大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 1 X11n0270_p0817a01 要解卷第八 2 X11n0270_p0817a02 　　　　唐天竺沙門般剌密諦譯 3 X11n0270_p0817a03 　　　　烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 4 X11n0270_p0817a04 　　　　菩薩戒弟子前正議大夫同中書 5 X11n0270_p0817a05 　　　　門下平章事清河房融筆受 6 X11n0270_p0817a06 　　　　溫陵開元蓮寺比丘戒環解 7 X11n0270_p0817a07 　△二修道分。雖見性真。非修莫證。故即前了義。示 8 X11n0270_p0817a08 　修行門。文三。初修行真基二。初阿難伸請。 9 X11n0270_p0817a09 阿難及諸大眾。聞佛示誨。疑惑銷除。心悟實相。身意 10 X11n0270_p0817a10 輕安。得未曾有。重復悲淚。頂禮佛足。長跪合掌。而白 11 X11n0270_p0817a11 佛言。無上大悲清淨寶王。善開我心。能以如是種種 12 X11n0270_p0817a12 因緣。方便提獎。引諸沉冥。出於苦海。 13 X11n0270_p0817a13 　讚謝前法也。惑消心悟。身意輕安。謝發明覺性決 14 X11n0270_p0817a14 　通疑滯之益也。多方誨示。為無上大悲。洗我沉垢。 15 X11n0270_p0817a15 　為清淨寶王。 16 X11n0270_p0817a16 世尊。我今雖承如是法音。知如來藏妙覺明心遍十 17 X11n0270_p0817a17 方界。含育如來十方國土清淨寶嚴妙覺王剎。如來 18 X11n0270_p0817a18 復責多聞無功不逮修習。 19 X11n0270_p0817a19 　引前請後也。 20 X11n0270_p0817a20 我今猶如旅泊之人。忽蒙天王賜與華屋。雖獲大宅。 21 X11n0270_p0817a21 要因門入。唯願如來不捨大悲。示我在會諸蒙暗者。 22 X11n0270_p0817a22 捐捨小乘。畢獲如來無餘涅槃本發心路。令有學有 23 X11n0270_p0817a23 從何攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼。入佛知見。 24 X11n0270_p0817a24 　失性如旅泊。見性如華屋。見性不修。如獲屋不入。 25 X11n0270_p0817b01 　故請如來本發心路。冀入佛知見也。無餘涅槃。圓 26 X11n0270_p0817b02 　果也。本發心路。圓因也。陀羅尼圓行也。佛知見圓 27 X11n0270_p0817b03 　解也。既已見性。又求入佛知見者。見方開示。修乃 28 X11n0270_p0817b04 　悟入。周稱天子曰天王。簡諸王也。 29 X11n0270_p0817b05 作是語已。五體投地。在會一心。佇佛慈旨。 30 X11n0270_p0817b06 　△二佛慈開示二。初敘意標宗。 31 X11n0270_p0817b07 爾時世尊。哀愍會中緣覺聲聞於菩提心未自在者。 32 X11n0270_p0817b08 及為當來佛滅度後末法眾生發菩提心。開無上乘 33 X11n0270_p0817b09 妙修行路。宣示阿難及諸大眾。汝等決定發菩提心。 34 X11n0270_p0817b10 於佛如來妙三摩提不生疲倦。應當先明發覺初心 35 X11n0270_p0817b11 二決定義。 36 X11n0270_p0817b12 　妙三摩提。即首楞正定。二決定義。即因心業本也。 37 X11n0270_p0817b13 　△二開示二義二。一審因心二。一總教。 38 X11n0270_p0817b14 云何初心二義決定。阿難。第一義者。汝等若欲捐捨 39 X11n0270_p0817b15 聲聞修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心與果 40 X11n0270_p0817b16 地覺為同為異。阿難。若於因地。以生滅心為本修因。 41 X11n0270_p0817b17 而求佛乘不生不滅。無有是處。 42 X11n0270_p0817b18 　不滅不生合如來藏為同。以生滅心求常住果為 43 X11n0270_p0817b19 　異。　△二審察二。一外審。 44 X11n0270_p0817b20 以是義故。汝當照明諸器世間可作之法。皆從變滅。 45 X11n0270_p0817b21 阿難。汝觀世間可作之法。誰為不壞。然終不聞爛壞 46 X11n0270_p0817b22 虛空。何以故。空非可作。由是始終無壞滅故。 47 X11n0270_p0817b23 　使先審有為法無非幻妄。例明己身即幻妄本。唯 48 X11n0270_p0817b24 　湛圓真體。終無滅壞。是為真基也。　△二內審二。一 49 X11n0270_p0817c01 　明妄三。一示濁因。 50 X11n0270_p0817c02 則汝身中堅相為地。潤濕為水。煖觸為火。動搖為風。 51 X11n0270_p0817c03 由此四纏。分汝湛圓妙覺明心。為視。為聽。為覺。為察。 