1 X16n0317_p0729b16
　 2 X16n0317_p0729b17
　 3 X16n0317_p0729b18
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 4 X16n0317_p0729b19
正見卷第九 5 X16n0317_p0729b20
　　　　住婁東古興福禪寺沙門　濟時　述 6 X16n0317_p0729b21
　△二色界六。　色是色質。梵是淨義。謂離欲界苦障 7 X16n0317_p0729b22
　之麤色。得生梵世勝妙之淨色。淨色是四禪之果 8 X16n0317_p0729b23
　相。十八天之共趣。故名色界。然既有色質。宛成心 9 X16n0317_p0729b24
　垢。以未即一心。假有表色為因故爾。即有禪智。非 10 X16n0317_p0729c01
　是聖乘無漏智禪。乃是凡夫有漏智禪也。今就果 11 X16n0317_p0729c02
　辨義。亦有差降。釋見下文。 12 X16n0317_p0729c03
阿難世間一切所修心人(至)諸漏不動名為初禪。 13 X16n0317_p0729c04
　阿難下揀非正禪。　但能下明梵眾禪行。謂學道須 14 X16n0317_p0729c05
　具正知正見。直下了明自心。此即是智慧。因了心 15 X16n0317_p0729c06
　不生惑。此即是禪定。今則不然。不假禪那不修智 16 X16n0317_p0729c07
　慧。但執身無欲。乃至想念俱無者。是則斷欲界繫。 17 X16n0317_p0729c08
　生於梵世。為梵眾天。梵眾。即天之眾庶也。　欲習下 18 X16n0317_p0729c09
　明梵輔禪行。前則想念俱無。即心是定。今則不但 19 X16n0317_p0729c10
　心定。兼攝律儀。律儀即戒也。內定外戒。愛樂隨順。 20 X16n0317_p0729c11
　堪輔心王。名梵輔天。梵輔。即天之輔弼也。　身心下 21 X16n0317_p0729c12
　明大梵禪行。身心妙圓。定也。威儀不缺。戒也。加以 22 X16n0317_p0729c13
　明悟。慧也。三學既備。能統梵眾。名大梵天。即初禪 23 X16n0317_p0729c14
　天之主也。　阿難下結示。初禪名離生喜樂地者。離 24 X16n0317_p0729c15
　欲念生。故說苦惱不能逼。得心清淨。故說諸漏不 25 X16n0317_p0729c16
　能動雖非正修三摩地。比之下界。則已超過。得諸 26 X16n0317_p0729c17
　漏不動。故云勝流。問三學既備。豈非是正修耶。曰。 27 X16n0317_p0729c18
　不然。此之勝流。俱有所執。初則執身不動。次執行 28 X16n0317_p0729c19
　不動。三執見不動。心地既有所執。焉得真耶。此但 29 X16n0317_p0729c20
　得欲界麤散不動。未到無生地。故說非是正修也。 30 X16n0317_p0729c21
　△二禪天。 31 X16n0317_p0729c22
阿難其次梵天統攝梵人(至)麤漏已伏名為二禪。 32 X16n0317_p0729c23
　阿難下明少光禪行。統攝梵人。即前大梵也。以大 33 X16n0317_p0729c24
　梵是三學圓備。能統梵眾。今則定相轉勝。發得光 34 X16n0317_p0730a01
　用。故曰寂湛生光。蓋前有覺有觀為礙。光不得用。 35 X16n0317_p0730a02
　今離覺觀。以光為音。但定光初發。故名少光天也。 36 X16n0317_p0730a03
　光光下明無量光天禪行。且既以光為用。即用是 37 X16n0317_p0730a04
　無盡矣。以無盡之光。映十方界者。便見光之勝也。 38 X16n0317_p0730a05
　言遍成琉璃者。正見光之淨也。其光如是最勝。如 39 X16n0317_p0730a06
　是明淨。故名無量光天也。　吸持下明光音天禪行。 40 X16n0317_p0730a07
　前但任其光用。不能迴光返照。以成教益。今得迴 41 X16n0317_p0730a08
　光返照以明其理。故曰吸持圓光。成就教體。是謂 42 X16n0317_p0730a09
　教益也。何者以光為開示。然非言說。故云清淨。以 43 X16n0317_p0730a10
　光為教化。化是不窮。故云無盡。得是清淨無盡之 44 X16n0317_p0730a11
　用。非光音而何。故名光音也。　阿難下結示。二禪天。 45 X16n0317_p0730a12
　名定生喜樂地者。良由光從定生。故不藉餘支。所 46 X16n0317_p0730a13
　得極喜。故憂懸不得逼。雖非正修三摩地。比之初 47 X16n0317_p0730a14
　禪則已勝過。伏得粗漏。故曰勝流。問。前來執心謂 48 X16n0317_p0730a15
　之非真良是。今說光由定生。豈亦非真耶。曰。不然 49 X16n0317_p0730a16
　定即心也。光即相也。有心可擬。有相可喜。既有心 50 X16n0317_p0730a17
　相擬議可喜。焉得真乎。此但伏得麤漏。未得真無 51 X16n0317_p0730a18
　漏。故說非是正修也。　△三禪天。 52 X16n0317_p0730a19
阿難如是天人(至)歡喜畢具名為三禪。 53 X16n0317_p0730a20
　阿難下明少淨禪行。如是指上光音天也。因定生 54 X16n0317_p0730a21
　光。因光露妙。妙即理也。從理操進成行。滅是喜支。 55 X16n0317_p0730a22
　而通寂樂。是其禪相。大抵心地既寂。滅相亦不起。 56 X16n0317_p0730a23
　淨境界現前。故名少淨天也。　淨空下明無量淨天 57 X16n0317_p0730a24
　禪行。身無妄動曰輕。心不緣境曰安。由淨空現前。 58 X16n0317_p0730b01
　見是無際。得無量性淨之樂。是其禪相。故名無量 59 X16n0317_p0730b02
　淨天也。　世界下明遍淨天禪行。世界。淨空也。身心。 60 X16n0317_p0730b03
　寂樂也。若見世界是淨空。身心是寂樂。是二相也。 61 X16n0317_p0730b04
　偏而未圓。今見身心世界總一圓融。無往非是。由 62 X16n0317_p0730b05
　是淨德成就。得遍淨之樂。是其禪相。故名遍淨天 63 X16n0317_p0730b06
　也。　阿難下結示。三禪名離喜妙樂地者。蓋初禪離 64 X16n0317_p0730b07
　欲界生故喜。二禪得定生故喜。三禪離喜故樂。離 65 X16n0317_p0730b08
　是喜支。而生淨妙。故云具大隨順。即是隨性所安 66 X16n0317_p0730b09
　為樂也。然則雖非正修三摩地。比之前二。已是超 67 X16n0317_p0730b10
　越。歡喜畢見。故曰勝流。問。三禪憂喜不到。獨任一 68 X16n0317_p0730b11
　心。云何非正修耶。曰。不然。見世界是淨空。見身心 69 X16n0317_p0730b12
　是寂樂。若見圓融。猶執一心。焉得為真乎。此但見 70 X16n0317_p0730b13
　得心中本具是樂。不必更生心為樂。以所見是心 71 X16n0317_p0730b14
　故說非是正修也。　△四禪天。 72 X16n0317_p0730b15
阿難復次天人不逼身心(至)功用純熟名為四禪。 73 X16n0317_p0730b16
　阿難下明福生禪行。夫心地有因必生。生必為苦。 74 X16n0317_p0730b17
　是下界之相也。三禪苦因已盡。是無逼於身心。而 75 X16n0317_p0730b18
　得寂滅樂也。然苦樂是對待法。樂極生哀。自然之 76 X16n0317_p0730b19
　理也。據此三禪所得樂支。亦非常住。故曰樂非常 77 X16n0317_p0730b20
　住。久必壞生。今第四禪。苦樂二支不生。粗重之相 78 X16n0317_p0730b21
　已滅。是謂捨念清淨矣。得念捨福生。故名福生天。 79 X16n0317_p0730b22
　捨心下。明福愛禪行。心淨為安。心安為福。大概有 80 X16n0317_p0730b23
　念則有遮。離念則無遮。今苦樂二無。心地清淨。與 81 X16n0317_p0730b24
　定圓融。心安是福。故名福愛天。言窮未來際者。乃 82 X16n0317_p0730c01
　指後二天說也。謂今日所生福愛是因。後生彼天 83 X16n0317_p0730c02
　是果。果是無盡。故言未來際爾。　阿難下明廣果禪 84 X16n0317_p0730c03
　行。又福愛中有二岐路。一直道。從初禪至第四禪。 85 X16n0317_p0730c04
　中間不夾異計。以淨光為因。得廣福現前為果。故 86 X16n0317_p0730c05
　名廣果天。　若於下。二迂道。從初伏惑。夾雜異計。忻 87 X16n0317_p0730c06
　上厭下。以捨心相續。研窮至身心斷滅。故名無想 88 X16n0317_p0730c07
　天。此天壽命五百劫。於初半劫有忻厭心在。至後 89 X16n0317_p0730c08
　半劫心方息滅。雖滅亦未是真滅也。以不悟自心 90 X16n0317_p0730c09
　無生。而以生滅為因故爾。　阿難下結示。四禪名捨 91 X16n0317_p0730c10
　念清淨者。蓋欲界是苦。三禪是樂。四禪苦樂不到 92 X16n0317_p0730c11
　是為不動地。雖非正修三摩地。比之三禪已是最 93 X16n0317_p0730c12
　勝。得定慧平等。功用純熟。故曰勝流。問。苦樂不到 94 X16n0317_p0730c13
