大方廣圓覺修多羅了義經夾頌集解講義10

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大方廣圓覺修多羅了義經夾頌集解講義	4	X10n0253_p0349a10
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普覺菩薩章	6	X10n0253_p0349a12
四明聰講師曰。禪本無病。病者非禪。病是自病。非	7	X10n0253_p0349a13
病是禪。淨名疏云。禪者佛心。智鑑圓明。又翻棄惡。	8	X10n0253_p0349a14
如來純淨之智。本不有惡。惡即病也。聖人以禪為	9	X10n0253_p0349a15
藥。治眾生病。豈可以病治人之病。今普覺快說禪	10	X10n0253_p0349a16
病者。蓋禪能治病。故云禪病。法華云。善知識者。是	11	X10n0253_p0349a17
大因緣。所以化導令得成佛。今求善知識者。言為	12	X10n0253_p0349a18
人師範人。今末世中。己見不明。一盲引盲。瞎人眼	13	X10n0253_p0349a19
目。說邪為正。自誑誑人。吾佛懸鑒將來。急說救病	14	X10n0253_p0349a20
之方略。言四病。其實病則無量。然此四病。本自身	15	X10n0253_p0349a21
生。身從心有病根。在心禪無異路。但人心多端。悲	16	X10n0253_p0349a22
智不同。遂成四病。若也覓病於心。何心是病。何心	17	X10n0253_p0349a23
非病。作止任滅方之可知。	18	X10n0253_p0349a24
於是。普覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞	19	X10n0253_p0349b01
三匝。長跪叉手。而白佛言。	20	X10n0253_p0349b02
西蜀復庵暉禪師曰。行人前有我相。未可施功。到	21	X10n0253_p0349b03
此前諸過已離。四相既除。方堪修習於修習用意	22	X10n0253_p0349b04
中。復有是非。既有是非。覺猶未普故。此令依師免	23	X10n0253_p0349b05
溺四病。四病既除。覺性無瑕。覺方普矣。又云。普覺	24	X10n0253_p0349b06
本末。普覺麤細。普覺淺深。故當請問也。	25	X10n0253_p0349b07
大悲世尊。快說禪病。	26	X10n0253_p0349b08
讚佛於前章。善說四相也。	27	X10n0253_p0349b09
令諸大眾。得未曾有。心意蕩然。獲大安穩。	28	X10n0253_p0349b10
使諸法眾聞所未聞。心意豁然。獲大利益。	29	X10n0253_p0349b11
西蜀復庵暉禪師曰。禪病即前說四相。乃是行人	30	X10n0253_p0349b12
入禪觀中之病也。蕩然者。如水之蕩蕩。深遠之貌。	31	X10n0253_p0349b13
大安穩者。對二乘與菩薩分證分斷分覺。此乃小	32	X10n0253_p0349b14
安穩也。唯佛滿證般若。為大安穩耳。	33	X10n0253_p0349b15
世尊。末世眾生。去佛漸遠。賢聖隱伏。邪法增熾。使諸	34	X10n0253_p0349b16
眾生。求何等人。依何等法。行何等行。除去何病。云何	35	X10n0253_p0349b17
發心。令彼群盲。不墮邪見。	36	X10n0253_p0349b18
菩薩起此五問。請佛開示不群迷。	37	X10n0253_p0349b19
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	38	X10n0253_p0349b20
西蜀復庵暉禪師曰。此明請問之意。如人有子。病	39	X10n0253_p0349b21
者偏憂。菩薩大悲。先哀末世。賢聖隱沒。正法將沉。	40	X10n0253_p0349b22
而外道邪法。攘臂於其間。如火熾然。盛行於世。正	41	X10n0253_p0349b23
當佛種累卵危時。及夭傷之際。未審使一切眾生。	42	X10n0253_p0349b24
求何等人。前云求善知識。故今問也。二依何等法。	43	X10n0253_p0349c01
三行何等行。四除去何病。使末世群盲。無目眾生。	44	X10n0253_p0349c02
依此諸法。不墮六師邪見。然群盲者。但是不見道	45	X10n0253_p0349c03
之人。皆謂之群盲。如瞽卻兩眼不見一切。縱有談	46	X10n0253_p0349c04
說。亦非真實。涅槃經云。譬如有王告大臣言。汝牽	47	X10n0253_p0349c05
一象。以示盲者。時大臣受敕。乃集眾盲。以象示之	48	X10n0253_p0349c06
時彼眾盲。各以手觸。觸已而大臣即還而白王言。	49	X10n0253_p0349c07
臣以其象示群盲竟。大王即喚眾盲。各各問言。汝	50	X10n0253_p0349c08
見象耶。眾盲各言。我已得見。王言。象是何類。其觸	51	X10n0253_p0349c09
牙者。即言象形如蘆菔根。其觸耳者。言象如箕。其	52	X10n0253_p0349c10
觸頭者。言象如石。其觸鼻者。言象如杵。其觸腳者。	53	X10n0253_p0349c11
言象如木臼。其觸脊者。言象如床。其觸腹者。言象	54	X10n0253_p0349c12
如瓮其觸尾者。言象如繩。所謂群盲摸象。各說異	55	X10n0253_p0349c13
端。若使群盲開眼。分明照境。驗象真體。終不說其	56	X10n0253_p0349c14
尾牙等也。今經舉群盲。即此類矣。問。前云發心。與	57	X10n0253_p0349c15
此發心何異。答。云前發信心。此發住心。故不同也。	58	X10n0253_p0349c16
四明聰講師曰。禪體靜觀體朗。禪則止心不散。觀	59	X10n0253_p0349c17
則照心不昏。大乘入道。以止觀為籌幄。用定慧為	60	X10n0253_p0349c18
先鋒。破陣壞魔。良由於此。今云快說禪病者。為去	61	X10n0253_p0349c19
佛既遠。聖賢隱伏。邪法熾。盛魔強法弱。金鋀不辨。	62	X10n0253_p0349c20
涇渭不分。說病為藥。以邪為正。周璞鄭璞名同體	63	X10n0253_p0349c21
異。若無正見。徒勞苦行。故云求何等人。而乃正之	64	X10n0253_p0349c22
法亦多種。邪法正法。惡法善法。以何等法而作規	65	X10n0253_p0349c23
模。行亦多種。有正有邪。九十六種皆是邪行因。採	66	X10n0253_p0349c24
花婆羅門。見比丘身生瘡痒。以火炙之。外道見之。	67	X10n0253_p0350a01
以火炙身為道故。有五熱炙身。比丘不得命斷遂	68	X10n0253_p0350a02
乃投崖。外道傚之故。有投崖赴火等。至有裸形持	69	X10n0253_p0350a03
雞犬等戒。皆是邪法。今云依何。等行修之。病亦多	70	X10n0253_p0350a04
種。見思病。塵沙病。無明病。身病。心病。二乘人不識	71	X10n0253_p0350a05
真病。往於貧里。止宿草菴。皆是佛法中病。當以何	72	X10n0253_p0350a06
法去此二病。發心亦有多種。今求圓覺者。如何發	73	X10n0253_p0350a07
菩提心。於是深識不思議境。如善財參五十三善	74	X10n0253_p0350a08
知識。皆云。我已先發阿耨多羅心。未知仁者如何	75	X10n0253_p0350a09
發心。如斯五事。並在末世。龍亡虎逝。正廢邪興。普	76	X10n0253_p0350a10
覺如擊石火。善逝如谷答響。	77	X10n0253_p0350a11
爾時世尊。告普覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃	78	X10n0253_p0350a12
能。咨問如來如是修行。能施末世一切眾生。無畏道眼。	79	X10n0253_p0350a13
能使眾生。道眼清淨。不畏魔惱。	80	X10n0253_p0350a14
令彼眾生。得成聖道。汝今諦聽。當為汝說。時普覺菩	81	X10n0253_p0350a15
薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。	82	X10n0253_p0350a16
四明聰講師曰。發心脩行。先求正知見人。決擇。	83	X10n0253_p0350a17
善男子。末世眾生。將發大心。求善知識。欲修行者。當	84	X10n0253_p0350a18
求一切正知見人。	85	X10n0253_p0350a19
西蜀復庵暉禪師曰。發無量廣大之心。親近大善	86	X10n0253_p0350a20
知識。欲修圓覺者。富擇正知見之人。一切正知見	87	X10n0253_p0350a21
者。種種知見。悉無染著者是也。	88	X10n0253_p0350a22
四明聰講師曰。大心者。菩提心也。修圓覺者。非大	89	X10n0253_p0350a23
道為心。孰能成就大志。發大心者多。成佛者少。經	90	X10n0253_p0350a24
云。魚子庵摩花菩薩。初發心三事因中多。及期結	91	X10n0253_p0350b01
果少。魚雖生子多。成魚者少。為風濤浪擊。損多成	92	X10n0253_p0350b02
少。菴摩花開花多。成果者少。菩薩發心亦復如是。	93	X10n0253_p0350b03
百人發心。未必一人成佛。如佛與阿難。過去空王	94	X10n0253_p0350b04
佛時。同發道心。阿難樂多聞。釋迦勤精進。釋尊已	95	X10n0253_p0350b05
成佛。慶喜為侍者。安世高與一人同修行。此人雖	96	X10n0253_p0350b06
脩行。嗔心多。世高云。汝與我相似。不在我下。汝不	97	X10n0253_p0350b07
戒嗔。將恐淪溺。死後在巷亭湖。作大蟒蛇。有千里	98	X10n0253_p0350b08
威風。能分風送舟。受人牲靈祭享。後遇世高現身	99	X10n0253_p0350b09
相見具說上事。盡將廟中所積金帛。與世高造寺。	100	X10n0253_p0350b10
後生天界。所以守戒在心人之難能。今發心脩圓	101	X10n0253_p0350b11
覺。用寂照觀心。亦須求正知見人。次擇用心。最初	102	X10n0253_p0350b12
一步若邪。終身為魔眷屬。求正知見者。有云用佛	103	X10n0253_p0350b13
眼見在心曰知只可六學佛知見。然後用佛知見。	104	X10n0253_p0350b14
接化眾生。非是唯獨在。佛善知識。通該凡聖凡師	105	X10n0253_p0350b15
