大方廣佛華嚴經疏卷第一并序

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大方廣佛華嚴經疏卷第一并序	3	X07n0234_p0615a03
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清涼山沙門　澄觀　述	5	X07n0234_p0615a05
晉水沙門　(淨源)　錄疏注經	6	X07n0234_p0615a06
往復無際。動靜一源。含眾妙而有餘。超言思而迥	7	X07n0234_p0615a07
出者。其唯法界歟。剖裂玄微。昭廓心境。窮理盡性。	8	X07n0234_p0615a08
徹果該因。汪洋沖融。廣大悉備者。其唯大方廣佛	9	X07n0234_p0615a09
華嚴經焉。故我世尊十身初滿。正覺始成。乘願行	10	X07n0234_p0615a10
以彌綸。混虛空為體性。富有萬德。蕩為纖塵。湛智	11	X07n0234_p0615a11
海之澄波。虛含萬象。皎性空之滿月。頓落百川。不	12	X07n0234_p0615a12
起樹王。羅七處於法界。無違後際。暢九會於初成。	13	X07n0234_p0615a13
盡宏廓之幽宗。被難思之海會。圓音落落。該十剎	14	X07n0234_p0615a14
而頓周。主伴重重。極十方而齊唱。雖空空絕跡。而	15	X07n0234_p0615a15
義天之星象燦然。湛湛亡言。而教海之波瀾浩瀚。	16	X07n0234_p0615a16
若乃千門潛注。與眾典為洪源。萬德交歸。攝群經	17	X07n0234_p0615a17
為眷屬。其為旨也。冥真體於萬化之域。顯德相於	18	X07n0234_p0615a18
重玄之門。用繁興以恒如。智周鑒而常靜。真妄交	19	X07n0234_p0615a19
徹。即凡心而見佛心。事理雙修。依本智而求佛智。	20	X07n0234_p0615a20
理隨事變。則一多緣起之無邊。事得理融。則千差	21	X07n0234_p0615a21
涉入而無礙。故得十身歷然而相作。六位不亂以	22	X07n0234_p0615a22
更收。廣大即入於無間。塵毛包納而無外。炳然齊	23	X07n0234_p0615a23
現。猶彼芥缾。具足同時。方之海滴。一多無礙。等虛	24	X07n0234_p0615a24
室之千燈。隱顯俱成。似秋空之片月。重重交映。若	25	X07n0234_p0615b01
帝網之垂珠。念念圓融。類夕夢之經世。法門重疊。	26	X07n0234_p0615b02
若雲起長空。萬行芬披。比華開錦上。若夫高不可	27	X07n0234_p0615b03
仰。則積行菩薩。曝鰓鱗於龍門。深不可窺。則上德	28	X07n0234_p0615b04
聲聞。杜視聽於嘉會。見聞為種。八難超十地之階。	29	X07n0234_p0615b05
解行在躬。一生圓曠劫之果。師子奮迅。眾海頓證	30	X07n0234_p0615b06
於林中。象王迴旋。六千道成於言下。啟明東廟。智	31	X07n0234_p0615b07
滿不異於初心。寄位南求。因圓不踰於毛孔。剖微	32	X07n0234_p0615b08
塵之經卷。則念念果成。盡眾生之願門。則塵塵行	33	X07n0234_p0615b09
滿。真可謂常恒之妙說。通方之洪規。稱性之極談。	34	X07n0234_p0615b10
一乘之要軌也。尋斯玄旨。卻覽餘經。其猶杲日麗	35	X07n0234_p0615b11
天。奪眾景之耀。須彌橫海。落群峰之高。是以菩薩	36	X07n0234_p0615b12
搜秘於龍宮。大賢闡揚於東夏。顧惟正法之代。尚	37	X07n0234_p0615b13
匿清輝。幸哉像季之時。偶斯玄化。況逢聖主。得在	38	X07n0234_p0615b14
靈山。竭思幽宗。豈無慶躍。題稱大方廣佛華嚴經	39	X07n0234_p0615b15
者。即無盡修多羅之總名。世主妙嚴品第一者。即	40	X07n0234_p0615b16
眾篇義類之別目。大以曠兼無際。方以正法自持。	41	X07n0234_p0615b17
廣則稱體而周。佛謂覺斯玄妙。華喻功德萬行。嚴	42	X07n0234_p0615b18
謂飾法成人。經乃法無竭之涌泉。貫玄凝之妙義。	43	X07n0234_p0615b19
攝無邊之海會。作終古之常規。佛及諸王並稱世	44	X07n0234_p0615b20
主。法門依正。俱曰妙嚴。分義類以彰品名。冠群篇	45	X07n0234_p0615b21
而稱第一。斯經有三十九品。此品建初。故云大方	46	X07n0234_p0615b22
廣佛華嚴經世主妙嚴品第一。	47	X07n0234_p0615b23
歸命十方極三際　　塵剎圓明調御師	48	X07n0234_p0615b24
法界功德大悲雲　　毗盧遮那大智海	49	X07n0234_p0615c01
所住甚深真法性　　所流圓滿脩多羅	50	X07n0234_p0615c02
一一塵方佛會中　　普賢文殊諸大士	51	X07n0234_p0615c03
我今欲以一毛智　　測量無邊法界空	52	X07n0234_p0615c04
願承三寶同體慈　　句句冥符諸佛意	53	X07n0234_p0615c05
俾令法眼常無缺　　盡眾生界如普賢	54	X07n0234_p0615c06
迴茲勝善洽群生　　速證菩提常樂果	55	X07n0234_p0615c07
將釋經義。總啟十門。一教起因緣。二藏教所攝。三	56	X07n0234_p0615c08
義理分齊。四教所被機。五教體淺深。六宗趣通局。	57	X07n0234_p0615c09
七部類品會。八傳譯感通。九總釋經題。十別解文	58	X07n0234_p0615c10
義。	59	X07n0234_p0615c11
△初因緣者。夫聖人設教。必有由致。若須彌巨海。	60	X07n0234_p0615c12
