| 佛祖歷代通載卷第十六 | 嘉興路大中祥符禪寺 | 住持華亭念常集 | 唐 | (一 乙巳) 敬宗湛(穆宗長子。母太后王 | 氏。游戲無度狎匿群小。性復遍急。為克明弒 | 之。年十八崩。葬 | 莊陵。在位二年)改寶曆。 | (二) 八月。遣中使詣天台採求靈藥詔道士劉 | 從政。入宮資質仙事。署光祿卿。別號升玄 | 先生。 | (丙午) 三月。命道士孫準製長生藥。署準為翰 | 林待詔。 | 四月帝畋獵夜歸。與宦官酣飲擊毬。俄燭 | 滅遇弒。年十八。大臣裴度等迎皇太弟江 | 王立之。是為文宗。 | 五月下詔。革兩朝淫侈不法之務。捕道士 | 孫準等二十八人及佞憎惟真。民服流于 | 嶺表。 | (三 丁未) 文宗昂(穆宗次子。虛懷聽納 | 而不能堅決。用李訓鄭注欲盡誅仕宦。仇士良 | 等陰覺。縱兵殺 | 宰相王渥等二十餘人。帝三十二歲崩。在位十 | 四年)改太和。 | (戊申) 十月江西觀察使沈傅師奏。帝誕月請 | 於洪州起方等戒壇度僧資福。制曰。不度 | 僧尼累有敕命。傅師忝為方面違禁申請。 | 宜罰俸料一月。 | (四) 澧州藥山禪師惟儼卒。大儒唐伸為之碑 | 曰。上嗣位明年。澧陽郡藥山釋氏大師。以 | 十二月六日終于修心之所。後八年門人 | 狀先師之行。西來京師告于崇敬寺大德。 | 求所以發揮先師之耿光垂於不朽。崇敬 | 大德於余為從母兄也。嘗參徑山得其心 | 要。自興善寬敬示寂之後。四方從道之人 | 質疑傳妙。罔不詣崇敬者。嘗謂伸曰。吾道 | 之明於藥山。猶爾教之聞於洙泗。智炬 | 雖滅法雷猶響。豈可使明德不照至行堙 | 沒哉。惟大師生南康信豐。自為童時未嘗 | 處群兒戲弄中。往往獨坐如念如思。年十 | 七即南度大庾抵潮之西山得惠照禪師。 | 乃落髮服緇執禮以事。大曆中受具於衡 | 岳希琛律師。釋禮矩儀動如夙習。一朝乃 | 言曰。大丈夫當離法自靜。焉能屑屑事細 | 行於衣巾耶。是時南嶽有遷。江西有寂。 | 中岳有洪。皆悟心契。乃知大圭之質豈俟 | 磨礱。照乘之珍難晦符彩。自是寂以大乘 | 法聞四方。學徒至於指心傳要。眾所不能 | 達者。師必默識懸解。不違如愚。居寂之 | 室垂二十年。寂曰。汝之所得。可謂浹於心 | 術布於四體。欲益而無所益。欲知而無所 | 知。渾然天和合於本無。吾無有以教矣。佛 | 以開示群盲為大功。度滅眾惡為大德。爾 | 當以功德普濟群迷。宜作梯航無久滯此。 | 由是陟羅浮涉清涼。歷三峽遊九江。貞元 | 初因憩藥山喟然嘆曰。吾生寄世若萍蓬 | 耳。又何效其飄轉耶。既披蓁結菴才疪趺 | 座。鄉人知者因齎攜飲食奔走而往。師曰。 | 吾無德於人。何以勞人乎哉。並謝而不受。 | 鄉人跪曰。願聞日費之具。曰米一升足矣。 | 自是嘗以山蔬數本佐食。一食訖就座轉 | 法華華嚴涅槃。晝夜若一。終始如是殆三 | 十年矣。遊方求益之徒。知教之在此。後 | 數歲而僧徒葺居禪室梁棟鱗差。其眾不 | 可勝數。至於沃煩正覆道源成流。有以見 | 寂公先知之明矣。忽一旦謂其徒曰。乘郵 | 而行。及莫而息。未有久行而不息者。吾 | 至所詣矣。吾將有息矣。靈源自清。混之者 | 相。能滅諸相是無有色。窮本絕外汝其悉 | 之。語畢隱几而化。春秋八十四。僧臘六十 | 夏。入室弟子沖虛等遷座。建塔于禪居之 | 東。遵本教也。始師嘗以大綀布為衣。以 | 竹器為蹻。自薙其髮自具其食。雖門人 | 數百童侍甚廣。未嘗易其力。珍羞百品鮮 | 果駢羅。未嘗易其食。冬裘重燠夏服輕疏。 | 未嘗易其衣。華室靖深香榻嚴潔。未嘗易 | 其處。麋鹿環繞猛獸伏前。未嘗易其觀。貴 | 賤迭來頂謁床下。未嘗易其禮。非夫罄萬 | 有契真空離攀緣之病本性清淨乎物表。 | 焉能遺形骸忘嗜欲久而如一者耶。其他 | 碩臣重官歸依修禮於師之道。未有及其 | 門閫者。故不列之於篇。銘曰。一物在中。觸 | 境而搖。我示其源。不境不跳。西方聖人。實 | 言其要。其要既得。可言其妙。我源自濟。我 | 真自靈。大包萬有。細出無形。曹溪所傳。徒 | 藏于密。身世俱空。曾何有物。自見曰明。是 | 為至精。出沒在我。誰曰死生。刻之琬琰。 | 立之岩岫。作碑者伸。期於不朽。 | (五) 李翱作復性書。其一曰。人之所以為聖 | 人者性也。人之所以惑其性者情也。喜怒 | 哀懼愛惡欲七者情之所為也。情既昏性 | 斯匿矣。非性之過也。七者。循環而交來。 | 故性不能統也。水之渾也其流不清。火之 | 煙也其光不明。非水火清明之過。沙不渾 | 流斯清矣。煙不鬱光斯明矣。情不作性斯 | 統矣。性者天之命也。聖人得之不惑者也。 | 聖人者豈無情耶。聖人者寂然不動。不往 | 而到。不言而信。不耀而光。制作參乎天 | 地。變化合於陰陽。雖有情也未嘗有情也。 | 然則百姓者豈其無性耶。百姓之性與聖 | 人之性弗差也。雖然情之所昏交相攻。未 | 始有窮。故雖終身而不自睹其性焉。火之 | 潛於山石林木之中。非不火也。江河淮濟 | 之末流而泉于山。非不水也。石不敲木弗 | 磨。則不能燒其山林而燥萬物。泉之源弗 | 疏。則弗能為江為河為淮為濟。東匯大壑 | 浩浩湯湯為弗測之深。情之動弗息。則 | 弗能復其性而燭天地為不極之明。是故 | 誠者聖人之性也。寂然不動廣大清明。照 | 乎天地。感而遂通天下之故。行止語默無 | 不處極也。復其性者。賢人循之而不已者 | 也。不已則能歸其源矣。聖人知人之性皆 | 可以循之其不息而至於聖也。故制禮以 | 節之。作樂以和之。安於仁樂之本也。動 | 而中禮之本也。故在車則聞和鸞之聲。行 | 步則聞佩玉之音。無故不廢琴瑟。視言行 | 循禮法而動。所以教人忘嗜欲而歸性命 | 之道也。道者至誠而不息也。至誠而不息 | 則虛。虛而不息則明。明而不息則照天地 | 而無遺。非他也。此盡性命之道也。哀哉。人 | 人可以及於此。莫之止而不為也。不亦惑 | 耶。昔者聖人以傳於顏子。顏子得之拳拳 | 不失。不遠而復。其心三月不違仁。子曰。 | 回也其庶乎屢空。其所以未到聖人者一 | 息耳。非力不能也。短命而死故也。其餘升 | 堂者。蓋皆傳也。一氣之所春。一雨之所膏。 | 而得之者各有淺深。不必均也。曾子之死 | 也。曰吾何求焉。吾得正而斃焉斯已矣。斯 | 正性命之言也。子思仲尼之孫。得祖之道。 | 述中庸四十九篇。以傳于孟軻。孟軻曰。我 | 四十不動心。軻之門人達者。公孫丑萬章 | 之徒。蓋傳之矣。遭秦焚書。中庸之弗焚者 | 一篇有焉。於是此道廢闕。其教授者唯節 | 文章句。威儀擊劍之術相師焉。性命之源 | 則吾弗能傳矣。道之極於剝也必復。吾自 | 六歲讀書。但為辭句之學。志于道者四年 | 矣。與人言之。未嘗有是我者也。南觀濤 | 江入于越。而吳興陸參存焉。與之言。陸參 | 曰。子之言尼父之心也。東方有聖人焉。不 | 出乎此也。西方有聖人焉。亦不出乎此也。 | 唯子行之不息而已矣。嗚呼性命之書雖 | 存。學者莫能明。是故皆入於莊列老釋。不 | 知者謂夫子之徒不足以窮性命之道。信 | 之者皆是也。有問於我我以吾之所知傳 | 焉。遂書于書。以開誠明之源。而闕絕廢 | 棄不揚之道。幾可以傳。於是命曰復性書。 | 以治乎心以傳乎人。於戲夫子復生不廢 | 吾言矣。其二曰。或(問曰)人之昏也久矣。將 | 復其性者必有漸也。敢問其方。曰弗慮弗 | 思。情則不生。情既不生乃為正思。正思者 | 無思無慮也。易曰。天下何思何慮。又曰。 | 閑邪存其誠。詩曰。思無邪。曰已矣乎。曰未 | 也。此齋戒其心者也。猶未離於靜焉。有 | 靜必動。有動必靜。動靜不息。是乃情也。易 | 曰。吉凶悔吝生乎動者也。焉能復其性耶。 | 曰如之何。曰方靜之時知心無思者。是齋 | 戒也。知本無有思動靜皆離寂然不動。是 | 至誠也。中庸曰。誠則明矣。易曰。天下之動 | 貞夫一者也。問曰。不慮不思之時。物格 | 于外情應于內。如之何而可止也。以情止 | 情其可乎。曰情者性之邪也。知其為邪本 | 無其心寂然不已邪思自息。惟性明照。邪 | 也何所生如以情止情。是乃大情也。情 | 之相止。其有已乎。易曰。