維摩詰所說經無我疏卷第九

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維摩詰所說經無我疏卷第九	4	X19n0348_p0688b08
天台山幽溪沙門　傳燈　著	5	X19n0348_p0688b09
○八釋佛道品二。初釋品題。	6	X19n0348_p0688b10
維摩詰所說經佛道品第八	7	X19n0348_p0688b11
佛道者。諸佛果位。所證菩提究竟大道。三惑淨盡	8	X19n0348_p0688b12
二死永忘之玅覺也。文殊下問。云何通達佛道。正	9	X19n0348_p0688b13
問此道之因云何修之可以通達也。	10	X19n0348_p0688b14
○二釋經文三。初明云何通達佛道二。初文殊問。	11	X19n0348_p0688b15
爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩云何通達佛道。	12	X19n0348_p0688b16
肇公曰。如上所云諸佛之道。以無得為得。此道虛	13	X19n0348_p0688b17
玄。非常行之所通。通之必有以。是故問之。	14	X19n0348_p0688b18
○二維摩答二。初總答。	15	X19n0348_p0688b19
維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道。	16	X19n0348_p0688b20
有非道。有佛道。非道者。九法界之道也。若以十惡	17	X19n0348_p0688b21
道。而通達三途之道。以十善道。而通達三善之道。	18	X19n0348_p0688b22
以四諦十二因緣。而通達二乘之道。以六度萬行。	19	X19n0348_p0688b23
而通達菩薩之道。此皆以非道而通達非道者也。	20	X19n0348_p0688b24
若如此經三心九行等。法華定慧力莊嚴。華嚴一	21	X19n0348_p0688c01
心法界如虛空。楞嚴正修行處。圓覺有大陀羅尼	22	X19n0348_p0688c02
等。此以佛道而通達佛道者也。此之二種。皆為經	23	X19n0348_p0688c03
常之道。圓頓初心。背乎非而修乎是。順乎經而行	24	X19n0348_p0688c04
乎常。乃十方三世不易之道也。若今之行於非道	25	X19n0348_p0688c05
通達佛道。言雖反而理實正。跡雖逆而本恒順。如	26	X19n0348_p0688c06
曰行五無間而無惱恚。至於地獄無諸罪垢。尚何	27	X19n0348_p0688c07
道而非佛乎。然亦不得已而故為是道也。苟得其	28	X19n0348_p0688c08
已。則一向於是道。而通達佛道。何必定反經而逆	29	X19n0348_p0688c09
常乎。前不云乎。龍象蹴踏。非驢所堪。豈凡下廝劣	30	X19n0348_p0688c10
之可希冀哉。若夫初心有行非道通達佛道。則又	31	X19n0348_p0688c11
有維摩問章。六十二見為如來種。此為觀於非道	32	X19n0348_p0688c12
通達佛道。礦沙精金。又不可以不辨也。	33	X19n0348_p0688c13
○二別答二。初問行於非道。	34	X19n0348_p0688c14
又問。云何菩薩行於非道。	35	X19n0348_p0688c15
○二答行於非道十六。初約三惡之果報示三。初	36	X19n0348_p0688c16
地獄道。	37	X19n0348_p0688c17
答曰。若菩薩行五無間。而無惱恚。至於地獄。無諸罪	38	X19n0348_p0688c18
垢。	39	X19n0348_p0688c19
肇公曰。五逆罪。必由惱恚生。此罪捨身。必入地獄	40	X19n0348_p0688c20
受苦無間也。菩薩示行五逆。而無惱恚。是由不以	41	X19n0348_p0688c21
逆為逆。故能同逆耳。若以逆為逆者孰敢同。又曰	42	X19n0348_p0688c22
罪垢地獄因也。示受其報。實無其因。	43	X19n0348_p0688c23
○二畜生道。	44	X19n0348_p0688c24
至于畜生。無有無明憍慢等過。	45	X19n0348_p0689a01
肇公曰。癡慢偏重。多墮畜生。	46	X19n0348_p0689a02
○三餓鬼道。	47	X19n0348_p0689a03
至于餓鬼。而具足功德。	48	X19n0348_p0689a04
肇公曰。慳貪無福。多墮餓鬼。　燈曰。行五無間。至于	49	X19n0348_p0689a05
地獄。至于餓鬼畜生。行於非道也。無恚惱罪垢。無	50	X19n0348_p0689a06
有無明憍慢。而具寶手功德。佛道也。此並以十不	51	X19n0348_p0689a07
善道。而通達佛道者也。	52	X19n0348_p0689a08
○二約色無色界示。	53	X19n0348_p0689a09
行色無色界道。不以為勝。	54	X19n0348_p0689a10
凡夫不了。生色無色界。恃果報極勝。今雖示生。為	55	X19n0348_p0689a11
化同天。初不以之為勝。此以行十善世禪非道。而	56	X19n0348_p0689a12
通達佛道者也。	57	X19n0348_p0689a13
○三約三惡之因示。	58	X19n0348_p0689a14
示行貪欲。離諸染著。示行瞋恚。於諸眾生無有恚礙。	59	X19n0348_p0689a15
示行愚癡。而以智慧調伏其心。	60	X19n0348_p0689a16
前約示行三途果報以明。如調達之示行五逆。生	61	X19n0348_p0689a17
身墮獄。佛遣親弟慶喜。至獄問安。兄今苦否。答曰	62	X19n0348_p0689a18
吾在地獄。如受三禪之樂。此正行五無間而無惱	63	X19n0348_p0689a19
恚也。今行三途之因。文勢略同。義不為重。	64	X19n0348_p0689a20
○四約六蔽示。	65	X19n0348_p0689a21
示行慳貪。而捨內外所有。不惜身命。示行毀禁。而安	66	X19n0348_p0689a22
住淨戒。乃至小罪。猶懷大懼。示行瞋恚。而常慈忍。示	67	X19n0348_p0689a23
行懈怠。而勤修功德。示行亂意。而常念定。示行愚癡。	68	X19n0348_p0689a24
而通達世間出世間慧。	69	X19n0348_p0689b01
示行六蔽。行於非道也。而不乖六度。通達佛道也。	70	X19n0348_p0689b02
○五約諂憍示。	71	X19n0348_p0689b03
示行諂偽。而善方便。隨諸經義。	72	X19n0348_p0689b04
諂偽。邪道也。經義。正道也。雖示行邪。而心隨正。正	73	X19n0348_p0689b05
故能通達佛道也。	74	X19n0348_p0689b06
○六約憍慢示。	75	X19n0348_p0689b07
示行憍慢。而於眾生。猶如橋梁。	76	X19n0348_p0689b08
示行憍慢。而形跡雖若高山。度生謙光。則又卑如	77	X19n0348_p0689b09
橋梁。謂菩薩和光同塵。濟人利物。有若此也。	78	X19n0348_p0689b10
○七約諸煩惱示。	79	X19n0348_p0689b11
示行諸煩惱。而心常清淨。	80	X19n0348_p0689b12
煩惱汙染。非道也。心常清淨。故能通達佛道矣。	81	X19n0348_p0689b13
○八約魔道示。	82	X19n0348_p0689b14
示入於魔。而順佛智慧。不隨他教。	83	X19n0348_p0689b15
魔道愚癡。因隨他教。與佛智慧順理反。今言菩薩	84	X19n0348_p0689b16
雖示入於魔之非道。其實順佛智。而通達佛道也。	85	X19n0348_p0689b17
○九約二乘示。	86	X19n0348_p0689b18
示入聲聞。而為眾生說未聞法。	87	X19n0348_p0689b19
聲聞人。但能從佛聞說四諦聲。而自了。不能以佛	88	X19n0348_p0689b20
道聲令一切聞。今菩薩。跡同本異。故能於此。而通	89	X19n0348_p0689b21
達也。	90	X19n0348_p0689b22
○十約辟支佛示。	91	X19n0348_p0689b23
示入辟支佛。而成就大悲。教化眾生。	92	X19n0348_p0689b24
聲聞如獐獨跳。不顧後群。辟支如鹿於邑。悲亦奚	93	X19n0348_p0689c01
為。是則於聲聞雖曰有悲。於菩薩未為悲也。今菩	94	X19n0348_p0689c02
薩雖示行辟支之小悲。實成就菩薩之大悲。故能	95	X19n0348_p0689c03
通達佛道也。	96	X19n0348_p0689c04
○十一約貧窮下賤示。	97	X19n0348_p0689c05
示入貧窮。而有寶手功德無盡。示入形殘。而具諸相	98	X19n0348_p0689c06
