圓覺經析義疏卷第一

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圓覺經析義疏大義	3	X10n0263_p0694a03
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賢宗後學　通理　述	5	X10n0263_p0694a05
嗣法門人　心興　較訂	6	X10n0263_p0694a06
初通敘大義。	7	X10n0263_p0694a07
具足大方廣。籠羅世出世法。名之為圓。貫通本始妙。	8	X10n0263_p0694a08
照徹凡非凡心。目之曰覺。非名色之可色。詎音聲所	9	X10n0263_p0694a09
能聲。結集者不得已而聲之。強云如是我聞。又不得	10	X10n0263_p0694a10
已而色之。強云一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三	11	X10n0263_p0694a11
昧正受。諭茲。則圓覺不離當處。佛果無容外求。其如	12	X10n0263_p0694a12
凡外夢沉長夜。夢重夢而醒期莫由。權小華起翳睛。	13	X10n0263_p0694a13
華再華而淨眼靡現。故勞婆伽至尊。於不二境。現諸	14	X10n0263_p0694a14
淨土。併致法身清眾。依淨覺天。起大悲雲。主伴重重。	15	X10n0263_p0694a15
同住如來平等法會。古德目此為六種成就。亦即以	16	X10n0263_p0694a16
此為證信敘焉。或謂本經敘闕發起。私曰不然。試看	17	X10n0263_p0694a17
文殊師利。創問如來本起因地。次請菩薩發清淨心。	18	X10n0263_p0694a18
後及末世修行。不墮邪見。佛亦鄭重其機。裁分兩義。	19	X10n0263_p0694a19
謂總標真宗。別答前問。總標真宗者。總冠下文。信解	20	X10n0263_p0694a20
修證。皆不離此真宗也。先示體。則曰無上法王。有大	21	X10n0263_p0694a21
陀羅尼門。名為圓覺。次彰用。則曰流出一切清淨真	22	X10n0263_p0694a22
如。菩提涅槃。及波羅密等。別答前問者。向下一一別	23	X10n0263_p0694a23
答前來文殊之問也。答初問。則曰一切如來本起因	24	X10n0263_p0694a24
地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛道。次徵釋	25	X10n0263_p0694b01
云何無明。謂一切眾生從無始來。種種顛倒。妄認四	26	X10n0263_p0694b02
大為自身相。六塵緣影為自心相。如彼病目。見空中	27	X10n0263_p0694b03
華。及第二月。由此妄有輪轉生死。故名無明。修圓覺	28	X10n0263_p0694b04
者。知是空華。即無輪轉。亦無身心受彼生死。末總結	29	X10n0263_p0694b05
云。是則名為因地法行。隨答次後二問。則曰菩薩因	30	X10n0263_p0694b06
此發清淨心。末世依修。不墮邪見。據此則普賢等十	31	X10n0263_p0694b07
章。皆依此文殊章而發起也。敘分既竟。正宗當陳。遵	32	X10n0263_p0694b08
照華嚴疏例。大章分為四分。第一三問三答生信分。	33	X10n0263_p0694b09
第二兩問兩答開解分。第三四問四答教修分。第四	34	X10n0263_p0694b10
一問一答示果分。生信分中。三問三答者。第一即普	35	X10n0263_p0694b11
賢章也。據普賢有略問。有詳質。有結請。略問者。由前	36	X10n0263_p0694b12
佛答文殊。謂本起因地。皆以圓照清淨覺相。普賢意	37	X10n0263_p0694b13
以圓覺清淨境界。非修行不能契入。但不知云何修	38	X10n0263_p0694b14
行。方能契入也。詳質者。承前章。知是空華。即無輪轉	39	X10n0263_p0694b15
等義來。空華即幻。故曰設知如幻者。則身心亦幻。若	40	X10n0263_p0694b16
更用身心歷事進修。則是以幻還修於幻。則幻幻云	41	X10n0263_p0694b17
何修耶。又既知如幻。更歷事修。必令諸幻盡滅。若必	42	X10n0263_p0694b18
盡滅。則無有心。向後憑誰修行。云何復說修行如幻。	43	X10n0263_p0694b19
又既知如幻。本來不用修習。若不修習。則於生死中	44	X10n0263_p0694b20
常居幻化。既無觀行。曾不了知如幻境界。又無事修。	45	X10n0263_p0694b21
令妄想心如何解脫。結請中。承上不修有如是之失。	46	X10n0263_p0694b22
正顯決定應修。但不知作何方便。漸次修習。乃能永	47	X10n0263_p0694b23
離諸幻。答中先云。種種幻化。生於覺心以為義本。次	48	X10n0263_p0694b24
云眾生幻心。還依幻滅。諸幻滅盡。覺心不動。正釋前	49	X10n0263_p0694c01
疑。末云知幻即離。不作方便。離幻既覺。亦無漸次。以	50	X10n0263_p0694c02
酬其請。復總結云。依此修行。乃能永離諸幻。亦是答	51	X10n0263_p0694c03
前。云何修行之問也。按普眼有三請四義。由上章佛	52	X10n0263_p0694c04
答普賢離幻法門。教以知幻即離。不作方便。離幻即	53	X10n0263_p0694c05
覺。亦無漸次。普眼意以有正方便思惟修行者。或可	54	X10n0263_p0694c06
悟入。若無此者。未免迷悶。故連申三請。初正請有四	55	X10n0263_p0694c07
義。初問修行漸次。二問云何思惟。三問云何住持。四	56	X10n0263_p0694c08
問作何方便。二反請。若彼眾生。無正方便思惟。聞佛	57	X10n0263_p0694c09
說此三昧。心生迷悶。即於圓覺不能悟入。三結請。願	58	X10n0263_p0694c10
與慈悲。為我等輩。及末世眾生。假說方便。答中。先明	59	X10n0263_p0694c11
二空觀。滅除諸幻。以便進修。答正請中前三義。後示	60	X10n0263_p0694c12
法界觀。令其悟入。更進深玄。答正請中後一義。果能	61	X10n0263_p0694c13
從此悟入。住持大圓覺場。同佛受用。無庸再請。其奈	62	X10n0263_p0694c14
疑情不了。又勞剛藏出座也。按金剛藏菩薩。因前章	63	X10n0263_p0694c15
本來成佛之語。遂代眾致難有三。一云。眾生本來成	64	X10n0263_p0694c16
佛。何故復有一切無明。此以真難妄。不應復有也。二	65	X10n0263_p0694c17
云。無明眾生本有。何故復說本來成佛。此以妄難真。	66	X10n0263_p0694c18
不應說成也。三云。異生本成佛道。後起無明。一切如	67	X10n0263_p0694c19
來。何時復生煩惱。此以本覺難妙覺。還應起惑為眾	68	X10n0263_p0694c20
生也。初難顯自語相違。以眾生本成。是佛自語。復有	69	X10n0263_p0694c21
無明。違自語故。次難顯世間相違。以無明本有。世間	70	X10n0263_p0694c22
共計。復說本成。違世間故。三難顯總成非量。以異生	71	X10n0263_p0694c23
本覺。非始覺終無成理。如來妙覺既已成。不復再迷。	72	X10n0263_p0694c24
三覺不明。故成非量。至觀如來立法立喻。備悉開通。	73	X10n0263_p0695a01
末復斥以虛妄浮心。多諸巧見。如是分別。非為正問。	74	X10n0263_p0695a02
新學聞此。自應於大涅槃。生決定信。至下章彌勒謝	75	X10n0263_p0695a03
前自知。齊此已前。為三問三答生信分竟。第二兩問	76	X10n0263_p0695a04
兩答開解分中。第一即彌勒章也。由上章佛答金剛	77	X10n0263_p0695a05
藏云。欲入如來大寂滅海。乃至云先斷無始輪迴根	78	X10n0263_p0695a06
本等。彌勒意以輪迴由於愛欲。愛欲起於六識。生滅	79	X10n0263_p0695a07
無常。何能為本。故初問云何當斷。輪迴根本。其意以	80	X10n0263_p0695a08
斷。則須從賴耶邊起。又根本既在賴耶。種性應兼出	81	X10n0263_p0695a09
世。故次問於諸輪迴。有幾種性。若輪迴局在分段。而	82	X10n0263_p0695a10
變易即稱無輪。無輪自應上修。故三問修佛菩提。幾	83	X10n0263_p0695a11
等差別。設有差別。即兼邪正。除邪歸正。教化良難。故	84	X10n0263_p0695a12
四問迴心塵勞。當設幾種教化方便。至觀如來應問	85	X10n0263_p0695a13
而答。備悉周詳。新學聞之。其間不無微解。況夫如來	86	X10n0263_p0695a14
偏憐末世眾生。教以於大圓覺。起增上心。當發菩薩	87	X10n0263_p0695a15
清淨大願。莫值外道。及與二乘等。現前新學。亦應有	88	X10n0263_p0695a16
所感發。所以不結解分者。以正結解分。須待下之清	89	X10n0263_p0695a17
淨慧菩薩章也。由上章佛教末世眾生。於大圓覺。起	90	X10n0263_p0695a18
增上心。淨慧意以起增上心。必是求佛所證。若爾。則	91	X10n0263_p0695a19
諸來法眾。理應先聞。故請為諸來法眾。重宣法王圓	92	X10n0263_p0695a20
滿覺性。言重宣者。顯前非不宣。今為末世眾生。令代	93	X10n0263_p0695a21
傳也。但圓滿覺性。非可遽得。故又問眾生菩薩世尊。	94	X10n0263_p0695a22
所證所得。云何差別。至觀如來。答初請有三。一約本	95	X10n0263_p0695a23
覺。以顯自性平等。二約不覺。及始覺。以明執幻成差。	96	X10n0263_p0695a24
三約妙覺。仍顯究竟平等。如是則諸來法眾。於法王	97	X10n0263_p0695b01
圓滿覺性。亦略以悉其概矣。答次問有四。一謂勞慮	98	X10n0263_p0695b02
永斷。得法界性。即彼淨解。為自障礙。是名凡夫隨順	99	X10n0263_p0695b03
覺性。二謂一切菩薩。見解為礙。雖斷解礙。猶住見覺。	100	X10n0263_p0695b04
是名菩薩未入地者。隨順覺性。三謂有照有覺。俱名	101	X10n0263_p0695b05
障礙。是故菩薩常覺不住。是名菩薩已入地者。隨順	102	X10n0263_p0695b06
覺性。四謂一切障礙。即究竟覺。乃至云法界海慧。照	103	X10n0263_p0695b07
了諸相。同如虛空。是名如來隨順覺性。然末世聞此。	104	X10n0263_p0695b08
雖可隨順修習。但任運成礙。不覺則難入佛乘。若果	105	X10n0263_p0695b09
是頓圓之機。只須居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦	106	X10n0263_p0695b10
不息滅。住妄想境。不如了知。於無了知。不辯真實。聞	107	X10n0263_p0695b11
此而不生驚畏。是則名為隨順覺性。況復現前法眾。	108	X10n0263_p0695b12
親見如來三業殊勝。面命耳提。於諸法王圓滿覺性。	109	X10n0263_p0695b13
未有不黑夜觀火。白日看山者矣。齊此已前。為兩問	110	X10n0263_p0695b14
兩答開解分竟。第三四問四答教修分中。第一即威	111	X10n0263_p0695b15
德自在章也。按前信解二分。雖皆開示圓覺。卻未指	112	X10n0263_p0695b16
示觀門。良以圓頓行人。根性猛利。言言見諦。句句明	113	X10n0263_p0695b17
宗。若必令依觀分門。反成鈍置。故世尊於未悟之前。	114	X10n0263_p0695b18
卻祇散漫開示。今於既悟之後。大用繁興。不假理觀。	115	X10n0263_p0695b19
略有二失。一自恃根性。妄慧照而誤落有為。二不念	116	X10n0263_p0695b20
尊貴。遇患難而易生退屈。大威德知時知機。說喻以	117	X10n0263_p0695b21
請。而云譬如大城者。即喻圓覺妙心。清淨法身之所	118	X10n0263_p0695b22
依故。外有四門者。喻諸菩薩。欲證圓覺。隨機分門。四	119	X10n0263_p0695b23
法界皆可修故。然四法界。即三觀所照之境。以是之	120	X10n0263_p0695b24
故。如來應其所求。而示之以三種觀門。至觀三種觀	121	X10n0263_p0695c01
門。最初皆云悟淨圓覺。明知其是悟後事也。又奢摩	122	X10n0263_p0695c02
觀中。而云以淨覺心。取靜為行。明是理法界境。三摩	123	X10n0263_p0695c03
觀中。而云以淨覺心。起諸幻化。明是事法界境。禪那	124	X10n0263_p0695c04
觀中。而云以淨覺心。不取幻化及諸靜相。乃至云永	125	X10n0263_p0695c05
得超過礙無礙境。受用世界。及與身心。明是理事無	126	X10n0263_p0695c06
礙。事事無礙。二法界境。末總結云。此三法門。皆是圓	127	X10n0263_p0695c07
覺。親近隨順。一切圓證。即成圓覺。據此則始終。惟一	128	X10n0263_p0695c08
圓覺也。此明三觀行相。下明單複修習。辯音章中。菩	129	X10n0263_p0695c09
薩名辯音者。應是往昔因中。修習輪觀。成就無礙智	130	X10n0263_p0695c10
慧。發起無礙辯才。今來輔佛揚化。仍以辯音為名。聞	131	X10n0263_p0695c11
前章佛答威德。三觀行相。甚為希有。良以觀門雖同。	132	X10n0263_p0695c12
根性不一。故聞此諸方便。一切菩薩。於圓覺門。有幾	133	X10n0263_p0695c13
修習。至觀如來答處。有單修。有統修。有圓修。單修則	134	X10n0263_p0695c14
三觀皆能究竟。統修中。則三觀所統。復各有三。一疊	135	X10n0263_p0695c15
複修。二具足修。三齊零修。疊複修。則先後兩不相違。	136	X10n0263_p0695c16
具足修中除能統。則中後隨宜。齊零修中。合能所。則	137	X10n0263_p0695c17
隨便俱得。至論圓修。則以圓覺慧。圓合一切。無離覺	138	X10n0263_p0695c18
性。二十四輪。同歸三觀之中。一力圓修。共成二十五	139	X10n0263_p0695c19
種。末復教以各安標記。隨手結取。驗知宿根。先後一	140	X10n0263_p0695c20
門而入。然既稱輪觀。還應就此一門。輪替遍修。如是	141	X10n0263_p0695c21
則無障不銷。無行不成。修分中。還餘兩章。今且約淨	142	X10n0263_p0695c22
業章言之。按淨業菩薩。因前章云。一切如來圓覺清	143	X10n0263_p0695c23
淨。故此興問。若此覺心本性清淨。因何染污。使諸眾	144	X10n0263_p0695c24
生。迷悶不入。至觀如來答處。而分迷識迷智。二種四	145	X10n0263_p0696a01
相。迷識四相者。一切眾生。從無始來。妄想執有我人	146	X10n0263_p0696a02
眾生。及與壽命。由此便生憎愛二境。依於憎愛。造種	147	X10n0263_p0696a03
種業。由妄業故。妄見流轉。謂人間天上也。厭流轉者。	148	X10n0263_p0696a04
妄見涅槃。謂聲聞緣覺也。由此不能入清淨覺。此約	149	X10n0263_p0696a05
凡夫二乘。為識所迷。動念息念。皆歸迷悶。迷智四相	150	X10n0263_p0696a06
者。由有無始本起無明。轉成賴耶。為己主宰。相續求	151	X10n0263_p0696a07
道。皆不成就。以四相未脫故。如彼眾生。微有所證。不	152	X10n0263_p0696a08
忘能證之智。是即為智所迷。名為迷智我相。設悟能	153	X10n0263_p0696a09
證為我。雖不認證。而於能悟不忘。是又為智所迷。名	154	X10n0263_p0696a10
為迷智人相。為對彼我故。說名為人。至又能了彼證	155	X10n0263_p0696a11
悟。為我為人。雖二皆不取。乃存有所了。是又為智所	156	X10n0263_p0696a12
迷。名為迷智眾生相。謂了此了彼。生生不已故。若更	157	X10n0263_p0696a13
能覺彼能了。及與所了。而獨以能覺為真。殊不知此	158	X10n0263_p0696a14
覺。即是一切業智。猶如命根。是最後為智所迷。名為	159	X10n0263_p0696a15
迷智壽者相。於此四相。不復迷執。即入淨覺。若更於	160	X10n0263_p0696a16
中。起心照見一切覺者。皆為塵垢障淨覺故。然此雖	161	X10n0263_p0696a17
分四相。其實惟一我執。故後文處處發明。不離於我。	162	X10n0263_p0696a18
又有我者。一切煩惱因之而生。是為大患。急須斷除。	163	X10n0263_p0696a19
觀後偈云。一切諸眾生。皆由執我愛。無始妄流轉。愛	164	X10n0263_p0696a20
憎生於心。諂曲存諸念。是故多迷悶。不能入覺城。其	165	X10n0263_p0696a21
意自見。此下即是普覺章也。按普覺請問有五。由上	166	X10n0263_p0696a22
章勸依正修文云。末世眾生。希望成道。無令求悟。惟	167	X10n0263_p0696a23
益多聞。但當精勤降伏煩惱。乃至云。求善知識。不墮	168	X10n0263_p0696a24
邪見。普覺意以末世眾生。去佛漸遠。賢聖隱伏。邪法	169	X10n0263_p0696b01
增熾。初心道眼不明。真似難免誤認。故初問。使諸眾	170	X10n0263_p0696b02
生。求何等人。蓋求佛於眾多人中指出求何等人。為	171	X10n0263_p0696b03
善知識。又既求其人。必依其法。故次問依何等法。蓋	172	X10n0263_p0696b04
求佛說出。於彼所說法中。當依何等之法。而為軌持。	173	X10n0263_p0696b05
又既依其法。必行其行。故三問行何等行。蓋求佛說	174	X10n0263_p0696b06
出。於彼所行行中。當以何等之行。而為專習。又既行	175	X10n0263_p0696b07
其行。必有所得。故四問去何等病。蓋求佛說出。於彼	176	X10n0263_p0696b08
所得真似道中。當去何等似病。而存真藥。又既得其	177	X10n0263_p0696b09
道。還須發度生心。故五問云何發心。蓋求佛說出。於	178	X10n0263_p0696b10
權實頓漸偏圓中。當云何而發度生之心。至觀如來	179	X10n0263_p0696b11
答處。答初問。則曰求善知識。欲修行者。當求一切正	180	X10n0263_p0696b12
知見人。不住人天。不著聞緣。答次問。則曰身現塵勞。	181	X10n0263_p0696b13
心恒清淨。示有諸過。常讚梵行。答三問。則曰應當供	182	X10n0263_p0696b14
養不惜身命。見彼示逆。不生惡心。答四問。則曰所證	183	X10n0263_p0696b15
妙法。應離四病。一作。二任。三止。四滅。	184	X10n0263_p0696b16
答五問。則曰一	185	X10n0263_p0696b16
切眾生。我皆令入究竟圓覺。於圓覺中。無取覺者。末	186	X10n0263_p0696b17
總結云。末世眾生。果其如是發心。自不墮諸邪見。齊	187	X10n0263_p0696b18
此已前。為四問四答教修分竟。第四一問一答示果	188	X10n0263_p0696b19
分中。即圓覺菩薩章也。菩薩名圓覺者。謂已證圓滿	189	X10n0263_p0696b20
覺性。示居因門。乃過來人也。恐末世眾生。於修因證	190	X10n0263_p0696b21
果之際。誤正難分。故特為出眾啟請。而云我等今者。	191	X10n0263_p0696b22
已得開悟。謂我等親於佛前。蒙佛開示。於生信發解	192	X10n0263_p0696b23
起行。已得開悟。至於證果。自應無誤。無庸更問矣。第	193	X10n0263_p0696b24
慮夫末世眾生。未得悟者。云何安居。修此圓覺清淨	194	X10n0263_p0696c01
境界。按佛答通相方便。此前應有二義。一隨分思察。	195	X10n0263_p0696c02
二剋期修習。今二俱不問。而獨問云何安居者。扶戒	196	X10n0263_p0696c03
律故。修此圓覺清淨境界者。為所依之法體也。至問	197	X10n0263_p0696c04
三種淨觀。以何為首者。亦為末世未悟。意求如來。於	198	X10n0263_p0696c05
事相中。另開方便。為三觀之入手處也。至下如來答	199	X10n0263_p0696c06
處自知。按如來開示。有通相方便。有別相方便。有鈍	200	X10n0263_p0696c07
根修證。通相方便有四。一隨分思察。二剋期修習。三	201	X10n0263_p0696c08
夏首安居。四示無誤取。隨分思察者。謂主持伽藍。匡	202	X10n0263_p0696c09
徒領眾。有緣事故。不能專修。聽其隨分思察。如前普	203	X10n0263_p0696c10
眼章中所說。剋期修習者。若復無有他事因緣。當立	204	X10n0263_p0696c11
限期。長期百二十日。約上根一期事辦。以四箇月為	205	X10n0263_p0696c12
限也。中期百日。約中根恐過長力倦。無若合中。促長	206	X10n0263_p0696c13
期於兩旬日也。下期八十日。約下根一期不成。還容	207	X10n0263_p0696c14
再修。於中期仍減兩旬。如是則下根者種。中根者熟。	208	X10n0263_p0696c15
上根脫故。夏首安居者。謂剋定之期限未終。安居之	209	X10n0263_p0696c16
夏首已至。若入眾安居。則修習之心約妄立。若固守	210	X10n0263_p0696c17
剋期。而安居之毗尼有違。如來懸念。預示以當作清	211	X10n0263_p0696c18
淨菩薩止住。心離聲聞。不假徒眾。示無誤取者。謂求	212	X10n0263_p0696c19
菩薩道。入三期者。非彼從佛所聞。一切境界。如事水	213	X10n0263_p0696c20
事火事天。奉時奉方奉塵。乃至二十五冥諦等。取之	214	X10n0263_p0696c21
而修。必招奇損。故示之以終不可取。別相方便亦四。	215	X10n0263_p0696c22
一奢摩方便。二三摩方便。三禪那方便。四遍修即佛。	216	X10n0263_p0696c23
奢摩方便者。按前威德自在章所說。三觀。皆約悟後	217	X10n0263_p0696c24
之修。今約末世未悟。修奢摩時。最初從何下手。故云	218	X10n0263_p0697a01
先取至靜。謂先觀一切眾生。染著五欲。造種種業。從	219	X10n0263_p0697a02
