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華嚴懸談會玄記卷第十八
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蒼山再光寺比丘 普瑞集
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疏提胃雖說戒善等者玄義云彼經但明五戒不明
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十善唯是人教則非天教縱以此為人天教者諸經
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皆明戒善亦應是人天教耶又彼經云五戒為諸佛
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之母欲求佛道讀是經欲求阿羅漢讀是經又云欲
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得不死地佩長生之符服不死之藥持長樂之印長
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生符者即三乘法是長樂印者即泥洹道是云何獨
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言人天教耶又云五戒天地之根眾靈之源天持之
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和陰陽地持之萬物生萬物之母萬神之父大道之
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元泥洹之本又四事本(四大)五陰本六衰本(六塵)四事本
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淨五陰本淨六衰本淨如是等意窮源極妙之說云
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何獨是人天教耶(餘引不起等與今抄同)言又違密跡經者疏
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主新加也。
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鈔提胃波利者行集經云一名帝利富婆(此云胡 )舊
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名提胃二名跛梨迦(此云金挺)舊名波梨此二居士者
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身居俗室道同真侶即居家士夫也百法鈔云是
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碎葉國人因與五百賈人南海採寶遂至如來成
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道之處菩提樹神現霖霪車馬泥滓不能前進遂
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祭樹神欲希止雨樹神報言悉達太子於此成道
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汝若供養功德無窮提胃聞已即往佛所說偈問
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言未審誰家子親族是何人安然寂不動今者何
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所須世尊答曰我是金輪王淨飯王太子成道來
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七日無人施我食於是提胃即獻蜜糗如來受已
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27 |
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即說三歸五戒等言鑽龜易卜者是將此土陰陽
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28 |
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之名以目西域陰陽之法也。 ▲言四天王奉缽者
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29 |
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梵語缽多羅此云應量器是過去維衛佛缽入涅
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30 |
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槃後龍王將在宮中供養釋迦成道龍王送至海
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31 |
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水上四天王欲取化為四缽各得一缽以奉如來
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32 |
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如來受已重疊四缽在於左手以右手按合成一
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33 |
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缽此是紺琉璃石缽也。 ▲鈔此約小乘相者結前
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34 |
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雖說戒善也。 ▲不妨為大者起後得道皆通三乘
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35 |
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也。 ▲言五逆者法華疏引薩遮尼乾子經云一破
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36 |
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塔壞寺焚燒經像竊盜及用三寶財物二謗三乘
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37 |
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法言非聖法障礙留難隱蔽覆藏三於一切出家
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38 |
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人所若有戒若無戒持戒破戒打罵訶責說其過
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39 |
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失禁閉牢獄或挽袈裟逼令還俗責役驅使責其
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40 |
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法調(餘處或云課調債負)斷其命根故大集經云說一破戒
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41 |
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比丘過過出萬億佛身血四殺父害母殺阿羅漢
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42 |
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出佛身血破和合僧五起大邪見謗無因果長夜
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43 |
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修行十不善業此是大乘五逆若小乘說五逆者
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44 |
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即是此中第四所攝言四大本淨者淨是空義寂
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45 |
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照云皆了本空故決擇記云悟彼性空舉體即真
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46 |
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百法鈔云於四大等中二我本無故云本淨。 ▲鈔
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得不起法忍者即無生忍菩提留支云即是初地
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48 |
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無漏智印忍無生之理故或是八地仁王五忍中
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49 |
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第四無生忍三品是七八九地此當中品柔順忍
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50 |
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者順後無生即四五六地分順忍為三品故(五忍者一
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51 |
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伏忍二信忍三順忍四無生忍五寂滅忍)明知
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52 |
