觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第七

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觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第七	4	X17n0326_p0435a17
宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯	5	X17n0326_p0435a18
明建鄴海印沙門　釋德清筆記	6	X17n0326_p0435a19
一切佛語心品第四之上	7	X17n0326_p0435a20
前轉依涅槃果已竟。下轉依菩提果。四德分四。初	8	X17n0326_p0435a21
顯法身真我德。又二。初顯三德祕藏。次顯一心真	9	X17n0326_p0435a22
如。　△且初。	10	X17n0326_p0435a23
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。惟願為說三藐三佛陀。	11	X17n0326_p0435a24
我及餘菩薩摩訶薩。善於如來自性。自覺覺他。	12	X17n0326_p0435b01
記曰。前顯轉涅槃果已竟。此顯轉依菩提果。先明	13	X17n0326_p0435b02
三德祕藏。以示究竟真我。故請正遍正覺善於如	14	X17n0326_p0435b03
來自性也。三藐。此云正遍。三佛陀。此云正覺。如來	15	X17n0326_p0435b04
自性。即法身自性。乃究竟真我也。一往所談。蓋由	16	X17n0326_p0435b05
凡夫著五蘊假我。外道妄計神我。故世尊以無我	17	X17n0326_p0435b06
破之。今妄執已破。果德已顯。故說法身真我。且云	18	X17n0326_p0435b07
如來自性者。即法身真我也。以彼妄計實有自性	19	X17n0326_p0435b08
能生諸法。故以空無生無二離自性破之。今妄計	20	X17n0326_p0435b09
既破。法身乃顯。故此言如來真常法身自性。以顯	21	X17n0326_p0435b10
自覺聖智究竟真我也。	22	X17n0326_p0435b11
佛告大慧。恣所欲問。我當為汝隨所問說。大慧白佛	23	X17n0326_p0435b12
言。世尊。如來應供等正覺。為作耶。為不作耶。為事耶。	24	X17n0326_p0435b13
(二譯皆為果)為因耶。為相耶。為所相耶。	25	X17n0326_p0435b14
為說耶。為所說耶。	26	X17n0326_p0435b14
為覺耶。為所覺耶。如是等辭句。為異為不異。	27	X17n0326_p0435b15
記曰。將顯法身離過絕非。以示斷德。故約過非以	28	X17n0326_p0435b16
請也。辭句異不異者。謂異此等辭句有如來法身	29	X17n0326_p0435b17
耶。為不異此等辭句是如來法身耶。故下如來所	30	X17n0326_p0435b18
答。直指究竟一心真源。故云一切皆非。論曰。當知	31	X17n0326_p0435b19
真如。非有相。非無相。非一相。非異相等。	32	X17n0326_p0435b20
佛告大慧。如來應供等正覺。於如是等辭句。非事。非	33	X17n0326_p0435b21
因。所以者何。俱有過故。	34	X17n0326_p0435b22
記曰。此直指一心真源離過絕非也。若言法身是	35	X17n0326_p0435b23
作。是不作。是果。是因等。俱有過咎。故唐譯總云非。	36	X17n0326_p0435b24
大慧。若如來是事者。或作。或無常。無常故。一切事應	37	X17n0326_p0435c01
是如來。我及諸佛皆所不欲。若非所作者。無所得故。	38	X17n0326_p0435c02
方便則空。同於兔角。槃大之子。以無所有故。	39	X17n0326_p0435c03
記曰。此出上有過之所以也。若言如來法身是果	40	X17n0326_p0435c04
事者。則同有作。凡有作者。皆無常。若以無常為法	41	X17n0326_p0435c05
身者。則一切世間無常之事。皆如來矣。安有如來	42	X17n0326_p0435c06
法身是無常耶。經云。若以色見我。以音聲求我。是	43	X17n0326_p0435c07
人行邪道。不能見如來。故魏譯云不許此法。斯計	44	X17n0326_p0435c08
如來是事是作者。則墮無常過矣。若言如來非所	45	X17n0326_p0435c09
作者。則法身絕無體性。如是則雖修方便。而亦無	46	X17n0326_p0435c10
所得。悉空無利益。枉費辛勤。故云方便則空。同於	47	X17n0326_p0435c11
兔角石女之子。畢竟空無。此計法身非作者。則墮	48	X17n0326_p0435c12
斷滅過矣。斯則作與不作。若果若因。都皆有過。	49	X17n0326_p0435c13
大慧。若無事無因者。則非有非無。若非有非無。則出	50	X17n0326_p0435c14
於四句。四句者。是世間言說。若出四句者。則不墮四	51	X17n0326_p0435c15
句。不墮四句。故智者所取。一切如來句義亦如是。慧	52	X17n0326_p0435c16
者當知。	53	X17n0326_p0435c17
記曰。此明法身句義也。經云。如來藏中。求於去來	54	X17n0326_p0435c18
迷悟生死。了不可得。是故法身為因果宗。而不屬	55	X17n0326_p0435c19
因果。由不屬因果。故非有無。非有無。故離四句。四	56	X17n0326_p0435c20
句者。是世間言說。非聖言量也。四句既離。百非自	57	X17n0326_p0435c21
遣。離過絕非。故為智者所取。智者應知。一切法說	58	X17n0326_p0435c22
如來句義皆若此。	59	X17n0326_p0435c23
如我所說一切法無我。當知此義。無我性是無我。一	60	X17n0326_p0435c24
切法有自性。無他性。如牛馬。	61	X17n0326_p0436a01
記曰。此以五陰諸法皆有自性。以比顯法身實有	62	X17n0326_p0436a02
真我。以明雖超因果不入斷滅也。意謂我說如來	63	X17n0326_p0436a03
離有無四句者。非是絕無。淪於斷滅。蓋有法身真	64	X17n0326_p0436a04
我自性存焉。何者。且如我尋常所說一切諸法悉	65	X17n0326_p0436a05
皆無我。當知此無我句。然我者。主宰義。自在義。以	66	X17n0326_p0436a06
諸法中無有主宰。不得自在。以此義故。故說無我。	67	X17n0326_p0436a07
非絕無諸法自性也。故云當知此義。無我性是無	68	X17n0326_p0436a08
我。譬如他人身中無有我性。我自身中無有他性。	69	X17n0326_p0436a09
非無彼此自身也。故云一切法有自性。無他性。如	70	X17n0326_p0436a10
牛馬。如來真我句義。應知亦然。	71	X17n0326_p0436a11
大慧。譬如非牛馬性。非牛馬性。其實非有非無。彼非	72	X17n0326_p0436a12
無自性。如是大慧。一切諸法非無自相。有自相。但非	73	X17n0326_p0436a13
無我愚夫之所能知。以妄想故。如是一切法空。無生。	74	X17n0326_p0436a14
無自性。當如是知。	75	X17n0326_p0436a15
記曰。此以喻釋法身有自性義也。然五蘊法身。非	76	X17n0326_p0436a16
異非不異。以法身隱於五蘊之內。則法身無自性。	77	X17n0326_p0436a17
而非無五蘊自性。如牛中無馬性。非無牛性也。法	78	X17n0326_p0436a18
身顯於諸法之中。則諸法無自性。而非無法身自	79	X17n0326_p0436a19
性。如馬中無牛性。非無馬性也。故云如牛馬。其實	80	X17n0326_p0436a20
非有非無。彼非無自性。是故一切諸法。皆有法身	81	X17n0326_p0436a21
常住自相。但非無我愚夫之所能知。無我。謂二乘。	82	X17n0326_p0436a22
愚夫。謂外道。然彼所以不知者。以妄想分別諸法	83	X17n0326_p0436a23
自性故。不但法身句義如然。即我所說一切法空。	84	X17n0326_p0436a24
一切法無生。一切法無自性。一一皆當作如是知	85	X17n0326_p0436b01
也。然前一往由彼二乘外道妄計諸法以為實有	86	X17n0326_p0436b02
自性有生。故說空無生無自性以遮遣之。所謂但	87	X17n0326_p0436b03
破其執。不破其法。非是實無法身常住自性也。	88	X17n0326_p0436b04
如來如是。(魏譯云。如來法身亦復如是)與	89	X17n0326_p0436b05
陰非異。非不異。若不異	90	X17n0326_p0436b05
陰者。應是無常。若異者。方便則空。若二者。應有異。如	91	X17n0326_p0436b06
牛角相似。故不異。長短差別。故有異。一切法亦如是。	92	X17n0326_p0436b07
記曰。此正明法身五陰離異不異。以顯法身平等	93	X17n0326_p0436b08
也。永嘉云幻化空身即法身。故法身與陰。不可言	94	X17n0326_p0436b09
異不異也。若法身與陰不異者。然陰乃無常。而法	95	X17n0326_p0436b10
身亦墮無常矣。若法身與陰異者。然五陰有相。而	96	X17n0326_p0436b11
法身無相。無相則空。空則斷滅。滅則雖修而無取	97	X17n0326_p0436b12
證矣。故云方便則空。如此則異不異者。不出名言。	98	X17n0326_p0436b13
皆非量也。既離一異。則無有二。若二者。即應有異。	99	X17n0326_p0436b14
但法身與陰。同出而異名。如牛兩角。本唯一體。故	100	X17n0326_p0436b15
不異。爭奈五蘊生滅。而法身湛然。如角之長短差	101	X17n0326_p0436b16
別。故有異耳。不獨陰與法身。即諸法皆然。故云一	102	X17n0326_p0436b17
切法亦如是。	103	X17n0326_p0436b18
大慧。如牛右角異左角。左角異右角。如是長短種種	104	X17n0326_p0436b19
色各各異。大慧。如來於陰界入。非異非不異。	105	X17n0326_p0436b20
記曰。此言法身比類不及也。謂法身與陰界入。雖	106	X17n0326_p0436b21
曰同體不異。如牛兩角。牛角尚有左右長短一定	107	X17n0326_p0436b22
各異之相。而法身與陰界入畢竟不異。故魏譯云。	108	X17n0326_p0436b23
如是如來法身之相。於五陰中。不可說一。不可說	109	X17n0326_p0436b24
異也。上明法身與世間五陰離異不異。	110	X17n0326_p0436c01
如是如來解脫。非異。非不異。如是如來。以解脫名說。	111	X17n0326_p0436c02
記曰。此明法身與出世解脫離異不異。以顯解脫	112	X17n0326_p0436c03
德也。魏譯云。於解脫中。不可說一。不可說異。如是	113	X17n0326_p0436c04
依解脫故。說名如來法身之相。	114	X17n0326_p0436c05
若如來異解脫者。應色相成。色相成。故應無常。若不	115	X17n0326_p0436c06
異者。修行者得相。應無分別。而修行者見分別。是故	116	X17n0326_p0436c07
非異非不異。	117	X17n0326_p0436c08
記曰。此釋法身與解脫離異不異。以顯解脫德也。	118	X17n0326_p0436c09
謂法身若異解脫者。然解脫即涅槃。而涅槃無相。	119	X17n0326_p0436c10
若法身異此。則屬色相。凡是色相皆是無常。而法	120	X17n0326_p0436c11
身同此。應墮無常。此則計異者過矣。若法身不異	121	X17n0326_p0436c12
解脫者。則無能所。若無能所。則因果不分。不妨修	122	X17n0326_p0436c13
行者現有能證所證差別。故非不異也。故魏譯云。	123	X17n0326_p0436c14
若如來法身不異解脫者。則無能證所證差別。而	124	X17n0326_p0436c15
修行者則見能證及以所證。且有能所。非不異也。	125	X17n0326_p0436c16
如是智及爾燄。非異。非不異。	126	X17n0326_p0436c17
記曰。此明能觀智與所觀境非異不異。以顯般若	127	X17n0326_p0436c18
德也。故唐譯云。如是智與所知。非異不異。斯歷法	128	X17n0326_p0436c19
身解脫般若非異非不異。以顯究竟一心三德祕	129	X17n0326_p0436c20
藏。非縱非橫。圓滿融攝。故永嘉云。法身不癡即般	130	X17n0326_p0436c21
若。般若無著即解脫。解脫寂滅即法身。舉一即具	131	X17n0326_p0436c22
三。言三體即一。是以三諦一境。法身之理恒清。三	132	X17n0326_p0436c23
智一心。般若之明常照。境智冥合。解脫之應隨機。	133	X17n0326_p0436c24
非縱非橫。圓∴之道玄會。故知三德妙性。宛爾無	134	X17n0326_p0437a01
乖。一心深廣難思。何出要而非路。是以即心為道	135	X17n0326_p0437a02
者。可謂尋流而得源矣。故下釋其根量俱非。以顯	136	X17n0326_p0437a03
究竟一心極果。	137	X17n0326_p0437a04
大慧。智及爾燄。非異非不異者。非常。非無常。非作。非	138	X17n0326_p0437a05
所作。非有為。非無為。非覺。非所覺。非相	139	X17n0326_p0437a06
。非所相。非陰。	140	X17n0326_p0437a06
非異陰。非說。非所說。非一。非異。非俱。	141	X17n0326_p0437a07
非不俱。非一非	142	X17n0326_p0437a07
異非俱非不俱故。悉離一切量。離一切量。則無言說。	143	X17n0326_p0437a08
無言說。則無生。無生。則無滅。無滅。則寂	144	X17n0326_p0437a09
滅。寂滅。則自	145	X17n0326_p0437a09
性涅槃。自性涅槃。則無事無因。無事無因。則無攀緣。	146	X17n0326_p0437a10
無攀緣。則出過一切虛偽。出過一切虛偽。則是如來。	147	X17n0326_p0437a11
如來則是三藐三佛陀。大慧。是名三藐三佛陀。	148	X17n0326_p0437a12
記曰。此直顯寂滅一心真如自性轉依極果。以酬	149	X17n0326_p0437a13
近請。通結前途究竟歸趣。以顯法身離一切相也。	150	X17n0326_p0437a14
論云。當知真如自性。非有相。非無相。非非有相。非	151	X17n0326_p0437a15
非無相。非有無俱相。非一相。非異相。非非一相。非	152	X17n0326_p0437a16
非異相。非一異俱相。乃至總說。依一切眾生以有	153	X17n0326_p0437a17
妄心念念分別。皆不相應。故說為空。若離妄心。實	154	X17n0326_p0437a18
無可空故。以實無可空。故說如來有真實自性也。	155	X17n0326_p0437a19
經云。如來者。即諸法如義。以一切法皆同如故。故	156	X17n0326_p0437a20
云出過一切虛偽。即是如來。以但涉言詮。皆墮戲	157	X17n0326_p0437a21
論故。大慧初問一百八義。而世尊直答一切皆非。	158	X17n0326_p0437a22
由一心真如平等寂滅。本無言說故。今從生滅門	159	X17n0326_p0437a23
中方便攝引。歸極於此。故顯理行斷證因果已竟。	160	X17n0326_p0437a24
而以一心真如涅槃菩提總結之。以真如究竟離	161	X17n0326_p0437b01
一切相。故一切皆非。此蓋別答門中即言說以顯	162	X17n0326_p0437b02
無言也。以此中正明菩提。而但稱如來法身。恐昧	163	X17n0326_p0437b03
者不知。故結示云。如來即是三藐三佛陀。	164	X17n0326_p0437b04
大慧。三藐三佛陀。佛陀者。離一切根量。	165	X17n0326_p0437b05
記曰。此總結如來法身離心意識境界也。一往大	166	X17n0326_p0437b06
慧所問。世尊所答。乃至重重展轉徵辯。唯顯此離	167	X17n0326_p0437b07
心意識境界而已。不獨此會。即四十九年三百餘	168	X17n0326_p0437b08
會所說。亦不過顯此。乃至三世諸佛之所證。歷代	169	X17n0326_p0437b09
祖師之所傳。亦唯此而已。更無別法。故云。唯此一	170	X17n0326_p0437b10
事實。餘二則非真。斯正古德所云心識不到處。故	171	X17n0326_p0437b11
云佛陀者離一切根量。	172	X17n0326_p0437b12
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	173	X17n0326_p0437b13
悉離諸根量。無事亦無因。已離覺所覺。亦離相所相。	174	X17n0326_p0437b14
記曰。此總頌法身離諸過也。根量乃見聞知識境	175	X17n0326_p0437b15
界。以法身離念。非心行處。故因果能所一切皆離。	176	X17n0326_p0437b16
陰緣等正覺。一異莫能見。若無見有者。云何而分別。	177	X17n0326_p0437b17
記曰。此頌五陰法身平等無二也。以正眼而觀。真	178	X17n0326_p0437b18
妄平等。故一異莫能見。既無一異可見。云何而可	179	X17n0326_p0437b19
分別耶。	180	X17n0326_p0437b20
非作非不作。非事亦非因。非陰非在陰。亦非有餘雜。	181	X17n0326_p0437b21
亦非有諸性。如彼妄想見。當知亦非無。此法法亦爾。	182	X17n0326_p0437b22
記曰。此頌法身淨也。以法身淨。故一切皆非。	183	X17n0326_p0437b23
雖無諸相如彼妄見。而真如自性亦復非無。以法	184	X17n0326_p0437b24
法皆真。故云亦爾。	185	X17n0326_p0437c01
以有故有無。以無故有有。若無不應受。若有不應想。	186	X17n0326_p0437c02
