大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 1 X11n0270_p0792c01
要解卷第四 2 X11n0270_p0792c02
    唐天竺沙門般剌蜜諦譯 3 X11n0270_p0792c03
    烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 4 X11n0270_p0792c04
    菩薩戒弟子前正議大夫同中書 5 X11n0270_p0792c05
    門下平章事清河房融筆受 6 X11n0270_p0792c06
    溫陵開元蓮寺比丘戒環解 7 X11n0270_p0792c07
 △八辨明真說甄別疑濫二。初阿難通難。 8 X11n0270_p0792c08
阿難白佛言。世尊。誠如法王所說。覺緣遍十方界。湛 9 X11n0270_p0792c09
然常住。性非生滅。與先梵志娑毗迦羅所談冥諦。及 10 X11n0270_p0792c10
投灰等諸外道種。說有真我遍滿十方。有何差別。 11 X11n0270_p0792c11
 覺緣。即覺性遍緣無乎不在者也。前云見性周遍 12 X11n0270_p0792c12
 非汝而誰。又云即心圓明遍含國土。即所謂覺緣 13 X11n0270_p0792c13
 遍十方界常住不滅也。然黃髮之流。亦說真我遍 14 X11n0270_p0792c14
 界。及所立冥諦。謂真性冥冥。體非生滅。則與佛說 15 X11n0270_p0792c15
 何異。蓋外道不見性真。但依賴耶妄計。混濫真說。 16 X11n0270_p0792c16
 故此問難冀佛甄別也。外道通稱梵志。投灰苦行 17 X11n0270_p0792c17
 外道也。 △二問答質疑四。一疑同自然二。一疑。 18 X11n0270_p0792c18
世尊亦曾於楞伽山。為大慧等。敷演斯義。彼外道等 19 X11n0270_p0792c19
常說自然。我說因緣。非彼境界。 20 X11n0270_p0792c20
 先引佛語起疑也。楞伽會上。為大慧菩薩。說因緣 21 X11n0270_p0792c21
 義。以破外道自然之執。非彼境界者。非同外道所 22 X11n0270_p0792c22
 見也。 23 X11n0270_p0792c23
我今觀此覺性自然。非生非滅。遠離一切虛妄顛倒。 24 X11n0270_p0792c24
似非因緣與彼自然。云何開示。不入群邪。獲真實心 25 X11n0270_p0793a01
妙覺明性。 26 X11n0270_p0793a02
 楞伽雖說因緣。破彼妄執。今觀覺性。有真自然體。 27 X11n0270_p0793a03
 遠離倒妄。則似非因緣。及異彼妄執之自然也。阿 28 X11n0270_p0793a04
 難意。以今經所談覺性。既非生滅。則似乎自然。既 29 X11n0270_p0793a05
 非自然。則似乎因緣。恐末學濫解。故特與質問。 △ 30 X11n0270_p0793a06
 二釋。 31 X11n0270_p0793a07
佛告阿難。我今如是開示方便真實告汝。汝猶未悟。 32 X11n0270_p0793a08
惑為自然。阿難。若必自然。自須甄明有自然體。汝且 33 X11n0270_p0793a09
觀此妙明見中。以何為自。此見為復以明為自。以暗 34 X11n0270_p0793a10
為自。以空為自。以塞為自。阿難。若明為自。應不見暗。 35 X11n0270_p0793a11
若復以空為目體者。應不見塞。如是乃至諸暗等相 36 X11n0270_p0793a12
以為自者。則於明時見性斷滅。云何見明。 37 X11n0270_p0793a13
 釋非自然也。真實之告。即自住三摩地中等文也。 38 X11n0270_p0793a14
 自然謂自體本然也。自體本然則不隨境變。今皆 39 X11n0270_p0793a15
 隨變。非自然矣。 △二疑同因緣二。一疑。 40 X11n0270_p0793a16
阿難言。必此妙見性非自然。我今發明是因緣生。心 41 X11n0270_p0793a17
猶未明。諮詢如來。是義云何合因緣性。 42 X11n0270_p0793a18
 捨一執一。迷者皆然。 △二釋。 43 X11n0270_p0793a19
佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見。見性現前。此見 44 X11n0270_p0793a20
為復因明有見。因暗有見。因空有見。因塞有見。阿難 45 X11n0270_p0793a21
若因明有。應不見暗。如因暗有。應不見明。如是乃至 46 X11n0270_p0793a22
因空因塞同於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見。 47 X11n0270_p0793a23
緣暗有見。緣空有見。緣塞有見。阿難。若緣空有。應不 48 X11n0270_p0793a24
見塞。若緣塞有。應不見空。如是乃至緣明緣暗同於 49 X11n0270_p0793b01
空塞。 50 X11n0270_p0793b02
 釋非因緣也。假物為因。循物為緣。既無定趣。非因 51 X11n0270_p0793b03
 緣矣。 △三疊拂直示。 52 X11n0270_p0793b04
當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不自然。 53 X11n0270_p0793b05
無非不非。無是非是。離一切相。即一切法。 54 X11n0270_p0793b06
 疊拂遍計。直示精覺也。因緣自然是非等相。皆是 55 X11n0270_p0793b07
 妄情遍計分別。精覺妙明本無是事。故曰離一切 56 X11n0270_p0793b08
 相。遍計既離。則圓成實體。觸處現前。故曰即一切 57 X11n0270_p0793b09
 法。祖師所謂但離妄緣即如如佛。又曰是非已去 58 X11n0270_p0793b10
 了。是非娷邡。此離一切相即一切法之意也。 59 X11n0270_p0793b11
汝今云何於中措心。以諸世間戲論名相而得分別。 60 X11n0270_p0793b12
如以手掌撮摩虛空。秪益自勞。虛空云何隨汝執捉。 61 X11n0270_p0793b13
