1 X15n0300_p0140a01 　 2 X15n0300_p0140a02 　 3 X15n0300_p0140a03 　　 大佛頂首楞嚴經纂註題辭 4 X15n0300_p0140a04 界師纂註舊本。余十年前曾見之。去秋晤於南翰官 5 X15n0300_p0140a05 舍。所示今本。則改竄已十五六。蓋取諸家之說。芟夷 6 X15n0300_p0140a06 煩冗。會歸精約。而間附己意。不但作聖經孝子。且為 7 X15n0300_p0140a07 諸師忠臣。其功顧不卲歟。雖然。楞嚴有顯密。經首云。 8 X15n0300_p0140a08 即時如來敷座宴安。為諸會中宣示深奧。法筵清眾 9 X15n0300_p0140a09 得未曾有。迦陵仙音遍十方界。如來有示。清眾有得。 10 X15n0300_p0140a10 音聲普聞。而無一字。此密楞嚴也。慶喜殷勤啟請。如 11 X15n0300_p0140a11 來妙辯演說。此顯楞嚴也。顯以詮密。則十卷經文已 12 X15n0300_p0140a12 為註腳。註腳之下又添註腳。入海算沙。竟亦何益。對 13 X15n0300_p0140a13 盲者說天如蓋如雞子。其理不得不然。有目者則仰 14 X15n0300_p0140a14 面一觀而已。界師約諸家之意。蓋不獨為盲者設。而 15 X15n0300_p0140a15 所望於有目者尤至。願與善讀楞嚴之士共勉之。 16 X15n0300_p0140a16 萬歷乙未三月十日真實居士馮夢禎時遊雙徑憩 17 X15n0300_p0140a17 文殊臺靜室敬題 18 X15n0300_p0140a18 　 19 X15n0300_p0140a19 　 20 X15n0300_p0140a20 　 21 X15n0300_p0140a21 　 22 X15n0300_p0140a22 　 23 X15n0300_p0140a23 　 24 X15n0300_p0140a24 　 25 X15n0300_p0140b01 　 26 X15n0300_p0140b02 　 27 X15n0300_p0140b03 　 28 X15n0300_p0140b04 　 29 X15n0300_p0140b05 　 30 X15n0300_p0140b06 　 31 X15n0300_p0140b07 歲戊寅。予於山中讀楞嚴。時諸名衲畢集。予訊經中 32 X15n0300_p0140b08 如是世界因動有聲因聲有色義。酬者悉枝蔓。幻居 33 X15n0300_p0140b09 上人獨謂予曰。動為業本。一切諸法本自寂滅。一念 34 X15n0300_p0140b10 心動。六亂橫生。其言因動有聲因聲有色。謂一涉於 35 X15n0300_p0140b11 有。則法法皆有耳。予灑然異之。乃上人於此經朝夕 36 X15n0300_p0140b12 探索不已。逮甲午。越十有七年。其所纂註。四易稿而 37 X15n0300_p0140b13 成。以示予於秣陵。且謂予曰。曩子所問。予所告者。何 38 X15n0300_p0140b14 獨一章之旨。實囊括全經矣。夫因動有聲。顛倒眾生 39 X15n0300_p0140b15 因之輪轉也。入流亡所。觀音大士以之圓通也。蓋心 40 X15n0300_p0140b16 本無心。相元無相。而眾生不覺一念妄動。由塵發知。 41 X15n0300_p0140b17 妄見於心。因根起相。妄見於相。由是而七趣昏擾。沒 42 X15n0300_p0140b18 溺長夜。動也。若達相見無性。猶若交蘆。則內無能推 43 X15n0300_p0140b19 之心。外無所現之相。由是而動靜二相。了然不生。空 44 X15n0300_p0140b20 所空滅。寂滅現前。亡也。動則見空見色。故曰迷妄有 45 X15n0300_p0140b21 虛空。依空立世界也。亡則空色皆真。故曰一人發真 46 X15n0300_p0140b22 歸元。十方虛空悉皆銷殞也。是故七徵之所破者。破 47 X15n0300_p0140b23 此動也。八還之不可還者。還此亡也。動則聽不越聲。 48 X15n0300_p0140b24 視不踰色。一身且胡越。亡則陰入處界莫非妙圓。地 49 X15n0300_p0140c01 水火風不相陵滅。殫二十五聖之所證。窮五十五位 50 X15n0300_p0140c02 之所詣。皆盡此動。竟此亡耳。故曰。入於如來妙莊嚴 51 X15n0300_p0140c03 海。圓滿菩提歸無所得。予曰。歸無所得。又何以見。何 52 X15n0300_p0140c04 以修。何以證也。曰。動則有苦。非見無所得。修無所得。 53 X15n0300_p0140c05 證無所得。無以息苦也。雖在十地。猶有學佛煩惱。況 54 X15n0300_p0140c06 具縛哉。予聞之。若喝者之得泠風。上人命予卒讀其 55 X15n0300_p0140c07 書。意或有所異同乎。予掩卷曰。子既已示我矣。見狻 56 X15n0300_p0140c08 猊而復欲試其猛力。不亦過計乎。註之得於長水溫 57 X15n0300_p0140c09 陵者十之七。得於泐潭孤山諸家者十之二。得於上 58 X15n0300_p0140c10 人之獨見者十之一。諸師名號不復錄。以融而為一。 59 X15n0300_p0140c11 則經旨脈絡相屬。讀者為便。且諸師所說。世習見之。 60 X15n0300_p0140c12 讀可自見也。此上人所語予者。卒之卷未嘗展也。 61 X15n0300_p0140c13 萬歷甲午十月晦日那羅延窟學人瞿汝稷槃談撰 62 X15n0300_p0140c14 　 63 X15n0300_p0140c15 　 64 X15n0300_p0140c16 　 65 X15n0300_p0140c17 　 66 X15n0300_p0140c18 　 67 X15n0300_p0140c19 　 68 X15n0300_p0140c20 　 69 X15n0300_p0140c21 　 70 X15n0300_p0140c22 　 71 X15n0300_p0140c23 　 72 X15n0300_p0140c24 　 73 X15n0300_p0141a01 　 74 X15n0300_p0141a02 　 75 X15n0300_p0141a03 　 76 X15n0300_p0141a04 　 77 X15n0300_p0141a05 　 78 X15n0300_p0141a06 　　 大佛頂首楞嚴經纂註序 79 X15n0300_p0141a07 夫楞嚴三昧。本然清淨。匪由悟得。豈藉修成。然智鏡 80 X15n0300_p0141a08 長昏。捨妙悟何能大朗。心珠久翳。假圓修始得廓清。 81 X15n0300_p0141a09 是以慶喜因邪染而詢最初方便。世尊依妄緣而詰 82 X15n0300_p0141a10 因地發心。見相生心。誠為迷真認妄。徵心辯見。實乃 83 X15n0300_p0141a11 破妄顯真。雖顯真而破妄。仍會妄以歸真。破斥重重。 84 X15n0300_p0141a12 意使知真識妄。會通法法。欲其了妄即真。故當機聞 85 X15n0300_p0141a13 微妙開示。而倒想銷亡。真心頓悟。滿慈聆第一義諦。 86 X15n0300_p0141a14 而所知障蔽。疑問風生。清淨本然。世界眾生。因迷妄 87 X15n0300_p0141a15 起。如空澄寂。浮虛華相。從翳幻生。悟之則清淨本然。 88 X15n0300_p0141a16 迷之則山河大地。背覺合塵。執諸相而致相傾相奪。 89 X15n0300_p0141a17 滅塵合覺。圓一性而得互遍互容。迷真妙覺明。山河 90 X15n0300_p0141a18 大地從茲頓現。得妙空明覺。有為習漏何當復生。迷 91 X15n0300_p0141a19 方既悟。不復更迷。幻翳若除。空華永滅。金出礦豈重 92 X15n0300_p0141a20 為礦。木成灰何再生枝。聞斯而真妄先後之見應銷。 93 X15n0300_p0141a21 達此而悟迷始終之疑永息。於是。雖知法從妄有。未 94 X15n0300_p0141a22 明妄何所因。故先引達多照鏡狂走。喻妄想因無所 95 X15n0300_p0141a23 在。次勸滿慈不分別法。令狂心歇即菩提。而當機復 96 X15n0300_p0141a24 疑菩提之心。合從因緣而得。故世尊重引達多之事。 97 X15n0300_p0141b01 明非假藉而成。繼此顯無戲論法。結責多聞。勸修無 98 X15n0300_p0141b02 漏。由是得執銷心悟。獲天王宅。求造入門。然詣大涅 99 X15n0300_p0141b03 槃。要依本發心路。入佛知見。須假攝伏根門。故初審 100 X15n0300_p0141b04 因地發心。令以湛旋其生滅而伏還元覺。次審煩惱 101 X15n0300_p0141b05 根本。教依根逆彼業流而循順圓通。擊鍾顯常。悟聞 102 X15n0300_p0141b06 性則不執常為斷。綰巾示結。解狂心即得妙證無生。 103 X15n0300_p0141b07 一六亡義雖知。圓通本根未悉。故先敕諸聖說修行 104 X15n0300_p0141b08 方便。次命文殊選真實圓通。宣清淨明誨以攝初心。 105 X15n0300_p0141b09 演祕密伽陀令銷宿習。於是遠客識歸家之路。旅人 106 X15n0300_p0141b10 得賜屋之門。五十五位。由是路以趣登。單複十二。假 107 X15n0300_p0141b11 斯門而證入。然則真如界內。雖亡悟修之跡。生滅門 108 X15n0300_p0141b12 中。豈礙解入之名。文殊請示經題。實為流通大法。