| 佛祖歷代通載卷第八 | 嘉興路大中祥符禪寺 | 住持華亭念常集 | (一 庚申) 宋(姓劉氏都建康)雷氏曰( | 高少文武前明後順宋朝八主合六十年)高祖武 | 皇帝。裕改永初(字德輿。小字寄奴。彭城縣 | 綏輿里人。漢高弟。楚元王交二十世 | 孫。彭城楚都。故苗裔家焉。帝仕晉為太尉。 | 有雄才大略而清簡寡慾。晉氏東遷。劉氏移居 | 晉陵。受禪晉 | 室。幸建康宮。六十七歲崩于西殿。葬建康縣 | 蔣山初寧陵。治三年)。 | 西秦改建弘。 | 西涼冠軍恂。改永建。 | (壬戌) 四月上殂。 | (癸亥) 營陽王義符。改景平(小字車兵。 | 武帝長子。所為多乘失。皇太后令廢 | 為營陽王。年十九終。治一年)。 | (甲子 五一) 文帝義隆。改元嘉(小字車 | 兒武帝第三子。身長七尺五寸。聰明仁 | 厚躬勤政事。江左之政未嘗有也。壽四十七。 | 為張超之殺于合殿。葬長寧陵。在位三十年) | 。 | 魏世祖太武帝燾。改始光(明元長子。壽四 | 十五崩于永安宮。在 | 位二十九年)。 | (乙丑) 夏赫連昌改承光。 | 北燕有女人化男子○魏崔浩自比張良。 | (二 丙寅) 元嘉三年。神僧杯渡初出冀州。如清狂 | 者。挈十木杯。渡水必乘之。因號焉。嘗自 | 孟津乘杯絕岸至金陵。時年四十許。狀寒 | 窶喜怒不常。遇盛寒輒穴冰而浴或著屐 | 登山。或跣足市中行。荷一蘆圈。時造延賢 | 寺。沙門法意遇之尤勤。忽棄去行瓜步欲 | 登舟。舟人不即應。遂乘杯絕北岸。廣陵村 | 有李氏。方飯僧。渡徑入以蘆圈置庭中坐 | 席上。眾環目之。渡自若座有怒者。見蘆圈 | 礙道移之。饒力不能動。渡食畢挈之而去。 | 笑曰。四天王。時有童子。竊見圈中。有四小 | 兒。皆長數寸。眉目如畫。及追之失所在。由 | 此顯跡。及卒後復時時有人見之云。 | (戊辰) 西秦慕末改永弘。二年夏滅之。 | 夏赫連定立二年改勝光。次年魏滅之(昌之弟也) | 北涼改丞玄○魏改神麚。 | (三 己巳) 天竺求那跋陀羅至金陵。文帝遣使郊 | 迎。跋陀神情爽邁。帝見之大悅。命居祇桓 | 寺。屢延入內供養。僕射何尚之彭城王義 | 康。南譙王義宣。並師事之。請講華嚴。跋陀 | 以未通華言。乞觀音為增智力。夜夢神力 | 士易其頭。旦起猶覺痛甚。遂遍曉華言。即 | 為眾講之。時以跋陀妙大乘宗旨。因號摩 | 訶衍。 | (辛未) 北涼改義和。 | 北燕馮弘。改大興(跋之弟。殺跋之子翼。自立七年)。 | (壬申) 魏改延和。 | (四) 九年文帝幸大莊嚴寺設大會。親同四眾 | 地坐。及齋眾疑日過午。不敢下箸。帝曰。 | 日才午耳。法師道生在席。即曰。白日麗 | 天。今天言方中。何謂過耶。舉缽便食。一眾 | 從之。帝大悅。下詔。留生止都下。一時巨公 | 王弘范泰顏延之等。皆造門結友。生每以 | 經文未能達諸佛之旨而學者多滯聞見因 | 著善不報論。頓悟成佛論。二諦論。佛性有 | 常論。法身無色論。佛無淨土論。應有緣論 | 皆網羅舊說發其淵奧皎如日星。又明年 | 正月庚子升法座。詞音朗潤聽者悟悅。俄 | 麈尾墮地隱几而化。 | (癸酉) 北涼牧虔(蒙遜子立六年改永和)。 | (五) 是歲謝靈運以謀叛棄市。初靈運與顏 | 延之齊名。其文縱橫俊發過於延之。深邃 | 則弗及。襲封康樂侯。居會稽與隱士王弘 | 之孔淳之。放蕩為娛。太守孟顗事佛精懇。 | 為靈運所輕。嘗謂顗曰。得道須惠業。文 | 人生天當在靈運前。成佛必在靈運後。顗 | 深恨此語。及顗入朝。屢為裁抑不得召用。 | 晚為臨川內史。在郡游放不法。為有司所 | 糾。司徒遣隨州從事鄭望生收之。運即興 | 兵叛逸。遂有逆志。望生追擒之送廷尉。帝 | 怜其才減死徙廣州。既而復叛。有旨棄市。 | 年四十九。 | (六 甲戌) 十一年。天竺三藏求那跋摩。初讓國出 | 家。解四阿含。精貫三藏誦數百萬言。屬國 | 諸王皆從之稟受歸戒。每謂諸王曰。道在 | 精通。遇緣即應但依慈悲。勿故發害意足 | 矣。遊闍婆國。其王欲出家事跋摩。群臣固 | 請不可。乃令國中曰。若率土奉大和尚歸 | 戒。勿殺害賑給貧乏。即從爾請。於是群臣 | 士民稽首遵命。朝廷雅聞其名。沙門惠觀 | 等白於文帝。請遣使致之。有詔交州刺史 | 津遣。沙門道沖等航海邀之。沖至跋摩欣 | 然附舶抵廣。詔聽乘驛詣闕。道由始興。愛 | 其山類靈鷲。為留周期。寺有寶月殿。跋摩 | 於東壁戲作定光儒童布髮像。極妙。夜輒 | 有光。嘗在定累日不出寺僧遣沙彌候之。 | 見白獅子仰躡柱而戲彌空皆青蓮花沙彌 | 驚走大呼。寺僧爭至。豁無所有。至金陵引 | 對。帝迓勞殊勤。因從容問曰。寡人每欲 | 持齋。以身應物不獲所願。法師遠來。陋邦 | 之幸。何以教寡人。對曰。道在心不在事。法 | 由己不由人。且帝王所修與匹夫異。匹夫 | 身賤名微。言今不威。倘不克己苦節。何以 | 為用。帝王以四海為家。萬民為子。出一嘉 | 言則士庶咸悅。布一善政則人臣以和。刑不 | 夭命。役不勞力。則風雨時若寒暑應節。百 | 穀滋繁桑柘鬱茂。以此為持齋。不殺亦大 | 矣。安在輒半日之餐全一禽之命。然後為 | 弘濟耶。帝撫几歎曰。俗迷遠理。僧滯近教。 | 如法師之言。可與論天人際矣。命居祇桓 | 寺。講法華并十地品。帝率公卿日集座下。 | 法席之盛前此未聞也。摩即於寺譯菩薩 | 善戒經等十八卷。 | (乙亥) 魏改太延。 | (七) 十二年京尹蕭謨之請制建寺鑄像。帝 | 以問侍中何尚之吏部羊玄保曰。朕少讀 | 經不多。比日彌復無暇。因果之事昧然未 | 究。所以不敢立異者。以卿輩時秀率皆信 | 敬耳。范泰謝靈運皆言。六經法度本任濟 | 世。必求妙道。當以佛經為指南。比見顏延 | 之析達性論。宗炳難白黑論。其說汪洋大 | 明至理。若使率土之民皆敦此化。則朕坐 | 致太平矣。夫復何事。昨蕭謨之請制。即以 |
