大方廣圓覺脩多羅了義經夾頌集解講義5

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大方廣圓覺脩多羅了義經夾頌集解講義	4	X10n0253_p0291a04
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彌勒菩薩章	6	X10n0253_p0291a06
四明講師曰。至論諸法本元清淨。絕名離相。尚非	7	X10n0253_p0291a07
是一。何況有諸眾生未了常在輪迴。聖人哀之。無	8	X10n0253_p0291a08
名相中假名相說。於不二中而辨其二。是故慈氏。	9	X10n0253_p0291a09
究輪迴根。殷勤啟問。	10	X10n0253_p0291a10
於是。彌勒菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞	11	X10n0253_p0291a11
三匝。長跪叉手。而白佛言。	12	X10n0253_p0291a12
西蜀復庵暉禪師曰。此深究輪迴之根也。彌勒此	13	X10n0253_p0291a13
云慈氏。乃是其姓也。良由此門深究愛根。蕩除細	14	X10n0253_p0291a14
惑。窮其展轉根元。推其差別五種之性。彌勒是等	15	X10n0253_p0291a15
覺菩薩。一生補處。表除細惑。大凡教中說等覺位。	16	X10n0253_p0291a16
方斷四事。四事者。一劣無漏。二微細習氣。三分段	17	X10n0253_p0291a17
生死及變易生死。四內外轉依。斷此四事。方入妙	18	X10n0253_p0291a18
覺。故當彌勒請問。	19	X10n0253_p0291a19
大悲世尊。廣為菩薩。開秘密藏。令諸大眾深悟輪迴。	20	X10n0253_p0291a20
菩薩讚佛。於前章開說秘密深妙之義。如動目湛	21	X10n0253_p0291a21
水等諭。及說種種取捨。皆是輪迴也。	22	X10n0253_p0291a22
分別邪正。能施末世一切眾生無畏道眼。	23	X10n0253_p0291a23
此讚佛。於前章辨說種種邪正。令諸眾生道眼清	24	X10n0253_p0291a24
淨。不畏魔惱。	25	X10n0253_p0291b01
於大涅槃。生決定信。無復重隨輪轉境界起循環見。	26	X10n0253_p0291b02
大涅槃者。不生不滅廣大法門也。決定信者。信受	27	X10n0253_p0291b03
此法。絕無疑悔也。其信心如是堅固。又豈復入妄	28	X10n0253_p0291b04
境起諸妄見。循環見者。即前章所謂念念相續循	29	X10n0253_p0291b05
環往復者是也。	30	X10n0253_p0291b06
西蜀復菴暉禪師曰。深悟輪迴即慧眼。分別邪正	31	X10n0253_p0291b07
即法眼。然慧眼證真。法眼達事。又慧眼即根本智。	32	X10n0253_p0291b08
法眼即後得智。然天台以根本智為拙智。謂只證	33	X10n0253_p0291b09
得自己之性。以後得智謂能鑒機逗教。分別邪正。	34	X10n0253_p0291b10
說法度生。言道眼即具上二眼也。決定信者。即能	35	X10n0253_p0291b11
信之智。大涅槃者。即所信之法。無復重隨輪轉者。	36	X10n0253_p0291b12
即指前雲駛月運等也。	37	X10n0253_p0291b13
四明聰講師曰。彌勒補處大士。今居兜率內院。常	38	X10n0253_p0291b14
說妙法。今預斯會。請究生死根本輪迴始末。如鐘	39	X10n0253_p0291b15
在架非扣之則不鳴。	40	X10n0253_p0291b16
世尊。若諸菩薩。及末世眾生。欲遊如來大寂滅海。	41	X10n0253_p0291b17
涅槃之道。廣大深妙。故以海喻。	42	X10n0253_p0291b18
云何當斷輪迴根本。	43	X10n0253_p0291b19
前章佛說先斷無始輪迴根本。故菩薩於此問修	44	X10n0253_p0291b20
斷之因。	45	X10n0253_p0291b21
於諸輪迴。有幾種性。	46	X10n0253_p0291b22
諸輪迴者。四生六道諸輪迴也。輪迴之相甚多。未	47	X10n0253_p0291b23
審有幾種性。	48	X10n0253_p0291b24
西蜀復菴暉禪師曰。此舉法以請。先斷輪迴也。大	49	X10n0253_p0291c01
則絕對待之大。性本自靜曰寂。相本自寂曰滅。海	50	X10n0253_p0291c02
是喻。喻如大海體深用廣。具河沙功德。遊者不住。	51	X10n0253_p0291c03
即指無住處大涅槃也。當斷輪迴根本者。由前金	52	X10n0253_p0291c04
剛藏章。聞佛說末世眾生。先斷無始輪迴根本。今	53	X10n0253_p0291c05
請問。未審是那箇根本。如何斷絕。并諸輪迴六趣	54	X10n0253_p0291c06
之中。有幾般種性之人也。	55	X10n0253_p0291c07
修佛菩提。幾等差別。	56	X10n0253_p0291c08
修證圓覺之法。共有幾等差別。	57	X10n0253_p0291c09
迴入塵勞。當設幾種教化方便。度諸眾生。	58	X10n0253_p0291c10
佛化身復入塵勞中。當設幾種教法。普度眾生。	59	X10n0253_p0291c11
西蜀復菴暉禪師曰。此請悲智也。修佛菩提幾等	60	X10n0253_p0291c12
差別。此當大智。迴入塵勞當設幾種教化方便度	61	X10n0253_p0291c13
諸眾生者。此當大悲。又初則從假入空觀。次則從空	62	X10n0253_p0291c14
入假觀。又初當無邊法門誓願學。次當無邊眾生	63	X10n0253_p0291c15
誓願度。上文說云何當斷輪迴根本者。此當無邊	64	X10n0253_p0291c16
煩惱誓願斷。然諸佛有無量無邊法門。亦要學之。	65	X10n0253_p0291c17
何謂之無邊法門。只如一代時教修行法門。以至	66	X10n0253_p0291c18
禪門諸方尊宿。接人差別之智。各自不同。既知諸	67	X10n0253_p0291c19
法之門。便須依文解義。悟理見性之後。此方是自	68	X10n0253_p0291c20
行邊事。然後卻要行利他之行。何故卻要行利他	69	X10n0253_p0291c21
之行耶。緣為根本智。只了得自己邊事。謂之理孤	70	X10n0253_p0291c22
事寡終不圓通。隻翼單輪豈能飛運。譬如一水無	71	X10n0253_p0291c23
以和其味。一木無以成大廈。一衣無以稱眾體。一	72	X10n0253_p0291c24
藥無以療殊疾。一綵無以為紋繡。一聲無以諧	73	X10n0253_p0292a01
琴瑟。一言無以勸眾善。一戒無以防多失。只如華	74	X10n0253_p0292a02
嚴會上。大海龍王置十千之問普慧菩薩申二百	75	X10n0253_p0292a03
之疑。若遇斯機。當如之何。所以釋迦老子。有後得	76	X10n0253_p0292a04
之智。遂為龍王開八萬塵勞之門。答普慧大士二	77	X10n0253_p0292a05
千樂說之辨。今欲鑒機說法。行利他行者。亦復如	78	X10n0253_p0292a06
是。直須要會於無言說中假以言說。於無方便中	79	X10n0253_p0292a07
假立方便。於無譬喻中假立譬喻。念念慈。念念悲。	80	X10n0253_p0292a08
行無緣慈。作不請友。廣開方便。饒益有情。利樂群	81	X10n0253_p0292a09
品。以此推之。後得智者真巧智也。所以禪宗道。大	82	X10n0253_p0292a10
凡參玄之士。須具二眼。一己眼明宗。二智眼辨惑。	83	X10n0253_p0292a11
序云。佛稱種智修假多聞。又壽禪師云。百川雖潤。	84	X10n0253_p0292a12
何妨大海廣含。五岳自高。不礙太陽普照也。	85	X10n0253_p0292a13
四明聰講師曰。大寂滅海者。行法云般涅槃海。涅	86	X10n0253_p0292a14
言不生。槃言不滅。即不生不滅也。今言寂者。即彼	87	X10n0253_p0292a15
之不生。今言滅者。即彼之不滅也。海即無涯。佛以	88	X10n0253_p0292a16
圓覺為性海。若入圓覺而不能了生死者。則佛海	89	X10n0253_p0292a17
中死屍。花林中腐鼠也。豈不自警哉。輪迴根本者。	90	X10n0253_p0292a18
法界次第云。生死根本即名色為始。以初受一期	91	X10n0253_p0292a19
妄報歌羅邏時。但有名色二法。當知名色即是一	92	X10n0253_p0292a20
切世間出世間之根本。能生一切法普攝一切法。	93	X10n0253_p0292a21
智度論云。一切世間中。但有名與色。智者云。一名	94	X10n0253_p0292a22
者心也。但名字故曰名。是心及相應數法。雖有能	95	X10n0253_p0292a23
緣之用。而無質礙可尋。既異於色而有心意識。及	96	X10n0253_p0292a24
諸數法種種之別也。二色者。有形質礙之法謂之	97	X10n0253_p0292b01
色。是十界及一入少分。皆是質礙之法。並無知覺	98	X10n0253_p0292b02
之用。說異心意識法。故指為色。有幾種性者。曰心。	99	X10n0253_p0292b03
曰意。曰識。曰色受想行識。曰六根。曰六塵。曰六識。	100	X10n0253_p0292b04
十八界也。曰身三。曰口四。曰意三。曰見思。曰塵沙。	101	X10n0253_p0292b05
曰無明。皆是輪迴種性。其實八萬四千塵勞。恒河	102	X10n0253_p0292b06
沙數煩惱。皆屬幾種內。不可用心思。不可以數極。	103	X10n0253_p0292b07
既總是輪迴根本。只合為一問也。修佛菩提者。佛	104	X10n0253_p0292b08
名曰覺。覺有情也。菩提翻道。即大道心成就眾生	105	X10n0253_p0292b09
也。眾生旅泊三界。無由出於火宅。只為迷菩薩之	106	X10n0253_p0292b10
路情著不覺。大聖啟大道心。出三界獄。令諸眾生	107	X10n0253_p0292b11
遊寂滅海。到菩薩岸。俵何法門。修行幾等。如迷方	108	X10n0253_p0292b12
人無指路者。終無出時。智者云。如來未興於世。爾	109	X10n0253_p0292b13
時雖有十善法之化。是為舊善。未有三寶之可歸。	110	X10n0253_p0292b14
大聖初成正覺。先為提謂長者。開授三歸。以為入	111	X10n0253_p0292b15
道之根本。進行之初首也。三歸正破三邪。濟三途。	112	X10n0253_p0292b16
接三乘。出三有。況百千三昧。無量行門。非止一路。	113	X10n0253_p0292b17
故云差別。迴入塵勞設化度生者。圭峰云。眾生無	114	X10n0253_p0292b18
邊誓願度。即從空入假。或大悲濟物。惑病既多。方	115	X10n0253_p0292b19
藥非一。若無方便有。如少湯添水。恐落愛見大悲。	116	X10n0253_p0292b20
故須問也。	117	X10n0253_p0292b21
惟願不捨救世大悲。令諸修行一切菩薩。及末世眾	118	X10n0253_p0292b22
生。慧目肅清。照耀心鏡。	119	X10n0253_p0292b23
清淨之智照了諸相。故曰慧目。心如鏡明廓然瑩	120	X10n0253_p0292b24
徹。故曰心鏡。	121	X10n0253_p0292c01
圓悟如來無上知見。	122	X10n0253_p0292c02
圓悟者。圓滿具足。無所不悟也。無上者。佛之知見。	123	X10n0253_p0292c03
最尊最勝也。	124	X10n0253_p0292c04
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	125	X10n0253_p0292c05
西蜀復菴暉禪師曰。慧目即能照也。肅清則塵緣	126	X10n0253_p0292c06
影像。一切境界。皆不能雜壞也。照耀即所照也。心	127	X10n0253_p0292c07
是舉法。鏡是舉喻。謂欲使末世脩行之人。若於十	128	X10n0253_p0292c08
二時中。能照之智。及所照之境。如鏡對像。互不相	129	X10n0253_p0292c09
瞞。於中不受不拒。物來斯照。物去斯忘。應變無窮。	130	X10n0253_p0292c10
卷舒自在。若能如是。即圓滿證悟十方如來無上	131	X10n0253_p0292c11
知見也。圓悟即無能所。世間之法。莫能先之。故曰	132	X10n0253_p0292c12
無上。然無上知見者。謂見聞覺知也。此舉初後攝	133	X10n0253_p0292c13
中間耳。何謂之無上知見。古云。有所知有所不知。	134	X10n0253_p0292c14
無所知無所不知。有所見有所不見。無所見無所	135	X10n0253_p0292c15
不見。且有所見有所不見者。如夜秉燭相似。有所	136	X10n0253_p0292c16