人師也。佛世四信。滅後五品。普覺善用知見者。正	106	X10n0253_p0350b16
問。今時人菽麥不辨。遇人先入者為主宰。避邪師	107	X10n0253_p0350b17
如避蛇虎。如入蠱毒之鄉。滴水不可濡唇。古云。寧	108	X10n0253_p0350b18
破戒如須彌山。不可被邪師熏。一念流入藏識中。	109	X10n0253_p0350b19
永劫取不得。	110	X10n0253_p0350b20
心不住相。	111	X10n0253_p0350b21
正知見人。心不著相。	112	X10n0253_p0350b22
不著聲聞緣覺境界。	113	X10n0253_p0350b23
正知見人。心不執著二乘境界。傳心法要曰。因聲	114	X10n0253_p0350b24
教而悟者。名聲聞。觀因緣而悟者。名緣覺。	115	X10n0253_p0350c01
雖現塵勞。心恒清淨。	116	X10n0253_p0350c02
正知見人。雖化身於塵勞之中。其心未嘗有所染	117	X10n0253_p0350c03
著。	118	X10n0253_p0350c04
示有諸過。	119	X10n0253_p0350c05
正知見人。示諸過患者。欲與眾生同事。而攝化之	120	X10n0253_p0350c06
也。維摩詰經曰。示行貪欲。離諸染著。示諸煩惱心。	121	X10n0253_p0350c07
常清淨者是也。	122	X10n0253_p0350c08
讚歎梵行。不令眾生入不律儀。	123	X10n0253_p0350c09
雖示現種種過患。亦常讚歎真梵行。不使眾生。入	124	X10n0253_p0350c10
於不依戒律之儀式中也。	125	X10n0253_p0350c11
求如是人。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。	126	X10n0253_p0350c12
發心修行者。求此正知正見之人。以為師友。方得	127	X10n0253_p0350c13
成就無上正等覺也。藏經曰。阿者無也。耨多羅者	128	X10n0253_p0350c14
上也。三藐者正也。三者等也。菩提者覺也。	129	X10n0253_p0350c15
西蜀復庵暉禪師曰。此答指示明師令伏事之人	130	X10n0253_p0350c16
也。將發大心者。揀二乘之人發小心也。此屬正因。	131	X10n0253_p0350c17
求善知識者。此屬正緣。然因親緣疏。譬如種子即	132	X10n0253_p0350c18
因。水土等即緣。因在內。緣在外。而種子雖自有之。	133	X10n0253_p0350c19
若不假水土。則不發生。水土雖能發生。若無種子	134	X10n0253_p0350c20
之時。而水土亦不能使有。今行人學法亦然。雖內	135	X10n0253_p0350c21
有佛性。若不假師教開導。則佛性亦不能發顯。如	136	X10n0253_p0350c22
土木瓦礫等。本無佛性。則為師之者。亦不能使之	137	X10n0253_p0350c23
有。是知因親緣疏。今此行人。內既發大心。外求善	138	X10n0253_p0350c24
知識者。乃是因緣具備。因緣既備。佛道方成。何以	139	X10n0253_p0351a01
知之。華嚴中。文殊告善財云。親近供養諸善知識。	140	X10n0253_p0351a02
是具一切智。最初因緣故。光贊般若經云。欲學六	141	X10n0253_p0351a03
度波羅者。當與真善知識相隨。常當承事正知見	142	X10n0253_p0351a04
人也。當求一切正知見人者。謂善解深法空無相	143	X10n0253_p0351a05
無作。無生無滅。了達一切諸法。從本已來。離言說	144	X10n0253_p0351a06
相。離心緣相。離能所相。究竟平等。不可破壞。無業	145	X10n0253_p0351a07
無報。無因無果。性相如如。住於實際。然後於畢竟	146	X10n0253_p0351a08
空中不妨。熾然建立一切諸法。此名正知見人也。	147	X10n0253_p0351a09
心不住相者。此離凡夫煩惱境界也。不著聲聞緣	148	X10n0253_p0351a10
覺境界者。此離二乘。滯寂境界也。經云。寧在地獄。	149	X10n0253_p0351a11
經百千劫。終不發二乘之心。法華云。若以小乘化	150	X10n0253_p0351a12
我。則墮慳貪。此事為不可謂。此正知見人。於十二	151	X10n0253_p0351a13
時中。心常遠離凡夫。及二乘境界。雖然示現貪嗔	152	X10n0253_p0351a14
癡。在三界塵勞染境之中。而心不曾染著也。亦同	153	X10n0253_p0351a15
華嚴說。婆須密女。愛水而不溺。無厭足王。瞋火而	154	X10n0253_p0351a16
不燒。勝熱婆羅門。癡邪而不惑。又云。菩薩在家與	155	X10n0253_p0351a17
妻子俱。未曾捨離菩提之心。示有諸過。讚嘆梵行。	156	X10n0253_p0351a18
謂此正知見人。以無量劫來願力。欲度有過眾生	157	X10n0253_p0351a19
之故。遂假以同事相攝愛。令其心不相疑等與相	158	X10n0253_p0351a20
親近心。既相親方堪受教。可以教之。當告之曰。若	159	X10n0253_p0351a21
起婬怒癡等者。此是過當墮三塗。若修戒定慧者。	160	X10n0253_p0351a22
此是超夢幻。出輪迴。真實清淨之行。如是種種贊	161	X10n0253_p0351a23
嘆梵行。常常使一切眾生。入佛法律儀軌則中來。	162	X10n0253_p0351a24
不使他從魔邪外道。凡夫無律儀軌則中去。大抵	163	X10n0253_p0351b01
有軌則者謂之佛法。無軌則者是外道法。問。今佛	164	X10n0253_p0351b02
法。未審有何軌則耶。答。有真空軌則之法。此之軌	165	X10n0253_p0351b03
則之法。能令行人斷障破疑。證體起用。若求如此	166	X10n0253_p0351b04
正知見人。受教者。即便克獲成就無上正覺也。	167	X10n0253_p0351b05
四明聰講師曰。心不住相至入不律儀者。具大道	168	X10n0253_p0351b06
心人。必不住相。不著有無。不醉聲色。金剛經云。不	169	X10n0253_p0351b07
著色聲香味觸。此人心如虛空。如鳥飛空。不住於	170	X10n0253_p0351b08
空。若住相之心。乃是凡心。二乘心。頑境偏小妄心。	171	X10n0253_p0351b09
並是小徑。乃燕雀所遊之道。若大道心是佛境界。	172	X10n0253_p0351b10
是菩薩境界。如大象所往蹊徑。故云十善菩薩發	173	X10n0253_p0351b11
大心。長別三界苦輪海。聲聞止斷見思惑。緣覺更	174	X10n0253_p0351b12
侵習氣。無慈悲心。不度眾生。如獐獨跳不顧後群	175	X10n0253_p0351b13
也。正知見人。如良玉。居山石間。混在人世。或現塵	176	X10n0253_p0351b14
勞麤惡境界。非是虎其皮羊其質。如取魚垂鉤不	177	X10n0253_p0351b15
免香餌無餌。魚不吞鉤。知識用香餌為佛事。網羅	178	X10n0253_p0351b16
法界眾生之魚。如傅大士。有妻子眷屬。作世間事。	179	X10n0253_p0351b17
梁武帝豈不識人龐居士十萬家財載沉湘江。豈	180	X10n0253_p0351b18
是搏財臨死云。但願空諸所見慎勿實諸所無。此	181	X10n0253_p0351b19
二大士。搏財妻子。仍讚修圓覺者。教令斷欲惑。為	182	X10n0253_p0351b20
在俗者。教不罹。欲皆是方便仍入律儀。淨名云。示	183	X10n0253_p0351b21
受於五欲。亦復見行禪。又云。示有妻子。常樂遠離。	184	X10n0253_p0351b22
此皆示現過患也。求如是人。即得成就阿耨多羅	185	X10n0253_p0351b23
三藐三菩提者。如是人者。即四依道眼端正。阿耨	186	X10n0253_p0351b24
等九字。翻無上正等正覺。善知識以正觀示人。以	187	X10n0253_p0351c01
律儀戒法防非。此人即得正心行處。即無上等。依	188	X10n0253_p0351c02
此發菩提心。皆入薩婆若海。	189	X10n0253_p0351c03
末世眾生。見如是人。應當供養不惜身命。	190	X10n0253_p0351c04
見此正知正見之人。須當供養。參問其法。不可顧	191	X10n0253_p0351c05
惜身命也。古人立雪齊腰斷臂求法者。正是此意。	192	X10n0253_p0351c06
西蜀復庵暉禪師曰。此舉內財之難捨。尚當捨之。	193	X10n0253_p0351c07
謂若決擇真實正見之人。便當捨自己泡幻之軀。	194	X10n0253_p0351c08
以資金剛不壞之質。如將瓦器以換金瓶。即雪山	195	X10n0253_p0351c09
童子是也。涅槃經云。我念過去作婆羅門。在雪山	196	X10n0253_p0351c10
中。修菩薩行。時無佛亦無經法。時天帝釋觀見。即	197	X10n0253_p0351c11
下試之。以變身作羅剎像。甚可怖畏。住菩薩前。口	198	X10n0253_p0351c12
說半偈。已菩薩聞偈。心生歡喜。即從座起。以手舉	199	X10n0253_p0351c13
髮。四向顧視。唯是菩薩。即便往問云。大士何處得	200	X10n0253_p0351c14
是半偈義。乃是三世諸佛正道。羅剎言。汝不須問。	201	X10n0253_p0351c15
我不食來已經多日。飢渴苦惱。心亂謬語。非我本	202	X10n0253_p0351c16
心之所知也。菩薩曰。若能為我說是偈竟。我當終	203	X10n0253_p0351c17
身為汝弟子。剎言。汝智太過。但自憂身。都不見念。	204	X10n0253_p0351c18
我今飢逼實不能說。菩薩曰。汝食何食。答曰。我所	205	X10n0253_p0351c19
食者唯人暖肉熱血。菩薩曰。但為我具足說是偈	206	X10n0253_p0351c20
竟。我當以身奉施。剎言。誰信汝為八字故。棄所愛	207	X10n0253_p0351c21
身。菩薩曰。我今釋梵四王。為我作證。剎即許之。遂	208	X10n0253_p0351c22
脫皮衣為敷法座白言。和南願坐此座。善為我說。	209	X10n0253_p0351c23
剎即說云。生滅滅已。寂滅為樂。說是偈已。菩薩深	210	X10n0253_p0351c24
