皆空。即度一切苦厄。此即 325 X19n0348_p0701c13
 為二也。又須了達色即是空。非色滅空。受想行識 326 X19n0348_p0701c14
 亦復如是。是則人之生死色法。煩惱心法。了不可 327 X19n0348_p0701c15
 得。即是菩提涅槃。般若智明。不必外五陰而求般 328 X19n0348_p0701c16
 若。是為入不二法門。 329 X19n0348_p0701c17
 判教者。若以六凡幻色。二乘真空相即。非色滅空。 330 X19n0348_p0701c18
 此衍教初門以入不二法門也。若以九界幻色。即 331 X19n0348_p0701c19
 佛界真空。此衍門終教入不二法門也。若以十界 332 X19n0348_p0701c20
 幻色。即十界性染性善真空。非色滅空。此圓頓教 333 X19n0348_p0701c21
 色即是空入不二法門也。 334 X19n0348_p0701c22
 觀解者。觀一念禪定心。以有念故。汙穢真理。即是 335 X19n0348_p0701c23
 色陰。領納在心。即是受陰。心緣此定。即是想陰。行 336 X19n0348_p0701c24
 用此理。即是行陰。歷歷分別。明識相應。即是識陰。 337 X19n0348_p0702a01
 若復用觀。破此五陰。即是般若真空。乃色色空為 338 X19n0348_p0702a02
 二。若能了達此色即空。非色滅空。色性自空。乃至 339 X19n0348_p0702a03
 識亦如是。於其中間。而通達者。是為觀心色即是 340 X19n0348_p0702a04
 空入不二法門。 341 X19n0348_p0702a05
 ○十八約異種空種二法說入不二法門。 342 X19n0348_p0702a06
明相菩薩曰。四種異。空種異。為二。四種性即是空種 343 X19n0348_p0702a07
性。如前際後際空故。中際亦空。若能如是知諸種性 344 X19n0348_p0702a08
者。是為入不二法門。 345 X19n0348_p0702a09
 楞嚴經明七大。前五大地水火風空為依報。後見 346 X19n0348_p0702a10
 識二大為正報。今不言正報。故但云五大。此五大 347 X19n0348_p0702a11
 中。前地水火風有相之物。故云四種異。後空大無 348 X19n0348_p0702a12
 相之物。故為空為不異。異與不異。故為二也。今以 349 X19n0348_p0702a13
 如來藏中。性色即真空。性空即真色。乃至性風即 350 X19n0348_p0702a14
 真空。性空即真風觀之。故四種性。即是空種性。此 351 X19n0348_p0702a15
 已約橫遍十方明不二也。即此橫遍。無異豎窮。故 352 X19n0348_p0702a16
 如前際後際空故。中際亦空。能知如是諸種性。不 353 X19n0348_p0702a17
 生滅。無去來。是為入不二法門也。 354 X19n0348_p0702a18
 判教者。若但能解世間四種性即是空種。通別意 355 X19n0348_p0702a19
 耳。能解如來藏性色真空等義。即圓頓教也。 356 X19n0348_p0702a20
 觀解者。觀一念識心。性具十界。五陰國土。各有地 357 X19n0348_p0702a21
 水火風四種異并空種異。為二。如此種性。皆如來 358 X19n0348_p0702a22
 藏性色真空。性空真色。前際後際中際。念念皆空。 359 X19n0348_p0702a23
 即觀心觀諸種性入不二法門。 360 X19n0348_p0702a24
 ○十九約眼色二法說入不二法門。 361 X19n0348_p0702b01
妙意菩薩曰。眼色為二。若知眼性於色不貪不恚不 362 X19n0348_p0702b02
癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身觸意法為二。若 363 X19n0348_p0702b03
知意性於法不貪不恚不癡。是名寂滅。安住其中。是 364 X19n0348_p0702b04
為入不二法門。 365 X19n0348_p0702b05
 夫根塵為偶。猶陰陽之匹配。夫婦之偕交。育生識 366 X19n0348_p0702b06
 子。其來久矣。若劫初人種之未偶。忽然而有之化 367 X19n0348_p0702b07
 生。何生生之有哉。六根亦然。能知眼性。則不緣於 368 X19n0348_p0702b08
 色。不緣於色。則三毒無所因。識子無所緣矣。故學 369 X19n0348_p0702b09
 道者。貴知根性。若止觀之引央屈摩羅。所謂彼眼 370 X19n0348_p0702b10
 根於諸如來常了了分明見。具足無減修。五根之 371 X19n0348_p0702b11
 中。皆如是說。又如楞嚴。見見之時。見非是見。見猶 372 X19n0348_p0702b12
 離見。見不能及。皆明若知眼性於色不貪恚癡。是 373 X19n0348_p0702b13
 名寂滅。入不二法門之意也。 374 X19n0348_p0702b14
 判教者。此固圓頓法門。若約義往判。亦得通通別 375 X19n0348_p0702b15
 兩教人修。 376 X19n0348_p0702b16
 觀解者。觀見即是觀心。更說觀心﹝病-丙+贅﹞矣。 377 X19n0348_p0702b17
 ○二十約布施迴向二法說入不二法門。 378 X19n0348_p0702b18