照有所不照也。無所見無所不見者。如日輪昇空	137	X10n0253_p0292c17
天下洞然也。且行時若見有行時底。則不見住時	138	X10n0253_p0292c18
底。坐時若見有坐時底。則不見有臥時底。唯是行	139	X10n0253_p0292c19
時不見行。住時不見住。以至坐臥時不見坐臥底。	140	X10n0253_p0292c20
乃至見聞覺知。於一切處一切時。不妨行住坐臥	141	X10n0253_p0292c21
見聞覺知。千差萬別一時坐斷。觸目對境。無非是	142	X10n0253_p0292c22
登解脫清淨法殿。無非是證大圓覺妙莊嚴域。這	143	X10n0253_p0292c23
箇喚作無上知見。豈有世間虛幻之法。而過得此	144	X10n0253_p0292c24
法也。如是會者。方始有大利益。所以古云。無心則	145	X10n0253_p0293a01
十方諸佛千里同風。有知則十方諸佛對面胡越。	146	X10n0253_p0293a02
又老子得此道理。乃曰不出戶知天下。不窺牖見	147	X10n0253_p0293a03
天道。若約教家配者。無上知見即涅槃性。菩提即	148	X10n0253_p0293a04
涅槃法也。	149	X10n0253_p0293a05
四明聰講師曰。惟願不捨救世大悲至無上知見	150	X10n0253_p0293a06
者。慈室云。慧目即如如智也。心鏡即如如境也。智	151	X10n0253_p0293a07
如於境。境如於智。即文殊章圓照覺相也。若非圓	152	X10n0253_p0293a08
覺寂照之功。此知見永失。亦是贊請之辭。作是語	153	X10n0253_p0293a09
已至終而復始者。聖智愍物。為物作則。故慇懃三	154	X10n0253_p0293a10
請。	155	X10n0253_p0293a11
爾時世尊。告彌勒菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃	156	X10n0253_p0293a12
能為諸菩薩及末世眾生。請問如來深奧秘密微妙	157	X10n0253_p0293a13
之義。令諸菩薩潔清慧目。及今一切末世眾生。永斷	158	X10n0253_p0293a14
輪迴。心悟實相。具無生忍。	159	X10n0253_p0293a15
實相者。無相之相也。金剛經曰。是實相者即是非	160	X10n0253_p0293a16
相。是故如來說名實相者是也。無生忍者。於無生	161	X10n0253_p0293a17
中。堅忍不動也。般若經曰。無生法忍。能令煩惱不	162	X10n0253_p0293a18
生。諸法不起者是也。	163	X10n0253_p0293a19
汝今諦聽。當為汝說。時彌勒菩薩。奉教歡喜。及諸大	164	X10n0253_p0293a20
眾。默然而聽。	165	X10n0253_p0293a21
西蜀復菴暉禪師曰。心悟實相具無生忍者。實相	166	X10n0253_p0293a22
於一切法上不動。乃無相之相。若出其體即圓覺	167	X10n0253_p0293a23
也。忍者有五。若資糧位謂之伏忍。見道位初地謂	168	X10n0253_p0293a24
之信忍。修道位二地至六地謂之順忍。通達位七	169	X10n0253_p0293b01
地至九地謂之無生忍。無學位十地至妙覺謂之	170	X10n0253_p0293b02
寂滅忍。當五忍中無生忍也。謂前章說一切眾生。	171	X10n0253_p0293b03
未悟輪迴。妄見生滅。今既悟實相了。妄心不生。心	172	X10n0253_p0293b04
既不生。輪迴永絕。如是即可名無生忍也。	173	X10n0253_p0293b05
四明聰講師曰。爾時世尊至當為汝說者。無生忍	174	X10n0253_p0293b06
非易可階。忍有多種。有生忍。有法忍。唯無生忍。圓	175	X10n0253_p0293b07
位初住菩薩證之。一品無明既破。一分三德分顯。	176	X10n0253_p0293b08
證無生忍。凡遇難緣。如割水吹光。分身百界。救苦	177	X10n0253_p0293b09
眾生。何啻挾泰山以超北海也。時彌勒菩薩至默	178	X10n0253_p0293b10
然而聽者。如犢思乳。如蜂依蜜。爭得不聽。	179	X10n0253_p0293b11
善男子。一切眾生。從無始際。由有種種恩愛貪欲。故	180	X10n0253_p0293b12
有輪迴。	181	X10n0253_p0293b13
佛名經云。有愛則生。愛盡則滅。故知生死貪愛為	182	X10n0253_p0293b14
本。又法華云。諸苦所因。貪欲為本。	183	X10n0253_p0293b15
西蜀復菴暉禪師曰。答中別釋愛本中。約欲以標	184	X10n0253_p0293b16
指。此指四生九類。種種者。或天屬之恩。如父母等。	185	X10n0253_p0293b17
或感事之恩。或任運生愛。或因敬成愛。因恩成愛。	186	X10n0253_p0293b18
恩之與愛。種種不一。今貪欲者的指婬欲也。	187	X10n0253_p0293b19
四明聰講師曰。佛頂云。流愛為種。納想為胎。交媾	188	X10n0253_p0293b20
發生。吸引同業。以是因緣故有生死。又經云。汝愛	189	X10n0253_p0293b21
我心。我憐汝色。故有生死。五欲貪嗔皆曰種種。若	190	X10n0253_p0293b22
極其漏源。平等性中。無生佛名。亦無輪迴及不輪	191	X10n0253_p0293b23
迴。生死交謝。寒暑迭遷。因於妄動。至有物遷變。今	192	X10n0253_p0293b24
且略陳元始。四明云。良由眾生性具染惡。不可變	193	X10n0253_p0293c01
異。其性圓明。名之為佛。性染性惡全體起作修染	194	X10n0253_p0293c02
修惡。更無別體。全脩是性。故得迷逆之事。無非理	195	X10n0253_p0293c03
佛。即以此理起惑造業。輪迴生死。而全不知事全	196	X10n0253_p0293c04
是理。長劫用理。長劫不知。不由不知便非理佛。以	197	X10n0253_p0293c05
全是故名理即佛。今欲窮源。從真起妄。初既是真。	198	X10n0253_p0293c06
如何以變之為妄。此理難明。須知無明法性同體。	199	X10n0253_p0293c07
平等性內具為善惡。但性善其性則柔。性惡其性	200	X10n0253_p0293c08
則剛。其剛柔在平等性內。如天地。天性剛而能柔。	201	X10n0253_p0293c09
如霜雪霧露等。地性本柔亦能剛。如金銀銅鐵等	202	X10n0253_p0293c10
皆從地生。在平等性中。未分生佛。如水如冰。未分	203	X10n0253_p0293c11
冰水。只為妄動惡性力強。真如內熏其性惡。隨善	204	X10n0253_p0293c12
緣起起作淨用。若極淨則為佛也。成佛了惡與妄	205	X10n0253_p0293c13
無明業性。還在性善中。不斷纖毫。先君子為小人	206	X10n0253_p0293c14
所化暫為小人。今遇善人所化仍為君子。即本來	207	X10n0253_p0293c15
人也。肇云。梵志出家白首而歸。鄰人見之曰。昔人	208	X10n0253_p0293c16
尚在乎。梵志云。吾猶昔人。非昔人也。惡煩惱性轉	209	X10n0253_p0293c17
為性善。亦名性善亦云理。毒害煩惱本不動纖毫。	210	X10n0253_p0293c18
為之本來面目。四明指要云。除無明有差別。此性	211	X10n0253_p0293c19
中之惡。與凡夫見行之惡。如何分別。如水與冰。眾	212	X10n0253_p0293c20
生情執執冰。不知是水即冰。故云情生智隔想變	213	X10n0253_p0293c21
體殊。終日用水只作冰想。故有天堂地獄之異。淨	214	X10n0253_p0293c22
邦穢國之殊。今且要窮今身從何處來。極輪迴本。	215	X10n0253_p0293c23
楞嚴云。皆由不知二種根本錯亂脩習。猶如煮沙	216	X10n0253_p0293c24
欲成嘉饌。縱經塵劫秪名熱沙。一者無始生死根	217	X10n0253_p0294a01
本。則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者。即有	218	X10n0253_p0294a02
為生滅心。此心攬妄塵為體。緣會而生。緣散而滅。	219	X10n0253_p0294a03
二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元	220	X10n0253_p0294a04
明能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終	221	X10n0253_p0294a05
日行而不覺。枉入諸趣。識精者。乃即今虛妄浮心	222	X10n0253_p0294a06
也。元明者。即如來藏性也。不合隨染緣則成九法	223	X10n0253_p0294a07
界。隨淨緣成佛界。故曰能生諸緣。雖染淨俱緣。而	224	X10n0253_p0294a08
得失兩異。淨緣得真性。染緣失真性。今別指染緣。	225	X10n0253_p0294a09
故曰緣所遺者。云枉入諸趣。涅槃經云。亦有二種	226	X10n0253_p0294a10
根本。一者無始無明。二者現在愛欲。意同此經。	227	X10n0253_p0294a11
若諸世界一切種性。卵生胎生濕生化生。皆因婬欲	228	X10n0253_p0294a12
而正性命。	229	X10n0253_p0294a13
一切種性者。諸種類性也。卵生則從卵殼中生。胎	230	X10n0253_p0294a14
生即從胞胎中生。濕生即由濕氣而生。化生則因	231	X10n0253_p0294a15
變化而生。如此種類之性。皆由染著婬欲。有此性	232	X10n0253_p0294a16
命也。圓覺疏曰。但是情染總得名婬。縱使化生亦	233	X10n0253_p0294a17
因業染。故總曰皆因婬欲也。	234	X10n0253_p0294a18
當知輪迴愛為根本。	235	X10n0253_p0294a19
一切輪迴。皆是愛起。	236	X10n0253_p0294a20
西蜀復菴暉禪師曰。二約受生。即欲界六天。及六	237	X10n0253_p0294a21
趣雜居之中。正者受也。古云。愛不重不生娑婆。念	238	X10n0253_p0294a22
不一不生淨土。娑婆者。皆因愛欲之心重也。止如	239	X10n0253_p0294a23
忉利天以交抱為行欲。兜率天以執手為行欲。化	240	X10n0253_p0294a24
樂天以戲笑為行欲。他化自在天以相視為行欲。	241	X10n0253_p0294b01
以至鴉以觜傳氣。鵲以枝傳繞。此皆因婬欲受身	242	X10n0253_p0294b02
命也。凡世間之人。臨命終時。若一生作十善法之	243	X10n0253_p0294b03
人。先從下冷上至齋。自腰以上煖氣後盡者。即生	244	X10n0253_p0294b04
人道。若至頭面熱後盡者。此人即生天道也。若一	245	X10n0253_p0294b05
生造十惡者。與此相返。從上至腰熱後盡者。墮於	246	X10n0253_p0294b06
鬼趣中。從腰至膝熱氣後盡者。墮於畜生中。從膝	247	X10n0253_p0294b07
已下乃至腳熱氣後盡者。墮地獄中。無學之人入	248	X10n0253_p0294b08
涅槃者。或在心煖。或在頂煖。又死之後。若一生善	249	X10n0253_p0294b09
法功德多者。即生善道。若惡業重者。即墮惡趣。若	250	X10n0253_p0294b10
善惡相半未定者。遂於暗昧之處。謂之中有身。須	251	X10n0253_p0294b11
四十九日自定之。如秤秤物相似。若善業稍勝。即	252	X10n0253_p0294b12
先受善趣。若惡業稍勝。即先受惡報。後受善報。滿	253	X10n0253_p0294b13
足之後隨還受生。臨受生時。所有託生之處雖遠。	254	X10n0253_p0294b14
由業力故見在目前。有福之者。或聞大眾歌舞聲	255	X10n0253_p0294b15
鐘鈴羅鼓聲。兼寂靜美妙種種可意之聲。無福之	256	X10n0253_p0294b16
者。或聞風雨雷電聲。江河泛漲聲。及紛亂種種不	257	X10n0253_p0294b17
可意之聲。是時或妄見自身入臺觀宮殿之中。或	258	X10n0253_p0294b18
見身入荊棘叢林蘆葦之中。若變成男者。於母胎	259	X10n0253_p0294b19
中即起男人欲心。背外而面向內。在其左脅。若變	260	X10n0253_p0294b20
成女者。即於父身上。起女人欲心。背內而面向外。	261	X10n0253_p0294b21
在其右脅。是時父精母血和合已。靈即生歡喜乃	262	X10n0253_p0294b22
托彼生矣。在母腹中生臟之下熟臟之上。母噉一	263	X10n0253_p0294b23
盃熱食之時。其體如在鑊湯。母飲一盃冷水之時。	264	X10n0253_p0294b24
其體猶如寒冰切身。母飽之時。迫窄體痛不可具	265	X10n0253_p0294c01