　諸念不生。何為非正修耶。曰不然。以生滅為因。即 95 X16n0317_p0730c14
　入勝定。是有所得心故。設得無心。暫伏麤浮。全是 96 X16n0317_p0730c15
　妄想故。此但有功用行。非無功用道。故說非是正 97 X16n0317_p0730c16
　修也。　△五不還天。 98 X16n0317_p0730c17
阿難此中復有五不還天(至)世間麤人所不能見。 99 X16n0317_p0730c18
　阿難下總標。梵語禪那。此云靜慮。靜慮猶如空室 100 X16n0317_p0730c19
　孤燈。最極寂靜者也。然有聖人禪。有凡夫禪。凡夫 101 X16n0317_p0730c20
　他不見理。但伏得下界粗欲。帶忻厭心而修。是謂 102 X16n0317_p0730c21
　有漏禪也。若聖人他先悟理。謂之預流果。進斷欲 103 X16n0317_p0730c22
　界六品惑。謂之一來果。復斷後三品惑。謂之不還 104 X16n0317_p0730c23
　果。今五不還天。即其人也。此五不還天。是第三果。 105 X16n0317_p0730c24
　斷盡欲界九品。是無苦支。斷盡色界各九品。是無 106 X16n0317_p0731a01
　樂支。得苦樂雙忘。心無所偶。故無卜居。因未盡第 107 X16n0317_p0731a02
　四禪惑。就捨念位中。別修別斷。謂之寄位修禪。故 108 X16n0317_p0731a03
　曰眾同分中。安立居處。然有五品不同。謂下中上 109 X16n0317_p0731a04
　品。上勝品。上極品。是謂五品也。　阿難苦樂下別列。 110 X16n0317_p0731a05
　其一無煩天。心境相交曰鬥。鬥則心熱曰煩。又盛 111 X16n0317_p0731a06
　曰煩。微曰熱。今苦樂二支。畢竟永斷。鬥心不交。便 112 X16n0317_p0731a07
　是無煩矣。故名無煩天。其二無熱天。上雖無煩。猶 113 X16n0317_p0731a08
　是對前有煩而立也。今則機括獨行。則是無對。無 114 X16n0317_p0731a09
　對起則獨起。用則獨用。一道清虛便是無熱矣。故 115 X16n0317_p0731a10
　名無熱天。其三善見天。圓澄是照。妙見是用。當用 116 X16n0317_p0731a11
　即照。當照即用。是善能見也。故名善見天。又塵緣 117 X16n0317_p0731a12
　即是慧障。沉垢即是定障。此天不偏於定。故無定 118 X16n0317_p0731a13
　障。不偏於慧。故無慧障。便是定慧雙融也。其四善 119 X16n0317_p0731a14
　現天。且定慧既融。妙湛無私。得精見現前。故名善 120 X16n0317_p0731a15
　現天。又範土曰陶。鎔金曰鑄。總是鎔鍊到極淨處。 121 X16n0317_p0731a16
　改曰陶鑄無礙。其五色究竟天。究竟者。推極之意。 122 X16n0317_p0731a17
　幾是幾微之謂。推到幾微盡處。即是空性。推到空 123 X16n0317_p0731a18
　性邊際。即是色性。惟空與色。皆不可得。非全性而 124 X16n0317_p0731a19
　何。故名色究竟天。阿難下結示。此五不還天。皆是 125 X16n0317_p0731a20
　聖人所居。非諸凡夫有漏之心可能見也。且不特 126 X16n0317_p0731a21
　人所不見。即第四禪四王同位同界。尚只有欽聞 127 X16n0317_p0731a22
　況其餘者乎。蓋凡界所修所伏是粗質。聖人所修 128 X16n0317_p0731a23
　所斷是細識。以其粗細不同。是故聖凡相遠。不能 129 X16n0317_p0731a24
　得見爾。　△六總結。 130 X16n0317_p0731b01
阿難是十八天獨行無交(至)自此已還名為色界。 131 X16n0317_p0731b02
　無交者。是不與世心相接也。獨行者。是獨能研窮 132 X16n0317_p0731b03
　聖理也。已上十八天。若凡若聖。所修不同。所證或 133 X16n0317_p0731b04
　異。然未出色籠。未盡形累。總名色界。是謂有所得 134 X16n0317_p0731b05
　心也。　△三無色界。 135 X16n0317_p0731b06
復次阿難從是有頂(至)名為非想非非想處。 136 X16n0317_p0731b07
　復次下總標。於色頂天分二岐路。謂定中獨照是 137 X16n0317_p0731b08
　有色。色與空鄰。故分二路。一根利者即出三界。二 138 X16n0317_p0731b09
　根鈍者入無色界。若於下明迴心人。初就根利者 139 X16n0317_p0731b10
　他發得智慧。見自性圓通。不住於有。不住於空。捨 140 X16n0317_p0731b11
　其小果而趨大乘。是謂迴心人也。若在下明空處 141 X16n0317_p0731b12
　定。二根鈍者亦有二種。一厭覺為礙滅身歸無。此 142 X16n0317_p0731b13
　即定性聲聞也。二厭色為患。伏惑入空。此即外道 143 X16n0317_p0731b14
　凡夫也。然其所趨雖異。其所報則同同滅色蘊。以 144 X16n0317_p0731b15
　空為依。故名空處定。諸礙下明識處定。言無礙則 145 X16n0317_p0731b16
　不依於色矣。言無滅則不依於空矣。既不依色。又 146 X16n0317_p0731b17
　不依空。唯留賴耶與末那爾。何則。以第七末那緣 147 X16n0317_p0731b18
　第八賴耶時。不緣第六色空粗相。但緣第六半分 148 X16n0317_p0731b19
　細識。蓋第六是第八所藏。末那得以相緣也。故名 149 X16n0317_p0731b20
　識處定。空色下明無所有處定。前天空色雖亡。猶 150 X16n0317_p0731b21
　存於識。不知識亦是礙。今則識心都滅。則是空色 151 X16n0317_p0731b22
　識三法俱無矣。三法俱無。故曰寂然。所相既無。能 152 X16n0317_p0731b23
　相亦亡。故曰無往。如是十方寂然。心無所往。了無 153 X16n0317_p0731b24
　一法當情。故名無所有處定。　識性下明非非想處 154 X16n0317_p0731c01
　定。不隨色空等緣。故曰識性不動。猶存細想令心 155 X16n0317_p0731c02
　滅識。故曰以滅窮研。且無盡是想。盡性是空。不存 156 X16n0317_p0731c03
　是無。非盡是有。總之以無盡之想。而窮盡性之空。 157 X16n0317_p0731c04
　故曰如存不存。乃成非有想也。又本是無想。而成 158 X16n0317_p0731c05
　究竟有想。故曰若盡非盡。乃成非非想也。故名非 159 X16n0317_p0731c06
　想非非想處定。　△四總辨。 160 X16n0317_p0731c07
此等窮空不盡空理(至)補特伽羅各從其類。 161 X16n0317_p0731c08
　此等下辨凡聖之別。已上四天。初則滅色歸空。次 162 X16n0317_p0731c09
　則滅空存識。三則滅識是無。四則非想亦非。是謂 163 X16n0317_p0731c10
　窮空也。大約空無可窮。窮則宛是心相。若為能盡 164 X16n0317_p0731c11
　耶。故曰不盡空理。然窮空有二種。一是聖乘。從不 165 X16n0317_p0731c12
　還天來。覺身為礙。消礙入空。至於無想者。是窮聖 166 X16n0317_p0731c13
　道也。彼不知色陰雖除。四陰猶在。即證聖理。終為 167 X16n0317_p0731c14
　小果。是鈍根人也。二是凡乘。從廣果天來。伏惑成 168 X16n0317_p0731c15
　空。至於非想者。是窮空不返也。彼不知色陰雖伏。 169 X16n0317_p0731c16
　四陰不辯。迷漏無聞。至五百劫外。業盡輪轉。是外 170 X16n0317_p0731c17
　道也。　阿難下辯天王之正。大概四空天。乃是善業 171 X16n0317_p0731c18
　之極果。天人之至地。彼業成熟。現境清升。彼業若 172 X16n0317_p0731c19
　盡。當從輪墜。然則一期現化升墜出入。皆有所主。 173 X16n0317_p0731c20
　別經明十地菩薩。多寄居天王。借位修行。以驗出 174 X16n0317_p0731c21
　禪入禪之相。遊戲三昧。成就佛事。以此觀之。彼諸 175 X16n0317_p0731c22
　天王等。又不可一概以凡夫目之矣。　阿難此四空 176 X16n0317_p0731c23
　天下結示。此四空天名無色界者。蓋無色識爾。謂 177 X16n0317_p0731c24
　不緣於色故無身相。不緣於識故無心相。且既無 178 X16n0317_p0732a01
　身心而有界繫者。非蘊相耶。以四空但無色陰。而 179 X16n0317_p0732a02
　有餘陰在。但無粗識而有細識在。但無業果色而 180 X16n0317_p0732a03
　有定果色在。不然。彼四天無依。便為斷滅。是故定 181 X16n0317_p0732a04
　知此天依無色為界矣。然有界繫。斷非是真。以不 182 X16n0317_p0732a05
　了自心。逐妄業生。妄見三界。妄淪七趣。從人至天。 183 X16n0317_p0732a06
　從欲至空。總謂之三界二十五有也。補特伽羅此 184 X16n0317_p0732a07
　云數取趣。　△七修羅趣。 185 X16n0317_p0732a08