相示。委卿增損。必有以戒遏浮 。無傷弘
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獎者。以當著爾。尚之對曰。橫目之俗聞 | 不敬信。以臣庸陋獨有愚勤。實懼缺薄上 | 玷大法。更蒙獎論重有愧耳。然前代群英 | 則不負明詔。自渡江而來。王導周顗庾亮 | 王蒙謝安郗超王坦之王恭王謐郭文謝尚 | 戴逵許詢及亡祖兄弟王元琳昆季范汪孫 | 綽張玄殷凱。或宰輔冠冕。或人倫羽儀。或 | 致情天人之際。或抗跡雲霞之表。靡不倒 | 心歸依。其閒比對如蘭護開潛淵遁崇邃。 | 並亞跡黃中。或不測人也。近世道俗較論 | 便爾。若悉舉者。夷夏漢魏奇傑輩出不可 | 勝數。惠遠云。釋迦之化無所不可。適道固 | 自教源。齊物亦為要務竊味此言。有契至 | 理。何則百家之鄉千人持五戒則十人淳 | 謹。千室之邑。百人修十善則百人和睦。傳 | 此風教以周寰區。編戶億千則仁人百萬。 | 夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。 | 一刑息於家。萬刑息於國。此明詔所謂坐 | 致太平者是也。故圖澄適趙二石減暴。靈 | 塔放光符健損虐。神道助化昭然可觀。謨 | 之請制不謂全非。但傷蠹道俗本在無行 | 僧尼。然而情偽難分。去取未易耳。至土木 | 之工。雖若靡費。且植福報恩不可頓絕。臣 | 比斟酌進退未安。今日面奉德音實用忻 | 抃。羊玄保進曰。此談蓋天人之學。非臣愚 | 所宜預聞。切恐秦楚論強兵之術。孫吳盡 | 吞併之計。無取於此。帝曰。此非戰國之具。 | 良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士息。 | 貴仁德則兵氣消。尚以孫吳為志。動期吞 | 併。則將無取於堯舜之道。豈特釋教而已 | 哉。帝悅。謂尚之曰。釋門之有卿。猶孔氏之 | 有季路也。自是帝留神釋典益重玄化。及 | 顏延之著離識論及論檢。敕法師惠嚴辨 | 其同異。酬酢終日。帝笑曰。卿等殆不愧支 | 許矣。 | (八 丙子) 文帝幸曲水。公卿畢集。帝命賦詩。沙門 | 惠觀詩先成奏之。句有奇勝之韻。帝悅以 | 示百官。皆歎服其才。觀與惠嚴謝靈運 | 等。詳定大涅槃經。頗增損其辭因夢為神 | 人呵之曰。乃敢妄以凡情輕瀆聖典。觀等 | 惶懼而止。 | (九) 時有僧惠琳者。以才學得幸于帝與決政 | 事。時號黑衣宰相。致門下車蓋常不容跡。 | 琳妄自驕蹇。見公卿纔寒暄而已。著白黑 | 論。毀佛叛教遂感現報。膚肉糜爛歷年而 | 死。 | 論曰。世智辯聰人情所歆慕以為英靈者 | 也。佛世尊則以為八難之一。何哉。靈運恃 | 才傲世。以謀叛伏誅。惠琳毀形衣僧伽黎 | 而竊與朝政。既叛教矣。復從而毀佛。遂蒙 | 惡報以死。嗚呼蓋世智之為難也明矣。觀 | 嚴二人妄以凡情輕議聖典。向使不遇神 | 人呵之。則世智之難亦幾不免。大哉跋摩 | 尚之對制之言。可謂旨窮大體而識盡精 | 微。真天下之通論也。 | 是歲文帝。詔求沙門能述生法師頓悟義 | 者。刺史庾登之以釋法瑗聞召對顧問瑗 | 伸辯詳明。何尚之歎曰。意謂生公之歿微 | 言永絕。今復聞象外之談。所謂天未喪斯 | 文也。未幾天保寺成。詔瑗主之。王景文至。 | 值其講歎曰。所舉皆所未聞。所指皆出意 | 表。真法中龍也。湘宮寺成。復移瑗居之。帝 | 臨幸聽法。時以為榮。 | (庚辰) 魏太武燾即位改太平真君。 | (壬午) 真君三年。上詣道壇受籙。 | (十 甲申) 是年。北魏太武以戊寅平蕩中原。江北 | 盡臣伏。又為寇謙之倚崔皓為天師。故改 | 真君之號。迨今五年。崔信寇術憎釋愈甚。 | 太子晃師事法師玄高。崔皓妒晃讒於太 | 武。疑之令幽死晃求哀於高。高為作金光 | 明懺。太武夢其先祖讓之曰。不當以讒疑 | 太子。既寤以所夢語群臣。臣下皆稱。太子 | 無過待之如初。其相崔皓懼太子將不利 | 於己。白太武曰。太子前實有謀。仍結玄高 | 以術致先帝。恐陛下耳。若不早誅必為大 | 害。太武大怒。收玄高惠崇害之。高弟子玄 | 暢居雲中。聞高遇害。日馳六百里。至魏闕 | 泣曰。和上神力當為我起。於是高開眸曰。 |
大法應化隨緣盛衰。盛衰在跡理恒 然。
