1 X11n0270_p0881a09
  2 X11n0270_p0881a10
  3 X11n0270_p0881a11
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 4 X11n0270_p0881a12
要解卷第二十 5 X11n0270_p0881a13
    唐天竺沙門般剌蜜諦譯 6 X11n0270_p0881a14
    烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 7 X11n0270_p0881a15
    菩薩戒弟子前正議大夫同中書 8 X11n0270_p0881a16
    門下平章事清河房融筆受 9 X11n0270_p0881a17
    溫陵開元蓮寺比丘戒環解 10 X11n0270_p0881a18
 △五識陰五。初示陰相。 11 X11n0270_p0881a19
阿難。彼善男子修三摩地。行陰盡者。諸世間性幽清 12 X11n0270_p0881a20
擾動同分生機。倏然隳裂。沉細綱紐補特伽羅。酬業 13 X11n0270_p0881a21
深脈。感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如雞後鳴瞻顧 14 X11n0270_p0881a22
東方已有精色。六根虛靜。無復馳逸。內內湛明。入無 15 X11n0270_p0881a23
所入。深達十方十二種類受命元由。觀由執元。諸類 16 X11n0270_p0881a24
不召。於十方界。已獲其同。精色不沉。發現幽祕。此則 17 X11n0270_p0881b01
名為識陰區宇。 18 X11n0270_p0881b02
 通敘行滅識現也。行為世間遷流之體性。擾動生 19 X11n0270_p0881b03
 機之綱紐。補特酬業之深脈。能隱晦性天。馳逸六 20 X11n0270_p0881b04
 根。汩擾內湛。為浮根塵究竟樞穴。故行陰盡者。生 21 X11n0270_p0881b05
 機綱紐倏然隳裂。補特深脈感應懸絕。而性天將 22 X11n0270_p0881b06
 大明悟。六根無復馳逸。以不馳逸故。內內湛明。以 23 X11n0270_p0881b07
 無樞穴故。入無所入。反動而靜。深之又深。故曰內 24 X11n0270_p0881b08
 內也。涅槃性天。為五陰所覆。昏如長夜。前三陰盡。 25 X11n0270_p0881b09
 如雞初鳴。雖為曙兆。猶沉二陰。精色未分。此行陰 26 X11n0270_p0881b10
 盡。如雞後鳴。唯餘一陰。故將大明悟也。受命元由 27 X11n0270_p0881b11
 識陰也。以行滅識現故深達。無樞穴故可觀。無遷 28 X11n0270_p0881b12
 流故可執。無生機故不召。遂了十方依正皆識所 29 X11n0270_p0881b13
 變。故已獲其同性天。精色雖未明徹。而幽祕之相 30 X11n0270_p0881b14
 已漸發現。此識陰之相也。 31 X11n0270_p0881b15
若於群召已獲同中。消磨六門。合開成就。見聞通鄰。 32 X11n0270_p0881b16
互用清淨。十方世界及與身心。如吠琉璃內外明徹。 33 X11n0270_p0881b17
名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由。罔象虛無 34 X11n0270_p0881b18
顛倒妄想以為其本。 35 X11n0270_p0881b19
 群召同中。即十二類之命元識陰也。若於此中。以 36 X11n0270_p0881b20
 定慧力。消磨六門。使根合而不分。界開而不隔。則 37 X11n0270_p0881b21
 見聞圓通六根互用。由是。外之世界。內之身心。無 38 X11n0270_p0881b22
 復留礙。此識陰盡之相也。性本一真。由塵隔越。性 39 X11n0270_p0881b23
 用之間。同異失准。名為命濁。為識陰之體。故識盡 40 X11n0270_p0881b24
 則超之。識乃妄覺影明。元無自體。由顛倒起。故名 41 X11n0270_p0881c01
 罔象虛無顛倒妄想。 △二明狂解十。一立真常因 42 X11n0270_p0881c02
 成外道。 43 X11n0270_p0881c03
阿難。當知是善男子。窮諸行空。於識還元已滅生滅。 44 X11n0270_p0881c04
而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開。亦與十方 45 X11n0270_p0881c05
諸類通覺。覺知通淴。能入圓元。若於所歸立真常因 46 X11n0270_p0881c06
生勝解者。是人則墮因所因執。娑毗迦羅所歸冥諦 47 X11n0270_p0881c07
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第一立所得心。 48 X11n0270_p0881c08
成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。生外道種。 49 X11n0270_p0881c09
 識由行流故。行空則還元。既空行陰故已滅生滅。 50 X11n0270_p0881c10
 尚依識元故寂滅未圓。而能漸破識陰。消磨六門。 51 X11n0270_p0881c11
 故已六知根淴合無隔。諸類覺性通融不二。故能 52 X11n0270_p0881c12
 入圓元。圓元即融根隔通諸類之識元也。若以此 53 X11n0270_p0881c13
 為真所歸地。而立為真因。則墮因所因執。蓋真因 54 X11n0270_p0881c14
 非所。有所皆妄。娑毗外道。認阿賴耶識未形之前 55 X11n0270_p0881c15
 冥然初相。為所歸真因。正同此也。以心有所得。果 56 X11n0270_p0881c16