52 X11n0270_p0817c04 從始入終。五疊渾濁。 53 X11n0270_p0817c05 　四大假幻妄之身。縛性為纏。五疊織見覺之妄。汩 54 X11n0270_p0817c06 　湛為濁。纏為生死根本。濁為惑業根本。故應審明。 55 X11n0270_p0817c07 　△二明濁相。 56 X11n0270_p0817c08 云何為濁。阿難。譬如清水清潔本然。即彼塵土灰沙 57 X11n0270_p0817c09 之倫本質留礙。二體法爾。性不相循。有世間人。取彼 58 X11n0270_p0817c10 土塵投於淨水。土失留礙。水亡清潔。容貌汩然。名之 59 X11n0270_p0817c11 為濁。汝濁五重亦復如是。 60 X11n0270_p0817c12 　清水覺湛明性也。塵沙煩惱惑業也。性不相循真 61 X11n0270_p0817c13 　妄染淨異也。世間人非出世智也。故起惑擾湛。使 62 X11n0270_p0817c14 　性渾濁。　△三釋濁義。此五濁義。與法華別。蓋彼依 63 X11n0270_p0817c15 　果言。此依因言也。因者。由於覺湛明性瞥起妄惑。 64 X11n0270_p0817c16 　汩湛成濁。次第有五。劫濁者。劫云時分。即三細初。 65 X11n0270_p0817c17 　不覺心動之相。為無明初起之時。非劫末之劫濁 66 X11n0270_p0817c18 　也。見濁即轉相現相也。煩惱濁即六麤前四。眾生 67 X11n0270_p0817c19 　濁即業相。命濁業繫苦相也。文五。一劫濁。 68 X11n0270_p0817c20 阿難。汝見虛空。遍十方界。空見不分。有空無體。有見 69 X11n0270_p0817c21 無覺。相織妄成。是第一重名為劫濁。 70 X11n0270_p0817c22 　覺非空色。由一念不覺妄見空相。以生發遍迷故 71 X11n0270_p0817c23 　空見不分。以不分故有空無體。為雜於見也。有見 72 X11n0270_p0817c24 　無覺。為雜於空也。此無明初起混茫之相也。故為 73 X11n0270_p0818a01 　第一重。　△二見濁。 74 X11n0270_p0818a02 汝身現摶四大為體。見聞覺知壅令留礙。水火風土。 75 X11n0270_p0818a03 旋令覺知。相織妄成。是第二重名為見濁。 76 X11n0270_p0818a04 　真性廓湛。本無見覺。由四大摶結以成根隔。故見 77 X11n0270_p0818a05 　覺生而廓湛壅。四大旋而覺知生。是謂相織。　△三 78 X11n0270_p0818a06 　煩惱濁。 79 X11n0270_p0818a07 又汝心中憶識誦習。性發知見。容現六塵。離塵無相。 80 X11n0270_p0818a08 離覺無性。相織妄成。是第三重名煩惱濁。 81 X11n0270_p0818a09 　憶識誦習。即智及相續執取計名之事也。由是於 82 X11n0270_p0818a10 　性之內分發六知根。容之外分現六塵境。根境煩 83 X11n0270_p0818a11 　搆。以惱湛性名煩惱濁。　△四眾生濁。 84 X11n0270_p0818a12 又汝朝夕生滅不停。知見每欲留於世間。業運每常 85 X11n0270_p0818a13 遷於國土。相織妄成。是第四重名眾生濁。 86 X11n0270_p0818a14 　朝夕生滅。即造業相也。知見欲留。即戀著三界。業 87 X11n0270_p0818a15 　運常遷。即隨趣受生。此所以為眾生也。　△五命濁。 88 X11n0270_p0818a16 汝等見聞元無異性。眾塵隔越。無狀異生。性中相知。 89 X11n0270_p0818a17 用中相背。同異失準。相織妄成。是第五重名為命濁。 90 X11n0270_p0818a18 　見聞自湛圓而分故。元無異性。眾塵隔圓融之體 91 X11n0270_p0818a19 　故。無端成異。自性觀之同一真常。故曰相知。自用 92 X11n0270_p0818a20 　觀之互起生滅。故曰相背。真常生滅。同異和合。失 93 X11n0270_p0818a21 　其準常。是命濁之妄織也。五濁從細至麤。有生皆 94 X11n0270_p0818a22 　具。所謂生死根本虛妄滅生者也。　△二審真。 95 X11n0270_p0818a23 阿難。汝今欲令見聞覺知。遠契如來常樂我淨。應當 96 X11n0270_p0818a24 先擇死生根本。依不生滅圓湛性成。以湛旋其虛妄 97 X11n0270_p0818b01 滅生。伏還元覺。得元明覺無生滅性。為因地心。然後 98 X11n0270_p0818b02 圓成果地修證。如澄濁水貯於靜器。靜深不動。沙土 99 X11n0270_p0818b03 自沉清水現前。名為初伏客塵煩惱。去泥純水。名為 100 X11n0270_p0818b04 永斷根本無明。明相精純。一切變現。不為煩惱。皆合 101 X11n0270_p0818b05 涅槃清淨妙德。 102 X11n0270_p0818b06 　見聞覺知。六受用根也。常樂我淨。涅槃妙德也。生 103 X11n0270_p0818b07 　死根本。五濁業用也。夫欲反妄契真。先當擇去生 104 X11n0270_p0818b08 　死妄本。依不生滅圓湛之性。以成其功。