大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 1 X11n0270_p0798c01
要解卷第五 2 X11n0270_p0798c02
    唐天竺沙門般剌蜜諦譯 3 X11n0270_p0798c03
    烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 4 X11n0270_p0798c04
    菩薩戒弟子前正議大夫同中書 5 X11n0270_p0798c05
    門下平章事清河房融筆受 6 X11n0270_p0798c06
    溫陵開元蓮寺比丘戒環解 7 X11n0270_p0798c07
 △二即六入明如來藏。前明五陰。此明六入。文二。 8 X11n0270_p0798c08
 初總標。 9 X11n0270_p0798c09
復次阿難。云何六入本如來藏妙真如性。 10 X11n0270_p0798c10
 六根吸塵名入。 △二別明六。一眼入三。一依真起 11 X11n0270_p0798c11
 妄。 12 X11n0270_p0798c12
阿難。即彼目睛瞪發勞者。兼目與勞。同是菩提瞪發 13 X11n0270_p0798c13
勞相。 14 X11n0270_p0798c14
 即彼者。指色陰中。目瞪發勞。別見狂華。明眼入之 15 X11n0270_p0798c15
 妄同彼也。然目乃浮根。勞因瞪發。菩提性中皆為 16 X11n0270_p0798c16
 幻妄。故云同是菩提瞪發勞相。 △二辯妄無實。 17 X11n0270_p0798c17
因于明暗二種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為見性。 18 X11n0270_p0798c18
此見離彼明暗二塵。畢竟無體。 19 X11n0270_p0798c19
 因塵發見。因根吸塵。故有眼入。然離塵無體。足知 20 X11n0270_p0798c20
 虛妄。 21 X11n0270_p0798c21
如是。阿難。當知是見。非明暗來。非於根出。不於空生。 22 X11n0270_p0798c22
何以故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明 23 X11n0270_p0798c23
即隨滅。應無見明。若從根生。必無明暗。如是見精本 24 X11n0270_p0798c24
無自性。若於空出。前矚塵象。歸當見根。又空自觀。何 25 X11n0270_p0799a01
關汝入。 26 X11n0270_p0799a02
 必無明暗等者。謂儻無明暗。則見無自性。又似從 27 X11n0270_p0799a03
 明暗生。非根生也。 △三了妄即真。 28 X11n0270_p0799a04
是故當知。眼入虛妄。本非因緣。非自然性。 29 X11n0270_p0799a05
 既無所從。故非因緣自然。本如來藏妙真如性矣。 30 X11n0270_p0799a06
 餘五例此。 △二耳入三。一依真起妄。 31 X11n0270_p0799a07
阿難。譬如有人。以兩手指急塞其耳。耳根勞故。頭中 32 X11n0270_p0799a08
作聲。兼耳與勞。同是菩提瞪發勞相。 33 X11n0270_p0799a09
 指本無聲。耳本無聞。妄相感觸。故頭中作聲。耳入 34 X11n0270_p0799a10
 之妄皆如是也。必依指喻者。明凡聲本無。由妄感 35 X11n0270_p0799a11
 觸。非感非觸。彼此寂然。則如來藏本然真妙矣。耳 36 X11n0270_p0799a12
 勞因塞。乃至意勞因習。妄同眼勞。故例稱瞪發。 △ 37 X11n0270_p0799a13
 二辯妄無實。 38 X11n0270_p0799a14
因于動靜二種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名聽聞性。 39 X11n0270_p0799a15
此聞離彼動靜二塵。畢竟無體。 40 X11n0270_p0799a16
 耳因動靜發聞。猶目因明暗發見也。 41 X11n0270_p0799a17
如是。阿難。當知是聞。非動靜來。非於根出。不於空生。 42 X11n0270_p0799a18
何以故。若從靜來。動即隨滅。應非聞動。若從動來。靜 43 X11n0270_p0799a19
即隨滅。應無覺靜。若從根生。必無動靜。如是聞體本 44 X11n0270_p0799a20
無自性。若於空出。有聞成性。即非虛空。又空自聞。何 45 X11n0270_p0799a21
關汝入。 46 X11n0270_p0799a22
 有聞成性。謂有所聞則成有性。 △三了妄即真。 47 X11n0270_p0799a23
是故當知。耳入虛妄。本非因緣。非自然性。 48 X11n0270_p0799a24
 △三鼻入三。一依真起妄。 49 X11n0270_p0799b01
阿難。譬如有人。急畜其鼻。畜久成勞。則於鼻中聞有 50 X11n0270_p0799b02
冷觸。因觸分別通塞虛實。如是乃至諸香臭氣。兼鼻 51 X11n0270_p0799b03
與勞。同是菩提瞪發勞相。 52 X11n0270_p0799b04
 畜縮氣也。冷因畜有。不畜本無。鼻入之妄皆如是 53 X11n0270_p0799b05
 也。餘意例前。 △二辯妄無實。 54 X11n0270_p0799b06
因于通塞二種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名嗅聞性。 55 X11n0270_p0799b07
此聞離彼通塞二塵。畢竟無體。當知是聞。非通塞來。 56 X11n0270_p0799b08
非於根出。不於空生。何以故。若從通來。塞則聞滅。云 57 X11n0270_p0799b09
何知塞。如因塞有。通則無聞。云何發明香臭等觸。若 58 X11n0270_p0799b10
從根生。必無通塞。如是聞機本無自性。若從空出。是 59 X11n0270_p0799b11
