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1 |
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2 |
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3 |
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楞嚴經略疏卷之八
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4 |
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福州鼓山湧泉禪寺沙門 元賢 述
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5 |
X15n0302_p0321a13 |
阿難如是眾生(至)第三增進修行漸次。
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6 |
X15n0302_p0321a14 |
此明修行漸次乃從凡入聖之階也眾生十二顛倒
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7 |
X15n0302_p0321a15 |
各各互具或起或伏於一真之內若非蕩垢滌穢之
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8 |
X15n0302_p0321a16 |
功曷能返妄而歸真乎故將陳聖位而先說漸次也
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9 |
X15n0302_p0321a17 |
漸次有三初二即前四重戒後一即前修耳根圓通
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10 |
X15n0302_p0321a18 |
初二非不修圓通特以定從戒生故略定而詳戒後
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11 |
X15n0302_p0321a19 |
一則戒已成就故專事返聞也第一修習者必除其
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12 |
X15n0302_p0321a20 |
助因謂五辛為婬殺盜妄之助也熟食則能發婬生
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13 |
X15n0302_p0321a21 |
食則能增恚且善神日遠惡鬼日親久之為魔所惑
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14 |
X15n0302_p0321a22 |
婬殺盜妄何不可為死必成魔終墮無間理勢之必
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15 |
X15n0302_p0321a23 |
然者也故修習者必首斷之第二真修者必刳其正
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16 |
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性謂刳去婬殺盜妄之業性也必先事聲聞戒律嚴
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17 |
X15n0302_p0321b01 |
執其身次稟菩薩戒律嚴執其心至於禁戒成就則
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18 |
X15n0302_p0321b02 |
婬心清淨於世間無相生之緣殺心清淨於世間無
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19 |
X15n0302_p0321b03 |
相殺之緣盜心清淨於世間無相負之緣世間之緣
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20 |
X15n0302_p0321b04 |
既斷方成出世間之因以此清淨而修三摩地必可
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21 |
X15n0302_p0321b05 |
發相似五通如法華之六根清淨是也第三增進者
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22 |
X15n0302_p0321b06 |
必違其現業謂違去根塵所起之現業也因前禁戒
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23 |
X15n0302_p0321b07 |
成就自然於六塵不多流逸因不流逸則六用返流
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24 |
X15n0302_p0321b08 |
復歸元性元性之中根塵叵得夫何有偶故唯是一
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25 |
X15n0302_p0321b09 |
真之體凝然獨全而六用為之弗行矣六用弗行則
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26 |
X15n0302_p0321b10 |
覺性圓明融及世界十方國土映徹虛明即經所謂
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27 |
X15n0302_p0321b11 |
山河大地應念化成無上知覺者是也身心快然妙
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28 |
X15n0302_p0321b12 |
圓無礙法界一相更無差別即經所謂身心蕩然得
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29 |
X15n0302_p0321b13 |
無罣礙者是也依正既皆清淨則諸佛之理密圓淨
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30 |
X15n0302_p0321b14 |
妙悉從中現密者深固幽遠無人能到者也圓者一
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31 |
X15n0302_p0321b15 |
切圓備靡不周遍者也淨者明相精純纖塵不立者
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32 |
X15n0302_p0321b16 |
也妙者三一無礙不可思議者也此四現前正是相
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33 |
X15n0302_p0321b17 |
似理顯近於證真故曰是人即獲無生法忍乃約後
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34 |
X15n0302_p0321b18 |
能獲者言之也無生忍謂真如實相本無生滅契合
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35 |
X15n0302_p0321b19 |
實相安住其中名之曰忍此三漸次乃諸聖之共軌
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36 |
X15n0302_p0321b20 |
作佛之權輿自下升高必由之路蓋必由此而後不
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37 |
X15n0302_p0321b21 |
遭岐惑必由此而後進趣有階不然將淪墮之弗免
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38 |
X15n0302_p0321b22 |
又安望證聖哉。 ○初漸次正屬名字位中其經文止
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39 |
X15n0302_p0321b23 |
斷五辛恐有漏脫佛意實不止此當以義推如世間
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40 |
X15n0302_p0321b24 |
婬聲美色妖言邪黨凡可以導欲增情引邪助惡使
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41 |
X15n0302_p0321c01 |
人心志惑亂卒流不肖之歸者皆五辛之屬也豈獨
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42 |
X15n0302_p0321c02 |
斷一五辛哉第二漸次禁戒成就正當觀行位而言
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43 |
X15n0302_p0321c03 |
六根清淨者約後能發者言之則相似位也三漸次
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44 |
X15n0302_p0321c04 |
六用弗行等正當相似位而言即獲無生忍者約後
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45 |
X15n0302_p0321c05 |
當獲者言之則分真位也講者不察多謂二漸次中
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46 |
X15n0302_p0321c06 |
六根清淨三漸次中得無生忍遂至諍論紛然可勝
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47 |
X15n0302_p0321c07 |
嘆哉。
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48 |
X15n0302_p0321c08 |
阿難是善男子(至)名願心住。
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49 |
X15n0302_p0321c09 |
此將陳聖位而先立乾慧地者圓教相似位也以觀
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50 |
X15n0302_p0321c10 |
行既成得入相似始稱內凡故於聖位之前立此一
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51 |
X15n0302_p0321c11 |
位即前第三漸次但前漸次乃方用功此則功用之
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52 |
X15n0302_p0321c12 |
成也眾生愛欲潤生根境造業生死相續惟此之由
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53 |
X15n0302_p0321c13 |
今戒根清淨心不流逸則煩惑銷塵既不緣根無所
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54 |
X15n0302_p0321c14 |
偶則業性謝惑銷業謝無潤生理界內之生死斷矣
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55 |
X15n0302_p0321c15 |
人我二執轉為虛明雙空智純照用圓滿遍界靡不
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56 |
X15n0302_p0321c16 |
輝映矣但尚在相似未得證真徒有其慧故曰乾慧
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57 |
X15n0302_p0321c17 |
由乾慧而進之則為十信信者冥孚實相安住不動
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58 |
X15n0302_p0321c18 |
之義前乾慧心欲習初乾未得如來法流之水今即
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59 |
X15n0302_p0321c19 |
以此心冥趣中道中而又中任運流入則真圓妙理
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60 |
X15n0302_p0321c20 |
於茲始顯又重加增進使圓者愈圓妙者愈妙是為
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61 |
X15n0302_p0321c21 |
親契常住不動之體而無始妄想滅盡無餘中道純
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62 |
X15n0302_p0321c22 |
真更無雜糅故名信心住言住者即不退之義下皆
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63 |
X15n0302_p0321c23 |
倣此前真信明了圓妙體現自能遍融一切陰處界
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64 |
X15n0302_p0321c24 |
三不能為礙既無所礙則過未一如無遠無近一切
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65 |
X15n0302_p0322a01 |