此眼不著色。耳不取聲。鼻不染香。舌不貪味。乃至意	220	X10n0263_p0697a03
不攀緣。則至靜矣。此即以至靜為方便。其次又以末	221	X10n0263_p0697a04
世未悟。欲修三摩。最初從何處下手。故云先當憶想。	222	X10n0263_p0697a05
諸佛菩薩。我當師之友之。倣修倣證。此即以倣修倣	223	X10n0263_p0697a06
證為方便。又其次亦以末世未悟。欲修禪那。最初從	224	X10n0263_p0697a07
何處下手。故云先取數門。蓋即以數息觀為方便。良	225	X10n0263_p0697a08
以奢摩中。先取至靜。不得意則墮落無為。滯於聲聞	226	X10n0263_p0697a09
緣覺。三摩中倣修倣證。不得意則流注有為。雜於凡	227	X10n0263_p0697a10
夫外道。今則攝修證於數門。有為不落。化至靜於計	228	X10n0263_p0697a11
息。無為亦超。威德章禪那成時。超出礙無礙境。此數	229	X10n0263_p0697a12
門乃其漸耳。遍修即佛者。謂三種妙觀。皆為成佛正	230	X10n0263_p0697a13
因。末世未悟。不得其門而入。今既蒙各示方便。應即	231	X10n0263_p0697a14
以方便深修。或觀觀皆能究竟。或三觀次第圓成。或	232	X10n0263_p0697a15
前後交互。或單雙齊零。或圓慧普照。圓合一切。如前	233	X10n0263_p0697a16
二十五輪。名為遍修。但辦懇心。必成巨益。即名如來	234	X10n0263_p0697a17
出現。此名別相方便。鈍根修證者。謂雖在末世。遇有	235	X10n0263_p0697a18
根性通利者。如上所說三觀。周遍修習。依因致果。不	236	X10n0263_p0697a19
待言矣。設有根性遲鈍。屢修屢廢。皆由習業所障。應	237	X10n0263_p0697a20
當勤求懺悔。此觀不得。復習彼觀。心不放捨。漸次求	238	X10n0263_p0697a21
證。此又世尊懸念末世。為後後際眾生。重結無盡未	239	X10n0263_p0697a22
來緣也。正宗分畢。次當流通。即賢善首章也。據賢善	240	X10n0263_p0697a23
首菩薩請問有五。一問此教名字。二問云何奉持。三	241	X10n0263_p0697a24
問修習功德。四問云何護持。五問流布至地。如來答	242	X10n0263_p0697b01
中。文雖隱顯。義實相通。初云是經名大方廣圓覺。乃	243	X10n0263_p0697b02
至如來藏自性差別。汝當奉持。此顯答初二問也。次	244	X10n0263_p0697b03
云依此修行。漸次增進。至於佛地。此隱顯答三五問	245	X10n0263_p0697b04
也。(隱流布功德。顯修習至地)向下一句。	246	X10n0263_p0697b05
勝大千寶施。半偈超河沙	247	X10n0263_p0697b05
小乘。正顯功德。無漏難思。至於頓悟漸修。聞信宣說。	248	X10n0263_p0697b06
即是流布。亦通奉持。末云汝善男子。當護末世。是修	249	X10n0263_p0697b07
行者。無令惡魔。及諸外道。惱其身心。令生退屈。此答	250	X10n0263_p0697b08
第四護持問也。於時即有火首金剛。大梵須彌護國	251	X10n0263_p0697b09
天王。大力鬼王。各領眷屬。陳白佛言。我等守護。是持	252	X10n0263_p0697b10
經人。令不退轉。由是觀之。此經自應永遠流通。而無	253	X10n0263_p0697b11
壅滯也。	254	X10n0263_p0697b12
	255	X10n0263_p0697b13
圓覺經析義疏大義(終)	256	X10n0263_p0697b14
	257	X10n0263_p0697b15
	258	X10n0263_p0697b16
	259	X10n0263_p0697b17
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	270	X10n0263_p0697c04
	271	X10n0263_p0697c05
圓覺經析義疏懸示	272	X10n0263_p0697c06
	273	X10n0263_p0697c07
賢宗後學　通理　述	274	X10n0263_p0697c08
嗣法門人　心興　較訂	275	X10n0263_p0697c09
歸命婆伽婆　　所宣修證法　　文殊師利等	276	X10n0263_p0697c10
十二百千僧　　三寶大威神　　冥資蠡管意	277	X10n0263_p0697c11
佇思騰義路　　揮筆轉文乘　　用此攝含靈	278	X10n0263_p0697c12
速成圓覺慧　　觀門如法煉　　果海以時登	279	X10n0263_p0697c13
將釋此經。啟以十門。一教起因緣。二藏乘分攝。三	280	X10n0263_p0697c14
能被教義。四所被機宜。五體性淺深。六宗趣通別。	281	X10n0263_p0697c15
七傳譯紀略。八註釋倡先。九總釋名題。十別解文	282	X10n0263_p0697c16
義。	283	X10n0263_p0697c17
第一教起因緣。有總有別。總為酬因酬請。顯理度生。	284	X10n0263_p0697c18
若原佛本意。則惟為一大事因緣。所謂欲令眾生。	285	X10n0263_p0697c19
開佛知見。使得清淨故。出現於世等是也。	286	X10n0263_p0697c20
別則別就當經。有十所為。一為示因行有本故。良	287	X10n0263_p0697c21
以欲行千里。貴在初步。設或因地不真。自致果招	288	X10n0263_p0697c22
紆曲。為示行本。故說此經。如文殊問本起因地。而	289	X10n0263_p0697c23
佛說一切如來。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方	290	X10n0263_p0697c24
成佛道等是也。二為示離幻即覺故。良以金屑雖	291	X10n0263_p0698a01
貴。落眼成塵。設或一翳在眼。自致亂華盈空。為示	292	X10n0263_p0698a02
遠離。故說此經。如普賢問。若彼眾生。知如幻者。身	293	X10n0263_p0698a03
心亦幻。云何以幻還修於幻。若諸幻性。一切盡滅。	294	X10n0263_p0698a04
則無有心。誰為修行。云何復說。修行如幻。若諸眾	295	X10n0263_p0698a05
生本不修行。於生死中。常居幻化。曾不了知如幻	296	X10n0263_p0698a06
境界。令妄想心。云何解脫。而如來答以種種幻化。	297	X10n0263_p0698a07
皆生如來圓覺妙心。猶如空華。從空而有。幻華雖	298	X10n0263_p0698a08
滅。空性不壞等是也。三為示修行漸次故。由上章	299	X10n0263_p0698a09
云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。然眾	300	X10n0263_p0698a10
生無始迷真。久隨妄轉。不假思惟。云何便能知幻。	301	X10n0263_p0698a11
雖知是幻。旋知旋忘。云何便能住持。是須於無方	302	X10n0263_p0698a12
便中。假說方便。蓋即以思惟為方便。亦即以思惟	303	X10n0263_p0698a13
為住持。思惟為方便者。初心思惟。是入手處。故為	304	X10n0263_p0698a14
方便。次心思惟。是正修不忘。後心思惟。是漸次深	305	X10n0263_p0698a15
入。故總名住持。如是則一心入理思惟。即成觀行。	306	X10n0263_p0698a16
非彼散心思惟者。所可比耳。如世尊答普眼云。彼	307	X10n0263_p0698a17
新學菩薩。及末世眾生。欲求如來淨圓覺心。應當	308	X10n0263_p0698a18
正念。遠離諸幻等。其為示修行漸次者。在文歷歷	309	X10n0263_p0698a19
可證。四為示窮盡深疑故。由前文殊章云。一切如	310	X10n0263_p0698a20
來本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成	311	X10n0263_p0698a21
佛道。普賢章云。一切眾生。種種幻化。皆生如來圓	312	X10n0263_p0698a22
覺妙心。普眼章云。圓覺普照。寂滅無二。諸佛世界。	313	X10n0263_p0698a23
猶如空華。始知眾生本來成佛。生死涅槃。猶如昨	314	X10n0263_p0698a24
夢。於是金剛藏菩薩。通躡前三章所說。以成三種	315	X10n0263_p0698b01
深疑。一曰若諸眾生。本來成佛。(此躡普	316	X10n0263_p0698b02
眼章義)何故復有	317	X10n0263_p0698b02
一切無明。(此疑文殊章義)二曰若諸眾生	318	X10n0263_p0698b03
。無明本有。(此躡普賢	319	X10n0263_p0698b03
章。種種幻化皆生覺心。蓋無明亦幻化也)	320	X10n0263_p0698b04
何故復說。本來成佛。(此疑普眼章義)	321	X10n0263_p0698b04
三曰十方異生。本成佛道。後起無明。(此	322	X10n0263_p0698b05
躡普眼章。眾生本成佛	323	X10n0263_p0698b05
道。普賢章。幻化生於覺心)一切如來。何	324	X10n0263_p0698b06
時復生一切煩惱。(此疑文殊	325	X10n0263_p0698b06
章。斷無明成佛道。後應復起)然此皆根心	326	X10n0263_p0698b07
之疑。能障正信。而世	327	X10n0263_p0698b07
尊答以種種取捨。皆是輪迴。未出輪迴。而辯圓覺。	328	X10n0263_p0698b08
彼圓覺性。即同流轉等。其為示窮盡深疑者。亦在	329	X10n0263_p0698b09
文歷歷可證。五為示離障順覺故。良以本覺清淨。	330	X10n0263_p0698b10
永絕數量。由依二障而現淺深。於是乃有五種性	331	X10n0263_p0698b11
起。如世尊答彌勒問云。欲泛如來大圓覺海。先當	332	X10n0263_p0698b12
發願。勤斷二障。乃至云。依願修行。漸斷諸障。障盡	333	X10n0263_p0698b13
願滿。便登解脫清淨法殿等。此為離障。故說此經	334	X10n0263_p0698b14
也。又以妙覺圓滿。本無差別。由依始覺。妄功用中。	335	X10n0263_p0698b15
於是乃有五種隨順。設不隨順。終成違礙。如世尊	336	X10n0263_p0698b16
答清淨慧偈云。清淨慧當知。圓滿菩提性。無取亦	337	X10n0263_p0698b17
無證。覺與未覺時。漸次有差別。眾生為解礙。菩薩	338	X10n0263_p0698b18
未離覺。入地永寂滅。大覺悉圓滿。末世諸眾生。心	339	X10n0263_p0698b19
不生虛妄。乃至云。雖有多方便。皆名隨順智。此為	340	X10n0263_p0698b20
順覺。故說此經也。二義互成。故合為一義明之。六	341	X10n0263_p0698b21
為示修必依觀故。良以末法行人。惟重頓悟。不貴	342	X10n0263_p0698b22
漸修。故頓悟必假禪觀。而漸修唯事力行。殊不知	343	X10n0263_p0698b23
捨禪觀而力行。終不免誤入岐途。故示修仍依禪	344	X10n0263_p0698b24
觀。如世尊答威德云。若諸菩薩。悟淨圓覺	345	X10n0263_p0698c01
。(意顯下之奢摩	346	X10n0263_p0698c01
乃悟後之修故)以淨覺心。取靜為行。由澄	347	X10n0263_p0698c02
諸念。覺識煩動。	348	X10n0263_p0698c02
靜慧發生。身心客塵。從此永滅。便能內發寂靜輕	349	X10n0263_p0698c03
安。(此明斷惑必依禪觀)由寂靜故。十方	350	X10n0263_p0698c04
世界。諸如來心。於中	351	X10n0263_p0698c04
顯現。如鏡中像。(此明證真必依禪觀)此	352	X10n0263_p0698c05
方便者。名奢摩他。(輔行	353	X10n0263_p0698c05
而修。故以方便名之)下之二觀。義可准思	354	X10n0263_p0698c06
。末復結示云。此三	355	X10n0263_p0698c06
法門。皆是圓覺。親近隨順。十方如來。因此成佛等。	356	X10n0263_p0698c07
正顯進修。必依此故。七為示輪觀隨修故。良以前	357	X10n0263_p0698c08
章三觀。似有次第。謂先修奢摩。次修三摩。後修禪	358	X10n0263_p0698c09
那。殊不知悟後之修。不必一定。蓋以能修之機不	359	X10n0263_p0698c10
同。所修之行亦異。但取其與能修相宜。與所修相	360	X10n0263_p0698c11
近。相宜則易用。相近則易成。或單修。或雙修。或圓	361	X10n0263_p0698c12
修。或單雙。雙單隨意合修。設或自心不決。仍復各	362	X10n0263_p0698c13
安標記。志心求哀。依結開示。然亦觀觀互到。修修	363	X10n0263_p0698c14
可憑。設或溺於前章。未免失宜失近。因示輪觀。為	364	X10n0263_p0698c15
行所依。如世尊答辯音偈云。無礙清淨慧。皆依禪	365	X10n0263_p0698c16
定生。所謂奢摩他。三摩提。禪那。三法頓漸修。有二	366	X10n0263_p0698c17
十五種。十方諸如來。三世修行者。無不因此法。而	367	X10n0263_p0698c18
得成菩提。是知未成菩提之前。六度萬行。皆依此	368	X10n0263_p0698c19
為目也。八為示窮盡四相故。良以四相有二。一迷	369	X10n0263_p0698c20
識四相。二迷智四相。迷識四相。起於枝末無明。能	370	X10n0263_p0698c21
障小乘涅槃。迷智四相。起於根本無明。能障無上	371	X10n0263_p0698c22
菩提。今經淨業障菩薩。求佛開悟法性。令眾作將	372	X10n0263_p0698c23
來眼。故世尊示以窮盡四相。如世尊答淨業云。一	373	X10n0263_p0698c24
切眾生。從無始來。妄想執有我人眾生。及與壽命。	374	X10n0263_p0699a01
認四顛倒。為實我體。由此便生憎愛二境。於虛妄	375	X10n0263_p0699a02
體。重執虛妄。二妄相依。生妄業道。有妄業故。妄見	376	X10n0263_p0699a03
流轉。厭流轉者。妄見涅槃。由此不能入清淨覺。此	377	X10n0263_p0699a04
示述識相也。又云。云何我相。謂諸眾生。心所證者。	378	X10n0263_p0699a05
(其心乃至證於如來清淨涅槃皆名我相)云	379	X10n0263_p0699a06
何人相。謂諸眾生。心悟證	380	X10n0263_p0699a06
者(悟已超過一切證者悉為人相)云何眾生	381	X10n0263_p0699a07
相。謂諸眾生。心自證	382	X10n0263_p0699a07
悟。所不及者。(了彼證悟為我。為人。不	383	X10n0263_p0699a08
存證悟。故所不及。謂不及於心也。但於此存	384	X10n0263_p0699a08
有所	385	X10n0263_p0699a08
了。名眾生相)云何壽命相。謂諸眾生。心	386	X10n0263_p0699a09
照清淨。覺所了	387	X10n0263_p0699a09
者。(一切業智。所不自見。猶如命根。名	388	X10n0263_p0699a10
壽者相)此示迷智相也。二相窮盡。	389	X10n0263_p0699a10
乃入如來清淨覺海。其意在文可見。九為示四病	390	X10n0263_p0699a11
應離故。良以作止任滅。藥病雙通。要在有住。及與	391	X10n0263_p0699a12
無住。蓋無住。則為進修方便。是名為藥。有住則為	392	X10n0263_p0699a13
入道障緣。是名為病。但為藥之義。人或易見。為病	393	X10n0263_p0699a14
之義。人所難明。故此經但教離病。設無住。即離也	394	X10n0263_p0699a15
果其無住。則轉病為藥矣。又作止任滅二對。互為	395	X10n0263_p0699a16
藥病。以作則止治。止則作治。任則滅治。滅則任治	396	X10n0263_p0699a17
古德云。住則印破。破則印住。乃善用此意者也。如	397	X10n0263_p0699a18
本經普覺菩薩問云。大悲世尊。快說禪病。令諸大	398	X10n0263_p0699a19
眾。得未曾有。心意蕩然。獲大安隱。而世尊答以末	399	X10n0263_p0699a20
世眾生。求善知識。當求一切正知見人。心不住相。	400	X10n0263_p0699a21
蓋以心不住相。自應能離四病。親近是人。將必不	401	X10n0263_p0699a22
墮邪見。而住四種病矣。十為示真修實證故。由前	402	X10n0263_p0699a23
十位菩薩。相沿請問。淨土世尊。如問而答。其於信	403	X10n0263_p0699a24
解修習之義。業已極力發揮。應無餘蘊。其如說藥	404	X10n0263_p0699b01
不濟病軀。話餅何益飢腸。故於後二章。進示修必	405	X10n0263_p0699b02
真修。證須實證。修必真修者。要在剋期取功。如第	406	X10n0263_p0699b03
十一圓覺章云。若復無有他事因緣。即建道場。當	407	X10n0263_p0699b04
立限期。長期百二十日。中期百日。下期八十日。安	408	X10n0263_p0699b05
置淨居等是也。證須實證者。務以究竟為圓。如第	409	X10n0263_p0699b06
十二賢善首章云。是經惟顯如來境界。惟佛如來。	410	X10n0263_p0699b07
能盡宣說。若諸菩薩。及末世眾生。依此修行。漸次	411	X10n0263_p0699b08
增進。至於佛地等是也。此依一經大義。別示十緣。	412	X10n0263_p0699b09
微細分之。應有無盡。以此經直通於圓。如華嚴十	413	X10n0263_p0699b10
十無盡。教起因緣門竟。	414	X10n0263_p0699b11
第二藏乘分攝者。謂如來一代聖教。約想相含攝。有	415	X10n0263_p0699b12
三藏。有二藏。約修證權實。有三乘有五乘。約品類	416	X10n0263_p0699b13
詳分。有九分。有十二分。應知此經。於諸彼彼法中。	417	X10n0263_p0699b14
各何攝屬。故次第明之。	418	X10n0263_p0699b15
言三藏者。一修多羅。亦名修妒路。或名素怛纜。蓋	419	X10n0263_p0699b16
梵音楚夏不同。此云契經。或翻為線。按五印土。呼	420	X10n0263_p0699b17
線席經。井索聖教。皆名修多羅。若爾應翻聖教。古	421	X10n0263_p0699b18
德見此方聖教稱經。故分取席經經字。既順此方。	422	X10n0263_p0699b19
亦不失彼聖教之義。不取席線。及井索者。此方不	423	X10n0263_p0699b20
貴故。非是聖教故。但經上加契字。乃借義助名。顯	424	X10n0263_p0699b21
是契理合機之經故。又經有多義。如雜心五義等。	425	X10n0263_p0699b22
見華嚴懸談。又雖有多義。不出貫攝。如佛地論云。	426	X10n0263_p0699b23
能貫能攝。故名為經。謂依佛聖教。貫穿所應說義。	427	X10n0263_p0699b24
攝持所應度生故。正說定學。兼通戒慧。二毗奈耶。	428	X10n0263_p0699c01
亦名毗尼。蓋梵音賒切耳。此云調伏。謂調練三業。	429	X10n0263_p0699c02
制伏過非故。調練通於止作。制伏唯明止持。就所	430	X10n0263_p0699c03
詮之行彰名。或翻為滅。謂滅惑業。得滅果故。亦名	431	X10n0263_p0699c04
波羅提木叉。此翻別解脫。謂三業七支。各別防非。	432	X10n0263_p0699c05
現前無違犯故。又揀異道共。及定共戒。故名為別。	433	X10n0263_p0699c06
此從因得名。亦可言果。以解脫即果也。亦翻隨順	434	X10n0263_p0699c07
解脫。謂隨順有為無為。二解脫果故。此從果得名。	435	X10n0263_p0699c08
亦可言因。以隨順即因也。或名尸羅。具云翅怛羅。	436	X10n0263_p0699c09
此云清涼。謂離熱惱因。得清涼果故。此雙從因果	437	X10n0263_p0699c10
得名。正詮戒學。亦兼定慧。三阿毗達摩。亦名阿毗	438	X10n0263_p0699c11
曇。亦梵音賒切之異。此翻對法。法有二種。一勝義	439	X10n0263_p0699c12
法。所謂涅槃是善。是常。故名勝義。二法相法。通四	440	X10n0263_p0699c13
聖諦。世出世異。及因果異。故名法相。對亦有二。一	441	X10n0263_p0699c14
對向涅槃。二對觀四諦。其能對者。皆無漏淨慧。及	442	X10n0263_p0699c15
相應心所。以對果對境。分二對名。舊譯為無比法。	443	X10n0263_p0699c16
以無漏淨慧。最為勝故。此明惟依能對立名。亦名	444	X10n0263_p0699c17
優波提舍。此翻論議。謂問答辯論。議邪正故。亦名	445	X10n0263_p0699c18
磨怛哩迦。此翻本母。以教與義。為本。為母。生解行	446	X10n0263_p0699c19
故。正詮慧學。兼亦攝二。此三云何名藏。以含攝故。	447	X10n0263_p0699c20
今經何所攝屬。正屬經藏。始終多說定故。若以此	448	X10n0263_p0699c21
攝彼。亦兼餘二。以普眼章。遠離諸幻。圓覺章。三月	449	X10n0263_p0699c22
安居。皆重戒故。十二大士。相沿致問。淨土世尊。如	450	X10n0263_p0699c23
問而答。同論議故。言二藏者。一聲聞藏。二菩薩藏。	451	X10n0263_p0699c24
即前三藏。詮示聲聞理行果故。名聲聞藏。全示菩	452	X10n0263_p0700a01
薩理行果故。名菩薩藏。不開辟支者。以辟支多不	453	X10n0263_p0700a02
借教。出無佛世。佛在世時。攝屬聲聞。以與聲聞理	454	X10n0263_p0700a03
果同故。若以教行別者。亦可聞三乘為三藏。但古	455	X10n0263_p0700a04
皆不開。今亦應爾。若明攝屬者。此經屬菩薩藏攝。	456	X10n0263_p0700a05
以經中雖存聲聞之名。不取聲聞理行果故。如彌	457	X10n0263_p0700a06
勒章云。若謂末世一切眾生。於大圓覺。起增上心。	458	X10n0263_p0700a07
當發菩薩清淨大願。應作是言。願我今者。住佛圓	459	X10n0263_p0700a08