 結上文而責滯情也。精覺不可措心。如虛空不可 62 X11n0270_p0793b14
 措手。 △四引經再辯四。初引經問難。 63 X11n0270_p0793b15
阿難白佛言。世尊。必妙覺性。非因非緣。世尊云何常 64 X11n0270_p0793b16
與比丘宣說。見性具四種緣。所謂因空。因明。因心。因 65 X11n0270_p0793b17
眼。是義云何。佛言阿難。我說世間諸因緣相。非第一 66 X11n0270_p0793b18
義。 67 X11n0270_p0793b19
 緣生之法。因空而有。因明而顯。因心而知。因眼而 68 X11n0270_p0793b20
 見。是乃世間名相。於第一義皆為戲論。 △二委曲 69 X11n0270_p0793b21
 辯覈。 70 X11n0270_p0793b22
阿難。吾復問汝。諸世間人說我能見。云何名見。云何 71 X11n0270_p0793b23
不見。阿難言。世人因於日月燈光見種種相。名之為 72 X11n0270_p0793b24
見。若復無此三種光明。則不能見。 73 X11n0270_p0793c01
 因三種光。而後能見。名和合相。非真見體。當知真 74 X11n0270_p0793c02
 見非和合相。不逐緣生。不隨境滅。 75 X11n0270_p0793c03
阿難。若無明時名不見者。應不見暗。若必見暗。此但 76 X11n0270_p0793c04
無明。云何無見。 77 X11n0270_p0793c05
 漸覈真見也。 78 X11n0270_p0793c06
阿難。若在暗時。不見明故名為不見。今在明時。不見 79 X11n0270_p0793c07
暗相還名不見。如是二相。俱名不見。 80 X11n0270_p0793c08
 逆質俗情也。 81 X11n0270_p0793c09
若復二相自相凌奪。非汝見性於中暫無。如是則知 82 X11n0270_p0793c10
二俱名見。云何不見。 83 X11n0270_p0793c11
 順顯真見也。明暗自奪。見不暫無。此即不逐緣生 84 X11n0270_p0793c12
 不隨境滅者也。 △三正明見體二。初明離緣。 85 X11n0270_p0793c13
是故阿難。汝今當知。見明之時見非是明。見暗之時 86 X11n0270_p0793c14
見非是暗。見空之時見非是空。見塞之時見非是塞。 87 X11n0270_p0793c15
 明暗空塞皆屬緣塵。各非見體。 △二明離相。 88 X11n0270_p0793c16
四義成就。汝復應知。見見之時。見非是見。 89 X11n0270_p0793c17
 四義成就汝復應知者。結成上義。復起下文也。上 90 X11n0270_p0793c18
 明見非是明乃至見非是塞。義既成就。次復應知。 91 X11n0270_p0793c19
 見見之時見非是見。蓋知明暗之非見。則雖悟見 92 X11n0270_p0793c20
 體離緣。而未見見體。知見見之非見。則悟見體離 93 X11n0270_p0793c21
 相。而真見見體矣。 △四結責勉進。 94 X11n0270_p0793c22
見猶離見。見不能及。云何復說因緣自然及和合相。 95 X11n0270_p0793c23
汝等聲聞。狹劣無識。不能通達清淨實相。吾今誨汝。 96 X11n0270_p0793c24
當善思惟。無得疲怠妙菩提路。 97 X11n0270_p0794a01
 見體尚猶離見。而見不能及。況諸言說能及哉。離 98 X11n0270_p0794a02
 緣離相。言說不及。是謂清淨實相妙菩提路。而聲 99 X11n0270_p0794a03
 聞但局名相不能通達。故勉令善思勿疲怠也。前 100 X11n0270_p0794a04
 文躡跡。廣明身心真妄。意在發正知見顯如來藏。 101 X11n0270_p0794a05
 而學者見見未明。覺心未淨。故下文重開慧目。再 102 X11n0270_p0794a06
 淨餘塵。使真精瞭然。則如來藏存於目擊矣。 △九 103 X11n0270_p0794a07
 廣明眚妄重開慧目三。初阿難牒請。 104 X11n0270_p0794a08
阿難白佛言。世尊。如佛世尊為我等輩宣說因緣及 105 X11n0270_p0794a09
與自然諸和合相與不和合。心猶未開。而今更聞見 106 X11n0270_p0794a10
見非見。重增迷悶。伏願弘慈。施大慧目。開示我等覺 107 X11n0270_p0794a11
心明淨。作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。 108 X11n0270_p0794a12
 牒前重請也。諸和合相。即因日月燈然後有見者 109 X11n0270_p0794a13
 也。不和合相。即非明非暗非通非塞者也。 △二佛 110 X11n0270_p0794a14
 與開示三。初愍眾敕聽。 111 X11n0270_p0794a15
爾時世尊。憐愍阿難及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼 112 X11n0270_p0794a16
諸三摩提妙修行路。告阿難言。汝雖強記。但益多聞。 113 X11n0270_p0794a17
於奢摩他微密觀照心猶未了。汝今諦聽。吾當為汝 114 X11n0270_p0794a18
分別開示。亦令將來諸有漏者獲菩提果。 115 X11n0270_p0794a19
 憐愍者。愍諸有學空溺多聞不開慧目而迷倒輪 116 X11n0270_p0794a20
 轉也。大陀羅尼等者。即首楞正觀也。於此能了。則 117 X11n0270_p0794a21
 顛倒見妄無復發生。遂盡諸漏。獲菩提果矣。 △二 118 X11n0270_p0794a22
 辯妄開示二。初總標妄本。 119 X11n0270_p0794a23
阿難。一切眾生。輪迴世間。由二顛倒分別見妄。當處 120 X11n0270_p0794a24
發生。當業輪轉。云何二見。一者眾生別業妄見。二者 121 X11n0270_p0794b01
眾生同分妄見。 122 X11n0270_p0794b02
 二倒見妄。即同別二見也。別業。言起惑之異。妄逐 123 X11n0270_p0794b03