復次阿難是三界中(至)因溼氣有畜生趣攝。 186 X16n0317_p0732a09
　阿修羅或云須倫。皆訛也。正名阿素洛。舊翻無端 187 X16n0317_p0732a10
　正。男醜女端正故。新翻非天。報與天同而實非天 188 X16n0317_p0732a11
　也。然有四種不同。經文具明不論。但論其餘業。修 189 X16n0317_p0732a12
　羅即十使中瞋使也。假如有道德福力富貴自在。 190 X16n0317_p0732a13
　便是端正人矣。偶一觸境違拂。便即起惡。乘勝懷 191 X16n0317_p0732a14
　妒猜忌。由是忘其所受。隨瞋習所使。便是不端正 192 X16n0317_p0732a15
　矣。且非一類。有情同具。故分四種以定其報。以盡 193 X16n0317_p0732a16
　其業也。又修羅是同分別報。同類異趣。此無他。悉 194 X16n0317_p0732a17
　是業運所使然爾。　△八總結大意二。　一結答前 195 X16n0317_p0732a18
　問。 196 X16n0317_p0732a19
阿難如是地獄餓鬼畜生(至)云何更隨殺盜婬事。 197 X16n0317_p0732a20
　阿難下結示妄生。由前阿難問云。佛體真實。云何 198 X16n0317_p0732a21
　復有地獄餓鬼畜生修羅人天等道。世尊。此道為 199 X16n0317_p0732a22
　復本來自有。為是眾生習妄生起。今結答中。謂此 200 X16n0317_p0732a23
　七趣。若細究其端。本無所據。元是眾生自妄所造。 201 X16n0317_p0732a24
　非關其餘。從妄習生。隨妄業轉。若望妙明圓心。此 202 X16n0317_p0732b01
　七趣正如空花。豈有根緒乎。　二阿難此等眾生下 203 X16n0317_p0732b02
　結示業因。良由眾生不識自心無生。乃隨妄想所 204 X16n0317_p0732b03
　生。縱經輪劫。不能得返。安知妄想亦是無因耶。雖 205 X16n0317_p0732b04
　然。妄想無因。若以世間眾生業果觀之。亦似有因。 206 X16n0317_p0732b05
　前不云乎。惟以殺盜婬三為根本。以是因緣。業果 207 X16n0317_p0732b06
　相續。以此論之。有殺盜婬三因性重。故沉幽趣為 208 X16n0317_p0732b07
　鬼。無殺盜婬三因性輕。則升陽明為天。天業若盡。 209 X16n0317_p0732b08
　還降於下。鬼火若乾。必升於上遞降遞升。寧有既 210 X16n0317_p0732b09
　乎。此便是輪迴矣。　三若得妙發下結示正因。若得 211 X16n0317_p0732b10
　真正三摩觀智開發。不但有無二無。連此無二之 212 X16n0317_p0732b11
　心亦無。何者。有無二無則生死絕。無二亦無則涅 213 X16n0317_p0732b12
　槃空。生死涅槃尚空。何更隨殺盜婬事耶。　△二結 214 X16n0317_p0732b13
　答後問。 215 X16n0317_p0732b14
阿難不斷三業各各有私(至)若他說者即魔王說。 216 X16n0317_p0732b15
　阿難下示地獄有定處與自然生。由前阿難問云。 217 X16n0317_p0732b16
　此地獄為有定處。為復自然。今結答中謂不斷三 218 X16n0317_p0732b17
　業。各各有私。眾私同分。非無定處。以殺盜婬。乃是 219 X16n0317_p0732b18
　眾生別造。別造似無定屬。然其所造之業是同。同 220 X16n0317_p0732b19
　則實有定處。業既有定處。則本來自有矣。所造之 221 X16n0317_p0732b20
　業若同。則苦報亦自然生矣。且眾私同妄。妄是無 222 X16n0317_p0732b21
　因。豈可尋究得乎。　汝勗下結示得失勗者。戒勉之 223 X16n0317_p0732b22
　意殺盜婬是三惑。學道須當戒勉。斷此三惑。方成 224 X16n0317_p0732b23
　學道何者。三惑斷除。心地清淨。自然得入三摩地 225 X16n0317_p0732b24
　位。是為所得。如不戒勉不斷三惑。以殺盜婬修行。 226 X16n0317_p0732c01
　縱得神通。必落魔道。何者。三惑習氣不除。以世間 227 X16n0317_p0732c02
　有為功用作修行。焉能得哉。是為所失也。　雖欲下 228 X16n0317_p0732c03
　結示虛偽。或者不斷三惑而欲除妄。不知此殺盜 229 X16n0317_p0732c04
　婬正是妄本。以妄修行。倍加虛偽何者。以妄想為 230 X16n0317_p0732c05
　本。縱得菩提。還成是妄。是為可憐愍也。　汝妄下結 231 X16n0317_p0732c06
　示邪正。若以正眼觀之。此虛妄輪迴。究竟不干菩 232 X16n0317_p0732c07
　提事。以菩提無生故。即有世間業果。元是眾生自 233 X16n0317_p0732c08
　妄所造故。作是下正結如文。 234 X16n0317_p0732c09
　△流通分分文三。一禪那現境四。　初無問自說。 235 X16n0317_p0732c10
即時如來將罷法座(至)歡喜頂禮伏聽慈誨。 236 X16n0317_p0732c11
　即時下經家所敘。金山表法身也。寶几表妙覺也。 237 X16n0317_p0732c12
　蓋妙覺離言。言必有憑。法身非相。相必有顯。今正 238 X16n0317_p0732c13
　說已周。將罷法席。復迴紫金之身。而憑七寶之几 239 X16n0317_p0732c14
　者。乃顯正定之相。而示妙覺之道也。此經家鋪敘。 240 X16n0317_p0732c15
　以見當時景象如此。　汝等下如來告語。蓋阿難等 241 X16n0317_p0732c16
　初習小乘為聲聞。既歷方等發心向大。是故授以 242 X16n0317_p0732c17
　圓頓了義之教。真實修行之法。所言修行之法者。 243 X16n0317_p0732c18
　即前妙奢摩他。三摩缽提禪那。最初方便法也。是 244 X16n0317_p0732c19
　法在師家開示則易。在學家所證則難。何者。大法 245 X16n0317_p0732c20
　雖明。於奢摩他毗婆舍那中。猶有微細魔事在。若 246 X16n0317_p0732c21
　不說破將來貽害非小。故不待請問而特告云。奢 247 X16n0317_p0732c22
　摩他云止。毗婆舍那云觀。　魔境下辨境現。陰魔。即 248 X16n0317_p0732c23
　是五受陰所變。天魔。即是想陰所變。鬼神。即是行 249 X16n0317_p0732c24
　陰所變。魑魅。即是識陰所變。初學人禪定未深。道 250 X16n0317_p0733a01
　力猶淺。逢此魔境現前。設不能辨。則是著賊矣。豈 251 X16n0317_p0733a02
　不可惜哉。　又復下辨少足。或者不辨諸禪行相。不 252 X16n0317_p0733a03
　討經論義理。但樂著三昧。得少為足。如第四禪無 253 X16n0317_p0733a04
　聞比丘。一無所知。謂我已證聖乘得羅漢果。至五 254 X16n0317_p0733a05
　百劫外。衰相復現。見有生處。遂疑佛說涅槃無生 255 X16n0317_p0733a06
　是假。羅漢後有是真。由是起謗。墮無間獄也。　汝應 256 X16n0317_p0733a07
　下誡聽如文。　△二總明大意四。　一通明真妄。 257 X16n0317_p0733a08
佛告阿難及諸大眾(至)況諸世界在虛空耶。 258 X16n0317_p0733a09
　佛告下標真。由汝下標妄。原夫十二類生。與十方 259 X16n0317_p0733a10
　諸佛。同是一心。元無差別。因迷是心。遂生癡愛。癡 260 X16n0317_p0733a11
　愛生則此心遍迷。迷故不覺不覺成空。由是全迷 261 X16n0317_p0733a12
　妙覺之心。而成頑空之性。故得展轉生。得展轉迷。 262 X16n0317_p0733a13
　今此十方有漏國土。及諸眾生。皆依頑空妄想而 263 X16n0317_p0733a14
　住。非有於他也。　當知下況顯。如虛空生在覺心內。 264 X16n0317_p0733a15
　亦如片雲點在太清相。似當知片雲是無實。而虛 265 X16n0317_p0733a16
　空亦是無實。虛空尚是不實。況世界又在虛空耶。 266 X16n0317_p0733a17
　△二發真銷妄。 267 X16n0317_p0733a18
汝等一人發真歸元(至)所有國土而不振裂。 268 X16n0317_p0733a19
　汝等下雙提。上說迷此一心成空。空是無量。世界 269 X16n0317_p0733a20
　眾生亦是無量。是謂化迷不息矣。今不論無量眾 270 X16n0317_p0733a21
　生。祇就一人發真歸元。悟此一心成覺。即此十方 271 X16n0317_p0733a22
　虛空皆銷殞矣。虛空尚是銷殞。所有國土在虛空 272 X16n0317_p0733a23
　而不振裂乎。問。一人發真。如何令十方銷殞耶。又 273 X16n0317_p0733a24
　正銷殞時。則餘界餘眾生。是有是無。有則置之於 274 X16n0317_p0733b01
　何處。無則目前又作何銷繳。曰。此正是眾生計我 275 X16n0317_p0733b02
　我所之謂矣。由計我故。則有眾生。由計我所。則有 276 X16n0317_p0733b03