好以自莊嚴。示入下賤。而生佛種性中。具諸功德。示	99	X19n0348_p0689c07
入羸劣醜陋。而得那羅延身。一切眾生之所樂見。示	100	X19n0348_p0689c08
入老病。而永斷病根。超越死畏。	101	X19n0348_p0689c09
貧窮形殘下賤等。非道也。而有寶手功德等。佛道	102	X19n0348_p0689c10
也。跡行非道。而本通佛道。菩薩功德固不可得而	103	X19n0348_p0689c11
思議也。	104	X19n0348_p0689c12
○十二約資生眷屬示。	105	X19n0348_p0689c13
示有資生。而恒觀無常。實無所貪。示有妻妾綵女。而	106	X19n0348_p0689c14
常樂遠離五欲淤泥。	107	X19n0348_p0689c15
○十三約訥鈍示。	108	X19n0348_p0689c16
現於訥鈍。而成就辯才。總持無失。	109	X19n0348_p0689c17
什公曰。如太子慕魄比之也。	110	X19n0348_p0689c18
○十四約邪濟示。	111	X19n0348_p0689c19
示入邪濟。而以正濟度諸眾生。	112	X19n0348_p0689c20
肇公曰。津河可度處。名正濟。險難誑處。名邪濟。佛	113	X19n0348_p0689c21
道名正濟。外道名邪濟也。	114	X19n0348_p0689c22
○十五約遍入諸道示。	115	X19n0348_p0689c23
現遍入諸道。而斷其因緣。	116	X19n0348_p0689c24
眾生輪迴六道。以有十二因緣。為之牽連故也。菩	117	X19n0348_p0690a01
薩先已斷此因緣。示現入之。是以能通達佛道也。	118	X19n0348_p0690a02
○十六約般涅槃示。	119	X19n0348_p0690a03
現於涅槃。而不斷生死。	120	X19n0348_p0690a04
眾生背涅槃而順生死。二乘背生死而順涅槃。菩	121	X19n0348_p0690a05
薩於是不偏不倚。會於中道。不斷生死。所以能入	122	X19n0348_p0690a06
六道。隨形化度。現於涅槃。所以如蓮華出水。離於	123	X19n0348_p0690a07
淤泥。	124	X19n0348_p0690a08
○三總結。	125	X19n0348_p0690a09
文殊師利。菩薩能如是行於非道。是為通達佛道。	126	X19n0348_p0690a10
約教者。此皆別圓地住菩薩。乃能行之。不入藏通	127	X19n0348_p0690a11
菩薩之手也。	128	X19n0348_p0690a12
觀解者。觀一念心。具足十界。本具佛界。圓滿清淨。	129	X19n0348_p0690a13
即是佛道。若九界心現起之時。皆名非道。行人不	130	X19n0348_p0690a14
撥非道。而別觀佛道。了九界心。無非修惡。而此修	131	X19n0348_p0690a15
惡乃全法界之水。以為九法之波。能觀修惡。即是	132	X19n0348_p0690a16
性惡。性惡融通。無法不趣。任運攝得佛界性善。如	133	X19n0348_p0690a17
全波即水。水外無波。是為觀心行於非道通達佛	134	X19n0348_p0690a18
道也。	135	X19n0348_p0690a19
○二明云何為如來種二。初維摩問。	136	X19n0348_p0690a20
於是維摩詰問文殊師利。何等為如來種。	137	X19n0348_p0690a21
或問。上問佛道。與今問如來種。同異何如。答曰。同	138	X19n0348_p0690a22
而不同。不同而同。曷為同。佛即如來。如來即佛。豈	139	X19n0348_p0690a23
有二體。是故同也。修性因果。二門各異。故不同也。	140	X19n0348_p0690a24
蓋佛道屬果。菩薩行於非道。因能通果。今如來種。	141	X19n0348_p0690b01
猶約眾生因地以論。一不同也。豈非前答論修今	142	X19n0348_p0690b02
答說性。二不同也。故曰同而不同。言不同而同者。	143	X19n0348_p0690b03
前答菩薩行於非道通達佛道。皆是性惡法門中	144	X19n0348_p0690b04
事。人獨知菩薩能行於非道通達佛道。不知此之	145	X19n0348_p0690b05
法門其來有本。正文殊所答。六十二見及一切煩	146	X19n0348_p0690b06
惱。皆是佛種。惟其如此非道。皆是佛種。是故菩薩。	147	X19n0348_p0690b07
於其果上。證此法門。隨機化導。稱性行之。而與佛	148	X19n0348_p0690b08
道不相違背。而能通之達之。故曰不同而同也。故	149	X19n0348_p0690b09
予所著性善惡論。約六即以明性惡法門。正在乎	150	X19n0348_p0690b10
此。	151	X19n0348_p0690b11
○二文殊答二。初約有為明種二。初歷法明種五。	152	X19n0348_p0690b12
初總指苦道即法身。	153	X19n0348_p0690b13
文殊師利言。有身為種。	154	X19n0348_p0690b14
身即苦道。有身即有苦故也。迷之則法身為苦道。	155	X19n0348_p0690b15
悟之則苦道即法身。故為如來種。此指正因佛性	156	X19n0348_p0690b16
以為種也。	157	X19n0348_p0690b17
○二指惑道即般若。	158	X19n0348_p0690b18
無明有愛為種。貪恚癡為種。四顛倒為種。五蓋為種。	159	X19n0348_p0690b19
此之四法。皆煩惱道攝。迷之則即智明以為癡暗。	160	X19n0348_p0690b20
悟之則即癡暗以為智明。故為如來種。此指了因	161	X19n0348_p0690b21
佛性以為種也。	162	X19n0348_p0690b22
○三重指苦道即法身。	163	X19n0348_p0690b23
六入為種。	164	X19n0348_p0690b24
前云眼耳鼻舌身意皆為淨土。故六入皆為種也。	165	X19n0348_p0690c01
此亦指正因為種也。	166	X19n0348_p0690c02
○四重指惑道即般若。	167	X19n0348_p0690c03
七識處為種。八邪法為種。九惱處為種。	168	X19n0348_p0690c04
什公曰。初禪中。除劫初梵王及劫初諸小梵。自後	169	X19n0348_p0690c05
合為一識住。劫初唯有梵王。未有餘梵。梵王念欲	170	X19n0348_p0690c06
有餘梵。餘梵爾時遇會來生。梵王因起邪見。謂是	171	X19n0348_p0690c07
己造。餘梵亦自謂從梵王生。雖有精麤。其邪想不	172	X19n0348_p0690c08
異。是名異身一想。第二識住也。二禪形無優劣。而	173	X19n0348_p0690c09
心有若干。除入解脫。種種異念。是名一形異想。是	174	X19n0348_p0690c10
第三識住也。三禪形無精麤。心無異想。所謂一樂	175	X19n0348_p0690c11
想。是第四識住也。并無色前三地。是名七識住地。	176	X19n0348_p0690c12
識住。識得安住也。識念分明。無有惱患。無壞者。是	177	X19n0348_p0690c13
名為住。惡趣則苦痛壞。四禪則無想壞。非想滅定	178	X19n0348_p0690c14
壞。亦彼地心想微昧。念不分明。故識不安住也。問	179	X19n0348_p0690c15
曰。欲界亦惡趣所壞。云何立識住也。答曰。取地壞。	180	X19n0348_p0690c16
不取界壞。欲界惡趣善趣。趣乖地異。苦樂殊致。義	181	X19n0348_p0690c17
不相涉。故不相壞也。　燈曰。七識雖住。未破煩惱。皆	182	X19n0348_p0690c18
煩惱道。煩惱即菩提。故為如來之種。八邪準常說。	183	X19n0348_p0690c19
亦屬煩惱道。九惱處。　什公曰。愛我怨家。憎我知識。	184	X19n0348_p0690c20
惱我己身。一世則三。三世則九。又義云。九結亦煩	185	X19n0348_p0690c21
惱道攝。	186	X19n0348_p0690c22
○五指業道即解脫。	187	X19n0348_p0690c23
十不善道為種。	188	X19n0348_p0690c24
十不善。惡業道也。迷之即解脫而為纏縛。悟之即	189	X19n0348_p0691a01
纏縛而為解脫。故為如來之種。此指緣因佛性以	190	X19n0348_p0691a02
為種也。	191	X19n0348_p0691a03
○二舉要明種。	192	X19n0348_p0691a04
以要言之。六十二見。及一切煩惱。皆是佛種。	193	X19n0348_p0691a05
