華嚴經文義要決問答卷第四

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華嚴經文義要決問答卷第四(五科入)	4	X08n0237_p0437a22
皇龍寺釋　表員集	5	X08n0237_p0437a23
○分教義　三門同前。	6	X08n0237_p0437a24
第一釋名者。言分者分齊。亦分判義。教者教法。謂所	7	X08n0237_p0437b01
詮義隨淺深。能詮之教亦有差別。法藏師云。教類有	8	X08n0237_p0437b02
五。此就義分。非約時事。一小乘教。二大乘	9	X08n0237_p0437b03
始教。(亦名初教)	10	X08n0237_p0437b03
三終教。(亦名就教)四頓教。五圓教。(亦	11	X08n0237_p0437b04
名至說教。同此之別教)初小乘可	12	X08n0237_p0437b04
知。二始教者。以深密經中第二第三時教同許定性	13	X08n0237_p0437b05
二乘俱不成佛故。故令合之。總為一教。此既未盡大	14	X08n0237_p0437b06
法理。是故立為大乘始教。三終教者。定性二乘無性	15	X08n0237_p0437b07
闡提。悉當成佛。方盡大乘至極之說。立為終教。然上	16	X08n0237_p0437b08
二教。並依化位漸次修成。俱名漸教。故法鼓經中。以	17	X08n0237_p0437b09
空門為始。以不空門為終。故彼經云。迦葉白佛言。諸	18	X08n0237_p0437b10
摩訶衍經。多說空義。佛告迦葉。一切空經是有餘說。	19	X08n0237_p0437b11
唯有此經是無上說。非有餘說。(此即約空理	20	X08n0237_p0437b12
有餘名始教。約如來藏常住	21	X08n0237_p0437b12
無上。名為終教。)四頓教者。但一念不生。	22	X08n0237_p0437b13
即名為佛。不依位地漸	23	X08n0237_p0437b13
次而說。故立為頓。如思益云。得諸法正性者。不定一	24	X08n0237_p0437b14
地。至於一切地。楞伽云。初地即八地。乃至無所有何	25	X08n0237_p0437b15
次。又云漸者。如掩摩勒果漸熟非頓。頓者。如鏡中像	26	X08n0237_p0437b16
頓現非漸。(此之謂也)五圓教者。明一位即	27	X08n0237_p0437b17
一切。一切位即	28	X08n0237_p0437b17
一位。是故。十信滿心即攝五位。成正覺等。依普賢法	29	X08n0237_p0437b18
界帝網重重主伴具足。故名圓故。如此經等說。	30	X08n0237_p0437b19
第二出體者。通論教體。從淺至深。略有十門。一言詮	31	X08n0237_p0437b20
辨體門。二通攝所詮門。三遍該諸法門。四緣起唯心	32	X08n0237_p0437b21
門。五會緣入實門。六理事無礙門。七事融相攝門。八	33	X08n0237_p0437b22
帝網重重門。九海印炳現門。十主伴圓備門。初中有	34	X08n0237_p0437b23
二。先小乘。(三說云云)後大乘中。有四句	35	X08n0237_p0437b24
。初攝假依實。唯聲	36	X08n0237_p0437b24
為體。二分假異實。以名等為性。三假實合辨。亦聲亦	37	X08n0237_p0437c01
名等。十地論云。說者以二事說。聽者以二事聞。謂音	38	X08n0237_p0437c02
聲名字。四假實雙泯。非聲非名。以即空故。維摩云。文	39	X08n0237_p0437c03
字性離。是即解脫。此上四句。為一教體。是故。空有無	40	X08n0237_p0437c04
礙。名大乘法。謂空不異有。有是幻有。幻有完然舉體	41	X08n0237_p0437c05
是空。有不異空。空是真空。真空湛然舉體是有。是故。	42	X08n0237_p0437c06
空有無毫差別。二通攝所詮門者。非但能詮。亦通所	43	X08n0237_p0437c07
詮。如瑜伽八十一云。諸契經體。略有二種。一文。二義。	44	X08n0237_p0437c08
(解云。以義依文句得顯故)三遍該諸法門者	45	X08n0237_p0437c09
。謂一切諸法悉為教	46	X08n0237_p0437c09
體。謂有為無為法。以無不能全生開覺故。如下文。	47	X08n0237_p0437c10
華鬘寶地香樹雲閣。法界法門。無非佛事。如勝音菩	48	X08n0237_p0437c11
薩及所坐蓮華。即通人法教義行位因果理事。(總能發生	49	X08n0237_p0437c12
勝解行故。並為教體)四緣起唯心門者。此上	50	X08n0237_p0437c13
一切差別教法。無	51	X08n0237_p0437c13
不皆是唯心所現。是故。俱以唯識為體。此上有二義。	52	X08n0237_p0437c14
一本影相對。二說聽全攝。初中四句。一唯本	53	X08n0237_p0437c15
無影。(小乘)	54	X08n0237_p0437c15
二亦本亦影。如大乘始教。眾生心外佛有微妙色聲	55	X08n0237_p0437c16
等(如護法論師等)三唯影無本。如大乘終教	56	X08n0237_p0437c17
。離眾生心。佛果	57	X08n0237_p0437c17
無有色聲事相功德。(如龍軍堅慧師等)四非	58	X08n0237_p0437c18
本非影。如頓教	59	X08n0237_p0437c18
中。非直心外無佛色等。眾生心內所現之佛。亦當相	60	X08n0237_p0437c19
空(如龍樹等)此前四說。總為一教體。圓融	61	X08n0237_p0437c20
無礙。皆無相妨。	62	X08n0237_p0437c20
(以各聖教從淺至深攝眾生故)二說聽全攝者	63	X08n0237_p0437c21
。亦有四句。一離心以	64	X08n0237_p0437c21
外。無所化眾生。況所說教。(謂諸眾生。無	65	X08n0237_p0437c22
別自體攬如來藏。以成於眾生。然此如	66	X08n0237_p0437c22
來藏。即是佛智證為自體。離佛心智。無一法	67	X08n0237_p0437c23
可得)二總在眾生心中。以離眾	68	X08n0237_p0437c23
生心無別佛德故。(謂佛證於眾生心中真如成	69	X08n0237_p0437c24
佛)三隨一聖教。全唯	70	X08n0237_p0437c24
二心。以前二說不相離故。(謂眾生心內佛。	71	X08n0237_p0438a01
為佛心中眾生說法。佛心中眾生聽眾生	72	X08n0237_p0438a01
心中佛法。如是全收說聽無礙是謂甚深道理)	73	X08n0237_p0438a02
四或彼聖教。俱非二心。以兩	74	X08n0237_p0438a02
俱形奪不並現故。雙融二位。無不泯故。五會緣入實	75	X08n0237_p0438a03
門者。亦有二義。一以本收末。以諸聖教皆從	76	X08n0237_p0438a04
真流。(如海起潮	77	X08n0237_p0438a04
不失鹹味)二會相顯性。謂彼一切差別教法。悉從緣起。從	78	X08n0237_p0438a05
緣起故必無自性。無自性故即是真如。是故。虛相本	79	X08n0237_p0438a06
盡。真性本現。六理事無礙門者。亦有二義。一謂一切	80	X08n0237_p0438a07
教法舉體真如。不礙事相歷然差別。二真如舉體。為	81	X08n0237_p0438a08
一切法。不礙一味湛然平等。前則如波即水。不礙動	82	X08n0237_p0438a09
相。後則如水即波。不失濕體。七事融相攝門者。亦有	83	X08n0237_p0438a10
二義。一相在。二相是。(此二門者如常說也	84	X08n0237_p0438a11
)八帝網重重門者。(如常	85	X08n0237_p0438a11
說也)九海印炳現門者。如前無盡教法。皆是如來海印	86	X08n0237_p0438a12
定中。同時炳然顯現。設所化機。亦同緣起。是故。唯以	87	X08n0237_p0438a13
此三昧海。為斯教體(如下文云。一切示現無	88	X08n0237_p0438a14
有餘。海印三昧勢力故)十主伴	89	X08n0237_p0438a14
圓備門者。謂此普法教不孤起。必主伴隨生。	90	X08n0237_p0438a15
(如普莊嚴童子	91	X08n0237_p0438a15
聞佛說一切法界無垢莊嚴經有世界微塵一修多	92	X08n0237_p0438a16
羅以為眷屬也)。	93	X08n0237_p0438a16
第三問答料簡。　問此五教中。所說法相。如何差別耶。	94	X08n0237_p0438a17
答初小乘法。有七十五。有識唯六。所說義理。不盡法	95	X08n0237_p0438a18
源。多趣異諍。(如小乘諸部經論說)二始教	96	X08n0237_p0438a19
中。廣說法相。少說真	97	X08n0237_p0438a19
性。所立百法。決擇分明。故無違諍。所說八識。唯是生	98	X08n0237_p0438a20
滅。法相名數多同小乘。同非究竟位玄之說(如瑜伽雜集等	99	X08n0237_p0438a21
說)三終教中。小說法相。廣說真性。以會事從理故。所	100	X08n0237_p0438a22
立八識。通如來藏隨緣成立。具生滅不生滅。亦論百法	101	X08n0237_p0438a23
名數不廣。又不同小。亦無多門。(如楞伽等	102	X08n0237_p0438a24
經寶性等論說)四頓教	103	X08n0237_p0438a24
中。不說法相。唯辨真性。亦無八識差別之相。一切所	104	X08n0237_p0438b01
有唯是妄想。一切法實唯是絕言。呵教勸離。毀相泯心。	105	X08n0237_p0438b02
生心即妄。不生即佛。亦無佛不無佛。無生無不生。(如淨	106	X08n0237_p0438b03
名嘿住顯不二等。是其意也)五圓教中所說。	107	X08n0237_p0438b04
唯是無盡法界。性海	108	X08n0237_p0438b04
圓融。緣起無礙。相即相入。如因陀羅網重重無際。微	109	X08n0237_p0438b05
細相容。主伴無盡。十十法門各稱法界。(如	110	X08n0237_p0438b06
華嚴經說)此上	111	X08n0237_p0438b06
五教。非局分判經論部帙。但隨多分。以義而	112	X08n0237_p0438b07
說。(如上所指。	113	X08n0237_p0438b07
通諸經論)。　問立教差別。可有無量。何故	114	X08n0237_p0438b08
。但五不增減耶。　答	115	X08n0237_p0438b08
約實以論。立教多端。難以具論。且令准理依教。務會	116	X08n0237_p0438b09
聖說。聊顯其五耳。　問若有多說者。可得聞不。　答述古	117	X08n0237_p0438b10
今說中。略敘二十家。勒為六門。(多依慧苑	118	X08n0237_p0438b11
師四捃餘說)第一立	119	X08n0237_p0438b11
一音教。自有二家。一後魏菩提留支云。如來一代說	120	X08n0237_p0438b12
法。不離一音故。如來一音。同時報萬。大小並陳。是故。	121	X08n0237_p0438b13
聖教雖多差別。不離一音也。　△二東晉羅什三藏云。	122	X08n0237_p0438b14
佛一圓音。平等無二。無思自應。機間自殊。非謂言音	123	X08n0237_p0438b15
本陳大小(安云兩師俱依本質教說。若就影像	124	X08n0237_p0438b16
。則非唯一音。隨聞者識聚集異故若依無礙法	125	X08n0237_p0438b16
界。則說聽圓融。合身相攝。一多無礙)。	126	X08n0237_p0438b17
第二立二種教門。自有四家。一晉朝武兵隱士。鄧虯	127	X08n0237_p0438b18
立漸頓二教。謂如來一化所說。無出漸頓。華嚴經等。	128	X08n0237_p0438b19
是其頓教。餘名為漸。漸約五時。以顯其相。	129	X08n0237_p0438b20
(此中妨難煩言多也)。	130	X08n0237_p0438b20
△二隋朝誕法師等。亦立漸頓二教。與前稍異。若約	131	X08n0237_p0438b21
頓機。大不由小。則名為頓。若約漸機。大由小起。則名	132	X08n0237_p0438b22
為漸。教既有憑。義復無失。若漸降法雨。如摩那斯。若	133	X08n0237_p0438b23
頓說大法。如莊嚴龍。　△三西秦曇牟讖。立半滿二教。	134	X08n0237_p0438b24
(文義全涅槃教義無過)。　△四唐初江南印	135	X08n0237_p0438c01
法師等。亦立二教。一	136	X08n0237_p0438c01
屈曲教。(謂釋迦經。如涅槃等)二平道教。	137	X08n0237_p0438c02
(謂舍那經。如華嚴經)又此二教。略	138	X08n0237_p0438c02
有四異。一主異。(謂釋迦化身。與舍那十身	139	X08n0237_p0438c03
異故)二處異。(謂娑婆木樹華藏寶樹異	140	X08n0237_p0438c03
