大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第四卷

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X13n0286_p0416b04
如說第四卷	5	X13n0286_p0416b05
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爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏袒	7	X13n0286_p0416b07
右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善	8	X13n0286_p0416b08
為眾生敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中。我	9	X13n0286_p0416b09
為第一。今聞如來微妙法音。猶如聾人。逾百步外。聆	10	X13n0286_p0416b10
於蚊蚋。本所不見。何況得聞。佛雖宣明。令我除惑。今	11	X13n0286_p0416b11
猶未詳斯義。究竟無疑惑地。世尊。如阿難輩。雖則開	12	X13n0286_p0416b12
悟。習漏未除。我等會中。登無漏者。雖盡諸漏。今聞如	13	X13n0286_p0416b13
來所說法音。尚紆疑悔。世尊。若復世間一切根塵陰	14	X13n0286_p0416b14
處界等。皆如來藏。清淨本然。云何忽生山河大地。諸	15	X13n0286_p0416b15
有為相。次第遷流。終而復始。又如來說地水火風。本	16	X13n0286_p0416b16
性圓融。周遍法界。湛然常住。世尊。若地性遍。云何容	17	X13n0286_p0416b17
水。水性周遍。火則不生。復云何明水火二性。俱遍虛	18	X13n0286_p0416b18
空。不相陵滅。世尊。地性障礙。空性虛通。云何二俱周	19	X13n0286_p0416b19
遍法界。而我不知是義攸往。唯願如來宣流大慈。開	20	X13n0286_p0416b20
我迷雲。及諸大眾。作是語已。五體投地。欽渴如來無	21	X13n0286_p0416b21
上慈誨。	22	X13n0286_p0416b22
滿慈聞三科七大。皆如來藏性。故執性難相。以興	23	X13n0286_p0416b23
二問。善為眾生敷演如來第一義諦者。正領三科	24	X13n0286_p0416b24
本如來藏。七大遍周法界。此第一義諦。理極深微。	25	X13n0286_p0416c01
即世尊推我說法人中。最為第一。今聞如來微妙	26	X13n0286_p0416c02
法音。喻如聾人。逾百步而聆蚊蚋。抑且本所不見。	27	X13n0286_p0416c03
焉能聞其聲乎。佛雖宣明此法。令我除疑。然我不	28	X13n0286_p0416c04
能入於無疑之地。且阿難輩。雖得開悟。然根中無	29	X13n0286_p0416c05
始虛習。宛然盡在。其疑固然。即我等輩。無學已證。	30	X13n0286_p0416c06
諸漏已除者。尚紆疑悔。況未得無漏者乎。舊修已	31	X13n0286_p0416c07
悔。新聞尚疑也。世尊下。先牒三科以呈疑。番上本	32	X13n0286_p0416c08
如來藏妙真如性之義。既曰清淨本然。不應忽生	33	X13n0286_p0416c09
穢染器界。根身業果。從曠劫來。相續不斷。又如下。	34	X13n0286_p0416c10
次牒七大以陳疑。番上圓融周遍之義。若謂七大	35	X13n0286_p0416c11
本性。圓融周遍。則土能剋水。地水不合相容。水能	36	X13n0286_p0416c12
剋火。水火何能共遍。通塞各異。地空安得互周。不	37	X13n0286_p0416c13
知是義之所歸趣。唯願下。所謂審除微細惑也。	38	X13n0286_p0416c14
爾時世尊。告富樓那。及諸會中。漏盡無學。諸阿羅漢。	39	X13n0286_p0416c15
如來今日普為此會。宣勝義中真勝義性。令汝會中	40	X13n0286_p0416c16
定性聲聞。及諸一切未得二空。迴向上乘阿羅漢等。	41	X13n0286_p0416c17
皆獲一乘寂滅場地。真阿練若。正修行處。汝今諦聽。	42	X13n0286_p0416c18
當為汝說。富樓那等。欽佛法音。默然承聽。	43	X13n0286_p0416c19
如來常依二諦說法。世俗諦。勝義諦。今又勝義中	44	X13n0286_p0416c20
勝義也。二空。人空法空也。人空已得。未得二空。一	45	X13n0286_p0416c21
乘。即佛乘也。滅場。即大寂滅海。得果之地。練若。即	46	X13n0286_p0416c22
蘭若。此云離諠諍。修因之處。借靜境喻大定也。正	47	X13n0286_p0416c23
修行處者。除此一乘。其餘皆是旁蹊。不名正修。	48	X13n0286_p0416c24
佛言。富樓那。如汝所言。清淨本然。云何忽生山河大	49	X13n0286_p0417a01
地。汝常不聞如來宣說性覺妙明。本覺明妙。富樓那	50	X13n0286_p0417a02
言。唯然。世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為	51	X13n0286_p0417a03
復性明。稱名為覺。為覺不明。稱為明覺。富樓那言。若	52	X13n0286_p0417a04
此不明。名為覺者。則無所明。佛言。若無所明。則無明	53	X13n0286_p0417a05
覺。有所非覺。無所非明。無明。又非覺湛明性。性覺必	54	X13n0286_p0417a06
明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄	55	X13n0286_p0417a07
能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發	56	X13n0286_p0417a08
明。因此復立無同無異。如是擾亂。相待生勞。勞久發	57	X13n0286_p0417a09
塵。自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛	58	X13n0286_p0417a10
空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。	59	X13n0286_p0417a11
性覺妙明者。此性覺。是極妙之明。蓋寂而常照之	60	X13n0286_p0417a12
明也。本覺明妙者。此本覺。是明之極妙者。蓋明雖	61	X13n0286_p0417a13
照。而未常不寂也。本字。即清淨本然也。與性字相	62	X13n0286_p0417a14
承不相對。欲示本清淨心。所以生出山河大地諸	63	X13n0286_p0417a15
有為法者。由妄起明覺而致。先舉性覺妙明。本覺	64	X13n0286_p0417a16
明妙之語。問富樓那。此覺明義。作何理會。為是性	65	X13n0286_p0417a17
本自明。不須再明。故稱明為覺耶。為是性覺尚有	66	X13n0286_p0417a18
不明。必加明字於覺字上。而稱為明覺耶。富樓那	67	X13n0286_p0417a19
愛著明字。言覺是所明之理。須有能明。方有所明。	68	X13n0286_p0417a20
若便以不明為覺。則無所明矣。安得謂之覺耶。佛	69	X13n0286_p0417a21
順其辭而破之曰。汝慮無所明。則無所覺。然則必	70	X13n0286_p0417a22
有所。而後為覺耶。不知真妄分界正在一所字。有	71	X13n0286_p0417a23
所。則是明非覺。無所。則是覺非明。然真覺只是無	72	X13n0286_p0417a24
所。不是無明。若并無本明。又非覺湛明性矣。本性	73	X13n0286_p0417b01
之覺。必具湛明。所謂妙明明妙也。不知覺本自明。	74	X13n0286_p0417b02
妄加一明於覺之上。便生出許多事來。何也。性覺	75	X13n0286_p0417b03
之體。本非所明。因有妄明。遂立妄所。所既妄立。益	76	X13n0286_p0417b04
生妄能。宛轉相生。無有窮時。無同異下。承生汝妄	77	X13n0286_p0417b05
能來。本性之覺。無同異也。能所既立。則無同異中。	78	X13n0286_p0417b06
熾然成異矣。異彼所異。是因異又立同也。同異互	79	X13n0286_p0417b07
相是非。復立無同無異矣。因明立所。擾亂真性。因	80	X13n0286_p0417b08
所生能。因異立同。因有同異。復立無同無異。晴空	81	X13n0286_p0417b09
淨眼。變成勞目矣。勞久發塵下。正山河大地生起	82	X13n0286_p0417b10
相續之狀。塵即世界虛空眾生。自相渾濁。即下文	83	X13n0286_p0417b11
從始至終。五疊渾濁也。因世界眾生而有業果。晴	84	X13n0286_p0417b12
空之中。別見種種華相矣。詰其根元。總是妄明一	85	X13n0286_p0417b13
念所生。一念中。紛起者為世界。晦昧者成虛空。虛	86	X13n0286_p0417b14
空為妄明中所現同相。世界為妄明中所現異相。	87	X13n0286_p0417b15
眾生業果。諸有為法。即妄明中所現無同無異之	88	X13n0286_p0417b16
相。彼謂無同無異者。乃真有為法。豈待眾生業果。	89	X13n0286_p0417b17
熾然頓興之日。而後謂之有為哉。	90	X13n0286_p0417b18
覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世界。因空生搖。	91	X13n0286_p0417b19
堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪。保持國土。	92	X13n0286_p0417b20
堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光。為變化性。	93	X13n0286_p0417b21
寶明生潤。火光上蒸。故有水輪。含十方界。火騰水降。	94	X13n0286_p0417b22
交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。以是義故。彼大海中。	95	X13n0286_p0417b23
火光常起。彼洲潬中。江河常注。水勢劣火。結為高山。	96	X13n0286_p0417b24
是故山石。擊則成燄。融則成水。土勢劣水。抽為草木。	97	X13n0286_p0417c01
是故林藪遇燒成土。因絞成水。交妄發生。遞相為種。	98	X13n0286_p0417c02
以是因緣。世界相續。	99	X13n0286_p0417c03
覺明者。覺中妄起之明。空昧者。頑空全是晦昧。相	100	X13n0286_p0417c04
待成搖者。明昧相傾。不覺心動也。風以動為性。由	101	X13n0286_p0417c05
心動之所感。風輪持世者。最下依風輪而住也。因	102	X13n0286_p0417c06
空生搖。牒上文。堅明立礙者。堅凝妄明。成立質礙。	103	X13n0286_p0417c07
金以堅為性。由心堅之所感。金輪保持國土者。大	104	X13n0286_p0417c08
地最下。依金輪起也。堅覺寶成。搖明風出。牒上二	105	X13n0286_p0417c09
文。風金相摩因生火。如鑽燧。一堅一動。而火出者	106	X13n0286_p0417c10
然。變化性者。火能變生為熟。化有成無也。寶明。即	107	X13n0286_p0417c11
含潤相。如珠光出水者然。火光上蒸者。火有蒸鬱	108	X13n0286_p0417c12
之氣。即能成水。如蒸物汗流者然。世界下有水輪。	109	X13n0286_p0417c13
兼承載涵潤意。四大俱由二法相合而成。初則明	110	X13n0286_p0417c14
與昧合而成風輪。次則搖與礙合而成金輪。次則	111	X13n0286_p0417c15
風與金合而成火輪。次則金與火合而成水輪。總	112	X13n0286_p0417c16
以覺明為最初根本。堅□。□覺。搖明。寶明。俱帶此	113	X13n0286_p0417c17
明相來。交發者。水火既濟也。立堅者。結成器界也。	114	X13n0286_p0417c18
海亦由立堅而成者。注水巨坎。全是堅體。海中火	115	X13n0286_p0417c19
起。潭中水注。水火共生之義也。水勢劣火者。水少	116	X13n0286_p0417c20
火多也。土勢劣水者。土少水多也。融則成水。如煉	117	X13n0286_p0417c21
金礦成汁者然。交妄發生者。互以妄相生也。遞相	118	X13n0286_p0417c22
為種者。初由妄心而生四大。復由四大而成器界	119	X13n0286_p0417c23
也。世界相續者。成住壞空。終而復始。相續不斷。永	120	X13n0286_p0417c24
無清淨之期也。由無明為風輪種。執心為金輪種。	121	X13n0286_p0418a01
瞋心為火輪種。愛心為水輪種。若無明破而風輪	122	X13n0286_p0418a02
息。堅執消而金輪壞。瞋心歇而火輪空。愛心盡而	123	X13n0286_p0418a03
水輪涸。器界應念化成無上知覺。	124	X13n0286_p0418a04
復次富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不	125	X13n0286_p0418a05
踰。以是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸。六妄成	126	X13n0286_p0418a06
就。由是分開見覺聞知。同業相纏。合離成化。見明色	127	X13n0286_p0418a07