聞自當迴嗅汝鼻。空自有聞。何關汝入。 60 X11n0270_p0799b12
 一無實義。 △三了妄即真。 61 X11n0270_p0799b13
是故當知。鼻入虛妄。本非因緣。非自然性。 62 X11n0270_p0799b14
 △四舌入三。一依真起妄。 63 X11n0270_p0799b15
阿難。譬如有人。以舌舐吻。熟舐令勞。其人若病則有 64 X11n0270_p0799b16
苦味。無病之人微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根不動 65 X11n0270_p0799b17
之時淡性常在。兼舌與勞。同是菩提瞪發勞相。 66 X11n0270_p0799b18
 吻非苦甜。因勞妄有。故不動之時淡性常在。舌入 67 X11n0270_p0799b19
 之妄皆如是也。 △二辯妄無實。 68 X11n0270_p0799b20
因甜苦淡二種妄塵。發知居中。吸此塵象。名知味性。 69 X11n0270_p0799b21
此知味性。離彼甜苦及淡二塵。畢竟無體。如是。阿難。 70 X11n0270_p0799b22
當知如是嘗苦淡知。非甜苦來。非因淡有。又非根出。 71 X11n0270_p0799b23
不於空生。何以故。若甜苦來。淡則知滅。云何知淡。若 72 X11n0270_p0799b24
從淡出。甜即知亡。復云何知甜苦二相。若從舌生。必 73 X11n0270_p0799c01
無甜淡及與苦塵。斯知味根本無自性。若於空出。虛 74 X11n0270_p0799c02
空自味。非汝口知。又空自知。何關汝入。 75 X11n0270_p0799c03
 例前無實。 △三了妄即真。 76 X11n0270_p0799c04
是故當知。舌入虛妄。本非因緣。非自然性。 77 X11n0270_p0799c05
 △五身入三。一依真起妄。 78 X11n0270_p0799c06
阿難。譬如有人。以一冷手觸於熱手。若冷勢多。熱者 79 X11n0270_p0799c07
從冷。若熱功勝。冷者成熱。如是以此合覺之觸。顯於 80 X11n0270_p0799c08
離知。涉勢若成。因于勞觸。兼身與勞。同是菩提瞪發 81 X11n0270_p0799c09
勞相。 82 X11n0270_p0799c10
 身入主觸。然觸無自性。猶如二手冷熱相涉兩無 83 X11n0270_p0799c11
 定勢。足知其妄也。手不自觸。因合覺觸。故曰合覺 84 X11n0270_p0799c12
 之觸。合不自合。因離知合。故曰顯於離知。涉勢若 85 X11n0270_p0799c13
 成等者。謂以熱涉冷。使冷成熱。亦則勞觸而已。 △ 86 X11n0270_p0799c14
 二辯妄無實。 87 X11n0270_p0799c15
因于難合二種妄塵。發覺居中。吸此塵象。名知覺性。 88 X11n0270_p0799c16
此知覺體。離彼離合違順二塵。畢竟無體。如是。阿難。 89 X11n0270_p0799c17
當知是覺。非離合來。非違順有。不於根出。又非空生。 90 X11n0270_p0799c18
何以故。若合時來。離當已滅。云何覺離。違順二相亦 91 X11n0270_p0799c19
復如是。若從根出。必無離合違順四相。則汝身知元 92 X11n0270_p0799c20
無自性。必於空出。空自知覺。何關汝入。 93 X11n0270_p0799c21
 △三了妄即真。 94 X11n0270_p0799c22
是故當知。身入虛妄。本非因緣。非自然性。 95 X11n0270_p0799c23
 △六意入三。一依真起妄。 96 X11n0270_p0799c24
阿難。譬如有人。勞倦則眠。睡熟便寤。覽塵斯憶。失憶 97 X11n0270_p0800a01
為忘。是其顛倒。生住異滅。吸習中歸。不相踰越。稱意 98 X11n0270_p0800a02
知根。兼意與勞。同是菩提瞪發勞相。 99 X11n0270_p0800a03
 意入主於憶知。憶知生於寤寐。故托睡寤以明也。 100 X11n0270_p0800a04
 覽憶為生。失忘為滅。而住異處中。既覽而憶。旋失 101 X11n0270_p0800a05
 而忘。是謂顛倒。吸習妄塵。中歸意根。前念後念次 102 X11n0270_p0800a06
 第相續。故曰不相逾越。此意入之相也。 △二辯妄 103 X11n0270_p0800a07
 無實。 104 X11n0270_p0800a08
因于生滅二種妄塵。集知居中。吸撮內塵。見聞逆流。 105 X11n0270_p0800a09
流不及地名覺知性。此覺知性。離彼寤寐生滅二塵。 106 X11n0270_p0800a10
畢竟無體。 107 X11n0270_p0800a11
 意主覺知。而根潛身中。故云集知居中。意著法塵。 108 X11n0270_p0800a12
 而想像內發。故云吸撮內塵。文殊云。法稱為內塵。 109 X11n0270_p0800a13
 即過去諸法影像是也。亦名落謝塵。阿毗曇名無 110 X11n0270_p0800a14
 表色。皆內塵也。逆流謂返緣也。意總五根。故稱見 111 X11n0270_p0800a15
 聞。然五根但能順緣現境。唯意能返緣五根所緣 112 X11n0270_p0800a16
 不及之地。如追憶夢境。五根無及矣。 113 X11n0270_p0800a17
知是。阿難。當知如是覺知之根。非寤寐來。非生滅有。 114 X11n0270_p0800a18
不於根出。亦非空生。何以故。若從寤來。寐即隨滅。將 115 X11n0270_p0800a19
何為寐。必生時有。滅即同無。令誰受滅。若從滅有。生 116 X11n0270_p0800a20
即滅無。誰知生者。若從根出。寤寐二相隨身開合。離 117 X11n0270_p0800a21
斯二體。此覺知者同於空華。畢竟無性。若從空生。自 118 X11n0270_p0800a22
是空知。何關汝入。 119 X11n0270_p0800a23
 反覆窮詰。一無實義也。列子云。其寤也形開。其寐 120 X11n0270_p0800a24
