大方廣佛華嚴經疏卷第三

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大方廣佛華嚴經疏卷第三	4	X07n0234_p0626b12
清涼山沙門　澄觀　述	5	X07n0234_p0626b13
晉水沙門　(淨源)　錄疏注經	6	X07n0234_p0626b14
△第三義理分齊。已知此經總屬圓教。未知圓義	7	X07n0234_p0626b15
分齊云何。然此教海宏深。包含無外。色空交映。德	8	X07n0234_p0626b16
用重重。語其橫收。全收五教乃至人天。總無不包。	9	X07n0234_p0626b17
方顯深廣。其猶有川不攝大海。大海必攝百川。雖	10	X07n0234_p0626b18
攝百川。同一鹹味。故隨一滴。迥異百川。前之四教。	11	X07n0234_p0626b19
不攝於圓。圓必攝四。雖攝於四。圓以貫之。故十善	12	X07n0234_p0626b20
五戒。亦圓教攝。尚非三四。況初二耶。斯則有其所	13	X07n0234_p0626b21
通。無其所病。故此圓教語。廣名無量乘。語深唯顯	14	X07n0234_p0626b22
一乘。一乘有二。一同教一乘。同頓同實故。二別教	15	X07n0234_p0626b23
一乘。唯圓融具德故。以別該同。皆圓教攝。今顯別	16	X07n0234_p0626b24
教一乘。略顯四門。一所依體事。二攝歸真實。三彰	17	X07n0234_p0626c01
其無礙。四周遍含容。各有十門。以顯無盡。	18	X07n0234_p0626c02
初中十者。一教義。二理事。三境智。四行位。五因果。	19	X07n0234_p0626c03
六依正。七體用。八人法。九逆順。十應感。教即能詮。	20	X07n0234_p0626c04
即前五教。乃至光香等義即所詮。即五教等一切	21	X07n0234_p0626c05
義理。理即生空所顯。二空所顯。無性真如等理。事	22	X07n0234_p0626c06
即色心身方等事。餘可思準。	23	X07n0234_p0626c07
第二攝歸真實者。即真空絕相。經云。法性本空寂。	24	X07n0234_p0626c08
無取亦無見。性空。即是佛不可得思量。亦有十義。	25	X07n0234_p0626c09
如法界觀。	26	X07n0234_p0626c10
第三彰其無礙。然上十對。皆悉無礙。今且約事理。	27	X07n0234_p0626c11
以顯無礙。亦有十門。一理偏於事門。謂無分限之	28	X07n0234_p0626c12
理。全遍分限事中。故一一纖塵。理皆圓足。二事遍	29	X07n0234_p0626c13
於理門。謂有分之事。全同無分之理。故一小塵。即	30	X07n0234_p0626c14
遍法界由上二義互該徹故。皆同一性。故出現品	31	X07n0234_p0626c15
云如來成正覺時。於其身中。普見一切眾生成正	32	X07n0234_p0626c16
覺乃至普見一切眾生入涅槃。皆同一性。所謂無	33	X07n0234_p0626c17
性。理遍事故。一成一切成。事遍同理故。說都無所	34	X07n0234_p0626c18
成經云譬如虛空。無成無壞。一性無性。即是佛性。	35	X07n0234_p0626c19
故涅槃云。佛性。名第一義空。第一義空。名為智慧。	36	X07n0234_p0626c20
又出現云。無一眾生不具如來。智慧。無不有者。即	37	X07n0234_p0626c21
一乘義也。三依理成事門。謂事無別體。要因理成。	38	X07n0234_p0626c22
如攬水成波故。於中有二。一明具分唯識變。故覺	39	X07n0234_p0626c23
林菩薩偈云。心如工畫師。能畫諸世間。五陰悉從	40	X07n0234_p0626c24
生無法而不造。此明唯心義也。何以得知是具分	41	X07n0234_p0627a01
耶次頌云。如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。	42	X07n0234_p0627a02
體性皆無盡。既是即佛之心。明非獨妄心而已。二	43	X07n0234_p0627a03
明真如隨緣成故。問明品。文殊難云。心性是一。云	44	X07n0234_p0627a04
何見有種種差別。即緣性相違難。覺首答云。法性	45	X07n0234_p0627a05
本無生。示現而有生。即真如隨緣答。又云。諸法無	46	X07n0234_p0627a06
作用。亦無有體性。明隨緣不失自性。即同勝鬘依	47	X07n0234_p0627a07
如來藏有生死。依如來藏有涅槃等。四事能顯理	48	X07n0234_p0627a08
門。謂由事攬理成故。事虛而理實。依他無性。即是	49	X07n0234_p0627a09
圓成。如波相盡令水現。故。夜摩偈云。云何說諸蘊。	50	X07n0234_p0627a10
諸蘊有何性。蘊性不可滅。是故說無生。分別此諸	51	X07n0234_p0627a11
蘊其性本空寂。空故不可滅。此是無性義。眾生既	52	X07n0234_p0627a12
如是。諸佛亦復然。佛及諸佛法。自性無所有。又十	53	X07n0234_p0627a13
忍品云。譬如谷響。從緣所起。而與法性。無有相違。	54	X07n0234_p0627a14
須彌頂偈云。了知一切法。自性無所有。如是等文。	55	X07n0234_p0627a15
遍於九會。五以理奪事門。謂事既全理。則事盡無	56	X07n0234_p0627a16
遺如水奪波。波相全盡。故說生佛不增不減。出現	57	X07n0234_p0627a17