故)三眾異。(謂地前菩薩二乘凡夫十地菩薩	141	X08n0237_p0438c04
眾異故)四說異。(謂局處之說。與通方之說	142	X08n0237_p0438c04
異故。慧苑師云義寬斷狹。多所違犯。然今更准之)。	143	X08n0237_p0438c05
第三立三種教。亦有四家。一後魏光統律師。立漸頓	144	X08n0237_p0438c06
圓三種教。謂初為根未熟者。先說無常。後方說常。先	145	X08n0237_p0438c07
為說空。後說不空。如是漸次。故名為漸。二為根已熟	146	X08n0237_p0438c08
者。於一法門。具足演說一切佛法。常與無常空不空	147	X08n0237_p0438c09
等。更無由漸。故名為頓。三為於上達分階佛境者。說	148	X08n0237_p0438c10
於如來無礙解脫究竟果德圓極祕密自在法門。故	149	X08n0237_p0438c11
名為圓。(其門人遵統亦同此說。汎論此說。	150	X08n0237_p0438c12
若漸根生熟俱漸。頓根生熟俱頓。既云未熟名	151	X08n0237_p0438c12
漸。已熟	152	X08n0237_p0438c12
名頓。此則於一漸根。但生熟為異無頓義也又	153	X08n0237_p0438c13
圓機。既是分階佛境則地前無有堪聞此經故)	154	X08n0237_p0438c13
。　△二	155	X08n0237_p0438c13
玄奘三藏。依解深密經。立三時法輪教。初為發起聲	156	X08n0237_p0438c14
聞乘者。於波羅奈國施鹿林中。創開生死涅槃因果。	157	X08n0237_p0438c15
此即第一四諦法輪。次為發趣菩薩乘者。鷲峰山等	158	X08n0237_p0438c16
十六會中。說諸般若。此則第二無相法輪。後為發趣	159	X08n0237_p0438c17
一切乘者。蓮華藏等淨穢土中。說深密等。此即第三	160	X08n0237_p0438c18
了義法輪。此如測法師解深密記。若述此說。祇可是	161	X08n0237_p0438c19
漸。不可為判一切佛法。則眾生界中。無頓機故。若救	162	X08n0237_p0438c20
言三時約義不據時節者。不說初昔今故。彼經第二	163	X08n0237_p0438c21
云。世尊初於一時。在于波羅斯國仙人墮處施鹿	164	X08n0237_p0438c22
林中。唯為發趣聲聞乘者。以四諦相。轉正法輪。乃至	165	X08n0237_p0438c23
云。世尊在昔第二時中。唯為發趣修大乘者。以隱密	166	X08n0237_p0438c24
相。轉正法輪。(又重重云)世尊於今第三時	167	X08n0237_p0439a01
中。普為發起一	168	X08n0237_p0439a01
切乘者。以顯了相。轉正法輪。　△三真諦三藏。依金光	169	X08n0237_p0439a02
明經。立轉照持三法輪教。謂佛成道。波羅奈鹿野苑	170	X08n0237_p0439a03
中。為聲聞眾。轉四諦法輪。又於成道第七年中。在舍	171	X08n0237_p0439a04
衛國。去祇園五里。智慧江邊。為諸菩薩及二乘眾。說	172	X08n0237_p0439a05
般若等經。又於成道三十年後。在毗舍離國鬼王法	173	X08n0237_p0439a06
堂。為真常菩薩。說解節等經。(此中妨難同	174	X08n0237_p0439a07
前。且略言也。藏師云。真諦立漸頓	175	X08n0237_p0439a07
二教者。其違謬也測法師唯識疏中。引真諦四	176	X08n0237_p0439a08
教而亦甚謬舛也)。　△四唐初吉藏法	177	X08n0237_p0439a08
師。立三法輪教。一根本法輪教。即華嚴經。初成道說	178	X08n0237_p0439a09
故。二枝末法輪教。謂成道五七日後。轉四諦法輪故。	179	X08n0237_p0439a10
三攝末歸本法輪教。謂法華經。如來成道三十年後	180	X08n0237_p0439a11
說。(此說亦違密跡提謂等經。第二七日說三	181	X08n0237_p0439a12
乘故。是故約時剋教皆不可也)。	182	X08n0237_p0439a12
第四立四種教門。於中。自有六家。一齊朝大衍法師。	183	X08n0237_p0439a13
立四宗教。一因緣宗。(謂經部教)三不真宗	184	X08n0237_p0439a14
。(謂般若教)四真宗。(謂華	185	X08n0237_p0439a14
嚴涅槃若論此說者因緣假名。有名濫失。何之	186	X08n0237_p0439a15
教內不說此名)。　△二陳朝智顗禪師。	187	X08n0237_p0439a15
立四教云。一三藏教。(亦名小乘教法華經云	188	X08n0237_p0439a16
。不得親近小乘三藏學者)二名	189	X08n0237_p0439a16
通教。(亦名漸教。如大品乾慧等十地。通三	190	X08n0237_p0439a17
乘者是)三名別教。(亦名頓教。聲聞在坐。	191	X08n0237_p0439a17
如聾	192	X08n0237_p0439a17
如啞)四圓教。(亦名祕密教。此中亦名相濫	193	X08n0237_p0439a18
失。與前同之)。　△三梁朝光宅寺雲	194	X08n0237_p0439a18
法師。立四乘教。彼依法華說。以臨門三車為三乘權	195	X08n0237_p0439a19
教。四衢所授大白牛車。為第四實教。以臨門三車亦	196	X08n0237_p0439a20
同羊鹿俱不得故。若不爾者。諸子出宅。各應得車。無	197	X08n0237_p0439a21
宜更索。又三中牛若實者。正當元志。何說非本所望。	198	X08n0237_p0439a22
又不應言。初以三車引誘諸子然後但與大車。如來	199	X08n0237_p0439a23
亦爾。初說三乘引道眾生。然以大乘而度脫之	200	X08n0237_p0439a24
。(依乘立教。	201	X08n0237_p0439a24
理極成也)。　△四隋朝笈多三藏。立四教。	202	X08n0237_p0439b01
一四諦教。謂四阿	203	X08n0237_p0439b01
含等。無相教。謂諸部般若。三法相教。(謂	204	X08n0237_p0439b02
楞伽經等)四觀行	205	X08n0237_p0439b02
教。(謂華嚴經。測師引此四教。為真諦述。	206	X08n0237_p0439b03
舛謬失甚。恐無順也)案此說異。四諦之名	207	X08n0237_p0439b03
大乘亦有。無相之理。楞伽不無。雖有法相。豈存乎相	208	X08n0237_p0439b04
也。何獨華嚴唯明觀行耶。　△五唐新羅元曉法師。亦	209	X08n0237_p0439b05
立四教。一三乘別教。(如四諦教緣起經等)	210	X08n0237_p0439b06
二三乘通教。(如般若教深密	211	X08n0237_p0439b06
經等)三一乘分教。(如瓔珞及梵網經等)四	212	X08n0237_p0439b07
一乘滿教。(謂華嚴經普賢教)	213	X08n0237_p0439b07
乘共學。名三乘教。於中。未明法空。名別相教。通說法	214	X08n0237_p0439b08
空。是為通教。不共二乘。名一乘教。於中。未顯普法。名	215	X08n0237_p0439b09
隨分教。窮明普法。名圓滿教。(具顯如華嚴	216	X08n0237_p0439b10
疏中)。　△六靜法寺	217	X08n0237_p0439b10
慧苑師。立為四教。初迷真異執教。(當異生	218	X08n0237_p0439b11
位)二真一分半	219	X08n0237_p0439b11
教。(當二乘人)三真一分滿教。(當初心菩	220	X08n0237_p0439b12
薩)四真具分滿教。(當識如來	221	X08n0237_p0439b12
藏之根器)如寶性第四云。有四種眾生。不識如來藏。如生	222	X08n0237_p0439b13
盲人。一者凡夫。二者聲聞。三者辟支佛。四者初心菩	223	X08n0237_p0439b14
薩。謂有全隱全顯分隱分顯。依此以立四教故也。案	224	X08n0237_p0439b15
此說者。雖依教理。猶非別判漸頓二教。不可必全依	225	X08n0237_p0439b16
耳。	226	X08n0237_p0439b17
第五立五種教門中。自有三家。一齊朝護身法師。立	227	X08n0237_p0439b18
五宗教。一因緣宗。二假名宗。三不真宗。(	228	X08n0237_p0439b19
此上三教同衍師說)四	229	X08n0237_p0439b19
真宗。(謂涅槃經說佛性常住故)五法界宗。	230	X08n0237_p0439b20
(謂華嚴經說法界門故。案此說法者。四五兩	231	X08n0237_p0439b20
說。	232	X08n0237_p0439b20
但是部別之。非通宗之故)。　△二唐初波頗	233	X08n0237_p0439b21
三藏。亦立五教。一四諦	234	X08n0237_p0439b21
教。二無相教。三觀行教。(此上三教同笈多	235	X08n0237_p0439b22
說)四安樂教。謂涅槃	236	X08n0237_p0439b22
經說常樂故。五宗護教。謂大集經說守護正法事故。	237	X08n0237_p0439b23
(後之三教。亦但可言一部宗也。)。　△三	238	X08n0237_p0439b24
至相寺舊德。亦立五教。令正所	239	X08n0237_p0439b24
立也(更准之)。	240	X08n0237_p0439c01
第六立六種教門。唯有一家。謂耆闍法師云。教有六	241	X08n0237_p0439c02
種。一因緣宗。二假名宗。(此二同衍說)三	242	X08n0237_p0439c03
不真宗。(謂通說諸法如幻故)	243	X08n0237_p0439c03
四真宗。(謂說諸法真理)五常宗。(謂說恒	244	X08n0237_p0439c04
沙德義)六圓宗。(謂說法界無礙德用故)	245	X08n0237_p0439c04
案第三第四二宗。但喻法耳。法望於喻。豈二門也。後	246	X08n0237_p0439c05
之二宗。亦無過。　問此上諸說誰是誰非。　答此上諸德。	247	X08n0237_p0439c06
當時法將。階位叵測。並各依教。豈判是非耶。是故。成	248	X08n0237_p0439c07
實論云。佛說內外中間之言。遂即入定時。五百羅漢。	249	X08n0237_p0439c08
各釋是言。佛言並非我意。諸人問佛。既不當佛意。將	250	X08n0237_p0439c09
無得罪。佛言雖非我意。各順正理。堪為聖教。有福無	251	X08n0237_p0439c10
罪。況此諸說。各有少多聖教為證。是故。不可全非棄	252	X08n0237_p0439c11
耳。然其中間。非無可不知。故令略顯違順之相。	253	X08n0237_p0439c12
○十住義　三門分別。	254	X08n0237_p0439c13
第一釋名者。遠法師云。十者數分二五。稱之為十。行	255	X08n0237_p0439c14
成不退。名之為住。又復自德相應處所。亦名為住。即	256	X08n0237_p0439c15
通諸位。莫不是住。如地持瑜伽中。說十三住別。則習	257	X08n0237_p0439c16
種初入住分。離退之首偏名為住。故地持云。善起之	258	X08n0237_p0439c17
人數退。種性菩薩。決定堅固無有退轉。住義不同。一	259	X08n0237_p0439c18
門說十。十名是何。一初發心住。二治地。三修行。四生	260	X08n0237_p0439c19
貴。五方便具足住。(新經具足方便住)六正	261	X08n0237_p0439c20
心。七不退。八童真。	262	X08n0237_p0439c20
九法王子住。(新經無法字)十灌頂住。住分	263	X08n0237_p0439c21
始之。於大菩提。	264	X08n0237_p0439c21
起意趣求。名初發心住。善修自利利他之道。淨治住	265	X08n0237_p0439c22
處。名治地住。修護煩惱。離小乘行。名修行住。聖法中	266	X08n0237_p0439c23
生。種性尊貴住。具足善巧度眾生行。名方便具足住。	267	X08n0237_p0439c24
得決定智。於佛法中。雖聞邪說。正見不動。名正心住。	268	X08n0237_p0440a01
雖聞異說。正願不動。名不退位。所行真實。離過清淨。	269	X08n0237_p0440a02
如世童子無欲無染。名童真住。於佛法王所行住處。	270	X08n0237_p0440a03
出生正智。堪住究竟無上菩提。名法王子。行修上順。	271	X08n0237_p0440a04
佛智現前。名灌頂住。法藏師云。若依圓教。此灌頂滿。	272	X08n0237_p0440a05
即成佛果。更無十行等。如下海幢比丘處說。若三乘	273	X08n0237_p0440a06
教。則不如此。但是解相未證真故。得名有三。謂第四	274	X08n0237_p0440a07