 也形交。故云寤寐二相隨身開合。 △三了妄即真。 121 X11n0270_p0800b01
是故當知。意入虛妄。本非因緣。非自然性。 122 X11n0270_p0800b02
 △三即十二處顯如來藏二。初總標。 123 X11n0270_p0800b03
復次阿難。云何十二處本如來藏妙真如性。 124 X11n0270_p0800b04
 六根六塵名十二處。 △二別明六。一眼色處三。一 125 X11n0270_p0800b05
 舉相問處。 126 X11n0270_p0800b06
阿難。汝且觀此祇陀樹林及諸泉池。於意云何。此等 127 X11n0270_p0800b07
為是色生眼見。眼生色相。 128 X11n0270_p0800b08
 樹林泉池色也。能觀此者眼也。 △二辯處無實二。 129 X11n0270_p0800b09
 一依根辯。 130 X11n0270_p0800b10
阿難。若復眼根生色相者。見空非色。色性應銷。銷則 131 X11n0270_p0800b11
顯發一切都無。色相既無。誰明空質。空亦如是。 132 X11n0270_p0800b12
 眼能生色。則眼為色性。然見空之時。既無色相。則 133 X11n0270_p0800b13
 色性應銷。眼中之色性既銷。則顯發一切都無色 134 X11n0270_p0800b14
 相矣。且色空二法對待而顯。色相既無。何以顯空。 135 X11n0270_p0800b15
 故曰誰明空質。然則計眼生色處者妄也。空亦如 136 X11n0270_p0800b16
 是者。因色例空。亦無定處也。 △二依境辯。 137 X11n0270_p0800b17
若復色塵生眼見者。觀空非色。見即銷亡。亡則都無。 138 X11n0270_p0800b18
誰明空色。 139 X11n0270_p0800b19
 色能生見。則觀空之時見無所生。故曰銷亡。亡即 140 X11n0270_p0800b20
 無見。誰明空色。則計色生眼處者妄也。 △三了妄 141 X11n0270_p0800b21
 即真。 142 X11n0270_p0800b22
是故當知。見與色空俱無處所。即色與見二處虛妄。 143 X11n0270_p0800b23
本非因緣。非自然性。 144 X11n0270_p0800b24
 △二耳聲處三一舉相問處。 145 X11n0270_p0800c01
阿難。汝更聽此祇陀園中。食辦擊鼓。眾集撞鐘。鐘鼓 146 X11n0270_p0800c02
音聲前後相續。於意云何。此等為是聲來耳邊。耳往 147 X11n0270_p0800c03
聲處。 148 X11n0270_p0800c04
 來往可辨。乃有實處。 △二辨處無實二。一依根辯。 149 X11n0270_p0800c05
阿難。若復此聲來於耳邊如我乞食室羅筏城。在祇 150 X11n0270_p0800c06
陀林則無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉應不 151 X11n0270_p0800c07
俱聞。何況其中一千二百五十沙門。一聞鍾聲。同來 152 X11n0270_p0800c08
食處。 153 X11n0270_p0800c09
 如我入城。祇園無我。喻聲來耳邊則餘處無聲。然 154 X11n0270_p0800c10
 千眾皆聞。則聲處無實矣。 △二依境辯。 155 X11n0270_p0800c11
若復汝耳往彼聲邊。如我歸住祇陀林中。在室羅城 156 X11n0270_p0800c12
則無有我。汝聞鼓聲。其耳已往擊鼓之處。鍾聲齊出。 157 X11n0270_p0800c13
應不俱聞。何況其中象馬牛羊種種音響。 158 X11n0270_p0800c14
 如我歸園。城中無我。喻耳往聲處則餘處無耳。然 159 X11n0270_p0800c15
 異音皆聞。則耳處無實矣。 160 X11n0270_p0800c16
若無來往。亦復無聞。 161 X11n0270_p0800c17
 前後辯妄。皆遣識心分別計度也。 △三了妄即真。 162 X11n0270_p0800c18
是故當知。聽與音聲俱無處所。即聽與聲二處虛妄。 163 X11n0270_p0800c19
本非因緣。非自然性。 164 X11n0270_p0800c20
 △三鼻香處二。一舉相問處。 165 X11n0270_p0800c21
阿難。汝又嗅此鑪中栴檀。此香若復然於一銖。室羅 166 X11n0270_p0800c22
筏城四十里內同時聞氣。於意云何。此香為復生栴 167 X11n0270_p0800c23
檀木。生於汝鼻。為生於空。 168 X11n0270_p0800c24
 △二辯處無實二。一依根辯。 169 X11n0270_p0801a01
阿難。若復此香生於汝鼻。稱鼻所生。當從鼻出。鼻非 170 X11n0270_p0801a02
栴檀。云何鼻中有栴檀氣。稱汝聞香。當於鼻入。鼻中 171 X11n0270_p0801a03
出香。說聞非義。 172 X11n0270_p0801a04
 計鼻生者妄也。 △二依境辯。 173 X11n0270_p0801a05
若生於空。空性常桓。香應常在何藉鑪中爇此枯木。 174 X11n0270_p0801a06
 藉爇而有非生空矣。 175 X11n0270_p0801a07
若生於木。則此香質因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。 176 X11n0270_p0801a08
其煙騰空未及遙遠。四十里內。云何已聞。 177 X11n0270_p0801a09
 香質木也。煙非木也。離木離煙。又遠四十里聞香。 178 X11n0270_p0801a10
 豈木生哉。既非鼻非空非木。無實處矣。 △三了妄 179 X11n0270_p0801a11
 即真。 180 X11n0270_p0801a12
是故當知。香鼻與聞俱無處所。即嗅與香二處虛妄。 181 X11n0270_p0801a13
本非因緣。非自然性。 182 X11n0270_p0801a14