品云。譬如虛空。一切世界。若成若壞。常無增減。何	58	X07n0234_p0627a18
以故。虛空無生故諸佛菩提亦復如是。若成正覺。	59	X07n0234_p0627a19
不成正覺。亦無增減。何以故。菩提無相故。乃至云	60	X07n0234_p0627a20
設一切眾生於一念中。悉成正覺。與不成正覺。等	61	X07n0234_p0627a21
無有異。皆以無相平等故。不增不減經。亦同此說。	62	X07n0234_p0627a22
非約一分眾生不成佛者。說無增減耳。六事能隱	63	X07n0234_p0627a23
理門。謂真理隨緣。而成事法。遂令事顯理不現也。	64	X07n0234_p0627a24
如水成波。動顯靜隱故。法身流轉五道。名曰眾生。	65	X07n0234_p0627b01
財首偈云。世間所言論。一切是分別。未曾有一法	66	X07n0234_p0627b02
得入於法性等。七真理即事門。謂凡是真理。必非	67	X07n0234_p0627b03
事外。以是法無我理故。空即色故。理即是事。方為	68	X07n0234_p0627b04
真理。第七迴向云。法性不違法相等故。八事法即	69	X07n0234_p0627b05
理門。謂緣集必無自性。舉體即真故。上之二門。正	70	X07n0234_p0627b06
明二諦不相違義。如溼不違波。波不違溼。舉體相	71	X07n0234_p0627b07
即。夜摩偈云。如金與金色。其性無差別。法非法亦	72	X07n0234_p0627b08
然。體性無有異。此亦喻於如來之藏。與阿賴耶。展	73	X07n0234_p0627b09
轉無別。又由事即理故。雖有不常。理即事故。雖空	74	X07n0234_p0627b10
不斷。又由事理相即故。起滅同時。須彌偈云。一切	75	X07n0234_p0627b11
凡夫行。莫不速歸盡其性如虛空。故說無有盡。智	76	X07n0234_p0627b12
者說無盡。此亦無所說。自性無盡故。得有難思盡	77	X07n0234_p0627b13
等。則同時四相。不待後無。亦令究竟斷證。離於能	78	X07n0234_p0627b14
所。十地品云。非初非中後。非言辭所及。迴向品云。	79	X07n0234_p0627b15
無有智外。如為智所入。亦無如外智。能證於如等。	80	X07n0234_p0627b16
九真理非事門。即妄之真。異於妄故。如溼非動。十	81	X07n0234_p0627b17
事法非理門。即真之妄。異於真故。如動非溼。故慚	82	X07n0234_p0627b18
愧林偈云。如色與非色。此二不為一。又云。如相與	83	X07n0234_p0627b19
無相。生死及涅槃。分別各不同等。上七八二門。明	84	X07n0234_p0627b20
事理非異。九十二門。明事理非一。故為無為非一	85	X07n0234_p0627b21
非異。第四迴向云。於有為界。示無為法。而不滅壞	86	X07n0234_p0627b22
有為之相。於無為界。示有為法。而不分別無為之	87	X07n0234_p0627b23
性。上之十事。同一緣起。故云無礙。約理望事。則有	88	X07n0234_p0627b24
成有壞。有即有離。事望於理。有隱有顯。有一有異。	89	X07n0234_p0627c01
逆順自在。無障無礙。同時頓起。深思令觀明現。以	90	X07n0234_p0627c02
成理事圓融無礙觀也。	91	X07n0234_p0627c03
第四周遍含容。即事事無礙。且依古德。顯十玄門。	92	X07n0234_p0627c04
於中文二。先正辨玄門。二明其所以。今初一同時	93	X07n0234_p0627c05
具足相應門。二廣陜自在無礙門。三一多相容不	94	X07n0234_p0627c06
同門。四諸法相即自在門。五祕密隱顯俱成門。六	95	X07n0234_p0627c07
微細相容安立門。七因陀羅網境界門。八託事顯	96	X07n0234_p0627c08
法生解門。九十世隔法異成門。十主伴圓明具德	97	X07n0234_p0627c09
門。此之十門。同一緣起。無礙圓融。隨其一門即具	98	X07n0234_p0627c10
一切。今且於前十中。取一事法。明具後十門。如下	99	X07n0234_p0627c11
文中。一蓮華葉。或一微塵。則具教等十對。同時相	100	X07n0234_p0627c12
應。具足圓滿。亦具後之九門。及彼門中。所具教等。	101	X07n0234_p0627c13
以是總故。故下文云。一切法門無盡海。同會一法	102	X07n0234_p0627c14
道場中。華藏頌云。華藏世界所有塵。一一塵中見	103	X07n0234_p0627c15
法界。一塵尚具。況一葉耶。二即彼華葉。普周法界。	104	X07n0234_p0627c16
而不壞本位。以分即無分。無分即分。廣陜自在。無	105	X07n0234_p0627c17
盡障無礙。十定品云。有一蓮華。十方際。而不盡妨	106	X07n0234_p0627c18
外有可見。是故或唯廣無際。或分限歷然。或即廣	107	X07n0234_p0627c19
即陜。或廣陜俱泯。或具前四。以是解境故。或絕前	108	X07n0234_p0627c20
五。以是行境故。下皆準此。然此廣陜。亦名純雜。普	109	X07n0234_p0627c21
周法界故。純一無二。不壞本位。則不妨於雜。萬行	110	X07n0234_p0627c22
例然。三即此華葉舒已。遍入一切法中。即攝一切。	111	X07n0234_p0627c23
令入己內。舒攝同時。既無障礙。是故鎔融。或有四	112	X07n0234_p0627c24