 緣影。迷失正見。同業。言感妄所同。妄隨生死。淪替 124 X11n0270_p0794b04
 本覺。由此見妄。循造妄業。故云當處發生。隨業受 125 X11n0270_p0794b05
 報人天諸趣。故云當業輪轉。 △二別釋妄相二。一 126 X11n0270_p0794b06
 喻明二。一喻別業四。一舉喻。 127 X11n0270_p0794b07
云何名為別業妄見。阿難。如世間人。目有赤眚。夜見 128 X11n0270_p0794b08
燈光。別有圓影五色重疊。 129 X11n0270_p0794b09
 目有赤眚。則於燈見重疊之色。見有妄病。故於境 130 X11n0270_p0794b10
 起差別之惑。 △二明妄二一即燈見明妄。 131 X11n0270_p0794b11
於意云何。此夜燈明所現圓光。為是燈色。為當見色。 132 X11n0270_p0794b12
阿難。此若燈色。則非眚人何不同見。而此圓影唯眚 133 X11n0270_p0794b13
之觀。若是見色。見已成色。則彼眚人見圓影者。名為 134 X11n0270_p0794b14
何等。 135 X11n0270_p0794b15
 重疊影光。既非燈色。又非見色。唯彼見者目眚所 136 X11n0270_p0794b16
 成。喻差別妄見非由境起亦非根起。皆是眾生見 137 X11n0270_p0794b17
 病所成也。唯眚之觀。謂唯有眚者見之也。名字何 138 X11n0270_p0794b18
 等。謂色若在根。則燈之圓影。不得名色矣。 △二離 139 X11n0270_p0794b19
 燈見明妄。 140 X11n0270_p0794b20
復次阿難。若此圓影。離燈別有。則合傍觀屏帳几筵 141 X11n0270_p0794b21
有圓影出。離見別有。應非眼矚。云何眚人目見圓影。 142 X11n0270_p0794b22
 上即燈見既無實體。此離燈見又無定處。足知其 143 X11n0270_p0794b23
 妄矣。 △三結顯妄源。 144 X11n0270_p0794b24
是故當知。色實在燈。見病為影。 145 X11n0270_p0794c01
 燈有色而無影。影由目眚之為。智有照而無妄。妄 146 X11n0270_p0794c02
 由見病所起。 △四了妄無體。 147 X11n0270_p0794c03
影見俱眚見眚非病。終不應言是燈是見。於是中有 148 X11n0270_p0794c04
非燈非見。如第二月非體非影。何以故。第二之觀捏 149 X11n0270_p0794c05
所成故。諸有智者。不應說言此捏根元是形非形離 150 X11n0270_p0794c06
見非見。 151 X11n0270_p0794c07
 知影由見病之為。則影與見俱眚病耳。而見眚者 152 X11n0270_p0794c08
 自非病也。見眚者即見體也。見體本自無病。則影 153 X11n0270_p0794c09
 見之眚皆為浮妄。了不相涉。故不應執言是燈是 154 X11n0270_p0794c10
 見。亦不應執非燈非見。如第二月非體非影全即 155 X11n0270_p0794c11
 虛妄。故不應窮詰也。體謂真月。影謂水月。 156 X11n0270_p0794c12
此亦如是。目眚所成。今欲名誰是燈是見。何況分別 157 X11n0270_p0794c13
非燈非見。 158 X11n0270_p0794c14
 既了無體。何用擬心。 △二喻同分二。一廣舉。 159 X11n0270_p0794c15
云何名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間 160 X11n0270_p0794c16
平陸有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二千 161 X11n0270_p0794c17
三百。其餘小洲在諸海中。其間或有三兩百國。或一 162 X11n0270_p0794c18
或二。至于三十四十五十。 163 X11n0270_p0794c19
 △二局喻。 164 X11n0270_p0794c20
阿難。若復此中有一小洲。秪有兩國。唯一國人同感 165 X11n0270_p0794c21
惡緣。則彼小洲當土眾生。睹諸一切不祥境界。或見 166 X11n0270_p0794c22
二日。或見兩月。其中乃至暈適珮玦。彗孛飛流。負耳 167 X11n0270_p0794c23
虹蜺。種種惡相但此國見。彼國眾生本所不見。亦復 168 X11n0270_p0794c24
不聞。 169 X11n0270_p0795a01
 不祥氣現。唯災地見之。乃同業妄感也。彼無災地。 170 X11n0270_p0795a02
 不見不聞。喻有漏境界唯妄覺見之。即同業妄見 171 X11n0270_p0795a03
 也。彼無漏者。見本清淨故。釋迦化土。現淨穢之不 172 X11n0270_p0795a04
 同。諸天飯食。隨福德而有異也。暈適珮玦。日月之 173 X11n0270_p0795a05
 災象也。彗孛飛流。星辰之災象也。負耳虹蜺。陰陽 174 X11n0270_p0795a06
 之災象也。惡氣環日為暈。日食曰適。所謂適見于 175 X11n0270_p0795a07
 日月之災也。珮玦謂妖氣近日如環珮之狀。星芒 176 X11n0270_p0795a08
 偏指曰彗。如彗帚也。芒氣四出曰孛。孛孛然也。絕 177 X11n0270_p0795a09
 跡而去曰飛。光跡相連曰流。陰陽之氣。或背日如 178 X11n0270_p0795a10
 負。旁日如耳。或明而為虹。暗而為霓。 △二法合二。 179 X11n0270_p0795a11
 一合別業五。一標告。 180 X11n0270_p0795a12
阿難。吾今為汝。以此二事進退合明。 181 X11n0270_p0795a13
 二事者。別業眚見同分不祥也。法喻互顯。曰進退 182 X11n0270_p0795a14
 合明。 △二牒喻。 183 X11n0270_p0795a15
阿難。如彼眾生別業妄見。矚燈光中所現圓影。雖似 184 X11n0270_p0795a16
前境。終彼見者目眚所成。眚即見勞。非色所造。然見 185 X11n0270_p0795a17
眚者終無見咎。 186 X11n0270_p0795a18