發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。納想為	128	X13n0286_p0418a08
胎。交遘發生。吸引同業。故有因緣。生羯羅藍。遏蒲曇	129	X13n0286_p0418a09
等。胎卵濕化。隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕以合	130	X13n0286_p0418a10
感。化以離應。情想合離。更相變易。所有受業。逐其飛	131	X13n0286_p0418a11
沈。以是因緣。眾生相續。	132	X13n0286_p0418a12
明妄。指眾生見聞覺知。諸妄境界也。謂此妄境。非	133	X13n0286_p0418a13
他法所成。是於覺體上。加一明字為過咎耳。理。猶	134	X13n0286_p0418a14
體也。明理不踰者。覺明之體。隔礙不成圓通。能所	135	X13n0286_p0418a15
為局也。聽不出聲。見不超色。不踰之相也。六妄。即	136	X13n0286_p0418a16
六塵。成就。具足義。分開見覺聞知。攬六塵以成六	137	X13n0286_p0418a17
根也。同業二句。六道四生之始也。同業。即胎卵類。	138	X13n0286_p0418a18
因父母己三者同業。故相纏著而有生。合離。即濕	139	X13n0286_p0418a19
化類。不因父母。但由己業。或合濕成形。或離異托	140	X13n0286_p0418a20
化。見明八句。別示胎生之相也。妄心見妄相。故云	141	X13n0286_p0418a21
見明色發。即於中陰見父母也。依妄境起妄惑。故	142	X13n0286_p0418a22
云明見想成。想成之中。又有憎愛。違情者名異見。	143	X13n0286_p0418a23
順情者名同想。流愛為種者。見彼交遘之色。則流	144	X13n0286_p0418a24
愛想入於母胎。成胎生的種子。納想為胎者。有福	145	X13n0286_p0418b01
之人。想母胎如華林殿堂。薄福之人。惟棘樹圊廁。	146	X13n0286_p0418b02
交遘發生。謂男女會合。染心成就。吸引同業。謂吸	147	X13n0286_p0418b03
引過去同業而入胎也。故有三句。明成胎歷位的	148	X13n0286_p0418b04
名相。胎中有五位。一七名羯羅藍。此云凝滑。二七	149	X13n0286_p0418b05
名遏蒲曇。此云皰。三七名閉尸。此云軟肉。四七名	150	X13n0286_p0418b06
健南。此云堅肉。五七名缽羅佉。此云形位。舉其二。	151	X13n0286_p0418b07
故曰等。胎卵六句。示四生感應。各從其業也。四生	152	X13n0286_p0418b08
起時。業與情想相應之處。即便受生。情想合離。四	153	X13n0286_p0418b09
生皆具。據多分說。卵中生者。多分是想。如飛鳥魚	154	X13n0286_p0418b10
龍。皆迅疾故。胎中生者。情多想少。以情多重墜。不	155	X13n0286_p0418b11
能輕舉。濕氣中生。不由父母。但情想與濕氣合。即	156	X13n0286_p0418b12
便受生。化亦由想。懸想勝處。情愛彼境。即便化生。	157	X13n0286_p0418b13
情想四句。重明四生更變不常。或情變為想。合變	158	X13n0286_p0418b14
為離。無定業也。卵易為胎。濕易為化。無定質也。所	159	X13n0286_p0418b15
受業報。或升或沉。無定趣也。眾生相續之由也。	160	X13n0286_p0418b16
富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間。父母子孫。相	161	X13n0286_p0418b17
生不斷。是等則以欲貪為本。貪愛同滋。貪不能止。則	162	X13n0286_p0418b18
諸世間。卵化濕胎。隨力強弱。遞相吞食。是等則以殺	163	X13n0286_p0418b19
貪為本。以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十	164	X13n0286_p0418b20
生之類。死死生生。互來相噉。惡業俱生。窮未來際。是	165	X13n0286_p0418b21
等則以盜貪為本。汝負我命。我還汝債。以是因緣。經	166	X13n0286_p0418b22
百千劫。常在生死。汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經	167	X13n0286_p0418b23
百千劫。常在纏縛。唯殺盜婬三為根本。以是因緣。業	168	X13n0286_p0418b24
果相續。	169	X13n0286_p0418c01
欲貪通乎四生。今就人倫辨之。想愛同結。不專受	170	X13n0286_p0418c02
生時。在世亦然。貪愛同滋者。貪愛身命。同賴滋養	171	X13n0286_p0418c03
也。人羊生死。互來相噉。名盜貪者。亦殺亦盜也。奪	172	X13n0286_p0418c04
財為盜。況奪其生命乎。命屬殺。債屬盜。愛憐屬欲。	173	X13n0286_p0418c05
汝我命債負還。文義互見。心色愛憐亦然。欲貪。殺	174	X13n0286_p0418c06
貪。盜貪。皆曰為本。生死輪迴之本也。故知三界流	175	X13n0286_p0418c07
轉。唯一貪愛。若斷貪愛。便出三界矣。	176	X13n0286_p0418c08
富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明。明了知性。因	177	X13n0286_p0418c09
了發相。從妄見生。山河大地。諸有為相。次第遷流。因	178	X13n0286_p0418c10
此虛妄。終而復始。	179	X13n0286_p0418c11
如上世界眾生業果。三種顛倒相續。皆是本覺明	180	X13n0286_p0418c12
中。妄起明了。因了而發相。從妄而見生耳。前問云	181	X13n0286_p0418c13
何忽生山河大地。諸有為相。次第遷流。終而復始。	182	X13n0286_p0418c14
今答皆因虛妄了知所發也。	183	X13n0286_p0418c15
富樓那言。若此妙覺。本妙覺明。與如來心。不增不減。	184	X13n0286_p0418c16
無狀忽生山河大地。諸有為相。如來今得妙空明覺。	185	X13n0286_p0418c17
山河大地。有為習漏。何當復生。佛告富樓那。譬如迷	186	X13n0286_p0418c18
人。於一聚落。惑南為北。此迷為復因迷而有。因悟而	187	X13n0286_p0418c19
出。富樓那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何以故。	188	X13n0286_p0418c20
迷本無根。云何因迷。悟非生迷。云何因悟。佛言。彼之	189	X13n0286_p0418c21
迷人。正在迷時。倏有悟人。指示令悟。富樓那。於意云	190	X13n0286_p0418c22
何。此人縱迷。於此聚落。更生迷不。不也。	191	X13n0286_p0418c23
世尊。富樓那。	192	X13n0286_p0418c23
十方如來。亦復如是。此迷無本。性畢竟空。昔本無迷。	193	X13n0286_p0418c24
似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。亦如翳人。見空中華。	194	X13n0286_p0419a01
翳病若除。華於空滅。忽有愚人。於彼空華所滅空地。	195	X13n0286_p0419a02
待華更生。汝觀是人。為愚為慧。富樓那言。空元無華。	196	X13n0286_p0419a03
妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。	197	X13n0286_p0419a04
云何更名如是狂人。為愚為慧。佛言。如汝所解。云何	198	X13n0286_p0419a05
問言諸佛如來。妙覺明空。何當更生山河大地。又如	199	X13n0286_p0419a06
金礦。雜於精金。其金一純。更不成雜。如木成灰。不重	200	X13n0286_p0419a07
為木。諸佛如來。菩提涅槃。亦復如是。	201	X13n0286_p0419a08
眾生覺體。與佛無別。無端忽生諸有為相。則如來	202	X13n0286_p0419a09
既證空覺。何時復生諸有。乃常情所惑。故特發問。	203	X13n0286_p0419a10
昔本無迷。非眾生未妄前也。正當迷時。無迷可得。	204	X13n0286_p0419a11
如迷方者。方實不移也。無迷則亦無覺。似有迷而	205	X13n0286_p0419a12
覺之耳。故不覺則已。但一覺迷。迷即頓滅。永不復	206	X13n0286_p0419a13
生。蓋迷時已無迷可得。況覺後豈復生迷乎。妄本	207	X13n0286_p0419a14
無生。成非佛始滅。真本無變。非成佛始生。眾生分	208	X13n0286_p0419a15
中。尚自無生無變。況成佛者。有生有變乎。四喻兼	209	X13n0286_p0419a16
舉。使知迷悟雖妄而不廢修證。蓋方本不移。空本	210	X13n0286_p0419a17
無華。此指清淨本然。礦必用鍊。木必用燒。說向工	211	X13n0286_p0419a18
夫去也。迷喻煩惱永不起。華喻生死永不續。金喻	212	X13n0286_p0419a19
菩提永不滅。灰喻涅槃永不還。	213	X13n0286_p0419a20
富樓那。又汝問言。地水火風。本性圓融。周遍法界。疑	214	X13n0286_p0419a21
水火性。不相陵滅。又徵虛空。及諸大地。俱遍法界。不	215	X13n0286_p0419a22
合相容。富樓那。譬如虛空。體非群相。而不拒彼諸相	216	X13n0286_p0419a23
發揮。所以者何。富樓那。彼太虛空。日照則明。雲屯則	217	X13n0286_p0419a24
暗。風搖則動。霽澄則清。氣凝則濁。土積成霾。水澄成	218	X13n0286_p0419b01
映。於意云何。如是殊方諸有為相。為因彼生。為復空	219	X13n0286_p0419b02
有。若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方世界。	220	X13n0286_p0419b03
同為日色。云何空中更見圓日。若是空明。空應自照。	221	X13n0286_p0419b04
云何中宵雲霧之時。不生光耀。當知是明。非日非空。	222	X13n0286_p0419b05
不異空日。觀相元妄。無可指陳。猶邀空華。結為空果。	223	X13n0286_p0419b06
云何詰其相陵滅義。觀性元真。唯妙覺明。妙覺明心。	224	X13n0286_p0419b07
先非水火。云何復問不相容者。真妙覺明。亦復如是。	225	X13n0286_p0419b08
汝以空明。則有空現。地水火風。各各發明。則各各現。	226	X13n0286_p0419b09
若俱發明。則有俱現。云何俱現。富樓那。如一水中現	227	X13n0286_p0419b10
於日影。兩人同觀水中之日。東西各行。則各有日隨	228	X13n0286_p0419b11
二人去。一東一西。先無準的。不應難言。此日是一。云	229	X13n0286_p0419b12
何各行。各日既雙。云何現一。宛轉虛妄。無可憑據。	230	X13n0286_p0419b13
此下答富樓那第二問也。虛空體。非群相。不拒發	231	X13n0286_p0419b14
揮。喻如來藏體。非諸大。不礙隨緣。已盡大意。下詳	232	X13n0286_p0419b15
明之。殊方者。隨處而發也。彼指日雲等。且日至空	233	X13n0286_p0419b16
日。單舉日明。以例六妄者。無體之意。諸大無體。云	234	X13n0286_p0419b17
何得相陵滅。且觀如來藏性。雖有真火真水等名。	235	X13n0286_p0419b18
元一妙覺明心。實無質礙潤濕燒燥之相。何有不	236	X13n0286_p0419b19
相容耶。空明空現。是循空業而現空相。如鑿井而	237	X13n0286_p0419b20
空出也。各明各現。各循業而各境現。如一處求火。	238	X13n0286_p0419b21
一處火出。一處求水。一處水出也。俱明俱現。同循	239	X13n0286_p0419b22
業而境同現。如遍法界執。滿法界起也。正表隨眾	240	X13n0286_p0419b23
生心應所知量之妙。二卷顯如來藏體。故以真月	241	X13n0286_p0419b24
喻真。以月影為妄。此顯如來藏隨緣不變。不變隨	242	X13n0286_p0419c01
緣。非借水中日影。不能形容俱現之妙。但觀如來	243	X13n0286_p0419c02
藏。隨七大俱現。如一日影。隨東隨西。其妙自見。	244	X13n0286_p0419c03
富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨	245	X13n0286_p0419c04
為色空周遍法界。是故於中風動空澄。日明雲暗。眾	246	X13n0286_p0419c05
生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。有世間相。我以妙明不	247	X13n0286_p0419c06
滅不生。合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是	248	X13n0286_p0419c07
故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不	249	X13n0286_p0419c08