無盡意菩薩曰。布施迴向一切智為二。布施性即是 379 X19n0348_p0702b19
迴向一切智性。如是持戒忍辱精進禪定智慧迴向 380 X19n0348_p0702b20
一切智為二。智慧性即是迴向一切智性。於其中入 381 X19n0348_p0702b21
一相者。是為入不二法門。 382 X19n0348_p0702b22
 此以藏教事六度。迴向理六度一切智為二也。向 383 X19n0348_p0702b23
 也蓋事六度。第六亦屬於事。故其智慧。亦須迴向 384 X19n0348_p0702b24
 一切智。若圓理六度。即布施已。不住色聲香味觸 385 X19n0348_p0702c01
 法。矧智慧乎。今以六度迴向智性。既入一相。應同 386 X19n0348_p0702c02
 般若應無所住而生其心也。 387 X19n0348_p0702c03
 判教者。但觀其所入一相。為空為中。為但不但。判 388 X19n0348_p0702c04
 衍門三教可知。 389 X19n0348_p0702c05
 觀解者。觀一念具足六度。已如前說。將此六度。迴 390 X19n0348_p0702c06
 向一切智。又能了達六度性。即是所向即一切智 391 X19n0348_p0702c07
 性。於其中不見有六度心與一切差別。即是觀心 392 X19n0348_p0702c08
 入一相不二法門。 393 X19n0348_p0702c09
 ○二十一約空無相無作二法證入不二法門。 394 X19n0348_p0702c10
深慧菩薩曰。是空是無相是無作為二。空即無相。無 395 X19n0348_p0702c11
相即無作。若空無相無作。即無心意識。於一解脫門 396 X19n0348_p0702c12
即是三解脫門者。是為入不二法門。 397 X19n0348_p0702c13
 人之一心。本來自空。亦本無相無作。此三解脫法 398 X19n0348_p0702c14
 亦本自一體。隨義之所在。而立異名。人之不得證 399 X19n0348_p0702c15
 者。以意識緣塵分別為之不空。為之有相。為之有 400 X19n0348_p0702c16
 作耳。是以能得無心意識。即得三解脫。此之脫門。 401 X19n0348_p0702c17
 既是一體。則得一而即三。舉三而即一。是為入不 402 X19n0348_p0702c18
 二法門也。 403 X19n0348_p0702c19
 判教者。三解脫。四教皆得言之。今正意在衍。第觀 404 X19n0348_p0702c20
 以空以中。而為通為別為圓不同耳。 405 X19n0348_p0702c21
 觀解者。觀一念心。三際四性。一一推檢。了不可得。 406 X19n0348_p0702c22
 本來自空。亦無相貌。誰造作者。如是觀時。心意識 407 X19n0348_p0702c23
 不行。空即無相。無相即無作。於一解脫即三解脫。 408 X19n0348_p0702c24
 是為觀心三脫不不二法門。 409 X19n0348_p0703a01
 ○二十二約三寶二法說入不二法門。 410 X19n0348_p0703a02
寂根菩薩曰。佛法眾為二。佛即是法。法即是眾。是三 411 X19n0348_p0703a03
寶皆無為相。與虛空等。一切法亦爾。能隨此行者。是 412 X19n0348_p0703a04
為入不二法門。 413 X19n0348_p0703a05
 法者。本覺也。佛者。始覺也。眾者。始本和合也。此真 414 X19n0348_p0703a06
 三寶也。方其本覺在迷。未有始覺之時。則三寶俱 415 X19n0348_p0703a07
 隱而不現。所謂百千萬劫。不聞有三寶之名是也。 416 X19n0348_p0703a08
 及其了悟本有覺性之後。用始覺智。照了本覺。始 417 X19n0348_p0703a09
 本一合。始本俱忘。當爾三寶。一時出現。豈非佛即 418 X19n0348_p0703a10
 法耶。法即僧耶。是三寶皆無相。與虛空等。於一心 419 X19n0348_p0703a11
 既然。於一切法亦爾。以其無非本覺故也。 420 X19n0348_p0703a12
 判教者。此義衍門皆得言之。而正意極在圓頓也。 421 X19n0348_p0703a13
 觀解者。觀一念心。即性具性體性量。所觀即是本 422 X19n0348_p0703a14
 覺法寶。能觀即是始覺佛寶。始本相契。即是一合 423 X19n0348_p0703a15
 僧寶。 424 X19n0348_p0703a16
 ○二十三約身身滅二法說入不二法門。 425 X19n0348_p0703a17
心無礙菩薩曰。身身滅為二。身即是身滅。所以者何。 426 X19n0348_p0703a18
見身實相者。不起見身及見滅身。身與滅身。無二無 427 X19n0348_p0703a19
分別。於其中不驚不懼者。是為入不二法門。 428 X19n0348_p0703a20
 身與身滅。二乘灰身入無餘寂滅涅槃也。一苦一 429 X19n0348_p0703a21
 樂。一有一無。故為二也。身即是身滅者。所謂見身 430 X19n0348_p0703a22
 實相也。此於苦道能見法身。故不起見身及見身 431 X19n0348_p0703a23
 滅。豈不身與身滅無有苦樂之二。亦不於身身滅 432 X19n0348_p0703a24
 以起分別。根劣之人。見此實相。鮮不驚懼。惟上根 433 X19n0348_p0703b01
 利智之士。悟此法身本有之事。故不驚不懼也。 434 X19n0348_p0703b02
