楞伽阿跋多羅寶經心印卷二

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楞伽阿跋多羅寶經心印卷二	4	X18n0334_p0118c13
宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯	5	X18n0334_p0118c14
曹洞三十四世博山三世雷峰沙	6	X18n0334_p0118c15
門釋疏	7	X18n0334_p0118c16
嗣法門人沙門　釋(今無今覞)較	8	X18n0334_p0118c17
○二廣明八識究竟邊際。以示識智之別。分六。　△	9	X18n0334_p0118c18
初大慧啟請。	10	X18n0334_p0118c19
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。所說心意意識五法	11	X18n0334_p0118c20
自性相。一切諸佛菩薩所行。自心見等所緣境界不	12	X18n0334_p0118c21
和合。顯示一切說。成真實相。一切佛語心。(唐譯云。世	13	X18n0334_p0118c22
尊。惟願為我說心意意識五法自性相。眾妙法門。此是	14	X18n0334_p0118c23
一切諸佛菩薩。入自心境。離所行相。稱真實義。諸佛教	15	X18n0334_p0118c24
心)為楞伽國摩羅耶山海中住處諸大菩薩。說如來	16	X18n0334_p0119a01
所歎海浪藏識境界法身。	17	X18n0334_p0119a02
前已發明藏識轉識。依於不覺。不同外道異因。為	18	X18n0334_p0119a03
一切菩薩建立唯心。起修行方便。今復問心意識	19	X18n0334_p0119a04
五法自性。意在廣明八識生因。以顯一心轉變異	20	X18n0334_p0119a05
不異相。成就藏識海浪法身境界也。一切諸佛等	21	X18n0334_p0119a06
者。謂諸佛菩薩聖智所行。離一切心境。顯示真實。	22	X18n0334_p0119a07
此諸佛教心也。海浪藏識法身者。自心現量。全妄	23	X18n0334_p0119a08
全真。非思量所知也。五法。謂名。相。妄	24	X18n0334_p0119a09
想。正智。如如。	25	X18n0334_p0119a09
三自性。謂遍計執。依他起。圓成實。此五法三性。在	26	X18n0334_p0119a10
心意意識中。依迷悟轉變。迷。則正智翻作妄想。如	27	X18n0334_p0119a11
如轉為名相。圓成惑為遍依。悟。則名相即是如如。	28	X18n0334_p0119a12
妄想卻成正智。遍依轉見圓成。一剎那間。真妄互	29	X18n0334_p0119a13
顯。名異體同也。　△二分別八識因緣不覺。	30	X18n0334_p0119a14
爾時世尊告大慧菩薩言。四因緣故。眼識轉。何等為	31	X18n0334_p0119a15
四。謂自心現攝受不覺。無始虛偽過色習氣計著。識	32	X18n0334_p0119a16
性自性。欲見種種色相。(唐譯云。何等為四。所謂不覺	33	X18n0334_p0119a17
自心現而執取故。無始時來取著於色虛妄習氣故。識	34	X18n0334_p0119a18
本性如是故。樂見種種諸識相故)大慧。是名四種因	35	X18n0334_p0119a19
緣。水流處藏識轉識浪生(唐譯云。以此四緣。阿賴耶	36	X18n0334_p0119a20
識如瀑流水。生轉識浪)。	37	X18n0334_p0119a21
此總言八種識生因也。四種因緣。共為八識生起。	38	X18n0334_p0119a22
而第一種獨出不覺。為藏識因義。以明識不離心。	39	X18n0334_p0119a23
秪由不覺。頓成識相。故曰水流處藏識轉識浪生。	40	X18n0334_p0119a24
水。喻心。瀑流。波浪。喻藏轉二識也。自心。謂如來藏	41	X18n0334_p0119b01
心。如來藏心。因不覺而現攝受。攝受。謂見相二分。	42	X18n0334_p0119b02
見為能攝。相為所攝。若非不覺。則心有生識之過	43	X18n0334_p0119b03
也。無始虛偽。即不覺所現。由不覺現。變似塵境。遂	44	X18n0334_p0119b04
成色等習氣耳。識有了物功能。法爾分別。謂識自	45	X18n0334_p0119b05
性也。欲見。即作意。所謂浮根四塵。流逸奔色也。	46	X18n0334_p0119b06
大慧。如眼識。一切諸根微塵毛孔俱生。隨次境界生。	47	X18n0334_p0119b07
亦復如是。譬如明鏡現眾色像。大慧。猶如猛風吹大	48	X18n0334_p0119b08
海水。	49	X18n0334_p0119b09
此言八種識頓生漸生也。俱生。頓生也。隨次。漸生	50	X18n0334_p0119b10
也。諸根毛孔。根也。微塵。塵也。如眼識。以眼例諸識	51	X18n0334_p0119b11
也。諸識各分頓漸。皆依根塵而有識現。故曰亦復	52	X18n0334_p0119b12
如是也。觀下直接譬如二句。自知所喻之旨耳。頓。	53	X18n0334_p0119b13
如一識頓緣多境。或諸境同具。諸識頓生。漸。如一	54	X18n0334_p0119b14
識漸緣諸境。或諸境先後。諸識漸生。又五識可言	55	X18n0334_p0119b15
五塵同具。一時頓生。若意識。五塵對至。惟有漸緣。	56	X18n0334_p0119b16
是五識兼頓漸。意識唯漸無頓。然總之皆依根塵	57	X18n0334_p0119b17
引發。識體隨現。識體。謂藏識真相也。故以鏡海喻	58	X18n0334_p0119b18
識體。色風喻根塵。色風本自無知。鏡海依然澄照。	59	X18n0334_p0119b19
惟有不覺。乃見差別。始知五現量識。與八識同功。	60	X18n0334_p0119b20
雖當根塵交互。而無分別析。宛爾無虧。但在迷位。	61	X18n0334_p0119b21
剎那流入意地。眨眼錯過。便不可得耳。	62	X18n0334_p0119b22
外境界風飄蕩心海。識浪不斷。因。所作相。異不異。合	63	X18n0334_p0119b23
業生相。深入計著。不能了知色等自性。故五識身轉。	64	X18n0334_p0119b24
大慧。即彼五識身俱。因差別分段相知。當知是意識	65	X18n0334_p0119c01
因。	66	X18n0334_p0119c02
此言八種識。更互為因。非一非異。總由發業。乃有	67	X18n0334_p0119c03
差別也。心海。謂藏識。外境界風。指六塵。識浪。謂七	68	X18n0334_p0119c04
識也。由六塵境風飄蕩心海。致七識波浪不停。而	69	X18n0334_p0119c05
因所作相。非異非不異也。因。指真識。所作相。即指	70	X18n0334_p0119c06
藏轉二識。謂同一真性。故非異。各有自境。故非不	71	X18n0334_p0119c07
異。然總由不覺發業。一時諸識。合此發業生相。深	72	X18n0334_p0119c08
入計著。不能了色等自性。故五識身轉也。色等自	73	X18n0334_p0119c09
性者。謂色等以內識變現為性。似有現前。而實無	74	X18n0334_p0119c10
也。即彼五識身俱者。謂五識起。有同時意識俱起。	75	X18n0334_p0119c11
因差別分段。而生分別。是意識又以五識為因也。	76	X18n0334_p0119c12
乃知不覺如來藏。妄動成業。而起見相二分。是見	77	X18n0334_p0119c13
相二分。為業之生相也。因見現相。而成根境。復由	78	X18n0334_p0119c14
根境生識。而起區分。海浪本同。境風非別。但了不	79	X18n0334_p0119c15
覺。業相自停。更無指示耳。	80	X18n0334_p0119c16
彼身轉。彼不作是念。我展轉相因。(魏譯云。五識及心	81	X18n0334_p0119c17
識。不作是念。我遞共為因)自心現妄想計著轉。而彼	82	X18n0334_p0119c18
各各壞相俱轉。分別境界分段差別。謂彼轉(唐譯云。	83	X18n0334_p0119c19
而於自心所現境界。分別執著。俱時而轉。無差別相。各	84	X18n0334_p0119c20
了自境)。	85	X18n0334_p0119c21
此明八種識當下無生。不變隨緣。隨緣不變也。彼	86	X18n0334_p0119c22
身。總指八種識。此八種識展轉相因而不作念者。	87	X18n0334_p0119c23
謂無自性也。惟無自性。故雖妄起計度。各了自境。	88	X18n0334_p0119c24
而心不知業。業不知心。當體寂然。差別相盡。所謂	89	X18n0334_p0120a01
自心現妄想計著轉。而彼各各壞相俱轉也。唐譯	90	X18n0334_p0120a02
壞相。為無差別相。正以差別之相。當處出生。隨處	91	X18n0334_p0120a03
滅盡。故無差別相。亦時時現前。但以不覺。於分段	92	X18n0334_p0120a04
差別。仍各了自境耳。　△三窮藏識究竟邊際。	93	X18n0334_p0120a05
如修行者入禪三昧。微細習氣轉而不覺知。而作是	94	X18n0334_p0120a06
念。識滅然後入禪正受。實不識滅而入正受。以習氣	95	X18n0334_p0120a07
種子不滅。故不滅。以境界轉攝受不具。故滅。大慧。如	96	X18n0334_p0120a08
是微細藏識究竟邊際。除諸如來。及住地菩薩。諸聲	97	X18n0334_p0120a09
聞緣覺外道修行。所得三昧智慧之力。一切不能測	98	X18n0334_p0120a10
量決了。	99	X18n0334_p0120a11
八識流注生滅。非滅受所能決了也。境界元虛。攝	100	X18n0334_p0120a12
受亦偽。定之與亂。動之與寂。皆屬分別。歸識邊際。	101	X18n0334_p0120a13
所謂不識流注生因。捨生趨滅。總在迷中耳。　△四	102	X18n0334_p0120a14
顯自心現量。離妄真實。	103	X18n0334_p0120a15
餘地相。智慧巧便。分別決斷句義。最勝無邊善根成	104	X18n0334_p0120a16
熟。離自心現妄想虛偽。宴坐山林。下中上修。能見自	105	X18n0334_p0120a17
心妄想流注。無量剎土諸佛灌頂。得自在力神通三	106	X18n0334_p0120a18
昧。諸善知識佛子眷屬。彼心意意識自心所現自性	107	X18n0334_p0120a19
境界。虛妄之想。生死有海。業愛無知。如是等因。悉已	108	X18n0334_p0120a20
超度。是故大慧。諸修行者。應當親近最勝知識。	109	X18n0334_p0120a21
此言欲究竟藏識邊際。須達自心。自心以智慧之	110	X18n0334_p0120a22
力。方便決了一切義句。故能離自心所現妄想虛	111	X18n0334_p0120a23
偽也。能離妄想虛偽。始知自心流注。皆由不覺。若	112	X18n0334_p0120a24
達不覺。即覺自心。不隨迷情所遷境界。自然安住	113	X18n0334_p0120b01
心海。寂靜所通。為佛攝受。同佛子住。法爾如是耳。	114	X18n0334_p0120b02
彼心意意識自心所現自性境界虛妄之想者。謂	115	X18n0334_p0120b03
自心所現虛妄之想。皆自性境界。了達自性。悉無	116	X18n0334_p0120b04
差別。則一切生死業惑。迷似夢現。覺同夢滅。不煩	117	X18n0334_p0120b05
轉變。迥然超越也。故知菩薩摩訶薩。不見一法是	118	X18n0334_p0120b06
身是業。及與離主。而亦有離。不同二乘。實有生死	119	X18n0334_p0120b07
惑業。為可離相。又不同邪外。以為一切不可得。而	120	X18n0334_p0120b08
不必離。此非最勝知識。不能深達唯有真識。更無	121	X18n0334_p0120b09
餘識之旨。故示當親近也。生死有海。謂生死業苦	122	X18n0334_p0120b10
也。業愛無知。業。發業。根本無明也。愛	123	X18n0334_p0120b11
。愛欲。支潤無	124	X18n0334_p0120b11
明也。無知。即無明也。　△五頌八識分別。以起自悟。	125	X18n0334_p0120b12
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。譬如巨海浪。斯由	126	X18n0334_p0120b13
猛風起。洪波鼓冥壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界	127	X18n0334_p0120b14
風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。	128	X18n0334_p0120b15
此總頌藏轉因緣也。以巨海喻藏識。猛風喻六塵	129	X18n0334_p0120b16
境界。波浪喻轉識。藏識為因。塵境為緣。而有七識	130	X18n0334_p0120b17
身轉也。	131	X18n0334_p0120b18
青赤種種色。珂乳及石蜜。淡味眾華果。日月與光明。	132	X18n0334_p0120b19
非異非不異。海水起波浪。七識亦如是。心俱和合生。	133	X18n0334_p0120b20
此頌復以色等五塵非異不異。再明轉識亦非異	134	X18n0334_p0120b21
不異也。青赤攝色塵。珂貝攝聲塵。乳蜜鹽淡攝味	135	X18n0334_p0120b22
塵。華攝香塵。果攝觸塵。此五塵。皆內識所現。如日	136	X18n0334_p0120b23
月之與光明。非異非不異。以喻轉識之於藏識。亦	137	X18n0334_p0120b24
如海水與波浪。非異非不異也。	138	X18n0334_p0120c01
譬如海水變。種種波浪轉。七識亦如是。心俱和合生。	139	X18n0334_p0120c02
謂彼藏識處。種種諸識轉。謂以彼意識。思惟諸相義。	140	X18n0334_p0120c03
不壞相有八。無相亦無相。譬如海波浪。是則無差別。	141	X18n0334_p0120c04
諸識心如是。異亦不可得。	142	X18n0334_p0120c05
此頌前四句。疊以海水波浪。喻藏轉合生。引起下	143	X18n0334_p0120c06
二句。歸本藏識。有種種諸識轉也。後八句。謂亦無	144	X18n0334_p0120c07
諸識轉相可得。但以意識思惟不壞假名。乃有八	145	X18n0334_p0120c08
耳。前生滅章云。現識及分別事識。二壞不壞相展	146	X18n0334_p0120c09
轉因。蓋以藏識轉識。皆有壞與不壞二相。謂但業	147	X18n0334_p0120c10
相壞。而自真相不壞也。此長行云而彼各各壞相	148	X18n0334_p0120c11