思。然後於處處石壁。遂書寫此偈竟。即上高樹投	211	X10n0253_p0352a01
身而下。未至地頃時。空中出種種聲。時剎復帝釋	212	X10n0253_p0352a02
身。接取菩薩。安置平地。懺悔頂禮而去。	213	X10n0253_p0352a03
彼善知識。四威儀中。常現清淨。乃至示現種種過患。	214	X10n0253_p0352a04
心無憍慢。	215	X10n0253_p0352a05
善知識。行住坐臥。四威儀中。常現清淨之行。忽然	216	X10n0253_p0352a06
現出一切過患。則學者之心。不可便生憍慢。	217	X10n0253_p0352a07
西蜀復菴暉禪師曰。四威儀者。即行住坐臥也。常	218	X10n0253_p0352a08
現清淨者。即前順行也。種種過惡者。即前逆行也。	219	X10n0253_p0352a09
所以永嘉云。或是或非。人不識逆行順行。天莫測。	220	X10n0253_p0352a10
疏云。夫菩薩化現權道難測。但依法門。莫疑其跡。	221	X10n0253_p0352a11
不以順行。即效虔誠。或睹逆行。便生憍慢。禪家亦	222	X10n0253_p0352a12
云。但摘取果。莫問其樹。故智度論云。於諸師尊。如	223	X10n0253_p0352a13
世尊想。若有開釋深義。解散疑結者。於我有益。則	224	X10n0253_p0352a14
當盡心敬之。不念餘惡。如弊囊盛寶。不得以囊惡	225	X10n0253_p0352a15
故。不取其寶。又如夜行險道。弊人執炬。不得以人	226	X10n0253_p0352a16
惡故。不取其照。菩薩亦復如是。於師得智慧光明。	227	X10n0253_p0352a17
亦不計其惡。然為師之難。為徒不易。勿因此戒。錯	228	X10n0253_p0352a18
敬麤人。欲驗真虛。如前揀擇。依此遵承。又此藥治	229	X10n0253_p0352a19
徒。師勿錯服服之增病。無藥可治。只如經云。剃頭	230	X10n0253_p0352a20
著袈裟持戒及毀戒。天人常供養。常令無所乏。如	231	X10n0253_p0352a21
是供養。彼名為供養。我又云。破戒諸比丘。猶勝精	232	X10n0253_p0352a22
進諸外道。此乃俗徒。所服之藥。佛弟子不得服之。	233	X10n0253_p0352a23
服之即入地獄。又云。破戒之人。五百大鬼。常遮其	234	X10n0253_p0352a24
前。掃其腳跡。不得於國王地上行。不得飲國王水。	235	X10n0253_p0352b01
寧以鐵槌碎身。如塵及熱鐵纏身。種種諸苦。破戒	236	X10n0253_p0352b02
身口。不得受信心檀越衣服飲食臥具。此乃比丘。	237	X10n0253_p0352b03
所服之藥。俗徒不得服之。服之亦入地獄。後代緇	238	X10n0253_p0352b04
白。切宜善解佛語也。	239	X10n0253_p0352b05
四明聰講師曰。釋迦昔為國王。捨位求阿私仙學	240	X10n0253_p0352b06
法一千歲中。捨身為床座。仙人起坐於其上。又採	241	X10n0253_p0352b07
薪汲水千年。道心不退。今得成佛。此豈非是不惜	242	X10n0253_p0352b08
身命。又昔有埜狐為師子所逐逃命墜坑。無緣可	243	X10n0253_p0352b09
出。此狐於深坑底。思惟自說偈。可惜此身。不飼獅	244	X10n0253_p0352b10
子。若飼獅子。亦自獲福。我今死。空喪此身。無益	245	X10n0253_p0352b11
於事。天帝釋遙聞狐說偈。下來見之。於坑上問狐	246	X10n0253_p0352b12
言。汝不惜身命。有正知見。吾今欲聞汝法。可以說	247	X10n0253_p0352b13
之。狐曰。豈法師在下。弟子在上。便說法要耶。帝釋	248	X10n0253_p0352b14
以神力出之。出已亦未肯說。以衣疊之為座請說。	249	X10n0253_p0352b15
是佛因地。如此之類。皆是規鑒。末世眾生。求圓覺	250	X10n0253_p0352b16
者。豈任胸臆薩多波淪。敲骨取髓。以求般若。豈存	251	X10n0253_p0352b17
過患憍慢之心乎。	252	X10n0253_p0352b18
況復搏財妻子眷屬。	253	X10n0253_p0352b19
求法之人。尚不可顧惜身命。況搏聚財寶妻子眷	254	X10n0253_p0352b20
屬。身外之物耶。	255	X10n0253_p0352b21
西蜀復庵暉禪師曰此。例外財之易捨也。此搏字。	256	X10n0253_p0352b22
圭峰注云。此譯人之訛略。古來西天不使匙箸。以	257	X10n0253_p0352b23
手搏而食之。謂之搏食。後唐時義淨三藏。以謂此	258	X10n0253_p0352b24
搏收法不盡。只如水漿濕物。且搏之不得。遂改搏	259	X10n0253_p0352c01
字作段字。謂如此方一分一段之食。楞嚴亦用此	260	X10n0253_p0352c02
段字。今經用搏者。乃是訛略也。當更添一食字。云	261	X10n0253_p0352c03
況復段食。此方不訛略也。今只有搏字。是略也。食	262	X10n0253_p0352c04
有四種。一段食。二觸食。三思食。四識食。然段食以	263	X10n0253_p0352c05
變化為相。觸食以觸境為相。思識以希望為相。識	264	X10n0253_p0352c06
食以增勝為相。不離前三食也。財即錢財。疋帛也。	265	X10n0253_p0352c07
妻子即最親眷屬。即僕從等。意謂若遇前之知真	266	X10n0253_p0352c08
識。虛知病識藥正知見人者。而自己一身難捨之。	267	X10n0253_p0352c09
物尚自能捨而供養之。豈況身外分段之食。及錢	268	X10n0253_p0352c10
財疋帛。妻子僕從。易捨之物。而不布施者哉。	269	X10n0253_p0352c11
若善男子。於彼善友。不起惡念。即能究竟成就正覺。	270	X10n0253_p0352c12
一切疑心。皆名惡念。學者於善知識。不起此等惡	271	X10n0253_p0352c13
念。方能成就佛果。	272	X10n0253_p0352c14
心華發明。照十方剎。	273	X10n0253_p0352c15
心光發現。照諸剎土。	274	X10n0253_p0352c16
西蜀復庵暉禪師曰。此顯親近善友。有大利益。謂	275	X10n0253_p0352c17
若於善友處。或逆或順。不得憍慢之心。若起惡念。	276	X10n0253_p0352c18
便生障覆自心。於法不能得入。自古為師不等閑。	277	X10n0253_p0352c19
受法非容易。法句經云。若善知識諸有所作。不應	278	X10n0253_p0352c20
起於毛髮疑心。不得正受甚深法句。莊子漁父篇	279	X10n0253_p0352c21
尚云。遇長不敬失禮也。見賢不尊非仁也。彼非至	280	X10n0253_p0352c22
人。不能下人。下人不精。不得其真故長傷身。惜哉	281	X10n0253_p0352c23
不仁之於人也。禍莫大焉。既無惡念障覆。則得善	282	X10n0253_p0352c24
友歡喜。誘諭無上妙道。依彼之教。究竟法門。克獲	283	X10n0253_p0353a01
成就十方諸佛無上正覺。此之正覺不離一心覺	284	X10n0253_p0353a02
心。既明慧光開發。觸處無染。朗然明白。如百花開	285	X10n0253_p0353a03
敷。盡十方世界中。無所不照。無所不燭。從此反本	286	X10n0253_p0353a04
還源。超凡入聖。一得求常盡未來際。受用無盡。是	287	X10n0253_p0353a05
知親近善友。豈小補哉。	288	X10n0253_p0353a06
四明聰講師曰。況復搏財。至照十方剎。世人只知	289	X10n0253_p0353a07
用事。不知用理。事即是婬怒癡。性不善法。善即用。	290	X10n0253_p0353a08
理者即婬怒癡。即大解脫門。佛為凡夫二乘人。說	291	X10n0253_p0353a09
離婬怒癡。為菩薩說即婬怒癡皆是佛法。如華嚴	292	X10n0253_p0353a10
和須密多。以婬法接人。鳴者啐者。皆獲三昧。鴦掘	293	X10n0253_p0353a11
摩羅怒佛持劍殺佛。喝佛云。瞿曇住住。佛云。	294	X10n0253_p0353a12
不住反教我住。鴦掘於一言悟性。放下劍證阿	295	X10n0253_p0353a13
羅漢。善用惡法入道者。謂之入魔。魔如佛如一如	296	X10n0253_p0353a14
無二如也。給孤長者。鋪金布地。買園造寺。豈以聚	297	X10n0253_p0353a15
財之故。而害其為善知識也。佛弟難陀在俗。愛妻	298	X10n0253_p0353a16
不相捨離。佛去乞食。其弟難陀。將一缽飯送佛。其	299	X10n0253_p0353a17
妻將一點唾抹夫鼻上。莫令唾乾了。歸引到祗園。	300	X10n0253_p0353a18
強令剃髮。佛令把袈裟。角遊天宮。難陀見天女好。	301	X10n0253_p0353a19
問天女曰。何無夫。天女答曰。佛弟難陀。持戒來	302	X10n0253_p0353a20
此為丈夫。難陀遂乃持戒。後成阿羅漢。授記作佛。	303	X10n0253_p0353a21
豈可以著色之心欺之不成聖證。仙預大王。殺五	304	X10n0253_p0353a22
百婆羅門。仙預生天。五百皆墮地獄。如此經論。皆	305	X10n0253_p0353a23
以迷逆為佛事。可謂蓮出汙泥不生陸地。若迷中	306	X10n0253_p0353a24
實相。即冰是水。惡具一切善法。性惡法門亦理毒	307	X10n0253_p0353b01
害此。如醫者善知諸病。若是善病用人參茯苓。亦	308	X10n0253_p0353b02
可療病。別有熱病。須以黃龍湯治之。即愈黃龍糞	309	X10n0253_p0353b03
清也。以瘥病故。不嫌藥穢。思之可知。心華纔朗。十	310	X10n0253_p0353b04
方佛國。自然現前。潭清月朗也。	311	X10n0253_p0353b05
善男子。彼善知識所證妙法。應離四病。云何四病。	312	X10n0253_p0353b06
修證圓覺。不可起作止任滅之心。有此四心。即為	313	X10n0253_p0353b07
四病。	314	X10n0253_p0353b08
西蜀復庵暉禪師曰。此下分別四病。令除四病者。	315	X10n0253_p0353b09
一者作病。二者止病。三者任病。四者滅病。此且先	316	X10n0253_p0353b10