 判教者。身身滅為二。二乘之見解也。若身身滅不 435 X19n0348_p0703b03
 二。衍門初終二教。亦能入之。所謂色即是空。非色 436 X19n0348_p0703b04
 滅空是也。若曰見身實相。苦道即法身。乃圓頓根 437 X19n0348_p0703b05
 性之悟門也。 438 X19n0348_p0703b06
 觀解者。觀一念心。具足五陰。照了色陰。苦即法身。 439 X19n0348_p0703b07
 身與滅身。無二。無分別。是為觀心身身滅入不二 440 X19n0348_p0703b08
 法門。 441 X19n0348_p0703b09
 ○二十四約身口意二法說入不二法門。 442 X19n0348_p0703b10
上善菩薩曰。身口意業為二。是三業皆無作相。身無 443 X19n0348_p0703b11
作相。即口無作相。口無作相。即意無作相。是三業無 444 X19n0348_p0703b12
作相。即一切法無作相。能如是隨無作慧者。是為入 445 X19n0348_p0703b13
不二法門。 446 X19n0348_p0703b14
 身行住坐臥。執捉步履。口歌詠語言。意思惟卜度。 447 X19n0348_p0703b15
 皆有作也。三業本空。即是實相。皆無作也。三業雖 448 X19n0348_p0703b16
 三。無相則一。故身無作相。即口無作相等。三業正 449 X19n0348_p0703b17
 報也。一切法依報也。依正雖異。無作理同。故三業 450 X19n0348_p0703b18
 無作。即一切法無作。能如是隨無作而知智慧。是 451 X19n0348_p0703b19
 為入不二法門。 452 X19n0348_p0703b20
 判教者。此義亦通衍門。惟無作相。或空或中。以判 453 X19n0348_p0703b21
 偏圓耳。 454 X19n0348_p0703b22
 觀解可知。 455 X19n0348_p0703b23
 ○二十五約罪福二法說入不二法門。 456 X19n0348_p0703b24
福田菩薩曰。福行罪行不動行為二。三行實性即是 457 X19n0348_p0703c01
空。空則無福行。無罪行。無不動行。於此三行而不起 458 X19n0348_p0703c02
者。是為入不二法門。 459 X19n0348_p0703c03
 三種之行。有淺近者。如什公云。福行欲界善行。能 460 X19n0348_p0703c04
 得樂報也。罪行十不善道。能得苦報也。無動行。色 461 X19n0348_p0703c05
 無色界禪定行也。有圓頓者。了三德性。離三惑染。 462 X19n0348_p0703c06
 身口諸業。順理無作。名為福行。迷三德性。為三惑 463 X19n0348_p0703c07
 染。身口諸業。違理有作。名為惡行。能了達此。常在 464 X19n0348_p0703c08
 於定無不定時。名不動行。我心自空。罪福無主。動 465 X19n0348_p0703c09
 與不動莫非三德。尚何福行罪行不動行。差別之 466 X19n0348_p0703c10
 有。是故日用。於此三法。悉皆不起。是為入不二法 467 X19n0348_p0703c11
 門。 468 X19n0348_p0703c12
 判教者。此義亦通三衍。惟作後釋。爾乃成圓。 469 X19n0348_p0703c13
 觀解者。觀九界念。名為罪行。觀佛界念。名為福行。 470 X19n0348_p0703c14
 一念空寂。一切俱遮。名不動行。如是三行真實之 471 X19n0348_p0703c15
 性。即是空。空則無有三行。於此三行。悉無所起。是 472 X19n0348_p0703c16
 為觀心入不二法門。 473 X19n0348_p0703c17
 ○二十六約彼我二法說入不二法門。 474 X19n0348_p0703c18
華嚴菩薩曰。從我起二為二。見我實相者。不起二法。 475 X19n0348_p0703c19
若不住二法。則無有識。無所識者。是為入不二法門。 476 X19n0348_p0703c20
 從我起二者。因有我。則有彼。故成二也。見我實相。 477 X19n0348_p0703c21
 則悟真我。真我無我。形待斯泯。故不起二法。彼我 478 X19n0348_p0703c22
 立。則有分別事識生起。二法忘。則無有識。故是不 479 X19n0348_p0703c23
 二法門。 480 X19n0348_p0703c24
 判教者。但忘事識。見偏真我。即屬通教。見中道真 481 X19n0348_p0704a01
 我。而二識忘。即屬別圓。 482 X19n0348_p0704a02
 觀解者。觀心之時。有能所可得。因我起彼。是為二。 483 X19n0348_p0704a03
 照我中道。入絕待忘緣之觀。是為觀心不二法門。 484 X19n0348_p0704a04
 ○二十七約有所得二法說入不二法門。 485 X19n0348_p0704a05
德藏菩薩曰。有所得相為二。若無所得。則無取捨。無 486 X19n0348_p0704a06
取捨者。是為入不二法門。 487 X19n0348_p0704a07
 一切諸法。無非實相。迷亦無所捨。悟亦無所取。凡 488 X19n0348_p0704a08
 亦無所失。聖亦無所得。是以能悟此者。而於諸法。 489 X19n0348_p0704a09
 無取無捨。入不二法門。心經亦云。以無所得故。菩 490 X19n0348_p0704a10
 薩得無上菩提。 491 X19n0348_p0704a11