 有所歸。即因即果。皆墮所妄。所以違圓通背涅槃 57 X11n0270_p0881c17
 也。今之行人。於真性中。輒起識心。計因果。生見解。 58 X11n0270_p0881c18
 有所得。有所歸者。皆則得於識元歸於冥諦而已。 59 X11n0270_p0881c19
 △二計我生彼成遍圓。 60 X11n0270_p0881c20
阿難。又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精妙 61 X11n0270_p0881c21
未圓。若於所歸。覽為自體。盡虛空界十二類內所有 62 X11n0270_p0881c22
眾生。皆我身中一類流出生勝解者。是人則墮能非 63 X11n0270_p0881c23
能執。摩醯首羅現無邊身成其伴侶。迷佛菩提。亡失 64 X11n0270_p0881c24
知見。是名第二立能為心。成能事果。違遠圓通。背涅 65 X11n0270_p0882a01
槃城。生大慢天。我遍圓種。 66 X11n0270_p0882a02
 執識元為自體。而謂一切眾生自此流出。遂執我 67 X11n0270_p0882a03
 能生彼。而實不能。故曰能非能執。摩醯首羅即色 68 X11n0270_p0882a04
 頂魔王也。妄計我能現起無邊眾生。亦能非能類 69 X11n0270_p0882a05
 也。能為心能事果者。計我能為彼依能成彼事也。 70 X11n0270_p0882a06
 大慢天即摩醯也。不能謂能故名大慢也。遍圓者 71 X11n0270_p0882a07
 計我體圓遍空界也。 △三計彼生我成倒圓種。 72 X11n0270_p0882a08
又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 73 X11n0270_p0882a09
若於所歸。有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虛空 74 X11n0270_p0882a10
咸其生起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。 75 X11n0270_p0882a11
在生滅中早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷 76 X11n0270_p0882a12
生勝解者。是人則墮常非常執。計自在天成其伴侶。 77 X11n0270_p0882a13
迷佛菩提。亡失知見。是名第二立因依心。成妄計果。 78 X11n0270_p0882a14
違遠圓通。背涅槃城。生倒圓種。 79 X11n0270_p0882a15
 以識元為所依故。疑彼能生我及一切法。遂計生 80 X11n0270_p0882a16
 起流出之處。為真常無生之體。此則在生滅中妄 81 X11n0270_p0882a17
 計常住。既惑真不生性。又迷現生滅法。以非常為 82 X11n0270_p0882a18
 常故。名常非常執也。既計彼能生我。即與計自在 83 X11n0270_p0882a19
 天能生一切者。同矣。由依識元。妄計常住。故曰立 84 X11n0270_p0882a20
 因依心成妄計果。前計我圓生物。此計彼圓生我。 85 X11n0270_p0882a21
 故名倒圓。 △四計物有情成倒知。 86 X11n0270_p0882a22
又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 87 X11n0270_p0882a23
若於所知。知遍圓故。因知立解。十方草木皆稱有情。 88 X11n0270_p0882a24
與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇遍知 89 X11n0270_p0882b01
生勝解者。是人則墮知無知執。婆吒霰尼執一切覺 90 X11n0270_p0882b02
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第四計圓知心。 91 X11n0270_p0882b03
成虛謬果。違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。 92 X11n0270_p0882b04
 所知即所觀識陰也。謂識有知。而一切法由知變 93 X11n0270_p0882b05
 起。因計知體圓遍諸法。遂立異解。謂無情遍皆有 94 X11n0270_p0882b06
 知無所揀擇。故曰無擇遍知。此以無知為知故。名 95 X11n0270_p0882b07
 知無知執。婆吒霰尼。二外道也。執一切覺。謂執一 96 X11n0270_p0882b08
 切有知也。此謬計圓知以為因心。則果終謬矣。以 97 X11n0270_p0882b09
 無知為知。是倒知也。 △五崇水事火成顛化。 98 X11n0270_p0882b10
又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 99 X11n0270_p0882b11
若於圓融根互用中已得隨順。便於圓化一切發生。 100 X11n0270_p0882b12
求火光明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事。 101 X11n0270_p0882b13
以此群塵。發作本因。立常住解。是人則墮生無生執。 102 X11n0270_p0882b14
諸迦葉波并婆羅門。勤心役身事火崇水求出生死。 103 X11n0270_p0882b15
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第五計著崇事。 104 X11n0270_p0882b16