習氣俱於一念中炳然朗現悉皆憶念明記無失名
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66 |
X15n0302_p0322a02 |
念心住圓妙純真言真信無妄也真精發化言圓通
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67 |
X15n0302_p0322a03 |
無礙也至此雖習氣頓現而悉能通融唯一精明復
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68 |
X15n0302_p0322a04 |
以此精明之心益趨真淨而使其纖塵不立故名精
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69 |
X15n0302_p0322a05 |
進心精進不已妄習既淨真精之心了然顯現純是
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70 |
X15n0302_p0322a06 |
真智圓明矣故名慧心住真智圓明而復定以持之
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71 |
X15n0302_p0322a07 |
使不動不亂則周遍湛寂定之用也寂妙常凝定之
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72 |
X15n0302_p0322a08 |
體也故名定心住寂定與慧光互相發明心不動而
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73 |
X15n0302_p0322a09 |
理益現鑑既徹而定益深交發無盡有進無退故名
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74 |
X15n0302_p0322a10 |
不退心不退之心不假勤勞而安然進趣保護不失
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75 |
X15n0302_p0322a11 |
自然漸近如來果海而十方如來法身氣分與之交
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76 |
X15n0302_p0322a12 |
接故名護法心覺體保護無失而如來氣分與之交
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77 |
X15n0302_p0322a13 |
接是即佛果之慈光下映因心也今即回此心而仰
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78 |
X15n0302_p0322a14 |
趨佛果安住其中則心佛相照因果互徹如兩鏡相
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79 |
X15n0302_p0322a15 |
對妙影重重互相涉入故名回向心心光密迴而向
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80 |
X15n0302_p0322a16 |
佛能得佛常凝之體斷二邊染斷性亦無是為無上
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81 |
X15n0302_p0322a17 |
妙淨之境安住此中寂然無為自無漏失其為戒微
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82 |
X15n0302_p0322a18 |
矣故名戒心住戒根圓淨微累不拘發用自在無適
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83 |
X15n0302_p0322a19 |
不可故能遊十方界隨欲利益靡不如願故名願心
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84 |
X15n0302_p0322a20 |
住修行之初必欲習乾枯執心虛明然後能入法流
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85 |
X15n0302_p0322a21 |
開圓妙性真性明圓細習乃現遂發行治之使純智
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86 |
X15n0302_p0322a22 |
無習又持之以定使寂湛發光深入於道護持不失
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87 |
X15n0302_p0322a23 |
斯能回佛慈光獲佛淨戒而纖塵不染所去隨願此
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88 |
X15n0302_p0322a24 |
十信之序也。 ○乾慧地古來解者多判屬天台五品
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89 |
X15n0302_p0322b01 |
位乃在觀行中唯孤山謂合十信為乾慧地其說甚
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90 |
X15n0302_p0322b02 |
當若非十信豈有殘質不續及執心虛明等義乎乾
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91 |
X15n0302_p0322b03 |
慧既是十信經中復開十信者何孤山謂是初住分
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92 |
X15n0302_p0322b04 |
開故十心俱結住名其說甚當若非初住豈有圓妙
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93 |
X15n0302_p0322b05 |
開敷中道純真一切圓通接佛氣分等義乎吳興強
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94 |
X15n0302_p0322b06 |
作常途釋之抑為相似殊覺牽強大抵佛為法王於
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95 |
X15n0302_p0322b07 |
法自在或開或合各有攸當未可執一而論也。
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96 |
X15n0302_p0322b08 |
阿難是善男子以真方便(至)名灌頂住。
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97 |
X15n0302_p0322b09 |
十住位者生住佛家堅固不退之義前十信既是初
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98 |
X15n0302_p0322b10 |
住分開而今復立初住者以有開合之殊也由前依
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99 |
X15n0302_p0322b11 |
真如為方便發起十心是為十信至此心精益著十
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100 |
X15n0302_p0322b12 |
用涉入圓成一心故名發心住是十信方入此位今
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101 |
X15n0302_p0322b13 |
則正住此位也前心精發輝心淨理顯猶如琉璃內
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102 |
X15n0302_p0322b14 |
現精金今即以前妙心用觀治之使其得成真基可
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103 |
X15n0302_p0322b15 |
為憑依之地故名治地住心地增瑩妙行所涉妙智
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104 |
X15n0302_p0322b16 |
所知俱得明了則圓融自在而遊履十方得無留礙
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105 |
X15n0302_p0322b17 |
此真修行也故名修行住由修行而進之自然密通
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106 |
X15n0302_p0322b18 |
果德是行同佛行受佛氣分托聖胎而成佛種如中
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107 |
X15n0302_p0322b19 |
陰自求父母業因冥感任運入胎矣故名生貴住既
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108 |
X15n0302_p0322b20 |
入聖胎親為覺胤而自利利他方便善巧克肖於佛
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109 |
X15n0302_p0322b21 |
如胎已成人相不缺故名方便具足住前相用同佛
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110 |
X15n0302_p0322b22 |
喻如容貌此心相亦同則理智亦齊佛德矣故名正
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111 |
X15n0302_p0322b23 |
心住外貌內心合成覺體任運增長有進無退故名
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112 |
X15n0302_p0322b24 |
不退住增長不已則十身靈相無不具足言十身者
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113 |
X15n0302_p0322c01 |
一聲聞身二緣覺身三菩薩身四如來身五法身六
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114 |
X15n0302_p0322c02 |
智身七空身八業報身九眾生身十國土身此之十
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115 |
X15n0302_p0322c03 |
身本自具足由障盡而顯即一身現無量身也但比
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116 |
X15n0302_p0322c04 |
佛猶微故名童真住前十身雖成而未著猶如在胎
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117 |
X15n0302_p0322c05 |
今則赫奕熾盛故如出胎而為法王之子故名法王
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118 |
X15n0302_p0322c06 |
子住前雖出胎猶未長成今則德用廣大堪受佛職
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119 |
X15n0302_p0322c07 |
如王太子為其灌頂委之國政也故名灌頂住夫入
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120 |
X15n0302_p0322c08 |
住者先依真如而發心次依妙心而治地始為有所
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121 |
X15n0302_p0322c09 |
憑依乃可修進進之不已方入聖胎由是外貌如佛
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122 |
X15n0302_p0322c10 |
內心亦同增長覺體至於圓具十身然後出而為佛
|
123 |
X15n0302_p0322c11 |
之子領佛之職此十住之序也。 ○準華嚴經初住菩
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124 |
X15n0302_p0322c12 |
薩即能成佛今經十住方受灌頂者何以圓融不礙
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125 |
X15n0302_p0322c13 |
行布故十住方可受職以行布不礙圓融故初住即
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126 |
X15n0302_p0322c14 |
能成佛大抵圓頓之教論圓融則一位具諸位悉有
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127 |
X15n0302_p0322c15 |
應用論行布則智力不無優劣如華嚴初住能於百
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128 |
X15n0302_p0322c16 |
佛世界現十界身而位位增勝直至十地皆然又如
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129 |
X15n0302_p0322c17 |
華嚴十地方論受職今經十住亦名灌頂亦即圓融
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130 |
