維摩詰所說經無我疏卷第五

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維摩詰所說經無我疏卷第五	4	X19n0348_p0634c12
天台山幽溪沙門　傳燈　著	5	X19n0348_p0634c13
○三遣大迦葉尊者二。初如來敕遣。	6	X19n0348_p0634c14
佛告大迦葉。汝行詣維摩詰問疾。	7	X19n0348_p0634c15
○二尊者固辭四。初總辭不堪。	8	X19n0348_p0634c16
迦葉白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。	9	X19n0348_p0634c17
○二釋其所以二。初敘其折事。	10	X19n0348_p0634c18
所以者何。憶念我昔曾於貧里而行乞。	11	X19n0348_p0634c19
○二敘其折辭二。初總折不等。	12	X19n0348_p0634c20
時維摩詰。來謂我言。唯大迦葉。有慈悲心。而不能普。	13	X19n0348_p0634c21
捨豪富從貧乞。	14	X19n0348_p0634c22
肇公曰。迦葉以。貧人昔不植福。故生貧里。若今不	15	X19n0348_p0634c23
積善。後復彌甚。愍其長苦。多就乞食。淨名以其捨	16	X19n0348_p0634c24
富從貧。故譏其不普也。	17	X19n0348_p0635a01
燈曰。更有因緣。以迦葉行頭陀苦行。惟慕麤糲。以	18	X19n0348_p0635a02
御饑寒。故偏從貧里乞也。若今之所呵。則以前釋	19	X19n0348_p0635a03
為正。	20	X19n0348_p0635a04
○二別明平等四。初示以乞方四。初示等心行乞。	21	X19n0348_p0635a05
迦葉。住平等法。應次行乞食。	22	X19n0348_p0635a06
肇公曰。生死輪轉。貴賤無常。或今貧後富。或今富	23	X19n0348_p0635a07
後貧。大而觀之。苦樂不異。是以凡住平等之為法。	24	X19n0348_p0635a08
應次第行乞。不宜去富而就貧也。	25	X19n0348_p0635a09
燈曰。住平等法者。即下示以不受而受。心行中道。	26	X19n0348_p0635a10
皆所以住平等法也。	27	X19n0348_p0635a11
○二示以不受而受。	28	X19n0348_p0635a12
為不食故。應行乞食。為壞和合相故。應取揣食。為不	29	X19n0348_p0635a13
受故。應受彼食。	30	X19n0348_p0635a14
夫法性之身。量等虛空。固不須食。色身有待。故須	31	X19n0348_p0635a15
行乞。觀身實相。即有待而本無有待。以無待視有	32	X19n0348_p0635a16
待。雖乞食猶不食也。夫以無待視有待。則雖急若	33	X19n0348_p0635a17
緩。雖存若亡。不以貪等為宗矣。　什公曰。和合相。即	34	X19n0348_p0635a18
揣食。即四種食之一。　燈曰。揣食固以四大和合而	35	X19n0348_p0635a19
為之相矣。身待此食。乃以外四大之和合。而資內	36	X19n0348_p0635a20
四大之和合也。若觀身實相。則本無和合。本無和	37	X19n0348_p0635a21
合。是壞和合義。如是取食。乃以不受以為之受。亦	38	X19n0348_p0635a22
不以貪等為宗也。如是乞食。乃為不受故。而行乞	39	X19n0348_p0635a23
食。不受之受。是為正受。於無可受中。吾故受之。故	40	X19n0348_p0635a24
曰應受彼食。	41	X19n0348_p0635b01
○三示不受之方二。初示總相。	42	X19n0348_p0635b02
以空聚想。入於聚落。	43	X19n0348_p0635b03
聚落。即鄉村也。說文云。落。居也。人所聚居。故謂村	44	X19n0348_p0635b04
落屯落院落聚落。然又有內聚落。六根是也。外聚	45	X19n0348_p0635b05
落。六塵是也。金光明空品云。是身虛偽。猶如空聚。	46	X19n0348_p0635b06
六入村落。結賊所止。一切自住。各不相知。今云以	47	X19n0348_p0635b07
空聚想。令觀內六入猶如空聚也。入於聚落。令觀	48	X19n0348_p0635b08
外六塵猶如空聚也。此示不受而受之總相。若下	49	X19n0348_p0635b09
文見色與盲等。方是別示。一一句中。皆兼二義。	50	X19n0348_p0635b10
○二示別相。	51	X19n0348_p0635b11
所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所食	52	X19n0348_p0635b12
味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相。無自性。無	53	X19n0348_p0635b13
他性。本自不然。今則無滅。	54	X19n0348_p0635b14
此別示以空聚相入於聚落也。所見色。即聚落之	55	X19n0348_p0635b15
一塵。與盲等。即空聚相之一根。下去倣此。既見色	56	X19n0348_p0635b16
盲等。聞聲響等。嗅香風等。食味不分別。受觸智證。	57	X19n0348_p0635b17
知法幻相。則令於六塵諸法。以不受而受。皆歸於	58	X19n0348_p0635b18
正受也。何則。蓋入聚落乞食之時。必六根遍歷於	59	X19n0348_p0635b19
六塵。苟不體達以空聚入於聚落。必起緣塵分別	60	X19n0348_p0635b20
之心。乃以受而為受。皆歸於邪受。何足以稱真乞	61	X19n0348_p0635b21
士哉。故令當入聚時。要須見色與盲等。夫有目之	62	X19n0348_p0635b22
徒。固於色而起分別矣。盲不見色。何分別哉。然而	63	X19n0348_p0635b23
非曰杜視聽。絕見聞。謂之見色與盲等。要當即見	64	X19n0348_p0635b24
聞。而了達乎體虛。了達乎體虛。則眼不入色。而色	65	X19n0348_p0635c01
亦不入乎眼。又能如楞嚴。所謂了達眼為性見覺	66	X19n0348_p0635c02
明。覺精明見。色為性色真空。性空真色。一一清淨	67	X19n0348_p0635c03
本然。周遍法界。尚何緣塵分別之有。而不歸於正	68	X19n0348_p0635c04
受者哉。　肇公曰。得漏盡智無生智。自證成道。舉身	69	X19n0348_p0635c05
柔軟快樂。而不生著。身受諸觸。宜若此也。　什公曰。	70	X19n0348_p0635c06
指會成拳。故無自性。指亦如是。故無他性。　生公曰。	71	X19n0348_p0635c07
從他生故。無自性也。既無自性。豈有他性哉。然則	72	X19n0348_p0635c08
本自不然。有何滅乎。故如幻。　燈曰。亦應云無共性	73	X19n0348_p0635c09
無無因性。文無者略。	74	X19n0348_p0635c10
○四示以受之之方三。初示即邪而正。	75	X19n0348_p0635c11
迦葉。若能不捨八邪入八解脫。	76	X19n0348_p0635c12
○二示以邪相入正。	77	X19n0348_p0635c13
以邪相入正法。	78	X19n0348_p0635c14
○三示以回為敬由。	79	X19n0348_p0635c15
以一食施一切。供養諸佛及眾賢聖。然後可食。	80	X19n0348_p0635c16
法智尊者云。佛之與魔。相去幾何。邪之與正。有何	81	X19n0348_p0635c17
欠剩。正以法無邪正。邪正由心。心邪則諸法皆邪。	82	X19n0348_p0635c18
心正則諸法皆正。故曰以真智觀眾生。眾生皆玅。	83	X19n0348_p0635c19
以妄想觀諸佛。佛亦成邪。蓋邪正之法。有性焉相	84	X19n0348_p0635c20
焉。苟緣相以求法。則邪正不能不以之而分塗。苟	85	X19n0348_p0635c21
略相以觀性。則邪正不能不以之而合轍。今令不	86	X19n0348_p0635c22
捨八邪以入解脫。即邪相以入正法者。本為飲光	87	X19n0348_p0635c23
先事邪教後入正道。是乃棄邪以歸正。猶撥波以	88	X19n0348_p0635c24
求水。非所謂圓頓之至道也。故居士諭之。俾其不	89	X19n0348_p0636a01
捨八邪入八解脫。以邪相入正相。既能以是而入	90	X19n0348_p0636a02
道。復能觀食皆法界。了食唯心。則七食皆法界。粒	91	X19n0348_p0636a03
粟納須彌。以茲法界之食。施於一切饑餓眾生。亦	92	X19n0348_p0636a04
以之供養諸佛及諸賢聖。此則自利利他。行願無	93	X19n0348_p0636a05
盡。果能具如是行。然後可以食人之食。不空受乎	94	X19n0348_p0636a06
施也。　肇公曰。無閡施者。凡得食。要先作意施一切	95	X19n0348_p0636a07
眾生。然後自食。若得法身。則能實充足一切。如後	96	X19n0348_p0636a08
一缽飯也。若未得法身。但作意等施。即是無閡法	97	X19n0348_p0636a09
施。此亦先賢之格言。初學之貽謀也。	98	X19n0348_p0636a10
○二結成功德四。初約所破結成中道功德。	99	X19n0348_p0636a11
如是食者。非有煩惱。非離煩惱。	100	X19n0348_p0636a12
肇公曰。有煩惱食。凡夫也。離煩惱食。二乘也。若能	101	X19n0348_p0636a13
如上平等而食。則是法身之食。非有煩惱而食。非	102	X19n0348_p0636a14
離煩惱而食也。	103	X19n0348_p0636a15
燈曰。能觀食為法界。性是中道。故非即煩惱之有	104	X19n0348_p0636a16
邊。非離煩惱之空邊。	105	X19n0348_p0636a17
○二約所修結成中道功德。	106	X19n0348_p0636a18
非入定意。非起定意。	107	X19n0348_p0636a19
肇公曰。小乘入定則不食。食則不入定。法身大士	108	X19n0348_p0636a20
終日食。而終日定。故無出入之名也。	109	X19n0348_p0636a21
燈曰。法身雖然。而初心豈不然。應亦觀食法界。心	110	X19n0348_p0636a22
心中道。能如是觀。則雖終日食。終日不食。雖不食	111	X19n0348_p0636a23
而不妨乎食。	112	X19n0348_p0636a24
○三約所住結成中道功德。	113	X19n0348_p0636b01
非住世間。非住涅槃。	114	X19n0348_p0636b02
肇公曰。欲言住世間。法身絕常俗。欲言住涅槃。現	115	X19n0348_p0636b03
食同人欲。	116	X19n0348_p0636b04
○四約福田結成中道功德。	117	X19n0348_p0636b05
其有施者。無大福。無小福。不為益。不為損。	118	X19n0348_p0636b06
以尋常有相言之。則所施之田。而有大小。能受施	119	X19n0348_p0636b07
人。而有損益。今所乞食。乃以中道無相為宗。雙非	120	X19n0348_p0636b08
乎二邊。正行乎中道。能施之者。苟了乎此。則雖施	121	X19n0348_p0636b09
三寶。福不為大。雖施六道。福不為小。能受之者。有	122	X19n0348_p0636b10
德不為益。無德不為損。以其皆能超之故也。	123	X19n0348_p0636b11
○三結成佛果。	124	X19n0348_p0636b12
是為正入佛道不依聲聞。	125	X19n0348_p0636b13
佛果以中道為因。既具此因。則正入佛道。聲聞法	126	X19n0348_p0636b14
中。不能有此。故曰不依。	127	X19n0348_p0636b15
○四結成不空。	128	X19n0348_p0636b16
迦葉。若如是食。為不空食人之施也。	129	X19n0348_p0636b17
夫乞食之法。為益而不為損。是故不觀食空。益於	130	X19n0348_p0636b18
有。非益於涅槃。不觀食假。益於涅槃。不益於菩薩	131	X19n0348_p0636b19
道。不觀食中。益於二邊。不益於佛道。益於有。則沉	132	X19n0348_p0636b20
淪乎生死。益於空假。則耽湎乎偏乘。惟行中道。則	133	X19n0348_p0636b21
非益非損。不益之益。是為大益。故曰不空食人施。	134	X19n0348_p0636b22
○三結成已益。	135	X19n0348_p0636b23
時我世尊。聞說是語。得未曾有。即於一切菩薩。深起	136	X19n0348_p0636b24
敬心。復作是念。斯有家名。辯才智慧乃能如是。其誰	137	X19n0348_p0636c01
不發阿耨多羅三藐三菩提心。我從是來。不復勸人	138	X19n0348_p0636c02
以聲聞辟支佛行。	139	X19n0348_p0636c03
此正結飲光尊者。聞此大法。獲恥小慕大。得生酥	140	X19n0348_p0636c04
益也。	141	X19n0348_p0636c05
○四結成不堪。	142	X19n0348_p0636c06
是故不任詣彼問疾。	143	X19n0348_p0636c07
約教釋者。如為不食故應行乞食等。以通別圓三	144	X19n0348_p0636c08
義消之。無所不可。如曰受諸觸如智證得漏盡智	145	X19n0348_p0636c09
無生智。豈非三教破通惑果位而皆能之。若曰不	146	X19n0348_p0636c10
捨八邪入八解脫。以邪相入正相。非有煩惱非離	147	X19n0348_p0636c11
煩惱。自非圓頓。卒莫能通。	148	X19n0348_p0636c12
觀心解者。夫眼以色為食。耳以聲為食。乃至身以	149	X19n0348_p0636c13
觸為食。意以法為食。摶食為體。則五塵俱該。覽入	150	X19n0348_p0636c14
內根。則為法塵。觀心即空。則見色與盲等。聞聲與	151	X19n0348_p0636c15