俱轉。頌云不壞相有八。總指諸識迷真而轉。舉體	149	X18n0334_p0120c12
全真也。全真無差別。故應云不壞。迷真差別起。故	150	X18n0334_p0120c13
應云壞。而此互用者。正可起悟耳。既迷真而起差	151	X18n0334_p0120c14
別。猶瞪目華生。於中亦無能相所相。故曰無相亦	152	X18n0334_p0120c15
無相。復以海水與波浪。同一水性。無有差別。深明	153	X18n0334_p0120c16
諸識。同一真性。亦無同異。迷徇識相。悟達妄體耳。	154	X18n0334_p0120c17
心名採集業。意名廣採集。諸識識所識。現等境說五。	155	X18n0334_p0120c18
此復就八種識各了自境。以見同體無異。但有異	156	X18n0334_p0120c19
名也。第八名心。以能受熏習。能藏種子。所謂採集	157	X18n0334_p0120c20
業也。七以恒審思量自內人法。名意。持此二執。廣	158	X18n0334_p0120c21
作業因。復熏藏識。不得清淨。故曰廣採集。後六均	159	X18n0334_p0120c22
名識。以分別過現五塵。通於三量。名意識。對現前	160	X18n0334_p0120c23
境。能現五塵。名五識也。	161	X18n0334_p0120c24
爾時大慧菩薩以偈問曰。青赤諸色像。眾生發諸識。	162	X18n0334_p0121a01
如浪種種法。云何唯願說。	163	X18n0334_p0121a02
大慧恐眾生不達現前塵境。為內識變現。非有。七	164	X18n0334_p0121a03
轉為迷藏而生。非無。故以現有能發之色。如青赤	165	X18n0334_p0121a04
等。現有所發之識。如海浪等。則能所各別。而謂非	166	X18n0334_p0121a05
異非不異。無相亦無相者。何也。蓋欲世尊發明能	167	X18n0334_p0121a06
所。皆唯識現。無別有耳。	168	X18n0334_p0121a07
爾時世尊以偈答曰。青赤諸雜色。波浪悉無有。採集	169	X18n0334_p0121a08
業說心。開悟諸凡夫。彼業悉無有。自心所攝離。所攝	170	X18n0334_p0121a09
無所攝。與彼波浪同。受用建立身。是眾生現識。於彼	171	X18n0334_p0121a10
現諸業。譬如水波浪。	172	X18n0334_p0121a11
此頌能所心境。皆唯識現。青赤。喻一切色。波浪。喻	173	X18n0334_p0121a12
一切識。皆空無所有也。無所有。而又以採集業名	174	X18n0334_p0121a13
心者。欲令凡夫知一切業果。唯心所造耳。故曰採	175	X18n0334_p0121a14
集業說心。開悟諸凡夫。然採集之業。亦不可得。故	176	X18n0334_p0121a15
曰彼業悉無有。由自心不覺。妄有所攝之境。如翳	177	X18n0334_p0121a16
目空華。此華與目原不相到。故曰自心所攝離。所	178	X18n0334_p0121a17
攝之空華既離。則能攝之翳目亦元不有。如彼波	179	X18n0334_p0121a18
浪。全波是水。故曰所攝無所攝。與彼波浪同也。現	180	X18n0334_p0121a19
前根身器界。皆唯識現。能現之識。與所現之根身	181	X18n0334_p0121a20
器界。猶水之波浪。無有一二也。	182	X18n0334_p0121a21
爾時大慧菩薩復說偈言。大海波浪性。鼓躍可分別。	183	X18n0334_p0121a22
藏與業如是。何故不覺知。	184	X18n0334_p0121a23
此頌海與波浪。分別可見。而所喻之藏與業。難可	185	X18n0334_p0121a24
覺知。業。謂轉識也。	186	X18n0334_p0121b01
爾時世尊以偈答曰。凡夫無智慧。藏識如巨海。業相	187	X18n0334_p0121b02
猶波浪。依彼譬類通。	188	X18n0334_p0121b03
凡夫無智。不可正言。故譬藏轉。冀其自覺。此不可	189	X18n0334_p0121b04
以真實示也。故下文復有不說實之問。	190	X18n0334_p0121b05
爾時大慧菩薩復說偈言。日出光等照。下中上眾生。	191	X18n0334_p0121b06
如來照世間。為愚說真實。已分部諸法。何故不說實。	192	X18n0334_p0121b07
此言如來為眾生開示悟入佛之知見。出現於世。	193	X18n0334_p0121b08
而不直示真實。但分部諸法。是何旨也。分部。謂分	194	X18n0334_p0121b09
九部十二部也。豈知如來所說三乘五乘。皆為第	195	X18n0334_p0121b10
一義諦。眾生無智。不能直指。而以曲示。要無別旨。	196	X18n0334_p0121b11
大有時節也。下文特諭此意。	197	X18n0334_p0121b12
爾時世尊以偈答曰。若說真實者。彼心無真實。譬如	198	X18n0334_p0121b13
海波浪。鏡中像及夢。一切俱時現。心境界亦然。境界	199	X18n0334_p0121b14
不具故。次第業轉生。識者識所識。意者意謂然。五則	200	X18n0334_p0121b15
以顯現。無有定次第。譬如工畫師。及與畫弟子。布彩	201	X18n0334_p0121b16
圖眾形。我說亦如是。彩色本無文。非筆亦非素。為悅	202	X18n0334_p0121b17
眾生故。綺錯繪眾像。	203	X18n0334_p0121b18
如來不說真實者。以眾生之心無真實也。謂有而	204	X18n0334_p0121b19
不見。即同於無。若欲指點目前現量。則非心非識。	205	X18n0334_p0121b20
如將五色。示諸盲瞽。如來所為於非心。而指為心。	206	X18n0334_p0121b21
故譬之海鏡。於非識。而指為識。故譬海之波浪。鏡	207	X18n0334_p0121b22
之像。與夢事。謂八識轉生諸識。一時頓現。七轉仗	208	X18n0334_p0121b23
境而顯。境界不具。則次第現。六識分別。七識作意。	209	X18n0334_p0121b24
五識對塵。皆次第現。而不定先後。此固如來不能	210	X18n0334_p0121c01
直示真實。而以方便之說。引導眾生。所謂如工畫	211	X18n0334_p0121c02
之布彩圖形也。若為心之待覺。若為識之待空。超	212	X18n0334_p0121c03
情絕謂。豈大智之措心。有悟有迷。乃凡愚之樂見。	213	X18n0334_p0121c04
所謂彩色無文。非筆非素。為悅眾生。不得不出此	214	X18n0334_p0121c05
耳。	215	X18n0334_p0121c06
言說別施行。真實離名字。分別應初業。修行示真實。	216	X18n0334_p0121c07
真實自悟處。覺想所覺離。此為佛子說。	217	X18n0334_p0121c08
言說為真實施設耳。及至真實。唯有冥契。如人飲	218	X18n0334_p0121c09
水。冷煖自知。自知之處。非名相所詮。望言說。故為	219	X18n0334_p0121c10
別也。真實自悟。現量所得。能覺所覺。俱非境界。可	220	X18n0334_p0121c11
為佛子言。未易為初機道也。	221	X18n0334_p0121c12
愚者廣分別。種種皆如幻。雖現無真實。如是種種說。	222	X18n0334_p0121c13
隨事別施設。所說非所應。於彼為非說。彼彼諸病人。	223	X18n0334_p0121c14
良醫隨處方。如來為眾生。隨心應量說。妄想非境界。	224	X18n0334_p0121c15
聲聞亦非分。哀愍者所說。自覺之境界。	225	X18n0334_p0121c16
如來為愚者廣分別說。故種種皆如幻。雖現無真	226	X18n0334_p0121c17
實。然終不能不種種說者。隨事施設。誠不得已。若	227	X18n0334_p0121c18
遽說真實。在彼為不應耳。良醫於病人。喻如來隨	228	X18n0334_p0121c19
眾生心。應所知量。妄想。指凡夫也。如來哀愍眾生。	229	X18n0334_p0121c20
稱哀愍者。隨心應量。哀愍者自覺境界。非凡夫二	230	X18n0334_p0121c21
乘分也。　△六直示自覺聖智三相。	231	X18n0334_p0121c22
復次大慧。若菩薩摩訶薩。欲知自心現量。攝受及攝	232	X18n0334_p0121c23
受者妄想境界。當離群聚習俗睡眠。初中後夜。常自	233	X18n0334_p0121c24
覺悟。修行方便。當離惡見經論言說。及諸聲聞緣覺	234	X18n0334_p0122a01
乘相。當通達自心現妄想之相。	235	X18n0334_p0122a02
此勸如說修行也。蓋能取所取一切妄想境界。從	236	X18n0334_p0122a03
自心現量。不覺而起。雖處一切境界。而此現量未	237	X18n0334_p0122a04
曾移易。但在迷位。不能覺知。故曰欲知自心現量。	238	X18n0334_p0122a05
攝受及攝受者妄想境界。當離憒鬧睡眠。初中後	239	X18n0334_p0122a06
夜。常自覺悟。即覺悟自心也。自心現量。靜處易覺	240	X18n0334_p0122a07
也。外道惡見。二乘愚法。增長妄想。違背自心。二俱	241	X18n0334_p0122a08
遠離。始知自心所現一切妄想之相。如是而起。如	242	X18n0334_p0122a09
是而滅。修行方便。此為直捷也。	243	X18n0334_p0122a10
復次大慧。菩薩摩訶薩。建立智慧相。住已。於上聖智	244	X18n0334_p0122a11
三相。當勤修學。	245	X18n0334_p0122a12
智慧。對不覺而言。不覺自心。則日在現量中。而不	246	X18n0334_p0122a13
能住。既覺而住。猶有聖智三相者。乘悟并銷。悲願	247	X18n0334_p0122a14
當滿。下文自喻耳。	248	X18n0334_p0122a15
何等為聖智三相當勤修學。所謂無所有相。一切諸	249	X18n0334_p0122a16
佛自願處相。自覺聖智究竟之相。修行得此已。能捨	250	X18n0334_p0122a17
跛驢心智慧相。得最勝子第八之地。則於彼上三相	251	X18n0334_p0122a18
修生。大慧。無所有相者。謂聲聞緣覺及外道相。彼修	252	X18n0334_p0122a19
習生。大慧。自願處相者。謂諸先佛自願處修生。大慧。	253	X18n0334_p0122a20
自覺聖智究竟相者。一切法相無所計著。得如幻三	254	X18n0334_p0122a21
昧身。諸佛地處進趣行生。大慧。是名聖智三相。若成	255	X18n0334_p0122a22
就此聖智三相者。能到自覺聖智究竟境界。是故。大	256	X18n0334_p0122a23
慧。聖智三相。當勤修學。	257	X18n0334_p0122a24
七地斷我執盡。一切心息。無所復起。類於二乘。所	258	X18n0334_p0122b01
謂跛驢智。入八地而後捨也。無所有相者。二乘空	259	X18n0334_p0122b02
觀也。菩薩住智慧相。而猶以二乘禪寂。淨除微細	260	X18n0334_p0122b03
法執。此為不失方便。而非執於實法也。先佛自願	261	X18n0334_p0122b04
相者。纓絡經云。未度苦諦。令度苦諦。未解集諦。令	262	X18n0334_p0122b05
解集諦。未安道諦。令安道諦。未得滅諦。令得滅諦。	263	X18n0334_p0122b06
此四弘誓。依別圓二教。皆緣有作無作二種四聖	264	X18n0334_p0122b07
諦。此先佛自願相。菩薩發心。不同二乘也。自覺聖	265	X18n0334_p0122b08
智究竟相者。謂於一切處。證自心現量境界。達一	266	X18n0334_p0122b09
切法無礙。得如幻身。圓滿佛地。此即差別智也。不	267	X18n0334_p0122b10
言差別。而言聖智究竟者。謂由差別究竟根本也。	268	X18n0334_p0122b11
華嚴善財童子。歷百十一城。學菩薩道。最後至彌	269	X18n0334_p0122b12
勒所。復令還見文殊。謂汝先所見諸善知識。聞菩	270	X18n0334_p0122b13
薩行。入解脫門。滿足大願。皆是文殊威神之力。文	271	X18n0334_p0122b14
殊師利於一切處。咸得究竟也。故知前住智慧相。	272	X18n0334_p0122b15
然後勤修三相。三相成就。亦但云能到自覺聖智	273	X18n0334_p0122b16
究竟境界。蓋以根本智明。窮諸差別。亦究竟無別	274	X18n0334_p0122b17
耳。　○上初明八識因果邪正。以顯聖智自覺竟。二	275	X18n0334_p0122b18
示五法自性無我。簡二乘外道。以顯正法因果。分	276	X18n0334_p0122b19
三。初明五法。分九。初大慧問。	277	X18n0334_p0122b20
爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩眾心之所念。名聖	278	X18n0334_p0122b21
智事分別自性經。承一切佛威神之力。而白佛言。世	279	X18n0334_p0122b22
尊。唯願為說聖智事分別自性經。百八句分別所依。	280	X18n0334_p0122b23
如來應供等正覺。依此分別說菩薩摩訶薩入自相	281	X18n0334_p0122b24
共相妄想自性。以分別說妄想自性故。則能善知周	282	X18n0334_p0122c01
遍觀察人法無我。淨除妄想。照明諸地。超越一切聲	283	X18n0334_p0122c02
聞緣覺。及諸外道諸禪定樂。觀察如來不可思議所	284	X18n0334_p0122c03
行境界。畢定捨離五法自性。諸佛如來法身智慧。善	285	X18n0334_p0122c04
自莊嚴。起幻境界。昇一切佛剎兜率天宮。乃至色究	286	X18n0334_p0122c05
竟天宮。逮得如來常住法身。	287	X18n0334_p0122c06
此問妄想自性。以顯聖智。以別邪計也。蓋由迷自	288	X18n0334_p0122c07
性。而為妄想。即於本無自他之地。一時而有自共	289	X18n0334_p0122c08
相。頓為形現。如眼識初見色。得眼識自相。稍落分	290	X18n0334_p0122c09
別。即為共相。此皆妄想不覺境界。一切菩薩入此。	291	X18n0334_p0122c10
而示世出世間。所有種種差別。以成百八句之所	292	X18n0334_p0122c11
建立。若覺妄想無別自性。斯為聖智事。即達自共	293	X18n0334_p0122c12
相不可得。一切菩薩。亦不捨世出世間所有種種	294	X18n0334_p0122c13
差別。而得百八非句之所密詮。如來所為分別說	295	X18n0334_p0122c14
