1 X13n0286_p0383a01
  2 X13n0286_p0383a02
  3 X13n0286_p0383a03
   楞嚴經如說 4 X13n0286_p0383a04
  5 X13n0286_p0383a05
  6 X13n0286_p0383a06
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 7 X13n0286_p0383a07
天竺沙門般剌密諦譯 8 X13n0286_p0383a08
 天竺。西域國之總名。沙門。此云勤息。勤行善法。止 9 X13n0286_p0383a09
 息惡行。般剌密諦。此云極量。譯師名也。譯者。翻梵 10 X13n0286_p0383a10
 字而成華字。五天世主最寶此經。祕而不傳。般剌 11 X13n0286_p0383a11
 密諦欲傳震旦。密藏而來。竟被獲回。後以微妙細 12 X13n0286_p0383a12
 ﹝疊*毛﹞書之。破臂藏於皮中。航海而達廣州。時唐中宗 13 X13n0286_p0383a13
 神龍元年。宰相房融在廣。請就制止寺譯出。 14 X13n0286_p0383a14
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 15 X13n0286_p0383a15
 烏萇。此云苑。古大國之苑囿。在北天竺。彌伽釋迦。 16 X13n0286_p0383a16
 此云能降伏。譯語。即度語。謂裁度兩方正理。翻梵 17 X13n0286_p0383a17
 語而成華言。 18 X13n0286_p0383a18
唐菩薩戒弟子同中書門下平章事房融筆受 19 X13n0286_p0383a19
 菩薩戒者。宰官而受菩薩戒者也。弟子者。以三寶 20 X13n0286_p0383a20
 為大師也。同者。兼也。中書門下。二俱內省。即左右 21 X13n0286_p0383a21
 相府也。平章事者。平和章明國家之政。筆受者。譯 22 X13n0286_p0383a22
 語或拙。則秉筆而潤色之。房相在譯場中。亦兼此 23 X13n0286_p0383a23
 職。故與二師互顯其功。 24 X13n0286_p0383a24
  25 X13n0286_p0383b01
  26 X13n0286_p0383b02
  27 X13n0286_p0383b03
  28 X13n0286_p0383b04
  29 X13n0286_p0383b05
   楞嚴經敘 30 X13n0286_p0383b06
  31 X13n0286_p0383b07
首楞嚴經者。諸佛之慧命。眾生之達道。教網之宏綱。 32 X13n0286_p0383b08
禪門之要關也。世尊成道以來。五時設化。無非為一 33 X13n0286_p0383b09
大事因緣。求其總攝化機。直指心體。發宣真勝義性。 34 X13n0286_p0383b10
簡定真實圓通。使人轉物同如來。彈指超無學者。無 35 X13n0286_p0383b11
尚楞嚴矣。釋其名。則一切事。究竟堅固。所謂徹法底 36 X13n0286_p0383b12
源。無動無壞。而如來密因。菩薩萬行。靡不資始乎此。 37 X13n0286_p0383b13
歸極乎此。考其所詮。則談圓理以明真性。開圓行以 38 X13n0286_p0383b14
示真修。其性也。體用雙彰。其修也。果因一契。原始要 39 X13n0286_p0383b15
終。了義之說也。良由諸修行人。背真向妄。不成無上 40 X13n0286_p0383b16
菩提。或愛念小乘。得少為足。或欲漏不除。畜聞成過。 41 X13n0286_p0383b17
故阿難以多聞邪染為緣。浚發大教。世尊首告之曰。 42 X13n0286_p0383b18
一切眾生。生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。 43 X13n0286_p0383b19
用諸妄想。此想不真。故有輪轉。又曰有三摩提。名大 44 X13n0286_p0383b20
佛頂。首楞嚴王。具足萬行。十方如來。一門超出。妙莊 45 X13n0286_p0383b21
嚴路。斯一經理行之大本歟。由是破七處攀緣。別二 46 X13n0286_p0383b22
種根本。因見顯心。因心顯見。雖心見互顯。而正顯在 47 X13n0286_p0383b23
心。如以盲人矚暗。喻見非眼。屈指飛光。驗見不動。印 48 X13n0286_p0383b24
觀河之非變。比垂手之無遺。辨於八還。擇於諸物。非 49 X13n0286_p0383c01
舒非縮。無是無非。使悟淨圓真心。妄為色空及聞見 50 X13n0286_p0383c02
耳。既悟妄為。尚疑混濫。故又破自然因緣。示見見之 51 X13n0286_p0383c03
非見。合別業同分。指見妄之所生。且以一人例多人。 52 X13n0286_p0383c04
一國例諸國。總顯器界根身。同一妄耳。自淺而深。自 53 X13n0286_p0383c05
狹而廣。雖多方顯妄。而所顯唯真。故又舉陰入處界。 54 X13n0286_p0383c06
廣及七大。會入如來藏性。使悟物我同根。是非一體。 55 X13n0286_p0383c07
妄無自性。全體即真。凡十界依正之相。皆循業發現 56 X13n0286_p0383c08
而已。既悟即真。尚迷循發。故又答山河大地之難。深 57 X13n0286_p0383c09
窮生起之由。譬虛空不拒諸相發揮。顯真妙覺明圓 58 X13n0286_p0383c10
照法界。一多互應。小大相容。即體即用。非俗非真。至 59 X13n0286_p0383c11
於離即離非。是即非即。則藏心妙性。不涉名言矣。復 60 X13n0286_p0383c12
引照鏡狂走。喻妄無因。結責多聞。勸修無漏。通而言 61 X13n0286_p0383c13
之。皆圓理也。理解雖圓。非行莫證。故又明二決定義。 62 X13n0286_p0383c14
初審因地發心。伏斷無明。為修行之要。次審煩惱根 63 X13n0286_p0383c15
本。意擇圓根。為發行之由。於是定六根優劣。令一門 64 X13n0286_p0383c16
深入。擊鐘驗常。綰巾示結。陳二十五聖所證法門。敕 65 X13n0286_p0383c17
選耳根為初心方便。而又教以攝心軌則。安立道場。 66 X13n0286_p0383c18
遂聞四種律儀。頂光神咒。通而言之。皆圓行也。乃至 67 X13n0286_p0383c19
由三增進。成就五十五位真菩提路。雖談證位。未盡 68 X13n0286_p0383c20
行因。下而戒業習於七趣情想。防禪定於五陰魔邪。 69 X13n0286_p0383c21
無非行門之事。必期於圓滿菩提。歸無所得。始名究 70 X13n0286_p0383c22
竟堅固之證也。然則依究竟堅固之理。立究竟堅固 71 X13n0286_p0383c23
之行。修究竟堅固之行。證究竟堅固之理。楞嚴教旨。 72 X13n0286_p0383c24
大抵如是。科經者。合理行為正宗。離正宗為五分。一 73 X13n0286_p0384a01
見道。二修道。三證果。四結經。五助道。謂見道而後修 74 X13n0286_p0384a02
道。修道而後證果。此常途之序耳。究論上根修證。如 75 X13n0286_p0384a03
發明藏性之後。謂不歷僧祇獲法身。請入華屋之前。 76 X13n0286_p0384a04
謂疑惑銷除。心悟實相之類。豈局於常哉。夫欲發真 77 X13n0286_p0384a05
歸元。明心見性者。於此宜盡心焉。故集諸師佳註。而 78 X13n0286_p0384a06
成會解。 79 X13n0286_p0384a07
元至正壬午廬陵沙門惟則天如述 80 X13n0286_p0384a08
 興福法師惟愨 資中法師弘沇 吳興法師仁岳 81 X13n0286_p0384a09
 真際法師崇節 攜李法師洪敏 泐潭禪師曉月 82 X13n0286_p0384a10
 長水法師子璿 孤山法師智圓 溫陵禪師戒環 83 X13n0286_p0384a11
  84 X13n0286_p0384a12
  85 X13n0286_p0384a13
  86 X13n0286_p0384a14
  87 X13n0286_p0384a15
  88 X13n0286_p0384a16
  89 X13n0286_p0384a17
   楞嚴經如說原序 90 X13n0286_p0384a18
  91 X13n0286_p0384a19
妙性真如。是謂大佛頂。大定堅固。斯名首楞嚴。始中 92 X13n0286_p0384a20
終所不得異。過現未所不能殊。顧圓通止趣一途。修 93 X13n0286_p0384a21
證必資萬行。所以用果為因。因曰密因。乘因得果。義 94 X13n0286_p0384a22
曰了義。行此乃能成佛。昧此無由結經。然舍利得祕 95 X13n0286_p0384a23
記涅槃。兼緣覺聲聞而畢舉。阿難請最初方便。雖內 96 X13n0286_p0384a24
祕外現而俱遺。蓋法華功成而位已極。追談中路所 97 X13n0286_p0384b01
經。楞嚴就學而志無前。豫斷化城之想。結集明眼利 98 X13n0286_p0384b02
根。棄小舉要。陳義不待其終。開經已示其極。括五十 99 X13n0286_p0384b03
五位中。約佛子善超之數語。而圓通之法。已見前矣。 100 X13n0286_p0384b04
就二十五聖內。舉目連拘絺之六尊。而圓通之人。豈 101 X13n0286_p0384b05
外此乎。古今名宿。分曹豎義。殫力參微。然意義幽深。 102 X13n0286_p0384b06
會者未易。即文辭巧妙。晦者亦多。近三懷法師。辯才 103 X13n0286_p0384b07
無礙。而不註一經。人問其故。曰不優文辭。安敢註經。 104 X13n0286_p0384b08
若不得已。以文士之筆。代僧家之舌。庶幾相濟。旨哉 105 X13n0286_p0384b09
斯言。幾於無我。夫行文之妙經難解。已如斯矣。況析 106 X13n0286_p0384b10
理之深心要渺。當何似焉。要其大概。亦略可言。生死 107 X13n0286_p0384b11
之根本有二。緣心最粗。業識為細。豈容一往無分。菩 108 X13n0286_p0384b12
提之途路無多。真心獨露。見性自除。焉得兩存不廢。 109 X13n0286_p0384b13
旋妄而得法忍。所旋者。豈七番所破之心。舍湛而至 110 X13n0286_p0384b14
不搖。所舍者。正八識所邊之際。見見何時。乃如來照 111 X13n0286_p0384b15
生相無明之候。聞聞何法。斯菩薩入見前寂滅之門。 112 X13n0286_p0384b16
從破自。破他。破共。破無因。悟生滅之本無。故曰聞。曰 113 X13n0286_p0384b17
思。曰修。曰如幻。證圓通之不隔。第現業唯行可消。宿 114 X13n0286_p0384b18
愆非咒不敵。既從頂出。即是佛身。立見邪逃。豈關魔 115 X13n0286_p0384b19
號。言思已斷。證悟斯存。等妙前之頓漸。境自分明。乾 116 X13n0286_p0384b20
慧後之淺深。人多混濫。諸天因地不真。何以寄迴心 117 X13n0286_p0384b21
之聖。二乘取途非錯。何以墮邪見之流。即數處之覺 118 X13n0286_p0384b22
迷。關全經之明晦。不揣頑冥。妄希信解。研討五年。棲 119 X13n0286_p0384b23
尋眾典。賀居士中男。慧性辯才。深心閎覽。昔聚白門。 120 X13n0286_p0384b24
演說數過。中來閩署。披剝四旬。辨因果於茲經。析異 121 X13n0286_p0384c01
同於諸教。較如觀果。快若拈華。自謂厥衷所蘊。非緣 122 X13n0286_p0384c02
余筆不宣。亦恐遺亡。勉為疏緝。幾回易稿。始得成書。 123 X13n0286_p0384c03
居士來楚。重事推詳。猥蒙證可。取經中如所如說之 124 X13n0286_p0384c04
語。爰名如說。 125 X13n0286_p0384c05
明天啟甲子佛弟子竟陵鍾 惺伯敬撰 126 X13n0286_p0384c06
  127 X13n0286_p0384c07
  128 X13n0286_p0384c08
  129 X13n0286_p0384c09
  130 X13n0286_p0384c10
  131 X13n0286_p0384c11
   如說新序 132 X13n0286_p0384c12
  133 X13n0286_p0384c13
佛之說法。非於法外有說也。如法說之而已。後人之 134 X13n0286_p0384c14
說經。亦不宜於經外有說也。如經說之而已。有求多 135 X13n0286_p0384c15