句六句。思之。下云。以一佛土滿十方。十方入一。亦	113	X07n0234_p0628a01
無餘。若一與一切。對辨則攝入。各具四句。謂一入	114	X07n0234_p0628a02
一切。一切入一。一入一。一切入一切。互攝亦然。四	115	X07n0234_p0628a03
此一華葉。廢己同他。舉體全是。彼一切法。而恒攝	116	X07n0234_p0628a04
他同己。令彼一切。即是己體。一多相即。混無障礙。	117	X07n0234_p0628a05
解行境別。六句同前。下云。知一即多。多即一等。五	118	X07n0234_p0628a06
華能攝彼。則一顯多隱。一切攝華。則一隱多顯。顯	119	X07n0234_p0628a07
顯不俱。隱隱不並。隱顯顯隱。同時無礙。全攝俱泯。	120	X07n0234_p0628a08
存亡俱成。句數同前。下云。東方入正受。西方從定	121	X07n0234_p0628a09
起等。如八日月隱顯同時。六此華葉中。微細剎等。	122	X07n0234_p0628a10
一切諸法。炳然齊現。下云。於一塵中。一切國土。曠	123	X07n0234_p0628a11
然安住。又於一毛端處。有不可說諸如來。及第九	124	X07n0234_p0628a12
迴向微細中說。七此華葉。一一微塵中。各現無邊	125	X07n0234_p0628a13
剎海。剎海之中。復有微塵。彼諸塵內。復有剎海。如	126	X07n0234_p0628a14
是重重不可窮盡。非是心識思量境界。如天帝殿	127	X07n0234_p0628a15
珠網覆上。一明珠內。萬像俱現。珠珠皆爾。此珠明	128	X07n0234_p0628a16
徹互相現影。影復現影。而無窮盡。下云。如因陀羅	129	X07n0234_p0628a17
網世界等。亦如鏡燈重重交光。佛佛無盡。八見此	130	X07n0234_p0628a18
華葉。即是見於無盡法界。非是託此別有所表。下	131	X07n0234_p0628a19
文云。此華蓋等。從無生法忍之所起等。九即此一	132	X07n0234_p0628a20
華。既其遍一切處。亦復該一切時。謂三世各三攝	133	X07n0234_p0628a21
為一念。故為十世。以時無別體。依華以立。華既無	134	X07n0234_p0628a22
礙。時亦如之。是故晉經云。過去無量劫。安置未來	135	X07n0234_p0628a23
今。未來無量劫。迴置過去世等。普賢行云。過去中	136	X07n0234_p0628a24
未來。未來中現在等。又云。無量劫即一念。一念即	137	X07n0234_p0628b01
無量劫等。時無別體。故不別立。以為所依。十此圓	138	X07n0234_p0628b02
教法理無孤起。必眷屬隨生。下云。此華即有十世	139	X07n0234_p0628b03
界。塵微數華。以為眷屬。又如一方為主。十方為伴。	140	X07n0234_p0628b04
餘方亦爾。是故主主伴伴。各不相見。主伴伴主。圓	141	X07n0234_p0628b05
明具德。舉華既爾。一塵等事亦然。如此事華。既帶	142	X07n0234_p0628b06
同時等。十義。具此十門。而此事等具餘教等十門	143	X07n0234_p0628b07
則為百門。事法既爾。餘教義。等具百亦然。則為千	144	X07n0234_p0628b08
門如教義等。有此千門。彼同時門中。亦具百門。餘	145	X07n0234_p0628b09
廣陜等例爾。亦有千門。若重重取之。亦至無盡。於	146	X07n0234_p0628b10
此十門。圓明顯了。則常入法界重重之境。	147	X07n0234_p0628b11
第二明德用所因。問。有何因緣。令此諸法。得有如	148	X07n0234_p0628b12
是混融無礙。答。因廣難陳。略提十類。一唯心所現	149	X07n0234_p0628b13
故。二法無定性故。三緣起相由故。四法性融通故。	150	X07n0234_p0628b14
五如幻夢故。六如影像故。七因無限故八佛證窮	151	X07n0234_p0628b15
故。九深定用故。十神通解脫故。十中隨一即能令	152	X07n0234_p0628b16
彼諸法。混融無礙。十中前六通約法性。為德相因。	153	X07n0234_p0628b17
法爾如是。後二。皆是業用。義通因果。七約起修。義	154	X07n0234_p0628b18
通德相業用。八約果德。唯是德相故。前之十門。通	155	X07n0234_p0628b19
德相業用。約佛用亦德相。德上用故。約機則相亦	156	X07n0234_p0628b20
稱用。令知相故。即用之相。染淨雙融。即相之用。能	157	X07n0234_p0628b21
染能淨故。相及用不分兩別。　初唯心現者。一切	158	X07n0234_p0628b22
諸法。真心所現。如大海水。舉體成波。以一切法。無	159	X07n0234_p0628b23
非一心故。大小等相。隨心迴轉。即入無礙。　二無	160	X07n0234_p0628b24
定性者。既唯心現。從緣而生。無有定性。性相俱離。	161	X07n0234_p0628c01
小非定小故。能容太虛而有餘。以同大之無外故。	162	X07n0234_p0628c02
大非定大故。能入小塵而無間。以同小之無內故。	163	X07n0234_p0628c03
是則等太虛之微塵。含如塵之廣剎。有何難哉。舊	164	X07n0234_p0628c04
經十住品云。金剛圍山數無量。悉能安置一毛端。	165	X07n0234_p0628c05
欲知至大有小相。菩薩以是初發心。一非定一故。	166	X07n0234_p0628c06