妄想自性也。以此分別妄想無別自性。始知自性	296	X18n0334_p0122c15
本自無人。自性本自無法。無人無法。故能淨除妄	297	X18n0334_p0122c16
想。而不勤功用。照明諸地。而不礙圓融。超愚外禪	298	X18n0334_p0122c17
定之樂。入如來所行之處。名妄依執。直下頓空。智	299	X18n0334_p0122c18
如圓成。亦非實有。此諸佛如來法身智慧。從妄想	300	X18n0334_p0122c19
自性。發明心量。所有莊嚴。皆莊嚴自心。即轉自心	301	X18n0334_p0122c20
所現妄想境界。現如幻剎土。昇如幻天宮。不離自	302	X18n0334_p0122c21
心。得如來法身究竟常住也。　△二破外道妄計有	303	X18n0334_p0122c22
無。	304	X18n0334_p0122c23
佛告大慧。有一種外道。作無所有妄想計著。覺知因	305	X18n0334_p0122c24
盡。兔無角想。如兔無角。一切法亦復如是。大慧。復有	306	X18n0334_p0123a01
餘外道見種求那極微陀羅驃。形處橫法各各差別。	307	X18n0334_p0123a02
見已。計著無兔角橫法。作牛有角想。大慧。彼墮二見。	308	X18n0334_p0123a03
不解心量。自心境界妄想增長。身受用建立妄想根	309	X18n0334_p0123a04
量。大慧。一切法性。亦復如是。離有無。不	310	X18n0334_p0123a05
應作想。大慧。	311	X18n0334_p0123a05
若復離有無。而作兔無角想。是名邪想。彼因待觀故。	312	X18n0334_p0123a06
兔無角。不應作想。乃至微塵分別事性。悉不可得。大	313	X18n0334_p0123a07
慧。聖境界離。不應作牛有角想。	314	X18n0334_p0123a08
此示不達妄想自性。故有外道邪計也。妄想從不	315	X18n0334_p0123a09
覺心量而起。心非動相。不覺妄生。妄生非有。妄滅	316	X18n0334_p0123a10
非無。有無二妄。徒增不覺。非本心量也。是故不了	317	X18n0334_p0123a11
生相始於無明。誤執根器。必墮常因。縱觀因盡。又	318	X18n0334_p0123a12
淪斷滅。此兔無角與牛有角。所為相待想生。雖在	319	X18n0334_p0123a13
正法。猶未易直下頓離者。蓋本有之心量未圓。則	320	X18n0334_p0123a14
不覺之迷情難盡。明知現前非有。寥廓非無。而當	321	X18n0334_p0123a15
念未瞥。寂想潛滋。所謂離有無。而復作兔無角想	322	X18n0334_p0123a16
也。要之觀空。由於滯有。始信了幻。寧用更無。有不	323	X18n0334_p0123a17
可得。則無亦何從待也。所謂聖境界離。究竟不應	324	X18n0334_p0123a18
作牛有角想耳。覺知因盡者。如數論師。窮八萬劫。	325	X18n0334_p0123a19
冥然無知。審知目前諸法。究歸終盡。同於兔角也。	326	X18n0334_p0123a20
種。即四大種。求那。翻依。陀羅驃。翻塵	327	X18n0334_p0123a21
。橫法。謂諸法	328	X18n0334_p0123a21
錯陳。如順世師。見四大種依極微塵為生因。以有	329	X18n0334_p0123a22
諸法錯陳。各各差別。故計無兔角。而作牛有角想	330	X18n0334_p0123a23
也。	331	X18n0334_p0123a24
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。得無妄想者。見	332	X18n0334_p0123b01
不生相已。隨比思量觀察。不生妄想。言無耶。	333	X18n0334_p0123b02
見不生相者。謂見牛角不可得。不生有相。以此比	334	X18n0334_p0123b03
量。不起妄想。此窮外道計無之因。欲世尊詳明之	335	X18n0334_p0123b04
也。	336	X18n0334_p0123b05
佛告大慧。非觀察不生妄想言無。所以者何。妄想者。	337	X18n0334_p0123b06
因彼生故。依彼角生妄想。以依角生妄想。是故言依	338	X18n0334_p0123b07
因故。離異不異故。非觀察不生妄想言無角。	339	X18n0334_p0123b08
聖智事外。見有見無。皆妄想因。故當離也。妄想依	340	X18n0334_p0123b09
角而計有無。是以分別有無為因。此非正因。異與	341	X18n0334_p0123b10
不異。皆為戲論耳。依角起有妄想。為不異。依角起	342	X18n0334_p0123b11
無妄想。為異。皆妄想因。二俱無實。故得聖智事者。	343	X18n0334_p0123b12
必不觀察不生妄想。言無角也。	344	X18n0334_p0123b13
大慧。若復妄想異角者。則不因角生。若不異者。則因	345	X18n0334_p0123b14
彼故。乃至微塵分析推求悉不可得。不異角故。彼亦	346	X18n0334_p0123b15
非性。二俱無性者。何法何故而言無耶。大慧。若無。故	347	X18n0334_p0123b16
無角。觀有。故言兔無角者。不應作想。大慧。不正因故。	348	X18n0334_p0123b17
而說有無。二俱不成。	349	X18n0334_p0123b18
此約計無者。依角生因。然後窮因不實。所計成虛。	350	X18n0334_p0123b19
故不應作想耳。意謂妄想既異於角。則應不因角	351	X18n0334_p0123b20
矣。若不異角。則因角也。今即角分析。至微塵不可	352	X18n0334_p0123b21
得。不異此角。而有之性且不可定。有既非性。則彼	353	X18n0334_p0123b22
無亦非性。二俱無性。世間何物何法而可言無也。	354	X18n0334_p0123b23
見無。而言無角。見有不可得。而言無角者。此有無	355	X18n0334_p0123b24
依因。不應作想。非正因者。謂不得諸法實相。有無	356	X18n0334_p0123c01
二說。皆成戲論耳。	357	X18n0334_p0123c02
大慧。復有餘外道見。計著色空事形處橫法。不能善	358	X18n0334_p0123c03
知虛空分齊。言色離虛空。起分齊見妄想。	359	X18n0334_p0123c04
此帶破計有外道。乃終言無因有待。故當總離也。	360	X18n0334_p0123c05
計著色異於空。謂四大種及微塵。能生一切法。由	361	X18n0334_p0123c06
不善知色與虛空分齊。起一切妄想耳。	362	X18n0334_p0123c07
大慧。虛空是色。隨入色種。大慧。色是虛空。持所持處	363	X18n0334_p0123c08
所建立性。色空事。分別當知。大慧。四大種生時。自相	364	X18n0334_p0123c09
各別。亦不住虛空。非彼無虛空。	365	X18n0334_p0123c10
隨入色種者。世間無一法能離虛空。而不為虛空	366	X18n0334_p0123c11
所入也。持。謂能持之虛空。所持。謂所持之色。世間	367	X18n0334_p0123c12
亦無一法不為虛空所持。此建立色空自性。應如	368	X18n0334_p0123c13
是知也。若依色故空。依空故色。但凡外妄見耳。原	369	X18n0334_p0123c14
色空之義。由迷真成識。一時頓現。無有先後。亦無	370	X18n0334_p0123c15
彼此。楞嚴云。晦昧為空。結空為色。又云。空生大覺	371	X18n0334_p0123c16
中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。今著色	372	X18n0334_p0123c17
著空。皆迷中分齊。不離妄想。覺自心現。始知所現	373	X18n0334_p0123c18
境界。總同夢事也。夢中虛空根器。宛爾現前。是色	374	X18n0334_p0123c19
是空。依然分別。覺。然後知為識想所生。不可有無	375	X18n0334_p0123c20
也。四大種自相各別。雖不住虛空。然所入所持。無	376	X18n0334_p0123c21
可分別。此因計四大微塵為諸法生因。故復例言	377	X18n0334_p0123c22
以曉之也。	378	X18n0334_p0123c23
如是。大慧。觀牛有角。故兔無角。大慧。又牛角者。析為	379	X18n0334_p0123c24
微塵。又分別微塵剎那不住。彼何所觀故而言無耶。	380	X18n0334_p0124a01
若言觀餘物者。彼法亦然。	381	X18n0334_p0124a02
終言計無者。亦因計有。相待而成。非實有無之相	382	X18n0334_p0124a03
也。若非因有計無。則析牛角為微塵。又析微塵以	383	X18n0334_p0124a04
至剎那不住。此角既無。復何所比觀以顯無相耶。	384	X18n0334_p0124a05
故知計有相者。有相不住。因有相計無相者。有相	385	X18n0334_p0124a06
不住。則無相無所顯。亦無能住也。有無不住。直下	386	X18n0334_p0124a07
是何境界。觀餘物者。謂自牛角而推之也。	387	X18n0334_p0124a08
爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔角牛角虛	388	X18n0334_p0124a09
空形色異見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩。當思惟自心	389	X18n0334_p0124a10
現妄想。隨入為一切剎土最勝子。以自心現方便而	390	X18n0334_p0124a11
教授之。	391	X18n0334_p0124a12
此結言當離有無二計妄想。而直觀唯心也。菩薩	392	X18n0334_p0124a13
若能觀察自心現量。見自心所現一切妄想境界。	393	X18n0334_p0124a14
由迷心為識。一時頓現。皆如幻化。當下頓離有無	394	X18n0334_p0124a15
色空等相。然後以如幻身。入如幻剎土。為一切佛	395	X18n0334_p0124a16
子。以如幻方便。說自心現量而教授之也。	396	X18n0334_p0124a17
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。色等及心無。色等	397	X18n0334_p0124a18
長養心。身受用安立。識藏現眾生。心意及與識。自性	398	X18n0334_p0124a19
法有五。無我二種淨。廣說者所說。長短有無等。展轉	399	X18n0334_p0124a20
互相生。以無故成有。以有故成無。微塵分別事。不起	400	X18n0334_p0124a21
色妄想。心量安立處。惡見所不樂。覺想非境界。聲聞	401	X18n0334_p0124a22
亦復然。救世之所說。自覺之境界。	402	X18n0334_p0124a23
此言色等於心本無有也。心依色等長養而生耳。	403	X18n0334_p0124a24
然心既無色等。從何而有現前根身器界。為心之	404	X18n0334_p0124b01
所依耶。蓋因迷真為藏。所現一切眾生之見也。既	405	X18n0334_p0124b02
因迷而現。所以如來廣說心意意識五法自性二	406	X18n0334_p0124b03
種無我。亦就其迷而指示名相。使知決擇。即如色	407	X18n0334_p0124b04
等長短有無之見。相待建立。依無見有。依有見無。	408	X18n0334_p0124b05
皆迷中事。總無自性也。若於一切分別境界。不起	409	X18n0334_p0124b06
一切分別。唯住自心現量。此自覺境界。如來救世	410	X18n0334_p0124b07
所說。惡見不樂。謂非凡夫聲聞境界也。　△三示淨	411	X18n0334_p0124b08
除頓漸。	412	X18n0334_p0124b09
爾時大慧菩薩。為淨除自心現流故。復請如來。白佛	413	X18n0334_p0124b10
言。世尊。云何淨除一切眾生自心現流。為頓為漸耶。	414	X18n0334_p0124b11
自心現流者。現。現行。流。流注。謂八識現行流注也。	415	X18n0334_p0124b12
上明自心所現妄想境界。此謂達自心現者。所有	416	X18n0334_p0124b13
現行流注。作何方便。教令淨除。為頓為漸。此出五	417	X18n0334_p0124b14
法正智也。	418	X18n0334_p0124b15
佛告大慧。漸淨非頓。如菴羅果。漸熟。非頓。如來淨除	419	X18n0334_p0124b16
一切眾生自心現流。亦復如是。漸淨。非頓。譬如陶家	420	X18n0334_p0124b17
造作諸器。漸成。非頓。如來淨除一切眾生自心現流。	421	X18n0334_p0124b18
亦復如是。漸淨。非頓。譬如大地漸生萬物。非頓生也。	422	X18n0334_p0124b19
如來淨除一切眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。	423	X18n0334_p0124b20
譬如人學音樂書畫種種技術。漸成。非頓。如來淨除	424	X18n0334_p0124b21
一切眾生自心現流。亦復如是。漸淨。非頓。譬如明鏡。	425	X18n0334_p0124b22
頓現一切無相色像。如來淨除一切眾生自心現流。	426	X18n0334_p0124b23
亦復如是。頓現無相無有所有清淨境界。如日月輪。	427	X18n0334_p0124b24
頓照顯示一切色像。如來為離自心現習氣過患眾	428	X18n0334_p0124c01
生。亦復如是。頓為顯示不思議智最勝境界。譬如藏	429	X18n0334_p0124c02
識。頓分別知自心現。及身安立受用境界。彼諸依佛。	430	X18n0334_p0124c03
亦復如是。頓熟眾生所處境界。以修行者安處於彼	431	X18n0334_p0124c04
色究竟天。譬如法佛所作依佛。光明照耀。自覺聖趣。	432	X18n0334_p0124c05
亦復如是。彼於法相有性無性。惡見妄想。照令除滅。	433	X18n0334_p0124c06
頓。約頓悟頓修之理。兼頓兼漸。總約佛與眾生也。	434	X18n0334_p0124c07
原迷真識。諸虛妄相。舉體全現。不由漸次。則悟妄	435	X18n0334_p0124c08
無因。頓見真如自性無起滅相。諸虛妄心。一時頓	436	X18n0334_p0124c09
歇。亦無等待。此頓悟頓除之理也。華嚴十住初位。	437	X18n0334_p0124c10
以無作三昧。自體應真。煩惱客塵。全無體性。唯真	438	X18n0334_p0124c11