X15n0302_p0322c18 |
行布兩不相礙之意也。
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131 |
X15n0302_p0322c19 |
阿難是善男子成佛子已(至)名真實行。
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132 |
X15n0302_p0322c20 |
此十行廣行如來不思議之妙行也喻如王子灌頂
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133 |
X15n0302_p0322c21 |
之後攝行王事也前十住方成佛子今則能具足佛
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134 |
X15n0302_p0322c22 |
之妙德圓應十方隨類設化各適其宜機之興應俱
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135 |
X15n0302_p0322c23 |
歡喜故故名歡喜行前隨順眾生即是善能利益眾
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136 |
X15n0302_p0322c24 |
生生善滅惡破迷顯理其饒益大矣故名饒益行凡
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137 |
X15n0302_p0323a01 |
有毀辱橫逆之加自覺其虛妄亦教他人覺其虛妄
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138 |
X15n0302_p0323a02 |
能順受之無有違拒故名無嗔恨行隨機隨感現諸
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139 |
X15n0302_p0323a03 |
類身出生不絕化復作化是窮三際而不異周十方
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140 |
X15n0302_p0323a04 |
而無礙其化無盡矣故名無盡行前現無量身說無
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141 |
X15n0302_p0323a05 |
量法門皆合而同之不失一性一相之旨得無差誤
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142 |
X15n0302_p0323a06 |
故名離癡亂行或於同法中能隨諸機宜分別而說
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143 |
X15n0302_p0323a07 |
是同中現異也或於異法中能遍融異相顯出一相
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144 |
X15n0302_p0323a08 |
是異中現同也故曰善現行由善現行而擴充之乃
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145 |
X15n0302_p0323a09 |
至十方界所有微塵一一塵中現十方界塵能含界
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146 |
X15n0302_p0323a10 |
而塵不大名現塵界現於塵而界不小名現界二者
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147 |
X15n0302_p0323a11 |
並現不相留礙故名無著行前之種種變現皆是般
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148 |
X15n0302_p0323a12 |
若智光無作妙力之所成就金剛稱般若為第一波
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149 |
X15n0302_p0323a13 |
羅蜜最為尊重故名尊重行所現圓融妙行悉合如
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150 |
X15n0302_p0323a14 |
來利生軌則故名善法行前九妙用一一皆清淨無
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151 |
X15n0302_p0323a15 |
漏一真無為以是性之本然故用不離體全用是體
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152 |
X15n0302_p0323a16 |
最為真實故名真實行此十行是證真菩薩自利利
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153 |
X15n0302_p0323a17 |
他無礙自在圓融妙行即一具十十不離一然皆相
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154 |
X15n0302_p0323a18 |
躡別設者欲使行人依位進修破微細無明顯圓融
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155 |
X15n0302_p0323a19 |
果德有此十番智斷功用耳。
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156 |
X15n0302_p0323a20 |
阿難是善男子滿足神通(至)法界無量回向。
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157 |
X15n0302_p0323a21 |
十回向者華嚴謂之發願是十行已足而更加發願
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158 |
X15n0302_p0323a22 |
回向以策進之使極其圓融故更有十番智斷功用
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159 |
X15n0302_p0323a23 |
也前住位神通已滿佛事已成而且純潔精真全歸
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160 |
X15n0302_p0323a24 |
本性更無妄習之患所謂一真無為之境也但至此
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161 |
X15n0302_p0323b01 |
而安於無為則度生之功不盛何以進趣涅槃哉故
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162 |
X15n0302_p0323b02 |
當更發願廣度眾生但不可有能度所度之相是回
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163 |
X15n0302_p0323b03 |
無為之因心入涅槃之果路也故名救護眾生離眾
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164 |
X15n0302_p0323b04 |
生相迴向前離眾生相是壞其可壞但此能離之智
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165 |
X15n0302_p0323b05 |
亦是可壞今亦遠離之則合於涅槃之道更無可壞
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166 |
X15n0302_p0323b06 |
者也故名不壞迴向不壞之體本覺湛然其圓滿周
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167 |
X15n0302_p0323b07 |
遍與三世諸佛無二故名等一切佛迴向齊佛之覺
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168 |
X15n0302_p0323b08 |
真精發明其所照之境亦與三世諸佛無二圓滿故
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169 |
X15n0302_p0323b09 |
名至一切處迴向佛地世界也佛覺如來也依之與
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170 |
X15n0302_p0323b10 |
正交相涉入同時互現兩不相礙則功德廣大無盡
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171 |
X15n0302_p0323b11 |
矣故名無盡功德藏迴向前地如佛地遍法界矣今
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172 |
X15n0302_p0323b12 |
名於其處起清淨妙行之因復依此而益發揮之以
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173 |
X15n0302_p0323b13 |
取涅槃之道是行彌法界靡不平等能生佛果之善
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174 |
X15n0302_p0323b14 |
根也故名隨順平等善根迴向真根既成其行等者
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175 |
X15n0302_p0323b15 |
所見亦等見一切眾生皆我本性以性本圓遍生佛
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176 |
X15n0302_p0323b16 |
同體故名隨順等觀一切眾生迴向真如本性即一
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177 |
X15n0302_p0323b17 |
切法而離一切法者也但猶存即離之見終非真真
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178 |
X15n0302_p0323b18 |
如相故必二俱不著始契其真故名真如相迴向真
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179 |
X15n0302_p0323b19 |
而能如隨緣自在則十方法界妙行繁興無有障礙
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180 |
X15n0302_p0323b20 |
故名無縛解脫迴向前九性德之體用可謂極其廣
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181 |
X15n0302_p0323b21 |
大但不出四法界是猶未離乎量至此迴向功終性
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182 |
X15n0302_p0323b22 |
德圓成法界量滅全是一真法界故名法界無量迴
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183 |
X15n0302_p0323b23 |
向此十種迴向約之不出三處謂真如佛道眾生也
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184 |
X15n0302_p0323b24 |
經文雖若舉一意實遍含以三者勢必相兼未嘗獨
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185 |
X15n0302_p0323c01 |
立又華嚴明此皆遍及三處觀者當以意得之。
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186 |
X15n0302_p0323c02 |
阿難是善男子盡是清淨(至)世第一地。
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187 |
X15n0302_p0323c03 |
前住行向名三賢位後登十地名十聖位今當此兩
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188 |
X15n0302_p0323c04 |
楹之間聖位難登故復立四種妙圓加行前覺齊佛
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189 |
X15n0302_p0323c05 |
覺僅能齊之未能正證今極賢位將趨聖果即須用
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190 |
X15n0302_p0323c06 |
佛覺為己因心復加功行以求正證但佛覺將顯而
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191 |
X15n0302_p0323c07 |
未顯如鑽火者火將發而未發先有煖相故名煖地
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192 |
X15n0302_p0323c08 |
前以佛覺為己心此則以己心成佛行因心果覺似
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193 |
X15n0302_p0323c09 |
融未融故若有所依又若無所依如登高山者身入
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194 |