記曰。此頌言有無相待而生。不應起二見也。謂法	187	X17n0326_p0437c03
身雖離諸相。不入斷滅。故不可著無。當知法身非	188	X17n0326_p0437c04
無。而實有自性。若於法身自性而復作有見者。亦	189	X17n0326_p0437c05
是妄想。故云若無不應受。若有不應想。故魏譯云。	190	X17n0326_p0437c06
無既不可取。有亦不應說。此所謂悉離諸根量也。	191	X17n0326_p0437c07
或於我非我。言說量留連。沈溺於二邊。自壞壞世間。	192	X17n0326_p0437c08
解脫一切過。正觀察我通。是名為正觀。不毀大導師。	193	X17n0326_p0437c09
記曰。此總顯離過。結歸觀心也。向因凡夫妄執假	194	X17n0326_p0437c10
我。外道妄計神我。故以無我之言破之。而二乘復	195	X17n0326_p0437c11
計無我以為實法。故此言法身真我以破之。意謂	196	X17n0326_p0437c12
向之我與非我。皆言說量。既墮二見已。若於今之	197	X17n0326_p0437c13
所顯法身真我為是。而復以向之二我為非。此亦	198	X17n0326_p0437c14
墮言說量。留連沈溺於有無二邊。終非究竟。不獨	199	X17n0326_p0437c15
自壞。抑且壞他。何者。以但有言說。都無實義。皆為	200	X17n0326_p0437c16
戲論故。若解脫如上一切諸過。能正念觀察我所	201	X17n0326_p0437c17
通達離心識處。是名正觀。方為不謗正法。不毀導	202	X17n0326_p0437c18
師。若他觀者。皆邪見也。　○上明轉依菩提果以顯	203	X17n0326_p0437c19
法身三德祕藏以結歸觀心竟。下顯一心真如離	204	X17n0326_p0437c20
一切相攝歸第一義諦。　△初離名字相。	205	X17n0326_p0437c21
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊說脩多羅攝	206	X17n0326_p0437c22
受不生不滅。又世尊說不生不滅是如來異名。云何	207	X17n0326_p0437c23
世尊。為無性故說不生不滅。為是如來異名。	208	X17n0326_p0437c24
(唐譯云。世尊。如	209	X17n0326_p0437c24
佛經中分別攝取不生不滅。言此即是如來異名	210	X17n0326_p0438a01
。世尊。願為我說不生不滅。此則無法。云何	211	X17n0326_p0438a01
說是如來異名。如	212	X17n0326_p0438a01
世尊說一切諸法不生不滅。當知此則墮有無見	213	X17n0326_p0438a02
)佛告大慧。我說一切法不	214	X17n0326_p0438a02
生不滅。有無品不現。	215	X17n0326_p0438a03
記曰。此難明寂滅一心以顯如來法身離名字相	216	X17n0326_p0438a04
也。大慧因聞如來法身不生不滅。遂致疑曰。且如	217	X17n0326_p0438a05
經中一向所說不生滅者。但顯無性之理而已。今	218	X17n0326_p0438a06
則云不生不滅是如來異名。然不生不滅則是無	219	X17n0326_p0438a07
性。無性則離名字相。云何說此是如來異名耶。且	220	X17n0326_p0438a08
不生是墮無。不滅是墮有。故唐譯云。世尊說一切	221	X17n0326_p0438a09
諸法不生不滅。當知則墮有無見。故世尊答云。我	222	X17n0326_p0438a10
說一切法。有無品不現。何者。以不生則不有。不滅	223	X17n0326_p0438a11
則不無。不有不無。故不屬有無。故云有無品不現。	224	X17n0326_p0438a12
唐譯有無二見有問無答。此經有答無問。故二譯	225	X17n0326_p0438a13
互相發明。	226	X17n0326_p0438a14
大慧白佛言。世尊。若一切法不生者。則攝受法不可	227	X17n0326_p0438a15
得。一切法不生故。若名字中有法者。惟願為說。	228	X17n0326_p0438a16
記曰。此大慧復以有無致疑難者。以明果德究竟	229	X17n0326_p0438a17
離名字相也。意謂世尊既云說法有無品不現。然	230	X17n0326_p0438a18
不現則無可取。故云攝受法不可得。既不可得。則	231	X17n0326_p0438a19
就中一法不立矣。以一切法不生故。且一法不立。	232	X17n0326_p0438a20
又有誰是如來名字耶。此則自語相違也。若說不	233	X17n0326_p0438a21
生法是如來名字者。似乎此中又是有法者。非超	234	X17n0326_p0438a22
有無矣。故云若名字中有法者。若。猶似也。此義云	235	X17n0326_p0438a23
何。願為我說。	236	X17n0326_p0438a24
佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝	237	X17n0326_p0438b01
分別解說。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。我說如	238	X17n0326_p0438b02
來非無性。亦非不生不滅攝一切法。亦不待緣故不	239	X17n0326_p0438b03
生不滅。亦非無義。大慧。我說意生法身如來名號。(唐譯	240	X17n0326_p0438b04
云我說無生即是如來意生法身別異之名)彼不	241	X17n0326_p0438b05
生者。一切外道聲聞緣	242	X17n0326_p0438b05
覺七住菩薩(二譯皆云七地)非其境界。大慧	243	X17n0326_p0438b06
。彼不生即如來	244	X17n0326_p0438b06
異名。	245	X17n0326_p0438b07
記曰。此斥大慧謬計不得佛意。而以法身正義答	246	X17n0326_p0438b08
之也。以大慧疑不生不滅為斷滅。又疑不生不滅	247	X17n0326_p0438b09
攝一切生滅之法。意謂必待生滅緣盡方得不生	248	X17n0326_p0438b10
不滅。故此斥云。亦非無性。亦非攝一切法。亦不待	249	X17n0326_p0438b11
緣。然雖一切皆非而亦非無義。何者。以我說一切	250	X17n0326_p0438b12
法當體無生即是如來異名。殆非此外別有也。第	251	X17n0326_p0438b13
無生意。乃八地菩薩實證平等真如方能明見。殊	252	X17n0326_p0438b14
非外道二乘所能測知。亦非七地菩薩之境界也。	253	X17n0326_p0438b15
永嘉云。若實無生無不生。以無生無不生。故名意	254	X17n0326_p0438b16
生法身。既證平等真如。則法法皆如。以法法無生。	255	X17n0326_p0438b17
當體皆如。故無生是如來異名。到此境界。所謂無	256	X17n0326_p0438b18
一物不播如來之號。無一法不闡遮那之形。故下	257	X17n0326_p0438b19
文以多名釋之。趙州云。老僧把一枝草為丈六金	258	X17n0326_p0438b20
身用。把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱。煩惱是	259	X17n0326_p0438b21
佛。苟非深證無生三昧者。又何以與此。	260	X17n0326_p0438b22
大慧。譬如因陀羅。釋迦。不蘭陀羅。(梵語	261	X17n0326_p0438b23
釋迦提婆因陀羅。此云帝釋。又	262	X17n0326_p0438b23
云富蘭陀。又云憍尸迦。皆帝釋異名)如是等	263	X17n0326_p0438b24
諸物。一一各有多名。亦非	264	X17n0326_p0438b24
多名而有多性。亦非無自性。	265	X17n0326_p0438c01
記曰。此喻釋如來雖有多名而無多體。以顯唯一	266	X17n0326_p0438c02
實也。唐譯云。譬如帝釋地及虛空。乃至手足。隨一	267	X17n0326_p0438c03
一物各有多名。非以多名而有多體。亦非無體。以	268	X17n0326_p0438c04
法法皆真。故名異而體同。唯了無生者。故不以名	269	X17n0326_p0438c05
異而異其體。在徇名者特生異見耳。	270	X17n0326_p0438c06
如是大慧。我於此娑呵(舊云娑婆。亦云索訶	271	X17n0326_p0438c07
。此云堪忍)世界。有三阿	272	X17n0326_p0438c07
僧祗(此云無數)百千名號。愚夫悉聞。各說	273	X17n0326_p0438c08
我名。而不解我	274	X17n0326_p0438c08
如來異名。(唐譯云。諸凡愚人。雖聞雖說。	275	X17n0326_p0438c09
而不知是如來異名)大慧。或有眾生	276	X17n0326_p0438c09
知我如來者。有知一切智者。有知佛者。有知救世者。	277	X17n0326_p0438c10
有知自覺者。有知導師者。有知廣導者。有知一切導	278	X17n0326_p0438c11
者。有知仙人者。有知梵者。有知毗紐(此云	279	X17n0326_p0438c12
大力)者。有知自	280	X17n0326_p0438c12
在者。有知勝者。有知迦毗羅者。(城名。以	281	X17n0326_p0438c13
佛生彼城故)有知真實	282	X17n0326_p0438c13
邊者。有知月者。有知日者。有知王者。有知無生者。有	283	X17n0326_p0438c14
知無滅者。有知空者。有知如如者。有知諦者。有知實	284	X17n0326_p0438c15
際者。有知法性者。有知涅槃者。有知常者。有知平等	285	X17n0326_p0438c16
者。有知不二者。有知無相者。有知解脫者。有知道者。	286	X17n0326_p0438c17
有知意生者。大慧。如是等三阿僧祗百千名號。不增	287	X17n0326_p0438c18
不減。此及餘世界。皆悉知我。如水中月。不出不入。	288	X17n0326_p0438c19
記曰。此出多名而體不異。正顯離名字相也。由體	289	X17n0326_p0438c20
不異。故如水中月。不出不入。所謂一月普現一切	290	X17n0326_p0438c21
水。一切水月一月攝。以無去來。故不出不入。蓋法	291	X17n0326_p0438c22
身普應眾生。平等顯現。而無去來之相。但隨所見	292	X17n0326_p0438c23
聞各別異耳。華嚴名號云。如來有四百億十千名。	293	X17n0326_p0438c24
法華壽量云。我於餘國作佛。更有異名。姓氏不同。	294	X17n0326_p0439a01
名號各別。良以法身無生。故無不生。無名。故無不	295	X17n0326_p0439a02
名。以無不名。故不可得而名焉。不可得而名。故名	296	X17n0326_p0439a03
字離也。此非愚者所知。　○上離名字相竟。　△下離	297	X17n0326_p0439a04
言說相。	298	X17n0326_p0439a05
彼諸愚夫。不能知我。墮二邊故。然悉恭敬供養於我。	299	X17n0326_p0439a06
而不善解知辭句義趣不分別名。不解自通。計著種	300	X17n0326_p0439a07
種言說章句。於不生不滅作無性想。不知如來名號	301	X17n0326_p0439a08
差別。如因陀羅釋迦不蘭陀羅。不解自通會歸終極。	302	X17n0326_p0439a09
於一切法隨說計著。	303	X17n0326_p0439a10
記曰。此明如來法身離言說相也。然名字起於言	304	X17n0326_p0439a11
說。以彼愚夫不達言說性空。故妄計名字各異。至	305	X17n0326_p0439a12
於寂滅無生離名言處真實法身。盲無所知。由不	306	X17n0326_p0439a13
知此。故妄計有無。墮二邊見。是等然雖供養於我。	307	X17n0326_p0439a14
而不能善解名字句義趣中所含多名一體。故云	308	X17n0326_p0439a15
不分別名。但取差別之相。以不善解法身自通。故	309	X17n0326_p0439a16
但執言教。昧於真寶。謂不生不滅是無體性。殊不	310	X17n0326_p0439a17
知正是法身遍一切處。而為如來差別名號。如因	311	X17n0326_p0439a18
陀羅等也。以不解自通會歸終極至離言說處。故	312	X17n0326_p0439a19
於一切法唯計言說。	313	X17n0326_p0439a20
大慧。彼諸癡人作如是言。義如言說。義說無異。所以	314	X17n0326_p0439a21
者何。謂義無身故。言說之外更無餘義。唯止言說。大	315	X17n0326_p0439a22
慧。彼惡燒智。不知言說自性。不知言說生滅。義不生	316	X17n0326_p0439a23
滅。大慧。一切言說墮於文字。義則不墮。離性非性故。	317	X17n0326_p0439a24
無受生。亦無身(唐譯云。離有離無故。無生無體故)。	318	X17n0326_p0439b01
記曰。此言計言說者不達實義也。然彼愚夫妄謂	319	X17n0326_p0439b02
義如言說。義與言說不異。如斯則但有言說而無	320	X17n0326_p0439b03
實義矣。故云義無體故。以此人不了言說自性。將	321	X17n0326_p0439b04
謂言說之外更無餘義。唯止於言說而已。所以然	322	X17n0326_p0439b05
者。以彼愚癡惡智。不知言說自性是生滅法。而義	323	X17n0326_p0439b06
不生滅耳。所以言說生滅而義不生滅者。以言說	324	X17n0326_p0439b07
墮於文字。義則不墮。以超文字。離有無相故。無生	325	X17n0326_p0439b08
無體故。是故不墮。	326	X17n0326_p0439b09
大慧。如來不說墮文字法。文字有無不可得故。除不	327	X17n0326_p0439b10
墮文字。大慧。若有說言如來說墮文字法者。此則妄	328	X17n0326_p0439b11
說。法離文字故。是故大慧。我等諸佛及諸菩薩。不說	329	X17n0326_p0439b12
一字。不答一字。所以者何。法離文字故。非不饒益義	330	X17n0326_p0439b13
說。言說者眾生妄想故。	331	X17n0326_p0439b14
記曰。此明如來說法不墮文字相也。所以不墮者。	332	X17n0326_p0439b15
以法離有無相故。除不墮文字者。則說與不說皆	333	X17n0326_p0439b16
明鑒也。此外若以如來有所說者則為謗佛。故云	334	X17n0326_p0439b17
則為妄說。由法離文字故。諸佛菩薩唯說離文字	335	X17n0326_p0439b18
法。故始終不說一字。不答一字。何者。以法離文字	336	X17n0326_p0439b19
故也。問曰。既不說一字。豈不饒益眾生耶。答曰。非	337	X17n0326_p0439b20
不饒益義說。但對眾生所說者。乃說破眾生妄想	338	X17n0326_p0439b21
夢耳。殆非實有法可說也。故云說者眾生妄想故。	339	X17n0326_p0439b22
大慧。若不說一切法者。教法則壞。教法壞者。則無諸	340	X17n0326_p0439b23
佛菩薩緣覺聲聞。若無者。誰說為誰。	341	X17n0326_p0439b24
記曰。此釋難也。難曰。既法離文字。則無法可說。而	342	X17n0326_p0439c01
如來何以又說一切法耶。故此釋云。以無法可說。	343	X17n0326_p0439c02
是名說一切法。乃說其無可說耳。所謂雖復不依	344	X17n0326_p0439c03
言語道。亦復不著無言說。若絕然不說者。教法則	345	X17n0326_p0439c04
壞。教法壞。則無諸佛菩薩緣覺聲聞矣。若總無者。	346	X17n0326_p0439c05
則壞法界相。而又誰是說法者。而復為誰說法耶。	347	X17n0326_p0439c06
所謂實際理地。不立一塵。建化門頭。不捨一法。是	348	X17n0326_p0439c07
在即說而不有其說。豈絕然不說而後方為離文	349	X17n0326_p0439c08
字哉。	350	X17n0326_p0439c09
是故大慧。菩薩摩訶薩莫著言說。隨宜方便廣說經	351	X17n0326_p0439c10
法。以眾生希望煩惱不一。故我及諸佛為彼種種異	352	X17n0326_p0439c11
解眾生而說諸法。令離心意意識故。不為得自覺聖	353	X17n0326_p0439c12
智處。	354	X17n0326_p0439c13
記曰。此釋上不說說。乃為迷者。非為悟者說也。謂	355	X17n0326_p0439c14
諸佛如來本無法可說。其所廣說一切法者。皆為	356	X17n0326_p0439c15
隨順眾生種種解欲。破彼希望煩惱。令轉心意意	357	X17n0326_p0439c16
識故耳。所謂佛說一切法。為治一切心。若無一切	358	X17n0326_p0439c17
心。何用一切法。故云不為得自覺聖智處說。是故	359	X17n0326_p0439c18
菩薩莫著言說。	360	X17n0326_p0439c19
大慧。於一切法無所有。覺自心現量。離二妄想。諸菩	361	X17n0326_p0439c20
薩摩訶薩。依於義。不依文字。	362	X17n0326_p0439c21
記曰。此釋上不為悟者說之意也。所以不為得自	363	X17n0326_p0439c22
覺智說者。以彼了一切法無所有。知自心現量。善	364	X17n0326_p0439c23
離有無二妄想見。以此諸菩薩但依於義。不著言	365	X17n0326_p0439c24
說故耳。	366	X17n0326_p0440a01
若善男子善女人。依文字者。自壞第一義。亦不能覺	367	X17n0326_p0440a02
他。墮惡見相續。而為眾說。不善了知一切法。一切地。	368	X17n0326_p0440a03
一切相。亦不知章句。	369	X17n0326_p0440a04
記曰。此言迷者自他俱損也。唐譯云。依文字者墮	370	X17n0326_p0440a05
於惡見。執著自宗而起言說。不能善了一切法相。	371	X17n0326_p0440a06
文辭章句。既自損壞。亦壞於他。不能令人心得解	372	X17n0326_p0440a07