言。母飢之時。腹中亦似倒懸。其苦無量。前說卵胎	266	X10n0253_p0294c02
受生。若濕化二生者。則又不然。濕生但染香故。若	267	X10n0253_p0294c03
至生處。此香或淨或不淨。隨其宿業所感也。若化	268	X10n0253_p0294c04
生者。但愛樂所依之處。或好或惡。亦隨宿業所感。	269	X10n0253_p0294c05
俱捨去顛倒處欲境。濕化染香處。凡在胎中三十	270	X10n0253_p0294c06
八箇七日。方得出生。一七如生酪。二七如凝酥。三	271	X10n0253_p0294c07
七如藥杵。四七如溫石。五七體形漸現。六七現肘	272	X10n0253_p0294c08
膝。七七生手足。八七現二十指。九七生眼耳等。十	273	X10n0253_p0294c09
七如浮囊。十一七身孔通。十二七生腹胃。十三七	274	X10n0253_p0294c10
生飢渴想。十四七生筋。十五七生諸脈。十六七諸	275	X10n0253_p0294c11
孔出氣。十七七眼鼻等明淨。十八七諸根長。十九	276	X10n0253_p0294c12
七具三根。二十七生諸骨。二十一七生肉。二十二	277	X10n0253_p0294c13
七生血。二十三七生皮。二十四七生膚。二十五七	278	X10n0253_p0294c14
生肉增長。二十六七生髮毛爪甲。二十七七各隨	279	X10n0253_p0294c15
善惡業若想一一覺智。二十八七生顛倒想。二十	280	X10n0253_p0294c16
九七現形色。三十七毛爪增長。三十一七至三十	281	X10n0253_p0294c17
三七人相具足。三十六七生厭離想。三十七七生	282	X10n0253_p0294c18
五種惡想。三十八七欲生之時。母腹風起。或上或	283	X10n0253_p0294c19
下。轉其兒身。令倒懸頭向於產門。猶如兩石夾山。	284	X10n0253_p0294c20
其有福者。時心自念言。我投浴池水中遊戲。如墮	285	X10n0253_p0294c21
高床花香之處。其無福者。時心自念言。吾從高山	286	X10n0253_p0294c22
墮落懸崖溝坑溷中。或如地獄羅網荊棘之上。及	287	X10n0253_p0294c23
曠野石澗劍戟之中。愁憂無量。又如欲生之時。母	288	X10n0253_p0294c24
危兒怖。生墮草上。身體細軟。風草觸身。如履刀劍	289	X10n0253_p0295a01
之上。忽然失聲大叫。其痛苦亦無量。出生之後一	290	X10n0253_p0295a02
七日內。身中方生八萬戶虫。以此推之。四生九類。	291	X10n0253_p0295a03
莫不皆因婬欲中而受其身。以至伶俜五趣匍匐	292	X10n0253_p0295a04
四生。無由解脫者。皆為愛欲為根本。根是舉喻。本	293	X10n0253_p0295a05
是舉法。何以知之。伐樹不盡根。數數更生樹。斷愛	294	X10n0253_p0295a06
不盡本。數數得生苦。良可為證。	295	X10n0253_p0295a07
四明聰講師曰。受生別者。且言六道輪迴。最初一	296	X10n0253_p0295a08
念。於大覺性。熏起迷妄無明宿業。順六道性。處處	297	X10n0253_p0295a09
受生。因風火二大。馳我神識。酬其宿債。作福相似。	298	X10n0253_p0295a10
來生我家。皆由起自貪欲。貪屬愛。愛欲為因。愛命	299	X10n0253_p0295a11
為果。遂攬父母遺棄。成五蘊色身。故有胎卵濕化	300	X10n0253_p0295a12
四生之始。殼中生曰卵。胞胎生曰胎。濕潤而生曰	301	X10n0253_p0295a13
濕。無而倏有曰化。天道地獄純是化生。修羅具四	302	X10n0253_p0295a14
生。人亦具四生。鬼道胎化生。畜生具四生。人有卵	303	X10n0253_p0295a15
生者。昔西土毗舍佉母。生三十二卵。為三十二子。	304	X10n0253_p0295a16
濕生人者。如柰女。於柰樹上生一池水。水中生一	305	X10n0253_p0295a17
女。既無父母。以柰為姓。故曰柰女。值佛證果。亦云	306	X10n0253_p0295a18
菴提遮女。後瓶沙王得之生一男。曰耆婆。天醫也。	307	X10n0253_p0295a19
淫是耽染愛著。但是情染總名為淫。縱是化生亦	308	X10n0253_p0295a20
初依業。有如斯之類。皆由心染氣傳。受性稟命。既	309	X10n0253_p0295a21
性命由淫。淫復由愛。故云愛為根本也。	310	X10n0253_p0295a22
由有諸欲。助發愛性。是故能令生死相續。	311	X10n0253_p0295a23
因有一切可欲之境。助發一切貪愛之心。彼此染	312	X10n0253_p0295a24
著。隨業受報。所以生死不息。	313	X10n0253_p0295b01
西蜀復菴暉禪師曰。欲助成因也。由者因也。諸欲	314	X10n0253_p0295b02
即境也。愛性即無量劫來種子。由外塵境。牽起愛	315	X10n0253_p0295b03
心種子。所以十二時中。愛繩萬結。情網千重。因此	316	X10n0253_p0295b04
愛心貪欲故造業。造業故受報。由此生死不斷。因	317	X10n0253_p0295b05
緣相牽。譬如磁石吸針。針乃北方銕。北屬陰。石乃	318	X10n0253_p0295b06
南方之物。南屬陽。由陰陽相感耳。楞嚴云。我愛汝	319	X10n0253_p0295b07
色。汝憐我心。以是因緣。百劫千生常在繩縛。肇云。	320	X10n0253_p0295b08
眾生所以久流轉者。皆由著欲故也。若欲止於心。	321	X10n0253_p0295b09
無復生死也。	322	X10n0253_p0295b10
四明聰講師曰。眾生欲心在內。若未見境。欲心未	323	X10n0253_p0295b11
起。以由境故。牽起欲心。所以佛頂云。爾愛我心。我	324	X10n0253_p0295b12
憐汝色。以是因緣。生死不斷。如膏助火。寧不轉熾。	325	X10n0253_p0295b13
欲助愛心。造業受報。肇云。眾生所以久流轉者。皆	326	X10n0253_p0295b14
由著欲故也。若欲止於心則無生死。潛神玄默與	327	X10n0253_p0295b15
虛空合其德。是名涅槃。遺教云。多欲之人。多求利	328	X10n0253_p0295b16
故。苦惱亦多。是以鑊湯雖沸。不煮無欲之人。如佛	329	X10n0253_p0295b17
弟難陀。著其妻故。佛引之游天宮。見一宮天女勝	330	X10n0253_p0295b18
妙而獨無夫。難陀遂問天女。天女答曰。佛弟難陀	331	X10n0253_p0295b19
持戒。生此為我丈夫。難陀為欲持戒要生天上。佛	332	X10n0253_p0295b20
又引之遊大地獄。忽一獄空。陀亦問佛。佛云。爾自	333	X10n0253_p0295b21
問獄卒。卒曰佛弟難陀為欲持戒。報盡來生此獄。	334	X10n0253_p0295b22
以斯念之。五欲無常。如花上露。見陽則晞。若知而	335	X10n0253_p0295b23
不戒。則遺教所謂老象溺深泥者是也。	336	X10n0253_p0295b24
欲因愛生。	337	X10n0253_p0295c01
一切欲心皆從愛起。	338	X10n0253_p0295c02
命因欲有。	339	X10n0253_p0295c03
眾生身命。因欲而有。	340	X10n0253_p0295c04
眾生愛命。還依欲本。	341	X10n0253_p0295c05
眾生愛命。念念不捨。是謂復依婬欲之本。	342	X10n0253_p0295c06
愛欲為因。愛命為果。	343	X10n0253_p0295c07
始愛欲而受生故為因也。始愛命而受報故為果	344	X10n0253_p0295c08
也。	345	X10n0253_p0295c09
西蜀復菴暉禪師曰。此明因欲故因果展轉更相	346	X10n0253_p0295c10
依倚不斷。欲謂貪婬。命謂身命。若無愛欲。則不生	347	X10n0253_p0295c11
此身。當知一切眾生欲。從能愛之心上有。既於過	348	X10n0253_p0295c12
去因有婬欲生得此身。今生又就此身之上。又生	349	X10n0253_p0295c13
愛惜保護貪著之心。由愛此身所以之故。又依傍	350	X10n0253_p0295c14
此身。作來生婬欲之因。因此又感來生生死果報。	351	X10n0253_p0295c15
如是展轉相續無窮。故云愛為因果。	352	X10n0253_p0295c16
四明聰講師曰。光明云。是身虛偽。猶如空聚。良由	353	X10n0253_p0295c17
眾生最初攬陰成身。陰者五陰。和合假名為身。如	354	X10n0253_p0295c18
攬五指故有拳名。凡夫不了。執此假名而為我等。	355	X10n0253_p0295c19
廣有十六我人知見。今諸經略云五陰我者。聚陰	356	X10n0253_p0295c20
等法。於中若即若離。計我我所之實人者。亦於五	357	X10n0253_p0295c21
陰妄計我是行人。眾生相者。於五陰中。此五共生。	358	X10n0253_p0295c22
故曰眾生。壽者。亦於五陰妄計我受一期報壽。命	359	X10n0253_p0295c23
者。亦於陰法中。妄計我命根連持不斷。以執此故	360	X10n0253_p0295c24
計有我身。故名身見。今於十六中。具出四見。皆是	361	X10n0253_p0296a01
妄想並無實事。男托胎時。見母為所取境。見父為	362	X10n0253_p0296a02
所競境。於母起貪。於父起嗔。父流為是己有。乘茲	363	X10n0253_p0296a03
妄念故得托胎。女人反此。委在涅槃經。男女之名。	364	X10n0253_p0296a04
由是妄想而為始也。此身幻質。名為假名。既由妄	365	X10n0253_p0296a05
想及從精血。以驗此身名為虛偽。如上二空境中。	366	X10n0253_p0296a06
是生空境也。欲謂貪婬。命謂身命。若無愛欲。諸緣	367	X10n0253_p0296a07
不生。身亦不有。當知欲因愛身。身因欲生。既有此	368	X10n0253_p0296a08
身。還生於愛。由愛身故。還為欲因。復感未來生死	369	X10n0253_p0296a09
果報。如是展轉相續無有窮也。	370	X10n0253_p0296a10
由於欲境。起諸違順。	371	X10n0253_p0296a11
因彼可欲之境。有違我者。有順我者。故違順之境	372	X10n0253_p0296a12
雜然而起也。	373	X10n0253_p0296a13
境背愛心。而生憎嫉。造種種業。	374	X10n0253_p0296a14
所見之境。或違我之愛心。則心生憎嫉。小則罵辱。	375	X10n0253_p0296a15
大則殺害。種種惡業從此而有。	376	X10n0253_p0296a16
是故復生地獄餓鬼。	377	X10n0253_p0296a17
既有惡業。即受惡報。隨業受生。墮於惡道。	378	X10n0253_p0296a18
西蜀復菴暉禪師曰。此惡業招苦報也。違者不可	379	X10n0253_p0296a19
意。順者可意。由愛彼境。境不順心。便生熱惱憎嫉。	380	X10n0253_p0296a20
起嗔之故。或殺或害。或打罵凌辱。種種惡業。若境	381	X10n0253_p0296a21
順愛心。而生染著。婬盜飲啖侵奪綺妄種種惡業。	382	X10n0253_p0296a22
若於十二時中。如此用心者。遂感三途之報。若起	383	X10n0253_p0296a23
嗔心。感地獄之報。若起癡心。感畜生之報。若起貪	384	X10n0253_p0296a24
心。感餓鬼之報。不言畜生者。有二義故。一欲成文。	385	X10n0253_p0296b01
二舉初後攝中間也。	386	X10n0253_p0296b02
四明聰講師曰。欲境者。則色聲香味觸五欲境也。	387	X10n0253_p0296b03
眾生見此五境。起違順相。且如色境。順則成喜。逆	388	X10n0253_p0296b04
則成嗔。或不相從。謂之境背。背愛心便生憎嫉。即	389	X10n0253_p0296b05
嗔心生。便有打罵殺害種種惡業因色而起。餘四	390	X10n0253_p0296b06
欲境亦復如是。順逆者。色若順心。而乃耽著淫盜	391	X10n0253_p0296b07
飲啖侵凌綺語。亦造眾多惡業。以此逆順二業。招	392	X10n0253_p0296b08
惡強報。先墮地獄。次作畜生。後作餓鬼。受三惡報。	393	X10n0253_p0296b09
次生人間貧窮下賤。復與宿昔冤債。始相酬對。(廣如	394	X10n0253_p0296b10
楞嚴經文)此經文。雖無畜生報。意亦含攝之矣。當知色	395	X10n0253_p0296b11
欲能生於火燒諸世間。如西竺述伽婆。市魚為業。	396	X10n0253_p0296b12
一見貴公主出。忽生愛樂。因而久病。其母問其故。	397	X10n0253_p0296b13