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不只是人天教也。 ▲言
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三百龍王得不起法忍者問龍趣難身何能入聖
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答願力為龍非是業繫豈礙聖道亦猶獨覺出無
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55 |
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佛世豈為難耶。 ▲鈔又普曜等者經具云佛宿夜
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56 |
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七日不從坐起觀察道樹化七十一億令生道心
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思惟寂然地六種震動時有梵天厥號識乾見佛
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新得道果快坐七日未有獻食者時有離胃波利
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五百賈人以識乾力故使躓不行天說偈言如來
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60 |
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成佛道所願已滿足汝等貢上食因是轉法輪時
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61 |
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五百賈人獻佛糗蜜四天王奉缽如來咒願畢已
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即食食已即為授記言已是得本於將來世諸賈
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63 |
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客等當得作佛名曰密成如來十號具足(今云齊成應是
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64 |
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密字)。 ▲鈔提胃塔者探玄記第八云真諦三藏引十
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65 |
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二因緣經八人應起塔一如來露盤八重已上二
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菩薩七重三緣覺六重四羅漢五重五那含四重
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六斯陀含三重七須陀洹二重八輪王一重見輪
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王塔不得作禮非以聖人故今提胃已得不起法
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忍即初地等應起七重露盤之塔故鈔偏舉之不
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70 |
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爾何忽言其塔耶。 ▲鈔此經即大寶等者此經總
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四十九會百二十卷今疏所引別行經檢大寶積
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72 |
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當密跡金剛力士會四十九會中當第三會也言
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73 |
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卷當第八者然第三會起自第八卷今所引者即
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74 |
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第十一卷末并十二卷初文也經文稍廣不能繁
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75 |
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引要者尋彼是西晉竺法護譯。
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76 |
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鈔揀去不定等者寂照會解皆引廣鈔云初空後
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77 |
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有先大後小是不定也今揀去之則先小後大初
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78 |
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有後空之判無失非謂指前不定教也(指玄等正是指前不
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79 |
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定教也)彼於漸頓中不定故前抄云金光明經既非
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80 |
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第一頓教又非第二漸中末後而明常住明是不
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81 |
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定故頓漸中不定也此唯漸教五時中不定也故
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82 |
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云揀去不定則無剋定之失評曰今詳抄意指玄
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83 |
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之義似長也既前抄云又非第二末後而明常住
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84 |
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豈非亦約漸教五時明不定教耶況今抄云不違
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85 |
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密跡等經者以上難五時之教有二例難一約所
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86 |
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立時難二約所立名義難初約時者如難第二時
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87 |
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中云十二年後方制廣戒又云始從得道乃至涅
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88 |
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槃常說般若難第五時有小乘見難人天教即引
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89 |
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密跡經鈔舉第四等上三難意云此之四難皆揀
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90 |
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去之以屬前不定教攝故(非謂揀去前不定故
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91 |
X08n0236_p0226b09 |
而不用之也)故云
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92 |
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揀去不定故集玄云顯不定教順理也二約所立
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93 |
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名義難者如第一難有相教而言有空等乃至難
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94 |
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提胃經謂通三乘等今從多分說亦不成過也故
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95 |
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抄云不違自所立名義也。
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96 |