響等。觀心即假。則以一食施一切供養諸佛及眾	152	X19n0348_p0636c16
賢聖。然後可食也。觀心即中。則非有煩惱。非離煩	153	X19n0348_p0636c17
惱。非入定意。非起定意。非住世間。非住涅槃。無大	154	X19n0348_p0636c18
福。無小福。不為益。不為損也。	155	X19n0348_p0636c19
○四遣須菩提尊者二。初如來敕遣。	156	X19n0348_p0636c20
佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。	157	X19n0348_p0636c21
肇公曰。須菩提。秦言善吉。諸弟子中。解空第一也。	158	X19n0348_p0636c22
○二尊者固辭三。初總辭不堪。	159	X19n0348_p0636c23
須菩提白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。	160	X19n0348_p0636c24
○二釋其所以三。初敘其折事。	161	X19n0348_p0637a01
所以者何。憶念我昔入其舍從乞食。時維摩詰取我	162	X19n0348_p0637a02
缽盛滿飯。	163	X19n0348_p0637a03
生公曰。維摩跡在居士。有吝惜之嫌。若未與食而	164	X19n0348_p0637a04
便詰之者。物或謂之然也。故先盛滿飯。而不授之。	165	X19n0348_p0637a05
恐須菩根得缽便去。不盡言論勢也。	166	X19n0348_p0637a06
○二敘其折辭二。初總折示其平等。	167	X19n0348_p0637a07
謂我言。唯須菩提。若能於食等者。諸法亦等。諸法等	168	X19n0348_p0637a08
者。於食亦等。如是行乞。乃可取食。	169	X19n0348_p0637a09
總示等心觀於法界也。蓋世間萬法。皆以法界圓	170	X19n0348_p0637a10
融不思議真如以為之體。正以真如具不變隨緣	171	X19n0348_p0637a11
之能。故隨緣所造一切諸法。一一皆真如不變之	172	X19n0348_p0637a12
體。一切依正。無非法界。故曰。剎海法界也。一塵亦	173	X19n0348_p0637a13
法界也。既皆法界。有何一法不即法界。是則剎海	174	X19n0348_p0637a14
法界不大。一塵法界不小。今維摩正示以法界之	175	X19n0348_p0637a15
體。適當善吉乞食。即以食而示其法界。令觀食等	176	X19n0348_p0637a16
以等諸法。故曰。於食等者諸法亦等。諸法等者於	177	X19n0348_p0637a17
食亦等。如是行法界之乞。然後可以受法界之食	178	X19n0348_p0637a18
也。此猶總示。下文乃示以法等。然此亦對善吉捨	179	X19n0348_p0637a19
貧從富。心不平等之聖藥。譬如還丹九轉。以之治	180	X19n0348_p0637a20
榮衛不調之微痾。善吉服之。宜其不惟可以愈病	181	X19n0348_p0637a21
延年。將必因之以成大覺金仙也矣。	182	X19n0348_p0637a22
○二別折示其平等三。初正示平等三。初約即逆	183	X19n0348_p0637a23
而順示二。初約法而示二。初約三道即三德示。	184	X19n0348_p0637a24
若須菩提。不斷婬怒癡。亦不與俱。不壞於身。而隨一	185	X19n0348_p0637b01
相。不滅癡愛。起於明脫。以五逆相。而得解脫。亦不解	186	X19n0348_p0637b02
不縛。	187	X19n0348_p0637b03
不斷婬怒癡亦不與俱。不滅癡愛起於明脫。示惑	188	X19n0348_p0637b04
道即般若也。不壞於身而隨一相。示苦道即法身	189	X19n0348_p0637b05
也。以五逆相而得解脫。亦不解不縛。示業道即解	190	X19n0348_p0637b06
脫也。總示中云。於食等者於法亦等。於法等者於	191	X19n0348_p0637b07
食亦等之所以然。正在乎此。前不云乎。法界圓融	192	X19n0348_p0637b08
不思議體。作我一念之心。亦復舉體作生作佛。作	193	X19n0348_p0637b09
依作正。既全法界而作。有何一法不具諸法。雖然	194	X19n0348_p0637b10
須知有性善焉。性惡焉。修善焉。修惡焉。性善性惡。	195	X19n0348_p0637b11
真如不變之體也。修善修惡。真如隨緣之用也。始	196	X19n0348_p0637b12
既不變以隨緣。終則隨緣而不變。經云婬怒癡。即	197	X19n0348_p0637b13
修染也。身相與夫五逆相。修惡也。惟其能了修染	198	X19n0348_p0637b14
即性染。修惡即性惡。性之染惡與彼性淨性善。體	199	X19n0348_p0637b15
本融通。一而無二。但觀修惡即是性惡。而修惡之	200	X19n0348_p0637b16
相。任運是道。此正示圓修行人不必斷九界婬怒	201	X19n0348_p0637b17
癡之修染。以求佛界般若之性淨。故言之若此。而	202	X19n0348_p0637b18
曰亦不與俱者。此又以法奪情也。蓋曰。今云不斷	203	X19n0348_p0637b19
三毒者。俾即染以觀染。猶即波以觀水。非曰因其	204	X19n0348_p0637b20
婬怒癡修惡即性而乃恣行三毒以之為道。若然	205	X19n0348_p0637b21
者。乃成三途之道。非所謂菩提之道也。今之學大	206	X19n0348_p0637b22
乘語者。每執此言。而恣行貪欲。請觀斯語。無以情	207	X19n0348_p0637b23
為法可也。或問曰。此修性善惡之言。為創自天台。	208	X19n0348_p0637b24
為當亦出佛經。對曰。此原出佛經。惟南岳天台。深	209	X19n0348_p0637c01
得其旨。以此詮於大乘止觀并法華玄義圓頓止	210	X19n0348_p0637c02
觀之中。洎荊溪四明。又更深詳其說。若論契經所	211	X19n0348_p0637c03
說。則華嚴法華楞嚴圓覺等經。備明此旨。欲盡其	212	X19n0348_p0637c04
義。請觀余所撰性善惡論。則能深達根源。若夫欲	213	X19n0348_p0637c05
知言義了然之所自。此又秉於涅槃之明文了義。	214	X19n0348_p0637c06
故涅槃三十二云。或有佛性。闡提人有。善根人無。	215	X19n0348_p0637c07
或有佛性。善根人有。闡提人無。復有佛性。二人俱	216	X19n0348_p0637c08
有。復有佛性。二人俱無。初二句。言修染了因佛性	217	X19n0348_p0637c09
修惡緣因佛性也。蓋佛斷修染修惡盡。修善滿足。	218	X19n0348_p0637c10
故此修染修惡佛性。佛善根人無也。次二句。言修	219	X19n0348_p0637c11
淨了因修善緣因佛性也。蓋闡提之人。斷修淨修	220	X19n0348_p0637c12
善盡。修惡滿足。故此修淨修善佛性。闡提人無也。	221	X19n0348_p0637c13
三二句。言性善性惡正因佛性也。蓋佛雖斷修染	222	X19n0348_p0637c14
修惡。而性染性惡不斷。闡提雖斷修淨修善盡。而	223	X19n0348_p0637c15
性淨性善不斷。惟佛不斷性染性惡。故至果地。於	224	X19n0348_p0637c16
惡自在。廣用性惡法門。化度眾生。闡提不斷性善。	225	X19n0348_p0637c17
故後時還起修善。對治修惡。故涅槃後分。言闡提	226	X19n0348_p0637c18
成佛義。蓋本乎此也。四二句。言復有佛性二人俱	227	X19n0348_p0637c19
無。此言不退性也。此中既然。下亦準此。	228	X19n0348_p0637c20
○二約凡夫與聖人示二。初約諦示。	229	X19n0348_p0637c21
不見四諦非不見諦。	230	X19n0348_p0637c22
○二約人示。	231	X19n0348_p0637c23
非得果。非不得果。非凡夫。非離凡夫法。非聖人。非不	232	X19n0348_p0637c24
聖人。	233	X19n0348_p0638a01
○三約成結。	234	X19n0348_p0638a02
雖成就一切法而。離諸法相。	235	X19n0348_p0638a03
四諦者。聖人破惑所見真空之理也。所謂凡夫有	236	X19n0348_p0638a04
苦。而不見諦。聖人見苦。而有苦諦。凡夫有集。而不	237	X19n0348_p0638a05
見諦。聖人見集。而有集諦等。然而若有四諦可見。	238	X19n0348_p0638a06
非真見諦矣。若無真諦可見。又非聖人矣。惟不見	239	X19n0348_p0638a07
而又未嘗不見。此稱聖人。所見之諦既然。能見之	240	X19n0348_p0638a08
人亦爾。非見諦。故非得果。非不見諦。故非凡夫。夫	241	X19n0348_p0638a09
聖人之所以謂之聖者。但去凡夫之情。非離凡夫	242	X19n0348_p0638a10
之法。肇公有云。聖遠乎哉觸事而真。此亦知言也。	243	X19n0348_p0638a11
非得果。故非聖人。非凡夫。故非不聖人。總而結之。	244	X19n0348_p0638a12
秪雖成就一切法。而離諸法相。	245	X19n0348_p0638a13
○二結成食等。	246	X19n0348_p0638a14
乃可取食。	247	X19n0348_p0638a15
前總示云。諸法等者於食亦等。正以乞士於一切	248	X19n0348_p0638a16
諸法未能若此平等。故於所乞之食。亦未能等。果	249	X19n0348_p0638a17
能如向之所云云者。則能於食亦等。乃可取食也。	250	X19n0348_p0638a18
○二約即逆而逆示二。初約法而示二。初蕩其佛	251	X19n0348_p0638a19
法二見。	252	X19n0348_p0638a20
若須菩提。不見佛。不聞法。	253	X19n0348_p0638a21
○二隨其六師而墮。	254	X19n0348_p0638a22
彼外道六師。富蘭那迦葉。	255	X19n0348_p0638a23
什公曰。迦葉母姓也。富蘭那字也。其人起邪見。謂	256	X19n0348_p0638a24
一切法無所有。如虛空不生滅。起斷滅見。無君臣	257	X19n0348_p0638b01
父子忠孝之道。　燈曰。此與今之羅道何異。	258	X19n0348_p0638b02
末伽梨拘賒梨子。	259	X19n0348_p0638b03
什公曰。末伽梨字也。拘賒梨是其母也。其人起見	260	X19n0348_p0638b04
云。眾生罪垢。無因無緣也。	261	X19n0348_p0638b05
刪闍夜毗羅胝子。	262	X19n0348_p0638b06
什公曰。刪闍夜字也。毗羅胝母名也。其人起見。謂	263	X19n0348_p0638b07
要久經生死。彌歷劫數。然後自盡苦際也。　肇公曰。	264	X19n0348_p0638b08
其人謂道不須求。經生死劫數。苦盡自得。如轉縷	265	X19n0348_p0638b09
丸於高山。縷盡自止。	266	X19n0348_p0638b10
阿耆多翅舍欽婆羅。	267	X19n0348_p0638b11
肇公曰。阿耆多翅舍字也。欽婆羅麤弊衣名也。其	268	X19n0348_p0638b12
人著弊衣。自拔髦。五熱炙身。以苦行為道。謂今身	269	X19n0348_p0638b13
併受苦。後身常樂者也。	270	X19n0348_p0638b14
迦羅鳩馱迦旃延。	271	X19n0348_p0638b15
什公曰。外道字也。其人應物起見。若人問言有耶。	272	X19n0348_p0638b16
即答言有。問言無耶。答言無也。	273	X19n0348_p0638b17
尼犍陀若提子等。	274	X19n0348_p0638b18
什公曰。尼犍陀字也。若提母名也。其人起見。謂罪	275	X19n0348_p0638b19
福苦樂。盡由前世。要當必償。今雖行道。不能中斷。	276	X19n0348_p0638b20
此六師盡起邪見。裸形苦行。自稱一切智。大同而	277	X19n0348_p0638b21
小異耳。凡有三種六師。合十八部。第一自稱一切	278	X19n0348_p0638b22
智。第二得五通。第三誦四韋陀經。上所說六師。是	279	X19n0348_p0638b23
第一部也。	280	X19n0348_p0638b24
是汝之師。因其出家。彼師所墮。汝亦隨墮。	281	X19n0348_p0638c01
○二結成食等。	282	X19n0348_p0638c02
乃可取食。	283	X19n0348_p0638c03
佛初說法。以佛法為正。以外道為邪者。令人返邪	284	X19n0348_p0638c04
以歸正。有所適從也。至於圓修平等。則邪正等觀。	285	X19n0348_p0638c05
邪正所以等觀者。悟諸法實相無是非是故也。夫	286	X19n0348_p0638c06
觀法至於諸法實相無是非是。則一概平等。無佛	287	X19n0348_p0638c07
之可見。法之可聞。亦不見有六師之可捨。邪法之	288	X19n0348_p0638c08
可破矣。尋常內典破外道之言。則以六師著邪之	289	X19n0348_p0638c09
必墮者。今之圓頓。既觀平等。則六師既墮而須菩	290	X19n0348_p0638c10
提不妨亦墮。蓋未有因等而果不等者。故曰彼師	291	X19n0348_p0638c11
所墮汝亦隨墮也。此皆約修惡即性惡。即惡而惡。	292	X19n0348_p0638c12
即邪而邪。不必改移。言似逆而恒順。道惟大而智	293	X19n0348_p0638c13
融。自非得言表之意者。鮮不惑亂顛倒也。昔維摩	294	X19n0348_p0638c14
座主。將此義問於大珠和尚。珠曰。迷循六根。號為	295	X19n0348_p0638c15
六師。心外求佛。名為外道。有物可施。不名福田。心	296	X19n0348_p0638c16
