大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 1 X11n0270_p0810a01
要解卷第七 2 X11n0270_p0810a02
    唐天竺沙門般剌蜜諦譯 3 X11n0270_p0810a03
    烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 4 X11n0270_p0810a04
    菩薩戒弟子前正議大夫同中書 5 X11n0270_p0810a05
    門下平章事清河房融筆受 6 X11n0270_p0810a06
    溫陵開元蓮寺比丘戒環解 7 X11n0270_p0810a07
 △三深窮萬法。決通疑滯。入道以見性為本。了法 8 X11n0270_p0810a08
 次之。蓋雖見性。不了萬法。則觸途成滯。故於發明 9 X11n0270_p0810a09
 心見顯如來藏之後。復以富那呈疑。窮辯山河大 10 X11n0270_p0810a10
 地諸有為相。使法法決了。一無疑滯。然後修進可 11 X11n0270_p0810a11
 以順造也。文三。初富那疑問。十大弟子。阿難多聞。 12 X11n0270_p0810a12
 富那說法。各居第一。前欲激發多聞狂慧。使生正 13 X11n0270_p0810a13
 見故。以阿難發起。此為群疑塞滯。須藉講通故。以 14 X11n0270_p0810a14
 富那發起。皆聖人應機方便也。文二。初敘疑。 15 X11n0270_p0810a15
爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏袒 16 X11n0270_p0810a16
右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善 17 X11n0270_p0810a17
為眾生。敷演如來第一義諦。 18 X11n0270_p0810a18
 先讚前法。次敘疑情也。冠三乘。統萬法。名第一義 19 X11n0270_p0810a19
 諦。 20 X11n0270_p0810a20
世尊常推說法人中我為第一。今聞如來微妙法音。 21 X11n0270_p0810a21
猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋。本所不見。何況得聞。 22 X11n0270_p0810a22
佛雖宣明令我除惑。今猶未詳斯義究竟無疑惑地。 23 X11n0270_p0810a23
 前所宣明。旨義幽遠。根機昧劣。故譬聾人百步聞 24 X11n0270_p0810a24
 蚋。以第一法才猶昧。則中下之機難無疑惑。所以 25 X11n0270_p0810b01
 富那示疑而請也。 26 X11n0270_p0810b02
世尊。如阿難輩。雖則開悟。習漏未除。我等會中登無 27 X11n0270_p0810b03
漏者。雖盡諸漏。今聞如來所說法音。尚紆疑悔。 28 X11n0270_p0810b04
 阿難習漏未除。容有疑惑。富那既盡諸漏。尚縈疑 29 X11n0270_p0810b05
 悔。則餘眾可知也。 △二正問二。一問藏性清淨何 30 X11n0270_p0810b06
 生諸相。 31 X11n0270_p0810b07
世尊。若復世聞一切根塵陰處界等。皆如來藏清淨 32 X11n0270_p0810b08
本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流終而 33 X11n0270_p0810b09
復始。 34 X11n0270_p0810b10
 清淨則宜無諸相。本然則宜無遷流。 △二問四大 35 X11n0270_p0810b11
 各遍云何相容。 36 X11n0270_p0810b12
又如來說地水火風。本性圓融。周遍法界。湛然常住。 37 X11n0270_p0810b13
世尊。若地性遍云何容水。水性周遍火則不生。復云 38 X11n0270_p0810b14
何明水火二性俱遍虛空不相陵滅。世尊地性障礙。 39 X11n0270_p0810b15
空性虛通。云何二俱周遍法界。而我不知是義攸往。 40 X11n0270_p0810b16
唯願如來宣流大慈。開我迷雲及諸大眾。作是語已。 41 X11n0270_p0810b17
五體投地。欽渴如來無上慈誨。 42 X11n0270_p0810b18
 二問皆躡前四科七大之文起疑也。意以性相相 43 X11n0270_p0810b19
 違理事相礙實常情疑滯。故為致問。庶獲決通。 △ 44 X11n0270_p0810b20
 二如來決答二。一通許。 45 X11n0270_p0810b21
爾時世尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。 46 X11n0270_p0810b22
如來今日普為此會。宣勝義中真勝義性。令汝會中 47 X11n0270_p0810b23
定性聲聞及諸一切未得二空迴向上乘阿羅漢等。 48 X11n0270_p0810b24
皆獲一乘寂滅場地真阿練若正修行處。汝今諦聽。 49 X11n0270_p0810c01
當為汝說。 50 X11n0270_p0810c02
 有世俗諦。有勝義諦。脫俗冥真。超情離妄。世間三 51 X11n0270_p0810c03
 有。出世二乘。以所知心不能測度。是謂勝義諦中 52 X11n0270_p0810c04
 真勝義性。即下文由覺明以辯真覺。因了發以窮 53 X11n0270_p0810c05
 諸妄。至於山河不復出。水火不相陵。身含十方。毛 54 X11n0270_p0810c06
 現塵剎。皆勝義諦中真勝義性也。定性聲聞即沉 55 X11n0270_p0810c07
 空趣寂者。未得二空即初心有學。迴向上乘則大 56 X11n0270_p0810c08
 心羅漢。一乘寂滅場地即冠三乘離諍論之真趣 57 X11n0270_p0810c09
 也。阿練若云無諠雜。 58 X11n0270_p0810c10
富樓那等。欽佛法音。默然承聽。 59 X11n0270_p0810c11
 △二正答二。一答諸相所起。三初明本。 60 X11n0270_p0810c12
佛言。富樓那。如汝所言。清淨本然云何忽生山河大 61 X11n0270_p0810c13
地。汝常不聞如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。富樓那 62 X11n0270_p0810c14
言。唯然世等。我常聞佛宣說斯義。 63 X11n0270_p0810c15
 性覺妙明本覺明妙者。萬法體用異稱也。能性一 64 X11n0270_p0810c16
 切曰性覺。性覺之妙顯乎明。即自體而出見於萬 65 X11n0270_p0810c17
 法者也。性之所本曰本覺。本覺之明藏乎妙。即自 66 X11n0270_p0810c18
 用而反冥於一真者也。了斯二義。則體用一覺。物 67 X11n0270_p0810c19
 我一妙。無復諸相之異矣。 68 X11n0270_p0810c20
佛言。汝稱覺明。為復性明稱名為覺。為覺不明稱為 69 X11n0270_p0810c21
明覺。 70 X11n0270_p0810c22
 促舉前義問之。定其解惑也。夫汝所謂覺。所謂明。 71 X11n0270_p0810c23
 意作何解。為此性本自明靈然不昧。故稱之為覺 72 X11n0270_p0810c24
 耶。為復性自不明用心覺之。故稱之為明覺耶。靈 73 X11n0270_p0811a01