於說者。或摘經之一二字。以為脈絡之通。或割經之 136 X13n0286_p0384c16
前後章。以為科分之晢。其說也。病在支離。夫支離於 137 X13n0286_p0384c17
經中。已非如矣。或以己學之所得。師門之所傳。不問 138 X13n0286_p0384c18
經旨之果然。而必以其意妄合之。其說也。病在附會。 139 X13n0286_p0384c19
附會於經外。非如益甚焉。善哉周子訥公之說楞嚴。 140 X13n0286_p0384c20
一本於如也。夫楞嚴一經。始自徵心。極於見見觀觀。 141 X13n0286_p0384c21
宗門參究之指備矣。由儀律道場。歷五十五位。絕諸 142 X13n0286_p0384c22
七趣。證與修畢舉。因與果並彰。其所說之法。比他經 143 X13n0286_p0384c23
為最全。終辨入邪諸魔。功尤最盡。使後之學者。但如 144 X13n0286_p0384c24
經之文。說經之意。已莫可殫究。支離附會之說。又何 145 X13n0286_p0385a01
容增益其間哉。舊之說楞嚴者數十家。說無全是非。 146 X13n0286_p0385a02
以如不如辨之。其區別何可爽。往者伯敬鍾公廣搜 147 X13n0286_p0385a03
而約衷之。唯擇其精。不摘其謬。但取其義。不名其人。 148 X13n0286_p0385a04
題之曰如說。周子深契是經。無以易是說。特梓而新 149 X13n0286_p0385a05
之以行世。蓋非周之說。而鍾之說也。又非鍾之說。而 150 X13n0286_p0385a06
諸家之說。亦非諸家之說。而佛之說。并非佛他經之 151 X13n0286_p0385a07
說。而楞嚴之說。說於經。如於法。如至矣。蔑以加矣。於 152 X13n0286_p0385a08
此如。於彼如。求異同於其間不可得。操是說也。推之 153 X13n0286_p0385a09
以說他經。亦猶是矣。 154 X13n0286_p0385a10
賜進士出身山西布政使司布政使攜李佛弟子王 155 X13n0286_p0385a11
 庭康熙十八年菊月重陽後十日敬題 156 X13n0286_p0385a12
  157 X13n0286_p0385a13
  158 X13n0286_p0385a14
  159 X13n0286_p0385a15
  160 X13n0286_p0385a16
  161 X13n0286_p0385a17
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩 162 X13n0286_p0385a18
萬行首楞嚴經如說第一卷 163 X13n0286_p0385a19
  164 X13n0286_p0385a20
  165 X13n0286_p0385a21
 如來果體。其體本然。何假密因。菩薩道用。其用無 166 X13n0286_p0385a22
 作。孰為萬行。無因無行。無修無證。無了不了。大小 167 X13n0286_p0385a23
 名相。一切不立。此真首楞嚴。畢竟堅固者也。特以 168 X13n0286_p0385a24
 眾生如來。隱於藏心。非密因不顯。眾生菩薩。淪於 169 X13n0286_p0385b01
 七趣。非萬行不修。覺皇於是示之以大法。使不迷 170 X13n0286_p0385b02
 於小道。而默得乎無外之體。喻之以佛頂。使不滯 171 X13n0286_p0385b03
 於相見。而妙極乎無上之致。指如來密因。使明本 172 X13n0286_p0385b04
 妙心。知三世諸佛。皆依此為初因。明修證了義。使 173 X13n0286_p0385b05
 悟究竟法。知一切聖人。皆依此而證果。乃至具足 174 X13n0286_p0385b06
 菩薩。清淨萬行。一切事法。無不究竟。至於實相堅 175 X13n0286_p0385b07
 固不壞。故名大佛頂。如來密因。修證了義。諸菩薩 176 X13n0286_p0385b08
 萬行。首楞嚴經。○此經始於無見頂相。放光說咒。 177 X13n0286_p0385b09
 如來首標有三摩提。名大佛頂。是指菩提涅槃元 178 X13n0286_p0385b10
 清淨體如來藏心言也。由此心體含吐十虛。彌綸 179 X13n0286_p0385b11
 萬有。五目不能睹其形。四辯莫能談其狀。唯我大 180 X13n0286_p0385b12
 覺。睹明星時。開佛知見。直覷其頂。故名此法為最 181 X13n0286_p0385b13
 尊之頂法也。如來密因。修證了義者。顯此法所以 182 X13n0286_p0385b14
 為大佛頂也。不變名如。隨緣為來。小乘如而不來。 183 X13n0286_p0385b15
 凡夫來而不如。唯我大覺亦如亦來。故名如來。獨 184 X13n0286_p0385b16
 知獨見之謂密。出生聖果之謂因。謂大覺依此頂 185 X13n0286_p0385b17
 法為因。而興萬行也。練磨治習之謂修。忘心默契 186 X13n0286_p0385b18
 之謂證。謂大覺依此頂法。而斷惑證真也。無不究 187 X13n0286_p0385b19
 盡之謂了。不落言思之謂義。謂大覺為此第一義 188 X13n0286_p0385b20
 諦。大事因緣。出現於世。今已究盡無餘。故曰了義 189 X13n0286_p0385b21
 也。良以眾生業識茫茫。全無知覺。流轉生死。無有 190 X13n0286_p0385b22
 了期。小乘坐守化城。耽寂滅樂。自止中途。亦未能 191 X13n0286_p0385b23
 了。即使菩薩至等覺位。前程有路。未至圓極。終是 192 X13n0286_p0385b24
 不了。唯是大覺。障盡惑空。因窮果滿。能事已畢。更 193 X13n0286_p0385c01
 無餘事。一義皆了。更無餘義。方始得了。成無上覺。 194 X13n0286_p0385c02
 諸菩薩萬行。首楞嚴者。謂從乾慧以至等覺。皆以 195 X13n0286_p0385c03
 此頂法為因。而修六度。分斷無明。分證真理。上歷 196 X13n0286_p0385c04
 菩薩聖位。故能步步踏佛階梯。事事得成堅固。 197 X13n0286_p0385c05
如是我聞。一時佛在室羅筏城。祇桓精舍。與大比丘 198 X13n0286_p0385c06
眾。千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持。 199 X13n0286_p0385c07
善超諸有。能於國土。成就威儀。從佛轉輪。妙堪遺囑。 200 X13n0286_p0385c08
嚴淨毗尼。弘範三界。應身無量。度脫眾生。拔濟未來。 201 X13n0286_p0385c09
越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘 202 X13n0286_p0385c10
絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而 203 X13n0286_p0385c11
為上首。 204 X13n0286_p0385c12
 如是經教。我從佛聞。一時。猶云彼時。佛在某處。與 205 X13n0286_p0385c13
 某等俱。云何問答。乃至信受奉行。結集通例也。比 206 X13n0286_p0385c14
 丘曰大簡小。千二百五十人。常隨之眾。漏有三。謂 207 X13n0286_p0385c15
 欲漏。有漏。無明漏。無此三種滲漏。曰無漏。阿羅漢。 208 X13n0286_p0385c16
 聲聞極果。諸菩薩內祕大行。外示聲聞。故以大名 209 X13n0286_p0385c17
 之。而具列其行。堪紹佛法。曰佛子。住法王家。護持 210 X13n0286_p0385c18
 法輪。曰住持。超者。不為所縛。不離三界而能超。曰 211 X13n0286_p0385c19
 善超。諸有。謂欲有。色有。無色有。總指三界受生處。 212 X13n0286_p0385c20
 威儀。軌則也。具足威儀。能自成就。亦成就人。有戒 213 X13n0286_p0385c21
 行意在內。轉輪。佛法能摧破惑障。運出生死之喻。 214 X13n0286_p0385c22
 雖受遺囑。實忘彼我能所之相。說法如幻。度生同 215 X13n0286_p0385c23
 空。故稱妙堪。毗尼。戒律也。在身曰嚴。在心曰淨。六 216 X13n0286_p0385c24
 卷之四清淨明誨。七卷之安立道場。總攝於此。見 217 X13n0286_p0386a01
 善超諸有。及弘範三界數句。皆以此為根本。此經 218 X13n0286_p0386a02
 以戒為重也。舍利。此云鶖鳥。母名。弗即子也。連母 219 X13n0286_p0386a03
 為名。智慧第一。目犍連。姓也。名拘律陀。神通第一。 220 X13n0286_p0386a04
 拘絺羅。即長爪梵志。博學第一。富樓那。此云滿。父 221 X13n0286_p0386a05
 名。彌多羅尼。此云慈。母名。連父母名。故云滿慈子。 222 X13n0286_p0386a06
 說法第一。須菩提。此云空生。亦名善現。解空第一。 223 X13n0286_p0386a07
 優波尼沙陀。此云塵性空。于六塵中。悟色性故○ 224 X13n0286_p0386a08
 法華言授記成佛。卻從二乘說來。而卒歸於一乘。 225 X13n0286_p0386a09
 故開經嘆德。先言聲聞。而後及於菩薩。楞嚴言最 226 X13n0286_p0386a10
 初方便。揀卻二乘聲聞緣覺。直斥之為錯亂修習。 227 X13n0286_p0386a11
 列於十種邪見之末。蓋楞嚴終始止談上乘。不及 228 X13n0286_p0386a12
 其餘。故嘆德處。直從無漏大阿羅漢說起。已是極 229 X13n0286_p0386a13
 頂之談。舍利弗等六人。俱列圓通二十五聖之中。 230 X13n0286_p0386a14
 開卷明揭圓通作一榜樣。 231 X13n0286_p0386a15
復有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。屬諸比丘 232 X13n0286_p0386a16
休夏自恣。十方菩薩。咨決心疑。欽奉慈嚴。將求密義。 233 X13n0286_p0386a17
即時如來敷座宴安。為諸會中宣示深奧。法筵清眾。 234 X13n0286_p0386a18
得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恆沙菩薩。來聚道場。 235 X13n0286_p0386a19
文殊師利。而為上首。 236 X13n0286_p0386a20
 辟支。此云獨覺。亦云緣覺。其根比聲聞稍利。以能 237 X13n0286_p0386a21
 侵斷習氣故。無學。即真窮惑盡者。初心。即研真斷 238 X13n0286_p0386a22
 惑者。比丘當初夏時。即結制禁足。安居不令乞食。 239 X13n0286_p0386a23
 名休夏。自恣。期滿解制之日。七月十四十五十六 240 X13n0286_p0386a24
 日也。自知有過。恣其自陳。自不知過。恣任僧舉。正 241 X13n0286_p0386b01
 是嚴淨毗尼之義。益顯戒為重矣。將求密義。言所 242 X13n0286_p0386b02
 以欽承者。不獨求決通疑滯。且欲求密修密證之 243 X13n0286_p0386b03
 了義。即時下。順機說法也。迦陵。仙禽也。其音微妙。 244 X13n0286_p0386b04
 佛音如之。遍界之音。如目犍連逞其神通。極西方 245 X13n0286_p0386b05
 恆沙世界。聽佛音聲。猶如對面。 246 X13n0286_p0386b06
時波斯匿王。為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如 247 X13n0286_p0386b07
來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復 248 X13n0286_p0386b08
有長者居士。同時飯僧。佇佛來應。佛敕文殊。分領菩 249 X13n0286_p0386b09
薩。及阿羅漢。應諸齋主。 250 X13n0286_p0386b10
 佛敕四句。明是方行等慈。開闡無遮。念頭行徑。 251 X13n0286_p0386b11
唯有阿難先受別請。遠遊未還。不遑僧次。既無上座。 252 X13n0286_p0386b12
及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難執持應器。 253 X13n0286_p0386b13
於所遊城。次第循乞。心中初求最後檀越。以為齋主。 254 X13n0286_p0386b14