八九十從喻為名。第七約離過受稱。餘並約當體為	275	X08n0237_p0440a08
目。	276	X08n0237_p0440a09
第二出體者。法藏師云。有三義。一約所依。即以無量	277	X08n0237_p0440a10
方便三昧為體。論云。此三昧者是法體故。二約本。即	278	X08n0237_p0440a11
以前種性甚深等為體。(新經住處廣大)三剋	279	X08n0237_p0440a12
性。約所緣。以真	280	X08n0237_p0440a12
俗二體。約能緣。以悲智二行。又真俗境俱融。悲智唯	281	X08n0237_p0440a13
一。此二復圓。俱融法界。無障無礙。具德自在。是其體	282	X08n0237_p0440a14
也(此約圓教辨)。	283	X08n0237_p0440a15
第三諸門。　問遠公云。住有二分。一是修分。二是成分。	284	X08n0237_p0440a16
其義云何。　答於諸地前方便造修名為修分。德成證	285	X08n0237_p0440a17
實廣大不動。名為成分。故經說言。菩薩種性。甚深廣	286	X08n0237_p0440a18
大。與法界虛空等。成則證實。分非可言。造修在緣。可	287	X08n0237_p0440a19
以言顯。故地持云。種性麤相我已略說。諸餘實義。唯	288	X08n0237_p0440a20
佛世尊能決定知。藏師云。住有二分。一果分。圓融不	289	X08n0237_p0440a21
可說。二因分。隨說有二分。一約普賢自體行。二約普	290	X08n0237_p0440a22
賢位相。此有二分。一阿含位。如此品說。二證位。如十	291	X08n0237_p0440a23
地說。令此正說阿含位。　問遠公云。修分不同。略有二	292	X08n0237_p0440a24
種。一者同相。二別相。其義云何。　答於佛所說一切法	293	X08n0237_p0440b01
中。解觀成就。名為同相。故經中云。菩薩隨所聞法。即	294	X08n0237_p0440b02
自開解。不由他悟。一一住中。所修各別。名為別相。發	295	X08n0237_p0440b03
心住中。相別有三。一發心相。緣佛法僧。及緣眾生。起	296	X08n0237_p0440b04
菩提心。二所成相。因前發心。得十力分。(	297	X08n0237_p0440b05
從處非處至乃漏盡)三	298	X08n0237_p0440b05
所學相。十種法。令菩提心轉勝堅固。成無上道。如經	299	X08n0237_p0440b06
廣說。治地住中。相別有二。一利他。利於諸眾生。發十	300	X08n0237_p0440b07
種心。(如經廣說)二自利。行學十種法。始	301	X08n0237_p0440b08
從多聞。乃至安住。	302	X08n0237_p0440b08
(亦如經說)修行住中。相別有二。一護煩惱	303	X08n0237_p0440b09
行。於一切法。十	304	X08n0237_p0440b09
種觀察。謂苦無常空無我等。二護小乘行。於眾生界	305	X08n0237_p0440b10
法界等。十種分別。生貴住中。相別有二。一聖法中出	306	X08n0237_p0440b11
生具足行。如彼經說。聖教中生。修十種法。一信佛不	307	X08n0237_p0440b12
壞。二究竟於法。三寂然定意。四分別眾生。五分別佛	308	X08n0237_p0440b13
剎。六分別世界。七分別諸業。八分別果報。九分別生	309	X08n0237_p0440b14
死。十分別涅槃。十中初一。是同教智。第二一句。是自	310	X08n0237_p0440b15
住處畢竟智。第三一句。是真如智。後七是其分別所	311	X08n0237_p0440b16
說智。二上佛法無有厭。是學十種法。謂於三世諸佛	312	X08n0237_p0440b17
法中。能解能修。堪能具足。即以為九。等觀諸佛。以為	313	X08n0237_p0440b18
第十。方便具足住中。相別有二。一化眾生行。廣有十	314	X08n0237_p0440b19
種。謂救眾生。饒益安樂一切生等。如經廣說。有二一	315	X08n0237_p0440b20
生行修學十種知眾生法。備如經說。正心住中。相別	316	X08n0237_p0440b21
有二。一決定信。雖聞異說。於佛法中。正信不動。二決	317	X08n0237_p0440b22
定知。學十種智。觀一切法。無相無性。不可修等。不退	318	X08n0237_p0440b23
住中。相別有二。一不退願。雖聞異說。於佛法中。求心	319	X08n0237_p0440b24
不退。廣有十種。備如經說。二不退智。有具十種。知一	320	X08n0237_p0440c01
切法。亦如經說。童真住中。相別有二。一得勝行。於十	321	X08n0237_p0440c02
種法。心得安住。謂身行淨。口行淨。意行淨。隨物受生。	322	X08n0237_p0440c03
知眾生等。二淨佛國土。於一切佛剎。皆悉能知。能動。	323	X08n0237_p0440c04
能轉。能觀。能詣。能遍至等。法王子住中。相別有二。一	324	X08n0237_p0440c05
化眾生行。善解十種化眾生法。二求菩提行。於法王	325	X08n0237_p0440c06
處。學十種智。灌頂住中。相別有三。一度眾生。堪能修	326	X08n0237_p0440c07
行成種智。能度眾生。二得甚深所入境界。一切眾生	327	X08n0237_p0440c08
乃至第九法王子菩薩。不能測量。三者所知。廣學十	328	X08n0237_p0440c09
智。知一切法。十住位中。曠備法界一切行德。略舉斯	329	X08n0237_p0440c10
耳。體相如是。　問住在何處。　答有人釋言	330	X08n0237_p0440c11
。菩薩十住。即	331	X08n0237_p0440c11
是十地所行。與彼十地同故。　問答此十地者。何故。經	332	X08n0237_p0440c12
言。此菩薩種性甚深廣大。與法界虛空等。經言種性。	333	X08n0237_p0440c13
明非十地。　答今正論之。在於習種。以習種離退之始。	334	X08n0237_p0440c14
故說為住。　問曰。若爾。何故所行與十地同	335	X08n0237_p0440c15
。　答曰。地法	336	X08n0237_p0440c15
上下同依。依之生信。說為賢首。依之生解。說為十住。	337	X08n0237_p0440c16
依之起行。說為十行。依之以起如實正觀。說為迴向。	338	X08n0237_p0440c17
依之得證。說為十地。故地經言。譬如一切書字數說。	339	X08n0237_p0440c18
皆初章為本地如是。是一切佛之根本行。是能得一	340	X08n0237_p0440c19
切佛法。是以所學雖是地法。行有習種。　問此中得十	341	X08n0237_p0440c20
力分等者。今既習種。豈得漏盡耶。　答法藏師云。分宗	342	X08n0237_p0440c21
可准之。一分是因義。謂由初發心。得成十力果法之	343	X08n0237_p0440c22
因故。(此約始教辨)二分是未圓義。謂由入	344	X08n0237_p0440c23
住不退。始生佛	345	X08n0237_p0440c23
家。得佛體分故。謂於十力。隨分而得。(此	346	X08n0237_p0440c24
約終教辨)三分圓無	347	X08n0237_p0440c24
礙故。得分即得圓。但以就普賢門中。辨是因而非果。	348	X08n0237_p0441a01
故。云分也。此中。於漏盡智亦分得者。准教知之。又此	349	X08n0237_p0441a02
十力。小乘中。至佛果始得。三乘中。地上始分得。一乘	350	X08n0237_p0441a03
入位即得故也。　問此十住。何時說耶。　答經雖不論。准	351	X08n0237_p0441a04
依地經。應在第二七日宣說。　問在何處說耶。　答在忉	352	X08n0237_p0441a05
利天妙勝殿上。　問何名人說耶。　答法慧菩薩之所宣	353	X08n0237_p0441a06
說。又。　問入何三昧說耶。　答法慧菩薩。	354	X08n0237_p0441a07
承佛神力。入菩	355	X08n0237_p0441a07
薩無量方便三昧。　問何人加令說住耶。　答十方各千	356	X08n0237_p0441a08
佛世界外。各有千佛世界塵數以同名法慧。相與加	357	X08n0237_p0441a09
被。　問何人證耶。　答十方各萬佛世界外。有十佛世界	358	X08n0237_p0441a10
塵數菩薩同名法慧。雲集作證。(十住之義辨之云爾)。	359	X08n0237_p0441a11
○十行義　三門同前。	360	X08n0237_p0441a12
第一釋名者。十者數名。數分二五。稱之為十。修起名	361	X08n0237_p0441a13
行。行別不同。一門說十。十名是何。一歡喜行。二饒益	362	X08n0237_p0441a14
行。三(晉經)無恚恨行。(新經無違逆行)	363	X08n0237_p0441a15
四(晉經)無盡。行(新經無屈撓行)五	364	X08n0237_p0441a15
離癡亂行。六善現行。七無著行。八(晉經)	365	X08n0237_p0441a16
尊重行。(新經難得行)	366	X08n0237_p0441a16
九善法行。十真實行。遠公云。喜心行施。亦令他喜。名	367	X08n0237_p0441a17
歡喜行。以持淨戒。饒益自他。名饒益行。修忍離瞋。名	368	X08n0237_p0441a18
無恚恨行。(順違皆忍故。名無違逆也。本業	369	X08n0237_p0441a19
經無瞋恨行也)勤修精進。廣攝善	370	X08n0237_p0441a19
法。名無盡行。(懃勇離怯。故名無屈屈者曲	371	X08n0237_p0441a20
也弱也)常修定意。遠離愚癡。	372	X08n0237_p0441a20
虛妄分別。名離癡亂行。知法實相。般若現前。名善現	373	X08n0237_p0441a21
行。以無著心。起諸所行。名無著行。成就種種殊勝善	374	X08n0237_p0441a22
根。名尊重行。(深廣行願非易得。故名難得	375	X08n0237_p0441a23
也)成就種種化他善法行。	376	X08n0237_p0441a23
成就第一誠實之語。如說能行。如行能說。名真實行。	377	X08n0237_p0441a24
藏師云。此十中。得名有三。謂第八從德立名。第三第	378	X08n0237_p0441b01
五第七。約離過受稱。餘並從能而為目。可知。	379	X08n0237_p0441b02
第二出體有二。先總後別。初中。藏師三說。一約所依。	380	X08n0237_p0441b03
以菩薩善思惟三昧為體。(晉經善伏三昧)以	381	X08n0237_p0441b04
依此定。證十行	382	X08n0237_p0441b04
體。然後說故。(地論准之)二約本行業不可	383	X08n0237_p0441b05
思議等為性。三	384	X08n0237_p0441b05
統收。約境二諦雙融。約行悲智無礙。復心境圓融。無	385	X08n0237_p0441b06
礙法界。具無邊德。以為體性。二別辨體性。各如下文	386	X08n0237_p0441b07
處辨。	387	X08n0237_p0441b08
第三問答分別。　問遠公云。行體有二。其義云何。　答一	388	X08n0237_p0441b09
者修分。隨緣造習。二者成分。證實平等。廣大不動。故	389	X08n0237_p0441b10
經說言。是菩薩業。廣大如法界。究竟如虛空。成分即	390	X08n0237_p0441b11
實。難以言論。修分在緣。易以言曉。今依修分。次第辨	391	X08n0237_p0441b12
釋。(如下釋之)法藏師云。行有二分。一果	392	X08n0237_p0441b13
分圓。性海平等不	393	X08n0237_p0441b13
可說故。此中不論。二因分。約緣隨說。有其四重。一唯	394	X08n0237_p0441b14
約此位行。如仁王經及本業經等說。二唯明自體普	395	X08n0237_p0441b15
賢行。如下普賢行品說。此不依位。三以自體行。從位	396	X08n0237_p0441b16
而說。即如此中長行所說。四會攝位相。從於自體圓	397	X08n0237_p0441b17
融之行。(如下偈中說今即後三)。	398	X08n0237_p0441b18
歡喜行者。遠公云。布施為體。故經說言。行歡喜時。為	399	X08n0237_p0441b19
大施主。悉捨所有。等施眾生。但行施時。生喜有二。一	400	X08n0237_p0441b20
生自喜故。經說言。施已無悔。不以煩重而生憂惱。倍	401	X08n0237_p0441b21
復歡喜。我得善利。二生他喜故。經說言。修歡喜時。一	402	X08n0237_p0441b22
切眾生。歡喜愛敬。藏師云。有三。一隨相亦三。一以無	403	X08n0237_p0441b23
貪善根。二彼俱思。三兼取三業無表假實。通論此三	404	X08n0237_p0441b24