 圓影無實。則似境而已。乃見勞目眚所成。非燈色 187 X11n0270_p0795a19
 所造。喻別業之妄咎由根起非由境也。雖由根起。 188 X11n0270_p0795a20
 特根之妄。非見之妄。故曰然見眚者終無見咎也。 189 X11n0270_p0795a21
 前云見眚非病。此云見眚者無見咎。次云本覺明 190 X11n0270_p0795a22
 心覺緣非眚。後云皆即見眚非見眚者。又云彼見 191 X11n0270_p0795a23
 精真性非眚者。皆指見體也。 △三正合。 192 X11n0270_p0795a24
例汝今日以目觀見山河國土及諸眾生。皆是無始 193 X11n0270_p0795b01
見病所成。見與見緣似現前境。元我覺明見所緣眚。 194 X11n0270_p0795b02
覺見即眚。本覺明心。覺緣非眚。 195 X11n0270_p0795b03
 器界無實。亦似境而已。乃無始見病所成。非前境 196 X11n0270_p0795b04
 所造。故曰元我覺明覺所緣眚也。見與見緣。指妄 197 X11n0270_p0795b05
 根妄境也。雖似有而無實。元則我之覺明。見所緣 198 X11n0270_p0795b06
 眚而已。此眚非他。但有覺有見。即為眚病。所謂知 199 X11n0270_p0795b07
 見立知即無明本也。然此特覺明之妄。非本覺之 200 X11n0270_p0795b08
 妄。故曰本覺明心覺緣非眚也。 △四牒答。 201 X11n0270_p0795b09
覺所覺眚。覺非眚中。此實見見。云何復名覺聞知見。 202 X11n0270_p0795b10
 所覺即一切可見之境也。覺可見之境皆為眚病。 203 X11n0270_p0795b11
 而此覺性非墮眚中。即非可見之境矣。見此非可 204 X11n0270_p0795b12
 見者。即實見見也。真見如是。云何復以覺聞知見 205 X11n0270_p0795b13
 眚中之事而名之哉。 △五結告。 206 X11n0270_p0795b14
是故汝今見我及汝并諸世間十類眾生。皆即見眚 207 X11n0270_p0795b15
非見眚者。彼見真精性非眚者。故不名見。 208 X11n0270_p0795b16
 皆即見眚非見眚者。言可見之法皆即眚病非是 209 X11n0270_p0795b17
 見體。彼見真體本非眚類。故不名見。此結見非是 210 X11n0270_p0795b18
 見也。 △二合同分二。一牒喻。 211 X11n0270_p0795b19
阿難。如彼眾生同分妄見。例彼妄見別業一人。一病 212 X11n0270_p0795b20
目人同彼一國。彼見圓影。眚妄所生。此眾同分所現 213 X11n0270_p0795b21
不祥。同見業中瘴惡所起。俱是無始見妄所生。 214 X11n0270_p0795b22
 引別業例同分。引眚妄例瘴惡。以明妄業雖異妄 215 X11n0270_p0795b23
 本不殊。故曰俱是無始見妄所生。 △二正合。 216 X11n0270_p0795b24
例閻浮提三千洲中兼四大海。娑婆世界并洎十方 217 X11n0270_p0795c01
諸有漏國及諸眾生。同是覺明無漏妙心。見聞覺知 218 X11n0270_p0795c02
虛妄病緣。和合妄生。和合妄死。 219 X11n0270_p0795c03
 上以一人例一國。此以一國例大千。合顯器界根 220 X11n0270_p0795c04
 身無非見病和合妄起也。覺明無漏妙心即依真 221 X11n0270_p0795c05
 起妄者。 △三舉要結答。 222 X11n0270_p0795c06
若能遠離諸和合緣及不和合。則復滅除諸生死因。 223 X11n0270_p0795c07
圓滿菩提不生滅性。清淨本心。本覺常住。 224 X11n0270_p0795c08
 諸和合緣。即因境而起妄念麤相。不和合者。即離 225 X11n0270_p0795c09
 緣獨證法執細相。此皆諸生死因。能虧菩提。起生 226 X11n0270_p0795c10
 滅。汙淨心。淪本覺。故能遠離則圓滿清淨。而本覺 227 X11n0270_p0795c11
 常住。此章始於阿難請開慧目。使覺心明淨故。此 228 X11n0270_p0795c12
 結答乃開慧目淨覺心之要也。 △三再淨餘塵二。 229 X11n0270_p0795c13
 一牒疑。 230 X11n0270_p0795c14
阿難。汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然性。而猶 231 X11n0270_p0795c15
未明如是覺元非和合生及不和合。 232 X11n0270_p0795c16
 覺元自本覺而出即始覺也。下所謂證菩提心者 233 X11n0270_p0795c17
 是也。前於妙明本覺。疑同因緣自然。既與辯質。而 234 X11n0270_p0795c18
 未明證道始覺非和合生及不和合。是為覺心餘 235 X11n0270_p0795c19
 塵故。再與辯之。使明淨也。 △二辯淨二。一舉妄情。 236 X11n0270_p0795c20
阿難。吾今復以前塵問汝。汝今猶以一切世間妄想 237 X11n0270_p0795c21
和合諸因緣性。而自疑惑證菩提心和合起者。 238 X11n0270_p0795c22
 △二正與辯四。一辯非和五。初總問。 239 X11n0270_p0795c23
則汝今者妙淨見精。為與明和。為與暗和。為與通和。 240 X11n0270_p0795c24
為與塞和。 241 X11n0270_p0796a01
 設有所和。即涉妄塵。不名妙淨。 △二別辯。 242 X11n0270_p0796a02
若明和者。且汝觀明。當明現前。何處雜見。見相可辯。 243 X11n0270_p0796a03
雜何形像。 244 X11n0270_p0796a04
 見相謂見與明相。 △三反辯。 245 X11n0270_p0796a05
若非見者。云何見明。若即見者。云何見見。 246 X11n0270_p0796a06
 明若非見。不能見明。此疑若相雜也。明若即見。誰 247 X11n0270_p0796a07
 為能見。又非雜矣。此章皆明浮塵幻相。一無實體 248 X11n0270_p0796a08