能是一切。多非定多故。能是一。邊非定邊。故能即	167	X07n0234_p0628c07
中。中非定中。故能即邊。延促靜亂等。一一皆然。	168	X07n0234_p0628c08
三緣起相由者。謂大法界中。緣起法海。義門無量。	169	X07n0234_p0628c09
約就圓宗。略舉十門。以釋前義。謂緣起法。要具此	170	X07n0234_p0628c10
十義。緣方起故。闕則不成。一。諸緣各異義。謂大緣	171	X07n0234_p0628c11
起中。諸緣相望。要須體用各別。不相雜亂。方成緣	172	X07n0234_p0628c12
起。若雜亂者。失本緣法。緣起不成。此則諸緣各各	173	X07n0234_p0628c13
守自一位。文云。多中無一性。一亦無有多。二互遍	174	X07n0234_p0628c14
相資義。謂此諸緣。要互相遍應。方成緣起。如一緣	175	X07n0234_p0628c15
遍應多緣。各與彼多。全為一故。此一則具多箇一	176	X07n0234_p0628c16
也。若此一緣不具多。一則資應不遍。不成緣起。此	177	X07n0234_p0628c17
則一一各具一切。下文云。知以一故眾。知以眾故	178	X07n0234_p0628c18
一。三俱存無礙義。謂凡是一緣。要具前二。方成緣	179	X07n0234_p0628c19
起。以要住自一。方能遍應。遍應多緣。方是一故。是	180	X07n0234_p0628c20
故唯一多一。自在無礙鎔融。其有六句。一或舉體	181	X07n0234_p0628c21
全住是唯一也。或舉體遍應。是多一也。或俱存。或	182	X07n0234_p0628c22
雙泯。或總合。或全離。皆思之可見。文云。諸法無所	183	X07n0234_p0628c23
依。但從和合起。此上三門。總明緣起本法竟。四異	184	X07n0234_p0628c24
體相入義。謂諸門力用遞相依持。互形奪故。各全	185	X07n0234_p0629a01
有力全無力義。緣起方成。如論云。因不生。緣生故。	186	X07n0234_p0629a02
緣不生。自因生故。若各唯有力。無無力則有多果	187	X07n0234_p0629a03
過。一一各生故。若各唯無力。無有力則有無果過。	188	X07n0234_p0629a04
以同非緣。俱不生故。是故緣起。要互相依。具力無	189	X07n0234_p0629a05
力。如闕一緣。一切不成。餘亦如是。是故一能持多。	190	X07n0234_p0629a06
一是有力。能持於多。多依於一。多是無力。潛入一	191	X07n0234_p0629a07
內。由一有力。必不與多有力俱。是故無有一而不	192	X07n0234_p0629a08
攝多也。由多無力。必不與一無力俱。是故無有多	193	X07n0234_p0629a09
而不入一也。如一持多依既爾。多持一依亦然。反	194	X07n0234_p0629a10
上思之。如一望多。有依有持。全力無力。常含多在	195	X07n0234_p0629a11
己中潛入己在多中。同時無礙。多望於一。當知亦	196	X07n0234_p0629a12
爾。俱存雙泯二句無礙。思之。五異體相即義。謂諸	197	X07n0234_p0629a13
緣相望。全體形奪。有有體無體義。緣起方成。若闕	198	X07n0234_p0629a14
一緣。餘不成起。故緣義則壞。得此一緣。令一切成	199	X07n0234_p0629a15
起。所起成故。緣義方立。是故一緣。是能起能成。故	200	X07n0234_p0629a16
有體。多緣。是所起所成。故無體。由一有體。不得與	201	X07n0234_p0629a17
多有體俱。多無體。必不得與一無體俱。是故無有	202	X07n0234_p0629a18
不多之一。無有不一之多。一多既爾。多一亦然。反	203	X07n0234_p0629a19
上思之。如一望多。有有體無體。故能攝他同己。廢	204	X07n0234_p0629a20
己同他。同時無礙。多望於一。當知亦爾。準前思之。	205	X07n0234_p0629a21
俱存雙泯二句無礙。亦思之可見。六體用雙融義。	206	X07n0234_p0629a22
謂諸緣法。要力用交涉。全體融合。方成緣起。是故	207	X07n0234_p0629a23
圓通。亦有六句。一以體無不用故。舉體全用。則唯	208	X07n0234_p0629a24
有相入。無相即義。二以用無不體故。舉用全體。則	209	X07n0234_p0629b01
唯有相。即無相入也。三歸體之用。不礙用。全用之	210	X07n0234_p0629b02
體。不失體。是則無礙雙存。亦入亦即。自在俱現。四	211	X07n0234_p0629b03
全用之體。體泯。全體之用。用亡。非即非入。圓融一	212	X07n0234_p0629b04
味。五合前四句。同一緣起。無礙俱存。六泯前五句。	213	X07n0234_p0629b05
絕待離言。冥同性海。此上三門。於初異體門。顯義	214	X07n0234_p0629b06
理竟。七同體相入義。謂前一緣。所有多一。與彼一	215	X07n0234_p0629b07
緣。體無別故。名為同體。又由此一緣。應多緣故。有	216	X07n0234_p0629b08
此多一。所應多緣。既相即入。令此多一亦有即入	217	X07n0234_p0629b09
也。先明相入。謂一緣有力。能持多一。多一無力。依	218	X07n0234_p0629b10
彼一緣。是故一能攝多。多便入一。一入多攝。反上	219	X07n0234_p0629b11
應知。餘義餘句。準前思之。八同體相即義。謂前一	220	X07n0234_p0629b12