 △四舌味處三。一舉相問處。 183 X11n0270_p0801a15
阿難。汝常二時眾中持缽。其間或遇酥酪醍醐。名為 184 X11n0270_p0801a16
上味。於意云何。此味為復生於空中。生於舌中。為生 185 X11n0270_p0801a17
食中。 186 X11n0270_p0801a18
 △二辯處無實二。一依根辯。 187 X11n0270_p0801a19
阿難。若復此味生於汝舌。在汝口中。秪有一舌。其舌 188 X11n0270_p0801a20
爾時已成酥味。遇黑石蜜應不推移。若不變移。不名 189 X11n0270_p0801a21
知味。若變移者。舌非多體。云何多味一舌之知。 190 X11n0270_p0801a22
 既無定體。味不生舌矣。石蜜沙糖也。堅如砂石。 △ 191 X11n0270_p0801a23
 二依境辯。 192 X11n0270_p0801a24
若生於食。食非有識。云何自知。又食自知。即同他食。 193 X11n0270_p0801b01
何預於汝名味之知。 194 X11n0270_p0801b02
 食不自知。因舌知味。縱食能知。則知不在汝。便同 195 X11n0270_p0801b03
 他食。汝無所預。何名知味。理既不然。味不生食矣。 196 X11n0270_p0801b04
若生於空。汝噉虛空。當作何味。必其虛空若作鹹味。 197 X11n0270_p0801b05
既鹹汝舌。亦鹹汝面。則此界人同於海魚。既常受鹹。 198 X11n0270_p0801b06
了不知淡。若不識淡亦不覺鹹。必無所知云何名味。 199 X11n0270_p0801b07
 虛空無味。不可辯明。故托鹹以辯。 △三了妄即真。 200 X11n0270_p0801b08
是故當知。味舌與嘗俱無處所。即嘗與味二俱虛妄。 201 X11n0270_p0801b09
本非因緣。非自然性。 202 X11n0270_p0801b10
 △五身觸處三。一舉相問處。 203 X11n0270_p0801b11
阿難。汝常晨朝以手摩頭。於意云何。此摩所知。誰為 204 X11n0270_p0801b12
能觸。能為在手。為復在頭。 205 X11n0270_p0801b13
 △二辯處無實二。一依手辯。 206 X11n0270_p0801b14
若在於手。頭則無知。云何成觸。 207 X11n0270_p0801b15
 △二依頭辯。 208 X11n0270_p0801b16
若在於頭。手則無用。云何名觸。 209 X11n0270_p0801b17
 觸因根境。能所相感。而獨依根明者。示萬法一體。 210 X11n0270_p0801b18
 由妄分能所。故有妄觸。然在手在頭初無定處。即 211 X11n0270_p0801b19
 身與觸處皆虛妄矣。 212 X11n0270_p0801b20
若各各有。則汝阿難應有二身。若頭與手一觸所生。 213 X11n0270_p0801b21
則手與頭當為一體。若一體者觸則無成。若二體者 214 X11n0270_p0801b22
觸誰為在。在能非所。在所非能。不應虛空與汝成觸。 215 X11n0270_p0801b23
 二者合辯身觸二處皆無實也。觸則無成者。謂觸 216 X11n0270_p0801b24
 須二物。一則不成。非所非能。言皆無實處。 △三了 217 X11n0270_p0801c01
 妄即真。 218 X11n0270_p0801c02
是故當知。覺觸與身俱無處所。即身與觸二俱虛妄。 219 X11n0270_p0801c03
本非因緣。非自然性。 220 X11n0270_p0801c04
 △六意法處三。一舉相問處。 221 X11n0270_p0801c05
阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。生成法則。此法 222 X11n0270_p0801c06
為復即心所生。為當離心別有方所。 223 X11n0270_p0801c07
 善惡緣慮心也。無記昏住心也。意緣不出此三。而 224 X11n0270_p0801c08
 吸撮內塵。成所緣法。故曰生成法則。 △二辯處無 225 X11n0270_p0801c09
 實二。一依根辯。 226 X11n0270_p0801c10
阿難。若即心者。法則非塵。非心所緣。云何成處。 227 X11n0270_p0801c11
 法既即心。則不屬塵。故非所緣。不成意處。 △二依 228 X11n0270_p0801c12
 境辯。 229 X11n0270_p0801c13
若離於心別有方所。則法自性為知非知。知則名心。 230 X11n0270_p0801c14
異汝非塵。同他心量。即汝即心。云何汝心更二於汝。 231 X11n0270_p0801c15
若非知者。此塵既非色聲香味離合冷煖及虛空相。 232 X11n0270_p0801c16
當於何在。今於色空。都無表示。不應人間更有空外。 233 X11n0270_p0801c17
心非所緣。處從誰立。 234 X11n0270_p0801c18
 法塵非相。因意知顯。故問為知非知。知則屬心。然 235 X11n0270_p0801c19
 體異於汝。又且非塵。故同他心量。設若非知。然此 236 X11n0270_p0801c20
 法塵既非色等。特由知發。今既非知。處當何在。既 237 X11n0270_p0801c21
 於色空之內無所表顯。不應存於色空之外。況空 238 X11n0270_p0801c22
 又非有外也。則心緣意處終無實矣。 △三了妄即 239 X11n0270_p0801c23
 真。 240 X11n0270_p0801c24
是故當知。法則與心俱無處所。則意與法二俱虛妄。 241 X11n0270_p0802a01
本非因緣。非自然性。 242 X11n0270_p0802a02
 △四即十八界明如來藏二。初總標。 243 X11n0270_p0802a03
復次阿難。云何十八界本如來藏妙真如性。 244 X11n0270_p0802a04
 根塵識三各六。分內外中名界。 △二別明六。一眼 245 X11n0270_p0802a05