迷心從物。立妄求因。求妄冀果。違遠圓通。背涅槃城。 105 X11n0270_p0882b17
生顛化種。 106 X11n0270_p0882b18
 識陰盡者。消磨六門。諸根互用。今此未盡。則纔得 107 X11n0270_p0882b19
 隨順而已。因隨圓互於是計一切法皆能圓化發 108 X11n0270_p0882b20
 生勝果。謂火能顯發光明。乃至塵能成就器界。遂 109 X11n0270_p0882b21
 則邪求邪觀。而勤心崇事。執為能生勝果。而實不 110 X11n0270_p0882b22
 能。故名生無生執。即三迦葉諸外道之儔也。即迷 111 X11n0270_p0882b23
 真心。從物求冀。則因果皆妄。顛倒化理。名顛化種。 112 X11n0270_p0882b24
 △六計永滅依成斷滅。 113 X11n0270_p0882c01
又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 114 X11n0270_p0882c02
若於圓明。計明中虛。非滅群化。以永滅依。為所歸依。 115 X11n0270_p0882c03
生勝解者。是人則墮歸無歸執。無想天中諸舜若多 116 X11n0270_p0882c04
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第六圓虛無心。 117 X11n0270_p0882c05
成空亡果。違遠圓通。背涅槃城。生斷滅種。 118 X11n0270_p0882c06
 觀理不諦。誤墮虛無。故於圓明性中。計皆空虛。於 119 X11n0270_p0882c07
 是絕滅群化。歸於永滅。而不知其非。名歸無歸執。 120 X11n0270_p0882c08
 舜若多此云空。言無想舜若即執斷空外道也。以 121 X11n0270_p0882c09
 執斷空故。圓虛無為因心成空亡之斷果。永滅依 122 X11n0270_p0882c10
 即外道涅槃也。 △七貪常固身成妄延。 123 X11n0270_p0882c11
又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 124 X11n0270_p0882c12
若於圓常。固身常住。同於精圓。長不傾逝。生勝解者。 125 X11n0270_p0882c13
是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者成其伴侶。 126 X11n0270_p0882c14
迷佛菩提。亡失知見。是名第七執著命元。立固妄因。 127 X11n0270_p0882c15
趣長勞果。違遠圓通。背涅槃城。生妄延種。 128 X11n0270_p0882c16
 依識陰觀圓常。執識元為圓精。遂欲固保其身。與 129 X11n0270_p0882c17
 之並存。妄貪堅久。不知其非。名貪非貪執。阿斯陀 130 X11n0270_p0882c18
 此云無比。即長壽仙也。彼雖延長。終歸壞滅。今此 131 X11n0270_p0882c19
 欲固妄身以求常住。則空長勞耳妄延耳。 △八留 132 X11n0270_p0882c20
 欲固命成天魔。 133 X11n0270_p0882c21
又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 134 X11n0270_p0882c22
觀命互通。卻留塵勞。恐其消盡。便於此際。坐蓮華宮。 135 X11n0270_p0882c23
廣化七珍。多增寶媛。恣縱其心。生勝解者。是人則墮 136 X11n0270_p0882c24
真無真執。吒枳迦羅成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。 137 X11n0270_p0883a01
是名第八發邪思因。立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。 138 X11n0270_p0883a02
生天魔種。 139 X11n0270_p0883a03
 以識陰為命元。而互通三際。識陰若盡。我命亦盡。 140 X11n0270_p0883a04
 誰證真常。故便於定中化諸欲境。以留塵勞不令 141 X11n0270_p0883a05
 銷盡也。依此邪思。欲證真常。而不知其非。名真非 142 X11n0270_p0883a06
 真執。吒枳迦羅。能化欲境自娛。即欲頂自在天類 143 X11n0270_p0883a07
 也。因其邪思。感生天魔。唯恣塵欲。名熾塵果。媛美 144 X11n0270_p0883a08
 女也。 △九證滅自休成纏空。 145 X11n0270_p0883a09
又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 146 X11n0270_p0883a10
於命明中。分別精麤。疏決真偽。因果相酬。唯求感應。 147 X11n0270_p0883a11
背清淨道。所謂見苦斷集證滅修道。居滅已休更不 148 X11n0270_p0883a12
前進。生勝解者。是人則墮定性聲聞。諸無聞僧增上 149 X11n0270_p0883a13
慢者成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精 150 X11n0270_p0883a14
應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。 151 X11n0270_p0883a15
 命明者。因窮識陰。深明眾生受命元由也。以生滅 152 X11n0270_p0883a16
 由識。精麤由業。故依四諦分別決擇。以苦集為麤 153 X11n0270_p0883a17
 偽。以滅道為精真。於是專修道因。求感滅果。以少 154 X11n0270_p0883a18