大因方為傾搖。今搖如來融金之德山。動深廣之	61	X07n0234_p0615c13
智海。非小緣矣。故下經云。非以一緣。非以一事。如	62	X07n0234_p0615c14
來出現。而得成就。出現本為大華嚴故。先因後緣。	63	X07n0234_p0615c15
各開十義。以顯無盡。　因十義者。一法應爾故。二酬	64	X07n0234_p0615c16
宿因故。三順機感故。四為教本故。五顯果德故。六	65	X07n0234_p0615c17
彰地位故。七說勝行故。八示真法故。九開因性故。	66	X07n0234_p0615c18
十利今後故。　言法爾者。夫王道坦坦。千古同規。	67	X07n0234_p0615c19
一乘玄門。諸佛齊證。故一切佛。法爾皆於無盡世	68	X07n0234_p0615c20
界。常轉如是無盡法輪。令諸眾生返本還源。窮未	69	X07n0234_p0615c21
來際。無有休息。故不思議品中。明一切諸佛。能於	70	X07n0234_p0615c22
一身。化現不可說不可說佛剎微盡數頭。一一頭。	71	X07n0234_p0615c23
化爾所舌。一一舌。出爾所音聲。乃至文字句義。一	72	X07n0234_p0615c24
一充滿一切法界。無有窮盡。斯則處以毛端橫該	73	X07n0234_p0616a01
法界。時以剎那。豎窮劫海。處則頓起。時則常起。不	74	X07n0234_p0616a02
待別因。但隨見聞。說有初成九會之別。諸慈悲者。	75	X07n0234_p0616a03
於無盡中。略此流轉。令尋於此。見無邊法。如觀牖	76	X07n0234_p0616a04
隙。見無際空。而此時處即同無盡。以一處即一切	77	X07n0234_p0616a05
處。一時即一切時故。　二酬宿因者。何以法爾如	78	X07n0234_p0616a06
是轉耶。宿因深故。夫根深則果茂。源遠則流長。宿	79	X07n0234_p0616a07
因既深。教起亦大。深大云何。我佛世尊。創躡玄蹤。	80	X07n0234_p0616a08
棲神妙寂。悲智雙運。行願齊周。是以妄想弗翦。而	81	X07n0234_p0616a09
廓徹性空。靈鑑匪磨。而頓朗萬法。乃以無障礙解	82	X07n0234_p0616a10
脫。闡斯妙門。宿因雖多。略有二種。一者大願力故。	83	X07n0234_p0616a11
現相品云。毗盧遮那佛。願力周法界。一切國土中。	84	X07n0234_p0616a12
恒轉無上輪。兜率偈云。如來不出世。亦無有涅槃。	85	X07n0234_p0616a13
以本大願力。示現自在法。諸會佛加。皆言願力。及	86	X07n0234_p0616a14
餘諸文誠證非一。二者昔行力故。謂無量劫。依願	87	X07n0234_p0616a15
起行。行成得果。方能頓演。故主山神偈云。往修勝	88	X07n0234_p0616a16
行無有邊。今獲神通亦無量。法門廣闢如塵數。悉	89	X07n0234_p0616a17
使眾生深悟喜。　三順機感者。謂昔因法爾。雖能	90	X07n0234_p0616a18
常遍。約可流傳。皆由機感。離機說法。無所用故。其	91	X07n0234_p0616a19
猶上有白月。下資澄潭。潭清影現。機感應生。故兜	92	X07n0234_p0616a20
率偈云。見佛亦復然。必假眾善業。十方諸佛。告功	93	X07n0234_p0616a21
德林言。及諸菩薩眾善根力故。解脫月云。此眾無	94	X07n0234_p0616a22
諸垢。志解悉明潔等。皆是機應。廣顯機感。如第四	95	X07n0234_p0616a23
教所被機中。然此機感。通於現未。諸會當機。即是	96	X07n0234_p0616a24
現在今之聞者。是未來機。　四為教本者。謂非海	97	X07n0234_p0616b01
無以潛流。非本無以垂末。將欲逐機。漸施末教。先	98	X07n0234_p0616b02
示本法。頓演此經。然亦有二。一為開漸之本。出現	99	X07n0234_p0616b03
品云。如日初出。先照高山故。二為攝末之本。如日	100	X07n0234_p0616b04
沒時。還照高山故。無不從此法界流。無不還歸此	101	X07n0234_p0616b05
法界故。法華亦云。始見我身。聞我所說。即皆信受。	102	X07n0234_p0616b06
入如來慧。此漸本也。次云。除先修習學小乘者。即	103	X07n0234_p0616b07
開漸也。又云。我今亦令得聞是經。入於佛慧。即攝	104	X07n0234_p0616b08
末歸本也。斯則法華亦指此經以為本矣。　五顯	105	X07n0234_p0616b09
果德者。謂此本法中。顯佛勝德。令諸菩薩信向證	106	X07n0234_p0616b10
故。不識寶玉。不得其用。不知此德。安能仰求。然果	107	X07n0234_p0616b11
德有二。一依果。謂華藏世界海等。二正果。如來十	108	X07n0234_p0616b12
身等。此二無礙。以為佛德。然依正無礙通有六句。	109	X07n0234_p0616b13
一依內現依。如塵中剎海。二正內現正。如毛孔現	110	X07n0234_p0616b14
佛。三正內現依。四依內現正。五依內現依正。六正	111	X07n0234_p0616b15
內現正依。其文非一。又有四句。一或唯依。佛即剎	112	X07n0234_p0616b16
故。二或唯正。剎即佛故。三俱。四泯。思之可知。隨舉	113	X07n0234_p0616b17
一門。則攝一切。並如下說。　六彰地位者。為顯菩	114	X07n0234_p0616b18
薩修行佛因。一道至果。有階差故。夫聖人之大寶	115	X07n0234_p0616b19
曰位。若無此位。行無成故。此亦二種。一行布門。立	116	X07n0234_p0616b20
位差別故。二圓融門。一位即攝一切位故。一一位	117	X07n0234_p0616b21