悟。	373	X17n0326_p0440a08
若善一切法。一切地。一切相。通達章句。具足性義。彼	374	X17n0326_p0440a09
則能以正無相樂而自娛樂。平等大乘建立眾生。	375	X17n0326_p0440a10
記曰。此言悟者自他俱益也。唐譯云。亦能令他安	376	X17n0326_p0440a11
住大乘。正無相樂者。所謂自覺聖智善樂。揀非二	377	X17n0326_p0440a12
乘外道偏邪三昧也。住正無相樂者。即名攝受大	378	X17n0326_p0440a13
乘。從上諸祖皆深證此無相三昧。故能以離文字	379	X17n0326_p0440a14
法建立眾生。	380	X17n0326_p0440a15
大慧。攝受大乘者。則攝受諸佛菩薩緣覺聲聞。攝受	381	X17n0326_p0440a16
諸佛菩薩緣覺聲聞者。則攝受一切眾生。攝受一切	382	X17n0326_p0440a17
眾生者。則攝受正法。攝受正法者。則佛種不斷。佛種	383	X17n0326_p0440a18
不斷者。則能了知得殊勝入處。(魏譯云。一	384	X17n0326_p0440a19
切勝妙生處。唐譯云。則得勝妙	385	X17n0326_p0440a19
處)知得殊勝入處菩薩摩訶薩。常得化生。建立大乘。	386	X17n0326_p0440a20
十自在力。現眾色像。通達眾生形類希望。煩惱諸相。	387	X17n0326_p0440a21
如實說法。如實者。不異。(唐譯云。真實法	388	X17n0326_p0440a22
者。無別無異)如實者。不來	389	X17n0326_p0440a22
不去相。一切虛偽息。是名如實。大慧。善男子善女人。	390	X17n0326_p0440a23
不應攝受隨說計著。真實者。離文字故。	391	X17n0326_p0440a24
記曰。此明善知如實法者。則能具足一切世出世	392	X17n0326_p0440b01
法也。謂善了知如實無生法者。則能具足一切世	393	X17n0326_p0440b02
出世法。建立正法。續佛慧命。能令佛種不斷。便生	394	X17n0326_p0440b03
佛家。故云得勝妙生處。自利功圓。亦即能令眾生	395	X17n0326_p0440b04
安住大乘。而以十力普現色身。隨眾生解欲。應時	396	X17n0326_p0440b05
應根說如實法。而無一切去來之相。斯皆善達如	397	X17n0326_p0440b06
實離文字法者之利益也。是故行人切莫計著隨	398	X17n0326_p0440b07
言說相。	399	X17n0326_p0440b08
大慧。如為愚夫以指指物。愚夫觀指。不得實義。如是	400	X17n0326_p0440b09
愚夫。隨言說指。攝受計著。至竟不捨。終不能得離言	401	X17n0326_p0440b10
說指第一實義。	402	X17n0326_p0440b11
記曰。此喻愚夫執言說之失也。經云。我所說法。如	403	X17n0326_p0440b12
標月指。離指方能識月。若執指為月。則兩失之矣。	404	X17n0326_p0440b13
故云。執言說指。終竟不捨。終不能得離言說指第	405	X17n0326_p0440b14
一實義。	406	X17n0326_p0440b15
大慧。譬如嬰兒。應食熟食。不應食生。若食生者。則令	407	X17n0326_p0440b16
發狂。不知次第方便熟故。大慧。如是不生不滅。不方	408	X17n0326_p0440b17
便修。則為不善。是故應當善修方便。莫隨言說。如視	409	X17n0326_p0440b18
指端。	410	X17n0326_p0440b19
記曰。此以喻釋喻。以明忘言契證之義也。然離言	411	X17n0326_p0440b20
之道。固非淺智可知。苟不以方便指示。則終歸迷	412	X17n0326_p0440b21
悶而不入。譬如嬰兒應與熟食。而食之以生者。則	413	X17n0326_p0440b22
必發狂。是與食者。不善方便故也。此不生滅法。不	414	X17n0326_p0440b23
屬方便。猶如生食。若不善以離言方便之指。彼亦	415	X17n0326_p0440b24
將狂悶而不入。故黃云。今時纔出來者。只欲多	416	X17n0326_p0440c01
知多解。廣求文義。喚作修行。不知多知多解。翻成	417	X17n0326_p0440c02
壅塞。唯多與兒酥乳。消與不消。都總不知。三乘學	418	X17n0326_p0440c03
道人皆此樣。盡名食不消。食不消者。所謂知解不	419	X17n0326_p0440c04
消。皆為毒藥。盡向生滅邊收。真如之中無此事故。	420	X17n0326_p0440c05
前云是攝受欲食。非攝受法食也。所以曹山貴正	421	X17n0326_p0440c06
命食。此善方便之言該於師資。故下令親近大德	422	X17n0326_p0440c07
多聞。	423	X17n0326_p0440c08
是故大慧。於真實義當方便修。真實義者。微妙寂靜。	424	X17n0326_p0440c09
是涅槃因。言說者。妄想合。妄想者。集生死	425	X17n0326_p0440c10
。(唐譯云。言說者。與妄	426	X17n0326_p0440c10
想合。流轉生死)大慧。真實義者。從多聞者	427	X17n0326_p0440c11
得。大慧。多聞者。謂	428	X17n0326_p0440c11
善於義。非善言說。善義者。不隨一切外道經論。身自	429	X17n0326_p0440c12
不隨。亦不令他隨。是則名曰大德多聞。是故欲求義	430	X17n0326_p0440c13
者。當親近多聞。所謂善義。與此相違。計著言說。應當	431	X17n0326_p0440c14
遠離。	432	X17n0326_p0440c15
記曰。此教修真實義之方便也。非真流之行無以	433	X17n0326_p0440c16
契真。然真實義。乃離心意識寂滅境界。是從多聞	434	X17n0326_p0440c17
忘言者得。非執名字者所能入也。所言多聞者。謂	435	X17n0326_p0440c18
善離言得義。非善言說也。善義者。乃得二通處。則	436	X17n0326_p0440c19
自不隨外道邪見論議。而亦不令他隨。如此方名	437	X17n0326_p0440c20
大德多聞。是故欲求義者。應當親近大德多聞。遠	438	X17n0326_p0440c21
離計著言說者。此則名為修真實義之方便也。　○	439	X17n0326_p0440c22
上顯一心真如離言說相已竟。　△下辯生滅因緣	440	X17n0326_p0440c23
以顯一心真如離心緣相。	441	X17n0326_p0440c24
爾時大慧菩薩復承佛威神而白佛言。世尊。世尊顯	442	X17n0326_p0441a01
示不生不滅。無有奇特。所以者何。一切外道因。亦不	443	X17n0326_p0441a02
生不滅。世尊亦說虛空非數緣滅。及涅槃界不生不	444	X17n0326_p0441a03
滅。世尊。外道說因生諸世間。世尊亦說無明愛業妄	445	X17n0326_p0441a04
想為緣生諸世間。彼因此緣。名差別耳。外物因緣亦	446	X17n0326_p0441a05
如是。世尊與外道論無有差別。微塵勝妙自在眾生	447	X17n0326_p0441a06
主等。如是九物不生不滅。世尊亦說一切性不生不	448	X17n0326_p0441a07
滅。有無不可得。外道亦說四大不壞。自性不生不滅。	449	X17n0326_p0441a08
四大常。是四大。迺至周流諸趣不捨自性。世尊所說	450	X17n0326_p0441a09
亦復如是。是故我言無有奇特。惟願世尊為說差別。	451	X17n0326_p0441a10
所以奇特勝諸外道。若無差別者。一切外道皆亦是	452	X17n0326_p0441a11
佛。以不生不滅故。而世尊說。一世界中多佛出世者。	453	X17n0326_p0441a12
無有是處。如向所說。一世界中應有多佛。無差別故。	454	X17n0326_p0441a13
記曰。此疑佛說不生不滅與外道不異。以難明一	455	X17n0326_p0441a14
心真如離生滅因緣。正顯離心緣相也。此有四疑。	456	X17n0326_p0441a15
一謂外道計作者為因能生諸法。諸法生滅而作	457	X17n0326_p0441a16
者不生滅。故疑此與佛所說三無為法無異。二謂	458	X17n0326_p0441a17
外道計我為因。一切世間從我流出。故云生諸世	459	X17n0326_p0441a18
間。世尊亦說無明愛業妄想為緣生諸世間。彼因	460	X17n0326_p0441a19
此緣。名差別耳。說外四大生法亦爾。三謂外道許	461	X17n0326_p0441a20
微塵。勝妙。自在天。眾生主。時。方。空	462	X17n0326_p0441a21
。大種。和合等。九	463	X17n0326_p0441a21
法不生不滅。世尊亦說一切性不生不滅。有無不	464	X17n0326_p0441a22
可得。四謂外道計四大不壞自性不生不滅。以四	465	X17n0326_p0441a23
大常。周流諸趣不捨自性故。然世尊亦說四大性	466	X17n0326_p0441a24
真周遍法界。是則世尊所說與外道無別。是故我	467	X17n0326_p0441b01
言世尊說法無有奇特也。惟願世尊為我說所以	468	X17n0326_p0441b02
勝外道處。若世尊說法不異外道。則諸外道皆亦	469	X17n0326_p0441b03
是佛。以彼說法亦不生滅故。然世尊向說一世界	470	X17n0326_p0441b04
中無有多佛。苟如上所說。果與外道無別。則是一	471	X17n0326_p0441b05
世界中應有多佛出世矣。	472	X17n0326_p0441b06
佛告大慧。我說不生不滅。不同外道不生不滅。所以	473	X17n0326_p0441b07
者何。彼諸外道有性自性得不生不變相。(唐	474	X17n0326_p0441b08
譯云。我之所說不	475	X17n0326_p0441b08
生不滅。不同外道不生不滅不生無常論。何以	476	X17n0326_p0441b09
故。外道所說有實性相不生不變)我不如是	477	X17n0326_p0441b09
墮有無品。大慧。我者離有無品。離生滅。非性。非無性。	478	X17n0326_p0441b10
如種種幻夢現。故非無性。云何無性。謂色無自性相	479	X17n0326_p0441b11
攝受。現不現故。攝不攝故。以是故一切性無性。非無	480	X17n0326_p0441b12
性。(唐譯云。我所說法。非有非無。離生離	481	X17n0326_p0441b13
滅。云何非無。如幻夢色種種見故。云何非有	482	X17n0326_p0441b13
。色相自性非是有故。見	483	X17n0326_p0441b13
不見故。取不取故。是故我說一切諸法非有非	484	X17n0326_p0441b14
無)但覺自心現量。妄想不生。	485	X17n0326_p0441b14
安隱快樂。世事永息。愚癡凡夫妄想作事。非諸聖賢。	486	X17n0326_p0441b15
記曰。此言如來所說。乃離有無生滅而說不生不	487	X17n0326_p0441b16
滅。不比外道墮於有無起生滅見也。以外道妄計	488	X17n0326_p0441b17
諸法各有自性不生不變。然諸法無常。而彼所計	489	X17n0326_p0441b18
不生不滅者。亦無常論耳。以彼未離有無品故。然	490	X17n0326_p0441b19
我說法所以離生滅者。以彼諸法本非有非無故。	491	X17n0326_p0441b20
云何非無。謂一切法如幻夢色。然雖本無。不妨現	492	X17n0326_p0441b21
見種種相故。云何非有。以彼色性本無自體。元非	493	X17n0326_p0441b22
有故。如彼幻夢諸事。但愚者所見所取。而智者不	494	X17n0326_p0441b23
見不取故。是故我觀一切法若此。故說非有非無。	495	X17n0326_p0441b24
唯了達自心現量者。則於彼法不生分別。分別不	496	X17n0326_p0441c01
生。則心地寂滅。寂寂故永絕貪求。貪求既絕。故安	497	X17n0326_p0441c02
穩快樂。世事從此永息矣。此非愚夫所與。故云愚	498	X17n0326_p0441c03
癡凡夫妄想作事。非諸聖賢。	499	X17n0326_p0441c04
不實妄想。如犍闥婆城。及幻化人。大慧。如犍闥婆城	500	X17n0326_p0441c05
及幻化人。種種眾生商賈出入。愚夫妄想謂真出入。	501	X17n0326_p0441c06
而實無有出者入者。但彼妄想故。如是大慧。愚癡凡	502	X17n0326_p0441c07
夫起不生不滅惑。彼亦無有有為無為。如幻人生。其	503	X17n0326_p0441c08
實無有若生若滅。性無性無所有故。一切法亦如是。	504	X17n0326_p0441c09
離於生滅。愚癡凡夫墮不如實。起生滅妄想。非諸聖賢。	505	X17n0326_p0441c10
記曰。此言境本無生。而愚夫妄起生滅見也。謂不	506	X17n0326_p0441c11
但法本無生。而亦心本寂滅。心寂滅。則彼妄想亦	507	X17n0326_p0441c12
了無自性矣。故云不實妄想如犍闥婆城及幻化	508	X17n0326_p0441c13
人。且彼乾城幻人。雖有種種商賈出入。其實無有	509	X17n0326_p0441c14
出者入者。迷者謂以為真。智者不然。是則愚癡凡	510	X17n0326_p0441c15
夫所起不生滅惑。即彼妄想亦本非有無。如幻人	511	X17n0326_p0441c16
生。本無生也。以妄無體。故云其實無有若生若滅。	512	X17n0326_p0441c17
性無性無所有故。故僧問古德云。起滅不停時如	513	X17n0326_p0441c18
何。德云。咄是誰起滅。此古人徹見妄想無性故乃	514	X17n0326_p0441c19
爾爾。是則心若寂滅。而一切法皆寂滅矣。所謂一	515	X17n0326_p0441c20
心不生。萬法無咎。但愚癡凡夫墮不如實見。自起	516	X17n0326_p0441c21
生滅妄想耳。非聖賢也。	517	X17n0326_p0441c22
不如實者不爾。如性自性妄想亦不異。若異妄想者。	518	X17n0326_p0441c23
計著一切性自性。不見寂靜故。不見寂靜者。終不離	519	X17n0326_p0441c24
妄想。	520	X17n0326_p0442a01
記曰。此言聖人見諸法不如實者。不似凡愚墮生	521	X17n0326_p0442a02
滅妄見也。故云不爾。何者。以見諸法當體如如。不	522	X17n0326_p0442a03
起分別異見故。故云如性自性妄想亦不異。然諸	523	X17n0326_p0442a04
法從本來。常自寂滅相。不容起見。若起種種異見	524	X17n0326_p0442a05
分別者。則是計著一切實有性自性相矣。所以計	525	X17n0326_p0442a06
著者。以不見諸法本來寂靜故。苟不見諸法寂靜	526	X17n0326_p0442a07
者。則終不離妄想矣。何者。以離念境界。唯證相應	527	X17n0326_p0442a08
故。　○上顯一心真如離一切相已竟。　△下結究竟	528	X17n0326_p0442a09
一心。	529	X17n0326_p0442a10
是故大慧。無相見勝。非相見。相見者受生因。故不勝。	530	X17n0326_p0442a11
大慧。無相者。妄想不生。不起不滅。我說涅槃。	531	X17n0326_p0442a12
記曰。此總結一心真如離一切相。以成究竟果德	532	X17n0326_p0442a13
也。經云。若見諸相非相。即見如來。故云無相見勝。	533	X17n0326_p0442a14
非相見。以外道於無生中妄見生滅。故長淪生死。	534	X17n0326_p0442a15
故相見者乃受生之因。故不勝。若能見無相者。則	535	X17n0326_p0442a16
一切分別妄想當下不生。不生則不滅。不生不滅。	536	X17n0326_p0442a17
此則名為大涅槃矣。是則了妄想無性即是涅槃。	537	X17n0326_p0442a18
非離此外別有涅槃相也。	538	X17n0326_p0442a19
大慧。涅槃者。如真實義見。離先妄想心心數法。逮得	539	X17n0326_p0442a20
如來自覺聖智。我說是涅槃。	540	X17n0326_p0442a21
記曰。此結示一心真如自性涅槃。乃離心意識自	541	X17n0326_p0442a22
覺聖智境界也。論曰。心真如者。即是一法界大總	542	X17n0326_p0442a23
相法門體。所謂心性不生不滅。一切諸法。唯依妄	543	X17n0326_p0442a24
念而有差別。若離心念。則無一切境界之相。是故	544	X17n0326_p0442b01
一切法從本已來。離名字相。離言說相。離心緣相。	545	X17n0326_p0442b02
畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一心。故名真	546	X17n0326_p0442b03
如。以一切言說假名無實。但隨妄念。不可得故。言	547	X17n0326_p0442b04
真如者。亦無有相。謂言說之極。因言遣言。此真如	548	X17n0326_p0442b05
體。無有可遣。以一切法悉皆真故。亦無可立。以一	549	X17n0326_p0442b06
切法皆同如故。當知一切法。不可說不可念。故名	550	X17n0326_p0442b07
為真如。問曰。若如是義者。諸眾生等。云何隨順而	551	X17n0326_p0442b08
能得入。答曰。若知一切法。雖說無有能說可說。雖	552	X17n0326_p0442b09
念亦無能念可念。是名隨順。若離於念。名為得入。	553	X17n0326_p0442b10
故云。如真實義見。離先妄想心心數法。逮得如來	554	X17n0326_p0442b11
自覺聖智。我說是涅槃。	555	X17n0326_p0442b12
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	556	X17n0326_p0442b13
滅除彼生論。(唐譯云。為除有生執)建立不	557	X17n0326_p0442b14
生義。我說如是法。愚	558	X17n0326_p0442b14
夫不能知。一切法不生。無性無所有。犍闥婆幻夢。有	559	X17n0326_p0442b15