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但惜汝等行如我耳。或恐過之矣。唯玄暢 | 南渡。汝等死後法當更興。善自修心毋令 | 中悔。言訖即化。沙門法進號呼曰。聖人去 | 世。我何用生。應聲見高於雲中。進頂禮乞 | 救高曰。不忘一切。寧獨棄汝耶。曰和尚與 | 崇公並生何所。高曰。我往惡處。救護眾生。 | 崇已歸安養矣。言訖不見。 | (十一) 世祖時。道士寇謙之字輔真。雍州人。早 | 好仙道修張魯之術。服食餌藥歷年亡效。 | 有仙人成公興。求謙為之弟子。相與入華 | 山居石室。興採藥與謙之服。能不飢。又共 | 入嵩山石室。尋有異人。將藥與謙之。皆毒 | 蟲臭物。謙之懼走。興歎息曰。先生未仙。正 | 可為帝王師耳。未幾興仙去謙守志嵩山 | 忽遇大神。乘雲駕龍導從百靈。集於山頂 | 稱太上老君。謂謙之曰。自天師張陵去世 | 以來。地上曠職。汝文身直理。吾故授汝天 | 師之位。錫汝雲中新科二十卷。自開闢以 | 來。不傳於世。汝宣吾新科清整道教。除去 | 三張偽法租米錢稅及男子合氣之術。大 | 道清虛寧有斯事。專以禮度為首。加之以 | 服食閉練。使玉女九疑十二人授謙之導 | 引口訣。遂得辟穀氣盛顏色鮮麗云。 | (十三 丙戌) 是歲即元嘉二十三年。魏太武三月西 | 伐長安。與崔皓皆信重寇謙之而奉其道。 | 皓特不喜佛。每言於魏主。以為佛法虛誕 | 為世費害。宜悉除之。及魏主討蓋吳。至長 | 安入佛寺。沙門飲從官酒。從入其室。見大 | 有兵器出白太武。武怒曰。此非沙門所用。 | 必與蓋吳同謀欲為亂耳。命有司按誅合 | 寺僧。閱其財產大有釀具。及州郡牧守富 | 人所寄物以萬計。又為窟室以匿婦人。皓 | 因說帝。將誅天下沙門毀諸經像帝從之。 | 寇謙之切諫以為不可。皓不從。先盡誅長 | 安沙門焚燒經像。還宮敕臺下四方命一 | 依長安法。詔曰。昔後漢荒君信惑邪偽以 | 亂天常。自古九州之中未嘗有此。誇誕大 | 言不本人情。叔季之世莫不眩焉。由是政 | 化不行禮儀大壞。九服之內掬為丘墟。朕 | 承天緒欲除偽定真復羲農之治。其餘一 | 切蕩除滅其蹤跡。自今已後敢有事胡神 | 及造形像泥人銅人者門誅。自王公已下。 | 有私養沙門者。限今年三月十五日。過斯 | 不首身死有司。宣告征鎮將軍刺史。諸有 | 浮圖形像及一切經。皆擊破焚燒。沙門無 | 少長悉坑之。太子素好佛法。屢諫不聽乃 | 緩宣詔書。使遠近預聞之。得各為計。沙門 | 多亡匿獲免收藏經像。唯塔廟在魏境者。 | 無復孑遺。 | 魏真君九年。天師寇氏勉帝以京之東南 | 地建靚輪天宮。奏曰。陛下以真君御世開 | 古未有。應受符命。帝然之。遂受符錄。建 | 靚輪天宮令極高大。不聞雞犬之音。要與 | 天神交接。工力萬計。經年不成。其寇謙之 | 惡疾死。功遂止。 | (十五 庚寅) 真君十一年。崔皓嘗見妻郭氏讀金剛 | 經。乃奪之火焚棄廁。初崔皓為魏司徒。自 | 恃才略。及魏主所寵任專制朝權。太武以 | 皓監祕書。其黨閔湛者。勸皓刊所撰國史 | 于石以彰直筆。皓從之。於是刊石立於郊 | 壇。書魏先世事皆詳實。往來見者咸以為 | 言。北人無不忿恚。相與譖皓於帝。以為暴 | 陽國惡。帝大怒。使有司按皓罪狀。皓惶惑 | 不能對。執皓檻車置于城南道側。使衛士 | 路人行溲其面。呼聲嗷嗷徹于道曰。此吾 | 投經溺像之報也。凌遲而死。時年七十矣。 | 崔寇二家悉夷五族。坐及僚屬凡百二十 | 人。皓既勸魏主除蕩釋氏。及經像毀廢。皓 | 行路見遺像必停車溺之。及族誅尸無收 | 者。又積怨在人。於是競溺皓尸。至糜潰乃 | 止(已上見北史)。 | 論曰。崔皓之不智。司馬溫公論詳矣。大抵 | 拓跋氏起自沙塞未遷都時。性殘忍殺人 | 如甘美飲食。其俗習然也。初太子晃被讒。 | 而玄高等數僧受誅頗見其無辜矣。及罷 | 釋氏沙門誅而坑之者。豈勝道哉。此雖虜 | 人性凶。亦崔皓當權用法如此。既而皓被 | 讒。跡其所坐。蓋作史之失。在唐世不過黜 | 官榮投之荒裔而已。假令誅之亦不過一 | 已。乃遂夷滅五族何哉。蓋以無辜而施於 | 人也。深則其報之於己也必厚。此天道常 | 數而不易者也。至於吾釋之經像。於皓庸 | 有傷害哉。而皓每見必停車而溺之。及皓 | 未旋踵而尸亦為人溺之。至糜潰而止。嗚 | 呼皓不畏聖人之言而欺天也又如此。故 | 天復為之速報以警動乎人世也。可不戒 | 哉。可不戒哉。 | (辛卯) 魏改正平。 | 世尊示滅一千四百年矣。 | (十六) 魏朝元會。沙門曇始振錫至宮門。吏白 | 太武曰。趣斬之。刃下無傷。又白。臨殿陛 | 矣。太武抽佩劍自斬之。亦不能傷。劍微有 |
 如線。令收捕投虎檻中。虎皆怖伏不敢
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瞬。左右請以天師試之。虎即虓吼太武大 | 驚。延始上殿。再拜悔謝。魏書佛老志云。 | 沙門惠始清河張氏子。初聞羅什出經。詣 | 長安見之。學習禪定於白渠北。晝入城聽 | 講。夕還處靜。三輔識者高之。武帝滅姚氏 | 留子義真鎮長安。及義真為赫連屈局所 | 敗。始身被刃而無傷。屈局怒召始於前。以 | 所佩劍自擊之。又不能害。乃懼而謝。後至 | 魏多所化導。自初習定至卒。五十餘年。未 | 嘗寢臥。跣行足不沾泥。愈加鮮白。世號白 | 足阿練若。太武深加敬禮。始預知終期。齋 | 潔端坐。僧徒滿側。泊然而寂。停尸十日 | 容色不變。閱十餘年改葬貌亦如存。舉世 | 歎異。及葬日送者萬餘人。皆號慕哭之慟。 | 中書監高允。為傳頌其德云。 | 魏太武以癘作二月五日卒矣。 |
(壬辰) 魏文成帝