總標起云。彼善知識所證妙法。此法是所依之體	317	X10n0253_p0353b11
上。脫離作止任滅四病。然心病無邊。要唯此四。隨	318	X10n0253_p0353b12
有其一。即不堪為師。又徵起云。如何是四病。下文	319	X10n0253_p0353b13
答之。一一辨示其相也。	320	X10n0253_p0353b14
四明聰講師曰。法華云。善知識者。是大因緣。所謂	321	X10n0253_p0353b15
化導。令得見佛。禪經云。眾緣雖具足開導。由良師	322	X10n0253_p0353b16
於善知識為觀者。大品云。佛菩薩是善知識。法性	323	X10n0253_p0353b17
實際是善知識。淨名云。道品善知識。由是成正覺。	324	X10n0253_p0353b18
華嚴云。有善知識魔。三昧魔。菩提心魔。魔能使人	325	X10n0253_p0353b19
捨善從惡。又能化人墮二乘地魔。經云。除諸法實	326	X10n0253_p0353b20
相。外餘皆魔事。如此等安得不辨。若也不識。正知	327	X10n0253_p0353b21
見人堪為依棲。則水濁珠昏。何暇息心。何暇修觀。	328	X10n0253_p0353b22
故云是大因緣。今云應離四病。此是為人師者。自	329	X10n0253_p0353b23
己之病有四。即非其徒有四病也。今為人師者。自	330	X10n0253_p0353b24
言。所得深妙。非汝等境界。此真魔王所說。若真知	331	X10n0253_p0353c01
識所證境界。如鳥飛空不住空。亦自度空。度無所	332	X10n0253_p0353c02
度。眾生斷無所斷煩惱。學無所學法門。成無所成	333	X10n0253_p0353c03
佛道。	334	X10n0253_p0353c04
一者作病。若復有人。作如是言。我於本心。作種種行。	335	X10n0253_p0353c05
欲求圓覺。彼圓覺性。非作得故。說名為病。	336	X10n0253_p0353c06
作種種行者。修一切有為之行也。圓覺妙性非因。	337	X10n0253_p0353c07
有為而得悟故。曰非作得故。圓覺疏亦曰。既是造	338	X10n0253_p0353c08
作生情。豈合無為寂照。	339	X10n0253_p0353c09
西蜀復庵暉禪師曰。疏云。謂或思惟揣度。計校籌	340	X10n0253_p0353c10
量。興心運為。擬作行相。造塔造寺。供佛供僧。持咒	341	X10n0253_p0353c11
持經。僧講俗講。端然宴坐。種種施為。止息深山。遊	342	X10n0253_p0353c12
歷世界。勤憂衣食。謂是道緣。故受飢寒。將為功德。	343	X10n0253_p0353c13
觀空觀有。愛身厭身。於多行門。隨執其一。託此一	344	X10n0253_p0353c14
行。欲契覺心。既是造作生情。豈合無為寂照之理。	345	X10n0253_p0353c15
此病從前幻觀中來。彼云。一切菩薩。從此起行。至	346	X10n0253_p0353c16
諸輪中。皆云度生起行。今失彼文意。成此作病也。	347	X10n0253_p0353c17
四明聰講師曰。智者說止觀。正為眾生。治此諸病。	348	X10n0253_p0353c18
彼云。近多附佛法外道。又云。此人依法起見。如是	349	X10n0253_p0353c19
所得。亦復無邊。若不精詳。是非難辨。舛謬邪正錯	350	X10n0253_p0353c20
雜。差之毫釐。失之億兆。真實之法。辨之不出。玉石	351	X10n0253_p0353c21
不分。自誤誤佗二。俱墮落。況外人所見。亦謂說妙	352	X10n0253_p0353c22
外人視相。亦作佛形相。如鎮頭迦加羅迦二果。顏	353	X10n0253_p0353c23
色一般。一能殺人。一能活人。鎮頭迦如柿則善。加	354	X10n0253_p0353c24
羅迦則惡。不識者誤服。為害之甚。縱依師教。恐墮	355	X10n0253_p0354a01
二乘外道魔王神我。全是縛法非自在。我互相是	356	X10n0253_p0354a02
非。以小所證為涅槃。方沉生死。愛處生愛。嗔處生	357	X10n0253_p0354a03
嗔。雖有慈悲。只成愛見。雖效塗割終為強忍。雖具	358	X10n0253_p0354a04
一切智。不出推度。雖是神通。皆是漏化。所學四韋	359	X10n0253_p0354a05
陀典。非總持之力。雖斷鈍使。如屈步蟲。世醫之治	360	X10n0253_p0354a06
差已。更發八十八使。集海浩然。二十五有苦網無	361	X10n0253_p0354a07
際。如斯之類。豈可認為真法。且如諸佛說空法。為	362	X10n0253_p0354a08
度著有者。若有著空者。諸佛所不化。作病者作是	363	X10n0253_p0354a09
造作。作以身作。此身虛偽。假名為身。縱爾能現佛	364	X10n0253_p0354a10
身。亦不可認為真佛。愛之即錯。便隨邪徒。如鞠多	365	X10n0253_p0354a11
尊者化一外道。外道能現佛三十二相。與佛無殊。	366	X10n0253_p0354a12
至狐有通。天狐能現佛身。若造作作生。作佛作人。	367	X10n0253_p0354a13
作天神作魔王。善須甄別。我於本心作種種行。此	368	X10n0253_p0354a14
心虛妄浮心。多諸巧見。豈可信。此虛妄便取圓覺。	369	X10n0253_p0354a15
況圓覺不屬虛妄。亦非造作而得。故云非作得故。	370	X10n0253_p0354a16
若依真圓者。即實相。實相即善法也。通名為法。亦	371	X10n0253_p0354a17
名法身。若法身實相依而修。修時亦有見實相法	372	X10n0253_p0354a18
身。亦無我能修圓覺。他不能修。不生我所相。亦須	373	X10n0253_p0354a19
知能修之心本性空寂。我心自空。罪福無主。雖不	374	X10n0253_p0354a20
求作圓覺。圓覺自至。如鏡中像。但得鏡上垢盡。鏡	375	X10n0253_p0354a21
中像何所慮哉。	376	X10n0253_p0354a22
二者任病。若復有人。作如是言。我等今者。不斷生死	377	X10n0253_p0354a23
不求。涅槃。涅槃生死無起滅念。任彼一切。隨諸法性。	378	X10n0253_p0354a24
欲求圓覺。彼圓覺性。非任有故。說名為病。	379	X10n0253_p0354b01
謂如不斷輪迴。不求寂滅。不起諸念。亦不滅念。隨	380	X10n0253_p0354b02
緣任性欲證圓覺。不知圓覺妙性。非因此任心而	381	X10n0253_p0354b03
能悟故。曰非任有故。圓覺疏亦曰。設令善惡不拘。	382	X10n0253_p0354b04
即名無記之性。	383	X10n0253_p0354b05
西蜀復庵暉禪師曰。疏曰。前則驅馳覓佛。此乃放	384	X10n0253_p0354b06
縱身心也意謂生死是空。更何所斷。涅槃本寂。何	385	X10n0253_p0354b07
假修求。不厭不忻。無作止念。但於一切法上。任真	386	X10n0253_p0354b08
自然如。天高地厚。火熱水濕。風搖土靜。松直棘曲。	387	X10n0253_p0354b09
鵠白烏玄。各各差別之類。此是其性自然。今時有	388	X10n0253_p0354b10
一般人云。妄從他妄。真任他真。各稱其心。何必改	389	X10n0253_p0354b11
作。作必任作。好閑任閑。逢飢即餐。遇衣即著。好事	390	X10n0253_p0354b12
惡事。一切不知。任運而行。信緣而活。困來即臥。興	391	X10n0253_p0354b13
來即行。東西南北。何定去住。謂言閑即契道。殊不	392	X10n0253_p0354b14
知是病。所以騰騰和尚云。不用廣學多聞。不要辨	393	X10n0253_p0354b15
才聰俊。不知月之大小。不管歲之餘閏。人來問我	394	X10n0253_p0354b16
若為。不能共伊談論。寅朝用粥充飢。齋時更餐一	395	X10n0253_p0354b17
頓。今日任運騰騰。明日騰騰任運。此病因。前辨音	396	X10n0253_p0354b18
章文云。圓覺清淨本無修習。及修習者。失彼文意。	397	X10n0253_p0354b19
自謂已覺。何必作幻故。成任病也。	398	X10n0253_p0354b20
四明聰講師曰。此四者皆云病者。病是見病。愛佛	399	X10n0253_p0354b21
愛外道。都屬見病。此任為病。此云任見之病。此病	400	X10n0253_p0354b22
難醫。若云不斷生死。此是凡夫妄見妄病。不斷生	401	X10n0253_p0354b23
死。生死自至。墮地獄。輪迴六道二十五有。並是生	402	X10n0253_p0354b24
死。不求出離。生死無際。豈非病耶。涅槃二乘所證。	403	X10n0253_p0354c01
不求涅槃。不出三界。愛涅槃。亦是見病。圓覺不在	404	X10n0253_p0354c02
小乘涅槃中。若爾所見生死涅槃。不是佛性。若著	405	X10n0253_p0354c03
二邊求者。尚且是病。何咒都不求者。此病尤甚。生	406	X10n0253_p0354c04
死涅槃此二法。墮落二邊。永不成佛。故說為病。今	407	X10n0253_p0354c05
時學佛學空法要見性殊不知空是第一病。空病	408	X10n0253_p0354c06
難醫。只聞空能壞一切法。不見一切法能壞其空。	409	X10n0253_p0354c07
火得空故燒壞。一切水得空故蕩散。一切地得空	410	X10n0253_p0354c08
故生育一切風得空故。成一切法。壞一切法。何況	411	X10n0253_p0354c09
人心著空。不為病耶。不是空不可用。只為用不得	412	X10n0253_p0354c10
法。如人有病眼藥治病。藥反為病。只為眾生不識	413	X10n0253_p0354c11
本性空寂。不達性空。至以有失性空。本來空不是	414	X10n0253_p0354c12
作為成空。若不斷生死。不求涅槃。則落二邊見病。	415	X10n0253_p0354c13
若要離二邊病。須依中道第一義諦。若依而行之。	416	X10n0253_p0354c14
則脩種種功德。脩無作行。言語道斷。心行處滅。破	417	X10n0253_p0354c15
諸顛倒心。心寂滅。任運流入薩婆若海故。說任心	418	X10n0253_p0354c16
以之為病。	419	X10n0253_p0354c17
三者止病。若復有人。作如是言。我今自心。永息諸念。	420	X10n0253_p0354c18