體用。無貪嗔癡。任運即佛。可謂頓悟頓修矣。而行	439	X18n0334_p0124c12
向地。階級儼然。圓覺二十五輪。大開方便。而乃云	440	X18n0334_p0124c13
唯有頓覺人。併法不隨順。故知圓頓之理。如來明	441	X18n0334_p0124c14
見。眾生根欲。亦如來明見。所以權實兼隆。三世如	442	X18n0334_p0124c15
來。同一法式。然推佛本懷。唯頓無漸。亦準自心現	443	X18n0334_p0124c16
量。無諸虛偽。法爾如是。楞嚴云。覺迷迷滅。覺不生	444	X18n0334_p0124c17
迷。法華云。唯一乘道。分別說三。此為定旨也。如譬	445	X18n0334_p0124c18
明鏡與日月輪。頓現無相色像。以鏡與日月二空	446	X18n0334_p0124c19
明義。喻如來頓示無所有清淨不思議智相。使眾	447	X18n0334_p0124c20
生知自心現量。本自空明。本無染污。一時頓離習	448	X18n0334_p0124c21
氣過患。不由漸治也。乃以藏識頓分別知自心所	449	X18n0334_p0124c22
現根身器界為喻者。此即眾生日用所現知心。本	450	X18n0334_p0124c23
有如是清淨智用。一時照了。無有先後。故依佛如	451	X18n0334_p0124c24
來於色究竟天。頓為成熟一切眾生。不煩方便。復	452	X18n0334_p0125a01
以法佛所作依佛為喻者。此就如來不思議業用。	453	X18n0334_p0125a02
光明照耀。使證自覺聖者。識自法體。光明照耀。頓	454	X18n0334_p0125a03
離一切有無惡見。亦無差別也。總之性體光明。用	455	X18n0334_p0125a04
分迷悟。迷。則根身器界。瞥爾現前。無容等待。悟。則	456	X18n0334_p0125a05
法報化土。極其嚴淨。豈假修為。轉迷為悟。誠有多	457	X18n0334_p0125a06
門。即悟即迷。都無說示。由漸入頓。亦如來不得已	458	X18n0334_p0125a07
耳。　△四示三佛所說智如差別。	459	X18n0334_p0125a08
大慧。法依佛。(唐譯云。法性所流佛)說一切法入自相	460	X18n0334_p0125a09
共相。自心現習氣因。相續妄想自性計著因。種種不	461	X18n0334_p0125a10
實如幻。種種計著不可得。	462	X18n0334_p0125a11
現前諸法自共相。皆因自心種子習氣所現。能起	463	X18n0334_p0125a12
現行妄想相續計著。依他種子所現。種種如幻。妄	464	X18n0334_p0125a13
計現行所執。種種不可得。此緣起無生。因迷得覺。	465	X18n0334_p0125a14
淨佛國土。成就眾生。故為依佛之所說也。原夫法	466	X18n0334_p0125a15
佛者。自性清淨覺也。此自性清淨覺。生佛皆具。迷	467	X18n0334_p0125a16
則全迷。悟則全悟。不由知見。不借功勳。自性天然	468	X18n0334_p0125a17
也。依佛。即法佛所流般若也。本從自性生。還照於	469	X18n0334_p0125a18
自性。莊嚴身土。所謂報也。化佛者。謂隨類應化。遍	470	X18n0334_p0125a19
入一切也。自性常寂光土。為自受用。非他所知。報	471	X18n0334_p0125a20
佛他受用土。與十地菩薩共。聖凡同居。即化佛土。	472	X18n0334_p0125a21
隨類皆入。所見各別。法佛所說。自性無依。依佛所	473	X18n0334_p0125a22
說。緣起無性。化佛隨欲觀根。無有定說。然亦約略。	474	X18n0334_p0125a23
理當互通。法與報化。非三非一。身土法爾。說亦如	475	X18n0334_p0125a24
是。人天因果。亦有無上正真之理。涅槃所謂如來	476	X18n0334_p0125b01
有時說於世諦。而人以為第一義諦。如來有時說	477	X18n0334_p0125b02
第一義諦。而人以為世諦。又四諦。三乘共之。總未	478	X18n0334_p0125b03
可一定也。	479	X18n0334_p0125b04
復次大慧。計著緣起自性。生妄想自性相。大慧。如工	480	X18n0334_p0125b05
幻師。依草木瓦石作種種幻。起一切眾生若干形色。	481	X18n0334_p0125b06
起種種妄想。彼諸妄想。亦無真實。	482	X18n0334_p0125b07
依緣起自性。起妄想自性。如幻師依草木等幻作	483	X18n0334_p0125b08
形色。起諸妄想。緣起既幻。則妄想成虛耳。	484	X18n0334_p0125b09
如是。大慧。依緣起自性。起妄想自性。種種妄想心。種	485	X18n0334_p0125b10
種相行事妄想相。計著習氣妄想。是為妄想自性相	486	X18n0334_p0125b11
生。大慧。是名依佛說法。	487	X18n0334_p0125b12
依此緣起。妄計性現。此指目前妄想所由生也。然	488	X18n0334_p0125b13
究其初。元依無始習氣。所現緣起。所謂種種妄想	489	X18n0334_p0125b14
心。種種相行事妄想相也。緣起既現。復能引發習	490	X18n0334_p0125b15
氣。妄想相續。故曰計著習氣妄想也。豈知習氣總	491	X18n0334_p0125b16
由不覺。斯緣起直下無生。了境惟心。妄想無寄。自	492	X18n0334_p0125b17
報所詮也。	493	X18n0334_p0125b18
大慧。法佛者。離心自性相。自覺聖所緣境界建立施	494	X18n0334_p0125b19
作。	495	X18n0334_p0125b20
離心自性相者。離自心相應法相也。心相既離。覺	496	X18n0334_p0125b21
體纔現。無主無依。非心非境。言思斷處。唯證乃知。	497	X18n0334_p0125b22
此法佛說也。	498	X18n0334_p0125b23
大慧。化佛者。說施戒忍精進禪定及心智慧。離陰界	499	X18n0334_p0125b24
入。解脫識相。分別觀察建立。超外道見無色見。	500	X18n0334_p0125c01
六波羅蜜。教授菩薩。離陰界入得解脫門。則三乘	501	X18n0334_p0125c02
通說。皆分別識相。建立自通。不同外道認識為心。	502	X18n0334_p0125c03
起無色界識想也。	503	X18n0334_p0125c04
大慧。又法佛者。離攀緣。攀緣離。一切所作根量相滅。	504	X18n0334_p0125c05
非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相。所著境界。自覺	505	X18n0334_p0125c06
聖究竟差別相建立。是故。大慧。自覺聖究竟差別相。	506	X18n0334_p0125c07
當勤修學。自心現見。應當除滅。	507	X18n0334_p0125c08
離攀緣。離所攀緣也。攀緣離。無離攀緣者也。能所	508	X18n0334_p0125c09
既離。則一切所作根量悉滅。此自心現量究竟之	509	X18n0334_p0125c10
相。不同愚外我相所著境界也。自心現見。謂自心	510	X18n0334_p0125c11
所現之相。以心見心。覺變成境。此即我相。所謂差	511	X18n0334_p0125c12
別。應當除滅也。再言法佛所說。自體應真。非報化	512	X18n0334_p0125c13
境界耳。　△五別二乘自覺聖差別。	513	X18n0334_p0125c14
復次大慧。有二種聲聞乘通分別相。謂得自覺聖差	514	X18n0334_p0125c15
別相。及性妄想自性計著相。云何得自覺聖差別相	515	X18n0334_p0125c16
聲聞。謂無常苦空無我境界。真諦離欲寂滅。息陰界	516	X18n0334_p0125c17
入自共相。外不壞相如實知。心得寂止。心寂止已。禪	517	X18n0334_p0125c18
定解脫三昧道果正受解脫。不離習氣不思議變易	518	X18n0334_p0125c19
死。得自覺聖樂住聲聞。是名得自覺聖差別相聲聞。	519	X18n0334_p0125c20
分別二種聲聞。一因其所得而進之。二指其法執	520	X18n0334_p0125c21
而轉之。總為菩薩告誡也。所得謂得自覺聖智。此	521	X18n0334_p0125c22
聲聞初觀苦空無我。住於真諦。以離欲寂靜之力。	522	X18n0334_p0125c23
能息陰界入自共相。外不壞相如實知。不壞相。謂	523	X18n0334_p0125c24
一切法真如實相也。如實知。謂如實相而知。無別	524	X18n0334_p0126a01
聞見。所謂真諦也。由是心得寂止。住禪定解脫之	525	X18n0334_p0126a02
樂。遂成差別。習氣。謂無始習氣。此習未離。則不能	526	X18n0334_p0126a03
直下擔荷八識。猶藉禪寂。易麤為妙。心外之法未	527	X18n0334_p0126a04
忘也。二乘不見佛性。十住菩薩少見佛性。謂二乘	528	X18n0334_p0126a05
定多慧少。雖得自覺聖智。不知智體本寂。妄見寂	529	X18n0334_p0126a06
樂。為寂所障。故曰不見。十住菩薩慧多定少。謂初	530	X18n0334_p0126a07
見自覺聖智。智相明了。於智本寂。未即圓徹。故曰	531	X18n0334_p0126a08
少見。非謂聖智外。更藉禪寂。以為均等。然當通別。	532	X18n0334_p0126a09
若華嚴圓宗。十住初位。與佛無別。故應了了見也。	533	X18n0334_p0126a10
此微細差別。所宜諦審。下文切誡菩薩莫住聲聞	534	X18n0334_p0126a11
自覺聖智樂。正謂此也。	535	X18n0334_p0126a12
大慧。得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩。非滅門樂。正	536	X18n0334_p0126a13
受樂。顧憫眾生。及本願。不作證。大慧。是名聲聞得自	537	X18n0334_p0126a14
覺聖差別相樂。菩薩摩訶薩於彼得自覺聖差別相	538	X18n0334_p0126a15
樂。不應修學。	539	X18n0334_p0126a16
此聲聞自覺差別相一切寂樂。菩薩亦有。然以本	540	X18n0334_p0126a17
願發起。而不取證。誡菩薩不應修學者。謂菩薩入	541	X18n0334_p0126a18
此自覺差別相樂。易於淪染也。	542	X18n0334_p0126a19
大慧。云何性妄想自性計著相聲聞。(魏譯云。何者是	543	X18n0334_p0126a20
聲聞分別有物執著虛妄相)所謂大種青黃赤白堅	544	X18n0334_p0126a21
濕煖動非作生。自相共相。先勝善說。見已。於彼起自	545	X18n0334_p0126a22
性妄想。菩薩摩訶薩。於彼應知應捨。隨入法無我相。	546	X18n0334_p0126a23
滅人無我相見。漸次諸地相續建立。是名諸聲聞性	547	X18n0334_p0126a24
妄想自性計著相。	548	X18n0334_p0126b01
性妄想自性計著者。謂執有法自性而起計著也。	549	X18n0334_p0126b02
聲聞雖知大種青黃等法。非有作者。不同外道邪	550	X18n0334_p0126b03
見。然見先佛分別諸法自共相。一切修多羅說。以	551	X18n0334_p0126b04
為實有。遂成法執。故菩薩於此當離人無我相。入	552	X18n0334_p0126b05
法無我。漸次諸地也。　△六別聖智所得常不思議。	553	X18n0334_p0126b06
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊所說常不	554	X18n0334_p0126b07
思議自覺聖趣境界。及第一義境界。世尊。非諸外道	555	X18n0334_p0126b08
所說常不思議因緣耶。	556	X18n0334_p0126b09
此以自覺聖趣第一義常不思議。與外道常不思	557	X18n0334_p0126b10
議作者。欲世尊發明差別也。	558	X18n0334_p0126b11
佛告大慧。非諸外道因緣得常不思議。所以者何。諸	559	X18n0334_p0126b12
外道常不思議。不因自相成。若常不思議不因自相	560	X18n0334_p0126b13
成者。何因顯現常不思議。復次大慧。不思議若因自	561	X18n0334_p0126b14
相成者。彼則應常。由作者因相故。常不思議不成。	562	X18n0334_p0126b15
如來不思議因自相成。故常。自相。謂自心現量也。	563	X18n0334_p0126b16
此自心現量。雖在迷位。猶故不斷。但為客塵所覆。	564	X18n0334_p0126b17
暫時不覺。覺即常住。不同作者妄計所得。此非實	565	X18n0334_p0126b18
因。無所顯示。故常不思議不成。	566	X18n0334_p0126b19
大慧。我第一義常不思議。第一義因相成。離性非性。	567	X18n0334_p0126b20
得自覺相。故有相。第一義智因。故有因。離性非性故。	568	X18n0334_p0126b21
譬如無作虛空。涅槃。滅盡。故常。如是大慧。不同外道	569	X18n0334_p0126b22
常不思議論。如是大慧。此常不思議。諸如來自覺聖	570	X18n0334_p0126b23
智所得。如是。故常不思議自覺聖智所得。應當修學。	571	X18n0334_p0126b24
此顯示第一義因相。以別外道也。離性非性。謂離	572	X18n0334_p0126c01
有無二相也。得自覺相者。自覺。謂本覺。相。體相也。	573	X18n0334_p0126c02
故有相者。謂此本覺實有體相。而非虛妄也。第一	574	X18n0334_p0126c03
義智。即始覺智。由本有始。由始識本。本始合一。函	575	X18n0334_p0126c04
蓋相應。以此為因。是第一義智因。離有無一切諸	576	X18n0334_p0126c05
過。如三無為真寂滅法。無有戲論。故以為譬也。此	577	X18n0334_p0126c06
常不思議。不同外道。諸如來自覺聖智所得。所當	578	X18n0334_p0126c07
修學也。	579	X18n0334_p0126c08
復次大慧。外道常不思議。無常性異相因故。非自作	580	X18n0334_p0126c09
因相力故常。復次大慧。諸外道常不思議。於所作性	581	X18n0334_p0126c10
非性無常。見已。思量計常。	582	X18n0334_p0126c11
此出外道常不思議。為妄想計也。謂外道常不思	583	X18n0334_p0126c12
議。是無常異相。計常。非實有自性。言常也。何謂無	584	X18n0334_p0126c13