性者無因。不生無自性。何因空當說。以離於和合。覺	560	X17n0326_p0442b16
知性不現。是故空不生。我說無自性。	561	X17n0326_p0442b17
記曰。此下至頌終。總明真如一心離生滅因緣相	562	X17n0326_p0442b18
也。謂如來本無法說。而其所以說無生無自性者。	563	X17n0326_p0442b19
以為破彼生見。執有自性故。以彼愚夫不知諸法	564	X17n0326_p0442b20
不生。本無自性。故說犍城幻夢以喻之。然彼所執	565	X17n0326_p0442b21
有自性者。墮無因故。然如來何因說無生無自性	566	X17n0326_p0442b22
耶。以諸法空故。故云何因空當說。以彼外道妄執	567	X17n0326_p0442b23
諸法各有自性和合而生。今則離之。是以諸法本	568	X17n0326_p0442b24
空當體無生。故說無自性耳。此頌離生滅相。	569	X17n0326_p0442c01
謂一一和合。性現而非有。分析無和合。非如外道見。	570	X17n0326_p0442c02
夢幻及垂髮。野馬犍闥婆。世間種種事。無因而相現。	571	X17n0326_p0442c03
折伏有因論。申暢無生義。申暢無生者。法流永不斷。	572	X17n0326_p0442c04
熾然無因論。恐怖諸外道。	573	X17n0326_p0442c05
記曰。此頌離因緣相也。以外道妄計實有生因和	574	X17n0326_p0442c06
合而生諸法。世尊謂我但分析彼和合雖現而非	575	X17n0326_p0442c07
有。故說幻夢垂髮陽燄犍城。以喻明世間諸法雖	576	X17n0326_p0442c08
現而無因。以折伏有因論。申暢無生義耳。然能申	577	X17n0326_p0442c09
暢無生義者。則使法流永不斷滅。且我熾然說無	578	X17n0326_p0442c10
因論以破彼有因。令其外道聞者生恐怖故。然佛	579	X17n0326_p0442c11
說無因論。乃無彼生因。殆非外道無因比也。識之。	580	X17n0326_p0442c12
爾時大慧以偈問曰。	581	X17n0326_p0442c13
云何何所因。彼以何故生。於何處和合。而作無因論。	582	X17n0326_p0442c14
記曰。此大慧趣舉佛問外道生因偈以反質疑。將	583	X17n0326_p0442c15
破無因論義也。佛問外道云。汝之生法云何而生。	584	X17n0326_p0442c16
為從有因生。為從無因生。答言。從有因生。佛又問	585	X17n0326_p0442c17
云。既從有因生。有何所因耶。答言。從微塵四大勝	586	X17n0326_p0442c18
性等為生因。佛又問云。彼微塵四大等。復以何故	587	X17n0326_p0442c19
生耶。答言。以無因生。佛言。若彼微塵等既是無因。	588	X17n0326_p0442c20
無因則無法。無法則無處。無處則無和合。無和合	589	X17n0326_p0442c21
則無生矣。汝言無因。乃於何處和合而作無因論	590	X17n0326_p0442c22
耶。大慧舉此質疑者。以聞上佛說無因破彼有因。	591	X17n0326_p0442c23
故此疑云。且無因乃外道所計。佛嘗以此破之矣。	592	X17n0326_p0442c24
今何故又說無因破彼有因耶。故此涉疑致問。以	593	X17n0326_p0443a01
外道所計生因亦無因。故佛說緣生乃破彼無因。	594	X17n0326_p0443a02
又說無因以破彼生因。意在直指無生以息彼生	595	X17n0326_p0443a03
滅之見耳。故下文明答之。	596	X17n0326_p0443a04
爾時世尊復以偈答。	597	X17n0326_p0443a05
觀察有為法。非無因有因。彼生滅論者。所見從是滅。	598	X17n0326_p0443a06
記曰。此答意顯離生滅因緣相也。謂能觀察一切	599	X17n0326_p0443a07
諸法不屬有因無因。而即頓見無生。而彼生滅之	600	X17n0326_p0443a08
見自息矣。龍勝曰。有物從緣生。無物從緣滅。起唯	601	X17n0326_p0443a09
諸緣起。滅唯諸緣滅。乃知色生時但是空生。色滅	602	X17n0326_p0443a10
時但是空滅。以空不屬緣。故不生耳。	603	X17n0326_p0443a11
爾時大慧說偈問曰。	604	X17n0326_p0443a12
云何為無生。為是無性耶。為顧視諸緣。有法名無生。	605	X17n0326_p0443a13
名不應無義。惟為分別說。	606	X17n0326_p0443a14
記曰。此徵無生義也。由上佛說離生滅法以顯無	607	X17n0326_p0443a15
生。大慧遂問云何為無生耶。為諸法無性是無生	608	X17n0326_p0443a16
耶。為別有生性顧視諸緣名無生耶。既有無生名。	609	X17n0326_p0443a17
必有無生義。惟願為我說之。	610	X17n0326_p0443a18
爾時世尊復以偈答。	611	X17n0326_p0443a19
非無性無生。亦非顧諸緣。非有性而名。名亦非無義。	612	X17n0326_p0443a20
一切諸外道。聲聞及緣覺。七住非境界。(魏	613	X17n0326_p0443a21
譯作七地)是名	614	X17n0326_p0443a21
無生相。遠離諸因緣。亦離一切事。唯有微心住。想所	615	X17n0326_p0443a22
想俱離。其身隨轉變。我說是無生。	616	X17n0326_p0443a23
記曰。此頌無生義也。以離諸因緣及以作者。入唯	617	X17n0326_p0443a24
心住。得二轉依意生法身。乃真無生義。然此無生。	618	X17n0326_p0443b01
非無性。亦非有性。既有此名。亦非無義。但此無生	619	X17n0326_p0443b02
義。乃八地已上所證如實住處。殆非外道二乘及	620	X17n0326_p0443b03
七地菩薩之境界也。以彼外道邪見。二乘偏執。七	621	X17n0326_p0443b04
地菩薩未離心量。尚在生滅數中。未入微細真實	622	X17n0326_p0443b05
住處。心境未忘。故此非彼所知也。離此諸過。是真	623	X17n0326_p0443b06
無生。	624	X17n0326_p0443b07
無外性非性。亦無心攝受。斷除一切見。我說是無生。	625	X17n0326_p0443b08
如是無自性。空等應分別。非空故說空。無生故說空。	626	X17n0326_p0443b09
記曰。此頌心境雙絕。法身真空。以顯無生實義也。	627	X17n0326_p0443b10
以境離有無。心離執取。斷一切見。即是真空法身。	628	X17n0326_p0443b11
此非斷滅之空。以心境無生故說空耳。　○上頌無	629	X17n0326_p0443b12
生義。　△下總頌離生滅因緣相。	630	X17n0326_p0443b13
因緣數和合。則有生有滅。離諸因緣數。無別有生滅。	631	X17n0326_p0443b14
捨離因緣數。更無有異性。若言一異者。是外道妄想。	632	X17n0326_p0443b15
有無性不生。非有亦非無。除其數轉變。是悉不可得。	633	X17n0326_p0443b16
但有諸俗數。展轉為鉤鎖。離彼因緣鎖。生義不可得。	634	X17n0326_p0443b17
記曰。此頌一心真如離因緣相也。因緣者生滅之	635	X17n0326_p0443b18
本也。離此因緣。別無生法。故肇公云。一切諸法。緣	636	X17n0326_p0443b19
會而生。緣會而生。則未生無有。無有則無生。故云	637	X17n0326_p0443b20
離諸因緣數。無別有生滅。以十二因緣轉變生法。	638	X17n0326_p0443b21
故云諸因緣數。捨此。不但無生。抑且平等平等。了	639	X17n0326_p0443b22
無一異之性矣。此中若言一異者。即外道見。何者。	640	X17n0326_p0443b23
以有無二性皆悉不生。總非有故。除因緣外。悉不	641	X17n0326_p0443b24
可得。是則緣生無性故空。空故無生。無生則法身	642	X17n0326_p0443c01
平等。離一切相。此所以離因緣外。更無生義可得。	643	X17n0326_p0443c02
生無性不起。離諸外道過。但說緣鉤鎖。凡愚不能了。	644	X17n0326_p0443c03
記曰。此正示緣生無性義也。性者因緣也。謂生本	645	X17n0326_p0443c04
無生。必待緣生。以緣生無性。故生本無也。唐譯云。	646	X17n0326_p0443c05
生無故不生。是則生即無生。故離外道生法之過。	647	X17n0326_p0443c06
以緣生即無生。故我但說因緣而密顯無生。所以	648	X17n0326_p0443c07
凡愚不能曉了。妄謂離因緣外別有生性耳。	649	X17n0326_p0443c08
若離緣鉤鎖。別有生性者。是則無因論。破壞鉤鎖義。	650	X17n0326_p0443c09
如燈顯眾像。鉤鎖現若然。是則離鉤鎖。別更有諸性。	651	X17n0326_p0443c10
記曰。此釋外道計因緣外別有生性義也。佛謂若	652	X17n0326_p0443c11
果離因緣外別有生性者。則是墮無因論。淪於斷	653	X17n0326_p0443c12
滅矣。故云破壞鉤鎖義。鉤鎖者即因緣也。以彼外	654	X17n0326_p0443c13
道妄計別有生性。要待因緣而生。譬如眾像先有。	655	X17n0326_p0443c14
要待燈照而後見。故因緣現生法。即如燈之現眾	656	X17n0326_p0443c15
像。故佛斷之曰。若此論者。正是離因緣外別有生	657	X17n0326_p0443c16
性。故我說彼是無因論。	658	X17n0326_p0443c17
無性無有生。如虛空自性。若離於鉤鎖。慧無所分別。	659	X17n0326_p0443c18
記曰。此責外道不達緣生無性。故妄生分別也。以	660	X17n0326_p0443c19
緣生無性。故無有生。無生則無性。體相如虛空。此	661	X17n0326_p0443c20
乃離緣之道。絕諸對待。于此境界。三世諸佛不敢	662	X17n0326_p0443c21
覷著。誰當於此分別乎。故云慧無所分別。今彼既	663	X17n0326_p0443c22
於離因緣外而生分別者。足知皆妄計也。	664	X17n0326_p0443c23
復有餘無生。賢聖所得法。彼生無生者。是則無生忍。	665	X17n0326_p0443c24
記曰。此揀無生義也。謂彼外道所計生法固是邪	666	X17n0326_p0444a01
見。而我法中復有餘無生義。乃二乘賢聖所得。亦	667	X17n0326_p0444a02
非真實。以彼斷盡生法。然後方得無生。不了生本	668	X17n0326_p0444a03
無生。故非真實。是則我說生即無生。方是真實無	669	X17n0326_p0444a04
生法忍。乃八地所證。又非二乘淺智所知也。	670	X17n0326_p0444a05
若使諸世間。觀察鉤鎖者。一切離鉤鎖。從是得三昧。	671	X17n0326_p0444a06
記曰。此揀正行也。謂外道妄計離因緣法。則增長	672	X17n0326_p0444a07
邪見。非真離也。若使諸世間人。一一能觀因緣無	673	X17n0326_p0444a08
性。了知離緣無生之理。則從是即得無生三昧正	674	X17n0326_p0444a09
定矣。下示觀之之方。	675	X17n0326_p0444a10
癡愛諸業等。是則內鉤鎖。鑽燧泥團輪。種子等名外。	676	X17n0326_p0444a11
若使有他性。而從因緣生。彼非鉤鎖義。是則不成就。	677	X17n0326_p0444a12
若生無自性。彼為誰鉤鎖。展轉相生故。當知因緣義。	678	X17n0326_p0444a13
記曰。此示觀因緣之方法也。癡愛諸業等。乃十二	679	X17n0326_p0444a14
因緣。即無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。	680	X17n0326_p0444a15
六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。	681	X17n0326_p0444a16
生緣老死憂悲苦惱。三世輪轉。牽纏不斷。故為內	682	X17n0326_p0444a17
鉤鎖。鑽鐩得火。泥團成瓶。種子生芽。此三者為外	683	X17n0326_p0444a18
物因緣。此等內外因緣諸法。但觀空無自性。即證	684	X17n0326_p0444a19
無生。何必離此之外。更立他性耶。若使此外別有	685	X17n0326_p0444a20
他性從因緣生者。即是無因。此則不但壞因緣義。	686	X17n0326_p0444a21
抑且彼法不成。以彼所計自性。乃無因故。若觀生	687	X17n0326_p0444a22
法本無自性。則因緣頓空。又復誰為鉤鎖耶。以有	688	X17n0326_p0444a23
展轉相生故。故說因緣之義耳。意謂若有因緣。必	689	X17n0326_p0444a24
無自性。若離因緣。即是無生。豈有離因緣外。別有	690	X17n0326_p0444b01
自性耶。是則能觀緣生無性。無性緣生。則了因緣	691	X17n0326_p0444b02
體空。即入真無生義。智者當作如是觀。	692	X17n0326_p0444b03
堅溼煖動法。凡愚生妄想。離數無異法。是則說無性。	693	X17n0326_p0444b04
記曰。此釋諸法無性之所以也。謂四大等法。當體	694	X17n0326_p0444b05
全空。本無自性。但以緣會而生。更無別法。而外道	695	X17n0326_p0444b06
不了。橫計四大實有自性以為生因。乃妄想分別。	696	X17n0326_p0444b07
非正見也。是故我說緣生無性即是無生。以破彼	697	X17n0326_p0444b08
計。離此數外。了無異法。但說無性耳。	698	X17n0326_p0444b09
如醫療眾病。無有若干論。以病差別故。為設種種治。	699	X17n0326_p0444b10
我為彼眾生。破壞諸煩惱。(唐譯云。滅除煩	700	X17n0326_p0444b11
惱病)知其根優劣。為	701	X17n0326_p0444b11
彼說度門。非煩惱根異。而有種種法。唯說一乘法。是	702	X17n0326_p0444b12
則為大乘。	703	X17n0326_p0444b13
記曰。此結歸一乘。以顯一心真如究竟義也。謂如	704	X17n0326_p0444b14
來說法。唯說無生。然無生本無有說。而有多種言	705	X17n0326_p0444b15
辭方便開示者。以其病病故也。故如醫療眾病。病	706	X17n0326_p0444b16
多而方亦異。佛為破除眾生煩惱病故。以其病根	707	X17n0326_p0444b17
不同。故說諸度法門。此其法本不異。異自機耳。所	708	X17n0326_p0444b18
謂唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。但以假	709	X17n0326_p0444b19
名字。引導於眾生。入大乘為本。故云唯說一乘法。	710	X17n0326_p0444b20
是則為大乘。前顯理究竟處。則曰我大乘非乘。今	711	X17n0326_p0444b21
明斷證已竟。故亦以大乘結之。　○上明一心真如	712	X17n0326_p0444b22
離一切相總顯究竟涅槃真我德已竟。　△下破外	713	X17n0326_p0444b23
道七種無常以顯究竟涅槃真常德。	714	X17n0326_p0444b24
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。一切外道皆	715	X17n0326_p0444c01
起無常妄想。世尊亦說一切行無常。是生滅法。此義	716	X17n0326_p0444c02
云何。為邪。為正。為有幾種無常。	717	X17n0326_p0444c03
記曰。此因外道所計無常。將顯涅槃究竟真常德	718	X17n0326_p0444c04
也。前顯離生滅因緣以明法身真我。此顯離無常	719	X17n0326_p0444c05
見即證法身真常。意謂佛昔日亦說無常。不知與	720	X17n0326_p0444c06
彼外道所說孰邪孰正。然問外道所許無常有幾	721	X17n0326_p0444c07
種者。意在盡出彼計破之。令其不墮耳。	722	X17n0326_p0444c08
佛告大慧。一切外道有七種無常。非我法也。何等為	723	X17n0326_p0444c09
七。彼有言說作已而捨是名無常。	724	X17n0326_p0444c10
記曰。此外道宗立有勝性作者。能造一切四大諸	725	X17n0326_p0444c11
法。今此計云。所造四大是常。其能造者。造已即捨。	726	X17n0326_p0444c12
此是無常。故下文云離始造無常。	727	X17n0326_p0444c13
有說形處壞是名無常。	728	X17n0326_p0444c14
記曰。此計四大能造所造俱是常。畢竟不壞。但分	729	X17n0326_p0444c15
析長短等形色不可得。謂形處壞是無常。	730	X17n0326_p0444c16
有說即色是無常。	731	X17n0326_p0444c17
記曰。此計能造四大是常。所造色是無常。此與初	732	X17n0326_p0444c18
計相返。	733	X17n0326_p0444c19
有說色轉變中間是名無常。無間自之散壞。如乳酪	734	X17n0326_p0444c20
等。轉變中間不可見。無常毀壞一切性轉。	735	X17n0326_p0444c21
記曰。此計能造與所造俱常。但兩色中間有箇無	736	X17n0326_p0444c22
常性。能使所造色法相續變異。自然壞滅。如乳酪	737	X17n0326_p0444c23
等。兩色中間有無常法。令其轉變而不可見。此之	738	X17n0326_p0444c24
無常能轉一切性。此與初三兩計相返。	739	X17n0326_p0445a01
有說性無常。	740	X17n0326_p0445a02
記曰。此計有箇無常自性不壞。而能壞彼諸法。如	741	X17n0326_p0445a03
杖瓦石等能壞一切物。此與上計相返。	742	X17n0326_p0445a04
有說性無性無常。	743	X17n0326_p0445a05