得一切性。寂然平等。欲求圓覺。彼圓覺性。非止合故。	421	X10n0253_p0354c19
說名為病。	422	X10n0253_p0354c20
謂如永止諸念。得種種性寂然。不動平等無二。求	423	X10n0253_p0354c21
證圓覺。不知圓覺妙性。非止心之所能合。圓覺疏	424	X10n0253_p0354c22
亦曰。性本無止。止亦違性。	425	X10n0253_p0354c23
西蜀復菴暉禪師曰。疏云。前則生心恐非。次則隨	426	X10n0253_p0354c24
情慮失。今但止息。其妄妄盡。則自然平等。平等即	427	X10n0253_p0355a01
真。何須別照。由息念故離相。離相故得性。此性是	428	X10n0253_p0355a02
諸法無性之性。非即覺性也。此病從前靜觀中來。	429	X10n0253_p0355a03
迷彼取靜為行。及澄諸念之言。因成此止病也。	430	X10n0253_p0355a04
四明聰講師曰。止病者。妄心若散當止止之。其散	431	X10n0253_p0355a05
即止。是好良藥。誰不服之。十方如來皆依奢摩他	432	X10n0253_p0355a06
止之。今說為病者。是汝不善用止。故說為病。凡夫	433	X10n0253_p0355a07
用止。其散雖息不能用。為四禪天為魔王。為二乘	434	X10n0253_p0355a08
為偏菩薩。為坑為阱。如淨名經中。魔王領諸魔女。	435	X10n0253_p0355a09
來惑持世菩薩。魔謂菩薩言正士。受是萬二千天	436	X10n0253_p0355a10
女。可備灑掃。菩薩不識彼為魔也。乃云憍尸迦(帝釋	437	X10n0253_p0355a11
天主)無以此非法之物要。我沙門釋子。此非我宜。所	438	X10n0253_p0355a12
言未訖。淨名在前云。此非帝釋。是為魔來繞圍汝。	439	X10n0253_p0355a13
爾時魔波旬念。維摩不為所撓。欲隱形去而不能。	440	X10n0253_p0355a14
盡其神力。亦不能去。聞空中聲曰。以女與之。乃可	441	X10n0253_p0355a15
得去。魔以畏故。俛仰而與。維摩云。諸姊魔以汝等	442	X10n0253_p0355a16
與我。汝等皆當發阿耨多羅三藐三菩提。又為諸	443	X10n0253_p0355a17
女。說諸離欲之法。諸女得未曾有。魔復來白淨名	444	X10n0253_p0355a18
言。居士一切捨者。是為菩薩。我欲與諸女俱還天	445	X10n0253_p0355a19
宮。淨名云。我已捨矣。汝便將去。諸女言。我於居士	446	X10n0253_p0355a20
處。有法樂自娛。不復樂五欲樂也。我今隨魔還宮。	447	X10n0253_p0355a21
居士以何法教我。止於魔宮。居士云。有無盡燈法。	448	X10n0253_p0355a22
汝等當學。無盡燈者。樂常敬佛。樂供養眾。樂堅持	449	X10n0253_p0355a23
戒。樂廣行施。夫一菩薩。開導百千眾生。發阿耨多	450	X10n0253_p0355a24
羅三藐三菩提心。譬如一燈燃百千燈。明終不盡。	451	X10n0253_p0355b01
當以此法住止魔宮。將來佛道成就也。若以無盡	452	X10n0253_p0355b02
燈為止者。燈能破暗。在暗止之即明。在散止之即	453	X10n0253_p0355b03
定。在吝止之則捨。在凡止之即聖。但善用不為病。	454	X10n0253_p0355b04
不能用止外道也。用止變九十五種。皆是邪聲聞。	455	X10n0253_p0355b05
緣覺。用止只有餘涅槃。偏菩薩用之。如雲外月。出	456	X10n0253_p0355b06
水花。皆是止病。今脩圓覺。用以中道佛性。諸法實	457	X10n0253_p0355b07
相。如如之理。為觀為境為憑仗。行亦禪坐亦禪語	458	X10n0253_p0355b08
言動靜息二邊。生死涅槃。凡聖聲色。因果依正。名	459	X10n0253_p0355b09
利富貴。種種諸法。皆是二邊。不著二邊。亦不著中	460	X10n0253_p0355b10
道法愛。如遊大海。不假舟楫。不加櫓棹。自然到岸。	461	X10n0253_p0355b11
不如是學是名為病。若中道妙奢摩他空一切相。	462	X10n0253_p0355b12
破一切惑。謂之體真止。此止是觀。境觀如如。直至	463	X10n0253_p0355b13
金剛後心。不為病也。	464	X10n0253_p0355b14
四者滅病。若復有人。作如是言。我今永斷一切煩惱。	465	X10n0253_p0355b15
身心畢竟空無所有。何況根塵。虛妄境界。一切永寂。	466	X10n0253_p0355b16
欲求圓覺。彼圓覺性。非寂相故。說名為病。	467	X10n0253_p0355b17
謂如永斷諸幻。身心本空。六根六塵等。悉皆寂滅。	468	X10n0253_p0355b18
永證圓覺。不知圓覺妙性。非滅相之所能證。圓覺	469	X10n0253_p0355b19
疏亦曰。住寂之心。何能契合。	470	X10n0253_p0355b20
西蜀復菴暉禪師曰。疏云。前則但止息心念令寂。	471	X10n0253_p0355b21
此則計於身心根塵。本來空寂。又前不妨見有根	472	X10n0253_p0355b22
塵。但不隨念愛染。故云止息。此則根塵亦無。堅持	473	X10n0253_p0355b23
空寂之相。由見空無。故云除滅。竟云。煩惱之本。即	474	X10n0253_p0355b24
是身心。若執身心。煩惱何斷。故標斷煩惱。釋以身	475	X10n0253_p0355c01
空。又斷煩惱。空卻身心。身心尚空。根塵何有。身等	476	X10n0253_p0355c02
本空。故名永寂。諸相既泯。寂相現前。擬將此心求	477	X10n0253_p0355c03
證圓覺。夫覺體靈明。不唯寂滅。惑空住寂。豈得相	478	X10n0253_p0355c04
應。況圓覺體。非動非靜。雙融動靜。恒沙妙用。無礙	479	X10n0253_p0355c05
難思。住寂之心。何能契合。言即似近。理即全乖。與	480	X10n0253_p0355c06
理相違。故成滅病。此病從前寂觀中來。彼諸輪中。	481	X10n0253_p0355c07
皆云寂滅。及斷煩惱。迷彼成此此之四病。皆緣不	482	X10n0253_p0355c08
以聖教為繩墨。不以師友為指南。但自舉心作如	483	X10n0253_p0355c09
是意。所以經首皆云。若復有人。作如是言也。	484	X10n0253_p0355c10
四明聰講師曰。滅為病者。皆由不達空性。取空像	485	X10n0253_p0355c11
貌。而行善惡。住空理者。此空蓋有四人。取之不同。	486	X10n0253_p0355c12
小乘聲聞觀滅諦。為折盡為滅。緣覺觀十二因緣。	487	X10n0253_p0355c13
無明滅行。滅為至理。得緣覺證。菩薩用六度。為至	488	X10n0253_p0355c14
寂理為滅。小乘之滅。不至圓覺。通人以幻為滅。別	489	X10n0253_p0355c15
人以一理隨緣為滅。如是三人。皆不中理。盡是住	490	X10n0253_p0355c16
寂。理中為滅。故今說之。為病不達滅性。本如來藏	491	X10n0253_p0355c17
第一義諦。猶住門外。止宿草庵。今明滅者。滅而不	492	X10n0253_p0355c18
滅。生死涅槃不滅。眾生不滅。佛也不滅。六凡四聖	493	X10n0253_p0355c19
不滅。色心不滅。依正二報不滅。天堂地獄不滅。煩	494	X10n0253_p0355c20
惱無明不滅。見愛不滅。八萬塵勞不滅。一切陀羅尼	495	X10n0253_p0355c21
門不滅。水火不滅。魔邪不滅。盡世出世間法。佛法	496	X10n0253_p0355c22
眾生法。都不滅。為之世間相常住。為俗諦。為森羅	497	X10n0253_p0355c23
萬象。為空如來藏。為不空如來藏。為常住真心。為	498	X10n0253_p0355c24
性淨明體。為毗盧遮那。皆顯圓覺。一切法是圓覺	499	X10n0253_p0356a01
體。萬竅怒號是圓覺用。圓覺在眾生生死中。在聲	500	X10n0253_p0356a02
聞涅槃中。亦在諸日用中。終日圓覺。未嘗圓覺。如	501	X10n0253_p0356a03
人說火不能燒口。楞嚴云。如我按指。海印發光。汝	502	X10n0253_p0356a04
暫舉心。塵勞先起。會用生滅。滅本不滅。不能用之。	503	X10n0253_p0356a05
生滅即滅。令言不達滅。性住生滅中。指滅為滅。坑	504	X10n0253_p0356a06
阱為滅。如破塊落空谷。今取大圓覺性。本來無滅。	505	X10n0253_p0356a07
何須論滅。本來滅是本來空。何須更空。以性奪修。	506	X10n0253_p0356a08
直指十二因緣。苦集滅道。生死無明。皆本不滅故。	507	X10n0253_p0356a09
經云。不斷結使。而淨諸根。又云。不住使海。父母所	508	X10n0253_p0356a10
生眼。悉見三千界。龐居士云。難難百碩油。麻樹上	509	X10n0253_p0356a11
攤龐。婆應聲云。易易百草頭邊祖師意。靈照云。也	510	X10n0253_p0356a12
不難也不易。飢來喫飯困打睡。今云。難非難。易非	511	X10n0253_p0356a13
易。飢來喫飯困來不打睡。作止任滅滿世間。究竟	512	X10n0253_p0356a14
皆歸第一義。	513	X10n0253_p0356a15
離四病者。則知清淨。	514	X10n0253_p0356a16
無作止任滅之心。方本性清淨。	515	X10n0253_p0356a17
作是觀者名為正觀。若他觀者。名為邪觀。	516	X10n0253_p0356a18
清淨無染即名正見。別生見解。即墮於邪。	517	X10n0253_p0356a19
西蜀復庵暉禪師曰。此總結前四病真偽也。離四	518	X10n0253_p0356a20
病者。則知清淨者。疏云。但將前四行。自驗其心。隨	519	X10n0253_p0356a21
落一門。則知是病。故言離者。則知清淨。然其四門。	520	X10n0253_p0356a22
皆是諸經勸讚。況前三觀。具有斯文。今此以為病	521	X10n0253_p0356a23
者。有其二意。一者四門中皆無觀慧。二者但以率	522	X10n0253_p0356a24
心偏住一行。不窮善友圓意。不究佛教圓文。纔悟	523	X10n0253_p0356b01
一門之義。便不能久事明師。纔見一經妙文。便不	524	X10n0253_p0356b02