覺。求善知識。莫值外道。及與二乘。又淨業章云。一	460	X10n0263_p0700a09
切眾生。認四顛倒為實我體。乃至云。有妄業故。妄	461	X10n0263_p0700a10
見流轉。厭流轉者。妄見涅槃。由此不能入清淨覺。	462	X10n0263_p0700a11
又圓覺章云。若經夏首。三月安居。即於佛前。作如	463	X10n0263_p0700a12
是言。我今敬請。不依聲聞。當與十方如來。及大菩	464	X10n0263_p0700a13
薩。三月安居。為修菩薩。無上妙覺。大因緣故。不繫	465	X10n0263_p0700a14
徒眾等。如是語類。皆欲揀棄小道。唯取菩薩理行	466	X10n0263_p0700a15
果也。	467	X10n0263_p0700a16
言三乘者。一聲聞乘。依四諦法。慇勤精進。欲速出	468	X10n0263_p0700a17
三界。自求涅槃。法華云。如彼諸子。為求羊車。出於	469	X10n0263_p0700a18
火宅。二辟支乘。依因緣法。慇勤精進。求自然慧。樂	470	X10n0263_p0700a19
獨善寂。深知諸法因緣。法華云。如彼諸子。為求鹿	471	X10n0263_p0700a20
車。出於火宅。三菩薩乘。依六度法。勤修精進。求一	472	X10n0263_p0700a21
切智。利益天人。度脫一切。法華云。如彼諸子。為求	473	X10n0263_p0700a22
牛車。出於火宅。然有權有實。若住相之行。因果歷	474	X10n0263_p0700a23
別。則名為權。若從性起修。因果該徹。則名為實。若	475	X10n0263_p0700a24
明攝屬者。此經屬菩薩乘攝。以經中問處答處。多	476	X10n0263_p0700b01
言為菩薩故。又賢善首章云。若諸菩薩。及末世眾	477	X10n0263_p0700b02
生。依此增進。至於佛地。如是則唯實一分攝。以是	478	X10n0263_p0700b03
悟後之修。修即無修。如威德章。奢摩三摩等。皆云	479	X10n0263_p0700b04
悟淨圓覺。以淨覺心修故。不屬餘二。其義可知。若	480	X10n0263_p0700b05
以此攝彼。亦可通收。以此經直通於圓。包含無量	481	X10n0263_p0700b06
乘故。又賢善首章云。是經名為頓教大乘。頓機眾	482	X10n0263_p0700b07
生。從此開悟。亦攝漸修。一切群品。譬如大海。不讓	483	X10n0263_p0700b08
小流。	484	X10n0263_p0700b09
言五乘者。一人天乘。依戒善禪定之法。求下界五	485	X10n0263_p0700b10
欲。及上二界淨妙之樂。法華經。喻以最小之車。二	486	X10n0263_p0700b11
聲聞乘。三辟支乘。四菩薩乘。此三即上之三乘。五	487	X10n0263_p0700b12
佛乘。依萬行因華。嚴一乘道果。法華經。喻以大白	488	X10n0263_p0700b13
牛車。如云若是長者。乃至不與最小一車。猶不虛	489	X10n0263_p0700b14
妄。何況長者。自知財富無量。欲饒益諸子。等與大	490	X10n0263_p0700b15
車。是蓋以最小之車。喻人天。等與大車。喻佛乘也。	491	X10n0263_p0700b16
若明攝屬者。此經屬佛乘攝。如文殊發起。則曰。願	492	X10n0263_p0700b17
為此會。諸來法眾。說於如來本起清淨因地法行。	493	X10n0263_p0700b18
賢善流通。則曰。是經唯顯如來境界。是則因為果	494	X10n0263_p0700b19
設。果成因絕。尚不屬於菩薩。況夫餘乘。若以此攝	495	X10n0263_p0700b20
彼。雖人天不遺。譬夫一雲一雨。三草二木。隨分受	496	X10n0263_p0700b21
潤。試看如來說此經已。一切大眾。聞皆歡喜。信受	497	X10n0263_p0700b22
奉行。則人天普攝之義。可以意會。	498	X10n0263_p0700b23
言九分。十二分者。通論聖教。有十二分。一修多羅。	499	X10n0263_p0700b24
此云契經。(謂十一分。及三藏中正文之外	500	X10n0263_p0700c01
。餘有前後相承。貫穿契合等義。別為修多羅	501	X10n0263_p0700c01
分)	502	X10n0263_p0700c01
二祇夜。此云重頌。三和伽羅。此云授記。四伽陀。此	503	X10n0263_p0700c02
云孤起頌。五優陀那。此云自說。六尼陀那。此云因	504	X10n0263_p0700c03
緣。七阿波陀那。此云譬喻。八伊帝目多伽。此云本	505	X10n0263_p0700c04
事。九闍陀伽。此云本生。十毗佛略。此云方廣。十一	506	X10n0263_p0700c05
阿浮達摩。此云未曾有。十二優波提舍。此云論議。	507	X10n0263_p0700c06
孤山云。長行(契經)重頌并授記。孤起無問而自說。因	508	X10n0263_p0700c07
緣譬喻及本事。本生方廣未曾有。論議俱成十二	509	X10n0263_p0700c08
名。廣如大論三十三。九分者。大小暫分。如法華小	510	X10n0263_p0700c09
乘唯九部。(方便品偈云。我此九部法。隨	511	X10n0263_p0700c10
順眾生說)古德釋云。小乘談	512	X10n0263_p0700c10
理狹隘。故無方廣。(非是全無。但無至方	513	X10n0263_p0700c11
至廣)不言成佛。故無授	514	X10n0263_p0700c11
記。(非全無記。但無授記成佛)請問方說	515	X10n0263_p0700c12
。故無自說。(非是全無。但非直指)按	516	X10n0263_p0700c12
智論說。大乘亦惟九部。古德釋云。大乘多直顯。故	517	X10n0263_p0700c13
無因緣(非是全無。但不類戒因事制)譬喻	518	X10n0263_p0700c14
(非是全無但不同信必喻誘)論議	519	X10n0263_p0700c14
(非是全無。但不至算沙自困)之三。又古	520	X10n0263_p0700c15
德云。部恐濫部秩。後易	521	X10n0263_p0700c15
為分。若明攝屬者。十二分中。此經正屬方廣。以題	522	X10n0263_p0700c16
稱大方廣故。兼通八分。大疏云。貫攝之義通故。(即該	523	X10n0263_p0700c17
契經)正宗一一有重頌故。(即該祇夜)記	524	X10n0263_p0700c18
安心人。成就佛智	525	X10n0263_p0700c18
故。(即該授記)因請方說故。(即該因緣	526	X10n0263_p0700c19
)說佛因地法行故。(即該本事)	527	X10n0263_p0700c19
六度非因涅槃非果。(即該未有)二十七喻	528	X10n0263_p0700c20
故。(即該譬喻)普賢	529	X10n0263_p0700c20
有徵。剛藏有難故。(即該論議)唯不攝伽陀自說本生等	530	X10n0263_p0700c21
三也。問契經居多。何非彼攝。答。藏中契經。已全攝	531	X10n0263_p0700c22
故。分中契經。此但少分。藏乘分攝竟。	532	X10n0263_p0700c23
第三能被教義者。謂教海沖深。法雲彌漫。智光無際。	533	X10n0263_p0700c24
妙變莫窮。以無言之言。詮言絕之理。運無變之變。	534	X10n0263_p0701a01
應變態之機。機差教殊。義分多種。亦有不分。得少	535	X10n0263_p0701a02
失多。今將有分。略為三章。一約宗分教。二約論辯	536	X10n0263_p0701a03
義。三會通淺深。言約宗分教者。西竺東夏。弘闡之	537	X10n0263_p0701a04
流。於一代聖言。或含為一教。或開為二三。再開之	538	X10n0263_p0701a05
而至四五。人兼緇素。凡有一十八家。甲順乙違。難	539	X10n0263_p0701a06
盡他宗。事精理備。無越賢首。因依賢首祖師。略述	540	X10n0263_p0701a07
五教。	541	X10n0263_p0701a08
一小乘教。亦名愚法二乘教。異大乘故。逐機設故。	542	X10n0263_p0701a09
隨他語故。說諸法數。一向差別。以其揀邪正。辯聖	543	X10n0263_p0701a10
凡。明因果。分欣厭。然其所說法數。唯七十五。但說	544	X10n0263_p0701a11
人空。不明法空。縱說法空。少不明顯。唯依六識。三	545	X10n0263_p0701a12
毒。建立染淨根本。未盡法源。故多諍論。	546	X10n0263_p0701a13
二大乘始教。亦名分教。但明諸法皆空。未盡大乘	547	X10n0263_p0701a14
法理。故名為始。但明一切法相。有成佛有不成佛。	548	X10n0263_p0701a15
故名為分。廣談法相。少及法性。其所云性。亦是相	549	X10n0263_p0701a16
數。說有百法。決擇分明。故少諍論。	550	X10n0263_p0701a17
三終教。亦名實教。謂明緣起無性。一切皆如。定性	551	X10n0263_p0701a18
二乘。無性闡提。悉當成佛。方盡大乘至極之說。故	552	X10n0263_p0701a19
名為終。以稱實理。故名為實。多談法性。少及法相。	553	X10n0263_p0701a20
其所云相。亦會歸性。盡大乘說。故無諍論。	554	X10n0263_p0701a21
四一乘頓教。但一念不生。即名為佛。不依地位。漸	555	X10n0263_p0701a22
次而說。如思益經云。得諸法正性者。不從一地至	556	X10n0263_p0701a23
於一地。楞伽經云。初地即為八。乃至無所。有何次	557	X10n0263_p0701a24
等。既不同前漸次修行。又不同後圓融具德。故名	558	X10n0263_p0701b01
為頓。總不說法相。惟辯真性。一切所有。惟是妄想。	559	X10n0263_p0701b02
一切法界。惟是絕言。五法。三自性。皆空。八識。二無	560	X10n0263_p0701b03
我。俱遣。呵教勸離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。	561	X10n0263_p0701b04
亦無佛無不佛。無生無不生。如淨名默住等。別為	562	X10n0263_p0701b05
一類離念機故。亦為對治空。有俱。三種著相人故。	563	X10n0263_p0701b06
五圓教。謂統該前四。圓滿具足。一位即一切位。一	564	X10n0263_p0701b07
切位即一位。十信滿心即攝五位。成等正覺。故名	565	X10n0263_p0701b08
為圓。所說惟是無盡法界。性海圓融。緣起無礙。相	566	X10n0263_p0701b09
即相入。如因陀羅網。重重無際。微細相容。主伴無	567	X10n0263_p0701b10
盡。　已上略出各義。令知大端。若廣辨所詮。及斷	568	X10n0263_p0701b11
證分齊。具如華嚴懸談。並賢首教儀等書。	569	X10n0263_p0701b12
言約論辨義者。佛教本乎一心。心有差別。則教有	570	X10n0263_p0701b13
支異。故如來說教。說此心也。諸祖判教。判此心也。	571	X10n0263_p0701b14
今即以起信論中。一心差別。以明五重教義。准起	572	X10n0263_p0701b15
信論。初惟以一心為本源。(論云。所言法	573	X10n0263_p0701b16
者謂眾生心。是心。則攝一切世間。	574	X10n0263_p0701b16
出世間法)即圓教分齊。二依一心開二門。一者心真如	575	X10n0263_p0701b17
門。(所謂心性不生不滅)即頓教分齊。始	576	X10n0263_p0701b18
教空宗。亦密示此門。	577	X10n0263_p0701b18
以彼不知如來遣相。即為顯性。故非彼分。二者心	578	X10n0263_p0701b19
生滅門。(謂依如來藏。有生滅心。所謂不	579	X10n0263_p0701b20
生不滅。與生滅和合。名為阿賴耶識)即終教	580	X10n0263_p0701b20
分齊。分教相宗。亦密示此門。以彼不知佛說賴耶。	581	X10n0263_p0701b21
通如來藏。故非彼分。三依生滅門明二義。一者覺	582	X10n0263_p0701b22
義。(謂心體離念。離念相者。等虛空界。	583	X10n0263_p0701b23
即是如來平等法身)即始教空宗分齊。	584	X10n0263_p0701b23
二者不覺義。(謂不如實知真如法一故)四	585	X10n0263_p0701b24
依此義生三細。一依	586	X10n0263_p0701b24
不覺故心動。名業相。二依動。故能見。名轉相。三依	587	X10n0263_p0701c01
能見。故境界妄現。名現相。五依此相生六粗。一智	588	X10n0263_p0701c02
相。二相續相。(謂依智起念不斷。即法執	589	X10n0263_p0701c03
分別)三執取相。(謂妄生執取。即我執	590	X10n0263_p0701c03
俱生)四計名字相。(謂妄計名字即我執分	591	X10n0263_p0701c04
別)即小教分齊。(以斷我執證我	592	X10n0263_p0701c04
空。是小教義故)五起業相。(謂循名造業	593	X10n0263_p0701c05
)六業繫苦相。(謂隨業受報)即	594	X10n0263_p0701c05
人天分齊(又六道業報。即苦空觀等之方便	595	X10n0263_p0701c06
。亦小教分齊)。	596	X10n0263_p0701c06
言會通淺深者。此經正屬頓教。兼攝小始終三。直	597	X10n0263_p0701c07
通乎圓。如賢善首章云。是經名為頓教大乘。頓機	598	X10n0263_p0701c08
眾生。從此開悟。其正屬頓教可知。又云亦攝漸修	599	X10n0263_p0701c09
一切群品。譬如大海。不讓小流。其兼攝小始終三	600	X10n0263_p0701c10
可知。又云乃至蚊虻。及阿修羅。飲其水者。皆得充	601	X10n0263_p0701c11
滿。其直通乎圓可知。以飲水多少。皆具百川味故。	602	X10n0263_p0701c12
此約賢善首章。通以會通。若別以會通者。教各有	603	X10n0263_p0701c13
文。散在十一章中。繁不具悉。所冀學賢首者。當體	604	X10n0263_p0701c14
心會教。借教通經。則經可通。而教可會矣。能被教	605	X10n0263_p0701c15
義竟。	606	X10n0263_p0701c16
第四所被機宜者。夫教因機設。機以教成。上說教義。	607	X10n0263_p0701c17
已知能被宏深。今示機宜。略彰所被廣大。復分兩	608	X10n0263_p0701c18
門。以盡揀收。一遵古所判。二依經所明。	609	X10n0263_p0701c19
言遵古所判者。依古德開為二門。一料揀。二普收。	610	X10n0263_p0701c20
料揀非機。則有五種。一謂樂著名相。以文為解者。	611	X10n0263_p0701c21
二謂繫滯行位。高推聖境者。三謂情尚於空。觸言	612	X10n0263_p0701c22
賓無者。四謂自恃天真。輕厭進修者。五謂固執先	613	X10n0263_p0701c23
聞。擔麻棄金者。如是皆名非機。反是皆機。若普收	614	X10n0263_p0701c24
者。則一切眾生。皆有佛性。但得聞之。無不獲益。宿	615	X10n0263_p0702a01
機深者悟入。淺者信解。都無宿種者。結緣成種。食	616	X10n0263_p0702a02
金剛喻。可為譬也。	617	X10n0263_p0702a03
言依經所明者。亦有料揀普收。二門。料揀者。按淨	618	X10n0263_p0702a04
業普覺二章。俱有十種非機。一者有妄業道。妄見	619	X10n0263_p0702a05
流轉。此六道凡夫。堅執四相者。二者厭流轉者。妄	620	X10n0263_p0702a06
見涅槃。此小教二乘。厭有趣空者。結此二種文云。	621	X10n0263_p0702a07
是故動念及與息念。皆歸迷悶。故知非機。三者心	622	X10n0263_p0702a08
有所證。顯有能證。此住位菩薩。猶有微細我相。以	623	X10n0263_p0702a09
能證即我故。四者悟證有我。不復認證。此行位菩	624	X10n0263_p0702a10
薩。猶有微細人相。以超我即人故。五者了彼證悟。	625	X10n0263_p0702a11
不住我人。此向位菩薩。猶有微細生相。以存有所	626	X10n0263_p0702a12
了。即眾生相故。六者心照清淨。覺所了者。此地位	627	X10n0263_p0702a13
菩薩。猶有微細壽者。然既心照清淨。則了已不存。	628	X10n0263_p0702a14
當下即是。若更起心。覺彼所以能了之者。此覺則	629	X10n0263_p0702a15
是一切業智。(業識上微細分別)所不自見	630	X10n0263_p0702a16
。(業智不能照破自己。如眼不自	631	X10n0263_p0702a16
見)猶如命根。即壽者相故。結此四相文云。末世眾	632	X10n0263_p0702a17
生。不了四相。雖經多劫。勤苦修道。但名有為。終不	633	X10n0263_p0702a18
能成一切聖果。故知非機。此上共六種。詳見淨業	634	X10n0263_p0702a19
章中。七者我於本心。作種種行。(此名作	635	X10n0263_p0702a20
病)揀云彼圓覺	636	X10n0263_p0702a20
性。非作得故。(此顯非機)八者任彼一切	637	X10n0263_p0702a21
。隨諸法性。(此名任病)	638	X10n0263_p0702a21
揀云。彼圓覺性。非任有故(此顯非機)九	639	X10n0263_p0702a22
者於自本心。止	640	X10n0263_p0702a22
息諸念。(此名止病)揀云。彼圓覺性。非	641	X10n0263_p0702a23
止合故(此顯非機)十者	642	X10n0263_p0702a23
滅諸煩惱。一切永寂。(此名滅病)揀云。	643	X10n0263_p0702a24
彼圓覺性。非寂相	644	X10n0263_p0702a24
故。(此顯非機)以上四種。詳見普覺章中	645	X10n0263_p0702b01
。若普收者。按清	646	X10n0263_p0702b01
淨慧章。從凡至聖。皆稱隨順覺性。然既皆稱隨順。	647	X10n0263_p0702b02
自應咸是所被。無容揀棄。若果能居一切時。不起	648	X10n0263_p0702b03
妄念。則作任俱銷。於諸妄心。亦不息滅。則止滅咸	649	X10n0263_p0702b04
停。若更能住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真	650	X10n0263_p0702b05
實。則一切障礙。即究竟覺。得念失念。無非解脫。成	651	X10n0263_p0702b06
法破法。皆名涅槃。智慧愚癡。通為般若。菩薩外道。	652	X10n0263_p0702b07
所成就法。同是菩提。無明真如。無異境界。諸戒定	653	X10n0263_p0702b08
慧。及淫怒癡。俱是梵行。眾生國土。同一法性。地獄	654	X10n0263_p0702b09
天宮。皆為淨土。有性無性。齊成佛道。一切煩惱。畢	655	X10n0263_p0702b10
竟解脫。如是則四相四病。盡是圓覺性門。六根六	656	X10n0263_p0702b11
塵。全彰法界智境。是機皆被。有性咸收。楞嚴云。聖	657	X10n0263_p0702b12
性無不通。順逆皆方便。圓覺妙心。亦復如是。凡諸	658	X10n0263_p0702b13
有生。幸勿錯過。所被機宜竟。	659	X10n0263_p0702b14
第五體性淺深者。夫聖言無定。大小通關。真教難評。	660	X10n0263_p0702b15
淺深異體。今依本經大旨。通收古德所說。略為三	661	X10n0263_p0702b16
章。一開為十種。(清涼疏華嚴等)二合為	662	X10n0263_p0702b17
四門。(圭峰註圓覺等)三總	663	X10n0263_p0702b17
以會通。	664	X10n0263_p0702b18
言開為十種者。一音聲語言體。二名句文身體。三	665	X10n0263_p0702b19
通取四法體。四通攝所詮體。五諸法顯義體。六攝	666	X10n0263_p0702b20
境性心體。七會緣入實體。八理事無礙體。九事事	667	X10n0263_p0702b21
無礙體。十海印炳現體。此之十種。前淺後深。言盡	668	X10n0263_p0702b22
理圓。詳華嚴懸談。	669	X10n0263_p0702b23
言合為四門者。即上十種。圭峰束而為四。一隨相	670	X10n0263_p0702b24
門。二唯識門。三歸性門。四無礙門。隨相門中復有。	671	X10n0263_p0702c01
二種。一聲名句文體。謂大小乘教。或以聲為教體。	672	X10n0263_p0702c02
攝假從實故。或以名句文為教體。以體從用故。今	673	X10n0263_p0702c03
通取之。以假實體用。遞互相資。而為教體。二通攝	674	X10n0263_p0702c04
所詮體。以聲名句文。但屬能詮。若無所詮之義。不	675	X10n0263_p0702c05
成教體故。必通攝所詮。文義相隨而為教體。唯識	676	X10n0263_p0702c06
門者。以上能詮所詮。皆唯識現故。唯識云。唯遮外	677	X10n0263_p0702c07
境。識表內心。離識之外。更無別法。釋論亦云。十地	678	X10n0263_p0702c08
經者。彼聖者金剛藏。識所變影像。為增上緣。聞者	679	X10n0263_p0702c09
識上。影現似彼法門。展轉傳來。說名為教。是知一	680	X10n0263_p0702c10
切諸法。皆是識心所變影像。故以唯識為體。歸性	681	X10n0263_p0702c11
門者。以上識心無體。唯是真如故。然有二義。一約	682	X10n0263_p0702c12
生滅門。真如隨緣變起識境。諸法從緣無性。會歸	683	X10n0263_p0702c13
唯一真如。如起信論云。依於此心。顯示摩訶衍義。	684	X10n0263_p0702c14
華嚴梵行品云。知一切法。即心自性。成就慧身。不	685	X10n0263_p0702c15
由他悟。故以歸性為體。二約真如門。不變名真。不	686	X10n0263_p0702c16
壞名如。惟此可為教體。顯有變有壞者。非教體故。	687	X10n0263_p0702c17
如起信論云。一切諸法。惟依妄念而有差別。若離	688	X10n0263_p0702c18
妄念。則無一切境界之相。是故一切法。從本已來。	689	X10n0263_p0702c19