 為足。故居滅即休。斯特定性聲聞上慢之儔也。此 155 X11n0270_p0883a19
 則圓精應為因心。成趣寂之小果。精應者。即決擇 156 X11n0270_p0883a20
 麤業。唯求精應證於偏真。纏空趣寂而已。 △十存 157 X11n0270_p0883a21
 覺立證成不化圓。 158 X11n0270_p0883a22
又善男子。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 159 X11n0270_p0883a23
若於圓融清淨覺明。發研深妙。即立涅槃。而不前進。 160 X11n0270_p0883a24
生勝解者。是人則墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者 161 X11n0270_p0883b01
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺淴心。 162 X11n0270_p0883b02
成湛明果。違遠圓通。背涅槃城。生覺圓明不化圓種。 163 X11n0270_p0883b03
 融淨覺明即識精也。雖無惑習圓融清淨。而未離 164 X11n0270_p0883b04
 於識。故名覺明。若以此為深妙立為果證。則定性 165 X11n0270_p0883b05
 緣覺獨覺而已。此則圓覺淴為因心。成湛明之滯 166 X11n0270_p0883b06
 果爾。覺淴如心精通淴覺知通淴之淴。謂僅與正 167 X11n0270_p0883b07
 覺通淴。而不前進也。湛明即圓融覺明也。所覺止 168 X11n0270_p0883b08
 於圓明識精。而定性不迴。故名覺圓明不化圓種 169 X11n0270_p0883b09
 也。上陳五十魔境。皆是識情。錯解邪悟。未得正見 170 X11n0270_p0883b10
 者。擬心動念。皆墮其中。雖證緣覺辟支。猶為迷佛 171 X11n0270_p0883b11
 菩提亡失知見。所以覺皇苦口垂慈。勦心辯析。欲 172 X11n0270_p0883b12
 人之不迷不失也。然則如之何而可得耶。當於五 173 X11n0270_p0883b13
 十位類。審諦觀察。覺已心念不墮其中。斯得矣。 △ 174 X11n0270_p0883b14
 三結勸深防。 175 X11n0270_p0883b15
阿難。如是十種禪那。中途成狂。因依迷惑。於未足中 176 X11n0270_p0883b16
生滿足證。皆是識陰用心交互。故生斯位。眾生頑迷。 177 X11n0270_p0883b17
不自忖量。逢此現前。各以所愛先習迷心。而自休息。 178 X11n0270_p0883b18
將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成。 179 X11n0270_p0883b19
外道邪魔所感業終。墮無間獄。聲聞緣覺不成增進。 180 X11n0270_p0883b20
 窮道失趣。故中途成狂。轉遭枝歧。曰因依迷惑。所 181 X11n0270_p0883b21
 愛先習。即邪傳謬解也。祕為真得。遂即休心。將為 182 X11n0270_p0883b22
 畢竟所歸寧地。適足自誤。故邪魔依之。終墮惡道。 183 X11n0270_p0883b23
 二乘依之。不成增進。最宜深防也。 △四敕令弘宣。 184 X11n0270_p0883b24
汝等存心秉如來道。將此法門。於我滅後傳示末世。 185 X11n0270_p0883c01
普令眾生覺了斯義。無令見魔自作沈孽。保綏哀救。 186 X11n0270_p0883c02
消息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就。不遭歧路。 187 X11n0270_p0883c03
 邪見錯解。為妖為孽。顛蹶身心。謂之見魔。心為內 188 X11n0270_p0883c04
 韄。見宜外鍵。故前防心魔。此防見魔。則助道之要 189 X11n0270_p0883c05
 盡矣。 △五勉令究竟。 190 X11n0270_p0883c06
如是法門。先過去世琩F劫中微塵如來。乘此心開。 191 X11n0270_p0883c07
得無上道。識陰若盡。則汝現則諸根互用。從互用中。 192 X11n0270_p0883c08
能入菩薩金剛乾慧。圓明精心於中發化。如淨琉璃 193 X11n0270_p0883c09
內含寶月。如是乃超十信十住十行十迴向四加行 194 X11n0270_p0883c10
心菩薩所行金剛十地等覺圓明。入於如來妙莊嚴 195 X11n0270_p0883c11
海。圓滿菩提。歸無所得。 196 X11n0270_p0883c12
 先聖乘此心開得道。後學固宜勉究也。識盡則消 197 X11n0270_p0883c13
 磨六門。故諸根互用。從互用中入金剛慧發圓明 198 X11n0270_p0883c14
 心。即心開事也。直超信等入如來海歸無所得。即 199 X11n0270_p0883c15
 得道事也。金剛乾慧。為等覺後心。十信諸位。為進 200 X11n0270_p0883c16
 修漸次。此能直超不歷者。諸位進修為治惑習。今 201 X11n0270_p0883c17
 識盡無習。故能超之。等覺圓明歸無所得者。自初 202 X11n0270_p0883c18
 乾慧修至等覺。未為圓明。猶有所得。為識未盡也。 203 X11n0270_p0883c19
 至獲金剛心。破盡細識。乃能圓明。入妙覺海。歸無 204 X11n0270_p0883c20
 所得。此真修之盡道也。妙莊嚴海者。統眾德。合異 205 X11n0270_p0883c21
 流。不嚴而嚴。無證而證之果海也。前稱首楞萬行。 206 X11n0270_p0883c22
 為妙莊嚴路。則趍此而已。 △三總結。 207 X11n0270_p0883c23