如澄濁水 105 X11n0270_p0818b09 　必於靜器。以湛旋其虛妄。使伏還元覺。如以靜沉 106 X11n0270_p0818b10 　其沙土使清水現前也。此則初伏客塵煩惱而已。 107 X11n0270_p0818b11 　蓋方旋之使伏非真無生滅性也。及得其本元真 108 X11n0270_p0818b12 　明之覺無生滅性。則無明之根本永斷。而覺湛明 109 X11n0270_p0818b13 　相於是精純。一切變現不為煩惱。如去泥鈍水一 110 X11n0270_p0818b14 　任攪淘無復汩濁。乃可為因地心也。因心如此。則 111 X11n0270_p0818b15 　果地修證無有不圓。涅槃妙德無有不合。故因心 112 X11n0270_p0818b16 　不可不審也。　△二審業本五。一總教審察。 113 X11n0270_p0818b17 第二義者。汝等必欲發菩提心。於菩薩乘生大勇猛。 114 X11n0270_p0818b18 決定棄捐諸有為相。應當審詳煩惱根本。此無始來 115 X11n0270_p0818b19 發業潤生誰作誰受。阿難。汝修菩提。若不審觀煩惱 116 X11n0270_p0818b20 根本。則不能知虛妄根塵何處顛倒。處尚不知。云何 117 X11n0270_p0818b21 降伏取如來位。 118 X11n0270_p0818b22 　無明發業。愛取潤生。六識能作。梨耶能受。潛為煩 119 X11n0270_p0818b23 　惱根本。發為虛妄根塵。知之乃可降伏。降之乃可 120 X11n0270_p0818b24 　取果。 121 X11n0270_p0818c01 阿難。汝觀世間解結之人。不見所結。云何知解。不聞 122 X11n0270_p0818c02 虛空被汝隳裂。何以故。空無形相無結解故。 123 X11n0270_p0818c03 　釋上須知其處也。引空義者。謂除無結則無解。而 124 X11n0270_p0818c04 　孰能無結哉。　△二正示業本。 125 X11n0270_p0818c05 則汝現前眼耳鼻舌及與身心。六為賊媒。自劫家寶。 126 X11n0270_p0818c06 由此無始眾生世界生纏縛故。於器世間不能超越。 127 X11n0270_p0818c07 　示虛妄根塵顛倒處也。眼耳六賊妄根也。媒引六 128 X11n0270_p0818c08 　境妄塵也。自劫真性自生纏縛顛倒也。眾生世界 129 X11n0270_p0818c09 　即根身也。器世間即三界也。　△三廣明妙用。 130 X11n0270_p0818c10 阿難。云何名為眾生世界。世為遷流。界為方位。汝今 131 X11n0270_p0818c11 當知。東西南北東南西南東北西北上下為界。過去 132 X11n0270_p0818c12 末來現在為世。方位有十。流數有三。一切眾生織妄 133 X11n0270_p0818c13 相成。身中貿遷。世界相涉。 134 X11n0270_p0818c14 　眾生世界亦具四方。即左右前後是也。世者三際 135 X11n0270_p0818c15 　迭遷。界者各有定位。界位有十。世數有三。一身所 136 X11n0270_p0818c16 　具。理自互涉。故曰身中貿遷世界相涉。 137 X11n0270_p0818c17 而此界性設雖十方。定位可明。世間秪目東西南北。 138 X11n0270_p0818c18 上下無位。中無定方。 139 X11n0270_p0818c19 　方雖有十。常數唯四。 140 X11n0270_p0818c20 四數必明。與世相涉。三四四三宛轉十二。流變三疊 141 X11n0270_p0818c21 一十百千。總括始終。六根之中。各各功德有千二百。 142 X11n0270_p0818c22 　三四互涉。故曰宛轉。三世流變。故有三疊。自一疊 143 X11n0270_p0818c23 　十。十疊百。百疊千。成千二百。六根各具。然此權依 144 X11n0270_p0818c24 　世論。以顯妙用大略耳。若夫六解一亡。互用圓照。 145 X11n0270_p0819a01 　夫何數量所及。 146 X11n0270_p0819a02 阿難。汝復於中克定優劣。如眼觀見。後暗前明。前方 147 X11n0270_p0819a03 全明。後方全暗。左右傍觀三分之二。統論所作。功德 148 X11n0270_p0819a04 不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。 149 X11n0270_p0819a05 　依四方論。則一方三百。以三分言。則一分四百。先 150 X11n0270_p0819a06 　顯織妄。欲明根結之始使知所解也。次辯優劣。欲 151 X11n0270_p0819a07 　明耳根圓通使知所選也。 152 X11n0270_p0819a08 如耳周聽。十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。當知耳根 153 X11n0270_p0819a09 圓滿一千二百功德。 154 X11n0270_p0819a10 　能周聽故功全也。動若等者。隨彼之動則似有近 155 X11n0270_p0819a11 　遠。在我之靜則周聽無邊。 