滿。即至佛故。初地云。一地之中。且攝一切諸地功	118	X07n0234_p0616b22
德。信該果海。初發心時。便成正覺等。然此二無礙。	119	X07n0234_p0616b23
以行布是教相施設。圓融是理性德用。相是即性	120	X07n0234_p0616b24
之相。故行布不礙圓融。性是即相之性故圓融不	121	X07n0234_p0616c01
礙行布。圓融不礙行布故。一為無量。行布不礙圓	122	X07n0234_p0616c02
融故。無量為一。無量為一故融通隱隱。一為無量	123	X07n0234_p0616c03
故。涉入重重。故世親以六相圓融。上下之文非一。	124	X07n0234_p0616c04
七說勝行者。欲登妙位。非行不階故。君子不患	125	X07n0234_p0616c05
無位。患己不立。行亦二種。一。頓成諸行。一行一切	126	X07n0234_p0616c06
行故。十住品云。一即是多。多即一等。普賢行品說。	127	X07n0234_p0616c07
一斷一切斷等。二。遍成諸行。此即行布。謂自大菩	128	X07n0234_p0616c08
提心體相功德。乃至等覺中行。此二無礙。例如位	129	X07n0234_p0616c09
說。　八示真法者。欲成行位。須解法理。不體理事。	130	X07n0234_p0616c10
行亦非真。故兜率偈云。不了真實法。諸佛故興世。	131	X07n0234_p0616c11
此亦二種。一。顯事理無礙法。二。顯事事無礙法。並	132	X07n0234_p0616c12
如義分齊說。　九開因性者。謂上因果理事。皆由	133	X07n0234_p0616c13
眾生性有。若性非金玉。雖琢不成寶器。良以眾生	134	X07n0234_p0616c14
包性德而為體。依智海以為源。但相變體殊。情生	135	X07n0234_p0616c15
智隔。今令知心合體。達本情亡。故談斯經。以為顯	136	X07n0234_p0616c16
示。亦有二種。一以言顯示。令其知有。二使其修行。	137	X07n0234_p0616c17
悟入顯現。如下破塵出經卷等。亦如法華云。唯以	138	X07n0234_p0616c18
一大事因緣故。出現於世。所謂開示悟入佛之知	139	X07n0234_p0616c19
見。眾生等有。故言唯一。　十利今後者。既等有其	140	X07n0234_p0616c20
分故。廣利無邊。此亦二種。一利今。即佛在當機。二	141	X07n0234_p0616c21
利後。即今之見聞。發心品云。我等諸佛。護持此法。	142	X07n0234_p0616c22
令未來世一切菩薩未曾聞者。皆悉得聞。此益復	143	X07n0234_p0616c23
二。一令得見聞為堅種故。出現品云。如人食少金	144	X07n0234_p0616c24
剛。終竟不銷等。二令起行成證入故。出現品又云。	145	X07n0234_p0617a01
設有菩薩。無量百千億那由他劫。行六波羅蜜。修	146	X07n0234_p0617a02
習種種菩提分法。若未聞此如來不思議大威德	147	X07n0234_p0617a03
法門。或時聞已。不信不解。不順不入。不得名為真	148	X07n0234_p0617a04
實菩薩。以不能生如來家故。若聞此法。信解隨順	149	X07n0234_p0617a05
悟入。當知此人。生如來家。乃至深入如來無量境	150	X07n0234_p0617a06
界。良以有作之修多劫。終成敗壞無心體極一念。	151	X07n0234_p0617a07
便契佛家。賢首品云。十剎塵數如來所。悉皆承事	152	X07n0234_p0617a08
盡一劫。若於此品能誦持。其福最勝過於彼等。又	153	X07n0234_p0617a09
此利益。別對前九。成十種益。謂一聞法爾。則知常	154	X07n0234_p0617a10
遍。成見聞益。二聞本行願。學佛發興。成發心益。三	155	X07n0234_p0617a11
聞機感。知法由善起。成造修益。四聞為本。知其義	156	X07n0234_p0617a12
圓。成頓得益。五聞果德。則信樂願齊。成滅障益。六	157	X07n0234_p0617a13
聞位。期心證入。成攝位益。七聞行。發意修行。成起	158	X07n0234_p0617a14
行益。八聞法。決須解了。成稱性益。九聞因。知一切	159	X07n0234_p0617a15
皆同。成轉利益。十總具前九。成速證益。故前九因。	160	X07n0234_p0617a16
皆為今益亦可。前一一門。皆成十益。可以意得。因	161	X07n0234_p0617a17
上十義。故此教興。發心品中。有十所因。彼云。以佛	162	X07n0234_p0617a18
神力故。世尊本願力故等。因緣相參。對會因緣。可	163	X07n0234_p0617a19
以意得。	164	X07n0234_p0617a20
二明說經緣者。一切經首。說時方人等。皆是緣起。	165	X07n0234_p0617a21
今有十緣。一依時。二依處。三依主。四依三昧。五依	166	X07n0234_p0617a22
現相。六依說者。七依聽者。八依德本。九依請者。十	167	X07n0234_p0617a23
依加者。　今初依時。夫心冥至道。則混一古今。法	168	X07n0234_p0617a24
界無生。本亡時分。下經偈云。諸佛得菩提。實不計	169	X07n0234_p0617b01
於日。況無涯之說。念劫圓融哉。今以無時之時。略	170	X07n0234_p0617b02
顯十重時別。初唯一念。二盡七日。三遍三際。四攝	171	X07n0234_p0617b03
同類劫。五收異類劫。六以念攝劫。七劫念重收。八	172	X07n0234_p0617b04
異類界時。九彼此相入。十以本收末。謂以非劫為	173	X07n0234_p0617b05