此是過去先佛世尊。奢摩他中毗婆舍那覺明分析 208 X11n0270_p0883c24
微細魔事。魔境現前。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。 209 X11n0270_p0884a01
陰魔消滅。天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魎 210 X11n0270_p0884a02
無復出生。直至菩提。無諸少乏。下劣增進。於大涅槃 211 X11n0270_p0884a03
心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。 212 X11n0270_p0884a04
樂修三昧。汝恐同邪。一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。 213 X11n0270_p0884a05
若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。一切諸魔所不能動。 214 X11n0270_p0884a06
汝當恭欽十方如來究竟修進最後垂範。 215 X11n0270_p0884a07
 總結五陰辨魔之意。使知深防也。奢摩他中毗婆 216 X11n0270_p0884a08
 舍那者。即定之慧也。魔境皆因覺明而現。所謂覺 217 X11n0270_p0884a09
 明分析。即分析覺明。此西天文勢也。褫猶喪也。 △ 218 X11n0270_p0884a10
 二請益詳盡二。初阿難請益。 219 X11n0270_p0884a11
阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無失。於大 220 X11n0270_p0884a12
眾中重復白佛。如佛所言。五陰相中五種虛妄。為本 221 X11n0270_p0884a13
想心。我等平常。未蒙如來微細開示。又此五陰。為併 222 X11n0270_p0884a14
消除。為次第盡。如是五重詣何為界。唯願如來發宣 223 X11n0270_p0884a15
大慈。為此大眾清明心目。以為末世一切眾生作將 224 X11n0270_p0884a16
來眼。 225 X11n0270_p0884a17
 △二佛與詳盡三。初總敘妄本。 226 X11n0270_p0884a18
佛告阿難。精真妄明。本覺圓淨。非留死生及諸塵垢。 227 X11n0270_p0884a19
乃至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精。 228 X11n0270_p0884a20
妄以發生諸器世間。如演若多迷頭認影。 229 X11n0270_p0884a21
 生死妄業。塵垢妄緣。真淨性中既無所留。全因妄 230 X11n0270_p0884a22
 起。猶如迷頭。則五陰相中五妄為本。從可知也。 231 X11n0270_p0884a23
妄元無因。於妄想中立因緣性。迷因緣者稱為自然。 232 X11n0270_p0884a24
彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。 233 X11n0270_p0884b01
阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣元無 234 X11n0270_p0884b02
所有。何況不知推自然者。 235 X11n0270_p0884b03
 明妄無因不容計度也。知妄所起。可說因緣。不知 236 X11n0270_p0884b04
 所起。因緣何有。況推自然。得非妄計耶。 237 X11n0270_p0884b05
是故如來與汝發明五陰本因。同是妄想。 238 X11n0270_p0884b06
 △二別答所問三。一答五陰妄本五。一色本堅固。 239 X11n0270_p0884b07
汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命。 240 X11n0270_p0884b08
如我先言。心想酢味口中涎生。心想登高足心酸起。 241 X11n0270_p0884b09
懸崖不有。酢物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何 242 X11n0270_p0884b10
因談酢出。是故當知。汝現色身。名為堅固第一妄想。 243 X11n0270_p0884b11
 想為虛妄影像欲愛深脈遺體。自想愛流出。故曰 244 X11n0270_p0884b12
 體因父母想生。陰心乘想愛冥求。故曰心於想中 245 X11n0270_p0884b13
 傳命。酢梅等說。以驗體因妄結。故與妄理相應。若 246 X11n0270_p0884b14
 非妄倫。則妄不能感也。體因想生。心因想起。命因 247 X11n0270_p0884b15
 想傳。諸想交固以成色陰。故名堅固妄想。 △二受 248 X11n0270_p0884b16
 本虛明。 249 X11n0270_p0884b17
即此所說臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因受生。 250 X11n0270_p0884b18
能動色體。汝今現前順益違損。二現驅馳。名為虛明 251 X11n0270_p0884b19
第二妄想。 252 X11n0270_p0884b20
 臨高空想。而酸澀真受。違順皆妄。而損益現馳。則 253 X11n0270_p0884b21
 受陰無體虛有所明。故名虛明妄想。 △三想本融 254 X11n0270_p0884b22
 通。 255 X11n0270_p0884b23
由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因隨念所使。 256 X11n0270_p0884b24