156 X11n0270_p0819a12 如鼻嗅聞。通出入息。有出有入。而闕中交。驗於鼻根 157 X11n0270_p0819a13 三分闕一。當知鼻唯八百功德。 158 X11n0270_p0819a14 　出能取香。入能聞香。出入之中無能。故闕中交。 159 X11n0270_p0819a15 如舌宣揚。盡諸世間出世間智。言有方分。理無窮盡。 160 X11n0270_p0819a16 當知舌根圓滿一千二百功德。 161 X11n0270_p0819a17 　世出世智所知之境。唯舌詮顯。其言雖局。其理不 162 X11n0270_p0819a18 　窮。 163 X11n0270_p0819a19 如身覺觸。識於違順合時能覺。離中不知。離一合雙。 164 X11n0270_p0819a20 驗於身根三分闕一。當知身唯八百功德。 165 X11n0270_p0819a21 　離闕一分。合全二分。曰離一合雙。 166 X11n0270_p0819a22 如意默容。十方三世一切世間出世間法。唯聖與凡。 167 X11n0270_p0819a23 無不包容盡其涯際。當知意根圓滿一千二百功德。 168 X11n0270_p0819a24 　△四牒審圓根二一總告。 169 X11n0270_p0819b01 阿難。汝今欲逆生死欲流。返窮流根。至不生滅。當驗 170 X11n0270_p0819b02 此等六受用根。誰合誰離。誰深誰淺。誰為圓通。誰不 171 X11n0270_p0819b03 圓滿。若能於此悟圓通根。逆彼無始織妄業流。得循 172 X11n0270_p0819b04 圓通。與不圓根。日劫相倍。 173 X11n0270_p0819b05 　流根即妙湛不動者也。決之而出流逸奔境。名生 174 X11n0270_p0819b06 　死流。逆之而入反流全一。名不生滅。六受用根即 175 X11n0270_p0819b07 　上所明者。循圓則合性而深。不圓則離性而淺。深 176 X11n0270_p0819b08 　淺相遼。故遲速之功日劫相倍。夫欲速反。須擇圓 177 X11n0270_p0819b09 　根也。 178 X11n0270_p0819b10 我今備顯六湛圓明本所功德。數量如是。隨汝詳擇 179 X11n0270_p0819b11 其可入者。吾當發明令汝增進。十方如來。於十八界 180 X11n0270_p0819b12 一一修行。皆得圓滿無上菩提。於其中間亦無優劣。 181 X11n0270_p0819b13 但汝下劣。未能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但於 182 X11n0270_p0819b14 一門深入。入一無妄。彼六知根一時清淨。 183 X11n0270_p0819b15 　得圓自在慧。則十八界無非圓通。然下劣初機未 184 X11n0270_p0819b16 　能圓得。且自一門而入。一根無妄則六皆清淨。不 185 X11n0270_p0819b17 　唯悟十八界。塵塵剎剎皆圓通矣。　△二別明二。一 186 X11n0270_p0819b18 　問。 187 X11n0270_p0819b19 阿難白佛言。世尊。云何逆流深入一門。能令六根一 188 X11n0270_p0819b20 時清淨。 189 X11n0270_p0819b21 　△二答四。一辯惑。 190 X11n0270_p0819b22 佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世間 191 X11n0270_p0819b23 見所斷惑。然猶未知根中積生無始虛習。彼習要因 192 X11n0270_p0819b24 修所斷得。河況此中生住異滅分劑頭數。 193 X11n0270_p0819c01 　湛圓因惑而分。一六因惑而生。故將告一六之義。 194 X11n0270_p0819c02 　先與辯惑也。小乘見道門。斷三界貪嗔癡等十分 195 X11n0270_p0819c03 　別惑。乃證初果。故曰已得陀洹已滅見惑也。修道 196 X11n0270_p0819c04 　門。斷三界貪嗔癡慢四俱生惑。亦曰思惑。此乃根 197 X11n0270_p0819c05 　中累生無始虛習。三果乃斷。所以阿難未知也。況 198 X11n0270_p0819c06 　此根中。更有生住異滅諸微細惑。其分劑頭數。又 199 X11n0270_p0819c07 　非阿難所知者。斷盡此惑。六湛乃圓。　△二推明。 200 X11n0270_p0819c08 今汝且觀現前六根。為一為六。阿難。若言一者。耳何 201 X11n0270_p0819c09 不見。目何不聞。頭奚不履。足奚無語。若此六根決定 202 X11n0270_p0819c10 成六。如我今會。與汝宣揚微妙法門。汝之六根誰來 203 X11n0270_p0819c11 領受。阿難言。我用耳聞。佛言。汝耳自聞。何關身口。口 204 X11n0270_p0819c12 來問義。身起欽承。 205 X11n0270_p0819c13 　耳不見足無語。不可以為一也。耳聞法而身口同。 206 X11n0270_p0819c14 　不可以為六也。 207 X11n0270_p0819c15 是故應知。非一終六。非六終一。終不汝根元一元六。 