能廣窮聖意。但貪單省執一為圓。是以經文總呵	525	X10n0253_p0356b03
為病也。作是觀者。離四病也。故名正觀。若他觀者。	526	X10n0253_p0356b04
取四病也。故名邪觀。外典有曰。適堯舜之道者。正	527	X10n0253_p0356b05
道也。非堯舜之道者。他道也。與此同意。然此四門。	528	X10n0253_p0356b06
但除其病。不除其法。若未見道之時。此四皆成執	529	X10n0253_p0356b07
病。若見道之後。此四皆可□。入道自然。終日作而	530	X10n0253_p0356b08
未嘗作。終日止而未嘗止。終日滅而未嘗滅。禪宗	531	X10n0253_p0356b09
喚作。不改舊時人。只改舊時行履處。只如昔時釋	532	X10n0253_p0356b10
迦。在於僧中。演無上道。與僧不異。維摩在俗。說解	533	X10n0253_p0356b11
脫果。與俗無殊。勝鬘女說大乘法。與女人形不改。	534	X10n0253_p0356b12
善星比丘。行闡提行。僧相不移。又如世間仕宦之。	535	X10n0253_p0356b13
人。為遷職改官高官。豈即貌別。據此話說。但去內	536	X10n0253_p0356b14
之執心。何關色身男女相貌。衣服好醜等事耶。若	537	X10n0253_p0356b15
言形隨證改貌逐悟遷。是聖人者。則瞿曇改形方	538	X10n0253_p0356b16
成釋迦。維摩遷相乃成金粟。若不達此理。縱是腳	539	X10n0253_p0356b17
蹈蓮華。亦同魔。作問此之四病。為說揀師。師離四	540	X10n0253_p0356b18
病耶。為學人自離四病耶。若說師病者。何以問中	541	X10n0253_p0356b19
別舉并。又結云。作是觀者。名為正觀。若說學人病	542	X10n0253_p0356b20
者。云何標中云。彼善知識所證妙法。應離四病。答	543	X10n0253_p0356b21
二皆不異。既聞經識病。須求離病之師。既事此師。	544	X10n0253_p0356b22
即修離病之行。若師若徒。病無別相也。	545	X10n0253_p0356b23
四明聰講師曰。有心曰邪。無心曰正。行法云觀。心	546	X10n0253_p0356b24
無心法不住法滅諦寂靜。永嘉云。心是根。法是塵。	547	X10n0253_p0356c01
兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除。光始現。心法雙亡。性	548	X10n0253_p0356c02
即真。正觀邪觀打成一片。若要降龍伏虎。莫學弄	549	X10n0253_p0356c03
蛇手段。金剛經云。法尚應捨。何況非法。安得不捨。	550	X10n0253_p0356c04
善男子。末世眾生。欲修行者。應當盡命。供養善友。事	551	X10n0253_p0356c05
善知識。	552	X10n0253_p0356c06
欲修圓覺者。若遇真善友。真善知識。當須不惜身	553	X10n0253_p0356c07
命。承事供養。	554	X10n0253_p0356c08
彼善知識。欲來親近。應斷憍慢。	555	X10n0253_p0356c09
見善知識。有相親之意。不得生憍傲慢易之心。	556	X10n0253_p0356c10
若復遠離。應斷瞋恨。	557	X10n0253_p0356c11
見善知識。有遠我之意。不得生瞋怒怨恨之心。	558	X10n0253_p0356c12
現逆順境。猶如虛空。	559	X10n0253_p0356c13
凡善知識。現違我。順我之境。而我視之。猶如虛空。	560	X10n0253_p0356c14
了無憎愛。	561	X10n0253_p0356c15
了知身心畢竟平等。與諸眾生。同體無異。如是修行。	562	X10n0253_p0356c16
方入圓覺。	563	X10n0253_p0356c17
了知自己身心。與彼虛空平等無二。與諸眾生同	564	X10n0253_p0356c18
一真體。方能悟入圓覺。	565	X10n0253_p0356c19
西蜀復庵暉禪師曰。此辨事師之心。答前問行何	566	X10n0253_p0356c20
等行。何以知之。後結如是修行。方入圓覺。然法句	567	X10n0253_p0356c21
經說。善知識有二十一種譬喻。一如父母。二眼目。	568	X10n0253_p0356c22
三腳足。四梯橙。五飲食。六寶衣。七橋梁。八財寶。九	569	X10n0253_p0356c23
日月。十身命等。乃結善知識者。有如是無量功德。	570	X10n0253_p0356c24
是故教汝親近。大眾聞已。舉聲號哭。自念。曠劫已	571	X10n0253_p0357a01
來。常為善知識之所陶鑄守護保庇攝。受種種恩	572	X10n0253_p0357a02
德。言欲來親近者。此現順也。若復遠離者。此現逆	573	X10n0253_p0357a03
也。夫善友種種方便。俯就物機。相親相近。愚者無	574	X10n0253_p0357a04
識憍傲怠慢之心。便生或遇異緣。相去相離。便生	575	X10n0253_p0357a05
瞋恨。云疏我親彼。說愛說憎。既一念纔瞋。百萬障	576	X10n0253_p0357a06
起。非唯失道。亦墮三塗也。勝鬘經云。應攝受者。而	577	X10n0253_p0357a07
攝受之。應折伏者。而折伏之。則佛法久住也。意謂	578	X10n0253_p0357a08
末世眾生。希求樂欲。修圓覺妙行者。合當盡其身	579	X10n0253_p0357a09
命恭敬供養。承事善友知識。若彼善友知識。或來	580	X10n0253_p0357a10
親近。或有遠離。此乃是現逆順之境。相試不得起	581	X10n0253_p0357a11
憍慢。及瞋恨之心。況諸佛用心。或慈或威。或定或	582	X10n0253_p0357a12
慧。救拔眾生。得大自在。此時用心。猶如虛空湛。然	583	X10n0253_p0357a13
常住。廓爾無私。更無改變。當以觀智了達。彼善知	584	X10n0253_p0357a14
識身心之中。具廣大靈明佛性。此之性上。有如此	585	X10n0253_p0357a15
豎通。有如此橫遍。有如此真常。有如此絕跡。有如	586	X10n0253_p0357a16
此不變。有如此隨緣。有如此普天匝地。有如此逼	587	X10n0253_p0357a17
塞虛空。非唯善友身心之中如是。且自己與一切	588	X10n0253_p0357a18
眾生身心中。亦有如此豎通。如此橫遍。如此真常。	589	X10n0253_p0357a19
如此絕跡。如此不變。如此隨緣。如此普天匝地。如	590	X10n0253_p0357a20
此填溝塞壑。自他不二。彼我無差。同平等。更無	591	X10n0253_p0357a21
有別。此謂之發同體大悲心。故華嚴云。若有欲知	592	X10n0253_p0357a22
佛境界。當淨其意。如虛空遠離妄想及諸取。令心	593	X10n0253_p0357a23
所向皆無礙脫。或不然。則難知菩提之道。世間所	594	X10n0253_p0357a24
尊。可進可求。而不能折伏我慢。不能屈節事師。雖	595	X10n0253_p0357b01
知薩埵眾生可悲。而不能忘軀弘道故。所以世尊	596	X10n0253_p0357b02
於此痛言教示之。若能依此教。示修此所說之行。	597	X10n0253_p0357b03
方許證入圓覺反明。若不如是修行。則不能入圓	598	X10n0253_p0357b04
覺也。	599	X10n0253_p0357b05
四明聰講師曰。眾生用情。立分別心。諸佛用理。無	600	X10n0253_p0357b06
分別念。經云。於一切人。猶如佛想。戒經云。一切男	601	X10n0253_p0357b07
子是我父。一切女人是我母。我生生無不受生。學	602	X10n0253_p0357b08
佛者用慈悲。不立人我。故云末世修行應當盡命。	603	X10n0253_p0357b09
供養善友。事善知識。善友有琢磨之功。知識有指	604	X10n0253_p0357b10
迷之德。親近知識。更須斷除憍慢。來親近者不得	605	X10n0253_p0357b11
憍。為人師者不得慢。示弟子或有親疏。勿起瞋恨。	606	X10n0253_p0357b12
凡見如此逆順境觀想。猶如虛空空無分別。既無	607	X10n0253_p0357b13
親疏。無憍慢。無瞋恨。若身若心自然平等。此圓覺	608	X10n0253_p0357b14
性。與一切眾生皆有之。皆同體。汝亦圓覺。我亦圓	609	X10n0253_p0357b15
覺。只一圓覺無二圓覺。心佛眾生三無差別。以此	610	X10n0253_p0357b16
清淨心。平等心。無罣礙心。入圓覺。如在羲和中。行	611	X10n0253_p0357b17
圓覺私隱也。	612	X10n0253_p0357b18
善男子。末世眾生。不得成道。由有無始自他憎愛一	613	X10n0253_p0357b19
切種子。故未解脫。	614	X10n0253_p0357b20
無始。劫來。於自則愛。於他則憎。此一等心能發生	615	X10n0253_p0357b21
一切憎愛。故名曰種子。既有此等種子。安得解脫	616	X10n0253_p0357b22
也。	617	X10n0253_p0357b23
西蜀復庵暉禪師曰。此明除病之行也。自他憎愛	618	X10n0253_p0357b24
者。前已頻明。今復說者。是種子故。即入道之微細	619	X10n0253_p0357c01
病也。謂捨此取彼。憎妄愛真。蓋現行麤而易覺。種	620	X10n0253_p0357c02
子細而難明故。偏指之。夫四之與三。而眾狙妄生	621	X10n0253_p0357c03
喜怒。非之與是而世人竟起愛憎。悲夫。	622	X10n0253_p0357c04
若復有人。觀彼怨家。如己父母。心無有二。即除諸病。	623	X10n0253_p0357c05
視冤如親。即無一切憎愛。	624	X10n0253_p0357c06
西蜀復庵暉禪師曰。此等自己之心。親一切之人。	625	X10n0253_p0357c07
若將上怨同上親觀之者。即得無上法樂也。	626	X10n0253_p0357c08
於諸法中。自他憎愛。亦復如是。	627	X10n0253_p0357c09
心既平等。則一切法中。種種愛己憎他之心。亦復	628	X10n0253_p0357c10
如是。	629	X10n0253_p0357c11
西蜀復庵暉禪師曰。此等自己之心。觀涅槃之法。	630	X10n0253_p0357c12