生受供。墮三惡道。汝若謗於佛者。是不著佛求。毀	297	X19n0348_p0638c17
於法者。是不著法求。不入眾數者。是不著僧求。終	298	X19n0348_p0638c18
不得滅度。是智用現前。若如是解者。便得法喜禪	299	X19n0348_p0638c19
悅之樂。又曰。不斷聲色是隨墮。以不明聲色。故隨	300	X19n0348_p0638c20
處墮。須向聲色有出身之路。作麼生是聲色外一	301	X19n0348_p0638c21
句。答。聲不是聲。色不是色。故曰不斷指掌。當指何	302	X19n0348_p0638c22
掌也。又曰。不受食。是尊貴墮。須知是那邊得來這	303	X19n0348_p0638c23
邊行履不虛。此位即墮尊貴矣。今謂大珠之言。猶	304	X19n0348_p0638c24
是即逆而順示。未是即逆而逆示。與夫即逆住逆	305	X19n0348_p0639a01
示。用之作觀心釋一途可也。約教頓示。未敢承命。	306	X19n0348_p0639a02
○三約即逆住逆示二。初約法而示五。初以邪見	307	X19n0348_p0639a03
正見概其平等。	308	X19n0348_p0639a04
若須菩提。入諸邪見。不到彼岸。	309	X19n0348_p0639a05
夫六十二見為如來種。則邪見原非此岸。如來原	310	X19n0348_p0639a06
非彼岸。即此而彼。即彼而此。又何必到彼岸以去	311	X19n0348_p0639a07
邪見哉。	312	X19n0348_p0639a08
○二以有難無難概其平等。	313	X19n0348_p0639a09
住於八難。不得無難。	314	X19n0348_p0639a10
夫地獄難。如來於是而得離垢三昧。畜生難。如來	315	X19n0348_p0639a11
於是而得不退三昧。餓鬼難。如來於是而得心樂	316	X19n0348_p0639a12
三昧。北洲難。如來於是而得熱燄三昧。盲聾瘖啞。	317	X19n0348_p0639a13
世智辨聰。佛前佛後三難。如來於是得日光如幻	318	X19n0348_p0639a14
月光三昧。無想天難。如來於是得虛空三昧。是故	319	X19n0348_p0639a15
八難。彌可住之。又何必得無難然後入三昧哉。	320	X19n0348_p0639a16
○三以煩惱菩提概其平等。	321	X19n0348_p0639a17
同於煩惱。離清淨法。	322	X19n0348_p0639a18
夫煩惱即菩提。是則煩惱性即菩提性。又何必去	323	X19n0348_p0639a19
煩惱之汙濁。以求菩提之清淨法哉。	324	X19n0348_p0639a20
○四以正定不定概其平等。	325	X19n0348_p0639a21
汝得無諍三昧。一切眾生亦得是定。	326	X19n0348_p0639a22
眾生為著於有。故於根塵萬法。能所角立。而對敵	327	X19n0348_p0639a23
遘諍。善吉能解於空。則無對待。故其所得之定名	328	X19n0348_p0639a24
為無諍。於此三昧。所證空平等理。則善吉與眾生	329	X19n0348_p0639b01
等。豈獨善吉得而眾人不得哉。此正約性定生佛	330	X19n0348_p0639b02
等有者而言之也。涅槃云。能觀心性。名為上定。此	331	X19n0348_p0639b03
之謂也。	332	X19n0348_p0639b04
○五以福田惡道概其平等。	333	X19n0348_p0639b05
其施汝者。不名福田。供養汝者。墮三惡道。	334	X19n0348_p0639b06
不名福田者。無相福田。名不可名。所謂深達罪福	335	X19n0348_p0639b07
相。遍照於十方也。墮三惡道者。得成菩提。證性惡	336	X19n0348_p0639b08
法門。垂形三途。化導眾生也。如是之福。名為真福。	337	X19n0348_p0639b09
如是之供。名為真供。	338	X19n0348_p0639b10
○六以波旬佛道概其平等。	339	X19n0348_p0639b11
為與眾魔共一手。作諸勞侶。汝與眾魔及諸塵勞。等	340	X19n0348_p0639b12
無有異。於一切眾生。而有怨心。	341	X19n0348_p0639b13
此通二義。一以諸法實相奪善吉同波旬釋。論云。	342	X19n0348_p0639b14
除諸法實相。餘皆魔事。善吉雖證偏空。於中道實	343	X19n0348_p0639b15
相。猶隔二百由旬。故奪之同魔。二以修惡即性與	344	X19n0348_p0639b16
魔同善吉釋。修惡既即性惡。性惡融通。任運攝得	345	X19n0348_p0639b17
聲聞性善故也。魔能惱人。既於眾生。而有怨心。則	346	X19n0348_p0639b18
善吉同魔。亦同其怨。福田恩德。於善吉不必居也。	347	X19n0348_p0639b19
○七以三寶三途概其平等。	348	X19n0348_p0639b20
謗諸佛。毀於法。不入眾數。終不得滅度。	349	X19n0348_p0639b21
夫佛者覺也。菩提大道也。佛名為覺。此約實智菩	350	X19n0348_p0639b22
提而言之也。法名不覺。此約真性菩提而言之也。	351	X19n0348_p0639b23
僧名和合。此約方便菩提而言之也。若曰破煩惱	352	X19n0348_p0639b24
證菩提。此權教之論。既有煩惱之可破。復有菩提	353	X19n0348_p0639c01
之可證。是則宜返妄以歸真首必翻邪以歸正。如	354	X19n0348_p0639c02
來設教。先唱三歸。正為乎此。今是圓頓至理。直下	355	X19n0348_p0639c03
即是。乃煩惱即菩提。生死即涅槃。既曰煩惱即菩	356	X19n0348_p0639c04
提。豈不得曰菩提即煩惱。又豈不得曰菩提即菩	357	X19n0348_p0639c05
提。煩惱即煩惱若以煩惱即菩提言之。即謂之歸	358	X19n0348_p0639c06
於佛。讚於法。入眾數。得滅度可也。今以煩惱即煩	359	X19n0348_p0639c07
惱。菩提即菩提。如涅槃經云。煩惱不能障菩提。菩	360	X19n0348_p0639c08
提不能破煩惱。此則法法住位。相相常住不必別	361	X19n0348_p0639c09
返妄以歸真。別翻邪以歸正。既不歸依。即謂之謗	362	X19n0348_p0639c10
於佛毀於法不入眾數。終不得滅度也。若如文殊	363	X19n0348_p0639c11
師利。昔者曾起佛見。被佛貶於鐵圍兩山之間。此	364	X19n0348_p0639c12
可與大珠和尚之語同。又非此中之正意矣。若如	365	X19n0348_p0639c13
文殊師利。一日於祇桓精舍。手執利刃。欲害於佛。	366	X19n0348_p0639c14
佛遙遮之曰。汝無嗔恚。來害於我。文殊答曰。我是	367	X19n0348_p0639c15
貪欲師利。我是嗔恚師利。我是愚癡師利。方與今	368	X19n0348_p0639c16
經。此旨同耳。	369	X19n0348_p0639c17
○二結成食等。	370	X19n0348_p0639c18
汝若如是。乃可取食。	371	X19n0348_p0639c19
肇公曰。犯重罪者。不得入賢聖眾數。終不得滅度。	372	X19n0348_p0639c20
若能備如上惡。乃可取食也。何者。夫捨惡從善。人	373	X19n0348_p0639c21
之常情耳。然則是非經心。猶未免于累。是以等觀	374	X19n0348_p0639c22
者。以存善為患。故捨善以求宗。以捨惡為累。故即	375	X19n0348_p0639c23
惡而反本。然則即惡有忘累之功。捨善有無染之	376	X19n0348_p0639c24
勳。故知同善未為得。同惡未為失。淨名言意。似在	377	X19n0348_p0640a01
此乎。	378	X19n0348_p0640a02
燈曰。肇公等觀。其談雖善。苟不明乎性具。亦恐有	379	X19n0348_p0640a03
言而無旨也。	380	X19n0348_p0640a04
○二茫然不知。	381	X19n0348_p0640a05
時我世尊。聞此茫然。不識是何言。不知以何答。便置	382	X19n0348_p0640a06
缽欲出其舍。	383	X19n0348_p0640a07
○三慰令弗懼二。初先以言慰。	384	X19n0348_p0640a08
維摩詰言。唯須菩提。取缽勿懼。	385	X19n0348_p0640a09
○二示其所以二。初問答二。初問。	386	X19n0348_p0640a10
於意云何。如來所作化人。若以是詰。寧有懼不。	387	X19n0348_p0640a11
○二答。	388	X19n0348_p0640a12
我言不也。	389	X19n0348_p0640a13
○二正示二。初示。	390	X19n0348_p0640a14
維摩詰言。一切諸法。如幻化相。汝今不應有所懼也。	391	X19n0348_p0640a15
肇公曰。若於弟子中。解空第一。既知化之無心。亦	392	X19n0348_p0640a16
知法之如化。以此而聽。曷為而懼。	393	X19n0348_p0640a17
○二釋四。初示言說即法。	394	X19n0348_p0640a18
所以者何。一切言說。不離是相。	395	X19n0348_p0640a19
一切言說。亦諸法之一也。諸法既如幻。則言說亦	396	X19n0348_p0640a20
如幻。以幻人聽幻法。彼此如幻。復何懼耶。	397	X19n0348_p0640a21
○二示知幻故無懼。	398	X19n0348_p0640a22
至於智者。不著文字。故無所懼。	399	X19n0348_p0640a23
有智之者。能知如幻。圓覺云。如幻即離。不作方便。	400	X19n0348_p0640a24
則不著文字。著則生懼。不著故無懼也。	401	X19n0348_p0640b01
○三示文字即解脫。	402	X19n0348_p0640b02
何以故。文字性離。無有文字。是則解脫。	403	X19n0348_p0640b03
文字既如幻。則文字之性自離文字。有文字相而	404	X19n0348_p0640b04
生著。則為之繫縛。而不得解脫。今知幻即離。不作	405	X19n0348_p0640b05
方便。離幻即覺。亦非漸次。非惟顯性本真淨解脫。	406	X19n0348_p0640b06
而智者知幻。又獲圓淨與方便淨解脫矣。	407	X19n0348_p0640b07
○四結解脫即諸法。	408	X19n0348_p0640b08
解脫相者。則諸法也。	409	X19n0348_p0640b09
此正結成文字即解脫之所以也。	410	X19n0348_p0640b10
○三聞法獲益。	411	X19n0348_p0640b11
維摩詰說是法時。二百天子。得法眼淨。	412	X19n0348_p0640b12
○三結成不堪。	413	X19n0348_p0640b13
故我不任詣彼問疾。	414	X19n0348_p0640b14
約教釋者。此章義理。不獨通於四教。亦通理內理	415	X19n0348_p0640b15
外。正以一家所明。一切名言。莫不通於內義外義。	416	X19n0348_p0640b16
大乘小乘。頓漸偏圓。苟不知此。則一切異名別說	417	X19n0348_p0640b17
率多相類。故曰以名尋義。萬無一得。以義定名。萬	418	X19n0348_p0640b18
無一失。故圓頓止觀中。約見證門理四義判之。能	419	X19n0348_p0640b19
使纖毫不濫。如此章平等之義。若判之為四者。第	420	X19n0348_p0640b20
一外道平等見。無論西天。如此方莊周齊物論。以	421	X19n0348_p0640b21
指喻指之非指。不若以非指喻指之非指也。以馬	422	X19n0348_p0640b22
喻馬之非馬。不若以非馬喻馬之非馬也。天地一	423	X19n0348_p0640b23
指也。萬物一馬也。莊子蓋以彼之是。即我之是。人	424	X19n0348_p0640b24
惟不肯以己度人。執於有我。決定是我非彼。物論	425	X19n0348_p0640c01
之所以不齊也。故以指喻指之非指。是以我指之	426	X19n0348_p0640c02
是。而喻人指之非。不可也。不知彼之指亦指。安得	427	X19n0348_p0640c03
以其不在我手而遂謂之非指哉。不若就彼而反	428	X19n0348_p0640c04
觀之。他若有言。亦將謂我指為非指矣。如此反覆	429	X19n0348_p0640c05
相喻。彼我之間。同於自是。均相非。果且有是乎。果	430	X19n0348_p0640c06
且非是乎。但見無有是者無不是者。而是非於是	431	X19n0348_p0640c07
乎泯矣。喻馬非馬。亦復如是。如此之說。不過理外	432	X19n0348_p0640c08
一種平等之見而已。尚不與理內真證真空平等	433	X19n0348_p0640c09
同。況門之與理。可同日而語哉。而肇公之解。輒引	434	X19n0348_p0640c10
莊子天地一旨萬物一觀之言。以為邪正雖殊其	435	X19n0348_p0640c11
性不二之旨。古師謂肇公通宗莊老。信不謬矣。次	436	X19n0348_p0640c12
二乘偏空平等證。即藏通兩教。二乘之人。實證真	437	X19n0348_p0640c13
空。忘泯一切。亦謂之平等。此真實證得。與外道邪	438	X19n0348_p0640c14
見迥異也。三別教但中平等門。乃大乘終教。所詮	439	X19n0348_p0640c15
但中。雙遮二邊。一概平等。理雖如是。非修莫證。故	440	X19n0348_p0640c16
謂之平等門。四秘藏平等理。即圓頓教中所明三	441	X19n0348_p0640c17
德。一是性具。二是修成。雖是性具。全性起修。二雖	442	X19n0348_p0640c18
修成。全修在性。全性起修。故一切修善修惡即是	443	X19n0348_p0640c19
性善性惡。在修而言。雖分邪正。而善惡之修既全	444	X19n0348_p0640c20
在性。則無有邪正善惡之可論也。今維摩詰。乃以	445	X19n0348_p0640c21