無問淨穢。剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈。不擇微賤。 255 X13n0286_p0386b15
發意圓成一切眾生無量功德。阿難已知如來世尊。 256 X13n0286_p0386b16
訶須菩提。及大迦葉。為阿羅漢。心不均平。欽仰如來。 257 X13n0286_p0386b17
開闡無遮。度諸疑謗。經彼城隍。徐步郭門。嚴整威儀。 258 X13n0286_p0386b18
肅恭齋法。爾時阿難。因乞食次。經歷婬室。遭大幻術。 259 X13n0286_p0386b19
摩登伽女。以娑毗迦羅。先梵天咒。攝入婬席。婬躬撫 260 X13n0286_p0386b20
摩。將毀戒體。 261 X13n0286_p0386b21
 此誤墮之由也。阿難不隨如來。應王者之供。則不 262 X13n0286_p0386b22
 及上座倫次。不與大眾。應諸齋主之家。則不及阿 263 X13n0286_p0386b23
 闍黎倫次。阿闍黎。此云軌範師。能糾正弟子者。剎 264 X13n0286_p0386b24
 利。王族。旃陀羅。婬酒屠殺之類。心中初求。至無量 265 X13n0286_p0386c01
 功德。是阿難發心最好處。後云五濁惡世誓先入。 266 X13n0286_p0386c02
 與心中初求一段同一念頭。但此時在緣心中。茫 267 X13n0286_p0386c03
 無主持。後悟真心。已具資糧。前後見地力量不能 268 X13n0286_p0386c04
 強同。須菩提舍貧從富。為其易施。大迦葉舍富從 269 X13n0286_p0386c05
 貧。為彼植因。二人地步儘高。阿難以佛訶其心不 270 X13n0286_p0386c06
 均平。欲求無遮。此大願力也。竟緣此遭摩登伽之 271 X13n0286_p0386c07
 難。以求無遮故。誤墮。以誤墮故。卒得大定。畢竟是 272 X13n0286_p0386c08
 願力所至。而機緣亦妙○心未融化。不能事事無 273 X13n0286_p0386c09
 礙者。可入淨而不可入穢。可入佛而不可入魔。 274 X13n0286_p0386c10
如來知彼婬術所加。齋畢旋歸。王及大臣。長者居士。 275 X13n0286_p0386c11
俱來隨佛。願聞法要。於時世尊。頂放百寶無畏光明。 276 X13n0286_p0386c12
光中出生千葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神咒。 277 X13n0286_p0386c13
敕文殊師利。將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難。及摩登 278 X13n0286_p0386c14
伽。歸來佛所。 279 X13n0286_p0386c15
 無善不具。故曰百寶。無惡不摧。故曰無畏。本佛示 280 X13n0286_p0386c16
 默。而化佛說者。意表佛法本然。無說無示。以無相 281 X13n0286_p0386c17
 現相。無說示說。一真湛寂。萬化冥通。提獎阿難。及 282 X13n0286_p0386c18
 摩登伽。一見世尊慈力普度。一見眾生皆有佛性。 283 X13n0286_p0386c19
阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞。未全道力。 284 X13n0286_p0386c20
殷勤啟請十方如來。得成菩提。妙奢摩他。三摩禪那。 285 X13n0286_p0386c21
最初方便。於時復有恆沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。 286 X13n0286_p0386c22
辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。 287 X13n0286_p0386c23
 上文將毀戒體。乃登伽欲毀之。若阿難自有本領。 288 X13n0286_p0386c24
 見佛之時。非以戒體將毀。而後頂禮悲泣。正以行 289 X13n0286_p0387a01
 人到此。猶不能免惡境相惱。即是道方未全。故怨 290 X13n0286_p0387a02
 艾悲悔。而求大定。阿難自恨多聞。不免誤墮。不知 291 X13n0286_p0387a03
 多聞之病。從耳根起。下即選耳根。為最初方便。蓋 292 X13n0286_p0387a04
 以循聲流轉。而成其病。則使倒聞旋機。以復其湛。 293 X13n0286_p0387a05
 藥病相因。自是妙手。菩提。是果海之終。妙奢摩他。 294 X13n0286_p0387a06
 三摩禪那。是因。乃菩提路之中間。最初方便。是因 295 X13n0286_p0387a07
 中先務。即發菩提之始。下文應以終始地位。中間 296 X13n0286_p0387a08
 永無委曲相者。明皆常住真心。無生法忍。為因地 297 X13n0286_p0387a09
 心也。後文單說三摩者。直以三摩為大定也。單舉 298 X13n0286_p0387a10
 奢摩他者。例亦如是。蓋奢摩他等三。在此經為定 299 X13n0286_p0387a11
 之總名。殊勝之定也。冠以妙字。乃妙奢摩他。妙三 300 X13n0286_p0387a12
 摩。妙禪那也。妙則舉一即三矣。 301 X13n0286_p0387a13
佛告阿難。汝我同氣。情均天倫。當初發心。於我法中。 302 X13n0286_p0387a14
見何勝相。頓捨世間深重恩愛。阿難白佛。我見如來 303 X13n0286_p0387a15
三十二相。勝妙殊絕。形體映徹。猶如琉璃。常自思惟。 304 X13n0286_p0387a16
此相非是欲愛所生。何以故。欲氣麤濁。腥臊交遘。膿 305 X13n0286_p0387a17
血雜亂。不能發生勝淨妙明。紫金光聚。是以渴仰。從 306 X13n0286_p0387a18
佛剃落。佛言善哉。 307 X13n0286_p0387a19
 見何勝相見字。便含下文指點見性之意。不然。只 308 X13n0286_p0387a20
 當云。以何因緣。頓捨世間云云矣。見相發心。亦無 309 X13n0286_p0387a21
 大過。佛曰善哉。尚未深求。阿難差處。不在此段。世 310 X13n0286_p0387a22
 尊此處。不過借一問頭。徵彼心之所在而已。 311 X13n0286_p0387a23
阿難。汝等當知。一切眾生。從無始來。生死相續。皆由 312 X13n0286_p0387a24
不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有 313 X13n0286_p0387b01
輪轉。 314 X13n0286_p0387b02
 初發常住真心妄想二種。全經大旨。揭于此矣。阿 315 X13n0286_p0387b03
 難慕佛妙定。而此妙定。非識心所修。必令先悟此 316 X13n0286_p0387b04
 識非心。別尋真心。故下文由淺入深。漸次開示。自 317 X13n0286_p0387b05
 此至三卷末。總是破妄顯真。然有畢竟破。如說鋀 318 X13n0286_p0387b06
 石非金。破盡不用也。有不畢竟破。如說礦中有沙。 319 X13n0286_p0387b07
 欲其銷出真金。因顯而破也。經中於識全破其妄。 320 X13n0286_p0387b08
 於根多顯其真。少破其妄。於陰入處界。一一破妄 321 X13n0286_p0387b09
 顯真。於七大全顯其真。妄想有三種非真。眾生因 322 X13n0286_p0387b10
 之。以成三重迷執。一者本非是心。而似是心。故迷 323 X13n0286_p0387b11
 執以為是心。二者本非有體。而似有體。故迷執以 324 X13n0286_p0387b12
 為有體。三者本非有處。而似有處。故迷執以為有 325 X13n0286_p0387b13
 處。今不直破非心無體。先奪其所執心處。令其一 326 X13n0286_p0387b14
 一審察。顯其了無住處。欲彼自覺其妄。必待七處 327 X13n0286_p0387b15
 情盡。終不自悟。然後訶其非心。明其無體。 328 X13n0286_p0387b16
汝今欲研無上菩提。真發明性。應當直心酬我所問。 329 X13n0286_p0387b17
十方如來。同一道故。出離生死。皆以直心。心言直故。 330 X13n0286_p0387b18
如是乃至終始地位。中間永無諸委曲相。 331 X13n0286_p0387b19
 自始至終。中間永無諸委曲相者。言由不生滅因。 332 X13n0286_p0387b20
 取不生滅果。直證菩提。不歷外道小乘諸境也。 333 X13n0286_p0387b21
阿難。我今問汝。當汝發心。緣於如來三十二相。將何 334 X13n0286_p0387b22
所見。誰為愛樂。阿難白佛言。世尊。如是愛樂。用我心 335 X13n0286_p0387b23
目。由目觀見如來勝相。心生愛樂。故我發心。願捨生 336 X13n0286_p0387b24
死。 337 X13n0286_p0387c01
 此承見相發心。出心目二字。以為談經之柄。阿難 338 X13n0286_p0387c02
 直云由目觀見。全是眾生知見。下文重重開示。不 339 X13n0286_p0387c03
 過翻眾生知見為佛知見耳。 340 X13n0286_p0387c04
佛告阿難。如汝所說真所愛樂。因於心目。若不識知 341 X13n0286_p0387c05
心目所在。則不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵。 342 X13n0286_p0387c06
發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉。心目為咎。 343 X13n0286_p0387c07
吾今問汝。唯心與目。今何所在。 344 X13n0286_p0387c08
 唯心與目。今何所在。所謂徵心也。下更無如是徵 345 X13n0286_p0387c09
 辭。何云七徵。若云七番破處則可耳。國王為賊所 346 X13n0286_p0387c10
 侵。發兵討除。要當知賊所在之譬。莫輕看過。下文 347 X13n0286_p0387c11
 七處破心所在。正窮追之。使賊無所容也。明言使 348 X13n0286_p0387c12
 汝輪轉。心目為咎。故問唯心與目。今何所在。則如 349 X13n0286_p0387c13
 來所徵之心乃賊也。非心也。妄心也。非真心也。阿 350 X13n0286_p0387c14
 難若知妄心為賊。自然答以不知所在。而直請真 351 X13n0286_p0387c15
 心矣。唯其受用妄心。極力護庇。見如來指之為賊。 352 X13n0286_p0387c16
 口雖不言。心卻不信。歷指七處所在。若云既有所 353 X13n0286_p0387c17
 在。豈可遽謂之賊乎。觀後阿難云。行諸一切難行 354 X13n0286_p0387c18
 法事。皆用此心。又云。我悟佛所說法者。現以緣心。 355 X13n0286_p0387c19
 允所瞻仰。則曲護妄心。認賊為子之本情。乃始招 356 X13n0286_p0387c20
 出。佛歷言無有是處。而後直斥云。此非汝心。言此 357 X13n0286_p0387c21
 心之為賊而非子。不必求其所在也。若常住真心。 358 X13n0286_p0387c22
 則在七處可。不在七處亦可。無在無不在亦可。 359 X13n0286_p0387c23
阿難白佛言。世尊。一切世間十種異生。同將識心。居 360 X13n0286_p0387c24
在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛面。我今觀此浮 361 X13n0286_p0388a01
根四塵。祇在我面。如是識心。實居身內。 362 X13n0286_p0388a02
 心在身內。乃一切眾生尋常所執。所謂昏擾擾相。 363 X13n0286_p0388a03
 以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內是也。餘 364 X13n0286_p0388a04
 六。因佛一時破奪。逼成轉計耳。 365 X13n0286_p0388a05
佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林。今何所在。 366 X13n0286_p0388a06
世尊。此大重閣。清淨講堂。在給孤園。今祇陀林。實在 367 X13n0286_p0388a07