　世界譬如人做夢。夢中問人言。此世界眾生是有 277 X16n0317_p0733b04
　耶。是無耶。假饒說有亦不離是夢識。說無亦不離 278 X16n0317_p0733b05
　是夢識。何者。此人以未醒未覺故。所謂遍迷也。設 279 X16n0317_p0733b06
　果能悟能覺。則何有世界與眾生耶。假饒說有亦 280 X16n0317_p0733b07
　不離是覺。說無亦不離是覺。可者。此人是已悟已 281 X16n0317_p0733b08
　覺故。所謂遍覺也。　△三明動魔之由。 282 X16n0317_p0733b09
汝輩修禪飾三摩地(至)於三昧時僉來惱汝。 283 X16n0317_p0733b10
　汝輩下明合覺。前說十方虛空及所有國土者。是 284 X16n0317_p0733b11
　指器世間也。器世間是行人之所依處。設若發得 285 X16n0317_p0733b12
　真心不隨六根四大起見。自然虛空銷殞。世界振 286 X16n0317_p0733b13
　裂矣。今說十方菩薩及無漏羅漢者。是指正覺世 287 X16n0317_p0733b14
　間也。正覺是行人之所緣境。設若修禪莊飾三摩 288 X16n0317_p0733b15
　地。自然與十方菩薩羅漢心通淴合矣。　一切下明 289 X16n0317_p0733b16
　魔動。又魔王與諸凡夫天等。是指有情世間也。有 290 X16n0317_p0733b17
　情是行人之所同報。設若入得首楞嚴大定。自然 291 X16n0317_p0733b18
　魔王諸凡夫天不能相安矣。蓋魔王是欲界之主。 292 X16n0317_p0733b19
　戀此塵勞為住者也。今見世界無故振裂。有情無 293 X16n0317_p0733b20
　故驚懼。雖凡夫昏暗不覺。而諸天魔鬼神等。皆具 294 X16n0317_p0733b21
　有五通。具有強力。唯無漏盡通。如此。豈受汝摧裂 295 X16n0317_p0733b22
　乎。是故於靜三昧中。僉來惱汝。　△四示降法。 296 X16n0317_p0733b23
然彼諸魔雖有大怒(至)宛轉零落無可哀救。 297 X16n0317_p0733b24
　然彼下引喻廣明。如風吹光。性不動也。如刀斷水。 298 X16n0317_p0733c01
　心不起也。此喻定相。堅冰沸湯。易鎔化也。主舊客 299 X16n0317_p0733c02
　新。終當去也。此喻定用。又禪那是定。覺悟是慧。慧 300 X16n0317_p0733c03
　能養定。定能發慧。慧即心之明也。諸陰為幽。群邪 301 X16n0317_p0733c04
　為暗。心地若明。幽暗立破。彼雖有力何敢亂乎。且 302 X16n0317_p0733c05
　佛魔不相並。邪正不相干。一住塵勞。一住妙覺。彼 303 X16n0317_p0733c06
　雖有怒。焉能及乎。此便是降魔之法也。　若不明悟 304 X16n0317_p0733c07
　下別引事證。修禪要有悟門。若無悟門。心地不明。 305 X16n0317_p0733c08
　被五陰所迷。今日阿難學道。卻成魔子矣。何以知 306 X16n0317_p0733c09
　之。只如登伽一色陰也。非有天魔之神通。非有鬼 307 X16n0317_p0733c10
　神之強力。殊為眇小微劣。惟以幻咒咒汝於八萬 308 X16n0317_p0733c11
　行中。止破一戒。無有他故。而寶覺全身。便遭隳壞。 309 X16n0317_p0733c12
　如宰臣家犯法。論削其籍。沒其家產。遂至零落。無 310 X16n0317_p0733c13
　人救援。豈不悲哉。彼學道不期明悟。被陰所迷。淪 311 X16n0317_p0733c14
　於惡趣。何以異此。便是心地不明。不覺悟之過也。 312 X16n0317_p0733c15
　△三釋陰魔。一色陰。　初總明。 313 X16n0317_p0733c16
阿難當知汝坐道場(至)堅固妄想以為其本。 314 X16n0317_p0733c17
　阿難下明區宇之相。蓋由無始來。以諸根領采六 315 X16n0317_p0733c18
　塵影子。故有念相。然此念相。是生滅法。覆蔽真性 316 X16n0317_p0733c19
　故。若離念相。便得清淨。前文云。若棄生滅。守於真 317 X16n0317_p0733c20
　常。常光現前。根塵識心。應時銷落。今云汝坐道場。 318 X16n0317_p0733c21
　銷落諸念者。此即棄於生滅也。又云則諸離念一 319 X16n0317_p0733c22
　切精明者。此即常光現前也。得此常光現前。動亦 320 X16n0317_p0733c23
　如是。靜亦如是。故曰動靜不移。由離諸念生滅。憶 321 X16n0317_p0733c24
　也如是。忘也如是。故曰憶忘如一。到恁田地。方可 322 X16n0317_p0734a01
　入得三昧也。故曰當住此處。入三摩提。大約心雖 323 X16n0317_p0734a02
　離念。未出色陰。如明目人處大幽暗相似。以心未 324 X16n0317_p0734a03
　發光。終墮色陰區宇爾。　若目明朗下明陰盡之相。 325 X16n0317_p0734a04
　前但離念不能破暗。今心定發光。十方洞照。此則 326 X16n0317_p0734a05
　無明抉破。塵累都捐。便是色陰盡矣。劫濁者即最 327 X16n0317_p0734a06
　初一念。有空無體。有見無覺。相織妄成。故名劫濁。 328 X16n0317_p0734a07
　又堅固者。即無明包裹色陰。為生死根本。故云堅 329 X16n0317_p0734a08
　固。今色陰一盡。觀得最初之由。與無明之本。便即 330 X16n0317_p0734a09
　超過劫濁之相也。　△二別釋十。　一身能出礙。 331 X16n0317_p0734a10
阿難當在此中精研妙明(至)若作聖解即受群邪。 332 X16n0317_p0734a11
　阿難下明現境之相。此中二字。躡前定慧而言也。 333 X16n0317_p0734a12
　由前定慧開發。研窮妙理。得四大不織。不織不合 334 X16n0317_p0734a13
　也。以心不與諸妄和合。是以塵不得并合也。以塵 335 X16n0317_p0734a14
　不并合。故能心出於礙爾。　此名下揀邪善。此是心 336 X16n0317_p0734a15
　銳定勝功用。逼越精明。流溢為變。縱能了明前境。 337 X16n0317_p0734a16
　知得隔生事。不過暫時岐路。若認為證聖。則受其 338 X16n0317_p0734a17
　邪矣。　△二體拾蟯蛔。 339 X16n0317_p0734a18
阿難復以此心精研妙明(至)若作聖解即受群邪。 340 X16n0317_p0734a19
　阿難下明現境之相。蟯蛔腹蟲也。由前定中。心光 341 X16n0317_p0734a20
　迴照。得四大內融。故能拾出腹蟲。而不傷損爾。　此 342 X16n0317_p0734a21
　名下揀邪善。此是功用逼越精明。流溢形體為變。 343 X16n0317_p0734a22
　若認為證聖。則受其邪矣。　△三空中說法。 344 X16n0317_p0734a23
又以此心內外精研(至)若作聖解即受群邪。 345 X16n0317_p0734a24
　又以下明現境之相。執受身也。魂魄等五臟所主 346 X16n0317_p0734b01
　也。除執受身不動。餘臟等五皆能涉入。或離或合。 347 X16n0317_p0734b02
　而無專一。由前初則出礙。次則內徹。今則內外精 348 X16n0317_p0734b03
　研。故得互為賓主。又空中聞說法聲者。以心意識 349 X16n0317_p0734b04
　無始時來。熏聞成種。今神離其舍。失其故常。還聞 350 X16n0317_p0734b05
　舊識發現。是故空中聞有所說也。　此名下揀邪善 351 X16n0317_p0734b06
　如文。　△四華臺現佛。 352 X16n0317_p0734b07
又以此心澄露皎徹(至)若作聖解即受群邪。 353 X16n0317_p0734b08
　又以下明現境之相。澄露皎徹一句是總。內光發 354 X16n0317_p0734b09
　明。十方遍作者。即是內外一色也。其色赤黃。故名 355 X16n0317_p0734b10
　閻浮檀。毗盧遮那。此云遍一切處。謂遍一切俱覺 356 X16n0317_p0734b11
　故。然覺則無相也。無見也。今由前定中見毗盧遮 357 X16n0317_p0734b12
　那。踞天光臺。是有相矣。有相可見豈非魔耶。大概 358 X16n0317_p0734b13
　澄極無宰。被舊習見聞牽引。故有是境也。　此名下 359 X16n0317_p0734b14
　揀邪善如文。　△五空現寶色。 360 X16n0317_p0734b15
又以此心精研妙明(至)若作聖解即受群邪。 361 X16n0317_p0734b16
　又以下明現境之相。觀察不停者。分別太明也。制 362 X16n0317_p0734b17
　止超越者。研窮太深也。不知太深失中。太明失實。 363 X16n0317_p0734b18
　於是抑按過當。遂見十方虛空。盡成七寶色。又各 364 X16n0317_p0734b19
　各純現者。青則遍界俱青。黃則遍界俱黃等。且又 365 X16n0317_p0734b20
　不失留礙者。豈有他哉。不過馳求心不歇爾。　此名 366 X16n0317_p0734b21
　下揀邪善如文。　△六暗室見物。 367 X16n0317_p0734b22
又以此心研究澄徹(至)若作聖解即受群邪。 368 X16n0317_p0734b23