為體。(此約初教)二約性。或以真如為性故	405	X08n0237_p0441c01
。起信論云。知法	406	X08n0237_p0441c01
性體無慳貪。隨順修行檀波羅蜜。(此約終教	407	X08n0237_p0441c02
)三約實。於施	408	X08n0237_p0441c02
門中所攝無盡圓融法界為性。(此約圓教。餘	409	X08n0237_p0441c03
義如十勝行廣說)。	410	X08n0237_p0441c03
饒益行者。遠公云。以戒為體。故經說言。持戒清淨。於	411	X08n0237_p0441c04
色聲等。心無染著。設有諸魔。將諸天女及餘樂具。不	412	X08n0237_p0441c05
起惡念。但持戒時。所益有二。一者自益故。經說言。我	413	X08n0237_p0441c06
持淨戒。離一切纏憂悲苦惱。成就菩提。二者益他故。	414	X08n0237_p0441c07
經說言。一切眾生。未度者度。未解者解。如是一切。藏	415	X08n0237_p0441c08
師云。體性三門。一隨相門。謂於思上。假立無表。亦有	416	X08n0237_p0441c09
三事。一思。二無表。三身語表業。故論云。菩薩戒以三	417	X08n0237_p0441c10
業善為體。二約本。亦以真如為性。(准之)三約實。以無	418	X08n0237_p0441c11
盡法界為體。餘義(云云)。	419	X08n0237_p0441c12
無瞋根行者。遠公云。以忍為體。故經說言。常修忍辱。	420	X08n0237_p0441c13
設有無量無數眾生。一一各以無數舌無數手。毀辱	421	X08n0237_p0441c14
菩薩。不生瞋惱。藏師云。忍有三種。一耐怨害忍。以無	422	X08n0237_p0441c15
恚善根相應慧數為體。(緣眾生為境)二安受苦忍。以精進	423	X08n0237_p0441c16
相應慧數為體。(緣法為境)三法思勝解忍。以定慧二數為	424	X08n0237_p0441c17
體。(緣無法為境)以正智入觀境智同如故。	425	X08n0237_p0441c18
又通論。四法為	426	X08n0237_p0441c18
體。初無瞋。次勤。後慧并思。(餘門准之)	427	X08n0237_p0441c19
若修忍方便者。莊嚴	428	X08n0237_p0441c19
論云。由三思五想即能忍受。三思者。一思。他毀我。是	429	X08n0237_p0441c20
我自業。若報即重自造苦。不由於他。二思。彼我俱行	430	X08n0237_p0441c21
苦。以彼無知。於苦加苦。我今有智。云何復爾。三思。聲	431	X08n0237_p0441c22
聞自利。尚不以苦加人。菩薩利他。豈得以苦加物。五	432	X08n0237_p0441c23
想者。一修本親想。一切眾生。久來無非親屬故。二修	433	X08n0237_p0441c24
法想。打罵者不可得故。三修無常想。眾生性是死法。	434	X08n0237_p0442a01
尚不應瞋。況加害故。四修苦想。眾生不離三苦。止應	435	X08n0237_p0442a02
令離。不應加故。五修攝取想。本願令樂。不令苦故。又	436	X08n0237_p0442a03
智論云。若彼毀害。俱思對治法。不應起瞋。如遭風雨。	437	X08n0237_p0442a04
但求遮法。而不瞋之。	438	X08n0237_p0442a05
無盡行者。遠公云。精進為體。故經說言。勤修精進。最	439	X08n0237_p0442a06
勝第一大精進等。藏師云。以懃思二法為體。	440	X08n0237_p0442a07
(餘門云云)。	441	X08n0237_p0442a07
離癡亂行者。二師共以定為體。故經說云。第一正念。	442	X08n0237_p0442a08
未曾散亂。於一切行一切法中。皆無癡亂。	443	X08n0237_p0442a09
善現行者。遠公云。智慧為體。於中分別。有其二種。一	444	X08n0237_p0442a10
順空行。成就寂靜身口意業。知一切法皆無所有。故	445	X08n0237_p0442a11
經說言。知一切眾生無性為性。一切諸法無為為體。	446	X08n0237_p0442a12
一切佛剎無相為相。究竟三世。皆悉無性。如是一切。	447	X08n0237_p0442a13
二隨有行。故彼經說云。亦復不捨菩提之心。不捨教	448	X08n0237_p0442a14
化一切眾生。增長悲慈。如是一切。藏師云。以別境中	449	X08n0237_p0442a15
慧法為體。又唯識論。生空慧。法空慧。俱空慧。瑜伽加	450	X08n0237_p0442a16
行正體後得(准之)。	451	X08n0237_p0442a17
無著行者。遠公云。大方便慧。發起勝行。以之為體。故	452	X08n0237_p0442a18
彼經說。以無著心。起諸所行。無著心者。是方便智。於	453	X08n0237_p0442a19
有不染。於空不住。故能起行。所起諸行。是發起殊勝	454	X08n0237_p0442a20
行也。藏師云。以後得智悲為體。	455	X08n0237_p0442a21
尊重行者。遠公云。以一切種成就善根為體。故經說	456	X08n0237_p0442a22
言。菩薩成就尊重善根。不壞善根。最勝善根。不可思	457	X08n0237_p0442a23
議。無盡無退。無比寂靜。乃至一切佛法善根。於中分	458	X08n0237_p0442a24
別。略有二種。一報行成。先修令就。發起勝曠。二集眾	459	X08n0237_p0442b01
行。趣向菩提。藏師云。以大願為行體。然是後得智。又	460	X08n0237_p0442b02
以信形欲勝解三法為性(云云)。	461	X08n0237_p0442b03
善法行者。遠公云。以一切種化眾生行為體。故經說	462	X08n0237_p0442b04
言。為天人等一切眾生。作清涼池。具一切種陀羅尼	463	X08n0237_p0442b05
門。無礙辯才。種種音聲。種種身等。藏師云以後得智	464	X08n0237_p0442b06
大悲無邊智能為體(如攝論說)。	465	X08n0237_p0442b07
真實行者。遠公云。以所修習諸佛如來一切種德為	466	X08n0237_p0442b08
體。故經說言。學三世諸佛真實語。入三世諸佛性。與	467	X08n0237_p0442b09
三世諸佛善根等。具佛十力四無畏等。如是一切。藏	468	X08n0237_p0442b10
師云。以後得智用為性。兼以大悲等。(體相	469	X08n0237_p0442b11
差別略述如是)。　問欲	470	X08n0237_p0442b11
何所為耶。　答遠公云。所為有四。一為厭有為故修諸	471	X08n0237_p0442b12
行。二為求菩提滿足佛德故修諸行。三為益眾生。欲	472	X08n0237_p0442b13
於現在及未來世救度眾生。故修諸行。四為求實際。	473	X08n0237_p0442b14
為證法如。故修諸行。故彼經言。欲知清淨平等法故。	474	X08n0237_p0442b15
修行精進實理諸行。皆具此四。但經文中。有說不說。	475	X08n0237_p0442b16
隱現故爾。四中前三為求世法。後一求理所為如是。	476	X08n0237_p0442b17
問何為所依耶。　答所依有二。一依世諦修習諸行。二	477	X08n0237_p0442b18
依真諦修習諸行。如歡喜中依於施者受者財物。修	478	X08n0237_p0442b19
行布施。是依世諦。不見施者受者財物若業若果。如	479	X08n0237_p0442b20
是一切。名依真諦。歡喜既然。諸行復爾。　問此十行位。	480	X08n0237_p0442b21
在何處耶。　答有人釋云。在初地上所行即是十地法	481	X08n0237_p0442b22
也。　問曰。若此是十地者。何故經言。欲令菩薩種性清	482	X08n0237_p0442b23
淨願種不轉行種不斷。以偈頌乎。經中既云種性清。	483	X08n0237_p0442b24
明非十地。　答今正論之。位在性種。以性種中行種建	484	X08n0237_p0442c01
立。故名十行。　問曰。經中直云。欲令種性清淨。云何得	485	X08n0237_p0442c02
知偏在性種。　答曰。文中雖無此判。准說因緣。過前十	486	X08n0237_p0442c03
住。劣後迴向及與十地。明在性種。　問曰。若此是性種	487	X08n0237_p0442c04
者。何故。所行與十地同。　答曰。此義前十住中。已廣分	488	X08n0237_p0442c05
別。十地之法上下同依。故此所學。雖是地法。不妨成	489	X08n0237_p0442c06
行。在於性種。位分如是。　問在何時說耶。	490	X08n0237_p0442c07
答文雖不辨。	491	X08n0237_p0442c07
唯依地經。當應亦在第二七日。　問在何處說耶。　答在	492	X08n0237_p0442c08
炎摩天宮寶莊嚴殿。　問何名人說耶。　答功德林菩薩	493	X08n0237_p0442c09
之所宣說。　問入何三昧說耶。　答入菩薩善	494	X08n0237_p0442c10
伏三昧。(新經	495	X08n0237_p0442c10
菩薩善思惟三昧)。　問何名人加耶。　答十	496	X08n0237_p0442c11
方各過萬佛世界塵	497	X08n0237_p0442c11
數界外。各有萬佛世界塵數諸佛。同名功德林。相與	498	X08n0237_p0442c12
加被。　問何人證耶。　答十方各過十萬佛剎塵數界外。	499	X08n0237_p0442c13
各有十萬佛剎塵數菩薩。同名功德林。雲集作證。(十行	500	X08n0237_p0442c14
義如是)。	501	X08n0237_p0442c15
○十迴向義　三門同前。	502	X08n0237_p0442c16
第一釋名。迴己善法。有所起向。故名迴向。迴向不同。	503	X08n0237_p0442c17
一門說十。十名是何。一救護一切眾生離眾生相迴	504	X08n0237_p0442c18
向。二不壞迴向。三等一切佛迴向。(新經等	505	X08n0237_p0442c19
一切諸佛迴向)四至	506	X08n0237_p0442c19
一切處迴向。五無盡功德藏迴向。六(晉經)隨順一切堅	507	X08n0237_p0442c20
固善根迴向。(新經二處文不同也。本分中云	508	X08n0237_p0442c21
入一切平等善根迴向。釋文中云隨順堅固善	509	X08n0237_p0442c21
根迴向。)七等心隨順一切眾生迴向。(新經	510	X08n0237_p0442c22
無心字)八如相迴	511	X08n0237_p0442c22
向。(新經真如相)九無縛無著解脫迴向。十	512	X08n0237_p0442c23
法界無量迴向。	513	X08n0237_p0442c23
(新經入法界無量)。	514	X08n0237_p0442c24
救護眾生離眾生相者。遠公。就所迴以名。菩薩修行	515	X08n0237_p0443a01
六波羅蜜。攝取眾生。令離一切煩惱業苦。安住菩提。	516	X08n0237_p0443a02
名救眾生。等心救濟。不簡怨親善惡等別。名離眾生	517	X08n0237_p0443a03
相。迴此善根。有所起向。名救眾生相迴向。	518	X08n0237_p0443a04
不壞者。亦就所迴以名。如經中說。於佛菩薩及一切	519	X08n0237_p0443a05
法。得不壞信。名為不壞。　等一切佛迴向者。就所覺為	520	X08n0237_p0443a06
名。經言。菩薩學過去未來現在諸佛所作迴向。名等	521	X08n0237_p0443a07
一切佛迴向。　至一切處迴向者。其所成行益為名。如	522	X08n0237_p0443a08
經中說。菩薩所修一切善根。用心迴向力。令此善根	523	X08n0237_p0443a09
至一切處。譬如實際無所不至。名至一切處迴向也。	524	X08n0237_p0443a10
無盡功德藏迴向者。就所迴向者為名。經中說。迴己	525	X08n0237_p0443a11
所修無盡功德。有所趣向。名無盡功德藏迴向。亦得	526	X08n0237_p0443a12
從於所求成以立其名。求佛菩薩無盡功德。能成無	527	X08n0237_p0443a13
盡功德善根。名無盡功德藏迴向。　隨順一切堅固善	528	X08n0237_p0443a14
根迴向者。從所成彰名。迴己所修施等善根。有所趣	529	X08n0237_p0443a15
向。為佛守護法成一切堅固善根。名隨順一切等也。	530	X08n0237_p0443a16
等心隨順一切眾生迴向者。就所益彰名。菩薩增長	531	X08n0237_p0443a17
一切善根。迴以等益一切眾生。名等心隨順等也。　如	532	X08n0237_p0443a18
相迴向者。就所依彰名。菩薩所成種種善根。同證一	533	X08n0237_p0443a19
切。故曰如相。亦可此就譬況為名。隨一切法。以辨真	534	X08n0237_p0443a20
如。如義無邊。如經廣說。所謂性如。相如。	535	X08n0237_p0443a21