 色界三。一舉相問界。 246 X11n0270_p0802a06
阿難。如汝所明眼色為緣生於眼識。此識為復因眼 247 X11n0270_p0802a07
所生以眼為界。因色所生以色為界。 248 X11n0270_p0802a08
 眠色眼與色也。由徵心云識生其中則為心在。故 249 X11n0270_p0802a09
 曰如汝所明。 △二辯界無實三。一依根辯。 250 X11n0270_p0802a10
阿難。若因眼生。既無色空。無可分別。縱有汝識。欲將 251 X11n0270_p0802a11
何用。汝見又非青黃赤白。無所表示。從何立界。 252 X11n0270_p0802a12
 若獨因眼。不有色空。則識無所緣。見無所表。界無 253 X11n0270_p0802a13
 所立。非因眼矣。 △二依境辯。 254 X11n0270_p0802a14
若因色生。空無色時。汝識應滅。云何識知是虛空性。 255 X11n0270_p0802a15
若色變時。汝亦識其色相遷變。汝識不遷。界從何立。 256 X11n0270_p0802a16
 若因色生。當隨色滅。色滅空現。當不識知矣。若亦 257 X11n0270_p0802a17
 識知。則是色相遷變汝識獨存。獨則無鄰。界從何 258 X11n0270_p0802a18
 立。非因色矣。下牒難。 259 X11n0270_p0802a19
從變則變。界相自無。不變則琚C既從色生。應不識知 260 X11n0270_p0802a20
虛空所在。 261 X11n0270_p0802a21
 變則無體。故界相自無。若不隨變。則識性常一。當 262 X11n0270_p0802a22
 一於色。應不識空。理又不然。非從色生矣。 △三根 263 X11n0270_p0802a23
 境合辯。 264 X11n0270_p0802a24
若兼二種眼色共生。合則中離。離則兩合。體性雜亂。 265 X11n0270_p0802b01
云何成界。 266 X11n0270_p0802b02
 若眼色兼合。共生識界。當半有知半無知。故曰中 267 X11n0270_p0802b03
 離。若中離者。半合根半合境。故曰兩合。二義推窮。 268 X11n0270_p0802b04
 皆不成界。 △三了妄即真。 269 X11n0270_p0802b05
是故當知。眼色為緣生眼識界。三處都無。則眼與色 270 X11n0270_p0802b06
及色界三。本非因緣。非自然性。 271 X11n0270_p0802b07
 既不因眼。又不因色。諸妄併除。藏性自顯。餘五例 272 X11n0270_p0802b08
 此。 △二耳聲界三。一舉相問界。 273 X11n0270_p0802b09
阿難。又汝所明耳聲為緣生於耳識。此識為復因耳 274 X11n0270_p0802b10
所生以耳為界。因聲所生以聲為界。 275 X11n0270_p0802b11
 △二辯界無實三。一依根辯。 276 X11n0270_p0802b12
阿難。若因耳生。動靜二相既不現前。根不成知。必無 277 X11n0270_p0802b13
所知。知尚無成。識何形貌。若取耳聞。無動靜故聞無 278 X11n0270_p0802b14
所成。云何耳形雜色觸塵名為識界。則耳識界復從 279 X11n0270_p0802b15
誰立。 280 X11n0270_p0802b16
 耳識別了曰知。耳形觸聲曰聞。皆由動靜而發。若 281 X11n0270_p0802b17
 無動靜。各無所成矣。知乃識之體。故曰知尚無成。 282 X11n0270_p0802b18
 識何形貌。聞特耳形雜物色觸聲塵而已。非耳識 283 X11n0270_p0802b19
 也。故曰云何耳形名為識界。 △二依境辯。 284 X11n0270_p0802b20
若生於聲。識因聲有。則不關聞。無聞則亡聲相所在。 285 X11n0270_p0802b21
識從聲生。許聲因聞而有聲相。聞應聞識。不聞非界。 286 X11n0270_p0802b22
 若謂識生於聲。則識因境有。自不關根。然不因根 287 X11n0270_p0802b23
 聞何知聲所。許聲因聞。謂聲因聞許也。然識從聲 288 X11n0270_p0802b24
 生。聲即識矣。則聞應聞識。設若不聞。又非界義。皆 289 X11n0270_p0802c01
 不可也。 290 X11n0270_p0802c02
聞則同聲。識已被聞。誰知聞識。若無知者。終如草木。 291 X11n0270_p0802c03
 識為能聞。聲為所聞。若實聞識。識則同聲。已為所 292 X11n0270_p0802c04
 聞。誰為能聞。故曰誰知聞識。能聞無知。則如草木。 293 X11n0270_p0802c05
 又不可也。 △三根境合辯。 294 X11n0270_p0802c06
不應聲聞雜成中界。界無中位。則內外相。復從何成。 295 X11n0270_p0802c07
 依根依境。單論既非。不應二者合成識界。而為中 296 X11n0270_p0802c08
 位。中位既無。邊界何立。 △三了妄即真。 297 X11n0270_p0802c09
是故當知。耳聲為緣生耳識界。三處都無。則耳與聲 298 X11n0270_p0802c10
及聲界三。本非因緣。非自然性。 299 X11n0270_p0802c11
 △三鼻香界三。一舉相問界。 300 X11n0270_p0802c12
阿難。又汝所明鼻香為緣生於鼻識。此識為復因鼻 301 X11n0270_p0802c13
所生以鼻為界。因香所生以香為界。 302 X11n0270_p0802c14
 △二辯界無實三。一依根辯。 303 X11n0270_p0802c15
阿難。若因鼻生。則汝心中以何為鼻。為取肉形雙爪 304 X11n0270_p0802c16
之相。為取嗅知動搖之性。 305 X11n0270_p0802c17
 爪形鼻相也。動嗅鼻性也。 306 X11n0270_p0802c18