　心實無形。定元無相今能暗室見物。光與白晝不 369 X16n0317_p0734b24
　殊。是心有形而定有相矣。焉得為正。不過心細澄 370 X16n0317_p0734c01
　極。物得映徹。然物是實體。不與定移。故云不除爾。 371 X16n0317_p0734c02
　△七火燒刀割無所覺。 372 X16n0317_p0734c03
又以此心圓入虛融(至)若作聖解即受群邪。 373 X16n0317_p0734c04
　心純遺物。物不能侵。定勝排塵。塵不能併。是故火 374 X16n0317_p0734c05
　燒不爇。刀割不覺。此離能執所執。一向入空。空性 375 X16n0317_p0734c06
　虛融。暫得如是非正受矣。　△八勝界化成。 376 X16n0317_p0734c07
又以此心成就清淨(至)若作聖解即受群邪。 377 X16n0317_p0734c08
　一向見山河大地是劣。佛土樓殿是勝。見地獄是 378 X16n0317_p0734c09
　苦。天堂是樂。由是欣樂厭苦。慕勝卑劣。今則靜功 379 X16n0317_p0734c10
　臻極圓定入深。積想化成。暫得如是。非本來有也。 380 X16n0317_p0734c11
　△九遠人隔見。 381 X16n0317_p0734c12
又以此心研究深遠(至)若作聖解即受群邪。 382 X16n0317_p0734c13
　研窮至極。色陰將盡。故能隔見遠人。及聞其語。此 383 X16n0317_p0734c14
　皆迫極心飛。脫其本陰爾。　△十別識變現。 384 X16n0317_p0734c15
又以此心研究精極(至)若作聖解即受群邪。 385 X16n0317_p0734c16
　精究色盡。乃見他識以為依止。雖為依止。然又種 386 X16n0317_p0734c17
　種不定。或喜或怒。或好或醜。須臾之間。遷改不常。 387 X16n0317_p0734c18
　是人曾有宿習邪染種子。或是外魔乘間而入。大 388 X16n0317_p0734c19
　概色陰初盡。心失所依。是故魔得入其心腹矣。　△ 389 X16n0317_p0734c20
　三結示。 390 X16n0317_p0734c21
阿難如是十種禪那現境(至)保持覆護成無上道。 391 X16n0317_p0734c22
　已上十種。總是色陰所變。前力。但是本相所變。以 392 X16n0317_p0734c23
　色陰未盡故。第十乃是他相所變。以色陰是盡故。 393 X16n0317_p0734c24
　用心交互者。行人修禪。惟緣自相。不緣念相。念相 394 X16n0317_p0735a01
　雖不緣。畢竟精明之心。還流前境故。又色陰或時 395 X16n0317_p0735a02
　竊發故。所謂交互也。若不說破。誤認證聖。隳壞禪 396 X16n0317_p0735a03
　定。非為細事。故勸開示後世。無令天魔得其便也。 397 X16n0317_p0735a04
　△二受陰。　初總明。 398 X16n0317_p0735a05
阿難彼善男子修三摩提(至)虛明妄想以為其本。 399 X16n0317_p0735a06
　阿難下明區宇之相。色陰既盡。心地開豁。如明鏡 400 X16n0317_p0735a07
　現像。雖有領會。不得其用。隱隱似有所礙者。乃是 401 X16n0317_p0735a08
　受陰區宇也。譬如鬼魘其身。見聞了然。手足動不 402 X16n0317_p0735a09
　得。被客邪所觸。受陰覆其心故。　若魘下明陰盡之 403 X16n0317_p0735a10
　相。心有領納。如鬼魘其身。反為所障。設若心亡領 404 X16n0317_p0735a11
　納。魘咎消歇。得去住無礙。便是受陰盡也。見濁者。 405 X16n0317_p0735a12
　即最初一念。攬法成知。摶體成覺。此覺知心性。全 406 X16n0317_p0735a13
　是四大妄織。皆有留礙。故名見濁。又虛明者。蓋眾 407 X16n0317_p0735a14
　生原有靈明之智。因無明不覺而成妄相。是虛有 408 X16n0317_p0735a15
　其明矣。故云。虛明。今受陰一盡。心得自在。觀得最 409 X16n0317_p0735a16
　初之由。與妄想之本。便是超過見濁之相也。　△二 410 X16n0317_p0735a17
　別釋十。　一悲魔。 411 X16n0317_p0735a18
阿難彼善男子當在此中(至)失於正受當從淪墜。 412 X16n0317_p0735a19
　阿難下明現境之相。此中二字。指受陰也。得大光 413 X16n0317_p0735a20
　耀者。指明白心也。以明白心見得受陰為過。於是 414 X16n0317_p0735a21
　摧而抑之。但摧抑過分。心不能持。見物輒生悲哀 415 X16n0317_p0735a22
　者。乃是憂悲種子發現也。　此名下正揀邪善。由摧 416 X16n0317_p0735a23
　抑過分。是故悲魔入其心腑。悟則為善。不悟則為 417 X16n0317_p0735a24
　邪也。　△二狂魔。 418 X16n0317_p0735b01
阿難又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。 419 X16n0317_p0735b02
　見得此中道理。即是明白心也。以明白心過激。見 420 X16n0317_p0735b03
　三祇劫。不過此一念。然此一念能超釋迦。軼彌勒。 421 X16n0317_p0735b04
　無有過於我者。由是發狂。見人即誇示之也。　△三 422 X16n0317_p0735b05
　憶魔。 423 X16n0317_p0735b06
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。 424 X16n0317_p0735b07
　觀前空相無見。故無有新證。觀後色陰已脫。故歸 425 X16n0317_p0735b08
　失故居。於是前後觀之。一總無有可得。故名中隳 426 X16n0317_p0735b09
　地。又不進故曰沉。不退故曰憶。終日擊心一處。謂 427 X16n0317_p0735b10
　之撮懸也。　△四易知足魔。 428 X16n0317_p0735b11
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。 429 X16n0317_p0735b12
　蓋定能養慧。慧能養定。定慧均調。謂之得中。今則 430 X16n0317_p0735b13
　不然。慧過於定。則是溺於知見矣。心忘於審。則是 431 X16n0317_p0735b14
　失於猛利矣。猛利即是勝心。知見便是狂慧。此人 432 X16n0317_p0735b15
　見得自己是盧舍那。便是狂慧。更不求進。得少為 433 X16n0317_p0735b16
　足。便是知見。如此不悟。將來必有易知足魔。入其 434 X16n0317_p0735b17
　心腑矣。　△五憂愁魔。 435 X16n0317_p0735b18
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。 436 X16n0317_p0735b19
　新證之意未有。舊得之心已亡。進退無據。遂生艱 437 X16n0317_p0735b20
　難。以為學道無益。不欲活命。唯求速死。此修定失 438 X16n0317_p0735b21
　於方便。令悔惱種子發現爾。　△六喜魔。 439 X16n0317_p0735b22
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。 440 X16n0317_p0735b23
　心有所滯則沉。心無所滯則浮。今定中覺得輕安 441 X16n0317_p0735b24
　清淨而生歡喜。然輕安屬定。歡喜屬浮。由輕浮故。 442 X16n0317_p0735c01
　慧不能禁持。是以喜支生也。　△七慢魔。 443 X16n0317_p0735c02
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。 444 X16n0317_p0735c03
　慢有七種。同德相傲曰慢。恃己陵他曰我慢。於同 445 X16n0317_p0735c04
　爭勝曰過慢。於勝爭勝曰慢過慢。未得謂得曰增 446 X16n0317_p0735c05
　上慢。以劣自矜曰卑劣慢。不禮塔廟及毀經像等 447 X16n0317_p0735c06
　曰邪慢。前六種是兼舉。後一種是正顯。心中尚輕 448 X16n0317_p0735c07
　十方如來。何況下位聲聞者。此即是邪慢。又不禮 449 X16n0317_p0735c08
　塔廟及毀經像等。即是我慢。由定中見得自心無 450 X16n0317_p0735c09
　佛無眾生。無自無他。謂之勝見。勝見生。慧不能持。 451 X16n0317_p0735c10
　故慢魔起也。　△八輕清魔。 452 X16n0317_p0735c11
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。 453 X16n0317_p0735c12
　精明是定。圓悟是慧。然慧與定最難隨順。今圓悟 454 X16n0317_p0735c13
　精理。理契於智。是得隨順矣。因隨順故。見得輕安 455 X16n0317_p0735c14
　自在。妄謂證聖。豈不誤哉。而又不求升進。是無聞 456 X16n0317_p0735c15