緣所具多一。亦有有體無體之義。故亦相即。以多	221	X07n0234_p0629b13
一無體。由本一成多。即一也。由本一有體。能作多	222	X07n0234_p0629b14
一。令一攝多。如一有多空既爾。多有一空亦然。餘	223	X07n0234_p0629b15
義餘句。準前思之。九俱融無礙義。謂亦同前體用	224	X07n0234_p0629b16
雙融。即入自在。亦有六句。準前應知。此上三門。於	225	X07n0234_p0629b17
前第二同體門中。辨義理竟。十同異圓滿義。謂以	226	X07n0234_p0629b18
前九門。總合為一大緣起。令多種義門。同時具足	227	X07n0234_p0629b19
也。由住一遍應故。有廣陜自在門。由就體就用故。	228	X07n0234_p0629b20
有相即相入門。由異體相容。具微細門。異體相即。	229	X07n0234_p0629b21
具隱顯門。又就用相入為顯。令就體相即為隱。即	230	X07n0234_p0629b22
顯入隱。亦然。又由異門即入為顯。令同體即入為	231	X07n0234_p0629b23
隱。同顯異隱亦然。又由異體相入。帶同體相入。具	232	X07n0234_p0629b24
帝網門。由此大緣起。即無礙法界。故有託事顯法	233	X07n0234_p0629c01
門。顯於時中。故有十世門。相關互攝。故有主伴門。	234	X07n0234_p0629c02
此第十圓滿一門。就前第三門中。以辨義理。故下	235	X07n0234_p0629c03
文云。菩薩善觀緣起法。於一法中。解眾多。眾多法	236	X07n0234_p0629c04
中。解了一。又云。一中解無量。無量中解一了。彼互	237	X07n0234_p0629c05
生起當成無所畏等。皆其義也。上來。緣起相由門	238	X07n0234_p0629c06
竟。　第四法性融通門者。謂若唯約事。則互相礙。	239	X07n0234_p0629c07
不相即入。若唯約理。則唯一味。無可即入。今則理	240	X07n0234_p0629c08
事融通。具斯無礙。謂不異理之一事。具攝理時。令	241	X07n0234_p0629c09
彼不異理之多事。隨所依理。皆於一中現。若一中	242	X07n0234_p0629c10
攝理不盡。則真理有分限失。若一中攝理盡。多事	243	X07n0234_p0629c11
不隨理現。則事在理外失。今既一事之中。全攝理	244	X07n0234_p0629c12
盡。多事豈不依中現。華藏品云。華藏世界所有塵。	245	X07n0234_p0629c13
一一塵中見法界。法界即事法界矣。斯則總意。別	246	X07n0234_p0629c14
亦具十玄門。一既真理。與一切法而共相應。攝理	247	X07n0234_p0629c15
無遺。即是諸門諸法。同時具足。二事既如理能包。	248	X07n0234_p0629c16
亦如理廣遍。而不壞陜相。故有廣陜純雜無礙門。	249	X07n0234_p0629c17
又性常平等故純。普攝諸法故雜。三理既遍在一	250	X07n0234_p0629c18
切多事故。令一事隨理。遍一切中。遍理全在一事。	251	X07n0234_p0629c19
則一切隨理。在一事中。故有一多相容門。四真理	252	X07n0234_p0629c20
既不離諸法。則一事即是真理。真理即是一切事	253	X07n0234_p0629c21
故。是故此一即彼一切事。一切即一。反上可知。故	254	X07n0234_p0629c22
有相即自在門。五由真理在事。各全非分故。正在	255	X07n0234_p0629c23
此時。彼說為隱。正在彼時。此即為隱。故有隱顯門。	256	X07n0234_p0629c24
六真理。既普攝諸法。帶彼能依之事。頓在一中。故	257	X07n0234_p0630a01
有微細門。七此全攝理故。能理一切。彼全攝理。同	258	X07n0234_p0630a02
此頓現。此現彼時。彼能現所現。俱現此中。彼現此	259	X07n0234_p0630a03
時。此能現所現。亦現彼中。如是重重無盡。故有帝	260	X07n0234_p0630a04
網門。以真如畢竟無盡故。八即事同理。故隨舉一	261	X07n0234_p0630a05
事。即真法門。故有託事門。九以真如遍在。晝夜日	262	X07n0234_p0630a06
月年劫。皆全在故。在日之時。不異在劫。故有十世	263	X07n0234_p0630a07
異成門。況時因法。有法融。時不融耶。十此事即理	264	X07n0234_p0630a08
時。不礙與餘一切恒相應。故有主伴門。故一理融	265	X07n0234_p0630a09
通十門具矣。　五如幻夢者。猶如幻師。能幻一物。	266	X07n0234_p0630a10
以為種種幻。種種物。以為一物等。經云。或現須臾。	267	X07n0234_p0630a11
作百年等。一切諸法。業幻所作故。一異無礙。言如	268	X07n0234_p0630a12
夢者。如夢中所見廣大。未移枕上。歷時久遠。未經	269	X07n0234_p0630a13
斯須。故論云。處夢。謂經年覺。乃須臾頃。故時雖無	270	X07n0234_p0630a14
量。攝在一剎那。　六如影像者。一切萬法。略有二	271	X07n0234_p0630a15
義。一皆如明鏡。含明了性。一心所成故。二分別所	272	X07n0234_p0630a16
現。如影像故。由初義故為能現。由後義故為所現。	273	X07n0234_p0630a17
故一切法。互為鏡像。如鏡互照。而不壞本相。下經	274	X07n0234_p0630a18