理奪事。泯修言性。故其辨才無礙如此。是故觀其	446	X19n0348_p0640c22
所言。雖似逆而恒順。雖似反而實正。苟不明此。徒	447	X19n0348_p0640c23
言平等。全無所以也。	448	X19n0348_p0640c24
觀解者。達一念心具足諸法即真即俗即中諸法	449	X19n0348_p0641a01
實相。名為諸法平等。能以三種止觀觀之。名為諸	450	X19n0348_p0641a02
法等者於食亦等。觀修惡即性惡。即不斷婬怒癡。	451	X19n0348_p0641a03
觀之成性。即亦不與俱。并下不滅癡愛起於明脫。	452	X19n0348_p0641a04
即觀一念煩惱即菩提也。不壞於身而隨一相。觀	453	X19n0348_p0641a05
一念苦道即法身也。以五逆相而得解脫亦不解	454	X19n0348_p0641a06
不脫。觀一念業道即解脫也。全性惡以起修惡。即	455	X19n0348_p0641a07
不見四諦。全修惡而即性惡。即非不見諦。菩提即	456	X19n0348_p0641a08
煩惱。則非得果非聖人。煩惱即菩提。則非凡夫非	457	X19n0348_p0641a09
離凡夫法非不聖人。十界宛然。則雖成一切法。三	458	X19n0348_p0641a10
千皆空。則而離諸法相。了無能觀之智。則不見佛。	459	X19n0348_p0641a11
亦無所觀之法。則不聞法。觀六十二見為如來種。	460	X19n0348_p0641a12
不必離見而求如來。則汝師所墮。汝亦隨墮。亦是	461	X19n0348_p0641a13
入諸邪見不到彼岸。觀性具二十五有。成王三昧。	462	X19n0348_p0641a14
即住於八難不得無難。同於煩惱離清淨法。觀一	463	X19n0348_p0641a15
念十界皆空。即得無諍三昧。亦即一切眾生皆得	464	X19n0348_p0641a16
是定。於是悟性惡法門。即其施汝者不名福田。供	465	X19n0348_p0641a17
養汝者墮三惡道。為與眾魔共一手作諸勞侶等。	466	X19n0348_p0641a18
煩惱即煩惱。菩提即菩提。煩惱不障菩提。菩提不	467	X19n0348_p0641a19
破煩惱。即是謗佛毀法不入眾數終不得滅度。餘	468	X19n0348_p0641a20
義觀之可知。	469	X19n0348_p0641a21
○五遣滿慈尊者二。初如來敕遣。	470	X19n0348_p0641a22
佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問疾。	471	X19n0348_p0641a23
什公曰。富樓那。秦言滿。父名也。彌多羅尼。秦言善	472	X19n0348_p0641a24
知識。亦言慈母名也。諸弟子中說法第一。	473	X19n0348_p0641b01
○二尊者固辭三。初總辭不堪。	474	X19n0348_p0641b02
富樓那白佛言世尊。我不堪任詣彼問疾。	475	X19n0348_p0641b03
○二釋其所以三。初敘其折事。	476	X19n0348_p0641b04
所以者何。憶念我昔於大林中。在一樹下。為諸新學	477	X19n0348_p0641b05
比丘說法。	478	X19n0348_p0641b06
什公曰。近毗耶離城有園林。林中有水。水名獼猴	479	X19n0348_p0641b07
池。園林中有僧房。是毗耶離三精舍之一也。富樓	480	X19n0348_p0641b08
那於中為新學說法。	481	X19n0348_p0641b09
○二敘其折辭二。初先呵滿慈二。初呵不入定觀	482	X19n0348_p0641b10
機。	483	X19n0348_p0641b11
時維摩詰。來謂我言。唯富樓那。先當入定觀此人心	484	X19n0348_p0641b12
然後說法。	485	X19n0348_p0641b13
肇公曰。大乘自法身以上。得無礙真心。心智寂然	486	X19n0348_p0641b14
未嘗不定。以心常定。故能萬事普照。不假推求然	487	X19n0348_p0641b15
後知也。小乘心有限礙。又不能常定。凡所觀察。在	488	X19n0348_p0641b16
定則見。出定不見。且聲聞定力深者。見眾生根。極	489	X19n0348_p0641b17
八萬劫耳。定力淺者。身數而已。大士所見。見及無	490	X19n0348_p0641b18
窮。此新學比丘。根在大乘。應聞大道。而為說小法。	491	X19n0348_p0641b19
故誨其入定也。	492	X19n0348_p0641b20
○二呵差機說法六。初呵以小授大。	493	X19n0348_p0641b21
無以穢食置於寶器。	494	X19n0348_p0641b22
寶器。喻大乘根也。此器宜盛醍醐。以穢食授之。喻	495	X19n0348_p0641b23
法不逗機也。	496	X19n0348_p0641b24
○二呵視大同小。	497	X19n0348_p0641c01
當知是比丘心之所念。無以琉璃同彼水精。	498	X19n0348_p0641c02
琉璃。喻比丘大機。今為說小。是以琉璃貴物。視賤	499	X19n0348_p0641c03
同水精也。	500	X19n0348_p0641c04
○三呵以小傷大。	501	X19n0348_p0641c05
汝不能知眾生根源。無得發起以小乘法。彼自無瘡。	502	X19n0348_p0641c06
勿傷之也。	503	X19n0348_p0641c07
小乘之人。厭生死如牢獄。視煩惱為冤家。必破煩	504	X19n0348_p0641c08
惱而後證菩提。斷生死而後入涅槃。如身有癰疽。	505	X19n0348_p0641c09
必針砭其肌膚腐爛其敗肉庶能有瘳。圓頓上根。	506	X19n0348_p0641c10
達生死即涅槃。煩惱即菩提。譬如無瘡之身。今滿	507	X19n0348_p0641c11
慈為說小法。如庸醫於無瘡之身。而強加以針砭。	508	X19n0348_p0641c12
而傷其本體也。	509	X19n0348_p0641c13
○四誨大弗示小。	510	X19n0348_p0641c14
欲行大道。莫示小徑。無以大海內於牛跡。	511	X19n0348_p0641c15
肇公曰。大物當置之大處。曷為回龍象於兔徑。注	512	X19n0348_p0641c16
大海於牛跡乎。	513	X19n0348_p0641c17
○五呵弗以小教。	514	X19n0348_p0641c18
無以日光等彼螢火。	515	X19n0348_p0641c19
比丘久發大乘。智如日光。今以小乘教之。是視日	516	X19n0348_p0641c20
光等螢火也。	517	X19n0348_p0641c21
○六呵智淺差機。	518	X19n0348_p0641c22
富樓那。此比丘久發大乘心。中忘此意。如何以小乘	519	X19n0348_p0641c23
法而教導之。我觀小乘。智慧微淺。猶如盲人。不能分	520	X19n0348_p0641c24
別一切眾生根之利鈍。	521	X19n0348_p0642a01
○二後為說法二。初入定加被二。初得識宿命。	522	X19n0348_p0642a02
時維摩詰。即入三昧。令此比丘自識宿命。曾於五百	523	X19n0348_p0642a03
佛所。植眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。	524	X19n0348_p0642a04
眾生根器。皆有宿種。或善或惡。或大或小。藏於識	525	X19n0348_p0642a05
田。久當必發。雖天澤無私。亦必擇其強者而先之。	526	X19n0348_p0642a06
今此比丘。宿植德本。又能迴向菩提。故大士假以	527	X19n0348_p0642a07
神力。發其神識。令知宿命。所以成大乘根也。	528	X19n0348_p0642a08
○二豁悟本心。	529	X19n0348_p0642a09
即時豁然還得本心。於是諸比丘。稽首禮維摩詰足。	530	X19n0348_p0642a10
○二因為說法。	531	X19n0348_p0642a11
時維摩詰。因為說法。	532	X19n0348_p0642a12
○三聞法獲益。	533	X19n0348_p0642a13
於阿耨多羅三藐三菩提。不復退轉。	534	X19n0348_p0642a14
於三不退中。或位或行或念。蓋始雖發心修行。以	535	X19n0348_p0642a15
未斷惑故。尚有退轉。隔生中忘。今聞說法。復假宿	536	X19n0348_p0642a16
命。乘此斷惑。以階不退。	537	X19n0348_p0642a17
○三結成不堪。	538	X19n0348_p0642a18
我念聲聞不觀人根。不應說法。是故不任詣彼問疾。	539	X19n0348_p0642a19
約教釋者。一家判大乘之教。曰通別圓。皆形三藏	540	X19n0348_p0642a20
而為小乘。是則此章大乘三教俱通。至如彼自無	541	X19n0348_p0642a21
瘡弗傷之也。須約界內界外。論傷不傷。界內則以	542	X19n0348_p0642a22
三藏析色明空。而為拙度。乃以無瘡為瘡。已傷之	543	X19n0348_p0642a23
矣。惟通教即色而空。非色滅空。名為巧教。乃以空	544	X19n0348_p0642a24
為無瘡之體。體之即神。名為弗傷。界外則以別教	545	X19n0348_p0642b01
所詮但中。隔歷為三。次修次入。名之為傷。惟圓頓	546	X19n0348_p0642b02
教所詮圓中。即真即俗。煩惱生死為菩提涅槃。名	547	X19n0348_p0642b03
為本自無瘡弗傷之也。	548	X19n0348_p0642b04
觀解者。觀一念心。三毒之中必屬一毒。名煩惱心。	549	X19n0348_p0642b05
了此修染即是性染。名般若了因。煩惱既即菩提。	550	X19n0348_p0642b06
不須更破煩惱別求菩提。名為本自無瘡弗傷之	551	X19n0348_p0642b07
也。又此一念。屬報得識陰。乃生死心。了此修惡即	552	X19n0348_p0642b08
是性惡。名解脫緣因。生死既即涅槃。不須更破生	553	X19n0348_p0642b09
死別求涅槃。名為本自無瘡弗傷之也。	554	X19n0348_p0642b10
○六遣迦旃延尊者二。初如來敕遣。	555	X19n0348_p0642b11
佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾。	556	X19n0348_p0642b12
什公曰。南天竺婆羅門姓也。善解契經。	557	X19n0348_p0642b13
○二尊者固辭三。初總辭不堪。	558	X19n0348_p0642b14
迦旃延白佛言世尊。我不堪任詣彼問疾。	559	X19n0348_p0642b15
○二釋其所以三。初先敘折事。	560	X19n0348_p0642b16
所以者何。憶念昔者。佛為諸比丘略說法要。我即於	561	X19n0348_p0642b17
後敷演其義。謂無常義。苦義。空義。無我義。寂滅義。	562	X19n0348_p0642b18
如來說法。有二種優陀那。優陀那。此云印。一印印	563	X19n0348_p0642b19
小乘經。而有五義。四義印生死。即無常苦空無我。	564	X19n0348_p0642b20
佛以此印。印定生死。決定無常。不能令常。乃至決	565	X19n0348_p0642b21
定無我。不能令有我。一義印涅槃。即寂滅印。佛以	566	X19n0348_p0642b22
此印。印定涅槃。決定寂滅。無有煩惱生死。此對小	567	X19n0348_p0642b23
乘之人。說世間出世間異也。一印印大乘。說諸法	568	X19n0348_p0642b24
實相。印定生死煩惱決定是常。決定是樂。決定無	569	X19n0348_p0642c01
所有。決定我無我而不二。決定法本不然今則無	570	X19n0348_p0642c02
滅。今迦旃延覆佛所說。正小乘經。然佛說此法。在	571	X19n0348_p0642c03
意而不在義。雖說無常。而在於常等。而迦旃延。不	572	X19n0348_p0642c04
了佛意。雖破凡夫之執常。而又執乎無常。是以生	573	X19n0348_p0642c05
滅心行說實相法。故大士於是呵而誨之。	574	X19n0348_p0642c06
○二敘其折辭二。初總呵生滅心行。	575	X19n0348_p0642c07
時維摩詰。來謂我言。唯迦旃延。無以生滅心行說實	576	X19n0348_p0642c08
相法。	577	X19n0348_p0642c09
佛諸如來。唯是一印。說實相法。所謂唯有一乘法	578	X19n0348_p0642c10
無二亦無三。今小乘印。不得已而權說之。而意不	579	X19n0348_p0642c11
在小。所謂於一佛乘分別說三。豈非小乘之印乃	580	X19n0348_p0642c12
於一印開出。以袪凡夫執無常為常之情見。情見	581	X19n0348_p0642c13
既除。而實相理顯。乃開方便門。示真實相。故知無	582	X19n0348_p0642c14
常苦空之印。元在大而不在小。今迦旃。竟依小乘	583	X19n0348_p0642c15
而說之。是以生滅心行說實相法也。	584	X19n0348_p0642c16
○二別示實相之法五。初示真無常義。	585	X19n0348_p0642c17
迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無常義。	586	X19n0348_p0642c18
如來說諸法無常者。正欲袪凡夫執生滅之無常	587	X19n0348_p0642c19
以為常。是則無常者無生滅之常也。生滅常之情	588	X19n0348_p0642c20
執苟除。則諸法畢竟不生不滅之體現。此如來說	589	X19n0348_p0642c21
無常義。其在於是。其可以生滅心行而說之哉。	590	X19n0348_p0642c22
○二示真苦義。	591	X19n0348_p0642c23
五受陰洞達空無所起。是苦義。	592	X19n0348_p0642c24