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疏後魏光統律師等者傳云慧光姓楊氏定州盧人
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97 |
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年十三隨父入洛四月八日往佛陀禪師所從受三
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98 |
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歸陀異其眼光外射如燄深惟必有奇操留之誦習
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99 |
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博通人號聖沙彌也陀曰此沙彌非常人若受大戒
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100 |
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先宜聽律律是慧基若初依經論必輕戒綱於道覆
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101 |
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律師所聽習後從辨公參學經論聲揚趙郡會佛陀
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102 |
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任少林寺主勒那初譯十地光預其席自此地論流
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103 |
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傳命章開釋四分一部草創并其華嚴涅槃維摩十
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104 |
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地持地等並疏其奧旨初在京洛任國僧教後轉為
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105 |
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國統故云光統。
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106 |
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鈔孝文見重等者傳云孝文敬隆誠至別處禪林
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107 |
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鑿石為龕(云云)見本傳後隨帝南遷定都伊洛復
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108 |
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設靜院敕以處之而愛幽栖林谷是託屬往嵩岳
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109 |
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高謝人世有敕就少室山為之造寺今之少林是
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110 |
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也後知則天所取遂指山水透谷而西流尋水而
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111 |
X08n0236_p0226c04 |
西去時又入洛將度有緣時慧光年十二在大街
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112 |
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井欄上反蹋蹀堶(音陀拋磚戲也)一連五百眾人諠競異
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113 |
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而觀之佛陀因見而怪曰此小兒世戲有功道業
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114 |
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亦應不昧意欲引度權以杖打頭聲響清徹既善
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115 |
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聲論知堪法器乃問能出家不光曰固其本懷耳
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116 |
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遂度之(前傳云四月八日往少林者應今許後
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117 |
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十三歲方出家也)又令弟子道
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118 |
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房度沙門僧稠此化行東夏唯此二賢得道之記
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119 |
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諒有深擬言稠禪師得道者傳曰僧稠姓孫元出
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120 |
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昌黎末居鉅鹿之癭陶焉幼學世典備通經史徵
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121 |
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為大學博士講解墳索聲蓋朝廷將處觀國羽儀
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122 |
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廟廷道機潛扣欻厭世煩一覽佛經渙然神解時
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123 |
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年二十有八投鉅鹿景明寺僧寔法師出家初從
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124 |
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道房禪師受行止觀房即佛陀之神足也既受禪
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125 |
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法北游定州嘉魚山斂念久之得定常依涅槃聖
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126 |
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行四念處法居五夏又詣趙州漳洪山道明禪師
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127 |
X08n0236_p0226c19 |
受小六時勝法鑽仰積序節食鞭心九旬食米唯
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128 |
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四升石上單敷不覺晨夕布縷入肉挽而不脫或
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129 |
X08n0236_p0226c21 |
煮食未熟入定並為禽獸所 又常修死相遭賊
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130 |
X08n0236_p0226c22 |
所之無畏仍為說諸業行皆摧弓箭受戒而去又
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131 |
X08n0236_p0226c23 |
嘗於鵲山靜坐有神來嬈抱肩築腰氣 項上師
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132 |
X08n0236_p0226c24 |
以死要心因證入深定經九旬起定情想澄然覺
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133 |
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世間全無樂者便詣少林呈己所證佛陀曰自蔥
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134 |
X08n0236_p0227a02 |
嶺已東禪學之最汝其人矣(故今云得道也)乃更授深要
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135 |
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住嵩岳寺等後詣懷州西王屋山修習前法聞澗
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136 |
X08n0236_p0227a04 |