法如等。　無縛	536	X08n0237_p0443a21
無著解脫迴向者。就迴向心以立名也。於一切法。心	537	X08n0237_p0443a22
無取執。名縛無著。於法自在。稱曰解脫。菩薩不輕一	538	X08n0237_p0443a23
切善法。以無縛無著解脫之心。迴彼善法。求普賢行。	539	X08n0237_p0443a24
能具普賢一切種德。名無縛無著解脫迴向。　法界無	540	X08n0237_p0443b01
量迴向者。就所求彰名。菩薩修習無盡善根。迴之願	541	X08n0237_p0443b02
求法界差別無量功德。名為法界無量迴向。　藏師云。	542	X08n0237_p0443b03
一周圓數依。則說十迴向有三。初約理者。捨相曰迴。	543	X08n0237_p0443b04
入理名向。二約利生者。得利不證曰迴。大悲隨有救	544	X08n0237_p0443b05
生名向。三約菩提者。所修善根不願三有二乘名迴。	545	X08n0237_p0443b06
正趣無上菩提曰向。別名中。初從所迴立名。(同遠說)二	546	X08n0237_p0443b07
約能迴行體為名。(與遠異之)三從所學立名	547	X08n0237_p0443b08
。通能所迴向。	548	X08n0237_p0443b08
四通能所說立名。(亦同亦異)五從能迴行為	549	X08n0237_p0443b09
名。(異)六亦是	550	X08n0237_p0443b09
能迴之行。(亦同亦異)七能所立名。(亦同	551	X08n0237_p0443b10
亦別)八所依為名。(同)九	552	X08n0237_p0443b10
亦能所合目。(亦同亦異)十當法立名。(異)。	553	X08n0237_p0443b11
第二出體。遠云。此十迴向。大例有三。一迴向眾生。所	554	X08n0237_p0443b12
修善根迴施眾生。願令出離一切煩惱業苦。二迴向	555	X08n0237_p0443b13
菩提。所修善根求一切智。三迴向實際。所修善根願	556	X08n0237_p0443b14
證實際。於一切法不取不捨。迴向雖眾。要不出此。藏	557	X08n0237_p0443b15
師云。總有三。一約所依以明。智三昧為體。	558	X08n0237_p0443b16
(新經智光三昧)二	559	X08n0237_p0443b16
以本分中大願為體。三具論有六法為性。一定。二智。	560	X08n0237_p0443b17
三願。四悲。五所依法界。六并通慧作用不思解脫等	561	X08n0237_p0443b18
為性。(別別辨體了隨位顯之)。	562	X08n0237_p0443b19
第三問答。　問此十中。幾事行。幾理行耶。	563	X08n0237_p0443b20
答法藏師云。	564	X08n0237_p0443b20
有二。先別。後通。別中。前七隨事行。後三	565	X08n0237_p0443b21
稱理行。前中。	566	X08n0237_p0443b21
初一悲智不住。明行悲本。次四明行相。(於	567	X08n0237_p0443b22
中。初一起行心堅。二約	568	X08n0237_p0443b22
佛辨廣三約法顯遍四約德顯多)下二明行成。	569	X08n0237_p0443b23
(一智行成二悲行成)後三中。一	570	X08n0237_p0443b23
正與理合。顯體深廣。二明依體起無方大用。三顯體	571	X08n0237_p0443b24
用無礙圓明自在。二通論。一一中皆有三種迴向。謂	572	X08n0237_p0443c01
以善根。迴向眾生。迴向菩提。迴向實際。此各二義。故	573	X08n0237_p0443c02
迴向成。且眾生二者。一由菩薩善根必依眾生成。是	574	X08n0237_p0443c03
眾生之分。是故。法爾還向眾生。二汎既是菩薩必度	575	X08n0237_p0443c04
生。是救生具故。理須向彼。不爾即同二乘自度。非是	576	X08n0237_p0443c05
菩薩。二菩提二者。一菩薩善根。依大菩提成。從彼流	577	X08n0237_p0443c06
故。是彼分故。法爾歸彼二。汎是菩薩意。必為求無上	578	X08n0237_p0443c07
菩提。是故。善法向大菩提。三實際二者。一菩薩善根。	579	X08n0237_p0443c08
緣成無性。依真而成。從彼流故。是真之物。法爾向彼。	580	X08n0237_p0443c09
二汎是菩薩。必為證真背無明故。照二空故。　問何故	581	X08n0237_p0443c10
須此迴向耶。　答藏師云。此三有多義。略論十種。一約	582	X08n0237_p0443c11
菩提心。有三心故。起信論云。菩提心有三。一直心。正	583	X08n0237_p0443c12
念真如法故。二深心。樂修一切諸善行故。三大悲心。	584	X08n0237_p0443c13
救拔一切苦眾生故。二約成菩薩三聚戒故。謂律儀	585	X08n0237_p0443c14
離過向實際也。攝善廣修向菩提也。攝生大悲向眾	586	X08n0237_p0443c15
生也。是故。法集經云。若菩薩。捨於三聚迴向之心。菩	587	X08n0237_p0443c16
薩不應共住。三約成二行。實際向護煩惱行。餘二護	588	X08n0237_p0443c17
二乘行。四成二利行。向實自利。向眾生利他。向菩提	589	X08n0237_p0443c18
通二利。又釋。菩提自利。眾生利他。實際俱非。五為成	590	X08n0237_p0443c19
三德三身。由因位三行。果成三德。向實際成斷德。向	591	X08n0237_p0443c20
菩提成智德。向眾生成恩德。三身如次可知。六約成	592	X08n0237_p0443c21
悲智。智中照理。顯悲分二。故有三也。七唯約悲。謂何	593	X08n0237_p0443c22
故向菩提。為眾生故。何故為生。以彼即真而不知故。	594	X08n0237_p0443c23
八約智。謂見眾生染相盡故。即是實際。染相不壞是	595	X08n0237_p0443c24
故為生。授以佛智。故向菩提。九約無礙。謂菩提智證	596	X08n0237_p0444a01
同理性。眾生染相即真不異。是故。向一即向三也。十	597	X08n0237_p0444a02
約圓明。謂三法圓融。各攝法界。具德自在。一切法門。	598	X08n0237_p0444a03
相即相入無礙也。　問此十迴向當何位耶。　答遠公。隨	599	X08n0237_p0444a04
義通論。迴向之心無處不有。今此何辨在於解行。過	600	X08n0237_p0444a05
前種性。劣於十地。以此例尋。明在解行。以解行中鄰	601	X08n0237_p0444a06
於出道。故修迴向隨順趣入。法藏師云。此當解行位	602	X08n0237_p0444a07
終第一僧祇滿。依佛性論。至此位滿。方名不退之位。	603	X08n0237_p0444a08
瑜伽。此中猶自墮地獄中。有說。此猶屬資糧位。以於	604	X08n0237_p0444a09
迴向後。別說四善根為加行故。有說。此通二位。以於	605	X08n0237_p0444a10
第十迴向之中攝加行故。有說。此總加行。以住心已	606	X08n0237_p0444a11
還屬前二善根位。滿心已還。屬後二善根位故也。上	607	X08n0237_p0444a12
總約初教說。有說。十住初即位不退。況至於此。又三	608	X08n0237_p0444a13
賢菩薩。能遊生佛國。況墮惡道。又三賢總為趣聖方	609	X08n0237_p0444a14
便。不分資糧加行近遠。(此約終教)頓教。	610	X08n0237_p0444a15
一切行位俱不可	611	X08n0237_p0444a15
說。又准此下文。於此位中。攝一切具普賢行。是故。位	612	X08n0237_p0444a16
滿即是因圓。(此約圓教普賢位說)又大迴向	613	X08n0237_p0444a17
位有二分。一果分。	614	X08n0237_p0444a17
當不可說。非此所論。二因分。隨說有四。一唯約位相。	615	X08n0237_p0444a18
如始終教說。瓔珞本業經等辨。二唯約自體。如普賢	616	X08n0237_p0444a19
大迴向行不依諸位。三以行體從位門階差說。如此	617	X08n0237_p0444a20
下文分迴向為十門者是。四以位門隨行體圓融說。	618	X08n0237_p0444a21
如一一位中攝一切位。第十即至究竟法界因圓滿	619	X08n0237_p0444a22
者是。今此文中正辨。後兼攝前二。(亦因攝	620	X08n0237_p0444a23
果分准思)。　問何時	621	X08n0237_p0444a23
說耶。　答遠云。文中不辨。准依地經。當應亦在第二七	622	X08n0237_p0444a24
日。　問在何處說耶。　答在兜率天寶莊嚴殿。　問何人說	623	X08n0237_p0444b01
耶。　答金剛幢菩薩之所宣說。　問入何定說耶。　答入菩	624	X08n0237_p0444b02
薩明智三昧。　問何人加耶。　答十方各過百萬佛剎塵	625	X08n0237_p0444b03
數世界外。各有百萬佛剎塵數諸佛。同名金剛幢。相	626	X08n0237_p0444b04
與加被。(新經十萬准思)。　問何人證耶。	627	X08n0237_p0444b05
答十方各過百萬佛剎	628	X08n0237_p0444b05
塵數界外。各有百萬佛剎塵數菩薩。同名金剛幢。雲	629	X08n0237_p0444b06
集作證。迴向廣。難以具論。今隨宗要。辨之略爾。	630	X08n0237_p0444b07
○十地義　三門分別。	631	X08n0237_p0444b08
第一釋名者。十者數名。數分二五。稱之為十。地者。雖	632	X08n0237_p0444b09
諸論釋不同。且依地論。四義辨釋。一生。二成。三住。四	633	X08n0237_p0444b10
持。故彼論言。生成佛智住持名地。遠公云。生之與成。	634	X08n0237_p0444b11
望於佛果。始起名生。終滿曰成。亦可望佛為因名生。	635	X08n0237_p0444b12
為緣稱成。地之一法云何為因。而復稱緣。據令因時	636	X08n0237_p0444b13
果全未有。辨可令有。故名為因。據彼當果。果是可有。	637	X08n0237_p0444b14
可有之法。地能令現。目之為緣。亦可地可有證教之	638	X08n0237_p0444b15
別。果有性淨方便之果。望性淨果。證道為因緣。望方	639	X08n0237_p0444b16
便果。教道為因。證道為緣。故復就地因說緣。所言住	640	X08n0237_p0444b17
者。住者當分為言。德成之所。名之為住。所言持者。通	641	X08n0237_p0444b18
望因果。如以初地望二持地說。乃至望佛地。望諸後	642	X08n0237_p0444b19
地。次第例然。地法不同。一門說十。十名是何。一歡喜	643	X08n0237_p0444b20
地。二離垢地。三發光地。(晉經論經同名明	644	X08n0237_p0444b21
地)四燄慧地。(晉經論經同名	645	X08n0237_p0444b21
炎地)五難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善慧	646	X08n0237_p0444b22
地。十法雲地。一論云成就無上自利利他行。初證聖	647	X08n0237_p0444b23
處。多生歡喜故。名歡喜地。法藏師云。有三義。一二利	648	X08n0237_p0444b24
創成故。二真理初證故。三聖住新得故。遂本期心。多	649	X08n0237_p0444c01
生歡喜。遠云。經中亦名淨心地也。住此地時。於真如	650	X08n0237_p0444c02
中。證心清淨。名淨心地。又於三寶。得清淨信。亦名淨	651	X08n0237_p0444c03
心。然此初地。對前凡位。應名聖地。對彼凡夫取我之	652	X08n0237_p0444c04
障。應名無我地。對前信位。應名證地。對後修道。應名	653	X08n0237_p0444c05
見地。如是多義不可並陳。且就利益。名為歡喜。二離	654	X08n0237_p0444c06
能起誤心犯戒煩惱垢。清淨戒具足故。名離垢地。藏	655	X08n0237_p0444c07
師云。亦有三義。一離煩惱。即因離。謂能起誤心等。二	656	X08n0237_p0444c08
離惡業。即果行離。謂犯戒等。三對治離。謂清戒具足	657	X08n0237_p0444c09
也。三隨聞思修等照法顯現。故名明地。解云。明即所	658	X08n0237_p0444c10
發光也。藏師。亦有三義。一以此地得四地智慧光明	659	X08n0237_p0444c11
相故。如明得定等。故下說云。彼無行無生慧。此名光	660	X08n0237_p0444c12
明。二依此地禪。發起後地慧光明故。大乘光明三昧	661	X08n0237_p0444c13
等。三得三慧照法。故名明地。此約當地加行等釋。地	662	X08n0237_p0444c14