劫故。於前十時。恒演此經。又此十種。隨一圓收。依	174	X07n0234_p0617b06
此說時。則無終始。亦隨見聞。說初成等。如前法爾	175	X07n0234_p0617b07
中辨。若依此時。則迥異餘教。而餘教時。不出於此。	176	X07n0234_p0617b08
或說三七六七等。隨見聞故。廣如旨歸。　第二依	177	X07n0234_p0617b09
處者。夫智窮真際。能所兩亡。假說依真。而非國土。	178	X07n0234_p0617b10
況剎塵即入。染淨參融。圓滿教之普周。難以分其	179	X07n0234_p0617b11
處別。然真非事外。不壞所依。以上無時之時。遍非	180	X07n0234_p0617b12
處之處。然有言此經在穢土說。居摩竭等故。有云。	181	X07n0234_p0617b13
處淨土說。在華藏故。有云如實義者。二種身土。無	182	X07n0234_p0617b14
定異處。即於一處。見聞異故。上之三義。後一近宗。	183	X07n0234_p0617b15
然說此經處。淨穢無礙。通局交徹。各二四句。初淨	184	X07n0234_p0617b16
穢中。謂或唯染。或唯淨。如前二義。或俱。華藏內娑	185	X07n0234_p0617b17
婆故。或泯。染淨相盡。同一法界故。又或唯染。摩竭	186	X07n0234_p0617b18
等。覆淨相故。或唯淨。其地金剛。染相盡故。或俱。隱	187	X07n0234_p0617b19
顯無礙故。或俱非。各相形奪。二相盡故。次明通局	188	X07n0234_p0617b20
交徹二四句者。謂或局。此一界故。或通。該十方故。	189	X07n0234_p0617b21
或俱。即此即遍故。或泯二相盡故。又或局。此界攝	190	X07n0234_p0617b22
一切故。或通。此入一切故。或俱。即攝即入故。或泯。	191	X07n0234_p0617b23
形奪相盡故。又以一塵例剎。亦有四句。可知。若從	192	X07n0234_p0617b24
陜至寬。略顯十處。初此閻浮七處九會。而周法界。	193	X07n0234_p0617c01
如升須彌品。二周百億同類一界。亦遍法界。如光	194	X07n0234_p0617c02
明覺品。三遍異類樹形等剎。四遍剎種。五遍華藏。	195	X07n0234_p0617c03
六遍餘剎海若種若剎。七遍前六類剎塵。皆有同	196	X07n0234_p0617c04
異類剎。八盡虛空界。容一一毛端之處。各有無邊	197	X07n0234_p0617c05
剎海。九猶帝網。十餘佛同。然上十類。一一各遍法	198	X07n0234_p0617c06
界而前九。正是遮那說法之處。然說十住等處。雖	199	X07n0234_p0617c07
復各遍法界。乃至塵毛為門不同。亦無雜亂。若約	200	X07n0234_p0617c08
十住與十行等。全位相攝。則彼此互無。各遍法界。	201	X07n0234_p0617c09
若約諸位相資則此彼互有。同遍法界。一一品會。	202	X07n0234_p0617c10
準此知之。十餘佛同者。此佛既爾。餘佛亦然。故諸	203	X07n0234_p0617c11
會結通。皆云我等諸佛亦如是說。然主主不相見	204	X07n0234_p0617c12
伴伴不相見。主伴伴主。則互相見。若互不相見。即	205	X07n0234_p0617c13
各遍法界。互相見故。同遍法界。亦無雜亂。亦無障	206	X07n0234_p0617c14
礙。又上十處。共為緣起。舉一全收。以一一處稱法	207	X07n0234_p0617c15
性故。而隨前一一時。皆遍此諸處。又隨一一處。皆	208	X07n0234_p0617c16
具前時。頓說此經。此猶約器世間說。若約智正覺。	209	X07n0234_p0617c17
及眾生世間。即一一佛身。支節毛孔。皆攝無盡重	210	X07n0234_p0617c18
重之剎。普賢眾生。一一皆爾。並是遮那說經之處。	211	X07n0234_p0617c19
第三依主者。夫真身寥廓。與法界合。其體。包羅	212	X07n0234_p0617c20
無外。與萬化齊。其用。窮源莫二。執跡多端。一身多	213	X07n0234_p0617c21
身。經論異說。今說此經佛。為真為應。為一為多。若	214	X07n0234_p0617c22
言真者。何名釋迦。居娑婆界。人天同見。若云應者。	215	X07n0234_p0617c23
那言遮那。處蓮華藏。大菩薩見。見佛法身。若云一	216	X07n0234_p0617c24
者。何以多處則現若云異者。何以復言而不分身。	217	X07n0234_p0618a01
故說此經佛。並非前說。即是法界無盡身雲。真應	218	X07n0234_p0618a02
相融。一多無礙。即盧舍那。是釋迦故。常在此處。即	219	X07n0234_p0618a03
他處故。遠在他方。恒住此故。身不分異。亦非一故。	220	X07n0234_p0618a04
同時異處。一身圓滿。皆全現故。一切菩薩。不能思	221	X07n0234_p0618a05
故。今先明十身。後彰無礙。言十身者。自有二義。一。	222	X07n0234_p0618a06
約融三世間為十者。一眾生身。二國土身。三業報	223	X07n0234_p0618a07
身。四聲聞身。五緣覺身。六菩薩身。七如來身。八智	224	X07n0234_p0618a08
身。九法身。十虛空身。二。就佛上自有十身。一菩提	225	X07n0234_p0618a09
身。二願身。三化身。四力持身。五相好莊嚴身。六威	226	X07n0234_p0618a10
勢身。七意生身。八福德身。九法身。十知身。廣顯其	227	X07n0234_p0618a11
相。如第八地。及離世間品辨。言無礙者。略有十義。	228	X07n0234_p0618a12