下兩虎交鬥咆響震巖經日不已遂持錫解之虎
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137 |
X08n0236_p0227a05 |
各分退廣如彼說。
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138 |
X08n0236_p0227a06 |
疏上達下上妙智慧了達隨分階昇佛境界人也解
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139 |
X08n0236_p0227a07 |
脫者即作用解脫或通離障究竟果德者揀因德也
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140 |
X08n0236_p0227a08 |
圓極者揀偏也祕密者權小不測故六相十玄等名
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141 |
X08n0236_p0227a09 |
自在法門也。
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142 |
X08n0236_p0227a10 |
鈔不同延公大小等者以後刊定難中正約機難
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143 |
X08n0236_p0227a11 |
頓漸故今揀此不同延公約機今亦約化儀以立
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144 |
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故致刊定所難皆通也故今預揀之。
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145 |
X08n0236_p0227a13 |
疏此亦約化儀以立者以前南中諸師所立三教約
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146 |
X08n0236_p0227a14 |
於化儀故此云亦更有一義如抄中釋二句疏文有
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147 |
X08n0236_p0227a15 |
二義釋一云上句總標二教故標寬也下句唯局漸
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148 |
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教故釋狹也二云言前後者通釋三教前漸次頓後
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149 |
X08n0236_p0227a17 |
圓但說有前後故。
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150 |
X08n0236_p0227a18 |
鈔義多順理者以判華嚴為圓此師創意多順道
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151 |
X08n0236_p0227a19 |
理故且不辨其違然於漸中不分權實亦有小違
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152 |
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非全無也。 ▲鈔同時說空不空者只是一會中說
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153 |
X08n0236_p0227a21 |
故名同時非一念中名同時說不濫圓教。
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154 |
X08n0236_p0227a22 |
鈔今不以根定於頓漸者意云既昔曾受化名為
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155 |
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根熟即顯根熟不約頓立根熟既非由頓立根生
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156 |
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亦不約漸故。 ▲鈔況初心下進顯一也問上達分
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157 |
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階佛境分為二義似涉穿鑿答前義但置汝舉發
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158 |
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心謂非分階佛境然經自說初發心時便成正覺
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159 |
X08n0236_p0227b03 |
豈不名分階佛境人耶又准法華玄義云光統亦
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160 |
X08n0236_p0227b04 |
判四宗教一因緣宗指毗曇六因四緣二假名宗
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161 |
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指成論三假三誑相宗指大品三論四常住宗指
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162 |
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涅槃華嚴等。
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163 |
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疏隋末唐初吉藏法師者傳云吉藏俗姓安本安息
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164 |
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國人祖世避仇移居南海遂家于交廣之間復遷金
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165 |
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陵而生藏年在孩童父引見真諦三藏乞名詺之諦
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166 |
X08n0236_p0227b10 |
問其所懷可為吉藏遂名焉後出家為道(云云)故內
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167 |
X08n0236_p0227b11 |
學之長勿過於藏注引宏廣咸由此焉講三論一百
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168 |
X08n0236_p0227b12 |
餘遍法華三百餘遍大品智論華嚴維摩等各數十
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169 |
X08n0236_p0227b13 |
遍春秋七十五武德六年五月坐滅詳本傳。
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170 |
X08n0236_p0227b14 |
鈔依法華等者七卷成部者當第五八卷者當第
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171 |
X08n0236_p0227b15 |
六言從地湧出者玄贊云湧謂上昇出謂顯現明
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172 |
X08n0236_p0227b16 |
依四安樂行以持經湧出生死之地故(四安樂一正身行二
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173 |
X08n0236_p0227b17 |
正語行三意離惡自利行四正修諸善利他行遠
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174 |
X08n0236_p0227b18 |
怖曰安適悅身心曰樂)言問訊世尊
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175 |
X08n0236_p0227b18 |
者執言曰問通問曰訊訊者辭也言少病少惱等
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176 |
X08n0236_p0227b19 |
者法華鈔云依佛化相身順世俗而問也佛金剛
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177 |
X08n0236_p0227b20 |
體何有病惱言安樂行者行字通平去二音若平
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178 |
X08n0236_p0227b21 |
聲者即問四威儀安樂行不若去聲者依化身相
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179 |
X08n0236_p0227b22 |
順世俗為問也如有病惱即遷流造作義故名行
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180 |
X08n0236_p0227b23 |
也即是目於五蘊亦名五行故蓋問佛之身安樂
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181 |
X08n0236_p0227b24 |
不故云安樂行不法華文句云一問如來安樂二
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182 |
X08n0236_p0227c01 |
問眾生易度如來答安樂易度兩事相成易度則
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183 |
X08n0236_p0227c02 |
安樂安樂則易度為二一根利德厚始入佛慧二
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184 |