種種取像。心生形取。與念相應。寤即想心。寐為諸夢。 257 X11n0270_p0884c01
則汝想念搖動妄情。名為融通第三妄想。 258 X11n0270_p0884c02
 念慮虛情也。色身實質也。虛實不倫。而能相使者。 259 X11n0270_p0884c03
 由想而融也。心生虛像。形取實物。心形異用。而能 260 X11n0270_p0884c04
 相應者。由想而通也。至於寤寐搖變。使心隨境。使 261 X11n0270_p0884c05
 境隨心。皆融通妄想也。 △四行本幽隱。 262 X11n0270_p0884c06
化理不住。運運密移。甲長髮生。氣消容皺。日夜相代 263 X11n0270_p0884c07
曾無覺悟。阿難。此若非汝。云何體遷。如必是真。汝何 264 X11n0270_p0884c08
無覺。則汝諸行念念不停。名為幽隱第四妄想。 265 X11n0270_p0884c09
 初標行陰幽隱之相。阿難下牒辨虛妄之理而結 266 X11n0270_p0884c10
 成。 △五識本罔象。 267 X11n0270_p0884c11
又汝精明湛不搖處。名痡`者。於身不出見聞覺知。 268 X11n0270_p0884c12
 精湛不搖。指識體也。見聞覺知。指識用也。非真常 269 X11n0270_p0884c13
 而執常。曰名痡`者。 270 X11n0270_p0884c14
若實精真。不容習妄。何因汝等曾於昔年睹一奇物。 271 X11n0270_p0884c15
經歷年歲。憶忘俱無。於後忽然覆睹前異。記憶宛然。 272 X11n0270_p0884c16
曾不遺失。則此精了湛不搖中。念念受熏。有何籌算。 273 X11n0270_p0884c17
阿難。當知此湛非真。如急流水望如恬靜。流急不見。 274 X11n0270_p0884c18
非是無流。若非想元。寧受妄習。非汝六根互用開合。 275 X11n0270_p0884c19
此之妄想。無時得滅。 276 X11n0270_p0884c20
 精真不容妄習。今能藏昔宛不遺失。即妄習也。則 277 X11n0270_p0884c21
 湛雖不搖。而念念受熏。其容妄多矣。當知湛非真 278 X11n0270_p0884c22
 湛。特幽潛不覺耳。故譬急流之水。幽潛流注。不可 279 X11n0270_p0884c23
 測知。此真憶想之元容妄之體也。直須破盡識陰 280 X11n0270_p0884c24
 消磨六門。使妄習無寄。然後可滅也。 281 X11n0270_p0885a01
故汝現在見聞覺知。中串習幾。則湛了內罔象虛無。 282 X11n0270_p0885a02
第五顛倒微細精想。 283 X11n0270_p0885a03
 上皆標敘。至此結顯也。串常習也。幾微也。精明湛 284 X11n0270_p0885a04
 識。為六用常習之本。故見覺幾微。斯即湛識罔象。 285 X11n0270_p0885a05
 潛於見覺之中。故名中串習幾。似無曰罔。以有曰 286 X11n0270_p0885a06
 象。其體精微。故名罔象虛無顛倒精想。 △二答五 287 X11n0270_p0885a07
 陰邊際。 288 X11n0270_p0885a08
阿難。是五受陰。五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色 289 X11n0270_p0885a09
與空是色邊際。唯觸及離是受邊際。唯記與忘是想 290 X11n0270_p0885a10
邊際。唯滅與生是行邊際。湛入合湛歸識邊際。 291 X11n0270_p0885a11
 五受陰亦曰五取蘊。由一念迷妄。受此取此。以自 292 X11n0270_p0885a12
 蔽藏也。言因界者。本無有界。由妄相因也。故色不 293 X11n0270_p0885a13
 自色。因空有色。故成色邊際。乃至滅不自滅。因生 294 X11n0270_p0885a14
 有滅。故成行邊際。識稱湛了。而湛不自湛。因行不 295 X11n0270_p0885a15
 流逸性入元澄。而合乎湛了。成識邊際。 △三答陰 296 X11n0270_p0885a16
 滅次第。 297 X11n0270_p0885a17
此五陰元。重疊生起。生因識有。滅從色除。理則頓悟。 298 X11n0270_p0885a18
乘悟併消。事非頓除。因次第盡。我已示汝劫波巾結。 299 X11n0270_p0885a19
何所不明。再此詢問。 300 X11n0270_p0885a20
 識譬則劫波巾也。色譬則最後結也。結依巾有故。 301 X11n0270_p0885a21
 生因識起。解因次第故。滅從色除。五陰生起。從細 302 X11n0270_p0885a22
 至麤。由迷智有識乃至由受有色也。滅則從麤至 303 X11n0270_p0885a23
 細。必破色而後受現。乃至破行而後識現也。理則 304 X11n0270_p0885a24
 頓悟乘悟併消者。知巾本無結亦不有也。事非頓 305 X11n0270_p0885b01
 除因次第盡者。中根頓悟必假漸修也。若因悟忘 306 X11n0270_p0885b02
 修。則有解無行。執理迷事。適墮偏邪。終非正修真 307 X11n0270_p0885b03
 三摩地。 △三結勸弘宣。 308 X11n0270_p0885b04
汝應將此妄想根元。心得開通。傳示將來末法之中 309 X11n0270_p0885b05
諸修行者。令識虛妄。深厭自生。知有涅槃。不戀三界。 310 X11n0270_p0885b06
 令以此義自覺覺他。永斷妄元。齊歸正果也。 △三 311 X11n0270_p0885b07
 流通分二。一顯勝勸持。 312 X11n0270_p0885b08
阿難。若復有人。遍滿十方所有虛空盈滿七寶。持以 313 X11n0270_p0885b09