 判教者。無所得義。如心經解。通收衍教。此與之同。 492 X19n0348_p0704a12
 觀解者。觀一念心。無非諸法實相。一一圓成。了無 493 X19n0348_p0704a13
 所得。是為觀心入不二法門。 494 X19n0348_p0704a14
 ○二十八約明闇二法說入不二法門。 495 X19n0348_p0704a15
月上菩薩曰。闇與明為二。無闇無明。則無有二。所以 496 X19n0348_p0704a16
者何。如入滅受想定。無闇無明。一切法相。亦復如是。 497 X19n0348_p0704a17
於其中平等入者。是為入不二法門。 498 X19n0348_p0704a18
 闇迷時煩惱黑闇。明悟後智慧真明。有迷悟闇明。 499 X19n0348_p0704a19
 故為二也。昔本無迷。今亦無悟。無闇無明。胡二之 500 X19n0348_p0704a20
 有。故取喻如二乘入滅受想定。六根盡廢。心想都 501 X19n0348_p0704a21
 滅。雖經晝夜。不覺晦冥之異。豈惟心然。諸法亦然。 502 X19n0348_p0704a22
 亦無迷悟闇明之異也。 503 X19n0348_p0704a23
 判教者。無迷悟闇明之義。三教皆得言之。惟觀其 504 X19n0348_p0704a24
 不二為空為中。以定偏圓耳。 505 X19n0348_p0704b01
 觀心者。觀一念無明心。即是真明。本無明闇之殊 506 X19n0348_p0704b02
 悟迷之異。一味平等。是為觀心入不二法門也。 507 X19n0348_p0704b03
 ○二十九約樂涅槃不樂世間二法說入不二法 508 X19n0348_p0704b04
 門。 509 X19n0348_p0704b05
寶印手菩薩曰。樂涅槃。不樂世間為二。若不樂涅槃。 510 X19n0348_p0704b06
不厭世間。則無有二。所以者何。若有縛。則有解。若本 511 X19n0348_p0704b07
無縛。其誰求解。無縛無解。則無樂厭。是為入不二法 512 X19n0348_p0704b08
門。 513 X19n0348_p0704b09
 小乘之所以樂涅槃厭世間者。以其見有世間生 514 X19n0348_p0704b10
 死之繫縛。出世間涅槃之解脫。故於此以生欣厭。 515 X19n0348_p0704b11
 是故為二。今大乘菩薩。解生死世間。即是出世涅 516 X19n0348_p0704b12
 槃。本自無縛。何用求解。則無欣厭之異。故為入不 517 X19n0348_p0704b13
 二法門。 518 X19n0348_p0704b14
 判教者。生死涅槃。無二之旨。亦有三界內外之殊。 519 X19n0348_p0704b15
 若夫約界內二法入不二者。通教也。界外入不二 520 X19n0348_p0704b16
 者。分但不但。以為別圓也。 521 X19n0348_p0704b17
 觀解者。觀一念生死心。即涅槃心。生死涅槃。無有 522 X19n0348_p0704b18
 二相。無縛無解。是為觀心入不二法門。 523 X19n0348_p0704b19
 ○三十約正邪二法說入不二法門。 524 X19n0348_p0704b20
珠頂王菩薩曰。正道邪道為二。住正道者。則不分別 525 X19n0348_p0704b21
是邪是正。離此二者。是為入不二法門。 526 X19n0348_p0704b22
 邪道者。九十五種心行邪逕。皆名邪道也。正道者。 527 X19n0348_p0704b23
 佛所說教。不問人天三乘等教。皆名正道也。又邪 528 X19n0348_p0704b24
 正者。無分內外。惟論其心。所謂以妄想觀諸佛。佛 529 X19n0348_p0704c01
 亦成邪。以正智觀眾生。眾生亦玅。作此說者。雖甄 530 X19n0348_p0704c02
 正之功不無。而混融之旨未得。故入直道者。須邪 531 X19n0348_p0704c03
 正分別併忘。斯可入也。 532 X19n0348_p0704c04
 判教者。離邪正之二。通教體色即空。忘緣之觀。亦 533 X19n0348_p0704c05
 得言之。即藏教入真道者亦能忘之。第觀其所忘 534 X19n0348_p0704c06
 邪正。與夫所入不二法門。空乎。中乎。往判其教。無 535 X19n0348_p0704c07
 不中規也。 536 X19n0348_p0704c08
 觀解者。觀根塵對起。念屬九界修惡。皆邪道也。念 537 X19n0348_p0704c09
 屬佛界修善。正道也。是為二。達此修惡。即是性惡。 538 X19n0348_p0704c10
 修善。即是性善。性之善惡。體本融通。是則惡即善 539 X19n0348_p0704c11
 也。善即惡也。如此觀時。則不分別邪正。以入忘緣 540 X19n0348_p0704c12
 之觀。是為觀心入不二法門。 541 X19n0348_p0704c13
 ○三十一約實不實二法說入不二法門。 542 X19n0348_p0704c14
樂實菩薩曰。實不實為二。實見者尚不見實。何況非 543 X19n0348_p0704c15
實。所以者何。非肉眼所見。慧眼乃能見。而此慧眼。無 544 X19n0348_p0704c16
見無不見。是為入不二法門。 545 X19n0348_p0704c17
 實者。真空也。不實者。幻有也。實見者。已證真空之 546 X19n0348_p0704c18
 人也。真空既空。何所可見。故尚不見實。幻有本無。 547 X19n0348_p0704c19