六十二見。及一切煩惱。皆惑道攝。文殊所示。如來	194	X19n0348_p0691a06
之種。總不外三道。即三佛性。其所說三道。又不外	195	X19n0348_p0691a07
三世十二因緣。蓋一切諸法。即三德性。眾生無始	196	X19n0348_p0691a08
迷故。以為三道染。此三道染。又散殊為十二因緣。	197	X19n0348_p0691a09
如經文所指有身。六入。七識處為種。即十二支中	198	X19n0348_p0691a10
現在識。名色。六入觸。受五支。并未來生緣老死二	199	X19n0348_p0691a11
支。皆苦道也。所指無明。有愛。貪恚癡。	200	X19n0348_p0691a12
四顛倒。五蓋。	201	X19n0348_p0691a12
八邪。九惱。六十二見。一切煩惱。即十二支中過去	202	X19n0348_p0691a13
無明支。現在愛取二支。皆惑道也。所指十不善道。	203	X19n0348_p0691a14
即十二支中。過去行支。現在有支二支。皆業道也。	204	X19n0348_p0691a15
所謂迷法身以為苦道。故此法身。因在迷故。而轉	205	X19n0348_p0691a16
名為正因佛性。迷般若以為惑道。故此般若。因此	206	X19n0348_p0691a17
迷故。而轉名了因佛性。迷解脫以為業道。故此解	207	X19n0348_p0691a18
脫因在迷故。而轉名緣因佛性。三因佛性。即如來	208	X19n0348_p0691a19
種也。故大般涅槃經云。十二因緣。名為佛性。天台	209	X19n0348_p0691a20
大師釋云。無明愛取。既是煩惱。煩惱即是菩提。菩	210	X19n0348_p0691a21
提通達。無復煩惱。煩惱既無。即究竟淨。了因佛性	211	X19n0348_p0691a22
也。行有是業道。即是解脫。解脫自在。緣因佛性也。	212	X19n0348_p0691a23
名色老死是苦道。即法身。法身無苦無樂。是名大	213	X19n0348_p0691a24
樂。不生不死。是常。正因佛性也。故經言無明與愛	214	X19n0348_p0691b01
是二中間。即是中道。無明是過去。愛是現在。若邊	215	X19n0348_p0691b02
若中。無非佛性。並是常樂我淨。無明不生。亦復不	216	X19n0348_p0691b03
滅。是名不思議不生不滅十二因緣。是故眾生。迷	217	X19n0348_p0691b04
此以為三道三識三因佛性。菩薩修之。轉為三般	218	X19n0348_p0691b05
若三菩提三大乘。諸佛果上。成就三身三涅槃三	219	X19n0348_p0691b06
寶三德。故文殊菩薩指之。以為如來種也。	220	X19n0348_p0691b07
○二斥無為非種二。初問起。	221	X19n0348_p0691b08
曰。何謂也。	222	X19n0348_p0691b09
問意謂。法有有為無為。種則俱種。非則俱非。何獨	223	X19n0348_p0691b10
指有為。而不言無為耶。	224	X19n0348_p0691b11
○二釋明二。初單斥無為之過。	225	X19n0348_p0691b12
答曰。若見無為入正位者。不能復發阿耨多羅三藐	226	X19n0348_p0691b13
三菩提心。	227	X19n0348_p0691b14
十二因緣之觀有二種。一生起。二還滅。生起觀者。	228	X19n0348_p0691b15
所謂無明緣行。行緣識。乃至生緣老死憂悲苦惱。	229	X19n0348_p0691b16
還滅觀者。無明滅則行滅。行滅則識滅。乃至生滅	230	X19n0348_p0691b17
則老死憂悲苦惱滅。菩薩修之。則以寂滅為滅。觀	231	X19n0348_p0691b18
三道相無三道性。故能觀苦道即法身。煩惱道即	232	X19n0348_p0691b19
般若。業道即解脫。二乘則以絕滅為滅。必破三道。	233	X19n0348_p0691b20
以成無為。一證無為。而即入正位。以灰身滅智而	234	X19n0348_p0691b21
為究竟涅槃。證此涅槃。不復更於三界受身。發菩	235	X19n0348_p0691b22
提心。而化導眾生也。	236	X19n0348_p0691b23
○二雙譬無為有為三。初重法譬明有為無為功	237	X19n0348_p0691b24
過二。初譬喻。	238	X19n0348_p0691c01
譬如高原陸地。不生蓮華。卑濕淤泥。乃生此華。	239	X19n0348_p0691c02
○二合法。	240	X19n0348_p0691c03
如是見無為法入正位者。終不復能生於佛法。煩惱	241	X19n0348_p0691c04
泥中。乃有眾生起佛法耳。	242	X19n0348_p0691c05
此正喻二乘見無為而入正位。猶如高原陸地。不	243	X19n0348_p0691c06
生蓮華。若反喻菩薩見無為而不入正位。則譬如	244	X19n0348_p0691c07
高原陸地能生好堅。是則菩薩得二喻。無地而非	245	X19n0348_p0691c08
可。二乘得一喻。獨可取喻於高原陸地不生蓮華	246	X19n0348_p0691c09
耳。	247	X19n0348_p0691c10
○二重法譬明有為無為功過二。初譬喻。	248	X19n0348_p0691c11
又如殖種於空。終不得生。糞壤之地。乃能滋茂。	249	X19n0348_p0691c12
○二合法。	250	X19n0348_p0691c13
如是入無為正位者。不生佛法。起於我見如須彌山。	251	X19n0348_p0691c14
猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心。生佛法矣。是故	252	X19n0348_p0691c15
當知。一切煩惱。為如來種。	253	X19n0348_p0691c16
此亦正喻二乘見無為而入正位。猶如殖種於空	254	X19n0348_p0691c17
終不得生。若反喻菩薩。初在凡夫糞壤。殖菩提種	255	X19n0348_p0691c18
而得滋茂。次則菩提樹長。依空婆娑。而蔭覆一切。	256	X19n0348_p0691c19
是則菩薩得二喻。無適而非可。二乘得一喻。獨可	257	X19n0348_p0691c20
取喻殖種於空終不得生也。	258	X19n0348_p0691c21
○三重法喻獨顯有為之功二。初譬喻。	259	X19n0348_p0691c22
譬如不下巨海。不能得無價寶珠。	260	X19n0348_p0691c23
○二合法。	261	X19n0348_p0691c24
如是不入煩惱大海。則不能得一切智寶。	262	X19n0348_p0692a01
肇公曰。二乘既見無為。安住正位。虛心靜漠。宴寂	263	X19n0348_p0692a02
恬怡。既無生死之畏。而有無為之樂。淡泊自足。無	264	X19n0348_p0692a03
希無求。孰肯蔽蔽以大乘為心乎。凡夫沉淪五趣。	265	X19n0348_p0692a04
為煩惱所蔽。進無無為之歡。退有生死之畏。兼我	266	X19n0348_p0692a05
心自高。唯勝是慕。故能發跡塵勞。標心無上。樹根	267	X19n0348_p0692a06
生死。而敷正覺之華。自非凡夫沒命洄淵。遊泳塵	268	X19n0348_p0692a07
海者。何能致斯無上之寶乎。是以凡夫有反復之	269	X19n0348_p0692a08
名。二乘有根敗之恥也。	270	X19n0348_p0692a09
燈曰。煩惱大海。雖具智寶。泛而沒命。害莫大焉。自	271	X19n0348_p0692a10
非勇猛丈夫。堅持浮囊。以智方便。沒淵深入。智慧	272	X19n0348_p0692a11
大寶。豈即易得。故曰。魚子菴摩羅。菩薩初發心。三	273	X19n0348_p0692a12
事因中多。及其成果少。成功之難。其不易如此。	274	X19n0348_p0692a13
又前肇公之言。固是一說。不知更有一說在於執	275	X19n0348_p0692a14
教滯情耳。夫執教。因滯情而興。滯情。又因執教而	276	X19n0348_p0692a15
起。其所由來十二年矣。一旦聞維摩之所呵。文殊	277	X19n0348_p0692a16
之所斥。甘心自屈。下意自居。人稱愚法。信愚法也。	278	X19n0348_p0692a17
曷以言之。正以二乘根性。自退大習小以來。耽湎	279	X19n0348_p0692a18
五欲。沉淪生死。不惟退大。兼又失小。由是厭三界	280	X19n0348_p0692a19
逼迫。猶如牢獄。慕涅槃閒曠。譬若虛空。即自救之	281	X19n0348_p0692a20
不暇。又何暇以援人。佛初出世。順此滯情。而設茲	282	X19n0348_p0692a21