常異相計常。以外道見一切所作有無二相無常	585	X18n0334_p0126c14
已。即於此處作不思議境界。思量計常。此妄想因。	586	X18n0334_p0126c15
非真因也。	587	X18n0334_p0126c16
大慧。我亦以如是因緣所作者性非性無常。見已。自	588	X18n0334_p0126c17
覺聖境界。說彼常無因。大慧。若復諸外道因相成常	589	X18n0334_p0126c18
不思議。因自相性非性。同於兔角。此常不思議。但言	590	X18n0334_p0126c19
說妄想。諸外道輩有如是過。所以者何。謂但言說妄	591	X18n0334_p0126c20
想。同於兔角。自因相非分。	592	X18n0334_p0126c21
如來亦於一切所作有無二相。見無常已。然不於	593	X18n0334_p0126c22
此處作常不思議計。以有自覺聖境界。出思量言	594	X18n0334_p0126c23
說之外。故說彼常無因也。外道計常。自相非實。同	595	X18n0334_p0126c24
於兔角。但有言說。故曰自因相非分。謂如來自覺	596	X18n0334_p0127a01
因相。非其分也。	597	X18n0334_p0127a02
大慧。我常不思議。因自覺得相故。離所作性非性。故	598	X18n0334_p0127a03
常。非外性非性無常。思量計常。大慧。若復外性非性	599	X18n0334_p0127a04
無常思量計常。不思議常。而彼不知常不思議自因	600	X18n0334_p0127a05
之相。去得自覺聖智境界相遠。彼不應說。	601	X18n0334_p0127a06
此復明言如來常不思議。以自覺聖智為因。非以	602	X18n0334_p0127a07
外所作有無二相無常計常為因也。外道不知自	603	X18n0334_p0127a08
覺因相。故不於自覺因相。內自取證。而於因外計	604	X18n0334_p0127a09
著。此所以相去懸遠也。　△七別二乘捨妄求如。	605	X18n0334_p0127a10
復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦。而求涅槃。不知生	606	X18n0334_p0127a11
死涅槃差別一切性。妄想。非性。未來諸根境界休息。	607	X18n0334_p0127a12
作涅槃想。非自覺聖智趣藏識轉。是故凡愚說有三	608	X18n0334_p0127a13
乘。說心量趣無所有。(唐譯云。彼愚癡人說有三乘。不	609	X18n0334_p0127a14
說唯心無有境界)是故。大慧。彼不知過去未來現在。	610	X18n0334_p0127a15
諸如來自心現境界。計著外心現境界。生死輪常轉。	611	X18n0334_p0127a16
此又以聲聞計有涅槃。以明心外所見皆妄想也。	612	X18n0334_p0127a17
聲聞畏生死妄想而求涅槃。不知生死涅槃。其性	613	X18n0334_p0127a18
無二。見有差別者。皆妄想計。非實性也。謂了三界	614	X18n0334_p0127a19
生因。未來根境休息。作涅槃想。非證自覺智趣。轉	615	X18n0334_p0127a20
藏識為涅槃也。此凡愚但說三乘。而不說唯心寂	616	X18n0334_p0127a21
滅。不知過現未來。皆如來自心所現。以為心外境	617	X18n0334_p0127a22
界。妄有取捨。猶屬生死輪轉耳。	618	X18n0334_p0127a23
復次大慧。一切法不生。是過去未來現在諸如來所	619	X18n0334_p0127a24
說。所以者何。謂自心現。性非性。離有非有生故。大慧。	620	X18n0334_p0127b01
一切性不生。一切法如兔馬等角。是愚癡凡夫。不覺	621	X18n0334_p0127b02
妄想自性。妄想故。大慧。一切法不生。自覺聖智趣境	622	X18n0334_p0127b03
界者。一切性自性相不生。非彼愚夫妄想二境界。自	623	X18n0334_p0127b04
性身財建立趣自性相。大慧。藏識攝所攝相轉。愚夫	624	X18n0334_p0127b05
墮生住滅二見。希望一切性生。有非有妄想生。非聖	625	X18n0334_p0127b06
賢也。大慧。於彼應當修學。	626	X18n0334_p0127b07
復舉一切法不生。以示自覺詣極。此三世如來之	627	X18n0334_p0127b08
所說也。法唯心現。則法無自性。法無自性。則不墮	628	X18n0334_p0127b09
有無。不墮有無。則目前生性。猶如兔角。唯隨妄想。	629	X18n0334_p0127b10
乃一切性有。若隨自覺。即一切法無。依根身器界。	630	X18n0334_p0127b11
而起能所有無希望。皆愚癡計。非聖賢也。乃知順	631	X18n0334_p0127b12
藏識遷流。則夢中之有無宛爾。達聖智境界。斯鏡	632	X18n0334_p0127b13
裏之能所頓空。釋群迷於自覺。會萬法於一心。故	633	X18n0334_p0127b14
能離龜毛之自性。斷兔角之生因。此凡聖攸分。由	634	X18n0334_p0127b15
覺迷區別者矣。　△八示種性妄想智如差別。	635	X18n0334_p0127b16
復次大慧。有五無間種性。云何為五。謂聲聞乘無間	636	X18n0334_p0127b17
種性。緣覺乘無間種性。如來乘無間種性。不定種性。	637	X18n0334_p0127b18
各別種性。	638	X18n0334_p0127b19
建立種性。以盡聖智差別。皆可轉為究竟也。無間。	639	X18n0334_p0127b20
謂法性無間。而種現各別也。取無始種熏。與現行	640	X18n0334_p0127b21
所習。而成種性。種。謂種類。一類同別也	641	X18n0334_p0127b22
。性。謂資性。	642	X18n0334_p0127b22
依種而住。所謂習與性成也。五種雖異。同一法性。	643	X18n0334_p0127b23
涅槃謂闡提皆有佛性。若能發信。則不名一闡提	644	X18n0334_p0127b24
也。	645	X18n0334_p0127c01
云何知聲聞乘無間種性。若聞說得陰界入自共相	646	X18n0334_p0127c02
斷知時。(唐譯云若聞說於蘊界處自相共相。若知若證)	647	X18n0334_p0127c03
舉身毛孔熙怡欣悅。及樂修相智。不修緣起發悟之	648	X18n0334_p0127c04
相。是名聲聞乘無間種性。聲聞無間。見第八地。起煩	649	X18n0334_p0127c05
惱斷。習煩惱不斷。不度不思議變易死。度分段死。正	650	X18n0334_p0127c06
師子吼。我生已盡。梵行已立。不受後有。如實知修習	651	X18n0334_p0127c07
人無我。乃至得般涅槃覺。	652	X18n0334_p0127c08
斷知。謂斷陰界入自共相。有所證知也。樂修相智	653	X18n0334_p0127c09
者。謂於世間相。修解脫智。於出世間相。修禪定智	654	X18n0334_p0127c10
也。緣起發悟。謂觀緣起無生而悟也。無間聲聞見	655	X18n0334_p0127c11
第八地者。華嚴八地。證我空真如。不起滅定。十方	656	X18n0334_p0127c12
如來。同音勸發。謂汝之三昧。二乘亦得。故無間聲	657	X18n0334_p0127c13
聞見自所證。同於此也。起煩惱。謂現行。習煩惱。謂	658	X18n0334_p0127c14
種子。二乘斷現行。不斷種子。度分段死。未度變易	659	X18n0334_p0127c15
死。人無我。二乘因相。般涅槃。二乘果相也。	660	X18n0334_p0127c16
大慧。各別無間者。我人眾生壽命長養士夫。彼諸眾	661	X18n0334_p0127c17
生。作如是覺。求般涅槃。復有異外道。說悉由作者。見	662	X18n0334_p0127c18
一切性已。言此是般涅槃。作如是覺。法無我見非分。	663	X18n0334_p0127c19
彼無解脫。大慧。此諸聲聞乘無間外道種性。不出出	664	X18n0334_p0127c20
覺。為轉彼惡見故。應當修學。	665	X18n0334_p0127c21
此各別。即下一闡提也。覺知我人壽命等。即認五	666	X18n0334_p0127c22
蘊中我。作者。謂別有作者為生因。即異因也。此外	667	X18n0334_p0127c23
道不識唯心。妄有所覺。凡於心外見有涅槃。與正	668	X18n0334_p0127c24
法相馳。皆名闡提。法無我非分也。是知聲聞與外	669	X18n0334_p0128a01
道俱非解脫。而作解脫想。故曰不出出覺。宜轉彼	670	X18n0334_p0128a02
邪見。所當修學也。	671	X18n0334_p0128a03
大慧。緣覺乘無間種性者。若聞說各別緣無間。舉身	672	X18n0334_p0128a04
毛豎。悲泣流淚。不相近緣。所有不著。種種自身。種種	673	X18n0334_p0128a05
神通。若離若合種種變化。聞說是時。其心隨入。若知	674	X18n0334_p0128a06
彼緣覺乘無間種性已。隨順為說緣覺之乘。是名緣	675	X18n0334_p0128a07
覺乘無間種性相。	676	X18n0334_p0128a08
緣覺觀十二因緣而得道。十二因緣。三世環轉。故	677	X18n0334_p0128a09
曰無間。不相近緣。所有不著。此言其諦信深切也。	678	X18n0334_p0128a10
緣覺度生。多用神力。不以言說。此對治眾生境界。	679	X18n0334_p0128a11
而非即眾生境界而為不思議境界。所為與大乘	680	X18n0334_p0128a12
差別也。	681	X18n0334_p0128a13
大慧。彼如來乘無間種性有四種。謂自性法無間種	682	X18n0334_p0128a14
性。離自性法無間種性。得自覺聖無間種性。外剎殊	683	X18n0334_p0128a15
勝無間種性。大慧。若聞此四事一一說時。及說自心	684	X18n0334_p0128a16
現身財建立不思議境界時。心不驚怖者。是名如來	685	X18n0334_p0128a17
乘無間種性相。	686	X18n0334_p0128a18
自性法。謂如來法身也。離自性法。謂如來解脫也。	687	X18n0334_p0128a19
自覺性。謂如來般若智也。外剎殊勝。即化身。大化。	688	X18n0334_p0128a20
隨類化。各有所現剎土也。如來自覺聖智所證。見	689	X18n0334_p0128a21
自心所現一切根身器界。離諸情謂。不可思議。聞	690	X18n0334_p0128a22
此不生驚怖。知為佛乘法器耳。	691	X18n0334_p0128a23
大慧。不定種性者。謂說彼三種時。隨說而入。隨彼而	692	X18n0334_p0128a24
成。大慧。此是初治地者。謂種性建立。為超入無所有	693	X18n0334_p0128b01
地故。作是建立。彼自覺藏者。自煩惱習淨。見法無我。	694	X18n0334_p0128b02
得三昧樂住聲聞。當得如來最勝之身。	695	X18n0334_p0128b03
不定。謂其先無諸乘種習。故能隨說而入。說種性	696	X18n0334_p0128b04
差別。本為初入菩薩地者。勉其究竟。不令墮於權	697	X18n0334_p0128b05
小。而又誘權小發大乘心。非謂種性必不可移易	698	X18n0334_p0128b06
也。藏。識藏。謂能證知八識即如來藏。則自彼煩惱	699	X18n0334_p0128b07
習淨時。自然見法無我。雖樂住三昧聲聞。皆可得	700	X18n0334_p0128b08
如來最勝之身耳。	701	X18n0334_p0128b09
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。須陀槃那果。往來	702	X18n0334_p0128b10
及不還。逮得阿羅漢。是等心惑亂。	703	X18n0334_p0128b11
須陀槃那。翻入流。謂初果。初入聖流也。往來。謂二	704	X18n0334_p0128b12
果。思惑未盡。更須一往天上。一來人間。方般涅槃	705	X18n0334_p0128b13
也。不還。謂三果。三品思惑已盡。更不還欲界也。阿	706	X18n0334_p0128b14
羅漢。翻無學。謂四果。四智已圓。無法可學也。此皆	707	X18n0334_p0128b15
畏生死苦。而求涅槃。愛習未忘。故言惑亂耳。	708	X18n0334_p0128b16
三乘與一乘。非乘我所說。愚夫少智慧。諸聖遠離寂。	709	X18n0334_p0128b17
三乘。謂聲聞。緣覺。不定。一乘謂如來。乘非乘。謂各	710	X18n0334_p0128b18
別。總為愚夫少智。諸聖離寂。欲其頓捨差別耳。	711	X18n0334_p0128b19
第一義法門。遠離於二教。住於無所有。何建立三乘。	712	X18n0334_p0128b20
第一義法。唯一真實。無有二三。即自性空事。所謂	713	X18n0334_p0128b21
住於無所有也。	714	X18n0334_p0128b22
諸禪無量等。無色三摩提。受想悉寂滅。亦無有心量。	715	X18n0334_p0128b23
諸禪。四禪也。無量。四無量心也。無色。無色定也。三	716	X18n0334_p0128b24
摩提。等持三昧也。滅受想。無想與滅盡定也。此獨	717	X18n0334_p0128c01
顯唯心。故言一切皆無也。　△九示妄想智如平等。	718	X18n0334_p0128c02
以顯闡提佛性不斷。	719	X18n0334_p0128c03
大慧。彼一闡提。非一闡提。世間解脫誰轉。大慧。一闡	720	X18n0334_p0128c04
提有二種。一者。捨一切善根。及於無始眾生發願。云	721	X18n0334_p0128c05
何捨一切善根。謂謗菩薩藏。及作惡言。此非隨順修	722	X18n0334_p0128c06
多羅毗尼解脫之說。捨一切善根故。不般涅槃。	723	X18n0334_p0128c07
此闡提。即各別種性也。言闡提而帶言菩薩方便	724	X18n0334_p0128c08
者。使知菩薩憐憫眾生。隨類而現。攝化同事也。世	725	X18n0334_p0128c09
間解脫誰轉。謂無有涅槃者也。此總指二種。據唯	726	X18n0334_p0128c10
心而言。故皆可曰非一闡提也。若分別二種。則捨	727	X18n0334_p0128c11
一切善根者。不信自心。謗菩薩藏。背涅槃城。與憐	728	X18n0334_p0128c12
憫眾生發願不般者。為深達自心。無涅槃性。不可	729	X18n0334_p0128c13
同日語也。	730	X18n0334_p0128c14
二者。菩薩本自願方便故。非不般涅槃。一切眾生而	731	X18n0334_p0128c15