堂外。阿難。汝今堂中。先何所見。世尊。我在堂中。先見 368 X13n0286_p0388a08
如來。次觀大眾。如是外望。方矚林園。 369 X13n0286_p0388a09
 就眼前景。定內外境。先後見。伏下案○世尊七處。 370 X13n0286_p0388a10
 多以見發難端。亦含見性是心非眼意。 371 X13n0286_p0388a11
阿難。汝矚林園。因何有見。世尊。此大講堂。戶牖開豁。 372 X13n0286_p0388a12
故我在堂。得遠瞻見。爾時世尊。在大眾中。舒金色臂。 373 X13n0286_p0388a13
摩阿難頂。告示阿難。及諸大眾。有三摩提。名大佛頂。 374 X13n0286_p0388a14
首楞嚴王。具足萬行。十方如來。一門超出。妙莊嚴路。 375 X13n0286_p0388a15
汝今諦聽。阿難頂禮。伏受慈旨。 376 X13n0286_p0388a16
 阿難啟請大定。佛先破其緣心。首次破心。問答未 377 X13n0286_p0388a17
 竟。急示以有三摩提云云。蓋以鎮定其乍復之魂。 378 X13n0286_p0388a18
 安慰其初問之意。如窮子見父。先告以家寶。使預 379 X13n0286_p0388a19
 知衣食有地。驚定氣平。徐徐推問。以終七破之文。 380 X13n0286_p0388a20
 後詳大定。一門超出。妙莊嚴路。與後一門深入相 381 X13n0286_p0388a21
 應。一門深入。因也。即最初方便。一門超出。即真菩 382 X13n0286_p0388a22
 提。妙莊嚴海。佛之極果也。由大定趨入。故謂路。 383 X13n0286_p0388a23
佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。 384 X13n0286_p0388a24
亦有眾生。在此堂中。不見如來。見堂外者。阿難答言。 385 X13n0286_p0388b01
世尊。在堂不見如來。能見林泉。無有是處。阿難。汝亦 386 X13n0286_p0388b02
如是。汝之心靈。一切明了。若汝現前所明了心。實在 387 X13n0286_p0388b03
身內。爾時先合了知內身。頗有眾生。先見身中。後觀 388 X13n0286_p0388b04
外物。縱不能見心肝脾胃。爪生髮長。筋轉脈搖。誠合 389 X13n0286_p0388b05
明了。如何不知。必不內知。云何知外。是故應知。汝言 390 X13n0286_p0388b06
覺了能知之心。住在身內。無有是處。 391 X13n0286_p0388b07
 頗猶可。問以決其不能也。心肝脾胃。深處也。爪生 392 X13n0286_p0388b08
 髮長。筋轉脈搖。較淺。亦膚中生處。總屬在內。一破 393 X13n0286_p0388b09
 心不在內也。只此一破。聞者即當驚悟絕倒。試檢 394 X13n0286_p0388b10
 世典。有說心不在內者乎。真獅子吼也。 395 X13n0286_p0388b11
阿難稽首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心 396 X13n0286_p0388b12
實居身外。所以者何。譬如燈光然於室中。是燈必能 397 X13n0286_p0388b13
先照室內。從其室門。後及庭際。一切眾生。不見身中。 398 X13n0286_p0388b14
獨見身外。亦如燈光居在室外。不能照室。是義必明。 399 X13n0286_p0388b15
將無所惑。同佛了義。得無妄耶。 400 X13n0286_p0388b16
 奪內執外。常情皆然。燈光之喻。躡前心在身內。必 401 X13n0286_p0388b17
 知內身。譬燈光在室。乃能照室。今在室外。喻心在 402 X13n0286_p0388b18
 身外。不能見內。 403 X13n0286_p0388b19
佛告阿難。是諸比丘。適來從我室羅筏城。循乞摶食。 404 X13n0286_p0388b20
歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘。一人食時。諸人飽不。 405 X13n0286_p0388b21
阿難答言。不也。世尊。何以故。是諸比丘。雖阿羅漢。軀 406 X13n0286_p0388b22
命不同。云何一人能令眾飽。佛告阿難。若汝覺了知 407 X13n0286_p0388b23
見之心。實在身外。身心相外。自不相干。則心所知。身 408 X13n0286_p0388b24
不能覺。覺在身際。心不能知。我今示汝兜羅綿手。汝 409 X13n0286_p0388c01
眼見時。心分別不。阿難答言。如是。世尊。佛告阿難。若 410 X13n0286_p0388c02
相知者。云何在外。是故應知汝言覺了能知之心。住 411 X13n0286_p0388c03
在身外。無有是處。 412 X13n0286_p0388c04
 彼食不能飽此。外心焉能知身。二破心不在外也。 413 X13n0286_p0388c05
 汝眼見時。心分別不。亦含是心非眼意。 414 X13n0286_p0388c06
阿難白佛言。世尊。如佛所言。不見內故。不居身內。身 415 X13n0286_p0388c07
心相知。不相離故。不在身外。我今思惟。知在一處。佛 416 X13n0286_p0388c08
言。處今何在。阿難言。此了知心。既不知內。而能見外。 417 X13n0286_p0388c09
如我思忖。潛伏根堙C猶如有人。取琉璃碗。合其兩眼。 418 X13n0286_p0388c10
雖有物合。而不留礙。彼根隨見。隨即分別。然我覺了 419 X13n0286_p0388c11
能知之心。不見內者。為在根故。分明矚外。無障礙者。 420 X13n0286_p0388c12
潛根內故。 421 X13n0286_p0388c13
 因不見內而能見外。思忖此心。伏在眼根。眼根不 422 X13n0286_p0388c14
 礙心見。猶琉璃不礙眼見也。 423 X13n0286_p0388c15
佛告阿難。如汝所言。潛根內者。猶如琉璃。彼人當以 424 X13n0286_p0388c16
琉璃籠眼。當見山河。見琉璃不。如是。世尊。是人當以 425 X13n0286_p0388c17
琉璃籠眼。實見琉璃。佛告阿難。汝心若同琉璃合者。 426 X13n0286_p0388c18
當見山河。何不見眼。若見眼者。眼即同境。不得成隨。 427 X13n0286_p0388c19
若不能見。云何說言此了知心。潛在根內。如琉璃合。 428 X13n0286_p0388c20
是故應知汝言覺了能知之心。潛伏根堙C如琉璃合。 429 X13n0286_p0388c21
無有是處。 430 X13n0286_p0388c22
 琉璃籠眼。眼見琉璃。眼根籠心。心不見眼。設許見 431 X13n0286_p0388c23
 眼。眼乃成境。夫境豈復能見境乎。汝言彼根隨見。 432 X13n0286_p0388c24
 隨即分別。義不成也。三破心不在根也。 433 X13n0286_p0389a01
阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑 434 X13n0286_p0389a02
臟在中。竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛。開 435 X13n0286_p0389a03
眼見明。名為見外。閉眼見暗。名為見內。是義云何。 436 X13n0286_p0389a04
 由有竅則明。故開眼見明。由有藏則暗。故合眼見 437 X13n0286_p0389a05
 暗。見明即名見外。不必責其身心相外。見暗即名 438 X13n0286_p0389a06
 見內。不必見心肝脾胃等。雖內外並列。乃借見外 439 X13n0286_p0389a07
 形見內。仍歸最初在內之執。故佛唯破在內。 440 X13n0286_p0389a08
佛告阿難。汝當閉眼見暗之時。此暗境界。為與眼對。 441 X13n0286_p0389a09
為不對眼。若與眼對。暗在眼前。云何成內。若成內者。 442 X13n0286_p0389a10
居暗室中。無日月燈。此室暗中。皆汝焦腑。若不對者。 443 X13n0286_p0389a11
云何成見。 444 X13n0286_p0389a12
 焦腑。三焦臟腑也。暗在眼前。前豈成內。若即暗為 445 X13n0286_p0389a13
 內。則眼前暗室。可稱焦腑。豈理也哉。若此暗相。不 446 X13n0286_p0389a14
 與眼對。則應此眼。不與暗合。云何眼前又見黑暗。 447 X13n0286_p0389a15
 如是。則眼與暗。對與不對。皆不成內。 448 X13n0286_p0389a16
若離外見。內對所成。合眼見暗。名為身中。開眼見明。 449 X13n0286_p0389a17
何不見面。若不見面。內對不成。見面若成。此了知心。 450 X13n0286_p0389a18
及與眼根。乃在虛空。何成在內。若在虛空。自非汝體。 451 X13n0286_p0389a19
即應如來今見汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非覺。 452 X13n0286_p0389a20
必汝執言身眼兩覺。應有二知。即汝一身。應成兩佛。 453 X13n0286_p0389a21
是故應知。汝言見暗名見內者。無有是處。 454 X13n0286_p0389a22
 眼前之境名外。身內之境名內。前以對眼為外。不 455 X13n0286_p0389a23
 得成內。今縱離外而成內對。是眼能返觀矣。合能 456 X13n0286_p0389a24
 返觀身中。則開應返觀己面。若不爾者。義不成也。 457 X13n0286_p0389b01
 見面若成。則能見者。乃在虛空。在空則離體矣。若 458 X13n0286_p0389b02
 復執為自體。則如來亦離汝體。而見汝面。將亦是 459 X13n0286_p0389b03
 汝身乎。不許佛身是汝。汝之心眼。亦非是汝。汝眼 460 X13n0286_p0389b04
 在空。空中已知。身合非覺。若執兩皆有知。則汝一 461 X13n0286_p0389b05
 身。應有二知。一在虛空。一在汝身。今日為兩阿難。 462 X13n0286_p0389b06
 他日應成兩佛矣。展轉辨明。無返觀理。見暗不得 463 X13n0286_p0389b07
 為見內也。四破心不在內也。 464 X13n0286_p0389b08
阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故。種種法生。由 465 X13n0286_p0389b09
法生故。種種心生。我今思惟。即思惟體。實我心性。隨 466 X13n0286_p0389b10
所合處。心則隨有。亦非內外中間三處。 467 X13n0286_p0389b11
 由心生故。種種法生。法不自生也。由法生故。種種 468 X13n0286_p0389b12
 心生。心不自生也。謂互倚妄現。俱無生體。心法皆 469 X13n0286_p0389b13
 空也。阿難引之。以證心隨合隨有者。隨其攀緣何 470 X13n0286_p0389b14
 法。即心在之處也。中間。即前根堙C阿難非謂心必 471 X13n0286_p0389b15
 有體。正謂心無體而能合。合即心之所在。下辨有 472 X13n0286_p0389b16
 合必有體。無體則不能合。無合則無所在。 473 X13n0286_p0389b17
佛告阿難。汝今說言。由法生故。種種心生。隨所合處。 474 X13n0286_p0389b18
心隨有者。是心無體。則無所合。若無有體而能合者。 475 X13n0286_p0389b19
則十九界。因七塵合。是義不然。若有體者。如汝以手 476 X13n0286_p0389b20
自挃其體。汝所知心。為復內出。為從外入。若復內出。 477 X13n0286_p0389b21
還見身中。若從外來。先合見面。 478 X13n0286_p0389b22
 合者。如蓋合函。必彼此有體。然後可合。今汝思惟 479 X13n0286_p0389b23
 之心。元是浮想。實無自體。則無合處。世間祇有十 480 X13n0286_p0389b24
 八界六塵。十九與七。特空名耳。空不可合。故曰是 481 X13n0286_p0389c01
 義不然。唯其心必有體方能合也。心若有體。當何 482 X13n0286_p0389c02
 所在。令挃身而驗。不見身中。不從內出也。不先見 483 X13n0286_p0389c03
 面。不從外入也。是心畢竟無體。豈隨合隨有乎。隨 484 X13n0286_p0389c04