拙教。令其知苦以斷集慕滅以修道。斷十二緣起	283	X19n0348_p0692a22
以為功。證偏空涅槃以為道。先滅心智煩惱勞累	284	X19n0348_p0692a23
之因。後灰色身生死繫縛之果。謂無分段生。不復	285	X19n0348_p0692a24
更知有變易生。亦復不知雖證真無生而更有方	286	X19n0348_p0692b01
便生。且復一證無生。而謬當真子之印。妄擬菩薩。	287	X19n0348_p0692b02
果為比兒之稱。甘心以化導而讓人。堅志以獨跳	288	X19n0348_p0692b03
而自習。根本不敗。而自謂之敗。芽本不焦。而自傷	289	X19n0348_p0692b04
之焦。封化城拙教而不進。守草菴滯情而不歸。自	290	X19n0348_p0692b05
非此經彈斥調之停之。復假般若空慧洮之汰之。	291	X19n0348_p0692b06
然後蒙法華佛慧蕩之破之開之示之。則是輩愚	292	X19n0348_p0692b07
法。真為畢世愚矣。可勝言哉。	293	X19n0348_p0692b08
○三二乘自鄙無分獲彈斥益三。初法說。	294	X19n0348_p0692b09
爾時大迦葉歎言。善哉善哉文殊師利。快說此語。誠	295	X19n0348_p0692b10
如所言。塵勞之儔為如來種。我等今者。不復堪任發	296	X19n0348_p0692b11
阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無間罪。猶能發意。	297	X19n0348_p0692b12
生於佛法。而今我等。永不能發。	298	X19n0348_p0692b13
○二譬說。	299	X19n0348_p0692b14
譬如根敗之士。其於五欲。不能復利。	300	X19n0348_p0692b15
○三合法二。初約二乘單合。	301	X19n0348_p0692b16
如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所復益。永不志願。	302	X19n0348_p0692b17
○二約聖凡雙合二。初立義。	303	X19n0348_p0692b18
是故文殊師利。凡夫於佛法有反復。而聲聞無也。	304	X19n0348_p0692b19
○二釋成。	305	X19n0348_p0692b20
所以者何。凡夫聞佛法。能起無上道心。不斷三寶正	306	X19n0348_p0692b21
使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不能發無上道意。	307	X19n0348_p0692b22
約教判者。理屬圓頓可知。若約觀解。觀現前一心	308	X19n0348_p0692b23
屬十二因緣。如因眼見色而生愛心。即無明支。為	309	X19n0348_p0692b24
愛造業。名行支。至心專念。名識支識共色行。名名	310	X19n0348_p0692c01
色支。六處生貪。名六入支。因入求愛。名觸支。貪著	311	X19n0348_p0692c02
心。是受支。纏綿不捨。名愛支。求是等法。名取支。如	312	X19n0348_p0692c03
是法生。名有支。次第不斷。名生支。次第斷故。名老	313	X19n0348_p0692c04
死支。此十二支中。無明愛取三支。屬煩惱道。無明	314	X19n0348_p0692c05
即明。即般若了因佛性種子。行有二支。屬業道。五	315	X19n0348_p0692c06
無間業道。皆解脫相。即緣因佛性種子。識名色六	316	X19n0348_p0692c07
入觸受生老死七支。屬苦道。無離生死說涅槃。無	317	X19n0348_p0692c08
苦無樂。名大涅槃。即正因佛性種子。如此三德如	318	X19n0348_p0692c09
來之種。在凡夫一念心中。悉皆具足。	319	X19n0348_p0692c10
○三明法門攝屬二。初普現色身菩薩問起。	320	X19n0348_p0692c11
爾時會中。有菩薩名普現色身。問維摩詰言。居士。父	321	X19n0348_p0692c12
母妻子。親戚眷屬。吏民知識。悉為是誰。奴婢僮僕。象	322	X19n0348_p0692c13
馬車乘。皆何所在。	323	X19n0348_p0692c14
此章假普現色身菩薩問起者。以維摩居士之所	324	X19n0348_p0692c15
示現。無非菩薩普現色身三昧邊事故也。維摩既	325	X19n0348_p0692c16
以普現色身三昧。現居士身。而居家必有父母妻	326	X19n0348_p0692c17
子。以至象馬車乘。豈不一一而示現之。普現色身	327	X19n0348_p0692c18
菩薩。慮不了之徒睹跡而略本。是以啟以明之。庶	328	X19n0348_p0692c19
令悟者即跡而得本也。或問曰。菩薩從本垂跡。理	329	X19n0348_p0692c20
固然也。特是依一理本。而示乎眾跡。是則事跡雖	330	X19n0348_p0692c21
有若干。理本原無若干。今所答示。似世間有一事	331	X19n0348_p0692c22
跡。而法門有一理本。跡本差殊。理將安在。答曰。夫	332	X19n0348_p0692c23
本者。跡之本。跡者。本之跡。未有本無而跡有本有	333	X19n0348_p0692c24
而跡無者也。蓋法界之本。其猶形聲。事相之跡。其	334	X19n0348_p0693a01
猶影響。是故世間事相。有一跡。而法界之理。亦必	335	X19n0348_p0693a02
有一本。正以真如之本。性具萬法。其體終日不變	336	X19n0348_p0693a03
而隨緣。終日隨緣而不變。六道眾生。從無始際。以	337	X19n0348_p0693a04
染緣感之扣之。故真如之形聲。應其影響。為父母。	338	X19n0348_p0693a05
為妻子。故曰真如有一本。世間有一跡。聲不和而	339	X19n0348_p0693a06
響不順。形不直而影不端。自然之理。無足辨者。今	340	X19n0348_p0693a07
淨名大士之所示現。乃以淨緣扣理法界。故一一	341	X19n0348_p0693a08
稱本。以實智為母。權智為父。形直影端。聲和響順。	342	X19n0348_p0693a09
亦自然之理也。或又問曰。今菩薩示為居士。故家	343	X19n0348_p0693a10
緣妻子。事事有之可爾。至于成佛。則無其事跡。而	344	X19n0348_p0693a11
理本諸法。不空無乎。答曰。成佛事跡。有之與無。本	345	X19n0348_p0693a12
無定在。若彌陀成佛。父母妻子雖無暇論。而釋迦	346	X19n0348_p0693a13
成佛。其事則有。總而言之。有之則隨緣而普應。事	347	X19n0348_p0693a14
事悉本于法門。無之則斂跡以還源。法法皆歸于	348	X19n0348_p0693a15
真實。若智度。若方便。若法喜。若慈悲。無不歸於法	349	X19n0348_p0693a16
界不思議之大本。何必定言其父母妻子哉。	350	X19n0348_p0693a17
○二維摩居士答出四。初歷事明法二。初具足大	351	X19n0348_p0693a18
體十八。初答父母。	352	X19n0348_p0693a19
於是維摩詰以偈答曰。智度菩薩母。方便以為父。	353	X19n0348_p0693a20
智度實智。方便權智也。即法華諸佛智慧。甚深無	354	X19n0348_p0693a21
量。其智慧門。難解難入是也。然此二智。固是生諸	355	X19n0348_p0693a22
佛導師之本。而二智又由權實二理。故法華云。唯	356	X19n0348_p0693a23
佛與佛。乃能究盡諸法實相。諸法權理也。實相實	357	X19n0348_p0693a24
理也。因究實理。得生實智。因究權理。得生權智。實	358	X19n0348_p0693b01
由理智和合。方能出生諸佛。故曰。一切眾導師無	359	X19n0348_p0693b02
不由是生。	360	X19n0348_p0693b03
○二答己身。	361	X19n0348_p0693b04
一切眾導師。無不由是生。	362	X19n0348_p0693b05
○三答妻子。	363	X19n0348_p0693b06
法喜以為妻。慈悲心為女。善心誠實男。	364	X19n0348_p0693b07
權實二智。出生導師。能事己畢。證法歡喜。猶君子	365	X19n0348_p0693b08
得淑女以生喜也。女相柔和。心多慈悲。故以慈悲	366	X19n0348_p0693b09
而為女也。男子有貞固之性。能成就家業。故善心	367	X19n0348_p0693b10
誠實以為男也。	368	X19n0348_p0693b11