云。遠物近物。雖皆影現。影不隨物。而有遠近等。	275	X07n0234_p0630a19
七因無限者。謂諸佛菩薩。昔在因中。常修緣起無	276	X07n0234_p0630a20
性等觀。大願迴向等。稱法界修。及餘無量。殊勝因	277	X07n0234_p0630a21
故。今如所起果。具斯無礙。　八佛證窮者。由冥真	278	X07n0234_p0630a22
性。得如性用。故經云。無比功德故能爾。　九深定	279	X07n0234_p0630a23
用者。謂海印定等。諸三昧力故。賢首品云。入微塵	280	X07n0234_p0630a24
數諸三昧。一一出生塵等定。而彼微塵。亦不增等。	281	X07n0234_p0630b01
十神通解脫者。謂由十通。及不思議等解脫故。	282	X07n0234_p0630b02
不思議法品。十種解脫中云。於一塵中。建立三世	283	X07n0234_p0630b03
一切佛法等。由上十因。令前教義等十對。具上同	284	X07n0234_p0630b04
時等十門。以為別教一乘義之分齊。	285	X07n0234_p0630b05
△第四教所被機者。夫教因機顯。離機無言。上說	286	X07n0234_p0630b06
義理弘深。未委被何根器。若明能應者。十身圓音。	287	X07n0234_p0630b07
今直彰所被。通有十類。前五揀非器。後五彰所為。	288	X07n0234_p0630b08
前中一無信非器。以聞生誹謗。墯惡道故。二違真	289	X07n0234_p0630b09
非器。依傍此經。以求名利。不淨說法。集邪善故。下	290	X07n0234_p0630b10
經云。忘失菩提心修諸善根。是為魔業。三乖實非	291	X07n0234_p0630b11
器。謂如言取文。超情至理。不入心故。論云。隨聲取	292	X07n0234_p0630b12
義。有五過失。上三皆是凡愚故。下文云。此經不入	293	X07n0234_p0630b13
餘眾生手。四陜劣非器。謂一切二乘。出現品云。一	294	X07n0234_p0630b14
切二乘。不問此經。何況受持。故雖在座。如聾如瞽。	295	X07n0234_p0630b15
五守權非器。謂三乘共教諸菩薩等。隨宗所修。行	296	X07n0234_p0630b16
布行位。不信圓融具德之法故。下經云。設有菩薩。	297	X07n0234_p0630b17
無量億那由他劫。行六波羅蜜。不聞此經。或時聞	298	X07n0234_p0630b18
已。不信不解。不須不入。不得名為真實菩薩故。　後	299	X07n0234_p0630b19
五顯所為中。一正為。謂是一乘圓機。故。出現品云。	300	X07n0234_p0630b20
此經不為餘眾生說。即通指前五。唯為乘不思議	301	X07n0234_p0630b21
乘菩薩說。即正為之機。謂一運一切運。圓融行位。	302	X07n0234_p0630b22
即深不思議。又能遍達諸教。即廣不思議。故文云。	303	X07n0234_p0630b23
非餘境界之所知。普賢行人方得入等。二兼為。謂	304	X07n0234_p0630b24
即時雖未悟入。而能信向成種。如出現品。食金剛	305	X07n0234_p0630c01
喻。故地獄天子。十地頓超。大海劫火。不能為障。約	306	X07n0234_p0630c02
未悟入故。名為兼。三引為。即前權教菩薩。不受圓	307	X07n0234_p0630c03
融之法。故十地之中。寄位顯勝。借其三乘行布之	308	X07n0234_p0630c04
名。彼謂同於我法。後因熏習。方信入圓融。以離此	309	X07n0234_p0630c05
普法無所歸故。權教極果無實事故。四者權為。即	310	X07n0234_p0630c06
是二乘。謂既不聞。況於受持。故諸菩薩。權示聲聞。	311	X07n0234_p0630c07
或在法會。而聾盲。彰其絕分。或示在道而啟悟。知	312	X07n0234_p0630c08
可迴心。五遠為。謂諸凡夫外道闡提。悉有佛性。今	313	X07n0234_p0630c09
雖不信。後必當入故出現品云如來智慧大藥王	314	X07n0234_p0630c10
樹。唯除二處。不能為作。生長利益。所謂二乘。墯無	315	X07n0234_p0630c11
為阬。及壞善根。非器眾生。溺大邪見貪愛之水。然	316	X07n0234_p0630c12
亦於彼。曾無厭捨。前三非器。是溺邪見。第四非器。	317	X07n0234_p0630c13
是墯深阬。故皆揀之。今四及五。明佛無厭捨故。示	318	X07n0234_p0630c14
而誘之。熏其成種彼。又品中明不信毀謗。亦種善	319	X07n0234_p0630c15
根。謂謗雖墯惡道。由聞歷耳。終醒悟故。又云。如日	320	X07n0234_p0630c16
亦與生盲作利益故。又如大海潛流喻中。明無不	321	X07n0234_p0630c17
具有如來智慧故。又破塵出經卷喻中。若除妄想。	322	X07n0234_p0630c18
皆見佛智故。此皆明有自性。住性即是所為。況法	323	X07n0234_p0630c19
性。圓融感應交徹。無有一法而非所被等。	324	X07n0234_p0630c20
△五教體淺深者。無盡教海。體性難思。從淺至深。	325	X07n0234_p0630c21
略明十體。一音聲言語體。二名句文身體。三通取	326	X07n0234_p0630c22
四法體。上三皆能詮體。四通攝所詮體。五諸法顯	327	X07n0234_p0630c23
義體。六攝境唯心體。七會緣入實體。八理事無礙	328	X07n0234_p0630c24