 今又證實。何況非實而可得乎。故徵釋云。非肉眼 548 X19n0348_p0704c20
 所見。慧眼乃能見。而此慧眼。無見無不見。夫無見 549 X19n0348_p0704c21
 無不見。豈有二乎。 550 X19n0348_p0704c22
 判教者。約慧眼所見。通齊已辦地。別齊七住。圓齊 551 X19n0348_p0704c23
 七信。皆有此義。若夫有佛世尊。得真慧眼。不以二 552 X19n0348_p0704c24
 相見實不實。無見無不見。惟在圓頓也。 553 X19n0348_p0705a01
 觀心者。觀一念心。具足十界。九界為不實。佛界為 554 X19n0348_p0705a02
 實。得諸法實相如實見者。尚不見佛界之實。何況 555 X19n0348_p0705a03
 九界非實。以佛界實。即九界非實。九界非實。即佛 556 X19n0348_p0705a04
 界實。不以二相觀一念心。是為真慧眼。無見無不 557 X19n0348_p0705a05
 見。觀心不二法門也。 558 X19n0348_p0705a06
 ○二文殊師利菩薩說入不二法門二。初諸菩薩 559 X19n0348_p0705a07
 以入不二法門問。 560 X19n0348_p0705a08
如是諸菩薩。各各說已。問文殊師利。何等是菩薩入 561 X19n0348_p0705a09
不二法門。 562 X19n0348_p0705a10
 ○二文殊師利菩薩以言遣言答。 563 X19n0348_p0705a11
文殊師利曰。如我意者。於一切法。無言無說。無示無 564 X19n0348_p0705a12
識。離諸問答。是為入不二法門。 565 X19n0348_p0705a13
 三十一菩薩。所說入不二法門。已涉言說。以之示 566 X19n0348_p0705a14
 人。問答相酬。皆眾生心識之可到者。文殊菩薩欲 567 X19n0348_p0705a15
 泯情識。故以言而遣之。必於一切法。無言無說。無 568 X19n0348_p0705a16
 示無識。離諸問答。然後可為入不二法門也。其中 569 X19n0348_p0705a17
 下一識字。是其主意。判教觀心。具如次章明之。 570 X19n0348_p0705a18
 ○三維摩居士說入不二法門三。初文殊以入不 571 X19n0348_p0705a19
 二法門問。 572 X19n0348_p0705a20
於是文殊師利。問維摩詰。我等各自說已。仁者當說。 573 X19n0348_p0705a21
何等是菩薩入不二法門。 574 X19n0348_p0705a22
 ○二維摩居士以無言遣言答。 575 X19n0348_p0705a23
時維摩詰默然無言。 576 X19n0348_p0705a24
 ○三文殊菩薩讚歎其美。 577 X19n0348_p0705b01
文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真 578 X19n0348_p0705b02
入不二法門。 579 X19n0348_p0705b03
 ○四五千菩薩聞法獲益。 580 X19n0348_p0705b04
說是入不二法門品時。於此眾中。五千菩薩。皆入不 581 X19n0348_p0705b05
二法門。得無生法忍。 582 X19n0348_p0705b06
 生公曰。文殊雖明無可說。而未明說為無說也。是 583 X19n0348_p0705b07
 以維摩默然無言。以表言之不實。言若果實。豈可 584 X19n0348_p0705b08
 默哉。 肇公曰。有言於無言。未若無言於無言。所以 585 X19n0348_p0705b09
 默然也。上諸菩薩。措言於法相。文殊有言於無言。 586 X19n0348_p0705b10
 淨名無言於無言。此三明宗雖同。而跡有淺深。所 587 X19n0348_p0705b11
 以言後於無言。知後於無知。信矣。 588 X19n0348_p0705b12
 燈曰。夫窮源捨掉。末路遺鞭。此道理之必然。眾情 589 X19n0348_p0705b13
 之同是者也。原夫無生實際。至大廓如。迎之無前。 590 X19n0348_p0705b14
 隨之罔後。心思所不能到。言說所不能詮。其來舊 591 X19n0348_p0705b15
 矣。是以生死萬法。以心識為之本。言說為之詮。言 592 X19n0348_p0705b16
 說既形。文字競立。外其道者。既夥言而惑性。循乎 593 X19n0348_p0705b17
 道者。或多岐之亡羊。萬派千岐。紛紛原路。不有太 594 X19n0348_p0705b18
 覺。孰與指歸。此三十三大菩薩之所說法門。皆大 595 X19n0348_p0705b19
 覺之經常。無生之捷徑。或以言而言其道。或以言 596 X19n0348_p0705b20
 而遣其言。或以無言而遣其言。夫至于無言遣言。 597 X19n0348_p0705b21
 道亦至矣。文殊不云乎。如我意者。於一切法無言 598 X19n0348_p0705b22
 無說。無示無識。離諸問答。道至于是。可謂窮源。惟 599 X19n0348_p0705b23
 讓一默與維摩。維摩所以得專其美矣。然而既曰 600 X19n0348_p0705b24
 離諸問答。是則維摩言緒已露其鋒。亦不能辭文 601 X19n0348_p0705c01
 殊之一拂。但其間所示。雖復殊途。而其所用則成 602 X19n0348_p0705c02