前既云怨家父母無二。例此觀法。應云涅槃生死	631	X10n0253_p0357c13
不殊。不殊則無自他憎愛。故知諸病只由愛真憎	632	X10n0253_p0357c14
妄。見自見他故。不肯久事宗師。但自生情起行。今	633	X10n0253_p0357c15
既斷斯種子。則諸病自除。所以前云即除諸病。此	634	X10n0253_p0357c16
文亦復如是。由與能觀人除病之意。一同也。	635	X10n0253_p0357c17
四明聰講師曰。善男子末世眾生至亦復如是。此	636	X10n0253_p0357c18
經已除無明業識為極說。有無明生我見即我執。	637	X10n0253_p0357c19
有我執便有嗔愛喜怒。若能斷我執。憎愛不生。既	638	X10n0253_p0357c20
無憎愛。即無怨家。若見怨家如父母想。不應於父	639	X10n0253_p0357c21
母起逆害心。於我自除憎愛。他亦於我亦無憎愛。	640	X10n0253_p0357c22
故云自他憎愛亦復如是。平等慈悲。不求圓覺自	641	X10n0253_p0357c23
至。何況以此妙心。求於圓覺。如錦上鋪花。豈不順	642	X10n0253_p0357c24
哉。	643	X10n0253_p0358a01
善男子。末世眾生。欲求圓覺。應當發心作如是言。	644	X10n0253_p0358a02
西蜀復菴暉禪師曰。此下經文。答顯發心深廣。答	645	X10n0253_p0358a03
前問云何發心也。謂十方諸佛。本地因地。皆發此	646	X10n0253_p0358a04
四心。依此願脩行。方成正覺。若無願力策發。則所	647	X10n0253_p0358a05
修之行。亦不成就。四心者。一廣大心。二第一心。三	648	X10n0253_p0358a06
常心。四不顛倒心。彌勒頌云。廣大第一常。其心不	649	X10n0253_p0358a07
顛倒。此之四心。與金剛經發四心同也。故下依頌	650	X10n0253_p0358a08
節釋也。	651	X10n0253_p0358a09
盡於虛空一切眾生。	652	X10n0253_p0358a10
西蜀復庵暉禪師曰。此發廣大心也。金剛經云。所	653	X10n0253_p0358a11
有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。	654	X10n0253_p0358a12
至若非無想。此是三界四生九類。今經云盡於虛	655	X10n0253_p0358a13
空一切眾生。與彼同也。	656	X10n0253_p0358a14
我皆令入究竟圓覺。	657	X10n0253_p0358a15
初脩行時。即當發此廣大誓願。	658	X10n0253_p0358a16
西蜀復菴暉禪師曰。此發第一心也。金剛經云。我	659	X10n0253_p0358a17
皆令入無餘涅槃而滅度之。謂三界四生九類。菩	660	X10n0253_p0358a18
薩之人。不擇怨親。發第一心。皆以真如寂滅之理。	661	X10n0253_p0358a19
而普使脩行。同證入十方諸佛不生不滅涅槃之	662	X10n0253_p0358a20
理。若不如此。即與二乘無異。今此經云我皆令入	663	X10n0253_p0358a21
究竟圓覺者。各隨其經宗旨以舉法也。	664	X10n0253_p0358a22
於圓覺中。無取覺者。	665	X10n0253_p0358a23
圓覺光中。明明不昧。未嘗起心取證圓覺。	666	X10n0253_p0358a24
西蜀復庵暉禪師曰。此發常心也。金剛經云。如是	667	X10n0253_p0358b01
滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。謂	668	X10n0253_p0358b02
此真如寂滅之理。普度三界四生九類。了不見有	669	X10n0253_p0358b03
能度之人。亦不見有所度眾生。能所俱忘。若見有	670	X10n0253_p0358b04
能度所度。即不平等。既不平等。豈能常常運如是	671	X10n0253_p0358b05
心耶。常之一字。即平等之義。今經云於圓覺中無	672	X10n0253_p0358b06
取覺者。疏云。我入覺時。我即圓覺。眾生亦爾。意謂	673	X10n0253_p0358b07
我證圓覺。即以此圓覺。度脫一切眾生。皆入圓覺。	674	X10n0253_p0358b08
眾生既入圓覺。我即不見一切眾生。因我度之而	675	X10n0253_p0358b09
入圓覺。若見有眾生因我度之而入圓覺者。乃是	676	X10n0253_p0358b10
取著相。即非平等之心也。	677	X10n0253_p0358b11
除彼我人一切諸相。	678	X10n0253_p0358b12
不著我相人相眾生相壽命相。	679	X10n0253_p0358b13
如是發心。不墮邪見。	680	X10n0253_p0358b14
一無自佗憎愛。二願眾生成佛。三不取證圓覺四。	681	X10n0253_p0358b15
不執著諸相。發此四心。方為正見。	682	X10n0253_p0358b16
西蜀復庵暉禪師曰。此發不顛倒心也。金剛經云。	683	X10n0253_p0358b17
何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相。即非	684	X10n0253_p0358b18
菩薩。謂設或見有能度之人所度之者。又有何因	685	X10n0253_p0358b19
由所以之故。便妨於道耶。由若見有能度與所度	686	X10n0253_p0358b20
者。須菩提。此菩薩之人。即著我人眾生壽者四相。	687	X10n0253_p0358b21
即不是菩薩用心。乃是凡夫用顛倒之心。反明不	688	X10n0253_p0358b22
見有能度與所度者。須菩提。此菩薩之人。方無我	689	X10n0253_p0358b23
人眾生壽者四相。此乃是菩薩用不顛倒之心。今	690	X10n0253_p0358b24
經云除彼我人一切諸相者。謂若不見有眾生因	691	X10n0253_p0358c01
我入圓覺者。方除我人眾生壽者四相。并一切能	692	X10n0253_p0358c02
所之相。若離四相。即是菩薩不顛倒心。前發五問。	693	X10n0253_p0358c03
今垂五答。一問求何等人。答云。當求一切正知見	694	X10n0253_p0358c04
善知識。二問依何等法。答云。當依倚圓覺妙法。三	695	X10n0253_p0358c05
問行何等行。答云。應當盡命供養善友。辦事師之	696	X10n0253_p0358c06
心。不見逆順境界。不得憍慢及起瞋恨。如是修行。	697	X10n0253_p0358c07
四問除云何病。答云。當除去自他憎愛一切種子。	698	X10n0253_p0358c08
五問云何發心。答云。當如前發廣大心。第一心。常	699	X10n0253_p0358c09
心。不顛倒心。其次序來歷。對文一一可見。	700	X10n0253_p0358c10
四明聰講師曰。善男子至不墮邪見一切眾生我	701	X10n0253_p0358c11
皆令入究竟圓覺者。四弘誓中第一云。眾生無邊	702	X10n0253_p0358c12
誓願度。菩薩發心度如虛空之眾生。舉一願而三	703	X10n0253_p0358c13
願相從。又云無取覺者。不云我是能覺他不能覺。	704	X10n0253_p0358c14
彼能覺我不能覺。到此無彼我心。不取覺不取不	705	X10n0253_p0358c15
覺。度與不度。斷與不斷。覺與不覺。無彼我相。如是	706	X10n0253_p0358c16
心。是平等心。法界心。虛空心。是圓覺寂照心。是眾	707	X10n0253_p0358c17
生心。如是發心不隨邪見。聖人如是丁寧讚圓覺。	708	X10n0253_p0358c18
以此照我自心與此合否。合者與修多羅合。若不	709	X10n0253_p0358c19
合者。名為妄想人。而不為吾未如之何也矣。	710	X10n0253_p0358c20
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	711	X10n0253_p0358c21
普覺汝當如　　末世諸眾生　　欲求善知識	712	X10n0253_p0358c22
應當求正見　　心遠二乘者　　法中除四病	713	X10n0253_p0358c23
謂作止任滅　　親近無憍慢　　遠離無瞋恨	714	X10n0253_p0358c24
見種種境界　　心當生希有　　還如佛出世	715	X10n0253_p0359a01
不犯非律儀　　戒根永清淨　　度一切眾生	716	X10n0253_p0359a02
究竟入圓覺　　無彼我人相　　當依正智慧	717	X10n0253_p0359a03
便得超邪見　　證覺般涅槃	718	X10n0253_p0359a04
西蜀復庵暉禪師曰。戒根永清淨者。此頌前能治	719	X10n0253_p0359a05
也。以所治憎愛是犯戒因故。云未得解脫。證覺般	720	X10n0253_p0359a06
涅槃者。般者梵語。此云入。證覺者即唐言也。涅槃	721	X10n0253_p0359a07
即梵語。此云滅度。即唐梵互舉也。	722	X10n0253_p0359a08
四明聰講師曰。四病纔出體。心華自發明。昨夜三	723	X10n0253_p0359a09
更月畢竟為誰清。	724	X10n0253_p0359a10
唐圭峰定慧禪師宗密頌普覺菩薩章曰。	725	X10n0253_p0359a11
普覺離病託師親　　當依端正知見人	726	X10n0253_p0359a12
行住坐臥跡莫計　　作止任滅病非因	727	X10n0253_p0359a13
自他除病不除法　　供事捨財及捨身	728	X10n0253_p0359a14
憎愛直須無種子　　始於圓覺可修真	729	X10n0253_p0359a15
	730	X10n0253_p0359a16
普覺菩薩章終十	731	X10n0253_p0359a17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十冊 No. 253《圓覺經夾頌集解講義》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 10, No. 253 圓覺經夾頌集解講義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大方廣圓覺修多羅了義經夾頌集解講義10