X15n0302_p0323c10 |
虛空若無所依也足下微礙若有所依也故名頂地
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195 |
X15n0302_p0323c11 |
因心果覺合為一體二邊不立善得中道者也但將
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196 |
X15n0302_p0323c12 |
證不久而未能全證如忍事人非懷恨不忘而亦未
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197 |
X15n0302_p0323c13 |
能全忘故名忍地前因果未圓是迷中道因果二同
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198 |
X15n0302_p0323c14 |
是覺中道有迷有覺總屬數量即是世法今數量銷
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199 |
X15n0302_p0323c15 |
滅迷之與覺二俱不名則不墮世間但望初地猶為
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200 |
X15n0302_p0323c16 |
似證故名世第一地。 ○問前第十迴向性德圓成法
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201 |
X15n0302_p0323c17 |
界量滅何數量之不銷安待更加四行乎答考四加
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202 |
X15n0302_p0323c18 |
行非別有無明可斷即知秪是第十回向中開出於
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203 |
X15n0302_p0323c19 |
第十中發願希求而復加此四行方得破此一品無
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204 |
X15n0302_p0323c20 |
明也故法界量滅與此數量銷滅正相符矣。
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205 |
X15n0302_p0323c21 |
是善男子於大菩提(至)名為邪觀。
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206 |
X15n0302_p0323c22 |
十地者蘊積前法至於成實而能發生一切佛法者
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207 |
X15n0302_p0323c23 |
也自乾慧以來雖用中道而修然十住位中自利之
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208 |
X15n0302_p0323c24 |
智偏勝十行位中利他之悲始弘至於十向則悲智
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209 |
X15n0302_p0324a01 |
回互因果交徹況又加之四行可謂圓融之極至今
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210 |
X15n0302_p0324a02 |
登地何以猶有十一番斷證而後方盡妙覺哉良以
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211 |
X15n0302_p0324a03 |
十信雖有修實秪滿其信心三賢雖有修實秪極其
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212 |
X15n0302_p0324a04 |
解心皆未為真修唯今登地乃真全性為修全修是
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213 |
X15n0302_p0324a05 |
性真修實證與三賢實天淵矣故十地之文多與前
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214 |
X15n0302_p0324a06 |
相恍忽而實不可不辨也前加行中似於無上菩提
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215 |
X15n0302_p0324a07 |
亦有通達但局而未盡非為善也至此則能盡其境
|
216 |
X15n0302_p0324a08 |
界無不通達是昔所希望於今始獲其歡喜可知也
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217 |
X15n0302_p0324a09 |
故名歡喜地前覺通如來則九界異情同入佛境然
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218 |
X15n0302_p0324a10 |
是始證能忘其異未忘其同有此佛境當情即為清
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219 |
X15n0302_p0324a11 |
淨本然中之微垢矣今將此同性亦滅方為離垢清
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220 |
X15n0302_p0324a12 |
淨故名離垢地前雖離垢未能離離今將能離之離
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221 |
X15n0302_p0324a13 |
亦復遠離是為清淨之極本有照用顯發而不容密
|
222 |
X15n0302_p0324a14 |
遏矣故名發光地由發光而增勝之明極稱性照用
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223 |
X15n0302_p0324a15 |
圓滿自能爍絕一切障惑故名燄慧地前異同之性
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224 |
X15n0302_p0324a16 |
已滅復由淨而明由明而滿則前之異同性并無異
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225 |
X15n0302_p0324a17 |
同性杳不可及理極圓融無可與等況能勝乎故名
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226 |
X15n0302_p0324a18 |
難勝地前雖屬真修尚滯有為至此極盡有為而無
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227 |
X15n0302_p0324a19 |
為之真如方得顯現故名現前地前真如雖現尚未
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228 |
X15n0302_p0324a20 |
全彰況能行之盡乎至此則能盡其實際莫不徹至
|
229 |
X15n0302_p0324a21 |
是無際之際其行遠矣故名遠行地前雖盡際尚未
|
230 |
X15n0302_p0324a22 |
即為己心今即此真如便是我心則根塵器界總一
|
231 |
X15n0302_p0324a23 |
圓常不變不異故名不動地前雖證其全體未能發
|
232 |
X15n0302_p0324a24 |
用至此稱體起用一一互攝互入即遍即包十玄業
|
233 |
X15n0302_p0324b01 |
用渺不可測即法界無礙智也故名善慧地自初頓
|
234 |
X15n0302_p0324b02 |
悟真如性由是歷位修習至七地而有為之功終八
|
235 |
X15n0302_p0324b03 |
九二地以無功之功任運而進真如之全體大用無
|
236 |
X15n0302_p0324b04 |
不圓滿是為修習最後邊際故亦名此地為修習位
|
237 |
X15n0302_p0324b05 |
過此而十地即前九地之果大悲之慈陰大智之妙
|
238 |
X15n0302_p0324b06 |
雲圓遍法界而本寂無作稱合如來涅槃果海故名
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239 |
X15n0302_p0324b07 |
法雲地超十地而上之則為等覺以此菩薩混俗利
|
240 |
X15n0302_p0324b08 |
生與如來等但有順逆之分如來自涅槃海逆流而
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241 |
X15n0302_p0324b09 |
出妙同萬物此菩薩望涅槃海順趨而入進企妙覺
|
242 |
X15n0302_p0324b10 |
一出一入二人正交於覺之邊際故名等覺獲等覺
|
243 |
X15n0302_p0324b11 |
已得名金剛心初得此心未與究竟法流水接故亦
|
244 |
X15n0302_p0324b12 |
名乾慧地復從乾慧而歷信住行向煖頂忍世第一
|
245 |
X15n0302_p0324b13 |
地等覺方盡妙覺之道而無有上矣此乃全用金剛
|
246 |
X15n0302_p0324b14 |
慧觀察一切法如幻人陽燄等是為大定中之妙觀
|
247 |
X15n0302_p0324b15 |
清淨修證漸次深入以成此妙覺也合而觀之必由
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248 |
X15n0302_p0324b16 |
三增進善成五十五位真菩提路而後菩提可得依
|
249 |
X15n0302_p0324b17 |
此而觀方為正觀不然則為邪觀是知圓修之外一
|
250 |
X15n0302_p0324b18 |
切權漸之法悉名為邪學者可不知所擇哉。 ○問九
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251 |
X15n0302_p0324b19 |
地已前方名修習十地以去何以復有斷證曰此後
|
252 |
X15n0302_p0324b20 |
三位乃是無功之功望前有為之功則為無功矣若
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253 |
X15n0302_p0324b21 |
極論之必至妙覺方名無學也問金剛心中重歷諸
|
254 |
X15n0302_p0324b22 |
位恐無此理曰舊惟環師獨主此說恐必有據且據
|
255 |
X15n0302_p0324b23 |
經文作重歷之說為順又考第十卷經云從互用中
|
256 |
X15n0302_p0324b24 |
能入菩薩金剛乾慧而後復曰如是乃超十信云云
|
257 |
X15n0302_p0324c01 |
則亦是已入金剛乾慧而更超十信等位也。
|
258 |
X15n0302_p0324c02 |
爾時文殊師利(至)汝當奉持。
|
259 |
X15n0302_p0324c03 |
自初示密因次開修證而卒乎極果一經之正軌畢
|
260 |
X15n0302_p0324c04 |
矣故文殊於此請結經名及奉持之法也佛所立五
|
261 |
X15n0302_p0324c05 |
名第一名大佛頂者表此心之體周遍無量而且超
|
262 |
X15n0302_p0324c06 |
情離見是為最尊而無上者也悉怛哆般怛囉者譯
|
263 |
X15n0302_p0324c07 |
云白傘蓋表此心之用白淨無染而含覆一切者也
|
264 |
X15n0302_p0324c08 |
無上寶印者法王實相楷定群聖唯佛與佛乃能契
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265 |
X15n0302_p0324c09 |
同者也十方如來清淨海眼者實相妙慧清淨無漏
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266 |
X15n0302_p0324c10 |
而照了無涯也第二名為救護之親因者以阿難性
|
267 |
X15n0302_p0324c11 |
比丘尼親因此法而得度脫惑障親因此法而得妙
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268 |
X15n0302_p0324c12 |
證圓常其救護之益大矣第三名謂如來極果必依
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269 |
X15n0302_p0324c13 |
此妙性以為本修因方克成果而此因一切權小之
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270 |
X15n0302_p0324c14 |
所不知故曰密因依此因而修修而無修依此因而
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271 |
X15n0302_p0324c15 |
證證而無證是為如來究竟之說也故曰了義第四
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272 |
X15n0302_p0324c16 |
名曠兼無際曰大正法自持曰方稱體而周曰廣染
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273 |
X15n0302_p0324c17 |
淨不滯因果交徹是為法中最勝故名妙蓮華王一
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274 |
X15n0302_p0324c18 |
切諸佛從此而生故名佛母一切功德總持不失故
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275 |