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改興安(景穆帝長子。先太子晃被害。立吳王 | 。改元正平。十 | 月一日吳王亦崩。立太孫。濬晃之子也。既立 | 有人君之度。視前昏失復弘聖道。在位十二年 | 。壽二十六崩 | 太華殿也)。 | (十七) 二十九年魏太武帝殂。吳王立。未幾而 | 薨。 | 高宗文成帝即位。乃太武之孫也。群臣勸 | 請興復釋氏。下詔曰。夫為帝王者。必祇奉 | 明靈顯彰仁道。其能惠著生民濟益群品 | 雖在往古猶序其風烈。是以春秋喜崇明 | 之禮。祭典載功施之族。況釋教如來功濟 | 大千惠流塵境。尋生死者歎其達觀。覽文 | 義者貴其妙門。助王政之禁律。益仁智之 | 善性。排撥群邪開演正覺。故前代已來莫 | 不崇尚。亦我國家常所尊事。世祖太武皇 | 帝開廣邊荒德澤遐被。沙門道士善行純 | 誠。如惠始之倫。無遠不至。風義相感往往 | 如林。夫山海之深。寧免奸婬之儔得容假 | 託。講寺之中。致有兇黨。是以先朝因按假 | 亹戮其有罪。所司失旨一切禁斷。景穆皇帝 | 每為慨然。值軍國多事未遑修腹。朕承鴻 | 緒君臨萬邦。思述先志以隆斯道。今制諸 | 州郡。眾居之所各聽建佛圖一區。其有好 | 樂道法欲為沙門。性行素篤鄉里所明者。 | 聽出家。於是天下承風朝不及夕。往時所 | 毀圖寺經像。並還修復。有罽賓王種沙門 | 師賢者。東游涼城。至魏值罷教。權假藥術 | 守道不改。於復教日即為沙門。同輩五人。 | 高宗親為下髮。命師賢為僧統。明年有旨。 | 於五級大寺為太祖已下五帝鑄釋迦文像 | 五尊。各長丈有六尺。用赤金二十五萬斤 | 云(出魏書佛老志)。 | (十八 甲午) 武帝駿改孝建(字休龍。小 | 字道人。文帝第一子。聰明穎悟。文武所全。 | 壽三 | 十五崩玉燭殿。在位十年)。 | 魏改興光。 | (十九) 第二十七祖般若多羅者。東印土人也。 | 既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇 | 奉佛乘尊重供養度越倫等。又施無價寶 | 珠。時王有三子。其季開士也。尊者欲試其 | 所得。乃以所施珠問三王子曰。此珠圓明 | 有能及此否。第一子月淨多羅。第二子功 | 德多羅。皆曰。此珠七寶中尊。固無踰化。非 | 尊者道力。孰能受之。第三子菩提多羅曰。 | 此是世寶。未足為上。於諸寶中法寶為上。 | 此是世光。未足為上。於諸光中智光為上。 | 此是世明。未足為上。於諸明中心明為上。 | 此珠光明不能自照。要假智光光辨於此。 | 既辨此已即知是珠。既知是珠即明其寶。 | 若明其寶。寶不自寶。若辨其珠。珠不自珠 | 珠不自珠音。要假智珠而辨世珠。寶不自 | 寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道 | 其寶即現。眾生有道心寶亦然。尊者歎其 | 辨慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰於 | 諸物中不起無相。又問。於諸物中何物最 | 高。曰於諸物中人我最高。又問。於諸物中 | 何物最大。曰於諸物中法性最大。尊者知 | 是法嗣。以時尚未至。且默而混之。及香至 | 王厭世眾皆號絕。唯第三子菩提多羅。於 | 柩前入定。經七日而出。乃求出家。既受具 | 戒。尊者告曰。如來以正法眼付大迦葉。如 | 是展轉乃至於我。我今囑汝。聽吾偈曰。心 | 地生諸種。因事復生理。果滿菩提圓。華開 | 世界起。尊者付法已。即於座上起立。舒左 | 右手。各放光明二十七道五色光耀。人踊 | 身虛空高七多羅樹。化火自焚。空中舍利 | 如雨。收以建塔。當宋孝武帝孝建元年甲 | 午歲也(正宗記云。宋孝武之世也。注云。以 | 達磨六十七年計之。當在宋孝武孝建元年。傳 | 燈作丁 | 酉非)。 | (二十) 孝建元年。宋孝武帝舉兵誅元凶。而求 | 那跋陀羅逃民間。其後王玄謨軍梁山。孝 | 武令軍中。得跋陀者驛馳至臺。俄得之。送 | 金陵引見。帝曰。企德日久。乃今始遇。間關 | 來歸亦有恨乎。曰亡所恨。但念夙緣遇此 | 遂成熟耳。帝慰之且戲曰。尚念譙王乎。對 | 曰。古人不忘一飯。王飯我十年。乃敢遽忘 | 耶。念當從陛下求為王長修冥福。帝悽然 | 改容。中興寺成。有旨命住持。帝宴東府。公 | 卿畢集。召跋陀至。皤然清臞孝武望見謂 | 謝莊曰。摩訶衍有機辯當戲之。必能悟人 | 情。跋陀趨升陛。帝曰。摩訶衍不負遠來。唯 | 有一在。即應聲曰。貧道客食聖朝三十載。 | 恩德厚矣。所欠者一死耳。帝大悅移席相 | 促。一座盡傾。 | (乙未) 魏改大安。 | (二十一) 孝武詔沙門道猷。為新安寺鎮寺法 | 主。初文帝間惠觀。頓悟之理孰精。觀以猷 | 對。有旨召入大內。盛集名流。猷敷宣有緒 | 法義粲然。聞者開悟。有攻難者猷必挫以 | 釋之。帝拊髀稱善。至是為天下法主。甚允 | 時望。 | (二十二 丙申) 法師寶亮居中興寺。中書袁粲見而 | 異之。以書抵其師道。明略曰。比見亮公。非 | 常人也。日聞所未聞。不知歲之將暮。然 | 珠生合浦。魏人取以照乘。玉在邯鄲。秦人 | 請以華國。天下之寶不可自專。當與同之 | 也。自是亮名益重。