世 109 X15n0300_p0141b13 尊精研界趣。意在禁遏迷情。繼復詳辯陰魔。盡芟見 110 X15n0300_p0141b14 刺。塞迷津之邪徑。啟法殿之正階。圓滿菩提。歸無所 111 X15n0300_p0141b15 得。兩忘真妄。一契果因。究竟窮源。斯經為最。余始窺 112 X15n0300_p0141b16 會解。頗信於佛旨無遺。久翫經文。漸覺於聖心未盡。 113 X15n0300_p0141b17 潛神默究。稍獲端倪。由是搜諸家之章疏。纂眾解之 114 X15n0300_p0141b18 精微。明宗趣而辯析異同。會問答而申明隱略。其猶 115 X15n0300_p0141b19 捧土何增萬仞。掬水豈益九淵。不揆闇短。妄擬會通。 116 X15n0300_p0141b20 採集群言。目為纂註。所冀依文了義。頓悟常住真心。 117 X15n0300_p0141b21 如說修行。速證楞嚴三昧。　寓徑山沙門真界述 118 X15n0300_p0141b22 　 119 X15n0300_p0141b23 　 120 X15n0300_p0141b24 　 121 X15n0300_p0141c01 　 122 X15n0300_p0141c02 　 123 X15n0300_p0141c03 　 124 X15n0300_p0141c04 　 125 X15n0300_p0141c05 　 126 X15n0300_p0141c06 　　 楞嚴釋疑 127 X15n0300_p0141c07 釋疑之說。因學法者披閱此經。於奢摩他三摩禪那 128 X15n0300_p0141c08 處。或從古註。或執己見。以理為行。迷見為修。旨意不 129 X15n0300_p0141c09 明。讀今纂註。不能無疑。故此先明宗本。而後略舉數 130 X15n0300_p0141c10 條以釋焉。原夫妙奢摩他三摩禪那者。乃一經之大 131 X15n0300_p0141c11 本。三分之綱宗也。奢摩他者寂靜義也。三摩者明照 132 X15n0300_p0141c12 義也。禪那者明靜不二義也。性體本覺謂之明。覺體 133 X15n0300_p0141c13 本寂謂之靜。明靜不二謂之體。此約明靜之體言也。 134 X15n0300_p0141c14 即究竟堅固之理。亦謂之安住定也。良以明靜之體。 135 X15n0300_p0141c15 俄然晦昧。動念瞥生。即本明而為無明。全本靜而成 136 X15n0300_p0141c16 動念。於是因動以修止。止其動也。因昏以修觀。觀其 137 X15n0300_p0141c17 昏也。止觀功著。昏動自亡。明靜自復矣。此約止觀之 138 X15n0300_p0141c18 用言也。即究竟堅固之行。亦謂之引起定也。經云有 139 X15n0300_p0141c19 三摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬行。斯則奢摩他 140 X15n0300_p0141c20 等通於理行明矣。故阿難首問十方如來得成菩提 141 X15n0300_p0141c21 妙奢摩他三摩禪那最初方便者。意在明究竟堅固 142 X15n0300_p0141c22 之理。而為修行之本。非問進修之行也。蓋十方如來 143 X15n0300_p0141c23 由明此妙奢摩他三摩禪那為最初方便而得成菩 144 X15n0300_p0141c24 提之果。是以阿難即指果體以問初因。豈非意在明 145 X15n0300_p0142a01 究竟堅固之理耶。則最初方便。只可指信解真正。不 146 X15n0300_p0142a02 當復說耳根圓通。且三卷半經皆屬見道。此豈問修。 147 X15n0300_p0142a03 是知初問為見道分之總問也。又阿難請示奢摩他 148 X15n0300_p0142a04 路。意在求示自性首楞嚴妙莊嚴路。非求示止行也。 149 X15n0300_p0142a05 然奢摩他等既通理行矣。以之為自性。非惟不違於 150 X15n0300_p0142a06 理。亦乃發請示者之本意耳。所以世尊放光之後。先 151 X15n0300_p0142a07 指真妄二心。以明生死涅槃根本。後即牒其問意云。 152 X15n0300_p0142a08 汝今欲知奢摩他路願出生死。蓋妄心是無始生死 153 X15n0300_p0142a09 本也。真心是出生死證涅槃本也。既以欲知奢摩他 154 X15n0300_p0142a10 路為願出生死。豈非欲知奢摩他路是欲知自性乎。 155 X15n0300_p0142a11 由是即舉拳以問。意在驗其用心真妄。因其復認能 156 X15n0300_p0142a12 推。即咄而告言。此是前塵虛妄相想。乃至結示云。皆 157 X15n0300_p0142a13 由執此生死妄想誤為真實。故不成聖果。然上所開 158 X15n0300_p0142a14 示。但欲其識妄知真而出生死。文中未嘗論修。故知 159 X15n0300_p0142a15 請示奢摩他路。是求示自性。非求示止也。又阿難聞 160 X15n0300_p0142a16 見見非見。重增迷悶。即復請云。惟願弘慈。施大慧目。 161 X15n0300_p0142a17 開示我等覺心明淨。此欲求釋迷悶得心明淨也。而 162 X15n0300_p0142a18 世尊將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。告阿 163 X15n0300_p0142a19 難言。汝雖疆記。但益多聞。於奢摩他微密觀照。心猶 164 X15n0300_p0142a20 未了。故於真見體用而生迷悶。蓋真見。體也。寂照。用 165 X15n0300_p0142a21 也。以真見之體。法爾具寂照之用。是則寂而常照。故 166 X15n0300_p0142a22 能照了見精是妄。照而常寂。故見非是見。阿難既於 167 X15n0300_p0142a23 真見體用。二俱不達。而增迷悶。世尊即復指同別二 168 X15n0300_p0142a24 見。重示奢摩他觀照云。本覺明心。覺緣非眚。覺所覺 169 X15n0300_p0142b01 眚。覺非眚中。此實見見。蓋本覺明。心即大陀羅尼也。 170 X15n0300_p0142b02 覺緣非眚等。即諸三摩提妙修行路也。由本覺之體 171 X15n0300_p0142b03 寂而常照。故能覺了諸緣是妄。照而常寂。故不墮於 172 X15n0300_p0142b04 眚中。此實見見之時見非是見。即重示奢摩他觀照。 173 X15n0300_p0142b05 以釋見見非見之迷。令其覺心明淨也。或謂。既云奢 174 X15n0300_p0142b06 摩他觀照。又云諸三摩提妙修行路。豈非示進修止 175 X15n0300_p0142b07 觀。何局于見道耶。答。不然。以此文中是破妄見妄覺。 176 X15n0300_p0142b08 而顯真見真覺。欲阿難知真見真覺之體。法爾具寂 177 X15n0300_p0142b09 照之用而能破妄。故經云汝復應知見見之時見非 178 X15n0300_p0142b10 是見。意在其知而後行。行而破妄也。若阿難知真覺 179 X15n0300_p0142b11 體用。即知大陀羅尼諸三摩提妙修行路。今阿難既 180 X15n0300_p0142b12 不知真見體用。而生迷悶。則於理行二俱不知矣。是 181 X15n0300_p0142b13 以雖云奢摩他觀照妙修行路。而文屬破妄顯真。意 182 X15n0300_p0142b14 在其知理知行。故屬見道不屬修道也。然妙奢摩他 183 X15n0300_p0142b15 三摩禪那既通理行。則見道之所見者見此理也。故 184 X15n0300_p0142b16 云知如來藏妙覺明心。含育如來十方國土等。修道 185 X15n0300_p0142b17 之所修者修此行也。故於修道文中即明止觀二決 186 X15n0300_p0142b18 定義。證果之所證者證此理也。故云是覺始獲金剛 187 X15n0300_p0142b19 心中初乾慧地。即還證佛三摩地。故予謂之一經大 188 X15n0300_p0142b20 本。三分綱宗。而古人所謂依究竟堅固之理。修究竟 189 X15n0300_p0142b21 堅固之行。修究竟堅固之行。還證究竟堅固之理。首 190 X15n0300_p0142b22 楞嚴經大旨如是。 191 X15n0300_p0142b23 楞嚴釋疑。 192 X15n0300_p0142b24 　 193 X15n0300_p0142c01 　 194 X15n0300_p0142c02 　 195 X15n0300_p0142c03 　 196 X15n0300_p0142c04 　 197 X15n0300_p0142c05 　 198 X15n0300_p0142c06 大佛頂如來密因修證了義諸菩 199 X15n0300_p0142c07 薩萬行首楞嚴經纂註卷第一 200 X15n0300_p0142c08 　　　　唐　天竺沙門　般剌密諦　譯 201 X15n0300_p0142c09 　　　　唐　烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 202 X15n0300_p0142c10 　　　　唐菩薩戒弟子前正議大夫同中 203 X15n0300_p0142c11 　　　　書門下平章事清河房融筆受 204 X15n0300_p0142c12 　　　　明　檇李沙門　真界　纂註 205 X15n0300_p0142c13 　如來果體。其體本然。何假密因。