X15n0302_p0324c19 |
名陀羅尼咒總之不出一心之體相用也第五名秘
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276 |
X15n0302_p0324c20 |
密章句者以此經出灌頂部能持誦者如來智水來
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277 |
X15n0302_p0324c21 |
灌其頂此即同十住灌頂之義也本一妙心圓敷萬
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278 |
X15n0302_p0324c22 |
行此所修之因也定慧雙融統一切事究竟堅固此
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279 |
X15n0302_p0324c23 |
所證之果也五名並列經中宗趣體用無不備悉但
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280 |
X15n0302_p0324c24 |
當如是信受奉持而已。 ○正說經一會至此已竟便
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281 |
X15n0302_p0325a01 |
當接入流通而終今後猶有正宗者以多是發前未
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282 |
X15n0302_p0325a02 |
盡之意如諸趣諸魔前但略舉今為詳之所以戒錯
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283 |
X15n0302_p0325a03 |
失防邪誤亦初心不可不知者也但非一會所說乃
|
284 |
X15n0302_p0325a04 |
後續收入者耳。
|
285 |
X15n0302_p0325a05 |
說是語已即時阿難(至)兼有元地。
|
286 |
X15n0302_p0325a06 |
阿難原證初果止斷見惑今因聞經獲益遂得心慮
|
287 |
X15n0302_p0325a07 |
空寂斷除欲界六品思惑進證二果故對佛述謝前
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288 |
X15n0302_p0325a08 |
益而今更請七趣之因果者何以諸趣前說未詳恐
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289 |
X15n0302_p0325a09 |
修行者不察或誤犯其因或耽戀其果又安能超有
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290 |
X15n0302_p0325a10 |
漏而登聖域哉故今牒佛遍圓之義以發問端謂此
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291 |
X15n0302_p0325a11 |
心妙明真淨圓遍法界則法界之中若依若正總一
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292 |
X15n0302_p0325a12 |
真如無非如來成佛真體體既真實則宜永無諸趣
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293 |
X15n0302_p0325a13 |
今諸趣現有者為是本來自有耶抑因妄習生起耶
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294 |
X15n0302_p0325a14 |
且今現見寶蓮香比丘尼琉璃大王善星比丘皆陷
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295 |
X15n0302_p0325a15 |
無間也獄此等地獄為是元有定處眾所同入耶抑
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296 |
X15n0302_p0325a16 |
各自造業各自受報耶佛答一切眾生實本真淨非
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297 |
X15n0302_p0325a17 |
本來有特因妄習生起然有升沈不一者則由妄習
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298 |
X15n0302_p0325a18 |
有內分外分之別也何謂內分即是眾生分因之情
|
299 |
X15n0302_p0325a19 |
凡緣身起愛肆行惡法以恣己欲者皆內分也由愛
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300 |
X15n0302_p0325a20 |
染而長妄情由妄情而生愛水今觀憶珍羞者口中
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301 |
X15n0302_p0325a21 |
水出憐恨人者眼中流淚愛財寶者舉體生潤著行
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302 |
X15n0302_p0325a22 |
婬者精液自流諸愛雖異而流結之愛水是同其性
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303 |
X15n0302_p0325a23 |
不升必至淪墜矣何謂外分即是眾生分外之想凡
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304 |
X15n0302_p0325a24 |
欣彼善境力行善法以希超越者皆分外也由渴仰
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305 |
X15n0302_p0325b01 |
而發虛想由虛想而生勝氣今觀持禁戒者舉身輕
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306 |
X15n0302_p0325b02 |
清持咒印者顧盻雄毅欲生天者夢想飛舉存佛國
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307 |
X15n0302_p0325b03 |
者聖境冥現事善知識者身命可輕諸想雖異而輕
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308 |
X15n0302_p0325b04 |
舉之勝氣是同其勢不沈自然超越矣此之情想積
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309 |
X15n0302_p0325b05 |
於一生至於生死相交之際一生善惡一時頓現孰
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310 |
X15n0302_p0325b06 |
輕孰重毫髮不爽而七趣之升沈由此判矣若純是
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311 |
X15n0302_p0325b07 |
善想不雜邪情則輕清之極勢必高飛生於天上若
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312 |
X15n0302_p0325b08 |
更兼修福慧及願見諸佛者必得心開見佛隨願往
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313 |
X15n0302_p0325b09 |
生若善想雖多少帶邪情則雖能輕舉不能及遠故
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314 |
X15n0302_p0325b10 |
為飛仙大力鬼王飛行夜叉地行羅剎等亦能暫遊
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315 |
X15n0302_p0325b11 |
四天所去無礙但非其所居耳若兼有善願護持正
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316 |
X15n0302_p0325b12 |
法者必得以八部身近佛常為護法之眾也若想情
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317 |
X15n0302_p0325b13 |
均等則不升不墜報生人間但想強而明者聰情強
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318 |
X15n0302_p0325b14 |
而幽者鈍此則同分中之別也若想不勝情勢必墜
|
319 |
X15n0302_p0325b15 |
下故流入橫生其中情稍重者為毛群情稍輕者為
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320 |
X15n0302_p0325b16 |
羽族若七情三想則沈下水火二輪之交受氣猛火
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321 |
X15n0302_p0325b17 |
為餓鬼身歷劫焦然不聞飲食者也九情一想則沈
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322 |
X15n0302_p0325b18 |
下火風二輪之交是為八大熱獄情稍輕者入前七
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323 |
X15n0302_p0325b19 |
獄其苦有間情稍重者入第八獄其苦無間也純情
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324 |
X15n0302_p0325b20 |
無想則墮入最下大阿鼻獄劫終獄壞始出若有謗
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325 |
X15n0302_p0325b21 |
大乘等罪則此獄既壞更移十方阿鼻難有出期矣
|
326 |
X15n0302_p0325b22 |
以上諸類循情造業各自招報然亦兼有元定之處
|
327 |
X15n0302_p0325b23 |
乃與眾同分者也。
|
328 |
X15n0302_p0325b24 |
阿難此等皆是(至)履於巨海。
|
329 |
X15n0302_p0325c01 |
此明地獄之因果也地獄非是本有皆由眾生自業
|
330 |
X15n0302_p0325c02 |
所招造十習因遂受六交報何謂十習因一者婬習
|
331 |
X15n0302_p0325c03 |
興境交而相接起於相磨磨研不休邪欲熾然自爍
|
332 |
X15n0302_p0325c04 |
其精及其死也必感現大猛火之境此如人兩手相
|
333 |
X15n0302_p0325c05 |
摩自生煖相由是能所二習交相然熾遂有鐵床銅
|
334 |
X15n0302_p0325c06 |
柱等報故如來名婬為欲火而菩薩避婬如火坑也
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335 |
X15n0302_p0325c07 |
二者貪習與境交而計著起於相吸吸攬不止斂而
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336 |
X15n0302_p0325c08 |
弗舒習成閉塞之象及其死也必感現積寒堅冰之
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337 |
X15n0302_p0325c09 |
境此如人口吸縮風自成冷相由是能所二習交相
|
338 |
X15n0302_p0325c10 |
陵逼遂有吒吒羅羅寒冰等報故如來名貪為貪水
|
339 |
X15n0302_p0325c11 |
而菩薩避貪如瘴海也三者慢習與境交而相陵起
|
340 |
X15n0302_p0325c12 |
於自恃驕恣不息馳騁流逸習成 涌之勢及其死
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341 |
X15n0302_p0325c13 |
也必感現騰波奔浪之境此如人舌自絞嗽因而生
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342 |
X15n0302_p0325c14 |
水由是能所二習交相鼓動遂有血河灌銅等報故
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343 |
X15n0302_p0325c15 |
如來名慢為癡水而菩薩避慢如巨溺也四者嗔習
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344 |
X15n0302_p0325c16 |
交而相衝起於相忤忤結不息心熱發火氣剛成舍
|
345 |
X15n0302_p0325c17 |
及其死也必感現刀山劍橛等境此如人 冤思報
|
346 |
X15n0302_p0325c18 |
殺氣飛動由是能所二習交相擊搏遂有宮割斬斫
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347 |
X15n0302_p0325c19 |
等報故如來名瞋為利刀劍而菩薩避瞋如誅戮也
|
348 |
X15n0302_p0325c20 |
五者詐習與境交而相誘起於調弄奸智日深惡漸
|
349 |
X15n0302_p0325c21 |
滋蔓引他陷其術中及其死也必感現繩木絞校之
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350 |
X15n0302_p0325c22 |
境此如水浸田草木生長由是能所二習交相延引