般涅槃。大慧。彼般涅槃。是名不般涅槃法相。此亦到	732	X18n0334_p0128c16
一闡提趣。	733	X18n0334_p0128c17
此憐憫眾生不般涅槃自願方便也。非不般涅槃	734	X18n0334_p0128c18
者。謂見眾生已般涅槃。為不覺知。枉受輪轉。憐憫	735	X18n0334_p0128c19
他故。而不作證。是亦到一闡提趣也。	736	X18n0334_p0128c20
大慧白佛言。世尊。此中云何畢竟不般涅槃。佛告大	737	X18n0334_p0128c21
慧。菩薩一闡提者。知一切法本來般涅槃已。畢竟不	738	X18n0334_p0128c22
般涅槃。而非捨一切善根一闡提也。大慧。捨一切善	739	X18n0334_p0128c23
根一闡提者。復以如來神力故。或時善根生。所以者	740	X18n0334_p0128c24
何。謂如來不捨一切眾生故。以是故菩薩一闡提不	741	X18n0334_p0129a01
般涅槃。	742	X18n0334_p0129a02
一切法本來般涅槃已畢竟不般涅槃者。謂諸法	743	X18n0334_p0129a03
如如。無自他相。無言說相。證自覺聖趣者。見自心	744	X18n0334_p0129a04
所現身財建立。悉不可思議境界。然此境界。人人	745	X18n0334_p0129a05
具足。但以不覺。不能證知。遂成世諦流布耳。故捨	746	X18n0334_p0129a06
一切善根者。以如來神力。或時善根生。此雖如來	747	X18n0334_p0129a07
本願。亦以佛性不斷。內外熏發。實有因緣。菩薩闡	748	X18n0334_p0129a08
提所以不般涅槃也。　○上初明五法竟。　△二明三	749	X18n0334_p0129a09
自性。	750	X18n0334_p0129a10
復次大慧。菩薩摩訶薩。當善三自性。云何三自性。謂	751	X18n0334_p0129a11
妄想自性。緣起自性。成自性。	752	X18n0334_p0129a12
此答三自性問也。自性猶言體性。善知三種體性。	753	X18n0334_p0129a13
即能從緣達計還成。一剎那耳。	754	X18n0334_p0129a14
大慧。妄想自性從相生。大慧白佛言。世尊。云何妄想	755	X18n0334_p0129a15
自性從相生。佛告大慧。緣起自性事相相。行顯現事	756	X18n0334_p0129a16
相相。計著有二種妄想自性。如來應供等正覺之所	757	X18n0334_p0129a17
建立。謂名相計著相。又事相計著相。名相計著相者。	758	X18n0334_p0129a18
謂內外法計著。事相計著相者。謂即彼如是內外自	759	X18n0334_p0129a19
共相計著。是名二種妄想自性相。若依若緣生。是名	760	X18n0334_p0129a20
緣起。	761	X18n0334_p0129a21
妄想自性從相生。此相。謂緣起二種相。即五法名	762	X18n0334_p0129a22
相也。自性事。為名。行顯現事。為相。如	763	X18n0334_p0129a23
因缾。得缾名。	764	X18n0334_p0129a23
因缾內虛貯水。得缾相。由此起計著缾名。計著缾	765	X18n0334_p0129a24
相。二種妄想。是名二種妄想自性相也。內外法。即	766	X18n0334_p0129b01
蘊內蘊外一切根塵。所謂計名。內外法自共相。所	767	X18n0334_p0129b02
謂計相。豈知計著未生。名相誰立。推緣起之二相	768	X18n0334_p0129b03
無因。悟妄想之自性由執。達如成智。圓成何待也。	769	X18n0334_p0129b04
云何成自性。謂離名相事相妄想。聖智所得。及自覺	770	X18n0334_p0129b05
聖智趣所行境界。是名成自性如來藏心。	771	X18n0334_p0129b06
此言成自性。亦不越達名相為如如。了妄想為正	772	X18n0334_p0129b07
智也。聖智所得。謂正智。自覺聖智趣所行境界者。	773	X18n0334_p0129b08
如如也。謂離名相妄想。由智入如。本始合一。是名	774	X18n0334_p0129b09
成自性如來藏心也。	775	X18n0334_p0129b10
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。名相覺想。自性二	776	X18n0334_p0129b11
相。正智如如。是則成相。大慧。是名觀察五法自性相	777	X18n0334_p0129b12
經。自覺聖智趣所行境界。汝等諸菩薩摩訶薩。應當	778	X18n0334_p0129b13
修學。	779	X18n0334_p0129b14
因觀察五法。而得三自性實相境界。此非自覺聖	780	X18n0334_p0129b15
智。不能證知。成其所行。此聖樂行處。菩薩所當修	781	X18n0334_p0129b16
學也。　○三明二無我。分四。　△初明人無我。	782	X18n0334_p0129b17
復次大慧。菩薩摩訶薩善觀二種無我相。云何二種	783	X18n0334_p0129b18
無我相。謂人無我。及法無我。云何人無我。謂離我我	784	X18n0334_p0129b19
所陰界入聚。無知業愛生。眼色等攝受計著生識。一	785	X18n0334_p0129b20
切諸根自心現器身。藏自妄想相施設顯示。如河流。	786	X18n0334_p0129b21
如種子。如燈。如風。如雲。剎那展轉壞。躁動如猿猴。樂	787	X18n0334_p0129b22
不淨處如飛蠅。無厭足如風火。無知虛偽習氣因。如	788	X18n0334_p0129b23
汲水輪。生死趣有輪。種種身色。如幻術神咒機發像	789	X18n0334_p0129b24
起。善彼相知。是名人無我智。	790	X18n0334_p0129c01
此答人無我也。因執陰界入聚實有我所。成人我	791	X18n0334_p0129c02
相。若離我我所。則陰界入當下無人矣。無知業愛	792	X18n0334_p0129c03
生。此原陰界入之所生起。遂有眼等諸識。攝受一	793	X18n0334_p0129c04
切色等。然一切根身器界。皆自心現。由藏識虛妄	794	X18n0334_p0129c05
施設。非有實體也。河流五喻。言剎那變壞。猿猴三	795	X18n0334_p0129c06
喻。言迷惑狂妄。以此無始虛偽。輪轉生死。如汲水	796	X18n0334_p0129c07
輪。環轉不停耳。再言身色如幻術機發。神咒像起。	797	X18n0334_p0129c08
謂五蘊身中。實無主宰也。二乘雖知離我我所。證	798	X18n0334_p0129c09
人無我。而不知藏識施設。皆自心現。故不能當處	799	X18n0334_p0129c10
發明不思議境界。此人無我。當為第一義智所得	800	X18n0334_p0129c11
也。　△二明法無我。	801	X18n0334_p0129c12
云何法無我智。謂覺陰界入。妄想相自性。如陰界入。	802	X18n0334_p0129c13
離我我所。(唐譯云。謂知蘊界處。是妄計性。如蘊界處。	803	X18n0334_p0129c14
離我我所)陰界入積聚。因業愛繩縛展轉相緣生。無	804	X18n0334_p0129c15
動搖。諸法亦爾。離自共相。不實妄想相。妄想力。是凡	805	X18n0334_p0129c16
夫生。非聖賢也。心意識五法自性離故。大慧。菩薩摩	806	X18n0334_p0129c17
訶薩。當善分別一切法無我。	807	X18n0334_p0129c18
陰界入法。本無自性。以妄想相而為自性。於此覺	808	X18n0334_p0129c19
知。頓離我所。所有無明發業。愛取相續。展轉緣生。	809	X18n0334_p0129c20
而本住之理。固無動搖也。始知一切諸法。自共相	810	X18n0334_p0129c21
離。良由妄想虛偽。妄見有相。增長妄力。凡夫迷執。	811	X18n0334_p0129c22
不達法源耳。夫真如無性。心法同源。畛域妄分。無	812	X18n0334_p0129c23
可窮詰。若達妄想由於不覺。方了萬法究竟如如。	813	X18n0334_p0129c24
不覺之心意意識。空華無用鏟除。如如之五法三	814	X18n0334_p0130a01
性。體寂何勞轉變。凡夫妄有。二乘析無。均成法障。	815	X18n0334_p0130a02
此固不言無陰界入。而言如陰界入。自心現量。是	816	X18n0334_p0130a03
不可以智知也。	817	X18n0334_p0130a04
善法無我菩薩摩訶薩。不久當得初地菩薩無所有	818	X18n0334_p0130a05
觀地相。觀察開覺歡喜。次第漸進。超九地相。得法雲	819	X18n0334_p0130a06
地。於彼建立無量寶莊嚴大寶蓮華王像大寶宮殿。	820	X18n0334_p0130a07
幻自性境界修習生。於彼而坐。同一像類諸最勝子	821	X18n0334_p0130a08
眷屬圍繞。從一切佛剎來佛手灌頂。如轉輪聖王太	822	X18n0334_p0130a09
子灌頂。超佛子地。到自覺聖智法趣。當得如來自在	823	X18n0334_p0130a10
法身。見法無我故。是名法無我相。汝等諸菩薩摩訶	824	X18n0334_p0130a11
薩應當修學。	825	X18n0334_p0130a12
無所有與歡喜。皆初地相。法雲。謂十地。自此地所	826	X18n0334_p0130a13
現剎土。皆幻自性境界。以為修生。至超佛子地。方	827	X18n0334_p0130a14
到自覺聖趣。若達自心現。見身財建立。皆不思議	828	X18n0334_p0130a15
境界。頓入自覺聖趣。頓超諸地。剎那證知。不由漸	829	X18n0334_p0130a16
次。始知法真無我也。　○三示善法無我。分二。　△初	830	X18n0334_p0130a17
離建立誹謗。	831	X18n0334_p0130a18
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。建立誹謗相。	832	X18n0334_p0130a19
唯願說之。令我及諸菩薩摩訶薩。離建立誹謗二邊	833	X18n0334_p0130a20
惡見。疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺已。離常建立。斷	834	X18n0334_p0130a21
誹謗見。不謗正法。	835	X18n0334_p0130a22
建立誹謗。謂有無二見也。唯正法方能離此。然二	836	X18n0334_p0130a23
乘心外有法。猶須破除。蘊外明真。不免趨向。矧外	837	X18n0334_p0130a24
道乎。所以自覺聖智。遠離二邊。教授菩薩。此為菩	838	X18n0334_p0130b01
提真因耳。	839	X18n0334_p0130b02
爾時世尊受大慧菩薩請已。而說偈言。建立及誹謗。	840	X18n0334_p0130b03
無有彼心量。身受用建立。及心不能知。愚癡無智慧。	841	X18n0334_p0130b04
建立及誹謗。	842	X18n0334_p0130b05
有無二見。心外妄計。無有彼心量者。謂有無不能	843	X18n0334_p0130b06
搆心量之極致也。萬法如夢。一寐所生。夢中根器。	844	X18n0334_p0130b07
非心所識。而欲以夢事之差別。擬覺心之真詮。何	845	X18n0334_p0130b08
異圖虛空之形貌。秪益愚癡耳。	846	X18n0334_p0130b09
爾時世尊於此偈義。復重顯示。告大慧言。有四種非	847	X18n0334_p0130b10
有有建立。云何為四。謂非有相建立。非有見建立。非	848	X18n0334_p0130b11
有因建立。非有性建立。是名四種建立。又誹謗者。謂	849	X18n0334_p0130b12
於彼所立無所得。觀察非分。而起誹謗。是名建立誹	850	X18n0334_p0130b13
謗相。	851	X18n0334_p0130b14
自心現量。本無相。而建立相。本無見。而建立見。本	852	X18n0334_p0130b15
無因。而建立因。本無性。而建立性。此皆不識自心	853	X18n0334_p0130b16
現量。故所建立。悉無實義。以無實義。而生誹謗。無	854	X18n0334_p0130b17
異建立。其於自心現量。相去懸絕一也。	855	X18n0334_p0130b18
復次大慧。云何非有相建立相。謂陰界入非有自共	856	X18n0334_p0130b19
相。而起計著。此如是。此不異。是名非有相建立相。此	857	X18n0334_p0130b20
非有相建立。妄想無始虛偽過。種種習氣計著生。	858	X18n0334_p0130b21
此下申明本無相等。而起相等計著也。陰界入本	859	X18n0334_p0130b22
無自共相。而起自共相計著。所謂法我。堅執不捨。	860	X18n0334_p0130b23
故曰此如是。此不異。然皆由迷如來藏。而有業轉	861	X18n0334_p0130b24
種種虛偽。復隨根識。引起種種習氣。此蓋推原計	862	X18n0334_p0130c01
著所由生耳。	863	X18n0334_p0130c02
大慧。非有見建立相者。若彼如是陰界入。我人眾生	864	X18n0334_p0130c03
壽命長養士夫見建立。是名非有見建立相。大慧。非	865	X18n0334_p0130c04
有因建立相者。謂初識無因生。後不實如幻。本不生。	866	X18n0334_p0130c05
眼色明界念。前生生已。實已還壞。是名非有因建立	867	X18n0334_p0130c06
相。	868	X18n0334_p0130c07
見。即陰界入我見。所謂人我也。初識無因生者。謂	869	X18n0334_p0130c08
迷藏為識。所有業轉。皆迷中事。似生。非有因生也。	870	X18n0334_p0130c09
既似生。即不實如幻。是本不生也。由眼識色明。似	871	X18n0334_p0130c10
生相續。續已還斷。總言本非有因。妄計為因。而起	872	X18n0334_p0130c11
建立也。	873	X18n0334_p0130c12
大慧。非有性建立相者。謂虛空。滅。般涅槃。非作。計著	874	X18n0334_p0130c13
性建立。此離性非性。一切法如兔馬等角。如垂髮現。	875	X18n0334_p0130c14
離有非有。是名非有性建立相。建立及誹謗。愚夫妄	876	X18n0334_p0130c15
想。不善觀察自心現量。非聖賢也。是故離建立誹謗	877	X18n0334_p0130c16
惡見。應當修學。	878	X18n0334_p0130c17
虛空滅盡涅槃。非作者性。妄計作性。是為非有性	879	X18n0334_p0130c18