菩薩道用。其用無 206 X15n0300_p0142c14 　作。孰為萬行。無因無行。無修無證。無了不了。大小 207 X15n0300_p0142c15 　名相一切不立。此真首楞嚴究竟堅固者也。特以 208 X15n0300_p0142c16 　眾生如來隱於藏心。非密因不顯。眾生菩薩淪於 209 X15n0300_p0142c17 　七趣。非萬行不修。覺皇於是示之以大法。使不迷 210 X15n0300_p0142c18 　於小道。而默得乎無外之體。喻之以佛頂。使不滯 211 X15n0300_p0142c19 　於相見。而妙極乎無上之致。指如來密因。使明本 212 X15n0300_p0142c20 　妙心。知三世諸佛皆依此為初因。明修證了義。使 213 X15n0300_p0142c21 　悟究竟法。知一切聖人皆依此而證果。乃至具足 214 X15n0300_p0142c22 　菩薩萬行。一切事法。無不究竟至於實相。堅固不 215 X15n0300_p0142c23 　壞。故名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行 216 X15n0300_p0142c24 　首楞嚴。首楞嚴。此翻一切事究竟堅固。即一經理 217 X15n0300_p0143a01 　行之本。聖凡依正之體也。以未明此體。一切事法 218 X15n0300_p0143a02 　宛爾差殊。為法所縛。得此體時。山河大地明暗色 219 X15n0300_p0143a03 　空聖凡染淨一切事法當處寂滅。即是常住心性。 220 X15n0300_p0143a04 　故云一切事究竟堅固。經即能詮之文。詮。猶筌也。 221 X15n0300_p0143a05 　學者能勿執筌為魚。則首楞嚴真經可得矣。纂註 222 X15n0300_p0143a06 　者。謂纂集諸家之語。以註釋此經也。夫楞嚴自興 223 X15n0300_p0143a07 　福而下。解者凡十有餘家。茲所纂集。則長水溫陵 224 X15n0300_p0143a08 　二氏居多。而諸師名氏。則俱隱而不出。蓋以或採 225 X15n0300_p0143a09 　多文而會通其意。或用一意而少變其文。或多一 226 X15n0300_p0143a10 　兼收。意文俱用。而初無損益。然愚昧間有一得。則 227 X15n0300_p0143a11 　亦竊附其間。但取文理直捷貫通。以發明經旨而 228 X15n0300_p0143a12 　已。苟無當於經。即其談理幽玄。為文美富。皆無取 229 X15n0300_p0143a13 　焉。良以在古固不無千里之蹶。於今亦不無一管 230 X15n0300_p0143a14 　之明。以故在昔諸師。且未免入此出彼。黨同伐異。 231 X15n0300_p0143a15 　如飲海者各飽一味。照摩尼者自見一色。若曰究 232 X15n0300_p0143a16 　盡。則惟佛與佛耳。 233 X15n0300_p0143a17 　　通敘科判。 234 X15n0300_p0143a18 　楞嚴一經。自唐至宋。科判疏釋。代有哲人。然其科 235 X15n0300_p0143a19 　經。皆執匿王琉璃異代。謂非一會頓說。其判教。皆 236 X15n0300_p0143a20 　局持地耶輸等事。而斷為法華之後。愚竊疑焉。請 237 X15n0300_p0143a21 　先質之。夫夜壑負趨。速於反掌。匿王代謝。可唯旦 238 X15n0300_p0143a22 　暮。而楞嚴法會。自夏徂冬。此不應執異王疑異會 239 X15n0300_p0143a23 　也。法華自燈明已來。諸佛無時不說。菩薩無時不 240 X15n0300_p0143a24 　證。持地既曰聞諸如來宣妙蓮華。豈止釋迦歟。又 241 X15n0300_p0143b01 　第四經中。稱摩登由神咒力消其愛欲。與耶輸同 242 X15n0300_p0143b02 　悟宿因。或得出纏。或蒙授記者。此如來懸示未然 243 X15n0300_p0143b03 　也。故下第六經中。性比丘尼聞說偈已成阿羅漢。 244 X15n0300_p0143b04 　靈山法會授記耶輸。既出纏授記。皆居說後。得非 245 X15n0300_p0143b05 　懸示未然乎。但以或字觀之。蓋可知矣。經言最後 246 X15n0300_p0143b06 　垂範者。彼乃結辨魔文當第十卷末。實楞嚴法會 247 X15n0300_p0143b07 　最後。非臨滅之最後也。舊引多說。不可縷疏。皆未 248 X15n0300_p0143b08 　足為科判準繩。科判失準。則理義自差。今准吾佛 249 X15n0300_p0143b09 　設教之序。未知其可也。請陳管見。夫法王說法。有 250 X15n0300_p0143b10 　條不紊。初說一乘頓教以立本。即華嚴也。次說三 251 X15n0300_p0143b11 　乘漸教以逗機。即阿含方等般若也。後說一乘圓 252 X15n0300_p0143b12 　教以顯實。即法華也。楞嚴即般若法華之中。實大 253 X15n0300_p0143b13 　乘終極之教。故如來密因。菩薩萬行。修證之法。一 254 X15n0300_p0143b14 　切畢竟。自此已往。無復進修。直造一乘圓玅之道。 255 X15n0300_p0143b15 　故法華會上。更無地位之說。純談妙法。隨根印可。 256 X15n0300_p0143b16 　授記作佛而已。蓋出興大事。於法華至矣盡矣。不 257 X15n0300_p0143b17 　可有加矣。法華之後。便說涅槃。扶律談常而終焉。 258 X15n0300_p0143b18 　其扶律者所以囑後事。談常者所以示真寂。此獨 259 X15n0300_p0143b19 　臨滅遺付之事。非有加於法華也。說者不本扶律 260 X15n0300_p0143b20 　之意。輒判楞嚴在法華後。亦稱扶律談常。然則進 261 X15n0300_p0143b21 　修既畢而又進修。扶律之後而又扶律。前則加於 262 X15n0300_p0143b22 　法華。後則贅於涅槃。是乃倒置枝駢。紊於法王之 263 X15n0300_p0143b23 　法矣。夫進修之事。譬稼穡猶耘耨。譬芙蕖猶敷華。 264 X15n0300_p0143b24 　既號法華秋穫。涅槃捃拾。則不應穫拾之中又耘 265 X15n0300_p0143c01 　耨也。既號法華廢權立實。如華落蓮現。則不應廢 266 X15n0300_p0143c02 　落之後又敷華也。以經證之。伶俜之子既領寶藏。 267 X15n0300_p0143c03 　復何所求。化城之人既到寶所。復何前進。燈明說 268 X15n0300_p0143c04 　法華已。便於中夜涅槃。釋尊說法華已。便於四眾 269 X15n0300_p0143c05 　唱滅。復何枝蔓於楞嚴哉。如必楞嚴居後。則阿難 270 X15n0300_p0143c06 　既於法華諸漏已盡。而復於楞嚴未盡諸漏。既於 271 X15n0300_p0143c07 　法華堪任佛記。而復於楞嚴未全道力。既先領悟 272 X15n0300_p0143c08 　妙法。而復不知真際所詣。既已安住佛道。而復為 273 X15n0300_p0143c09 　彼所轉溺於婬舍。是皆倒置。理自不然。故判楞嚴 274 X15n0300_p0143c10 　在般若之後也。蓋般若之後。慧學方盛。定力未全。 275 X15n0300_p0143c11 　人或溺於多聞。失於正受。於是示首楞嚴之大定。 276 X15n0300_p0143c12 　資般若之大慧。使定慧均等。學行兩全。而究竟趣 277 X15n0300_p0143c13 　於一乘實相。此楞嚴所以作也。論三經大致。無非 278 X15n0300_p0143c14 　為一大事因緣。必先藉般若發明。次由楞嚴修證。 279 X15n0300_p0143c15 　終至法華印可。然後盡諸佛能事。序固如是也。然 280 X15n0300_p0143c16 　導達禪乘。決擇正見。無尚楞嚴矣。其科準常大分 281 X15n0300_p0143c17 　為三。初序分。二正宗。三流通。序分分二。初陳時處 282 X15n0300_p0143c18 　主伴以證信。次陳阿難示跡以發起。正宗文五。一 283 X15n0300_p0143c19 　見道分。初由七徵。以顯常住真心性淨明體 284 X15n0300_p0143c20 。(即第一卷) 285 X15n0300_p0143c20 　次由八還。以辨妙淨見精顯如來藏。(第二第三)後即山 286 X15n0300_p0143c21 　河萬象。宣勝義中真勝義性。(四初至中)皆使行人明心 287 X15n0300_p0143c22 　見性。為修證密因。故名見道分。二修道分。首示初 288 X15n0300_p0143c23 　心二決定義。令審因心果覺。又審煩惱根本。為修 289 X15n0300_p0143c24 　行真基。(四中至末)次示六根舒結倫次。 290 X15n0300_p0144a01 令解結心。而得 291 X15n0300_p0144a01 　妙圓通。為修行真要。(五至六中)此利根 292 X15n0300_p0144a02 修進之一終也。 293 X15n0300_p0144a02 　故阿難至此。明了菩提所歸道路。自謂已悟成佛 294 X15n0300_p0144a03 　法門。而願度末世。復請安立道場。攝心軌則。遂聞 295 X15n0300_p0144a04 　三無漏學。四種律儀。及大神咒。(六中七 296 X15n0300_p0144a05 末)總為修行方 297 X15n0300_p0144a05 　便。