離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變	690	X10n0263_p0702c20
異。不可破壞。惟是一心。故名真如。維摩經文。殊歎	691	X10n0263_p0702c21
維摩詰曰。乃至無有文字語言。是名真入不二法	692	X10n0263_p0702c22
門。故惟以歸性為體。此二義中。前是終教唯心。後	693	X10n0263_p0702c23
是頓教惟心。合為一歸性門也。四無礙門。亦有二	694	X10n0263_p0702c24
義。一理事無礙。二事事無礙。理事無礙。復有二義。	695	X10n0263_p0703a01
一前後交徹。二說聽全收。前後交徹者。以上三門	696	X10n0263_p0703a02
中。前二屬生滅門。是事法界。後一約所歸之性。屬	697	X10n0263_p0703a03
真如門。是理法界。起信論云。依一心法有二種門。	698	X10n0263_p0703a04
然既依於一心。則真如即是生滅。生滅即是真如。	699	X10n0263_p0703a05
故統收前三。理事無礙。而為教體。說聽全收有四	700	X10n0263_p0703a06
句。一佛全攝生。謂佛真心外無別眾生。則唯說無	701	X10n0263_p0703a07
聽。二生全攝佛。謂眾生真心外無有別佛。故惟聽	702	X10n0263_p0703a08
無說。三生佛互融。謂佛真心攝眾生時。不礙眾生	703	X10n0263_p0703a09
心中攝佛。眾生心中攝佛時。不礙佛真心攝眾生。	704	X10n0263_p0703a10
則說聽雙存。二教齊立。四生佛俱泯。謂佛真心攝	705	X10n0263_p0703a11
眾生時。生即同佛。故非生。眾生真心攝佛時。佛即	706	X10n0263_p0703a12
同生。故非佛。則說聽互奪。二教齊泯。如是則存泯	707	X10n0263_p0703a13
自由。理事無礙。故以無礙為體。事事無礙中。亦有	708	X10n0263_p0703a14
二義。一重重互攝。二說聽全收。重重互攝者。謂由	709	X10n0263_p0703a15
上三門。理與事無礙故。能令聲名句文等。一一事	710	X10n0263_p0703a16
法。皆悉稱理無礙。如法華意根清淨文云。以是清	711	X10n0263_p0703a17
淨意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。今	712	X10n0263_p0703a18
識門稱性亦然。又云解是義已。能演說一偈一句。	713	X10n0263_p0703a19
至於一月四月。乃至一歲。今聲名句文義。稱性亦	714	X10n0263_p0703a20
然。說聽全收者。亦有四句。一由佛果稱性。攝法無	715	X10n0263_p0703a21
遺。眾生尚在佛中。況所聞教。故佛果一一身分。一	716	X10n0263_p0703a22
一毛端等。皆為所聞。二謂眾生稱性。攝法無遺。佛	717	X10n0263_p0703a23
尚在眾生中。況所說教。故眾生一一身分。一一毛	718	X10n0263_p0703a24
端等。皆成所說。三由生佛互在。各不壞相。則隨一	719	X10n0263_p0703b01
聲教互說互聞。故眾生身中佛。為佛身中眾生說	720	X10n0263_p0703b02
法。佛身中眾生。聽眾生身中佛說法。四由生全在	721	X10n0263_p0703b03
佛。故同佛非生。佛全在生。故同生非佛。二位齊泯。	722	X10n0263_p0703b04
說聽互無。故佛身中眾生無聽。眾生身中佛無說。	723	X10n0263_p0703b05
如是則一聞一切聞。一說一切說。生佛互在二俱	724	X10n0263_p0703b06
存。說聽互無兩俱泯。究竟存亦不可說。泯亦不可	725	X10n0263_p0703b07
說。以正互泯時即互存。正互存時即互泯。一切圓	726	X10n0263_p0703b08
成。無障無礙。故最後以事事無礙。為教體也。	727	X10n0263_p0703b09
言總與會通者。圭峰初門。即攝清涼前五。二分攝	728	X10n0263_p0703b10
六。(以彼唯心。義寬。圭峰唯識門中。雖	729	X10n0263_p0703b11
有本影四句。亦止潛通。終頓。剋論唯齊始分	730	X10n0263_p0703b11
二教。故不俱攝。)	731	X10n0263_p0703b11
三分攝六。全攝彼七。(以彼釋唯心。齊於	732	X10n0263_p0703b12
一心本源。圭峰第三。止齊終頓。故唯分	733	X10n0263_p0703b12
攝。若彼第七。會生滅之緣。入真如之實。	734	X10n0263_p0703b13
義當頓教。故此全攝)四攝後三可知。若	735	X10n0263_p0703b13
以本經會通者。此經正屬頓教。應以歸性為體。亦	736	X10n0263_p0703b14
兼小始終三。小教顯屬隨相。冥通唯識。始教顯屬	737	X10n0263_p0703b15
唯識。冥通歸性。至若終教。與頓教同屬歸性。又此	738	X10n0263_p0703b16
經直通乎圓。亦兼以無礙為體。教體淺深竟。	739	X10n0263_p0703b17
第六宗趣通別者。語之所尚曰宗。宗之所歸曰趣。然	740	X10n0263_p0703b18
有通有別。通謂。通論一代佛教。諸部異計。各各不	741	X10n0263_p0703b19
同。以義相從更復合之。略為六宗。	742	X10n0263_p0703b20
一隨相法執宗。謂於一切我法中。起有無執故。即	743	X10n0263_p0703b21
小乘諸師。依阿含緣生等經。造婆沙俱舍。諸部論	744	X10n0263_p0703b22
等。此中復分為六。一我法則有宗。謂犢子。法上。賢	745	X10n0263_p0703b23
胄。正量。密林山部等。以立我故。諸部論師。共推不	746	X10n0263_p0703b24
受。呼為附佛法外道。二法有我無宗。謂薩婆多。上	747	X10n0263_p0703c01
座。多聞部等。彼說諸法。皆悉實有。但不立我。異外	748	X10n0263_p0703c02
道計。又立正因緣。以破外道邪因。及無因等。三法	749	X10n0263_p0703c03
無去來宗。謂大眾部。及雞胤。制多。西山	750	X10n0263_p0703c04
。北山。法藏。	751	X10n0263_p0703c04
飲光部等。惟說現在有為。及無為法。以過未之法。	752	X10n0263_p0703c05
體用俱無。故所不說。四現通假實宗。謂說假部。就	753	X10n0263_p0703c06
前現在有為法中。說五蘊為實。界處為假。其成實	754	X10n0263_p0703c07
論。末經部師。(對根本經部言)亦是此說	755	X10n0263_p0703c08
。五俗妄真實宗。即	756	X10n0263_p0703c08
說出世部等。謂世俗是假。以虛妄故。出世反上。六	757	X10n0263_p0703c09
諸法但名宗。即一說部等。說一切我法。但有假名	758	X10n0263_p0703c10
無實體故。六中初唯執有。後唯執無。中通有無。故	759	X10n0263_p0703c11
總唯一隨相法執宗。	760	X10n0263_p0703c12
二唯識法相宗。謂一切法。皆唯識現故。即無著天	761	X10n0263_p0703c13
親。依方廣深密等經。造瑜伽唯識論等。	762	X10n0263_p0703c14
三真空無相宗。謂一切諸法。皆空無相故。即提婆	763	X10n0263_p0703c15
清辯。依妙智般若等經。作百門掌珍論等。	764	X10n0263_p0703c16
四藏心緣起宗。謂一切諸法。唯是真如隨緣。具恒	765	X10n0263_p0703c17
沙德故。即堅慧馬鳴依勝鬘涅槃等經。造寶性起	766	X10n0263_p0703c18
信論等。	767	X10n0263_p0703c19
五真性寂滅宗。謂想相俱絕。直顯性體故。即馬鳴	768	X10n0263_p0703c20
龍樹。依楞伽。般若等經。造真如三昧。智度論等。	769	X10n0263_p0703c21
六法界圓融宗。謂無盡法界。如因陀羅網。主伴重	770	X10n0263_p0703c22
重。圓融無礙故。即龍樹天親。依華嚴等經。造不思	771	X10n0263_p0703c23
議十地論等。	772	X10n0263_p0703c24
此之六宗。除第一宗中第一。有宗無趣。以佛教所	773	X10n0263_p0704a01
不受故。其餘皆各為一類之機。啟揚悟門。資修行	774	X10n0263_p0704a02
業。以證自類之果為趣。	775	X10n0263_p0704a03
若別就當經。以明宗趣者。於中復有通別。通則此	776	X10n0263_p0704a04
經唯依如來本起因地。圓照清淨覺相為宗。永斷	777	X10n0263_p0704a05
無明。成就妙圓覺性。究竟極果為趣。若就前通中。	778	X10n0263_p0704a06
宗唯第五。趣兼第六。一二三四。亦可旁通。別則唯	779	X10n0263_p0704a07
就本經。次第循環。別分六對。一教義一對。謂欲求	780	X10n0263_p0704a08
圓覺。須依聖教。故先以永離諸幻之教為宗。教不	781	X10n0263_p0704a09
虛傳。要在如教思義。故次以深思幻盡之義為趣。	782	X10n0263_p0704a10
二疑信一對。謂幻盡覺圓。聞者多疑。故先以曲辯	783	X10n0263_p0704a11
三疑為宗。深疑既辯。真信斯生。故次以決定信生	784	X10n0263_p0704a12
為趣。三悟修一對。謂信既決定。悟應真實。故先以	785	X10n0263_p0704a13
心悟實相為宗。徒悟無功。要必從性起修。故次以	786	X10n0263_p0704a14
進修三定為趣。四偏圓一對。謂悟有深淺。初修尚	787	X10n0263_p0704a15
應隨機。故先以偏修三定為宗。境變純雜。久修自	788	X10n0263_p0704a16
應無礙。故次以圓修輪觀為趣。五因果一對。謂輪	789	X10n0263_p0704a17
觀磨礱。正因無礙。故先以滅障成因為宗。因成果	790	X10n0263_p0704a18
契。力在後時。故次以剋期取證為趣。六終始一對。	791	X10n0263_p0704a19
謂果成報本。崇闡微言。故終以出名勸持。勸護為	792	X10n0263_p0704a20
宗。持護所期。仍假方便。故始以圓照清淨覺相為	793	X10n0263_p0704a21
趣。此則從前起後。次第循環。別為一經宗趣。隨順	794	X10n0263_p0704a22
修習。自然相應。亦可云知所先後。則近道矣。宗趣	795	X10n0263_p0704a23
通別竟。	796	X10n0263_p0704a24
第七傳譯紀略者。謂自西而東。傳來必致命委身。翻	797	X10n0263_p0704b01
梵成華。譯人皆乘願受囑。況茲真詮。迥異餘誥。佛	798	X10n0263_p0704b02
說必現淨土。傳譯定非常倫。末世親逢。無任慶躍。	799	X10n0263_p0704b03
為茲紀略。昭示來今。謹按開元釋教目錄云。沙門	800	X10n0263_p0704b04
佛陀多羅。此云覺救。北印土。罽賓人也。於東都白	801	X10n0263_p0704b05
馬寺譯。不載年月。續古今譯經圖記。亦同此說。又	802	X10n0263_p0704b06
北都藏海寺。道詮法師疏云。羯濕彌羅。(	803	X10n0263_p0704b07
翻譯名譯集云。罽賓	804	X10n0263_p0704b07
國名正。音羯濕彌羅。此翻賤種。昔末田底	805	X10n0263_p0704b08
迦。立五百伽藍於此。買異國賤人。以充役使	806	X10n0263_p0704b08
。後因生息繁盛。賤	807	X10n0263_p0704b08
人自立君長。鄰國鄙之。因而名焉)三藏法	808	X10n0263_p0704b09
師。佛陀多羅。於長壽二	809	X10n0263_p0704b09
年。龍集癸巳。持梵本至神都。白馬寺翻譯。四月八	810	X10n0263_p0704b10
日畢。然釋教。目錄。譯經圖記。二俱不載年月。而道	811	X10n0263_p0704b11
詮特書者。想必有所見。傳紀略竟。	812	X10n0263_p0704b12
第八註釋倡先者。依大疏有四家。謂京都報國寺。惟	813	X10n0263_p0704b13
愨法師。先天寺。悟實禪師。薦福寺。堅志法師。并北	814	X10n0263_p0704b14
京道詮法師。大疏云。愨邈經文。簡而可覽。實述理	815	X10n0263_p0704b15
性。顯而有宗。詮多專於他詞。志可利於群俗。然既	816	X10n0263_p0704b16
各有所長。均可行世。各接一類之機。普收結緣之	817	X10n0263_p0704b17
眾。無何人有政舉。人亡政息。弗獲神遇。徒仰嘉名。	818	X10n0263_p0704b18
目今盛行海內。獨步講筵者。唯我法界第五祖。賢	819	X10n0263_p0704b19
宗正三世。圭峰大士。所出兩疏。兩鈔。為尤著也。如	820	X10n0263_p0704b20
相國裴序讚云。其敘教也圓。其見法也徹。其釋義	821	X10n0263_p0704b21
也。端如析薪。其入觀也。明若秉燭。其辭也。極於理	822	X10n0263_p0704b22
而已不虛騁。其文也。扶於教而已不苟飾。不以其	823	X10n0263_p0704b23
所長病人。故無排斥之說。不以其未至蓋人。故無	824	X10n0263_p0704b24
胸臆之論。乃至云。後世雖有作者。不能過矣。然向	825	X10n0263_p0704c01
以獅絃既奏。群音絕嚮。所以此經。自圭峰而後。註	826	X10n0263_p0704c02
者希焉。近因長夏無事。檢閱方冊藏經。與大疏同	827	X10n0263_p0704c03
函者。圓覺之註釋有三。一日直解。憨山大師註也。	828	X10n0263_p0704c04
師深通禪理。而尤精於教乘。嘗以圓覺為最勝法	829	X10n0263_p0704c05
門。統攝無邊教海。該羅法界圓宗。徹一心之源。歷	830	X10n0263_p0704c06
三觀之旨。偏正互換。單複圓修。搜窮妄宰。披剝禪	831	X10n0263_p0704c07
病。圭峰師。扶教豎宗。為疏為鈔。修學人。厭繁苦略。	832	X10n0263_p0704c08
難解難通。大師於禪餘展玩。深有慨焉。自稱祖疏	833	X10n0263_p0704c09
義。而徑釋經文。目曰直解。若為結法緣。而暫一隨	834	X10n0263_p0704c10
喜。殊覺暢明。二曰句釋。正白羅峰大師註也。師為	835	X10n0263_p0704c11
博山嗣孫。開法於嶺南曰新山。亦一時洞宗之丁	836	X10n0263_p0704c12
丁者矣。法語行世者若干。而圓覺經註。乃最後絕	837	X10n0263_p0704c13
筆也。應華王居士序。謂其以大悲願力遊如來大	838	X10n0263_p0704c14
圓覺海。普令開示悟入。打翻圭峰窠臼。闡揚洞上	839	X10n0263_p0704c15
宗風。繹此數語。則大師註釋此經之本意。已略見	840	X10n0263_p0704c16
其概矣。三曰要解。勤息寂正師註也。師不知何如	841	X10n0263_p0704c17
人。寂其派。正其名也。勤息者。乃沙門之華言。義取	842	X10n0263_p0704c18
乎勤修戒定慧。息滅貪瞋癡也。既不用五重玄義。	843	X10n0263_p0704c19
又不假十門通經。知師非台賢兩宗。其所住寺。既	844	X10n0263_p0704c20
名通律。或者為南山宗耳。至觀其首敘經義。隨章	845	X10n0263_p0704c21
頗得其次。又玩其正釋經文。逐句略辯其神。利便	846	X10n0263_p0704c22
初心。應名略解。或冀其一言之下。心地開通。則略	847	X10n0263_p0704c23
即成要。師意果如是乎。然此已上三師。既立言在	848	X10n0263_p0704c24
先。宜皆為我師。謂善者從之。不善者易之。所以隨	849	X10n0263_p0705a01
門續錄者。正為此耳。註釋倡先竟。	850	X10n0263_p0705a02
	851	X10n0263_p0705a03
圓覺經析義疏懸示(終)	852	X10n0263_p0705a04
	853	X10n0263_p0705a05
	854	X10n0263_p0705a06
	855	X10n0263_p0705a07
	856	X10n0263_p0705a08
	857	X10n0263_p0705a09
	858	X10n0263_p0705a10
	859	X10n0263_p0705a11
	860	X10n0263_p0705a12
	861	X10n0263_p0705a13
	862	X10n0263_p0705a14
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	864	X10n0263_p0705a16
	865	X10n0263_p0705a17
	866	X10n0263_p0705a18
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	868	X10n0263_p0705a20
	869	X10n0263_p0705a21
	870	X10n0263_p0705a22
	871	X10n0263_p0705a23
	872	X10n0263_p0705a24
	873	X10n0263_p0705b01
	874	X10n0263_p0705b02
	875	X10n0263_p0705b03
	876	X10n0263_p0705b04
	877	X10n0263_p0705b05
圓覺經析義疏卷第一	878	X10n0263_p0705b06
	879	X10n0263_p0705b07
賢宗後學　通理　述	880	X10n0263_p0705b08
嗣法門人　心興　較訂	881	X10n0263_p0705b09
△第九總釋名題者。謂名者實之賓。題者經之綱。	882	X10n0263_p0705b10
一經大義。攝在名題。故云總釋。謂總釋一經大義。	883	X10n0263_p0705b11
於名題中也。於中分四。一略釋五名。二詳釋現題。	884	X10n0263_p0705b12
三附辯古法。四後釋卷次。初。　按經中佛自所說。	885	X10n0263_p0705b13
有五種題名。一曰大方廣圓覺陀羅尼。(此	886	X10n0263_p0705b14
以法義為名。謂圓覺是	887	X10n0263_p0705b14
法。大方廣是義。陀羅尼是梵語。此云總持	888	X10n0263_p0705b15
。謂圓覺一法。能總一切。大方廣三義。能持	889	X10n0263_p0705b15
無量義。故總以陀	890	X10n0263_p0705b15
羅尼名之)二曰修多羅了義。(此以勝慧為	891	X10n0263_p0705b16
名。修多羅乃諸經通名。權漸之經。名不	892	X10n0263_p0705b16
了義圓頓之經。名為了義。依之修習。能成	893	X10n0263_p0705b17
廣大甚深智慧。故是以勝慧為名也)三曰秘密	894	X10n0263_p0705b17
王三昧。(此以勝定為名。三昧乃諸定總名	895	X10n0263_p0705b18
。權小所修不稱秘密。以可測故。亦不稱王。	896	X10n0263_p0705b18
不自在	897	X10n0263_p0705b18
故。諸佛菩薩所住。乃稱秘密與王。依之修	898	X10n0263_p0705b19
習。乃得自在神用。權教小乘。所不能測。故	899	X10n0263_p0705b19
是以勝定為名也)	900	X10n0263_p0705b19
四曰如來決定境界。(此以圓果為名。謂如	901	X10n0263_p0705b20
來是已成之佛果。凡是有心。決定當	902	X10n0263_p0705b20
得。所謂果徹因源是也)五曰如來藏自性差	903	X10n0263_p0705b21
別。(此以圓因為名。如來藏自	904	X10n0263_p0705b21
性。是未成之佛因。賢聖等妙。皆自性之差	905	X10n0263_p0705b22
別。所謂因該果海是也)大疏云。事周理	906	X10n0263_p0705b22
盡。須建五名。(為令行人。依真法義。成	907	X10n0263_p0705b23
勝定慧。修證圓因果也)取要標題。且	908	X10n0263_p0705b23
存兩號。(講演時名繁難稱。故標題。唯取	909	X10n0263_p0705b24
要者。且存而號者。一名大方廣圓覺。二名修	910	X10n0263_p0705b24
多羅了	911	X10n0263_p0705b24
義。合此二名。共為一題。略去陀羅尼三字	912	X10n0263_p0705c01
。後三名亦皆不取。以三昧因果。皆以法義勝	913	X10n0263_p0705c01
慧百得建立。故惟	914	X10n0263_p0705c01
以二名為要也)略釋五名竟。　△二詳釋現	915	X10n0263_p0705c02
題二。一釋所詮	916	X10n0263_p0705c02
法義。二釋能詮名目。初。	917	X10n0263_p0705c03
大方廣圓覺修多羅了義經卷上	918	X10n0263_p0705c04
大疏云。凡欲解了義經論。先須明釋法義。依法解	919	X10n0263_p0705c05
義。義即分明。以義照法。法即顯著。故論	920	X10n0263_p0705c06
中。(起信論中)欲	921	X10n0263_p0705c06
顯大乘深隱性相道理。先開此二。如論云。摩訶衍	922	X10n0263_p0705c07
者。略有二種。一者法。二者義。法指一心。義開三大。	923	X10n0263_p0705c08
今此中五字。圓覺二字。正是其法。以圓覺在纏。即	924	X10n0263_p0705c09
是如來藏性故。論云。所言法者。即眾生心。為欲眾	925	X10n0263_p0705c10
生。發其大乘信根。故目此圓覺在纏。為眾生心也。	926	X10n0263_p0705c11
大方廣三字。即名為義。以如次即是體相用三大	927	X10n0263_p0705c12
義故。大疏云。大者當體得名。常遍為義。當體者。當	928	X10n0263_p0705c13
圓覺之全體。無邊涯。絕分量。強名為大。揀非法相	929	X10n0263_p0705c14
宗中。對小言大之大。以對小言大。則大有分限。非	930	X10n0263_p0705c15
真大故。常遍為義者。常則豎通三世。遍則橫該。十	931	X10n0263_p0705c16
方。豎通三世者。過去無始。未來無終。無有一法能	932	X10n0263_p0705c17
先後之。唯此能先後於諸法。故名為大。如涅槃云。	933	X10n0263_p0705c18
所言大者。名之為常。橫該十方者。外則能包。內則	934	X10n0263_p0705c19