顏氏之子其殆庶 | 幾乎。其不善未嘗不知。知之未嘗復行也。 | 易曰。不遠復無祇悔元吉。問曰。本無有思 | 動靜皆離。然則靜之來也其不聞乎。物之 | 形也其不見乎曰不睹不聞。是非人也。視 | 聽昭昭而不起聞見者斯可矣。無不知也。 | 無不為也。其心寂然光照天地。是誠之明 | 也。大學曰。致知在格物。易曰。無思也無為。 | 也。寂然不動。感而遂通天下之故。非天下 | 之至神。其孰能與於此。曰敢問。致知在格 | 物何謂也。曰物者萬物也。格者來至也。物 | 至之時其心昭昭然辨焉。而不著於物者。 | 是致知也。是知之至也。知至故意誠。意 | 誠故心正。心正故身修。身修故家齊。家齊 | 而國理。國理而天下平。此所以能參天地 | 者也。易曰。與天地相似。故不違。智周乎萬 | 物而道濟天下。故不過。旁行而不流樂天 | 之命。故不憂。安土敦乎仁。故能愛範圍天 | 地之化而不過。曲成萬物而不遺。通乎晝 | 夜之道而知。故神無方而易無體。一陰一 | 陽之謂道。此之謂也。曰生為我說中庸。曰 | 不出乎前矣。曰我未明也。敢問。何謂天命 | 之謂性。曰人生而靜天之性也。性者天之 | 命也。率性之謂道。曰何謂也。曰率循也。 | 循其源而反其性者道也。道也者至誠也。 | 至誠天之道也。誠者定也不動也。修道之 | 謂教。何謂也。曰教也者人之道也。擇善而 | 固執之者也。修是道而歸其本者明也。教 | 也者則可以教天下矣。顏子其人也。道也 | 者不可須臾離也。可離非道也。說者曰。其 | 心不可須臾動焉故也。動則遠矣。非道矣。 | 變化無方未始離於不動故也。是故君子 | 戒謹乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。莫見 | 乎隱。莫顯乎微。故君子謹其獨也。說者曰。 | 不睹之睹。見莫大焉。不聞之聞。聞莫甚 | 焉。其心不動。是弗睹之睹。弗聞之聞也。 | 其復之不遠矣。故謹其獨。謹其獨者守其 | 中也。問曰。昔之解中庸者。與生之言皆不 | 同何也。曰彼以事解。我以心通者也。曰彼 | 亦通於心乎。曰吾不知之。問人之性猶聖 | 人之性。嗜欲愛惡之心何自而生耶。曰情 | 者妄也邪也。曰邪與妄則無所因矣。妄情 | 滅息本性清明周流六虛。所以謂之能復 | 其性也。易曰。乾道變化各正性命。語曰。朝 | 聞道夕死可也。能正性命故也。曰情之所 | 昏性即滅矣。何以謂之。猶聖人之性也。曰 | 水之清澈。其渾之者沙泥也。其渾也性情 | 豈遂無有耶。久而不動沙泥自沈。清明之 | 性鑒乎天地。非自外來也。故其渾也性本 | 不失。及其復也性亦不生。人之性亦猶水 | 也。問曰。人之性本皆善。而邪情昏曰。敢 | 問聖人之性將復為嗜欲所渾乎。曰不復 | 渾矣。情本邪也妄也。邪妄所翳性不能復。 | 聖人既復其性矣。知情之所為邪。邪既為 | 明所覺矣。則無邪。邪何由生乎。曰敢問死 | 何所之耶。曰聖人之所不明書于策者也。 | 易曰。原始要終。故知死生之說。精氣為 | 物遊魂為變。是故知鬼神之情狀。斯盡之 | 矣。子曰。未知生焉知死。則原其始反其終。 | 可以盡其生之道。生之道既盡。則死之說 | 不學而通矣。此非所急也。子修之不息。其 | 自知之。吾不可以章章然言非書矣。其三 | 曰。晝而作夕而休者凡人也。作乎非作者 | 與物皆作。休乎非休者與物皆休。吾則不 | 類於凡人。晝無所作夕無所休。作非吾作 | 也。作有物。休非吾休也。休有物。休耶作 | 耶。二皆離而不存予之所存者。終不亡且 | 離矣。人之不力於道者。昏不思也。天地之 | 間萬物生焉。人之與萬物一也。其所以異 | 於鳥獸虫魚者。豈非道德之性全乎哉。受 | 一氣而成形。一為物而一為人。得之甚難 | 也。生乎世又非深長之年也。以非深長之 | 年。行甚難得之身。而不專專於大道。肆 | 其心之所為。其所以異於鳥獸虫魚者亡 | 矣。昏而不思。其昏也終不明矣。吾之年三 | 十有九矣。思十九年時如朝日也。思九年 | 時亦如朝日也。人之受命。其長者不過七 | 十八十年。九十百年者希矣。當百年之時 | 而視乎九十時也。與吾此日之思於前也 | 遠近其能大相懸也。其又能遠於朝日之 | 時耶。然則人之生也。雖享百年若雷電之 | 驚相激也。若風之飄而旋也可知矣。況百 | 千人無一及百年之年哉。故吾之終日志 | 於道。猶懼未及也。彼肆其心之所為者獨 | 何人耶。 | (己酉) ○(雲代蔚三州山谷間石化為麵民取食之)。 | (六) 蘇州重玄寺。刊石壁經成。刺史白居易 | 為之碑曰。碑在石壁東次。石壁在廣德法 | 華院西南隅。院在重玄寺西若干步。寺在 | 蘇州城北若干里。以華言唐文刻釋氏經 | 典。自經品眾佛號以降字加金焉。夫開示 | 悟入諸佛知見。以義度無邊。以圓教垂無 | 窮。莫尊於妙法蓮華經。凡六萬九千五百 | 五言。證無生忍造不二門。住不可思解脫。 | 莫極我維摩詰經。凡二萬七千九十二言。 | 攝四生九類入無餘涅槃實無得度者。莫 | 出於金剛般若波羅密經。凡五千二百八 | 十七言。禳罪集福淨一切惡道。莫急於佛 | 頂尊勝陀羅尼經。凡三千一十言。應念順 | 願願生極樂土。莫急於阿彌陀經。凡一千 | 八百言。用正見觀真相。莫出於觀普賢菩 | 薩行法經。凡六千九百九十言。詮自性認 | 本覺。莫過於實相法密經。凡三千二百五 | 言。空法塵依佛智。莫過於般若波羅密多 | 心經。凡二百五十八言。是八種經具十二 | 部。合一十一萬六千八百五十七言。三乘 | 之要旨。萬佛之祕藏盡矣。是石壁積四重 | 高三尋長十有五丈厚尺有咫。有石蓮敷 | 覆其上下。有石神固護其前後。火水不能 | 燒漂。風日不能搖消。所謂施無上法盡未 | 來際者也。唐長慶二年冬作。太和三年春 | 成。律德沙門清晃矢厥謀。清海繼厥志。門 | 弟子南容成之。道則終之。寺僧契元捨藝 | 而書之。郡守居易施辭而讚之。讚曰。佛 | 滅度後。世界空虛。惟是經典。與眾生俱。 | 設復有人。書貝葉上。藏檀龕中。非堅非 | 久。如臘印空。假使有人。刺血為墨。剝膚為 | 紙。即人知滅。如筆畫水。噫畫水不若文 | 石。印臘不若字金。其功不朽。其義甚深。 | 故吾謂石經功德。契如來付囑之心。 | (七) 是歲丹霞天然禪師將終。命左右具浴。浴 | 畢乃頂笠策杖受履垂一足。未及地而化。 | 春秋八十有六。師本儒生。行應舉。偶一禪 | 者。問仁今何往。曰選官去。禪者曰。選官 | 何如選佛。曰選佛當何所詣。禪者曰。江西 | 馬祖出世。即選佛之場也。師遂見馬祖。以 |
手 襆頭額。祖顧視良久曰。南嶽石頭是
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汝之師。師抵南嶽。亦以前意投之。石頭曰。 | 著槽廠去。乃禮謝入行者堂執務。後因普 | 請鏟草次。師獨沐頭跪於石頭之前。石頭 | 欣然與之落髮。尋為說戒。即掩耳而去。便 | 返江西再見馬祖。未參禮便入僧堂。騎聖 | 僧頸而坐。眾驚異以白馬祖。祖入堂見之 | 曰。我子天然。師即下地禮拜曰。謝師賜與 | 法名。久之遍歷諸方。後於天津橋橫臥。留 | 守鄭公出呵之不起。吏問故。曰無事僧。鄭 |
奇之。日給米 。洛下翕然敬向。居鄧州丹
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霞。至數百眾。嘗示眾曰。阿爾渾家切須 | 保護一靈之物。此不是爾造作名邈得。更 | 說什麼薦不薦。吾往日見石頭和上。亦只 | 教保護此事。不是爾譚話得。阿爾渾家各 | 有一坐具地。更疑什麼禪。可是爾解得底 | 物。豈有佛可成。佛之一字永不喜聞。阿爾 | 自看。善巧方便慈悲喜捨。不從外得。不 | 著方寸。善巧是文殊。方便是普賢。爾更擬 | 趁逐什麼物。不用經不落空去。今時學者 | 紛紛擾擾。皆是參禪問道。吾此間無道可 | 修。無法可證。一飲一啄各自有分。不用 | 疑慮。在在處處有恁麼底。若識得釋迦即 | 是凡夫。阿爾須自看取。一盲引眾盲。相將 | 入火坑。夜暗裏雙陸賽彩若為生。無事珍 | 重。師嘗著玩珠吟二篇。其一曰。識得衣中 | 寶無明醉自醒。百骸俱潰散。一物鎮長 | 靈。智境渾非體。神珠不定形。悟則三身 | 佛。迷疑萬卷經。在心心可測。歷耳耳難聽。 | 罔象先天地。玄泉出杳冥。本剛非鍛鍊。元 |