X08n0236_p0227c03 |
根鈍德薄後入佛慧餘如前釋。
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185 |
X08n0236_p0227c04 |
鈔唯有大小等者以初後皆大亦不判權實中間
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186 |
X08n0236_p0227c05 |
枝末唯指學小乘者今以此判於法華已前諸經
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187 |
X08n0236_p0227c06 |
應皆是小乘故致違理故前半滿順違即此順違。
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188 |
X08n0236_p0227c07 |
▲鈔法華別為一類滯小之機者如下立十門化
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189 |
X08n0236_p0227c08 |
儀此但攝末歸本門中一類機爾此一類機雖歷
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190 |
X08n0236_p0227c09 |
前二三等時然皆滯於小見言執三疑一者亦由
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191 |
X08n0236_p0227c10 |
小見不除故執三乘為了三若為了即存小乘故
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192 |
X08n0236_p0227c11 |
成彼見小今皆顯實小見方除也若不執小見者
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193 |
X08n0236_p0227c12 |
在前二三時中宜得大益則非法華所會也而天
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194 |
X08n0236_p0227c13 |
台亦然根鈍後熟令入佛慧故如法華唯為一類
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195 |
X08n0236_p0227c14 |
鈍根耳言則抑諸大乘者以經但云除小乘故。 ▲
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196 |
X08n0236_p0227c15 |
鈔開宗立教中收者若考之下文正是總相會通
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197 |
X08n0236_p0227c16 |
中依本起末門攝末歸本門中收之初門先大後
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198 |
X08n0236_p0227c17 |
小即今根本法輪後起枝末也次門先小後大即
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199 |
X08n0236_p0227c18 |
今攝末歸本也今云開宗立教中收者恐失對會
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200 |
X08n0236_p0227c19 |
故或可立教中三終教說二乘得成道收此中學
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201 |
X08n0236_p0227c20 |
小乘者今聞法華入於佛慧五圓教中收華嚴經
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202 |
X08n0236_p0227c21 |
一分為本之義小教即是枝末法輪故此約義說
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203 |
X08n0236_p0227c22 |
而無顯文言先出經意下即前鈔文法華別為一
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204 |
X08n0236_p0227c23 |
類下是也正是會小歸大即攝末歸本也。
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205 |
X08n0236_p0227c24 |
疏梁朝光宅法師者潤州江寧縣梁武帝潛龍時宅
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206 |
X08n0236_p0228a01 |
嘗七日夜放光帝曰非我所居乃捨為寺今約處稱
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207 |
X08n0236_p0228a02 |
名故云光宅法師即釋法雲也姓周氏宜興陽羨人
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208 |
X08n0236_p0228a03 |
晉平西將軍處士之七世孫也母吳氏初產在草見
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209 |
X08n0236_p0228a04 |
雲氣滿室因以為名七歲出家更名法雲從師住莊
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210 |
X08n0236_p0228a05 |
嚴寺為室亮弟子亮每曰我之神明殊不及也方將
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211 |
X08n0236_p0228a06 |
必當棟梁大經矣年三十建武四年夏初於妙音寺
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212 |
X08n0236_p0228a07 |
開法華淨名學徒海溱時人呼為作幻法師矣講經
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213 |
X08n0236_p0228a08 |
之妙獨步當時齊中書周顒琅琊王融彭城劉繪東
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214 |
X08n0236_p0228a09 |
菀徐孝嗣等一代名貴並莫逆之交孝嗣每曰見云
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215 |
X08n0236_p0228a10 |
公俊發自顧缺然初雲年在息慈雅尚經術於妙法
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216 |
X08n0236_p0228a11 |
華研精覃思品酌理義始末照覽乃往幽嵒獨講斯
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217 |
X08n0236_p0228a12 |
典豎石為人松葉為拂自唱自導兼通難解所以垂
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218 |
X08n0236_p0228a13 |
名梁代誠謂有聞嘗於一寺講法華經忽感天華狀
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219 |
X08n0236_p0228a14 |
如飛雪滿空而下延於堂內飄颻不墜訖講方去有
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220 |
X08n0236_p0228a15 |
寶誌神僧道超方外與雲互相敬愛呼為大林法師
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221 |
X08n0236_p0228a16 |
每來雲所輒停住信宿嘗言欲解師子吼請法師為
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222 |
X08n0236_p0228a17 |
說即為剖析誌便彈指讚言善哉微妙微妙矣儀同
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223 |
X08n0236_p0228a18 |
陳郡袁昂云有常供養僧學雲法華日夜發願望得
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224 |
X08n0236_p0228a19 |
慧解等之忽夢見一僧曰雲法師燈明佛時已講此
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225 |
X08n0236_p0228a20 |
經那可卒敵也大通三年三月二十七日卒于住房
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226 |
X08n0236_p0228a21 |
春秋六十有三兩宮悲慟琅琊王筠作銘誌湘東王
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227 |
X08n0236_p0228a22 |
蕭譯為制文。
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228 |
X08n0236_p0228a23 |
鈔四衢即四諦者此亦智者意文句云四衢道中
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229 |
X08n0236_p0228a24 |
者舊云四濁障除如四達路更得一濁除如露地
|
230 |
X08n0236_p0228b01 |
坐(以經云於四衢道中露地而坐故也)今謂
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231 |
X08n0236_p0228b02 |
不爾五濁直明垢障之
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232 |
X08n0236_p0228b02 |
法未論治道不應譬衢道衢道正譬四諦四諦觀
|
233 |
X08n0236_p0228b03 |
異名名四衢四諦同會見諦如交路頭見惑雖除
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234 |
X08n0236_p0228b04 |
思惑猶在不名露地三界思盡名露地住果不進
|
235 |
X08n0236_p0228b05 |
故云而坐故今用之以譬四諦大般若中說四衢
|
236 |
X08n0236_p0228b06 |
道為四諦故今就三乘同觀四諦理中引入真實
|
237 |
X08n0236_p0228b07 |
一乘也。
|
238 |
X08n0236_p0228b08 |