如來說五受陰是苦者。亦欲袪凡夫執五受陰之	593	X19n0348_p0643a01
苦而為有受用之樂。是則苦義者。示五受陰無凡	594	X19n0348_p0643a02
夫無樂之樂。而不無五受陰洞達空無所起之樂。	595	X19n0348_p0643a03
夫苦病既除。則四德之樂體現。豈不凡夫之苦義	596	X19n0348_p0643a04
為聖人之樂義哉。	597	X19n0348_p0643a05
○三示真空義。	598	X19n0348_p0643a06
諸法究竟無所有。是空義。	599	X19n0348_p0643a07
諸佛說空法。為度著於有。二乘雖破有。又復著於	600	X19n0348_p0643a08
空。非獨有本空。此空亦復空。空有二俱空。是名中	601	X19n0348_p0643a09
道義。中道體亦空。是為畢竟空。於畢竟空中。何嘗	602	X19n0348_p0643a10
無諸法。而此諸法空。名諸法實相。如來說於空。是	603	X19n0348_p0643a11
此真空義。	604	X19n0348_p0643a12
○四示真無我義。	605	X19n0348_p0643a13
於我無我而不二。是無我義。	606	X19n0348_p0643a14
我者。如來所證之真我也。無我者。無凡夫之著我	607	X19n0348_p0643a15
也。是則此我即無我。無我乃真我。豈小乘之破我。	608	X19n0348_p0643a16
外道之忘我。可跂及哉。	609	X19n0348_p0643a17
○五示真寂滅義。	610	X19n0348_p0643a18
法本不然。今則無滅。是寂滅義。	611	X19n0348_p0643a19
肇公曰。小乘以三界熾然。故滅之以求無為。夫熾	612	X19n0348_p0643a20
然既形。故滅名以生。大乘觀法。本自不然。今何所	613	X19n0348_p0643a21
滅。不然不滅。乃真寂滅也。	614	X19n0348_p0643a22
○三聞法獲益。	615	X19n0348_p0643a23
說是法時。彼諸比丘。心得解脫。	616	X19n0348_p0643a24
○三結成不堪。	617	X19n0348_p0643b01
故我不任詣彼問疾。	618	X19n0348_p0643b02
約教者。無常等五印。印定三藏小乘之經。其義可	619	X19n0348_p0643b03
知。唯實相印。可印通別圓三教。若約但空以明大	620	X19n0348_p0643b04
乘。則印屬通教。約但中以明大乘。則印屬別教。約	621	X19n0348_p0643b05
圓中以明大乘。則印屬圓教。隨機進解。初無定在	622	X19n0348_p0643b06
也。	623	X19n0348_p0643b07
觀解者。觀一念心具足諸法。即真俗中實相。是不	624	X19n0348_p0643b08
生不滅無常義。五陰一千當處即空。了無所起。是	625	X19n0348_p0643b09
苦義。雖具諸法。而具無具相。是諸法究竟無所有。	626	X19n0348_p0643b10
是空義。一心諸法。即假即空。是我無我而不二。是	627	X19n0348_p0643b11
無我義。此心諸法。常自寂滅相。是法本不然今亦	628	X19n0348_p0643b12
無滅。是寂滅義。	629	X19n0348_p0643b13
○七遣那律尊者二。初如來敕遣。	630	X19n0348_p0643b14
佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾。	631	X19n0348_p0643b15
肇公曰。阿那律。秦言如意。剎利種也。弟子中天眼	632	X19n0348_p0643b16
第一。	633	X19n0348_p0643b17
○二尊者固辭三。初總辭不堪。	634	X19n0348_p0643b18
阿那律白佛言世尊。我不堪任詣彼問疾。	635	X19n0348_p0643b19
○二釋其所以三。初敘其折事。	636	X19n0348_p0643b20
所以者何。憶念我昔於一處經行。時有梵王。名曰嚴	637	X19n0348_p0643b21
淨。與萬梵俱。放淨光明。來詣我所。稽首作禮問我言。	638	X19n0348_p0643b22
幾何阿那律天眼所見。我即答言。仁者。吾見此釋迦	639	X19n0348_p0643b23
牟尼佛土三千大千世界。如觀掌中菴摩勒果。	640	X19n0348_p0643b24
梵王亦具天眼。聞那律天眼。不知與己為同為異。	641	X19n0348_p0643c01
故興此問。那律則以己之即異而同者答之。故曰	642	X19n0348_p0643c02
能見大千如觀掌果。蓋梵王天眼。因禪因福。隔生	643	X19n0348_p0643c03
報得。那律天眼。因修因斷。即生所感。故與之異。若	644	X19n0348_p0643c04
徹見大千。此則同也。	645	X19n0348_p0643c05
○二敘其折辭二。初折其兩端三。初正質兩端。	646	X19n0348_p0643c06
時維摩詰。來謂我言。唯阿那律。天眼所見。為作相耶。	647	X19n0348_p0643c07
無作相耶。	648	X19n0348_p0643c08
○二示兩端義。	649	X19n0348_p0643c09
假使作相。則與外道五通等。若無作相。即是無為。不	650	X19n0348_p0643c10
應有見。	651	X19n0348_p0643c11
作相者。作意而有見也。無作相者。不作意也。作意	652	X19n0348_p0643c12
而有見。同彼外道。作意神通。而亦有天眼通也。不	653	X19n0348_p0643c13
作相者。不須作意也。既不作意。云何而有見耶。作	654	X19n0348_p0643c14
相則墮於有。無。作相則墮於無。既落有無。豈真天	655	X19n0348_p0643c15
眼。此第破那律非真天眼。非無似天眼也。	656	X19n0348_p0643c16
○三被折默然。	657	X19n0348_p0643c17
世尊。時我默然。	658	X19n0348_p0643c18
○二示以中道二。初梵王啟問。	659	X19n0348_p0643c19
彼諸梵。聞其言。得未曾有。即為作禮。而問曰。世孰有	660	X19n0348_p0643c20
真天眼者。	661	X19n0348_p0643c21
○二大士開示。	662	X19n0348_p0643c22
維摩詰言。有佛世尊。得真天眼。常在三昧。悉見諸佛	663	X19n0348_p0643c23
國。不以二相。	664	X19n0348_p0643c24
此文其所破者二。其所示者亦二。所破二者。一者	665	X19n0348_p0644a01
外道作意有見。那律入定有見。二者作相有見。不	666	X19n0348_p0644a02
作相無見。所示二者。一者諸佛常在三昧而見。二	667	X19n0348_p0644a03
者不以二相而見。常在三昧。乃三昧中王。不以二	668	X19n0348_p0644a04
相。乃中道佛性。此之天眼。與佛眼同體而異用。蓋	669	X19n0348_p0644a05
諸佛惟是一眼。以有五用故謂之五眼。	670	X19n0348_p0644a06
○三聞法獲益。	671	X19n0348_p0644a07
於是嚴淨梵王。及其眷屬五百梵天。皆發阿耨多羅	672	X19n0348_p0644a08
三藐三菩提心。禮維摩詰足已。忽然不見。	673	X19n0348_p0644a09
○三結成不堪。	674	X19n0348_p0644a10
故我不任詣彼問疾。	675	X19n0348_p0644a11
約教釋者。眼見有五。一肉眼。凡夫所具。能見森羅	676	X19n0348_p0644a12
萬象。隔皮膚不見五臟。隔紙瘼不見外物。二天眼。	677	X19n0348_p0644a13
諸天所具。能徹見遠近。陶鑄無礙。有小大不同。四	678	X19n0348_p0644a14
王徹見己身。忉利徹見小鐵圍內。以次而上。大小	679	X19n0348_p0644a15
隨相不同。至於梵王。則徹見大千。然外道與內教	680	X19n0348_p0644a16
并鬼神等五通。此皆作意而有。與諸天感相不同。	681	X19n0348_p0644a17
三慧眼。兩教三乘并別圓破通惑菩薩所具。從真	682	X19n0348_p0644a18
發顯。能覺真空。四法眼。出假菩薩。既破通惑。又破	683	X19n0348_p0644a19
塵沙。從俗發顯。能照見俗諦之理。知病識藥。五佛	684	X19n0348_p0644a20
眼。唯佛能具。破無明惑。照中諦理。又前四人。各具	685	X19n0348_p0644a21
一眼。惟佛一人。具足五眼。肉眼同凡夫見森羅。即	686	X19n0348_p0644a22
礙而無礙。天眼通非礙。不妨於森羅。故曰不以二	687	X19n0348_p0644a23
相見於佛國。慧眼而即俗即中。法眼而即空即中。	688	X19n0348_p0644a24
佛眼照中道。亦雙即二邊。今那律天眼。因修而得。	689	X19n0348_p0644b01
但是半頭。若三藏果佛。則全頭而見也。是則凡夫	690	X19n0348_p0644b02
所具。非真肉眼。乃至那律諸天所具。非真天眼。故	691	X19n0348_p0644b03
大士先以作不作折之。然後示以惟佛世尊不以	692	X19n0348_p0644b04
二相見諸佛國也。	693	X19n0348_p0644b05
觀解者。五眼照屬。不外三諦。今觀一念即空假中。	694	X19n0348_p0644b06
照真諦。即具慧眼。觀俗諦。即具肉眼天眼法眼。照	695	X19n0348_p0644b07
中諦。則具佛眼。	696	X19n0348_p0644b08
○八遣優波離尊者二。初如來敕遣。	697	X19n0348_p0644b09
佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾。	698	X19n0348_p0644b10
○二尊者固辭三。初總辭不堪。	699	X19n0348_p0644b11
優波離白佛言世尊。我不堪任詣彼問疾。	700	X19n0348_p0644b12
○二釋其所以三。初敘其折事。	701	X19n0348_p0644b13
所以者何。憶念昔者。有二比丘。犯律行。以為恥。不敢	702	X19n0348_p0644b14
問佛。來問我言。唯優波離。我等犯律。誠以為恥。不敢	703	X19n0348_p0644b15
問佛。願解疑悔。得免斯咎。我即為其如法解說。	704	X19n0348_p0644b16
二比丘犯律行以為恥者。天台大師淨名疏云。時	705	X19n0348_p0644b17
二比丘。共居蘭若。一人他行。一人露臥。婬女采薪。	706	X19n0348_p0644b18
盜行不淨。伴比丘來。見而逐之。女人避走。墮坑而	707	X19n0348_p0644b19
死。臥者疑犯婬。逐者疑犯殺。不敢問佛。來白波離。	708	X19n0348_p0644b20
波離為其準律解釋。若犯根本。令其學悔。若犯方	709	X19n0348_p0644b21
便。令其懺蘭。若本無心。令不須懺。	710	X19n0348_p0644b22
○二敘其折辭七。初誨當直除滅。	711	X19n0348_p0644b23
時維摩詰。來謂我言。唯優波離。無重增此二比丘罪。	712	X19n0348_p0644b24
當直除滅。勿擾其心。	713	X19n0348_p0644c01
犯律之人。心已懷懼。又定其罪。則令悔箭入心堅	714	X19n0348_p0644c02
不可拔。是為反擾其心也。當如下示。罪性本空。所	715	X19n0348_p0644c03
謂眾罪如霜露慧日能消除。故曰當直除滅。	716	X19n0348_p0644c04
○二示罪性本空三。初約罪示。	717	X19n0348_p0644c05
所以者何。彼罪性不在內。不在外。不在中間。	718	X19n0348_p0644c06
若以罪為罪。寧無蹤跡可尋。苟略罪以觀造罪之	719	X19n0348_p0644c07
性。則量等虛空。內外中間。俱不可得。罪即除滅矣。	720	X19n0348_p0644c08
○二約心示。	721	X19n0348_p0644c09
如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。心亦不在	722	X19n0348_p0644c10
內。不在外。不在中間。如其心然。罪垢亦然。	723	X19n0348_p0644c11
心為諸法之本。一切垢淨因之而生。既知心淨生	724	X19n0348_p0644c12
淨心垢生垢。豈不得觀罪性本空而眾罪皆滅除	725	X19n0348_p0644c13
乎。是故結云心然罪然也。	726	X19n0348_p0644c14
○三約法示。	727	X19n0348_p0644c15
諸法亦然。不出於如。	728	X19n0348_p0644c16
豈惟罪然。而本淨心淨。以罪例法。則一切皆然。不	729	X19n0348_p0644c17
知一切皆然。其來有本。其本者何。蓋一切諸法。不	730	X19n0348_p0644c18
出於真如之大本也。夫以一切諸法不出真如。則	731	X19n0348_p0644c19
何有一法非真如乎。其罪性如此。可不知其所務	732	X19n0348_p0644c20
而直除滅哉。	733	X19n0348_p0644c21
○三直以己示。	734	X19n0348_p0644c22
如優波離以心相得解脫時。寧有垢不。我言不也。維	735	X19n0348_p0644c23
摩詰言。一切眾生。心相無垢。亦復如是。	736	X19n0348_p0644c24
什公曰。心相。謂羅漢亦觀眾生心心實相得解脫	737	X19n0348_p0645a01
也。今問其成道時。第九解脫道中。觀實相時。寧見	738	X19n0348_p0645a02
此中有垢不。	739	X19n0348_p0645a03
○四示其垢淨。	740	X19n0348_p0645a04
唯優波離。妄想是垢。無妄想是淨。顛倒是垢。無顛倒	741	X19n0348_p0645a05
是淨。取我是垢。不取我是淨。	742	X19n0348_p0645a06