|
351 |
X15n0302_p0325c23 |
遂有杻械枷鎖等報故如來名詐為纔賊而菩薩避
|
352 |
X15n0302_p0325c24 |
詐如豺狼也六者誑習與境交而相欺起於虛罔以
|
353 |
X15n0302_p0326a01 |
無為有誣罔不止飛心造奸迷惑於人及其死也必
|
354 |
X15n0302_p0326a02 |
感現塵土污穢之境此如塵隨風起蔽掩人目由是
|
355 |
X15n0302_p0326a03 |
能所二習交相加益遂有沒溺騰擲飛墜等報故如
|
356 |
X15n0302_p0326a04 |
來名誑為劫殺而菩薩避誑如蛇虺也七者冤習與
|
357 |
X15n0302_p0326a05 |
境交而相嫌起於恨暗藏毒害伺中傷人及其死
|
358 |
X15n0302_p0326a06 |
也必感現飛石投 匣貯車檻之境此如人陰毒懷
|
359 |
X15n0302_p0326a07 |
抱惡意由是能所二習交相吞害遂有投擲擒捉等
|
360 |
X15n0302_p0326a08 |
報故如來名冤如違害鬼而菩薩見冤如飲鴆酒也
|
361 |
X15n0302_p0326a09 |
八者見習與境交而妄明熾起於違拒正見見既相
|
362 |
X15n0302_p0326a10 |
反堅執不服及其死也必感王吏證執之境此如人
|
363 |
X15n0302_p0326a11 |
行路一往一來兩相違反由是能所二習相與交執
|
364 |
X15n0302_p0326a12 |
遂成勘問權詐考訊推鞫等報故如來名惡見為見
|
365 |
X15n0302_p0326a13 |
坑而菩薩見惡見如毒壑也九者枉習與境交而相
|
366 |
X15n0302_p0326a14 |
壓起於誣謗捏造非理強壓於人及其死也必感現
|
367 |
X15n0302_p0326a15 |
合山合石逼壓之境此亦如陰毒人枉壓善良由是
|
368 |
X15n0302_p0326a16 |
能所二習交相擠排遂成押捺搥按等報故如來名
|
369 |
X15n0302_p0326a17 |
謗為讒虎而菩薩見枉如遭霹靂也十者訟習與境
|
370 |
X15n0302_p0326a18 |
交而相喧起於覆藏彼覆此訟摘發幽隱及其死也
|
371 |
X15n0302_p0326a19 |
必感鑒照己私之境此如人身處日中不能藏影由
|
372 |
X15n0302_p0326a20 |
是能所二習交相陳露遂成惡友對證業鏡照燭等
|
373 |
X15n0302_p0326a21 |
報故如來名覆為陰賊而菩薩見覆如戴高山而履
|
374 |
X15n0302_p0326a22 |
巨溺也。 ○此十習因言交者與境遇也言發者動之
|
375 |
X15n0302_p0326a23 |
始也先言所感之境者人方死時先現此境非實果
|
376 |
X15n0302_p0326a24 |
也能感之業與所感之境皆是習氣故曰二習以能
|
377 |
X15n0302_p0326b01 |
感之習發所感之境轉以所感之境還動能感之習
|
378 |
X15n0302_p0326b02 |
故曰二習交然等能感之習地獄之因也所感之境
|
379 |
X15n0302_p0326b03 |
地獄之緣也因緣具而地獄成方為所結之實果也
|
380 |
X15n0302_p0326b04 |
衡度者衡以定罪輕重度以定罪短長獄王前有之。
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381 |
X15n0302_p0326b05 |
云何六報(至)迷妄所造。
|
382 |
X15n0302_p0326b06 |
云何名為六交報謂眾生十習之業悉從六識變造
|
383 |
X15n0302_p0326b07 |
及乎業與報交還從六根而出云何惡報從六根出
|
384 |
X15n0302_p0326b08 |
一者見業交報目本屬火故其業交臨終先見猛火
|
385 |
X15n0302_p0326b09 |
滿十方界亡者神識即飛墜乘煙入無間獄初入獄
|
386 |
X15n0302_p0326b10 |
時感發二相明見則能遍見種種物生無量畏暗見
|
387 |
X15n0302_p0326b11 |
則寂然不見生無量恐如是見報之火燒聽則火隨
|
388 |
X15n0302_p0326b12 |
水變故為鑊湯為洋銅燒思則火隨氣變故為黑煙
|
389 |
X15n0302_p0326b13 |
為紫霧燒味則火隨味變故為焦丸為鐵糜燒觸則
|
390 |
X15n0302_p0326b14 |
火隨觸變故為熱灰為燼炭燒心則以火燒火其火
|
391 |
X15n0302_p0326b15 |
益烈故為星火迸裂煽鼓空界二者聞業交報耳本
|
392 |
X15n0302_p0326b16 |
屬水故其業交臨終先見波濤沒溺天地亡者神識
|
393 |
X15n0302_p0326b17 |
即降注乘流入無間獄初入獄時感發二相開聽則
|
394 |
X15n0302_p0326b18 |
聽種種鬧精神瞀亂閉聽則寂然無聞幽魂沈沒如
|
395 |
X15n0302_p0326b19 |
是聞報之波注聞則能成聲故為責為詰注見則陰
|
396 |
X15n0302_p0326b20 |
陽相薄故為雷為吼其為惡毒氣者亦水隨火變也
|
397 |
X15n0302_p0326b21 |
注息則水隨氣變故為雨為霧等注味則水隨味變
|
398 |
X15n0302_p0326b22 |
故為膿為血等注觸則水隨形變故為畜為鬼等注
|
399 |
X15n0302_p0326b23 |
意則以水激火故為電為雹三有嗅業交報以鼻嗅
|
400 |
X15n0302_p0326b24 |
取香故其業交臨終先見毒氣充塞遠近亡者神識
|
401 |
X15n0302_p0326c01 |
即從地湧出乃降而入無間獄此一出而後入者亦
|
402 |
X15n0302_p0326c02 |
取息出入之義也初入獄時感發二相嗅通則聞諸
|
403 |
X15n0302_p0326c03 |
惡氣熏極心擾嗅塞則氣掩不通悶絕於地如是嗅
|
404 |
X15n0302_p0326c04 |
報之氣衝息則以息有通塞故為質為履質窒也履
|
405 |
X15n0302_p0326c05 |
通也衝見則氣隨火變故為火為炬衝聽則氣隨水
|
406 |
X15n0302_p0326c06 |
變故為沒為溺等衝味則氣隨味變故為餒為爽餒
|
407 |
X15n0302_p0326c07 |
魚敗也爽羹敗也衝觸則氣隨形變故為綻為爛為
|
408 |
X15n0302_p0326c08 |
大肉山等衝思則氣隨土變故為灰為瘴為飛砂
|
409 |
X15n0302_p0326c09 |
等四者味業交報以舌貪味網物發言罔人故其業
|
410 |
X15n0302_p0326c10 |
交臨終先見鐵網猛燄熾然遍界亡者神識即下透
|
411 |
X15n0302_p0326c11 |
掛網倒身入無間獄初入獄時感發二相吸氣則冷
|
412 |
X15n0302_p0326c12 |
而成寒冰凍裂吐氣則熱而為猛火焦然如是嘗報
|
413 |
X15n0302_p0326c13 |
之味歷舌則舌能發聲故為承認為忍苦歷見則味
|
414 |
X15n0302_p0326c14 |
隨火變故為然金石歷聽則昔聞聲惡發故為兵刃
|
415 |
X15n0302_p0326c15 |
歷息則昔依嗅恣貪籠取諸物故為大鐵籠歷觸則
|
416 |
X15n0302_p0326c16 |
昔觸傷物命今還自傷故為弓為箭歷思則味乘思
|
417 |
X15n0302_p0326c17 |
以飄揚故感飛鐵充味五者觸業交報以觸由物合
|
418 |
X15n0302_p0326c18 |
而現故其業交臨終先見大山四面來合無從出路
|
419 |
X15n0302_p0326c19 |
亡者神識見大鐵城火蛇火狗虎狼師子牛頭獄卒
|
420 |
X15n0302_p0326c20 |
馬頭羅剎手執鎗槊驅入城門向無間獄初入獄時
|
421 |
X15n0302_p0326c21 |
感發二相合觸則合山逼體骨肉血潰離觸則刀劍
|
422 |
X15n0302_p0326c22 |
觸身心肝屠裂如是觸報之苦歷觸則身受治罪故
|
423 |
X15n0302_p0326c23 |
為道為觀為廳為案道趣獄之路觀獄王之門廳案
|
424 |
X15n0302_p0326c24 |
獄吏所據皆治罪之處也歷見則觸隨火變故為燒
|
425 |
X15n0302_p0327a01 |
為爇歷聽則因觸有聲故為撞為擊等歷息則觸隨
|
426 |
X15n0302_p0327a02 |
氣而收放故為括為袋歷嘗則舌受惡觸故為耕舌
|
427 |
X15n0302_p0327a03 |
為鉗舌等歷思則觸因火變故為墜為飛為煎為炙
|
428 |
X15n0302_p0327a04 |
六者思業交報以思多飄揚故其業交臨終先見惡
|
429 |
X15n0302_p0327a05 |
風吹壞國土亡者神識被吹上空旋落乘風入無間
|
430 |
X15n0302_p0327a06 |
獄初入獄時感發二相思迷則荒莽而奔走不息思
|
431 |
X15n0302_p0327a07 |
覺則無量煎燒痛深難忍如是邪思之苦結思則思
|
432 |
X15n0302_p0327a08 |
被結而成土故為方為所結見則思因見而彰故為
|
433 |
X15n0302_p0327a09 |
鑒為證結聽則土興水交感故為大合山為冰為霜
|
434 |
X15n0302_p0327a10 |
等結息則思乘息以出入故為火車火船等結嘗則
|
435 |
X15n0302_p0327a11 |
思因舌而發聲故為大叫喚為悔為泣結觸則形乘
|
436 |
X15n0302_p0327a12 |
亂思而變故其身或大或小等此上十因六果非本
|
437 |
X15n0302_p0327a13 |
來有皆是眾生業妄之所造若能達心自性則諸妄
|
438 |
X15n0302_p0327a14 |
本空有何地獄之可言哉。 ○此一根交報必遍涉六
|
439 |
X15n0302_p0327a15 |
根者凡有二意一為一根造罪餘根勢必相隨故受
|
440 |
X15n0302_p0327a16 |
報時亦心遍涉又為六根用雖不同性本相通一根
|
441 |
X15n0302_p0327a17 |
淨則六根俱淨一根惡則六根俱惡故報亦必遍涉
|
442 |
X15n0302_p0327a18 |
也問意根多從火釋或又從土釋者何義曰從火者
|
443 |
X15n0302_p0327a19 |
以心本屬火從土者以想澄則為土亦火能生土也。
|
444 |
X15n0302_p0327a20 |
若諸眾生惡業同造(至)非本來有。
|
445 |
X15n0302_p0327a21 |
前六交報乃就惡業之極重者言其實獄中治罪亦
|
446 |
X15n0302_p0327a22 |
有輕重不等如眾生具犯十因而犯時六根同造此
|
447 |
X15n0302_p0327a23 |
罪之極重者故入大阿鼻獄若十因雖全犯但犯時
|
448 |
X15n0302_p0327a24 |
六根各造或兼其一二而不遍六此罪之次於前者
|
449 |
X15n0302_p0327b01 |
故入八無間獄若身口意三根全犯殺盜婬三業但
|
450 |
X15n0302_p0327b02 |
不具十因又次於前故入十八地獄若身口意三根
|
451 |
X15n0302_p0327b03 |
止兼其二殺盜婬三業亦止犯其二此又次於前故
|
452 |
X15n0302_p0327b04 |
入三十六獄若現見一根止犯一業此又次於前故
|
453 |
X15n0302_p0327b05 |
入一百八地獄此諸地獄皆由眾生造業各別而受
|
454 |
X15n0302_p0327b06 |
罪之處以類相從同入一獄乃妄想之所發生非本
|
455 |
X15n0302_p0327b07 |
來自有但能使妄想不生則內無其因外安有果若
|
456 |
X15n0302_p0327b08 |
因之弗除而妄言虛幻揆無因果則成阿鼻業種永
|
457 |
X15n0302_p0327b09 |
無出期未可言地獄本空也慎之哉。 ○或問殺盜婬
|
458 |
X15n0302_p0327b10 |
三眾生鮮不犯者據今經文則眾生悉入地獄乎曰
|
459 |
X15n0302_p0327b11 |
殺盜婬三罪有輕重若論其輕人天報中亦皆有之
|
460 |
X15n0302_p0327b12 |
今言入地獄者乃其罪之重者但於重罪之中又有
|
461 |
X15n0302_p0327b13 |
差等故諸獄不同也。
|
462 |
X15n0302_p0327b14 |
是諸眾生非破律儀(至)本無所有。
|
463 |
X15n0302_p0327b15 |
此明鬼趣之因果也諸趣俱有生鬼者今但言從地
|
464 |
X15n0302_p0327b16 |
獄出乃承上文而言特鬼中下品之一分耳諸眾生
|
465 |
X15n0302_p0327b17 |
等造地獄業歷劫焦然罪畢出獄但尚有鬼業未報
|
466 |
X15n0302_p0327b18 |
故今出獄受諸鬼形貪物為罪者心生愛著不能自
|
467 |
X15n0302_p0327b19 |
釋故遇物即附之以成形名為怪鬼乃附金銀鏡劍
|
468 |
X15n0302_p0327b20 |
等物而成怪者是也貪色為罪者婬心飄蕩欲火焦
|
469 |
X15n0302_p0327b21 |
乾故遇風成形名為魃鬼乃主旱為虐者也貪惑為
|
470 |
X15n0302_p0327b22 |
罪者詐現虛妄迷惑世人故遇畜附之以成形名為
|
471 |
X15n0302_p0327b23 |
魅鬼乃妖狐為怪雞鼠成精能惑亂人者是也貪恨
|
472 |
X15n0302_p0327b24 |
為罪者恨不忘積惱成毒故遇毒蟲附之成形名
|
473 |
X15n0302_p0327c01 |
蠱毒鬼乃毒蟲有靈能放毒殺人者是也貪憶為罪
|
474 |
X15n0302_p0327c02 |
者思憶不遂力衰成怨故遇災衰之處成形名為癘
|
475 |
X15n0302_p0327c03 |
鬼乃行瘟散痘作諸病之鬼是也貪傲為罪者空腹
|
476 |
X15n0302_p0327c04 |
高心虛驕恃氣故遇猛火之氣以成形名為餓鬼乃
|
477 |
X15n0302_p0327c05 |
饑火焦然不得飲食者是也貪罔為罪者心行暗昧
|
478 |
X15n0302_p0327c06 |
罔冒他人故遇幽暗之氣以成形名為魘鬼乃夜中
|
479 |
X15n0302_p0327c07 |
魘壓寐人者是也貪明為罪者妄希高明中無正見
|
480 |