淨莫澄渟。槃 輪朝日。玲瓏映曉星。瑞光
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流不滅。真氣觸還生。鑒照崆峒寂。羅籠法 | 界明。剉凡功不減。超聖果非盈。龍女心親 | 獻。闍王口自呈。護鵝人卻活。黃雀意猶 | 輕。解語非關舌。能言不是聲。絕邊彌汗 | 漫。無際等空平。演教非為說。聞名忽認 | 名。兩邊俱莫立。中道不須行。見月休觀指。 | 還家罷問程。識心心即佛。何佛更堪成。 | (八) 時有凌行婆者。嘗謁浮杯和上。與喫茶 | 次。婆問。盡力道不得底句。還分付阿誰。曰 | 浮杯無剩語。婆云。我不恁麼道。曰爾作麼 | 生道。婆斂手哭曰。蒼天中更冤苦。杯無 | 語。婆云。語不知偏正為人即禍生。後有僧 | 舉似南泉。泉云。苦哉浮杯。卻被老婆摧 | 折。婆聞南泉語乃笑曰。王老師猶少機關 | 在。有澄一禪者。見婆問。怎生是南泉猶少 | 機關在。婆乃哭曰。可悲可痛。一罔措。婆 | 云。會麼。一合掌而立。婆云。伎死禪和如麻 | 似粟。後澄一舉似趙州。州云。我若見這臭 | 老婆問教口啞在。一云。未審和上怎生問 | 他。州以棒打云。似這伎死禪和。不打更 | 待何時。連打數棒。婆聞趙州恁麼道乃曰。 | 趙州自合喫婆手裏棒在。後有僧舉似趙 | 州。州哭云。可悲可痛。婆聞趙州此語乃合 | 掌曰。趙州眼放光明照破四天下。後趙州 | 令僧去問。怎生是趙州眼。婆乃豎起拳頭。 | 趙州聞之。乃以一偈寄云。當機直面提。直 | 面當機疾。報爾凌行婆。哭聲何得失。婆 | 亦以一偈答曰。哭聲師已曉。已曉復誰知。 | 當時摩竭國。機喪目前機。 | (九 辛亥) 文宗喜食蛤蜊。一日御饌中有蛤蜊劈 | 不張者。忽變菩薩像。帝驚異。有旨送興 | 善寺令眾僧瞻禮。因問侍臣。此何祥也。或 | 對。太一山有惟政禪師。深明佛法。詔問之。 | 帝召政而問焉。對曰。物無虛應。此殆啟陛 | 下信心耳。經云。應以菩薩形得度者。即現 | 菩薩形而為說法。帝曰。菩薩形今見矣。未 | 聞其說法何也。對曰。陛下見此以為常耶。 | 非常耶。信耶。弗信耶。帝曰。非常之瑞。朕 | 焉不信。政曰。陛下聞其說法矣。何謂未聞。 | 帝大悅。詔天下寺並立觀音像奉祀焉。 | (癸丑) 十月帝誕節召法師知玄與道士於麟德 | 殿論道。 | (十 乙卯) 四月丁巳。宰相李訓上疏。請罷內道場 | 沙汰僧尼濫偽者。制可。是日詔下。方毀大 | 內靈像。俄暴風聿起。含元殿鴟吻俱落。發 | 三金吾仗舍。內外城門樓觀俱壞。光化門 | 牆亦崩。士民震恐。帝以訓所請忤天意。亟 | 詔停前沙汰。詔復立大內聖像。風遂頓息。 | 見舊史五行志。是歲冬十一月。宰相李訓 | 鄭注謀誅宦官。不克事敗。訓注皆死之。 | (十一) 是歲南泉普願禪師(鄭州新鄭人也 | 姓王氏)將示寂。 | 第一座問曰。和尚百年後。向什麼處去。師 | 云。山下作一頭水牯牛去。座云某甲隨和 | 上去。還得不。師云。汝若隨吾則須銜一莖 | 草來。乃集門人告之曰。星翳燈幻其來久 | 矣。勿謂吾有去來也。言訖而逝。師得法於 | 馬祖。後歸池陽。自架禪室以居。凡三十年 |
不下南泉。會宣城觀察使陸公 請下山
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伸弟子之禮。由是學徒雲集。陸嘗問。弟 | 子從六合來。彼中還更有身否。泉云。分明 | 記取舉似作家。陸云。和上大不思議。到處 | 世界現成。泉云。適來總是大夫分上事。陸 | 他日又云。弟子薄會佛法。泉云。十二時中 | 作麼生。陸云。寸絲不挂。泉云。猶是階下 | 漢。泉又云。不見道。有道君王不納有智之 | 臣。一日見人雙陸。大夫拈起骰子云。恁麼 | 不恁麼。只恁麼信彩去時如何。泉拈起骰 | 子云。臭骨頭十八。嘗示眾曰。道箇如如早 | 是變了也。今時師僧直須向異類中行。又 | 曰。我於一切處而無所行。他拘我不得。喚 | 作遍行三昧普現色身。又曰。如今不可不 | 奉戒。我不是渠。渠不是我。作得伊如狸 | 奴白牯行履卻快活。爾若一念異即難為 | 修行。才一念異便有勝劣二根。亦是情見。 | 隨他因果更有什麼自由分。又曰。老僧十 | 八上解作活計。有人解作活計者麼出來。 | 共爾商量。須是住山人始得。珍重無事各 | 自修行。大眾不去。師復云。如聖果也大可 | 畏。沒量大人尚不柰何。我且不是渠。渠且 | 不是我。他經論家。說法身為極則。喚作理 | 盡三昧。似老僧向前被人教返本還源去。 | 幾恁麼會禍事。兄弟近日禪師太多。覓人 | 癡鈍人不可得。不道全無。於中還少。若 | 有出來共爾商量。如空劫時還有修行人 | 否。有無作麼不道。阿爾尋常巧唇薄舌。 | 及乎問著總皆不道。何不出來。莫論佛出 | 世事。兄弟今時人擔佛著肩頭上行。聞 | 老僧言心不是佛智不是道。便聚頭擬推 | 老僧。無爾推處。爾若束得虛空作棒。打得 | 老僧著。一任汝推。師與趙州門風。天下惟 | 仰以為絕唱。 | 大和九年九月十一日。潭州道吾山圓智 | 禪師告寂。豫章海昏人也。姓張氏。幼依 | 槃和尚受教登戒。預藥山法會密契心印。 | 一日藥山問。子去何處來。曰遊山來。山曰。 | 不離此室速道將來。曰山上鳥兒白似雪。 | 澗底遊魚忙不徹。師與雲岩侍立次。藥山 | 曰。智不到處切忌道著。道著即頭角生。智 | 頭陀怎麼生。師便出去。雲岩問藥山曰。智 | 師兄為什麼不祗對和上。山曰。我今日背 | 痛。是他卻會。汝去問取。雲岩即來問師曰。 | 師兄適來為什麼不祗對和上。師曰。汝卻 | 去問取和上(僧問云居。切忌道者意怎麼生 | 。云居云。此語最毒。僧云。如何是最毒底 | 語。云居云。一棒打殺龍蛇)雲岩臨遷化時 | 。遣人送辭。書 | 到。師展書覽之曰。雲岩不知有。悔當時不 | 向伊道。然雖如是要且不違藥山之子(玄覺云。 | 古人恁麼道還有也未。又云。雲岩當時不會 | 。且道什麼處是伊不會處)。溈山問。師什 | 麼處去來。師曰。看病來。曰有幾人病。師 | 曰。有病底有不病底。曰不病底莫是智頭 | 陀否。師曰。病與不病總不干他事。急道急 | 道。僧問。萬里無雲未是本來天。如何是本 | 來天。師曰。今日好曬麥。問無神通菩薩為 | 什麼足跡難尋。師曰。同道方知。曰和上知 | 否。師曰。不知。曰為什麼不知。師曰。汝不 | 識我語。石霜問師。百年後有人問極則事。 | 作麼生向他道。師喚沙彌。沙彌應諾。師 | 曰。添卻淨瓶水著。師良久卻問石霜。適來 | 問什麼。石霜再舉。師便起去。石霜異日又 | 問。和上一片骨。敲著似銅鳴。向什麼處去 | 也。師喚侍者。侍者應諾。師曰。驢年去。師 | 云疾有苦。僧眾慰問法候。師曰。有受非 | 償。子知之乎。眾皆愀然。將行謂眾曰。吾 | 當西邁理無東移。言訖告寂。壽六十有七。 | 闍維得靈骨數片。建塔于石霜山之陽。敕 | 諡修一大師。塔曰實相。 | (十二 丙辰) 改開成○元年。左街僧錄內供奉三教 | 談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師 | 端甫卒。史館修撰裴休製碑曰。玄祕塔者。 | 大法師端甫靈骨之所歸也。於戲為丈夫 | 者。在家則張仁義禮樂。輔天子以扶世導 | 俗。出家則運慈悲定慧。佐如來以闡教利 | 生。捨此無以為丈夫也。背此無以為達道 | 也。和上其出家之雄乎。天水趙氏世為秦 | 人。初母張夫人夢梵僧謂曰。當生貴子。即 | 出囊中舍利使吞之。及誕所夢僧白晝入 | 其室。摩其頂曰。必當大弘教法。言訖而 | 滅。既成人高顙廣目大頤方口。長六尺五 | 寸其音如鐘。夫將欲荷如來之菩提。鑿生 | 靈之耳目。固必有殊相奇表與。殆十歲依 | 崇福寺道悟禪師為沙彌。十七正度為比 | 丘。隸安國寺。具威儀於西明照律師。