建立也。離性非性。謂離有無也。既非作性。即是離	880	X18n0334_p0130c19
有。無從有待。離有。即離非有耳。推而言之。一切法	881	X18n0334_p0130c20
皆離有無。如兔馬角。如垂髮現。故知建立誹謗。皆	882	X18n0334_p0130c21
愚夫妄計。非善觀察自心現量者。不能深達實相。	883	X18n0334_p0130c22
故應當修學也。　△二趨究竟度脫。	884	X18n0334_p0130c23
復次大慧。菩薩摩訶薩。善知心意意識五法自性二	885	X18n0334_p0130c24
無我相。趨究竟。為安眾生故。作種種類像。如妄想自	886	X18n0334_p0131a01
性處。依於緣起。譬如眾色如意寶珠。普現一切諸佛	887	X18n0334_p0131a02
剎土。一切如來大眾集會。悉於其中聽受佛法。所謂	888	X18n0334_p0131a03
一切法如幻。如夢。光影。水月。於一切法離生滅斷常。	889	X18n0334_p0131a04
及離聲聞緣覺之法。得百千三昧。乃至百千億那由	890	X18n0334_p0131a05
他三昧。得三昧已。游諸佛剎。供養諸佛。生諸天宮。宣	891	X18n0334_p0131a06
揚三寶。示現佛身。聲聞菩薩大眾圍繞。以自心現量	892	X18n0334_p0131a07
度脫眾生。分別演說外性無性。悉令遠離有無等見。	893	X18n0334_p0131a08
此總結菩薩當善知心意意識五法自性二無我	894	X18n0334_p0131a09
相也。善知此相。故能住自心現量。趣於究竟。謂究	895	X18n0334_p0131a10
竟現量。不為凡聖之見所限。方可隨時出興。自在	896	X18n0334_p0131a11
無礙。然後為安眾生故。示種種如幻類像。現種種	897	X18n0334_p0131a12
如幻土。得種種如幻三昧。游種種如幻佛剎。作種	898	X18n0334_p0131a13
種如幻供養。生種種如幻天宮。現種種如幻佛身。	899	X18n0334_p0131a14
集種種如幻菩薩聲聞大眾。說種種如幻法。度種	900	X18n0334_p0131a15
種如幻眾生。皆由自心現量。遠離有無等見。趨於	901	X18n0334_p0131a16
究竟也。此自心現量。在迷位中。依於緣起。起諸妄	902	X18n0334_p0131a17
想。亦一一如幻。如夢。如光影。如水月。離諸有無。亦	903	X18n0334_p0131a18
離聲聞緣覺等法。但以不覺。不能證知。故覺自心	904	X18n0334_p0131a19
現量者。所作所現。乃云如妄想自性處。依於緣起。	905	X18n0334_p0131a20
所謂究竟現量也。	906	X18n0334_p0131a21
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。心量世間。佛子觀	907	X18n0334_p0131a22
察。種類之身。離所作行。得力神通。自在成就。	908	X18n0334_p0131a23
偈言世間心量。及種類身相。悉離作性。菩薩觀此。	909	X18n0334_p0131a24
即能內發力通。自在成就。此猶達妄想自性。依於	910	X18n0334_p0131b01
緣起。一剎那間。識智轉變。體同用異也。　○上三示	911	X18n0334_p0131b02
善法無我竟。四示善法無我得四法無我相。分五。	912	X18n0334_p0131b03
△初法空相。	913	X18n0334_p0131b04
爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。惟願世尊。為我等	914	X18n0334_p0131b05
說一切法空。無生。無二。離自性相。我等及餘諸菩薩	915	X18n0334_p0131b06
眾。覺悟是空無生無二離自性相已。離有無妄想。疾	916	X18n0334_p0131b07
得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊告大慧菩薩摩	917	X18n0334_p0131b08
訶薩言。諦聽諦聽。善思念之。今當為汝廣分別說。大	918	X18n0334_p0131b09
慧白佛言。善哉。世尊。唯然受教。	919	X18n0334_p0131b10
空無生無二離自性相。世尊常以此旨。顯示自性	920	X18n0334_p0131b11
不墮有無。下文分別四句。而先指人以不離妄想	921	X18n0334_p0131b12
獲自證處。然後知修多羅以語入義。而非真實在	922	X18n0334_p0131b13
於言說耳。	923	X18n0334_p0131b14
佛告大慧。空空者。即是妄想自性處。大慧。妄想自性	924	X18n0334_p0131b15
計著者。說空無生無二離自性相。大慧。彼略說七種	925	X18n0334_p0131b16
空。謂相空。性自性空。行空。無行空。一切法離言說空。	926	X18n0334_p0131b17
第一義聖智大空。彼彼空。	927	X18n0334_p0131b18
此即妄想自性。以示真空也。真空無空。故曰空空。	928	X18n0334_p0131b19
空空即是妄想自性處。唯有證知。不可說示。蓋為	929	X18n0334_p0131b20
眾生不知妄想自性真空。妄起計著。故說空。說無	930	X18n0334_p0131b21
生。說無二。說離自性相。使悟聖樂行處。即在妄想。	931	X18n0334_p0131b22
但離計著。當下證知。更無別有。先列空相七種。無	932	X18n0334_p0131b23
生無二離性。例同空義。皆非捨妄想別有諸義也。	933	X18n0334_p0131b24
云何相空。謂一切性自共相空。觀展轉積聚故。分別	934	X18n0334_p0131c01
無性。自共相不生。自他俱性無性。故相不住。是故說	935	X18n0334_p0131c02
一切性相空。是名相空。	936	X18n0334_p0131c03
一切法性。無自共相。妄見自相。故有共。妄見共相。	937	X18n0334_p0131c04
故有自。展轉相待。積聚而成。皆由分別耳。分別之	938	X18n0334_p0131c05
性既虛。自他之相亦偽。即相無相。故云相空也。	939	X18n0334_p0131c06
云何性自性空。謂自己性自性不生。是名一切法性	940	X18n0334_p0131c07
自性空。是故說性自性空。	941	X18n0334_p0131c08
一切法性。妄見有無。非一切法實有自己性也。善	942	X18n0334_p0131c09
法無善自性。惡法無惡自性。一切法無一切法自	943	X18n0334_p0131c10
性。故云性自性空。非無性空也。	944	X18n0334_p0131c11
云何行空。謂陰離我我所。因所成。所作業。方便生。是	945	X18n0334_p0131c12
名行空。	946	X18n0334_p0131c13
因所成。謂種子。所作業。謂現行。此諸陰所由生起	947	X18n0334_p0131c14
也。迷心為識。種現互熏。王所交妄。無我我所。故空	948	X18n0334_p0131c15
也。	949	X18n0334_p0131c16
大慧。即此如是行空。展轉緣起自性無性。是名無行	950	X18n0334_p0131c17
空。	951	X18n0334_p0131c18
諸陰行處。當體全空。即是涅槃。因空說陰。因陰說	952	X18n0334_p0131c19
空。展轉緣起。俱無自性。無陰無空。故云無行空也。	953	X18n0334_p0131c20
云何一切法離言說空。謂妄想自性。無言說故。一切	954	X18n0334_p0131c21
法離言說。是名一切法離言說空。	955	X18n0334_p0131c22
妄想自性。即非妄想自性。不可妄想自性外。更有	956	X18n0334_p0131c23
言說。故知一切法皆離言說也。	957	X18n0334_p0131c24
云何一切法第一義聖智大空。謂得自覺聖智。一切	958	X18n0334_p0132a01
見過習氣空。是名一切法第一義聖智大空。	959	X18n0334_p0132a02
自覺聖智。本離有無諸見過患。於此證知。則一切	960	X18n0334_p0132a03
處。一切時。一切事。成第一義。是第一義大空也。	961	X18n0334_p0132a04
云何彼彼空。謂於彼無彼空。是名彼彼空。大慧。譬如	962	X18n0334_p0132a05
鹿子母舍。無象馬牛羊等。非無比丘眾。而說彼空。非	963	X18n0334_p0132a06
舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非餘處無象馬。是名	964	X18n0334_p0132a07
一切法自相。彼於彼無彼。是名彼彼空。是名七種空。	965	X18n0334_p0132a08
彼彼空者。是空最麤。汝當遠離。	966	X18n0334_p0132a09
於彼無此。於此無彼。故曰彼彼空。如鹿子母舍。無	967	X18n0334_p0132a10
象馬牛羊。非無比丘眾。而說彼空。此彼彼空義也。	968	X18n0334_p0132a11
然鹿子母舍。雖無象馬牛羊。而非無比丘眾。如舍。	969	X18n0334_p0132a12
非無舍自性。比丘。非無比丘自性。鹿子母舍無象	970	X18n0334_p0132a13
馬。亦非餘處無象馬。此一切法無他相。非無自相。	971	X18n0334_p0132a14
故彼彼空最麤無義。應當遠離也。謂外道計空。不	972	X18n0334_p0132a15
如我法六種空義。當處頓離一切有無習見。是無	973	X18n0334_p0132a16
有無他性。而非無自性也。　△二無生相。	974	X18n0334_p0132a17
大慧。不自生。非不生。除住三昧。是名無生。	975	X18n0334_p0132a18
不自生。謂自體本無生性也。非不生者。謂因緣會	976	X18n0334_p0132a19
遇。似生相續。迷情未盡。不可言無。妄體元虛。生亦	977	X18n0334_p0132a20
非有。所謂因緣所生法。我說即是空。此名無生。非	978	X18n0334_p0132a21
以住三昧。而言無生也。　△三離自性相。	979	X18n0334_p0132a22
離自性。即是無生。離自性。剎那相續流注及異性現。	980	X18n0334_p0132a23
一切性離自性。是故一切性離自性。	981	X18n0334_p0132a24
離自性。為無生密旨。故復言即是無生也。唯無自	982	X18n0334_p0132b01
性。則當生不生。雖相續流注。而剎那不住。變異相	983	X18n0334_p0132b02
現。故知一切性離自性也。　△四無二相。	984	X18n0334_p0132b03
云何無二。謂一切法。如陰熱。如長短。如黑白。大慧。一	985	X18n0334_p0132b04
切法無二。非於涅槃彼生死。非於生死彼涅槃。異相	986	X18n0334_p0132b05
因。有性故。是名無二。如涅槃生死。一切法亦如是。是	987	X18n0334_p0132b06
故空。無生。無二。離自性相。應當修學。	988	X18n0334_p0132b07
所謂二者。如陰與熱異。長與短異。黑與白異。所謂	989	X18n0334_p0132b08
相異因異也。然相非二相。因非二因。是謂無二。故	990	X18n0334_p0132b09
知涅槃之外無生死。生死之外無涅槃。生死涅槃	991	X18n0334_p0132b10
之相異。生死涅槃之因異。然相非二相。因非二因。	992	X18n0334_p0132b11
所謂異因相。有性也。迷覺為因。真妄成相。此迷此	993	X18n0334_p0132b12
覺。此真此妄。似有異見。而無二體。一切法亦復如	994	X18n0334_p0132b13
是矣。　△五結四相入一切修多羅。	995	X18n0334_p0132b14
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。我常說空法。遠離	996	X18n0334_p0132b15
於斷常。生死如幻夢。而彼業不壞。虛空及涅槃。滅二	997	X18n0334_p0132b16
亦如是。愚夫作妄想。諸聖離有無。	998	X18n0334_p0132b17
如來所說空法。說妄想自性真空也。妄想自性真	999	X18n0334_p0132b18
空。超過斷常。處於生死。都如夢幻。夢幻之中。無有	1000	X18n0334_p0132b19
壞相。及與不壞。說有業壞者。猶屬有無之見。自性	1001	X18n0334_p0132b20
真空。如三無為。頓離有無。無諸過患。故不同愚夫	1002	X18n0334_p0132b21
隨順妄想。不覺計著也。	1003	X18n0334_p0132b22
爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空無生無	1004	X18n0334_p0132b23
二離自性相。普入諸佛一切修多羅。凡所有經。悉說	1005	X18n0334_p0132b24
此義。諸修多羅。悉隨眾生希望心故。為分別說。顯示	1006	X18n0334_p0132c01
其義。而非真實在於言說。如鹿渴想。誑惑群鹿。鹿於	1007	X18n0334_p0132c02
彼相計著水性。而彼無水。如是。一切修多羅所說諸	1008	X18n0334_p0132c03
法。為令愚夫發歡喜故。非實聖智在。於言說。是故當	1009	X18n0334_p0132c04
依於義。莫著言說。	1010	X18n0334_p0132c05
此復結言為妄想自性計著者。說空無生無二離	1011	X18n0334_p0132c06
自性相。若能證知妄想自性。頓離計著。即當下泯	1012	X18n0334_p0132c07
然。始知空無生無二離自性。猶為指宗之極。而非	1013	X18n0334_p0132c08
直顯第一義。故曰諸修多羅。隨眾生希望。顯示其	1014	X18n0334_p0132c09
義。而非真實在於言說也。顯示其義。謂以語入義。	1015	X18n0334_p0132c10
如燈照色。而非真實在於言說。故不可依語取義。	1016	X18n0334_p0132c11
此所謂當依於義。莫依言說也。　△上二示五法自	1017	X18n0334_p0132c12
性無我。簡二乘外道。以顯正法因果竟。	1018	X18n0334_p0132c13
	1019	X18n0334_p0132c14
楞伽阿跋多羅寶經心印卷二	1020	X18n0334_p0132c15
	1021	X18n0334_p0132c16
音釋	1022	X18n0334_p0132c17
跛　(補火切足偏廢也)。　　　驃　(皮召切)。	1023	X18n0334_p0132c18