 合隨有。奔逸昏擾。乃猶認作真心。曲盡世人迷態。 485 X13n0286_p0389c05
阿難言。見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言。若眼能 486 X13n0286_p0389c06
見。汝在室中。門能見不。則諸已死。尚有眼存。應皆見 487 X13n0286_p0389c07
物。若見物者。云何名死。 488 X13n0286_p0389c08
 上並以心不見處。說心不在。故辯云見是眼。知非 489 X13n0286_p0389c09
 眼。責之以見。非義也。豈知能見在心。徒眼不見。不 490 X13n0286_p0389c10
 但能知者非眼。即能見者亦非眼。若眼能見。即如 491 X13n0286_p0389c11
 門有竅穴。亦應有見。何故不能。且觀諸已死。可驗 492 X13n0286_p0389c12
 徒眼不能見。見必屬於心矣。亦含是心非眼意。 493 X13n0286_p0389c13
阿難。又汝覺了能知之心。若必有體。為復一體。為有 494 X13n0286_p0389c14
多體。今在汝身。為復遍體。為不遍體。若一體者。則汝 495 X13n0286_p0389c15
以手。挃一支時。四支應覺。若咸覺者。挃應無在。若挃 496 X13n0286_p0389c16
有所。則汝一體。自不能成。若多體者。則成多人。何體 497 X13n0286_p0389c17
為汝。若遍體者。同前所挃。若不遍者。當汝觸頭。亦觸 498 X13n0286_p0389c18
其足。頭有所覺。足應無知。今汝不然。是故應知隨所 499 X13n0286_p0389c19
合處。心則隨有。無有是處。 500 X13n0286_p0389c20
 當知心體非一非多。非遍不遍。則知心無定體。安 501 X13n0286_p0389c21
 得有合。五破心不隨合也。 502 X13n0286_p0389c22
阿難白佛言。世尊。我亦聞佛與文殊等。諸法王子。談 503 X13n0286_p0389c23
實相時。世尊亦言。心不在內。亦不在外。如我思惟。內 504 X13n0286_p0389c24
無所見外不相知。內無知故。在內不成。身心相知。在 505 X13n0286_p0390a01
外非義。今相知故。復內無見。當在中間。 506 X13n0286_p0390a02
 世尊所言不在內外。正言心無定在。非謂心在中 507 X13n0286_p0390a03
 間也。阿難復執為中。不知纔喚作中。即有定在。故 508 X13n0286_p0390a04
 下審其在身在境也○以為在內。則不見腑臟。以 509 X13n0286_p0390a05
 為在外。則身不相知。二義不成。當在根境之中。 510 X13n0286_p0390a06
佛言。汝言中間。中必不迷。非無所在。今汝推中。中何 511 X13n0286_p0390a07
為在。為復在處。為當在身。若在身者。在邊非中。在中 512 X13n0286_p0390a08
同內。若在處者。為有所表。為無所表。無表同無。表則 513 X13n0286_p0390a09
無定。何以故。如人以表。表為中時。東看則西。南觀成 514 X13n0286_p0390a10
北。表體既混。心應雜亂。 515 X13n0286_p0390a11
 先審定中間在身在境。而後兩破其中俱無定在。 516 X13n0286_p0390a12
 若在身下。謂在身有中邊二義。在邊不得為中。在 517 X13n0286_p0390a13
 中同前在內。應當見內。若在處下。謂在處有表不 518 X13n0286_p0390a14
 表二義。標物以顯中曰表。謂無表則無中。表則中 519 X13n0286_p0390a15
 無定在。今表體尚無定。則心寧有一定之中。 520 X13n0286_p0390a16
阿難言。我所說中。非此二種。如世尊言。眼色為緣。生 521 X13n0286_p0390a17
於眼識。眼有分別。色塵無知。識生其中。則為心在。佛 522 X13n0286_p0390a18
言。汝心若在根塵之中。此之心體。為復兼二。為不兼 523 X13n0286_p0390a19
二。若兼二者。物體雜亂。物非體知。成敵兩立。云何為 524 X13n0286_p0390a20
中。兼二不成。非知不知。即無體性。中何為相。是故應 525 X13n0286_p0390a21
知當在中間。無有見處。 526 X13n0286_p0390a22
 阿難所引。是佛隨順世諦之談。求奢摩他。而仍執 527 X13n0286_p0390a23
 之。是多聞人。循名昧義之狀。眼有分別。有知屬內。 528 X13n0286_p0390a24
 色塵無知屬外。內外相對。識在中間。指心在之處。 529 X13n0286_p0390b01
 兼二者。雙挾根塵。而生其中也。不兼二者。兩離根 530 X13n0286_p0390b02
 塵。而孤然中立也。物指色塵。體指眼根。若言兼二。 531 X13n0286_p0390b03
 物與體雜亂矣。何也。物非若體之有知。云何得半 532 X13n0286_p0390b04
 有知。半無知。兼根塵而生其中耶。是兼二不成也。 533 X13n0286_p0390b05
 不兼根。非知矣。不兼塵。非不知矣。非知非不知。心 534 X13n0286_p0390b06
 尚無有。將何所指而為在中之相耶。阿難執言眼 535 X13n0286_p0390b07
 有分別。故從其所執破之。六破心不在中間也。 536 X13n0286_p0390b08
阿難白佛言。世尊。我昔見佛。與大目連。須菩提。富樓 537 X13n0286_p0390b09
那。舍利弗。四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別心性。 538 X13n0286_p0390b10
既不在內。亦不在外。不在中間。俱無所在。一切無著。 539 X13n0286_p0390b11
名之為心。則我無著。名為心不。 540 X13n0286_p0390b12
 一切無著。名之為心。阿難自釋。非佛本旨。蓋三不 541 X13n0286_p0390b13
 在。即無著。而以無著名心。又著於無著矣。佛之徵 542 X13n0286_p0390b14
 處。固顯無處。佛顯無處。令悟無體。今以無著為心。 543 X13n0286_p0390b15
 是雖無處。而執有體。故尚煩破。 544 X13n0286_p0390b16
佛告阿難。汝言覺知分別心性。俱無在者。世間虛空。 545 X13n0286_p0390b17
水陸飛行。諸所物象。名為一切。汝不著者。為在為無。 546 X13n0286_p0390b18
無則同於龜毛兔角。云何不著。有不著者。不可名無。 547 X13n0286_p0390b19
無相則無。非無則相。相有則在。云何無著。是故應知 548 X13n0286_p0390b20
一切無著。名覺知心。無有是處。 549 X13n0286_p0390b21
 為在為無。徵心體也。無相則無。非無則相。相字即 550 X13n0286_p0390b22
 體字。相有則在。在即著也。一切物象。心不著者。有 551 X13n0286_p0390b23
 而不著耶。無而不著耶。無則以何者為不著。有不 552 X13n0286_p0390b24
 著。則非無矣。非無則有。有則必著。云何無著。七破 553 X13n0286_p0390c01
 心之無著也○七番確定成處者四。一內。二外。三 554 X13n0286_p0390c02
 根堙C六根塵之中。四亦內。五無定處。七併處亦無。 555 X13n0286_p0390c03
 夫此緣心。因緣而生。本自無體。故謂之妄。無體。則 556 X13n0286_p0390c04
 無處矣。七破顯其了無住處。下方明其無體。是妄 557 X13n0286_p0390c05
 非真。七徵之處。堅銳難攻者。在乎首尾。蓋在內久 558 X13n0286_p0390c06
 為世人所守。無著又為學佛初機所宗也。 559 X13n0286_p0390c07
爾時阿難。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。 560 X13n0286_p0390c08
合掌恭敬。而白佛言。我是如來。最小之弟。蒙佛慈愛。 561 X13n0286_p0390c09
雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞未得無漏。不能折伏 562 X13n0286_p0390c10
娑毗羅咒。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。 563 X13n0286_p0390c11
唯願世尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提 564 X13n0286_p0390c12
隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹佇。 565 X13n0286_p0390c13
欽聞示誨。 566 X13n0286_p0390c14
 阿難初咎多聞。此明其咎不在多聞。而在不知真 567 X13n0286_p0390c15
 際所詣。詣字。與路字相應。闡提。云信不具。彌戾車。 568 X13n0286_p0390c16
 云惡見。不信自己有大佛頂。首楞嚴王。而向外馳 569 X13n0286_p0390c17
 求。皆惡見也。得此路。詣此際。方能生信壞惡見。 570 X13n0286_p0390c18
爾時世尊。從其面門。放種種光。其光晃耀。如百千日。 571 X13n0286_p0390c19
普佛世界。六種震動。如是十方微塵國土。一時開現。 572 X13n0286_p0390c20
佛之威神。令諸世界。合成一界。其世界中。所有一切 573 X13n0286_p0390c21
諸大菩薩。皆住本國。合掌承聽。 574 X13n0286_p0390c22
 佛光全是心量所放。其光晃耀至末。明明將一為 575 X13n0286_p0390c23
 無量。無量為一。大中現小。小中現大。不動道場。遍 576 X13n0286_p0390c24
 十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端。見寶王剎。 577 X13n0286_p0391a01
 和盤托出。不與他說。且與他看。從其面門。示六根 578 X13n0286_p0391a02
 聞見。即菩提路也。遇宗門明眼人。便直下領當矣。 579 X13n0286_p0391a03
佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。 580 X13n0286_p0391a04
如惡叉聚。諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成 581 X13n0286_p0391a05
聲聞緣覺。及成外道。諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知 582 X13n0286_p0391a06
二種根本。錯亂修習。猶如煮沙。欲成嘉饌。縱經塵劫。 583 X13n0286_p0391a07
終不能得。云何二種。阿難。一者無始生死根本。則汝 584 X13n0286_p0391a08
今者。與諸眾生。用攀緣心。為自性者。二者無始菩提 585 X13n0286_p0391a09
涅槃。元清淨體。則汝今者。識精元明。能生諸緣。緣所 586 X13n0286_p0391a10
遺者。由諸眾生。遺此本明。雖終日行。而不自覺。枉入 587 X13n0286_p0391a11
諸趣。 588 X13n0286_p0391a12
 此下將前性淨明體。用諸妄想。復開二種根本。為 589 X13n0286_p0391a13
 一經之宗也。心知眼見。是顛倒本。下文若干顛倒。 590 X13n0286_p0391a14
 皆由此中發出。迷此覺心。忽起無明。轉成業識。造 591 X13n0286_p0391a15
 種種業。熏成種子。名為業種。種必有果。子子相生。 592 X13n0286_p0391a16
 則輪轉生死。無有斷絕。故惑業苦。生必同條。如惡 593 X13n0286_p0391a17
 叉果。惡叉毒樹。生子必三。同一蒂。下文別業同業。 594 X13n0286_p0391a18
 循業發業。皆從業種流出。此為廣明七趣之張本。 595 X13n0286_p0391a19
 聲聞緣覺。背大心而證小果者。外道。外正道而趣 596 X13n0286_p0391a20
 邪道者。諸天。修十善而欣樂果者。魔羅。耽欲境而 597 X13n0286_p0391a21
 亂正修者。此等皆由不識真妄二途。認沙為米。盲 598 X13n0286_p0391a22