論唯就此門。四不忘煩惱薪智火能燒故。名焰地。藏	663	X08n0237_p0444c15
師云。此有二義。一內證之智。焚燒惑薪。故名為燄。即	664	X08n0237_p0444c16
前地聞持明為不忘。恃此起慢。名為煩惱。為是所燒。	665	X08n0237_p0444c17
從喻名薪。即是解法慢障。能燒之智。就喻名焰。二就	666	X08n0237_p0444c18
後智起用。故下論云。彼證智法明摩尼寶光中。放阿	667	X08n0237_p0444c19
含光明。故名炎地(遠公亦同此說)懍師云。	668	X08n0237_p0444c20
不忘煩惱者。他云	669	X08n0237_p0444c20
應作忘字。謂不忘相也。今解不勞治。論亦作妄字。然	670	X08n0237_p0444c21
有二種。一者妄情。二妄用。何者名妄情。若有若無。皆	671	X08n0237_p0444c22
是妄相。若執為實。謂之不妄。即詺此不妄。為煩惱薪	672	X08n0237_p0444c23
也。若知是妄。則智能斷之。今判此解。(可	673	X08n0237_p0444c24
在地前也)二者除	674	X08n0237_p0444c24
妄情而顯真實用。爾時見妄異真。見真異妄。便以執	675	X08n0237_p0445a01
真不妄。為煩惱薪。若知非真非妄能真能妄。此真如	676	X08n0237_p0445a02
爾炎緣起之智。能除執真乖妄之惑故。云智火能燒	677	X08n0237_p0445a03
也。(取捨任情)五得出世間智方便善功德。	678	X08n0237_p0445a04
能度難度。(度者至也)	679	X08n0237_p0445a04
故名難勝地。藏云。得出世等釋勝義。能度等釋難勝。	680	X08n0237_p0445a05
又對前三地。得出世難。故下論言。十平等甚難得故。	681	X08n0237_p0445a06
故云得出世間智也。對前四地。能隨世間難故。下論	682	X08n0237_p0445a07
云。又現世間最難得故。故云方便善巧也。即下五地	683	X08n0237_p0445a08
中。十平等心。及五明處等。是後義也。此二相違。難以	684	X08n0237_p0445a09
相到。於此地中。能令相到。故以為難。故云能度難度。	685	X08n0237_p0445a10
(遠云得出世等也釋其難也能度難度解其勝也	686	X08n0237_p0445a11
)六般若波羅蜜有間大智	687	X08n0237_p0445a11
現前故。名現前地。藏師云。此有二義。一對後彰劣。謂	688	X08n0237_p0445a12
證空實慧。名為般若。七地已上。念念常現。今此未能。	689	X08n0237_p0445a13
故名有間。二對前顯勝。自前般若名為大智。此智現	690	X08n0237_p0445a14
故名為現前。此地就後義立名。從前義應名有間地。	691	X08n0237_p0445a15
七善修無相行。功用究竟。能過世間二乘出世間故。	692	X08n0237_p0445a16
名遠行地。藏師云。此亦有二義。一此位之中。善修行	693	X08n0237_p0445a17
離有相離無相行。故云善修無相行。此釋行字也。二	694	X08n0237_p0445a18
功用究竟等釋遠也。於中有三義。一有功用行。至窮	695	X08n0237_p0445a19
盡。最為後邊。故云究竟。二望前三地。隨有之行相同	696	X08n0237_p0445a20
世間。今此望彼。已為懸遠。云能過世間也。三望四五	697	X08n0237_p0445a21
六地。修習道品。諦觀緣起相。同二乘出世間位。今此	698	X08n0237_p0445a22
過彼故。云能過二乘出世間道。故名遠行地。八報行	699	X08n0237_p0445a23
純熟無間故。云不動地。藏師云。此亦二義。一報行純	700	X08n0237_p0445a24
熟故。不為功用所動。以由修起名為報行成就。在此	701	X08n0237_p0445b01
無功任運成諸勝行。故云純熟。下經釋名中。無功用	702	X08n0237_p0445b02
地善起先道等也。無相者。不為相所動也。無間者。以	703	X08n0237_p0445b03
無相觀常現前故。不為煩惱所動也。下經釋名如地	704	X08n0237_p0445b04
不他動故。九無礙力說法成就利他行故。名善慧地。	705	X08n0237_p0445b05
藏師云。此亦二義。一得四十無礙辯。名無礙力。此釋	706	X08n0237_p0445b06
慧。二功說益生名說法成利他等。此釋善。此義如下	707	X08n0237_p0445b07
文辨。十得大法身具足自在故。名法雲地。藏師云。此	708	X08n0237_p0445b08
亦二義。一為法器之身。名曰法身。然能普周法界。故	709	X08n0237_p0445b09
名為大。能受諸佛雲雨說法。名具足自在。二為出法之	710	X08n0237_p0445b10
身。名曰法。普遍一切。名之為大。能降注法	711	X08n0237_p0445b11
雨。滅塵生善。	712	X08n0237_p0445b11
故云自在。下釋名分中。具廣分釋。故云法雲	713	X08n0237_p0445b12
地。(名義如是)。	714	X08n0237_p0445b12
第二出體者。遠公。十地之位無有別體。攬行以成。成	715	X08n0237_p0445b13
位位之行開合不定。或總為一。所謂菩薩願善決定。	716	X08n0237_p0445b14
以願行主。故偏論之。或分為二。所謂菩薩證教二行。	717	X08n0237_p0445b15
或離為三。同相三道。一證。二助。三是不住。又戒定慧	718	X08n0237_p0445b16
亦得分三。或別為四。謂聞思修證。或說為五。謂聞思	719	X08n0237_p0445b17
修執生。謂知及與證行。又五方便亦得分五。謂觀得	720	X08n0237_p0445b18
增上不退盡至。或分為六。謂六決定。又六波羅蜜亦	721	X08n0237_p0445b19
得分六。或說為八。(如彼相續解說經說)或	722	X08n0237_p0445b20
說為十。(信等十行。又十度也)或	723	X08n0237_p0445b20
分為三十七品。復得離為八萬四千諸度法門。藏師	724	X08n0237_p0445b21
云。十門。(與遠多同)大乘光明三昧為性。	725	X08n0237_p0445b22
亦唯約所證真如	726	X08n0237_p0445b22
為性。(出離真如)又唯約能證之智為性。(	727	X08n0237_p0445b23
法無我智分位)亦如如	728	X08n0237_p0445b23
及智為性又一切有為無為功德為性。(如成唯識論說)又約	729	X08n0237_p0445b24
因果。如海十相。(十相喻地。一海喻佛。)	730	X08n0237_p0445c01
大空況果。盡喻因分。(餘門如遠	731	X08n0237_p0445c01
公說)懍云二義。一出體體。二出行體。行體復二。一是通	732	X08n0237_p0445c02
體。二是別體。言通體者。以三緣三緣緣智為地體。	733	X08n0237_p0445c03
其體。非一非二。亦非不二。寄言無十為通體。無十而	734	X08n0237_p0445c04
十別體。謂初地證智非二地證智。地地各有證智。言	735	X08n0237_p0445c05
行體。所謂證教二道(云云)。	736	X08n0237_p0445c06
第三問答料簡。　問得名同異何耶。　答法藏師云。有四	737	X08n0237_p0445c07
對。一約法喻者。或唯就法立名。如歡喜等。或唯約喻。	738	X08n0237_p0445c08
如焰地。或法喻合目。如法雲地。二約體用者。如歡喜	739	X08n0237_p0445c09
善慧。約體立名。所餘就用為目。三約無他自義者。如	740	X08n0237_p0445c10
離垢不動。約無他立名。所餘約自義為稱。四約當位	741	X08n0237_p0445c11
相形者。難勝遠行。相形為號。所餘約常位立名。懍云。	742	X08n0237_p0445c12
喜明炎雲。借譬為名。離垢不動。就對治為名。難勝遠	743	X08n0237_p0445c13
行。功能為名。現前善慧。就行用為名。又歡喜得樂。離	744	X08n0237_p0445c14
垢離患。(此得離為雙)明地內明。炎地外照	745	X08n0237_p0445c15
。(此內外雙)難勝就勝。	746	X08n0237_p0445c15
能行現前。無勞易見。(此難易雙)遠行動極	747	X08n0237_p0445c16
。不動靜至。(此動靜雙)	748	X08n0237_p0445c16
善慧行力。法雲法力。(此行法雙)。	749	X08n0237_p0445c17
問歡喜有三種。一情喜。二定喜。三慧喜。此是何喜耶。	750	X08n0237_p0445c18
答合即慧喜也。情中意識所得名喜。五識所得名樂。	751	X08n0237_p0445c19
定等心內悅名喜。喜充遍身為樂。今慧中因名喜。果	752	X08n0237_p0445c20
名樂。緣修則喜樂各體。今真修則喜樂同體。而推常	753	X08n0237_p0445c21
樂之在佛。初心名喜。後心名樂。四心而言。情定之喜。	754	X08n0237_p0445c22
在受心中。今慧喜者。在行心中。恬惔無為。寄言名喜	755	X08n0237_p0445c23
也。八識而言。非六七心中。正是八心喜也。歡喜外。發	756	X08n0237_p0445c24
喜悅內怡。又喜以對五怖之憂。樂以對三苦之總令。	757	X08n0237_p0446a01
忘憂喜待寄言名為喜也。樂雙忘絕待之樂。　問論有	758	X08n0237_p0446a02
三種喜。一心喜。二體喜。三根喜。其義云何耶。　答藏師	759	X08n0237_p0446a03
云。一心喜者。入觀之心。心則適悅故。二體喜者。出觀	760	X08n0237_p0446a04
喜受相應故。三根喜者。由前心體喜故。令所依身色	761	X08n0237_p0446a05
相調暢輕安適悅故。　問前說慧喜非受。何故今說受	762	X08n0237_p0446a06
相應耶。　答前約入觀。今約出觀。有何妨。中又約實。非	763	X08n0237_p0446a07
受而似受耳。	764	X08n0237_p0446a08
問二地離垢與等覺無始無明之垢何異耶。　答二地	765	X08n0237_p0446a09
離十惡破戒垢。等覺無無始無明之垢。　問諸地無不	766	X08n0237_p0446a10
燒惑。何故第四獨稱焰耶。　答藏師二說。一就寄位言。	767	X08n0237_p0446a11
此地寄當出世間無漏故。二以三學寄此地。當慧初	768	X08n0237_p0446a12
得故也。	769	X08n0237_p0446a13
問懍云。本體通體與行體。何別耶。　答行位之本。名之	770	X08n0237_p0446a14
為體。體不行區分。名之為行體。　問何故。以智為地體。	771	X08n0237_p0446a15
答論云。令入智慧地故。(處處文非一)。	772	X08n0237_p0446a16
問何故一真智之體。	773	X08n0237_p0446a16
通於十地乃至佛地。　答經云。得十地始終故。論云。初	774	X08n0237_p0446a17
地入即佛盡入。然此之通體。一體一切體。一地一切	775	X08n0237_p0446a18
地。一法門一切法門。一行一切行。一用一切用。故經	776	X08n0237_p0446a19
云。住於一地。普攝一切諸地功德。又海水是一。因十	777	X08n0237_p0446a20
山故有十海名。菩薩十地。同一佛智。十障隔故有十	778	X08n0237_p0446a21
地名。言別體者。地地各有證智。初地不知二地境界。	779	X08n0237_p0446a22
此顯照用不同明昧有異也。如空中跡。初跡非後跡。	780	X08n0237_p0446a23
跡喻別體。空喻通體。(云云)言行體者。通而言之。證教	781	X08n0237_p0446a24
二道總為地體。別而言之。證道為體。教道為用。　問同	782	X08n0237_p0446b01
相三道是體不。　答亦得。但論中多明證教以結成故	783	X08n0237_p0446b02
也。　問別相三道是體不。　答別相三道。是位非體。義應	784	X08n0237_p0446b03
(云云如法鏡論說)。	785	X08n0237_p0446b04
問此盡風喻。與下鳥跡喻。何別。　答藏師云。此中文意。	786	X08n0237_p0446b05
以言即不言之教。乘彼有即不有之義。是故。難說難	787	X08n0237_p0446b06
聞。況之於說。下文鳥跡處直辨。所詮十地不可宣示。	788	X08n0237_p0446b07
況之於證。有此不同也。此中唯事有三重。一太空喻。	789	X08n0237_p0446b08
以所依平等果分。二盡風喻。以能詮言說之教。三盡	790	X08n0237_p0446b09
風位處喻。以所說十地因分。然此三義。有其四句。一	791	X08n0237_p0446b10