說如上事。母由是常供貴人之魚。公主問其供魚	398	X10n0253_p0296b14
之意欲何所求。母乃言。子愛欲事。公主設計相期	399	X10n0253_p0296b15
於自在天廟。剋日而至。漁者先到。其神以睡魔著	400	X10n0253_p0296b16
之。令彼熟寐。貴人左右求之無有。忽看紙錢堆中。	401	X10n0253_p0296b17
見彼睡著不醒。用物遺之而去。覺來聞異香見物。	402	X10n0253_p0296b18
知貴人來。忽然思念。身上欲火發生。先燃其紙錢。	403	X10n0253_p0296b19
次燒及天廟。故云欲火燒天廟。將繩繫子咽(出龍樹大	404	X10n0253_p0296b20
論下明善業樂報)。	405	X10n0253_p0296b21
知欲可厭。	406	X10n0253_p0296b22
知欲是惡因。深可厭離也。	407	X10n0253_p0296b23
愛厭業道。	408	X10n0253_p0296b24
愛彼厭離惡業之道也。圓覺疏亦曰。於離惡法門。	409	X10n0253_p0296c01
深生愛樂。	410	X10n0253_p0296c02
捨惡樂善。復現天人。	411	X10n0253_p0296c03
捨諸惡業。樂修善業。善業既熟。即現天人之果。天	412	X10n0253_p0296c04
人者。天道人道也。	413	X10n0253_p0296c05
西蜀復菴暉禪師曰。此造善招樂報也。謂前文說	414	X10n0253_p0296c06
眾生則不知不覺。起惑造業。隨於惡道。今已知覺	415	X10n0253_p0296c07
悟前來起貪欲之心非是善道。深可厭捨。念念只	416	X10n0253_p0296c08
是愛。厭於三途惡業之道。遂捨去能造十惡之心。	417	X10n0253_p0296c09
卻起樂十善法功德之心。脩信進念定慧。得十善	418	X10n0253_p0296c10
之法。若於十二時如此用心。遂感人間及六欲天	419	X10n0253_p0296c11
福報。雖然如是。亦未為善。何也。為人間有八苦。天	420	X10n0253_p0296c12
上有五衰。八苦者。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。	421	X10n0253_p0296c13
五愛別離苦。六怨憎會苦。七求不得苦。八五陰熾	422	X10n0253_p0296c14
盛苦。五衰者。一衣垢染。二花鬘萎瘁。三兩腋汗流。	423	X10n0253_p0296c15
四體便臭穢。五不樂本座。廣說五衰八苦。見文殊	424	X10n0253_p0296c16
章。	425	X10n0253_p0296c17
四明聰講師曰。欲者五欲。唯色最切。人畏之焉。若	426	X10n0253_p0296c18
論欲性。本菩提性。如帶刀入陣。不獨衛身。亦獲名	427	X10n0253_p0296c19
利。菩薩用色觀色法界。離五欲境。別無佛性。今且	428	X10n0253_p0296c20
論厭欲樂善。如大論云。有須陀洹。在人間住。亦有	429	X10n0253_p0296c21
妻。正斷欲界九品思。斷思盡即超欲。而於欲境倍	430	X10n0253_p0296c22
勝常情。妻不喜。每憂之。忽有一聖人至。言及此事。	431	X10n0253_p0296c23
彼云。吾教汝但云須陀洹果法應如是。妻如其言	432	X10n0253_p0296c24
語於其夫。夫欲心頓斷。如湯消冰。灰飛煙滅。鄰人	433	X10n0253_p0297a01
不知其故和之。夫取一畫瓶出。五彩裝成。甚是可	434	X10n0253_p0297a02
愛。云若與吾翫此畫瓶。妻貪此瓶常不釋手。夫忽	435	X10n0253_p0297a03
討此畫瓶。妻度與夫。夫閃此瓶墮地破碎。臭穢流	436	X10n0253_p0297a04
出。夫云。與吾拾此畫瓶來。妻云。畫瓶打破。夫云。以	437	X10n0253_p0297a05
吾翫汝猶如畫瓶。復說偈曰。猛者入定觀。身心所	438	X10n0253_p0297a06
與塵。見已生穢惡。猶如彩畫瓶。豈非知欲可厭也。	439	X10n0253_p0297a07
又如佛在世時。一婦人生三四子。悉皆死亡。其母	440	X10n0253_p0297a08
以憶子心狂。披髮裸形而走。忽一日直至祇園寺。	441	X10n0253_p0297a09
徑造佛前。佛威神故。忽然猛省無禮蹲地。佛令阿	442	X10n0253_p0297a10
難取袈裟與之。披後歸去。同夫來見佛。皆證阿羅	443	X10n0253_p0297a11
漢。若是厭惡樂善。極則止生人天。若於欲深省者。	444	X10n0253_p0297a12
可登聖階。人天五戒。三歸五戒為首。種種福利。皆	445	X10n0253_p0297a13
天人果報也。上來通言人天之善。向下四禪天。初	446	X10n0253_p0297a14
禪梵王。二禪少光等。三禪少淨。四禪無雲福生廣	447	X10n0253_p0297a15
果等。此四禪天。皆因脩禪定得生。	448	X10n0253_p0297a16
又知諸愛可厭惡故。棄愛樂捨。還滋愛本。	449	X10n0253_p0297a17
既知種種愛心可厭可惡。乃棄諸愛。專樂捨法。不	450	X10n0253_p0297a18
知此心亦生於愛。故曰還滋愛本。	451	X10n0253_p0297a19
便現有為增上善果。	452	X10n0253_p0297a20
既有棄愛樂捨之因。即現聲聞緣覺之果。因脩而	453	X10n0253_p0297a21
得。在諸善果之上。故曰有為增上。	454	X10n0253_p0297a22
西蜀復菴暉禪師曰。此感色界不動業也。依報謂	455	X10n0253_p0297a23
又不知其前來愛造惡。及愛造善之心。俱未免苦	456	X10n0253_p0297a24
輪。遂棄彼愛心及樂修善心。一時皆捨去。又不知	457	X10n0253_p0297b01
此之捨心與彼愛心一般。依前潤起愛心之本。如	458	X10n0253_p0297b02
此用心。乃是有為之心。感得色界。漸漸增上。無色	459	X10n0253_p0297b03
界正報及依報。俱舍論云。梵王天人。身長十由旬。	460	X10n0253_p0297b04
無色界之人。身長三十六由旬。不動業者。謂因不	461	X10n0253_p0297b05
動果不動也。因則不被下欲界境之動。果則不被	462	X10n0253_p0297b06
四禪心定之所動也。如初禪不被欲界境之所動。	463	X10n0253_p0297b07
二禪又不被初禪境界所動。三禪又不被二禪境	464	X10n0253_p0297b08
界之所動。如是漸增至四空處天也。	465	X10n0253_p0297b09
皆輪迴故。不成聖道。	466	X10n0253_p0297b10
謂惡果善果。及有為增上善果。皆屬輪迴。不成佛	467	X10n0253_p0297b11
道。	468	X10n0253_p0297b12
西蜀復菴暉禪師曰。此總結也。以是上來所說。愛	469	X10n0253_p0297b13
欲之心不斷。受三途之報。捨心不斷。受上二界之	470	X10n0253_p0297b14
報。此皆三界輪迴。不成佛道也。	471	X10n0253_p0297b15
四明聰講師曰。入道之門先須伏愛欲。前云捨惡	472	X10n0253_p0297b16
樂善者。在人間脩三歸五戒。孝養父母。行世仁慈。	473	X10n0253_p0297b17
修橋布路。寫經造佛。掃塔塗地。種種善利。得生天	474	X10n0253_p0297b18
上。初是四天王天。二忉利天。極至六欲天。或生人	475	X10n0253_p0297b19
間富貴。故云復見天人。今云又知諸愛可厭惡故。	476	X10n0253_p0297b20
棄愛樂(音落)捨。禪是棄者。棄前欲界欲樂麤強。此	477	X10n0253_p0297b21
人厭棄生梵天。若加修四無量心為王愛者二禪	478	X10n0253_p0297b22
天。此天有四支禪。內淨支喜支樂支一心支。既存	479	X10n0253_p0297b23
喜樂故曰愛禪。樂者三禪天。此禪第一快樂。勝前	480	X10n0253_p0297b24
二禪。亦有五支禪。怡悅之心。名之為樂。捨者四禪	481	X10n0253_p0297c01
天。此天有四支禪。斷苦樂故。滅憂喜故。不苦不樂	482	X10n0253_p0297c02
行捨念淨行者。欲離前三禪時。種種呵責於樂。樂	483	X10n0253_p0297c03
既謝滅。則不動之定與捨俱發。離樂不悔。此心名	484	X10n0253_p0297c04
捨。如上棄愛樂捨。此四反生禪味。著於定心。藥反	485	X10n0253_p0297c05
為病。還滋愛本。此上色無色界。非可易登。因離欲	486	X10n0253_p0297c06
故。脩增上善得生此天。雖然仍是輪迴。不成聖道。	487	X10n0253_p0297c07
若望脩圓覺者。霄壤之殊。故云不成聖道。	488	X10n0253_p0297c08
是故眾生。欲脫生死免諸輪迴。先斷貪欲。及除愛渴。	489	X10n0253_p0297c09
生死輪迴。貪愛為本。欲免此苦。先斷貪愛。渴者謂	490	X10n0253_p0297c10
眾生愛心如渴故也。	491	X10n0253_p0297c11
西蜀復菴暉禪師曰。此勸斷根本。以此之故。一切	492	X10n0253_p0297c12
眾生。欲脫三界生死。出六道輪迴者。必先依佛說。	493	X10n0253_p0297c13
斷除貪婬之心。及能起愛渴之心。愛心喻渴。求水	494	X10n0253_p0297c14
之謂。報應云。事起必由其心。報應必由其事。是故	495	X10n0253_p0297c15
自報以觀事而事可變。舉事以責心而心可反。譬	496	X10n0253_p0297c16
如世人欲要流軋。先須竭其水源。欲要湯不沸。先	497	X10n0253_p0297c17
須除其火。所以古云。擁其流者。未若杜其源。揚其	498	X10n0253_p0297c18
湯者。未若撲其火。由源出於水。源未杜而水無窮。	499	X10n0253_p0297c19
火沸於湯。火未撲而湯誰息。故有杜源之客。不擁	500	X10n0253_p0297c20
流而自乾。撲火之賓。不揚湯而自止。類斯而談。可	501	X10n0253_p0297c21
得詳矣。厭其果者。未若絕其因。怖其苦者。未若懲	502	X10n0253_p0297c22
於惡。因滋於果。因未絕而果未窮。惡生於苦。惡未	503	X10n0253_p0297c23
懲而苦詎息。故使絕因之士。不厭果而自亡。懲惡	504	X10n0253_p0297c24
之賢。不怖苦而自離。凡百君子書而誡歟。所以道。	505	X10n0253_p0298a01
一切眾生輪迴根本。只是貪欲及愛三字也。前文	506	X10n0253_p0298a02
殊章。無明為生死根本。此即發業也。今彌勒章。以	507	X10n0253_p0298a03
貪愛為輪迴根本。此即潤業也。諸經或說發業。未	508	X10n0253_p0298a04
若此經文簡而具備矣。	509	X10n0253_p0298a05
四明聰講師曰。貪欲愛渴。此二輪迴根本。不得不	510	X10n0253_p0298a06
除。貪是三毒之首。愛因此起。乃著物之端。因愛故	511	X10n0253_p0298a07
攬五陰為體如鱗集仰流。此貪愛大凡皆有。但輕	512	X10n0253_p0298a08
重之殊。殺戮重者即地獄。輕者鬼畜報。愛亦有輕	513	X10n0253_p0298a09
重。勝則生天。劣則人界。貪愛體是無始無明。修圓	514	X10n0253_p0298a10
覺者。能觀貪愛皆是佛性中道。終日貪愛不礙菩	515	X10n0253_p0298a11
提。文殊自云。我是貪欲師利。此如抱虎弄蛇。不達	516	X10n0253_p0298a12
性則為物所傷。善達性者不獨入佛。亦能入魔。	517	X10n0253_p0298a13
善男子。菩薩變化示現世間。非愛為本。但以慈悲。令	518	X10n0253_p0298a14
彼捨愛。假諸貪欲。而入生死。	519	X10n0253_p0298a15
菩薩示現受生。非本於愛也。蓋起慈悲心。攝化眾	520	X10n0253_p0298a16
生。令捨諸愛。故假借婬欲之事。入於生死海中。與	521	X10n0253_p0298a17
之同事而化之爾。非實有貪欲心也。	522	X10n0253_p0298a18
西蜀復菴暉禪師曰。此通妨。慈能與樂。悲能拔苦。	523	X10n0253_p0298a19
恐有此疑。害其觀智。只如龐居士。豈是真箇縈妻	524	X10n0253_p0298a20
育男養女貪著世間之事耶。又如豬頭和尚等。皆	525	X10n0253_p0298a21
菩薩化現。但是示現受生。同於凡夫。為欲利益調	526	X10n0253_p0298a22
伏攝受教化一切眾生故也。	527	X10n0253_p0298a23
四明聰講師曰。如傅大士。布袋和尚。和須密多女。	528	X10n0253_p0298a24
如觀音為馬郎婦。豬頭稠樹。皆以欲法化人。雲門	529	X10n0253_p0298b01