一。用周無礙。謂於上念劫剎塵等處。遮那佛現法	229	X07n0234_p0618a13
界身雲。業用無邊。悉周遍故。經云。如於此處見佛	230	X07n0234_p0618a14
坐。一切塵中亦如是等。其文非一。二。相遍無礙。謂	231	X07n0234_p0618a15
於上差別用中。各攝一切業用故。三。寂用無礙。無	232	X07n0234_p0618a16
私成故。四。依起無礙。無心頓現。海印力故。五。真應	233	X07n0234_p0618a17
無礙。應即同法。一味平等故。六。分圓無礙。一一身	234	X07n0234_p0618a18
分。即具全身故。七。因果無礙。不礙現因故。八。依正	235	X07n0234_p0618a19
無礙。不礙現依故。九。潛入無礙。入眾生界。如如來	236	X07n0234_p0618a20
藏。雖作眾生。不失自性故。故出現品云。佛智潛入	237	X07n0234_p0618a21
眾生心。又云。眾生心中。有佛成正覺等。又亦攝一	238	X07n0234_p0618a22
切眾生。在一毛孔。善化天王云。汝應觀佛一毛孔。	239	X07n0234_p0618a23
一切眾生悉在中等。十。圓通無礙。謂此佛身。即理	240	X07n0234_p0618a24
即事。即一即多。即依即正。即入即法。即此即彼。即	241	X07n0234_p0618b01
情即非情。即深即廣。即因即果。即三身即十身。同	242	X07n0234_p0618b02
一無礙法界身雲。以此身雲。遍前時處。常說華嚴。	243	X07n0234_p0618b03
是知或說報身在色究竟。約攝報說。或說報身在	244	X07n0234_p0618b04
餘淨土。約引攝說。或說舍那坐千葉華。攝二地說。	245	X07n0234_p0618b05
或說登地方見。約勝機說。或分三異。從體相用說。	246	X07n0234_p0618b06
俱非此經真實之義。設分三十不同。亦權實對說。	247	X07n0234_p0618b07
若不融前義。亦失經宗。　第四依三昧者。夫動靜	248	X07n0234_p0618b08
唯物。聖豈然乎。示軌後徒。明將有說。必須靜鑒前	249	X07n0234_p0618b09
理。受諸佛加。從定起而發言。言必真當。言必真當	250	X07n0234_p0618b10
故。受者之心。自然篤矣。故於諸會。多明入定。為說	251	X07n0234_p0618b11
經緣。有不入者。至文當說。其所入定。皆盡法源。業	252	X07n0234_p0618b12
用難思。　第五依現相者。謂法性寂寥。雖無諸相。	253	X07n0234_p0618b13
無相之相。不礙繁興。起教多端。相非一準。或放光	254	X07n0234_p0618b14
動剎。或華雨香雲。皆為發起。故諸會之內。將欲說	255	X07n0234_p0618b15
法。多先放光。通表智光。以被物故。然有二種。一不	256	X07n0234_p0618b16
壞次第光。隨位增微故。二圓通無礙光。隨一一光。	257	X07n0234_p0618b17
皆結通故。隨處放異。總有十光。各有所表。至文當	258	X07n0234_p0618b18
知。其動地等。多在說後。則但是慶聞。如十地中。雖	259	X07n0234_p0618b19
是慶前。義兼起後。則是教緣。　第六依說人者。法	260	X07n0234_p0618b20
無廢興。弘之由人。下文云。佛法無人說。雖慧莫能	261	X07n0234_p0618b21
了。今此能說。通三世間。開即為五。謂佛菩薩。聲聞。	262	X07n0234_p0618b22
眾生。及器。更開為十。謂加三世。微塵。毛孔。器及有	263	X07n0234_p0618b23
情。各有分圓故。毛孔微塵。即是分說。此上諸說。通	264	X07n0234_p0618b24
三世故。故普賢行品云。佛說眾生說。及以國土說。	265	X07n0234_p0618c01
三世如是說等。廣則無量。法界品中。類非一故。如	266	X07n0234_p0618c02
僧祗隨好。即是佛說。餘會多菩薩說。法界品初。有	267	X07n0234_p0618c03
聲聞說。諸善友等。多菩薩說。亦名眾生說。菩提樹	268	X07n0234_p0618c04
等。即器界說。至文當知。其能說人。用法不同。或用	269	X07n0234_p0618c05
音聲。或用妙色等。如教體中辨。　第七依聽人者。	270	X07n0234_p0618c06
子期云喪。伯牙輟絃。若無聽者。終無有說。即下諸	271	X07n0234_p0618c07
眾。略有十類。至文當明。除當機眾。餘皆是緣。　第	272	X07n0234_p0618c08
八依德本者。川有珠而不枯。山有玉而增潤。內無	273	X07n0234_p0618c09
德本。外豈能談。然唯約說者。前人此法故。略有二	274	X07n0234_p0618c10
類一者。智慧最為首故。十方諸佛。告金剛幢言。及	275	X07n0234_p0618c11
由汝智慧清淨故。告金剛藏言。亦是汝勝智力故。	276	X07n0234_p0618c12
二者。餘行願力。十方諸佛。告普賢言。亦以汝修一	277	X07n0234_p0618c13
切諸行願力故。十方諸佛告法慧言。及汝所修諸	278	X07n0234_p0618c14
善根力。令汝入是三昧。而演說法。若感者善根。若	279	X07n0234_p0618c15
化主行願。皆屬說因。　第九依請人者。若約慈悲	280	X07n0234_p0618c16
深厚。亦有無問自談。若約敬法重人。要須誠請後	281	X07n0234_p0618c17
說。初心識昧。未解諮求。上智慈悲。騰疑啟請。然有	282	X07n0234_p0618c18
二類。一者言請。二者念請。諸會有無。現相品當辨。	283	X07n0234_p0618c19