記曰。此計能造所造俱無常也。性是能造。無性是	744	X17n0326_p0445a06
所造。謂能造之性既造了色。則自體已壞。而所造	745	X17n0326_p0445a07
者。又亦隨壞。故俱無常。此與上計俱相返。	746	X17n0326_p0445a08
有說一切法不生無常。入一切法。	747	X17n0326_p0445a09
記曰。此計有箇不生的性入在一切生法中。而隨	748	X17n0326_p0445a10
諸法壞滅。即此不生的便是無常。上列所計。下牒	749	X17n0326_p0445a11
其計而破之。	750	X17n0326_p0445a12
大慧。性無性無常者。謂四大及所造自相壞。四大自	751	X17n0326_p0445a13
性不可得。不生。	752	X17n0326_p0445a14
記曰。此牒破第六性無性無常計也。謂彼外道所	753	X17n0326_p0445a15
計四大能造諸法。然必壞了自體方才造出。如種	754	X17n0326_p0445a16
生芽。而所造者又非本四大矣。故能所俱壞以為	755	X17n0326_p0445a17
無常。佛破之曰。彼四大自性本不可得。然能造既	756	X17n0326_p0445a18
本無體。無體故本自不生。不生則無能所。能所二	757	X17n0326_p0445a19
相了不可得。又指何法名無常耶。	758	X17n0326_p0445a20
彼不生無常者。非常。無常。一切法有無不生。分析乃	759	X17n0326_p0445a21
至微塵不可見。是不生義非生。是名不生無常相。若	760	X17n0326_p0445a22
不覺此者。墮一切外道生無常義。	761	X17n0326_p0445a23
記曰。此牒破第七不生無常計也。然彼外道妄計	762	X17n0326_p0445a24
有箇不生的性入在一切生法之中。隨諸法壞。故	763	X17n0326_p0445b01
名不生是無常。佛言。若言不生是無常者。此則非	764	X17n0326_p0445b02
常非無常矣。何者。若言不生。則是真常。今又云隨	765	X17n0326_p0445b03
諸法壞。則非是常。故云非常非無常。此出其過。乃	766	X17n0326_p0445b04
破之曰。然一切有無等法。本自不生。豈又有箇不	767	X17n0326_p0445b05
生性入彼諸法耶。若果有不生性入彼諸法。則應	768	X17n0326_p0445b06
可見。即今分析諸法。乃至微塵許。畢竟不可見此	769	X17n0326_p0445b07
無生義。既不可見。則是諸法生本無生矣。且無常	770	X17n0326_p0445b08
者生法也。然我說諸法生本無生。而彼返以不生	771	X17n0326_p0445b09
為生是無常。故曰非生。是名不生無常相。此真顛	772	X17n0326_p0445b10
倒也。我諸弟子若不覺此生本無生義。則墮外道	773	X17n0326_p0445b11
生無常見。以彼所計不生。還成生法。故云生無常	774	X17n0326_p0445b12
義。莊周云生生者不生。正墮於此。	775	X17n0326_p0445b13
大慧。性無常者。是自心妄想。非常無常性。所以者何。	776	X17n0326_p0445b14
謂無常自性不壞。大慧。此是一切性無性無常事。除	777	X17n0326_p0445b15
無常。無有能令一切法性無性者。如杖瓦石破壞諸	778	X17n0326_p0445b16
物。	779	X17n0326_p0445b17
記曰。此牒破第五性無常計也。佛謂彼外道所計	780	X17n0326_p0445b18
有箇無常自性不壞。而能壞諸法者。此乃是彼自	781	X17n0326_p0445b19
心分別妄計耳。如此計者。又不是常。又不是無常。	782	X17n0326_p0445b20
何也。彼所謂無常自性不壞。而能壞一切法。以成	783	X17n0326_p0445b21
無常之事。是則除此無常之外。更無有能壞諸法	784	X17n0326_p0445b22
者。然無常能壞彼諸法。如杖瓦石能壞諸物者。如	785	X17n0326_p0445b23
此。則必定無常與諸法異。方能壞之。故下約一異	786	X17n0326_p0445b24
破之。	787	X17n0326_p0445c01
現見各各不異。是性無常事。非作所作有差別。此是	788	X17n0326_p0445c02
無常。此是事。作所作無異者。一切性常。無因性。大慧。	789	X17n0326_p0445c03
一切性無性。有因。非凡愚所知。	790	X17n0326_p0445c04
記曰。此約一異以破性無常也。謂若果然無常能	791	X17n0326_p0445c05
壞諸法者。必定能壞之性與所壞之法二體各異。	792	X17n0326_p0445c06
方能壞之。今現見各各不異。不能揀出性無常與	793	X17n0326_p0445c07
所壞事。能所二相有差別體。故云非作所作有差	794	X17n0326_p0445c08
別。作。即無常。所作。即所壞事也。若能所異體。則當	795	X17n0326_p0445c09
可指陳。此是無常。此是所壞滅事。既不可指。則不	796	X17n0326_p0445c10
異體也。若能所不異而為一體者。則一切法應常。	797	X17n0326_p0445c11
又墮無因矣。何者。以彼計無常性不壞。不壞則是	798	X17n0326_p0445c12
常。今既與諸法為一體。然無常既常。而一切法皆	799	X17n0326_p0445c13
常矣。故云無異者一切性常。且彼所計因無常故。	800	X17n0326_p0445c14
能令諸法壞滅。今既一體。則不見有因能令諸法	801	X17n0326_p0445c15
壞滅者。此又自墮無因。彼宗亦不成。故云無因性。	802	X17n0326_p0445c16
然諸法壞滅。不是無因。故唐譯云。諸法壞滅。實亦	803	X17n0326_p0445c17
有因。但非凡愚之所能了。	804	X17n0326_p0445c18
非因不相似事生。若生者。一切性悉皆無常。是不相	805	X17n0326_p0445c19
似事。作所作無有別異。而悉見有異。	806	X17n0326_p0445c20
記曰。上已破無常能滅諸法。此又破無常性能生	807	X17n0326_p0445c21
諸法也。佛言。若彼計無常性能生一切法者。但一	808	X17n0326_p0445c22
切生法因果相似。如種豆麻等。未有種豆而得麻	809	X17n0326_p0445c23
者。故云非因不相似事生。若不相似而能生者。則	810	X17n0326_p0445c24
是一因而生多果。今以一無常性而生一切法。則	811	X17n0326_p0446a01
一切性皆同一無常矣。故云若生者一切性悉皆	812	X17n0326_p0446a02
無常。如此。則因果不別。種類不分。則一切異法應	813	X17n0326_p0446a03
並相生。此乃是不相似事。而能生所生不可辨別。	814	X17n0326_p0446a04
混而為一矣。故云作所作無有別異。且即今現見	815	X17n0326_p0446a05
諸法各各有異。此則非是無常能生一切法也。	816	X17n0326_p0446a06
若性無常者。墮作因性相。若墮者。一切性不究竟。一	817	X17n0326_p0446a07
切性作因相墮者。自無常應無常。無常無常故。一切	818	X17n0326_p0446a08
性不無常。應是常。	819	X17n0326_p0446a09
記曰。此破計無常為生因。不得為常也。謂若必以	820	X17n0326_p0446a10
無常性是有法而為生因者。則墮作因。大凡作者。	821	X17n0326_p0446a11
皆無常故。若能作之因既墮無常。則所作諸法皆	822	X17n0326_p0446a12
無常矣。故云若墮者一切性不究竟。若能生之因	823	X17n0326_p0446a13
墮於所生之無常法中。此則自無常亦應是無常。	824	X17n0326_p0446a14
而不得計能生者為常矣。故云一切性若因相墮	825	X17n0326_p0446a15
者自無常應無常。若自無常既是無常。則所作一	826	X17n0326_p0446a16
切法不是無常。應是常。何者。以捨己之常而入彼	827	X17n0326_p0446a17
諸法。則彼諸法得我之常性。此乃自是無常。而所	828	X17n0326_p0446a18
生者皆應是常。若彼是常。則不可壞。而計所生之	829	X17n0326_p0446a19
法可壞者又不成矣。故唐譯云。若無常性是有法	830	X17n0326_p0446a20
者。應同所作。自是無常。自無常故。所無常法皆應	831	X17n0326_p0446a21
是常。	832	X17n0326_p0446a22
若無常入一切性者。應墮三世。彼過去色與壞俱。未	833	X17n0326_p0446a23
來不生。色不生故。現在色與壞相俱。	834	X17n0326_p0446a24
記曰。此破無常性能入諸法中也。然外道妄計無	835	X17n0326_p0446b01
常入於諸法之中。自性不壞。而能壞彼諸法。佛言。	836	X17n0326_p0446b02
若謂無常入一切性者。則應墮三世。既墮三世。則	837	X17n0326_p0446b03
隨壞滅。而自性不得不壞矣。何者。若入過去。過去	838	X17n0326_p0446b04
色已壞。若入未來。未來色未生。若入現在。現在不	839	X17n0326_p0446b05
住。剎那變滅。而無常亦與之俱壞矣。且自體既壞。	840	X17n0326_p0446b06
豈能壞彼諸法耶。	841	X17n0326_p0446b07
色者四大積集差別。四大及造色自性不壞。離異不	842	X17n0326_p0446b08
異故。一切外道一切四大不壞。一切三有四大及造	843	X17n0326_p0446b09
色在所知有生滅。離四大造色。一切外道於何所思	844	X17n0326_p0446b10
惟性無常。四大不生。自性相不壞故。	845	X17n0326_p0446b11
記曰。此又轉破四大是常之計也。因上執無常不	846	X17n0326_p0446b12
壞性入一切色法。佛破之云。一切三世色法俱屬	847	X17n0326_p0446b13
可壞。而無常無不壞。之理故此又妨轉計云。以能	848	X17n0326_p0446b14
入之無常不壞。故所入之四大亦常住不壞。故此	849	X17n0326_p0446b15
破云。色者乃四大所造積集差別之性耳。能造所	850	X17n0326_p0446b16
造本無二體。豈有所造色法既壞。而能造之四大	851	X17n0326_p0446b17
不壞耶。以能造所造不一不異故。若不一。則二體	852	X17n0326_p0446b18
各別。若不異。則俱屬可壞。況一切三有能造所造。	853	X17n0326_p0446b19
人人皆知是生滅法。又豈但色壞而四大有不壞	854	X17n0326_p0446b20
之理耶。既能所俱壞。此外更於何處覓無常不壞	855	X17n0326_p0446b21
之性耶。故唐譯云。一切外道計四大種體性不壞。	856	X17n0326_p0446b22
色者即是大種差別造色。離異不異故。其自性亦	857	X17n0326_p0446b23
不壞滅。大慧。三有之中。能造所造莫不皆是生住	858	X17n0326_p0446b24
滅相。豈更別有無常之性能生於物而不滅耶。以	859	X17n0326_p0446c01
外道妄計無常性常。能作生滅主宰。此計幽潛。故	860	X17n0326_p0446c02
展轉破之。如此方莊周亦云。生生者不生。又云。彼	861	X17n0326_p0446c03
為衰殺非衰殺。彼為本末非本末。苟不達真無生	862	X17n0326_p0446c04
意。鮮不墮此中者。故前云。若不覺此者。則墮一切	863	X17n0326_p0446c05
外道生無常義。	864	X17n0326_p0446c06
離始造無常者。非四大。復有異四大。各各異相。自相	865	X17n0326_p0446c07
故。非差別可得。彼無差別。斯等不更造。二方便不作。	866	X17n0326_p0446c08
當知是無常。	867	X17n0326_p0446c09
記曰。此牒破第一作已捨無常計也。外道計非四	868	X17n0326_p0446c10
大無常。復有異四大性而能始造即捨。名為無常。	869	X17n0326_p0446c11
蓋彼以所造四大是常。以能造者為無常故。然彼	870	X17n0326_p0446c12
計不出互自共三法為能造。故佛破之曰。非四大	871	X17n0326_p0446c13
互造。以四大各各異相故。亦非獨自造。以無差別	872	X17n0326_p0446c14
相可得故。既無差別相可得。此等亦非更共造。以	873	X17n0326_p0446c15
彼此乖離。二方便不作故。然二處既非。則本無造	874	X17n0326_p0446c16
者。畢竟是無常矣。故云當知是無常。豈有無常而	875	X17n0326_p0446c17
能造彼常法耶。故唐譯云。非大種互造大種。以各	876	X17n0326_p0446c18
別故。非自相造。以無異故。非復共造。以乖離故。	877	X17n0326_p0446c19
彼形處壞無常者。謂四大及造色不壞。至竟不壞。大	878	X17n0326_p0446c20
慧。竟者分析乃至微塵觀察壞。四大及造色形處異	879	X17n0326_p0446c21
見。長短不可得。非四大。四大不壞形處壞現。墮在數	880	X17n0326_p0446c22
論。	881	X17n0326_p0446c23
記曰。此牒破第二形處壞無常計也。外道計能造	882	X17n0326_p0446c24
大種及所造色畢竟不壞。即分析乃至微塵際。但	883	X17n0326_p0447a01
滅形狀長短等見。不滅能造所造色體。故以不壞	884	X17n0326_p0447a02
色體為常。形狀變壞處為無常。故云形處異見長	885	X17n0326_p0447a03
短不可得。非四大。佛破之曰。四大不壞形處壞現。	886	X17n0326_p0447a04
此正墮在僧佉數論之中。以僧佉計四大是常故。	887	X17n0326_p0447a05
色即無常者。謂色即是無常。彼則(即也)形處無常。非四	888	X17n0326_p0447a06
大。若四大無常者。非俗數言說。世俗言說非性者。則	889	X17n0326_p0447a07
墮世論。見一切性。但有言說。不見自相生。	890	X17n0326_p0447a08
記曰。此牒破第三即色無常計也。外道計色即是	891	X17n0326_p0447a09
無常。然所造色不出形狀長短等。故佛言彼之所	892	X17n0326_p0447a10
計。即如前形處無常意同。蓋非四大無常也。若四	893	X17n0326_p0447a11
大無常義。屬正教所談。故云非俗數言說可到。然	894	X17n0326_p0447a12
彼世論說造色無常者。則墮世論。二譯皆云盧迦	895	X17n0326_p0447a13
耶見。乃四韋陀之一。謂斷見之儔也。以彼妄見諸	896	X17n0326_p0447a14
法實有自性。然此但有言說。都無實義。以不見有	897	X17n0326_p0447a15
自相生故。	898	X17n0326_p0447a16
轉變無常者。謂色異性現。非四大。如金作莊嚴具。轉	899	X17n0326_p0447a17
變現。非金性壞。但莊嚴具處所壞。如是餘性轉變等。	900	X17n0326_p0447a18
亦如是。	901	X17n0326_p0447a19
記曰。此牒破第四色轉變中間無常也。外道計能	902	X17n0326_p0447a20
造所造俱常。但兩色中間有箇無常性能使所造	903	X17n0326_p0447a21
色法相續變異。自然壞滅。如乳酪等。此言色之異	904	X17n0326_p0447a22
性現謂之無常。非四大無常也。故如金作莊嚴具。	905	X17n0326_p0447a23
轉變現。然非金性壞。但莊嚴具處所壞耳。此如是。	906	X17n0326_p0447a24
而餘諸法轉變亦如是。斯與上二計言別意同。此	907	X17n0326_p0447b01
是牒計。下文破計。	908	X17n0326_p0447b02
如是等種種外道無常見。妄想火燒四大時。自相不	909	X17n0326_p0447b03
燒。各各自相相壞者。四大造色應斷。	910	X17n0326_p0447b04
記曰。此出上計所以也。唐譯云。如是等種種外道。	911	X17n0326_p0447b05
虛妄分別見無常性。彼作是說。火不能燒諸大自	912	X17n0326_p0447b06
相。但各分散。若能燒者。能造所造則皆斷滅。謂此	913	X17n0326_p0447b07
等外道妄作無常見。言火燒四大時。但形狀壞而	914	X17n0326_p0447b08
自體不壞。如金莊嚴具。形雖壞而金性不壞。若四	915	X17n0326_p0447b09
大自體壞者。則能造所造皆斷滅矣。此計有箇壞	916	X17n0326_p0447b10
有箇不壞。正所謂佛性一分常一分無常者也。末	917	X17n0326_p0447b11
法見性多墮於此。大概外道所計。不出常與無常。	918	X17n0326_p0447b12
故下文以非常非無常通破之。	919	X17n0326_p0447b13
大慧。我法起非常。非無常。所以者何。謂外性不決定	920	X17n0326_p0447b14
故。(魏譯云。我不說外境界有故)唯說三有	921	X17n0326_p0447b15
微心。(唐譯云。三界唯心故)不說種	922	X17n0326_p0447b15
種相有生有滅。四大合會差別。四大及造色。故妄想	923	X17n0326_p0447b16
二種事攝所攝。知二種妄想。離外性無性二種見。(唐譯	924	X17n0326_p0447b17
云。不說諸相故。大種性處種種差別不生不滅	925	X17n0326_p0447b18
故。非能造所造故。能取所取二種體性。一切	926	X17n0326_p0447b18
皆從分別起故。如	927	X17n0326_p0447b18
實而知二取性故)覺自心現量。妄想者。思想	928	X17n0326_p0447b19
作行生。非不作	929	X17n0326_p0447b19
行。離心性無性妄想。世間出世間出世間上上一切	930	X17n0326_p0447b20
法。非常非無常。	931	X17n0326_p0447b21
記曰。此結顯涅槃所以離斷常義也。謂彼外道所	932	X17n0326_p0447b22