208 X11n0270_p0819c16 阿難。當知是根非一非六。由無始來顛倒淪替。故於 209 X11n0270_p0819c17 圓湛一六義生。 210 X11n0270_p0819c18 　既無定趣。則一六之義。非本元有。由顛倒生。 211 X11n0270_p0819c19 汝須陀洹。雖得六銷。猶未亡一。 212 X11n0270_p0819c20 　六者。麤惑妄結也。一者。法執細識也。須陀洹已斷 213 X11n0270_p0819c21 　麤惑。不入色聲香味觸法。是得六銷。而尚滯法執。 214 X11n0270_p0819c22 　是未亡一也。以後文證之。此乃方得人空。而未能 215 X11n0270_p0819c23 　成法解脫。至俱空不生。乃亡一矣。然小乘必消六 216 X11n0270_p0819c24 　然後亡一。大乘直亡一使六自消。叔世窮道。雖曰 217 X11n0270_p0820a01 　得妙。竟涉離微。求其真能亡一者。不可多得。覆尋 218 X11n0270_p0820a02 　聖言。蓋深有所發也。 219 X11n0270_p0820a03 如太虛空參合群器。由器形異。名之異空。除器觀空。 220 X11n0270_p0820a04 說空為一。彼太虛空。云何為汝成同不同。何況更名 221 X11n0270_p0820a05 是一非一。則汝了知六受用根亦復如是。 222 X11n0270_p0820a06 　虛空本非同異。喻湛圓本非一六。合器除器。喻一 223 X11n0270_p0820a07 　六義生之由也。知太虛之同異。是非了無所立。則 224 X11n0270_p0820a08 　一六併亡而湛圓不分矣。　△三原妄。一六既無。而 225 X11n0270_p0820a09 　現有六根者。由粘湛妄發耳。故原其妄發之源以 226 X11n0270_p0820a10 　示之。文七。一原眼。 227 X11n0270_p0820a11 由明暗等二種相形。於妙圓中。黏湛發見。 228 X11n0270_p0820a12 　妙湛圓明。本非見覺。由粘妄失真。於是發見。 229 X11n0270_p0820a13 見精映色。結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體。 230 X11n0270_p0820a14 如蒲萄朵。浮根四塵。流逸奔色。 231 X11n0270_p0820a15 　見精眼識也。色眼塵也。二者妄結以成眼根。此根 232 X11n0270_p0820a16 　之元。攬四大而成體。以未奔境。故名清淨。方是之 233 X11n0270_p0820a17 　時。如蒲萄朵而已。蓋體雖具而識未流。所謂但如 234 X11n0270_p0820a18 　鏡中無別所知者。是也。及乎流逸奔境則染。故轉 235 X11n0270_p0820a19 　名浮根四塵。而不名清淨四大。　△二原耳。 236 X11n0270_p0820a20 由動靜等二種相擊。於妙圓中。粘湛發聽。聽精映聲。 237 X11n0270_p0820a21 卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體。如新卷葉。 238 X11n0270_p0820a22 浮根四塵。流逸奔聲。 239 X11n0270_p0820a23 　自此而下。皆例上釋。新卷葉則有竅而已。　△三原 240 X11n0270_p0820a24 　鼻。 241 X11n0270_p0820b01 由通塞等二種相發。於妙圓中。粘湛發嗅。嗅精映香。 242 X11n0270_p0820b02 納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體。如雙垂爪。 243 X11n0270_p0820b03 浮根四塵。流逸奔香。 244 X11n0270_p0820b04 　△四原舌。 245 X11n0270_p0820b05 由恬變等二種相參。於妙圓中。粘湛發嘗。嘗精映味。 246 X11n0270_p0820b06 絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體。如初偃月。 247 X11n0270_p0820b07 浮根四塵。流逸奔味。 248 X11n0270_p0820b08 　常性為恬。奔味為變。初生之月偃然。舌相如之。皆 249 X11n0270_p0820b09 　喻無情之物者。明體雖具。而識未流也。　△五原身。 250 X11n0270_p0820b10 由離合等二種相摩。於妙圓中。粘湛發覺。覺精映觸。 251 X11n0270_p0820b11 摶觸成根。根元目為清淨四大。因名身體。如腰鼓顙。 252 X11n0270_p0820b12 浮根四塵。流逸奔觸。 253 X11n0270_p0820b13 　覺精身識也。腰鼓顙徒有觸體。未有觸用。喻清淨 254 X11n0270_p0820b14 　根元也。顙喻根元。則鼓喻浮根。元因浮根然後流。 255 X11n0270_p0820b15 　如顙因成鼓然後觸。　△六原意。 256 X11n0270_p0820b16 由生滅等二種相續。於妙圓中。粘湛發知。知精映法。 257 X11n0270_p0820b17 攬法成根。