故名修道分。三證果分。始從凡夫。終大涅槃。歷 298 X15n0300_p0144a06 　示增進五十七位。至盡妙覺。成無上道。故名證果 299 X15n0300_p0144a07 　分。(七末八中)四結經分。列示五名。結 300 X15n0300_p0144a08 顯大旨也。(八中)五助 301 X15n0300_p0144a08 　道分。初明天獄七趣。一唯心造。次明奢摩他中。微 302 X15n0300_p0144a09 　細魔事。恐諸行人洗心非正。失錯墮落。故名助道 303 X15n0300_p0144a10 　也。(八中十末)夫見道然後修道。修道然 304 X15n0300_p0144a11 後證果。修證事 305 X15n0300_p0144a11 　畢。於是結經。楞嚴法要。止此而已。而世尊大慈。復 306 X15n0300_p0144a12 　欲持戒眾生謹潔無犯。真修行者不遭枝歧。故說 307 X15n0300_p0144a13 　助道之法。為最後垂範。遂入流通而終會焉。此乃 308 X15n0300_p0144a14 　一經綸貫。連環不斷。不可判為異會。科為異義也。 309 X15n0300_p0144a15 　此其大略耳。隨文消釋。乃盡其詳。然以今視昔。稍 310 X15n0300_p0144a16 　多違戾。專門舊學。不免矛盾。惟通人考之。 311 X15n0300_p0144a17 如是我聞一時佛在(至)千二百五十人俱。 312 X15n0300_p0144a18 　如是之法。我從佛聞。此集者。因佛立言。證法有所 313 X15n0300_p0144a19 　授而已。不必他說。一時之語。亦因佛立。諸經通用。 314 X15n0300_p0144a20 　故不定指也。佛。具云佛陀。此云覺者。室羅筏。或云 315 X15n0300_p0144a21 　舍衛。新翻豐德。以國豐四德。一貨財。二欲境。三多 316 X15n0300_p0144a22 　聞。四解脫。祇。具云祇陀。正云逝多。此翻戰勝。太子 317 X15n0300_p0144a23 　之名也。生時。父王與外國戰勝。因立美號。即須達 318 X15n0300_p0144a24 　為之買園。造立精舍。以施佛者。桓。即林也。比丘含 319 X15n0300_p0144b01 　三義。謂乞士。破惡。怖魔也。千二百五十人者。初度 320 X15n0300_p0144b02 　陳如等五人。次度三迦葉兄弟兼徒一千。次度舍 321 X15n0300_p0144b03 　利弗目犍連各兼徒一百。次度耶舍長者等五十 322 X15n0300_p0144b04 　人。經舉大數。故減五人。俱者。師資交際。同聚一時 323 X15n0300_p0144b05 　也。此眾並先事外道。勤苦累劫。一無所證。纔遇佛 324 X15n0300_p0144b06 　即得上果。故感佛恩。常隨佛化。為常隨眾也。 325 X15n0300_p0144b07 皆是無漏大阿羅漢(至)拔濟未來越諸塵累。 326 X15n0300_p0144b08 　此歎德也。初二句總歎。佛子下別歎。所謂住持者。 327 X15n0300_p0144b09 　住於中道。任持不失。即無漏義也。言無漏者。不漏 328 X15n0300_p0144b10 　落二邊也。善超諸有。則不漏於有。能於國土下。則 329 X15n0300_p0144b11 　不漏於空。所謂善超者。即諸有而超諸有故也。所 330 X15n0300_p0144b12 　謂妙堪者。能超諸有。而又能於國土從佛轉輪。不 331 X15n0300_p0144b13 　滯於空有。故堪遺囑。且又嚴毗尼以弘範三界。示 332 X15n0300_p0144b14 　應身而度脫眾生。意非利彼一時。直欲拔濟未來。 333 X15n0300_p0144b15 　使皆超諸有塵累。如是則能自利利人。故歎云無 334 X15n0300_p0144b16 　漏大阿羅漢也。 335 X15n0300_p0144b17 其名曰大智舍利弗(至)優波尼沙陀等而為上首。 336 X15n0300_p0144b18 　此列名也。舍利。此云鶖。弗即子也。其母名舍利。以 337 X15n0300_p0144b19 　其眼黑白分明。轉動流利如之。故連母為名。目犍 338 X15n0300_p0144b20 　連。姓也。此云采菽氏。名拘律陀。此云無節樹。摩訶 339 X15n0300_p0144b21 　拘絺羅。此云大膝。富樓那。父名。此云滿。彌多羅尼。 340 X15n0300_p0144b22 　母名。此云慈。今連父母名。召云滿慈子。須菩提。云 341 X15n0300_p0144b23 　空生。生時庫藏皆空。占者云既善且吉。故亦云善 342 X15n0300_p0144b24 　現善吉。優波尼沙陀。此云塵性空。諸經列名不同。 343 X15n0300_p0144c01 　尚年臘則先陳如。尚聲德則先鶖子。今從尚德之 344 X15n0300_p0144c02 　例也。 345 X15n0300_p0144c03 復有無量辟支無學(至)文殊師利而為上首。 346 X15n0300_p0144c04 　辟支。具云辟支迦羅。此云緣覺。以觀十二因緣而 347 X15n0300_p0144c05 　覺悟故。此是部行。非同麟喻。麟喻者。喻麟之獨。出 348 X15n0300_p0144c06 　無佛世。即獨覺也。部行者。部黨而行。出有佛出。即 349 X15n0300_p0144c07 　緣覺也。主伴咸集。故云并其初心同來佛所。屬。值 350 X15n0300_p0144c08 　也。自恣。律開三日。七月十四十五十六也。自有愆 351 X15n0300_p0144c09 　失。恣任僧舉。曰自恣。九旬禁足。莫由覲佛。故於休 352 X15n0300_p0144c10 　夏。咨決心疑。自恣決疑。皆所以考九旬德業也。欽 353 X15n0300_p0144c11 　奉如來而稱慈嚴者。慈以恩言。嚴以威言。密義。即 354 X15n0300_p0144c12 　密因之義。宣示深奧。所以為楞嚴發起。如法華以 355 X15n0300_p0144c13 　無量義為發起也。迦陵頻伽。僊禽也。其音和雅。佛 356 X15n0300_p0144c14 　音如之。文殊。此云妙德。表根本智。楞嚴會上為擇 357 X15n0300_p0144c15 　法眼。故居上首也。 358 X15n0300_p0144c16 時波斯匿王為其父王(至)兼復親延諸大菩薩。 359 X15n0300_p0144c17 　波斯匿。此云勝軍。即舍衛國王也。諱日。即忌日。宮 360 X15n0300_p0144c18 　掖。王之內庭也。於內庭延佛。敬之至也。 361 X15n0300_p0144c19 城中復有長者居士(至)一切眾生無量功德。 362 X15n0300_p0144c20 　此敘其誤墮婬室之由也。受別請者。阿難於眾檀 363 X15n0300_p0144c21 　請齋之先。受別請而遠遊未還。不遑僧次也。僧次。 364 X15n0300_p0144c22 　謂次第差僧受請也。律制僧遠出侶須三人。一上 365 X15n0300_p0144c23 　座。一軌範師。所以嚴行止防誤失也。缽曰應器。最 366 X15n0300_p0144c24 　後檀越。謂未飯僧者。平等之慈。於己等心而化。使 367 X15n0300_p0145a01 　彼等心而施。於貪等者於法亦等。俾施者見者得 368 X15n0300_p0145a02 　福無量。所以能成無量功德。若摩登者。即穢而微 369 X15n0300_p0145a03 　賤。阿難既無揀擇。所以誤墮也。剎帝利。王族。旃陀 370 X15n0300_p0145a04 　羅。云殺者。即屠膾婬酒之家。 371 X15n0300_p0145a05 阿難已知如來世尊(至)嚴整威儀肅恭齋法。 372 X15n0300_p0145a06 　此敘平等行慈之意也。須菩提捨貧從富。大迦葉 373 X15n0300_p0145a07 　捨富從貧。一為富者易施。一為貧者植因。如來訶 374 X15n0300_p0145a08 　之。欲其心無遮限。而息不均之疑謗。故阿難欽仰 375 X15n0300_p0145a09 　以肅恭齋法。齋法者。齊整嚴重次第行乞之謂也。 376 X15n0300_p0145a10 　或局維摩經。謂非如來訶責。安知如來不訶。獨淨 377 X15n0300_p0145a11 　名訶哉。 378 X15n0300_p0145a12 爾時阿難因乞食次(至)婬躬撫摩將毀戒體。 379 X15n0300_p0145a13 　正明誤墮婬室也。摩登伽。義翻本性。即妓女也。娑 380 X15n0300_p0145a14 　毗迦羅。此云黃髮外道。所傳幻咒。名先梵天。實妖 381 X15n0300_p0145a15 　術耳。婬躬撫摩將毀戒體者。以身逼近。將毀淨戒 382 X15n0300_p0145a16 　之體也。後云心清淨故尚未淪溺。則將毀而已。 383 X15n0300_p0145a17 如來知彼婬術所加(至)及摩登伽歸來佛所。 384 X15n0300_p0145a18 　此明說咒往護也。如來常儀。受請齋畢。皆為說法。 385 X15n0300_p0145a19 　今既速歸。必有所為。故王臣大眾隨而來也。頂門 386 X15n0300_p0145a20 　為無上果。光有百寶色。謂之無畏者。能懾魔外。物 387 X15n0300_p0145a21 　無以勝也。世尊不自說咒。而於頂光化佛說者。示 388 X15n0300_p0145a22 　此咒乃無為心佛。無上心法也。 389 X15n0300_p0145a23 阿難見佛頂禮悲泣(至)退坐默然承受聖旨。 