體。九事事無礙體。十海印炳現體。十中前五唯體。	329	X07n0234_p0631a01
後五亦體亦性。又前四通小。後六唯大。前七通三	330	X07n0234_p0631a02
乘。後三唯一乘。前八約同教。後二唯別教。就前三	331	X07n0234_p0631a03
中大小乘中。通用四法。一聲。二名。三句。四文。取捨	332	X07n0234_p0631a04
不同。各有三說。小乘三者。婆沙一百二十六云。如	333	X07n0234_p0631a05
是佛教以何為體。一云。應作是說。語業為體。謂佛	334	X07n0234_p0631a06
語言唱辭評論語音語路語業語表。是謂佛教。其	335	X07n0234_p0631a07
名句文。但顯佛教作用。不欲開示。佛教自體。發智	336	X07n0234_p0631a08
論中。亦同此說。二云。名等為體。謂名身句身文身。	337	X07n0234_p0631a09
次第行列。次第安布。次第連合故。聲但依於展轉	338	X07n0234_p0631a10
因故。謂語起名。名能顯義。評家意。取語業為體。雜	339	X07n0234_p0631a11
心論同俱舍。俱舍論云。牟尼說法蘊。數有八十千。	340	X07n0234_p0631a12
彼體語或名。此色行蘊攝。謂若語為教體。即色蘊	341	X07n0234_p0631a13
攝。名為教體。即行蘊攝。此乃雙存前二。情無去取。	342	X07n0234_p0631a14
故致或言。正理論中意符名等。故彼第三。釋前頌	343	X07n0234_p0631a15
竟又云。詮義如實。故名佛教。名能詮義。故教是名。	344	X07n0234_p0631a16
由是佛教。定名為體。舉名為首。以攝句文。顯宗第	345	X07n0234_p0631a17
三亦同此說。三者然俱舍意。情無去取。若取其雙	346	X07n0234_p0631a18
存。即合四法。以為教體。若經部意。亦唯取聲。故正	347	X07n0234_p0631a19
理十四。破彼師云。汝不應立名句文身。即聲為體。	348	X07n0234_p0631a20
大乘有三。大意同前。一云攝假從實。以聲為體。離	349	X07n0234_p0631a21
聲無別名句等故。深密第五云。如來言音。略有三	350	X07n0234_p0631a22
種。一契經等。既云言音有三。明以聲為教體。雜集	351	X07n0234_p0631a23
論云。成所引聲。謂諸聖所說。二云以體從用。名等	352	X07n0234_p0631a24
為體。能詮諸法自性差別二所依故。故無性論。破	353	X07n0234_p0631b01
經部云。諸契經。句語為自性。不應理故。成唯識第	354	X07n0234_p0631b02
二亦破彼云。若名句文。不異聲者。法辭無礙境應	355	X07n0234_p0631b03
無別。唯識云此三離聲。雖無別體。而假實異。亦不	356	X07n0234_p0631b04
即聲。三云聲名句文。合為其體。由前二說。皆有理	357	X07n0234_p0631b05
教為定量。故深密第四云。不可捨於言說文字。而	358	X07n0234_p0631b06
能宣說。故淨名云。有以音聲言語文字。而作佛事。	359	X07n0234_p0631b07
故十地論云。說者以二事說。聽者以二事聞。謂善	360	X07n0234_p0631b08
聲善字故。以余之意。亦應雙取。若就前二。有去取	361	X07n0234_p0631b09
者。寧依名等。良以音聲一種。正就佛說。容為教體。	362	X07n0234_p0631b10
流傳後代。書之竹帛。曾何有聲。豈無教體。書雖是	363	X07n0234_p0631b11
色亦與名等為所依故。亦色蘊攝。前淨名。十地通	364	X07n0234_p0631b12
取四者。但言所用。非正顯體。仁王云。是名句味諸	365	X07n0234_p0631b13
佛所說故。然大小諸宗。雖通用四法。而理不同。謂	366	X07n0234_p0631b14
薩婆多宗。四法皆有實體。經部。聲有實體。名等是	367	X07n0234_p0631b15
假。若大乘中。或有四皆非實。或有四皆如空。俱不	368	X07n0234_p0631b16
立故。淨名云。文字性離無有文字。是則解脫。十地	369	X07n0234_p0631b17
論釋空中。風相等云。風喻音聲。畫喻名字。皆不可	370	X07n0234_p0631b18
取。佛藏經云。諸法如毫釐不空者。則諸佛不出世。	371	X07n0234_p0631b19
又下云。諸法畢竟空。無有毫末相。有說四皆事理	372	X07n0234_p0631b20
無礙。或說四皆圓融。故宗不同也。	373	X07n0234_p0631b21
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大方廣佛華嚴經疏卷第三	375	X07n0234_p0631b23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七冊 No. 234《華嚴經疏注》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 7, No. 234 華嚴經疏注, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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大方廣佛華嚴經疏卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 264 條)