 然不昧者真覺也。用心覺之者妄覺也。 74 X11n0270_p0811a02
富樓那言。若此不明名為覺者。則無所明。 75 X11n0270_p0811a03
 富那意。以性明為覺。不以不明為覺。故曰若此不 76 X11n0270_p0811a04
 明。則無所明。然不知纏有所明即墮妄覺無窮妄 77 X11n0270_p0811a05
 業由是而生也。故下云。覺非所明。因明立所。所妄 78 X11n0270_p0811a06
 既立。生汝妄能。 79 X11n0270_p0811a07
佛言。若無所明。則無明覺。 80 X11n0270_p0811a08
 明覺之妄。由所明起。 81 X11n0270_p0811a09
有所非覺。無所非明。無明又非覺湛明性。 82 X11n0270_p0811a10
 覺離能所故。有所非覺。照了諸相故。無所非明。若 83 X11n0270_p0811a11
 果非明。又不得謂之覺湛明性。當知有所無所是 84 X11n0270_p0811a12
 明非明皆為妄度。終非妙明明妙之真也。 △二敘 85 X11n0270_p0811a13
 妄二。初三細所起。 86 X11n0270_p0811a14
性覺必明。妄為明覺。 87 X11n0270_p0811a15
 前云性覺妙明。此云性覺必明者。湛然寂照曰妙 88 X11n0270_p0811a16
 明。強生了知曰必明。妙明則真。必明則妄。所以妄 89 X11n0270_p0811a17
 為明覺。此即三細之首妄識初相也。起信云。由不 90 X11n0270_p0811a18
 如實知真如法一故不覺心動。即此相也。 91 X11n0270_p0811a19
覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中 92 X11n0270_p0811a20
熾然成異。 93 X11n0270_p0811a21
 真覺本無能所。因必明故。妄見有所。能所既立。心 94 X11n0270_p0811a22
 境互分。故無同異中熾然成異。即轉相也。 95 X11n0270_p0811a23
異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立無同無異。 96 X11n0270_p0811a24
如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。 97 X11n0270_p0811b01
 以彼熾然之異為異。復因異相立同。又因其有同 98 X11n0270_p0811b02
 有異故。復立無同無異。一真體中本無是事。皆由 99 X11n0270_p0811b03
 能所對待妄立。以擾發情塵。遂使妙明斯渾妙湛 100 X11n0270_p0811b04
 斯濁。晦昧空色自此兆矣。即現相也。上三屬根本 101 X11n0270_p0811b05
 煩惱。下起六麤。即枝葉也。 △二六麤所起。 102 X11n0270_p0811b06
由是引起塵勞煩惱。 103 X11n0270_p0811b07
 由三細而引起也。染污為塵。擾動為勞。憂煎為煩。 104 X11n0270_p0811b08
 迷亂為惱。即智及相續執取計名四麤之總相。自 105 X11n0270_p0811b09
 下世界相續眾生相續。即業相也。業果相續。即業 106 X11n0270_p0811b10
 繫苦相也。 △三感結三。一總明。 107 X11n0270_p0811b11
起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異 108 X11n0270_p0811b12
真有為法。 109 X11n0270_p0811b13
 妄覺動則勞擾發塵故。起為世界。妄覺伏則頑然 110 X11n0270_p0811b14
 冥漠故。靜成虛空。法界一空曰同。情器萬殊曰異。 111 X11n0270_p0811b15
 此乃於無同異中熾然成異。故曰彼無同異真有 112 X11n0270_p0811b16
 為法。 △二別明三。一世界起始。 113 X11n0270_p0811b17
覺明空昧。相待成搖。故有風輪執持世界。因空生搖。 114 X11n0270_p0811b18
堅明立礙。彼金寶者明覺立堅。故有金輪保持國土。 115 X11n0270_p0811b19
堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光為變化性。 116 X11n0270_p0811b20
寶明生潤。火光上蒸。故有水輪。含十方界。火騰水降。 117 X11n0270_p0811b21
交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。以是義故。彼大海中 118 X11n0270_p0811b22
火光常起。彼洲潬中江河常注。水勢劣火。結為高山。 119 X11n0270_p0811b23
是故山石。擊則成燄。融則成水。土勢劣水。抽為草木。 120 X11n0270_p0811b24
是故林藪。遇燒成土。因絞成水。交妄發生遞相為種。 121 X11n0270_p0811c01
以是因緣世界相續。 122 X11n0270_p0811c02
 萬法自五行變化。五行由妄覺發生。故世界起。始 123 X11n0270_p0811c03
 肇於覺明。而依乎風金水火。以生成萬物也。真覺 124 X11n0270_p0811c04
 妙空。本非明昧。由妄為明覺。遂有昧空。明昧相傾。 125 X11n0270_p0811c05
 則不覺心動。故曰覺明空昧。相待成搖。故有風輪。 126 X11n0270_p0811c06
 世界最下依風輪住。故曰執持世界。因空生搖等 127 X11n0270_p0811c07
 者。因空昧動念。覺明堅執。而立礙感金也。大地最 128 X11n0270_p0811c08
 下依金輪起。故曰保持國土。堅覺寶成等者。因堅 129 X11n0270_p0811c09
 覺妄搖。觸起煩惱。而感火也。內外二界。革生為熟。 130 X11n0270_p0811c10
 化有為無。皆火大所變。故曰為變化性。寶明生潤 131 X11n0270_p0811c11
 等者。由堅覺生識。而蒸以煩惱。積情發愛。而感水 132 X11n0270_p0811c12
 也。世界居大海內。故曰含十方界。火騰水降等者。 133 X11n0270_p0811c13
 妄覺煩起。妄識橫流。交結立礙。而感土也。地性堅 134 X11n0270_p0811c14
 礙。故曰立堅。其高為山。其深為海。皆土也。水阜曰 135 X11n0270_p0811c15
 洲。沙汀曰潬。諸皆肇於妄覺。感於五行。故曰交妄 136 X11n0270_p0811c16
 發生。遞相為種也。土水生木。木土生金。金木生火。 137 X11n0270_p0811c17
 火金生水。水火生土。世界初由覺明發識為水。空 138 X11n0270_p0811c18
 昧結色為土。相待成搖。為風為木。即土水生木也。 139 X11n0270_p0811c19
 又因空昧之土生搖為木。而堅明立礙。即木土生 140 X11n0270_p0811c20
 金也。餘文甚明。土由水火所生。若子受父母氣分。 141 X11n0270_p0811c21
 故海中火起。潬中水注也。五行以我剋為妻夫劣 142 X11n0270_p0811c22
 然後陰陽和而生子。故水劣火為山。土劣水為木。 143 X11n0270_p0811c23
 焰融明水火氣分。燒絞明土水氣分也。此世界相 144 X11n0270_p0811c24