稟持 | 犯於崇福寺昇律師。傳涅槃唯識大義於 | 安國寺素法師。復夢梵僧告曰。三藏大 | 教盡貯汝腹矣。自是經律論無敵於天下。 | 囊括川注逢原委會。滔滔然莫能知其畔 | 岸矣。夫將欲伐株杌於情田。雨甘露於法 | 種者。固必有勇智宏辨與。無何謁文殊於 | 清涼。眾聖皆現。演大經於太原。傾都畢會。 | 德宗皇帝聞其名徵之。一見大悅。常出入 | 禁中與儒道論議。賜紫方袍。歲時錫施異 | 於他等。復詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝 | 深仰其風。親之若昆弟。相與臥起。恩禮 | 特隆。憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常 | 承顧問。注納偏厚。而和上符彩超邁詞理 | 響捷。迎合上旨皆契真乘。雖造次應對。 | 未嘗不以闡揚為務。由是天子益知佛為 | 大聖人。其教有大不可思議事。當是時朝 | 廷方削平區夏。縛吳幹蜀瀦蔡蕩鄆。而天 | 子端拱無事。詔和上率緇屬迎真骨於靈 | 山。開法場於祕殿。為人請福親奉香火。既 | 而刑不殘兵不黷。赤子無愁聲。江海無驚 | 浪。蓋參用真乘以毘大政之明效也。夫將 | 欲顯大不思議之道。輔大有為之君。固必 | 有冥符玄契與掌內殿法儀。錄左街僧事。 | 以標表清眾者十一年。講涅槃唯議經論。 | 位處當仁傳授宗乘以開誘道俗。凡一百 | 六十座。運三密於瑜伽。契無生於悉地。日 | 持諸部十餘萬遍。指淨土為息肩之地。嚴 | 金經為報法之恩。前後供施數十百萬悉 | 以崇飾殿宇窮極雕繪。而方丈匡床靜慮 | 自得。貴臣盛族皆所依慕。豪俠工賈莫 | 不瞻嚮。薦金玉以致誠。仰端嚴而禮足。日 | 有千數。不可殫書。而和上即眾生以觀佛。 | 離四相以修善。心下如地坦無丘陵。王公 | 輿臺皆以誠接。議者以謂成就常不輕行 | 者。唯和上而已。夫將欲駕橫海之大航拯 | 群迷於彼岸者。固必有奇功妙道與。以開 | 成元年六月一日。向西右脅而滅。當暑而 | 尊容若生。竟夕而異香彌鬱。其年七月六 | 日遷於長樂之南原。遺命荼毘。得舍利三 | 百餘粒。方熾而神光月皎。既燼而靈骨 | 珠圓。賜諡大達。塔曰玄祕。俗壽六十七。僧 | 臘四十八。弟子比丘比丘尼約千餘輩。或 | 講論玄言。或紀綱大寺。修禪秉律分作人 | 師五十。其徒皆為達者。於戲和上果出家 | 之雄乎。不然何至德殊祥如此其盛也。承 | 襲弟子自約義正正言等。克荷先業虔守 | 遺風。大懼徽猷有時堙沒。而閤門劉公法 | 緣最深。道契彌固。亦以為請。願播清塵。休 | 嘗游其藩備其事。隨喜讚歎蓋無愧辭。銘 | 曰。賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破 | 塵。教網高張。孰分。有大法師。如從親聞。 | 經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先後相覺。 | 異宗偏義。孰正孰駁。有大法師。為作霜雹。 | 趣真則滯。涉偽則流。象狂猿輕。鉤檻莫 | 收。柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而 | 游。巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘迭 | 耀。寵重恩顧。顯闡讚導。有大法師。逢時感 | 召。空門正闢。法宇方開。崢嶸棟宇。一旦而 | 摧。水月鏡像。無心去來。徒令後學。瞻仰徘 | 徊。 | (十三 丁巳) ○(慧星現長八丈)。 | (戊午) 開成三年三月六日。僧統清涼國師澄 | 觀將示寂。謂其徒海岸等曰。吾聞偶運無 | 功先聖悼歎。復質無行古人恥之。無昭穆 | 動靜。無論緒往復。勿穿鑿異端。勿順非辨 | 偽。勿迷陷邪心。勿固牢鬥諍。大明不能破 | 長夜之昏。慈母不能保身後之子。當取信 | 於佛。無取信於人。真離玄微。非言說所 | 顯。要以深心體解朗然現前。對境無心逢 | 緣不動。則不孤我矣。言訖而逝。師生歷 | 九朝為七帝門師。春秋一百有二。僧臘八 | 十有三。身長九尺四寸。垂手過膝。目夜發 | 光晝視不瞬。才供二筆聲韻如鐘。文宗以 | 祖聖崇仰。特輟朝三日。重民縞素奉全身 | 塔于終南山。未幾有梵僧到闕。表稱於蔥 | 嶺見二使者凌空而過。以咒止而問之。答 | 曰。此印度文殊堂神也。東取華嚴菩薩大 | 牙歸國供養。有旨啟塔。果失一牙唯三十 | 九存焉遂闍維。舍利光明瑩潤。舌如紅蓮 | 色。賜諡仍號清涼國師妙覺之塔。相國裴 | 休奉敕撰碑。其銘曰。寶月清涼。寂照法 | 界。以沙門相。藏世間解。澄湛含虛。氣清 | 鐘鼎。雪沃剡溪。霞橫維嶺。真室寥敻。靈嶽 | 崔嵬。虛融天地。峻拔風雷。離微休命。實際 | 厖鴻。奉若時政。革彼幽蒙。炯乎禹質。元 | 聖孕靈。德雲冉冉。凝眸幻形。谷響入耳。性 | 不可為。青蓮出水。深不可闚。才受尸羅。奉 | 持止作。原始要終。克諧適莫。鳳藻瑰奇。遺 | 演祕密。染翰風生。供盈二筆。欲造玄關。咽 | 金一像。逮竟將流。龍飛遷颺。疏新五頂。光 | 銜二京。躍出法界。功齊百城。萬行分披。華 | 開古錦。啟迪群甿。與甘露飲。燮贊金偈。 | 懷生保乂。聖主師資。聿興遐裔。貝葉翻 | 宣。譯場獨步。譚柄一揮。幾回天顧。王庭 | 闡法。傾河湧泉。屬辭縱辨。玄玄玄玄。紫衲 | 命衣。清涼國號。不有我師。孰知吾道。九州 | 傳命。然無盡燈。一人拜錫。統天下僧。帝網 | 沖融。潛通萬戶。歷天不周。同時顯唔。卷舒 | 自在。來往無蹤。大士知見。允執厥中。西域 | 供牙。梵倫遽至。奏啟石驗。嘉風益熾。敕俾 | 圖真。相即無相。海印大龍。蟠居方丈。哲人 | 去矣。資何所參。即事之理。塔鎖終南。 | 敕寫國師真。奉安大興唐寺。文宗皇帝御 | 製贊曰。朕觀法界。曠闃無垠。應緣成事。 | 允用虛根。清涼國師。體象啟門。奄有法界。 | 我祖聿尊。教融海岳。恩廓乾坤。首相二 | 疏。拔擢幽昏。間氣斯來。拱承佛日。四海光 | 凝。九州慶溢。敞金仙門。奪古賢席。大手名 | 曹。橫經請益。仍師臣休。保余遐曆。爰抒顓 | 毫。式揚茂實。真空罔盡。機就而駕。白月虛 | 秋。清風適夏。妙有不遷。緣息而化。邈爾禹 | 儀。煥乎精舍。 | (十四 己未) 製象碁(昔神農以日月星辰 | 為象。唐相國牛僧孺用車馬將士卒加砲代之為 | 機矣)。 | 是年正月六日。圭峰宗密禪師示寂。相國 | 裴休撰傳法碑。師姓何氏。果州西兗人。釋 | 迦如來三十九代法孫也。釋迦住世八十 | 年。為無量天人聲聞菩薩說種種法。最後 | 以法眼付大迦葉。令祖祖相傳別行于世。 | 顧此法眾生之本源。諸佛之所證。超一切 | 理離一切相。不可以言語智識有無隱顯 | 推求而得。但心心相印。印印相契。使自證 | 知光明受用而已。自迦葉至達磨。達磨東 | 來至曹溪。凡三十三世。曹溪傳荷澤。荷澤 | 傳磁州如。如傳荊南張。張傳遂州圓。圓傳 | 禪師。師於荷澤為五世。於迦葉為三十八 | 世。其宗系如此。師豪家。少通儒學。一日 | 偈遂州。未及與語。退游途中。見其儼然在 | 定。忻躍慕之。遂剃染受道。嘗赴齋次。受經 | 得圓覺十二章。誦未終忽然大悟。歸以告 | 其師。師印可。乃謁東京照。照曰。菩薩人 | 也。誰其識之。次謁清涼觀。觀曰。毘盧華 | 藏。能從我游者其汝乎。及因漢上僧授華 | 嚴新疏。遂講華嚴。久之著圓覺華嚴涅槃 | 金剛唯識起信法界觀等經疏鈔。及禮懺 | 修證圖傳纂略文集諸宗禪語為禪藏。并 | 書偈論議凡九十餘卷。或以師不守禪行 | 而廣講經論游名邑大都以興建為務。乃 | 為多聞之所役。豈聲利之所未忘乎。曰嘻 | 夫一心者萬法之總也。分而為戒定慧。開 | 而為六度。散而為萬行。萬行未嘗非一心。 | 一心未嘗違萬行。禪者六度之一耳。何能 | 總諸法哉。且如來以法眼付迦葉。不以法 | 行故自心而證者為法。隨行而起者為役。 | 得未必嘗同也。然則一心者萬法之所生 | 而不屬於萬法。