○四答房舍。	369	X19n0348_p0693b12
畢竟空寂舍。	370	X19n0348_p0693b13
舍捨也。捨眾以獨棲者也。菩薩以畢竟空寂而為	371	X19n0348_p0693b14
房舍。作休息萬行之地。止息之玅。何玅如之。	372	X19n0348_p0693b15
○五答弟子。	373	X19n0348_p0693b16
弟子眾塵勞。隨意之所轉。	374	X19n0348_p0693b17
師畜弟子。所以隨吾之所轉。俾之服役。俾之進修。	375	X19n0348_p0693b18
俾之得成道果而已。今菩薩。則以八萬四千塵勞	376	X19n0348_p0693b19
而為弟子。轉生死而依涅槃。轉煩惱而依菩提可	377	X19n0348_p0693b20
也。成就總持門波羅蜜門。亦可也。以此而為弟子。	378	X19n0348_p0693b21
何玅如之。	379	X19n0348_p0693b22
○六答知識。	380	X19n0348_p0693b23
道品善知識。由是成正覺。	381	X19n0348_p0693b24
法華云。善知識者是大因緣。所謂化導令得見佛。	382	X19n0348_p0693c01
今菩薩。以三十七道品。為善知識。即以之為教授	383	X19n0348_p0693c02
可也。同行可也。外護可也。由成正覺。不在茲乎。	384	X19n0348_p0693c03
○七答法侶。	385	X19n0348_p0693c04
諸度法等侶。	386	X19n0348_p0693c05
菩薩行道。法須等侶。今以六度萬行。而為等侶。真	387	X19n0348_p0693c06
勝友也。	388	X19n0348_p0693c07
○八答妓女。	389	X19n0348_p0693c08
四攝眾妓女。歌詠誦法言。以此為音樂。	390	X19n0348_p0693c09
妓女之奏樂。人所悅隨。菩薩以四攝法而攝人。使	391	X19n0348_p0693c10
之聞法樂以證涅槃玅果。則樂莫勝焉。而樂莫大	392	X19n0348_p0693c11
焉。	393	X19n0348_p0693c12
○九答園林。	394	X19n0348_p0693c13
總持之園苑。無漏法林樹。覺意淨妙華。解脫智慧果。	395	X19n0348_p0693c14
世之園苑。能總持華木。今菩薩。以圓覺大陀羅尼	396	X19n0348_p0693c15
門。而為園苑。總三德于一心。持萬法于性具。能使	397	X19n0348_p0693c16
無漏法林之樹。根荄窮真如之地。扶疏法界之	398	X19n0348_p0693c17
天。開七覺如意之玅華。結八解智慧之上果。情非	399	X19n0348_p0693c18
蕩逸。理有攸歸。日涉成趣。何樂如之。	400	X19n0348_p0693c19
○十答浴池。	401	X19n0348_p0693c20
八解之浴池。定水湛然滿。布以七淨華。浴此無垢人。	402	X19n0348_p0693c21
什公曰。水之為用。除垢去熱。解脫之性。亦除熱去	403	X19n0348_p0693c22
礙也。　生公曰。止則能鑒。水之義也。既定慧意足。湛	404	X19n0348_p0693c23
然滿矣。七淨華者。　什公曰。一戒淨。始終淨也。身口	405	X19n0348_p0693c24
所作。無有微惡。意不起垢。亦不取相。亦不願受生。	406	X19n0348_p0694a01
施人無畏。不限眾生。二心淨。三乘制煩惱心。斷結	407	X19n0348_p0694a02
心。乃至三乘漏盡心。名為心淨。三見淨。見法真性。	408	X19n0348_p0694a03
不起妄想。是名見淨。四度疑淨。若見未深。當時雖	409	X19n0348_p0694a04
了。後或生疑。若見深疑斷。名度疑淨。五分別道淨。	410	X19n0348_p0694a05
若能見是道宜行。非道宜捨。是名分別道淨。六行	411	X19n0348_p0694a06
斷知見淨。行謂苦難苦易樂難樂易四行也。斷謂	412	X19n0348_p0694a07
斷諸結也。學地中。盡未能自知所行所斷。既得無	413	X19n0348_p0694a08
學盡智無生智。悉自知見所行所斷。通達分明。是	414	X19n0348_p0694a09
名行斷知見淨。七涅槃淨也。浴此無垢人者。無垢	415	X19n0348_p0694a10
而浴。為除熱取適也。菩薩無結而入八解者。外將	416	X19n0348_p0694a11
為眾生。內自娛心也。　肇公曰。總持強記。萬善之苑	417	X19n0348_p0694a12
也。於此苑。樹無漏之林。敷七覺之華。結解脫之果。	418	X19n0348_p0694a13
嚴八解之池。積禪定之水。湛然充滿。布七淨之華。	419	X19n0348_p0694a14
羅列水上。而後無垢之士。游此林苑。浴此華池。閑	420	X19n0348_p0694a15
宴嬉遊。樂之至也。豈等俗苑林水之歡乎。	421	X19n0348_p0694a16
○十一答象馬。	422	X19n0348_p0694a17
象馬五通馳。大乘以為車。調御以一心。遊於八正路。	423	X19n0348_p0694a18
什公曰。駕大乘車。遊於十方自在無礙。兼運眾生	424	X19n0348_p0694a19
至道場也。一心。梵本云和合道品心。中有三相。一	425	X19n0348_p0694a20
發動。二攝心。三名捨。若發動過則心散。散則攝之。	426	X19n0348_p0694a21
攝之過則沒。沒則精進。令心發動。若動靜得適。則	427	X19n0348_p0694a22
任之令進。容豫處中。是名為捨。捨即調御。調御即	428	X19n0348_p0694a23
和合也。譬如善御。遲則策之。疾則制之。舒疾得宜。	429	X19n0348_p0694a24
則放之令去。縱步夷塗。必之所往也。　肇公曰。五通	430	X19n0348_p0694b01
為象馬。大乘為上車。一心為御者。遊於八正道也。	431	X19n0348_p0694b02
○十二答相好。	432	X19n0348_p0694b03
相具以嚴容。眾好飾其姿。	433	X19n0348_p0694b04
如來色身。則具足三十二相。八十種好。菩薩大率	434	X19n0348_p0694b05
相同。惟肉髻頂相。少不如耳。	435	X19n0348_p0694b06
○十三答服飾。	436	X19n0348_p0694b07
慚愧之上服。深心為華鬘。	437	X19n0348_p0694b08
眾人衣服。所以蔽羞恥禦風寒。菩薩雖無風寒之	438	X19n0348_p0694b09
可禦。亦有羞恥之當遮。即以所羞慚愧。而為上服。	439	X19n0348_p0694b10
飾莫勝焉。上服嚴身。華鬘首飾。二者掩映。一不可	440	X19n0348_p0694b11
虧。即以深心信樂。修種種善法以莊嚴之。世間服	441	X19n0348_p0694b12
飾。無能及矣。	442	X19n0348_p0694b13
○十四答資財。	443	X19n0348_p0694b14
富有七財寶。教授以滋息。如所說修行。迴向為大利。	444	X19n0348_p0694b15
什公曰。七寶者。信戒聞捨慧慚愧也。處家則能捨	445	X19n0348_p0694b16
財。出家則能捨五欲及煩惱也。由信善故持戒。持	446	X19n0348_p0694b17
戒則止惡。止惡已。則應進行眾善。進行眾善。要由	447	X19n0348_p0694b18
多聞。聞法故能捨。能捨則慧生。故五事次第說也。	448	X19n0348_p0694b19
五事為寶。慚愧為守人。守人於財主亦是財。故七	449	X19n0348_p0694b20
事通名財也。世間多財。必出於人。以長滋息。菩薩	450	X19n0348_p0694b21
亦然。即以己寶。而教授於人。俾人人得如說而修	451	X19n0348_p0694b22
行。化功歸己。利莫大也。	452	X19n0348_p0694b23
○十五答安寢。	453	X19n0348_p0694b24
四禪為床座。從於淨命生。多聞增智慧。以為自覺音。	454	X19n0348_p0694c01
床座休息之處。學道四事。皆從淨命而得。床座其	455	X19n0348_p0694c02
一也。西國貴勝。眠欲起時。微奏音樂。使之自覺。菩	456	X19n0348_p0694c03
薩亦然。一切禪。以四禪而為根本。異外道根本禪	457	X19n0348_p0694c04
從於邪命生。休息萬行。入禪之時。當以多聞所增	458	X19n0348_p0694c05
智慧覺之起之。使不墮於隻輪單翼之偏枯。則大	459	X19n0348_p0694c06
道可躋矣。	460	X19n0348_p0694c07
○十六答飲食。	461	X19n0348_p0694c08