一切法

一切時

一切萬法

一切諸法

一心

一佛土

一念

一明

一法

一空

一剎

一剎那

一持

一乘

一異

一微塵

九門

二明

二空

二門

二乘

二義

二諦

人天

入心

入法界

八佛

十方

十玄門

十因

十地

十住

十身

十善

三世

三昧

三乘

三境

三緣

三歸

凡夫

凡愚

大方廣

大乘

小乘

不生

不淨說法

中有

五戒

五教

五陰

五過

六如

六波羅蜜

六通

分別

心佛

心性

心所

心識

文殊

方等

方廣

世界

世間

出世

功德

古德

四行

四事

四事

四法

四門

四相

四教

外道

平等

本位

正受

正覺

玄門

生死

生佛

生空

示現

共相

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

地獄

妄心

妄想

如來

如來藏

如法

如理

如實

成佛

有法

有為

有為法

有相

有無

牟尼

自在

自性

色心

色蘊

行人

行蘊

佛土

佛事

佛性

佛法

佛教

佛智

佛說

別教

別教一乘

劫火

沙門

邪見

那由他

事理

依他

依正

受持

夜摩

定性

性空

性相

性海

所作

果德

波羅蜜

法忍

法身

法身流轉

法性

法性

法門

法界

法界觀

法相

法無我

法會

法爾

法蘊

法顯

法體

空無

初發心

金剛

阿賴耶

非色

非器

信向

剎那

契經

帝網

流轉

相即

相應

俱舍

差別

悟入

涅槃

真心

真如

真如隨緣

真法

真空

真理

神通

迴向

唯心

唯識

國土

教一

教法

教體

淨名

理即

理事

理論

畢竟空

畢竟無

眾生

第一義

第一義空

貪愛

勝因

惡道

普法

普賢

智慧

無生

無生法

無生法忍

無自性

無我

無所有

無為

無為法

無相

無量

無量劫

無間

無盡

無盡法界

無餘

無礙

發心

等觀

絕待

善根

菩提

菩提心

菩薩

華藏世界

華嚴

虛空

圓成

圓宗

圓音

圓教

圓通

圓融

微塵

感應

極果

萬行

萬法

經部

解行

解脫

道場

過去

境智

語業

說法

澄觀

緣生

緣成

緣起

蓮華

諸佛

諸宗

諸法

諸法畢竟空

諸蘊

賢首

融通

賴耶

隨緣

聲聞

識變

闡提

權教

顯宗

體用

體性

體相