390 X15n0300_p0145a24 　責躬啟請成菩提之最初方便也。蓋多聞之慧。必 391 X15n0300_p0145b01 　資見性。道力乃全。而不為邪攝。今阿難一向多聞。 392 X15n0300_p0145b02 　未全道力。故問十方如來得果初因。蓋謂十方如 393 X15n0300_p0145b03 　來得成菩提之果。皆依見性為因。故指果體以問 394 X15n0300_p0145b04 　初因。正同圓覺文殊啟請一切如來本起因地也。 395 X15n0300_p0145b05 　奢摩他。寂靜義也。三摩。明照義也。禪那。明靜不二 396 X15n0300_p0145b06 　義也。義雖有三。心體惟一。舉一即三。言三即一。三 397 X15n0300_p0145b07 　一俱非。故以妙稱。即自性首楞嚴也。言最初方便 398 X15n0300_p0145b08 　者。即請示自性首楞嚴。意在悟此以成密因。故釋 399 X15n0300_p0145b09 　題中云。指如來密因。使明本妙心。知三世諸佛皆 400 X15n0300_p0145b10 　依此為初因。即斯義也。然此問密因而云最初方 401 X15n0300_p0145b11 　便者。以法界性中。尚絕修證。何假密因。今云得菩 402 X15n0300_p0145b12 　提明自性皆方便耳。以見修證三分而言。則見道 403 X15n0300_p0145b13 　為最初方便。故長水亦指信解真正。為最初方便 404 X15n0300_p0145b14 　也。竊觀阿難因問最初方便。而如來下文即反問 405 X15n0300_p0145b15 　其當初發心。意在驗因地之真偽。則此最初方便。 406 X15n0300_p0145b16 　豈非問得果之初心乎。然得果既由因地。而阿難 407 X15n0300_p0145b17 　用妄迷真。是以始則決擇真妄。次則會妄歸真。後 408 X15n0300_p0145b18 　宣勝義中真勝義性。以至見道分終。皆是發明自 409 X15n0300_p0145b19 　性首楞嚴而已。苟悟此性。則信解真正。而名見道。 410 X15n0300_p0145b20 　見道即得最初方便。故知此問為見道分之總。有 411 X15n0300_p0145b21 　謂未全道力。是有多聞慧而無正定。故請示止觀 412 X15n0300_p0145b22 　及耳根圓通。意在修此以全道力。愚謂多聞而未 413 X15n0300_p0145b23 　見道。則力用未全。遂為登伽所攝。故請示自性首 414 X15n0300_p0145b24 　楞嚴。意在悟此以全道力。以成最初方便也。請詳。 415 X15n0300_p0145c01 佛告阿難汝我同氣(至)是以渴仰從佛剃落。 416 X15n0300_p0145c02 　因前啟請十方如來最初方便。故此追問阿難因 417 X15n0300_p0145c03 　地發心。以驗其真耶妄耶。何阿難之見皆生滅也。 418 X15n0300_p0145c04 　是則見相實有。生滅宛然。緣此發心。安趣常果。故 419 X15n0300_p0145c05 　下經云。若於因地以生滅心為本修因。而求佛乘 420 X15n0300_p0145c06 　不生不滅。無有是處。阿難。此云慶喜。是佛堂弟。故 421 X15n0300_p0145c07 　云同氣。同氣。共本也。天倫。兄弟也。 422 X15n0300_p0145c08 佛言善哉阿難汝等當知(至)此想不真故有輪轉。 423 X15n0300_p0145c09 　此先讚其發心。而復令知一切眾生迷真用妄輪 424 X15n0300_p0145c10 　轉生死者。欲其因心真直。故令先知眾生輪迴之 425 X15n0300_p0145c11 　本。次即牒其問意敕使直心也。蓋以一切眾生。皆 426 X15n0300_p0145c12 　由因心不真。輪轉生死。汝今欲研真發明性。當以 427 X15n0300_p0145c13 　直心。是則因心須當真直也。然前雖因心不直矣。 428 X15n0300_p0145c14 　此復讚之者。蓋愍其迷甚。欲含緩開導故也。 429 X15n0300_p0145c15 汝今欲研無上菩提(至)故我發心願捨生死。 430 X15n0300_p0145c16 　欲其直陳所迷。即牒前請。令直心酬問也。且十方 431 X15n0300_p0145c17 　如來。皆以直心出離生死。汝既欲研真發明性。亦 432 X15n0300_p0145c18 　當以直心也。汝今下。牒前請問。應當下。敕令直答。 433 X15n0300_p0145c19 　十方下。明如來得果之本。問誰愛樂。重徵妄本也。 434 X15n0300_p0145c20 　答因心目。正陳妄本也。目即眼根。心即意識。根識 435 X15n0300_p0145c21 　虛妄。猶如空華。既執有體。能見能樂。即不知真而 436 X15n0300_p0145c22 　用妄想。豈能研真發明性而捨生死哉。故後文云。 437 X15n0300_p0145c23 　六為賊媒。自劫家寶。無始虛習。住地無明。皆由根 438 X15n0300_p0145c24 　識。生死輪轉。莫不由斯。故下推徵。令知虛妄。 439 X15n0300_p0146a01 佛告阿難如汝所說(至)惟心與目今何所在。 440 X15n0300_p0146a02 　因答心目。遂徵其所在也。心目即塵勞本。若不知 441 X15n0300_p0146a03 　心目所在。則不能降伏塵勞。如國被賊侵。發兵討 442 X15n0300_p0146a04 　除。若不知賊之所在。賊不能除。今使汝流轉者皆 443 X15n0300_p0146a05 　由心目。則心目今何所在。 444 X15n0300_p0146a06 阿難白佛言世尊(至)如是識心實居身內。 445 X15n0300_p0146a07 　此答心目所在。即計心在內也。謂心在內。目在外。 446 X15n0300_p0146a08 　自眾生至如來阿難皆然。文互見也。異生有十二 447 X15n0300_p0146a09 　類。除土木空散。非心眼倫也。浮根四塵。言眼也。詳 448 X15n0300_p0146a10 　見第四卷中。此雖心目雙計。下乃先破其心也。 449 X15n0300_p0146a11 佛告阿難汝今現坐(至)故我在堂得遠瞻見。 450 X15n0300_p0146a12 　將破在內之心。此先引事辨定也。定內外境。欲明 451 X15n0300_p0146a13 　在內之心當次第見。定先後見。欲破在內之心不 452 X15n0300_p0146a14 　先見內。既辨定已。下乃牒破。 453 X15n0300_p0146a15 爾時世尊在大眾中(至)阿難頂禮伏受慈旨。 454 X15n0300_p0146a16 　上既引事辨定。此應直破在內之心。何先許示首 455 X15n0300_p0146a17 　楞嚴三昧耶。答。因前依首楞嚴三昧。問最初方便。 456 X15n0300_p0146a18 　故摩頂許示自性首楞嚴。欲其明此。以知妙莊嚴 457 X15n0300_p0146a19 　路。以成最初方便也。或謂自性首楞嚴何所示耶。 458 X15n0300_p0146a20 　答。阿難所執。皆有在有著局量之心。世尊所破。皆 459 X15n0300_p0146a21 　顯無在無著充擴法界之心。豈非示自性首楞嚴 460 X15n0300_p0146a22 　三昧乎。苟能悟此。即知妙莊嚴路。以成最初方便 461 X15n0300_p0146a23 　也。因其不悟。故下復求開示奢摩他路。奢摩他與 462 X15n0300_p0146a24 　此三摩提。皆指自性首楞嚴三昧。路即妙莊嚴路。 463 X15n0300_p0146b01 佛告阿難如汝所言(至)住在身內無有是處。 464 X15n0300_p0146b02 　此破執心在內也。如汝下。復牒前事以反問者。意 465 X15n0300_p0146b03 　明心果在內必當先見身中。如人在堂必先見如 466 X15n0300_p0146b04 　來也。汝亦下。正破心在身內合見身中。頗。猶可也。 467 X15n0300_p0146b05 　引眾以問。決不能也。心胃內藏。縱不能知。爪脈外 468 X15n0300_p0146b06 　浮。云何不曉。既不內知。果非在內矣。云何知外者。 469 X15n0300_p0146b07 　謂五藏同居。最為親。萬象離異。誠謂疏遙。若使 470 X15n0300_p0146b08 　不了身中。豈合能知外物。是故下結破。然前文雙 471 X15n0300_p0146b09 　呈心目所在。今乃先破妄心。雖曰破妄心。而但言 472 X15n0300_p0146b10 　此心無有處所。卻不顯言此心是妄者。要引阿難 473 X15n0300_p0146b11 　處處推呈。令其情盡而理窮也。由是直至七處徵 474 X15n0300_p0146b12 　心之後。始告之曰此非汝心等。然則七處逐破者。 475 X15n0300_p0146b13 　且破妄心無所在也。 476 X15n0300_p0146b14 阿難稽首而白佛言(至)云何一人能令眾飽。 477 X15n0300_p0146b15 　復計心在外也。譬如下。設喻以成心不在內而在 478 X15n0300_p0146b16 　外義。佛告下。因復計心在外。故復引事以辨定之。 479 X15n0300_p0146b17 　謂彼食不能飽此。則外心不能知身矣。宿。預也。食 480 X15n0300_p0146b18 　有四種。摶。即段也。有形段可摶取。揀非思食等也。 481 X15n0300_p0146b19 佛告阿難若汝覺了(至)住在身外無有是處。 