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十八冊 No. 334《楞伽經心印》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 18, No. 334 楞伽經心印, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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楞伽阿跋多羅寶經心印卷二

本經佛學辭彙一覽(共 477 條)

一切如來

一切法

一切時

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一法

一剎

一剎那

一乘

一真

一闡提

七識

九地

二因

二見

二明

二空

二乘

二執

二教

二無我

二種聲聞

二識

二邊

人天

人無我

人無我智

入聖

八識

十二因緣

十方

十地

十住

三世

三自性

三佛

三性

三明

三果

三昧

三界

三相

三乘

三無為

三菩提

三量

三摩

三藏

三藐三菩提

三寶

凡夫

凡愚

大空

大乘

大乘心

大種

大覺

不可思議

不生

不變隨緣

五法

五法

五乘

五無間

五結

五塵

五輪

五識

五蘊

六塵

六識

分別

分別識

化土

化佛

化身

天竺

幻身

心印

心所

心法

心相

心智

心量

文殊

方便

比丘

水月

水輪

世出世間

世尊

世間

世間解

世諦

主宰

他受用土

出世

出世間

四大

四大種

四事

四事

四果

四法

四相

四智

四無量心

四聖

四塵

四緣

四諦

四禪

外道

平等

弘誓

本心

本願

本覺

正因

正受

正法

正覺

生因

生死

生死輪

生佛

生相

生滅

示現

任運

共相

同居

名相

因果

因緣

妄心

妄見

妄想

如如

如來

如來藏

如來藏心

如法

如是因

如意寶

如實

如實知

有作

有見

有法

有相

有無

有無二見

有漏

有輪

死有

自在

自性

自相

自證

色界

色相

色塵

行者

行相

佛土

佛地

佛身

佛性

佛法

佛乘

佛教

佛說

作意

作業

別相

別圓

別境

即離

妙法

弟子

形色

我人

我見

我所

我空

我空真如

我相

我執

沙門

身土

身受

身相

邪外

邪見

事相

依他

供養

取著

受用土

始覺

定智

性空

性相

所作

所緣

法入

法名

法佛

法我

法身

法性

法性

法空

法門

法相

法執

法報

法無我

法華

法雲

法爾

法器

法體

知見

知法

空法

空相

空無

空無我

初地

初位

初果

近緣

長行

長養

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿羅漢

剎那

前塵

度生

後有

思惟

思惑

施行

染污

界分

相即

相空

相待

相應

相應法

苦空

苦諦

計度

俱生

俱起

修生

修多羅

修行

宴坐

差別

師子

師子吼

悟入

根本智

根本無明

根身

根身器界

根塵

涅槃

涅槃城

真妄

真如

真如實相

真性

真空

真寂

真詮

真諦

真識

神力

神咒

神通

能所

般若

般涅槃

迷執

迷情

假名

兜率

兜率天

唯心

唯識

國土

執著

寂然

寂滅

寂靜

常住

常寂

常寂光土

得道

梵行

欲界

清淨

清淨智

淨佛

現行

現前

現量

現識

異相

眾生

眾生心

眼識

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

陰界

惡見

智相

智境

智慧

無生

無自性

無色界

無作

無作三昧

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無相

無常

無貪

無等

無量

無間

無學

無礙

發心

發願

童子

等心

等持

善法

善知識

善根

菩提

菩薩

菩薩道

菩薩藏

華嚴

著我

虛妄

虛空

開示悟入

開悟

順世

圓成

圓宗

圓頓

圓融

圓覺

微塵

愚法

意識

愛取

愛欲

業因

業果

楞伽

滅定

滅法

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱習

萬劫

萬法

經論

群迷

解脫

解脫門

道果

道種性

道諦

過去

頓悟

頓漸

頓覺

塵剎

壽命

實有

實性

實相

對治

睡眠

種子

種性

種識

精進

說法

增長

摩訶

摩訶薩

緣生

緣起

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

輪轉

器界

賴耶

隨順

隨緣

隨緣不變

隨類

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應供

應法

戲論

禪定

禪寂

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷滅

藏識

轉輪聖王

轉識

離生

離相

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