以墮於斷常者。以妄見外境以為實有。不了唯心	933	X17n0326_p0447b23
所現。故說種種相有生有滅。妄謂四大能造所造。	934	X17n0326_p0447b24
故妄見有能取所取。故墮有無二見。妄起斷常。我	935	X17n0326_p0447c01
法總皆離此諸見。了達唯是自心現故。彼妄想者。	936	X17n0326_p0447c02
但從思想作業而生。非不作業無生義也。我此無	937	X17n0326_p0447c03
生。離心意識有無二見。了達世出世間上上諸法。	938	X17n0326_p0447c04
唯是自心。更無別法。是故我法非斷非常。	939	X17n0326_p0447c05
不覺自心現量。墮二邊惡見相續。一切外道不覺自	940	X17n0326_p0447c06
妄想。此凡夫無有根本。謂世間出世間出世間上上。	941	X17n0326_p0447c07
從說妄想生。非凡愚所覺。	942	X17n0326_p0447c08
記曰。此結顯外道過也。以彼不了唯心。故墮二邊	943	X17n0326_p0447c09
惡見相續。不覺皆從自心妄想而生。此凡夫外道	944	X17n0326_p0447c10
以無有根本智慧故。彼亦將謂如來所說世間出	945	X17n0326_p0447c11
世間出世間上上法。亦如彼從言說妄想生。彼不	946	X17n0326_p0447c12
知如來說法離心意識言說境界。故顛倒妄見分	947	X17n0326_p0447c13
別如此。然如來所說法。非彼凡愚所知故。	948	X17n0326_p0447c14
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	949	X17n0326_p0447c15
遠離於所造。及與形處異。性與色無常。外道愚妄想。	950	X17n0326_p0447c16
記曰。此總頌外道所計七種無常。皆妄想分別也。	951	X17n0326_p0447c17
此舉其四。如文可知。	952	X17n0326_p0447c18
諸性無有壞。大大自性住。外道無常想。沒在種種見。	953	X17n0326_p0447c19
記曰。此頌轉變無常也。謂一切諸法自性常住。無	954	X17n0326_p0447c20
動轉者。外道不了。妄計無常。蓋沒在種種邪見耳。	955	X17n0326_p0447c21
彼諸外道等。無若生若滅。大大性自常。何謂無常想。	956	X17n0326_p0447c22
一切唯心量。二種心流轉。攝受及所攝。無有我我所。	957	X17n0326_p0447c23
記曰。此頌不生無常。及四大是常。造色是無常計	958	X17n0326_p0447c24
也。謂外道妄計不生是無常。入一切諸法。既云不	959	X17n0326_p0448a01
生。不生則不滅矣。如何又云無常耶。既云四大是	960	X17n0326_p0448a02
常。而何又云所造是無常耶。是故知一切諸法。唯	961	X17n0326_p0448a03
是一心現量。則有無二見。能所二取。我及我所。本	962	X17n0326_p0448a04
來不有。是皆自心妄分別耳。唐譯云。彼諸外道眾。	963	X17n0326_p0448a05
皆說不生滅。諸大性自常。誰是無常法。	964	X17n0326_p0448a06
梵天為樹根。枝條普周遍。如是我所說。唯是彼心量。	965	X17n0326_p0448a07
記曰。此頌外道所計。不獨七種無常。即一切常見。	966	X17n0326_p0448a08
如計梵天是常。為眾生主。能生諸物等。皆屬邪見。	967	X17n0326_p0448a09
故我說彼亦是自心量耳。　○上辯外道所計無常	968	X17n0326_p0448a10
以顯涅槃真常。此文但辯無常。其顯真常之文。錯	969	X17n0326_p0448a11
簡在三昧章後。　△下辯三乘三昧以顯涅槃真樂。	970	X17n0326_p0448a12
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願為說一切菩薩	971	X17n0326_p0448a13
聲聞緣覺。滅正受次第相續。若善於滅正受次第相	972	X17n0326_p0448a14
續相者。我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門。不墮一	973	X17n0326_p0448a15
切聲聞緣覺外道愚癡。	974	X17n0326_p0448a16
記曰。上明外道邪計無常。將顯究竟涅槃真常。其	975	X17n0326_p0448a17
文未竟。此辯三乘所取三昧門樂。以顯涅槃真樂。	976	X17n0326_p0448a18
且以防邪誤也。故承此即問菩薩聲聞緣覺滅正	977	X17n0326_p0448a19
受次第相續。意若善能了此滅正受相。則不妄捨	978	X17n0326_p0448a20
如來果海滅正受樂門。捨。猶失也。謂若知三乘皆	979	X17n0326_p0448a21
非究竟。則不妄取偏邪。得少為足。失於如來大寂	980	X17n0326_p0448a22
滅海正受樂門也。故下世尊歷敘菩薩八地非真。	981	X17n0326_p0448a23
夢河之喻。意令策進。勿誤墮耳。	982	X17n0326_p0448a24
佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。大慧白佛	983	X17n0326_p0448b01
言。世尊。惟願為說。佛告大慧。六地菩薩摩訶薩。及聲	984	X17n0326_p0448b02
聞緣覺入滅正受。	985	X17n0326_p0448b03
記曰。此言六地菩薩與聲聞緣覺。同斷三界煩惱	986	X17n0326_p0448b04
障種。患心勞慮。故滅心入正受也。然猶有出入。未	987	X17n0326_p0448b05
能念念入耳。以未忘染淨相故。	988	X17n0326_p0448b06
第七地菩薩摩訶薩念念正受。離一切性自性相正	989	X17n0326_p0448b07
受。非聲聞緣覺。諸聲聞緣覺墮有行覺攝所攝相滅	990	X17n0326_p0448b08
正受。是故七地非念正受。	991	X17n0326_p0448b09
記曰。此言七地菩薩念念入正受。不同二乘有欣	992	X17n0326_p0448b10
厭也。七地所以念念入者。以不見有生死可厭。不	993	X17n0326_p0448b11
見有涅槃可求。故云離一切性自性相正受。此非	994	X17n0326_p0448b12
二乘可及。二乘所以不及七地者。以厭有為而志	995	X17n0326_p0448b13
樂無為。不離能取所取境界。是故七地非二乘有	996	X17n0326_p0448b14
念正受也。故魏譯云。菩薩於七地中。念念入滅盡	997	X17n0326_p0448b15
定。以諸菩薩悉能遠離一切諸法有無相故。聲聞	998	X17n0326_p0448b16
辟支佛不能念念入滅盡定。以緣有為行入滅盡	999	X17n0326_p0448b17
定。墮在所取能取境界。是故聲聞辟支佛不能入	1000	X17n0326_p0448b18
七地中念念滅盡定。	1001	X17n0326_p0448b19
得一切法無差別相非分。得種種相性。覺一切法善	1002	X17n0326_p0448b20
不善性相正受。是故七地無善念正受。	1003	X17n0326_p0448b21
記曰。此明二乘不及七地之所以也。然二乘所以	1004	X17n0326_p0448b22
不及七地者。魏譯云。以覺諸法種種異相。有法無	1005	X17n0326_p0448b23
法。善不善法。同相異相。而入滅盡定。是故聲聞緣	1006	X17n0326_p0448b24
覺。不能入七地中念念滅盡定。以無善巧方便智	1007	X17n0326_p0448c01
故。此中無善念。謂無彼二乘善不善等念也。	1008	X17n0326_p0448c02
大慧。八地菩薩及聲聞緣覺。心意意識妄想相滅。	1009	X17n0326_p0448c03
記曰。此言八地行相也。謂八地菩薩無功用道。常	1010	X17n0326_p0448c04
在三昧。無出入相。而同聲聞緣覺涅槃。滅妄想心	1011	X17n0326_p0448c05
識。然此名同義別。以二乘滅前六識。勞慮永斷。沈	1012	X17n0326_p0448c06
於寂滅。故無一念度生之心。八地聖人。捨離藏識。	1013	X17n0326_p0448c07
生滅心滅。沈於寂滅。而亦不起度生之願。以寂滅	1014	X17n0326_p0448c08
雖同。其實大異。何者。以二乘即取此為涅槃。更不	1015	X17n0326_p0448c09
前進。而八地則三昧覺所持。又得如來神力加持。	1016	X17n0326_p0448c10
故不取涅槃相。以此為異耳。下文自明。	1017	X17n0326_p0448c11
初地乃至七地菩薩摩訶薩。觀三界心意意識量。離	1018	X17n0326_p0448c12
我我所。自妄想修。墮外性種種相愚夫二種。自心攝	1019	X17n0326_p0448c13
所攝。向無知。不覺無始過惡虛偽習氣所熏。	1020	X17n0326_p0448c14
記曰。此言七地已前不善修習。則墮外道邪見也。	1021	X17n0326_p0448c15
謂從初地至七地。所修觀行。雖能觀察三界一切	1022	X17n0326_p0448c16
唯是心意意識。本欲離我我所。若無多聞慧。依自	1023	X17n0326_p0448c17
妄想見。不善修習。則墮外道種種邪徑。愚夫有無	1024	X17n0326_p0448c18
二種妄見。於自心中起能所取執以為實。所謂自	1025	X17n0326_p0448c19
心取自心。非幻成幻法。此乃一向無知。不覺無始	1026	X17n0326_p0448c20
過惡虛偽習氣之所熏變耳。菩薩至此。而猶誤墮	1027	X17n0326_p0448c21
邪見。固宜深防也。楞嚴五十重陰魔。皆依觀心研	1028	X17n0326_p0448c22
窮而發。甚至幾於覺位而淪滅者。況七地乎。以此	1029	X17n0326_p0448c23
較彼。正行陰將破未破時也。	1030	X17n0326_p0448c24
大慧。八地菩薩摩訶薩。聲聞緣覺涅槃。菩薩者三昧	1031	X17n0326_p0449a01
覺所持。是故三昧門樂不般涅槃。若不持者。如來地	1032	X17n0326_p0449a02
不滿足。棄捨一切有為眾生事故。佛種則應斷。諸佛	1033	X17n0326_p0449a03
世尊為示如來不可思議無量功德。聲聞緣覺三昧	1034	X17n0326_p0449a04
門。得樂所牽。故作涅槃想。	1035	X17n0326_p0449a05
記曰。此言八地若不得如來神力加持。則墮二乘	1036	X17n0326_p0449a06
也。謂上云八地所得三昧。與二乘涅槃。其名雖同。	1037	X17n0326_p0449a07
所證則異。以得諸佛神力加持。故於三昧門不入	1038	X17n0326_p0449a08
涅槃。若不持者。便不化度一切眾生。不能滿足如	1039	X17n0326_p0449a09
來之地。亦即斷絕如來種性。是故諸佛為說如來	1040	X17n0326_p0449a10
不可思議諸大功德。令其究竟不入涅槃。聲聞緣	1041	X17n0326_p0449a11
覺著三昧樂。是故於中生涅槃想。	1042	X17n0326_p0449a12
大慧。我分部七地。善修心意意識相。善修我我所攝	1043	X17n0326_p0449a13
受。人法無我。生滅自共相。善四無礙。決定力三昧門。	1044	X17n0326_p0449a14
地次第相續。入道品法。不令菩薩摩訶薩不覺自共	1045	X17n0326_p0449a15
相。不善七地。墮外道邪徑。故立地次第。	1046	X17n0326_p0449a16
記曰。此言七地乃斷證之關鍵。故須用加。不加則	1047	X17n0326_p0449a17
墮外道邪徑。因此故說諸地相也。謂從初地至七	1048	X17n0326_p0449a18
地。歷真見道以來。見巧方便。善能觀察心意意識。	1049	X17n0326_p0449a19
遠離我我所執。得人法無我。超生滅自共相。善解	1050	X17n0326_p0449a20
四無礙辯。方得決定三昧門。至此純無相觀。方能	1051	X17n0326_p0449a21
漸升八地。乃至十地等覺。入菩提分法。究竟果海。	1052	X17n0326_p0449a22
皆從此七地建立。斯實斷證之大節。此所謂險道	1053	X17n0326_p0449a23
者也。若不得如來神力加持。則多墮於外道邪徑。	1054	X17n0326_p0449a24
佛言。我恐此諸菩薩不善了知自共相。不知諸地	1055	X17n0326_p0449b01
次第相續。墮於外道諸惡見中。故此為說諸地行	1056	X17n0326_p0449b02
相。使知應去應度。不致退墮。此乃無漸次中施漸	1057	X17n0326_p0449b03
次。蓋以不得已而建立。非實有所說也。	1058	X17n0326_p0449b04
大慧。彼實無有若生若滅。除自心現量。所謂地次第	1059	X17n0326_p0449b05
相續。及三界種種行。愚夫所不覺。愚夫所不覺者。謂	1060	X17n0326_p0449b06
我及諸佛說地次第相續。及說三界種種行。	1061	X17n0326_p0449b07
記曰。此言三界諸行本無生滅。諸地次第本無建	1062	X17n0326_p0449b08
立。唯此一心。更無別法。但以愚夫不了唯心。故我	1063	X17n0326_p0449b09
及諸佛建立作如是說。以為對治。其實無有可說	1064	X17n0326_p0449b10
也。愚夫無知。謂我實有所說。	1065	X17n0326_p0449b11
復次大慧。聲聞緣覺第八菩薩地。滅三昧門樂醉所	1066	X17n0326_p0449b12
醉。不善自心現量。自共相習氣所障。墮人法無我法	1067	X17n0326_p0449b13
攝受見。妄想涅槃想。非寂滅智慧覺。	1068	X17n0326_p0449b14
記曰。此言聲聞緣覺於第八地中。其名雖同。所證	1069	X17n0326_p0449b15
異也。以彼二乘味著入滅三昧。為彼所醉。不達自	1070	X17n0326_p0449b16
共相是自心所現。以習氣障蔽。故墮二無我法攝	1071	X17n0326_p0449b17
受見。故起妄想涅槃之想。非若八地真寂滅智慧	1072	X17n0326_p0449b18
覺也。言二乘於八地中取為涅槃者。蓋是昔修菩	1073	X17n0326_p0449b19
薩大行退本願者。殆非定性趣寂之儔也。以彼定	1074	X17n0326_p0449b20
性趣寂。止得我空。不得法空。尚不能知初地之法。	1075	X17n0326_p0449b21
況八地乎。故魏譯於此章末。置有此問。而宋唐二	1076	X17n0326_p0449b22
譯皆無之。	1077	X17n0326_p0449b23
大慧。菩薩者。見滅三昧門樂。本願哀愍。大悲成就。知	1078	X17n0326_p0449b24
分別十無盡句。不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生	1079	X17n0326_p0449c01
故。(唐譯云。以入涅槃不生果故)離攝所攝	1080	X17n0326_p0449c02
妄想。覺了自心現量。一	1081	X17n0326_p0449c02
切諸法妄想不生。不墮心意意識。外性自性相計著	1082	X17n0326_p0449c03
妄想。非佛法因不生。隨智慧生。得如來自覺地。如人	1083	X17n0326_p0449c04
夢中方便度水。未度而覺。覺已思惟。為正為邪。非正	1084	X17n0326_p0449c05
非邪。餘無始見聞覺識因想。種種習氣。種種形處。墮	1085	X17n0326_p0449c06
有無想。心意意識夢現。	1086	X17n0326_p0449c07
記曰。此言八地入滅三昧而不取證者。以不捨大	1087	X17n0326_p0449c08
願度生事故也。此菩薩已入涅槃而不起涅槃想。	1088	X17n0326_p0449c09
故云涅槃妄想不生。以了達唯心無外境界。故離	1089	X17n0326_p0449c10
能所取。於一切法不生分別。以深得無生法忍。故	1090	X17n0326_p0449c11
不墮心意意識及外法性相執著之中。以得真知	1091	X17n0326_p0449c12
見力。故非佛法正因不生。唯隨智慧而生。如是故	1092	X17n0326_p0449c13
得如來自覺地也。以久沈生滅勞慮。今一旦頓得	1093	X17n0326_p0449c14
寂滅。其樂無喻。故此三昧極難得出。菩薩功行至	1094	X17n0326_p0449c15
此無功用中。鮮不沈醉。多墮二乘寂滅之地。故華	1095	X17n0326_p0449c16
嚴八地。十方諸佛同聲加勸。與起智慧門。不令耽	1096	X17n0326_p0449c17
著此三昧樂。墮二乘地。是故授以方便。引發令出。	1097	X17n0326_p0449c18
故此菩薩於三昧夢中。極力願出。如夢度大河。未	1098	X17n0326_p0449c19
度而覺。乃自思惟為正為邪。復更思惟。如是之相	1099	X17n0326_p0449c20
非正非邪。唯我無始見聞覺知虛妄熏習因故。見	1100	X17n0326_p0449c21
種種色形相顛倒。不離有無。於心意意識妄想夢	1101	X17n0326_p0449c22
中現耳。其實本非有也。舊注云。覺境無水。船筏非	1102	X17n0326_p0449c23
正。夢時見水。船筏非邪。以譬八地覺已本無生死。	1103	X17n0326_p0449c24
故道品功德非正。七地未覺。故道品功德非邪。所	1104	X17n0326_p0450a01
謂於未出離妄功用中。故有修證。如夢中渡河施	1105	X17n0326_p0450a02
船筏之具耳。	1106	X17n0326_p0450a03
大慧。如是菩薩摩訶薩。於第八菩薩地。見妄想生。(魏譯	1107	X17n0326_p0450a04
云。見分別心)從初地轉進至第七地。見一切法如幻等方	1108	X17n0326_p0450a05
便。度攝所攝心妄想行已。作佛法方便。未得者令得。	1109	X17n0326_p0450a06
大慧。此是菩薩涅槃方便不壞。(魏譯云。非	1110	X17n0326_p0450a07
滅諸法名為涅槃。唐譯云。所得	1111	X17n0326_p0450a07