X15n0302_p0327c08 |
故遇山川日月之精氣因而成形名為魍魎鬼魍山
|
481 |
X15n0302_p0327c09 |
澤之精也魎木石之怪也貪成為罪者樂為奔役成
|
482 |
X15n0302_p0327c10 |
褫妄業故遇明靈之氣以成形名役使鬼乃依附明
|
483 |
X15n0302_p0327c11 |
神為驅使者是也貪黨為罪者背公結黨依附諂佞
|
484 |
X15n0302_p0327c12 |
故遇人即附之以成形名傳送鬼乃附巫祝之屬傳
|
485 |
X15n0302_p0327c13 |
送禍福者是也此十種鬼皆以純情之業墮獄受報
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486 |
X15n0302_p0327c14 |
其罪既畢而復上出為鬼者乃妄想業之所自招耳
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487 |
X15n0302_p0327c15 |
若悟覺心則本妙圓明之中不容他物果何鬼趣之
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488 |
X15n0302_p0327c16 |
有哉。 ○此十貪古解多局配十因唯溫陵謂是諸餘
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489 |
X15n0302_p0327c17 |
雜業不必局配余詳此文明謂地獄是純情之業鬼
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490 |
X15n0302_p0327c18 |
是妄想之業下復云鬼業既盡則情與想二俱成空
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491 |
X15n0302_p0327c19 |
灼知十貪乃鬼業不宜配地獄十因也又十貪配十
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492 |
X15n0302_p0327c20 |
因有二三難從如貪憶配瞋或配冤貪成配枉或配
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493 |
X15n0302_p0327c21 |
詐牽強甚矣故以不配為是。
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494 |
X15n0302_p0327c22 |
復次阿難鬼業既盡(至)妄想凝結。
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495 |
X15n0302_p0327c23 |
此明畜生趣之因果也諸趣俱有生畜者今單就鬼
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496 |
X15n0302_p0327c24 |
中來者言之亦承上文之序也前鬼業既盡則是獄
|
497 |
X15n0302_p0328a01 |
因之情鬼因之想二俱成空故必出鬼倫生人間但
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498 |
X15n0302_p0328a02 |
以人間之債負未酬故必身為畜以酬之物怪之鬼
|
499 |
X15n0302_p0328a03 |
其命在物物壞則命亦盡生於世間多為梟類以昔
|
500 |
X15n0302_p0328a04 |
因貪物貪心既甚勢必相奪相傾不顧父母故今為
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501 |
X15n0302_p0328a05 |
梟而食父母卒亦遭子之食也風魃之鬼其命在風
|
502 |
X15n0302_p0328a06 |
風消則命亦盡生於世間多為咎徵如鼯鼠呼人
|
503 |
X15n0302_p0328a07 |
羊舞水之類以昔為鬼能為旱災故今為畜仍為災
|
504 |
X15n0302_p0328a08 |
兆也畜魅之鬼其命在畜畜死則命亦盡生於世間
|
505 |
X15n0302_p0328a09 |
多為狐類以昔為鬼能感人故今為畜仍為妖狐也
|
506 |
X15n0302_p0328a10 |
蟲蠱之鬼其命在蟲蟲滅則命亦盡生於世間多為
|
507 |
X15n0302_p0328a11 |
毒類以昔為鬼而懷毒故今為畜亦懷毒也衰癘之
|
508 |
X15n0302_p0328a12 |
鬼其命在衰衰氣窮則命亦盡生於世間多為蛔類
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509 |
X15n0302_p0328a13 |
以昔為鬼入人身中為病故今為畜亦入人身中以
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510 |
X15n0302_p0328a14 |
居也受氣之鬼其命在氣氣銷則命亦盡生於世間
|
511 |
X15n0302_p0328a15 |
多為食類即充饋之畜以昔為鬼而饑虛想食故今
|
512 |
X15n0302_p0328a16 |
為畜即為食類也著幽之鬼其命在幽幽氣銷則命
|
513 |
X15n0302_p0328a17 |
亦盡生於世間多為服類即牛馬之屬以昔為鬼好
|
514 |
X15n0302_p0328a18 |
魘人故今為畜為人服乘也合精之鬼其命在精精
|
515 |
X15n0302_p0328a19 |
銷則命亦盡生於世間多為應類如春燕秋鴻之類
|
516 |
X15n0302_p0328a20 |
以精乃日月四時之靈氣昔為鬼而合精故今為畜
|
517 |
X15n0302_p0328a21 |
亦必應節序也明靈之鬼其命在明明靈銷則命亦
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518 |
X15n0302_p0328a22 |
盡生於世間多為休徵即嘉鳳祥麟之屬以昔為鬼
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519 |
X15n0302_p0328a23 |
帶明靈之氣故今為畜乃為瑞兆也依人之鬼其命
|
520 |
X15n0302_p0328a24 |
在人人死則命亦盡生於世間多為循類即貓犬之
|
521 |
X15n0302_p0328b01 |
屬以昔為鬼而依人故今為畜仍馴服於人也此等
|
522 |
X15n0302_p0328b02 |
十畜皆由鬼業既乾乃為畜生以酬宿債皆自妄業
|
523 |
X15n0302_p0328b03 |
之所招若悟覺心果何業報之有哉今觀三途惡報
|
524 |
X15n0302_p0328b04 |
非從外得本有覺心原無是事但妄想既堅究竟成
|
525 |
X15n0302_p0328b05 |
有一犯其因淪墮非淺未可徒誇虛見托言本空即
|
526 |
X15n0302_p0328b06 |
如目前境界豈不全虛然少有相忤便隨境轉則所
|
527 |
X15n0302_p0328b07 |
謂空者又安在哉或又為之說曰婬怒癡即戒定慧
|
528 |
X15n0302_p0328b08 |
此乃妄引經文全乖佛旨即同破法之愆永成地獄
|
529 |
X15n0302_p0328b09 |
之種學者可不戒哉。 ○按經言生畜生道者其因尚
|
530 |
X15n0302_p0328b10 |
多非止償債償債特其一途之義至今經十畜均言
|
531 |
X15n0302_p0328b11 |
償債者亦約大分言之未盡然也然佛於此再三者
|
532 |
X15n0302_p0328b12 |
何蓋為人言之也凡人與畜遇者或傷其命或食其
|
533 |
X15n0302_p0328b13 |
肉或用其力或取其身分或悅其聲色是畜之遇人
|
534 |
X15n0302_p0328b14 |
者多償債人之遇畜者多索債從是互相徵取互相
|
535 |
X15n0302_p0328b15 |
誅戮起輪迴業無有息期豈不大可憐愍哉故佛喫
|
536 |
X15n0302_p0328b16 |
緊言之意殊深矣嗚呼可不慎哉。
|
537 |
X15n0302_p0328b17 |
復次阿難從是畜生(至)可憐愍者。
|
538 |
X15n0302_p0328b18 |
此明人趣之因果也諸趣俱有生人者今獨就畜生
|
539 |
X15n0302_p0328b19 |
來者言之亦承上文之序也彼十畜酬債已畢當脫
|
540 |
X15n0302_p0328b20 |
畜趣且以先有善業所招故得復人形但為畜時酬
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541 |
X15n0302_p0328b21 |
債已足而取者或越其分如非理苦役縱意食噉喂
|
542 |
X15n0302_p0328b22 |
養不到鞭策無度等是也取既越分畜心不甘今復
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543 |
X15n0302_p0328b23 |
人形必來返徵其人或有定慧或有福德則不捨人
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544 |
X15n0302_p0328b24 |
身還其所剩如福德既微必身為畜以還之若所負
|
545 |
X15n0302_p0328c01 |
止於錢物力役則償足自停若殺其命食其肉縱經
|
546 |
X15n0302_p0328c02 |
塵剎互相誅食無有已時惟是得正定力可以超出
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547 |
X15n0302_p0328c03 |
得佛出世力可以解救非此二者則己之實難矣今
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548 |
X15n0302_p0328c04 |
十畜之復人形雖是宿善根力而以為畜之性參之
|
549 |
X15n0302_p0328c05 |
成十類焉梟倫為人參合頑類以梟性凶頑不義故
|
550 |
X15n0302_p0328c06 |
今仍感凶頑也咎徵為人參合異類以咎徵宿為災
|
551 |
X15n0302_p0328c07 |
異故今仍感怪異也狐倫為人參合庸類以狐好惑
|
552 |
X15n0302_p0328c08 |
人故今為庸鄙無識之流也毒倫為人參合狠類以
|
553 |
X15n0302_p0328c09 |
毒物害人無慈故今仍感狠毒也蛔倫為人參合微
|
554 |
X15n0302_p0328c10 |
類以蛔附物卑微故今仍感卑微也食倫為人參合
|
555 |
X15n0302_p0328c11 |
柔類以食物柔弱不勇故今仍感柔弱也服倫為人
|
556 |
X15n0302_p0328c12 |
參合勞類以服物奔役不息故今仍感勞苦也應物
|
557 |
X15n0302_p0328c13 |
為人參合文類以應物出於精耀故仍今感文乃少
|
558 |
X15n0302_p0328c14 |
近文雅之人也休徵為人參合明類以休徵出於明
|
559 |
X15n0302_p0328c15 |
靈故今仍感明乃少具世智之流也循倫為人參合
|
560 |
X15n0302_p0328c16 |
達顯以久依於人故今仍感達乃通達人情之類也
|
561 |
X15n0302_p0328c17 |
此十類昔因債滿今復人形由是業計顛倒仍爾相
|
562 |
X15n0302_p0328c18 |
生相殺則輾轉不息深可憐愍非如來正法之力又
|
563 |
X15n0302_p0328c19 |
安能銷其業計而遏其輪轉哉。
|
564 |
X15n0302_p0328c20 |
復有從人不依正覺(至)散入諸趣。
|
565 |
X15n0302_p0328c21 |
此明仙趣之因果也仙趣諸經皆不別列以攝在人
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566 |
X15n0302_p0328c22 |
鬼二趣也今別列者以其壽稍長亦具五通比天為
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567 |
X15n0302_p0328c23 |
劣比人為勝比鬼則又清虛閑逸且無幽陰之氣也
|
568 |
X15n0302_p0328c24 |
此趣獨從人中來但不悟正覺唯依妄念而修專存
|
569 |
X15n0302_p0329a01 |
妄想堅固其形休止於深山絕人之境凡有十種有
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570 |
X15n0302_p0329a02 |
堅固食餌者如胡麻蓮芡等草木之實可充食者服
|
571 |
X15n0302_p0329a03 |
久不息食功圓成故能壯身延年但不能飛行名地
|
572 |
X15n0302_p0329a04 |
行仙有堅固草木者如松柏紫芝等草木中可為藥
|
573 |
X15n0302_p0329a05 |
者服久不息藥功圓成故能身輕如飛名飛行仙有
|
574 |
X15n0302_p0329a06 |
堅固金石者如烹鉛鍊汞九轉八還之類化煉功成
|
575 |
X15n0302_p0329a07 |
點化凡軀易為輕妙故能遊行萬里自在無礙名遊
|
576 |
X15n0302_p0329a08 |
行仙有堅固動止者乘陰陽運止之機調元氣升降
|
577 |
X15n0302_p0329a09 |
之節氣極精微故能凌空而行名空行仙有堅固津
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578 |
X15n0302_p0329a10 |
液者如鼓天池嚥津液等積潤功成不交世欲與天
|
579 |
X15n0302_p0329a11 |
無異名天行仙有堅固精色者如采日精吸月華等
|
580 |
X15n0302_p0329a12 |
吸粹功成自能發通名通行仙有堅固咒禁者專持
|
581 |
X15n0302_p0329a13 |
神咒禁止異緣術法功成妙契仙道故名道行仙有
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582 |
X15n0302_p0329a14 |
堅固思念者如繫心臍下存想頂門等思憶專凝自