眾生由妄想故。生於顛倒。由顛倒故。而著於我。是	743	X19n0348_p0645a07
則妄想顛倒與我皆垢也。能離此三。其心即淨。亦	744	X19n0348_p0645a08
無別有他淨可得也。	745	X19n0348_p0645a09
○五示其垢本二。初示生滅不住三。初法說。	746	X19n0348_p0645a10
優波離。一切法生滅不住。	747	X19n0348_p0645a11
一切妄想。皆因緣塵分別之所生。所以緣塵分別	748	X19n0348_p0645a12
者。又皆因不達諸法本空之所致。是故欲其想滅。	749	X19n0348_p0645a13
須當推其根本。了一切諸法生滅不住無法可緣。	750	X19n0348_p0645a14
則緣塵分別絕。妄想顛倒我相除。一切罪相自然	751	X19n0348_p0645a15
滅矣。	752	X19n0348_p0645a16
○二喻說。	753	X19n0348_p0645a17
如幻如電。	754	X19n0348_p0645a18
○三合法。	755	X19n0348_p0645a19
諸法不相待。乃至一念不住。	756	X19n0348_p0645a20
蓋一切諸法。依無住本而立。理無住故。事亦無住。	757	X19n0348_p0645a21
無住之法。卒難理會。故立如幻如電二喻以況之。	758	X19n0348_p0645a22
初喻幻法本空是以無住。次喻其去速疾是以無	759	X19n0348_p0645a23
住。待者假借也。如世間之法。此假彼成。能假所就。	760	X19n0348_p0645a24
以有相故。而有假待。今觀諸法。如幻如電。生者如	761	X19n0348_p0645b01
斯。逝者如彼。本不相待。非獨由有年月歲時暫住	762	X19n0348_p0645b02
可以相待。即一念有六十剎那。一剎那有六十生	763	X19n0348_p0645b03
滅。是則生住異滅。剎那剎那不得停住。諸法如是。	764	X19n0348_p0645b04
何有其相者乎。楞伽云。初生即有滅。不為愚者說。	765	X19n0348_p0645b05
此之謂也。	766	X19n0348_p0645b06
○二示妄見而有。有法。有喻。有合。	767	X19n0348_p0645b07
諸法皆妄見。如夢如炎。如水中月。如鏡中像。以妄想	768	X19n0348_p0645b08
生。	769	X19n0348_p0645b09
諸法皆妄見。法也。如夢等四。喻也。以妄想生。合也。	770	X19n0348_p0645b10
夢中見衣食。不能令飽煖。炎中見河水。不能濟熱	771	X19n0348_p0645b11
渴。水中見月影。不可以撈摸。鏡中諸色像。不可以	772	X19n0348_p0645b12
執捉。諸法亦如是。因妄見所生。無中而謂有。終不	773	X19n0348_p0645b13
可取著。雖取亦不得。以不可得故。知罪性本空。	774	X19n0348_p0645b14
○六結成律行。	775	X19n0348_p0645b15
其知此者。是名奉律。其知此者。是名善解。	776	X19n0348_p0645b16
夫戒以防非止惡得名。獨止於身口意不犯非真	777	X19n0348_p0645b17
持律也。蓋身三口四意三。末也。善遏其流。當杜其	778	X19n0348_p0645b18
源。源者心也。苟能知罪性空。心無我。不顛倒。離妄	779	X19n0348_p0645b19
想。則其心清淨。而無垢染。邪非不起。諸惡自然不	780	X19n0348_p0645b20
作矣。善解律儀。其在是乎。	781	X19n0348_p0645b21
○七為彼所。	782	X19n0348_p0645b22
於是二比丘言。上智哉。是優波離所不及。持律之上	783	X19n0348_p0645b23
而不能說。我答言。自捨如來。未有聲聞及菩薩。能制	784	X19n0348_p0645b24
其樂說之辯。其智慧明達。為若此也。	785	X19n0348_p0645c01
○三聞法獲益。	786	X19n0348_p0645c02
時二比丘。疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。作	787	X19n0348_p0645c03
是願言。令一切眾生皆得是辯。	788	X19n0348_p0645c04
○三結成不堪。	789	X19n0348_p0645c05
故我不任詣彼問疾。	790	X19n0348_p0645c06
約教釋者。優波離為二比丘如律解說。固是三藏	791	X19n0348_p0645c07
中意。然凡是比丘。號名持律。未嘗有不稟五篇七	792	X19n0348_p0645c08
聚以為根本。又不可以大士之所呵遽焉棄事而	793	X19n0348_p0645c09
尚理。如大士呵之本意。宜以理而融事。會小以歸	794	X19n0348_p0645c10
大。大者。即衍門三教。如通別圓出家二眾。則五篇	795	X19n0348_p0645c11
七聚。以為事戒。無生無量無作。以為理戒。菩薩則	796	X19n0348_p0645c12
以梵網十重四十八輕。以為事戒。必事理以雙持。	797	X19n0348_p0645c13
大小而兼運。此如來之本意。大士呵示之良摸也。	798	X19n0348_p0645c14
觀解者。起緣塵分別之心。動身口意三業。於中生	799	X19n0348_p0645c15
苦受樂受平平之受。是名犯戒。然於其中。有輕重	800	X19n0348_p0645c16
之分。篇聚之異。能反究心源。達罪福無生。所謂三	801	X19n0348_p0645c17
際求心心不有。心不有處妄原無。妄心無處即菩	802	X19n0348_p0645c18
提。生死涅槃本平等。尚無福之可得。何有罪之可	803	X19n0348_p0645c19
科。能如是觀。是名善解也。	804	X19n0348_p0645c20
○九遣羅雲尊者二。初如來敕遣。	805	X19n0348_p0645c21
佛告羅羅。汝行詣維摩詰問疾。	806	X19n0348_p0645c22
什公曰。阿修羅食月時名羅羅。秦言覆障。謂障	807	X19n0348_p0645c23
日月光明也。此尊者六年處於母胎。母胎所障。因	808	X19n0348_p0645c24
以為名。聲聞法中。密行第一。因緣說長。具什公註。	809	X19n0348_p0646a01
茲不繁引。	810	X19n0348_p0646a02
○二尊者固辭三。初總辭不堪。	811	X19n0348_p0646a03
羅羅白佛言世尊。我不堪任詣彼問疾。	812	X19n0348_p0646a04
○二釋其所以三。初敘其折事。	813	X19n0348_p0646a05
所以者何。憶念昔時。毗耶離諸長者子。來詣我所。稽	814	X19n0348_p0646a06
首作禮。問我言。唯羅羅。汝佛之子。捨轉輪王位。出	815	X19n0348_p0646a07
家為道。其出家者有何等利。我即如法為說出家功	816	X19n0348_p0646a08
德之利。	817	X19n0348_p0646a09
佛不出家。當作金輪王王四天下。羅雲不出家。當	818	X19n0348_p0646a10
作鐵輪王王一天下。　什公曰。羅雲失會。其旨有四。	819	X19n0348_p0646a11
一不見人根。應非其藥。二出家功德無量。而說之	820	X19n0348_p0646a12
以限。三即是實相。而以相說之。四出家之法。本為	821	X19n0348_p0646a13
實相及以涅槃。羅雲不說其終當必得。故違理乖	822	X19n0348_p0646a14
宗。受屈當時也。	823	X19n0348_p0646a15
○二敘其折辭四。初示出家而無有為之利三。初	824	X19n0348_p0646a16
呵不應說利。	825	X19n0348_p0646a17
時維摩詰。來謂我言。唯羅羅。不應說出家功德之	826	X19n0348_p0646a18
利。	827	X19n0348_p0646a19
○三示無利無德。	828	X19n0348_p0646a20
所以者何。無利無功德。是為出家。	829	X19n0348_p0646a21
肇公曰。夫出家之意。妙存無為。無為之道。豈容有	830	X19n0348_p0646a22
功德利乎。	831	X19n0348_p0646a23
○三結有利有為。	832	X19n0348_p0646a24
有為法者。可說有利有功德。	833	X19n0348_p0646b01
○二示有無為之利二。初總示無為無有相之利。	834	X19n0348_p0646b02
夫出家者。為無為法。無為法中。無利無功德。	835	X19n0348_p0646b03
肇公曰。夫有無為之果。必有無為之因。果因同相。	836	X19n0348_p0646b04
自然之道也。出家者為無為。即無為之因也。無為。	837	X19n0348_p0646b05
無利無功德。當知出家亦然矣。	838	X19n0348_p0646b06
○二別示無為有無相之利二。初先示無為之體。	839	X19n0348_p0646b07
羅羅。夫出家者。無彼無此。亦無中間。	840	X19n0348_p0646b08
肇公曰。偽出家者。惡此生死。尊彼涅槃。故有中間	841	X19n0348_p0646b09
三處之異。真出家者。遣萬累。亡彼此。豈有是非三	842	X19n0348_p0646b10
處之殊哉。	843	X19n0348_p0646b11
○二復示無為之用九。初示所破所證。	844	X19n0348_p0646b12
離六十二見。處於涅槃。	845	X19n0348_p0646b13
有為有利。皆屬於邪見。無為無利。乃處於涅槃。	846	X19n0348_p0646b14
○二示智聖受行。	847	X19n0348_p0646b15
智者所受。聖所行處。	848	X19n0348_p0646b16
有為有利。乃愚凡之行。無為無利。是聖智受行。	849	X19n0348_p0646b17
○三示所降所度。	850	X19n0348_p0646b18
降伏眾魔。度五道。	851	X19n0348_p0646b19
出家比丘。名含三義。一怖魔。二破惡。三乞士。魔樂	852	X19n0348_p0646b20
生死。其既出家。復化餘人。俱離三界。乖於魔意。魔	853	X19n0348_p0646b21
用力制。翻被五縛。因既怖魔。果必降伏。降魔怨已	854	X19n0348_p0646b22
說法度生。是出家之能事也。餘如前說。	855	X19n0348_p0646b23
○四示所淨所得。	856	X19n0348_p0646b24
淨五眼。得五力。立五根。	857	X19n0348_p0646c01
二乘但得慧眼。菩薩乃得法眼。惟佛世尊方具佛	858	X19n0348_p0646c02
眼。是則直至成佛。方名真出家也。信進念定慧。既	859	X19n0348_p0646c03
名為根。復名為力。入道根深而後有力故也。今云	860	X19n0348_p0646c04
淨五眼已。後言根力。是則根力可約六即而判。今	861	X19n0348_p0646c05
是究竟即也。	862	X19n0348_p0646c06
○五示不惱離惡。	863	X19n0348_p0646c07
不惱於彼。離眾雜惡。	864	X19n0348_p0646c08
居家自樹。各立封疆。彼此相侵。故有惱亂。出家閒	865	X19n0348_p0646c09
曠。猶若虛空。返照心源。根境無犯。故能不惱於彼。	866	X19n0348_p0646c10
即一切雜惡。亦皆遠離。	867	X19n0348_p0646c11
○六示摧伏超越。	868	X19n0348_p0646c12
摧諸外道。超越假名。	869	X19n0348_p0646c13
肇公曰。日月不期去闇。而闇自除。出家不期摧外。	870	X19n0348_p0646c14
而外自消。　什公曰。緣會無實。但假名耳。若得其真。	871	X19n0348_p0646c15
即於假不迷。故名超越。	872	X19n0348_p0646c16
○七示所出所無。	873	X19n0348_p0646c17
出淤泥。無繫著。無我所。無所受。無擾亂。	874	X19n0348_p0646c18
出愛見之淤泥。無三界之繫著。既無能受之妄我。	875	X19n0348_p0646c19
故無所受之諸受。若能如是。復何擾亂者哉。	876	X19n0348_p0646c20
○八示內懷外護。	877	X19n0348_p0646c21
內懷喜。護彼意。	878	X19n0348_p0646c22
肇公曰夫擾亂出於多求。憂苦生於不足。出家寡	879	X19n0348_p0646c23
欲。擾亂斯無。道法內充。故懷喜有餘。護彼意者。什	880	X19n0348_p0646c24
公所謂能獎順眾生。不乖逆其心也。	881	X19n0348_p0647a01
○九示所隨所離。	882	X19n0348_p0647a02
隨禪定。離眾過。	883	X19n0348_p0647a03
一切眾過。莫不皆因散亂而生。能隨禪定。則心不	884	X19n0348_p0647a04
散亂。不散亂。則一切眾過自遠離矣。	885	X19n0348_p0647a05
○三結成是真出家。	886	X19n0348_p0647a06
若能如是。是真出家。	887	X19n0348_p0647a07
○四勸諸長者子出家三。初大士以佛世難值勸。	888	X19n0348_p0647a08
於是維摩詰。語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。	889	X19n0348_p0647a09
所以者何。佛世難值。	890	X19n0348_p0647a10
○二長者子以父母不聽辭。	891	X19n0348_p0647a11
諸長者子言。居士。我聞佛言。父母不聽。不得出家。	892	X19n0348_p0647a12
○三大士以發心即出家勸。	893	X19n0348_p0647a13
維摩詰言。然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心。即	894	X19n0348_p0647a14