　也。無有所聞。而好輕清。豈非魔耶。　△九空魔。 457 X16n0317_p0735c16
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。 458 X16n0317_p0735c17
　空中見得虛明境界。遂執空為是。謂空何有持犯 459 X16n0317_p0735c18
　乎。由是內起邪見。外引空魔。破佛律儀。不避譏嫌。 460 X16n0317_p0735c19
　而令人不疑者。乃是魔所攝持也。　△十欲魔。 461 X16n0317_p0735c20
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。 462 X16n0317_p0735c21
　味者愛著也。愛著虛明境界。虛明空也。空無慧察。 463 X16n0317_p0735c22
　故魔入其心骨。以說欲為菩提。行婬為法子。此便 464 X16n0317_p0735c23
　是魔業矣。　△三結示。 465 X16n0317_p0735c24
阿難如是十種禪那現境(至)保持覆護成無上道。 466 X16n0317_p0736a01
　已上十種。是受陰所變。譬如垢痕。心垢雖除。而物 467 X16n0317_p0736a02
　痕猶在。慧不能辯。受陰乘之而現也。言用心交互 468 X16n0317_p0736a03
　者。蓋定慧均則魔不能入。今則不然。或慧偏而定 469 X16n0317_p0736a04
　不能持。或定勝而慧不能辯。是以外魔乘之而起 470 X16n0317_p0736a05
　也。若不說破。誤認證聖。混擾禪定。為害非小。故勸 471 X16n0317_p0736a06
　開示後世。毋令天魔得其便也。　△三想陰。　初總 472 X16n0317_p0736a07
　明。 473 X16n0317_p0736a08
阿難彼善男子(至)融通妄想以為其本。 474 X16n0317_p0736a09
　阿難下明區宇之相。夫色受二陰。物之幻影也。眾 475 X16n0317_p0736a10
　生一向妄執為身。如鳥處籠相似。今受陰已盡。身 476 X16n0317_p0736a11
　執已亡。如鳥出籠。心離其形者也。當此之際。若是 477 X16n0317_p0736a12
　根利者。不涉餘想。即凡身而歷聖位。得意生身而 478 X16n0317_p0736a13
　升道階。便是證得無礙慧也。若是根鈍不然。受陰 479 X16n0317_p0736a14
　雖盡。猶有念動。是墮想陰區宇。譬如熟寐寱言相 480 X16n0317_p0736a15
　似因忘身執。喻之熟寐。因有念動。喻之寱言。蓋登 481 X16n0317_p0736a16
　地聖人。知得受陰盡而有聖位分。但被想陰所蓋。 482 X16n0317_p0736a17
　不得自在。是為想陰區宇爾。　若動念下明陰盡之 483 X16n0317_p0736a18
　相。大概有念不得自在。有想被其所礙。若是念息 484 X16n0317_p0736a19
　想除。得覺明圓照。便見得本末矣。又本即生也。末 485 X16n0317_p0736a20
　即滅也。蓋想有則生。想無則滅。以生滅全是妄想。 486 X16n0317_p0736a21
　今若照得本末首尾盡。自然不隨其生滅。生滅已 487 X16n0317_p0736a22
　滅。便是想陰盡也。所言煩惱者。即無始妄想憶識 488 X16n0317_p0736a23
　誦習。擾動清心。故名煩惱。今以覺明圓照。觀得生 489 X16n0317_p0736a24
　滅之由。與妄想之本。便是超過煩惱濁矣。　△二別 490 X16n0317_p0736b01
　釋十。　一貪物所變。 491 X16n0317_p0736b02
阿難彼善男子受陰虛妙(至)迷惑不知墮無間獄。 492 X16n0317_p0736b03
　阿難下明體用。夫受陰盡而心地空淨。故見虛妙。 493 X16n0317_p0736b04
　圓定深而邪慮不遭。故得發明。此約定體也。三摩 494 X16n0317_p0736b05
　地。云觀照也。因定生明。因明生愛。心愛其明。而銳 495 X16n0317_p0736b06
　其精思以求巧。巧者。利有所得也。即貪物之餘習。 496 X16n0317_p0736b07
　物是其境故。行人心貪。巧得其道。故云善巧。此約 497 X16n0317_p0736b08
　定用也。　爾時下明魔現之相。其人。指魔所附之人 498 X16n0317_p0736b09
　也。彼求巧。指修定人也。修定人心貪其巧。魔即附 499 X16n0317_p0736b10
　人來說。或作比丘。或為帝釋。正是魔現之相。修定 500 X16n0317_p0736b11
　人不悟。惑而信之。便是墮其巧以成其黨矣。　口中 501 X16n0317_p0736b12
　好言下明魔說之事。蓋人之好怪。彼說災祥變異 502 X16n0317_p0736b13
　以動其欲。人之好訛。彼說刀兵劫火以恐其心。此 503 X16n0317_p0736b14
　又魔之善機迎合於人也。　此名下結判。怪者。物怪 504 X16n0317_p0736b15
　也。物力衰必至敗露。所以致難爾。汝當下勸令先 505 X16n0317_p0736b16
　覺。先覺則善。不覺則墮落矣。　△二貪色所變。 506 X16n0317_p0736b17
阿難又善男子受陰虛妙(至)迷惑不知墮無間獄。 507 X16n0317_p0736b18
　阿難下明體用。定體如前。心愛遊蕩。遊蕩心風也。 508 X16n0317_p0736b19
　即貪色之餘習。色是其境故。行人心貪歷諸境。故 509 X16n0317_p0736b20
　云經歷。此約定用也。　爾時下明魔現之相。其人指 510 X16n0317_p0736b21
　魔所附之人也。彼求遊。指修定人也。修定人心遊 511 X16n0317_p0736b22
　色境。魔即附人來說。或坐蓮華。或現金聚。正是魔 512 X16n0317_p0736b23
　現之相。修定人不知。惑而信之。便是墮其境以成 513 X16n0317_p0736b24
　其黨矣。　口中好言下明魔說之事。蓋人好其境。彼 514 X16n0317_p0736c01
　說佛應某處。某佛化身。某人即是某菩薩。此又魔 515 X16n0317_p0736c02
　之善機迎合於人也。　此名下結判。魃者。風魃也。風 516 X16n0317_p0736c03
　力衰必至敗露。所以致難爾。　汝當下勸令先覺。先 517 X16n0317_p0736c04
　覺則善。不覺則墮落矣。　△三貪惑所變。 518 X16n0317_p0736c05
又善男子受陰虛妙(至)迷惑不知墮無間獄。 519 X16n0317_p0736c06
　又善男子下明體用。定體如前。心愛綿淴。淴合也。 520 X16n0317_p0736c07
　即貪惑之餘習。惑是其境故。行人心貪希合妙道。 521 X16n0317_p0736c08
　故云契合。此約定用也。　爾時下明魔現之相。其人。 522 X16n0317_p0736c09
　指魔所附之人也。彼求合。指修定人也。修定人心 523 X16n0317_p0736c10
　貪合道。魔即附人來說。且說者不以形。聽者不以 524 X16n0317_p0736c11
　聲。能令人先悟者。契合於心也。或得宿命。或得他 525 X16n0317_p0736c12
　心。乃至誦經說偈。令各各歡娛者。契合於理也。此 526 X16n0317_p0736c13
　是魔現之相。修定人不覺。惑而信之。便是墮其計 527 X16n0317_p0736c14
　以成其黨矣。　口中好言下明魔說之事。蓋人心欲 528 X16n0317_p0736c15
　求合其道。彼即說佛有大小。有先後。乃至菩薩亦 529 X16n0317_p0736c16
　然者。此又魔之善機迎合於人也。　此名下結判。魅 530 X16n0317_p0736c17
　者。妖通也。妖力衰必至敗露。所以致難爾。汝當下 531 X16n0317_p0736c18
　勸令先覺如文。　△四貪恨所變。 532 X16n0317_p0736c19
又善男子受陰虛妙(至)迷惑不知墮無間獄。 533 X16n0317_p0736c20
　又善男子下明體用。定體如前。根本者。物之元性 534 X16n0317_p0736c21
　也。元性是空。心愛根本。即貪恨之餘習。何以知之。 535 X16n0317_p0736c22
　大都色受雖亡。想元仍在。今定中窮覽物性之空。 536 X16n0317_p0736c23
　以爽其心。貪其辯析者。非餘習耶。以行人心求物 537 X16n0317_p0736c24
　理。故云辯析。此約定用也。　爾時下明魔現之相。其 538 X16n0317_p0737a01
　人。指魔所附之人也。彼求元。指修定人也。修定人 539 X16n0317_p0737a02
　心貪物元魔即附人來說。都將肉身為法身。妄想 540 X16n0317_p0737a03
　為常住。穢境為佛國。此魔現之相。修定人不覺。惑 541 X16n0317_p0737a04
　而信之。便是墮其術以成其黨矣。　口中好言下明 542 X16n0317_p0737a05
　魔說之事。蓋行人心愛物元。彼故說五蘊即淨土。 543 X16n0317_p0737a06
　男女即菩提。此又魔之善機迎合於人也。　此名下 544 X16n0317_p0737a07
　結判。蠱者。壞也。物腐而蟲生之。然不至於空不已。 545 X16n0317_p0737a08
　是蠱壞之者。所以致難爾。　汝當下勸令先覺如文。 546 X16n0317_p0737a09