動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端。現	250	X13n0286_p0419c09
寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。滅塵合覺。故發真如妙	251	X13n0286_p0419c10
覺明性。	252	X13n0286_p0419c11
上文七大之相如此。不可詰其相陵滅義。七大之	253	X13n0286_p0419c12
性又如此。不可問其不相容者。然則七大何故而	254	X13n0286_p0419c13
有。由汝業識不空。相見未破。循色空之業。互相傾	255	X13n0286_p0419c14
奪於如來藏。而如來藏。即循汝業而現空現色。故	256	X13n0286_p0419c15
見色空周遍法界。於開眼時。但見物象森羅。塵勞	257	X13n0286_p0419c16
滿前。全成穢土。不知相本虛而無可憑據。良由眾	258	X13n0286_p0419c17
生內為無明所蔽。業力所使。心自迷悶。不自了知。	259	X13n0286_p0419c18
背清淨覺。和合妄塵。故發塵勞。見世間相。不見真	260	X13n0286_p0419c19
如妙覺明性。所以全性成相。我則無明已盡。業識	261	X13n0286_p0419c20
已空。唯是清淨妙明智體。更無所有。即以妙明智	262	X13n0286_p0419c21
體。合如來藏。而如來藏。唯見妙覺明心。遍十方界。	263	X13n0286_p0419c22
更無一物為障為礙。是故於中事事無礙。所以全	264	X13n0286_p0419c23
相成性。故知心有也。娑婆境現。心無也。華藏合空。	265	X13n0286_p0419c24
一為二句。一多相容也。小中二句。廣狹無礙也。不	266	X13n0286_p0420a01
動二句。即一為無量。身含二句。即無量為一。毛端	267	X13n0286_p0420a02
現剎者。正中現依。微塵轉輪者。依中現正。即小中	268	X13n0286_p0420a03
現大也。此皆如理智中。現如量境。如來藏。如鏡之	269	X13n0286_p0420a04
體。妙覺明。如鏡之光。圓照法界。如鏡現像。雖三而	270	X13n0286_p0420a05
一。雖一而三。一為無量等。皆顯此義也。	271	X13n0286_p0420a06
而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水。非風非火。	272	X13n0286_p0420a07
非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界。	273	X13n0286_p0420a08
如是乃至非意識界。非明無明。明無明盡。如是乃至。	274	X13n0286_p0420a09
非老非死。非老死盡。非苦非集。非滅非道。非智非得。	275	X13n0286_p0420a10
非檀那。非尸羅。非毗梨耶。非羼提。非禪那。非般剌若。	276	X13n0286_p0420a11
非波羅蜜多。如是乃至非怛闥阿竭。非阿羅訶。三耶	277	X13n0286_p0420a12
三菩。非大涅槃。非常非樂。非我非淨。以是俱非世出	278	X13n0286_p0420a13
世故。即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水。即風	279	X13n0286_p0420a14
即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼	280	X13n0286_p0420a15
識界。如是乃至即意識界。即明無明。明無明盡。如是	281	X13n0286_p0420a16
乃至即老即死。即老死盡。即苦即集。即滅即道。即智	282	X13n0286_p0420a17
即得。如檀那。即尸羅。即毗梨耶。好羼提。即禪那。即般	283	X13n0286_p0420a18
剌若。即波羅蜜多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶。	284	X13n0286_p0420a19
三耶三菩。即大涅槃。即常即樂。即我即淨。以是俱即。	285	X13n0286_p0420a20
世出世故。即如來藏妙明心元。離即離非。是即非即。	286	X13n0286_p0420a21
言雖滅塵合覺。一多小大相攝相容。起大神用。而	287	X13n0286_p0420a22
如來藏中。實纖塵不立。非一切也。雖非一切。又萬	288	X13n0286_p0420a23
法悉備。即一切也。又互泯互存。不可思議也。何疑	289	X13n0286_p0420a24
諸大周遍法界。不相陵奪哉。心至火。七大五陰也。	290	X13n0286_p0420b01
心即識大而攝五陰。眼至意識界。十八界也。亦攝	291	X13n0286_p0420b02
十二處。以上世法。明無明至老死盡。緣覺界也。苦	292	X13n0286_p0420b03
集滅道。聲聞界也。智得。二乘界也。六波羅蜜。菩薩	293	X13n0286_p0420b04
界也。怛闥阿竭。乃至常樂我淨。如來界也。以上出	294	X13n0286_p0420b05
世法。世乃六凡。出世乃四聖。是即非即。猶云亦即	295	X13n0286_p0420b06
亦非即也。明無明。由真明而起之無明也。檀那。此	296	X13n0286_p0420b07
云布施。尸羅。此云滅惡。戒之總名。毗梨耶。此云精	297	X13n0286_p0420b08
進。羼提。此云忍辱。禪那。此云靜慮。般剌若。此云智	298	X13n0286_p0420b09
慧。波羅蜜多。此云到彼岸。六度究竟。方稱到彼岸。	299	X13n0286_p0420b10
故分說也。如是乃至者。出世法教理行果。名數既	300	X13n0286_p0420b11
多。不能盡述。故超而言之。以至佛之十號。非怛下。	301	X13n0286_p0420b12
是遣能證之號。怛闥阿竭。此云如來。阿羅訶。此云	302	X13n0286_p0420b13
應供。三耶三菩。即三藐三菩陀。此云正遍知。是佛	303	X13n0286_p0420b14
十號之三。非大涅槃。是遣所證之法。涅槃是體。常	304	X13n0286_p0420b15
樂我淨。是涅槃之四德。不死名常。無苦名樂。具八	305	X13n0286_p0420b16
自在名我。無染名淨。俱非。約真諦示如來藏。俱即。	306	X13n0286_p0420b17
約俗諦示如來藏。藏理即無而有。十界宛然也。	307	X13n0286_p0420b18
如何世間三有眾生。及出世間聲聞緣覺。以所知心。	308	X13n0286_p0420b19
測度如來無上菩提。用世語言。入佛知見。譬如琴瑟	309	X13n0286_p0420b20
箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。汝與眾生。	310	X13n0286_p0420b21
亦復如是。寶覺真心。各各圓滿。如我按指。海印發光。	311	X13n0286_p0420b22
汝暫舉心。塵勞先起。由不勤求無上覺道。愛念小乘	312	X13n0286_p0420b23
得少為足。	313	X13n0286_p0420b24
前文滅塵合覺。故發真如妙覺明。及一為無量等。	314	X13n0286_p0420c01
所謂如我按指。海印發光也。前文背覺合塵。故發	315	X13n0286_p0420c02
塵勞。有世間相。所謂汝暫舉心。摩勞先起也。前文	316	X13n0286_p0420c03
是法。此是喻。海印者。閻浮所有色像。大海皆有印	317	X13n0286_p0420c04
文。喻如來法身性海。普現一切世間之相。	318	X13n0286_p0420c05
富樓那言。我與如來寶覺圓明。真妙淨心。無二圓滿。	319	X13n0286_p0420c06
而我昔遭無始妄想。久在輪迴。今得聖乘。猶未究竟。	320	X13n0286_p0420c07
世尊諸妄一切圓滅。獨妙真常。敢問如來。一切眾生	321	X13n0286_p0420c08
何因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。	322	X13n0286_p0420c09
此窮索妄因而擬斷也。我與下。根上寶覺真心。各	323	X13n0286_p0420c10
各圓滿來。而我下。領前妄為明覺也。世尊下。領金	324	X13n0286_p0420c11
礦木灰喻也。敢問下。正請妄因。言蒙佛慈誨。已知	325	X13n0286_p0420c12
妙明真心。與佛無二。已知我因妄想。故久在輪迴。	326	X13n0286_p0420c13
佛因妄滅。故獨妙真常。但未知此妄何因而有耳。	327	X13n0286_p0420c14
前問清淨本然。云何忽生。世尊答以因妄明起。今	328	X13n0286_p0420c15
問此妄明復因何起。所謂直窮到底也。	329	X13n0286_p0420c16
佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未盡。吾以世間現前諸	330	X13n0286_p0420c17
事。今復問汝。汝豈不聞室羅城中。演若達多。忽於晨	331	X13n0286_p0420c18
朝以鏡照面。愛鏡中頭。眉目可見。瞋責己頭。不見面	332	X13n0286_p0420c19
目。以為魑魅。無狀狂走。於意云何。此人何因無故狂	333	X13n0286_p0420c20
走。富樓那言。是人心狂。更無他故。佛言。妙覺明圓。本	334	X13n0286_p0420c21
圓明妙。既稱為妄。云何有因。若有所因。云何名妄。自	335	X13n0286_p0420c22
諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以歷塵劫。雖佛發明。猶	336	X13n0286_p0420c23
不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚	337	X13n0286_p0420c24
無有生。欲何為滅。得菩提者。如寤時人。說夢中事。心	338	X13n0286_p0421a01
縱精明。欲何因緣。取夢中物。況復無因。本無所有。如	339	X13n0286_p0421a02
彼城中演若達多。豈有因緣。自怖頭走。忽然狂歇。頭	340	X13n0286_p0421a03
非外得。縱未歇狂。亦何遺失。富樓那。妄性如是。因何	341	X13n0286_p0421a04
為在。	342	X13n0286_p0421a05
此借事發明。妄本無因。突然而起也。言汝已知相	343	X13n0286_p0421a06
續起於妄明。七大唯是真性。如來得妙明覺。不生	344	X13n0286_p0421a07
山河大地。猶不知妄本無因。故曰汝雖除疑。餘惑	345	X13n0286_p0421a08
未盡。達多頭本不失。己非魑魅。忽自以為魑魅。無	346	X13n0286_p0421a09
狀狂走者。此狂何因而起。滿慈當下分明。答云此	347	X13n0286_p0421a10
人心發顛狂而走。更無他故。佛言。妙覺明心。本來	348	X13n0286_p0421a11
自圓。本來自明。本來自妙。未嘗有妄。既稱為妄。云	349	X13n0286_p0421a12
何有因。若有所因。即名為真。云何名妄。究其現在。	350	X13n0286_p0421a13
是自己妄想。展轉相生。初無定處。推其本始。是一	351	X13n0286_p0421a14
迷積迷。歷乎塵劫。亦無有因。我前與汝發明。汝猶	352	X13n0286_p0421a15
不能自己反求。而從人索妄本耶。如是迷因。是迷	353	X13n0286_p0421a16
自己本圓妙心而有。別無他故。若汝識此迷本無	354	X13n0286_p0421a17
因。則汝妄想。元無所依。汝今雖遭妄想。久在輪迴。	355	X13n0286_p0421a18
尚無有生。云何說世尊諸妄圓滅。獨妙真常。索妄	356	X13n0286_p0421a19
本於我耶。我今雖得菩提。但能說此妄本無因。豈	357	X13n0286_p0421a20
能拈出無因之妄。以示人乎。正如寤人說夢中事。	358	X13n0286_p0421a21
別無方法。取夢中之物以示人也。夢中物似有因。	359	X13n0286_p0421a22
尚不能取。況本無之妄想。乃欲索其生起之因。惡	360	X13n0286_p0421a23
可得哉。此妄無因。正如達多狂性相似。不是本來	361	X13n0286_p0421a24
有狂。元是迷頭認影而狂。其因豈有定在耶。	362	X13n0286_p0421b01
汝但不隨分別世間業果眾生。三種相續。三緣斷故。	363	X13n0286_p0421b02
三因不生。則汝心中演若達多。狂性自歇。歇即菩提。	364	X13n0286_p0421b03
勝淨明心。本周法界。不從人得。何藉劬勞肯綮修證。	365	X13n0286_p0421b04
譬如有人。於自衣中。繫如意珠。不自覺知。窮露他方。	366	X13n0286_p0421b05
乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。忽有智者。指示其珠。	367	X13n0286_p0421b06
所願從心。致大饒富。方悟神珠非從外得。	368	X13n0286_p0421b07
此告以歇狂之方也。不隨。是歇狂初步。分別。是分	369	X13n0286_p0421b08
別二執。言汝但不隨順世間業果眾生三種分別。	370	X13n0286_p0421b09
現行相續心。則三種現行相續心。一時頓歇。所謂	371	X13n0286_p0421b10
緣斷而因不生。又答遷流終始之問。三緣。世界眾	372	X13n0286_p0421b11
生業果之緣。覺明空昧。相待成搖等。為世界因緣。	373	X13n0286_p0421b12