得之者則於法自在矣。見 | 之者則於教無礙矣。本非法。不可以法說。 | 本非教。不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。 | 自迦葉至富那夜奢。凡十祖皆羅漢。所度 | 亦羅漢。至馬鳴龍樹提婆天親。始開摩訶 | 行著論釋經。摧滅外道為菩薩唱首。而尊 | 者闍夜獨以戒力為威神。尊者摩羅獨以 | 苦行為道跡。其他諸祖或廣行法教。或專 | 心禪定。或蟬蛻而去。或化火而滅。或攀樹 | 以示終。或受害而償債。是乃法必同而行 | 不必同也。且循轍跡者非善行。守規墨者 | 非善巧。不迅疾無以為大牛。不超過無以 | 為大士。故禪師之為道也。以知見為妙門。 | 以寂靜為正味。慈忍為甲冑。慧斷為劍矛。 | 破內魔之高壘。陷外賊之堅陣。鎮撫邪雜 | 解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家。見 | 貧女則呵而使照其室。窮子不歸。貧女不 | 富。吾師恥之。三乘不興。四分不振。吾師恥 | 之。忠孝不並化。荷擔不勝任。吾師恥之。 | 故皇皇於濟拔。汲汲於開誘。不以一行自 | 高。不以一德自聳。人有歸依者。不俟請而 | 往也。有求益者。不俟憤則啟矣。雖童幼 | 不簡於應接。雖傲很不怠於扣勵。其以闡 | 教度生。助國家之化也如此。故親師之法 | 者。貪則施暴則斂。剛則隨戾則順。昏則開 | 惰則奮。自榮者謙自堅者化。循私者公溺 | 情者義。故士俗有變活業絕血食。持或法 | 而為近住者。有出而修政理以救疾苦為 | 道者。有退而奉父母以豐供養為行者。其 | 餘憧憧而來。欣欣而去。揚袂而至。實腹而 | 歸。所在不可勝紀。真如來付囑之菩薩。眾 | 生不請之良友。其四依之一乎。其十地之 | 人乎。吾不識其境界庭宇之廣狹。議者又 | 焉知大道之所趣哉。閱世六十二。僧臘三 | 十四。宣宗追諡定慧禪師。門弟子僧尼四 | 眾凡數千人。 | (十五 庚申) ○(正月上疾。命太子監國 | 。上崩。仇士良立穎王為太弟即位。李德裕相 | )。 | (辛酉) 武帝炎改會昌(穆宗第五子。母韋 | 太后。仇士良臨死謂同類曰。天子奢泆 | 不道。勿令讀書親儒者。後服丹藥。其性躁急 | 喜怒不常。年三十四而崩。在位六年) | 帝自幼稚不喜釋氏。是年正月即位。七月 | 桂州馬生三足駒。至秋九月召道士趙歸 | 真等八十一人入禁中。於三殿修金籙道 | 場。冬十月帝幸三殿。升九仙玄壇親受法 | 籙。左拾遺王哲諫云。王業之初。不宜崇信 | 太過。帝不納。 | (十六) 是年十月潭州雲巖晟禪師卒鐘陵建昌 | 人。姓王氏。少出家於石門。初參百丈未悟 | 玄旨。侍左右二十年。丈化。乃謁藥山。服 | 勤已久。山問。師作什麼。曰擔屎。山曰那箇 |
 。曰在。山曰。汝來去為誰。曰替他東西。
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山曰。何不教並行。曰和上莫謗他。山曰。不 | 合與麼道。曰如何道。山曰。還曾擔麼。師 | 於言下契會。一日藥山問。聞汝解弄師子 | 是否。曰是。山曰。弄得幾出。曰弄得六出。 | 山曰。我亦弄得。曰和上弄得幾出。山曰。我 | 弄得一出。師曰。一即六。六即一。後到溈 | 山。溈問曰。承長老在藥山弄師子是否。曰 | 是。溈曰。長弄耶。還有置時。曰要弄即弄。 | 要置即置。溈曰。置時師子在什麼處。師曰。 | 置也置也。道吾問。大悲千手眼如何。曰 | 如無燈時把得枕子。怎麼生道。吾曰。我會 | 也我會也。師曰。怎麼生會。吾曰。通身是手 | 眼。洞山問。就師乞眼睛。師曰。汝底與阿誰 | 去也。曰良价無師。曰有汝向什麼處著。洞 | 山無語。曰乞眼睛底是眼否。价曰。非眼。師 | 咄之。師於是月二十六日沐身竟。喚主事 | 僧令備齋。來日有上座發去。至二十七日。 | 並無人去。及夜師歸寂。壽六十。荼毘得舍 | 利千餘粒。塔曰淨勝。敕諡無住大師 | 夏六月。以衡山道士劉玄靜為光祿大夫。 | 充崇玄館學士。令與趙歸真居禁中修法 | 籙。左輔闕劉玄謨上疏切諫。貶玄謨為河 | 南戶曹。 | (十七) 三年正月。制曰。齋月斷屠出於釋典。國 | 家刱業猶近梁隋。卿相大臣或緣茲弊。自 | 今惟正月萬物生植之初。宜斷屠三日。列 | 聖忌各斷一日。餘不須禁。三月以道士趙 | 歸真為左右街道門教授先生。時帝銳意 | 求仙。師事歸真。歸真乘寵。每對必排毀釋 | 氏。非中國之教。蠹害生靈。宜盡除去。帝深 | 然之。歸真復請與釋氏辨論。有旨追僧道 | 於麟德殿談論。法師知玄登論座。辨捷精 | 壯。道流不能屈。玄因奏。王者本禮樂一 | 憲度則天下治。吐納服食蓋山林匹夫獨 | 擅之事。願陛下不足留神。帝色不平。侍臣 | 諷玄賦詩以自釋。玄立進五篇。有鶴背傾 | 危龍背滑君王且住一千年之句。帝知其 | 刺。特放還桑梓。 | 論曰。昔周武廢教。沙門犯顏抗爭。殆數 | 十人。雖不能格武之惑。然足見吾法中 | 之有人也。及唐高祖議沙汰。而惠乘玄 | 琬智實法林等皇皇論爭。引義慷慨。亦 | 不失法王真子之識。凡自大曆而後。祖 | 道既興。吾門雄傑多趍禪林。至是武宗 | 議廢教。而主法者才知玄一人而已。雖 | 武宗盛意不可解。佛運數否莫可逃。凡 | 釋子者處變故之際。無一辭可紀。佛法 | 尊博如天。亦吾徒失學之罪也。 | (十八 甲子) 正月作望仙樓於禁中。時集道士於其 | 上。諮質仙事。時趙歸真特被殊寵。諫官數 | 上疏論之。帝謂宰相曰。諫官論趙歸真。此 | 意要卿等知。朕宮中無事。屏去聲色要此 | 人道話耳。李德裕對曰。臣不敢言前代得 | 失。第歸真曾在敬宗朝出入掖庭。以此群 | 情不願陛下復親近之。帝曰。朕於彼時已 | 識此人。但不知其名。呼為趙練師。在敬宗 | 時亦無甚惡。朕與之言滌煩耳。至於軍國 | 政事。唯與卿等論之。豈問道士。繇是宰相 | 不復諫。而歸真遂以涉物論。遂舉羅浮山 | 道士鄧元超有長生術。帝遣中使迎之及。 | 元超至與劉玄靖及歸真等。膠固排毀釋 | 氏。於是拆寺之請行焉。 | 四月敕祠部。檢括天下僧尼寺。凡四萬四 | 千六百所。僧尼凡二十六萬五千餘人。 | (十九) 五月庚子。敕併省天下佛寺。中書門下 | 關奏。據令式諸上州國忌官吏行香於寺。 | 其上州各留一寺。凡有列聖尊容。並令移 | 於寺內。其下州寺並廢。兩京左右街請留 | 十寺。寺僧十人。敕曰。上州合留寺工作精 | 巧者各一所。如破落悉宜除毀。其行香日。 | 官吏宜赴道觀。上都東都各留四寺。寺僧 | 三十人。中書門下又奏曰。天下廢寺鐘磬 | 銅像委鹽鐵使鑄錢。其鐵像委本州。鑄為 | 農具。金銀鋀石等像銷付度支。衣冠士庶 | 之家所有金銀等像。敕出後限一月納官。 | 八月制曰。朕聞三代以前未有言佛。漢 | 魏之後像教寖興。由是季時傳此異俗。因 | 緣染習蔓衍滋多。以至於蠹耗國家而漸 | 不覺。以至於誘惑人情而眾益迷。泊於九 | 有山原兩京城闕。僧徒日廣佛寺日崇。勞 | 人力於土木之功。奪人利於金寶之飾。移 | 君親於師資之際。違配偶於戒律之間。壞 | 法害人無逾此道。且一夫不田有受其飢 | 者。今天下僧尼不可勝數。皆待農而食待 | 蠶而衣。寺宇招提莫知紀極。皆雲架藻飾 | 僭擬宮居。晉宋齊梁物力凋弊風俗澆詐。 | 莫不由是而致也。況我高祖太宗以武定 | 禍亂以文理天下。執此兩端而以經邦。豈 | 以西方區區之教與我抗衡哉。貞觀開元 | 亦嘗釐革鏟除未盡。流衍轉滋。朕博覽前 | 言旁求心輿議。弊之可革斷在不疑。而中外 | 誠臣協予正意。條流至當宜在必行。懲千 | 古之蠹源。成百王之典法。即人利眾予何 | 讓焉。其天下所拆寺還俗僧尼收充稅戶。 | 於戲前古未行似將有待。及今盡去豈謂 | 無時。驅游惰不業之徒幾五十萬。廢丹雘 | 無用之室凡六萬區。自此清淨訓人。慕無 | 為之理。簡易齊政。成一俗之功。將使六合 | 黔黎同歸皇化。尚以革弊之始日用不知。 | 下制明廷宜體予意。 | (二十 乙丑) 三月帝不豫。