482 X15n0300_p0146b20 　此破執心在外也。身心相外下。辨非外也。我今示 483 X15n0300_p0146b21 　汝下。驗非外也。兜羅。具云兜沙羅。此云霜。佛手柔 484 X15n0300_p0146b22 　軟。如兜羅綿。故云兜羅綿手。 485 X15n0300_p0146b23 阿難白佛言世尊(至)無障礙者潛根內故。 486 X15n0300_p0146b24 　此計心潛眼根也。猶如下。設喻以成潛根之計。琉 487 X15n0300_p0146c01 　璃喻根。眼喻於心。眼根色淨。不礙於心。同琉璃碗 488 X15n0300_p0146c02 　不礙於眼。隨照一境。心隨根知。然我下。結成潛根 489 X15n0300_p0146c03 　之義。 490 X15n0300_p0146c04 佛告阿難如汝所言(至)如琉璃合無有是處。 491 X15n0300_p0146c05 　此破潛根也。如汝下。牒計以問。佛告下。明法喻不 492 X15n0300_p0146c06 　齊之過。喻見琉璃。法不見根。縱許見根。根即是境。 493 X15n0300_p0146c07 　若是境者。不得言隨。以前文云彼根隨見隨即分 494 X15n0300_p0146c08 　別故。 495 X15n0300_p0146c09 阿難白佛言世尊(至)名為見內是義云何。 496 X15n0300_p0146c10 　此復計心在內。故以見暗為見腑藏也。然則雖云 497 X15n0300_p0146c11 　見明名為見外。而所執心體還成在內。以開眼見 498 X15n0300_p0146c12 　明不同燈在室外故。腑藏。即五藏六腑也。竅穴。即 499 X15n0300_p0146c13 　七竅也。白虎通云。五藏。即心肝脾肺腎。六腑者。即 500 X15n0300_p0146c14 　五藏之宮府也。胃為脾之府。膀胱為腎之府。三焦 501 X15n0300_p0146c15 　為命之府。膽為肝之府。大小腸為心府肺府也。 502 X15n0300_p0146c16 佛告阿難汝當閉眼(至)若不對者云何成見。 503 X15n0300_p0146c17 　此正破見暗名見內也。汝當下。牒計以問。若與下。 504 X15n0300_p0146c18 　隨計難破。謂若暗與眼對。則暗在眼前。不得成內。 505 X15n0300_p0146c19 　若謂見暗即見焦腑而成內者。居暗無明。則室中 506 X15n0300_p0146c20 　之暗皆汝焦腑矣。若不下。謂未曾見有境不對眼 507 X15n0300_p0146c21 　而稱見物者。既不成見。云何成內。 508 X15n0300_p0146c22 若離外見內對所成(至)若不見面內對不成。 509 X15n0300_p0146c23 　此縱破也。眼前之境名外見。身內之境名內對。前 510 X15n0300_p0146c24 　以對眼為外。不得成內。今縱離外見而成內對。即 511 X15n0300_p0147a01 　是眼能返觀。且合能返觀身中。則開應返觀己面。 512 X15n0300_p0147a02 　若不爾者。義不成矣。 513 X15n0300_p0147a03 見面若成此了知心(至)名見內者無有是處。 514 X15n0300_p0147a04 　此曲盡計執以結破也。設汝執言能見面者。汝心 515 X15n0300_p0147a05 　及眼應處虛空。以根境相對方成見故。若處虛空。 516 X15n0300_p0147a06 　顯是在外。何成在內。又若在空。即同他人。自然不 517 X15n0300_p0147a07 　是汝體。汝或執言雖見我面定是我體。則佛亦見 518 X15n0300_p0147a08 　汝。應是汝身。又若汝心能見面者。本分身處應無 519 X15n0300_p0147a09 　知覺。以在眼根處虛空故。必執兩皆有知。則成兩 520 X15n0300_p0147a10 　體。應成兩佛矣。是故下結破。 521 X15n0300_p0147a11 阿難言我嘗聞佛開示四眾(至)亦非內外中間三處。 522 X15n0300_p0147a12 　此計隨所合處也。我嘗下。引佛所說以起計執。心 523 X15n0300_p0147a13 　生法生。境從心起也。法生心生。心逐境遷也。以心 524 X15n0300_p0147a14 　法相生。則隨境思惟。即是心體。心法合處。即為心 525 X15n0300_p0147a15 　在。 526 X15n0300_p0147a16 佛告阿難汝今說言(至)若從外來先合見面。 527 X15n0300_p0147a17 　此牒前所計。以辨體之有無也。設若無體。則空有 528 X15n0300_p0147a18 　其名。云何隨合。如十九界七塵。特空名耳。設若有 529 X15n0300_p0147a19 　體。當何所在。令挃身而驗。明體實無在也。挃。猶觸 530 X15n0300_p0147a20 　也。 531 X15n0300_p0147a21 阿難言見是其眼心知非眼(至)若見物者云何名死。 532 X15n0300_p0147a22 　阿難言下。解上難也。謂心但能知。不可言見。曾不 533 X15n0300_p0147a23 　悟能見在心。徒眼不見也。佛言下。因其解難。故舉 534 X15n0300_p0147a24 　門喻能見在心。舉死明徒眼不見。 535 X15n0300_p0147b01 阿難又汝覺了能知之心(至)心則隨有無有是處。 536 X15n0300_p0147b02 　此重辨其體。以破隨所合處也。先立四義。下逐義 537 X15n0300_p0147b03 　詳辨。若一下。辨非一體。無在。謂無定處。若多下。辨 538 X15n0300_p0147b04 　非多體。若遍下。辨非遍體。同前者。當挃一支。四支 539 X15n0300_p0147b05 　應覺也。若不下。辨非不遍。四義既非。則不可謂隨 540 X15n0300_p0147b06 　所合處心隨有也。 541 X15n0300_p0147b07 阿難白佛言世尊(至)復內無見當在中間。 542 X15n0300_p0147b08 　此計心在中間也。我亦下。引昔所聞。如我下。思惟 543 X15n0300_p0147b09 　起計。以為在內。則不見腑藏。以為在外。則身不相 544 X15n0300_p0147b10 　知。二義不成。當在根境之中。 545 X15n0300_p0147b11 佛言汝言中間中必不迷(至)表體既混心應雜亂。 546 X15n0300_p0147b12 　因計中間。此就根境以推中位也。身即根。處即境。 547 X15n0300_p0147b13 　若在身者下。謂身有中邊二義。在邊。則不得為中。 548 X15n0300_p0147b14 　在中。則同前在內。應見內矣。若在處者下。亦推中 549 X15n0300_p0147b15 　位無定也。表者標物以表顯也。混亂則無所取中 550 X15n0300_p0147b16 　矣。 551 X15n0300_p0147b17 阿難言我所說中非此二種(至)當在中間無有是處。 552 X15n0300_p0147b18 　此破心在中間也。上令別就根境以推中位。此非 553 X15n0300_p0147b19 　上二以明根境中間也。佛言下。牒計以問。若兼下。 554 X15n0300_p0147b20 　隨計難破。物即塵也。體即根也。若兼二者。則知與 555 X15n0300_p0147b21 　無知雜亂。縱使不雜。物非體知。根塵兩立。云何為 556 X15n0300_p0147b22 　中。兼二不成下。破不兼不得為中也。不兼根。則非 557 X15n0300_p0147b23 　知。不兼塵。則非不知。二義既非。中何為相。是故下 558 X15n0300_p0147b24 　結破。 559 X15n0300_p0147c01 阿難白佛言世尊(至)則我無著名為心不。 560 X15n0300_p0147c02 　佛意正顯心本無在。能無住著即名為心。今阿難 561 X15n0300_p0147c03 　口說無著。情實有著。故下引出其情而破之也。 562 X15n0300_p0147c04 佛告阿難汝言覺知(至)有不著者不可名無。 563 X15n0300_p0147c05 　因計無著。故舉物象引出其情也。言俱無在者。俱 564 X15n0300_p0147c06 　即一切。無在即無著也。為在為無者。謂汝心不著。 565 X15n0300_p0147c07 　而彼物象為存在耶。為空無耶。若彼空無。則同龜 566 X15n0300_p0147c08 　毛。云何可著。而說不著。若物有在。則為有物。云何 567 X15n0300_p0147c09 　無著。故曰不可名無。此皆牒難。下乃結破。 568 X15n0300_p0147c10 無相則無非無即相(至)名覺知心無有是處。 569 X15n0300_p0147c11 　此破一切無著也。物果無相。則同龜毛。物果非無。 570 X15n0300_p0147c12 　即自有相。知相有。則心有在。云何得為無著也。上 571 X15n0300_p0147c13 　來七番逐破。使有所著心無逃避處。妄情若亡。真 572 X15n0300_p0147c14 　心自悟。最初方便。於茲得矣。然則上根利智已合 573 X15n0300_p0147c15 　潛悟。而阿難未悟。故於下文重請開示。世尊乃復 574 X15n0300_p0147c16 　放光現瑞。示以二種根本。次則舉拳驗見。重詰其 575 X15n0300_p0147c17 　心。因其復認能推。然後咄而告之。