能遍。無有一法能包遍之。唯此能包遍於諸法。故	935	X10n0263_p0705c20
名為大。如涅槃云。所言大者。其性廣博。猶如虛空。	936	X10n0263_p0705c21
方者就法得名。(以方者法也)軌持為義。	937	X10n0263_p0705c22
軌則軌生物解。	938	X10n0263_p0705c22
持則任持自性。軌生物解者。如眾生悟入圓覺。雖	939	X10n0263_p0705c23
因善友開示。然其智解。從覺性生。如水土之潤。生	940	X10n0263_p0705c24
穀芽等。芽從種生。不從水土。故知悟入圓覺。還依	941	X10n0263_p0706a01
圓覺為方以軌之。任持自性者。以一切眾生。皆具	942	X10n0263_p0706a02
本覺。雖流浪六道。而此覺性不曾失滅。設能依此	943	X10n0263_p0706a03
修證。則一切勝因妙果。皆從此出。如文殊章。世尊	944	X10n0263_p0706a04
答文殊云。有大陀羅尼。名為圓覺。清出一切清淨	945	X10n0263_p0706a05
真如。菩提涅槃。及波羅密。教授菩薩。是知修證圓	946	X10n0263_p0706a06
覺。還依圓覺為方以持之。廣者從用得名。	947	X10n0263_p0706a07
(大用繁興。即是	948	X10n0263_p0706a07
廣也)多博為義。多則此圓覺性。本有過塵沙之妙用。	949	X10n0263_p0706a08
潛興密應。無有休息。無有窮盡。此則以多名廣。如	950	X10n0263_p0706a09
世間凡數之多者。即名為廣。博則此無盡用。一一	951	X10n0263_p0706a10
同於覺性。無有邊際。無有分限。如普眼章。世尊答	952	X10n0263_p0706a11
普眼云。覺性遍滿。圓無際故。當知六根遍滿法界。	953	X10n0263_p0706a12
根遍滿故。當知六塵遍滿法界。塵遍滿故。當知四	954	X10n0263_p0706a13
大遍滿法界。如是乃至八萬四千陀羅尼門。遍滿	955	X10n0263_p0706a14
法界。此則以博名廣。如世間凡量之博者。亦名為	956	X10n0263_p0706a15
廣。圓覺二字。直指其法。言上來所稱大方廣者。畢	957	X10n0263_p0706a16
竟是甚麼法耶。故直指圓覺示之。意顯即是圓覺	958	X10n0263_p0706a17
性故。若釋其義者。滿足周備曰圓。顯此外更無一	959	X10n0263_p0706a18
法故。虛明靈照曰覺。顯此中不存一念故。又具足	960	X10n0263_p0706a19
大方廣義。該盡世出世法。故名為圓。備歷本如究	961	X10n0263_p0706a20
竟。照徹凡非凡位。故名為覺。裴相國序云。統眾德	962	X10n0263_p0706a21
而大備。爍群昏而獨照。故曰圓覺。此之謂也。　△次	963	X10n0263_p0706a22
釋能詮名目。修多羅三字。是諸經通名。了義經三	964	X10n0263_p0706a23
字。是當經別目。總別合稱。意顯此經。乃諸經中了	965	X10n0263_p0706a24
義經也。修多羅華梵名義。已於藏乘分攝中釋。了	966	X10n0263_p0706b01
義者。決擇究竟顯了之說。非覆相密意含隱之談。	967	X10n0263_p0706b02
順宗皇帝問。諸經中何者了義。何者不了義。清涼	968	X10n0263_p0706b03
答云。佛一代教。若約本為一事。八萬度門。莫非了	969	X10n0263_p0706b04
義。若圓器受法。無法不圓。得之由人。亦皆了義。此	970	X10n0263_p0706b05
二不足揀別。今約開方便門。示真實相。有了不了。	971	X10n0263_p0706b06
故淨名涅槃寶積等經。皆云依了義經。不依不了	972	X10n0263_p0706b07
義經。言不了義者。謂小乘教。了義經者。謂大乘教。	973	X10n0263_p0706b08
又大乘教。復有了不了。謂有大乘。雖六度悲智兼	974	X10n0263_p0706b09
修。而定說三乘不一。亦非了義。若有會歸一極。以	975	X10n0263_p0706b10
玄鑪陶於群像。智海總乎萬流。無二無三。無不成	976	X10n0263_p0706b11
佛。中道理觀。不共二乘。方為了義。又大寶積經。佛	977	X10n0263_p0706b12
告舍利弗。若諸經中。宣說世俗。名不了義。宣說勝	978	X10n0263_p0706b13
義。名為了義。若諸經中。宣說作業煩惱。名不了義。	979	X10n0263_p0706b14
宣說煩惱業盡。名為了義。若諸經中。宣說厭離生	980	X10n0263_p0706b15
死。趣求涅槃。名不了義。宣說生死涅槃。無二無別。	981	X10n0263_p0706b16
名為了義。若諸經中。宣說種種文句差別。名不了	982	X10n0263_p0706b17
義。宣說甚深難見難覺。名為了義。此等乃祖佛料	983	X10n0263_p0706b18
揀。固應無惑。細研本經語意。知非不了義教。故題	984	X10n0263_p0706b19
中特標為了義經也。(問。修多羅與經字。	985	X10n0263_p0706b20
但華梵文異。今雙置題目。豈非繁重。答。	986	X10n0263_p0706b20
梵文總指諸部。華文別目當經。封總彰別。	987	X10n0263_p0706b21
不唯非是繁重。且顯當經了義。獨勝於諸修多	988	X10n0263_p0706b21
羅耳)詳	989	X10n0263_p0706b21
釋現題竟。　△三附辯古法二。一立題法。謂諸經題	990	X10n0263_p0706b22
目。或佛說時。便自立名。如妙法蓮華經等。或佛滅	991	X10n0263_p0706b23
後。結集者立。如佛說阿彌陀經等。今經是佛自立。	992	X10n0263_p0706b24
結集裁成。如前略釋五名中說。又人法喻三。單複	993	X10n0263_p0706c01
具足。例有七種。一單人。如淨名。二單法。如涅槃。三	994	X10n0263_p0706c02
單喻。如寶積。四法喻複。如妙法蓮華。五人法複。如	995	X10n0263_p0706c03
勝天王般若。六人喻複。如佛說梵網。七具足三。如	996	X10n0263_p0706c04
大方廣佛華嚴。今經若通論五題。則例同華嚴。若	997	X10n0263_p0706c05
唯就現題。則立準涅槃。　△二釋題法。謂古釋有二。	998	X10n0263_p0706c06
一作對釋。二離合釋。今作對有三。一圓覺是法。大	999	X10n0263_p0706c07
方廣是義。為法義對。二經字是能詮教。屬事。大方	1000	X10n0263_p0706c08
廣等是所詮法。屬理。為理事對。亦教理對。三修多	1001	X10n0263_p0706c09
羅。乃諸經通名。了義經。為當經別目。為通別對。離	1002	X10n0263_p0706c10
合亦三。一大字是體。能具相用。得勝之義。方字是	1003	X10n0263_p0706c11
相。廣字是用。為體所具。得劣之義。方廣上加之字。	1004	X10n0263_p0706c12
依主釋也。二了義是用。經字是體。經上加即字。體	1005	X10n0263_p0706c13
持業用。持業釋也。三大方廣圓覺。是修多羅藏中	1006	X10n0263_p0706c14
之了義說。故稱為經。居近鄰強。鄰近釋也。此與上	1007	X10n0263_p0706c15
科蓋為不廢古式。略備參考。餘或可通。避繁不悉。	1008	X10n0263_p0706c16
附辯古法竟。　△四後釋卷次。卷者。對舒而言。謂舒	1009	X10n0263_p0706c17
之以便誦持。卷之以便供奉也。又古經書多以軸	1010	X10n0263_p0706c18
為卷。今易制未譯其名耳。上者下之對也。此經文	1011	X10n0263_p0706c19
有兩卷。數配兩儀。故以上下分之。此卷居上也。(按諸	1012	X10n0263_p0706c20
經。此下多出譯人。註疏家皆詳細釋之。今	1013	X10n0263_p0706c21
此經譯人。事籍無可考稽。已略見於第七門中	1014	X10n0263_p0706c21
)總釋	1015	X10n0263_p0706c21
名題竟。	1016	X10n0263_p0706c22
△十別解文義分三。一敘分。二正宗分。三流通分。	1017	X10n0263_p0706c23
(此三分者。始於道安。證於親光。蓋以經	1018	X10n0263_p0706c24
無豐約。皆具乎此。依此科經。如首身足。各	1019	X10n0263_p0706c24
有分齊。不相紊亂。故稱	1020	X10n0263_p0706c24
彌天高判。今古通遵。乃諸經科判之所由始	1021	X10n0263_p0707a01
也)此且通標三分。下乃別依	1022	X10n0263_p0707a01
分釋。　初敘分(敘一經之來源。述說法之	1023	X10n0263_p0707a02
由致)二。一結集證信敘。	1024	X10n0263_p0707a02
二問答發起敘。初。　(具六。謂信聞時主	1025	X10n0263_p0707a03
處眾也。關一則大教不興。故古德判為六種	1026	X10n0263_p0707a03
成就。云證信者。以主伴依正。能所分明。	1027	X10n0263_p0707a04
證是佛說。令人生信故。亦名通敘。六種成就	1028	X10n0263_p0707a04
。諸經通有故。亦名經	1029	X10n0263_p0707a04
後敘。以是說經之後。結集建立故。結集建	1030	X10n0263_p0707a05
立。有意有因。建立之因者。按龍勝論云。佛	1031	X10n0263_p0707a05
將入滅時。阿難悲哀。	1032	X10n0263_p0707a05
阿尼樓豆謂言。汝是持佛法人。當咨問後事	1033	X10n0263_p0707a06
。難〔巳〕云何後事。豆言。汝問佛滅度後。	1034	X10n0263_p0707a06
我等以誰為師。依何而	1035	X10n0263_p0707a06
住。惡性比丘。云何調伏。結集法藏。經初	1036	X10n0263_p0707a07
當置何語。阿難承教。一一咨問。佛依問而答	1037	X10n0263_p0707a07
。我滅度後。汝等以戒	1038	X10n0263_p0707a07
為師。依四念處住。惡性比丘默而擯之。一	1039	X10n0263_p0707a08
切經初。當置如是我聞等語。由是凡屬佛經。	1040	X10n0263_p0707a08
皆置此語。無此語	1041	X10n0263_p0707a08
者悉屬偽造。建立之意有三。一斷疑。準智	1042	X10n0263_p0707a09
度論。佛滅度後。眾請阿難登座。結集法藏。	1043	X10n0263_p0707a09
感身相好同佛。眾起	1044	X10n0263_p0707a09
三疑。一疑世尊重起。二疑他方佛來。三疑	1045	X10n0263_p0707a10
阿難成佛。一唱此語。知是結集法藏。三疑頓	1046	X10n0263_p0707a10
斷。二息諍。以阿難	1047	X10n0263_p0707a10
與眾。德業頗齊。若不推尊從佛。恐與諍論	1048	X10n0263_p0707a11
。一唱此語。顯是授受有源。群諍自息。三異	1049	X10n0263_p0707a11
邪。以西域外道經初。	1050	X10n0263_p0707a11
置阿憂二字。阿翻為無。憂翻為有。意顯諸	1051	X10n0263_p0707a12
法雖多。不出有無。斷常之見。大抵如是。今	1052	X10n0263_p0707a12
置此語。明是出世正	1053	X10n0263_p0707a12
法。揀異邪經)分三。一標信與聞。二時主	1054	X10n0263_p0707a13
及處。三法眾同	1055	X10n0263_p0707a13
會。初。	1056	X10n0263_p0707a14
如是我聞。	1057	X10n0263_p0707a15
如是者。信成就也。為順此意。解作信順之詞。以信	1058	X10n0263_p0707a16
則言如是。不信則言不如是故。華嚴云。信為道元	1059	X10n0263_p0707a17
功德母。長養一切諸善法。故首標之。又如是者。許	1060	X10n0263_p0707a18
可之詞。佛地論云。結集時。諸菩薩咸共請言。如汝	1061	X10n0263_p0707a19
所聞。當如是說。傳法菩薩。便許可言。如是當說。如	1062	X10n0263_p0707a20
我所聞。(云云)又如是者。指法之詞。有能指所指之	1063	X10n0263_p0707a21
別。能指即結集之人。所指即結集之法。結集之人	1064	X10n0263_p0707a22
有二。如纂靈記云。摩訶衍藏。是文殊師利與阿難	1065	X10n0263_p0707a23
海。在鐵圍山間結集。所指之法。有事有理。事則能	1066	X10n0263_p0707a24
詮虛文。從此以後。直至歡喜奉行。皆如是之事。理	1067	X10n0263_p0707b01
則所詮實義。經云。無上法王。有大陀羅尼門。名為	1068	X10n0263_p0707b02
圓覺。又云。依願修行。漸斷諸障。障盡願滿。便登解	1069	X10n0263_p0707b03
脫。清淨法殿等。皆如是之理。若事若理。總屬此法。	1070	X10n0263_p0707b04
故不別指。直言如是。若連下釋之。是結集者。對眾	1071	X10n0263_p0707b05
標唱之語。蓋謂如是之法。我從佛聞也。我聞者。聞	1072	X10n0263_p0707b06
成就。謂成就雖在信順。臨期實賴音聞。不有音聞。	1073	X10n0263_p0707b07
教體何立。故楞嚴云。此方真教體。清淨在音聞。釋	1074	X10n0263_p0707b08
義則揀別賓主曰我。聲來達耳曰聞。合論則是結	1075	X10n0263_p0707b09
集者。自謂耳提面命。親從佛聞。揀非私淑讀古者	1076	X10n0263_p0707b10
比也。又從凡至聖。說有四我。一凡夫遍計我。二外	1077	X10n0263_p0707b11
道宗計我。三諸聖假立我。四法身真實我。今就文	1078	X10n0263_p0707b12
殊與阿難海。應屬後二。以無遍計及邪計故。聞謂	1079	X10n0263_p0707b13
耳根發識。聲在可聞處。作心欲聞。即便得聞。今不	1080	X10n0263_p0707b14
云耳聞。及識聞等。但云我聞者。廢別從總。易明了	1081	X10n0263_p0707b15
故。若按空生晏坐。帝釋散花。則聞既無聞。我何有	1082	X10n0263_p0707b16
我。無我無聞。乃一乘頓教之真我真聞也。標信與	1083	X10n0263_p0707b17
聞竟。　△二時主及處。	1084	X10n0263_p0707b18
一時婆伽婆入於神通(至)於不二境現諸淨土。	1085	X10n0263_p0707b19
一時者。時成就也。謂臨期雖在音聞。說聽全憑佳	1086	X10n0263_p0707b20
會。不有佳會。大法難弘。故古德云。世事合會。尚待	1087	X10n0263_p0707b21
昌期。大法弘宣。豈違佳運。釋義則一者。始終究竟	1088	X10n0263_p0707b22
之謂。時者遷流轉變之義。合論則說無異座。聽無	1089	X10n0263_p0707b23
異席。說聽事畢。一期究竟。名為一時。又時乃不相	1090	X10n0263_p0707b24
應法。或否或泰。俱以時稱。今云一者。揀非否也。以	1091	X10n0263_p0707c01
否則不能究竟。不得稱一故。不云年月日者。以如	1092	X10n0263_p0707c02
來說法。通乎上下。(謂天上人間也)滅後	1093	X10n0263_p0707c03
結集。達於遐邇。年	1094	X10n0263_p0707c03
月日紀。難以對同。故總以一時該之。若依當經所	1095	X10n0263_p0707c04
宗。則是心境泯。理智融。凡聖如。本始會。此諸二法	1096	X10n0263_p0707c05
皆一之時也。婆伽婆者。主成就。謂說聽雖期良時。	1097	X10n0263_p0707c06
御眾必推教主。不有教主。群機何歸。然諸經教主。	1098	X10n0263_p0707c07
多用佛字。乃梵語之略。具云佛陀耶。此翻覺者。謂	1099	X10n0263_p0707c08
自覺覺他。覺圓滿故。是十種通號之一。今云婆伽	1100	X10n0263_p0707c09
婆者。名具六德。義該十號。顯最勝也。名具六德者。	1101	X10n0263_p0707c10
一自在德。謂五住不能染。二死不能繫故。二熾盛	1102	X10n0263_p0707c11
德。謂身光與智光。降魔制外故。三端嚴德。謂具相	1103	X10n0263_p0707c12
及妙好。端正嚴麗故。四名聞德。謂名聞遍十方。稱	1104	X10n0263_p0707c13
揚無盡故。五吉祥德。謂滅罪銷災障。賜福延壽齡	1105	X10n0263_p0707c14
故。六尊貴德。謂世間出世間。尊重珍貴故。為具六	1106	X10n0263_p0707c15
德。故經存梵語。五不翻中。含多義不翻也。義該十	1107	X10n0263_p0707c16
號者。自在攝二。謂證理自在。則攝如來。化他自在。	1108	X10n0263_p0707c17
則攝應供。熾盛攝一。謂降魔熾盛。則攝正知。制外	1109	X10n0263_p0707c18
熾盛。則攝遍知。端嚴攝一。謂相好端正。則攝行足。	1110	X10n0263_p0707c19
相好嚴麗。則攝明足。名聞攝二。謂名聞周遍。則攝	1111	X10n0263_p0707c20
妙往菩提。稱揚無盡。則攝達偽通真。吉祥攝一。謂	1112	X10n0263_p0707c21
到處皆吉。攝無上士。轉難成祥。攝調御丈夫。尊貴	1113	X10n0263_p0707c22
攝三。謂世間尊貴。攝天人師。出世尊貴。則攝於佛。	1114	X10n0263_p0707c23
據此則三世間主。共相尊貴。則攝世尊。良以根鈍	1115	X10n0263_p0707c24
眾生。樂減厭繁。若但言佛。則太減。遺九德故。若通	1116	X10n0263_p0708a01
言十。則太繁。難憶持故。今言婆伽婆者。均於繁減。	1117	X10n0263_p0708a02
亦不遺彼繁減。是不唯顯其最勝。且憶持亦易耳。	1118	X10n0263_p0708a03
入於神通等。處成就也。謂御眾雖推教主。際會必	1119	X10n0263_p0708a04
依宏方。為說一乘頓教。故現法界玄境。大光明藏。	1120	X10n0263_p0708a05
即一真法界智也。具一切智。遇緣則興。故名為藏。	1121	X10n0263_p0708a06
稱法界起。還照法界。故以大光明稱之。益以神通	1122	X10n0263_p0708a07
者。不可思議曰神。無能障礙曰通。意顯此智。唯證	1123	X10n0263_p0708a08
乃知。難可思議。有緣則應。無能障礙故。入之一字。	1124	X10n0263_p0708a09
對下三昧而言。謂智契法界。則是入此三昧。入此	1125	X10n0263_p0708a10
三昧。法界之理現前。唯受此理。不受餘受。故益以	1126	X10n0263_p0708a11
正受。若以三身言之。智契法界。則是現法性身。依	1127	X10n0263_p0708a12
法性土。身土同為一法界故。一切如來。已成佛果	1128	X10n0263_p0708a13
人也。已成佛果。現自受用身土。故曰光嚴。以自受	1129	X10n0263_p0708a14
用身土。皆有光明。及莊嚴故。住持者。依法界住。為	1130	X10n0263_p0708a15
法界持。意顯一切如來。所有自受用身土。皆依法	1131	X10n0263_p0708a16
界性為緣起也。眾生者。眾處受生。以有無明昏濁。	1132	X10n0263_p0708a17
煩惱雜染。不清淨故。當其無明未起。煩惱未生。原	1133	X10n0263_p0708a18
本自有清淨覺地。即法界是。意顯凡諸所有眾生	1134	X10n0263_p0708a19
身土。亦依法界性為緣起也。緣起無性。故曰身心	1135	X10n0263_p0708a20
寂滅。謂生佛身心。皆歸寂滅。寂無形。滅不生。故然	1136	X10n0263_p0708a21
身心為能依。既已寂滅。所依勝劣二土。豈有形生。	1137	X10n0263_p0708a22
是唯有法界平等。即是本性實際。包羅萬有。彌綸	1138	X10n0263_p0708a23
太虛。故云圓滿十方。唯是一法界性。本無二體。逢	1139	X10n0263_p0708a24
緣變現諸法。故能隨順。今當為諸菩薩。演斯頓教。	1140	X10n0263_p0708b01
故且於不二竟。現諸淨土。據此則他受用身土。仍	1141	X10n0263_p0708b02
依一真法界性為緣起耳。時主及處竟。　△三法眾	1142	X10n0263_p0708b03
同會三。一舉類標數。二列上首名。三與伴同會。初。	1143	X10n0263_p0708b04
與大菩薩摩訶薩十萬人俱。	1144	X10n0263_p0708b05
初舉類。與者相與。意有所為。為演一乘頓教之法。	1145	X10n0263_p0708b06
故爾相與大菩薩類。為是一乘頓教機故。菩薩者。	1146	X10n0263_p0708b07
略梵語。具云菩提薩埵。此翻覺有情。有三義。一約	1147	X10n0263_p0708b08
自利。謂菩薩是能覺悟之有情。揀凡夫不自覺故。	1148	X10n0263_p0708b09
二約利他。謂菩薩能覺悟一切有情。揀二乘不覺	1149	X10n0263_p0708b10
他故。三約兩利。謂菩薩上求佛覺。下化有情。顯行	1150	X10n0263_p0708b11
願兼資。悲智雙運故。首言大者。揀權漸教故。大疏	1151	X10n0263_p0708b12
云。信大法。解大義。發大心。證大道。行	1152	X10n0263_p0708b13
大行。趣大果。	1153	X10n0263_p0708b13
六事俱大。顯是實教及頓教故。摩訶薩。具足應云。	1154	X10n0263_p0708b14
摩訶菩提薩埵。摩訶亦翻為大。(問與上大	1155	X10n0263_p0708b15
字何別。答。上是揀權漸。此	1156	X10n0263_p0708b15
復揀地前)謂此菩薩。又是實教頓教中之大菩薩。揀非	1157	X10n0263_p0708b16
地前諸位可比。末四字標數。謂一類相從者。大數	1158	X10n0263_p0708b17
約有十萬。同德同心。和合集聚。故云俱也。舉類標	1159	X10n0263_p0708b18
數竟。　△二列上首名。	1160	X10n0263_p0708b19
其名曰文殊師利菩薩(至)賢善首菩薩等而為上首。	1161	X10n0263_p0708b20
首句總指其名。文殊下依次別列。文殊師利者。梵	1162	X10n0263_p0708b21