南泉德山等。皆用魔法入佛。菩薩慈悲利物。若純	530	X10n0253_p0298b02
用善。其間惡逆重者善化不受。示惡入惡。於惡達	531	X10n0253_p0298b03
惡。為性惡法門。以攝惡者皆是菩提。蓋麤惡重者	532	X10n0253_p0298b04
從惡入易。從善入者不傷物。如把線放鷂。縱未成	533	X10n0253_p0298b05
佛。不失人天也。	534	X10n0253_p0298b06
若諸末世一切眾生。能捨諸欲。及除憎愛。永斷輪迴。	535	X10n0253_p0298b07
勤求如來圓覺境界。於清淨心。便得開悟。	536	X10n0253_p0298b08
無一切念。即免輪迴。淨圓覺心。豁然開悟。	537	X10n0253_p0298b09
西蜀復菴暉禪師曰。此顯覺也。一切眾生能捨諸	538	X10n0253_p0298b10
欲及除憎愛永斷輪迴者。此一段文。約禪宗說之。	539	X10n0253_p0298b11
乃是熟處放教生。其次勤求如來圓覺境界於清	540	X10n0253_p0298b12
淨心便得開悟者。乃是生處放教熟。約教家說者。	541	X10n0253_p0298b13
先是出礦後方成金。	542	X10n0253_p0298b14
已上經文。總答彌勒前問。欲遊如來大寂滅海。云	543	X10n0253_p0298b15
何當斷輪迴根本。今告云愛欲二字也。	544	X10n0253_p0298b16
四明聰講師曰。欲愛大小乘俱斷未盡。聲聞尚有	545	X10n0253_p0298b17
習氣。如迦葉聞琴起舞云。吾於三界。五欲吾已斷	546	X10n0253_p0298b18
竟。此是界外勝妙五欲。吾聞之不能自安。界外五	547	X10n0253_p0298b19
欲亦云法愛。亦云法塵。今且就末世眾生修圓覺	548	X10n0253_p0298b20
人。先降心治性愛心習盡。如冰清玉潔。不牽輪迴	549	X10n0253_p0298b21
心。純是法與法相應。更念茲在。茲求圓覺。速得開	550	X10n0253_p0298b22
悟。圓覺即止觀。散即止。昏則即。憎愛自然消落。如	551	X10n0253_p0298b23
印印泥印壞文成。	552	X10n0253_p0298b24
善男子。一切眾生。由本貪欲。發揮無明。顯出五性差	553	X10n0253_p0298c01
別不等。	554	X10n0253_p0298c02
因本來貪欲之心。發揚一切妄幻。遂顯出五種差	555	X10n0253_p0298c03
別不同之性。圓覺疏文。論五性。一曰二乘性。二曰	556	X10n0253_p0298c04
菩薩性。三曰不定性。四曰外道性。五曰無性。	557	X10n0253_p0298c05
依二種障。而現深淺。	558	X10n0253_p0298c06
理障在心故曰深。事障在境故曰淺。	559	X10n0253_p0298c07
西蜀復菴暉禪師曰。二明種性中。總標因依。發則	560	X10n0253_p0298c08
顯發。揮則揮散。無明即根本煩惱。謂一切眾生。因	561	X10n0253_p0298c09
背覺合塵貪欲之故。遂發顯揮散根本無明。是時	562	X10n0253_p0298c10
便顯出聲聞性。緣覺性。菩薩性。外道性。不定性。各	563	X10n0253_p0298c11
各差別不同。何故如此為始初。若遇著邪師教者。	564	X10n0253_p0298c12
則於人法二我上。堅執不捨。此障對於二乘為深。	565	X10n0253_p0298c13
若遇著二乘之教說人空理。雖已知人空。其於法	566	X10n0253_p0298c14
執未忘。對前邪師為淺。若遇著菩薩之教。對二乘	567	X10n0253_p0298c15
又為淺也。然此眾生。覺性之上。本無淺深之障。但	568	X10n0253_p0298c16
隨其所熏習耳。	569	X10n0253_p0298c17
四明聰講師曰。本貪欲者。即根本無明。具十法界	570	X10n0253_p0298c18
善惡之性。發揮無明。枝末無明也。此無明隨染淨	571	X10n0253_p0298c19
緣成凡成聖。凡夫雖迷而其迷中假實。依正未始	572	X10n0253_p0298c20
離性。須知染緣熏於性染方成染法。淨緣熏淨方	573	X10n0253_p0298c21
成淨。用性染性淨。其體本融全體而起。隨染緣則	574	X10n0253_p0298c22
染淨俱染。隨淨緣則染淨俱淨。不二門云。三千在	575	X10n0253_p0298c23
理同名無明。三千果成咸稱常樂。今此無明。具染	576	X10n0253_p0298c24
淨緣。發揮顯出五性差別不等。五性者。永嘉云。一	577	X10n0253_p0299a01
闡提性枝末無明。二決定性。三不定性。四菩薩性。	578	X10n0253_p0299a02
根本無明也。五佛性。別教果佛也。一障全在信不	579	X10n0253_p0299a03
具者。名闡提性。二破事障見思之惑。名決定性。取	580	X10n0253_p0299a04
滅度想者也。三破見思已。不取滅度想者。如方等	581	X10n0253_p0299a05
會。有密求恥小者。名不定性。四菩薩性者。破理障	582	X10n0253_p0299a06
者。破障理無明也。佛性者。就當教。究竟破也。此非	583	X10n0253_p0299a07
是被機立五性教。亦非為聲聞緣覺立。此教名但	584	X10n0253_p0299a08
佛點出。迷圓覺之人成五差別。亦是惑有厚薄。證	585	X10n0253_p0299a09
有淺深。答彌勒生死根本之問也。	586	X10n0253_p0299a10
云何二障。一者理障。礙正知見。	587	X10n0253_p0299a11
修證之理一有所執。正知正見曷能明了。	588	X10n0253_p0299a12
二者事障。續諸生死。	589	X10n0253_p0299a13
一切有為皆名事障。隨業受報。生死相續。	590	X10n0253_p0299a14
西蜀復菴暉禪師曰。此所依二障也。凡夫有我執。	591	X10n0253_p0299a15
即前妄認四大為自身相。故曰事障。所以伶俜四	592	X10n0253_p0299a16
生。匍匐六道。二乘有法執。故曰理障。所以有智無	593	X10n0253_p0299a17
悲。考此二障。若在起信論謂之。我執法執。蓋起信	594	X10n0253_p0299a18
說。初於本覺上。一念不覺動心為業相。有所見為	595	X10n0253_p0299a19
轉相。境界現為現相。起分別心為智相。此心不斷	596	X10n0253_p0299a20
為相續相。此五者皆為之法執。起取著之心為取	597	X10n0253_p0299a21
著相。於取著處。計度其名字。為計名字相。此二相	598	X10n0253_p0299a22
屬我執。若在唯識謂之。煩惱障。及所知障。為煩惱	599	X10n0253_p0299a23
障障心。心不解脫。所知障障慧。慧不解脫。若在此	600	X10n0253_p0299a24
經謂之。理障事障。若二障之體在起信論。二障之	601	X10n0253_p0299b01
義在唯識論。二鄣之名在今經也。又天台教。煩惱	602	X10n0253_p0299b02
曰界內見思。所知曰界外見思。注云。我執即一蘊	603	X10n0253_p0299b03
之色。法執即四蘊之心。在參同契。謂之執事猶是	604	X10n0253_p0299b04
迷。契理亦非悟。故楞嚴經云。初伏客塵煩惱。又云	605	X10n0253_p0299b05
永斷根本無明。大意皆同。	606	X10n0253_p0299b06
四明聰講師曰。一名理障者。即根本無明也。能覆	607	X10n0253_p0299b07
出世間真明之慧。而能增長生死礙正知見。屬菩	608	X10n0253_p0299b08
薩斷。二名事障者。起信論謂之六麤。亦從見愛而	609	X10n0253_p0299b09
起。初受一期妄報歌羅邏時。四大五蘊根塵等。此	610	X10n0253_p0299b10
惑謂之見思。屬聲聞緣覺所斷。若不斷者。生死相	611	X10n0253_p0299b11
續。輪迴不息。	612	X10n0253_p0299b12
云何五性。	613	X10n0253_p0299b13
已解在前。茲不重述。	614	X10n0253_p0299b14
西蜀復菴暉禪師曰。此徵問也。性字從心從生。謂	615	X10n0253_p0299b15
從心而生。謂之性。	616	X10n0253_p0299b16
善男子。若此二障未得斷滅。名未成佛。	617	X10n0253_p0299b17
既為事理所障。安得成就佛果。	618	X10n0253_p0299b18
西蜀復菴暉禪師曰。此簡未熏之者。正當楞伽經	619	X10n0253_p0299b19
中無性。此經本以發心修證。約二障故成五性。此	620	X10n0253_p0299b20
一種人都未曾聞佛教。求熏修性。二障未曾斷故。	621	X10n0253_p0299b21
不當其五性中之數也。	622	X10n0253_p0299b22
四明聰講師曰。此文諸說不同。圭峰云。本以發心	623	X10n0253_p0299b23
修證。約斷二障。故成五性。此都不斷。故非五數。慈	624	X10n0253_p0299b24
室云。此總勸。非指根性於通途敦勗。又一說云。未	625	X10n0253_p0299c01
曾斷惑。不當五教。與圭峰同意。又與楞伽五性中	626	X10n0253_p0299c02
無性同。圭峰亦云。若據楞伽文。即當第五無性也。	627	X10n0253_p0299c03
諸說不同。在人取捨。今觀此文。諸經中有闡提性。	628	X10n0253_p0299c04
未破見思無明。即今云。未破二障。此種性本是佛	629	X10n0253_p0299c05
法中外人。亦有佛性。又有經文。貶之為無佛性人	630	X10n0253_p0299c06
若不是一種性。如何云善男子。此二障未斷滅等。	631	X10n0253_p0299c07
驗此是闡提性也。涅槃云。佛告純陀。若有比丘比	632	X10n0253_p0299c08
丘尼。優婆塞優婆夷。發麤惡言。誹謗正法。無慚愧。	633	X10n0253_p0299c09
不改悔。名為趣向一闡提道。又梵行品云。一闡提	634	X10n0253_p0299c10
者。不信因果。無有慚愧。不信業報。不親善友。不隨	635	X10n0253_p0299c11
諸佛教戒。名一闡提也。	636	X10n0253_p0299c12
若諸眾生。永捨貪欲。先除事障。未斷理障。但能悟入	637	X10n0253_p0299c13
聲聞緣覺。未能顯住菩薩境界。	638	X10n0253_p0299c14
於事雖不攀緣。於理尚有所執。但能悟入聲聞緣	639	X10n0253_p0299c15
覺之道。未能顯。然安住菩薩境界也。傳心法要曰。	640	X10n0253_p0299c16
因聲教而悟者名聲聞。觀因緣而悟者名緣覺。	641	X10n0253_p0299c17
西蜀復菴暉禪師曰。五性中。此當第一聲聞性第	642	X10n0253_p0299c18
二緣覺性。此之聲聞緣覺。皆是二乘之數。於中聲	643	X10n0253_p0299c19
聞。乃聞佛三緣四諦法門而悟道。當二乘中鈍根	644	X10n0253_p0299c20
之人。所以華嚴經云。隨他語解故。號聲聞。辟支伽	645	X10n0253_p0299c21
此云緣覺。此人出無佛世。但觀四時遷變代謝而	646	X10n0253_p0299c22
悟道。更不假師繩。所以道。春觀百華開。秋見黃葉	647	X10n0253_p0299c23
落。此當二乘中利根者也。此二乘之性。不先求了	648	X10n0253_p0299c24
悟覺性。但知生死苦。遂止息攀緣。先除事障。已除	649	X10n0253_p0300a01
我執。尚有法執。理障未除。雖云超出三界。於台教	650	X10n0253_p0300a02
四土之中。約居方便土。未到菩薩境界。此人一向	651	X10n0253_p0300a03
厭下苦麤障。欣上淨妙離也。	652	X10n0253_p0300a04
四明聰講師曰。聲聞修四諦。緣覺修十二因緣。息	653	X10n0253_p0300a05
諸攀緣。斷見思惑為聲聞。更侵息氣名為緣覺。緣	654	X10n0253_p0300a06
覺亦多種不同。有部行部黨而行。如今時社會有	655	X10n0253_p0300a07
稟十二因緣。先觀無明至于老死盡。此是依教修	656	X10n0253_p0300a08
行人。又一種獨覺。春觀百花競秀。秋觀萬卉咸衰。	657	X10n0253_p0300a09
睹外境榮枯類內心起滅。謂之獨覺也。　圭峰云。雖	658	X10n0253_p0300a10
至長者之家。猶在後園除糞。止宿草菴。法華云。雇	659	X10n0253_p0300a11
汝除糞。正二乘也。	660	X10n0253_p0300a12
善男子。若諸末世一切眾生。欲汎如來大圓覺海。先	661	X10n0253_p0300a13
當發願勤斷二障。二障已伏。即能悟入菩薩境界。	662	X10n0253_p0300a14
二障已伏者。謂理事已平。不作障礙也。止能悟入	663	X10n0253_p0300a15