鈔有三所以故三乘是權者由古人多不許三中
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239 |
X08n0236_p0228b09 |
大乘不得車故是權故立多難今出三所以辯大
|
240 |
X08n0236_p0228b10 |
乘通索皆是權也言而義勢連環者何以三皆是
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241 |
X08n0236_p0228b11 |
權一俱不得故云何不得二並無體故何以得知
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242 |
X08n0236_p0228b12 |
無體三諸子皆索故。 ▲鈔昔指三乘三界門外者
|
243 |
X08n0236_p0228b13 |
法華疏云三乘之教合為門理出教外故名門外
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244 |
X08n0236_p0228b14 |
言菩薩出三界豈有真實證者但約教說人見道
|
245 |
X08n0236_p0228b15 |
後出界實未出界。 ▲鈔盡智無生智是二乘車體
|
246 |
X08n0236_p0228b16 |
者出三乘體也據天台文句出此體云舊解小車
|
247 |
X08n0236_p0228b17 |
者小果也果有有為無為功德正取有為以譬車
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248 |
X08n0236_p0228b18 |
運運入無餘也有為果中具有福慧為正福屬餘
|
249 |
X08n0236_p0228b19 |
度具其慧有十而八通因果(一法智二類智三
|
250 |
X08n0236_p0228b20 |
苦智四集智五滅智六
|
251 |
X08n0236_p0228b20 |
道智七它心智八世俗智此八通因果九盡智十
|
252 |
X08n0236_p0228b21 |
無生智)盡智無生智唯是果
|
253 |
X08n0236_p0228b21 |
位乃取二智以譬車果以是義故車在門外若依
|
254 |
X08n0236_p0228b22 |
大品云是乘從三界出到薩婆若中住若未出時
|
255 |
X08n0236_p0228b23 |
已乘是乘爭出火宅何故復言車在門外若先在
|
256 |
X08n0236_p0228b24 |
門外乘何而出然但乘通因果三十七品斷見思
|
257 |
X08n0236_p0228c01 |
惑皆是因乘盡智無生智皆名果乘要因因乘斷
|
258 |
X08n0236_p0228c02 |
惑盡方得果乘盡智無生智故言車在門外若內
|
259 |
X08n0236_p0228c03 |
因斷結運義名乘外果不運云何名乘然果無斷
|
260 |
X08n0236_p0228c04 |
惑之運要以盡無生智入無餘涅槃方是妙運也
|
261 |
X08n0236_p0228c05 |
(上皆彼文)評曰天台引古釋亦應光宅等義也故今亦
|
262 |
X08n0236_p0228c06 |
以盡智無生智為體然盡無生二智通大通小十
|
263 |
X08n0236_p0228c07 |
地疏云因亡曰盡即盡智也後果不起名為無生
|
264 |
X08n0236_p0228c08 |
即無生智也(上大乘義)智小乘者現在惑亡名為盡利
|
265 |
X08n0236_p0228c09 |
根之人保彼煩惱更當不起名曰無生此盡無生
|
266 |
X08n0236_p0228c10 |
是其滅體無學之智如是而知今取小義即是果
|
267 |
X08n0236_p0228c11 |
乘車體言丈六淺智(有本云權智義或通也)是牛車體者問
|
268 |
X08n0236_p0228c12 |
此約何智名丈六淺智耶答亦盡無生智但揀小
|
269 |
X08n0236_p0228c13 |
乘不成丈六果佛故云丈六智也問云何知是盡
|
270 |
X08n0236_p0228c14 |
無生耶答如光宅尚以大白牛車亦盡無生智為
|
271 |
X08n0236_p0228c15 |
體況三中大乘不指此耶光宅云佛果究竟盡無
|
272 |
X08n0236_p0228c16 |
生二智為車體達出五百由旬之外對昔為高具
|
273 |
X08n0236_p0228c17 |
含萬德對昔為廣(以經云各賜諸子等一大車
|
274 |
X08n0236_p0228c18 |
其車高廣等也)以此推
|
275 |
X08n0236_p0228c18 |
之古師凡論車體皆以盡無生智為體以此二智
|
276 |
X08n0236_p0228c19 |
皆通大小乘今取大乘義也又唯約果說乘義雖
|
277 |
X08n0236_p0228c20 |
通因果然今正約果論故唯此也問此丈六淺智
|
278 |
X08n0236_p0228c21 |
是大乘中佛耶小乘中佛耶答此丈六應佛通大
|
279 |
X08n0236_p0228c22 |
小乘如天台藏通二教但是界內教並以門外三
|
280 |
X08n0236_p0228c23 |
乘為自位果但機有利鈍分二教謂一拙一巧也
|
281 |
X08n0236_p0228c24 |
如藏教析色明空故拙通教體色明空故巧雖巧
|
282 |
X08n0236_p0229a01 |
拙不同而同斷見思同出分斷同證偏真故故通
|
283 |
X08n0236_p0229a02 |
教果頭佛與藏教果頭佛齊故今通約一類從界
|
284 |
X08n0236_p0229a03 |
內出至門外為三乘自位果也(上會解意丈六
|
285 |
X08n0236_p0229a04 |
與淺智不分)若
|
286 |
X08n0236_p0229a04 |
寂照釋云小乘中說大乘菩薩三十四心成丈六
|
287 |
X08n0236_p0229a05 |
佛身獲生空權智是牛車體唯廣鈔第三云丈六
|
288 |
X08n0236_p0229a06 |
佛智是牛車體及般若中說菩薩二空果智大乘
|
289 |
X08n0236_p0229a07 |
自說大乘四智菩提皆名權智以體是有為非真
|
290 |
X08n0236_p0229a08 |
實故皆是牛車體(准此則有三種大乘中說大
|
291 |
X08n0236_p0229a09 |
乘般若中破相大乘深密等中法
|
292 |
X08n0236_p0229a09 |
相大乘今抄唯言初一影後二也三皆是權為牛
|
293 |
X08n0236_p0229a10 |
車體)若助正云丈六是化
|
294 |
X08n0236_p0229a10 |
身權智是報身法身是所證之法此出果體唯約
|
295 |
X08n0236_p0229a11 |
於智不可言於法身故云丈六權智而言權者對
|
296 |
X08n0236_p0229a12 |
一乘實故昔大為權耳評曰上之解初師則有昔
|
297 |
X08n0236_p0229a13 |
三無法相大乘之失次師則鈔文有缺略之失後
|
298 |
X08n0236_p0229a14 |
師則有昔三無破相之失亦違光宅本義故今三
|
299 |
X08n0236_p0229a15 |
師總取解之丈六者通小乘中說大乘成佛及通
|
300 |
X08n0236_p0229a16 |
教中揀小乘不成為自乘成佛也言淺智者(有云權智)
|
301 |
X08n0236_p0229a17 |
亦通三義或破相二空果智或法相四智菩提皆
|
302 |
X08n0236_p0229a18 |
望一乘深智為淺故言二乘之智既非真實等者
|
303 |
X08n0236_p0229a19 |
二乘果智若就自乘各實證得即有其體今以一
|
304 |
X08n0236_p0229a20 |
乘佛慧映奪但是佛智少分功能故得出界恐認
|
305 |
X08n0236_p0229a21 |
為究竟故奪云無體丈六權智等皆謂是實今以
|
306 |
X08n0236_p0229a22 |
一乘佛慧映奪亦云無體非如兔角名並無體無
|
307 |
X08n0236_p0229a23 |
有一人唯成丈六佛及般若深密等中所說佛果
|
308 |
X08n0236_p0229a24 |
也故知皆入一乘如戲場內加三人為官二為小
|
309 |
X08n0236_p0229b01 |
官一為大官執為實有後實官者云二小官劣既
|
310 |
X08n0236_p0229b02 |
非實得大官更勝豈實得耶法合可知。
|
311 |
X08n0236_p0229b03 |
鈔然上不得下揀一二兩所以成別也不得二字
|
312 |
X08n0236_p0229b04 |
指前第一所以非是遮詞有解云是遮詞也即不
|
313 |
X08n0236_p0229b05 |
得約人就法者誤也以正是約人就法故。 ▲鈔羊
|
314 |
X08n0236_p0229b06 |
車鹿車下彼疏云羊多附人如聲聞鹿多靜處如
|
315 |
X08n0236_p0229b07 |
獨覺牛能負運如菩薩二利(彼抄云因位牛車
|
316 |
X08n0236_p0229b08 |
者根本智名牛有二功
|
317 |
X08n0236_p0229b08 |
能一能證理二能引後智初如能負後如能運等
|
318 |
X08n0236_p0229b09 |
)鈔一者機索者即密索也
|
319 |
X08n0236_p0229b09 |
二口索者即顯索也。 ▲鈔三乘之人以佛教門下
|
320 |
X08n0236_p0229b10 |
尋言趣理出三界苦故問三乘出界俱至本果不
|
321 |
X08n0236_p0229b11 |
答二乘到極果菩薩未到極果問三乘皆虛指何
|
322 |
X08n0236_p0229b12 |
以偏二乘至果菩薩不至耶答二乘不求作佛得
|
323 |
X08n0236_p0229b13 |
至小果菩薩意欲成佛至法華時三祇之行未滿
|
324 |
X08n0236_p0229b14 |
故問既菩薩未至果何故此中謂究竟答小乘已
|
325 |
X08n0236_p0229b15 |
得果謂為究竟菩薩但聞故說謂為究竟此時雖
|
326 |
X08n0236_p0229b16 |
未解索一乘法已被三乘法門淘煉既久堪受一
|
327 |
X08n0236_p0229b17 |
乘根器發起上扣擊於佛心密有索義也。 ▲鈔三
|
328 |
X08n0236_p0229b18 |
根者身子為上根第一周法說即解故四大聲聞
|
329 |
X08n0236_p0229b19 |
(須菩提迦旃延迦葉目連也)為中根第二周
|
330 |
X08n0236_p0229b20 |
喻說方解故富樓
|
331 |
X08n0236_p0229b20 |
那等五百聲聞等為下根第三周聞宿世因緣始
|
332 |
X08n0236_p0229b21 |
解故言求法求記者如方便品舍利弗三請即求
|
333 |
X08n0236_p0229b22 |
法也如四大聲聞等聞舍利弗授記而有以譬喻
|
334 |
X08n0236_p0229b23 |
等皆是求法求記也如方便品開示悟入即為說
|
335 |
X08n0236_p0229b24 |
也如譬喻品授鶖子記等八處授記即與記也問
|
336 |
X08n0236_p0229c01 |
二乘自知小果非真求記可耳菩薩自知當得大
|
337 |
X08n0236_p0229c02 |
果何故亦求記耶答般若深密所化菩薩在見道
|
338 |
X08n0236_p0229c03 |
前元意各趣當教之果今自生疑悔故別求一乘
|
339 |
X08n0236_p0229c04 |
記也。 ▲鈔彌勒序品陳四眾疑者由佛放光彌勒
|
340 |