 功不異。蓋因倒因起。假路還家。道以言傳。非言說 603 X19n0348_p0705c03
 而無以指其要。言為糟粕。非遣言無以得其醇。遣 604 X19n0348_p0705c04
 言猶言。非默然無以會其致。是以會而歸之。殊途 605 X19n0348_p0705c05
 同轍。豈不以三十三門。門門須用其三。始則各依 606 X19n0348_p0705c06
 一門而修之。中則以無言而遣之。末則以默然而 607 X19n0348_p0705c07
 會之。無生之門。然後可得而入也。然則文殊菩薩。 608 X19n0348_p0705c08
 乃獨歎美於維摩者。亦必以默然而始會其極。非 609 X19n0348_p0705c09
 以默之可獨取。而言之可盡廢也。第其間關涉教 610 X19n0348_p0705c10
 義。理致精微。句味雖隨著於前。懸解試詳之於後。 611 X19n0348_p0705c11
 庶令慕道之賓。得旨而修造焉。重釋此義。其文為 612 X19n0348_p0705c12
 四。一明無生義。二明門義。三明不二法義。四明入 613 X19n0348_p0705c13
 義。無生之理。其猶天王賜以華屋。故首明之。雖獲 614 X19n0348_p0705c14
 大宅。要因門入。故次明之。雖得其門。須得入門之 615 X19n0348_p0705c15
 法。故第三明之。門名能通。通乎出入。故第四明之。 616 X19n0348_p0705c16
 智者因喻得解。知余所說。非繁﹝卄/仍﹞也。 617 X19n0348_p0705c17
 一明無生義者。仁王經明五忍。一伏忍。二順忍。三 618 X19n0348_p0705c18
 信忍。此在別圓地住之前。置而不論。四無生法忍。 619 X19n0348_p0705c19
 位在別圓初地初住。前釋雖曰義通三教。今正約 620 X19n0348_p0705c20
 圓教。以初住去。至等覺。皆無生法忍位也。五寂滅 621 X19n0348_p0705c21
 忍。別圓俱在玅覺。然別教但論破十二品無明。所 622 X19n0348_p0705c22
 謂以我家之真因。為汝家之極果。亦且置而不論。 623 X19n0348_p0705c23
 惟約圓玅覺位。為寂滅忍也。然此二忍。乃約破生 624 X19n0348_p0705c24
 住異滅根本無明。即以所破之惑立名。故初住始。 625 X19n0348_p0706a01
 破生相無明。故曰無生。玅覺破滅相無明。故名寂 626 X19n0348_p0706a02
 滅。今經明菩薩所證之法。故約無生法忍。為不二 627 X19n0348_p0706a03
 法門所入之理。故首章法自在菩薩。說入不二法 628 X19n0348_p0706a04
 門。乃云得無生法忍。章末結益。乃云五千菩薩得 629 X19n0348_p0706a05
 無生法忍。故知不二法門。所入堂奧。且以菩薩所 630 X19n0348_p0706a06
 證無生法忍。以為定體也。 631 X19n0348_p0706a07
 二明門義者。門者譬喻也。譬如宅第。欲臻堂奧。必 632 X19n0348_p0706a08
 因門入。佛之法門。亦復如是。道因門入。故譬之以 633 X19n0348_p0706a09
 門。然有教門行門理門。三者不同。已如前說。今正 634 X19n0348_p0706a10
 明行門。故曰入不二法門。但門依理立。厥理有四。 635 X19n0348_p0706a11
 故能入之門。亦立為四。義雖有四。理則惟三。所謂 636 X19n0348_p0706a12
 三諦。一俗諦理。立一切法。設有門而入之。二真諦 637 X19n0348_p0706a13
 理。泯一切法。設空門而入之。三中諦理。雙照空有 638 X19n0348_p0706a14
 二邊法。設亦有亦空門而入之。雙遮空有二邊法。 639 X19n0348_p0706a15
 設非空非有門而入之。今品所入之門。即空門也。 640 X19n0348_p0706a16
 以云入無生法門故。雖是空門。義亦兼四。如所指 641 X19n0348_p0706a17
 二法。即有門也。所入不二法。即空門也。其間亦有 642 X19n0348_p0706a18
 空有雙忘。如生死涅槃。二俱不立。則雙非門也。既 643 X19n0348_p0706a19
 有雙非。豈無雙亦。一往且以空門而為之主。天台 644 X19n0348_p0706a20
 大師。每於四句之外。又立無言句。以收忘言之旨。 645 X19n0348_p0706a21
 須知無言之旨。亦有等降。不獨圓教。前之三教。亦 646 X19n0348_p0706a22
 復有之。又不獨佛教。西天外道。此土儒道二教。亦 647 X19n0348_p0706a23
 復有之。如論語云。天何言哉。四時行焉。百物生焉。 648 X19n0348_p0706a24
 此孔氏之無言也。道德經云。道可道非常道。多言 649 X19n0348_p0706b01
 數窮。不如守中。此李氏之無言也。犢子云。世諦有 650 X19n0348_p0706b02
 我。在第五不可說藏中。此西天外道之無言也。身 651 X19n0348_p0706b03
 子云。吾聞解脫之中。無有言說。此小乘三藏教之 652 X19n0348_p0706b04
 無言也。三乘同以無言說道。體法入真。此通教之 653 X19n0348_p0706b05
 無言也。大集無言童子。此別教之無言也。如來掩 654 X19n0348_p0706b06
 室於摩竭。淨名杜口於毗耶。此圓頓教之無言也。 655 X19n0348_p0706b07