 修瞎鍊。故至如此。此為詳辯魔境之張本。生死根 599 X13n0286_p0391a23
 本。即根本無明也。此生死本。即汝現今用東攀西 600 X13n0286_p0391a24
 緣。以為自性者。即是別成聲聞緣覺。天魔外道。七 601 X13n0286_p0391b01
 趣之根本也。菩提涅槃。覺果也。元清淨體。因心也。 602 X13n0286_p0391b02
 此清淨體。即汝現前第八微細精想。名為識精。本 603 X13n0286_p0391b03
 來具足元明。根身器界。一切緣法。依此而生。而人 604 X13n0286_p0391b04
 認緣失真。故曰緣所遺者。由遺此故。無明不覺。枉 605 X13n0286_p0391b05
 入諸趣。用攀緣心。遺此本明。一用一遺即顛倒之 606 X13n0286_p0391b06
 實○識精元明。取識精內。本來妙明之體。非即以 607 X13n0286_p0391b07
 識精為元清淨體也。專言識精。便是阿黎耶識。專 608 X13n0286_p0391b08
 言精明。猶是識陰邊際。故加一元字。見非因明立 609 X13n0286_p0391b09
 所之明○阿難初請大定。佛說皆由不知常住真 610 X13n0286_p0391b10
 心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。開出 611 X13n0286_p0391b11
 兩條生滅不生滅大路。夫常住真心。即如來藏妙 612 X13n0286_p0391b12
 真如性。及七處破心。妄想已伏。緣心欲逃。何不直 613 X13n0286_p0391b13
 指真心。使歸如來藏性。而以識精元明。為不生滅 614 X13n0286_p0391b14
 心耶。非唯阿難緣心未捨。真心卒難舉似。亦謂識 615 X13n0286_p0391b15
 精屬第八。真中帶妄。為生死根。故拈出以教初學 616 X13n0286_p0391b16
 修習。旋妄伏真。得元明覺。為因地心張本。蓋曰精。 617 X13n0286_p0391b17
 曰元明。與如來藏性無異。唯一落識中。故不直曰 618 X13n0286_p0391b18
 精。而曰識精。識去精存。則全體如來藏性矣。下手 619 X13n0286_p0391b19
 功夫。全在四卷以後。旋妄伏真。入流亡所等處。 620 X13n0286_p0391b20
阿難。汝今欲知奢摩他路。願出生死。今復問汝。即時 621 X13n0286_p0391b21
如來舉金色臂。屈五輪指。語阿難言。汝今見不。阿難 622 X13n0286_p0391b22
言見。佛言。汝何所見。阿難言。我見如來舉臂屈指。為 623 X13n0286_p0391b23
光明拳。耀我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾。 624 X13n0286_p0391b24
同將眼見。佛告阿難。汝今答我。如來屈指。為光明拳。 625 X13n0286_p0391c01
耀汝心目。汝目可見。以何為心。當我拳耀。阿難言。如 626 X13n0286_p0391c02
來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我 627 X13n0286_p0391c03
將為心。佛言。咄。阿難。此非汝心。阿難矍 628 X13n0286_p0391c04
然。避座合掌。 629 X13n0286_p0391c04
起立白佛。此非我心。當名何等。佛告阿難。此是前塵 630 X13n0286_p0391c05
虛妄相想。惑汝真性。由汝無始至於今生。認賊為子。 631 X13n0286_p0391c06
失汝元常。故受輪轉。 632 X13n0286_p0391c07
 奢摩他路。問答意別。阿難以求知心處為路。如來 633 X13n0286_p0391c08
 則以了此妄識。無體無處。別覓真心為路也。能推 634 X13n0286_p0391c09
 之心。所謂攀緣心也。前七破。破處。此非汝心。直破 635 X13n0286_p0391c10
 心矣。阿難既聞非心。索要本名。前塵虛妄相想。指 636 X13n0286_p0391c11
 本名以答也。前塵者。現前所對六塵。虛妄相想者。 637 X13n0286_p0391c12
 此想必帶塵相。乃虛妄暫現耳。豈有實體哉。認賊 638 X13n0286_p0391c13
 為子者。非心而錯認為心也。失元常者。不認取真 639 X13n0286_p0391c14
 心也。既認賊為子。更不覓真子矣。 640 X13n0286_p0391c15
阿難白佛言。世尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我出家。我 641 X13n0286_p0391c16
心何獨供養如來。乃至遍歷恆沙國土。承事諸猛。及 642 X13n0286_p0391c17
善知識。發大勇猛。行諸一切難行法事。皆用此心。縱 643 X13n0286_p0391c18
令謗法。永退善根。亦因此心。若此發明。不是心者。我 644 X13n0286_p0391c19
乃無心。同諸土木。離此覺知。更無所有。云何如來說 645 X13n0286_p0391c20
此非心。我實驚怖。兼此大眾。無大疑惑。惟垂大悲。開 646 X13n0286_p0391c21
示未悟。 647 X13n0286_p0391c22
 此戀妄不捨而驚疑也。歷敘平生作善作惡。許多 648 X13n0286_p0391c23
 功能。皆用此心。除此心外。更無有心。即成斷滅。而 649 X13n0286_p0391c24
 同土木無知之物。殊不知作善作惡。是屬發業無 650 X13n0286_p0392a01
 明。名曰妄想。不思善。不思惡。是本來面目也。 651 X13n0286_p0392a02
爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。 652 X13n0286_p0392a03
於師子座。摩阿難頂。而告之言。如來常說諸法所生。 653 X13n0286_p0392a04
唯心所現。一切因果。世界微塵。因心成體。阿難。若諸 654 X13n0286_p0392a05
世界一切所有。其中乃至草葉縷結。詰其根元。咸有 655 X13n0286_p0392a06
體性。縱令虛空。亦有名貌。何況清淨妙淨明心。性一 656 X13n0286_p0392a07
切心。而自無體。若汝執吝分別覺觀所了知性。必為 657 X13n0286_p0392a08
心者。此心即應離諸一切色香味觸。諸塵事業。別有 658 X13n0286_p0392a09
全性。如汝今者。承聽我法。此則因聲而有分別。縱滅 659 X13n0286_p0392a10
一切見聞覺知。內守幽閒。猶為法塵分別影事。我非 660 X13n0286_p0392a11
敕汝執為非心。但汝於心。微細揣摩。若離前塵。有分 661 X13n0286_p0392a12
別性。即真汝心。若分別性。離塵無體。斯則前塵分別 662 X13n0286_p0392a13
影事。塵非常住。若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝 663 X13n0286_p0392a14
法身。同於斷滅。其誰修證無生法忍。即時阿難。與諸 664 X13n0286_p0392a15
大眾。默然自失。佛告阿難。世間一切諸修學人。現前 665 X13n0286_p0392a16
雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死 666 X13n0286_p0392a17
妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。不成聖果。 667 X13n0286_p0392a18
 首示真心有體以釋無心土木之疑。心入無生法 668 X13n0286_p0392a19
 忍。悟實相不生滅心也。華嚴等覺後。方名無生忍。 669 X13n0286_p0392a20
 此經未入十信。即獲無生忍。所謂理須頓悟也。忍 670 X13n0286_p0392a21
 非著力之謂。是如如不動矣。三界唯心。萬法唯識。 671 X13n0286_p0392a22
 故曰諸所法生。唯心所現。一切三句。申諸法二句。 672 X13n0286_p0392a23
 縷結。絲麻之類。舉小況大。虛空二字即名。豁虛無 673 X13n0286_p0392a24
 礙為貌。舉無體。況有體。性一切心者。即常住真心 674 X13n0286_p0392b01
 也。所現之物。尚皆有體。豈能現之心。反無體乎。若 675 X13n0286_p0392b02
 汝下。令阿難揣摩能推是妄去其戀妄之心。執而 676 X13n0286_p0392b03
 不捨曰執吝。汝執分別覺了為心。即應離塵有體 677 X13n0286_p0392b04
 則可。因聲分別。則托塵始有耳。不但汝有六識現 678 X13n0286_p0392b05
 行分別。不得為真。縱汝將六識現行種子。一切滅 679 X13n0286_p0392b06
 盡。若使內守幽閒。耽寂滅樂。不肯放捨。即此守幽 680 X13n0286_p0392b07
 閒者。尚屬意根。猶為影事。亦不為真。我非四句。暫 681 X13n0286_p0392b08
 縱之辭。非顯真也。六塵如形。分別如影。影由形有。 682 X13n0286_p0392b09
 故無自體。心因塵有。豈有體耶。默然自失。平日恃 683 X13n0286_p0392b10
 為心者。一旦奪破。又未審何者為心。如人失其所 684 X13n0286_p0392b11
 寶。四禪四空。及滅受想。名九定。此內守幽閒之極 685 X13n0286_p0392b12
 功。猶為法塵影事。故不成聖果。執妄想為真實。非 686 X13n0286_p0392b13
 但指外道六識攀緣者言。并二乘認識精為元明。 687 X13n0286_p0392b14
 而業識未破。亦在其中。破妄已竟。自此至三科七 688 X13n0286_p0392b15
 大。乃顯示所遺真性。令見如來藏體。 689 X13n0286_p0392b16
阿難聞已。重復悲淚。五體投地。長跪合掌。而白佛言。 690 X13n0286_p0392b17
自我從佛。發心出家。恃佛威神。常自思惟。無勞我修。 691 X13n0286_p0392b18
將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。 692 X13n0286_p0392b19
雖身出家。心不入道。譬如窮子。捨父逃逝。今日乃知 693 X13n0286_p0392b20
雖有多聞。若不修行。與不聞等。如人說食。終不能飽。 694 X13n0286_p0392b21
世尊。我等今者。二障所纏。良由不知寂常心性。唯願 695 X13n0286_p0392b22
如來哀愍窮露。發妙明心。開我道眼。 696 X13n0286_p0392b23
 重復悲淚。悟深而後發悲。二障。煩惱所知也。煩惱 697 X13n0286_p0392b24
 障事。即我執也。所知障理。即法執也。發妙明心者。 698 X13n0286_p0392c01
 言我雖有妙心。一向隱覆。誤認能推為真實。不知 699 X13n0286_p0392c02
 別有涅槃妙心。願佛發其覆而出之。開我道眼者。 700 X13n0286_p0392c03
 言我雖有道眼。一向蒙蔽。但認肉眼為能見。不知 701 X13n0286_p0392c04
 別有正法眼藏。願佛刮其胸而開之。 702 X13n0286_p0392c05
即時如來從胸卍字。涌出寶光。其光晃昱。有百千色。 703 X13n0286_p0392c06
十方微塵。普佛世界。一時周遍。遍灌十方所有寶剎。 704 X13n0286_p0392c07
諸如來頂。旋至阿難。及諸大眾。告阿難言。吾今為汝 705 X13n0286_p0392c08
建大法幢。亦令十方一切眾生。獲妙微密性淨明心。 706 X13n0286_p0392c09
得清淨眼。 707 X13n0286_p0392c10
 前度放光。表破妄之相。此處放光。表顯真之相。卍 708 X13n0286_p0392c11
 音漫。如來胸前萬德吉祥紋。從卍字放光者。表由 709 X13n0286_p0392c12
 寶明妙心。發正知見也。光遍佛界者。示清淨本然 710 X13n0286_p0392c13
 也。遍灌佛頂者。表極果所同也。旋及大眾者。示群 711 X13n0286_p0392c14
 靈共有也。此即妙心道眼之真光。在聖不增。在凡 712 X13n0286_p0392c15
 不減。但隨量應現耳。建法幢者。有摧邪樹正之義。 713 X13n0286_p0392c16