根元目為清淨四大。因名意思。如幽室見。 258 X11n0270_p0820b18 浮根四塵。流逸奔法。 259 X11n0270_p0820b19 　暗室之見。亦有體而已。識未流也。　△七結顯。 260 X11n0270_p0820b20 阿難。如是六根由彼覺明。有明明覺。失彼精了。黏妄 261 X11n0270_p0820b21 發光。 262 X11n0270_p0820b22 　有明明覺。如所謂性覺必明妄為明覺也。黏妄發 263 X11n0270_p0820b23 　光。則妄有見覺也。 264 X11n0270_p0820b24 是以汝今離暗離明無有見體。離動離靜元無聽質。 265 X11n0270_p0820c01 無通無塞嗅性不生。非變非恬嘗無所出。不離不合 266 X11n0270_p0820c02 覺觸本無。無滅無生了知安寄。 267 X11n0270_p0820c03 　釋上因妄發故六皆虛妄。若離六塵悉無自體。了 268 X11n0270_p0820c04 　知即意用也。　△四顯圓四。一開發。 269 X11n0270_p0820c05 汝但不循動靜合離恬變通塞生滅明暗。如是十二 270 X11n0270_p0820c06 諸有為相。隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真。發本明耀。 271 X11n0270_p0820c07 耀性發明。諸餘五粘。應拔圓脫。 272 X11n0270_p0820c08 　彼十二相。能粘六根。障湛明故。拔一根而本明發。 273 X11n0270_p0820c09 　本明一發。則妄粘皆脫而圓矣。 274 X11n0270_p0820c10 不由前塵所起知見。不明循根。寄根明發。由是六根 275 X11n0270_p0820c11 互相為用。 276 X11n0270_p0820c12 　粘妄則由前塵。循浮根。故成隔礙。脫粘則不由不 277 X11n0270_p0820c13 　循。特寄根而已。故能互用。　△二引證。 278 X11n0270_p0820c14 阿難。汝豈不知今此會中。阿那律陀無目而見。跋難 279 X11n0270_p0820c15 陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香。驕梵缽提異舌 280 X11n0270_p0820c16 知味。舜若多神無身覺觸。如來光中映令暫現。既為 281 X11n0270_p0820c17 風質。其體元無。諸滅盡定得寂聲聞。如此會中摩訶 282 X11n0270_p0820c18 迦葉。久滅意根。圓明了知不因心念。 283 X11n0270_p0820c19 　那律尊者因精進失明而能見。賢喜龍王無耳能 284 X11n0270_p0820c20 　聽。洹河之神無鼻聞香。驕梵受牛哨報。故曰異舌。 285 X11n0270_p0820c21 　舜若多主空神也。其質如風。而能覺觸。修滅盡定 286 X11n0270_p0820c22 　得空寂者意根斯滅。如大迦葉者。雖滅意根而能 287 X11n0270_p0820c23 　了知。此皆不由不循。而發本明耀者也。　△三結示。 288 X11n0270_p0820c24 阿難。今汝諸根若圓拔已。內瑩發光。如是浮塵及器 289 X11n0270_p0821a01 世間諸變化相。如湯銷冰。應念化成無上知覺。 290 X11n0270_p0821a02 　失彼精了。由塵起見。則根境成礙。故脫粘圓拔。真 291 X11n0270_p0821a03 　光瑩發。則浮塵幻相如湯消冰。成一圓融清淨寶 292 X11n0270_p0821a04 　覺。　△四驗顯。 293 X11n0270_p0821a05 阿難。如彼世人。聚見於眼。若令急合。暗相現前。六根 294 X11n0270_p0821a06 黯然。頭足相類。彼人以手循體外繞。彼雖不見。頭足 295 X11n0270_p0821a07 一辨。知覺是同。緣見因明。暗成無見。不明自發。則諸 296 X11n0270_p0821a08 暗相永不能昏。根塵既銷。云何覺明不成圓妙。 297 X11n0270_p0821a09 　聚見於眼。則緣明有見之時也。急合而暗。則暗成 298 X11n0270_p0821a10 　無見之時也。六根頭足既黯然無見。而觸之一一 299 X11n0270_p0821a11 　能辨。同於明時。由是驗之。不明自發。暗不能昏者。 300 X11n0270_p0821a12 　人人具有。但脫粘消塵。自成圓妙矣。　△五牒審常 301 X11n0270_p0821a13 　性二。一問難。 302 X11n0270_p0821a14 阿難白佛言。世尊。如佛說言。因地覺心。欲求常住。要 303 X11n0270_p0821a15 與果位名目相應。 304 X11n0270_p0821a16 　牒前起難也。 305 X11n0270_p0821a17 世尊。如果位中。菩提。涅槃。真如。佛性。 306 X11n0270_p0821a18 菴摩羅識。空如 307 X11n0270_p0821a18 來藏。大圓鏡智。是七種名。稱謂雖別。清淨圓滿體性 308 X11n0270_p0821a19 堅凝。如金剛王常住不壞。若此見聽。離於明暗動靜 309 X11n0270_p0821a20 通塞。