甘露法之食。解脫味為漿。	462	X19n0348_p0694c09
帝釋天宮。有圓生樹。樹生華。華產甘露。猶人間之	463	X19n0348_p0694c10
百華產蜜。三十三天。遊戲園中。共採甘露食之。能	464	X19n0348_p0694c11
獲長生不死。佛法中則以涅槃甘露養其慧命。使	465	X19n0348_p0694c12
永永而無斷絕。　什公曰。解脫味有四種。一出家離	466	X19n0348_p0694c13
五欲。二行禪離憒亂煩惱。三智慧離妄想。四涅槃	467	X19n0348_p0694c14
離生死。亦有二種解脫。一解脫煩惱。二解脫於礙	468	X19n0348_p0694c15
也。亦云愛性無厭。名之為渴。愛斷則得解脫。解脫	469	X19n0348_p0694c16
止愛渴。故名為漿。四味亦以除愛渴。故為漿也。	470	X19n0348_p0694c17
○十七答澡浴。	471	X19n0348_p0694c18
淨心以澡浴。	472	X19n0348_p0694c19
什公曰。心淨則無染。無染即為浴。亦名遊八解脫	473	X19n0348_p0694c20
也。	474	X19n0348_p0694c21
○十八答塗香。	475	X19n0348_p0694c22
戒品為塗香。	476	X19n0348_p0694c23
西天貴勝。澡浴之後。則以香水塗身。經久不散。曾	477	X19n0348_p0694c24
於番禺。見暹羅人貢薔薇露。器五合。價五十金。言	478	X19n0348_p0695a01
宮中澡浴。以涓滴入水。沐浴其身。香氣經月不散。	479	X19n0348_p0695a02
此其效也。菩薩則五分法身為香。戒香是其始也。	480	X19n0348_p0695a03
已上皆答其菩薩具足大體。從始洎終。表以成人	481	X19n0348_p0695a04
內外緣足。可為佛法王家美丈夫奇男子。下文乃	482	X19n0348_p0695a05
答示現大用也。	483	X19n0348_p0695a06
○二示現大用十四。初能摧滅煩惱。	484	X19n0348_p0695a07
摧滅煩惱賊。勇健無能踰。	485	X19n0348_p0695a08
煩惱有三種。一見思。自利時斷。二塵沙。利人時斷。	486	X19n0348_p0695a09
三無明。覺行圓滿時斷。利根上智。斷此煩惱。勢如	487	X19n0348_p0695a10
劈竹。一斷一切斷也。故曰勇健無過。	488	X19n0348_p0695a11
○二能降伏魔冤。	489	X19n0348_p0695a12
降伏四種魔。勝幡建道場。	490	X19n0348_p0695a13
四魔釋如前。　什公曰。外國破敵得勝。則豎立勝幡。	491	X19n0348_p0695a14
道場降魔。亦表其勝相也。	492	X19n0348_p0695a15
○三能無生示生。	493	X19n0348_p0695a16
雖知無起滅。示彼故有生。	494	X19n0348_p0695a17
肇公曰。知無起滅。則得法身。無復生分。為彼有生。	495	X19n0348_p0695a18
故無往不見。	496	X19n0348_p0695a19
○四能現諸國土。	497	X19n0348_p0695a20
悉現諸國土。如日無不見。	498	X19n0348_p0695a21
諸國土者。豎則同居方便實報。昇降不同。橫則十	499	X19n0348_p0695a22
方淨穢有異。	500	X19n0348_p0695a23
○五能供養諸佛。	501	X19n0348_p0695a24
供養於十方。無量億如來。諸佛及己身。無有分別想。	502	X19n0348_p0695b01
菩薩證無生。與十方諸佛。同一三德。一身一智慧。	503	X19n0348_p0695b02
力無畏亦然。故無分別之想。	504	X19n0348_p0695b03
○六能常修淨土。	505	X19n0348_p0695b04
雖知諸佛國。及與眾生空。而常修淨土。教化於群生。	506	X19n0348_p0695b05
諸佛國土。及與群生。如虛空華。本無所有。故一切	507	X19n0348_p0695b06
皆空。此土及生。元是菩提玅淨明體。故常修淨土	508	X19n0348_p0695b07
化群生。證之成之。	509	X19n0348_p0695b08
○七能隨類現形。	510	X19n0348_p0695b09
諸有眾生類。形聲及威儀。無畏力菩薩。一時能盡現。	511	X19n0348_p0695b10
十界眾生。形聲威儀。一時盡現。以得普現色身三	512	X19n0348_p0695b11
昧故也。	513	X19n0348_p0695b12
○八能覺魔示魔。	514	X19n0348_p0695b13
覺知眾魔事。而示隨其行。以善方便智。隨意皆能見。	515	X19n0348_p0695b14
既覺魔已。而後示隨。此不為魔轉。而能轉魔者也。	516	X19n0348_p0695b15
○九能示老病死。	517	X19n0348_p0695b16
或示老病死。成就諸群生。了知如幻化。通達無有礙。	518	X19n0348_p0695b17
○十能示三災二。初示大三災二。初略現火災。	519	X19n0348_p0695b18
或現劫盡燒。天地皆洞然。眾生有常想。照令知無常。	520	X19n0348_p0695b19
眾生常想。多以天地不壞。為主見。乃謂此身受命	521	X19n0348_p0695b20
於天。稟質於地。天地常故。人命亦常。故恒起常見。	522	X19n0348_p0695b21
菩薩欲破其想。或非劫燒時。而現為劫燒。大地為	523	X19n0348_p0695b22
之洞然。即須彌至固。而尚為微塵。矧所生眾生不	524	X19n0348_p0695b23
無常耶。略示火災。水風可知。	525	X19n0348_p0695b24
○二眾求菩薩。	526	X19n0348_p0695c01
無數億眾生。俱來請菩薩。一時到其舍。化令向佛道。	527	X19n0348_p0695c02
先現火災。令知無常。然後機動。來請濟度。	528	X19n0348_p0695c03
○三種種化導四。初以技藝化。	529	X19n0348_p0695c04
經書禁咒術。工巧諸技藝。盡現行此事。饒益諸群生。	530	X19n0348_p0695c05
○二化以眾道。	531	X19n0348_p0695c06
世間眾道法。悉於中出家。因以解人惑。而不墮邪見。	532	X19n0348_p0695c07
什公曰。以同習相感。先同而後乖也。出家人有德。	533	X19n0348_p0695c08
為物所宗。故現入出家。修德引物也。　肇公曰。九十	534	X19n0348_p0695c09
六種皆出家求道。隨其出家。欲解其惑。不同其見	535	X19n0348_p0695c10
也。	536	X19n0348_p0695c11
○三化以諸天。	537	X19n0348_p0695c12
或作日月天。梵王世界主。	538	X19n0348_p0695c13
什公曰。劫初時未有日月。亦未有眾生。幽冥處初	539	X19n0348_p0695c14
不見日月。故為作日月令得照明也。	540	X19n0348_p0695c15
○四以四大化。	541	X19n0348_p0695c16
或時作地水。或復作風火。	542	X19n0348_p0695c17
什公曰。劫初地未成。以神力令六方風來。吹水結	543	X19n0348_p0695c18
而成地。或見人入海船欲沒時。為化作地。令得安	544	X19n0348_p0695c19
隱。至須水火風處。皆應其所求也。或化作。或以身	545	X19n0348_p0695c20
作也。食及藥中亦如是也。	546	X19n0348_p0695c21
○二示小三災三。初救疾病災。	547	X19n0348_p0695c22
劫中有疾疫。現作諸藥草。若有服之者。除病消眾毒。	548	X19n0348_p0695c23
什公曰。或令除病。或得昇仙。因而化之。使入正道。	549	X19n0348_p0695c24
外國有奇玅藥章。或似人形。或似象馬形。似象馬	550	X19n0348_p0696a01
者。有人乘之。徑淩虛而去。或但見聞此藥。眾病即	551	X19n0348_p0696a02
消也。	552	X19n0348_p0696a03
○二救饑饉災。	553	X19n0348_p0696a04
劫中有饑饉。現身作飲食。先救彼饑渴。卻以法語人。	554	X19n0348_p0696a05
○三救刀兵災二。初以慈悲息諍。	555	X19n0348_p0696a06
劫中有刀兵。為之起慈悲。化彼諸眾生。令住無諍地。	556	X19n0348_p0696a07
什公曰。將來世劫盡時。刀兵起。人壽十歲。婆須密	557	X19n0348_p0696a08