涅槃非壞滅也)離心意意識。得無生法忍。大	1112	X17n0326_p0450a08
慧。於第一義無	1113	X17n0326_p0450a08
次第相續。說無所有妄想寂滅法。	1114	X17n0326_p0450a09
記曰。此結成八地涅槃行相也。見妄想生者。論云。	1115	X17n0326_p0450a10
覺心初起心無初相。以遠離微細念故。得見心性。	1116	X17n0326_p0450a11
心即常住。名究竟覺。此菩薩以如幻三昧。不起滅	1117	X17n0326_p0450a12
定而現諸威儀。勤修佛法。廣作度生事業。所謂度	1118	X17n0326_p0450a13
盡眾生而不見有一眾生可滅度者。此所謂離心	1119	X17n0326_p0450a14
意識得無生法忍。是菩薩大涅槃。非若二乘滅壞	1120	X17n0326_p0450a15
諸法所取之涅槃也。然雖作如是說。蓋亦方便施	1121	X17n0326_p0450a16
設耳。於第一義諦中本無是事。故唐譯云。第一義	1122	X17n0326_p0450a17
中。無有次第。亦無相續。遠離一切境界分別。此則	1123	X17n0326_p0450a18
名為寂滅之法。由大慧問滅正受次第相續。故結	1124	X17n0326_p0450a19
示云於第一義無次第相續。說無所有妄想寂滅	1125	X17n0326_p0450a20
法。魏譯此處大慧有問。略云。世尊今說二乘得八	1126	X17n0326_p0450a21
地寂滅門樂。又說二乘止得人空。不得法空。如此	1127	X17n0326_p0450a22
則二乘尚不能證初地之法。何況八地寂滅門樂。	1128	X17n0326_p0450a23
佛言。聲聞有三種。今言入八地寂滅門樂者。此是	1129	X17n0326_p0450a24
先修菩薩行者。墮聲聞地。還依本心修菩薩行。同	1130	X17n0326_p0450b01
入八地寂滅門樂。非增上慢寂滅聲聞。以彼不能	1131	X17n0326_p0450b02
入菩薩行。以未曾覺知三界唯心。未能修菩薩諸	1132	X17n0326_p0450b03
行法故。是故決定寂滅聲聞。不能證彼菩薩所行	1133	X17n0326_p0450b04
寂滅門樂。言三種者。一內祕外現者。二退菩薩行	1134	X17n0326_p0450b05
者。三定性趣寂增上慢者。前云二乘成佛。此言決	1135	X17n0326_p0450b06
定不能者。意在抑揚激勸故也。	1136	X17n0326_p0450b07
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1137	X17n0326_p0450b08
心量無所有。此住及佛地。去來及現在。三世諸佛說。	1138	X17n0326_p0450b09
記曰。此總頌第一義中本無諸地佛地次第之相。	1139	X17n0326_p0450b10
乃三世諸佛究竟之談也。住。亦地也。所以無所有	1140	X17n0326_p0450b11
者。以唯心故。故唐譯云。諸住及佛地。唯心無影像。	1141	X17n0326_p0450b12
此是去來今。諸佛之所說。	1142	X17n0326_p0450b13
心量地第七。無所有第八。二地名為住。佛地名最勝。	1143	X17n0326_p0450b14
(唐譯云。此二地名住。餘則我所得)自覺智	1144	X17n0326_p0450b15
及淨。此則是我地。	1145	X17n0326_p0450b15
記曰。此頌七八二地尚屬因地。至於自覺聖智清	1146	X17n0326_p0450b16
淨涅槃。則屬佛所證究竟果地也。然七地雖是真	1147	X17n0326_p0450b17
修。以心量未滅故。八地心量雖滅。而尚未究竟。不	1148	X17n0326_p0450b18
名最勝。唯自覺聖智。方名最勝處耳。	1149	X17n0326_p0450b19
自在最勝處。清淨妙莊嚴。照耀如盛火。光明悉遍至。	1150	X17n0326_p0450b20
熾燄不壞目。周輪化三有。(唐譯云。摩醯最	1151	X17n0326_p0450b21
勝處。色究竟莊嚴。譬如大火聚。光焰	1152	X17n0326_p0450b21
熾然發。化現於三有。悅意而清涼)化現在三	1153	X17n0326_p0450b22
有。或有先時化。於彼演	1154	X17n0326_p0450b22
說乘。皆是如來地。	1155	X17n0326_p0450b23
記曰。此言建立諸乘諸地。皆報化二佛所說。非法	1156	X17n0326_p0450b24
佛說也。謂得自覺聖智者。則於色究竟天寶華宮	1157	X17n0326_p0450c01
殿成等正覺。示現廣大尊嚴之身。光明照耀。化現	1158	X17n0326_p0450c02
三有。此報身佛也。論曰。此菩薩功德成滿。於色究	1159	X17n0326_p0450c03
竟處。示一切世間最高大身。以一念相應慧。無明	1160	X17n0326_p0450c04
頓盡。名一切種智。自然而有不思議業。能現十方	1161	X17n0326_p0450c05
利益眾生。化現在三有者。此唐譯云。或有現變化。	1162	X17n0326_p0450c06
或有先時化。此應化佛也。惟此報化佛。演說諸乘	1163	X17n0326_p0450c07
諸地。雖說三乘。其實為一乘。故云於彼說諸乘。皆	1164	X17n0326_p0450c08
是如來地。是故雖有諸地。而實無次第之相也。熾	1165	X17n0326_p0450c09
然不壞目者。謂毒龍放光。即損人目。如來光明。不	1166	X17n0326_p0450c10
損人目。所謂悅意清涼也。	1167	X17n0326_p0450c11
十地則為初。初則為八地。第九則為七。七亦復為八。	1168	X17n0326_p0450c12
第二為第三。第四為第五。第三為第六。無所有何次。	1169	X17n0326_p0450c13
記曰。此頌第一義諦寂滅法中。無次第相續說也。	1170	X17n0326_p0450c14
意顯此經唯法佛所說寂滅法。故無次第。此所謂	1171	X17n0326_p0450c15
不涉途程。不落階級。乃佛祖向上一路也。然其中	1172	X17n0326_p0450c16
往往以地位言之者。意以地上真修三昧。以印破	1173	X17n0326_p0450c17
外道二乘偏邪之見。令彼不墮邪慢增上慢耳。其	1174	X17n0326_p0450c18
實意不定在地位也。智者知之。　○上辯三乘三昧	1175	X17n0326_p0450c19
差別以顯涅槃真樂德防邪誤已竟。　△下文正示	1176	X17n0326_p0450c20
涅槃真常德。文應屬前七無常章後。	1177	X17n0326_p0450c21
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。如來應供等正覺。為	1178	X17n0326_p0450c22
常。為無常。	1179	X17n0326_p0450c23
記曰。此因上世尊破七種無常已。乃曰我法起非	1180	X17n0326_p0450c24
常非無常。故大慧承便而問如來應供等正覺畢	1181	X17n0326_p0451a01
竟是常是無常耶。意顯如來法身離斷離常。故為	1182	X17n0326_p0451a02
究竟真常也。此正是顯涅槃真常之文。應在七無	1183	X17n0326_p0451a03
常章末。錯簡在此。乃傳譯之誤也。	1184	X17n0326_p0451a04
佛告大慧。如來應供等正覺。非常。非無常。謂二俱有	1185	X17n0326_p0451a05
過。若常者。有作主過。常者。一切外道說作者。無所作。	1186	X17n0326_p0451a06
是故如來常非常。非作常。有過故。	1187	X17n0326_p0451a07
記曰。此明如來涅槃非常非無常。所以為真常也。	1188	X17n0326_p0451a08
以常與無常二皆有過故。何者。若言如來是常。則	1189	X17n0326_p0451a09
墮有能作者過。以一切外道說有微塵勝性等為	1190	X17n0326_p0451a10
能作者是常故。如來無所作。豈同彼常耶。是故說	1191	X17n0326_p0451a11
如來之常非常者。蓋非作者常。以彼作者常。有過	1192	X17n0326_p0451a12
故。	1193	X17n0326_p0451a13
若如來無常者。有作無常過。陰所相相無性。陰壞則	1194	X17n0326_p0451a14
應斷。而如來不斷。	1195	X17n0326_p0451a15
記曰。此言如來非無常也。若言如來是無常者。則	1196	X17n0326_p0451a16
墮有所作過。若言所作。則同五陰。然五陰乃相之	1197	X17n0326_p0451a17
所相者。此相畢竟無有。如來若同五陰。則陰壞而	1198	X17n0326_p0451a18
如來亦應斷滅矣。然如來法身常住不斷。豈同所	1199	X17n0326_p0451a19
作之陰耶。不同。故非無常。	1200	X17n0326_p0451a20
大慧。一切所作皆無常。如瓶衣等。一切皆無常過。一	1201	X17n0326_p0451a21
切智眾具方便應無義。以所作故。一切所作皆應是	1202	X17n0326_p0451a22
如來。無差別因性故。是故大慧。如來非常非無常。	1203	X17n0326_p0451a23
記曰。此重明所作無常。總結離過義也。謂一切所	1204	X17n0326_p0451a24
作皆是無常。如瓶衣等。而如來若同所作者。皆有	1205	X17n0326_p0451b01
無常之過。若如來無常者。則一切智所修正因。福	1206	X17n0326_p0451b02
慧莊嚴。六度萬行。眾具方便。悉空無利益。以同所	1207	X17n0326_p0451b03
作無常故。況如來功流萬世而常存。道通百劫而	1208	X17n0326_p0451b04
彌固。豈無常哉。若如來果同所作。則諸世間一切	1209	X17n0326_p0451b05
所作皆應是如來矣。以無異因故。是故如來非常	1210	X17n0326_p0451b06
非無常。	1211	X17n0326_p0451b07
復次大慧。如來非如虛空常。如虛空常者。自覺聖智	1212	X17n0326_p0451b08
眾具無義過。	1213	X17n0326_p0451b09
記曰。此言如來常。非如虛空之常也。以虛空頑然	1214	X17n0326_p0451b10
無知。而如來真智靈鑒故。若言同虛空之常者。則	1215	X17n0326_p0451b11
自覺聖智性自具足恒沙功德。悉空無益。如此。則	1216	X17n0326_p0451b12
墮斷滅無知之過。故如來非如虛空之常。此恐愚	1217	X17n0326_p0451b13
夫聞說法身真常。遂起豁達空見。故世尊懸破如	1218	X17n0326_p0451b14
此。	1219	X17n0326_p0451b15
大慧。譬如虛空。非常非無常。離常無常。一異。俱不俱。	1220	X17n0326_p0451b16
常無常過故。不可說。是故如來非常。	1221	X17n0326_p0451b17
記曰。上云非如虛空者。謂如來具聖智功德。不比	1222	X17n0326_p0451b18
虛空頑然無知故。此言如虛空者。謂如虛空體性	1223	X17n0326_p0451b19
湛然。無所變動。不墮有無一異俱不俱等諸數量	1224	X17n0326_p0451b20
過故。故不可說常非常也。	1225	X17n0326_p0451b21
復次大慧。若如來無生常者。如兔馬等角。以無生常	1226	X17n0326_p0451b22
故。方便無義。以無生常過故。如來非常。	1227	X17n0326_p0451b23
記曰。此言如來非以不生為常也。因前云不生是	1228	X17n0326_p0451b24
如來異名。恐妄執畢竟不生是如來常。故此破云。	1229	X17n0326_p0451c01
若以不生是如來常者。則如來同於兔馬等角。以	1230	X17n0326_p0451c02
畢竟不生。則如來墮絕無之過。若如來絕無者。則	1231	X17n0326_p0451c03
一切菩薩所修萬行方便。無所證得。悉空無益。而	1232	X17n0326_p0451c04
如來果中亦絕無廣大益物之用矣。以絕無故。若	1233	X17n0326_p0451c05
以不生是如來常。則墮此大過。故如來非不生常。	1234	X17n0326_p0451c06
復次大慧。更有餘事知如來常。所以者何。謂無間所	1235	X17n0326_p0451c07
得智常。故如來常。大慧。若如來出世。若不出世。法畢	1236	X17n0326_p0451c08
定住。聲聞緣覺。諸佛如來無間住。不住虛空。亦非愚	1237	X17n0326_p0451c09
夫之所覺知。	1238	X17n0326_p0451c10
記曰。此言如來實有真常之法。而非愚夫之所知	1239	X17n0326_p0451c11
也。謂如來之常法。乃無間聖智所證真常之理。乃	1240	X17n0326_p0451c12
諸佛如來同一法性法住法位。如來出世。若不出	1241	X17n0326_p0451c13
世。畢定常住。不變不易。此法即在一切二乘外道	1242	X17n0326_p0451c14
所住無間性中。非是空無。然非凡愚之所能知。	1243	X17n0326_p0451c15
大慧。如來所得智。是般若所熏。非心意意識彼諸陰	1244	X17n0326_p0451c16
界入處所熏。大慧。一切三有。皆是不實妄想所生。如	1245	X17n0326_p0451c17
來不從不實虛妄想生。大慧。以二法故。有常無常。非	1246	X17n0326_p0451c18
不二。不二者寂靜。一切法無二生相故。是故如來應	1247	X17n0326_p0451c19
供等正覺非常非無常。大慧。乃至言說分別生。則有	1248	X17n0326_p0451c20
常無常過。分別覺滅者則離。愚夫常無常見。不寂靜。	1249	X17n0326_p0451c21
慧者永離常無常。非常無常熏。	1250	X17n0326_p0451c22
記曰。此釋如來真常之所以也。謂如來所以真常。	1251	X17n0326_p0451c23
而眾生所以無常者。以如來所得聖智。乃從般若	1252	X17n0326_p0451c24
實智所熏。不從心意識陰界入處妄想所熏。故如	1253	X17n0326_p0452a01
來得名為常。彼一切三有眾生所以無常者。以彼	1254	X17n0326_p0452a02
皆是不實妄想所熏。故名無常。而如來不從彼妄	1255	X17n0326_p0452a03
想生。且彼凡愚心行。又豈能知如來之常法耶。以	1256	X17n0326_p0452a04
見真妄兩異。故涅槃生死為二。故有常無常之說。	1257	X17n0326_p0452a05
此非不二寂滅之法也。若真妄兩忘。寂滅不二。則	1258	X17n0326_p0452a06
一切法。皆悉平等。無二無別。無生無起。以如來所	1259	X17n0326_p0452a07
得寂滅不二之法。故不可說言常無常耳。以寂滅	1260	X17n0326_p0452a08
不二法中。言思路絕。乃至起心動念。但有言說分	1261	X17n0326_p0452a09
別心生。則墮常無常過。何況種種妄計耶。唯有分	1262	X17n0326_p0452a10
別妄想歇滅者。則頓離彼過。外道愚夫常無常見。	1263	X17n0326_p0452a11
故不寂靜。離二見者。則名大智慧人也。以慧者永	1264	X17n0326_p0452a12
離不寂靜見。故不被彼常無常妄見所熏。乃以真	1265	X17n0326_p0452a13
常智慧而熏之也。意謂非智慧者。即心識少有流	1266	X17n0326_p0452a14
動。生滅未忘。而鮮不被其所熏習矣。此如來深慈。	1267	X17n0326_p0452a15
防之甚也。誡之深也。可不識哉。	1268	X17n0326_p0452a16
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1269	X17n0326_p0452a17
眾具無義者。生常無常過。若無分別覺。永離常無常。	1270	X17n0326_p0452a18
記曰。二譯偈初。皆有一偈。唐云。遠離常無常。而現	1271	X17n0326_p0452a19
常無常。恒如是觀佛。不生於惡見。若常無常者。所	1272	X17n0326_p0452a20
集皆無益。為除分別覺。不說常無常。此言眾具者。	1273	X17n0326_p0452a21
即外道所計常無常一異等諸惡見也。謂此等諸	1274	X17n0326_p0452a22
見。皆悉無益。但妄計分別。起常無常過。若分別情	1275	X17n0326_p0452a23
亡。諸見頓息。則永離常無常過矣。	1276	X17n0326_p0452a24
從其所立宗。則有眾雜義。等觀自心量。言說不可得。	1277	X17n0326_p0452b01
記曰。此言若從外道所立自宗。則有眾多雜亂知	1278	X17n0326_p0452b02
見不同。若達唯心現量。則言思路絕。而言說亦不	1279	X17n0326_p0452b03
可得矣。況復依彼邪說而求實義耶。此言從所立	1280	X17n0326_p0452b04
宗有眾雜義。足知因辯七種無常以顯如來涅槃	1281	X17n0326_p0452b05
真常義也。文義自相屬。觀者應知。　○上接辯七種	1282	X17n0326_p0452b06
無常文以顯涅槃真常德已竟。　△下示如來藏自	1283	X17n0326_p0452b07
性清淨以顯涅槃真淨德。	1284	X17n0326_p0452b08
	1285	X17n0326_p0452b09
觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第七	1286	X17n0326_p0452b10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十七冊 No. 326《觀楞伽經記》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 17, No. 326 觀楞伽經記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 410 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切智