如空雖平等。約風盡遊履。非無住處。雖有住處。以空	792	X08n0237_p0446b11
為體。故離相難見。此則約風盡而不無。就空而不有。	793	X08n0237_p0446b12
然此不無。即是不有。故難說難見也。(此約	794	X08n0237_p0446b13
十地因分辨耳)二就	795	X08n0237_p0446b13
平等果分。亦離有無。謂如虛空體淨故不無。隨風盡	796	X08n0237_p0446b14
有住處故不有也。然就此不無。即是不有。故不可見。	797	X08n0237_p0446b15
三約風盡動作故不無。不能自現相故不有。然就此	798	X08n0237_p0446b16
不無。是不有故。亦不可見。四混前三句。謂淨空不有。	799	X08n0237_p0446b17
即是風盡及處不無故。無說無示。不異說示。風盡及	800	X08n0237_p0446b18
處不有。即是淨空不無故。雖如幻說示。即是無說無	801	X08n0237_p0446b19
示處。空跡喻與前別者。太空喻果海。(與前	802	X08n0237_p0446b20
同也)跡處喻地	803	X08n0237_p0446b20
體。跡相喻地相。鳥足喻言教。意不同者。前喻地法難	804	X08n0237_p0446b21
說難聞。成嘿不說。今喻地法難說難聞。誡眾捨著。許	805	X08n0237_p0446b22
為宣說。此中顯義意者。如鳥行空。鳥身過後。跡處不	806	X08n0237_p0446b23
可說。相狀亦不可見。然有鳥行。不可言無。非以有鳥	807	X08n0237_p0446b24
行故。令有跡相可取。非以無跡相故總無鳥行。鳥行	808	X08n0237_p0446c01
喻言教。跡相喻地法。尋鳥求跡。跡不可得。尋言求地。	809	X08n0237_p0446c02
地不可得。但約鳥行十。說有十跡。實無十跡之異。約	810	X08n0237_p0446c03
言分十地。實無十地異相。是故十地如虛空中十跡。	811	X08n0237_p0446c04
豈有差別。　問如空中鳥。已行未行及正行處。但無有	812	X08n0237_p0446c05
跡。豈可十地言下無所詮義。　答有所行空處故。有所	813	X08n0237_p0446c06
詮義。　問鳥足空中不能現跡。言下既不能顯理。何用	814	X08n0237_p0446c07
斯言。　答鳥行沙土中。如足現跡。鳥行空中。足現無跡。	815	X08n0237_p0446c08
小乘言教。顯如言義。大乘言教。顯離言義。若無鳥行。	816	X08n0237_p0446c09
無以得知虛空無跡。故知鳥行能顯無跡。非無能詮。	817	X08n0237_p0446c10
所況可知。	818	X08n0237_p0446c11
問因分可說。果分可說。果分不可說。何義耶。　答此二	819	X08n0237_p0446c12
分義。諸說不同。有說。能詮之教為因分。所詮之義為	820	X08n0237_p0446c13
果分。(此說甚疏)有說。地前因行為因分。	821	X08n0237_p0446c14
地上證知為果分。	822	X08n0237_p0446c14
此品豈說地前法耶。故知不然。若約諸地加行等為	823	X08n0237_p0446c15
因。正證為果。亦少分得。有說。十地有二種門。一若約	824	X08n0237_p0446c16
漸增之門。名因分十地。是則可說。有分齊故。如月漸	825	X08n0237_p0446c17
增可說差別。二若就圓滿時門。名果分十地。是不可	826	X08n0237_p0446c18
說。無分齊故。如月滿時無差別故。此二十地。其體無	827	X08n0237_p0446c19
別。但隨分滿。假立二分。此之未然。豈可未至法雲。則	828	X08n0237_p0446c20
歡喜可說。待十圓滿。方不可說。若前能起後為因。後	829	X08n0237_p0446c21
依前起為果。亦少分可然。猶非文處。有說。十地有二	830	X08n0237_p0446c22
種義。一者教所安立。十地法門。在聞者識上。似義顯	831	X08n0237_p0446c23
現。名為因分。此表彼離言義故。二者三詮證入十地	832	X08n0237_p0446c24
正行。離諸言教所安立相。說名果分。由彼因分之所	833	X08n0237_p0447a01
表故。是故。因分可說。果分不可說。此說少順文意。猶	834	X08n0237_p0447a02
非正當。今釋有二重。一此十地有二分。一就實十地。	835	X08n0237_p0447a03
唯佛所知。佛智所知。名為果分。論云。此智是誰證。偈	836	X08n0237_p0447a04
云佛所知故。又云。智起佛境界故。又如分中不思議	837	X08n0237_p0447a05
佛法。又如鳥跡所依大空為果海等。二隨相十地。菩	838	X08n0237_p0447a06
薩所地。菩薩所知。名為因分。是則果分。云玄絕。當不	839	X08n0237_p0447a07
可說。因分隨機。是則可說。(此義通一部經中大意)。	840	X08n0237_p0447a08
問若爾。菩薩證智。豈可說耶。　答教說修中滿足修等	841	X08n0237_p0447a09
是也。二云十地有二分。一約妙智。正證智如鏡故。離	842	X08n0237_p0447a10
相言故。名果分。則不可說。如彼鳥跡同於虛空。不可	843	X08n0237_p0447a11
說也。二約方便寄法。顯地差別。如下文。初二三地寄	844	X08n0237_p0447a12
同世間。四五六地同二乘等。又寄禪支道品諸諦緣	845	X08n0237_p0447a13
生。以顯地別。令眾因此表解地義。故名因分。如空中	846	X08n0237_p0447a14
跡。約鳥說異。名為因分。同空無別。名為果分。一跡通	847	X08n0237_p0447a15
二。故為二分。	848	X08n0237_p0447a16
問約鳥約空。跡皆離相。云何有說有不可說。　答跡雖	849	X08n0237_p0447a17
離相。就鳥就鳥得說得說。所說常離也。跡同虛空。理	850	X08n0237_p0447a18
不可說。所況地智准此可知。(此釋局其地)	851	X08n0237_p0447a19
遠公云。地位開	852	X08n0237_p0447a19
合不定。或一或二。(乃至說十。亦可品類無	853	X08n0237_p0447a20
量。別章可見)今據一門。且論	854	X08n0237_p0447a20
十種。此十難分。故經與論。十門階別。其十是何。一者	855	X08n0237_p0447a21
趣地地方便不同。如地持說。菩薩。先於解行地中。依	856	X08n0237_p0447a22
世俗禪。修習一切菩提分法。廣興大願。轉惡趣報。入	857	X08n0237_p0447a23
歡喜地。餘方便。如地經說。修十直心。入離垢地。修習	858	X08n0237_p0447a24
十種深念之心。入第三地。起十思量。入第四地。修十	859	X08n0237_p0447b01
平等深淨之心。入第五地。修十平等法。入第六地。十	860	X08n0237_p0447b02
方便慧發起勝行。入第七地。總前諸地。以為方便。及	861	X08n0237_p0447b03
修十種無生忍行。入第八地。修十自利利他之行。入	862	X08n0237_p0447b04
第九地。總明方便。為滿地分。入第十地。二初住有異。	863	X08n0237_p0447b05
歡喜地中。菩提心生以為初住。第二地中。律儀戒淨	864	X08n0237_p0447b06
以為初住。第三地中。修護煩惱。護小乘心。方便攝行。	865	X08n0237_p0447b07
行以為初住。第四地中。十種法智教化成就以為初	866	X08n0237_p0447b08
住。第五地中。成就十種順如道行。以為初住。第六地	867	X08n0237_p0447b09
中。大悲為首。大悲增上。大悲滿足。觀世生滅。以為初	868	X08n0237_p0447b10
住。第七地中。修無量種無功用行。以為初住。第八地	869	X08n0237_p0447b11
中。無生忍淨及得勝行。以為初住。第九地中。得智成	870	X08n0237_p0447b12
就以為初住。第十地中。三昧滿足以為初住。三正住	871	X08n0237_p0447b13
有殊。歡喜地中。修信精進迴向善根。以為正住。第二	872	X08n0237_p0447b14
地中。攝善戒淨。及攝眾生方便之行。以為正住。第三	873	X08n0237_p0447b15
地中。修世八禪以為正住。第四地中。道品行觀以	874	X08n0237_p0447b16
為正住。第五地中。修不住道以為正住。第六地中。廣	875	X08n0237_p0447b17
觀因緣以為正住。第七地中。二行無間以為正住。第	876	X08n0237_p0447b18
八地中。修淨佛土及十自在。以為正住。第九地中。善	877	X08n0237_p0447b19
知十一稠林之行。以為正住。第十地中。受佛智職以	878	X08n0237_p0447b20
為正住。四地果有別。歡喜地中。起十大願。修行十行。	879	X08n0237_p0447b21
以為地滿。第二地中。攝生戒成以為地滿。第三地中。	880	X08n0237_p0447b22
得四無量五神通等。以為地滿。第四地中。離煩惱業。	881	X08n0237_p0447b23
起增上欲。報恩精進。本心界滿。以為地滿。第五地中。	882	X08n0237_p0447b24
攝德起修。化生隨世。以為地滿。第六地中。對治惑鄣。	883	X08n0237_p0447c01
修三昧不壞自在。以為地滿。第七地中。業淨三昧。過	884	X08n0237_p0447c02
地勝行。以為地滿。第八地中。大勝之行以為地滿。第	885	X08n0237_p0447c03
九地中。智成口成法師自在。以為地滿。第十地中。智	886	X08n0237_p0447c04
慧解脫三昧總持神通行等。以為地滿。(廣如經說)五據修	887	X08n0237_p0447c05
以分。初地修願。二地修戒。三地習定。四地修習道品	888	X08n0237_p0447c06
之慧。五地修行諦相應慧。六地修習緣起之慧。第七	889	X08n0237_p0447c07
地中。修無量種及功用。第八地中。修淨佛土。第九地	890	X08n0237_p0447c08
中。修習說法智行。第十地中。修習微細智行。六就行以	891	X08n0237_p0447c09
別。行謂擅等十波羅蜜。(准之可知)七就報	892	X08n0237_p0447c10
顯異。初地多作	893	X08n0237_p0447c10
閻浮提王。二地作轉輪聖王。(乃至)十地多作摩醯首	894	X08n0237_p0447c11
羅天王。八寄數彰別。初地得百三昧。知佛神力等。(乃	895	X08n0237_p0447c12
至)十地得十不可說百千佛國土微塵三昧等。九就	896	X08n0237_p0447c13
喻論差。喻別有六。謂胎藏練金山地海珠。胎藏一喻。	897	X08n0237_p0447c14
論家為說。後之五。經家為譬。十對鄣以彰異。鄣有十	898	X08n0237_p0447c15
種。始從凡夫我相。乃至第十於諸法中不得自在鄣。	899	X08n0237_p0447c16
(廣如論說)。　問何時說耶。　答佛成道已	900	X08n0237_p0447c17
。第二七日。即便宣說。	901	X08n0237_p0447c17
問在何處說耶。　答在他化天自在王宮摩尼寶藏殿。	902	X08n0237_p0447c18
問何人說耶。　答是金剛藏菩薩宣說。　問何人說主耶。	903	X08n0237_p0447c19
答謂解脫月菩薩。　問入何三昧說耶。　答入大智慧光	904	X08n0237_p0447c20
明三昧。亦名大乘光明三昧。　問何人加耶。　答十方各	905	X08n0237_p0447c21
過十億佛土微塵數界。有十億佛土微塵數佛。同名	906	X08n0237_p0447c22
金剛藏。相與加被。　問證人為誰耶。　答十方各過十億	907	X08n0237_p0447c23
佛土微塵數界。有十億佛土微塵數菩薩。同名金剛	908	X08n0237_p0447c24
藏。雲集作證。(十地之義辨之云爾)。	909	X08n0237_p0448a01
	910	X08n0237_p0448a02
華嚴經文義要決問答卷第四	911	X08n0237_p0448a03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第八冊 No. 237《華嚴經文義要決問答》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 8, No. 237 華嚴經文義要決問答, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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華嚴經文義要決問答卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 567 條)