晚居靈味寺。講席冠京 | 邑。弟子三千餘。亮英氣駸駸逼人。辭鋒錯 | 逸。議者或蔽於理。亮釋之莫不渙然。 | (丁酉) 改大明。 | (二十三) 是歲有羌人高闍反。累及沙門。曇標 | 乃下詔付所司。精加沙汰。遂設諸條。自非 | 戒行精苦之者。並令還俗。詔雖嚴重竟不 | 施行。 | (庚子) 魏改和平。 | (二十四 壬寅) 大明六年九月右司陳言。臣聞邃拱 | 凝居非期弘峻。拳跪盤伏豈止恭敬。將以 | 昭彰四維締制六寓。故雖儒法支派名墨 | 條流。至於崇親嚴上。厥繇靡爽。唯浮圖教 | 特異於此。凌滅禮度偃居尊戚。失隨方之 | 妙跡。迷至化之淵美。臣聞佛以謙儉自牧。 | 以忠順為道。不輕比丘逢人必拜。目連大 | 士遇長則禮。寧有屈膝四輩而閒禮二親。 | 稽顙耆臘而直骸萬乘者耶。故咸康刱議 | 元興再述。而事屈於偏黨。道剉於餘分。今 |
鴻源遠洗群流仰鏡。九仙贐寶百神 職。
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而畿輦之內含弗臣之民。階席之間延抗 | 禮之客。懼非所以澄一風軌詳示景則者 | 也。臣等參議以為沙門接見皆當盡禮敬 | 之容。依其本俗則朝徽有序。乘方兼遂矣。 | 制可。法師僧遠聞而歎曰。我剃頭為沙門。 | 本出家求道。何關於帝王。即日拂衣歸于 | 林壑。 | (二十五) 是歲吳郡朱靈期者。自高麗還舶為 | 風攜至一洲。洲有山因意登之十餘里聞午 | 梵知有寺。寺七寶所成。見僧數輩皆石像。 | 欲返有呼靈期再拜得食。食味香美非世 | 間有也。有人云。此去金陵二萬餘里。嘗識 | 杯渡道人否。靈期曰。識之。其人指北壁一 | 囊并瓶錫曰。乃其缽具耳。今取附君并書。 | 又以青竹杖授之曰。見杯渡即付之。令一 | 沙彌送至舶。沙彌命靈期以竹杖置前水 | 中。三日而至石頭淮。遂失竹杖。有須渡來。 | 得缽大笑曰。我不見此缽且四千年矣。以 | 擲雲中。又接之乃去。渡屢示寂。已而復游 | 於世。復至齊諧家。同呂道惠杜天期水丘 | 熙。三大士在焉。諧大驚即再拜。渡曰。年 | 大凶。無忘修福業。法意道人德高。可親 | 之以禳災。俄門楣上一僧呼渡。仰見之即 | 辭去。後不復見。 | (二十六 癸卯) 釋僧導。京兆人也。十歲從師所學弘 | 大。為王者之敬。初姚興欽重出入同輦。後 | 帝悅其賢。躬為壽春立光山寺敕開講。首 | 曰。昔王宮托生雙林見滅。自爾已來歲逾 | 千載。淳源永謝澆風不追。給苑丘墟鹿園 | 蕪穢。九十五種。以趣下為升高。三界群生。 | 以火宅為淨土。豈知上聖流涕大上悽惶 | 者哉因即涕泗四眾為之改容。 | (二十七 乙巳) 廢帝業改景和(小字法師 | 。孝武長子。不仁不孝。淫虐無度。其嬖臣壽 | 寂之 | 投之。年十七崩光華殿。在位一年)。 | (二十八) 魏文成帝末年。疏勒國王遣使送佛袈 | 裟一頂。長二丈餘。帝審是佛衣。應有靈 | 異。置之猛火經日不然。於是駭然心形俱 | 肅信乎(出北史)。 | (二十九) 明帝或改太始(字休炳。小字榮 | 期。文帝第十一子。好事鬼神。嚴酷暴 | 虐。壽三十四崩于景福殿。在位七年)。 | 魏獻文帝弘(文成長子。即位治六年。禪位 | 與太子。自號太上皇。二十三歲崩)。 | (丙午) 改永光。 | 魏改天安。 | (丁未) 大教東被四百年矣 ○魏改皇興。 | 魏是年建永寧寺浮圖。七級高三百餘尺。 | 為天下第一。又鑄釋迦文像。高四十三。 | 尺用赤金十萬斤黃金六百斤。又造三級 | 石浮圖。 | (三十) 寶誌大士於是年往來皖山劍水之下。 | 髮而徒跣著錦袍。俗呼為誌公。面方而瑩 | 徹如鏡。手足皆鳥爪。初金陵東陽民朱氏 | 之婦。上巳日聞兒啼鷹巢中。梯樹得之。舉 | 以為子。七歲依鍾山大沙門僧儉出家。專 | 修禪觀。至是顯跡。以剪尺拂子掛杖頭。負 | 之而行。經聚落兒童嘩逐之。或微索酒。或 | 累日不食。嘗遇食鱠者從求之。食者分啗 | 之。而有輕薄心。誌即吐水中。皆成活魚。時 | 時題詩。初若不可解。後皆有驗。 | (三十一) 邵碩者。本康居國人。大口醜目狀如 | 狂。小兒得侮慢。時時從酒徒入肆酣飲。後 | 為沙門號碩公。與誌最善。出入經行不問 | 夜旦。意欲為之則去游益州諸縣。皆以滑 | 稽言事。能發人歡笑。因勸以善。家家喜之。 | 將亡謂沙門法進曰願露骸松下。然兩腳 | 須著屐。進諾之。已而化。舁其尸露之。明 |
日往視失所在。俄有自 縣來者曰。昨日
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見碩公著一屐行市中曰。為我語進公。小 | 兒見欺。止與我隻履。進驚問沙彌。答曰。舁 | 尸時。一履墮。行急不及繫也。 | (三十二 戊申) 明帝詔僧瑾。為天下僧正。止靈根寺。 | 帝多諱忌。犯者必殺之瑾每匡諫。賴免者 | 甚眾。時京邑諸師立二諦義。有三宗。宗各 | 不同。於是汝南周顒。作三宗論以通其異。 | 然畏譏不敢傳。法師智林者。最有時望。以 | 書抵顒。略曰。切聞三宗論。鉤深索隱。盡眾 | 生之情。廓而通之。盡諸佛之意。使法燈有 | 種勝利無窮。借使國城妻子之施。何以逮 | 此哉。傳者以為公畏譏評故欲中輟。詎可 | 特纏疑障。自發現行乎。顒得書戄然悟。