若取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。名觸即塵。 307 X11n0270_p0802c19
鼻尚無名。云何立界。 308 X11n0270_p0802c20
 名身則非鼻。名觸則屬塵。故鼻無名。 309 X11n0270_p0802c21
若取嗅知。又汝心中以何為知。以肉為知。則肉之知。 310 X11n0270_p0802c22
元觸非鼻。以空為知。空則自知。肉應非覺。如是則應 311 X11n0270_p0802c23
虛空是汝。汝身非知。今日阿難應無所在。 312 X11n0270_p0802c24
 肉質之知屬身故元觸非鼻。虛空之知屬空故肉 313 X11n0270_p0803a01
 應無覺。又應空是汝身。則今阿難身空無所在矣。 314 X11n0270_p0803a02
 此計識因鼻生者妄也。 △二依境辯。 315 X11n0270_p0803a03
以香為知。知自屬香。何預於汝。若香臭氣必生汝鼻。 316 X11n0270_p0803a04
則彼香臭二種流氣。不生伊蘭及旃檀木。二物不來。 317 X11n0270_p0803a05
汝自嗅鼻。為香為臭。 318 X11n0270_p0803a06
 若知屬香。則鼻不預知。知不屬香矣。若香生鼻。則 319 X11n0270_p0803a07
 木應無香。且伊蘭之臭。旃檀之香。二物不來。鼻作 320 X11n0270_p0803a08
 何氣。則香不生鼻矣。此計識因香生者妄也。 △三 321 X11n0270_p0803a09
 根境合辯。 322 X11n0270_p0803a10
臭則非香。香應非臭。若香臭二俱能聞者。則汝一人 323 X11n0270_p0803a11
應有兩鼻。對我問道有二阿難。誰為汝體。 324 X11n0270_p0803a12
 境二則根亦應二。此皆遣識心分別計度也。 325 X11n0270_p0803a13
若鼻是一。香臭無二。臭既為香。香復成臭。二性不有。 326 X11n0270_p0803a14
界從誰立。 327 X11n0270_p0803a15
 以根一境。則境性互奪。從何立界。 328 X11n0270_p0803a16
若因香生。識因香有。如眼有見不能觀眼。因香有故 329 X11n0270_p0803a17
應不知香。知即非生。不知非識。 330 X11n0270_p0803a18
 眼識因眼而有。既不見眼。鼻識因香而有。應不知 331 X11n0270_p0803a19
 香。若曰能知。即非香生。若曰不知。即不名識。皆不 332 X11n0270_p0803a20
 可也。 333 X11n0270_p0803a21
香非知有。香界不成。識不知香。因界則非從香建立。 334 X11n0270_p0803a22
 香不因根。則不成香界。識不知香。則不成識界。 335 X11n0270_p0803a23
既無中間。不成內外。彼諸聞性畢竟虛妄。 336 X11n0270_p0803a24
 中間識界也。內外鼻香界也。 △三了妄即真。 337 X11n0270_p0803b01
是故當知。鼻香為緣生鼻識界。三處都無。則鼻與香 338 X11n0270_p0803b02
及香界三。本非因緣。非自然性。 339 X11n0270_p0803b03
 △四舌味界三。一舉相問界。 340 X11n0270_p0803b04
阿難。又汝所明舌味為緣生於舌識。此識為復因舌 341 X11n0270_p0803b05
所生以舌為界。因味所生以味為界。 342 X11n0270_p0803b06
 △二辯界無實三。一依根辯。 343 X11n0270_p0803b07
阿難。若因舌生。則諸世間甘蔗烏梅。黃連石鹽。細辛 344 X11n0270_p0803b08
薑桂。都無有味。汝自嘗舌。為甜為苦。 345 X11n0270_p0803b09
 甘蔗等舉五味也。 346 X11n0270_p0803b10
若舌性苦。誰來嘗舌。舌不自嘗。孰為知覺。舌性非苦。 347 X11n0270_p0803b11
味自不生。云何立界。 348 X11n0270_p0803b12
 味因舌嘗。若舌本苦。則無能嘗者。孰為識體。若舌 349 X11n0270_p0803b13
 本淡。既不因境。味無所生。無味與對。從何立界。此 350 X11n0270_p0803b14
 計界因舌生者妄也。 △二依境辯。 351 X11n0270_p0803b15
若因味生。識自為味。同於舌根。應不自嘗。云何識知 352 X11n0270_p0803b16
是味非味。 353 X11n0270_p0803b17
 識自為味。謂識即味也。同於舌根。謂識不自嘗也。 354 X11n0270_p0803b18
又一切味非一物生。味既多生。識應多體。識體若一。 355 X11n0270_p0803b19
體必味生。鹹淡甘辛和合俱生諸變異相。同為一味。 356 X11n0270_p0803b20
應無分別。分別既無。則不名識。云何復名舌味識界。 357 X11n0270_p0803b21
不應虛空生汝心識。 358 X11n0270_p0803b22
 識因味生。則味多識亦應多。識一味亦應一。體必 359 X11n0270_p0803b23
 味生者。牒定識因味生也。鹹淡甘辛同為一味者。 360 X11n0270_p0803b24
 結成識一味亦應一也。異識既一。異味既同。則無 361 X11n0270_p0803c01
 分別。無別則非識。非識則無界。此計界因味生者 362 X11n0270_p0803c02
 妄也。眾味曰和合。本味曰俱生。轉味曰變異。 △三 363 X11n0270_p0803c03
 根境合辯。 364 X11n0270_p0803c04
舌味和合。即於是中元無自性。云何界生。 365 X11n0270_p0803c05
 根境合混。則自性無定。從何生界。 △三了妄即真。 366 X11n0270_p0803c06
是故當知。舌味為緣生舌識界。三處都無。則舌與味 367 X11n0270_p0803c07
及舌界三。本非因緣。非自然性。 368 X11n0270_p0803c08
 △五身觸界三。一舉相問界。 369 X11n0270_p0803c09