乃至令其微細 576 X15n0300_p0147c18 　揣摩離塵無體等。則是破其妄心無實體也。 577 X15n0300_p0147c19 爾時阿難在大眾中(至)傾渴翹佇欽聞示誨。 578 X15n0300_p0147c20 　此敘沈溺婬舍之由。請示奢摩他路也。蓋當機欲 579 X15n0300_p0147c21 　漏未除。為邪染所轉而溺淫舍者。良由不知真際 580 X15n0300_p0147c22 　而未詣真際故也。言奢摩他路者。謂前示自性首 581 X15n0300_p0147c23 　楞嚴是妙莊嚴路。欲其悟此以知路。今既不悟。故 582 X15n0300_p0147c24 　復求示自性首楞嚴妙莊嚴路。故云奢摩他路。意 583 X15n0300_p0148a01 　在悟此以知路。非求示止行也。故華嚴云。不能了 584 X15n0300_p0148a02 　自心。云何知正道。意顯明心方知正路。義正同此。 585 X15n0300_p0148a03 　若理明路正。惡見自滅。故云令諸闡提隳彌戾車。 586 X15n0300_p0148a04 爾時世尊從其面門(至)皆住本國合掌承聽。 587 X15n0300_p0148a05 　將顯本明。故先現光瑞。言面門放種種光。即口眼 588 X15n0300_p0148a06 　耳鼻眉間之光並放。示此本明於諸根門無所不 589 X15n0300_p0148a07 　現也。以無所不現。故齊彰並照。如百千日。普佛世 590 X15n0300_p0148a08 　界。即法界也。六震者。表破六識無明感結妄境也。 591 X15n0300_p0148a09 　微塵國土一時開現者。本明洞照妄塵不隔也。十 592 X15n0300_p0148a10 　方世界合成一界者。智境圓現情量不礙也。菩薩 593 X15n0300_p0148a11 　聽眾皆住本國者。心量本周心聞本洞也。了茲光 594 X15n0300_p0148a12 　瑞。即悟自性。而知妙莊嚴路矣。六種震動者。即動 595 X15n0300_p0148a13 　踊震起吼擊也。搖颺不安曰動。壟凹凸曰踊。隱 596 X15n0300_p0148a14 　隱有聲曰震。自下升高曰起。砰磕發響曰吼。打摶 597 X15n0300_p0148a15 　擎物曰擊。 598 X15n0300_p0148a16 佛告阿難一切眾生(至)而不自覺枉入諸趣。 599 X15n0300_p0148a17 　此指所迷之眾。示二種根本。令識妄知真。而知妙 600 X15n0300_p0148a18 　莊嚴路也。業種者顛倒妄惑也。惡叉果。一枝三子。 601 X15n0300_p0148a19 　生必同科。喻惑業苦三。生必同聚也。識精元明。指 602 X15n0300_p0148a20 　真精本明也。能生諸緣者。謂依本明而起根身器 603 X15n0300_p0148a21 　界等諸緣。所謂元明照生所也。諸緣既立。本明即 604 X15n0300_p0148a22 　失。故緣所遺者。即元清淨體。所謂所立照性亡也。 605 X15n0300_p0148a23 　眾生由遺本明。日用不覺。枉入諸趣。此由阿難不 606 X15n0300_p0148a24 　知真際所詣。請示奢摩他路。故世尊示二種根本。 607 X15n0300_p0148b01 　欲其識妄以悟自性首楞嚴。而知妙莊嚴路耳。 608 X15n0300_p0148b02 阿難汝今欲知奢摩他路(至)即能推者我將為心。 609 X15n0300_p0148b03 　牒前請已。即舉拳驗見。重詰其心也。夫欲知奢摩 610 X15n0300_p0148b04 　他路而出生死。意在了悟本心。故復舉拳驗見。重 611 X15n0300_p0148b05 　詰其心。而阿難塵相未除。復迷真認妄。則昧奢摩 612 X15n0300_p0148b06 　他路。而入生死矣。 613 X15n0300_p0148b07 佛言咄阿難此非汝心(至)此非我心當名何等。 614 X15n0300_p0148b08 　此直破能推心也。佛言咄者。嗟其迷重。故叱以語 615 X15n0300_p0148b09 　之。此非下。攄其迷執也。矍。驚愕貌。 616 X15n0300_p0148b10 佛告阿難此是前塵(至)惟垂大悲開示未悟。 617 X15n0300_p0148b11 　因斥能推非心。故起無情之怖。以求開示也。此是 618 X15n0300_p0148b12 　下。指前能推非真。不應計執。然阿難猶以對境覺 619 X15n0300_p0148b13 　知。異乎土木。封為我心。故申驚疑。以求開示。 620 X15n0300_p0148b14 爾時世尊開示阿難(至)性一切心而自無體。 621 X15n0300_p0148b15 　因其怖謂無心。故舉常所說。引物以證元有真心。 622 X15n0300_p0148b16 　使知所措也。欲令心入無生法忍者。欲其識生滅 623 X15n0300_p0148b17 　以悟不生滅也。三界惟心萬法惟識。故曰諸法所 624 X15n0300_p0148b18 　生惟心所現。一切因果。指十界正報。世界微塵。指 625 X15n0300_p0148b19 　十界依報。此皆因心成體。其間乃至草葉縷結咸 626 X15n0300_p0148b20 　有體性。虛空亦有名貌。何況妙淨明體。安得謂之 627 X15n0300_p0148b21 　無心同土木哉。以本自無染曰清淨。染而不染曰 628 X15n0300_p0148b22 　妙淨。性一切心而自無體者。謂常住真心能為一 629 X15n0300_p0148b23 　切萬法之本性。而自豈無體耶。 630 X15n0300_p0148b24 若汝執吝分別覺觀(至)猶為法塵分別影事。 631 X15n0300_p0148c01 　此依六塵辨無自性也。分別覺觀。即能推心也。若 632 X15n0300_p0148c02 　必執此為心。即應離塵有性。如汝下。引事以辨無 633 X15n0300_p0148c03 　性也。蓋分別聲塵是動。內守幽閑是靜。動屬前塵。 634 X15n0300_p0148c04 　靜屬法塵。若離動靜二塵。畢竟無有自性。故皆為 635 X15n0300_p0148c05 　分別影事。內守幽閑。即住著靜境也。 636 X15n0300_p0148c06 我非敕汝執為非心(至)其誰修證無生法忍。 637 X15n0300_p0148c07 　明離塵無體。以破生滅心也。我非敕汝所執定非 638 X15n0300_p0148c08 　真心。汝且試將此心微細揣摩。為當離塵有體。為 639 X15n0300_p0148c09 　復離塵無體。若此妄心離塵有體。則容是真心。既 640 X15n0300_p0148c10 　離塵無體。非妄而何。言前塵分別影事者。謂六塵 641 X15n0300_p0148c11 　如形。分別如影。影由形有。故無自體。心因塵有。豈 642 X15n0300_p0148c12 　有體耶。既認能推為真。而離塵無體。則汝法身同 643 X15n0300_p0148c13 　於斷滅矣。將何修證無生法忍乎。 644 X15n0300_p0148c14 即時阿難與諸大眾(至)雖得多聞不成聖果。 645 X15n0300_p0148c15 　上破生滅。欲其悟不生滅。悟則恍然自得。不悟故 646 X15n0300_p0148c16 　默然自失。因其不悟。故以執妄為真不成聖果之 647 X15n0300_p0148c17 　言而告之。令識能推非真。以悟無生也。蓋能悟無 648 X15n0300_p0148c18 　生。即悟自性首楞嚴。而知妙莊嚴路矣。 649 X15n0300_p0148c19 阿難聞已重復悲淚(至)發妙明心開我道眼。 650 X15n0300_p0148c20 　感佛所發。慨前之失。以請發妙心開道眼也。此問 651 X15n0300_p0148c21 　從上執此生死妄想誤為真實之言而起。言二障 652 X15n0300_p0148c22 　者。謂所知煩惱也。所知。即緣塵分別之心。隨境生 653 X15n0300_p0148c23 　滅。如客之有去來者。煩惱。即性中流動之心。起滅 654 X15n0300_p0148c24 　不停。如空中搖動之塵也。總之皆生死妄想。若知 655 X15n0300_p0149a01 　寂常心性。則不誤認妄想為真。而妄纏自釋。今由 656 X15n0300_p0149a02 　不知心性。為妄想所纏。故請發妙心開道眼也。而 657 X15n0300_p0149a03 　世尊即引盲人矚暗以開示者。令知見性是心。了 658 X15n0300_p0149a04 　無虧損。以悟寂常心性也。而阿難大眾雖聞說示 659 X15n0300_p0149a05 　而畢竟不悟者。良由妄認身心之情未亡故也。是 660 X15n0300_p0149a06 　以先令五比丘說客塵。欲其識能緣之心是客塵。 661 X15n0300_p0149a07 　而不認妄為真。次屈指飛光。欲其悟所緣身境亦 662 X15n0300_p0149a08 　客塵。而不迷真認妄。果能如是。則妄認身心兩情 663 X15n0300_p0149a09 　自亡。而寂常心性自悟也。 664 X15n0300_p0149a10 即時如來從胸卍字(至)旋至阿難及諸大眾。 665 X15n0300_p0149a11 　將明妙心道眼。而從胸卍字放寶光者。表由寶明 666 X15n0300_p0149a12 　妙心發正知見也。佛胸有卍字。表吉祥萬德所集。 667 X15n0300_p0149a13 　其光晃然明。昱然盛。有百千色。表妙心照用具足 668 X15n0300_p0149a14 　萬德也。光遍佛界者。示清淨本然也。遍灌佛頂者。 