 續之由也。 △二眾生起始。 145 X11n0270_p0812a01
復次富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不 146 X11n0270_p0812a02
踰。以是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸六妄成 147 X11n0270_p0812a03
就。由是分開見覺聞知。同業相纏。合離成化。 148 X11n0270_p0812a04
 明妄者指堅明明覺搖明之妄無他特覺明妄心 149 X11n0270_p0812a05
 為咎耳。真明妙理本無能所。元一圓融清淨寶覺。 150 X11n0270_p0812a06
 由所妄既立。遂成隔礙。故明理不踰。以不踰故。聽 151 X11n0270_p0812a07
 見六根於是妄局。色香六塵於是妄染。覺知六識 152 X11n0270_p0812a08
 於是妄分。根塵識三為業性故發起妄業。於是同 153 X11n0270_p0812a09
 業相纏合離成化。此六道四生之始也。同業即胎 154 X11n0270_p0812a10
 卵類。因父母己三者業同故相纏著而有生。合離 155 X11n0270_p0812a11
 即濕化類。不因父母。但由己業。或合濕而成形。即 156 X11n0270_p0812a12
 蠢蝡也。或離異而托化。如天獄鬼等類也。 157 X11n0270_p0812a13
見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。 158 X11n0270_p0812a14
納想為胎。交遘發生吸引同業。故有因緣生羯羅藍 159 X11n0270_p0812a15
遏蒲曇等。胎卵濕化隨其所應。卵唯想生。胎因情有。 160 X11n0270_p0812a16
濕以合感。化以離應。情想合離更相變易。所有受業 161 X11n0270_p0812a17
逐其飛沉。以是因緣眾生相續。 162 X11n0270_p0812a18
 妄見所明。而顯發妄色。曰見明色發。此由心生境 163 X11n0270_p0812a19
 也。因明起見。而因見生想。曰明見想成。此由境生 164 X11n0270_p0812a20
 情也。見異則境違故成憎。想同則心順故成愛。三 165 X11n0270_p0812a21
 愛交注曰流。三想相投曰納。愛為輪迴根本。故流 166 X11n0270_p0812a22
 愛為種。想為傳命之媒。故納想成胎。藉交遘而發 167 X11n0270_p0812a23
 生。由同業而吸引。此受生托質之始也。胎中五位。 168 X11n0270_p0812a24
 七日一變。羯羅藍此云凝滑。初七日之相也。遏蒲 169 X11n0270_p0812b01
 曇云皰。二七日之相也。以至缽羅奢佉等也。四生 170 X11n0270_p0812b02
 之類。卵應於想。胎應於情。濕應於合。化應於離。故 171 X11n0270_p0812b03
 曰隨其所應也。亂思曰想。結愛曰情。氣附曰合。合 172 X11n0270_p0812b04
 濕而生也。形遁曰離。離此生彼也。情想合離有生 173 X11n0270_p0812b05
 皆具。此以多分言耳。卵生居首者。想念初動。情愛 174 X11n0270_p0812b06
 後起。又兼胎濕化故也。此文論想。乃內分染想。非 175 X11n0270_p0812b07
 外分淨想。論化。乃轉蛻業化。非意生妙化也。情想 176 X11n0270_p0812b08
 合離更相變易者。或情變為想。合變為離。無定業 177 X11n0270_p0812b09
 也。卵易為胎。濕易為化。無定質也。故所受業報。或 178 X11n0270_p0812b10
 升或沈。無定趣也。此眾生相續之由也。 △三業果 179 X11n0270_p0812b11
 始起。 180 X11n0270_p0812b12
富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間父母子孫。相 181 X11n0270_p0812b13
生不斷。是等則以欲貪為本。 182 X11n0270_p0812b14
 父母子孫。非愛不聚。非欲不生。 183 X11n0270_p0812b15
貪愛同滋。貪不能止。則諸世間卵化濕胎。隨力強弱 184 X11n0270_p0812b16
遞相吞食。是等則以殺貪為本。 185 X11n0270_p0812b17
 胎卵濕化。以弱遭食。緣貪起殺。 186 X11n0270_p0812b18
以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十生之類。 187 X11n0270_p0812b19
死死生生互來相噉。惡業俱生窮未來際。是等則以 188 X11n0270_p0812b20
盜貪為本。 189 X11n0270_p0812b21
 不與而取曰盜。又陰取曰盜。以人食羊。不與取也。 190 X11n0270_p0812b22
 羊死為人互來相噉。陰取也。世間相噉。皆盜貪也。 191 X11n0270_p0812b23
 淫殺盜三。為業果根本。 192 X11n0270_p0812b24
汝負我命。我還汝債。以是因緣。經百千劫常在生死。 193 X11n0270_p0812c01
汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫常在纏縛。 194 X11n0270_p0812c02
 上明業果之本。此明相續之由。負債殺盜由也。愛 195 X11n0270_p0812c03
 憐欲貪由也。 196 X11n0270_p0812c04
唯殺盜婬。三為根本。以是因緣業果相總。 197 X11n0270_p0812c05
 結顯也。 △三結答。 198 X11n0270_p0812c06
富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明明了知性。因 199 X11n0270_p0812c07
了發相。從妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。因 200 X11n0270_p0812c08
此虛妄。終而復始。 201 X11n0270_p0812c09
 總牒前文。結答世界眾生業果皆覺明為咎也。覺 202 X11n0270_p0812c10
 明。即性覺必明者也。明了知性。即妄為明覺者也。 203 X11n0270_p0812c11
 了發相。即因明立所者也。妄見。即生汝妄能者也。 204 X11n0270_p0812c12
 此虛妄指覺明也。前問云何忽生山河至終而復 205 X11n0270_p0812c13
 始。此全牒其辭。而指覺明以答也。 △四躡跡疑難 206 X11n0270_p0812c14
 二。一富那反難。 207 X11n0270_p0812c15
富樓那言。若此妙覺本妙覺明。與如來心不增不減。 208 X11n0270_p0812c16
無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺。 209 X11n0270_p0812c17
山河大地有為習漏何當復生。 210 X11n0270_p0812c18
 妙覺。指無真妄之體也。本妙覺明。依真起妄者也。 211 X11n0270_p0812c19
 眾生覺體與佛無別。無端忽生諸有為相。則如來 212 X11n0270_p0812c20
 既證空覺何時復生諸有耶。此固常情所惑。故特 213 X11n0270_p0812c21