阿難。又汝所明所觸為緣生於身識。此識為復因身 370 X11n0270_p0803c10
所生以身為界。因觸所生以觸為界。 371 X11n0270_p0803c11
 △二辯界無實三。一依根辯。 372 X11n0270_p0803c12
阿難。若因身生。必無合離二覺觀緣。身何所識。 373 X11n0270_p0803c13
 覺觀即身識也。以合離二境為緣。 △二依境辯。 374 X11n0270_p0803c14
若因觸生。必無汝身。誰有非身知合離者。 375 X11n0270_p0803c15
 無身則不知合離。是則因身非因境也。 △三根境 376 X11n0270_p0803c16
 合辯。 377 X11n0270_p0803c17
阿難。物不觸知。身知有觸。知身即觸。知觸即身。即觸 378 X11n0270_p0803c18
非身。即身非觸。身觸二相元無處所。合身即為身自 379 X11n0270_p0803c19
體性。離身即是虛空等相。內外不成。中云何立。中不 380 X11n0270_p0803c20
復立。內外性空。則汝識生從誰立界。 381 X11n0270_p0803c21
 物不觸知身知有觸者。徒觸不能生知。因身然後 382 X11n0270_p0803c22
 知觸。此明身識由根境合顯也。合則當知。身即觸 383 X11n0270_p0803c23
 也。觸即身也。若身即觸。則身非身矣。若觸即身。則 384 X11n0270_p0803c24
 觸非觸矣。身觸互奪。故無處所。合身則無觸位故 385 X11n0270_p0804a01
 即為身體。離身則無觸用故即同虛空。然則內外 386 X11n0270_p0804a02
 中間之位皆不成立。縱曰識因觸生。從何立界耶。 387 X11n0270_p0804a03
 △三了妄即真。 388 X11n0270_p0804a04
是故當知。身觸為緣生身識界。三處都無。則身與觸 389 X11n0270_p0804a05
及身界三。本非因緣。非自然性。 390 X11n0270_p0804a06
 △六意法界三。一舉相問界。 391 X11n0270_p0804a07
阿難。又汝所明意法為緣生於意識。此識為復因意 392 X11n0270_p0804a08
所生以意為界。因法所生以法為界。 393 X11n0270_p0804a09
 △二辯界無實三。一依根辯。 394 X11n0270_p0804a10
阿難。若因意生。於汝意中。必有所思。發明汝意。若無 395 X11n0270_p0804a11
前法。意無所生。離緣無形。識將何用。 396 X11n0270_p0804a12
 意識發於所思。意根生於法塵。二者皆屬前境。離 397 X11n0270_p0804a13
 此則根無形。識無用。是必因境。則計根生者妄也。 398 X11n0270_p0804a14
又汝識心與諸思量兼了別性。為同為異。同意即意 399 X11n0270_p0804a15
云何所生。異意不同應無所識。若無所識。云何意生。 400 X11n0270_p0804a16
若有所識。云何識意。唯同與異二性無成。界云何立。 401 X11n0270_p0804a17
 又辯根識混濫不成因界也。識心意識也。思量了 402 X11n0270_p0804a18
 別意根也。同則無復能所。異則不能有識。二既混 403 X11n0270_p0804a19
 濫。已無自性。則界無所立矣。 △二依境辯。 404 X11n0270_p0804a20
若因法生。世間諸法不離五塵。汝觀色法及諸聲法 405 X11n0270_p0804a21
香法味法及與觸法。相狀分明。以對五根。非意所攝。 406 X11n0270_p0804a22
汝識決定依於法生。今汝諦觀。法法何狀。若離色空 407 X11n0270_p0804a23
動靜通塞合離生滅。越此諸相。終無所得。生則色空 408 X11n0270_p0804a24
諸法等生。滅則色空諸法等滅。 409 X11n0270_p0804b01
 五塵各對眼耳五根。非意所攝。五法各因色空諸 410 X11n0270_p0804b02
 緣。終無實狀。既非意攝。又無實狀。安能生意識耶。 411 X11n0270_p0804b03
所因既無。因生有識。作何形相。相狀不有。界云何生。 412 X11n0270_p0804b04
 前謂識因法生。今所因者。既隨緣起滅。自無實狀。 413 X11n0270_p0804b05
 則因之生識。復作何狀耶。狀不有則界亦亡矣。 △ 414 X11n0270_p0804b06
 三了妄即真。 415 X11n0270_p0804b07
是故當知。意法為緣。生意識界。三處都無。則意與法 416 X11n0270_p0804b08
及意界三。本非因緣。非自然性。 417 X11n0270_p0804b09
 既非因緣自然。是謂妙真如性。 418 X11n0270_p0804b10
  419 X11n0270_p0804b11
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 420 X11n0270_p0804b12
要解卷第五 421 X11n0270_p0804b13
  422 X11n0270_p0804b14
     音切 423 X11n0270_p0804b15
  吸 (許及切)。   嗅 (虛救切) 424 X11n0270_p0804b16
。   舐 (神紙切)。   吻 (文粉 425 X11n0270_p0804b16
切)。   甜 (徒兼切)。   踰 ( 426 X11n0270_p0804b16
羊朱切)。   寤 427 X11n0270_p0804b16
  (音悟)。   撮 (此活切)。   428 X11n0270_p0804b17
 寐 (密二切)。   撞 (音幢)。  429 X11n0270_p0804b17
  銖 (音殊)。   藉 (慈夜切)。 430 X11n0270_p0804b17
   爇 (如悅切)。 431 X11n0270_p0804b17