一切智者

一切種智

一切諸法

一心

一念

一法

一法界

一相

一乘

一異

一路

一實

了生

了因

二因

二見

二乘

二無我

二邊

人見

人身

人空

入滅

十二因緣

十力

十方

十地

三世

三世諸佛

三有

三佛

三法

三昧

三界

三乘

三無為

三德

三諦

三藏

三藐三佛陀

上慢

凡夫

凡愚

大身

大乘

大涅槃

大悲

大種

不二之法

不可思議

不生

不生不滅

中有

五性

五陰

五蘊

六入

六度

六度萬行

六識

分別

分別起

化生

化佛

化現

天竺

心心

心心數

心地

心行

心性

心所

心量

心緣

心識

方便

方便智

水月

世出世間

世法

世界

世尊

世間

主宰

出世

出世法

出世間

出要

出離

加持

功德

古德

四大

四大種

四無礙辯

四德

外道

平等

本心

本願

正因

正行

正見

正受

正念

正法

正覺

生因

生死

生即無生

生相

生滅

示現

共相

同相

名色

因地

因果

因陀羅

因緣

因論

地上

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

如如

如來

如來地

如來藏

如實

安隱

成佛

有作

有見

有法

有流

有為

有為法

有相

有無

有無二見

有無二邊

百劫

自在

自在天

自性

自相

色身

色法

色相

行人

行法

行者

行相

行陰

佛地

佛性

佛法

佛陀

佛祖

佛經

佛種

佛說

佛慧

作業

別相

弟子

形色

我所

我空

沙門

見性

見道

見論

言教

言詮

邪見

供養

來果

受隨

周遍法界

定力

定性

念念

性空

性相

所作

放光

果地

果德

法名

法位

法住

法佛

法忍

法見

法身

法身如來

法身無相

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法相

法食

法無我

法華

知法

空見

空法

空無

初地

剎那

威儀

帝釋

度生

思惟

流轉

界分

相待

相應

修行

修證

娑婆

差別

根本智

涅槃

涅槃界

涅槃相

涅槃相

真妄

真如

真我

真空

真寂

真常

真智

神力

能所

般若

般涅槃

假名

假我

偏執

唯心

執著

寂滅

寂滅相

寂靜

常住

常見

教法

梵天

梵語

清淨

淨妙

淨德

現生

現量

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

陰界

陰魔

勝處

堪忍

報身

惡見

智者

智境

智慧

智慧門

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無相

無相三昧

無相觀

無常

無等

無著

無量

無間

無盡

無餘

無礙

等覺

等觀

善女人

善巧

善男子

善法

菩提

菩提分

菩薩

菩薩行

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

微塵

意識

極果

楞伽

滅法

滅度

滅智

滅盡定

煩惱

萬行

萬法

經論

聖人

聖言

解脫

辟支

辟支佛

道品

過去

境智

實有

實性

實智

實際

實際理地

對治

種子

種性

種智

聞慧

說法

增上

增上慢

增長

慧命

慧門

摩訶

摩訶薩

緣生

緣起

緣覺

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸趣

賢聖

趣寂

輪轉

遮那

導師

隨順

龍勝

應化

應供

戲論

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷滅

斷德

藏識

離生

離相

壞相

攀緣

證法

邊見

願度

顛倒

覺心

覺他

覺位

覺者

釋迦

饒益

攝心

攝受

變化

體性

體空

體相

觀心

觀行

觀空

觀智