 反難也。 △二佛與曲盡五。一既覺不迷二。一喻明。 214 X11n0270_p0812c22
佛告富樓那。譬如迷人。於一聚落。惑南為北。此迷為 215 X11n0270_p0812c23
復因迷而有。因悟所出。富樓那言。如是迷人。亦不因 216 X11n0270_p0812c24
迷。又不因悟。何以故。迷本無根。云何因迷。悟非生迷。 217 X11n0270_p0813a01
云何因悟。 218 X11n0270_p0813a02
 聚落村市也。漢書無燔聚落。聚落喻性分。南北喻 219 X11n0270_p0813a03
 迷倒。然南北初不易。則性分本無倒。故曰迷本無 220 X11n0270_p0813a04
 根。悟非生迷。 221 X11n0270_p0813a05
佛言。彼之迷人正在迷時。倏有悟人。指示令悟。富樓 222 X11n0270_p0813a06
那。於意云何。此人縱迷。於此聚落更生迷不。不也世 223 X11n0270_p0813a07
尊。 224 X11n0270_p0813a08
 △二合顯。 225 X11n0270_p0813a09
富樓那。十方如來亦復如是。此迷無本。性畢竟空。昔 226 X11n0270_p0813a10
本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。 227 X11n0270_p0813a11
 顯既覺不迷也。昔本無迷而謂從迷覺。名覺迷迷。 228 X11n0270_p0813a12
 △二妙空無習二。一喻明。 229 X11n0270_p0813a13
亦如翳人見空中華。翳病若除。華於空滅。忽有愚人。 230 X11n0270_p0813a14
於彼空華所滅空地。待華更生。汝觀是人。為愚為慧。 231 X11n0270_p0813a15
 翳喻妄見。華喻山河。空華滅地喻妙空明覺。 232 X11n0270_p0813a16
富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。 233 X11n0270_p0813a17
敕令更出。斯實狂癡。云何更名如是狂人為愚為慧。 234 X11n0270_p0813a18
 △二合顯。 235 X11n0270_p0813a19
佛言。如汝所解。云何問言諸佛如來妙覺明空。何當 236 X11n0270_p0813a20
更出山河大地。 237 X11n0270_p0813a21
 既了所喻。何復前疑。 △三果覺無變。 238 X11n0270_p0813a22
又如金礦雜於精金。其金一純更不成雜。 239 X11n0270_p0813a23
 △四果德無生。 240 X11n0270_p0813a24
如木成灰不重為木。 241 X11n0270_p0813b01
 △五結答。 242 X11n0270_p0813b02
諸佛如來菩提涅槃。亦復如是。 243 X11n0270_p0813b03
 菩提果覺也。涅槃果德也。果至無變無生。則習漏 244 X11n0270_p0813b04
 不生。可知矣。四喻之意。前二明昔本無迷迷由妄 245 X11n0270_p0813b05
 起。後二明習漏妄緣證乃永斷。若但舉前喻。恐謂 246 X11n0270_p0813b06
 妄不妨真。惑能自滅。成撥無執。但舉後喻。恐謂覺 247 X11n0270_p0813b07
 本非淨。性本有生。成雜染見。所以四喻兼舉。使知 248 X11n0270_p0813b08
 迷悟雖妄而不廢修證也。 △二答四大相容二。一 249 X11n0270_p0813b09
 牒。 250 X11n0270_p0813b10
富樓那。又汝問言。地水火風本性圓融周遍法界。疑 251 X11n0270_p0813b11
水火性不相陵滅。又徵虛空及諸大地俱遍法界不 252 X11n0270_p0813b12
合相容。 253 X11n0270_p0813b13
 △二答二。一略明能容二。一引喻。 254 X11n0270_p0813b14
富樓那。譬如虛空。體非群相。而不拒彼諸相發揮。 255 X11n0270_p0813b15
 虛空非諸相。而諸相依空而發。真體非四大。而四 256 X11n0270_p0813b16
 大攬真而成。先非水火。故不相拒。此總標。下別釋。 257 X11n0270_p0813b17
所以者何。富樓那。彼太虛空。日照則明。雲屯則暗。風 258 X11n0270_p0813b18
搖則動。霽澄則清。氣凝則濁。土積成霾。水澄成映。 259 X11n0270_p0813b19
 此示諸相。下明相容。霾風雨土也。 260 X11n0270_p0813b20
於意云何。如是殊方諸有為相。為因彼生。為復空有。 261 X11n0270_p0813b21
若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方世界同 262 X11n0270_p0813b22
為日色。云何空中更見圓日。若是空明。空應自照。云 263 X11n0270_p0813b23
何中霄雲霧之時不生光曜。當知是明非日非空。不 264 X11n0270_p0813b24
異空日。觀相元妄。無可指陳。猶邀空華結為空果。云 265 X11n0270_p0813c01
何詰其相陵滅義。觀性元真。唯妙覺明。妙覺明心先 266 X11n0270_p0813c02
非水火。云何復問不相容者。 267 X11n0270_p0813c03
 觀相既妄。陵滅亦妄。觀性一真。無不容者。隨處而 268 X11n0270_p0813c04
 發。故曰殊方。彼指日雲等也。 △二合顯。 269 X11n0270_p0813c05
真妙覺明亦復如是。汝以空明則有空現。地水火風 270 X11n0270_p0813c06
各各發明則各各現。若俱發明則有俱現。 271 X11n0270_p0813c07
 此如空非相。不拒發揮也。汝以空明等者。以事言 272 X11n0270_p0813c08
 之。如鑿井出空照燧生火。是也。以業言之。如起為 273 X11n0270_p0813c09
 世界。靜成虛空。風金相摩故有火光。是也。以心言 274 X11n0270_p0813c10
 之。妄起空見則有空現。地水火風亦復如是。故曰 275 X11n0270_p0813c11
 各各發明則各各現。各各謂前後也。俱謂同時也。 276 X11n0270_p0813c12
云何俱現。富樓那。如一水中現於日影。兩人同觀水 277 X11n0270_p0813c13
中之日。東西各行。則各有日隨二人去。一東一西。先 278 X11n0270_p0813c14
無準的。不應難言此日是一云何各行。各日既雙。云 279 X11n0270_p0813c15
何現一。宛轉虛妄無可憑據。 280 X11n0270_p0813c16
 釋俱現之相也。日影隨人不一。如七大隨緣成異。 281 X11n0270_p0813c17
 先無准的。不應詰難。 △二廣明互現三。一隨妄發 282 X11n0270_p0813c18
 現。 283 X11n0270_p0813c19
富樓那。汝以色空。相傾相奪於如來藏。而如來藏隨 284 X11n0270_p0813c20
為色空周遍法界。是故於中。風動空澄日明雲暗。眾 285 X11n0270_p0813c21
生迷悶。背覺合塵。故發塵勞有世間相。 286 X11n0270_p0813c22
 迷失真體。分別緣影。名背覺合塵。了相元妄。觀性 287 X11n0270_p0813c23
 元真。名滅塵合覺。 △二依真發現。 288 X11n0270_p0813c24