此 | 論遂行于世矣。 | (辛亥) 元魏文皇帝宏改延興(獻文長子。 | 生多詳感。五歲受禪。有人君之 | 度。馬太后臨朝稱制。十七始親政。改姓元氏 | 。遷都洛陽。斷胡服番語。在位二十九年。壽 | 三十三崩。葬長陵)。 | (三十三) 釋老志曰。有魏孝文者。聖天子也。五 | 歲受禪十歲服冕。太和十八年遷都于洛。 | 二十年改姓元氏。文章百篇。冠絕今古。初 | 登詔誥假手有司。太和以後並自運筆。前 | 後諸帝不能及之。凡下七詔大興三寶。帝 | 建鹿野鹿苑二浮圖。岩房禪室無不嚴麗。 | (壬子) 改泰豫。四月上殂。太子昱立。十歲。 | (癸丑) 後廢帝昱改元徽(字德融。明帝長 | 子。淫虐不道。廢為蒼梧王。壽十五 | 歲。為揚王夫弒之。在位四年)。 | (丙辰) 魏改承明。 | (丁巳) 順帝準改昇明(字仲謨。小字智觀 | 。明帝第三子。蕭道成為司空總軍國事。戊午 | 三月以太傅為相國。又加丸錫。遂禪位于道成在位八年)。 | 魏改太和。 | 右宋八主六十年(而禪于齊)。 | (三十四 己未) 齊 雷氏曰(高武鬱林海 | 陵明帝東昏及和。齋朝七主二十四年)。 | 太祖高皇帝道成(姓蕭氏。字紹伯。小字聞 | 將。漢相國何二十四代孫。祖整過江 | 居晉陵。遂為蘭陵人。皇考承之。仕宋為漢 | 中太守。生帝龍顙鐘聲。亦仕宋立功。蒼梧王 | 屢欲害之。遂生猜 | 釁而伐宋為齊王。壽五十四歲。崩臨光殿。 | 在位四年。順帝之禪位也。泣而彈指曰。願後 | 身世世勿生天王家)。 | 改建元。 | (三十五 庚申) 是年高祖有事于鍾山。因幸沙門僧遠 | 所居。遠床坐辭以老病不能出迎。高祖將 | 詣床下見之。左右以房閤狹不容輿蓋。遂 | 駐蹕遣使勞問臥起而去。遠居山凡五十 | 餘年。初猶有食。食不繼澗飲二十餘年。 | 天下仰其高行。及終武帝致書沙門法獻 | 曰。承遠上無常。弟子夜中已知。遠去此 | 玄甚得好處。諸佳非一。不復增悲也。一 | 二遲見法師方可敘瑞夢耳。今為作功德。 | 所須可具疏來。 | (三十六 癸亥) 武帝頤改永明(字宣遠。 | 高帝長子。性儉約好積儲庫。至八億萬。金銀 | 布帛 | 不可稱計。壽五十四崩延昌殿在位十一年)。 | (三十七 三十八 甲子 五二) 敕沙門法 | 獻玄暢。為天下僧 | 主。他日會于帝前。對制稱名而不坐。中 | 興寺僧鍾對帝稱貧道。武帝訝之。以問中 | 書王儉。儉曰。漢魏佛法未盛。傳記無載者。 | 獨宋魏始盛。而沙門多稱貧道而預坐。晉 | 庾冰桓玄皆欲屈之。然竟不可行。今亦稱 | 貧道。帝曰。獻暢二師道行如此猶稱名。朕 | 以稱名乃得宜。可著令以為定式。初獻公 | 慕法猛西遊。自巴蜀出河南。經芮芮國到 | 于闐欲度蔥嶺。會棧道絕不得往。獲佛牙 | 一枝。舍利十有五粒。并經論梵夾而還。暢 | 公精究經律博貫子史百氏之言。初華嚴 | 未有疏。暢首為之。學者得以祖述焉。風詣 | 高簡弘道輔世有功國。家莫年特聽肩輿 | 入殿。時稱黑衣二傑焉。 | 明教嵩禪師論曰。近古高僧見天子不名。 | 預制書則曰師曰公。鍾山僧遠鑾輿及門 | 而床坐不迎 虎溪惠遠天子臨潯陽而詔 | 不出山。當時待其人尊其德。是故聖人之 | 道振其徒尚德。儒曰。貴德何如。以其近於 | 道也。後世之慕其高僧者。交卿大夫尚不 | 得預下士之禮。其出其處不若庸人之自 | 得。況如惠遠之見天子乎。僧遠之自若乎。 | 望吾道之興吾人之修。其可得乎。存其教 | 而不須其人。存諸何以益乎。惟此未嘗不 | 涕下也。 | (丙寅) 魏始服袞冕乘御輦。 | (己巳) 魏祀員丘方澤作孔子祠。 | (三十九) 永明七年。帝怒大士寶誌惑眾。收逮 | 建康獄。是日國人咸見大士游行市井。既 | 而檢校仍在獄中。其夕語吏曰。門外有兩 | 輿食。金缽盛飯。汝可取之。果文惠太子竟 | 陵王送供至。建康令呂文顯以聞。帝悔謝 | 迎至禁中。俄有旨屏除後宮為家人宴。誌 | 例與眾暫出。已而猶見行道于顯陽。殿比 | 丘七輩徒其後。帝驚遣吏至。問吏。白誌久 | 出在省中及視之身如塗墨焉。帝益神敬 | 之。後在華林園忽重著三頂布帽。亦不知 | 自何而得之。未幾而帝崩。文惠太子豫章 | 王相繼而殂。果如其讖。靈味寺沙門寶亮 | 者。欲以衲帔遺之。未及有言。誌忽來牽帔 | 而去。王仲熊問。仕何所至。不答直解杖頭 | 左索與之。仲熊初不曉。後果至尚書左丞 | 焉。建武末。平旦出門。忽褰裳走過曰。門 | 上血腥。及明帝遇害。果以犢車載尸自此 | 門出。舍閹人徐龍駒宅。而帝頸血流被門 | 限。初鬱林多害宗室。高士江必憂南康王 | 問誌。誌覆香爐灰示之曰都盡無餘。徐陵 | 兒時父攜之謁誌。誌拊曰。天上石麒麟也。 | 陵後果顯于世。 | 沙門曇超者。居錢塘靈苑山。一夕有異人 | 至曰。此邦蒙師留。蒼生之福。然富陽民無 | 故鑿山麓。斷壞群龍之室。龍忿不致雨。今 | 二百日矣。欲法師一往誨龍為蒼生請福。 | 豈有意乎。超曰。此檀越事。吾何能為哉。神 | 曰。弟子力能吐雲。不能致雨。超諾之。至赤 | 庭山為龍說法。俄大雨。因止臨溪。縣令聞 | 超在。辦舟迎之。超即日遁還靈苑。 | (辛未) 逸士顧歡。隱居不仕。尚黃老。南史云。 | 歡以佛道二家教異學者。互相非毀乃著 | 夷夏論。其略曰。