明妄非他。覺明為咎等。為眾生因緣。欲貪殺貪盜	374	X13n0286_p0421b13
貪等。為業果因緣。又借達多之狂。迷頭認影。以例	375	X13n0286_p0421b14
滿慈之狂。認明墮所。狂事不同。狂心無異。此狂一	376	X13n0286_p0421b15
歇。當下即證菩提。不勞餘力。則知勝淨妙心。本然	377	X13n0286_p0421b16
周遍。元是己物。何藉粘皮帶骨。動經劫數。勤苦修	378	X13n0286_p0421b17
證哉。衣喻無明。珠喻勝淨明心。言雖有此勝淨明	379	X13n0286_p0421b18
心。而為無明包裹。有而不覺也。所願從心。致大饒	380	X13n0286_p0421b19
富者。現塵現剎。無不如意也。	381	X13n0286_p0421b20
即時阿難。在大眾中。頂禮佛足。起立白佛。世尊現說	382	X13n0286_p0421b21
殺盜婬業。三緣斷故。三因不生。心中達多。狂性自歇。	383	X13n0286_p0421b22
歇即菩提。不從人得。斯則因緣皎然明白。云何如來	384	X13n0286_p0421b23
頓棄因緣。我從因緣。心得開悟。世尊。此義何獨我等	385	X13n0286_p0421b24
年少有學聲聞。今此會中。大目犍連。及舍利弗。須菩	386	X13n0286_p0421c01
提等。從老梵志。聞佛因緣。發心開悟。得成無漏。今說	387	X13n0286_p0421c02
菩提不從因緣。則王舍城拘舍梨等。所說自然。成第	388	X13n0286_p0421c03
一義。唯垂大悲。開發迷悶。	389	X13n0286_p0421c04
富樓那問意已圓。復以阿難起問。仍還當機也。殺	390	X13n0286_p0421c05
盜婬。舉業果因緣。該世界因緣眾生因緣。頓棄句。	391	X13n0286_p0421c06
指歇即菩提。何藉修證等語。此阿難第三番執因	392	X13n0286_p0421c07
緣也。必帶自然者。若曰今棄因緣。則外道自然之	393	X13n0286_p0421c08
說為當矣。所說自然。謂八萬劫後。自然成道。	394	X13n0286_p0421c09
佛告阿難。即如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。	395	X13n0286_p0421c10
則不狂性。自然而出。因緣自然。理窮於是。阿難。演若	396	X13n0286_p0421c11
達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何因緣故。怖頭	397	X13n0286_p0421c12
狂走。若自然頭。因緣故狂。何不自然。因緣故失。本頭	398	X13n0286_p0421c13
不失。狂怖妄出。曾無變易。何藉因緣。本狂自然。本有	399	X13n0286_p0421c14
狂怖。未狂之際。狂何所潛。不狂自然。頭本無妄。何為	400	X13n0286_p0421c15
狂走。	401	X13n0286_p0421c16
阿難不執自然。但執因緣。佛言。汝不說因緣則已。	402	X13n0286_p0421c17
若謂狂性以因緣故而得滅除。則正滅除時。不狂	403	X13n0286_p0421c18
性便自然而出。是則本排自然。翻墮自然。因緣自	404	X13n0286_p0421c19
然之理。至此窮矣。阿難下。拂頭非自然也。謂頭本	405	X13n0286_p0421c20
自然。則本自其然也。當常常自然矣。何故忽怖失	406	X13n0286_p0421c21
而狂走乎。此因緣二字。只是故字。法合當云。本性	407	X13n0286_p0421c22
若屬自然。眾生當常見自性。何故有迷而背馳者。	408	X13n0286_p0421c23
可見菩提不屬自然。若自下。拂狂非因緣也。頭若	409	X13n0286_p0421c24
因緣而狂。即宜因緣而失。今本頭不失也。狂怖特	410	X13n0286_p0422a01
妄出耳。當狂怖時。本頭實無變易。則狂歇而覺有	411	X13n0286_p0422a02
頭。何藉因緣乎。法合當云。性本不失。無端迷背似	412	X13n0286_p0422a03
失。當迷背時。性無變易。則迷破見性。何假因緣哉。	413	X13n0286_p0422a04
可見菩提不屬因緣。本狂下。拂狂非自然也。上文	414	X13n0286_p0422a05
狂非因緣。恐轉計狂屬自然。故以此破之。法合當	415	X13n0286_p0422a06
云。清淨本然。原無妄想也。不狂下。拂不狂非自然	416	X13n0286_p0422a07
也。不狂自然。應上文不狂性自然而出。恐轉計不	417	X13n0286_p0422a08
狂為自然。故以此破之。	418	X13n0286_p0422a09
若悟本頭。識知狂走。因緣自然。俱為戲論。是故我言	419	X13n0286_p0422a10
三緣斷故。即菩提心。菩提心生。生滅心滅。此但生滅。	420	X13n0286_p0422a11
滅生俱盡。無功用道。若有自然。如是則明自然心生。	421	X13n0286_p0422a12
生滅心滅。此亦生滅。無生滅者。名為自然。猶如世間	422	X13n0286_p0422a13
諸相雜和。成一體者。名和合性。非和合者。稱本然性。	423	X13n0286_p0422a14
本然非然。和合非合。合然俱離。離合俱非。此句方名	424	X13n0286_p0422a15
無戲論法。菩提涅槃。尚在遙遠。非汝歷劫辛勤修證。	425	X13n0286_p0422a16
雖復憶持十方如來。十二部經。清淨妙理。如恒河沙。	426	X13n0286_p0422a17
秪益戲論。	427	X13n0286_p0422a18
此下發明正義。悟字。知字。是歇狂妙訣。由悟本頭	428	X13n0286_p0422a19
非自然。非因緣。然後知狂走非自然。非因緣。悟本	429	X13n0286_p0422a20
頭。方見本來面目是真。知狂走。纔覺向外馳求是	430	X13n0286_p0422a21
妄。言汝自迷家寶。向外馳求。執緣執自。固所不免。	431	X13n0286_p0422a22
若使親見本來。狂心頓歇。則知因緣自然。俱成戲	432	X13n0286_p0422a23
論。非實義也。我說三緣斷故。即菩提心者。即歇狂	433	X13n0286_p0422a24
悟本之法。豈因緣自然之可擬哉。雖然。若執狂心	434	X13n0286_p0422b01
歇。而菩提心生者。亦是因緣。亦是狂心。亦是戲論。	435	X13n0286_p0422b02
猶然生滅。不獨爾也。即使滅生俱盡。至於無功用	436	X13n0286_p0422b03
處。若有自然。作自然想。此名自然心生。生滅心滅。	437	X13n0286_p0422b04
亦是戲論。亦是狂心。亦是生滅。何以故。以生滅為	438	X13n0286_p0422b05
因緣。而以無生滅為自然。喻如世間雜和而成一	439	X13n0286_p0422b06
體者。名和合性。對此和合。則以非和合者。稱本然	440	X13n0286_p0422b07
性。即此本然。是對待法。非真本然。故亦如戲論。直	441	X13n0286_p0422b08
至本然非本然。和合非和合。二俱遠離。離與不離。	442	X13n0286_p0422b09
二俱雙非。方是正句。方是無戲論法。復恐以解為	443	X13n0286_p0422b10
證。故當頭一點云。得到這個田地。菩提涅槃。尚遙	444	X13n0286_p0422b11
遠在。得句之時。纔是發心。正好修行趨向菩提。苟	445	X13n0286_p0422b12
非歷劫修證。雖持多經妙理。亦是祇添戲論。與本	446	X13n0286_p0422b13
分事。了無交涉。此經為見性修行不取多聞知解。	447	X13n0286_p0422b14
阿難已悟玅覺明心。下乃密請修行。理行冥合。	448	X13n0286_p0422b15
汝雖談說因緣自然。決定明了。人間稱汝多聞第一。	449	X13n0286_p0422b16
以此積劫多聞熏習。不能免離摩登伽難。何須待我	450	X13n0286_p0422b17
佛頂神咒。摩登伽心。婬火頓歇。得阿那含。於我法中。	451	X13n0286_p0422b18
成精進林。愛河乾枯。令汝解脫。是故阿難。汝雖歷劫	452	X13n0286_p0422b19
憶持如來秘密妙嚴。不如一日修無漏業。遠離世間	453	X13n0286_p0422b20
憎愛二苦。如摩登伽宿為婬女。由神咒力。銷其愛欲。	454	X13n0286_p0422b21
法中今名性比丘尼。與羅母耶輸陀羅。同悟宿因。	455	X13n0286_p0422b22
知歷世因。貪愛為苦。一念熏修無漏善故。或得出纏。	456	X13n0286_p0422b23
或蒙授記。如何自欺。尚留觀聽。	457	X13n0286_p0422b24
此下極言多聞之弊激其進修也。言汝談說自然	458	X13n0286_p0422c01
因緣。決定明了。毫無差誤。聲聞眾中。推汝多聞以	459	X13n0286_p0422c02
為第一。用此多聞。積劫熏修。不能遠離婬術之難。	460	X13n0286_p0422c03
若果多聞可脫苦離縛。何須神咒冥加之力。立使	461	X13n0286_p0422c04
登伽婬火頓歇。便證三果。不生欲界。汝亦得脫。則	462	X13n0286_p0422c05
知咒力與多聞力。日劫相倍。汝雖憶持如來秘密	463	X13n0286_p0422c06
妙嚴。不如一日肯修祕密妙嚴。便可遠離憎愛二	464	X13n0286_p0422c07
苦。以此二苦。從投胎異見成憎。同想成愛處便有。	465	X13n0286_p0422c08
是與生俱生。極難除者。若肯一日修無漏業。即能	466	X13n0286_p0422c09
永斷。況其他乎。但恐不肯進修耳。復舉劣機得益	467	X13n0286_p0422c10
以痛責之。一念熏修。非徒口說。出纏。指登伽。授記。	468	X13n0286_p0422c11
指耶輸。耶輸女身。已為弱質。登伽婬女。更是劣機。	469	X13n0286_p0422c12
但以一念熏修。皆獲大益。汝以丈夫。為眾知識。反	470	X13n0286_p0422c13
自迷悶。耽著戲論。不肯修無漏業。真自欺也。	471	X13n0286_p0422c14
阿難及諸大眾。聞佛示誨。疑惑銷除。心悟實相。身意	472	X13n0286_p0422c15
輕安。得未曾有。重復悲淚。頂禮佛足。長跪合掌。而白	473	X13n0286_p0422c16
佛言。無上大悲。清淨寶王。善開我心。能以如是種種	474	X13n0286_p0422c17
因緣。方便提獎。引諸沈冥。出於苦海。世尊。我今雖承	475	X13n0286_p0422c18
如是法音。知如來藏妙覺明心。遍十方界。含育如來	476	X13n0286_p0422c19
十方國土。清淨寶嚴。妙覺王剎。如來復責多聞無功。	477	X13n0286_p0422c20
不逮修習。我今猶如旅泊之人。忽蒙天王賜與華屋。	478	X13n0286_p0422c21
雖獲大宅。要因門入。唯願如來不捨大悲。示我在會	479	X13n0286_p0422c22
諸蒙暗者。捐捨小乘。畢獲如來無餘涅槃。本發心路。	480	X13n0286_p0422c23
令有學者。從何攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼。入佛知見。	481	X13n0286_p0422c24
作是語已。五體投地。在會一心。佇佛慈旨。	482	X13n0286_p0423a01
實相無相。如來藏體。周遍十方。本性清淨。絕名離	483	X13n0286_p0423a02
相者是也。前卷佛責聲聞不達實相。許令修大乘	484	X13n0286_p0423a03
者。通達實相。今重重開釋。故惑銷而心悟。失性如	485	X13n0286_p0423a04
旅泊。見性如華屋。見性不修。如獲屋不入。故請如	486	X13n0286_p0423a05
來本發心路。入佛知見也。無餘涅槃。圓果也。本發	487	X13n0286_p0423a06
心路。圓因也。既已見性。又求入佛知見者。見方開	488	X13n0286_p0423a07
示修乃悟入。要因門入。起後一門深入意。疇昔攀	489	X13n0286_p0423a08
緣應首卷攀緣心。此不復認為自性。但未知從何	490	X13n0286_p0423a09
攝伏。首卷決擇真妄。發明覺性。乃至深窮萬法。決	491	X13n0286_p0423a10
通疑滯。使信解真正。為因地心。因地既真。斯可圓	492	X13n0286_p0423a11
成果地修證。以上為見道分。下別起修道分。	493	X13n0286_p0423a12
爾時世尊哀愍會中緣覺聲聞。於菩提心未自在者。	494	X13n0286_p0423a13
及為當來佛滅度後。末法眾生。發菩提心。開無上乘。	495	X13n0286_p0423a14
妙修行路。宣示阿難。及諸大眾。汝等決定發菩提心。	496	X13n0286_p0423a15
於佛如來妙三摩提。不生疲倦。應當先明發覺初心。	497	X13n0286_p0423a16
二決定義。	498	X13n0286_p0423a17
發覺。從本覺而發始覺也。初心。最初起修之心也。	499	X13n0286_p0423a18
決定義。謂決定而不可易者。初義令審因地發心。	500	X13n0286_p0423a19
為進修基。而指五濁為生死根本。即虛妄滅生者	501	X13n0286_p0423a20
也。令其擇之旋之。而依圓湛不生滅性以成功。次	502	X13n0286_p0423a21
義令審煩惱根本。使知所降伏。取如來位。而指六	503	X13n0286_p0423a22
根媒賊劫家。繼以世界相涉之義。備顯六根數量	504	X13n0286_p0423a23
優劣。令知所擇也。既得無生滅性為因地心。又審	505	X13n0286_p0423a24