音之訛。正云曼殊室利。此翻妙吉祥。以初生時。有	1163	X10n0263_p0708b22
祥光滿室之兆故。亦翻妙德。謂智德深妙。華嚴云。	1164	X10n0263_p0708b23
了了見佛性。猶如妙德等。道成先劫號龍種尊王。	1165	X10n0263_p0708b24
現證北方。為摩尼寶積。當來成佛。名曰普現。影嚮	1166	X10n0263_p0708c01
大化。示同菩薩。華嚴表根本智。今經為發起師。一	1167	X10n0263_p0708c02
乘頓教。非智莫解。故首標之。梵語邲輪跋陀。此云	1168	X10n0263_p0708c03
普賢。悲華經云。我誓於穢惡世界。行菩薩道。使得	1169	X10n0263_p0708c04
嚴淨。我行要當勝諸菩薩。寶藏佛言。以是因緣。今	1170	X10n0263_p0708c05
改汝字。名為普賢。據此則普賢之名。應具二義。一	1171	X10n0263_p0708c06
者穢惡世界。使得嚴淨。是普化眾生。皆令成賢。二	1172	X10n0263_p0708c07
者我行要當勝諸菩薩。是普超同倫。獨讓我賢。古	1173	X10n0263_p0708c08
德云。行彌法界。德無不遍曰普。隨心益物。乘時設	1174	X10n0263_p0708c09
化曰賢。與悲華亦不相違。常見塑畫聖像。多以文	1175	X10n0263_p0708c10
殊普賢為對。蓋以文殊表智。普賢表行。智行相成。	1176	X10n0263_p0708c11
如目足更資。今經亦爾。故次列之。普眼者。依本經	1177	X10n0263_p0708c12
佛答其問。略具二義。一者普見諸法清淨。是大智	1178	X10n0263_p0708c13
普眼。二者普見眾生同佛。是大悲普眼。金剛者。最	1179	X10n0263_p0708c14
堅最利。一切無能壞。能壞於一切。菩薩之智慧亦	1180	X10n0263_p0708c15
爾。煩惱不能侵。魔外不能動。能斷一切障。能除一	1181	X10n0263_p0708c16
切礙故。觀經中備起三難。乞世尊銷末世之疑。其	1182	X10n0263_p0708c17
義可見。智既如此。能含能生無盡功德。故名為藏。	1183	X10n0263_p0708c18
彌勒此云慈氏。由過去遇大慈如來。得慈心三昧。	1184	X10n0263_p0708c19
又由在母胎時。其母使有慈心。故以慈氏為姓。名	1185	X10n0263_p0708c20
阿逸多。此云無能勝。謂位居補處。除佛無能勝故。	1186	X10n0263_p0708c21
若依本經。則菩薩深究愛根。蕩除細惑。人所不及。	1187	X10n0263_p0708c22
況復能勝哉。清淨慧者。慧用了然。無住無著。一切	1188	X10n0263_p0708c23
幻化所不能染故。大疏云。若慧不清淨。即落地位。	1189	X10n0263_p0708c24
滯因果。乖覺性。菩薩不爾。故以清淨慧為名。威德	1190	X10n0263_p0709a01
自在者。有威可畏。有德可仰。魔外不能嬈。妄惑不	1191	X10n0263_p0709a02
能侵。依本經則三觀成就。功用猛利。故能爾也。辯	1192	X10n0263_p0709a03
音者。具無礙辯。能辯一切差別言音。如本經佛說	1193	X10n0263_p0709a04
二十五種輪觀。單複圓修。唯菩薩能辯識。亦唯菩	1194	X10n0263_p0709a05
薩能宣傳故。淨諸業障者。斷惑證真。身三口四。永	1195	X10n0263_p0709a06
不生故。依本經則一切業障。盡依四相而生。菩薩	1196	X10n0263_p0709a07
致問。如來為說。能令一切眾生。淨諸業障。故仍依	1197	X10n0263_p0709a08
之名也。普覺者。生死涅槃。猶如昨夢。菩薩能覺。其	1198	X10n0263_p0709a09
覺可謂普矣。依本經則我人生壽。能生業障。因枝	1199	X10n0263_p0709a10
尋本。易得覺了。至於作止任滅。但障禪那。任運而	1200	X10n0263_p0709a11
興。覺了成難。菩薩因問而覺。覺斯周普。圓覺者。妄	1201	X10n0263_p0709a12
盡真極。如望夜月故。依本經則剋期修證。心不放	1202	X10n0263_p0709a13
捨。諸障銷滅。佛境現前。菩薩乃過來人也。賢善首	1203	X10n0263_p0709a14
者。以善為賢。無過弘法。菩薩能之。故為首也。依本	1204	X10n0263_p0709a15
經則流通聖教。端賴此人。故為至賢至善之首。等	1205	X10n0263_p0709a16
字非等下。乃等上十一位。合十二位。為十萬人之	1206	X10n0263_p0709a17
上首也。列上首名竟。　△三與眾同會。	1207	X10n0263_p0709a18
與諸眷屬皆入三昧同住如來平等法會。	1208	X10n0263_p0709a19
諸眷屬者。除上首外。餘諸所有人也。然上首既有	1209	X10n0263_p0709a20
十二。若人各一萬眷屬。合有十二萬人。或亦多少	1210	X10n0263_p0709a21
不定。則上云十萬者。亦唯約大數言之。上首護念	1211	X10n0263_p0709a22
曰眷。攝令從道曰屬。是則此之眾人。時時為上首	1212	X10n0263_p0709a23
護念。攝令從道。當此圓覺妙場。故相與而來也。皆	1213	X10n0263_p0709a24
入三昧者。有二義。一者佛力所加。二者智同於師。	1214	X10n0263_p0709b01
佛力所加者。如來入於神通大光明藏三昧。則是	1215	X10n0263_p0709b02
以法界智。契法界性。而此之眾人。皆在法界性中。	1216	X10n0263_p0709b03
頓覺身心輕安。智契法界。故云皆入三昧。智同於	1217	X10n0263_p0709b04
師者。十二上首。皆法身大士。與如來同一法身。佛	1218	X10n0263_p0709b05
既入三昧。大士亦入三昧。而此之眾人。向為大士	1219	X10n0263_p0709b06
護念。攝令從道。已得智同於師。因見師入。自亦從	1220	X10n0263_p0709b07
入。故云皆入三昧。然既皆入三昧。自然身心寂滅。	1221	X10n0263_p0709b08
平等本際。故云同住如來平等法會。同住者。智契	1222	X10n0263_p0709b09
法界故。所稱平等法會者。如前所云。圓滿十方。(即是	1223	X10n0263_p0709b10
平等。以十方同依故)不二隨順。(即是法	1224	X10n0263_p0709b11
會。以諸法同出故)是也。又如來既	1225	X10n0263_p0709b11
於不二境中。現諸淨土。而諸菩薩等。亦應於彼不	1226	X10n0263_p0709b12
二境中。現諸淨身。(分證受用身)此正所	1227	X10n0263_p0709b13
謂機感盈前。不	1228	X10n0263_p0709b13
得不說。所謂大眾成就者以此。結集證信序竟。　△	1229	X10n0263_p0709b14
二問答發起序(文殊問。世尊答。發起一經	1230	X10n0263_p0709b15
之端序)三。一文殊代問。	1231	X10n0263_p0709b15
二師資緣合。三酬請開示。初三。一眾中具儀。二備	1232	X10n0263_p0709b16
陳問詞。三至三顯慇。初。	1233	X10n0263_p0709b17
於是文殊師利菩薩(至)長跪叉手而白佛言。	1234	X10n0263_p0709b18
據上所釋。如來既於不二境中。現諸淨土。而諸菩	1235	X10n0263_p0709b19
薩等。亦應於不二境中。現諸淨身。雖曰淨身。亦自	1236	X10n0263_p0709b20
有清淨色相。可別主伴。約此章文殊為主。	1237	X10n0263_p0709b21
(非大智不能發	1238	X10n0263_p0709b21
起)餘眾皆伴。故云在大眾中。從座而起者。將有所	1239	X10n0263_p0709b22
問故。將有所問。三業維誠。故云頂禮佛足。謂文殊	1240	X10n0263_p0709b23
以自己最尊之頂。禮如來最卑之足。此顯身業誠	1241	X10n0263_p0709b24
也。右繞者。意表隨順於佛。必至三匝者。意表初中	1242	X10n0263_p0709c01
後際。無間斷故。此顯意業誠也。長跪者。安危不易。	1243	X10n0263_p0709c02
雖時長不以為苦。叉手者。指掌相抵。儼然是端秉	1244	X10n0263_p0709c03
一心。如此而白。表所問非常。此顯口業誠也。眾中	1245	X10n0263_p0709c04
具儀竟。　△二備陳問詞。	1246	X10n0263_p0709c05
大悲世尊願為此會(至)求大乘者不墮邪見。	1247	X10n0263_p0709c06
大疏云。諮來法要。本為眾生。故偏稱大悲世尊。又	1248	X10n0263_p0709c07
悲而云大者。不唯令現前得益。且利及將來也。此	1249	X10n0263_p0709c08
中問詞有二。願為此會等。是初約如來問本起法	1250	X10n0263_p0709c09
行。此會即平等法會。諸來法眾者。通指十二上首。	1251	X10n0263_p0709c10
及所統眷屬。約上首則與佛同來。約眷屬則隨上	1252	X10n0263_p0709c11
首來。統稱法眾者。上云皆入三昧。同住平等法會	1253	X10n0263_p0709c12
故。說者。謂文殊為眾請佛說。如來者。是已成佛果	1254	X10n0263_p0709c13
之人。已成佛果。根本起於清淨因地。說來乃可憑	1255	X10n0263_p0709c14
信。故文殊特為致請。清淨因地。即自性清淨。為因	1256	X10n0263_p0709c15
地心。下文所謂清淨覺相是也。法行者。即因地所	1257	X10n0263_p0709c16
修無漏妙行。揀非有漏可比。縱有所修。皆非法行。	1258	X10n0263_p0709c17
此乃出世軌則。如法如律之行。此且渾言。向下答	1259	X10n0263_p0709c18
處。佛自分明顯示。及說菩薩等。是次約菩薩。問發	1260	X10n0263_p0709c19
心正修。菩薩者。乃未成佛果之人。雖未成佛。誓期	1261	X10n0263_p0709c20
必成故。以根器元大。不復樂著小乘等法。信大教。	1262	X10n0263_p0709c21
解大理。故能於大乘中發清淨心。即菩提心也。不	1263	X10n0263_p0709c22
云菩提。而云清淨者。以既發此心。修大行。證大果。	1264	X10n0263_p0709c23
直取無上菩提。不為一切聲聞緣覺等法之所混	1265	X10n0263_p0709c24
擾。故云清淨。又菩提心有三種。一者直心。謂直心	1266	X10n0263_p0710a01
正念真如法故。二者深心。樂集一切諸善法故。三	1267	X10n0263_p0710a02
者大悲心。普度一切諸眾生故。三心皆名清淨者。	1268	X10n0263_p0710a03
以正念真如。不念餘法。故能清淨。樂集善法。對治	1269	X10n0263_p0710a04
不善。故能清淨。普度眾生。不住度相。故能清淨。如	1270	X10n0263_p0710a05
是則但言清淨。而三心具矣。三心既具。諸病無所	1271	X10n0263_p0710a06
由生。故能遠離。細閱下之十章。章章有病。能障正	1272	X10n0263_p0710a07
修。既能遠離。則十章之正修成矣。所以本疏判此	1273	X10n0263_p0710a08
章為發起序也。能使下。是後約未來。顯利益深遠。	1274	X10n0263_p0710a09
未來者。統言佛滅度後。末世者。遠指末法之世。謂	1275	X10n0263_p0710a10
正法像法已過時也。去聖時遙。背教日遠。不知求	1276	X10n0263_p0710a11
大乘者。無庸論矣。縱有發心求大。不知如來因地	1277	X10n0263_p0710a12
法行。不學菩薩發清淨心。其不至於錯亂修習。墮	1278	X10n0263_p0710a13
落邪見者。無有是處。文殊懸念及此。致斯二問。求	1279	X10n0263_p0710a14
佛開示。令末世求大乘者。知此學此。自能不墮邪	1280	X10n0263_p0710a15
見。楞嚴云。諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別	1281	X10n0263_p0710a16
成聲聞緣覺。諸天外道魔王。皆由不知二種根本。	1282	X10n0263_p0710a17
錯亂修習。今不知不覺。此二亦然。故云爾也。備陳	1283	X10n0263_p0710a18
問詞竟。　△三至三顯慇。	1284	X10n0263_p0710a19
作是語已五體投地如是三請終而復始。	1285	X10n0263_p0710a20
作是語已。謂陳問已竟也。五體者。四肢及頭。投地	1286	X10n0263_p0710a21
者。問畢結拜。此一請也。大疏云。若唯一二。未展虔	1287	X10n0263_p0710a22
誠。若過於三。禮煩則亂。故唯三請。終而復始者。一	1288	X10n0263_p0710a23
請終。從頭又請曰復始。是為二請。二請終。復始亦	1289	X10n0263_p0710a24
然。是為三請。其慇懃懇切之意。已自可見。文殊代	1290	X10n0263_p0710b01
問竟。　△二師資緣合二。一師與資合。二資與師合。	1291	X10n0263_p0710b02
初。	1292	X10n0263_p0710b03
爾時世尊告文殊師利(至)汝今諦聽當為汝說。	1293	X10n0263_p0710b04
初讚其所問。爾時者。文殊代問已竟時也。告文殊	1294	X10n0263_p0710b05
者。以其慇懃三請。要讚許以安其心故。善哉者。讚	1295	X10n0263_p0710b06
美詞。雙言者。讚其二問俱善。不唯有益現在。且兼	1296	X10n0263_p0710b07
利末世也。稱文殊為善男子者。以其智慧勝妙。遇	1297	X10n0263_p0710b08
理能順。遇事能斷故。汝字仍指文殊等。乃兼於餘	1298	X10n0263_p0710b09
眾。以十萬合集。文殊問。即餘眾問故。乃能為諸等。	1299	X10n0263_p0710b10
是牒其所問。二事。以顯讚善之不虛故。諮詢者。諮	1300	X10n0263_p0710b11
扣詢問。因地法行。如上所釋。然問處雖約如來。而	1301	X10n0263_p0710b12
令知意在菩薩。故云為諸菩薩等。乃約義牒也。準	1302	X10n0263_p0710b13
前文殊第二問。求說菩薩。於大乘中。發清淨心。遠	1303	X10n0263_p0710b14
離諸病。雖為現在。而意在令末世求大乘者。學此	1304	X10n0263_p0710b15
不墮邪見。今亦唯是約意而牒。故但云及為末世	1305	X10n0263_p0710b16
等。末世眾生。去聖遙遠。不知求大者。無庸問矣。設	1306	X10n0263_p0710b17
有求大乘者。要必得正住持。即是發菩提心也。菩	1307	X10n0263_p0710b18
提心有三種。一者直心。正念真如。不念餘法。故名	1308	X10n0263_p0710b19
為正。二者深心。樂集善法。安住修習。故名為住。三	1309	X10n0263_p0710b20
者大悲心。普度眾生。攝持自己。故名為持。三心既	1310	X10n0263_p0710b21
得。邪見無所從生。故云不墮。如華嚴云。忘失菩提	1311	X10n0263_p0710b22
心。而修諸善根。魔所攝持。今得則不忘。其不墮邪	1312	X10n0263_p0710b23
見也必矣。　○汝今下。誡聽許說。汝今者。面命文殊。	1313	X10n0263_p0710b24
諦聽者。誡以諦審而聽。勿得以生滅心而聽實相	1314	X10n0263_p0710c01
法故。當為汝說者。不失人亦不失言也。智論偈云	1315	X10n0263_p0710c02
聽者端視如渴飲。一心入於語義中。(可當	1316	X10n0263_p0710c03
誡聽之句)踊躍	1317	X10n0263_p0710c03
聞法之悲喜。如是之人可為說。(可當許說	1318	X10n0263_p0710c04
之句)然世尊既	1319	X10n0263_p0710c04
已讚其所問。仍復誡聽許說。是師緣與資合矣。師	1320	X10n0263_p0710c05
與資合竟。　△二資與師合。	1321	X10n0263_p0710c06
時文殊師利菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。	1322	X10n0263_p0710c07
奉教者。奉聞誡聽許說之教。歡喜者。喜其現未俱	1323	X10n0263_p0710c08
利。不空問也。及諸大眾者。兼十萬人。默然而聽者。	1324	X10n0263_p0710c09
不涉餘緣。澄心諦聽。如十地經云。如渴思冷水。如	1325	X10n0263_p0710c10
饑思美食。如病思良藥。如眾蜂依密。我等亦如是。	1326	X10n0263_p0710c11
願聞甘露法。即奉教喜聽之義也。然文殊既已奉	1327	X10n0263_p0710c12
教歡喜。仍復同眾默聽。又資緣與師合耳。師資緣	1328	X10n0263_p0710c13
合竟。　△三酬請開示二。一總以略示。二別以詳示。	1329	X10n0263_p0710c14
初。	1330	X10n0263_p0710c15
善男子無上法王(至)及波羅密教授菩薩。	1331	X10n0263_p0710c16
重呼善男子者。顯答問有所屬。使文殊著耳故。無	1332	X10n0263_p0710c17
上法王者。出能證人。即是如來。以如來證無上法。	1333	X10n0263_p0710c18
於諸法中得自在故。有大等者。出所證法。陀羅尼	1334	X10n0263_p0710c19
翻為總持。謂總一切法。持無量義故。有多字少字。	1335	X10n0263_p0710c20
一字無字。多字如楞嚴等咒。少字如唵齒臨等。一	1336	X10n0263_p0710c21
字如吽字等。無字即是一心。今取無字。謂一真法	1337	X10n0263_p0710c22
界心也。一真法界。總一切法。持無量義。故名為大。	1338	X10n0263_p0710c23
既能總能持。即能出能生。故名為門。名為圓覺者。	1339	X10n0263_p0710c24
照無所遺曰圓。迷不能侵曰覺。此即因地法也。一	1340	X10n0263_p0711a01
切者。總該之詞。謂總指清淨真如。菩提涅槃等。為	1341	X10n0263_p0711a02
一切故。流出者。如來依此對機演教。眾生依此證	1342	X10n0263_p0711a03
果修因。所謂無不從此法界流故。真如者。頓教所	1343	X10n0263_p0711a04
詮。即是心真如門。然頓教不立文字。真如亦是強	1344	X10n0263_p0711a05
名。故以清淨二字揀之。以其離言說相。離心緣相	1345	X10n0263_p0711a06
故。菩提涅槃。終教所詮。即是智斷二德。以終教有。	1346	X10n0263_p0711a07
真可證。證極則成智德。名曰菩提。又終教有惑可	1347	X10n0263_p0711a08
斷。斷盡則成斷德。名曰涅槃。此上皆屬果德。及波	1348	X10n0263_p0711a09
句。乃屬因行。波羅密。或云波羅密多。若剋對西音。	1349	X10n0263_p0711a10
翻為彼岸到。依此方順義回文。當云到彼岸。謂修	1350	X10n0263_p0711a11
此者。能離生死此岸。渡煩惱中流。到涅槃彼岸故	1351	X10n0263_p0711a12
尋常經中。多說六種。亦有說十者。大疏云。輟己惠	1352	X10n0263_p0711a13
人名施。防非止惡為戒。堪受諸法。未能忘懷為忍。	1353	X10n0263_p0711a14
鍊心於法為精。精心務達為進。心慮寂靜為禪。推	1354	X10n0263_p0711a15
求揀擇為慧。方法便宜為方便。希求樂欲為願。不	1355	X10n0263_p0711a16
可屈伏名力。如實決斷為智。今且後六。以十中後	1356	X10n0263_p0711a17
四。皆從慧度開出。如方便者慧之運用。願者慧之	1357	X10n0263_p0711a18
期望。力者慧之堅強。智者慧之果決。如是則六可	1358	X10n0263_p0711a19
攝十。故釋且從六。謂施戒忍進禪慧也。若依頓教	1359	X10n0263_p0711a20
而修。則但觀法性。觀法性無慳貪。則是布施。因知	1360	X10n0263_p0711a21
一切布施。皆法性也。觀法性無染汙。則是持戒。因	1361	X10n0263_p0711a22
知一切持戒。皆法性也。觀法性無瞋恚。則是忍辱	1362	X10n0263_p0711a23
因知一切忍辱。皆法性也。觀法性無懈怠。則是精	1363	X10n0263_p0711a24
進。因知一切精進。皆法性也。觀法性無散亂。則是	1364	X10n0263_p0711b01
禪定。因知一切禪定。皆法性也。觀法性無愚癡。則	1365	X10n0263_p0711b02
是智慧。因知一切智慧。皆法性也。如是則觀法性。	1366	X10n0263_p0711b03
常行六度。修六度常見法性。清淨真如。不期得而	1367	X10n0263_p0711b04
自得。雖得亦無能得所得。設有能所。則清淨壞。真	1368	X10n0263_p0711b05
如背矣。若以終教而修。則為治慳貪。隨緣修行施	1369	X10n0263_p0711b06
波羅密。為治破戒。隨緣修行戒波羅密。為治瞋恚。	1370	X10n0263_p0711b07
隨緣修行忍波羅密。為治懈怠。隨緣修行進波羅	1371	X10n0263_p0711b08
密。為治散亂。隨緣修行禪波羅密。為治愚癡。隨緣	1372	X10n0263_p0711b09
修行慧波羅密。如是則為治六蔽。修行六度。不墮	1373	X10n0263_p0711b10
於空。隨緣而修。修即無修。不墮於有。不墮於有。以	1374	X10n0263_p0711b11
是即空而有。不墮於空。以是即有而空。即有而空	1375	X10n0263_p0711b12
為真空。即空而有為妙有。真空妙有。體合中道。菩	1376	X10n0263_p0711b13
提涅槃。(皆依中道建立)不期證而自證。	1377	X10n0263_p0711b14
雖證亦不滯有滯	1378	X10n0263_p0711b14
空。設有滯執。則菩提迷。而涅槃違矣。教授菩薩者。	1379	X10n0263_p0711b15
以此頓終二教。授諸菩薩。(以此正屬頓教	1380	X10n0263_p0711b16
。亦略兼於終。直通於圓。至下自	1381	X10n0263_p0711b16
見)令依因而趣果。此圓覺法之行相也。總以略示	1382	X10n0263_p0711b17
竟。　△二別以詳示二。二長行。二偈頌。初二。一為酬	1383	X10n0263_p0711b18