我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明 289 X11n0270_p0814a01
圓照法界。是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。 290 X11n0270_p0814a02
大中現小。不動道場遍十方界。身含十方無盡虛空。 291 X11n0270_p0814a03
於一毛端現寶王剎。坐微塵娷鄐j法輪。 292 X11n0270_p0814a04
 色空。世間妄相也。妙明。真如妙性也。皆如來藏所 293 X11n0270_p0814a05
 現。元一圓融。特由眾生背真合妄故。局促世相之 294 X11n0270_p0814a06
 中。諸佛滅妄合真故。妙得真如之用。所以一多互 295 X11n0270_p0814a07
 應。小大相容。現寶剎於毛端。轉法輪於塵堙C事事 296 X11n0270_p0814a08
 無礙。法法如如。蓋由觀相元妄。無可陳指。觀性元 297 X11n0270_p0814a09
 真。故無不容者。 △三離即圓會三。一依體圓非。 298 X11n0270_p0814a10
滅塵合覺。故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心。 299 X11n0270_p0814a11
非心。非空。非地。非水。非風。非火。 300 X11n0270_p0814a12
 雖滅塵發真。於一多小大能一切如。而本妙圓體 301 X11n0270_p0814a13
 初無變異。故非心非火乃至非世出世法也。非心 302 X11n0270_p0814a14
 非火。謂七大五陰也。心即識大。而攝五陰。 303 X11n0270_p0814a15
非眼。非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。非眼識界。 304 X11n0270_p0814a16
如是乃至非意識界。 305 X11n0270_p0814a17
 謂非十八界。亦攝十二處。 306 X11n0270_p0814a18
非明無明明無明盡。如是乃至非老非死。非老死盡。 307 X11n0270_p0814a19
 非緣覺法也。緣覺觀十二緣。欲翻無明為明。十二 308 X11n0270_p0814a20
 緣。有生起相。有修斷相。此兼舉之。 309 X11n0270_p0814a21
非苦。非集。非滅。非道。非智。非得。 310 X11n0270_p0814a22
 非聲聞法也。聲聞修四諦法。以智為能證。以果為 311 X11n0270_p0814a23
 所得。 312 X11n0270_p0814a24
非檀那。非尸羅。非毗梨耶。非羼提。非禪那。非般剌若。 313 X11n0270_p0814b01
非波羅蜜多。 314 X11n0270_p0814b02
 非菩薩法也。菩薩修六度行。檀等即施戒忍進禪 315 X11n0270_p0814b03
 智也。波羅蜜即度也。 316 X11n0270_p0814b04
如是乃至非怛闥阿竭。非阿羅訶三耶三菩。 317 X11n0270_p0814b05
 非如來法也。怛闥阿竭此云如來。阿羅訶云應供。 318 X11n0270_p0814b06
 三耶三菩云正遍知。即十號之三也。 319 X11n0270_p0814b07
非大涅槃。非常。非樂。非我。非淨。 320 X11n0270_p0814b08
 非佛果法也。常樂我淨為涅槃四德。 321 X11n0270_p0814b09
以是俱非世出世故。 322 X11n0270_p0814b10
 結上起下也。自七大至十八界。為世間法。自緣覺 323 X11n0270_p0814b11
 至大涅槃。為出世法。 △二依用圓即。 324 X11n0270_p0814b12
即如來藏元明心妙。即心。即空。即地。即水 325 X11n0270_p0814b13
。即風。即火。 326 X11n0270_p0814b13
即眼。即耳鼻舌身意。即色。即聲香味觸法。即眼識界。 327 X11n0270_p0814b14
如是乃至即意識界。即明無明明無明盡。如是乃至 328 X11n0270_p0814b15
即老即死。即老死盡。即苦。即集。即滅。即 329 X11n0270_p0814b16
道。即智。即得。 330 X11n0270_p0814b16
即檀那。即尸羅。即毗梨耶。即羼提。即禪那。即般剌若。 331 X11n0270_p0814b17
即波羅蜜多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶三耶 332 X11n0270_p0814b18
三菩。即大涅槃。即常。即樂。即我。即淨。 333 X11n0270_p0814b19
 體雖無變。用乃如如。故即心即法即法即心也。 △ 334 X11n0270_p0814b20
 三雙會圓泯。 335 X11n0270_p0814b21
以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元。離即離非。 336 X11n0270_p0814b22
是即非即。 337 X11n0270_p0814b23
 既非而即。即即而非。妙絕心言。不容測度矣。此文 338 X11n0270_p0814b24
 似乎矯亂。而各有所主。初曰本妙圓心。自體言也。 339 X11n0270_p0814c01
 次曰元明心妙。自用言也。終曰妙明心元。合體用 340 X11n0270_p0814c02
 言之也。本妙圓心。是本非末。是圓非偏。是心非物。 341 X11n0270_p0814c03
 乃真淨妙體。故非一切法也。元明心妙。是元非本。 342 X11n0270_p0814c04
 是明非體。乃如如妙用。故即一切法也。妙明心元。 343 X11n0270_p0814c05
 是妙之明。是心之元。徼妙並觀。故離即離非是即 344 X11n0270_p0814c06
 非即。妙造乎此。則體用圓泯。情謂斯絕。而藏心妙 345 X11n0270_p0814c07
 性。廓無瑕玷矣。 △三結責妄度。 346 X11n0270_p0814c08
如何世間三有眾生。及出世間聲聞緣覺。以所知心。 347 X11n0270_p0814c09
測度如來無上菩提。用世語言。入佛知見。 348 X11n0270_p0814c10
 結妙絕心言責其妄度。蓋為擬心動念。即乖法體 349 X11n0270_p0814c11
 也。 350 X11n0270_p0814c12
譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。 351 X11n0270_p0814c13
汝與眾生亦復如是。寶覺真心各各圓滿。如我按指。 352 X11n0270_p0814c14
海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。由不勤求無上覺道。 353 X11n0270_p0814c15
愛念小乘。得少為足。 354 X11n0270_p0814c16
 琴音雖具。非指不發。人心雖圓。非師不悟。前之多 355 X11n0270_p0814c17
 方顯如來藏。即佛之按指也。身心萬法當處昭然。 356 X11n0270_p0814c18
 即海印發光也。而富那等。隨語生解。疑慮紛紜。是 357 X11n0270_p0814c19
 塵勞先起也。此由不求無上覺道。愛念小乘之咎 358 X11n0270_p0814c20
 也。今夫宗師扣擊直下歷然。學者因之競生狂解。 359 X11n0270_p0814c21