第十依能加者。夫聖無常應。應于克誠。心冥至	284	X07n0234_p0618c20
極。故得佛加。然佛若自說。則不俟加。如第九會。因	285	X07n0234_p0618c21
人有說。要假上加。其第八會。行依法修。不異前故。	286	X07n0234_p0618c22
略無有加。二七不入定。故無有加。餘皆具有。所以	287	X07n0234_p0618c23
加者。欲顯諸佛同加。即同說故。一說一切說故。亦	288	X07n0234_p0618c24
顯果海無言。因相可說故。若爾僧祇隨好。應非一	289	X07n0234_p0619a01
切。表微細難知故。超出因果故。然施設不同。不應	290	X07n0234_p0619a02
一準。加有二種。一者顯加。具於三業。二者冥加。但	291	X07n0234_p0619a03
與智令說。普光法界。無顯有冥。餘皆具二。顯必有	292	X07n0234_p0619a04
冥故。餘至下明。	293	X07n0234_p0619a05
△第二藏教所攝中二。先藏攝。後教攝。前中亦二。	294	X07n0234_p0619a06
先藏。後攝。　今初藏。謂三藏二藏。通稱藏者。以含攝	295	X07n0234_p0619a07
故。世親攝論第一。莊嚴論第四皆云。彼三及二。云	296	X07n0234_p0619a08
何名藏。答云。由攝故。謂攝一切所應知義。攝即包	297	X07n0234_p0619a09
含。　言三藏者。一修多羅藏。二毗奈耶藏。三阿毗達	298	X07n0234_p0619a10
磨藏。初中。先辨名。後顯相。今初。亦名修妒路。亦名	299	X07n0234_p0619a11
素怛纜。此皆梵音楚夏。古譯為契經。智論之中。名	300	X07n0234_p0619a12
為經藏。契。謂契理契機。經。謂貫穿攝化。即契理合	301	X07n0234_p0619a13
機之經。依主受名。契經即藏。持業釋也。復云。正翻	302	X07n0234_p0619a14
名線。線能貫華。經能持緯。此方不貴線稱。故存於	303	X07n0234_p0619a15
經。有云。案。五印度。呼線席經井索聖教。皆曰修多	304	X07n0234_p0619a16
羅。則經正是敵對。斥於古德。經非敵對。今更詳之。	305	X07n0234_p0619a17
若一名四實皆為敵對。則古如所破。若兼順義。經	306	X07n0234_p0619a18
自屬於席經敵對。應名聖教。故梁攝論。譯為聖教。	307	X07n0234_p0619a19
彼論云。有阿毗達磨。非是聖教。為成聖教故。加修	308	X07n0234_p0619a20
多羅名。古德見此儒墨皆稱為經。遂借彼席經。以	309	X07n0234_p0619a21
目聖教。則雙含二義。但順兩方。借義助名。更加契	310	X07n0234_p0619a22
字。揀異席經。甚為允當。二顯相者。四域四名。所目	311	X07n0234_p0619a23
雖殊。意義相似。故同稱修多羅。而聖教多含。具上	312	X07n0234_p0619a24
三義。故雜心云。經有五義。一曰涌泉。二曰出生。三	313	X07n0234_p0619b01
曰顯示。四曰繩墨。五曰結鬘。涌泉。則注而無竭。出	314	X07n0234_p0619b02
生。則展轉滋多。義同井索。有汲引故。顯示。正是聖	315	X07n0234_p0619b03
教顯事理故。繩墨。則揩定正邪。亦是繩之為經。能	316	X07n0234_p0619b04
持於緯。同席經義。結鬘。同線。線能貫華。結成鬘故。	317	X07n0234_p0619b05
總上五義。不出貫攝。故佛地論第一云。能貫能攝。	318	X07n0234_p0619b06
故名為經。以佛聖教。貫穿攝持所應說義所化生	319	X07n0234_p0619b07
故。此或貫攝通所說所化。或貫穿法相。攝持所化。	320	X07n0234_p0619b08
又世親攝論。釋貫穿云。謂能貫穿依故。相故。法故。	321	X07n0234_p0619b09
義故。依者。謂依於是處。由此為此。而有所說。相者。	322	X07n0234_p0619b10
謂世俗諦相。勝義諦相。法者。謂蘊界處。緣起諦食。	323	X07n0234_p0619b11
靜慮無量。無色解脫。勝處遍處。菩提分。無礙解。無	324	X07n0234_p0619b12
諍等。義者。隨順密意說等。瑜伽二十五。顯揚二十。	325	X07n0234_p0619b13
大同此說。餘義。至十二分中當明。　第二毗柰耶藏。	326	X07n0234_p0619b14
初名。後相。前中亦名毗尼。梵言之略耳。此翻為調	327	X07n0234_p0619b15
伏。謂調練三業。制伏過非。調練通於止作。制伏唯	328	X07n0234_p0619b16
明止惡。就所詮之行彰名。即調伏之藏。或能詮藏。	329	X07n0234_p0619b17
有調伏之能。即有財釋。契經藏中。類有此釋。毗尼。	330	X07n0234_p0619b18
或翻為滅。滅有三義。一滅業非。二滅煩惱。三得滅	331	X07n0234_p0619b19
果。或名尸羅。具云翅怛羅。此云清涼。離熱惱因。得	332	X07n0234_p0619b20
清涼果故。亦名波羅提木叉。此云別解脫。此就因	333	X07n0234_p0619b21
得名。然有二義。一揀異定道。名之為別。二三業七	334	X07n0234_p0619b22
支。各各防非。故名為別。亦翻為隨順解脫。此據果	335	X07n0234_p0619b23
立。隨順有為無為二種解脫果故。亦名性善。如十	336	X07n0234_p0619b24
誦律。亦名守信。如昔所受。實能持故。後顯相者。前	337	X07n0234_p0619c01
名之中。已含止作。即毗尼相。若別說者。世親攝論	338	X07n0234_p0619c02
云。毗奈耶有四義。謂犯罪故。等起故。還淨故。出離	339	X07n0234_p0619c03