X08n0236_p0229c05 |
與四眾咸疑問文殊(云云)何緣世尊現斯神變放
|
341 |
X08n0236_p0229c06 |
光照東方等徵佛定因也(欲迴未達令入實故
|
342 |
X08n0236_p0229c07 |
豈彌勒猶有疑也應知菩
|
343 |
X08n0236_p0229c07 |
薩出界方始求記亦但約教道若約證道修進記
|
344 |
X08n0236_p0229c08 |
深入地之後心入實故)又偈云佛坐
|
345 |
X08n0236_p0229c08 |
道場所得妙法為欲說此(即求法也)為當授
|
346 |
X08n0236_p0229c09 |
記(即求記也)即
|
347 |
X08n0236_p0229c09 |
一人發言言三人之心也。 ▲鈔諸求三乘人等者
|
348 |
X08n0236_p0229c10 |
若非三乘皆索比中文殊何故許斷三乘人疑也。
|
349 |
X08n0236_p0229c11 |
▲鈔開權顯實已是略賜未曾有法亦是許與菩
|
350 |
X08n0236_p0229c12 |
提之記。 ▲鈔法說索車者此直就法索一乘是當
|
351 |
X08n0236_p0229c13 |
可聞可得故索不合前喻故云法說亦不同前喻
|
352 |
X08n0236_p0229c14 |
中不見三車故索三車身子三請在前方便品故
|
353 |
X08n0236_p0229c15 |
喻索三車在後譬喻品故。 ▲鈔騰疑白佛者時舍
|
354 |
X08n0236_p0229c16 |
利弗既得授記復白佛言我今無疑親於佛前得
|
355 |
X08n0236_p0229c17 |
記是諸千二百心自在者昔住學地佛常教化言
|
356 |
X08n0236_p0229c18 |
我法能離生老病死究竟涅槃而今於佛聞所未
|
357 |
X08n0236_p0229c19 |
聞皆墮疑惑善哉世尊願說因緣令離疑悔即騰
|
358 |
X08n0236_p0229c20 |
舉眾疑啟白世尊請說譬喻之車除彼疑悔。 ▲鈔
|
359 |
X08n0236_p0229c21 |
彌勒陳疑者以下方菩薩從地踴出而佛言皆是
|
360 |
X08n0236_p0229c22 |
我化時彌勒及無數菩薩心生疑惑怪未曾有云
|
361 |
X08n0236_p0229c23 |
何世尊於少時聞教化無量無邊阿僧祇菩薩令
|
362 |
X08n0236_p0229c24 |
住菩提父少而子老舉世所不信。 ▲鈔開示知見
|
363 |
X08n0236_p0230a01 |
者答前身子三請說佛壽量答前彌勒請說果車
|
364 |
X08n0236_p0230a02 |
由佛三身壽量長遠故能化爾許菩薩也等字等
|
365 |
X08n0236_p0230a03 |
於譬喻品火宅喻等賜牛車答前請說喻。 ▲鈔菩
|
366 |
X08n0236_p0230a04 |
薩聞是法下即方便品文亦酬前身子之請即彼
|
367 |
X08n0236_p0230a05 |
第三請中云及餘求佛者是等聞此法則生大歡
|
368 |
X08n0236_p0230a06 |
喜今既聞已即疑網除故云歡喜既云菩薩疑網
|
369 |
X08n0236_p0230a07 |
除明是地前菩薩疑唯分別入見即除故。 ▲鈔故
|
370 |
X08n0236_p0230a08 |
合喻云下初得佛知見中道智光如日無明在如
|
371 |
X08n0236_p0230a09 |
夜自得中道智光如日慈悲入生死如夜常行悲
|
372 |
X08n0236_p0230a10 |
智二法劫數遊戲三乘之人同入佛智故云與諸
|
373 |
X08n0236_p0230a11 |
菩薩及聲聞眾緣覺攝在聲聞之中。
|
374 |
X08n0236_p0230a12 |
疏此則前三等者此師以法華之前皆名三乘權教
|
375 |
X08n0236_p0230a13 |
由未明說唯為一事出現於世一切眾生皆得成佛
|
376 |
X08n0236_p0230a14 |
法華名實教一乘則依乘及時以立四乘今一昔三
|
377 |
X08n0236_p0230a15 |
權實異故不違教理。
|
378 |
X08n0236_p0230a16 |
鈔則抑昔大乘了義之經者華嚴圓覺等了義大
|
379 |
X08n0236_p0230a17 |
乘皆悉為權彼亦說一切眾生皆得作佛等義何
|
380 |
X08n0236_p0230a18 |
抑為權耶。
|
381 |
X08n0236_p0230a19 |
鈔若爾等者若昔大明權實爾(即躡前答問轉
|
382 |
X08n0236_p0230a20 |
有此難也)應超
|
383 |
X08n0236_p0230a20 |
間讀文若會三歸一昔應無實無實乃不抑昔時
|
384 |
X08n0236_p0230a21 |
聖教故若會二歸一昔應無權無權則四乘之義
|
385 |
X08n0236_p0230a22 |
不成汝何許我四乘義耶此是光宅難清涼所辨
|
386 |
X08n0236_p0230a23 |
順違皆不應理(超下)故為釋云下清涼答也會權歸
|
387 |
X08n0236_p0230a24 |
實則是會三為一昔時有權教大乘故許汝四乘
|
388 |
X08n0236_p0230b01 |
之義為順理也若破小顯大即是會二歸一明昔
|
389 |
X08n0236_p0230b02 |
有實教大乘而汝抑昔聖教故名違理也昔之權
|
390 |
X08n0236_p0230b03 |
實二義亦存汝何不分昔大權實耶言爾耳者上
|
391 |
X08n0236_p0230b04 |
言爾即如是也乃指此段疏文下言耳者即是語
|
392 |
X08n0236_p0230b05 |
助(超上)。 ▲言若作此宗難者清涼復難光宅昔有權
|
393 |
X08n0236_p0230b06 |
教大乘故說會三歸一昔既有實教大乘會二歸
|
394 |
X08n0236_p0230b07 |
一義則分明汝何不說耶然有本鈔是北字若北
|
395 |
X08n0236_p0230b08 |
宗難者即唯識宗也對光宅是南宗故云北宗此
|
396 |
X08n0236_p0230b09 |
二宗皆難清涼也所以知者以天台然師云今時
|
397 |
X08n0236_p0230b10 |
言北宗者謂俱舍唯識據此然師與清涼同時則
|
398 |
X08n0236_p0230b11 |
北宗正是唯識也難意云既昔有實昔三中大乘
|
399 |
X08n0236_p0230b12 |
是實唯會二歸一義則明矣(以彼宗不立四乘故)今答意云
|
400 |
X08n0236_p0230b13 |
約昔有實唯會二約昔有權則會三二義俱成等
|
401 |
X08n0236_p0230b14 |
汝宗何獨立三乘耶准此則北字為勝若作清涼
|
402 |
X08n0236_p0230b15 |
難光宅則與答文不相應也。
|
403 |
X08n0236_p0230b16 |
鈔謂有問言等者此一段鈔科分為二。
|
404 |
X08n0236_p0230b17 |
初文前懸辨(二)
|
405 |
X08n0236_p0230b18 |
初問答總明二段大意(二)
|
406 |
X08n0236_p0230b19 |
初問(謂有)
|
407 |
X08n0236_p0230b20 |
後答(二)
|
408 |
X08n0236_p0230b21 |
初為取二字約理行(二)
|
409 |
X08n0236_p0230b22 |
初正明(故今)
|
410 |
X08n0236_p0230b23 |
後釋意(初會)
|
411 |
X08n0236_p0230b24 |
後通廢二字約教果(二)
|
412 |
X08n0236_p0230b25 |
初正明(後明)
|
413 |
X08n0236_p0230b26 |
後釋意(若約)
|
414 |
X08n0236_p0230b27 |
後泛明四字以彰通局(二)
|
415 |
X08n0236_p0230b28 |
初約局(然開)
|
416 |
X08n0236_p0230b29 |
後約通(二)
|
417 |
X08n0236_p0230b30 |
初總明通義(若約)
|
418 |
X08n0236_p0230b31 |
後別釋開字(言開)
|
419 |
X08n0236_p0230b32 |
後正消疏文(今疏)
|
420 |
X08n0236_p0230b33 |
鈔約會取則下釋為取之意也問今言為取昔之
|
421 |
X08n0236_p0230c01 |
三乘為取何乘故此答也問三乘是權一乘是實
|
422 |
X08n0236_p0230c02 |
權實既異何故取權為實耶以其理不可分下答
|
423 |
X08n0236_p0230c03 |
也理體無二故行雖曲直不同皆是一乘佛因故。
|
424 |
X08n0236_p0230c04 |
▲鈔若約廢音等者釋歸廢之意也問言廢昔歸
|
425 |
X08n0236_p0230c05 |
今者昔三乘中為廢何乘故此答也問權外無實
|
426 |
X08n0236_p0230c06 |
何須廢耶以其約教下答也彼教但假名引導眾
|
427 |
X08n0236_p0230c07 |
生故廢果但虛指化城故廢。 ▲鈔然開廢等者以
|
428 |
X08n0236_p0230c08 |
科有為歸二字疏有開廢二言故鈔復泛明四字
|
429 |
X08n0236_p0230c09 |
以彰通局也或可上總明中但有會廢二義於會
|
430 |
X08n0236_p0230c10 |
中含開於廢中含歸今明通局則分或開會廢三
|
431 |
X08n0236_p0230c11 |
於會中復有會為會歸故成四義以對教理行果
|
432 |
X08n0236_p0230c12 |
四法也言約教則廢者昔三乘之教虛設故廢別
|
433 |
X08n0236_p0230c13 |
立一乘言教昔所未說而今說之令證入故言約
|
434 |
X08n0236_p0230c14 |
理則開等者廣鈔云各以所證為真實則無由見
|
435 |
X08n0236_p0230c15 |
圓通法性故言約行則會三為一者以三乘之行
|
436 |
X08n0236_p0230c16 |
各趣自果今會為究竟佛因既達真理人天施戒
|
437 |
X08n0236_p0230c17 |
尚皆佛因況三乘行耶故云汝等所行是菩薩道
|
438 |
X08n0236_p0230c18 |
等言約果則會三歸一下大乘教說之果皆是究
|
439 |
X08n0236_p0230c19 |
竟佛果少分之義奪果成因咸歸一果故全性之
|
440 |
X08n0236_p0230c20 |
果無別新生二乘之果但是三昧權教大乘之果
|
441 |
X08n0236_p0230c21 |
但舉之以為所忻作起行方便究竟無實故華嚴
|
442 |
X08n0236_p0230c22 |
中說修因契果行相方名生解望當所證一乘之
|
443 |
X08n0236_p0230c23 |
果皆為方便故俱名因但前行為遠因今奪果為
|
444 |
X08n0236_p0230c24 |
因義稍近故以為異耳。
|
445 |
X08n0236_p0231a01 |
鈔若約通者下廢但配教此猶是局謂三乘教是
|
446 |
X08n0236_p0231a02 |
虛設一向須廢別立一乘令入證故問准前後說
|
447 |
X08n0236_p0231a03 |
廢通於果今何唯教答果有二義一約果相虛設
|
448 |
X08n0236_p0231a04 |
則廢二約果體為因則不廢今從後義前後廢果
|
449 |
X08n0236_p0231a05 |
約初義也言開會等言者等取會為會歸(淮此則為歸二
|
450 |