奉上微塵諸佛。承事供養。心無虛度。於意云何。是人 314 X11n0270_p0885b10
以此施佛因緣。得福多不。阿難答言。虛空無盡。珍寶 315 X11n0270_p0885b11
無邊。昔有眾生。施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位。況復 316 X11n0270_p0885b12
現前虛空既窮。佛土充遍。皆施珍寶。窮劫思議尚不 317 X11n0270_p0885b13
能及。是福云何更有邊際。佛告阿難。諸佛如來。語無 318 X11n0270_p0885b14
虛妄。若復有人。身具四重十波羅夷。瞬息即經此方 319 X11n0270_p0885b15
他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間靡不經歷。能以 320 X11n0270_p0885b16
一念將此法門。於末劫中。開示未學。是人罪障應念 321 X11n0270_p0885b17
消滅。變其所受地獄苦因成安樂國。得福超越前之 322 X11n0270_p0885b18
施人。萬倍千倍千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不 323 X11n0270_p0885b19
能及。 324 X11n0270_p0885b20
 寶施有竭。福止一身。法施不窮利沾無際。故不唯 325 X11n0270_p0885b21
 獲福。兼滅重罪。波羅夷即十重也。以法示人。能消 326 X11n0270_p0885b22
 劇報。變苦為樂。如此其勝者。使人因之明心見性 327 X11n0270_p0885b23
 脫粘復湛。解六亡一。破陰褫魔。不歷僧祇成寶王 328 X11n0270_p0885b24
 果故也。彼既如是。則此消劇報猶淺近言耳。誠將 329 X11n0270_p0885c01
 與彼同證也。 330 X11n0270_p0885c02
阿難。若有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說窮劫 331 X11n0270_p0885c03
不盡。依我教言。如教行道。直成菩提無復魔業。 332 X11n0270_p0885c04
 上勸流通。此勸誦持。 △二聽眾欣奉。 333 X11n0270_p0885c05
佛說此經已。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間 334 X11n0270_p0885c06
天人阿脩羅。及諸他方菩薩二乘聖仙童子。并初發 335 X11n0270_p0885c07
心大力鬼神。皆大歡喜。作禮而去。 336 X11n0270_p0885c08
 皆在會聽眾也。聖仙童子。即天仙類也。大力鬼神 337 X11n0270_p0885c09
 諸護法者。隨所證量。皆得法喜也。 338 X11n0270_p0885c10
  339 X11n0270_p0885c11
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 340 X11n0270_p0885c12
要解卷第二十(終) 341 X11n0270_p0885c13
  342 X11n0270_p0885c14
     音切 343 X11n0270_p0885c15
  秉 (音丙)。   歧 (音祇)。  344 X11n0270_p0885c16
  媛 (于願切)。   霰 (蘇見切) 345 X11n0270_p0885c16
。   褫 (敕爾切)。   串 (古患 346 X11n0270_p0885c16
切)。   淴 (音泯)。 347 X11n0270_p0885c16
  348 X11n0270_p0885c17
  349 X11n0270_p0885c18
  350 X11n0270_p0885c19
  351 X11n0270_p0885c20
  352 X11n0270_p0885c21
首楞嚴經者。乃釋迦如來之骨髓也。其言曰。當知虛 353 X11n0270_p0885c22
空生汝心內。猶如片雲點太清堙C汝等一人發真歸 354 X11n0270_p0885c23
源。此十方空悉皆消殞。又云。無漏真淨云何是中更 355 X11n0270_p0885c24
容他物。若能轉物。即同如來。陳隋間。天台智者。聞五 356 X11n0270_p0886a01
印土有此經。日夜焚香。西向頂禮。願早至中國。續佛 357 X11n0270_p0886a02
壽命開人天眼。逮唐神龍。初方達南海。訓釋者數家。 358 X11n0270_p0886a03
唯長水子璿師疏。及蘇臺元約師鈔。盛行於世。然文 359 X11n0270_p0886a04
義浩博。學者。泛其波瀾。益昧源本。疲於披覽。溫陵寶 360 X11n0270_p0886a05
勝戒環禪師。少達妙理。深悟大乘。而首楞嚴尤謂得 361 X11n0270_p0886a06
意。嘗欲誘中止之徒徑登寶所。乃為要解。鉤深索隱。 362 X11n0270_p0886a07
續斷截繁。錯節盤根恢恢遊刃。言約義豐。詞暢理詣。 363 X11n0270_p0886a08
披其解則見其經。文理昭然。如指諸掌。惜乎未及流 364 X11n0270_p0886a09
通。而禪師委蛻。泗州長老行璿。久從之游。深念刻意。 365 X11n0270_p0886a10
乃為募緣鏤板。以廣其傳。嗚呼誰無是佛。誰無是經。 366 X11n0270_p0886a11
鬥沒額珠。醉迷衣寶。學者苟能依要解以明經。洞真 367 X11n0270_p0886a12
經而見性。則妙湛總持王首楞嚴萬行。不從人得也。 368 X11n0270_p0886a13
乃知寶勝之切老婆心。泗州之飾畫蛇足。不徒然矣。 369 X11n0270_p0886a14
建炎己酉中秋後五日住湖山萬安比丘行儀謹跋 370 X11n0270_p0886a15