 皆由情塵易起。故動涉疑妄。使知無上覺道。則一 360 X11n0270_p0814c22
 唱一酬。足以廓清天地。何復塵勞之有。大集經云。 361 X11n0270_p0814c23
 閻浮萬像皆現海中。故名海印。 △四躡跡疑難二。 362 X11n0270_p0814c24
 一富那疑難二。初問難。 363 X11n0270_p0815a01
富樓那言。我與如來寶覺圓明真妙淨心無二圓滿。 364 X11n0270_p0815a02
而我昔遭無始妄想久在輪迴。今得聖乘。猶未究竟。 365 X11n0270_p0815a03
世尊諸妄一切圓滅。獨妙真常。敢問如來。一切眾生 366 X11n0270_p0815a04
何因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。 367 X11n0270_p0815a05
 躡上各各圓滿之言發問也。既悟無二。益顯妄淪。 368 X11n0270_p0815a06
 而不知妄之所由。故請窮其因。 △二答難三。一原 369 X11n0270_p0815a07
 妄所起二。初引喻。 370 X11n0270_p0815a08
佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未盡。吾以世間現前諸 371 X11n0270_p0815a09
事今復問汝。汝豈不聞。室羅城中演若達多。忽於晨 372 X11n0270_p0815a10
朝以鏡照面。愛鏡中頭眉目可見。瞋責己頭不見面 373 X11n0270_p0815a11
目以為魑魅。無狀狂走。於意云何。此人何因無故狂 374 X11n0270_p0815a12
走。富樓那言。是人心狂。更無他故。 375 X11n0270_p0815a13
 演若達多狂人也。愛鏡中頭。責己狂走。喻因執影 376 X11n0270_p0815a14
 明。遂迷本真。妄隨流轉。 △二法合。 377 X11n0270_p0815a15
佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云何有因。若有 378 X11n0270_p0815a16
所因。云何名妄。自諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以歷 379 X11n0270_p0815a17
塵劫。雖佛發明。猶不能返。 380 X11n0270_p0815a18
 妙覺明圓。指我與如來無二圓滿者。本圓明妙。言 381 X11n0270_p0815a19
 本無虧欠。本無迷妄也。此人人本來面目也。奈何 382 X11n0270_p0815a20
 以妄二之虧之。遂分物我。強起愛憎。諸妄相因。迷 383 X11n0270_p0815a21
 輪不返。 384 X11n0270_p0815a22
如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。 385 X11n0270_p0815a23
欲何為滅。得菩提者。如寤時人說夢中事。心縱精明。 386 X11n0270_p0815a24
欲何因緣取夢中物。況復無因本無所有。 387 X11n0270_p0815b01
 富那自恨。昔遭妄想。而稱世尊諸妄圓滅。似謂迷 388 X11n0270_p0815b02
 有所因。妄有可滅。故告以此。 389 X11n0270_p0815b03
如彼城中演若達多。豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇。 390 X11n0270_p0815b04
頭非外得。縱未歇狂亦何遺失。富樓那。妄性如是。因 391 X11n0270_p0815b05
何為在。 392 X11n0270_p0815b06
 牒喻重顯令了妄無因無可滅者。 △二勸息妄緣。 393 X11n0270_p0815b07
汝但不隨分別世間業果眾生三種相續。三緣斷故 394 X11n0270_p0815b08
三因不生。則汝心中演若達多狂性自歇。 395 X11n0270_p0815b09
 世間業果眾生。皆妙心影明。如鏡中頭分別則妄。 396 X11n0270_p0815b10
 故不隨分別。則狂性自歇也。以世間業果眾生為 397 X11n0270_p0815b11
 三緣者。妄心緣之而起也。以殺盜婬為三因者。妄 398 X11n0270_p0815b12
 心因之而有也。所謂自諸妄想。展轉相因。故斷而 399 X11n0270_p0815b13
 不生。則狂性自歇。 △三妄息真現。 400 X11n0270_p0815b14
歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。何藉劬勞。 401 X11n0270_p0815b15
肯綮修證。 402 X11n0270_p0815b16
 所謂但離妄緣即如如佛也。肉間骨曰肯。骨肉之 403 X11n0270_p0815b17
 間小結可啟曰綮。莊子技經肯綮之未嘗。今以肯 404 X11n0270_p0815b18
 綮。譬斷微細惑結。蓋劬勞修證。只為妄惑。妄因既 405 X11n0270_p0815b19
 自。惑結自除。故不勞肯綮也。 406 X11n0270_p0815b20
譬如有人。於自衣中繫如意珠。不自覺知。窮露他方。 407 X11n0270_p0815b21
乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。忽有智者指示其珠。 408 X11n0270_p0815b22
所願從心。致大饒富。方悟神珠非從外得。 409 X11n0270_p0815b23
 譬妄息真現。不勞修證也。 △二阿難疑難二。一問 410 X11n0270_p0815b24
 難。 411 X11n0270_p0815c01
即時阿難。在大眾中。頂禮佛足。起立白佛。世尊現說 412 X11n0270_p0815c02
殺盜婬業。三緣斷故三因不生。心中達多狂性自歇。 413 X11n0270_p0815c03
歇即菩提。不從人得。斯則因緣皎然明白。云何如來 414 X11n0270_p0815c04
頓棄因緣。我從因緣。心得開悟。世尊。此義何獨我等 415 X11n0270_p0815c05
年少有學聲聞。今此會中大目犍連及舍利弗須菩 416 X11n0270_p0815c06
提等。從老梵志。聞佛因緣。發心開悟。得成無漏。 417 X11n0270_p0815c07
 遞躡上文起難。為後學決疑也。上稱緣斷而因不 418 X11n0270_p0815c08
 生。斯正因緣之義。何前言頓棄耶。從老梵志者。須 419 X11n0270_p0815c09
 菩提等。皆晚年從外道來。 420 X11n0270_p0815c10
今說菩提不從因緣。則王舍城拘舍梨等。所說自然。 421 X11n0270_p0815c11
成第一義。唯垂大悲。開發迷悶。 422 X11n0270_p0815c12
 今棄因緣。則外道自然之執為當矣。富那之後。又 423 X11n0270_p0815c13
 以阿難問難者。諸法既明。則進修無滯。將示修證 424 X11n0270_p0815c14
 之門。故復以當機之人發起。 △二答難五。一例前 425 X11n0270_p0815c15
 推本。 426 X11n0270_p0815c16
佛告阿難。即如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。 427 X11n0270_p0815c17
則不狂性自然而出。因緣自然理窮於是。 428 X11n0270_p0815c18