是出家。是即具足。	895	X19n0348_p0647a15
夫所出之家有三。而所貴乎道者亦三。一家也。二	896	X19n0348_p0647a16
境也。三心也。雖出父母妻子之家。而未出六塵之	897	X19n0348_p0647a17
家。非真出家也。雖出六塵之家。未出心識之家。非	898	X19n0348_p0647a18
真出家也。必三者俱出。方真出家矣。夫身雖出家。	899	X19n0348_p0647a19
而心未出家。非真出家也。心雖出家。而身未出家。	900	X19n0348_p0647a20
亦非真出家也。必身之與心。兩者俱出。真出家矣。	901	X19n0348_p0647a21
此約中下之根而言之也。若上根之士。身雖處俗。	902	X19n0348_p0647a22
而心恒出家。即大士所示發無上道心是真出家。	903	X19n0348_p0647a23
此則空有俱出。中道亦忘。無徒切發心之名。而無	904	X19n0348_p0647a24
出塵之行。庶不負大士之聖言也。	905	X19n0348_p0647b01
○三聞法獲益。	906	X19n0348_p0647b02
爾時三十二長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。	907	X19n0348_p0647b03
○三結成不堪。	908	X19n0348_p0647b04
故我不任詣彼問疾。	909	X19n0348_p0647b05
約教釋者。大士所示出家。無有為之利。有無為之	910	X19n0348_p0647b06
功。四教皆得言之。惟觀其進解之何如爾。夫有為	911	X19n0348_p0647b07
者有也。無為者空也。藏通三乘。皆能出有相之家。	912	X19n0348_p0647b08
以入無相之家。雖名出家。非真出家也。別教菩薩。	913	X19n0348_p0647b09
雖能出空有之家。以入中道之家。非真出家也。必	914	X19n0348_p0647b10
圓頓菩薩。二邊之家既出。即中道之家亦空。是真	915	X19n0348_p0647b11
出家也。	916	X19n0348_p0647b12
觀解者。觀一念心空。即出有相之家。觀一念心假。	917	X19n0348_p0647b13
即出無相之家。觀一念心中雙遮二邊。即出二邊	918	X19n0348_p0647b14
之家。雙照空有。即出中道之家。如是觀心。是真出	919	X19n0348_p0647b15
家也。	920	X19n0348_p0647b16
○十遣阿難尊者二。初如來敕遣。	921	X19n0348_p0647b17
佛告阿難。汝行詣維摩詰問疾。	922	X19n0348_p0647b18
○二尊者固辭三。初總辭不堪。	923	X19n0348_p0647b19
阿難白佛言世尊。我不堪任詣彼問疾。	924	X19n0348_p0647b20
什公曰。梵云阿難。秦言歡喜。弟子中總持第一。問	925	X19n0348_p0647b21
曰。阿難持佛法藏。即其所聞。足知無病。云何不達。	926	X19n0348_p0647b22
答曰。真實及方便。悉是佛語故。二說皆信。又云。阿	927	X19n0348_p0647b23
難亦共為方便。	928	X19n0348_p0647b24
○二釋其所以二。初敘其折事。	929	X19n0348_p0647c01
所以者何。憶念昔時。世尊身小有疾。當用牛乳。我即	930	X19n0348_p0647c02
持缽。詣大婆羅門家門下立。時維摩詰。來謂我言。唯	931	X19n0348_p0647c03
阿難。何為晨朝持缽住此。我言。居士。世尊身小有疾。	932	X19n0348_p0647c04
當用牛乳。故來至此。	933	X19n0348_p0647c05
生公曰。晨非乞食時。必有所以。是故問之。	934	X19n0348_p0647c06
○二敘其折辭三。初大士誨敕五。初誨如來無病。	935	X19n0348_p0647c07
維摩詰言。止止阿難。莫作是言。如來身者。金剛之體。	936	X19n0348_p0647c08
諸惡已斷。眾善普會。當有何疾。當有何惱。	937	X19n0348_p0647c09
什公曰。小乘人。骨金剛。肉非金剛也。大乘中。內外	938	X19n0348_p0647c10
金剛。一切實滿。有大勢力。無病處故。	939	X19n0348_p0647c11
燈曰。如來與菩薩。及二乘力士。體雖不同。皆名金	940	X19n0348_p0647c12
剛。以其至堅固故也。凡人死後。肉爛骨存。悉皆散	941	X19n0348_p0647c13
脫。惟金剛身。乃瑣子骨。鉤鎖連環。提如練鎖。終無	942	X19n0348_p0647c14
散脫。	943	X19n0348_p0647c15
○二誨默往弗謗。	944	X19n0348_p0647c16
默往阿難。勿謗如來。莫使異人聞此麤言。無令大威	945	X19n0348_p0647c17
德諸天。及他方淨土諸來菩薩。得聞斯語。	946	X19n0348_p0647c18
○三誨以劣況勝。	947	X19n0348_p0647c19
阿難。轉輪聖王。以少福故。尚得無病。豈況如來無量	948	X19n0348_p0647c20
福會普勝者哉。	949	X19n0348_p0647c21
什公曰。有阿羅漢。名薄拘羅。往昔為賣藥師。語夏	950	X19n0348_p0647c22
安居僧言。若有須藥。就我取之。眾竟無所須。唯一	951	X19n0348_p0647c23
比丘小病。受一訶梨勒果。因是九十劫。生人天中。	952	X19n0348_p0647c24
受無量快樂。但聞病名。而身無微患。於此生年已	953	X19n0348_p0648a01
九十。亦未曾有病。況佛積善無量。病何由生。	954	X19n0348_p0648a02
○四誨行矣遮謗。	955	X19n0348_p0648a03
行矣阿難。勿使我等受斯恥也。外道梵志。若聞此語	956	X19n0348_p0648a04
當作是念。何名為師。自疾不能救。而能救諸疾人。可	957	X19n0348_p0648a05
密速去。勿使人聞。	958	X19n0348_p0648a06
○五誨佛身超勝。	959	X19n0348_p0648a07
當知阿難。諸如來身。即是法身。非思欲身。佛為世尊。	960	X19n0348_p0648a08
過於三界。佛身無漏。諸漏已盡。佛身無為。不墮諸數。	961	X19n0348_p0648a09
如此之身。當有何疾。	962	X19n0348_p0648a10
有二種三界。一界內三界。是中眾生。不能免分段	963	X19n0348_p0648a11
之疾。一界外三界。是中眾生。不能免變易之疾。如	964	X19n0348_p0648a12
是三界。佛皆過之。尚無變易之疾。豈有分段之疾。	965	X19n0348_p0648a13
漏與無漏。準說可知。是則佛身者無為之身。豈墮	966	X19n0348_p0648a14
世間分段壽量之數。而云身有疾乎。	967	X19n0348_p0648a15
○二尊者愧誤二。初尊者懷慚。	968	X19n0348_p0648a16
時我世尊。實懷慚愧。得無近佛而謬聽耶。	969	X19n0348_p0648a17
○二空聲告諭。	970	X19n0348_p0648a18
即聞空中聲曰。阿難。如居士言。但為佛出五濁惡世。	971	X19n0348_p0648a19
現行斯法。度脫眾生。行矣阿難。取乳勿慚。	972	X19n0348_p0648a20
吳門大祐禪師云。五濁者。楞嚴云。譬如清水投之	973	X19n0348_p0648a21
沙土。土失留礙。水亡清潔。淚然渾濁。由此五濁。理	974	X19n0348_p0648a22
水亡清。而有五種濁名。一劫濁者。梵語劫波。此云	975	X19n0348_p0648a23
時分。從減劫人壽二萬歲時。即入劫濁。四濁增劇。	976	X19n0348_p0648a24
聚在此時。瞋恚增劇。刀兵起。貪欲增劇。饑饉起。愚	977	X19n0348_p0648b01
癡增劇。疾疫起。三災大起。故煩惱倍隆。諸見轉熾。	978	X19n0348_p0648b02
眾濁交湊。如水奔昏。二見濁者。身見邊見戒取見	979	X19n0348_p0648b03
取邪見五利使。乃至六十二見等也。三煩惱濁者。	980	X19n0348_p0648b04
貪嗔癡慢疑五鈍使。乃至百八煩惱等是也。四眾	981	X19n0348_p0648b05
生濁者。攬五陰見慢果報。立此假名。五命濁者。剎	982	X19n0348_p0648b06
那生滅。摧年促壽也。詳釋於圓中鈔。須者往檢。果	983	X19n0348_p0648b07
報因緣經云。如來無疾。為化婆羅門。自恃智慧。廣	984	X19n0348_p0648b08
求邪道。慳貪嫉妒。驕慢佛乘。於是如來善巧方便。	985	X19n0348_p0648b09
假名有疾。權現三聖誘婆羅門。先令菩薩向婆羅	986	X19n0348_p0648b10
門家化一乳牛。腹產二子。心性狼。好傷人命。佛	987	X19n0348_p0648b11
遣阿難。而往乞乳。婆羅門未諳佛意。見阿難來。嗔	988	X19n0348_p0648b12
心頓起。便語妻言。我今正欲令牛踐害阿難。故言	989	X19n0348_p0648b13
尊者尊者。可往牛所。任意自覓。牛見阿難。蹲踞告	990	X19n0348_p0648b14
言。尊者。佛欲我乳。可當左乳留右乳。右乳留	991	X19n0348_p0648b15
左乳。何以故。我有二子。以我乳為命爾。牛二子亦	992	X19n0348_p0648b16
復蹲踞。啟告尊者。我今甘當受彼水草。此我母乳。	993	X19n0348_p0648b17
盡當奉佛。婆羅門見牛如是。深生敬仰。歎未曾有。	994	X19n0348_p0648b18
即將種種玅寶。及諸眷屬。持往佛所。散華供養。求	995	X19n0348_p0648b19
佛悔過。佛與說法。證無生忍。此佛化婆羅門之本	996	X19n0348_p0648b20
意也。約教釋者。論四教果頭之佛。約法華跨節而	997	X19n0348_p0648b21
言。同是一佛。所有法報之身。皆無有病。今但論所	998	X19n0348_p0648b22
垂之應。說有病無病爾。藏教果頭。既是劣應。示王	999	X19n0348_p0648b23
宮生雙林滅度。生滅之身。安得無病。即今文諸天	1000	X19n0348_p0648b24
所告是也。若通教人所見之身。是為合身。所垂之	1001	X19n0348_p0648c01
應。如水之波。已不言病。況別圓法報。而言有病哉。	1002	X19n0348_p0648c02
蓋所垂之應。即體即用故也。	1003	X19n0348_p0648c03
觀解者。空假二觀。未即中道。可言有病。中道玅觀。	1004	X19n0348_p0648c04
雙遮雙照。何病之有。然即空假而中道。病即無病。	1005	X19n0348_p0648c05
即中道而空假。不妨示現而有病也。	1006	X19n0348_p0648c06
○三結其慧辨。	1007	X19n0348_p0648c07
世尊。維摩詰智慧辨才。為若此也。是故不任詣彼問	1008	X19n0348_p0648c08
疾。	1009	X19n0348_p0648c09
○二略敘五百。	1010	X19n0348_p0648c10
如是五百大弟子。各各向佛。說其本緣。稱述維摩詰	1011	X19n0348_p0648c11
所言。皆曰不任詣彼問疾。	1012	X19n0348_p0648c12
佛大弟子。有千二百五十人。示現受折。當不啻此。	1013	X19n0348_p0648c13
今舉弟子中上。上首既折。餘人可知。蓋舍利弗智	1014	X19n0348_p0648c14
慧第一。乃至阿難多聞第一。此十人夙昔之所長	1015	X19n0348_p0648c15
也。維摩彈折。則多舍其所長。而攻其所短。故舍利	1016	X19n0348_p0648c16
弗以宴坐彈。目連富那迦旃延三人。以說法彈。迦	1017	X19n0348_p0648c17
葉須菩提。以乞食彈。那律以天眼彈。優波離以持	1018	X19n0348_p0648c18
律彈。羅雲以出家彈。阿難以乞乳彈。夫舍所長。則	1019	X19n0348_p0648c19
已失其故。攻所短。則易奪其新。即以小而攻小。尚	1020	X19n0348_p0648c20
措口之不暇。矧以大攻小。以頓攻漸。以圓攻偏。能	1021	X19n0348_p0648c21
當其鋒。故諸弟子。一遭其折。鮮能置喙矣。雖然其	1022	X19n0348_p0648c22
中所為。又有深故焉。正以諸大弟子。心耽小行。當	1023	X19n0348_p0648c23
聲聞像。以出家行為第一。持律行為第二。乞士行	1024	X19n0348_p0648c24
為第三。宴坐行為第四。侍師行為第五。說法行為	1025	X19n0348_p0649a01
第六。此之六行。方是修因獲阿羅漢果。感報六通。	1026	X19n0348_p0649a02
乃為之果。經舉十人。合為七事。則涅槃之聖行全。	1027	X19n0348_p0649a03
弟子事師之道立。彈之斥之開之示之。俾回小以	1028	X19n0348_p0649a04
向大。獲生酥益。成法華開會之方便。經之深故。其	1029	X19n0348_p0649a05
在是乎。	1030	X19n0348_p0649a06
	1031	X19n0348_p0649a07
維摩詰所說經無我疏卷第五	1032	X19n0348_p0649a08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十九冊 No. 348《維摩經無我疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 348 維摩經無我疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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維摩詰所說經無我疏卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 542 條)