本經佛學辭彙一覽(共 480 條)

一切有為

一切法

一切智

一切諸法

一心

一如

一行

一念

一食

一真

一燈

了義

了義經

二十五有

二因

二如

二果

二乘

二報

二邊

人執

入聖

十二因緣

十方

十方剎

十身

十善

十善菩薩

三十二相

三千界

三世

三世諸佛

三行

三昧

三界

三無差別

三菩提

三塗

三藏

三藐三菩提

三觀

凡夫

乞食

大士

大心

大方廣

大乘

大乘法

大悲

大圓覺

小乘

不生

不生不滅

不退

中道

中道第一義諦

五品

五欲

仁者

六凡

六度

六根

六道

六塵

分別

分證

化生

化身

化現

天人

天堂

心光

心行

心佛

心法

心緣

文殊

方便

方廣

止觀

比丘

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

世間相常住

主宰

出世

出世間

出世間法

出離

功德

四心

四王

四生

四向

四行

四依

四威儀

四相

四聖

四禪

四禪天

外典

外道

布施

平等

平等心

弘誓

本心

本地

正士

正因

正見

正受

正法

正等正覺

正等覺

正覺

永劫

犯戒

生因

生死

生身

生相

生滅

示現

任運

同體大悲

因地

因果

因緣

地上

地獄

妄心

妄見

妄想

妄境界

如如

如來

如來藏

安世高

成佛

有見

有法

有為

有相

有無

有餘涅槃

自在

色心

色身

行人

行法

行者

行相

西天

住心

住相

佛因

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛教

佛道

佛境

佛種

佛說

別相

卵生

妙心

妙法

弟子

戒定

戒定慧

戒法

戒律

戒經

我人

我見

我所

我相

我執

我慢

求寂

沙門

見行

見性

見思

見愛

見道

言教

身心

邪外

邪見

邪觀

事相

依正

供養

取著

和尚

和南

宗密

定慧

居士

性空

性相

性惡

所作

明慧

波旬

法入

法住

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法要

法師

法座

法華

法愛

法滅

法樂

知見

空王

空性

空法

空無

空觀

初發心

金剛

金剛後心

長者

陀羅尼

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

信心

俗諦

剃髮

威儀

帝釋

度生

律儀

律儀戒

思惟

思惑

持戒

染著

段食

相即

胎生

苦行

苦集滅道

苦輪

修多羅

修行

修證

宴坐

差別

師子

悟入

根塵

涅槃

真心

真如

真佛

真法

真空

真常

破戒

神力

神通

能所

般若

般若經

般涅槃

假名

偏小

執著

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅為樂

寂靜

常住

授記

梵行

梵語

清淨

清淨心

深妙

深法

淨心

淨名

理即

現行

現前

畢竟空

眾生

眾生相

第一義

第一義諦

習氣

袈裟

貪欲

雪山

頂禮

尊者

普度

智者

智度

智慧

智慧光

無上正等正覺

無上正等覺

無上正覺

無上法

無上道

無生

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無畏

無相

無記

無量

無量劫

無盡

無盡燈

無緣

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發菩提心

童子

等心

等慈

等覺

結使

善男子

善法

善知識

善逝

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

華嚴

著我

虛妄

虛空

鈍使

開眼

須彌山

傳心

圓覺

慈悲

愛見

業識

滅度

滅後

滅道

滅諦

煩惱

經宗

經論

罪福

群迷

聖人

聖教

解脫

解脫門

道心

道品

道眼

過去

塵沙

塵勞

壽命

壽者

實相

實際

疑結

盡未來際

種子

種性

精進

維摩

維摩詰

誓願

說法

瞋火

緣覺

蓮華

諸有

諸佛

諸法

諸相

賢聖

輪迴

遮那

學人

親緣

隨緣

彌勒

檀越

濕生

禪宗

禪師

禪病

禪觀

總持

聲聞

聲聞緣覺

還源

齋時

斷見

斷結

瞿曇

藏識

薩婆若

薩埵

離相

曠劫

羅剎

羅漢

識身

識食

證入

證覺

邊見

難陀

願力

願度

顛倒

顛倒心

懺悔

覺心

覺他

覺性

覺者

覺觀

觸食

釋子

釋迦

釋梵

釋尊

闡提

攝受

魔王

魔事

魔波旬

歡喜

變化

體大

觀心

觀法

觀空

觀智

觀想

觀慧

讚佛

慳貪

憍慢

麤人

四門

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