 狂因既滅。則自然性出。不狂之前。二皆本無。由是 429 X11n0270_p0815c19
 觀之。凡所謂因緣自然。本皆不有。悉由狂妄而立。 430 X11n0270_p0815c20
 故曰理窮於是。 △二詳明妄立三。一以因緣破自 431 X11n0270_p0815c21
 然。 432 X11n0270_p0815c22
阿難。演若達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何因 433 X11n0270_p0815c23
緣故怖頭狂走。 434 X11n0270_p0815c24
 自然者。本自天然不假因緣也。若本自然。則或狂 435 X11n0270_p0816a01
 不狂無所然而非自矣。夫何又假照鏡因緣而後 436 X11n0270_p0816a02
 狂走。此自然之計墮矣。 △二以自然破因緣。 437 X11n0270_p0816a03
若自然頭因緣故狂何不自然因緣故失。本頭不失。 438 X11n0270_p0816a04
狂怖妄出。曾無變易。何藉因緣。 439 X11n0270_p0816a05
 若本自不狂。假因緣故狂。則本自不失。盍假因緣 440 X11n0270_p0816a06
 故失。頭既不失。特由狂妄。則因緣之計墮矣。 △三 441 X11n0270_p0816a07
 明妄立。 442 X11n0270_p0816a08
本狂自然。本有狂怖。未狂之際狂何所潛。不狂自然。 443 X11n0270_p0816a09
頭本無妄。何為狂走。 444 X11n0270_p0816a10
 若狂怖本於自然。則是本有狂怖。然既無所潛非 445 X11n0270_p0816a11
 本狂矣。若狂怖不本於自然。則頭本無妄。何為狂 446 X11n0270_p0816a12
 走。非本不狂矣。既非本狂。非不本狂。足知自然因 447 X11n0270_p0816a13
 緣之說皆妄立也。 △三令悟實相。 448 X11n0270_p0816a14
若悟本頭。識知狂走。因緣自然俱為戲論。是故我言 449 X11n0270_p0816a15
三緣斷故即菩提心。 450 X11n0270_p0816a16
 若悟本真。則知諸妄了不相關。真見性人。一切妄 451 X11n0270_p0816a17
 緣豁然蕩絕。得大解脫者。以此。 △四示無戲論。 452 X11n0270_p0816a18
菩提心生。生滅心滅。此但生滅。滅生俱盡。無功用道。 453 X11n0270_p0816a19
若有自然。如是則明自然心生。生滅心滅。此亦生滅。 454 X11n0270_p0816a20
無生滅者名為自然。猶如世間諸相雜和成一體者 455 X11n0270_p0816a21
名和合性。非和合者稱本然性。本然非然。和合非合。 456 X11n0270_p0816a22
合然俱離。離合俱非。此句方名無戲論法。 457 X11n0270_p0816a23
 菩提心中本無生滅。亦無自然。若謂菩提心生生 458 X11n0270_p0816a24
 滅心滅。此但生滅非菩提也。若謂滅生俱盡。無功 459 X11n0270_p0816b01
 用道有自然者。因是則明自然心生生滅心滅。此 460 X11n0270_p0816b02
 亦生滅非菩提也。而又反指無生滅者名為自然。 461 X11n0270_p0816b03
 皆則戲論。譬如因有雜和故說和合。而反指非和 462 X11n0270_p0816b04
 合者稱本然性。是皆對待妄立戲論之法。直使然 463 X11n0270_p0816b05
 與非然。合與非合。一切遠離。亦無離與不離之心。 464 X11n0270_p0816b06
 乃真無功用道無戲論法也。 465 X11n0270_p0816b07
菩提涅槃。尚在遙遠。非汝歷劫辛勤修證。雖復憶持 466 X11n0270_p0816b08
十方如來十二部經清淨妙理如琲e沙。秪益戲論。 467 X11n0270_p0816b09
 此責其妄計戲論。難契菩提。故曰菩提遙遠。非汝 468 X11n0270_p0816b10
 能證。雖持多經。只益戲論也。 △五結咎勸修。 469 X11n0270_p0816b11
汝雖談說因緣自然。決定明了。人間稱汝多聞第一。 470 X11n0270_p0816b12
以此積劫多聞熏習。不能免離摩登伽難。何須待我 471 X11n0270_p0816b13
佛頂神咒。摩登伽心婬火頓歇得阿那含。於我法中 472 X11n0270_p0816b14
成精進林。愛河乾枯。令汝解脫。是故阿難。汝雖歷劫 473 X11n0270_p0816b15
憶持如來祕密妙嚴。不如一日修無漏業。遠離世間 474 X11n0270_p0816b16
憎愛二苦。 475 X11n0270_p0816b17
 因緣自然。有益於辨。無益於道。多聞第一。有益於 476 X11n0270_p0816b18
 名。無益於實。故雖積劫熏持。不如一日修無漏業。 477 X11n0270_p0816b19
 無漏業者首楞真定也。得此定者。永滅諸漏。故離 478 X11n0270_p0816b20
 憎愛苦。 479 X11n0270_p0816b21
如摩登伽。宿為婬女。由神咒力。銷其愛欲。法中今名 480 X11n0270_p0816b22
性比丘尼。與羅﹝目*侯﹞母耶輸陀羅。同悟宿因。知歷世因 481 X11n0270_p0816b23
貪愛為苦。一念熏修無漏善故。或得出纏。或蒙授記。 482 X11n0270_p0816b24
 明熏無漏業之速效也。摩登伽此云本性。故云性 483 X11n0270_p0816c01
 比丘尼。宿因即歷世貪愛苦因也。出纏登伽也。授 484 X11n0270_p0816c02
 記耶輸也。 485 X11n0270_p0816c03
如何自欺。尚留觀聽。 486 X11n0270_p0816c04
 結責阿難。令捨苦本。修無漏道。無以貪愛存於心 487 X11n0270_p0816c05
 目也。自初決擇真妄發明覺性。乃至深窮萬法決 488 X11n0270_p0816c06
 通疑滯。皆為最初方便。使其信解真正為因地心。 489 X11n0270_p0816c07
 因心既真。斯可圓成果地修證故。前經止此。別起 490 X11n0270_p0816c08
 下文。 491 X11n0270_p0816c09
  492 X11n0270_p0816c10
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 493 X11n0270_p0816c11
要解卷第七 494 X11n0270_p0816c12
  495 X11n0270_p0816c13
     音切 496 X11n0270_p0816c14
  逾 (羊朱切)。   蚋 (而銳切) 497 X11n0270_p0816c15
。   渾 (胡昆切)。   烝 (諸仍 498 X11n0270_p0816c15
切)。   潬 (徒早切)。   遞 ( 499 X11n0270_p0816c15
音第)。   倏 (音叔)。 500 X11n0270_p0816c15
  遏 (烏葛切)。   蒲 (薄胡切) 501 X11n0270_p0816c16
。   翳 (於計切)。   拒 (音巨 502 X11n0270_p0816c16
)。   屯 (徒渾切)。   邀 (於 503 X11n0270_p0816c16
宵切)。   霾 (音埋)。 504 X11n0270_p0816c16
  準 (之尹切)。 505 X11n0270_p0816c17