初請。二為酬次請。初三。一明真因有力。二明執妄	1384	X10n0263_p0711b19
成輪。三明妄盡還覺。初。	1385	X10n0263_p0711b20
一切如來本起因地(至)永斷無明方成佛道。	1386	X10n0263_p0711b21
一切如來。成佛根本。起於因地。因地所依。當先明	1387	X10n0263_p0711b22
之。故云皆依等。言皆依者。非是一佛二佛。乃一切	1388	X10n0263_p0711b23
如來。皆以此為因地心也。圓照即是圓覺。謂一真	1389	X10n0263_p0711b24
法界全體。以此照法。法無所遺。故以圓照明之。清	1390	X10n0263_p0711c01
淨覺相。別指心真如門。言因心雖依圓覺。而研真	1391	X10n0263_p0711c02
斷惑。得力憑真如門故。不言真如而言覺相者。以	1392	X10n0263_p0711c03
真如清淨。即是圓覺相故。從本以來。離言說相。離	1393	X10n0263_p0711c04
心緣相。故言清淨。又清淨約真如理言。覺相約真	1394	X10n0263_p0711c05
如智言。以有此智。乃能永斷無明。以達妄本空故。	1395	X10n0263_p0711c06
無明者。即生滅門。以生滅門中。業轉現識等。皆依	1396	X10n0263_p0711c07
無明而變現故。若非達妄本空。何能永斷。永斷者。	1397	X10n0263_p0711c08
不復再生。不復再生。自能轉識成智。故云方成佛	1398	X10n0263_p0711c09
道。言方成者。顯成之不易。所謂轉生滅心。而成不	1399	X10n0263_p0711c10
生滅性也。明真因有力竟。　△二明執妄成輪二。一	1400	X10n0263_p0711c11
執所變成輪。二執能變成輪。初。	1401	X10n0263_p0711c12
云何無明善男子(至)妄有輪轉生死故名無明。	1402	X10n0263_p0711c13
初徵由妄執云何句。承前徵起。上云永斷無明。方	1403	X10n0263_p0711c14
成佛道。但不知無明何似。故承前而徵起之。善男	1404	X10n0263_p0711c15
子者。呼而告之也。一切眾生者。九界之中。唯除菩	1405	X10n0263_p0711c16
薩。以下云修圓覺者。乃指菩薩故。從無始來者。遙	1406	X10n0263_p0711c17
指晦昧真心以來。晦昧真心。即是根本無明。依於	1407	X10n0263_p0711c18
根本重起枝末。如無我中計我。無法中計法。故云	1408	X10n0263_p0711c19
種種顛倒。顛倒之言。其義難明。若以喻言之。則猶	1409	X10n0263_p0711c20
如迷人。四方易處。迷人者。迷正之人。喻晦昧真心	1410	X10n0263_p0711c21
者。晦昧真心。於無我中計我。無法中計法。計我即	1411	X10n0263_p0711c22
我執。計法即法執。俱生分別。共有四種。皆是於無	1412	X10n0263_p0711c23
中計有。故以四方易處喻之。四方者。指正方。謂東	1413	X10n0263_p0711c24
西南北。喻俱生我。分別我。俱生法。分別法。皆本無	1414	X10n0263_p0712a01
也。易處者。謂東作西。西作東。南作北。北作南。喻所	1415	X10n0263_p0712a02
計二我二法。皆為顛倒也。雖知顛倒。未明因何法	1416	X10n0263_p0712a03
起。故以妄認等釋之。妄認者。非是而認。四大者。地	1417	X10n0263_p0712a04
水火風。四大假合。本無實體。認為自身。即是執我。	1418	X10n0263_p0712a05
認四大為實有。即是執法。六塵緣影者。謂於色聲	1419	X10n0263_p0712a06
香味等。六塵境上。現起能緣影事。即六識也。托塵	1420	X10n0263_p0712a07
似有。離塵實無。故以影事稱之。然既稱影事。本無	1421	X10n0263_p0712a08
實體。認為自心。即是執我。認六識為實有。即是執	1422	X10n0263_p0712a09
法。不當認而認。故名妄認。下以喻言。當自見矣。　○	1423	X10n0263_p0712a10
譬彼下。喻明妄執。病目者。有病之目。(	1424	X10n0263_p0712a11
如白翳赤眚等)目既	1425	X10n0263_p0712a11
有病。則見亦非真。不過似見。空謂晴空。華及二月。	1426	X10n0263_p0712a12
皆屬似境。是蓋以病目。喻根本無明。似見。喻枝末	1427	X10n0263_p0712a13
無明。(謂二種我執。及二種法執)晴空喻	1428	X10n0263_p0712a14
真如理性。華喻四大為	1429	X10n0263_p0712a14
身。似色可見故。二月喻六識為心。似心能照故。如	1430	X10n0263_p0712a15
是則華及二月。本屬烏有。皆由病目重起似見。於	1431	X10n0263_p0712a16
晴明空中。妄有所見。以此為喻。因之四大之身。六	1432	X10n0263_p0712a17
識之心。亦本屬烏有。皆由根本無明。重起枝末無	1433	X10n0263_p0712a18
明。於真如理性中妄有所執。所以釋妄認。為不當	1434	X10n0263_p0712a19
認而認也。　○善男下。結示應徵。空實無華。文稍不	1435	X10n0263_p0712a20
足。若據上喻明。應補云。及第二月。喻中可知。法中	1436	X10n0263_p0712a21
言真如理性中。本無地水火風身相。亦無六塵緣	1437	X10n0263_p0712a22
影心相。所以似有者。喻中言病者妄執。法中即是	1438	X10n0263_p0712a23
依根本無明。重起枝末無明。虛妄執有身心。計我	1439	X10n0263_p0712a24
計法。皆依此耳。由妄執故句。是重牒上文。由病目	1440	X10n0263_p0712b01
起似見。妄執華及二月。是空中實有。則是人已惑	1441	X10n0263_p0712b02
虛空之性。以虛空之性。無法可當情故。非唯者。不	1442	X10n0263_p0712b03
但也。言是人不但惑虛空之性。且更有甚焉者。故	1443	X10n0263_p0712b04
云亦復迷彼實華生處。據上文。華下必帶二月。喻	1444	X10n0263_p0712b05
身相。及心相。文中空實無華。實華生處。俱不帶者。	1445	X10n0263_p0712b06
以前喻明中既有。可例知故。法中即是由根本無	1446	X10n0263_p0712b07
明。重起枝末無明。妄執四大之身。六識之心。是真	1447	X10n0263_p0712b08
如性中實有。則是人已惑真如之性。以真如性中。	1448	X10n0263_p0712b09
無法可當情故。非惟者。言是人不但惑於真性。亦	1449	X10n0263_p0712b10
復迷於妄元。喻中言實華生處。即喻諸妄根元。謂	1450	X10n0263_p0712b11
本末無明。以是身心之生處。故由此者。承上而言。	1451	X10n0263_p0712b12
言上來惑虛空性。是喻迷真體。迷華生處。是惑妄	1452	X10n0263_p0712b13
元。迷真體則不能修真。惑妄元則不能斷妄。生唯	1453	X10n0263_p0712b14
糢糊而生。死亦糢糊而死。一念善天上人間。一念	1454	X10n0263_p0712b15
惡地獄三途。故云妄有輪轉生死。結上故名無明。	1455	X10n0263_p0712b16
執所變成輪竟。　△二執能變成輪。	1456	X10n0263_p0712b17
善男子此無明者非實有體(至)是故說名輪轉生死。	1457	X10n0263_p0712b18
初明無明無體。以上云譬彼病目。見空中華。及第	1458	X10n0263_p0712b19
二月。病目喻根本無明。似見喻枝末無明。空華二	1459	X10n0263_p0712b20
月。喻身心二相。無明為能變。身心為所變。所變虛	1460	X10n0263_p0712b21
妄。上已俱明。能變虛妄。恐猶未了。今且先明無體。	1461	X10n0263_p0712b22
此無明。即指本末二種。非實有體者。迷時似有。覺	1462	X10n0263_p0712b23
則元空故。喻中言夢中人。非指作夢之人。乃夢中	1463	X10n0263_p0712b24
所現人也。夢時等。喻非實有體。其義易明。　○如眾	1464	X10n0263_p0712c01
下。明無明無因。無因之義難明。重設喻以顯。故云	1465	X10n0263_p0712c02
如也。如者。設若義。眾空華。病目觀之似有。喻二種	1466	X10n0263_p0712c03
無明。亦迷時似有也。滅於虛空者。目若淨時。不見	1467	X10n0263_p0712c04
空華。義似滅於虛空。喻迷若覺時。本無無明。義似	1468	X10n0263_p0712c05
滅於真如。然空華雖似滅於虛空。不可說言虛空	1469	X10n0263_p0712c06
中定有滅處。喻無明雖似滅於真如。不可說言真	1470	X10n0263_p0712c07
如中定有滅處。何以二句。乃徵釋不可說義。言既	1471	X10n0263_p0712c08
有滅處。必原有生處。今諦觀虛空。原無生處。又豈	1472	X10n0263_p0712c09
有滅處哉。真如亦然。則無明無因明矣。　○一切下。	1473	X10n0263_p0712c10
結妄見成輪。一切眾生者。迷位中人也。言如上所	1474	X10n0263_p0712c11
喻。真如無生處。則無明非所生。而一切迷位中人。	1475	X10n0263_p0712c12
所以執無明有生滅者。蓋是於無生真如中。虛妄	1476	X10n0263_p0712c13
見也。本屬妄見。誤為真實。三細六粗。緣茲而興。故	1477	X10n0263_p0712c14
曰是故說名輪轉生死明執妄成輪竟。　△三明妄	1478	X10n0263_p0712c15
盡還覺。	1479	X10n0263_p0712c16
善男子如來因地修圓覺者(至)究竟圓滿遍十方故。	1480	X10n0263_p0712c17
初以智除妄。如來因地。即佛為菩薩時也。為菩薩	1481	X10n0263_p0712c18
時。發心修於圓覺。即知其為圓頓大根。非劣器耳。	1482	X10n0263_p0712c19
知即真如智。謂修圓覺者。從真如門離念頓入也。	1483	X10n0263_p0712c20
據上所說身心無明。皆如空華。但以眾生不知。妄	1484	X10n0263_p0712c21
受輪轉。然眾生所以不知者。以有念故。今云知是	1485	X10n0263_p0712c22
空華。則是從本圓覺心。發起離念真智。頓悟無明。	1486	X10n0263_p0712c23
同於空華。焉有輪轉。故即無也。根本既斷。枝末自	1487	X10n0263_p0712c24
然不生。故云亦無身心。受彼生死。非作故無。本性	1488	X10n0263_p0713a01
無故者。非同漸教。研真斷惑。作之使無。乃悟妄即	1489	X10n0263_p0713a02
真。本性無故。　○彼知下。泯智合覺。彼知覺者。謂彼	1490	X10n0263_p0713a03
知是空華之覺者。仍指真如智言。此智本來離念。	1491	X10n0263_p0713a04
當體即是真如。故云猶如虛空。然既體是真如。猶	1492	X10n0263_p0713a05
如虛空。則不可以智知。若更起念。欲知同虛空之	1493	X10n0263_p0713a06
真如者。則是於虛空中。更生華相。故云即空華相。	1494	X10n0263_p0713a07
則了無實也。雖爾無實。但不可說。說無即成斷滅。	1495	X10n0263_p0713a08
故云亦不可說無知覺性。意顯說有說無。二俱成	1496	X10n0263_p0713a09
過。故須有無俱遣。一念不生。即是真如。當知真如	1497	X10n0263_p0713a10
為圓覺之門。直通於圓。故曰是則名為淨覺隨順。	1498	X10n0263_p0713a11
淨即真如。覺即圓覺也。隨順者。即不違義。言如來	1499	X10n0263_p0713a12
因地。修圓覺至此。則能隨順清淨覺性。而不違也。	1500	X10n0263_p0713a13
亦同顏子不違之義。　○何以下。徵釋還圓。何以句	1501	X10n0263_p0713a14
徵起。徵上有無俱遣。名為淨覺隨順者。何以故爾。	1502	X10n0263_p0713a15
虛空性故等釋成。先釋淨字。即清淨真如。圓覺入	1503	X10n0263_p0713a16
門。虛空性故句。指起信論。心真如門中。所言空義。	1504	X10n0263_p0713a17
非有無一異等相。以無虛妄心念故。常不動故。即	1505	X10n0263_p0713a18
頓教所詮真如。一切法無能動轉。此常時孤標也	1506	X10n0263_p0713a19
如來藏無起滅。翻終教所詮藏性隨緣。隨緣有二。	1507	X10n0263_p0713a20
一隨染緣。從真起妄。現起世間六凡等法。二隨淨	1508	X10n0263_p0713a21
緣。返妄歸真。現起出世間四聖等法。雖隨緣起滅。	1509	X10n0263_p0713a22
而本體凝然。故無起滅。無知見故。既無起滅。惟一	1510	X10n0263_p0713a23
真體。則是根塵迥脫。知見依何而立。故云無也。據	1511	X10n0263_p0713a24
此則妄念不能侵。諸法不能轉。起滅無所從。知見	1512	X10n0263_p0713b01
莫能立。故稱為淨。無可疑矣。如法等文。次釋覺字。	1513	X10n0263_p0713b02
即圓覺妙心。法界全體。法界者。且指事法界。謂一	1514	X10n0263_p0713b03
一事法。各有界分。不相紊亂故。言如法界性者。謂	1515	X10n0263_p0713b04
知淨覺已。仍復諦觀此理。稱法界而為其性。所謂	1516	X10n0263_p0713b05
理隨事遍是也。究竟圓滿者。謂既已理隨事遍。仍	1517	X10n0263_p0713b06
用審諦。究竟進觀。久之不見有事。全事全理。故云	1518	X10n0263_p0713b07
圓滿。所謂事得理融是也。既已事得理融。自能千	1519	X10n0263_p0713b08
剎涉入。故云遍十方界。以上云。淨覺隨順者。於此	1520	X10n0263_p0713b09
可見。為酬初請竟。　△二為酬次請。	1521	X10n0263_p0713b10
是則名為因地法行(至)依此修行不墮邪見。	1522	X10n0263_p0713b11
首句結前。謂結上因地法行。菩薩下正示。謂如來	1523	X10n0263_p0713b12
既依之成佛。菩薩即應因之發心。發心求成佛果。	1524	X10n0263_p0713b13
自應不慕小道。故云於大乘中。所發之心。即菩提	1525	X10n0263_p0713b14
心。而云清淨者。謂直心正念真如法故。末世依修	1526	X10n0263_p0713b15
得正住持。故云不墮邪見。長行竟。　△二偈頌二。一	1527	X10n0263_p0713b16
標頌。二正頌。初。	1528	X10n0263_p0713b17
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1529	X10n0263_p0713b18
大疏云。汎論偈頌。總有四種一名阿耨窣睹婆。此	1530	X10n0263_p0713b19
不論長行與偈。但數滿三十二字。即為一頌。二名	1531	X10n0263_p0713b20
伽陀。此云諷誦。戒名直頌。謂以偈說法。非頌長行。	1532	X10n0263_p0713b21
(註疏家多稱孤起頌也)三名祇夜。此云應	1533	X10n0263_p0713b22
頌。(應上長行故)四名蘊	1534	X10n0263_p0713b22
陀南。此云集施。謂以少言集攝多義。施他誦持故。	1535	X10n0263_p0713b23
今於四中。屬祇夜頌。以標云。重宣此義故。又天台	1536	X10n0263_p0713b24
註法華。於祇夜頌中。復開為二。一超頌。謂長行在	1537	X10n0263_p0713c01
後。偈頌在前。超過餘文而頌故。二追頌。謂長行在	1538	X10n0263_p0713c02
前。偈頌在後。追其已失而頌。故私註法華指掌。復	1539	X10n0263_p0713c03
開為四。一廣頌。謂長行中略。偈頌中廣。二略頌。謂	1540	X10n0263_p0713c04
長行中廣。偈頌中略。三補頌。謂義順長行。而長行	1541	X10n0263_p0713c05
卻無文相。蓋是長行未周。偈頌補出。四義頌。謂義	1542	X10n0263_p0713c06
似長行。而文卻不類。今此經章章有偈。故備錄之。	1543	X10n0263_p0713c07
以備遇便指授。世尊欲重宣者。有二義。一慈誨諄	1544	X10n0263_p0713c08
切故。二眾集先後故(先集者。已聞長行。	1545	X10n0263_p0713c09
後集者。猶聞偈頌)。　△正頌分	1546	X10n0263_p0713c09
二。一頌酬初請。二頌酬次請。初三。一頌真因有力。	1547	X10n0263_p0713c10
二頌執妄成輪。三頌妄盡還覺。初(略頌)。	1548	X10n0263_p0713c11
文殊汝當知一切諸如來從於本因地皆以智慧覺。	1549	X10n0263_p0713c12
長行恐其未詳。復欲說偈。故教以當知。謂少言而	1550	X10n0263_p0713c13
攝多義。不可忽也。一切二句。全同長行。皆以句。義	1551	X10n0263_p0713c14
攝長行。三句。智慧二字。即圓照清淨覺相。覺之一	1552	X10n0263_p0713c15
字。即永斷無明成佛。　△二頌執妄成輪。	1553	X10n0263_p0713c16
(略頌)二。一頌	1554	X10n0263_p0713c16
執所變成輪。二頌執變成輪。初。	1555	X10n0263_p0713c17
了達於無明知彼如空華即能免流轉。	1556	X10n0263_p0713c18
了達於無明者。了根本無明。能生枝末無明。達枝	1557	X10n0263_p0713c19
末無明。於現前身心。執我執法。妄有輪轉。空華下。	1558	X10n0263_p0713c20
準長行仍帶二月。彼字指現前身心言。設能知彼	1559	X10n0263_p0713c21
四大假合之身。六塵緣影之心。如空中華。及第二	1560	X10n0263_p0713c22
月。自不於中執我執法。造業受報。故能免於流轉。	1561	X10n0263_p0713c23
是反顯此上。應有因執成輪之語。第以偈略難周。	1562	X10n0263_p0713c24
故私於了達無明。約長行之義補釋。智者詳之。頌	1563	X10n0263_p0714a01
執所變成輪竟。　△二頌執能變成輪。	1564	X10n0263_p0714a02
又如夢中人醒時不可得。	1565	X10n0263_p0714a03
長行云。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。	1566	X10n0263_p0714a04
其意以起念成迷。似有無明。如夢中人。夢時非無。	1567	X10n0263_p0714a05
若離念即覺。覓無明了不可得。如夢若醒時。夢中	1568	X10n0263_p0714a06
人當下寂滅。以是而觀。則滅本無滅。生亦無生。故	1569	X10n0263_p0714a07
長行云。一切眾生。於無生中。妄見生滅。是故說名	1570	X10n0263_p0714a08
輪轉生死。此亦因偈文從略。約長行之義補釋。顯	1571	X10n0263_p0714a09
無異也。頌執妄成輪竟。　△三頌妄盡還覺	1572	X10n0263_p0714a10
。(前長文不分。今	1573	X10n0263_p0714a10
依疏義分)二。一頌諸妄盡極。二頌不真何待。初。	1574	X10n0263_p0714a11
覺者如虛空平等不動轉。	1575	X10n0263_p0714a12
長行云。彼知覺者。今但言覺者。即指真如智言。以	1576	X10n0263_p0714a13
彼即是知空華之覺者。彼既悟妄。當體即泯合真	1577	X10n0263_p0714a14
如。故如虛空。長行云猶如。偈唯存如。從略也。平等	1578	X10n0263_p0714a15
者。言既泯合真如。猶如虛空。則有不能有。無不能	1579	X10n0263_p0714a16
無。生不能生。滅不能滅。有無生滅等。皆平等故。不	1580	X10n0263_p0714a17
動轉者。真真如性。三際莫能遷。諸法無能變。長行	1581	X10n0263_p0714a18
所稱淨覺是也。頌諸妄盡極竟。　△二頌不真何待。	1582	X10n0263_p0714a19
覺遍十方界即得成佛道(至)本性圓滿故。	1583	X10n0263_p0714a20
初二句。略頌長行。長行云。如法界性。究竟圓滿。遍	1584	X10n0263_p0714a21
十方界。如法界性。偈略不具。其意蓋是進觀淨覺。	1585	X10n0263_p0714a22
理隨事遍。故曰覺遍。覺既遍已。仍復審諦。究竟進	1586	X10n0263_p0714a23
觀。久之事得理融。千剎攝入。故得至十方界也。今	1587	X10n0263_p0714a24
但云覺遍十方界。以一句攝長行兩句義也。即得	1588	X10n0263_p0714b01
成佛道者。覺圓滿故。　○後三句補頌防難	1589	X10n0263_p0714b02
。(恐有難云。滅妄	1590	X10n0263_p0714b02
成真。理有固然。今上云。又如夢中人。醒	1591	X10n0263_p0714b03
時不可得。似乎無妄可滅。此又云。即得成佛	1592	X10n0263_p0714b03
道。莫是有道可成耶。	1593	X10n0263_p0714b03
故以此後三句防之)其意以眾幻元無。並非	1594	X10n0263_p0714b04
滅於真如。佛道	1595	X10n0263_p0714b04
本成。亦無得於真如。良以本性圓滿。因執妄而成	1596	X10n0263_p0714b05
虧。妄滅仍圓。義言成佛。何得以有成為難。頌酬初	1597	X10n0263_p0714b06
請答竟。　△二頌酬次請答。	1598	X10n0263_p0714b07
菩薩於此中能發菩提心末世諸眾生修此免邪見。	1599	X10n0263_p0714b08
此科之初。長行有結前成因一句。偈略之也。菩薩	1600	X10n0263_p0714b09
於此中長行云。於大乘中。菩提心。長行云清淨心。	1601	X10n0263_p0714b10
心既清淨。諸病皆離。末世依修。自能免於邪見。此	1602	X10n0263_p0714b11
是問答發起序。合前結集證信序。總結序分已竟。	1603	X10n0263_p0714b12
	1604	X10n0263_p0714b13
圓覺經析義疏卷第一	1605	X10n0263_p0714b14