從忉利天下。生王家作天子。化眾人言。我等祖父	558	X19n0348_p0696a09
壽命極長。以今瞋恚無慈。故致此短壽。是故汝等	559	X19n0348_p0696a10
當行慈心。眾人從命。惡心漸薄。此後生子。壽二十	560	X19n0348_p0696a11
歲。如是轉續。至彌勒時。八萬四千歲也。	561	X19n0348_p0696a12
○二以等力安和。	562	X19n0348_p0696a13
若有大戰陣。立之以等力。菩薩現威勢。降伏使和安。	563	X19n0348_p0696a14
什公曰。兩陳相對。助其弱者。使之力等。二力既均。	564	X19n0348_p0696a15
無相勝負。因是彼此得相和安。如宜僚弄丸。尚使	565	X19n0348_p0696a16
解兵。矧菩薩慈力被之。自然釋諍矣。	566	X19n0348_p0696a17
○十一能濟三途。	567	X19n0348_p0696a18
一切國土中。諸有地獄處。輒往到於彼。勉濟其苦惱。	568	X19n0348_p0696a19
一切國土中。畜生相食噉。皆現生於彼。為之作利益。	569	X19n0348_p0696a20
什公曰。如過去世時。人無禮義。殘害長老。菩薩現	570	X19n0348_p0696a21
猴象及鳥。推敬先輩。令人獸修善咸相和順。如大	571	X19n0348_p0696a22
智度論說。文略闕餓鬼。具論應有。	572	X19n0348_p0696a23
○十二能令憒亂。	573	X19n0348_p0696a24
示受於五欲。亦復現行禪。令魔心憒亂。不能得其便。	574	X19n0348_p0696b01
火中生蓮華。是可謂希有。在欲而行禪。希有亦如是。	575	X19n0348_p0696b02
肇公曰。欲言行禪。復受五欲。欲言受欲。復現得禪。	576	X19n0348_p0696b03
莫測其變。魔羅所以憒亂。自非靜亂齊旨。孰能兩	577	X19n0348_p0696b04
之。　燈曰。菩薩示現受欲者。欲以欲鉤牽之令入佛	578	X19n0348_p0696b05
道也。惟欲令其入於佛道。是故受欲。而又復行禪。	579	X19n0348_p0696b06
禪者。那伽大定禪也。世之談口頭禪者。無以此藉	580	X19n0348_p0696b07
口可也。	581	X19n0348_p0696b08
○十三能示欲鉤。	582	X19n0348_p0696b09
或現作婬女。引諸好色者。先以欲鉤牽。後令入佛智。	583	X19n0348_p0696b10
欲鉤者。菩薩以欲而為香餌。以鉤眾生之邪思。入	584	X19n0348_p0696b11
於佛智也。蓋眾生所嗜。惟在於欲。苟先以離欲而	585	X19n0348_p0696b12
劇化之。是拂其性。而拒教矣。是以先順其欲而鉤	586	X19n0348_p0696b13
之。漸以誘之。令終入於佛智而後已也。	587	X19n0348_p0696b14
○十四雜明諸化六。初同事祐眾。	588	X19n0348_p0696b15
或為邑中主。或作商人導。國師及大臣。以祐利眾生。	589	X19n0348_p0696b16
○二寶藏濟貧。	590	X19n0348_p0696b17
諸有貧窮者。現作無盡藏。因以勸導之。令發菩提心。	591	X19n0348_p0696b18
○三消伏憍慢。	592	X19n0348_p0696b19
我心憍慢者。為現大力士。消伏諸貢高。令住無上道。	593	X19n0348_p0696b20
肇公曰。慢心自高。如山峰不停水。菩薩現為力士。	594	X19n0348_p0696b21
服其高心。然後潤以法水。	595	X19n0348_p0696b22
○四施以無畏。	596	X19n0348_p0696b23
其有恐懼眾。居前而慰安。先施以無畏。後令發道心。	597	X19n0348_p0696b24
○五離欲仙人。	598	X19n0348_p0696c01
或現離婬欲。為五通仙人。開導諸群生。令住戒忍慈。	599	X19n0348_p0696c02
什公曰。世無賢聖。眾生下劣。不入深法。故化以戒	600	X19n0348_p0696c03
忍也。	601	X19n0348_p0696c04
○六僮僕供事。	602	X19n0348_p0696c05
見須供事者。現為作僮僕。既悅可其意。乃發以道心。	603	X19n0348_p0696c06
隨彼之所須。得入於佛道。以善方便力。皆能給足之。	604	X19n0348_p0696c07
○二指法無量。	605	X19n0348_p0696c08
如是道無量。所行無有涯。智慧無邊際。度脫無數眾。	606	X19n0348_p0696c09
○三諸佛所讚。	607	X19n0348_p0696c10
假令一切佛。於無數億劫。讚歎其功德。猶尚不能盡。	608	X19n0348_p0696c11
○四結指勸修。	609	X19n0348_p0696c12
誰聞如是法。不發菩提心。除彼不肖人。癡冥無智者。	610	X19n0348_p0696c13
如上所說。大體大用。具於一心。稱性施設。發僧那	611	X19n0348_p0696c14
於始心。此也。終大悲於赴難。此也。一一現成。毫無	612	X19n0348_p0696c15
造作。凡有心者。皆當必得。故曰誰聞如是法不發	613	X19n0348_p0696c16
菩提心。除彼芽焦種敗不成法器。乃與菩提不肖	614	X19n0348_p0696c17
類人。兼世間愚癡暗冥。了無知覺之者。則不能發	615	X19n0348_p0696c18
此心也。此品始於佛道。中於如來種。後於法門攝	616	X19n0348_p0696c19
屬。生起三相。宛有次序。蓋謂菩薩欲行非道通達	617	X19n0348_p0696c20
佛道。必須具足六十二見為如來種。果得其種。而	618	X19n0348_p0696c21
行佛道。則法門攝屬。大體大用。必成就也。若判教	619	X19n0348_p0696c22
者。圓頓可知。至於觀心。則又為此章正宗。其間大	620	X19n0348_p0696c23
意。又不可不明。何也。蓋諸觀法。雖義趣多門。要惟	621	X19n0348_p0696c24
天台所立三種觀法。攝無不盡。三種者。荊谿大師	622	X19n0348_p0697a01
止觀義例中云。夫三觀者。義惟三種。一者從行。唯	623	X19n0348_p0697a02
於萬境觀一心。萬境雖殊。玅觀理等。如觀陰等。即	624	X19n0348_p0697a03
其意。(文)此如今經菩提大道。當於眾生心行中求。	625	X19n0348_p0697a04
行於非道通達佛道等。楞嚴等經。觀陰入處界。即	626	X19n0348_p0697a05
其義也。二約法相。如約四諦五行之文。入一念心。	627	X19n0348_p0697a06
以為圓觀。(文)此如今經處處皆有。不能具引。三託	628	X19n0348_p0697a07
事相。如王舍耆闍。名從事立。借事為觀。以導執情。	629	X19n0348_p0697a08
即如方等普賢。其例可識。(文)此正如今品實智菩	630	X19n0348_p0697a09
薩母。方便以為父。一切眾導師。無不由是生。畢竟	631	X19n0348_p0697a10
空寂舍。總持之園苑等。皆其義也。以此而知。則天	632	X19n0348_p0697a11
台所立觀法。甚符佛旨。今若復欲作觀解者。如觀	633	X19n0348_p0697a12
一念心。具足十法界。九界為權。佛界為實。所觀即	634	X19n0348_p0697a13
是諸法實相。能觀即是實智菩薩母方便以為父	635	X19n0348_p0697a14
也。又如是之心。無非佛心。即是一切眾導師無不	636	X19n0348_p0697a15
由是生也。如此種種。以類而觀。離指識月。可以意	637	X19n0348_p0697a16
知也。	638	X19n0348_p0697a17
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維摩詰所說經無我疏卷第九	640	X19n0348_p0697a19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十九冊 No. 348《維摩經無我疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 348 維摩經無我疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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維摩詰所說經無我疏卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 433 條)