X08n0236_p0231a06 |
字等會字開出故舉會字從其二字)即以開為
|
451 |
X08n0236_p0231a07 |
歸三義通配理行果
|
452 |
X08n0236_p0231a07 |
三法今言並通四種者四字誤書應是三字廣抄
|
453 |
X08n0236_p0231a08 |
中亦是三字彼疏云廢立局教餘三通三鈔釋云
|
454 |
X08n0236_p0231a09 |
初句猶局謂三乘教是虛設名言已定一向須廢
|
455 |
X08n0236_p0231a10 |
不可開會唯立一乘令證入故次句方通也言餘
|
456 |
X08n0236_p0231a11 |
三者開顯攝會為會歸等也言通三者理行果以
|
457 |
X08n0236_p0231a12 |
此照之義甚明矣(上寂照及會解等意)今詳廣鈔別是一理
|
458 |
X08n0236_p0231a13 |
今鈔既是四字不可不同廣鈔判為錯也不錯無
|
459 |
X08n0236_p0231a14 |
妨以此標云約通今廢字已局餘三不通於教則
|
460 |
X08n0236_p0231a15 |
又局矣其通義安在如經云此經開方便門豈不
|
461 |
X08n0236_p0231a16 |
約教為開豈非開字通於教耶又前云會於昔三
|
462 |
X08n0236_p0231a17 |
歸今之一歸字亦通於教其為字者三乘之教所
|
463 |
X08n0236_p0231a18 |
詮行果亦許為因其能詮教豈不許為一乘因之
|
464 |
X08n0236_p0231a19 |
能詮耶又經云如世間一切語言皆與實相不相
|
465 |
X08n0236_p0231a20 |
違背世間語言尚取況出世三乘言教耶故以四
|
466 |
X08n0236_p0231a21 |
字為正問次段開字通中何不言通教耶答教上
|
467 |
X08n0236_p0231a22 |
有三義一局定義二為因能詮義今約後義次約
|
468 |
X08n0236_p0231a23 |
初義例如果上二義故鈔欲具顯二義故前後互
|
469 |
X08n0236_p0231a24 |
彰也智者詳之言今疏從此者從此通義也但於
|
470 |
X08n0236_p0231b01 |
疏文若開權顯實則三是一更無別一等中含此
|
471 |
X08n0236_p0231b02 |
通意。
|
472 |
X08n0236_p0231b03 |
鈔約開三顯一者此有二釋一云取義牒疏也若
|
473 |
X08n0236_p0231b04 |
開三(疏中權字)顯一(疏中實字)則三即
|
474 |
X08n0236_p0231b05 |
是一(與疏文同)者(正牒疏文)一
|
475 |
X08n0236_p0231b05 |
云牒通義中開字釋通以例為歸二字也後義為
|
476 |
X08n0236_p0231b06 |
正以在後方牒疏文分科故然猶懸釋疏意也二
|
477 |
X08n0236_p0231b07 |
義無別以今疏從通義故言今示法身是同者法
|
478 |
X08n0236_p0231b08 |
華論云示者同義二義可知已上開義通理行果
|
479 |
X08n0236_p0231b09 |
三法皆開無別詮取其體故若例為義通三法者
|
480 |
X08n0236_p0231b10 |
以三別理別行別果皆為一理一行故昔三果為
|
481 |
X08n0236_p0231b11 |
能成一果之因二乘取其果體大乘取其教說佛
|
482 |
X08n0236_p0231b12 |
果皆以三別而為一總若例歸義通三種者以昔
|
483 |
X08n0236_p0231b13 |
三乘理行果咸歸今一乘理行果其猶眾流歸海
|
484 |
X08n0236_p0231b14 |
同一海故鈔疏先明已上懸解此下方消疏文。
|
485 |
X08n0236_p0231b15 |
鈔後彼經云下一段鈔文科分為二。
|
486 |
X08n0236_p0231b16 |
初懸明兩節引文大意(二)
|
487 |
X08n0236_p0231b17 |
初總指二段經義(彼經)
|
488 |
X08n0236_p0231b18 |
後別顯所會大意(二)
|
489 |
X08n0236_p0231b19 |
初總標(良以)
|
490 |
X08n0236_p0231b20 |
後別釋(二)
|
491 |
X08n0236_p0231b21 |
初會自行不成佛(一謂)
|
492 |
X08n0236_p0231b22 |
二會大行非已有(二謂)
|
493 |
X08n0236_p0231b23 |
二引彼經文次第正釋(二)
|
494 |
X08n0236_p0231b24 |
初藥草品(二)
|
495 |
X08n0236_p0231b25 |
初引(今初)
|
496 |
X08n0236_p0231b26 |
後釋(二)
|
497 |
X08n0236_p0231b27 |
初正釋(釋曰)
|
498 |
X08n0236_p0231b28 |
後會疏(今但)
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二信解品(二)
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初引(言先)
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後釋(二)
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初正釋(釋曰)
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後會疏(今疏)
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鈔故淨名云下即彼經不思議品仍是義引文云
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一切聲聞聞是不思議解脫法門皆應號泣聲振
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三千大千世界一切菩薩應大欣慶頂受此法肇
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公云所乖處重(小乘之人尚不許唯心變一切
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法及即空之淺義況今聞室容高座
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等不思議法豈不乖處重耶)故假言應號泣耳二乘憂悲永除
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尚無微泣況震三千乎以抑揚時聽故然上云不
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思議解脫法者即室容高座芥納須彌等法也言
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我等何為永絕其根者彼抄云永絕其根者大乘
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菩薩心根也言敗種者朽敗種子種之不生芽也
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今不能發菩提心義亦如是矣。 ▲鈔今但引等者
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會疏也問經說行果二義疏何但引會行之言故
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此答也意云欲明三乘行今會之即為一乘行故
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若約果者三乘果非即一乘果但為因故故疏不
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引(淮此故知果教皆有二義前後互彰)又廢
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果是廢權約局中義今
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約通義開權故不引也。 ▲鈔復經少時下天台疏
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云鄙棄先心欲求大道大根發也何名少時一云
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說般若竟於異處遊觀尋思所領大乘法門心生
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貪樂為失不為失如此尋思即是大機發時也此
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時去法華未遠故言少時又當說無量義時大乘
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機發既聞無量義者從一法生思惟昔三皆從一
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法生如是三乘亦應入一如是思惟漸已通泰大
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心即發故云成就大志昔受化者名子法身菩薩
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影響者為親族諸經益根興廢有時部部不同名
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國皆言第一即王彌勒等皆是等覺為大臣初地
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至九地為剎利法王種姓中生故三十心為居士
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實從我受學從我起解是我所生我實曾於二萬
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億佛所曾教大法故實是父背此大乘起無明闇
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遁入生死故言捨吾逃走伶偋者切韻云行不正
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也備經六趣故云五十餘年以修羅或天趣等攝
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故復言餘昔在下自昔法身地中常以二智觀覓
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可化之根始於今日感應道交故曰忽於等一切
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財物萬德萬行也。
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華嚴懸談會玄記卷第十八
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