自徵方士服金丹受法籙。 | 至是發背躁悶失常。遂至大漸。旬日不能 | 言而崩。年三十三。舊史贊曰。昭肅削浮圖 | 之法。懲游惰之民。志欲矯步丹梯求珠赤 | 水。徒見蕭衍姚興之曲學。不悟始皇漢武 | 之妄求。蓋受惑左道之言。故偏斥異方之 | 教。況身毒西來之法向欲千年。蚩蚩之民 | 習以成俗。畏其教甚於國法。樂其徒不異 | 登仙。如文身斷髮之鄉。似吐火吞舟之戲。 | 詎可正以咸韶而律以章甫。加以笮融何 | 充之佞。代不乏人。雖荀卿孟子之賢。未容 | 抗論。一朝墮殘金像燔棄胡書。結怨於膜 | 拜之流。犯怒於匹夫之口。哲王之舉不駭 | 物情。前代存而勿論。實為中道。欲革斯弊 | 將俟河清。昭肅頗稱明斷。然聽斯蔽矣(已上 | 並見舊史)。 | 論曰。舊史武宗紀。著除罷釋氏始末甚 | 詳。當時黃冠乘寵傾害吾教。然亦大臣 | 李德裕輔成其事也。新史曰。武宗毅然 | 除去浮屠之法甚銳。而躬受道家法籙。 | 服藥以求長年。以此知其非明智之不 | 惑者。特好惡不同耳。噫嘻。武宗非明智 | 不惑。豈特於釋老好惡不同哉。其偏信 | 李德裕專權用事。朋黨相傾。雖僅有伐 | 叛之勞。未見成功而朝野積怨已甚。使 | 更久權。則與李林甫又何異乎○(古曰。上流之 | 罪天執其罰。下民之罪天似其罰。異矣哉 | 。報應傳曰。正月十五日有人夜行至穆宗陵下 | 。忽聞人語。 | 謂是盜焉。遂泊衰叢之內。俄而空有朱衣 |
。執版宣曰。 尉何在
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。有二吏出應曰。在矣。朱衣曰。錄 | 海西居使者至也未。吏曰。計程十八日方 | 至。朱衣曰。何稽。吏曰。李炎坐毀聖教減算 | 一紀。當與海西 | 君同錄其魂而至矣。時有賈客自東來。俱 | 尋不見。是年武宗果卒。併錄之)。 | (廿一 丙寅) ○(三月上崩。子幼。皇太 | 叔即位。四月出李德裕荊南節度使)。 | (丁卯) 宣宗忱(憲宗第十三子。始封光王 | 。讓位與姪文宗武宗後武宗不道捶亡沈於宮廁 | 。宦者仇 | 公武潛收救之。俾髡髮為僧。後復受江陵少尹 | 。武宗疾大漸。立光王為皇太叔即位于柩前。 | 帝以流落 | 民間。備知稼穡勤于庶政。視前昏暴。廣興佛 | 寺。后年五十崩咸寧殿。葬貞陵。在位十三年 | )改 | 元大中。 | (廿二) 三月詔曰。會昌季年併省寺宇。雖云異 | 方之教。有資為理之源。中國之人久行其 | 道。釐革過當事體乖謬。其靈山聖境應會 | 昌五年所廢寺宇諸宿舊僧。可仍舊修葺 | 住持。 | (廿三) 是年尚書白居易卒。年七十有五。贈尚 | 書左僕射。上以詩弔之。居易被遇憲宗。時 | 事無不言。湔剔抉摩多見聽可。然為當 | 路所忌。遂擯斥所蘊不得施。乃放意文酒。 | 能順適所遇。託釋氏死生之說。若忘形骸 | 者。後復進用。又皆幼君偃蹇益不合。居官 | 輒病去。遂無立功名意。與弟行簡及從祖 | 弟敏中友愛。東都所居履道里疏沼種樹 | 架石樓。香山鑿八節灘。號醉吟先生。自 | 為之傳。晚節好佛尤甚。至經月不食葷。稱 | 香山居士。與胡杲等九人宴集。皆高年不 | 仕者。人慕之繪為九老圖。居易於文章精 | 切。然最工於詩。當時士人爭傳誦之。其 | 始生方七月能展書。姆指之無兩字雖式 | 之百數不差。九歲諳識音律。其篤於才章 | 蓋天稟然。既卒以其所居第施為佛寺。宣 | 宗思其賢不已。因擢其弟敏中為相。居易 | 嘗(足疾)。肖彌陀佛像而禱之。自為之記曰。 | 我本師釋迦如來說言。從是西方過十萬 | 億佛土有世界號極樂。以無八苦四惡道 | 故也。其國號淨土。以無三毒五濁業故也。 | 其佛號阿彌陀。以壽無量願無量功德相 | 好光明無量故也。諦觀此娑婆世界眾生。 | 無賢愚無貴賤無幼艾。有起心歸佛者。舉 | 手合掌必向西方。有怖厄苦惱。開口發聲。 | 必先念阿彌陀。又範金合土刻石繡紋。乃 | 至印水聚沙童子戲者。莫不率以阿彌陀 | 佛為上首。不知其然而然。由是而觀。是 | 彼如來有大誓願於此眾生。眾生有大因 | 緣於彼國土明矣。不然南北東西過去現 | 在未來佛多矣。何獨如是哉。何獨如是哉。 | 唐中大夫太子少傅白居易。當衰莫之歲。 | 中風痺之疾。乃捨俸錢三十萬。命工人杜 | 敬宗按阿彌陀無量壽二經。畫西方世界 | 一部。高九尺廣丈有三尺。阿彌陀尊佛坐 | 中央。觀音勢至二大士侍左右。人天瞻仰 | 眷屬圍繞。樓臺伎樂水樹花鳥。七寶嚴飾 | 五綵張施。爛爛煌煌功德成就。弟子居易 | 焚香稽首跪於佛前。起慈悲心發弘誓願。 | 願此功德回施一切眾生。一切眾生。有如 | 我老者。如我病者。願離苦得樂斷惡修善。 | 不越南部便睹西方。白毫大光應念來感。 | 青蓮上品隨願往生。從現在身盡未來際。 | 常得親近而供養也。欲重宣此義。而說讚 | 曰。極樂世界清淨土。無諸惡道及眾苦。願 | 如我身老病者。同生無量壽佛所。 | (廿四 戊辰) 九月詔曰。潮州司馬李德裕。早籍門第 | 幼踐清華。累居將相之榮。唯以姦傾為業。 | 當會昌之際極公台之崇。騁諛佞以得君。 | 遂恣橫而持政。專權生事妒賢害忠。動多 | 詭異之謀。潛懷僭越之志。秉直者必棄。向 | 善者盡排。誣忠良造朋黨之名。肆姦偽生 | 加諸之釁。計有逾於指鹿。罪實見於欺 | 天。屬者方處鈞衡曾無嫌避。委國史於愛 | 婿之手。寵祕文於弱子之身。洎參信書亦 | 見親昵。恭推元和實錄。乃不刊之書。擅 | 敢改張罔有畏忌。奪他人之懿績。為私門 | 之令猷。附李榮之曲情。成吳緗之怨獄。擢 | 爾之髮數罪未窮。載窺罔上之由。益見無 | 君之意。朕務全本體久為含容。雖黜降其 | 官榮。尚蓋藏其醜狀。而睥睨未已。兢惕無 | 聞。積惡既張公議難抑。可崖州司戶。未 | 幾德裕慚忿而卒。乃見夢哀訴於宰相令 | 狐綯。乞歸葬其尸。識者謂之強魂雖死亦 | 不哀云。 | 論曰。唐李習之曰。史官紀事不得實。乃 | 取行狀諡牒。凡為狀者。皆門生故吏。苟 | 言虛美。尤不足信。予觀李德裕故吏鄭 | 亞所為會昌一品制集序。鋪張德裕勳 | 業。與新史本傳無異。而舊史武宗紀。則 | 著德裕之惡。與詔詞皆合。然則新史取 | 信故吏之說。寧不誤後來者乎。 | (廿五) 湖南觀察使裴休。躬謁華林善覺禪師。 | 休問。師還有侍者否。覺云。有一兩箇。休 | 云。在什麼處。覺乃喚大空小空。時二虎自 | 庵後而出。休睹之大驚。覺語虎曰。且去有 | 客在。二虎哮吼而去。休問。師作何行業感 | 得如斯。覺良久云。會麼。休云。不會。覺云。 | 山僧常念觀音。休歎異而去。覺隱居常持 | 錫夜出林麓間。七步一振錫一稱觀音名 | 號。嘗有僧來參。方展坐具。覺曰。且緩緩。 | 僧曰。和尚見箇什麼。覺云。可惜許磕破鐘 | 樓。其僧有省。 | (己巳) ○(正月五色雲中現佛真身○復河 | 湟瓜沙伊肅等十一州之地於是開元基宇悉如故 | )。 | (廿六) 黃蘗希運禪師示寂。師福唐人。姿貌豐 | 碩。游方晚趍江西參馬祖。值祖歸寂。乃 | 見百丈問馬祖平日機緣。丈舉再參馬祖 | 掛拂話。師於言下大。悟曰子他日嗣馬祖 | 去。師曰。不然今日因師舉得見馬祖大 | 機之用。若嗣馬祖喪我兒孫。丈曰。如是 | 如是。見與師齊減師半德。見過於師乃堪 | 傳受。師自是混跡于眾後於豫章遇觀察 | 使裴休。道緣契合遂出世說法。嘗示眾曰。 | 汝等諸人欲何所求。遂以捧趁去。而眾不 |
散。因謂之曰。汝曹盡是 酒糟漢。恁麼行
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腳取笑於人。但見八百一千便去。不可只 | 圖熱鬧也。老漢行腳時。或遇草根下有一 | 箇漢。便從頂上一錐看他。若知痛痒。可 |
以布袋盛米供養他。可中總似 如此容