一切有為

一切法

一切智

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一地

一行

一行一切行

一念

一念不生

一法

一相

一音教

一乘

一真

一智

九地

了義

二心

二因

二行

二利

二求

二明

二空

二門

二持

二乘

二修

二真如

二迴向

二教

二智

二義

二道

二諦

二證

二護

入定

入法界

入觀

八不

八萬四千

八識

十力

十方

十地

十行

十住

十身

十波羅蜜

十信

十度

十迴向

十勝行

十惡

十無礙

十障

三大

三分

三心

三世

三世諸佛

三有

三行

三身

三車

三法

三法輪

三昧

三苦

三乘

三乘教

三修

三時教

三根

三教

三業

三道

三種迴向

三聚

三聚戒

三德

三慧

三緣

三賢

三學

三藏

三藏教

三寶

三觀

凡夫

大白牛車

大空

大施主

大乘

大乘法

大悲

大菩提

小乘

小乘三藏

小乘法

不生

不退

不動地

中有

五位

五宗

五明

五法

五法

五神通

五教

五識

內明

內證

六波羅蜜

六門

分位

分別

分教

化生

化身

天人

幻有

心地

心行

心所

心相

心智

方便

方便智

比丘

世法

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世間

出世間道

出離

加行

加被

功德

四分

四心

四生

四法

四重

四修

四假

四教

四無畏

四善根

四緣

四諦

布施

平等

平等心

平等法

本心

本地

本願

本體

末法

正行

正見

正念

正法

正法輪

正覺

犯戒

玄奘

生死

生佛

生空

生相

生滅

示現

任運

同相

名相

名數

因位

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

地上

地前

地前菩薩

地獄

多生

妄分別

妄想

如如

如來

如來藏

如法

如實

安受苦忍

成佛

有色

有法

有為

有相

有無

有間

自在

自在王

自性

行法

行者

行相

行教

行業

行願

位不退

住心

住持

佛土

佛地

佛事

佛性

佛性常住

佛果

佛法

佛智

佛境

佛說

別相

別教

別境

利他

利生

即空

妙色

忍行

忍辱

戒定

戒定慧

我相

決定信

見地

言教

言詮

身相

事相

依圓

定性

定性二乘

定智

定慧

念念

性海

所作

所緣

明地

明處

果分

果報

果德

枝末法輪

波羅蜜

法力

法王子

法王子住

法身

法空

法門

法界

法相

法師

法智

法無我

法華

法雲

法雲地

法想

法鼓

法爾

法輪

法器

法藏

法顯

法體

直心

知法

空有

空門

空處

空無

空無我

空經

空慧

初心

初地

初住

初發心

表業

金山

金剛

長行

陀羅尼

阿含

契經

帝網

律師

律儀

律儀戒

後得智

思惟

持名

持戒

持明

施主

染著

界外

相即

相應

祇園

迦葉

音教

俱空

修行

修善

修道

修證

娑婆

差別

根本法輪

涅槃

真如

真性

真空

真俗

真常

真理

真智

真諦

破戒

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

退轉

迴向

假名

兜率

兜率天

唯心

唯識

國土

寂然

寂靜

密教

密經

常住

教內

教化

教法

教理

教體

清淨

深心

淨心

淨佛

淨戒

理事

理性

現世

現行

現前

現前地

異生

異相

眾生

眾生心

眾生界

眾生相

第三地

第三時教

終教

莊嚴

通教

通慧

鹿野苑

勝行

勝義

喜受

喜樂

報恩

惡業

惡道

惡趣

悲智

普法

普賢

智光

智德

智慧

智慧光

智證

智顗

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無自性

無住

無我

無始

無始無明

無所有

無明

無為

無為法

無畏

無相

無相教

無相觀

無常

無著

無著行

無量

無間

無漏

無盡

無盡法界

無礙

無礙解

發心

發心住

發光地

童子

等心

等覺

等觀

絕待

善巧

善法

善根

善現

善惡

善慧地

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩十地

菩薩戒

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

圓宗

圓音

圓教

圓融

微塵

微塵數

意業

意識

楞伽

煩惱

煩惱業苦

瑜伽

經部

經論

經體

聖教

解行

解行地

解脫

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道行

道品

道理

違順

過去

頓根

頓教

頓說

僧祇

境智

實相

實教

實語

實際

對治

漏盡

漏盡智

漸教

種性

種智

精進

維摩

聞法

聞思修

聞持

說法

輕安

遠行地

增上

增長

摩訶

摩訶衍

緣成

緣起

緣緣

蓮華

諸天

諸佛

諸法

論部

賢首

閻浮

閻浮提

隨分

隨順

隨緣

龍樹

檀波羅蜜

禪師

總持

聲聞

聲聞乘

斷德

穢土

轉四諦法輪

轉輪聖王

離垢

離垢地

離相

羅漢

證入

證法

證智

難度

難勝地

願行

寶地

寶性

釋迦

闡提

饒益

灌頂

灌頂住

瓔珞

護法

辯才

歡喜

歡喜地

體用

體性

體相

觀行

慳貪

鷲峰