畢竟無體。猶如念心離於前塵本無所有。云何 310 X11n0270_p0821a21 將此畢竟斷滅以為修因。欲獲如來七常住果。 311 X11n0270_p0821a22 　離幻復真。常住不壞。名七常住果。而見聽六用離 312 X11n0270_p0821a23 　塵無體。是斷滅法。依斷滅因求常住果。烏得相應 313 X11n0270_p0821a24 　耶。此誤認緣塵迷失常性也。由失常性故難契常 314 X11n0270_p0821b01 　果。實修證大患。故須難明也。諸佛所得曰菩提。寂 315 X11n0270_p0821b02 　靜常樂曰涅槃。不妄不變曰真如。離過絕非曰佛 316 X11n0270_p0821b03 　性。分別一切而無染著。曰菴羅識。一法不立煩惱 317 X11n0270_p0821b04 　蕩盡。曰空如來藏。洞照萬法而無分別。曰大圓鏡 318 X11n0270_p0821b05 　智。菴摩羅此云無垢。即第九白淨識也。此已成智。 319 X11n0270_p0821b06 　而名識者。以能分別故。楞伽曰。分別是識。無分別 320 X11n0270_p0821b07 　是智。有空如來藏。有不空如來藏。有空不空如來 321 X11n0270_p0821b08 　藏。寶積經曰。空如來藏離不解脫一切煩惱。不空 322 X11n0270_p0821b09 　如來藏。具河沙佛不思議法。空不空如來藏。隨為 323 X11n0270_p0821b10 　色空。普應一切。後二隨用得名。獨空如來藏為真 324 X11n0270_p0821b11 　體。故為果號。 325 X11n0270_p0821b12 世尊。若離明暗。見畢竟空。如無前塵。念自性滅。進退 326 X11n0270_p0821b13 循環。微細推求。本無我心及我心所。將誰立因求無 327 X11n0270_p0821b14 上覺。如來先說湛精圓常。違越誠言。終成戲論。云何 328 X11n0270_p0821b15 如來真實語者。唯垂大慈。開我蒙吝。 329 X11n0270_p0821b16 　復揣六用疑若斷滅。而反以佛說湛常為不誠。而 330 X11n0270_p0821b17 　近乎戲論。不得為真實語者。　△二與審二。一辨迷 331 X11n0270_p0821b18 　三。一敘迷。 332 X11n0270_p0821b19 佛告阿難。汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。 333 X11n0270_p0821b20 真倒現前。實未能識。恐汝誠心猶未信伏。吾今試將 334 X11n0270_p0821b21 塵俗諸事。當除汝疑。 335 X11n0270_p0821b22 　倒因即疑妄分別也。真倒即執常為斷也。　△二驗 336 X11n0270_p0821b23 　倒二。一約根驗。 337 X11n0270_p0821b24 即時如來敕羅羅擊鐘一聲。問阿難言。汝今聞不。 338 X11n0270_p0821c01 阿難大眾俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。 339 X11n0270_p0821c02 阿難大眾俱言不聞。時羅羅又擊一聲。佛又問言。 340 X11n0270_p0821c03 汝今聞不。阿難大眾又言俱聞。佛問阿難。汝云何聞。 341 X11n0270_p0821c04 云何不聞。阿難大眾俱白佛言。鐘聲若擊。則我得聞。 342 X11n0270_p0821c05 擊久聲銷音響雙絕。則名無聞。 343 X11n0270_p0821c06 　此但無聲非謂無聞。必再擊疊問者。欲令審辨而 344 X11n0270_p0821c07 　有悟也。　△二約塵驗。 345 X11n0270_p0821c08 如來又敕羅擊鐘。問阿難言。爾今聲不。阿難大眾 346 X11n0270_p0821c09 俱言有聲。少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾 347 X11n0270_p0821c10 答言無聲。有頃羅更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。 348 X11n0270_p0821c11 阿難大眾俱言有聲。佛問阿難。汝云何聲。云何無聲。 349 X11n0270_p0821c12 阿難大眾俱白佛言。鐘聲若擊。則名有聲。擊久聲銷 350 X11n0270_p0821c13 音響雙絕。則名無聲。 351 X11n0270_p0821c14 　上答為倒。此答為正。蓋聲有生滅。聞性常在。迷情 352 X11n0270_p0821c15 　不了。以聞同聲。是以常為斷也。　△三責惑。 353 X11n0270_p0821c16 佛語阿難及諸大眾。汝今云何自語矯亂。大眾阿難 354 X11n0270_p0821c17 俱時問佛。我今云何名為矯亂。佛言。我問汝聞。汝則 355 X11n0270_p0821c18 言聞。又問汝聲。汝則言聲。唯聞與聲報答無定。如是 356 X11n0270_p0821c19 云何不名矯亂。 357 X11n0270_p0821c20 　△二正審四。一顯常。 358 X11n0270_p0821c21 阿難。聲銷無響。