 不容窮詰。 249 X11n0270_p0796a09
必見圓滿。何處和明。若明圓滿。不合見和。 250 X11n0270_p0796a10
 惟見與明。體必圓滿。不合相和。蓋和則間雜。非圓 251 X11n0270_p0796a11
 滿矣。 △四結成。 252 X11n0270_p0796a12
見必異明。雜則失彼性明名字。雜失明性。和明非義。 253 X11n0270_p0796a13
 牒上結成非和也。見既異明。若和而雜之。則失彼 254 X11n0270_p0796a14
 妙淨性名。定非與明和矣。 △五例明。 255 X11n0270_p0796a15
彼暗與通及諸群塞。亦復如是。 256 X11n0270_p0796a16
 知非與明和。餘皆非也。 △二辯非合四。初總問。 257 X11n0270_p0796a17
復次阿難。又汝今者妙淨見精。為與明合。為與暗合。 258 X11n0270_p0796a18
為與通合。為與塞合。 259 X11n0270_p0796a19
 和者雜而不辨。合則附而不離。 △二別辯。 260 X11n0270_p0796a20
若明合者。至於暗時明相已滅。此見即不與諸暗合。 261 X11n0270_p0796a21
云何見暗。 262 X11n0270_p0796a22
 合則不離故。明相滅時見亦隨滅。不復合暗。 △三 263 X11n0270_p0796a23
 反辯。 264 X11n0270_p0796a24
若見暗時不與暗合。與明合者應非見明。既不見明。 265 X11n0270_p0796b01
云何明合。了明非暗。 266 X11n0270_p0796b02
 若不合暗而能見暗。則與明合時應不見明。然既 267 X11n0270_p0796b03
 不見明。云何言與明合。云何了明非暗耶。合義不 268 X11n0270_p0796b04
 成。則證菩提心非和合起明矣。 △四例明。 269 X11n0270_p0796b05
彼暗與通及諸群塞。亦復如是。 270 X11n0270_p0796b06
 △二辯非非和二。初起疑。 271 X11n0270_p0796b07
阿難白佛言。世尊。如我思惟。此妙覺元。與諸緣塵及 272 X11n0270_p0796b08
心念慮。非和合耶。 273 X11n0270_p0796b09
 此又捨一執一也。 △二正辯四。初總問。 274 X11n0270_p0796b10
佛言。汝今又言覺非和合。吾復問汝。此妙見精非和 275 X11n0270_p0796b11
合者。為非明和。為非暗和。為非通和。為非塞和。 276 X11n0270_p0796b12
 △二別辯。 277 X11n0270_p0796b13
若非明和。則見與明必有邊畔。汝且諦觀。何處是明。 278 X11n0270_p0796b14
何處是見。在見在明自何為畔。 279 X11n0270_p0796b15
 和則同而無畔。非和則異。故必有畔。且求畔不得 280 X11n0270_p0796b16
 非非和矣。 △三反辯。 281 X11n0270_p0796b17
阿難。若明際中必無見者。則不相及。自不知其明相 282 X11n0270_p0796b18
所在。畔云何成。 283 X11n0270_p0796b19
 相及乃有畔。畔義不成。非非和也。 △四例明。 284 X11n0270_p0796b20
彼暗與通及諸群塞。亦復如是。 285 X11n0270_p0796b21
 △四辯非非合三。初總問。 286 X11n0270_p0796b22
又妙見精非和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。 287 X11n0270_p0796b23
為非塞合。 288 X11n0270_p0796b24
 △二別辯。 289 X11n0270_p0796c01
若非明合。則見與明性相乖角。如耳與明。了不相觸。 290 X11n0270_p0796c02
見且不知明相所在。云何甄明合非合理。 291 X11n0270_p0796c03
 以為非合。則根境乖背。既不知明。亦不顯見。二體 292 X11n0270_p0796c04
 既無。從何甄別合與非合之理耶。 △三例明。 293 X11n0270_p0796c05
彼暗與通及諸群塞。亦復如是。 294 X11n0270_p0796c06
 上皆依淨妙見精遣拂情塵也。自卷初發明覺性 295 X11n0270_p0796c07
 廣辯真妄。乃至重開慧目。再淨餘塵。至此身心洒 296 X11n0270_p0796c08
 落。真妄兩亡。斯可顯示如來藏性。使知根塵處界 297 X11n0270_p0796c09
 法法圓明物物顯現。是為造悟修證大本也。 △十 298 X11n0270_p0796c10
 即諸根塵顯如來藏二。初括前總顯。 299 X11n0270_p0796c11
阿難。汝猶未明一切浮塵諸幻化相。當處出生。隨處 300 X11n0270_p0796c12
滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如是乃至五陰 301 X11n0270_p0796c13
六入。從十二處至十八界。因緣和合虛妄有生。因緣 302 X11n0270_p0796c14
別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏。常住 303 X11n0270_p0796c15
妙明。不動周圓妙真如性。性真常中。求於去來迷悟 304 X11n0270_p0796c16
生死。了無所得。 305 X11n0270_p0796c17
 明暗通塞合非合理。皆所謂浮塵幻相。和合妄起。 306 X11n0270_p0796c18
 和合妄滅。故曰當處出生隨處滅盡。本無有生。亦 307 X11n0270_p0796c19
 無和合。則幻妄稱相而已。幻無自性。依真而立。如 308 X11n0270_p0796c20
 華起空全體即空。如泡生水全體即水。故曰其性 309 X11n0270_p0796c21
 真為妙覺明體。近取諸身。遠取諸物。莫不皆然。故 310 X11n0270_p0796c22
 曰如是乃至等也。如來藏者。當人法身妙性也。依 311 X11n0270_p0796c23