 今人好以無言會道。為最上乘。不可以不知。此故 656 X19n0348_p0706b08
 涅槃經云。生生不可說。生不生不可說。不生生不 657 X19n0348_p0706b09
 可說。不生不生不可說。四教四門之外。各有無言 658 X19n0348_p0706b10
 句信矣。 659 X19n0348_p0706b11
 三明不二法義者。不二法。即所入之無生也。謂如 660 X19n0348_p0706b12
 是之法。乃入不二之門也。今是無生之門。故云不 661 X19n0348_p0706b13
 二。涅槃既云生生不可說等。生不生。今經此文既 662 X19n0348_p0706b14
 有三十三人。各說所入不二法門。準例餘處餘經。 663 X19n0348_p0706b15
 亦有所說。生生所入不一法門。不生生所入亦二 664 X19n0348_p0706b16
 亦不一法門。不生不生所入非二非不二法門。略 665 X19n0348_p0706b17
 如前經。有慧方便解。無慧方便縛。有方便慧解。無 666 X19n0348_p0706b18
 方便慧縛。慧即不二。方便即不一。自行即入不二。 667 X19n0348_p0706b19
 利他即入不一。如是之義。布在諸經。四句收之。罄 668 X19n0348_p0706b20
 無不盡。謂不二法門。不一法門。亦不二亦不一法 669 X19n0348_p0706b21
 門。非不二非不一法門。學者無得守隅害方可也 670 X19n0348_p0706b22
 四明入義者。入者。觀法也。準仁王纓絡楞嚴圓覺 671 X19n0348_p0706b23
 等經。大智度等論。明文了義。觀法有三。一空觀。二 672 X19n0348_p0706b24
 假觀。三中觀。此經約義亦有其三。已如前釋。今文 673 X19n0348_p0706c01
 入義。即空觀。以用不義盡不遮之故也。準前不二。 674 X19n0348_p0706c02
 既約四句分別。今之入義。亦有其四。一者入觀。即 675 X19n0348_p0706c03
 纓絡從假入空觀也。二者出觀。即纓絡從空出假 676 X19n0348_p0706c04
 觀也。三者亦入亦出觀。四者非入非出觀。即纓絡 677 X19n0348_p0706c05
 從空假入中道觀。雙照二諦。故是雙亦入出。雙遮 678 X19n0348_p0706c06
 二諦。故是雙非入出。以此而觀。故知入義。亦有四 679 X19n0348_p0706c07
 句也。入字既是能觀之觀。必有所觀之境。即下門 680 X19n0348_p0706c08
 字是也。然有事理二境。理境。即不二義。事境。即三 681 X19n0348_p0706c09
 十一人所說二法。此三十一法。不外摩訶止觀所 682 X19n0348_p0706c10
 觀十境。一陰入界境。二煩惱境。三病患境。四業相 683 X19n0348_p0706c11
 境。五魔事境。六禪定境。七諸見境。八上慢境。九二 684 X19n0348_p0706c12
 乘境。十菩薩境。如第一生滅。第二我我所。第三受 685 X19n0348_p0706c13
 不受。第四垢淨。第五動念。第六一相無相。此皆陰 686 X19n0348_p0706c14
 入界境也。第七菩薩心。菩薩境也。聲聞心。二乘境 687 X19n0348_p0706c15
 也。第八善不善。第九罪福。業相境也。第十有漏無 688 X19n0348_p0706c16
 漏。半屬陰入境。半屬二乘境。第十一有為無為。亦 689 X19n0348_p0706c17
 半屬陰入。半屬二乘。第十二世間出世間。十三生 690 X19n0348_p0706c18
 死涅槃。同前兩屬。第十四盡不盡。第十五我無我。 691 X19n0348_p0706c19
 第十六明無明。第十七色空。第十八四種異空種 692 X19n0348_p0706c20
 異。此五境半屬事境。半屬理境。第十九眼色陰入 693 X19n0348_p0706c21
 境。第二十布施事境。迴向一切智。理境。第二十一 694 X19n0348_p0706c22
 空無相無作。二乘境。第二十二三寶。陰入境。兼於 695 X19n0348_p0706c23
 理境。第二十三身身滅。陰入兼理境。第二十四三 696 X19n0348_p0706c24
 業。業相境。第二十五罪福行同上。不動行。禪定境。 697 X19n0348_p0707a01
 第二十六從我起二。陰入境。第二十七有所得。陰 698 X19n0348_p0707a02
 入境。第二十八闇明。陰入境。第二十九樂涅槃不 699 X19n0348_p0707a03
 樂世間。陰入境。第三十正道邪道。陰入境。第三十 700 X19n0348_p0707a04
 一實不實。兩屬事理陰入界境。十雖不全。要而言 701 X19n0348_p0707a05
 之。所觀無非事理兩境也。何獨此中。如圓覺楞嚴。 702 X19n0348_p0707a06
 三觀法門。無非陰入界境。然觀此文。雖有一二兼 703 X19n0348_p0707a07
 乎餘境。其實陰入界境居多。蓋後之九境。待發方 704 X19n0348_p0707a08
 觀。不發不觀。惟初一境。初心行人。觸處現前。故明 705 X19n0348_p0707a09
 境居多。已能曉此。則判教觀心。皆可知也。 706 X19n0348_p0707a10
  707 X19n0348_p0707a11
維摩詰所說經無我疏卷第十 708 X19n0348_p0707a12