煩惱根本。選擇圓根一門深入。則六根俱降伏。而	506	X13n0286_p0423b01
可圓成果地覺矣。	507	X13n0286_p0423b02
云何初心二義決定。阿難。第一義者。汝等若欲捐捨	508	X13n0286_p0423b03
聲聞。修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心。與果	509	X13n0286_p0423b04
地覺。為同為異。阿難。若於因地。以生滅心。為本修因。	510	X13n0286_p0423b05
而求佛乘不生不滅。無有是處。以是義故。汝當照明	511	X13n0286_p0423b06
諸器世間可作之法。皆從變滅。阿難。汝觀世間可作	512	X13n0286_p0423b07
之法。誰為不壞。然終不聞爛壞虛空。何以故。空非可	513	X13n0286_p0423b08
作。由是始終無壞滅故。則汝身中。堅相為地。潤濕為	514	X13n0286_p0423b09
水。煖觸為火。動搖為風。由此四纏。分汝湛圓妙覺明	515	X13n0286_p0423b10
心。為視為聽。為覺為察。從始入終。五疊渾濁。云何為	516	X13n0286_p0423b11
濁。阿難。譬如清水。清潔本然。即彼塵土灰沙之倫。本	517	X13n0286_p0423b12
質留礙。二體法爾。性不相循。有世間人。取彼土塵。投	518	X13n0286_p0423b13
於淨水。土失留礙。水亡清潔。容貌汩然。名之為濁。汝	519	X13n0286_p0423b14
濁五重。亦復如是。	520	X13n0286_p0423b15
第一義者。即前第一義諦。正如來藏心也。汝等欲	521	X13n0286_p0423b16
捨小修大。入佛知見。應當審詳觀察。此因地心。與	522	X13n0286_p0423b17
果地覺。是同是異。以末後牢關。不離最初一念故。	523	X13n0286_p0423b18
阿難向所用者。皆是因緣生滅心。今欲入佛知見。	524	X13n0286_p0423b19
故先令其審察。當以不生滅心。為大事因緣。方能	525	X13n0286_p0423b20
入佛知見。發心者。謂此覺心。本來清淨。周遍法界。	526	X13n0286_p0423b21
但為二障所纏。鬱而不起。若得此心開發。則於菩	527	X13n0286_p0423b22
提果覺何有。若不以此為因地心。仍用名言所熏。	528	X13n0286_p0423b23
業種所起。生滅之心。以為本因。而欲求佛果覺。惡	529	X13n0286_p0423b24
可得哉。以是下。令其在器界審觀有壞不壞。世間	530	X13n0286_p0423c01
可作之法。皆有變壞。唯是虛空不壞。無造作故。則	531	X13n0286_p0423c02
知以不生滅為因。方得金剛不壞之體。若以生滅	532	X13n0286_p0423c03
為因。多劫終成敗壞。故求佛乘者必審因心也。然	533	X13n0286_p0423c04
此不生滅心。不離現在生滅識中。但為四大六根。	534	X13n0286_p0423c05
渾濁而不得見。故令其審觀也。四纏。即四大。汝具	535	X13n0286_p0423c06
有湛圓妙覺明心。清淨本然。一為四大所纏。則不	536	X13n0286_p0423c07
周遍。裂為六根。則不本然。翻為五濁。則不清淨。云	537	X13n0286_p0423c08
何下。喻明濁相。清水喻淨覺。塵土喻四大六根。清	538	X13n0286_p0423c09
淨覺心。本與四大六根。了無交涉。由最初一念忽	539	X13n0286_p0423c10
起。遂分能所。而清淨覺心。渾濁不見○首卷言各	540	X13n0286_p0423c11
種錯亂修習。先辨因地生滅與不生滅。已將攀緣	541	X13n0286_p0423c12
心。為生死根本。作生滅因。指出識精元明。為菩提	542	X13n0286_p0423c13
涅槃。元清淨體。作不生滅因。則生滅與不生滅。因	543	X13n0286_p0423c14
果皎然矣。此處云云。不重出乎。曰識精元明。雖屬	544	X13n0286_p0423c15
不生滅性。然如第二月。真中帶妄。真者何。即湛圓	545	X13n0286_p0423c16
妙覺明心也。真中之妄者何。即四纏分此心為視	546	X13n0286_p0423c17
聽覺察。始終五濁也。必澄去五濁。無復真中之妄。	547	X13n0286_p0423c18
方名不壞。方是得元明覺。無生滅性。為因地心。良	548	X13n0286_p0423c19
由因果明白。故未入信前。已得無生法忍。下文先	549	X13n0286_p0423c20
擇生死根本。不是首卷所破緣心。所謂旋妄伏元。	550	X13n0286_p0423c21
乃澄去識精元明中所帶一分之妄。是經末破識	551	X13n0286_p0423c22
陰境界。前問從何攝伏攀緣。此答以旋妄伏元。業	552	X13n0286_p0423c23
識破盡。則緣心不求攝伏而自伏矣。	553	X13n0286_p0423c24
阿難。汝見虛空遍十方界。空見不分。有空無體。有見	554	X13n0286_p0424a01
無覺。相織妄成。是第一重名為劫濁。汝身現摶四大	555	X13n0286_p0424a02
為體。見聞覺知。壅令留礙。水火風土。旋令覺知。相織	556	X13n0286_p0424a03
妄成。是第二重名為見濁。又汝心中憶識誦習。性發	557	X13n0286_p0424a04
知見。容現六塵。離塵無相。離覺無性。相織妄成。是第	558	X13n0286_p0424a05
三重名煩惱濁。又汝朝夕生滅不停。知見每欲留於	559	X13n0286_p0424a06
世間。業運每常遷於國土。相織妄成。是第四重名眾	560	X13n0286_p0424a07
生濁。汝等見聞元無異性。眾塵隔越。無狀異生。性中	561	X13n0286_p0424a08
相知。用中相背。同異失準。相織妄成。是第五重名為	562	X13n0286_p0424a09
命濁。	563	X13n0286_p0424a10
初濁依於色陰。色陰單言空見者。迷妄最初。唯有	564	X13n0286_p0424a11
空相。因見吸攬。結而為色。頑空妄見。渾合為一。曰	565	X13n0286_p0424a12
不分。前云縱令虛空。亦有名貌。是空本有清淨之	566	X13n0286_p0424a13
體。今與見相混。則空為擾擾之空。而亡其空之體。	567	X13n0286_p0424a14
前云見非是空。是見本有明了之覺。今與空相混。	568	X13n0286_p0424a15
則見為蒙蒙之見。而亡其見之覺。所謂土失留礙。	569	X13n0286_p0424a16
水亡清潔也。二妄生滅不停。綿密相纏。有織成義。	570	X13n0286_p0424a17
梵語劫波。此云時分。眾生無始自晦昧為空時。便	571	X13n0286_p0424a18
是時分不淨。故曰劫濁。汝身下。濁依於受陰。受以	572	X13n0286_p0424a19
領納為義。摶即受也。湛圓性中。本無身相。摶四大	573	X13n0286_p0424a20
為之。性無留礙。為四大之壅。而有留礙。四大無覺	574	X13n0286_p0424a21
知。為性所旋。而有覺知。一旋一壅。密織而不可分。	575	X13n0286_p0424a22
以見領納。故名見濁。又汝下。濁依於想陰。憶過去。	576	X13n0286_p0424a23
識現在誦習未然。皆想也。想念力。發知見性。此意	577	X13n0286_p0424a24
識性。從六根發。此意識相。在六塵現。是則離塵無	578	X13n0286_p0424b01
意識相。離根無意識性。根塵識三。混作一處。起貪	579	X13n0286_p0424b02
瞋等。煩惱由此生。名煩惱濁。又汝朝夕下。濁依於	580	X13n0286_p0424b03
行陰。念念遷流。曰行。知見是主人。業運是善惡。此	581	X13n0286_p0424b04
身是主人執受。無奈業力推移。不能作主。欲留者	582	X13n0286_p0424b05
因業力遷而不能常存。欲遷者因主人留而不能	583	X13n0286_p0424b06
即去。以此業運是眾生同分生基。名眾生濁。汝等	584	X13n0286_p0424b07
下。濁依於識陰。性唯一耳。六塵不同。牽生六識。故	585	X13n0286_p0424b08
云眾塵隔越。無狀異生也。性中相知。牒元無異性。	586	X13n0286_p0424b09
用中相背。牒無狀異生。言同則用相背。言異則性	587	X13n0286_p0424b10
相知。曾無定準。以此交織。妄成識陰。識住命在。識	588	X13n0286_p0424b11
去命謝。不得自在。故名命濁。妙覺明心。唯一湛圓。	589	X13n0286_p0424b12
自晦昧為空之後。外被十方器界所渾。而為劫濁。	590	X13n0286_p0424b13
內被四大身相所渾。而為見濁。更被六塵緣影所	591	X13n0286_p0424b14
渾。而為煩惱濁。由是斷續遷流。被生死所渾。而為	592	X13n0286_p0424b15
眾生濁。眾塵結滯。六根不復通融。而為命濁。五疊	593	X13n0286_p0424b16
渾濁。全失湛圓性矣。欲復湛圓。須求澄濁之法。	594	X13n0286_p0424b17
阿難。汝今欲令見聞覺知。遠契如來常樂我淨。應當	595	X13n0286_p0424b18
先擇死生根本。依不生滅圓湛性成。以湛旋其虛妄	596	X13n0286_p0424b19
滅生。復還元覺。得元明覺。無生滅性。為因地心。然後	597	X13n0286_p0424b20
圓成果地修證。如澄濁水。貯於靜器。靜深不動。沙土	598	X13n0286_p0424b21
目沉。清水現前。名為初伏客塵煩惱。去泥純水。名為	599	X13n0286_p0424b22
永斷根本無明。明相精純。一切變現。不為煩惱。皆合	600	X13n0286_p0424b23
涅槃清淨妙德。	601	X13n0286_p0424b24
迷真起妄。見聞覺知。返妄歸真。常樂我淨。問審因	602	X13n0286_p0424c01
心。而因見聞覺知者何也。答由此四纏。分汝湛圓	603	X13n0286_p0424c02
妙覺明心。為視聽觀察。故見聞覺知。全是妙覺明	604	X13n0286_p0424c03
心。既由見聞覺知而成濁。必由見覺聞知而澄濁。	605	X13n0286_p0424c04
以凡望聖。故曰遠。擇者。擇去不用也。生死根本。即	606	X13n0286_p0424c05
五濁業用。不生滅圓湛性。即二卷圓滿菩提。不生	607	X13n0286_p0424c06
滅性。圓滿。指果。依。指因。以湛旋其虛妄滅生。復還	608	X13n0286_p0424c07
元覺。是滅除生死因功夫。得元明覺。無生滅性。則	609	X13n0286_p0424c08
菩提圓滿。以此為因地心。則用果為因。即因即果	610	X13n0286_p0424c09
矣。二卷見見之時。見非是見。是照見生相無明時	611	X13n0286_p0424c10
也。此處旋妄復真。是進斷生相無明時也。一切變	612	X13n0286_p0424c11
現。俱是淨用。故云不為煩惱。即用即體。故云皆合	613	X13n0286_p0424c12
涅槃。如來所責阿難修無漏業意蓋如此。	614	X13n0286_p0424c13
第二義者。汝等必欲發菩提心。於菩薩乘。生大勇猛。	615	X13n0286_p0424c14
決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱根本。此無始來。	616	X13n0286_p0424c15
發業潤生。誰作誰受。阿難汝修菩提。若不審觀煩惱	617	X13n0286_p0424c16
根本。則不能知虛妄根塵。何處顛倒。處尚不知。云何	618	X13n0286_p0424c17
降伏取如來位。	619	X13n0286_p0424c18
諸有為相。權小舊修之行。發業潤生。指煩惱也。良	620	X13n0286_p0424c19
以業不發處。是真發心。生不潤處。是真無生。故令	621	X13n0286_p0424c20
詳審發業潤生。誰作誰受。意顯六根自作自受。既	622	X13n0286_p0424c21
知業識造業受報。則知轉業識方得發心證果。	623	X13n0286_p0424c22
阿難。汝觀世間解結之人。不見所結。云何知解。不聞	624	X13n0286_p0424c23
虛空被汝隳裂。何以故。空無形相。無結解故。則汝現	625	X13n0286_p0424c24
前眼耳鼻舌。及與身心。六為賊媒。自劫家寶。由此無	626	X13n0286_p0425a01
始眾生世界。生纏縛故。於器世間。不能超越。	627	X13n0286_p0425a02
真空無結。由六根與世界相涉。煩惱纏縛。不能超	628	X13n0286_p0425a03
越。斯成結矣。正虛妄根塵顛倒之處。六根非煩惱	629	X13n0286_p0425a04
之根本乎。宜解之矣。賊必有媒。外之六塵。內之六	630	X13n0286_p0425a05
識。皆由眼等引發和合。惱害如來藏性。故云六為	631	X13n0286_p0425a06
賊媒。自劫家寶。則知此六根者。實為生死結元。	632	X13n0286_p0425a07
阿難。云何名為眾生世界。世為遷流。界為方位。汝今	633	X13n0286_p0425a08
當知東西南北。東南。西南。東北。西北。上	634	X13n0286_p0425a09
下。為界。過去	635	X13n0286_p0425a09
未來現在為世。方位有十。流數有三。一切眾生。織妄	636	X13n0286_p0425a10
相成。身中貿遷。世界相涉。而此界性。設雖十方。定位	637	X13n0286_p0425a11
可明。世間祇目東西南北。上下無位。中無定方。四數	638	X13n0286_p0425a12