菩薩境界者。二障雖平。尚未能盡滅故也。	664	X10n0253_p0300a16
若事理障。已永斷滅。即入如來微妙圓覺。滿足菩提	665	X10n0253_p0300a17
及大涅槃。	666	X10n0253_p0300a18
二障俱空。即成正覺。	667	X10n0253_p0300a19
西蜀復菴暉禪師曰。此第三菩薩性。先當發願者。	668	X10n0253_p0300a20
似令修證不是分別五性。此譯人之訛。今文只要	669	X10n0253_p0300a21
分別出五性差別不同。當云唯先發願。又悟入者。	670	X10n0253_p0300a22
當作順入。此中亦只先願斷障不先了心。未覺了	671	X10n0253_p0300a23
真性。而二障又已伏之不行。此當地前菩薩雙伏	672	X10n0253_p0300a24
自然潛同菩薩。故云順入。永斷者。此約地上果位。	673	X10n0253_p0300b01
蓋地上方雙斷也。大涅槃者。即無住處大涅槃也。	674	X10n0253_p0300b02
四明聰講師曰。此菩薩修圓覺者。獨圓之教不無	675	X10n0253_p0300b03
於別發大心修大行。先當發願即四弘誓也。自未	676	X10n0253_p0300b04
得度。先度於人。要心懃斷二障。無明業識已伏。若	677	X10n0253_p0300b05
石壓草入品。非遙具煩惱性。能知如來秘密之藏。	678	X10n0253_p0300b06
居此位已伏無明。即能悟入菩薩境界。若二障斷。	679	X10n0253_p0300b07
名銅輪位。即十信菩薩既斷見思。謂之事障也。若	680	X10n0253_p0300b08
斷理障。即登圓初住菩薩。破一品無明。證一分三	681	X10n0253_p0300b09
德。分身百世界作佛。龍女成佛即此位也。故云二	682	X10n0253_p0300b10
障永斷。永斷之言該四十二位住行向地等覺并	683	X10n0253_p0300b11
後心。方無明永盡。破阿梨耶無明業識最後一品。	684	X10n0253_p0300b12
如貼體汗衫著時最先脫時。最後亦云天剛水際	685	X10n0253_p0300b13
入妙覺位。如十五夜月更無斜光。　古云。昨夜一輪	686	X10n0253_p0300b14
滿。清光何處無。故云即入如來微妙圓覺。滿足菩	687	X10n0253_p0300b15
提及大涅槃也。	688	X10n0253_p0300b16
善男子。一切眾生。皆證圓覺。	689	X10n0253_p0300b17
圓覺妙性。眾生本有。	690	X10n0253_p0300b18
逢善知識。依彼所作因地法行。爾時修習。便有頓漸。	691	X10n0253_p0300b19
利根之人便能頓悟。鈍根之士須假漸修。	692	X10n0253_p0300b20
若遇如來無上菩提。正修行路。根無大小。皆成佛果。	693	X10n0253_p0300b21
大根者頓悟。小根者漸悟。若遇圓覺法門。不拘根	694	X10n0253_p0300b22
器大小。皆得成佛。	695	X10n0253_p0300b23
西蜀復菴暉禪師曰。此第四不定性。問既是四生	696	X10n0253_p0300b24
九類。已皆證入十方如來圓覺了。何故更要依倚	697	X10n0253_p0300c01
善知識所教示。修習因地法門耶。若據圭峰注。以	698	X10n0253_p0300c02
謂譯師訛之。當云證諸眾生皆有圓覺。謂吾佛大	699	X10n0253_p0300c03
聖人。普為一切眾生。保任作證。人人具有此廣大	700	X10n0253_p0300c04
靈明圓覺之性。此之性上本無菩提可求。下無眾	701	X10n0253_p0300c05
生可度。中無萬行可修。所以道。人人壁立千仞。箇	702	X10n0253_p0300c06
箇常光現前。一道恩光何人無分。人人平肩佛祖。	703	X10n0253_p0300c07
各各鼻孔遼天。本來具足。本來無欠。但以妄想執	704	X10n0253_p0300c08
著。而不證得。於是有褁糧。負笈。撥草瞻風尋。師訪	705	X10n0253_p0300c09
道之事。或逢箇知真識妄知病識藥底善知識之	706	X10n0253_p0300c10
教。因修心地法門。行稱性法行也。若遇頓師教之。	707	X10n0253_p0300c11
則成頓證。若遇漸師教之。則成漸證。然彼眾生覺	708	X10n0253_p0300c12
性之體。與佛一般。初無頓漸。若遇如來之教。並許	709	X10n0253_p0300c13
成佛。良由此不定性之人。遇善則善。遇惡則惡。如	710	X10n0253_p0300c14
一張白紙相似。褁香則香。褁臭則臭。孟子所謂。人	711	X10n0253_p0300c15
之性其猶於水。決諸東則東流。決諸西則西流。論	712	X10n0253_p0300c16
語所謂。中人已上可以語上也。可以語下也。老子	713	X10n0253_p0300c17
謂。中士聞道。若存若亡也。又如大智論云。昔王不	714	X10n0253_p0300c18
立廄於寺者。謂此王有象。可敵諸國。每有爭戰。莊	715	X10n0253_p0300c19
嚴器仗。令象前戰。無不克勝。而諸國皆懼。久而無	716	X10n0253_p0300c20
敵。遂立廄養。僧寺之久。聞僧眾持念之聲。其象遂	717	X10n0253_p0300c21
乃心善。後有敵國兵眾相侵。依前以象前敵。其象	718	X10n0253_p0300c22
皆不肯戰。其王憂愁。慮國衰敗。有智之臣白於王	719	X10n0253_p0300c23
前。此象久處僧舍。見聞善事。與之俱化矣。今可移	720	X10n0253_p0300c24
處屠坊。令常見殺。往未經久。其象惡心還起。畜生	721	X10n0253_p0301a01
尚爾。況復於人。近善不善。近惡不惡耶。故儒典。亦	722	X10n0253_p0301a02
常令學者。擇其所習。可不信哉。	723	X10n0253_p0301a03
四明聰講師曰。圭峰云。皆證圓覺者。譯師訛也。應	724	X10n0253_p0301a04
云證諸眾生皆有圓覺。可謂聰明人。前有三尺暗。	725	X10n0253_p0301a05
豈不聞。上文云。始知眾生本來成佛成。豈非證耶。	726	X10n0253_p0301a06
法華云。一百八十劫空過。無有佛。既無佛出世證	727	X10n0253_p0301a07
明。眾生應無圓覺耶。見今眾生有不遇佛。後五百	728	X10n0253_p0301a08
歲眾生。應無圓覺也。又須知圓覺之性常自現前。	729	X10n0253_p0301a09
只未遇緣。如兩木相因方能生火。修圓覺者。逢善	730	X10n0253_p0301a10
知識。依彼因地法行。修妙奢摩他深觀也。觀力有	731	X10n0253_p0301a11
淺深。修證有漸次。此漸根性利鈍。遲速之漸也。若	732	X10n0253_p0301a12
遇真正導師。訓以正修行路。以如如智照如如境。	733	X10n0253_p0301a13
境智融融。如入鑪橐。念念化成無上知覺。若入此	734	X10n0253_p0301a14
鍛。銅銕鋀鉐化為真金。故云根無大小。皆成佛果。	735	X10n0253_p0301a15
若諸眾生。雖求善友。遇邪見者。未得正悟。是則名為	736	X10n0253_p0301a16
外道種性。邪師過謬。非眾生咎。	737	X10n0253_p0301a17
唯信邪師。不明自性。是名外道種性。外道種性者。	738	X10n0253_p0301a18
非佛性也。此乃邪師薰習之過。非眾生之過也。	739	X10n0253_p0301a19
西蜀復菴暉禪師曰。此第五外道性。此有二義故。	740	X10n0253_p0301a20
若約事。則西天有九十六種外道。若約理。則心遊	741	X10n0253_p0301a21
理外。便謂之外道。不必六師也。邪師過謬者。謂眾	742	X10n0253_p0301a22
生覺性。不同諸佛正覺之體。但是遇著邪師熏成	743	X10n0253_p0301a23
雜種。謂之外道。此非眾生之過。乃邪師妄謬之過。	744	X10n0253_p0301a24
所以道。我眼本正因師故邪。故仁王經云。天王國	745	X10n0253_p0301b01
有一太子。名班足。登位時有一外道。名善施。與王	746	X10n0253_p0301b02
灌頂。乃令班足取千王頭。以祀家間摩訶迦羅大	747	X10n0253_p0301b03
黑天神。班足自登位。已得九百九十九王。唯少一	748	X10n0253_p0301b04
王。地行萬里。見一王。名普明。班足欲取之。普明乃	749	X10n0253_p0301b05
曰。願聽一日禮敬三寶飯食沙門。班足許之。普明	750	X10n0253_p0301b06
遂敷百高座。請百法師。一日二時講說般若。班足	751	X10n0253_p0301b07
聞已即證空定。遂告諸王言。我為外道邪師所誤。	752	X10n0253_p0301b08
非汝等咎。因以國付弟。出家得果。是知修行之人。	753	X10n0253_p0301b09
創初發意持心。宜須揀擇邪正也。	754	X10n0253_p0301b10
四明聰講師曰。人之學道。最初須擇師選友。若不	755	X10n0253_p0301b11
別邪正。雖勞苦行。非涅槃因。迦葉尊者尚云。未聞	756	X10n0253_p0301b12
涅槃。皆名邪見。何況去聖遙遠。邪師充滿世間。龍	757	X10n0253_p0301b13
樹初學隱身術。幾乎喪命。後遇十三祖。捨邪歸正。	758	X10n0253_p0301b14
佛世有二人。一人犯婬。一人犯殺。求優波離懺罪。	759	X10n0253_p0301b15
反為結罪。後求淨名懺悔。居士云。汝將罪來我與	760	X10n0253_p0301b16
懺悔。二人覓罪相不可得。淨名云。我與汝懺罪竟。	761	X10n0253_p0301b17
永嘉云。有二比丘犯婬殺。波離螢光增罪結。維摩	762	X10n0253_p0301b18
大士頓除疑。猶如赫日消霜雪。又西土天親菩薩。	763	X10n0253_p0301b19
先學小乘。廣造眾論。毀大乘教。後遇無著。始知大	764	X10n0253_p0301b20
乘。欲截舌懺悔。無著云。汝以舌毀。今復以舌讚。何	765	X10n0253_p0301b21
須截舌。今之邪正且指兩教。二乘三教菩薩都屬	766	X10n0253_p0301b22
邪。至法華開顯涅槃談常。方名曰正。若是九十五	767	X10n0253_p0301b23
種外道。都是邪法。師徒弟子總是邪見。即非論修	768	X10n0253_p0301b24
圓覺者。若是正修行人。須求真善知識具擇法眼。	769	X10n0253_p0301c01
具擇法眼者。佛世五品滅後四依。昔有一蛇。頭尾	770	X10n0253_p0301c02
相爭大小。頭云。我是大。我有眼能見。有耳可聞。有	771	X10n0253_p0301c03
舌可嘗。尾云。我是大。我有尾。若我不隨你。你終去	772	X10n0253_p0301c04
求食不得。其尾一日待頭將欲求食。以尾綰著樹	773	X10n0253_p0301c05
根。其頭果然去不得。終日受飢事無奈何許。尾做	774	X10n0253_p0301c06
大尾在前行。忽遇溪坑。不知險阻。墮坑喪命。無有	775	X10n0253_p0301c07
慧眼。不擇良友正知見者。亦復然也。古云。親慕善	776	X10n0253_p0301c08
友。如霧露中行。雖不濕衣時時有潤。	777	X10n0253_p0301c09
是名眾生五性差別。	778	X10n0253_p0301c10
圓覺鈔曰。習近聲聞則成聲聞性。習近緣覺則成	779	X10n0253_p0301c11
緣覺性。習近菩薩則成菩薩性。習近三乘則成不	780	X10n0253_p0301c12
定性。都不習近則成無性。此即眾生五性差別也。	781	X10n0253_p0301c13
西蜀復菴暉禪師曰。此結答。彌勒前問世尊云。於	782	X10n0253_p0301c14
諸輪迴。有幾種性。今答有五種差別不同也。	783	X10n0253_p0301c15
四明聰講師曰。差別者。荊溪云。遇熏自異非由性	784	X10n0253_p0301c16
殊。五種人與圓覺不異。於不異中過熏自異。仲尼	785	X10n0253_p0301c17
有云。與善人居如入芝蘭之室。與不善人居如入	786	X10n0253_p0301c18
鮑魚之肆。如今之世魔強法弱。正廢邪興。一木安	787	X10n0253_p0301c19
能支泰山之頹乎。	788	X10n0253_p0301c20
善男子。菩薩唯以大悲方便。入諸世間。開發未悟。	789	X10n0253_p0301c21
菩薩以大慈悲心方便化身。入諸塵勞。開發一切	790	X10n0253_p0301c22
未悟眾生也。	791	X10n0253_p0301c23
乃至示現種種形相。	792	X10n0253_p0301c24
菩薩變化。示現種種形相。隨機接化。如觀音之示	793	X10n0253_p0302a01
現三十二身是也。	794	X10n0253_p0302a02
逆順境界。與其同事。化令成佛。	795	X10n0253_p0302a03