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十冊 No. 263《圓覺經析義疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 10, No. 263 圓覺經析義疏

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圓覺經析義疏卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 753 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切如來

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切諸法

一心

一代教

一地

一念

一念不生

一明

一法

一法界

一乘

一真

一真如

一真法界

一異

一智

一期

一極

一說部

七支

九界

了義

了義經

二土

二死

二明

二空

二空觀

二門

二乘

二執

二教

二眾

二義

二解脫

二障

二德

二藏

二觀

人天

人空

入滅

入觀

八萬四千

八識

十一位

十方

十地

十信

十號

三大

三五

三分

三心

三世

三世間

三自性

三身

三和

三明

三法

三昧

三界

三乘

三修

三業

三疑

三際

三摩

三禪

三歸

三藏

三難

三寶

三覺

三觀

下根

上二界

上人

上根

凡夫

口四

口業

大千

大士

大心

大方廣

大事因緣

大威德

大乘

大乘教

大師

大涅槃

大眾部

大悲

大圓覺

大慈

大寶積

大覺

小乘

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不退

中道

五位

五法

五法

五乘

五祖

五教

五欲

五輪

五蘊

六凡

六度

六度萬行

六根

六業

六道

六塵

六蔽

六識

分別

分教

分證

化生

天人

天人師

天台

天乘

心地

心性

心所

心法

心相

心緣

文殊

文殊師利

方便

方廣

止持

比丘

火宅

世依

世法

世界

世尊

世間

世間法

世親

主宰

他受用身

出世

出世法

出世間

出世間法

功德

古德

四一

四大

四分

四生

四念處

四法

四法界

四門

四相

四聖

四輪

四諦

四顛倒

外道

布施

平等

平等法

本心

本覺

本體

末法

正因

正受

正念

正法

正覺

玄義

甘露法

生死

生佛

生身

生相

生滅

任運

共相

名色

名相

合十

因地

因明

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

地水火風

地前

地獄

在纏

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄業

如來

如來藏

如法

如是我聞

如理

如實

如實知

安心

安居

安隱

成佛

有作

有所得

有法

有為

有為法

有界

有情

有教

有無

有結

有漏

有輪

有邊

此岸

羊車

耳根

自在

自性

自證

色相

行人

行果

行者

行相

住持

住相

佛因

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛乘

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛境

佛說

伽藍

作業

別相

別解脫

判教

利他

即空

即離

含靈

妙心

妙吉祥

妙有

妙果

妙法

妙法蓮華

妙德

妙覺

妙觀

忍辱

戒名

戒定

戒定慧

戒善

戒學

我人

我所

我相

我執

我愛

沙門

決定信

見流

見諦

身土

身心

身光

身相

身業

邪見

事相

事修

依正

依圓

到彼岸

受用身

始覺

宗風

宗趣

定共戒

定性

定慧

定學

居士

彼岸

念處

性心

性相

性海

果分

果德

枝末無明

波羅密

法身

法身大士

法性

法性

法性土

法性身

法空

法門

法界

法界性

法界圓融

法界觀

法相

法相宗

法要

法師

法執

法華

法雲

法會

法數

法緣

法藏

法顯

法體

直心

知見

空宗

空性

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

金剛

長行

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿賴耶

阿賴耶識

信成就

信解

南山

契理

契經

威德

帝釋

度生

思惟

持戒

染污

染著

染緣

流轉

界分

相好

相宗

相應

相應心

苦空

軌持

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俱生

俱生法

俱舍

修因

修多羅

修行

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修羅

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差別

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根本智

根本無明

根性

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真心

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真如三昧

真如隨緣

真我

真性

真法

真法界

真空

真空妙有

真智

真詮

破戒

破法

神通

秘密

素怛纜

能所

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起業相

迷執

退轉

馬鳴

假名

假合

假合之身

偏圓

曼殊

唯心

唯識

國土

奢摩他

寂滅

寂滅無二

寂靜

密教

常見

授記

教化

教主

教行

教相

教理

教體

梵行

梵音

梵語

清淨

清淨心

清淨涅槃

清淨覺相

清淨覺海

深心

深妙

淨土

淨心

淨名

淨因

淨妙

淨眼

淨業

淨觀

理事

理性

理法界

理智

理觀

現前

現識

現證

異生

眾生

眾生心

眾生相

終教

莊嚴

通戒

頂禮

勝因

勝義

惡性

惡魔

悲智

散心

普度

普眼

普賢

智光

智者

智度

智相

智海

智境

智德

智慧

智斷

無上士

無上妙覺

無上法

無上法王

無上菩提

無比法

無生

無住

無我

無始

無所得

無明

無為

無為法

無相

無相宗

無記

無常

無著

無量

無量義

無間

無漏

無盡

無盡法界

無諍

無餘

無礙

無礙智

發心

發菩提心

發願

等妙

結集

結解

結緣

善男子

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩乘

菩薩道

菩薩藏

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開示悟入

開悟

勤息

圓成

圓宗

圓果

圓修

圓教

圓頓

圓融

圓覺

愚法

愚法二乘

意根

意業

慈心三昧

慈氏

慈悲

愛欲

新學菩薩

業報

業障

業繫

業識

極果

楞伽

滅度

滅後

煩惱

瑜伽

當來

萬行

經宗

經部

經論

經藏

聖言

聖果

聖教

聖諦

補處

解行

解脫

辟支

道中

道元

道果

道理

道眼

道場

道業

過去

過未

頓大

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頓教

頓漸

頓覺

像法

塵沙

塵垢

塵勞

壽命

壽者

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實有

實我

實相

實教

實際

對法

對治

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漸斷

種性

精進

維摩

維摩詰

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聞法

說出世部

說法

說假部

輕安

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增上心

增上緣

慧學

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

數門

數息觀

熱惱

瞋恚

緣生

緣成

緣事

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸相

調御丈夫

賢首

賢聖

輪迴

輪轉

學人

憶持

懈怠

賴耶

賴耶識

隨分

隨順

隨緣

龍勝

龍樹

彌陀

彌勒

應供

應法

禪那

禪定

禪師

禪病

禪慧

禪觀

總別

總持

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

聲聞藏

斷惑

斷惑證真

斷滅

斷德

歸命

薩埵

轉識

轉識成智

離生

雙運

壞相

攀緣

識心

證果

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