必明。與世相涉。三四四三。宛轉十二。流變三疊。一十	639	X13n0286_p0425a13
百千。總括始終。六根之中。各各功德。有千二百。	640	X13n0286_p0425a14
界四世三。彼此相涉。以三乘四。以四乘三。俱成十	641	X13n0286_p0425a15
二。是一疊。即此十二。一各變十。成一百二十。是二	642	X13n0286_p0425a16
疊。即此一百二十。十各變百。成一千二百。是三疊。	643	X13n0286_p0425a17
眾生在世界之中。見聞知覺。剎那剎那。生滅不停。	644	X13n0286_p0425a18
麤細之相如許。六根能了別處為功德。但論凡夫	645	X13n0286_p0425a19
所具耳。若六解一亡。數當無量。	646	X13n0286_p0425a20
阿難。汝復於中。克定優劣。如眼觀見。後暗前明。前方	647	X13n0286_p0425a21
全明。後方全暗。左右旁觀。三分之二。統論所作功德	648	X13n0286_p0425a22
不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。如耳	649	X13n0286_p0425a23
周聽。十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。當知耳根圓滿	650	X13n0286_p0425a24
一千二百功德。如鼻嗅聞。通出入息。有出有入。而闕	651	X13n0286_p0425b01
中交。驗於鼻根。三分闕一。當知鼻唯八百功德。如舌	652	X13n0286_p0425b02
宣揚。盡諸世間出世間智。言有方分。理無窮盡。當知	653	X13n0286_p0425b03
舌根圓滿一千二百功德。如身覺觸。識於違順。合時	654	X13n0286_p0425b04
能覺。離中不知。離一合雙。驗於身根。三分闕一。當知	655	X13n0286_p0425b05
身唯八百功德。如意默容十方三世。一切世間。出世	656	X13n0286_p0425b06
間法。唯聖與凡。無不包容。盡其涯際。當知意根圓滿	657	X13n0286_p0425b07
一千二百功德。阿難。汝今欲逆生死欲流。返窮流根。	658	X13n0286_p0425b08
至不生滅。當驗此等六受用根。誰合誰離。誰深誰淺。	659	X13n0286_p0425b09
誰為圓通。誰不圓滿。若能於此悟圓通根。逆彼無始	660	X13n0286_p0425b10
織妄業流。得循圓通。與不圓根。日劫相倍。我今備顯	661	X13n0286_p0425b11
六湛圓明。本所功德。數量如是。隨汝詳擇其可入者。	662	X13n0286_p0425b12
吾當發明。令汝增進。十方如來。於十八界。一一修行。	663	X13n0286_p0425b13
皆得圓滿無上菩提。於其中間。亦無優劣。但汝下劣。	664	X13n0286_p0425b14
未能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但於一門深入。	665	X13n0286_p0425b15
入一無妄。彼六知根。一時清淨。	666	X13n0286_p0425b16
上說妄明根結之始。此辨優劣使知所選。三分之	667	X13n0286_p0425b17
二。謂三分中。止得二分也。動若邇遙。靜無邊際者。	668	X13n0286_p0425b18
隨彼之動。似有遠近。在我之靜。周聽無邊也。闕於	669	X13n0286_p0425b19
中交者。如調適之息。出盡少停。後乃方入。舌取能	670	X13n0286_p0425b20
言。不論嘗味。離一合雙者。離中不知。是闕一分。合	671	X13n0286_p0425b21
時能覺。有違有順。是具二分。意識獨生。遍緣諸法。	672	X13n0286_p0425b22
故云默容。流根。即妙湛不動者也。決之而出。流逸	673	X13n0286_p0425b23
奔境。名生死流。逆之而入。返流全一。名不生滅。領	674	X13n0286_p0425b24
納塵境為受。發作功德為用。合謂合中知。離謂離	675	X13n0286_p0425c01
中知。離則境遠為深。合則境近為淺。通滿一意。用	676	X13n0286_p0425c02
具為圓通。用闕為不圓滿。選根取離深圓。舍合淺	677	X13n0286_p0425c03
闕。但云悟圓通。語略也。日劫相倍。功遲速懸也。	678	X13n0286_p0425c04
阿難白佛言。世尊。云何逆流。深入一門。能令六根一	679	X13n0286_p0425c05
時清淨。佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾	680	X13n0286_p0425c06
生世間見所斷惑。然猶未知根中積生無如虛習。彼	681	X13n0286_p0425c07
習要因修所斷得。何況此中生住異滅。分劑頭數。	682	X13n0286_p0425c08
欲逆生死欲流。至不生滅。不知何者是生死欲流。	683	X13n0286_p0425c09
是我所當逆者。六根功德既有優劣。則根根不同。	684	X13n0286_p0425c10
云何一門深入。而六門皆得清淨。佛先答所當逆	685	X13n0286_p0425c11
之流相。須陀洹。此云預流。從凡入聖。證初果。而預	686	X13n0286_p0425c12
入聖流。故見所斷惑。亦名見流。謂意根對法塵。起	687	X13n0286_p0425c13
分別見。因此見惑。流轉三界。不能出離。故斷此見	688	X13n0286_p0425c14
惑。即證初果。入見道位。根中積生無始虛習。即思	689	X13n0286_p0425c15
惑。此習要因修所斷者。二果三果。名修道位。三界	690	X13n0286_p0425c16
有九地。一地具九品思惑。九九八十一品。皆修道	691	X13n0286_p0425c17
果人所斷。斷盡此惑。證四果。名阿羅漢。稱無學位。	692	X13n0286_p0425c18
此中。指根中。生住異滅。即菩薩所斷惑。為界外見	693	X13n0286_p0425c19
思也。言汝雖已斷見流。得證初果。尚有界內思惑。	694	X13n0286_p0425c20
猶未能盡。況界外見思乎。此皆汝所當逆者。	695	X13n0286_p0425c21
今汝且觀現前六根。為一為六。阿難。若言一者。耳何	696	X13n0286_p0425c22
不見。目何不聞。頭奚不履。足奚不語。若此六根決定	697	X13n0286_p0425c23
成六。如我今會。與汝宣揚微妙法門。汝之六根。誰來	698	X13n0286_p0425c24
領受。阿難言。我用耳聞。佛言。汝耳自聞。何關身口。口	699	X13n0286_p0426a01
來問義。身起欽承。是故應知非一終六。非六終一。終	700	X13n0286_p0426a02
不汝根元一元六。阿難。當知是根非一非六。由無始	701	X13n0286_p0426a03
來。顛倒淪替。故於圓湛一六義生。汝須陀洹。雖得六	702	X13n0286_p0426a04
銷。猶未亡一。如太虛空。參合群器。由器形異。名之異	703	X13n0286_p0426a05
空。除器觀空。說空為一。彼太虛空。云何為汝成同不	704	X13n0286_p0426a06
同。何況更名是一非一。則汝了知六根受用。亦復如	705	X13n0286_p0426a07
是。	706	X13n0286_p0426a08
雖得六銷。猶未亡一。只消用本色語。經云元依一	707	X13n0286_p0426a09
精明。分成六和合。茲已銷六和合。卻守一精明也。	708	X13n0286_p0426a10
除器觀空。寧欲除空耶。蓋不病其空。病其執有一	709	X13n0286_p0426a11
空耳。執有一精明。亦猶是也。併一俱亡。方證心體。	710	X13n0286_p0426a12
虛空無異。由器有方圓。則器中之空。亦有方圓之	711	X13n0286_p0426a13
異。因除器而後說一。虛空豈有一耶。同即一也。不	712	X13n0286_p0426a14
同即異也。知虛空之同異是非。了無所立。則一六	713	X13n0286_p0426a15
併亡。而圓湛不分矣。阿難未明一入六淨之說。佛	714	X13n0286_p0426a16
謂積生虛習。尚未修斷。宜其未知。難以一六。令知	715	X13n0286_p0426a17
根性本無一六。所以一解而六即消也。	716	X13n0286_p0426a18
由明暗等二種相形。於妙圓中。黏湛發見。見精映色。	717	X13n0286_p0426a19
結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體。如蒲萄朵。	718	X13n0286_p0426a20
浮根四塵。流逸奔色。由動靜等二種相擊。於妙圓中。	719	X13n0286_p0426a21
黏湛發聽。聽精映聲。卷聲成根。根元目為清淨四大。	720	X13n0286_p0426a22
因名耳體。如新卷葉。浮根四塵。流逸奔聲。由通塞等	721	X13n0286_p0426a23
二種相發。於妙圓中。黏湛發嗅。嗅精映香。納香成根。	722	X13n0286_p0426a24
根元目為清淨四大。因名鼻體。如雙垂爪。浮根四塵。	723	X13n0286_p0426b01
流逸奔香。由恬變等二種相參。於妙圓中。黏湛發嘗。	724	X13n0286_p0426b02
嘗精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體。	725	X13n0286_p0426b03
如初偃月。浮根四塵。流逸奔味。由離合等二種相摩。	726	X13n0286_p0426b04
於妙圓中。黏湛發覺。覺精映觸。摶觸成根。根元目為	727	X13n0286_p0426b05
清淨四大。因名身體。如腰鼓顙。浮根四塵。流逸奔觸。	728	X13n0286_p0426b06
由生滅等二種相續。於妙圓中。黏湛發知。知精映法。	729	X13n0286_p0426b07
攬法成根。根元目為清淨四大。因名意思。如幽室見。	730	X13n0286_p0426b08
浮根四塵。流逸奔法。	731	X13n0286_p0426b09
此明根結由塵也。湛圓妙心。本無黏著。猶如明鏡。	732	X13n0286_p0426b10
一切影像。皆現其中。由一念妄動。即為明暗二塵	733	X13n0286_p0426b11
黏著。而湛性被黏。引發見性。然未成根結也。既而	734	X13n0286_p0426b12
見精。復與明暗二塵。互相照映。混合一處。遂攬結	735	X13n0286_p0426b13
二塵。為勝義根。此根即是最初清淨四大所成。然	736	X13n0286_p0426b14
微細難顯。唯天眼方始得見。故以蒲萄朵顯其體。	737	X13n0286_p0426b15
流逸奔色者。謂此見精。托彼二塵。流逸於外也。由	738	X13n0286_p0426b16
動下。釋耳結也。擊者。鼓動義。清濁不遺曰卷。由通	739	X13n0286_p0426b17
下。釋鼻結也。發謂引發。薰蕕皆受曰納。界恬下。釋	740	X13n0286_p0426b18
舌結也。五味相入曰參。細嚼其味曰絞。由離下。釋	741	X13n0286_p0426b19
身結也。冷煖相交曰摩。摶攬取也。由生下。釋意結	742	X13n0286_p0426b20
也。意以思量為性。意之浮根。即肉團心中一竅。最	743	X13n0286_p0426b21
初吸取父母精血時。意即附著於此以奔法。然在	744	X13n0286_p0426b22
身中。人不可見。故用思字。以明有思量處。即其所	745	X13n0286_p0426b23
在也。處明不能見暗。處暗則能見明。意根處杳冥	746	X13n0286_p0426b24
之地。為前五根。運籌布策。故以幽室見狀其知體。	747	X13n0286_p0426c01
此即前文由此世界生纏縛故。於器世間。不能超	748	X13n0286_p0426c02
越。所謂結即同結也。上文既曰非一非六。然則何	749	X13n0286_p0426c03
由而有六根之異。故此出其根由。見得妙圓性中。	750	X13n0286_p0426c04
本非有六。但由黏妄發光。遂至流逸。	751	X13n0286_p0426c05
阿難。如是六根。由彼覺明。有明明覺。失彼精了。黏妄	752	X13n0286_p0426c06
發光。是以汝今離暗離明。無有見體。離動離靜。元無	753	X13n0286_p0426c07
聽質。無通無塞。嗅性不生。非變非恬。嘗無所出。不離	754	X13n0286_p0426c08
不合。覺觸本無。無滅無生。了知安寄。	755	X13n0286_p0426c09
言此六根。皆由性覺湛明之體。一動而轉為能明	756	X13n0286_p0426c10
之明覺。遂失覺明精了之體。由是黏明暗而發見。	757	X13n0286_p0426c11
結動靜而成聽等。光即指六根精光。此即攪塵以	758	X13n0286_p0426c12
成結也。離明暗則無見性。離動靜則無聽精等。此	759	X13n0286_p0426c13
即離塵則無結也。然見性聽精等。是六根中識性。	760	X13n0286_p0426c14
當不得結字。結依於識性。離塵則識性亡。而無黏	761	X13n0286_p0426c15
妄之光而結亡。此即三卷見道分中。畢竟無體。但	762	X13n0286_p0426c16
彼論本體到究竟處。此論工夫到究竟處。	763	X13n0286_p0426c17
汝但不循動靜合離。恬變通塞。生滅明暗。如是十二	764	X13n0286_p0426c18
諸有為相。隨拔一根。脫黏內伏。伏歸元真。發本明耀。	765	X13n0286_p0426c19
耀性發明。諸餘五黏。應拔圓脫。不由前塵所起知見。	766	X13n0286_p0426c20
明不循根。寄根明發。由是六根互相為用。	767	X13n0286_p0426c21