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易。何處更有今日事。汝等既稱行腳。亦須 | 著些精神還知道大唐國裏無禪師。時有 | 僧出云。只如諸方尊宿聚徒闡化。又作麼 | 生。師曰。不道無禪。只是無師。豈不見馬大 | 師座下出八十四人坐大道場。得大師正 | 眼者。止三兩人而已。歸宗和上是其一也。 | 出家人須知有從上來事分。且如四祖下 | 牛頭融大師。橫說豎說猶不知向上關捩 | 子。有此限腦方辨得邪正宗黨。且當人事 | 宜不能體會得。但知學語言念向肚皮裏 | 安著。到處稱我會禪。還替得汝生死麼。輕 | 忽老宿入地獄如箭。我才見入門來。便識 |
得了也。還知麼急須努力莫容易事。持
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片衣口食空過一生。明眼人笑汝。久後總 | 被俗人算將去在。宜自看遠近。是阿誰分 | 上事。若會即便會。不會即散去。大中三年 | 終於黃蘗敕諡斷際禪師。塔曰廣業。 | (廿七 庚午) 詔京兆薦福寺弘辨禪師入內。帝問曰。 | 禪宗何有南北之名。對曰。禪門本無南北。 | 昔如來以正法眼付大迦葉。展轉相傳至 | 三十一世。此土弘忍大師有二弟子。一名 | 惠能。受衣法居嶺南。一名神秀。在北揚 | 化。得法雖一時。開導發悟有頓漸之異。故 | 曰南頓北漸。非禪宗本有南北之號也。帝 | 曰。何名戒定慧。對曰。防非止惡名戒。六 | 根涉境心不隨緣名定。心境俱空照鑒無 | 惑為慧。帝曰。何名方便。對曰。方便者隱實 | 覆相權巧之門也。被接中下曲施誘迪。謂 | 之方便。設為上根言捨方便但說無上道 | 者。斯亦方便之談。以至祖師玄言忘功絕 | 謂。亦無出方便之跡。帝曰。何為佛心。對 | 曰。佛者覺也。謂人有智慧覺照為佛心。心 | 者佛之別名。則有百千異號。體唯其一。本 | 無形狀。非青黃赤白男女等相。在天非天。 | 在人非人。而現天現人。能男能女。非始非 | 終無生無滅。故號靈覺之性。如陛下日應 | 萬機。即是陛下佛心。假使千佛共傳。應 | 無別有所得也。帝曰。如今有人念佛如何。 | 對曰。如來出世為天人師。隨根器而說。為 | 上根者。開最上乘頓悟至理。中下根者。未 | 能頓曉。是以佛為韋提希開十六觀門。令 | 念佛生於極樂。故經云。是心是佛。是心作 | 佛。心外無佛。佛外無心。帝曰。復有人持經 | 持咒求佛如何。對曰。如來種種說法。皆為 | 最上一乘。如百千眾流莫不朝宗于海。如 | 是差別諸緣皆歸薩婆若海。帝曰。祖師既 | 傳心印。金剛經云。無所得法如何。對曰。 | 佛之一化實無一法與人。但示眾生各各 | 自性同一法藏。當時然燈如來但印釋迦 | 本法。而無所得方契然燈本意。故經云。無 | 我無人無眾生無壽者。是法平等修一切 | 善不著於相。帝曰。禪師既會祖意。還禮佛 | 看經否。對曰沙門禮佛看經。蓋是住持常 | 法。有四報焉。依佛戒修身。參尋知識漸修 | 梵行。履踐如來所行之跡。帝曰。何為頓 | 見。何為漸修。對曰。頓明自性與佛無二。然 | 有無始染習。故假漸修對治令順性起用。 | 如人喫飯非一口便飽。是日辨對七刻方 | 罷。帝悅賜號圓智禪師。 | (廿八 辛未) 江州刺史崔黯。復廬山東林寺。黯自為 | 之碑。其略曰。佛之心以空化執智化也。以 | 福利化欲仁化也。以緣業化妄術化也。以 | 地獄化愚劫化也。故中下之人。聞其說利 | 而畏之。所謂救溺以手救火以水。其於生 | 人恩亦弘矣。然用其法不用其心。以至於 | 甚則失其道蠹於物。失其道者迷其徒。蠹 | 於物者覆其宗。皆非佛之以手以水之意 | 也。為國家者。取其有益於人。去其蠹物之 | 病則通矣。唐有天下一十四帝。視其甚理 | 而汰之。而執事之人。不以歸牛返本。以結 | 人心。其道甚桀幾為一致。今天子取其益 | 生人稍復其教。通而流之以濟中下。於是 | 江州奉例詔。予時為刺史。前訪茲地。松門 | 千樹嵐光熏天。蜩嘒湍鳴松籟冷然可 | 別愛而不剪。利以時往。至是即善而復之。 | 又曰。嘗觀晉史。見遠公之事。及得其書。其 | 辨若注。其言若鋒。足以見其當時取今之 | 所謂遠公者也。吾聞嶺南之山峻而不山。 | 嶺北之山山而不秀。而廬山為山。山與秀 | 兩有之。五老窺湖懸泉墜天。粳香藥靈 | 鳥閑獸善。煙嵐之中恍有絳節白鶴。使人 | 觀之而不能回眸也。且金陵六代。代促 | 俗薄。臣以功危。主以疑慘。潯陽為四方之 | 中。有江山之美。遠公豈非得計於此而視 | 於時風耶。然鷙者搏羶。襲者居素。前入 | 不暇。自歎者多。則遠師固為賢矣。是山 | 也以遠師更清。遠師也以是山更名。暢佛 | 之法如以曹溪以天台為號者。不可一二。 | 故寺以山。山以遠。三相挾而為天下具美 | 矣。 | (廿九 癸酉) 溈山靈祐禪師示寂。師嘗示眾曰。夫道 | 人之心。質直無偽。無背無面無詐妄心。行 | 一切時視聽尋常。更無委曲亦不閉眼塞 | 耳。但不附物即得。從上諸聖只是說濁邊 | 過患。若無如許多惡覺情見想習之事。譬 | 如秋水澄渟清淨無為澹泞無礙。喚作道 | 人。亦名無事人。時有僧問。頓悟之人還更 | 有修不。師云。若真悟得本他自知時。修與 | 不修是兩頭語。如今初心雖從緣得一念 | 頓悟自理。猶有無始曠劫習氣。未能頓淨。 | 須教渠淨除現業流識。即是修也。不道 | 別有法教渠修行趣向。從聞入理聞理深 | 妙。心自圓明不居惑地。雖有百千妙義抑 | 揚當時。此乃得坐披衣自解作活計。時相 | 國鄭愚為之碑曰。天下之言道術者多矣。 | 各用所宗為是。而五常教化人事之外。於 | 精神性命之際。史氏以為道家之言。故老 | 嚴之類是也。其書具存。然至於盪情累外 | 生死。出於有無之間。超然獨得。言象不可 | 以擬議。勝妙不可以意況。則浮屠氏之言 | 禪者。庶幾乎盡也。有口無所用其辨。巧 | 歷無所用其數。愈得者愈失。愈是者愈非。 | 我則我矣。不知我者誰氏。知則知矣。不知 | 知者何以。無其無不能盡。空其空不能了。 | 是者無所不是。得者無所不得。山林不必 | 寂。城郭不必諠。無春夏秋冬四時之行。無 | 得失是非去來之跡。非盡無也。冥於順也。 | 遇所即而安。故不介於時。當其處無必。故 | 不局於物。其大旨如此。其徒雖千百。得者 | 無一二。近代言之者必有宗。宗必有師。師 | 必有傳。然非聰明瑰宏傑達之器。不能 | 得其傳。當其傳是皆鴻庬偉絕之度也。今 | 長沙郡西北有山。名大溈。蟠木窮谷不知 | 其遍幾千百里。為羆豹虎兕之宅。雖夷人 | 射獵虞跡樵夫。不敢田從也。師始僧號 | 靈祐。生福唐。笠首屩足背閩來游。菴於翳 | 薈非食不出。棲棲風雨默坐而已。恬然晝 | 夜物不能害。非夫外死生忘憂患冥順大 | 和者。熟能於是哉。昔孔門殆庶之士。以單 | 瓢樂陋巷。夫子猶稱詠之。以其有生之厚 | 也。且生死於人得喪之大者也。既無得於 | 生。必無得於死。既無得於得。必無得於 | 失。故於其間得失是非所不容措。委化而 | 已。其為道術。天下之能事畢矣。凡涉語是 | 非之端。辨之益惑。無補於學者。今不論 | 也。師既以茲為事。其徒稍稍從之。則與之 | 結構廬室。與之伐去陰黑。以至於千有餘 | 人。自為飲食紀綱。而於師言無所是非。其 | 有問者隨語而答。不強所不能也。數十年 | 言佛者。天下以為稱首。武宗毀寺遂僧。逐 | 空其所。師遽裹首為民。惟恐出蚩蚩之輩。 | 有識者益貴重之。後湖南觀察使裴公休。 | 酷好佛事。值宣宗釋武宗之禁。固請迎而 | 出之。乘之以已輿。親為其徒列。又議重 | 削其鬚髮師始不欲。戲其徒曰。爾以鬚髮 | 為佛耶。其徒愈強之。不得已笑而從之。復 | 到其所居。為同慶寺而歸。諸徒復來。其 | 事如初。師皆幻視無所為意。忽一日笑報 | 其徒示若有疾。以大中七年正月九日歸 | 寂。年八十三。即窆於大溈之南阜。後十有 | 一年。其徒以師之道上聞。始加諡號及墳 | 塔。以厚其終。噫人生萬類之最靈者。而 | 以精神為本。自童孺至老白首。始於飲食。 | 漸於功名利養。是非嫉妒晝夜纏縛。又其 | 念慮未嘗時餉歷息。煎熬形器起如冤讎。 | 行坐則思想。偃臥則魂夢。以耽淫之利欲。 | 役老朽之筋骸。餐飯既耗齒髮已弊。猶拔 | 白餌藥以從其事。外以夸人內以欺己。曾 | 不知息陰休影捐慮安神。求須臾之暇。