所惡之境曰逆。所愛之境曰順。佛化身於此二境	796	X10n0253_p0302a04
中。與眾生同在塵勞。而攝化之。令證佛果。	797	X10n0253_p0302a05
皆依無始清淨願力。	798	X10n0253_p0302a06
菩薩接化眾生。皆乘無始劫來清淨願力。清淨者。	799	X10n0253_p0302a07
於一切法無所染著也。願力者。誓願深固。魔不能	800	X10n0253_p0302a08
壞也。	801	X10n0253_p0302a09
西蜀復菴暉禪師曰。此答前問修大悲心。又問云。	802	X10n0253_p0302a10
回入塵勞。當設幾種教化方便。度諸眾生。今答。大	803	X10n0253_p0302a11
凡菩薩之人亦現世間之時。此乃是獨用昔日修	804	X10n0253_p0302a12
行發大悲拔苦願力。遂作方法便宜。入四生六道	805	X10n0253_p0302a13
之中。種種說法教化。開示發覺未明心地之人。使	806	X10n0253_p0302a14
其達真本有。了妄本空。捨權就實。棄小從大。所謂	807	X10n0253_p0302a15
或現天人身。或現比丘身乃至三十二應。入諸國	808	X10n0253_p0302a16
土。如楞嚴經典法華經說。逆順境界者。如華嚴說。	809	X10n0253_p0302a17
婆須蜜女起貪婬心。此乃示現諸順境。又如無厭	810	X10n0253_p0302a18
足王。以起嗔心。此乃示現逆境。其間或為眷屬。或	811	X10n0253_p0302a19
為親友。或為冤家。或喜或怒。與一切眾生同行同	812	X10n0253_p0302a20
坐。同住同臥。以至士農工商。莫不皆同之。然後漸	813	X10n0253_p0302a21
漸陳善閉邪。令一切眾生歡喜生善破惡入理。於	814	X10n0253_p0302a22
四攝中當同事攝也。四攝者。一布施攝。二愛語攝。	815	X10n0253_p0302a23
三利行攝。四同事攝也。如南華經人間。世云。孔子	816	X10n0253_p0302a24
教顏回往衛國化衛君子。告云。彼且為嬰兒。與之	817	X10n0253_p0302b01
為嬰兒。彼且為町畦。亦與之為町畦。彼且為無涯。	818	X10n0253_p0302b02
與之為無涯。達之入無瘕。　今菩薩示現世間度脫	819	X10n0253_p0302b03
眾生者。皆不忘因地修行之時。發無邊眾生誓願	820	X10n0253_p0302b04
度之願也。　清淨者。謂凡為眾生說法。不染著名利。	821	X10n0253_p0302b05
又非希望恩報。即是無漏菩提之心。與本覺相應。	822	X10n0253_p0302b06
故曰清淨。所以高僧傳云。夫說法者。應如履劍不	823	X10n0253_p0302b07
貪利養。不憚劬勞。方可為一切人剪萬古之槃根。	824	X10n0253_p0302b08
破百年之暗室。	825	X10n0253_p0302b09
四明聰講師曰。菩薩從涅槃空出。建立假破塵沙	826	X10n0253_p0302b10
惑。有五事可出假。一者大悲。二者方便。三者精進。	827	X10n0253_p0302b11
四者忍辱。五者智慧。今此經具二大悲方便也。大	828	X10n0253_p0302b12
悲者。悲能拔苦。慈能與樂。如觀音七難二求。皆拔	829	X10n0253_p0302b13
苦與樂。三十二應皆為眾生作則。釋迦因地化為	830	X10n0253_p0302b14
魚山肉采。唐世民荒人取螺蚌為食。次年歲豐。人	831	X10n0253_p0302b15
亦取食忽得一蚌。長二三尺。打破擘開。眾皆不能。	832	X10n0253_p0302b16
遂乃送往水處放之。臨水忽然自開。內有一身佛	833	X10n0253_p0302b17
像　唐文宗皇帝好喫蛤蜊唇。御廚盈盤。而進忽	834	X10n0253_p0302b18
一擘不開者。帝乃異之。燔香禱祝。忽亦自開。一身	835	X10n0253_p0302b19
菩薩形相可敬。如楞嚴云。佛滅度後敕諸菩薩及	836	X10n0253_p0302b20
阿羅漢。末法之中作種種形。度諸輪轉。或作沙門。	837	X10n0253_p0302b21
白衣居士。人王。宰官。童男。童女。如是乃至婬女。寡	838	X10n0253_p0302b22
婦。奸倫。屠販。與其同事稱讚佛乘。令其身心入三	839	X10n0253_p0302b23
摩地。　法華云。我本立誓願。欲令一切眾如我等無	840	X10n0253_p0302b24
異。凡此皆依宿昔願力。現同事攝以設化也。	841	X10n0253_p0302c01
若諸末世一切眾生。於大圓覺。起增上心。當發菩薩	842	X10n0253_p0302c02
清淨大願。	843	X10n0253_p0302c03
修證圓覺。起增進向上之心。當發清淨廣大誓願。	844	X10n0253_p0302c04
應作是言。願我今者住佛圓覺。求善知識。莫值外道	845	X10n0253_p0302c05
及與二乘。	846	X10n0253_p0302c06
菩薩發願時。當曰。願我今日安住圓覺最上乘法。	847	X10n0253_p0302c07
親近大善知識。以為師友。永不遭值一切外道邪	848	X10n0253_p0302c08
師。及聲聞緣覺二乘也。	849	X10n0253_p0302c09
依願修行。漸斷諸障。	850	X10n0253_p0302c10
依清淨願。修行圓覺。漸次斷除一切障礙。	851	X10n0253_p0302c11
障盡願滿。便登解脫清淨法殿。證大圓覺妙莊嚴域。	852	X10n0253_p0302c12
諸障既除。本願圓滿。一切處解脫清淨。故曰法殿。	853	X10n0253_p0302c13
一切處圓覺光明。故曰妙莊嚴域。	854	X10n0253_p0302c14
西蜀復菴暉禪師曰。此答前問修佛菩薩幾等差	855	X10n0253_p0302c15
別。今答云。一切眾生。於十方諸佛廣大圓覺性中。	856	X10n0253_p0302c16
發起決定起向殊勝增上心。更當發菩薩清淨大	857	X10n0253_p0302c17
願。願我修起圓覺求知真識。妄知病識藥之人誓	858	X10n0253_p0302c18
願決定。不隨前五性中外道。及小乘之人。依發願	859	X10n0253_p0302c19
之力修行。問。今經屬頓教。何云漸斷障耶。答。若據	860	X10n0253_p0302c20
理則頓悟。乘悟併銷事。非頓除因次第盡。所以漸	861	X10n0253_p0302c21
斷諸障。障盡則行住坐臥一切時中。觸向無非大	862	X10n0253_p0302c22
解脫門。故以法殿說之。願滿則觸目對境。一切諸	863	X10n0253_p0302c23
法無非是大圓覺。故以莊嚴域喻之。問。法殿與妙	864	X10n0253_p0302c24
莊嚴域何異耶。答。殿者乃王者之所居處。今借用	865	X10n0253_p0303a01
心。然法王宮殿有二。若受法樂即涅槃。若令他同	866	X10n0253_p0303a02
己。即處慈悲宮殿。今障盡常在解脫。故喻如殿。如	867	X10n0253_p0303a03
華嚴第一卷中。初以宮殿喻於涅槃。涅槃者即解	868	X10n0253_p0303a04
脫故。解脫曰殿。　莊嚴者。此未證真法之時但空但	869	X10n0253_p0303a05
假。然圓覺超絕空假迥。然獨立不名涅槃。今願滿	870	X10n0253_p0303a06
全證一境三諦。一心三觀。觀諦無二故。諸法無非	871	X10n0253_p0303a07
圓覺。而圓覺性中具此無量無數一切諸法。是莊	872	X10n0253_p0303a08
嚴覺性也。域者如國界王都三京。觸目皆是圓覺	873	X10n0253_p0303a09
彊界境域。然解脫是一向超絕之義。非莊嚴之流	874	X10n0253_p0303a10
類。圓覺與諸法本末相攝。離於諸法無別所在。無	875	X10n0253_p0303a11
可住處故。與宮殿亦非流類。以此二事各喻一法	876	X10n0253_p0303a12
可見也。　問。前彌勒請問者。先問大智即修佛菩提	877	X10n0253_p0303a13
幾等差別文。次問大悲即回入塵勞文。今佛何故。	878	X10n0253_p0303a14
先答悲而後答智耶。答。悲智相即故。若智不即悲	879	X10n0253_p0303a15
者。為小乘觀智之所寂。遂見三界無安。猶如火宅。	880	X10n0253_p0303a16
希求出離。如教頭燃。如獐獨跳不顧後群。若悲不	881	X10n0253_p0303a17
即智者。在在處處不能離相。起貪愛心。即落凡夫	882	X10n0253_p0303a18
愛見。　如楞嚴云。我愛汝色。汝怜我心。以是因緣。百	883	X10n0253_p0303a19
劫千生常在纏縛。　若智即悲者。不為小乘觀智之	884	X10n0253_p0303a20
所寂。不妨在生死界中。度脫眾生饒益群品。　若悲	885	X10n0253_p0303a21
即智者。不為凡夫愛見之所動。終日度生。而不見	886	X10n0253_p0303a22
有眾生可度也。如金剛經前三紙經文。教示行人	887	X10n0253_p0303a23
悲智相。即同此意。彼文從一切眾生之類。至而滅	888	X10n0253_p0303a24
度之。此正發大悲心。　又從如是滅度。至得滅度者。	889	X10n0253_p0303b01
此兼發大智心。此乃是悲即智。又從復次須菩提	890	X10n0253_p0303b02
菩薩。至不住於相。此不住色與不住相。皆正發大	891	X10n0253_p0303b03
智心。布施二字。兼發大悲心。此乃智即悲。然對彼	892	X10n0253_p0303b04
經文。可解今意也。	893	X10n0253_p0303b05
四明聰講師曰。後五百歲。魔強法弱。非同佛世人	894	X10n0253_p0303b06
純道真故。今之時世紅紫亂朱。附佛法外道熾盛。	895	X10n0253_p0303b07
世間無力量者隨染。其化以盲引盲。所以吾佛付	896	X10n0253_p0303b08
囑起增上心。須青白眼甄別邪正。　楞嚴中阿難讚	897	X10n0253_p0303b09
佛偈云。願今得果成寶王。還度如是恒沙眾。又云。	898	X10n0253_p0303b10
舜若多性可銷亡爍。迦羅心無動轉。若遇修圓覺	899	X10n0253_p0303b11
人。用寂照止。其昏散。昏散既去。心鏡自明。惡人邪	900	X10n0253_p0303b12
法自不入。心用正觀觀察。心緣大極。目注玄虛。一	901	X10n0253_p0303b13
念法界含褁十方佛。之與魔相去幾何。邪之與正	902	X10n0253_p0303b14
有何欠剩。□□其間云□□□□□□□□莫值	903	X10n0253_p0303b15
外道。及二乘者。此被願力不深人。迷真重者。無擇	904	X10n0253_p0303b16
法眼人也。　增上心者。修圓觀也。不思議境。境觀融	905	X10n0253_p0303b17
融。二障銷落。行住坐臥無非解脫。觸目對境。無非	906	X10n0253_p0303b18
圓覺。如登清淨殿。入莊嚴域矣。	907	X10n0253_p0303b19
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	908	X10n0253_p0303b20
彌勒汝當知　　一切諸眾生　　不得大解脫	909	X10n0253_p0303b21
皆由貪欲故　　墮落於生死　　若能斷憎愛	910	X10n0253_p0303b22
及與貪瞋癡　　不因差別性　　皆得成佛道	911	X10n0253_p0303b23
二障永消滅　　求師得正悟　　隨順菩薩願	912	X10n0253_p0303b24
依止大涅槃　　十方諸菩薩　　皆以大悲願	913	X10n0253_p0303c01
示現入生死　　現在修行者　　及末世眾生	914	X10n0253_p0303c02
勤斷諸愛見　　便歸大圓覺	915	X10n0253_p0303c03
唐圭峰定慧禪師宗密彌勒菩薩章曰。	916	X10n0253_p0303c04
彌勒推究輪迴本　　若斷貪愛生死盡	917	X10n0253_p0303c05
愛欲為因過既深　　愛命為果緣難泯	918	X10n0253_p0303c06
二障就於五性分　　四生遂成六道蘊	919	X10n0253_p0303c07
若親善友愛見亡　　自然悟入無生忍	920	X10n0253_p0303c08
	921	X10n0253_p0303c09
彌勒菩薩章終五	922	X10n0253_p0303c10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十冊 No. 253《圓覺經夾頌集解講義》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 10, No. 253 圓覺經夾頌集解講義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大方廣圓覺脩多羅了義經夾頌集解講義5