此下教以離塵則一解六亡本無一六也。不循。猶	768	X13n0286_p0426c22
不隨也。不字。是制奔色奔聲之羈靮。與前逆字反	769	X13n0286_p0426c23
字旋字同義。但字妙甚。所謂歇即菩提也。言汝欲	770	X13n0286_p0426c24
令六根不隨六塵流轉。當選一圓根為下手處。併	771	X13n0286_p0427a01
力於此。而先拔之。若使一根外脫內伏。根塵不相	772	X13n0286_p0427a02
偶合。則熟處漸生。生處漸熟。自然還伏元明本覺	773	X13n0286_p0427a03
之體。所謂元明覺。為因地心也。從此更不黏妄發	774	X13n0286_p0427a04
光。外不由塵。內不循根。常光現前。即有鑑照。不過	775	X13n0286_p0427a05
權托彼根。示有照明之相而已。雖不易耳目之用。	776	X13n0286_p0427a06
而視聽實不用耳目。則一根能作諸根用。此即入	777	X13n0286_p0427a07
一無妄。彼六知根。一時清淨也。	778	X13n0286_p0427a08
阿難。汝豈不知今此會中。阿那律陀。無目而見。跋難	779	X13n0286_p0427a09
陀龍。無耳而聽。殑伽神女。非鼻聞香。驕梵缽提。異舌	780	X13n0286_p0427a10
知味。舜若多神。無身覺觸。如來光中。映令暫現。既為	781	X13n0286_p0427a11
風質。其體元無。諸滅盡定。得寂聲聞。如此會中。摩訶	782	X13n0286_p0427a12
迦葉。久滅意根。圓明了知。不因心念。	783	X13n0286_p0427a13
那律等六人。或是凡夫業報。或是小聖修得。斯皆	784	X13n0286_p0427a14
妄力。尚不依根。何況圓脫。豈無互用。	785	X13n0286_p0427a15
阿難。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光。如是浮塵。及器	786	X13n0286_p0427a16
世間諸變化相。如湯消冰。應念化成無上知覺。阿難。	787	X13n0286_p0427a17
如彼世人。聚見於眼。若令急合。暗相現前。六根黯然。	788	X13n0286_p0427a18
頭足相類。彼人以手循體外繞。彼雖不見。頭足一辨。	789	X13n0286_p0427a19
知覺是同。緣見因明。暗成無見。不明自發。則諸暗相。	790	X13n0286_p0427a20
永不能昏。根塵既銷。云何覺明不成圓妙。	791	X13n0286_p0427a21
真智如湯。妄境如冰。了妄即真。化成知覺。前云於	792	X13n0286_p0427a22
器世間。不能超越。此可謂超越矣。阿那律無目能	793	X13n0286_p0427a23
見等。示真覺不由於根。此示真覺不假於緣。知覺	794	X13n0286_p0427a24
是同者。暗中知覺。與明中所見不殊也。凡夫尚不	795	X13n0286_p0427b01
假明緣。而能有辨。況聖人真覺。何藉發緣乎。以上	796	X13n0286_p0427b02
解根。及下手工夫已盡。但未的指何根是門○通	797	X13n0286_p0427b03
二義論之。前義略示因果全功。令懸知究竟極果。	798	X13n0286_p0427b04
此義詳示初心方便。令切曉下手工夫。	799	X13n0286_p0427b05
阿難白佛言。世尊。如佛說言因地覺心。欲求常住。要	800	X13n0286_p0427b06
與果位名目相應。世尊。如果位中。菩提。涅槃。真如。佛	801	X13n0286_p0427b07
性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智。是七種名。稱謂雖	802	X13n0286_p0427b08
別。清淨圓滿。體性堅凝。如金剛王。常住不壞。若此見	803	X13n0286_p0427b09
聽。離於明暗動靜通塞。畢竟無體。猶如念心。離於前	804	X13n0286_p0427b10
塵。本無所有。云何將此畢竟斷滅。以為修因。欲獲如	805	X13n0286_p0427b11
來七常住果。世尊。若離明暗。見畢竟空。如無前塵。念	806	X13n0286_p0427b12
自性滅。進退循環。微細推求。本無我心。及我心所。將	807	X13n0286_p0427b13
誰立因。求無上覺。如來先說湛精圓常。違越誠言。終	808	X13n0286_p0427b14
成戲論。云何如來真實語者。唯垂大慈。開我蒙吝。	809	X13n0286_p0427b15
阿難領第一義內。因地果位相應之說。復發此難。	810	X13n0286_p0427b16
佛有擊鐘夢擣之事。驗聞非斷。始圓第一義。諸佛	811	X13n0286_p0427b17
所得曰菩提。寂靜常樂曰涅槃。不妄不變曰真如。	812	X13n0286_p0427b18
離過絕非曰佛性。分別一切。而無染著。曰菴摩羅	813	X13n0286_p0427b19
識。一法不立。煩惱蕩盡。曰空如來藏。洞照萬法而	814	X13n0286_p0427b20
無別。曰大圓鏡智。七皆果位。一成永成。無復變者。	815	X13n0286_p0427b21
見聽根。舉二以該六。明暗動靜通塞塵。舉六以該	816	X13n0286_p0427b22
十二。總謂根離塵無體也。念心。即六處識心。佛前	817	X13n0286_p0427b23
破識心離塵無體。今六根亦離塵無體。則與緣心	818	X13n0286_p0427b24
無異。故曰猶如念心云云。若離明暗二句。單就見	819	X13n0286_p0427c01
體言者。因初卷以見精破緣心故也。無我心者。無	820	X13n0286_p0427c02
心體也。無我心所者。無心處也。既離塵無見。便同	821	X13n0286_p0427c03
攀緣妄心。無體無處。便同如來先所難言。其誰修	822	X13n0286_p0427c04
證無生忍法。乃如來先時。稱此見精為湛精圓常。	823	X13n0286_p0427c05
寧非戲論耶。上段疑因果不相應。若離明暗下。疑	824	X13n0286_p0427c06
佛語前後不相應。阿難意謂結可亡。六根不可棄。	825	X13n0286_p0427c07
如佛所說見聽等。離塵無體。則六根與攀緣心。俱	826	X13n0286_p0427c08
是生滅之物。俱當決定棄捐矣。世尊又教我於六	827	X13n0286_p0427c09
根中。循圓通根。深入一門。是以生滅之因。求不生	828	X13n0286_p0427c10
滅之果。得無因果名目不相應耶。不知六根黏妄	829	X13n0286_p0427c11
之光有生有滅。六根中見聞覺知之性原未嘗生	830	X13n0286_p0427c12
滅也。認六根為元明覺。固不可。謂六根外別有元	831	X13n0286_p0427c13
明覺。亦不可。世尊擊鐘一段機緣。正就六根門頭。	832	X13n0286_p0427c14
未有黏妄之光。唯一妙覺明心。炯炯常存者。顯示	833	X13n0286_p0427c15
無生滅之性。無生滅性。在六根中。如金在礦中。見	834	X13n0286_p0427c16
道分。恐阿難認礦為金。故就見精中。指出二種妄	835	X13n0286_p0427c17
見。修道分。恐阿難離礦不見金。故就六根中。顯出	836	X13n0286_p0427c18
一段聞性。所謂旋妄伏元。只是銷礦成金而已。	837	X13n0286_p0427c19
佛告阿難。汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。	838	X13n0286_p0427c20
真倒現前。實未能識。恐汝誠心猶未信伏。吾今試將	839	X13n0286_p0427c21
塵俗諸事。當除汝疑。即時如來敕羅羅擊鐘一聲。	840	X13n0286_p0427c22
問阿難言。汝今聞不。阿難大眾俱言我聞。鐘歇無聲。	841	X13n0286_p0427c23
佛又問言。汝今聞不。阿難大眾俱言不聞。時羅羅	842	X13n0286_p0427c24
又擊一聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾又言俱聞。	843	X13n0286_p0428a01
佛問阿難。汝云何聞。云何不聞。阿難大眾俱白佛言。	844	X13n0286_p0428a02
鐘聲若擊。則我得聞。擊久聲銷。音響雙絕。則名無聞。	845	X13n0286_p0428a03
如來又敕羅擊鐘。問阿難言。爾今聲不。阿難大眾	846	X13n0286_p0428a04
俱言有聲。少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾	847	X13n0286_p0428a05
答言無聲。有項羅更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。	848	X13n0286_p0428a06
阿難大眾俱言有聲。佛問阿難。汝云何聲。云何無聲。	849	X13n0286_p0428a07
阿難大眾俱白佛言。鐘聲若擊。則名有聲。擊久聲銷。	850	X13n0286_p0428a08
音響雙絕。則名無聲。佛告阿難。及諸大眾。汝今云何	851	X13n0286_p0428a09
自語矯亂。大眾阿難。俱時問佛。我今云何名為矯亂。	852	X13n0286_p0428a10
佛言。我問汝聞。汝則言聞。又問汝聲。汝則言聲。唯聞	853	X13n0286_p0428a11
與聲。報答無定。如是云何不名矯亂。阿難。聲銷無響。	854	X13n0286_p0428a12
汝說無聞。若實無聞。聞性已滅。同於枯木。鐘聲更擊。	855	X13n0286_p0428a13
汝云何知。知有知無。自是聲塵或無或有。豈彼聞性	856	X13n0286_p0428a14
為汝有無。聞實云無。誰知無者。是故阿難。聲於聞中。	857	X13n0286_p0428a15
自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。令汝聞性為有為無。	858	X13n0286_p0428a16
汝尚顛倒惑聲為聞。何怪昏迷以常為斷。終不應言	859	X13n0286_p0428a17
離諸動靜閉塞開通。說聞無性。如重睡人。眠熟床枕。	860	X13n0286_p0428a18
其家有人。於彼睡時。擣練舂米。其人夢中聞舂擣聲。	861	X13n0286_p0428a19
別作他物。或為擊鼓。或為撞鐘。即於夢時。自怪其鐘	862	X13n0286_p0428a20
為木石響。於時忽寤。遄知杵音。自告家人。我正夢時。	863	X13n0286_p0428a21
惑此舂音。將為鼓響。阿難。是人夢中。豈憶靜搖開閉	864	X13n0286_p0428a22
通塞。其形雖寐。聞性不昏。縱汝形銷。命光遷謝。此性	865	X13n0286_p0428a23
云何為汝銷滅。	866	X13n0286_p0428a24
阿難以常為斷。如來即目前之事。驗根性真常以	867	X13n0286_p0428b01
釋之。知有知無一段重知字。言既知有知無。可見	868	X13n0286_p0428b02
有無是聲塵。豈關聞性。若聞性實無。則知無者又	869	X13n0286_p0428b03
是誰。擊鐘有聲驗於動。無聲驗於靜。又引睡中雙	870	X13n0286_p0428b04
離動靜驗之。舂擣誤作鼓鐘。但取聞性不昧。縱汝	871	X13n0286_p0428b05
形銷四句。謂非唯夢中不昧。即死後亦不昧也。問	872	X13n0286_p0428b06
動靜生死。聞性不昏不滅。如來何言離動靜。原無	873	X13n0286_p0428b07
聽質乎。答離塵無質者。謂聚聞於耳。結滯之質也。	874	X13n0286_p0428b08
此質若亡。則周遍法界之聞性全彰矣。豈番成斷	875	X13n0286_p0428b09
滅乎。前言離塵無質。後言離塵有體。語自不違。	876	X13n0286_p0428b10
以諸眾生從無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟。	877	X13n0286_p0428b11
性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生。雜染流轉。	878	X13n0286_p0428b12
若棄生滅。守於真常。常光現前。根塵識心。應時銷落。	879	X13n0286_p0428b13
想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼。應時清明。	880	X13n0286_p0428b14
云何不成無上知覺。	881	X13n0286_p0428b15
不悟真常。而不循之。流逸奔塵。則雜染流轉。苦果	882	X13n0286_p0428b16
無盡矣。棄生滅而守真常。即旋根返照也。常光現	883	X13n0286_p0428b17
前。即伏歸元真。發本明耀也。根塵識心。應時銷落。	884	X13n0286_p0428b18
正六解之相。根塵識心。能染汙障翳般若。故名塵	885	X13n0286_p0428b19
垢。今既遠離。則於法明見。必成正覺矣。	886	X13n0286_p0428b20
	887	X13n0286_p0428b21
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	888	X13n0286_p0428b22
如說第四卷	889	X13n0286_p0428b23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十三冊 No. 286《楞嚴經如說》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 286 楞嚴經如說, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第四卷