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十九冊 No. 348《維摩經無我疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 348 維摩經無我疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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維摩詰所說經無我疏卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 399 條)

一切法

一切智

一切諸法

一心

一如

一念

一念三千

一明

一法

一空

一相

一異

一實

七大

七有

九世

九界

了悟

了義

二心

二世

二世間

二忍

二見

二明

二門

二乘

二教

二愛

二煩惱

二義

二諦

二識

二邊

人天

入空

入滅

入觀

十一法

十不二門

十方

十法界

十界

三大

三心

三行

三身

三受

三明

三法

三昧

三毒

三界

三衍

三乘

三病

三教

三惑

三菩提

三業

三解脫門

三際

三德

三諦

三藏

三藏教

三寶

三觀

上乘

上座

上根

上慢

凡夫

口業

大乘

大師

小乘

小乘三藏

不可思議

不生

不生不滅

中有

中道

中道觀

中諦

中觀

五大

五忍

五受

五根

五陰

五塵

五境

仁者

六十二見

六凡

六度

六界

六根

六祖

六道

六道輪迴

六塵

分別

天台

幻有

心行

心性

心法

心相

心經

心緣

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方等

止觀

世出世間

世尊

世間

世諦

主宰

出世

出世間

四界

四教

四聖

四諦

外道

布施

平等

平等觀

本來面目

本覺

正受

正報

生死

生相

生報

生酥

生滅

伏忍

任運

因果

地水火風

地水火風空

妄心

妄想

如來

如來藏

如法

如實

成佛

有作

有所得

有門

有為

有相

有教

有無

有漏

肉眼

自在

色心

色即是空

色法

色界

行人

行者

行陰

西天

佛身

佛法

佛界

佛教

佛道

佛寶

但中

別教

別圓

判教

利他

劫初

即空

即假

忍位

忍辱

我見

我所

沙門

見思

身入

事理

依正

依報

受想行識

始覺

定智

居士

念念

性具

性空

性惡

所作

所緣

法入

法忍

法身

法身本有

法門

法界

法界性

法相

法座

法華

法塵

空大

空有

空門

空相

空無

空觀

初心

初地

初住

金剛

金剛慧

非色

俗諦

剎那

思惟

思惑

持戒

染緣

界內

界外

相即

相空

相待

相應

俱生

俱空

修善

差別

師子

根本無明

根性

根塵

涅槃

真如

真我

真空

真理

真諦

破見

能所

般若

迴向

假名

假觀

偏小

偏真

偏圓

國土

寂滅

寂滅相

得通

從假入空觀

教行

教判

教體

教觀

欲界

清淨

清淨智

淨名

理證

現前

眾生

眾生心

第一義

終教

通教

陰入界

最上乘

報得

惑染

惡行

普眼

智者

智度

智慧

無上菩提

無生

無生法

無生法忍

無色界

無作

無我

無念

無所有

無所住而生其心

無所得

無明

無明惑

無為

無相

無減

無漏

無盡

無餘

無礙

童子

等覺

等觀

絕待

善心

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛空

傳燈

圓成

圓教

圓頓

圓頓教

圓覺

意根

意業

意識

極果

滅受想定

煩惱

萬劫

萬法

經部

罪性

罪福

聖人

解脫

解脫門

道心

道理

道觀

違境

過去

頓根

頓教

僧寶

厭世

塵相

實性

實相

實際

對法

福田

福行

種性

精進

維摩

維摩詰

聞法

說法

摩訶

樂受

樂說

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

輪迴

融通

彌勒

禪定

聲聞

離垢

繫縛

識心

證入

寶印

覺心

覺位

覺性

覺海

覺照

魔事

變易

體性

體相

觀心

觀法

觀智

觀解

醍醐

四門

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