 心眼二字。應阿難所乞心眼。獲字。應上發字。得字。 714 X13n0286_p0392c17
 應上開字。妙微密性淨明心。承上妙明心三字。而 715 X13n0286_p0392c18
 加詳耳。猶云至妙。至妙。至密。本來淨明之心也。 716 X13n0286_p0392c19
阿難。汝先答我。見光明拳。此拳光明。因何所有。云何 717 X13n0286_p0392c20
成拳。汝將誰見。阿難言。由佛全體。閻浮檀金。赩如寶 718 X13n0286_p0392c21
山。清淨所生。故有光明。我實眼觀。五輪指端。屈握示 719 X13n0286_p0392c22
人。故有拳相。佛告阿難。如來今日。實言告汝。諸有智 720 X13n0286_p0392c23
者。要以譬喻而得開悟。阿難。譬如我拳。若無我手。不 721 X13n0286_p0392c24
成我拳。若無汝眼。不成汝見。以汝眼根。例我拳理。其 722 X13n0286_p0393a01
義均不。阿難言。唯然。世尊。既無我眼。不成我見。以我 723 X13n0286_p0393a02
眼根。例如來拳。事義相類。佛告阿難。汝言相類。是義 724 X13n0286_p0393a03
不然。何以故。如無手人。拳畢竟滅。彼無眼者。非見全 725 X13n0286_p0393a04
無。所以者何。汝試於途。詢問盲人。汝何所見。彼諸盲 726 X13n0286_p0393a05
人。必來答汝。我今眼前。唯見黑暗。更無他矚。以是義 727 X13n0286_p0393a06
觀。前塵自暗。見何虧損。 728 X13n0286_p0393a07
 須彌山南有檀樹。汁流入水成金。此金一粒。置常 729 X13n0286_p0393a08
 金中。悉皆無色。佛身金色如之。絕音逸赤燄也。手 730 X13n0286_p0393a09
 外無拳。故手無拳滅。眼見各體。故眼滅見存。汝將 731 X13n0286_p0393a10
 誰見四字。世尊三問矣。初云將何所見。阿難答言 732 X13n0286_p0393a11
 由目觀見。次云汝將誰見。阿難答以同將眼見。可 733 X13n0286_p0393a12
 謂孤負婆心矣。世尊不即破者。因阿難妄執方堅。 734 X13n0286_p0393a13
 未可驟語。故初番且窮其妄心所在。二番且破其 735 X13n0286_p0393a14
 妄心無體。至此阿難悲悔。捨妄求真。然後重理前 736 X13n0286_p0393a15
 語以汝將誰見喚醒之。阿難不悟。仍執眼觀。於是 737 X13n0286_p0393a16
 詳辯。點出是心非眼。從前公案。一語了結。 738 X13n0286_p0393a17
阿難言。諸盲眼前。唯睹黑暗。云何成見。佛告阿難。諸 739 X13n0286_p0393a18
盲無眼。唯觀黑暗。與有眼人。處於暗室。二黑有別。為 740 X13n0286_p0393a19
無有別。如是。世尊。此暗中人。與彼群盲。二黑較量。曾 741 X13n0286_p0393a20
無有異。阿難。若無眼人。全見前黑。忽得眼光。還於前 742 X13n0286_p0393a21
塵。見種種色。名眼見者。彼暗中人。全見前黑。忽獲燈 743 X13n0286_p0393a22
光。亦於前塵。見種種色。應名燈見。若燈見者。燈能有 744 X13n0286_p0393a23
見。自不名燈。又則燈觀。何關汝事。是故當知燈能顯 745 X13n0286_p0393a24
色。如是見者。是眼非燈。眼能顯色。如是見性。是心非 746 X13n0286_p0393b01
眼。阿難雖復得聞是言。與諸大眾。口已默然。心未開 747 X13n0286_p0393b02
悟。猶冀如來慈音宣示。合掌清心。佇佛悲誨。 748 X13n0286_p0393b03
 盲人得眼而見。若名眼見。暗人得燈而見。應名燈 749 X13n0286_p0393b04
 見。知燈不名見。則知見不屬眼矣。前呵眼識非心。 750 X13n0286_p0393b05
 此指見性是心。見性與眼識何別。照色之時。一如 751 X13n0286_p0393b06
 鏡中。無別分析。即是見性。起念分別。即屬於識。是 752 X13n0286_p0393b07
 言者。是心非眼之言也。向但知見唯是眼。不名為 753 X13n0286_p0393b08
 心。今觀無眼得。眼有眼得燈。皆但顯色。始知見乃 754 X13n0286_p0393b09
 是心。而此見精。離彼肉眼。別有自體。異於前心離 755 X13n0286_p0393b10
 塵無體矣。心未開悟者。雖知能見在心。不悟此心 756 X13n0286_p0393b11
 是真是妄。若曰是真。有似潛根。前已被破。若曰是 757 X13n0286_p0393b12
 妄。佛已許獲妙微密性。淨明心。得清淨眼。 758 X13n0286_p0393b13
爾時世尊。舒兜羅綿網相光手。開五輪指。誨敕阿難。 759 X13n0286_p0393b14
及諸大眾。我初成道。於鹿園中。為阿若多五比丘等。 760 X13n0286_p0393b15
及汝四眾言。一切眾生。不成菩提。及阿羅漢。皆由客 761 X13n0286_p0393b16
塵煩惱所誤。汝等當時因何開悟。今成聖果。時憍陳 762 X13n0286_p0393b17
那起立白佛。我今長老。於大眾中。獨得解名。因悟客 763 X13n0286_p0393b18
塵二字成果。世尊。譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。宿 764 X13n0286_p0393b19
食事畢。俶裝前途。不遑安住。若實主人。自無攸往。如 765 X13n0286_p0393b20
是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名為客義。又 766 X13n0286_p0393b21
如新霽。清晹升天。光入隙中。發明空中諸有塵相。塵 767 X13n0286_p0393b22
質搖動。虛空寂然。如是思惟。澄寂名空。搖動名塵。以 768 X13n0286_p0393b23
搖動者。名為塵義。佛言如是。 769 X13n0286_p0393b24
 佛手細軟如綿。交光相羅如網。指有千輻輪文。阿 770 X13n0286_p0393c01
 若多。此云已知。即憍陳那之名。客塵。喻見思生滅。 771 X13n0286_p0393c02
 主空。喻真心寂然。見聞中有動靜者。屬客塵。所以 772 X13n0286_p0393c03
 為妄。即前生死根本是也。見聞中無動靜者。是主 773 X13n0286_p0393c04
 空。所以為真。即前菩提涅槃元清淨體是也。 774 X13n0286_p0393c05
即時如來。於大眾中。屈五輪指。屈已復開。開已又屈。 775 X13n0286_p0393c06
謂阿難言。汝今何見。阿難言。我見如來百寶輪掌。眾 776 X13n0286_p0393c07
中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有 777 X13n0286_p0393c08
開有合。為復汝見有開有合。阿難言。世尊。寶手眾中 778 X13n0286_p0393c09
開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言。 779 X13n0286_p0393c10
誰動誰靜。阿難言。佛手不住。而我見性尚無有靜。誰 780 X13n0286_p0393c11
為無住。佛言如是。 781 X13n0286_p0393c12
 不住無住。即動也。尚無有靜者。靜必因動而顯。原 782 X13n0286_p0393c13
 不曾動。今亦無靜。動靜雙離。乃自性之本定。非由 783 X13n0286_p0393c14
 攝伏而得。既知佛手開合。與見性無干。則一切萬 784 X13n0286_p0393c15
 相。任其昏亂動止。皆與見性無干矣。若人於萬相 785 X13n0286_p0393c16
 中。悟此不動之性。常恆不昧。何至為境所轉。 786 X13n0286_p0393c17
如來於是從輪掌中。飛一寶光。在阿難右。即時阿難 787 X13n0286_p0393c18
迴首右盼。又放一光在阿難左。阿難又則迴首左盼。 788 X13n0286_p0393c19
佛告阿難。汝頭今日因何搖動。阿難言。我見如來。出 789 X13n0286_p0393c20
妙寶光。來我左右。故左右觀。頭自搖動。阿難。汝盼佛 790 X13n0286_p0393c21
光。左右動頭。為汝頭動。為復見動。世尊。我頭自動。而 791 X13n0286_p0393c22
我見性。尚無有止。誰為搖動。佛言如是。 792 X13n0286_p0393c23
 外境動。而見性不動。人猶易知。自頭動。而見性不 793 X13n0286_p0393c24
 動。人實難辨。阿難因上說見不屬眼。已覺此見離 794 X13n0286_p0394a01
 眼獨立。湛然滿前。自試頭之動搖。何干於見。是以 795 X13n0286_p0394a02
 直答頭動而見不動也。既知頭動而見不動。凡此 796 X13n0286_p0394a03
 身行住坐臥。往來世界。及死此生彼。此性常如虛 797 X13n0286_p0394a04
 空。無所動矣。世尊欲阿難知真心所在。阿難重重 798 X13n0286_p0394a05
 迷悶。若在世典中。憤悱之極。當代為啟發。世尊雖 799 X13n0286_p0394a06
 反覆開引。卻不全為舉似。待其自為托出。而以佛 800 X13n0286_p0394a07
 言如是證之。所謂衣珠自覓也。 801 X13n0286_p0394a08
於是如來普告大眾。若復眾生。以搖動者。名之為塵。 802 X13n0286_p0394a09
以不住者。名之為客。汝觀阿難頭自動搖。見無所動。 803 X13n0286_p0394a10
又汝觀我手自開合。見無舒卷。云何汝今以動為身。 804 X13n0286_p0394a11
以動為境。從始洎終。念念生滅。遺失真性。顛倒行事。 805 X13n0286_p0394a12
性心失真。認物為己。輪迴是中。自取流轉。 806 X13n0286_p0394a13
 動搖開合。客也。塵也。見無動也。汝今既知動為身。 807 X13n0286_p0394a14
 動為境。便合了悟身境全是客塵。不應隨逐而失 808 X13n0286_p0394a15
 主空也。始終者。遠則無始為始。今生為終。近則生 809 X13n0286_p0394a16
 為始。死為終。顛倒。非惟世間事業。種種修行。皆名 810 X13n0286_p0394a17
 顛倒。以其動執身境。靜依法塵。依法塵者還同身 811 X13n0286_p0394a18
 境。不知本有不動之真性。是中者。身境之中也○ 812 X13n0286_p0394a19
 此卷阿難多聞。示墮婬室。啟請菩提道果修因。最 813 X13n0286_p0394a20
 初方便。佛首揭眾生不知常住真心。用諸妄想。故 814 X13n0286_p0394a21
 有輪轉。大旨具矣。次就見相發心一事。詰其愛樂 815 X13n0286_p0394a22
 由於心目。徵心目所在。而反覆破之。至七處都無 816 X13n0286_p0394a23
 所在。見阿難所認之心。緣境暫有。無處無體。謂之 817 X13n0286_p0394a24
 影事。謂之妄想。不當隨逐之也。心緣目。故帶之。唯 818 X13n0286_p0394b01
 破心不破目。緣心六根俱有。舉一例餘。因聲分別。 819 X13n0286_p0394b02
 亦就耳根說矣。阿難既知妄想不真。遂求寂常心 820 X13n0286_p0394b03
 性。佛舉拳為喻。謂手無拳滅。眼滅見存。其義不同。 821 X13n0286_p0394b04
 蓋於眼根中指出見性。使認常性真心也。阿難尚 822 X13n0286_p0394b05
 疑盲眼觀暗。云何成見。猶以見專屬眼。豈知眼特 823 X13n0286_p0394b06
 能顯色耳。見性是心非眼乎。猶未開悟。乃舉鹿園 824 X13n0286_p0394b07
 問答。表客塵之義。觀佛手開合。阿難見性無開合。 825 X13n0286_p0394b08
 阿難頭自動搖。見性不動搖。開合動搖者。客塵耳。 826 X13n0286_p0394b09
 不開合動搖者。非常住真心乎。何認妄遺真。自取 827 X13n0286_p0394b10
 輪迴耶。通卷大意如此。 828 X13n0286_p0394b11
  829 X13n0286_p0394b12
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 830 X13n0286_p0394b13
如說第一卷 831 X13n0286_p0394b14