本經佛學辭彙一覽(共 477 條)

一切世間

一心

一地

一念

一明

一法

一乘

七大

七常住果

九地

九品

了義

二果

二空

二苦

二乘

二執

二義

二障

二諦

人空

人執

入信

入聖

十二處

十二部經

十八界

十方

十界

十號

三分

三世

三因

三有

三果

三界

三耶三菩

三乘

三種相

三摩

三緣

上乘

凡夫

乞食

大身

大事因緣

大定

大定

大威德

大乘

大涅槃

大悲

大圓鏡智

大慈

小乘

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

中有

中陰

五位

五味

五根

五陰

五濁

元明

六凡

六妄

六即

六和

六波羅蜜

六門

六度

六根

六處

六道

六道四生

六塵

六識

分別

化生

天眼

心所

心證

方便

比丘

比丘尼

水輪

世法

世俗諦

世界

世相

世尊

世間

世間解

出世

出世法

出世間

出離

功德

四大

四生

四果

四重

四聖

四塵

四德

外道

布施

本來面目

本覺

本體

末法

正覺

生因

生死

生死流

生死輪

生相

生滅

目犍連

同相

名相

名數

合掌

因地

因明

因果

因修

因緣

地水火風

在纏

多聞第一

妄心

妄見

妄想

妄業

妄境界

如來

如來藏

如來藏心

如理

如理智

如意珠

成住壞空

成佛

有色

有見

有為

有為法

有界

有無

有學

耳根

自在

自性

自相

舌根

行果

行相

行陰

住果

佛因

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛滅

佛滅度

佛說

劫濁

即空

即離

妙心

妙明

妙法

妙理

妙德

妙覺

忍法

忍辱

我所

沈冥

見性

見所斷

見思

見流

見惑

見道

見道位

見濁

身心

身相

身根

身業

那含

那律

依圓

到彼岸

和合性

周遍法界

命濁

始覺

定性

定性聲聞

定業

彼岸

念力

念念

性相

性海

所作

果人

果地

果位

波羅蜜

法忍

法身

法空

法門

法界

法相

法音

法眼

法塵

法爾

法輪

知見

空見

空性

空法

空相

空無

舍利

舍利弗

初心

初果

金剛

陀羅尼

阿那含

阿那律

阿羅漢

非色

信解

俗諦

剎那

前塵

威德

思惑

染心

染著

流轉

界內

界外

相待

相應

相續心

耶輸陀羅

胎生

苦果

苦海

迦葉

降伏

風輪

首楞嚴

俱生

修因

修行

修得

修道

修證

冥加

娑婆

悟入

根本無明

根身

根性

根門

根塵

涅槃

真心

真妄

真如

真性

真空

真常

真智

真諦

真覺

破見

神咒

秘密

能所

般若

迷妄

迴向

偏袒

國土

執持

寂滅

寂靜

宿因

常住

常見

常樂我淨

授記

教理

教理行果

梵志

梵語

欲流

欲界

清淨

清淨心

淨心

淨妙

淨眼

理即

理智

現行

現前

畢竟空

畢竟無

異生

異相

眾生

眾生見

眾生相

眾生相續

眼識

第一義

第一義諦

貪愛

頂禮

勝處

勝義

勝義諦

富樓那

惡業

智者

無上乘

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無我

無始

無所有

無明

無相

無量

無漏

無盡

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

發心

發菩提心

結解

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩乘

菴摩羅識

虛妄

虛空

開悟

開眼

順世

須陀洹

須陀洹果

圓心

圓成

圓妙

圓果

圓通

圓融

微塵

意根

意識

感應

愛欲

愛著

業力

業果

業報

業識

極果

滅度

滅道

滅盡定

煩惱

煩惱濁

當來

當機

萬行

萬劫

萬法

聖人

解脫

道場

違順

過去

遍周法界

塵劫

塵勞

實相

實相無相

實語

對法

漏業

漏盡

種子

稱名

精進

說法

輕安

鼻根

摩訶

瞋心

緣心

緣生

緣覺

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸漏

輪迴

器世間

器界

憶持

機緣

閻浮

隨分

隨順

隨緣

隨緣不變

靜慮

應供

戲論

檀那

禪那

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷滅

歸元

穢土

攀緣

曠劫

羅漢

識心

識住

識界

證果

顛倒

寶王

覺心

覺王

覺性

覺者

纏縛

羼提

蘭若

變化

變易

顯示

體性

觀空