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 270《楞嚴經要解》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 270 楞嚴經要解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 131 條)

了義

二身

二義

二覺

十二處

十八界

三性

三根

乞食

不生

中有

五味

五法

五法

五根

五陰

五塵

內塵

六入

六根

六塵

分別

天竺

心所

心量

心緣

心識

文殊

比丘

世間

四相

生身

生空

生滅

目連

因明

因修

因緣

多生

如來

如來藏

有色

有見

耳根

耳識

自性

舌根

舌識

色法

色界

色相

色處

色塵

住心

弟子

沙門

見性

身入

身識

性空

所緣

法味

法界

法處

法塵

空色

空性

空相

空無

非色

前念

後念

祇園

計度

迦葉

首楞嚴

俱生

修證

根塵

真如

能所

寂然

現前

畢竟無

異相

眼入

眼根

眼識

惡緣

無自性

無我

無所得

無明

無記

善惡

善惡無記三性

菩提

菩薩

菩薩戒

著法

虛妄

虛空

意根

意識

萬行

萬法

違順

過去

鼻入

鼻識

緣生

緣起

緣慮心

諸法

諸相

隨緣

應人

聲處

聲聞

離生

識心

識界

邊界

顛倒

覺性

覺觀

觸塵

釋迦

體性

觀空

醍醐