　△五貪憶所變。 547 X16n0317_p0737a10
又善男子受陰虛妙(至)迷惑不知墮無間獄。 548 X16n0317_p0737a11
　又善下明體用。定體如前。懸應者。冀感通也。即貪 549 X16n0317_p0737a12
　憶之餘習。憶是其本念故。行人心懸聖應。故云冥 550 X16n0317_p0737a13
　感。　爾時下明魔現之相。心貪冥應。魔得其便。附人 551 X16n0317_p0737a14
　為知識。修定人不察。惑而信奉之。如膠漆。成其魔 552 X16n0317_p0737a15
　黨矣。　口中好言下明魔說之事。言妻妾兄弟者。是 553 X16n0317_p0737a16
　展其親也。於佛共住者。是酬其願也。酬願則所應 554 X16n0317_p0737a17
　之實。展親則入人之深。此正冥感之意。此名下結 555 X16n0317_p0737a18
　判。癘者惡鬼也。癘終不久。必當自敗。是以致難爾。 556 X16n0317_p0737a19
　汝當下勸先覺如文。　△六貪傲所變。 557 X16n0317_p0737a20
又善男子受陰虛妙(至)迷惑不知墮無間獄。 558 X16n0317_p0737a21
　又善下明體用。定體如前。深入者。入無何之鄉也。 559 X16n0317_p0737a22
　剋己者。剋苦其身心也。即傲習所變。傲變為虛。虛 560 X16n0317_p0737a23
　氣最靜。行人心貪其靜。故云靜謐。此約定用也。　爾 561 X16n0317_p0737a24
　時下明魔現之相。起心貪靜。魔得其便矣。大概邪 562 X16n0317_p0737b01
　定亦具五通。知其本業。即是宿命通。知其肇心。即 563 X16n0317_p0737b02
　是他心通。能詰陰事。即是天眼通。以此現相。令人 564 X16n0317_p0737b03
　傾心欽伏矣。　口中好言下明魔說之事。未來禍福 565 X16n0317_p0737b04
　應無差忒者。此又魔之善機迎人也。　此名下結判。 566 X16n0317_p0737b05
　大力者。虛憍之氣。虛氣力衰。必至銷敗是以致難 567 X16n0317_p0737b06
　爾。　汝當下勸先覺如文。　△七貪罔所變。 568 X16n0317_p0737b07
又善男子受陰虛妙(至)迷惑不知墮無間獄。 569 X16n0317_p0737b08
　又善下明體用。定體如前。知屬意。見屬眼。心愛知 570 X16n0317_p0737b09
　見。即貪罔餘習所變矣。蓋罔不知也今求知。罔不 571 X16n0317_p0737b10
　見也今求見。以是研尋貪求宿命。宿命六通之一。 572 X16n0317_p0737b11
　爾時下明魔現之相。寶珠難見之物也。符牘難見 573 X16n0317_p0737b12
　之書也。令皆見之。地下伏藏。難知之事也。藥草嘉 574 X16n0317_p0737b13
　饌。難知之味也。令皆知之。此是魔現之相。以諉致 575 X16n0317_p0737b14
　爾。　口中好言下明魔說之事。言他方寶藏者。令人 576 X16n0317_p0737b15
　樂知也。言奇異之人者。令人樂見也。此是魔之善 577 X16n0317_p0737b16
　機迎合爾。　此名下結判。汝當下勸覺如文。　△八貪 578 X16n0317_p0737b17
　明所變。 579 X16n0317_p0737b18
又善男子受陰虛妙(至)迷惑不知墮無間獄。 580 X16n0317_p0737b19
　又善下明體用。定體如前。神通者六通之一。此以 581 X16n0317_p0737b20
　意通蓋以意不以識。以神不以形。是謂神通。若以 582 X16n0317_p0737b21
　心愛而求通。乃是貪明餘習所變。以貪明之心研 583 X16n0317_p0737b22
　究化元故。化元是意。所變是通。此乃是邪通。非真 584 X16n0317_p0737b23
　神通也。　爾時下明魔現神通之相。唯於刀兵一句 585 X16n0317_p0737b24
　略揀邪正。謂正則刀兵無沮。邪則不得自在。此邪 586 X16n0317_p0737c01
　正之驗矣。　口中常說下。明魔說神通之事。　此名下 587 X16n0317_p0737c02
　結判。汝當下勸覺一一如文。　△九貪成所變。 588 X16n0317_p0737c03
又善男子受陰虛妙(至)迷惑不知墮無間獄。 589 X16n0317_p0737c04
　又善下明體用。定體如前。心愛入滅者。滅即無也。 590 X16n0317_p0737c05
　研萬物之化性唯無。遂撥一切俱無以入空者。此 591 X16n0317_p0737c06
　亦貪成之餘習。以物之化性由空而成。故貪求其 592 X16n0317_p0737c07
　深空也。　爾時下明魔現之相。於大眾內。其形忽空 593 X16n0317_p0737c08
　者。現入滅之相。還從虛突然而出者。現空化之性。 594 X16n0317_p0737c09
　以行人心貪深空。魔得其便以眩惑爾。　口中常說 595 X16n0317_p0737c10
　下明魔說之事。虛空是無相。即從所生。還滅於空 596 X16n0317_p0737c11
　矣。豈有因果與後身哉。此正外道斷滅空也。　此名 597 X16n0317_p0737c12
　下結判。汝當下勸覺如文。　△十貪黨所變。 598 X16n0317_p0737c13
又善男子受陰虛妙(至)迷惑不知墮無間獄。 599 X16n0317_p0737c14
　又善下明體用。定體如前。心愛長壽者。冀不滅也。 600 X16n0317_p0737c15
　分段是五蘊之粗相。變易是心識之細相。今變五 601 X16n0317_p0737c16
　蘊粗相。而易心識細相。得永不滅而求常住者。即 602 X16n0317_p0737c17
　貪黨之餘習也。以心之細識。是朋類故。　爾時下明 603 X16n0317_p0737c18
　魔現之相。或經萬里。瞬息再來者。異中同也。同故 604 X16n0317_p0737c19
　舉眼即到。數步之間。累年不到者。同中異也。異故 605 X16n0317_p0737c20
　一室相差。已上皆變易之相。　口中常說下明魔說 606 X16n0317_p0737c21
　之事。說生佛從我出者。此顯變易也。說我是元佛 607 X16n0317_p0737c22
　者。此顯常住也。　此名下結判。自在天。即欲界第六 608 X16n0317_p0737c23
　天。他化所攝。魔王天也。遮文茶。即役使鬼。毗舍。即 609 X16n0317_p0737c24
　啖精氣鬼。啖精氣以求常住。役使以求變易者。便 610 X16n0317_p0738a01
　是魔王之法也。　汝當下勸覺如文。　△三結示二。 611 X16n0317_p0738a02
　初總結前境。 612 X16n0317_p0738a03
阿難當知是十種魔(至)汝遵佛語名報佛恩。 613 X16n0317_p0738a04
　阿難下結成魔失。謂後五百歲多有魔王。入佛法 614 X16n0317_p0738a05
　中。為善知識。師既為魔。弟莫不然。師弟成魔。謂之 615 X16n0317_p0738a06
　婬婬相傳。縱有好心學道之士。而無慧覺。皆墮其 616 X16n0317_p0738a07
　黨。為魔眷屬。深可惜也。其故何在。大概以想陰為 617 X16n0317_p0738a08
　之害也。想陰有二。一散位。二定位。散位故也。定位 618 X16n0317_p0738a09
　非故也。譬如風微水縐。風微是因。水縐是念。修定 619 X16n0317_p0738a10
　人或過於浮。或過於沉。定慧不調。故引起舊習之 620 X16n0317_p0738a11
　因。以成念想之咎。是以魔得其便以應之爾。故曰 621 X16n0317_p0738a12
　其故以想陰為之害也。　汝今下敕勸阿難。阿難前 622 X16n0317_p0738a13
　發願云。將此身心奉塵剎。是則名為報佛恩。又云 623 X16n0317_p0738a14
　如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。今敕阿難云 624 X16n0317_p0738a15
　縱得無學。未須取滅。蓋留願度生。乃是學道之正 625 X16n0317_p0738a16
　務也。能度生。則足以報佛恩矣。　△二結勸傳示。 626 X16n0317_p0738a17
阿難如是十種禪那現境(至)保持覆護成無上道。 627 X16n0317_p0738a18
　已上十種。是想陰所變。蓋想陰為風。心海為波。風 628 X16n0317_p0738a19
　動波起。心體不得寧矣。究竟看來。風亦不關於波。 629 X16n0317_p0738a20
　波亦不關於風。起各自起。動各自動。良由舊習以 630 X16n0317_p0738a21
　惑之爾。言用心交互者。慧習於定。定不能一。定攝 631 X16n0317_p0738a22
　於慧。慧不能持。慧不能持。魔得以乘之矣。定不能 632 X16n0317_p0738a23
　一。舊習以惑之矣。此用心交互之過也。若不說破。 633 X16n0317_p0738a24
　誤認登聖。混亂佛法。為害非細。故勸傳示後世。毋 634 X16n0317_p0738b01
　令天魔得其便也。 635 X16n0317_p0738b02
　 636 X16n0317_p0738b03
首楞嚴經正見卷第九 637 X16n0317_p0738b04

