| 佛祖統紀卷第四十五 | 宋咸淳四明東湖沙門志磐撰 | 法運通塞志十七之十二 | 仁宗(真宗第六子。母宸妃李氏。夢 | 二日在天其一忽墜以裾承之遂娠。四月十四日 | 為乾元節。葬永昭陵) | 天聖元年。上常頂玉冠。上琢觀音像。左右 | 以玉重請易之。上曰。三公百官揖於下者。 | 皆天下英賢。豈朕所敢當。特君臣之分不得 | 不爾。朕冠此冠將令回禮於大士也(鄭氏家集) | ○敕內侍楊懷古降香入天竺靈山為國 | 祈福。慈雲式法師。復以天台教文入藏為 | 請。懷古為奏上知○南海駐輦國遣使進 | 金葉天竺梵經。詔三藏法護譯之○四明延 | 慶法智法師。出教義策試生徒名開幃四 | 十二章至今以為法。 | 二年。詔賜天台教文入藏。及賜白金百兩。 | 飯靈山千眾。慈雲撰教藏隨函目錄。述諸 | 部著作大義○四明名儒衛開遊學至洛陽。 | 遇道人李士寧於逆旅。謂開曰君鄉城戒香 | 有啞女者。過去維衛佛也。若歸可往禮拜。 | 問其狀。則曰。縮臂掃地者是也。開既婦亟 | 往寺訪之。一老尼曰。聖姑坐化年餘矣。因 | 示以畫像。炷香作禮。自以不睹尊容為 | 之愧恨。明年過錢唐客書吏陳式家。忽見 | 小兒十數擁一尼童入門。譁傳云。啞女啞 | 女。開方驚顧。遽索紙書偈曰。大地山河是 | 阿誰。了無一法可思惟。夜來處處鳴鐘鼓。 | 敲破髑髏人不知。復於偈後書無去來。開 | 前禮足。略述戒香得瞻遺像之意。復書偈 | 云。須彌山上擺鐸。大洋海底搖鈴。若問啞 | 女姓字。秖此便是真名。出門竟去。追問小 | 兒。啞女何人。兒曰。維衛佛也。問兒何人。曰 | 問取啞女。忽俱不見。 | 志磐頃過甬東。棲心元妙得舊文於書篋。 | 念啞女古佛。世無知者。因為述戒香維 | 衛古佛記。既而元妙以遺寺。王師亮俾 | 刻石寺中。以題名勝。案藏經維衛或稱 | 毘婆尸。此翻勝觀。所謂以勝妙三觀觀 | 一切諸法無非三諦之理也。 | 蜀人李士寧有道之士。得軒轅古鏡洞見遠 | 近。學士蔡君謨。聞而惡之。一夕夢為虎逼。 | 有人救之。謂君謨曰。公貴人也。但頭骨未 | 正。乃以手按之。夢覺頭尚痛。明日士寧往 | 謁焉。即夢中所見者。後出守閩中。士寧復往 | 見君謨告曰。久患目疾。夜夢龍樹菩薩何 | 也。士寧即袖中出畫像宛如夢中。兩目明 | 視如故(見李壁注荊公詩。士寧神異甚多。荊 | 公歐陽公皆有歌詩。以記述其事)○西天 | 沙門愛賢護賢來進貝葉梵經。賜紫服。 | 三年。先是天禧初詔天下復放生池。四明 | 南湖法智法師。每於佛生日集眾行法。放 | 魚鳥以祝聖。是年郡以事聞。敕樞密劉均 | 撰文以紀。郡守曾會立碑寺門(文見光教志)師一 | 夕夢伽藍神告曰。明日相公至。已而曾會領 | 子公亮入寺。師告以夢。母夫人謝曰。後貴 | 無敢忘。及公亮入相。乃買田闢屋。歲度其 | 徒(有曾相公捨田帖載教行錄)○翰林學士夏竦同三藏惟淨 | 等。進新譯經音義七十卷○判都省馬亮言。 | 佛道貴重人天所師。請無得收度曾犯真 | 刑及文身者。詔從之。 |
五年。三藏惟淨進大藏經目錄二 。賜名天
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聖釋教錄。凡六千一百九十七卷○杭州天 | 竺寺。七月八月望日之夕天雨桂子。慈雲法 | 師播種於土。作詩以記。 | 六年。御製三寶讚以賜宰輔及譯經院○四 | 明南湖法智法師。於元旦建光明懺。期至 | 五日。趺坐說法。驟稱阿彌陀佛數百聲。奄 | 然而化。露龕七日。顏貌如生爪髮俱長。闍 | 維之日異香芬郁。舍利無數舌根不壞若蓮 | 華然。 | 七年。敕於京師大建慈化寺。謂宰臣曰。此 | 蓋為先帝薦福之舉。今後毋得無故擅 | 興力役。 | 九年。敕韶州守臣詣寶林山南華寺迎六 | 祖衣缽。入京闕供養。及至奉安大內清淨 | 堂。敕兵部侍郎晏殊撰六祖衣缽記○傳 | 法院言。沙門懷問嘗往天竺。為真宗皇帝 | 建塔於佛金剛座之側。今欲再往為皇太后 | 今上更建二塔。乞賜先朝聖教序皇太后發 | 願文聖上三寶讚。刊石塔下。及製袈裟奉 | 釋迦像。詔可。仍令詞臣撰沙門懷問三往 | 西天記○初太祖疑宣律師佛牙非真。遣 | 使取自洛烈火煆之色不變。心敬神異。遂 | 製發願文。太宗朝復取驗以火。製偈讚以 | 申敬(見三朝御製碑)因奉安大相國寺法華院。真宗 | 嘗迎供開寶寺靈感塔下。瞻拜之夕神光洞 | 發。遂製偈讚(見三朝御製碑)上以三朝敬事。遂迎 | 置禁中。以薔薇水灌之(出南海三佛齊國。香 | 氣芬郁異常)忽 | 於穴中得舍利一。五色映人。因為製讚。 |