辨是與非宜據聖典。道經 | 云。老子入關之天竺。維衛國王夫人曰淨 | 妙。老子因其晝寢乘日精入淨妙口。後年 | 四月八日剖右腋而生。墮地即行七步。於 | 是佛道興焉。此出玄妙內篇。佛經曰。釋迦 | 成佛有塵沙之數。或為國師道士儒林之 | 宗。出瑞應本起。試論之。曰五帝三皇未聞 | 有佛。國師道士無過老莊。儒林之宗孰出 | 周孔右。孔老非聖誰或當之。然二經所說 | 若合符契。道則佛也。佛則道也。其聖則符。 | 其跡則反。或和光以明近或耀靈以示遠。 | 道濟天下。故無方而不入。智周萬物。故無 | 物而不為。其入不同。其為必異。各成其性。 | 不易其事。是以端委縉紳諸華之容。剪髮 | 曠衣群戎之服。全形守禮繼善之風。毀貌 | 易形絕惡之學。豈伊同人爰及異物。無盡 | 世界聖人代興。或昭五典。或布三乘。在鳥 | 而鳥鳴。在獸而獸吼。教華而華言。化夷而 | 夷語。雖舟車均於致遠。而有川陸之節。佛 | 道齊乎達化。而有夷夏之別。若謂其致既 | 均其法可換者。是車可涉川而舟可行陸 | 乎。屢見刻有。沙門守株道士互爭。小大 | 交相彈射。或域道以為兩。或混俗以為一。 | 是牽異以為同。破同以為異。則乖爭之由 | 淆亂之本也。尋夫聖道雖同而法有左右。 | 始乎無端。終乎無末。泥洹仙化各是一術。 | 佛號正真。道稱正一。一歸無死。真會無生。 | 在名則返。在實則合。但無生之教賒。無死 | 之化切。切法可以進謙弱。賒法可以退夸 | 強。佛教文而博。道教質而精。精非麤人可 | 信。博非精人所能。佛言華而引。道言實而 | 抑。抑則明者獨進。引則昧者競前。佛經繁 | 而顯。道經簡而幽。幽則妙門難見。顯則正 | 路易遵。此二法之辨也。聖匠無方。方圓有 | 體。器既殊用。教亦異施。佛是破惡之方。道 | 是興善之術。興善則自然為高。破惡則勇 | 猛為貴。佛跡光大宜以化物。道跡密微宜 | 用為己。優劣之分大略在茲。歡雖同二法 | 而意黨道教。 | (四十二) 司徒袁粲託為沙門通公駁之。略曰。 | 白日停光恒星隱照。誕降之應事在老先。 | 固非入關方昭斯瑞。又西域之記佛經之 | 說。俗以膝行為禮。不慕蹲坐為恭。道以三 | 繞為虔。不尚踞傲為肅。豈專戎土爰及茲 | 方。襄童謁帝膝行而前。趙王見周三環而 | 上。今佛法乘化或因或革。清信之士容衣 | 不改。息心之人服貌必變。變本從道不遵 | 彼俗。俗風自殊無患其亂。孔老釋迦其人 | 或同。觀其設教其道必異。孔老教俗為本。 | 釋氏出世為宗。發軫既殊。其歸亦異。又仙 | 化以變形為尚。泥洹以陶神為先。變形者 | 白首為緇。而未能無死。陶神者使塵惑日 | 損。而湛然常住。泥洹之道無死之地。陶神 | 若此。何謂其同。時何常侍鎮之。睹顧歡和 | 同二教大不平之。以書抵歡。劇言道教不 | 足以擬釋氏。歡答其書固自封執。鎮之重 | 與之書。猥辱返釋究詳淵況。既和光道佛 | 而涇渭釋李。觸類長之爰至碁弈。然敷佛 | 彌過精旨愈昧。所謂馳走滅跡跳動息影。 | 焉可免乎。輒復略諸近要以標大歸。夫太 | 極剖判兩儀妄立。五陰合興形識謬彰。識 | 以流染因結。形以愛滯緣生。三皇之前民 | 多顓愚。專愚則巢居穴處飲血茹毛。君臣 | 父子自相胡越。猶如禽獸。又比童蒙。道教 | 所不入。仁義所未移。及其沈欲淪波。觸涯 | 思濟。思濟則祈善。祈善則聖應。夫聖者何 | 耶。感物而遂通者也。夫通不自通感不自 | 感。常在此通每自彼。自彼而言懸鏡高堂。 | 自此而言萬像斯歸。故知天竺者居娑婆 | 之正域。處淳善之嘉會。故能感通於至聖。 | 中土於大千。聖應既彼聲被則此。睹日 | 月之明。何假離朱之察。聞雷霆之音。奚事 | 子野之聽。故卑高殊物不嫌同道。左右兩 | 儀無害天均。無害天均則雲行法教。不嫌 | 同道則雨施夷夏。夫道者一也。形者二也。 | 道者真也。形者俗也。真既猶一。俗亦猶 | 二。盡二得一。宜一其法。滅俗歸真。必其違 | 俗。是以如來制軌玄劫同風。假令孔老是 | 佛。則為韜光潛導。匡救褊心立仁樹義將 | 近順情。是以全形守祀恩接六親。攝生養 | 性自我外物乃為盡善。不為盡美。蓋是有 | 涯之制。未鞭其後也。何得擬道菩提比聖 | 牟尼哉。且佛教敷明要而能博。要而能博 | 則精疏兩級。精疏兩級則剛柔一致。是以 | 清津幽暢誠視易。准夫以視為員者易。以 | 手為員者難。將不捨其所難從其所易耶。 | 道家經籍簡陋多生穿鑿。至如靈寶妙真 | 採撮法華。制用尤拙。如上清黃庭。所尚服 | 食。咀石餐霞。非徒法不可效。道亦難同。其 | 中可長唯在五千之文。全無為用。全無為。 | 用未能違有。違有為懷。靈芝何養。佛家三 | 乘所引九流均接。九流均接則動靜斯得。 | 禪通之理是三中之一耳。非其極也。禪經 | 微妙境相精深。以此締真尚未能至。今云 | 道在無為得一而已。無為得一是則棄契 | 千載。棄契千載不俟高唱。夫明宗引會導 | 達風流者。若當廢學精思不亦怠哉。豈道 | 教之筌耶。敬尋所辨。非徒不解佛。亦不解 | 道也。反亂一首。聊酬啟齒。 | 亂曰。運往兮韜韜明。玄聖兮幽幽翳。長夜 | 兮悠悠。眾星兮晰晰。太暉灼兮昇曜。列宿 | 奄兮消蔽。夫輪桷兮殊材。歸敷繩兮一制。 | 苟專迷兮不悟。增上驚兮遠逝。卞和慟兮 | 荊側。豈偏尤兮楚厲。良箏蔑兮詖若。