 果而稱曰如來。含攝眾德曰藏。未嘗去來曰常住。 312 X11n0270_p0796c24
 暗不能昏曰妙明。不隨生滅曰不動。無不遍足曰 313 X11n0270_p0797a01
 周圓。妙萬物而至神。性一切而不異。曰妙真如性。 314 X11n0270_p0797a02
 能見是性。則迷悟生死。了不可得矣。問真常之性 315 X11n0270_p0797a03
 人人本具。既無去來生死。奈何今之實有耶。曰不 316 X11n0270_p0797a04
 真常則有。真常則不有矣。譬之空水。目病則華。風 317 X11n0270_p0797a05
 擊則泡。豈其真常哉。若晴明澄湛。乃謂真常。於明 318 X11n0270_p0797a06
 湛中。靜求華泡。夫何所得。能審乎此。則不疑聖言。 319 X11n0270_p0797a07
 惟務在了幻妄而復真常也。 △二隨事別明四。初 320 X11n0270_p0797a08
 即五陰明二。初總徵。 321 X11n0270_p0797a09
阿難。云何五陰本如來藏妙真如性。 322 X11n0270_p0797a10
 色受想行識五者成體蔭蔽妙明曰五陰。 △二別 323 X11n0270_p0797a11
 明五。一色陰三。一依真起妄。 324 X11n0270_p0797a12
阿難。譬如有人。以清淨目。觀晴明空。唯一晴虛。迥無 325 X11n0270_p0797a13
所有。其人無故不動目睛。瞪以發勞。則於虛空別見 326 X11n0270_p0797a14
狂華。復有一切狂亂非相。色陰當知亦復如是。 327 X11n0270_p0797a15
 淨目晴空。喻淨智。觀妙性故迥無所有。勞目華空。 328 X11n0270_p0797a16
 喻妄因緣幻色故。別見狂相。此色陰所起也。空華 329 X11n0270_p0797a17
 喻色陰。狂相喻色境。皆妄感也。 △二辯妄無實。 330 X11n0270_p0797a18
阿難。是諸狂華。非從空來。非從目出。如是阿難。若空 331 X11n0270_p0797a19
來者。既從空來還從空入。若有出入即非虛空。空若 332 X11n0270_p0797a20
非空。自不容其華相起滅。如阿難體不容阿難。 333 X11n0270_p0797a21
 辯狂華不因空生。明色陰不因境有也。有出入則 334 X11n0270_p0797a22
 有實體。故非虛空。非空則實。故如阿難體更無所 335 X11n0270_p0797a23
 容。 336 X11n0270_p0797a24
若目出者。既從目出還從目入。即此華性從目出故 337 X11n0270_p0797b01
當合有見。若有見者。去既華空。旋合見眼。若無見者。 338 X11n0270_p0797b02
出既翳空。旋當翳眼。又見華時。目應無翳。云何晴空 339 X11n0270_p0797b03
號清明眼。 340 X11n0270_p0797b04
 辯狂華不因目出。明色陰不因根生也。華從目出。 341 X11n0270_p0797b05
 則得目之性故應有見。今旋時既不見眼。又不翳 342 X11n0270_p0797b06
 眼。非目出矣。又見華時。目應無翳。乃成出義。云何 343 X11n0270_p0797b07
 見華。目尚有翳。必見晴空乃號清明眼。則目出之 344 X11n0270_p0797b08
 義了無定也。 △三了妄即真。 345 X11n0270_p0797b09
是故當知。色陰虛妄。本非因緣。非自然性。 346 X11n0270_p0797b10
 既了幻華無因。當知色陰虛妄。本非因緣自然。即 347 X11n0270_p0797b11
 如來藏妙真如性。餘四例此。 △二受陰三。一依真 348 X11n0270_p0797b12
 起妄。 349 X11n0270_p0797b13
阿難。譬如有人。手足宴安。百骸調適。忽如忘生。性無 350 X11n0270_p0797b14
違順。其人無故。以二手掌於空相摩。於二手中。妄生 351 X11n0270_p0797b15
澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。 352 X11n0270_p0797b16
 觸情於境納境於心曰受。宴安調適。性無違順。喻 353 X11n0270_p0797b17
 藏性本無諸受也。二手空摩。妄生澀滑。喻妄觸引 354 X11n0270_p0797b18
 起諸受也。忘生如圓覺所謂忽忘我身。言調適之 355 X11n0270_p0797b19
 至也。 △二辯妄無實。 356 X11n0270_p0797b20
阿難。是諸幻觸。不從空來。不從掌出。如是。阿難。若空 357 X11n0270_p0797b21
來者。既能觸掌。何不觸身。不應虛空選擇來觸。若從 358 X11n0270_p0797b22
掌出。應非待合。 359 X11n0270_p0797b23
 空體常遍。不應有擇。掌當自出。不應有待。 360 X11n0270_p0797b24
又掌出故。合則掌知。離則觸入。臂腕骨髓應亦覺知 361 X11n0270_p0797c01
入時蹤跡。必有覺心知出知入。自有一物身中往來。 362 X11n0270_p0797c02
何待合知要名為觸。 363 X11n0270_p0797c03
 若從掌出。出必有入。然合而出時掌雖有知。離而 364 X11n0270_p0797c04
 入時臂且不覺。既無定實。全一虛妄耳。 △三了妄 365 X11n0270_p0797c05
 即真。 366 X11n0270_p0797c06
是故當知。受陰虛妄。本非因緣。非自然性。 367 X11n0270_p0797c07
 △三想陰三。一依真起妄。 368 X11n0270_p0797c08
阿難。譬如有人。談說酢梅。口中水出。思蹋懸崖。足心 369 X11n0270_p0797c09
酸澀。想陰當知亦復如是。 370 X11n0270_p0797c10
 想無實相。由心成相。說梅思崖無實相也。口水足 371 X11n0270_p0797c11
 酸由心成相也。凡想如之。 △二辯妄無實。 372 X11n0270_p0797c12
阿難。如是酢說。不從梅生。非從口入。如是。阿難。若梅 373 X11n0270_p0797c13