故。廣如彼論。　第三阿毗達磨藏。阿毗名對。達磨云	340	X07n0234_p0619c04
法。法有二種。一勝義法。謂即涅槃。是善是常。故名	341	X07n0234_p0619c05
為勝。二法相法。通四聖諦。相者。性也。狀也。二俱名	342	X07n0234_p0619c06
相。法既有二。對亦二義。一者對向。謂向前涅槃。二	343	X07n0234_p0619c07
者對觀。觀前四諦。其能對者。皆無漏淨慧。及相應	344	X07n0234_p0619c08
心所等。由對果對境。分二對名故。慧但是對。而非	345	X07n0234_p0619c09
是法。非所對故。言對法者。法之對故。故對法藏。特	346	X07n0234_p0619c10
名慧論。舊譯為無比法。以詮慧勝故。世親攝論云。	347	X07n0234_p0619c11
阿毗達磨有四義。謂對故。數故。伏故。通故。對義同	348	X07n0234_p0619c12
前。數者。於一一法。數數宣說。訓釋言辭。自共相等。	349	X07n0234_p0619c13
無量差別故。伏者。由此具足論處所等。能勝伏他	350	X07n0234_p0619c14
論故。通者。此能通釋素怛纜義故。亦名優婆提舍。	351	X07n0234_p0619c15
此云論義。亦名磨怛理迦。此云本母。謂以教與義	352	X07n0234_p0619c16
為本。為母。亦名依。藏生解。藏為解母。本即是母。亦	353	X07n0234_p0619c17
名摩夷。此云行母。依藏成行故。行之母故。　然此三	354	X07n0234_p0619c18
藏。約其所詮。略有二門。一者剋性。則經詮三學。戒	355	X07n0234_p0619c19
唯戒心二學。論唯慧學。如攝論說。二。約兼正。則三	356	X07n0234_p0619c20
藏之中。經正詮定。毗尼詮戒。論詮於慧。兼各通三。	357	X07n0234_p0619c21
第二明二藏者。一聲聞藏。二菩薩藏。即由前三	358	X07n0234_p0619c22
藏。詮示聲聞理行果故。名聲聞藏。詮示菩薩理行	359	X07n0234_p0619c23
果故。名菩薩藏。故莊嚴論第四云。此三藏。由上下	360	X07n0234_p0619c24
乘差別故。復為聲聞藏。及菩薩藏。攝大乘同此。此	361	X07n0234_p0620a01
就二乘。理果同故合之。若約教行別故。即開三乘。	362	X07n0234_p0620a02
以為三藏。如普超等經。又由緣覺多不藉教。出無	363	X07n0234_p0620a03
佛世。佛在世時。攝屬聲聞故。但分為二。即是大小	364	X07n0234_p0620a04
半滿不同。　第二明所攝者。此經。三藏之中。正唯	365	X07n0234_p0620a05
修多羅攝。兼詮餘二。十藏等品。廣顯戒故。問名等	366	X07n0234_p0620a06
品。顯論義故。若就脩多羅中。以義揀教。則唯十藏	367	X07n0234_p0620a07
攝。具足主伴。顯無盡故。教義融故。二藏之中。唯菩	368	X07n0234_p0620a08
薩藏。若分權實。但菩薩藏一分所攝。權不攝故。若	369	X07n0234_p0620a09
約此攝。乃至聲聞。亦此經攝。此能包含無量乘故。	370	X07n0234_p0620a10
揀於權實。至下立教中明。已辨藏攝	371	X07n0234_p0620a11
第二明教攝者。教有二種。一者通相。十二分教。亦	372	X07n0234_p0620a12
分大小。至下十藏品辨。二者諸宗。二教不同。今當	373	X07n0234_p0620a13
略釋。夫教海沖深。法雲彌漫。智光無際。妙辨巨窮。	374	X07n0234_p0620a14
以無言之言。詮絕言之理。以無變之變。應無窮之	375	X07n0234_p0620a15
機。極位所承。凡情難挹。今乘理教之力。略啟四門。	376	X07n0234_p0620a16
一大意合離。二古今違順。三分宗立教。四總相會	377	X07n0234_p0620a17
通。　今初。且西域東夏。弘闡之流。於一代聖言。或開	378	X07n0234_p0620a18
宗分教。或直釋經文。以皆含得失故耳。且不分之	379	X07n0234_p0620a19
意。略有五焉。一則理本一味。殊塗同歸。故不可分	380	X07n0234_p0620a20
也。二一音普應。一雨普滋故。三原聖本意。為一事	381	X07n0234_p0620a21
故。四隨一一文。眾解不同故。五多種說法。成枝流	382	X07n0234_p0620a22
故。以斯五義。故不可分。分之乃令情構異端。是非	383	X07n0234_p0620a23
競作。故以不分為得。其分教者。亦有多義。一理雖	384	X07n0234_p0620a24
一味。詮有淺深。故須分之。使知權實。二約佛雖則	385	X07n0234_p0620b01
一音。就機差而教別。三本意未申。隨他意語而有	386	X07n0234_p0620b02
異故。四言有通別。就顯說故。五雖分權實。須善會	387	X07n0234_p0620b03
佛意。有開顯故。又王之密語。所為別故。不識權實。	388	X07n0234_p0620b04
以深為淺。失於大利。以淺為深。虛其功故。莊嚴聖	389	X07n0234_p0620b05
教。令深廣故。諸聖教中。自有分故。諸大菩薩亦開	390	X07n0234_p0620b06
教故。以斯多義。開則得多而失小。合則得小而失	391	X07n0234_p0620b07
多。但能虛己求宗。不可分而分之。亦何爽於大旨。	392	X07n0234_p0620b08
故今分之。	393	X07n0234_p0620b09
	394	X07n0234_p0620b10
大方廣佛華嚴經疏卷第一	395	X07n0234_p0620b11