一切法

一切智

一切諸法

一心

一佛乘

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一塵法界

七聚

九界

了因

了義

二十五有

二因

二見

二空

二乘

二眾

二答

二義

二邊

二觀

人天

人見

入心

入定

八邪

八解脫

八難

十方

十界

三千大千世界

三大

三不退

三心

三災

三昧

三毒

三界

三乘

三教

三惡道

三菩提

三業

三煩惱

三道

三德

三慧

三諦

三歸

三藏

三藐三菩提

三難

三寶

上根

凡夫

乞士

乞食

口四

大千

大千世界

大士

大乘

大乘心

大師

大覺

小乘

小乘法

小乘經

不生

不生不滅

不退

不變隨緣

中有

中道

中諦

五力

五利使

五受

五根

五逆

五眼

五通

五陰

五鈍使

五塵

五篇

五濁

仁者

內典

內界

六入

六十二見

六行

六即

六根

六通

六道

六塵

分別

天台

天台大師

天竺

天眼

天眼通

幻相

心心

心行

心性

心垢

心相

心智

心源

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方便菩提

止觀

比丘

世界

世尊

世智辨聰

世間

出世

出世間

出家

加被

功德

四大

四天下

四法

四教

四眾

四德

四諦

外道

外護

平等

平等法

本心

本體

正因

正行

正見

正受

正定

正法

正欲

犯戒

玄義

生死

生死即涅槃

生死輪

生佛

生酥

生滅

由旬

目連

示現

任運

同相

合十

因修

因緣

地獄

多聞第一

妄心

妄見

妄想

如來

如法

安居

成佛

有見

有法

有為

有為法

有相

有無

此岸

牟尼

百八煩惱

肉眼

自在

自性

自證

色有

色身

行人

行法

行願

西天

佛土

佛化

佛身

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛界

佛乘

佛眼

佛經

佛道

佛說

但中

但空

作意

作觀

別相

別教

別圓

利他

利使

劫濁

即中

即空

即假

即離

弟子

戒取

戒取見

我所

我相

沙門

見濁

見諦

身見

身受

身相

邪見

那律

事理

依正

供養

到彼岸

取著

和尚

周遍法界

命濁

定力

定慧

居士

彼岸

念定

性具

性空

性惡

所作

明脫

明達

果地

果位

果報

波旬

法名

法住

法身

法身大士

法性

法性

法空

法門

法界

法界圓融

法相

法要

法眼

法眼淨

法喜

法報

法智

法華

法塵

法藏

知法

空三昧

空有

空法

空假中

空無

空無我

舍利

舍利弗

初心

金剛

金剛身

長者

阿那律

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非色

俗諦

剎那

契經

度生

律行

律儀

後有

持律

柔軟

界內

界外

相待

苦行

苦空

苦際

苦諦

迦葉

迦葉尊者

迦旃延

降伏

降魔

食時

倒我

俱空

修因

修行

修善

修羅

宴坐

悔過

根力

根塵

涅槃

琉璃

畜生

真心

真如

真如不變

真如隨緣

真我

真性

真空

真俗

真寂

真智

真諦

破有

神力

神通

神識

能所

般若

退轉

迴向

鬼神

假名

假名有

偏空

偏圓

唯心

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

宿命

宿植

密行

常住

梵天

梵王

梵志

梵語

清淨

淨土

淨心

淨名

淨因

現行

現前

畢竟空

眾生

眾生心

終教

貪欲

通教

通惑

報因

報得

富樓那

尊者

惡道

惡緣

智者

智慧

智證

減劫

無上道

無生

無生忍

無生智

無自性

無住

無作

無我

無所有

無明

無明惑

無為

無為法

無相

無常

無量

無想天

無想天難

無漏

無緣

無諍

無諍三昧

無礙

發心

等心

等觀

結解

結賊

善巧

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

著我

著法

虛空

鈍使

開會

傳燈

圓修

圓教

圓頓

圓頓教

圓融

圓覺

意三

慈尊

慈悲

想顛倒

愛見

楞伽

滅度

煩惱

煩惱即菩提

煩惱濁

萬劫

萬法

經行

罪性

罪福

聖人

聖行

聖言

聖眾

解空

解脫

解脫相

解脫道

辟支

辟支佛

道中

道心

頓教

頓漸

塵沙

塵勞

實相

實相印

實智

對治

慚愧

漏盡

漏盡智

福田

精舍

維摩

維摩詰

聞法

說法

慧日

摩訶

樂受

樂說

瞋恚

緣因

諸天

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸法實相

諸漏

賢聖

輪王

輪轉

餓鬼

濁惡

融通

隨緣

頭陀

龍象

優波離

禪定

禪師

總持

總相

聲聞

斷惑

斷滅

歸依

轉輪王

轉輪聖王

離垢

繫縛

羅漢

藥師

邊見

顛倒

嚴淨

釋迦

闡提

蘭若

辯才

鐵輪王

魔事

權教

歡喜

變易

觀心

觀法

觀解

慳貪

醍醐

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