生者。梅合自談。何待人說。若從口入。自合口聞。何須 374 X11n0270_p0797c14
待耳。若獨耳聞。此水何不耳中而出。 375 X11n0270_p0797c15
 人談梅而口水。梅不能談。則計梅出者妄也。耳聞 376 X11n0270_p0797c16
 梅而心想。口不能聞。則計口入者妄也。耳聞梅而 377 X11n0270_p0797c17
 耳無水。則計說計聞皆妄也。 378 X11n0270_p0797c18
想蹋懸崖。與說相類。 379 X11n0270_p0797c19
 類例上義全上妄耳。 △三了妄即真。 380 X11n0270_p0797c20
是故當知。想陰虛妄。本非因緣。非自然性。 381 X11n0270_p0797c21
 △四行陰三。一依真起妄。 382 X11n0270_p0797c22
阿難。譬如瀑流。波浪相續。前際後際不相踰越。行陰 383 X11n0270_p0797c23
當知亦復如是。 384 X11n0270_p0797c24
 妙湛妄動。隨境轉徙。念念遷謝。新新不停。故名行 385 X11n0270_p0798a01
 陰。而譬瀑流也。以念念生滅後不至前。故曰不相 386 X11n0270_p0798a02
 踰越。 △二辯妄無實。 387 X11n0270_p0798a03
阿難。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非離 388 X11n0270_p0798a04
空水。如是。阿難。若因空生。則諸十方無盡虛空成無 389 X11n0270_p0798a05
盡流。世界自然俱受淪溺。若因水有。則此瀑流性應 390 X11n0270_p0798a06
非水。有所有相。今應現在。若即水性。則澄清時應非 391 X11n0270_p0798a07
水體。若離空水。空非有外。水外無流。 392 X11n0270_p0798a08
 牒釋流性。不因空水。非即非離。以明行陰無實體 393 X11n0270_p0798a09
 也。有所有相。謂流應離水別有體相也。空非有外。 394 X11n0270_p0798a10
 水流其間。水外無流。流終依水。則非離空水矣。 △ 395 X11n0270_p0798a11
 三了妄即真。 396 X11n0270_p0798a12
是故當知。行陰虛妄。本非因緣。非自然性。 397 X11n0270_p0798a13
 △五識陰三一依真起妄。 398 X11n0270_p0798a14
阿難。譬如有人。取頻伽缾。塞其兩孔。滿中擎空。千里 399 X11n0270_p0798a15
遠行。用餉他國。識陰當知亦復如是。 400 X11n0270_p0798a16
 缾作頻伽鳥形。有形無實。譬眾生妄身也。滿中之 401 X11n0270_p0798a17
 空。譬識陰也。性空真覺。周遍法界。一迷為識。故局 402 X11n0270_p0798a18
 在妄身之內。如瓶中之空耳。內外一空。喻性識一 403 X11n0270_p0798a19
 體。塞其兩孔。喻妄分同異也。空無往來。不可擎餉。 404 X11n0270_p0798a20
 以隨頻伽瓶故。妄有千里之行他國之餉。喻性無 405 X11n0270_p0798a21
 生滅無捨受以依幻妄身故。逃形於此。托生於彼。 406 X11n0270_p0798a22
 比迷性成識妄隨流轉之狀也。 △二辯妄無實。 407 X11n0270_p0798a23
阿難。如是虛空。非彼方來。非此方入。 408 X11n0270_p0798a24
 明性無往來無出入也。 409 X11n0270_p0798b01
如是。阿難。若彼方來。則本瓶中既貯空去。於本瓶地 410 X11n0270_p0798b02
應少虛空。若此方入。開孔倒瓶。應見空出。 411 X11n0270_p0798b03
 計有出入。皆為虛妄。 △三了妄即真。 412 X11n0270_p0798b04
是故當知。識陰虛妄。本非因緣。非自然性。 413 X11n0270_p0798b05
 身心萬法。即如來藏妙真如性。道嫌揀擇。理忘情 414 X11n0270_p0798b06
 謂。凡有言說皆為戲論。擬心動念盡涉迷倒。大覺 415 X11n0270_p0798b07
 將與覺之。故此卷之初。權且明正倒。辨緣影。擇見 416 X11n0270_p0798b08
 精。示真量。一就其迷倒情計為之。拂心眼之塵翳。 417 X11n0270_p0798b09
 洗肺腸之垢濁。使心境洒落真妄兩忘。然後融會 418 X11n0270_p0798b10
 入如來藏。遂知根塵處界法法無非妙真如性。此 419 X11n0270_p0798b11
 第二及第三卷大旨也。 420 X11n0270_p0798b12
  421 X11n0270_p0798b13
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 422 X11n0270_p0798b14
要解卷第四 423 X11n0270_p0798b15
  424 X11n0270_p0798b16
     音切 425 X11n0270_p0798b17
  甄 (音堅)。   措 (音醋)。  426 X11n0270_p0798b18
  撮 (倉括切)。   奪 (徒活切) 427 X11n0270_p0798b18
。   狹 (音洽)。   眚 (所景切 428 X11n0270_p0798b18
)。   捏 (音涅)。   秪 (音質 429 X11n0270_p0798b18
)。 430 X11n0270_p0798b18
  暈 (音運)。   適 (陟草切)。 431 X11n0270_p0798b19
   珮 (音佩)。   玦 (音決)。 432 X11n0270_p0798b19
   虹 (音紅)。   蜺 (五雞切) 433 X11n0270_p0798b19
。   酢 (音醋)。   腕 (烏貫切 434 X11n0270_p0798b19
)。 435 X11n0270_p0798b19
  瀑 (薄報切)。   蹋 (徒合切) 436 X11n0270_p0798b20
。   崖 (疑皆切)。   餉 (式亮 437 X11n0270_p0798b20
切)。 438 X11n0270_p0798b20