汝說無聞。若實無聞。聞性已滅同于 359 X11n0270_p0821c22 枯木。鐘聲更擊汝云何知。知有知無。自是聲塵。或無 360 X11n0270_p0821c23 或有。豈彼聞性為汝有無。聞實云無。誰知無者。 361 X11n0270_p0821c24 　聲塵或有或無。聞性未嘗有無。所謂聲無亦非滅。 362 X11n0270_p0822a01 　聲有亦非生。此即不生不滅真常性也。夫知無者 363 X11n0270_p0822a02 　亦因聞根。不可謂無聲則無聞也。 364 X11n0270_p0822a03 是故阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。 365 X11n0270_p0822a04 令汝聞性為有為無。 366 X11n0270_p0822a05 　牒上顯常也。　△二警發。 367 X11n0270_p0822a06 汝尚顛倒。惑聲為聞。何怪昏迷以常為斷。終不應言 368 X11n0270_p0822a07 離諸動靜閉塞開通說聞無性。 369 X11n0270_p0822a08 　牒上警發。使悟常性也。　△三驗常。 370 X11n0270_p0822a09 如重睡人眠熟床枕。其家有人。於彼睡時。擣練舂米。 371 X11n0270_p0822a10 其人夢中。聞舂擣聲別作他物。或為擊鼓。或為撞鐘。 372 X11n0270_p0822a11 即於夢時。自怪其鐘為木石響。於時忽寤。遄知杵音。 373 X11n0270_p0822a12 自告家人。我正夢時。惑此舂音將為鼓響。阿難。是人 374 X11n0270_p0822a13 夢中。豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐。聞性不昏。縱汝 375 X11n0270_p0822a14 形銷命光遷謝。此性云何為汝銷滅。 376 X11n0270_p0822a15 　此驗勞生雖在倒妄。生死常性不昏不滅也。　△四 377 X11n0270_p0822a16 　結告。 378 X11n0270_p0822a17 以諸眾生從無始來循諸色聲逐念流轉。曾不開悟 379 X11n0270_p0822a18 性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生雜染流轉。 380 X11n0270_p0822a19 若棄生滅。守於真常。常光現前。根塵識心應時銷落。 381 X11n0270_p0822a20 想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼應時清明。 382 X11n0270_p0822a21 云何不成無上知覺。 383 X11n0270_p0822a22 　不悟性常故逐諸生滅。能守常性常果可冀矣。前 384 X11n0270_p0822a23 　令審擇常性為因地心。而阿難牒難。故此結告也。 385 X11n0270_p0822a24 　常光現前根塵消落者。謂得其常心則妄塵自滅。 386 X11n0270_p0822b01 　妄塵既滅法眼自明。以此為因。則七常住果於是 387 X11n0270_p0822b02 　可獲。故曰云何不成無上知覺。 388 X11n0270_p0822b03 　 389 X11n0270_p0822b04 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 390 X11n0270_p0822b05 要解卷第八 391 X11n0270_p0822b06 　 392 X11n0270_p0822b07 　　　　　音切 393 X11n0270_p0822b08 　　繄　(烏奚切)。　　　泊　(步各切) 394 X11n0270_p0822b09 。　　　捐　(與專切)。　　　汩　(古忽 395 X11n0270_p0822b09 切)。　　　媒　(莫杯切)。　　　織　( 396 X11n0270_p0822b09 音職)。　　　貿　(亡候 397 X11n0270_p0822b09 　　切)。　　　黏　(女廉切)。　　　恬 398 X11n0270_p0822b10 　(徒廉切)。　　　顙　(蘇朗切)。　　 399 X11n0270_p0822b10 　殑　(其證切)。　　　黯　(乙湛切)。 400 X11n0270_p0822b10 　　　怪　(昔怪)。　　　選 401 X11n0270_p0822b10 　　(先充切)。　　　頃　(傷并切)。　 402 X11n0270_p0822b11 　　舂　(書容切)。　　　遄　(市緣切) 403 X11n0270_p0822b11 。 404 X11n0270_p0822b11

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 270《楞嚴經要解》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 270 楞嚴經要解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第八

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