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七冊 No. 234《華嚴經疏注》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 7, No. 234 華嚴經疏注

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大方廣佛華嚴經疏卷第一并序

本經佛學辭彙一覽(共 324 條)

一大事

一大事因緣

一切法

一切時

一切經

一切諸佛

一地

一行

一念

一法

一法界

一乘

一滅

一道

九品

二明

二門

二乘

二教

二義

二藏

人天

入定

八智

八會

八難

十二分教

十方

十地

十行

十住

十利

十身

三分

三世

三世間

三身

三昧

三乘

三業

三際

三學

三藏

三寶

大士

大方廣

大事因緣

大威德

大乘

大悲

小乘

尸羅

不可說不可說

五教

六位

六波羅蜜

六相

分教

化主

化生

化身

化現

心所

心識

心證

文殊

方廣

世俗諦

世界

世尊

世間

世親

出世

出離

功德

古德

四力

四依

四門

四教

四聖

四聖諦

四諦

平等

本願

正果

正法

正覺

玄門

生身

示現

共相

因果

因緣

妄想

如如

如來

如來家

如來慧

如法

如實

有作

有為

有無

有邊

自在

自性

行果

行者

行願

佛因

佛地

佛身

佛法

佛智

佛會

佛說

佛慧

別解脫

劫海

妙色

妙門

我所

沙門

身土

那由他

事理

依正

依果

宗趣

定異

念念

性空

性德

放光

果德

波羅蜜

法身

法性

法性

法門

法界

法界身

法相

法眼

法華

法雲

法爾

法輪

法藏

知法

初心

初地

初發心

金剛

非情

信向

信解

信樂

俗諦

剎那

契理

契經

契機

威德

帝網

流轉

界如

相好

相應

修多羅

修行

冥加

娑婆

差別

師子

悟入

根力

海會

涅槃

真妄

真身

真法

真際

神力

神通

素怛纜

能所

兜率

唯物

國土

國土身

宿因

密語

教行

教相

教體

梵音

清淨

淨土

理事

理性

理教

眾生

眾生心

眾生世間

眾生界

莊嚴

勝行

勝處

勝義

勝義法

勝義諦

報身

悲智

普賢

智光

智海

智慧

無上輪

無比法

無生

無為

無相

無常

無量

無量劫

無間

無漏

無盡

無礙

無礙解

登地

發心

等覺

善根

善業

菩提

菩提分

菩提樹

菩薩

菩薩藏

華藏世界

華嚴

虛空

虛空界

開示悟入

開顯

圓音

圓通

圓融

微塵

意生身

慈悲

感應

業報

煩惱

瑜伽

當機

萬行

萬法

經宗

經論

經藏

群生

聖人

聖言

聖教

聖諦

解行

解脫

達磨

違順

頓說

僧祇

塵剎

對法

對法藏

盡虛空界

福德

聞法

說法

慧學

樂果

澄觀

熱惱

緣起

緣覺

蓮華

諸佛

諸宗

諸相

調御師

賢首

遮那

器世間

器界

融通

閻浮

隨他意語

隨順

靜慮

龍宮

優婆提舍

總相

聲聞

聲聞藏

還源

歸命

穢土

雙運

曠劫

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