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 270《楞嚴經要解》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 270 楞嚴經要解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 293 條)

一切法

一念

一法

一空

一乘

一真

七大

了義

二如

二明

二空

二苦

二乘

二眾

二答

二義

人見

十二處

十二部經

十八界

十大弟子

十方

十號

三因

三有

三果

三耶三菩

三乘

三想

三業

三種相

三緣

上乘

乞食

大威德

大涅槃

大悲

大慈

小乘

尸羅

不生

不與取

五行

五位

五陰

五結

元明

六妄

六度

六根

六道

六道四生

六塵

六識

分別

天竺

心緣

方便

比丘

比丘尼

水輪

火大

世法

世俗諦

世界

世相

世尊

世間

世間法

出世

出世法

出世間

四大

四生

四果

四德

四諦

外道

本來面目

本覺

正因

生死

生相

生滅

目犍連

合掌

因地

因明

因修

因緣

地水火風

在纏

多聞第一

妄心

妄見

妄染

妄想

妄業

妄緣

如如

如如佛

如來

如來藏

如法

如意珠

如實

如實知

有為

有為法

有學

自相

佛因

佛果

佛法

佛知見

佛滅

即空

即離

卵生

妙心

妙明

妙法

妙理

妙覺

弟子

沙門

見性

身心

那含

事相

和合性

周遍法界

定性

定性聲聞

定業

性分

性相

果地

果德

波羅蜜

法界

法音

法輪

法體

知見

空有

空色

空見

空性

空無

舍利

舍利弗

初心

阿那含

阿羅漢

非色

信解

俗諦

威德

染污

流轉

相待

耶輸陀羅

苦本

苦因

風輪

首楞嚴

俱生

修行

修證

根塵

涅槃

真心

真妄

真如

真常

真覺

神咒

能所

迷妄

迴向

偏袒

國土

執持

寂滅

宿因

常住

常樂我淨

授記

梵志

清淨

淨心

淨妙

理事

現前

畢竟空

異相

眾生

眾生相

眾生相續

眼識

第一義

第一義諦

貪愛

頂禮

勝義

勝義諦

富樓那

惡業

智者

無上菩提

無上覺

無生

無始

無所有

無明

無倒

無量

無漏

無漏道

無盡

無學

無礙

發心

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

虛妄

虛空

開悟

圓心

圓成

圓融

微塵

意識

愛欲

業果

業報

煩惱

當機

萬行

萬法

聖人

解脫

解惑

道場

塵劫

塵剎

塵勞

實相

漏業

漏盡

稱名

精進

聞法

說法

緣生

緣成

緣覺

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸漏

趣寂

輪迴

憶持

閻浮

隨分

隨緣

應供

戲論

檀那

禪那

總相

聲聞

聲聞緣覺

轉法輪

羅漢

識界

顛倒

寶王

覺心

覺性

覺者

覺觀

釋迦

纏縛

羼提

變化

變易

體用