焉相 | 責兮智慧。時復有朱常侍昭之。因何鎮之 | 書。乃作難夷夏論。而朱廣之作諮夷夏論。 | 並章分句解。以破顧歡之蔽於淺也。汝南 | 周顒高僧惠通。並著駁夷夏論。歡之作遂 | 不勝其謬矣。復有法師紹正者。著二教論 | 其略曰。佛明其宗道全其生。守生者蔽。明 | 宗者通。今道名長生不死。名補天曹。大乖 | 老莊立言之旨。 | (四十三) 齊文惠太子及竟陵王子良。並酷好 | 佛。竟陵著淨住子四部二十卷。闡揚佛教。 | 有吳興道士孟景翼者。頗有時譽。太子召 | 入玄圃。眾僧大會。子良使景翼禮佛。景翼 | 弗禮。子良送十地經與之。景翼造正一論。 | 略曰。佛以一音演說法。老子抱一以為天 | 下式。一之為妙。空玄絕於有境。神化贍於 | 無窮。為萬物而無為。處一數而無數。莫之 | 名。而強號為一。在佛為實相。在道為玄牝。 | 道之大象。即佛之法身。以不守之守守法 | 身。以不執之執執大象。但物有八萬四千 | 行。說有八萬四千法。法乃至於無數。行亦 | 達於無央。等級隨緣須道歸一。歸一即回 | 向。向正即無邪。邪觀既遣億善日新。三 | 五四六隨用而施。獨立不改絕學無憂。曠 | 劫諸聖共遵斯一。老釋未始於常分。迷者 | 分之而未合。億善遍修。遍修成聖。雖十號 | 千稱。終不能盡。終不能盡。豈思議哉。 | (四十四) 司徒中郎張融作門律云。道之與佛逗 | 極無二。吾見道士與道人戰儒墨。道人與 | 道士辨是非。昔有鴻飛天。首積遠難亮。越 | 人以為鳧。楚人以為乙。人自楚越鴻常一 | 耳。以示汝南周顒。顒難之曰。虛無法性其 | 寂雖同。位寂之方其旨則別。論所謂逗極 | 無二。為逗極於虛無。為無二於法性耶。足 | 下所宗本一物而為鴻乙耳。驅馳佛道無 | 免二未。未知高鑒緣何識本。輕而宗之。其 | 有旨乎(已上出南史)。 | 論曰。自漢西域傳范曄論釋氏大概。陳壽 | 三國志則置而勿言。唐太宗晉書則班班 | 紀著沙門神異之跡。未始輒有一言訾佛。 | 況佛化自晉抵南北朝始大振於天下。賢 | 哉魏收李延壽之作。當世帝王公卿從事 | 吾佛者。未嘗諱之而不書。書之亦未嘗以 | 人事議佛也。及顧歡傳則假乎當時群公。 | 評議二教而罪歡曰。歡雖同二法。而意黨道 | 教。嗚呼可謂良史矣。陋哉歡翼之論。猶昔 | 人寶燕石者。渠信有真玉哉。 | (四十五 壬申) 元魏太和十六年。下詔。每四月八日。 | 七月十五日。聽大州一百人為僧尼。中州 | 五十人。下州二十人。著之制令。以為常准 | ○祀孔子於中書省。 | (甲戌) 鬱林王照業。改隆昌(文惠長子。 | 武帝之孫。初上淫虐。鸞伐之而立其 | 太子之子昭文。改延興。奢佚無度。廢先君儲 | 積數月而盡。西昌侯鸞以太后令廢之而自立) | 。 | 明帝鸞改建武(字景栖。太祖兄安貞王道之 | 子。小字玄慶。性多情忌。好占吉凶利 | 害。壽四十七崩正福殿。在位五年○立太子寶卷)。 | (丙子) 魏改國姓元。 | (戊寅) 改永泰。 | (四十六 己卯) 東昏侯寶卷改永元(字正 | 嚴。明帝次子。自即位不與臣下相接。奢 | 佚後宮。一年之中府庫匱乏。民間倍價市金。 | 與潘妃作金步蓮花。和帝刺於制州。舉蕭衍伐 | 之。遂廢為東 | 昏侯。壽十九而終。在位二年)。 | (庚辰) 元魏宣武恪改景明(孝文第五子。 | 即位深好佛法。百二十三。葬景平陵。 | 在位十六年)。 | (四十七) 道士陳顯明。妄造道真步虛品經六十 | 四篇(出珠林)。 | (辛巳) 和帝寶融改中興(字智昭。明帝第 | 八子蕭衍迎立于江陵。明年三月禪位于 | 梁。梁武奉帝為巴陵王。年十五崩。在位一年)。 | 齊高帝蕭道成。自戊午昇明二年四月受 | 宋禪。相襲七主。二十四年。傳譯華戎道俗 | 二十人。所出經律論傳錄等四十七部。凡 | 三百五十卷。 | 外國有所謂天竺沙門僧伽跋陀羅者。師 | 資相傳云。佛涅槃後優波離結集律藏訖。 | 即於其年七月十五日。受自恣竟。以香花 | 供養律藏。便下一點置律藏前。年年如是。 | 優波欲涅槃時。付弟子陀寫俱。陀寫俱付 | 弟子須俱。須俱付弟子悉伽婆。悉伽婆付 | 弟子目犍連子帝須。帝須付弟子旃陀跋 | 闍。如是師師相付。至今三藏法師。法師將 | 律藏至廣州。臨上舶還本國。時以律藏付 | 弟子僧伽跋陀羅。羅以永明六年共沙門 | 僧猗於廣州竹林寺譯出善見毘婆沙一部 | 十八卷。即共安居。以七年庚午歲七月望。 | 受自恣竟。如前師法以香花供養律藏。即 | 下一點。當其年凡得九百七十五點。點是 | 一年也。至梁大同元年。有隱士趙伯休。於 | 廬山遇苦行律師弘度。得此點記年月。伯 | 休因問度曰。自永明七年後云何。不復 | 見點。度云。自彼已前皆得道聖賢手自下 | 點。度乃凡夫止可奉持頂戴而已。故不復 | 點也。伯休因舊點推至大同元年。凡一千 | 二十年。今以此究參諸家傳記。佛世尊誕 | 生入滅之年並不相類。大抵西域山川之 | 廣。國土之多佛化之盛。各承一宗。此亦一 | 家之說不可廢。故附著于此。 | (壬午) ○(四月寶融禪位于蕭衍尋後之)。 | 右蕭齊七主二十四年(而禪于蕭梁)。 | 佛祖歷代通載卷第八 |
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