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 270《楞嚴經要解》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 270 楞嚴經要解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第二十

本經佛學辭彙一覽(共 248 條)

一切世間

一切法

一心

一念

一真

七寶

了義

二受

二明

二乘

二答

人天

十方

十地

十行

十住

十波羅夷

十信

十迴向

十魔

三昧

三界

三想

三際

三摩

三摩地

上慢

大妄語

大乘

大涅槃

大慈

不生

五受

五陰

五識

六門

六根

分別

化理

天人

天台

天竺

天眼

天魔

心垢

心乘

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

加行

四加行

四行

四重

四諦

外道

本覺

末法

正見

正果

生因

生死

生滅

因果

因修

因緣

地獄

妄心

妄想

妄業

妄語

妄緣

如來

安樂國

有色

有所得

有界

有情

有邊

老婆

自在

自在天

色身

行人

行者

行陰

西天

佛七

佛土

佛因

佛知見

佛說

妙明

妙理

妙覺

弟子

沙劫

沙門

見性

身心

身根

邪見

邪觀

依正

供養

命者

命濁

定性

定性聲聞

定慧

念念

明心見性

波羅夷

法門

法施

法喜

知見

空有

空性

空無

金剛

金剛心

金剛慧

長老

陀羅尼

阿鼻

阿鼻地獄

阿賴耶

阿賴耶識

相應

苦因

計度

迦葉

首楞嚴

修行

修道

修證

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

真心

真妄

真性

真常

迷妄

迴向

鬼神

偏真

執著

奢摩他

婆羅門

寂滅

常住

常身

得道

教行

欲愛

清淨

深妙

現生

現前

眾生

莊嚴

陰魔

頂禮

勝果

惡道

智者

無上菩提

無上道

無生

無所得

無為

無情

無間

無想天

無漏

無盡

童子

等覺

善男子

菩提

菩薩

菩薩戒

虛妄

虛空

虛空界

虛無

圓通

圓融

圓覺

微塵

感應

滅法

滅後

滅道

萬行

罪障

辟支

違順

過去

頓悟

僧祇

塵垢

塵勞

壽命

盡虛空界

說法

增上

慧力

緣覺

蓮華

諸佛

諸法

趣寂

輪王

器世間

器界

憶持

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

隨順

優婆夷

優婆塞

禪那

禪師

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷滅

歸依

轉輪王

識心

顛倒

寶王

覺他

覺性

覺海

釋迦

護法

魔王

魔事

歡喜

體性