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 286《楞嚴經如說》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.4 (Big5) 普及版,完成日期:2007/06/14

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入,CBETA 掃瞄辨識

【其它事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 286 楞嚴經如說

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/06/14

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第一卷

本經佛學辭彙一覽(共 443 條)

一切世間

一如

一即三

一念

一乘

一真

一道

七大

七趣

九次第定

九界

了悟

了義

二乘

二修

二義

二障

八識

十方

十信

十界

十善

三十二相

三世

三世諸佛

三昧

三界

三摩

三寶

下方

上乘

上座

上根

凡夫

乞食

千輻輪

大心

大比丘

大事因緣

大定

大定

大師

大悲

大慈

大覺

小乘

不生

中有

五比丘

五位

五陰

五陰魔

五輪

五濁

元明

六度

六根

六塵

六種震動

六識

公案

分別

分證

化佛

化身

天竺

天魔

天魔外道

心性

心所

心法

心相

心要

心量

心緣

文殊

文殊師利

方便

比丘

世界

世尊

世間

世諦

出家

出離

功德

四大

四大弟子

四空

四眾

四塵

四禪

外道

本心

本來面目

正法

正法眼藏

生因

生死

生身

生相

生滅

目連

目犍連

伏斷

名相

合掌

因地

因明

因果

因修

因緣

妄心

妄執

妄想

如如

如來

如來藏

如來藏心

如法

如是我聞

安居

成佛

有見

有無

有漏

有輪

死相

耳根

肉眼

自性

自恣

色有

色身

色塵

行人

行法

住持

佛化

佛身

佛性

佛法

佛知見

佛界

佛說

別業

別請

即離

妙心

妙明

妙覺

弟子

戒律

戒體

我見

我所

我執

求寂

沙門

見地

見性

見思

見道

身心

邪見

依正

供養

來果

宗門

居士

念念

性心

性空

所知障

放光

明心見性

果滿

波斯匿

法王子

法忍

法身

法門

法界

法要

法音

法師

法執

法眼

法華

法塵

法輪

直心

知見

舍利

舍利弗

初心

初發心

長老

長者

阿羅漢

青蓮

青蓮華

信受奉行

信解

前塵

威儀

度生

律儀

思惟

恆沙

流轉

相應

迦陵

迦葉

降伏

食時

首楞嚴

修因

修行

修道

修證

冥通

師子

師子座

恩愛

根本無明

根身

根身器界

根塵

涅槃

琉璃

真子

真心

真妄

真如

真性

真理

真際

破顯

神咒

神通

能所

迷執

偏袒

唯心

唯識

國土

執持

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

密藏

常住

授記

梵天

梵志

欲有

欲愛

欲漏

清淨

深心

淨妙

淨眼

現行

現前

畢竟無

異生

眾生

眼根

眼識

第一義

習氣

莊嚴

陰魔

頂光

頂法

頂相

頂禮

勝義

富樓那

惑業苦

惑障

惡行

惡見

普度

智慧

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無色有

無住

無我

無始

無始生死

無所有

無所得

無明

無明漏

無畏

無相

無著

無量

無漏

無盡

無遮

無餘

無學

無礙

發心

等妙

等慈

等覺

結集

結跏趺坐

善法

善知識

善根

善現

菩提

菩薩

菩薩戒

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

虛無

開悟

開眼

順世

須彌山

勤行

勤息

圓成

圓行

圓通

微塵

意根

業識

極果

煩惱

獅子吼

萬行

萬法

萬法唯識

聖人

聖果

解空

資糧

辟支

辟支佛

道力

道果

道眼

道場

頓悟

頓漸

僧祇

塵劫

塵相

塵勞

實我

實相

實眼

漏盡

種子

精舍

聞法

說法

慧命

摩訶

摩訶目犍連

樂果

緣心

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸趣

輪迴

輪轉

器界

學人

機緣

濁惡

獨覺

閻浮

隨順

隨緣

應身

應現

應器

檀越

禪那

禪定

禪門

禪師

聲聞

聲聞緣覺

齋主

齋法

斷惑

斷惑證真

斷滅

歸元

轉法輪

離生

攀緣

羅漢

識心

證果

證法

證悟

難行

願力

願佛

顛倒

嚴淨

寶王

覺心

覺位

覺者

覺觀

譯師

釋迦

闡提

攝心

灌佛

辯才

魔王

魔羅

顯示

顯色

體用

體性

跏趺