669 X15n0300_p0149a15 　表極果所同也。旋及大眾者。示群靈共有也。此即 670 X15n0300_p0149a16 　妙心道眼之真光。在聖不增。處凡不減。但隨量應 671 X15n0300_p0149a17 　現耳。 672 X15n0300_p0149a18 告阿難言吾今為汝(至)性淨明心得清淨眼。 673 X15n0300_p0149a19 　因前請示妙心道眼。故此許建法幢也。幢表摧邪 674 X15n0300_p0149a20 　立正。下因見顯心。令悟見性是心。摧伏邪異。得正 675 X15n0300_p0149a21 　知見。是謂建大法幢。邪異既摧。知見既正。則妙心 676 X15n0300_p0149a22 　獲而淨眼得矣。故前問心眼雙扣。此許心眼雙示 677 X15n0300_p0149a23 　也。生佛等有而不可測知。曰妙微密。垢不能染。暗 678 X15n0300_p0149a24 　不能昏。曰性淨明。見離眚病。廓然照了。曰清淨眼。 679 X15n0300_p0149b01 阿難汝先答我見光明拳(至)例如來拳事義相類。 680 X15n0300_p0149b02 　妙心道眼。本自無虧。因迷不覺。故此引喻以發明 681 X15n0300_p0149b03 　也。閻浮檀樹。果汁入水。沙石成金。赩。赤豔也。眼根 682 X15n0300_p0149b04 　例拳。事義不類。而阿難未悟。答言相類。 683 X15n0300_p0149b05 佛告阿難汝言相類(至)前塵自暗見何虧損。 684 X15n0300_p0149b06 　正顯見性無虧也。見暗即見矣。是知盲非無見。特 685 X15n0300_p0149b07 　無眼耳。 686 X15n0300_p0149b08 阿難言諸盲眼前惟睹黑暗(至)如是見性是心非眼。 687 X15n0300_p0149b09 　此因不悟性無虧損。故復引明目處暗相對以顯 688 X15n0300_p0149b10 　示也。若燈見者下。牒上結明見不由眼也。知見不 689 X15n0300_p0149b11 　由眼。則直悟性淨明心本無虧欠。得清淨眼矣。 690 X15n0300_p0149b12 阿難雖復得聞是言(至)合掌清心佇佛悲誨。 691 X15n0300_p0149b13 　上顯見性是心。而大眾未悟。復希開示也。然當機 692 X15n0300_p0149b14 　大眾聞佛開示所以不悟者。蓋為認妄為真之情 693 X15n0300_p0149b15 　未亡。則寂常心性何由得悟。故下令五比丘說客 694 X15n0300_p0149b16 　塵以開示也。 695 X15n0300_p0149b17 爾時世尊舒兜羅綿(至)因何開悟今成聖果。 696 X15n0300_p0149b18 　舉昔說問開悟之因。將使說客塵以開示也。所以 697 X15n0300_p0149b19 　示客塵者。令了動心緣想如客如塵。不為其所誤。 698 X15n0300_p0149b20 　則寂常心性可知。而菩提聖果可獲也。若以客塵 699 X15n0300_p0149b21 　對二障。客即所知。塵即煩惱。主空即寂常也。 700 X15n0300_p0149b22 時憍陳那起立白佛(至)名為塵義佛言如是。 701 X15n0300_p0149b23 　此白客塵。欲眾聞所示。以識去來生滅緣心是客 702 X15n0300_p0149b24 　塵之妄。而悟無去來生滅寂常是主空之真也。客 703 X15n0300_p0149c01 　塵之喻。客喻所知之麤。塵喻煩惱之細。所知即緣 704 X15n0300_p0149c02 　塵分別麤流逸念。煩惱即起滅不停細流注心。言 705 X15n0300_p0149c03 　客寄旅亭宿食。喻緣心對境即生緣會而來也。食 706 X15n0300_p0149c04 　宿事畢前行。喻緣心離境即滅緣散而去也。主人 707 X15n0300_p0149c05 　自無攸往。喻常心不逐境緣去來生滅也。又隙塵 708 X15n0300_p0149c06 　搖動不停。喻微細念慮起滅無息。虛空澄清寂靜。 709 X15n0300_p0149c07 　喻真性離念湛寂凝然。若眾因所示。而識妄知真。 710 X15n0300_p0149c08 　則認妄為真之情忘。二障之纏釋。而寂常心性悟 711 X15n0300_p0149c09 　矣。豈聖果有不獲者哉。 712 X15n0300_p0149c10 即時如來於大眾中(至)誰為搖動佛言如是。 713 X15n0300_p0149c11 　因眾不悟寂常心性。而妄認身境之相。如來欲祛 714 X15n0300_p0149c12 　迷蕩執。必與當機之人酬唱激揚以發明斯道。故 715 X15n0300_p0149c13 　此屈指飛光。師資對揚以顯示也。蓋身有生滅。境 716 X15n0300_p0149c14 　有去來。猶客塵也。因不知此。而認以為實。故如來 717 X15n0300_p0149c15 　以屈指示境。飛光示身。以搖動開合不住之相意 718 X15n0300_p0149c16 　顯客塵。欲其觀所示相。以識身境是客塵之妄。而 719 X15n0300_p0149c17 　自祛執情也。寂常本無生滅去來。猶主空也。因其 720 X15n0300_p0149c18 　不悟。故復於頭手徵問其見意。令答出見性無動 721 X15n0300_p0149c19 　無開合。以顯主空。欲其於所答言。以悟見性是主 722 X15n0300_p0149c20 　空之真也。蓋此所顯搖動開合之相。及所答無動 723 X15n0300_p0149c21 　無開合言。是垂言象也。意顯客塵主空。是垂言象 724 X15n0300_p0149c22 　意也。欲其識妄悟真。即令觀象得意。言下知歸耳。 725 X15n0300_p0149c23 　然當機因佛兩徵其見。即隨己所聞解而答。雅合 726 X15n0300_p0149c24 　佛心。故印言如是。其所證意。一以印其所言與理 727 X15n0300_p0150a01 　順。一使當機大眾於言下而悟心。因眾不悟。故下 728 X15n0300_p0150a02 　責之。雖然。而當機於此。既同未悟。不免亦在所責。 729 X15n0300_p0150a03 於是如來普告大眾(至)輪迴是中自取流轉。 730 X15n0300_p0150a04 　上師資對揚以垂言象。欲其識妄悟真。而大眾雖 731 X15n0300_p0150a05 　觀象聞言。猶迷真認妄。故此舉悟指迷以責也。言 732 X15n0300_p0150a06 　若復者。假眾生對陳那而明悟。故云若復。蓋陳那 733 X15n0300_p0150a07 　因悟緣心是客塵之妄而成果矣。假若復有眾生。 734 X15n0300_p0150a08 　觀頭自搖動之象。以搖動者為塵。觀佛手不住之 735 X15n0300_p0150a09 　象。以不住者為客。即知身有生滅。如隙塵搖動不 736 X15n0300_p0150a10 　停。境有去來。猶行客來往不住。如此。即悟身境亦 737 X15n0300_p0150a11 　客塵之妄。則不認妄為實矣。此明觀象得意者也。 738 X15n0300_p0150a12 　汝觀下。指迷以責。即責觀象聞言不得意者。蓋謂 739 X15n0300_p0150a13 　汝既觀阿難頭自動搖。即應知身是塵。聞見無所 740 X15n0300_p0150a14 　動。即應悟心是寂。又汝觀我手自開合。即應識境 741 X15n0300_p0150a15 　是客。聞見無舒卷。即應悟性是常。云何汝今不悟 742 X15n0300_p0150a16 　無動無舒卷之寂常。而猶以動搖生滅之身為身。 743 X15n0300_p0150a17 　去來不住之境為境。故云以動為身。以動為境。斯 744 X15n0300_p0150a18 　即責眾認妄動而迷不動也。以文中惟責認妄。而 745 X15n0300_p0150a19 　影略迷真。故但言云何汝今以動為身等。從始下。 746 X15n0300_p0150a20 　謂始因迷妄。而屈指飛光。及至於今。猶迷真認妄。 747 X15n0300_p0150a21 　故云從始洎終念念生滅。是則所認身境即生滅 748 X15n0300_p0150a22 　境。能認之心即生滅心也。不悟寂常。是失真也。妄 749 X15n0300_p0150a23 　認身境。是顛倒也。既認物失真顛倒行事。故於輪 750 X15n0300_p0150a24 　迴中自取流轉耳。若能直下照了身境與心。悉從 751 X15n0300_p0150b01 　緣有而無自性。如客如塵。則妄認身心之情自忘。 752 X15n0300_p0150b02 　而寂常心性悟矣。生死轉迴於此超脫。得不快哉。 753 X15n0300_p0150b03 　 754 X15n0300_p0150b04 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 755 X15n0300_p0150b05 纂註卷第一 756 X15n0300_p0150b06

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十五冊 No. 300《楞嚴經纂註》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 300 楞嚴經纂註

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經纂註卷第一

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