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十六冊 No. 317《楞嚴經正見》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 16, No. 317 楞嚴經正見, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經正見卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 355 條)

一心

一如

一來果

一念

一法

一期

一道

七慢

七趣

七寶

九品

了義

二十五有

二受

二根

二禪

二禪天

人天

入空

入滅

八天

十八天

十方

十地

十使

三因

三明

三果

三法

三空

三昧

三界

三祇

三惑

三想

三業

三摩

三摩地

三學

三禪

上慢

凡夫

大定

大定

大乘

大梵天

小乘

不生

不退

不動地

中有

中道

五受

五品

五通

五陰

五蘊

六根

六通

分別

化身

天人

天堂

天眼

天眼通

天魔

少光天

少淨天

心王

心光

心地

心性

心垢

心相

心通

心識

方便

方等

比丘

世界

世尊

世間

他心通

四大

四王

四空

四空天

四禪

四禪天

外道

平等

正因

正見

正受

正定

正覺

生死

生佛

生身

生滅

光音天

名色

因明

因果

因修

因緣

地獄

妄見

妄執

妄想

妄業

如來

成佛

有色

有見

有所得

有為

有界

有相

有情

有情世間

有頂

有無

有漏

有漏智

有漏禪

百劫

自在

自在天

自性

自相

色界

色境

色蘊

行人

行者

行相

佛土

佛化

佛事

佛法

佛說

別報

劫火

劫濁

妙明

妙理

妙樂

妙覺

我所

我慢

沙門

見地

見濁

身心

身相

邪見

事證

依止

來果

定光

定性

定性聲聞

定相

定慧

所緣

所藏

泥洹

法身

法座

知見

空有

空色

空性

空相

空處

空處定

空無

初禪

金山

阿修羅

非天

非非想處

威儀

帝釋

度生

律儀

後五百歲

後有

持犯

苦因

降魔

首楞嚴

修行

修羅

修羅趣

修證

差別

根塵

涅槃

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真妄

真性

神通

衰相

鬼神

假有

國土

執見

奢摩他

寂然

寂滅

寂靜

宿命

宿命通

宿習

常住

捨心

教化

教體

梵天

梵眾

梵眾天

梵語

梵輔天

欲界

清淨

淨土

淨妙

淨德

現前

眾生

第三果

第四禪

習氣

陰魔

頂禮

喜樂

報佛

惡趣

智慧

無上道

無生

無色界

無始

無所有

無明

無相

無問自說

無量

無間

無煩天

無漏

無漏智

無盡

無熱天

無遮

無學

無礙

發心

發願

善巧

善男子

善見天

善知識

善業

菩提

菩薩

華臺

虛妄

虛空

鈍根

圓心

圓光

圓悟

圓通

圓頓

圓融

意生身

意識

愛著

業因

業果

極果

滅法

煩惱

煩惱濁

萬行

經論

聖人

聖應

遊戲三昧

道理

道場

遍淨天

預流果

塵剎

塵勞

壽命

壽者

實有

漏盡

漏盡通

種子

說法

輕安

魂魄

廣果天

慧能

蓮華

諸天

諸佛

諸漏

輪迴

輪轉

遮那

餓鬼

器世間

學人

融通

賴耶

閻浮

隨順

靜慮

彌勒

禪行

禪那

禪定

聲聞

還滅

斷滅

歸元

離生

離生喜樂地

羅漢

識心

識變

譏嫌

願度

覺心

覺觀

釋迦

魔王

魔事

魔道

歡喜

變易

顯正

體用

觀智

觀照

麤人