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583 |
X15n0302_p0329a15 |
能發照名照行仙有堅固交遘者以意媒合離女坎
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584 |
X15n0302_p0329a16 |
男合於中宮以結仙胎其行精而非世欲之麤也名
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585 |
X15n0302_p0329a17 |
精行仙有堅固變化者存想化理心發邪悟故能大
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586 |
X15n0302_p0329a18 |
作變化其行絕世名絕行仙此十種仙皆是從人中
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587 |
X15n0302_p0329a19 |
鍊心積功累德但不依正覺而修所以別得生理別
|
588 |
X15n0302_p0329a20 |
受仙身壽千萬歲住於深山絕島人跡不及之境斯
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589 |
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乃一時暫住終屬輪迴以其總屬妄想流轉非真三
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590 |
X15n0302_p0329a22 |
昧故報盡還來散入諸趣也學者可不知所擇哉。
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591 |
X15n0302_p0329a23 |
阿難諸世間人不求常住(至)名為欲界。
|
592 |
X15n0302_p0329a24 |
此下明天趣之因果也天趣大約分三有欲界天有
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593 |
X15n0302_p0329b01 |
色界天有無色界天今初言欲界六天者以此等天
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594 |
X15n0302_p0329b02 |
飲食婬愛眠睡三欲皆具故也其得生者前三天以
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595 |
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十善為因後三天兼禪定為因今經獨就婬愛輕重
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596 |
X15n0302_p0329b04 |
以分高下者以婬欲為輪迴之根本故前明淪墮心
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597 |
X15n0302_p0329b05 |
始於此今明升越亦必始於此意欲使學者雖未能
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598 |
X15n0302_p0329b06 |
成就定慧且疾斷其根本則輪迴可出也若世間人
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599 |
X15n0302_p0329b07 |
不求常住正果其於自己妻妾恩愛難捨但於他色
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600 |
X15n0302_p0329b08 |
無邪婬心則欲心有節自然澄鎣光明故命終受生
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601 |
X15n0302_p0329b09 |
心能升居須彌之半鄰於日月名四大天王天以此
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602 |
X15n0302_p0329b10 |
天有四王各治一方故名也若人於己妻妾婬愛微
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603 |
X15n0302_p0329b11 |
薄澹於前天但於淨居之時未能忘念此人命終受
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604 |
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生必能超日月而上升居須彌之頂名忉利天忉利
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605 |
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此云三十三以此天四方各有八天中有一天故總
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606 |
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名三十三也若人逢欲暫交去無思憶動少靜多勝
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607 |
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於前天此人命終受生必能離須彌頂超住空中不
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608 |
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假日月身有光明名須燄摩天須燄摩此云時分以
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609 |
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此天日月上照不及但以蓮華開合分晝夜故名也
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610 |
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若人一切時中欲心不動但欲境逼迫未能違拒此
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611 |
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靜心復勝於前此人命終受生必上昇精微之境不
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612 |
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與下界相接劫壞三災亦不能及名兜率陀天兜率
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613 |
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陀此云知足此天有內院外院經云上昇精微等乃
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614 |
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內院也外院難語精微三災可及佛不言者舉勝以
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615 |
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該劣也若人全無欲念為欲境橫陳應之行事味同
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嚼蠟以無味復勝於前此人命終受生必能超登變
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617 |
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化之境名樂變化天以此天能自變化樂具以自受
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618 |
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用也若人無世間心行世間事而神超境外全不相
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涉以神超復勝於前此人命終必能遍超下天有化
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無化之境名他化自在天以此天不假自化由他化
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現自在受用也此上六天形雖出動不拘人界但心
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622 |
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跡未全離欲故自此以還直至阿鼻總名欲界也。
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楞嚴經略疏卷之八
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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十五冊 No. 302《楞嚴經略疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版
# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 302 楞嚴經略疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version
=========================================================================
楞嚴經略疏卷之八
本經佛學辭彙一覽
(共 389 條)
一切法
一切時
一心
一地
一如
一念
一相
一真
一真法界
一真無為
一業
七趣
九地
九界
九眾
了義
二果
二執
二邊
人天
人身
入聖
八大
八天
十心
十方
十因
十地
十行
十住
十身
十信
十界
十迴向
十習因
十善
十聖
三世
三世諸佛
三有
三災
三根
三想
三業
三際
三摩
三摩地
三賢
三難
大定
大定
大乘
大悲
大菩提
不可思議
不生
不退
不動地
中有
中道
五位
五辛
五法
五法
五品
五通
內凡
六天
六根
六塵
六識
分別
化理
天台
天趣
心心
心光
心地
心行
心佛
心相
文殊
文殊師利
方便
止犯
比丘
比丘尼
世法
世界
世間
他化自在天
出世
出世間
出期
加行
功德
叫喚
四大
四王
四行
四法
四法界
四重
平等
本覺
正見
正定
正果
正法
正覺
生死
生佛
生身
生相
生滅
任運
合十
因果
因緣
回向
地行羅剎
地前
地獄
妄念
妄想
妄業
如來
如法
如實
成佛
有為
有相
有無
有間
有漏
死相
耳根
肉山
自在
自在天
自性
色界
行人
行者
住心
佛母
佛地
佛事
佛果
佛法
佛道
佛境
佛種
利他
利生
即離
妙心
妙明
妙理
妙德
妙慧
妙蓮華
妙覺
妙觀
忍地
戒定
戒定慧
戒律
沙門
見惑
身入
身心
身受
邪觀
依正
來果
夜叉
宗趣
定力
定慧
性德
明地
果德
法忍
法身
法門
法流
法界
法界無礙智
法華
法雲
法雲地
空有
初心
初地
初住
初果
金剛
金剛心
陀羅尼
阿鼻
信心
度生
律儀
思惑
持誦
流轉
界內
修因
修行
修證
差別
師子
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根塵
涅槃
琉璃
畜生
畜生道
畜生趣
真如
真如實相
真言
真性
真法
真法界
真智
破法
神咒
神通
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能所
般若
迷妄
迴向
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國土
國土身
寂然
宿善
宿債
常住
得度
教相
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清淨
清淨心
淨心
淨妙
淨戒
理智
現行
現前
現前地
異相
眾生
眾生相
習氣
報生
報身
惑障
惡見
惡報
惡業
悲智
智光
智斷
無上菩提
無生
無生忍
無生法
無生法忍
無色界
無作
無始
無所有
無明
無為
無相
無著
無著行
無量
無間
無漏
無盡
無餘
無學
無礙
無礙智
登地
發心
發心住
發光地
發通
發願
等覺
等觀
善巧
善男子
善法
善知識
善根
善神
善現
善惡
善業
善慧地
菩提
菩薩
菩薩戒
華嚴
虛妄
虛空
圓成
圓妙
圓具
圓修
圓教
圓通
圓頓
圓融
微塵
意三
意根
慈光
愛欲
愛著
業因
業報
業報身
極果
禁戒
聖果
聖胎
解脫
道中
道行
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塵剎
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福德
福慧
精進
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增長
樂變化天
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輪轉
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