一切智

一切諸法

一心

一念

一智

七支

七識

七寶

九界

九惱

九結

了因

二力

二心

二因

二死

二行

二見

二明

二門

二乘

二眾

二智

二答

二解脫

二禪

二識

八十種好

八正道

八邪

八萬四千

八解脫

十二支

十二因緣

十二緣起

十方

十法界

十界

十惡

十善

三十七道品

三十二相

三大

三心

三支

三世

三因

三因佛性

三佛

三佛性

三災

三身

三明

三昧

三界

三相

三乘

三惑

三智

三菩提

三道

三德

三禪

三藐三菩提

三識

三寶

三觀

凡夫

大三災

大士

大定

大定

大乘

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

小三災

不生

不生不滅

中有

中道

五分法身

五行

五逆

五逆罪

五欲

五通

五無間

五蓋

五趣

六入

六十二見

六行

六即

六度

六度萬行

六處

六道

六蔽

分別

天台

心行

心法

心智

文殊

文殊師利

方便

方便智

方等

止觀

火災

世界

世間

出世

出世間

出家

功德

四大

四行

四事

四事

四法

四重

四諦

四禪

四識住

四顛倒

四攝法

四魔

外道

外緣

外護

正因

正行

正覺

甘露法

生因

生死

生佛

生空

生相

生滅

示現

任運

同行

同居

名色

因地

因果

因緣

地獄

地獄道

妄想

如來

成佛

有支

有為

有無

灰身滅智

自在

色身

色界

行人

西天

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛智

佛道

佛種

佛種性

佛慧

作觀

別圓

判教

利物

利根

劫初

劫燒

弟子

戒品

戒香

我見

沙門

見思

身受

邪見

邪命

那伽

事相

供養

取支

定水

定慧

居士

念定

性具

性惡

所作

果位

果報

波羅蜜

法入

法力

法身

法門

法侶

法界

法相

法喜

法華

法樂

法器

知見

空無

空慧

初心

初地

初發心

初禪

長老

陀羅尼

阿耨多羅三藐三菩提

信樂

威儀

帝釋

幽冥

度生

持戒

染著

染緣

界如

相好

迦葉

降伏

降魔

修行

修善

修道

修德

宴寂

根性

涅槃

畜生

畜生道

真子

真如

真性

神力

般若

般涅槃

貢高

迴向

鬼道

偏空

國土

寂滅

常見

常樂我淨

教化

教判

梵王

欲界

清淨

深心

深法

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨戒

淨命

理法界

理智

現生

現成

現行

現劫

現前

畢竟空

眾生

眾生心

莊嚴

貪欲

貪著

頂相

惡業

惡趣

普賢

智者

智度

智慧

智慧門

無上道

無生

無生智

無色界

無我

無始

無所有

無明

無為

無為法

無畏

無相

無常

無異想

無量

無間

無間業

無漏

無漏法

無盡

無盡藏

無諍

無礙

發心

發菩提心

結解

善心

善法

善知識

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

華嚴

虛空

須彌山

傳燈

圓頓

圓覺

塗香

微塵

愚法

慈忍

慈悲

愛取

滅定

滅智

煩惱

煩惱即菩提

萬行

萬法

萬境

群生

解脫

解脫味

解脫相

辟支

辟支佛

道心

道果

道品

道場

過去

塵沙

塵勞

壽命

實相

實智

慚愧

漏盡

種子

種性

精進

維摩

維摩詰

聞法

慧力

慧命

慧門

瞋恚

緣因

緣起

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

賢聖

輪迴

餓鬼

餓鬼道

導師

懈怠

融通

隨緣

隨類

龍象

彌陀

彌勒

濟度

禪定

總持

總持門

聲聞

還源

還滅

斷結

離生

繫縛

識住

證法

顛倒

釋迦

饒益

饑饉災

攝心

纏縛

辯才

魔事

魔道

魔羅

權智

權實

權實二智

歡喜

變易

體大

觀心

觀法

觀解

忉利天

慳貪

憍慢