以 | 至溘焉而盡。親友不翅如行路。利養悉委 | 之他人。愧負積於神明。辱殆流於後嗣。淫 | 渝汗漫不能自止。斯皆自心而發。不可不 | 制以道術。道術之妙莫有及此。佛經之說 | 益以神聖。然其歸趣悉臻無有。僧事千百 | 不可梗概。各言宗教自相矛盾。故褐衣圓 | 頂未必皆是。若予者洗心於是逾三十載。 | 適師之徒有審虔者。以師之圖形。自大溈 | 來。知予學佛求為讚說。觀其圖狀。果前所 | 謂鴻庬絕特之度者也。既與其贊。則又 | 欲碑師之道於精廬之前。予笑而諾之。遂 | 因其說以自警觸。故其立言不專以褒大 | 溈之事云。 | ○(詔修天下祖塔未經賜號諡者所在以聞太 | 常考行頒賜)。 | (三十 乙亥) ○(敕法師辨章為三教首座) | 是年潭州道林沙門疏言。詣太原府訪求 | 藏經。高士李節餞以序曰。業儒之人喜排 | 釋氏。其論必曰。禹湯文武周公孔子之代。 | 皆無有釋。釋氏之興。襄亂之所奉也。宜一 | 掃絕鏟革之使不得滋。釋氏源於漢。流於 | 晉。瀰漫於宋魏齊梁陳隋唐。孝和聖真之 | 間。論者之言粗矣。抑能知其然。未知其所 | 然也。吾請言之。昔有一夫。膚腯而色凝。氣 | 烈而神清。未嘗謁醫。未嘗禱鬼。恬然保順。 | 罔有札瘥之患。固善也。即一夫不幸而有 | 寒暑風濕之痾。背癃而足躄。耳瞶而目瞑。 | 於是功熨之術用焉。禳禬之事紛焉。是二 | 夫豈特相反耶。蓋病與不病勢異耳。嗟乎 | 三代之前世康矣。三代之季世病矣。三代 | 之前禹湯文武德義播之。周公孔子典教 | 持之。道風雖衰漸漬猶存。詐不勝信惡知 | 避善。於是有擊壤之歌。由庚之詩人人而 | 樂也。三代之季道風大衰。力詐以覆信。扇 | 澆而散樸。善以柔退。惡以強用。廢井田 | 則豪窶相乘矣。貪封略則攻戰亟用矣。務 | 實帑則聚斂之臣升矣。務勝下則掊剋之 | 吏貴矣。上所以御其下者欺之。下所以奉 | 其上者苟之。上下相仇激為怨俗。於是有 | 汩羅之客。有負石之夫。人人愁怨也。夫釋 | 氏之教以清淨恬虛為禪定。以柔謙退讓 | 為忍辱。故怨爭可得而息也。以菲薄勤苦 | 為修行。以窮達壽夭為因果。故陋賤可得 | 而安也。故其喻云。必煩惱乃見佛性。則本 | 衰代之風激之也。夫衰代之風舉無可樂 | 者也。不有釋氏以救之。尚安所寄其心乎。 | 論者不責衰代之俗。而尤釋氏之興。則是 | 抱疾之夫。而責其醫禱攻療者也。徒知釋 | 因衰代之興。不知衰代須釋氏之救也。何 | 以言之耶。夫俗既病矣。人既愁矣。不有釋 | 氏使安其分。勇者將奮而思鬥。智者將靜 | 而思謀。則阡陌之人將紛紛而群起矣。今 | 釋氏一歸之分而不責於人。故賢智俊朗 | 之士皆息心焉。其不達此者愚人也。惟上 | 所役焉。故罹衰亂之俗。可得而安賴此也。 | 若之何而剪去之哉。論者不思釋氏扶世 | 助化之大益。而疾其雕鎪綵繪之小費。吾 | 故曰。能知其然。不知其所以然者也。會昌 | 季年武宗大剪釋氏巾其徒。且數萬之民 | 隸具其居。容貌於土木者沈諸水。言詞於 | 紙素者烈諸火。分命御史。乘驛走天下。察 | 敢隱匿者罪之。由是天下名祠珍宇。毀撤 | 如掃。天子建號之初。雪釋氏之不可廢也。 | 詔徐復之。而自湖以南。遠人畏法。不能 | 酌朝廷之體。前時焚撤書像殆無遺者。故 | 雖明命復許制立。莫能得其書。道林寺湖 | 西之勝游也。有釋疏言。警辨有謀。獨曰。太 | 原府國家舊都多釋祠。我聞其帥司空范 | 陽公天下仁人。我弟往來購釋氏遺文。以 | 惠湘川之人。宜其聽我而助成之矣。即辭 | 而北游。既上謁軍門。范陽公果諾之。因四 | 求散逸不成蘊秩者。至釋祠不見毀而副 | 剩者又命講丐以補繕闕漏者月未幾。凡 | 得釋經五千四十八卷。以大中十年秋八 | 月。輦自河東而歸於湘焉。嘻釋氏之助世。 | 既言之矣。向非我君洞鑒理源。其何能復 | 立之耶。既立之。且亡其書。非有疏言遠識 | 而誠堅。孰克弘之耶。吾喜疏言奉君之令 | 演釋之宗。不憚寒暑之勤。德及遠人。為 | 敘其事且贈以詩。詩曰。湘水狺狺兮俗 | 獷且很。利殺業偷兮吏莫之馴。繄釋氏兮 | 易暴使仁。釋何在兮釋在斯文。湘水滔滔 | 兮四望何已。猿狖騰拏兮雲樹靡靡。月 | 沈浦兮煙冥山。檣席卷兮櫓床閑。偃仰兮 | 嘯詠。鼓長波兮何時還。湘川超忽兮落日 | 晼晼。松覆秋庭兮蘭被春畹。上人去兮幾 | 千里。何日同游兮湘川水。 | (卅一 戊寅) 詔羅浮軒轅先生。左拾遺王譜等上疏 | 諫之。詔答曰。朕以躬親庶務萬機事繁。訪 | 聞羅浮處士軒轅集善能攝生年齡不老。 | 乃遣使迎之。冀其有少保理也。朕每觀前 | 史。見秦皇漢武之事。常以之為戒。卿等職 | 在諫司。閱示來章深納誠意。復謂宰相曰。 | 為吾諭於諫官。雖少翁欒大復生。亦不能 | 相惑。第聞軒轅生高士。欲與一言耳。未幾 | 軒轅集至。帝問曰。先生遐壽而長年可致 | 否。對曰。屏聲色去滋味。一哀樂廣惠澤。 | 則與天地合體日月齊明。是為長年。不假 | 外求也。帝敬重之。 | (己卯) ○(韋寅於洪州刱觀音寺。躬請仰 | 山惠寂禪師開山住持。今為官講)。 | 八月帝崩。年五十矣。帝性明叡。用法無私。 | 恭謹節儉惠愛民物。從諫如流。天下稱為 | 小太宗。每宰相奏事畢。忽恬然曰。可以間 | 語。因問閭閻細事。或譚宮中游宴一刻許。 | 復正容曰。卿等善為之。常恐卿輩負朕。後 | 日難相見乃起入宮。令狐綯嘗謂人曰。吾 | 十年秉政最承恩遇。然每於延英奏事。未 | 嘗不汗霑衣也。 | 舊唐史贊曰。臣聞黎老言大中故事。獻文 | 皇帝器識深遠。久歷艱難備知人間疾苦。 | 自寶歷已來。中人擅權事多假借。京師豪 | 右大擾窮民。洎大中臨御。一之日權豪斂 | 跡。二之日姦臣畏法。三之日閽寺讋氣。 | 由是刑政不濫賢能效用。百揆四嶽穆若 | 清風。十餘年間頒聲載路。帝宮中衣澣 | 濯之衣。常膳不過數器。非母后侑膳。輒不 | 舉樂。歲或小飢憂形于色。雖左右近習。未 | 嘗見怠墮之容。與群臣言。儼然煦接如對 | 賓僚。或有所陳聞虛襟聽納。故事人主行 | 幸。黃門先以龍腦鬱金籍地。獻文悉命去 | 之。宮人有疾醫視之。既瘳即抽金賜之。誡 | 曰。勿令敕使知。謂朕私於侍者。其恭儉 | 好善類如此。季年風毒。召羅浮山人軒轅 | 集。訪以治身之要。集亦有道之士也。未 | 嘗輒語詭異。帝益重之。及堅謂還山。帝曰。 | 先生捨我亟去。國有災者。朕有天下竟得 | 幾年。集索筆橫書四十而去。乃十四年也。 | 興替宜運其若是與。而帝道皇猷始終無 | 闕。雖漢之文景不足過也。惜乎簡籍遺落。 | 舊事十無三四。吮墨揮翰有所慊然。 | 資治通鑑曰。宣宗少歷艱難。長年踐祚。人 | 之情偽靡不周知。盡心民事精勤治道。賞 | 簡而當。罰嚴而必。故方內樂業。殊俗順軌。 | 求之漢世。其孝宣之流亞歟。 | 論曰。唐新舊史唯宣宗朝事實相反特 | 甚。唯舊史與資治通鑑皆合。新史貶 | 之。謂宣宗以察為明。無復仁恩之意。嗚 | 呼斯言莫知何謂也。大凡人君寬厚長 | 者。必責以優游無斷。至於精勤治道。則 | 謂以察為明。然則從而可乎。孟子曰。盡 | 信書不如無書。蓋誠然也。 | (卅二) 補怛洛伽山。觀音示現之地。有唐大中 | 間。天竺僧來。即洞中燔盡十指。親睹妙 | 相。與說妙法。授以七寶色石。靈跡始著。其 | 後日本國僧惠鍔。自五臺得菩薩畫像。欲 | 還本國。舟至洞輒不往。乃以像舍于土人 | 張氏之門。張氏屢睹神異經捐所居為觀 | 音院(昌國志云梁貞明二年始建寺)郡將聞之。遣慕賓迎其 | 像。到城與民祈福。已而有僧名。即眾求 | 嘉木扃戶刻之。彌月像成而僧不見。今 | 之所設是也(史越王作重修寺記云)宋元豐三年。王 | 舜封使三韓。至此黑風驟起巨龜負舟。向 | 山禱告。大士現相舟穩。還朝以聞。朝廷頒 | 金帛移寺建於梅嶺山之陽。賜額寶陀。祈 | 禱雨暘輒應。迨今元朝。降香賜田重新寺 | 宇。以福邦家永延帝祚。 | 佛祖歷代通載卷第十六 |
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