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 270《楞嚴經要解》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 270 楞嚴經要解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 191 條)

一切世間

一切法

一空

了義

二見

二受

二明

人天

人見

十二處

十八界

十方

三想

三摩

三摩地

三舉

大千

大覺

不生

中有

五陰

五結

五識

六入

分別

化土

天竺

幻相

方便

比丘

水月

世界

世尊

世間

四大

四行

外道

本心

本覺

正見

生死

生滅

生滅去來

同分妄見

名色

名相

因明

因修

因緣

因緣和合

妄見

妄念

妄執

妄想

妄業

妄緣

如如

如如佛

如來

如來藏

如法

有色

有見

有相

有漏

有學

有邊

自性

自相

色境

行陰

佛說

別業

即空

即離

妙心

妙明

妙覺

弟子

沙門

見性

身心

受想行識

周遍法界

始覺

念念

性具

性空

性相

所緣

法身

法界

法執

知見

空有

空相

空無

陀羅尼

非色

前塵

後有

思惟

流轉

相即

苦行

首楞嚴

倒見

修行

修證

娑婆

娑婆世界

差別

根塵

真妄

真如

真我

真性

真常

真覺

國土

奢摩他

常住

捨受

梵志

清淨

淨心

淨妙

現前

眾生

眾生見

第一義

頂禮

惡緣

智者

無自性

無始

無所有

無所得

無明

無漏

無盡

等覺

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

虛妄

虛空

圓光

圓成

圓妙

圓覺

業輪

楞伽

滅後

萬行

萬法

聖言

違順

實有

實相

福德

慧目

緣生

諸天

諸有

諸受

諸相

諸漏

諸趣

輪迴

輪轉

器界

燈明

賴耶

閻浮

閻浮提

頻伽

應現

戲論

聲聞

斷滅

離相

證法

顛倒

覺心

覺性

釋迦

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