本經佛學辭彙一覽(共 628 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切時

一切諸法

一心

一心三觀

一生補處

一念

一法

一期

一路

一道

一境三諦

一闡提

九地

九品

了生

了義

了義經

二因

二求

二身

二明

二空

二門

二乘

二智

二愛

二業

二義

二障

二禪

人天

人見

人身

人空

人道

入定

入空

八苦

八萬四千

十二因緣

十八界

十方

十地

十法界

十信

十界

十惡

十善

三十二應

三分

三有

三昧

三毒

三界

三乘

三根

三病

三教

三德

三緣

三諦

三禪

三歸

三歸五戒

三寶

三觀

上二界

上方

上乘

凡夫

口四

大士

大心

大方廣

大乘

大乘教

大涅槃

大悲

大善知識

大圓覺

大慈

大覺

小乘

小根

不生

不生不滅

中有

中道

五忍

五戒

五性

五品

五衰

五教

五欲

五陰

五境

五趣

五蘊

元明

六天

六根

六欲

六欲天

六道

六道輪迴

六塵

六趣

六識

分別

化生

化身

化現

天人

天台

天堂

天道

心地

心所

心法

心緣

文殊

方便

方便土

方便化身

方等

方廣

止觀

比丘

火宅

世界

世尊

世間

他化自在天

出世

出世間

出家

出離

功德

台教

四土

四大

四天王

四天王天

四生

四事

四事

四依

四空

四空處

四無量心

四諦

四禪

四禪天

外道

布施

布施攝

布袋和尚

平等

弘誓

本來面目

本願

本覺

末法

正因

正見

正法

正報

正覺

生死

生死海

生死輪

生佛

生身

生空

生相

生報

生滅

由旬

白衣

示現

伏忍

任運

同行

名色

名相

因地

因果

因修

因緣

地上

地前

地前菩薩

地獄

在纏

妄心

妄見

妄念

妄想

如如

如如智

如來

如來藏

成佛

托胎

有法

有為

有情

有無

有輪

死相

百劫

百界

老苦

自在

自在天

自性

色身

色法

色界

色境

行人

行法

行者

行捨

西天

住相

佛化

佛性

佛果

佛法

佛界

佛乘

佛海

佛祖

佛教

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

但空

別教

利他

利行攝

利物

利根

利樂

利養

卵生

妙法

妙覺

弟子

形色

忍辱

我人

我所

我執

我愛

沙門

決定信

見行

見性

見思

見愛

見道

見道位

身入

身心

身見

身相

邪見

事理

事障

依止

依正

依報

取著

受想行識

和尚

宗密

定性

定慧

居士

念定

念念

念法

性分

性具

性海

性惡

所作

所知障

拔苦

果位

果報

枝末無明

法入

法化

法忍

法性

法性

法門

法界

法相

法要

法師

法執

法眼

法華

法愛

法塵

法樂

知見

空定

空處

空觀

初地

初住

初禪

近緣

金剛

長者

阿羅漢

信心

契理

度生

後五百歲

後有

後得智

思惑

怨憎會苦

持戒

持念

染法

染著

染緣

流轉

界內

界外

相即

相應

祇園

胎生

苦行

計度

迦葉

迦葉尊者

倒懸

俱空

俱舍

修行

修善

修道

修羅

修證

娑婆

差別

恩愛

悟入

根本智

根本無明

根本煩惱

根性

根塵

涅槃

畜生

病苦

真如

真性

真法

真識

破見

神識

秘密

秘密藏

能所

般若

般若經

般涅槃

迷妄

鬼道

鬼趣

假名

假觀

兜率

兜率天

唯識

執事

奢摩他

寂滅

寂靜

宿債

密藏

常見

得度

從假入空觀

捨心

教化

教法

梵天

梵王

梵行

梵志

欲天

欲有

欲取

欲界

欲愛

清淨

清淨心

深妙

淨土

淨心

淨名

淨妙

理佛

理即

理即佛

理事

理障

現世

現前

眾生

眾生見

眾生相

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

貪愛

通途

頂禮

最上乘

喜樂

尊者

惡因

惡性

惡果

惡報

惡業

惡道

惡趣

悲智

普度

智者

智度

智相

智眼

智慧

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無住

無始

無始生死

無始無明

無明

無畏

無相

無常

無著

無量

無量劫

無慚

無漏

無緣

無學

發心

發願

等覺

善心

善男子

善果

善法

善知識

善惡

善業

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開悟

開顯

須陀洹

須陀洹果

傳心

圓悟

圓通

圓覺

意三

意識

慈氏

慈悲

愛見

愛見大悲

愛欲

愛著

愛語

業力

業因

業報

業識

楞伽

滅度

滅後

煩惱

煩惱障

萬行

聖人

補處

解脫

解脫門

資糧

資糧位

辟支

道心

道理

道眼

道種性

違順

頓悟

頓教

頓漸

頓斷

塵劫

塵沙

塵勞

境智

壽者

實有

實相

慚愧

漸悟

漸斷

種子

種性

種智

精進

綺語

維摩

誓願

說法

增上

增上心

增長

慧目

摩訶

樂說

熱惱

緣心

緣成

緣起

緣緣

緣覺

諸佛

諸法

諸相

諸趣

誹謗正法

輪迴

輪轉

餓鬼

導師

擇法眼

獨覺

隨順

龍王

龍樹

優波離

優婆夷

優婆塞

彌勒

濕生

濕生化生

禪心

禪味

禪宗

禪定

禪門

禪師

聲聞

聲聞緣覺

叢林

斷見

斷惑

斷滅

薰習

離相

攀緣

羅漢

證入

證果

證悟

難陀

願力

願度

顛倒

寶王

懺悔

覺心

覺位

覺性

覺者

覺海

譯師

釋迦

闡提

饒益

攝受

灌頂

纏縛

歡喜

變化

變易

變易生死

觀音

觀智

讚佛

忉利天