以金 二重藏之。奉以還寺。其讚云。三皇
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掩質皆歸土。五帝潛形已化塵。夫子域中 | 誇是聖。老君世上亦言真。埋軀秖見空遺 | 塚。何處將身示後人。唯有吾師金骨在。曾 |
經百鍊色長新(徒回切。音隤。器
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似盂。本紀錯為 。今
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改正)。 | 述曰。佛道大道也。佛身真身也。言大道 | 則法界無遺。不同孔老之有方域。言真 | 身則常住不滅。不同孔老之有生死。其 | 所謂佛牙舍利者。此蓋真身應物示化之 | 一法也。豈世間水火所能沮壞之耶。仁 | 宗以三朝歸敬特製讚文。而且歷詆帝 | 皇儒道之宗祖者。誠以仁義之道清淨之 | 化。所以教域中之人致人天之福耳。非 | 如佛道有化人出世之能。然則在儒在 | 道不離此身。皆可以從事。釋學以為未 | 來出世之本。恭覽宸製。知言近而指遠。 | 明道元年十月一日。天竺慈雲法師說法坐 | 逝。人見大星殞於鷲峰紅光赫然。師於前 | 朝進金光明護國儀。上因閱視至發願文 | 有諸天威神護持我國聖帝仁王慈臨無際。 | 撫几歎曰。朕得此人可以致治。亟宣召 | 之則師入滅矣。 | 二年七月。四明南湖奉法智法師舍利。葬 | 於南城崇法院之祖關。 | 景祐元年。參知政事王隨。刪景德傳燈錄 | 為十五卷。傳法院編錄入藏○詔試天下 | 童行誦法華經。中選者得度。命參政宋綬 | 夏竦同監。試有童行誦經不過問習業幾 | 年。對曰。十年矣。二公笑且閔之。約歸各取 | 經誦。綬十日竦七日。不遺一字(歸田錄)○是歲 | 天下僧三十八萬五千五百二十人。尼四萬 | 八千七百四十人。 | 二年。上御製天竺字源序賜譯經院。是書 | 即法護惟淨。以華梵對翻為七卷。聲明之 | 學實肇於茲。其所序云。翻宣表率則有天息 | 災等三藏五人(西土四人天息災。施護。法賢 | 。法護。東土一人。則惟淨耳)筆受 | 綴文證義。則自法進至慧燈七十九人。五 | 竺貢梵經僧。自法軍至法稱八十人。此土 | 取經僧得還者。自辭澣至栖祕百三十八 | 人。梵本一千四百二十八。譯成五百六十四 | 卷○十一月詔孔宗愿襲封文宣公。 | 三年。駙馬都尉李遵勗。廣傳燈為三十卷 | 進上。賜名天聖廣燈錄。御製序○右僕射譯 | 經潤文使呂夷簡。參知政事潤文官宋綬言。 | 奉詔續修法寶錄。自祥符四年至今景祐 | 三年。編成一百六十一卷。乞依舊式賜序 | 四年。御製景祐新修法寶錄序。賜入大藏。 | 寶元二年五月。三往西天懷問同沙門得濟 | 永定得安。自中天竺摩竭陀國還。進佛骨 | 舍利貝葉梵經貝多子菩提樹葉無憂樹葉菩 | 提子念珠西天碑十九本。召見尉勞。賜號顯 | 教大師紫衣金幣。 | 慶歷元年。三藏法師惟淨言。西土進經新舊 | 萬軸。鴻臚之設有費廩祿(鴻臚卿主四方賓客 | 。後世兼領西域梵僧) | 欲乞停罷譯經。上曰。三聖舊模焉敢即廢。 | 且琛貢之藉非鴻臚則不可識。未幾中丞 | 孔輔道上疏。請罷譯經。上出淨疏示之。諭 | 以先朝盛典不可輒廢(湘山野錄)○范仲淹宣 | 撫河東。寓宿保德傳舍獲故經一卷。名十 | 六羅漢因果識見頌。藏經所未錄也。仲淹遂 | 為之序云。此頌文一尊者七首。皆悟本成佛 | 之言也。余讀之。一頌一悟。方知塵世有無 | 邊聖法。大藏有遺落真文。因以傳江陵。沙 | 門慧哲。俾行於世(家集)○諫議大夫歐陽修 | 慕韓愈斥佛老。著本論三篇。其略曰。佛法 | 為中國患千餘歲。世之卓然不惑而有力 | 者。莫不欲去之。已去矣而復大集。遂至於 | 無可柰何。云云。堯舜三代之際。王政修明。 | 禮義之教充於天下。於此之世雖有佛無 | 由而入。及三代衰王政缺禮義廢。後二百餘 | 年而佛至乎中國。由是言之佛所以為吾 | 患者。乘其缺廢之時而來。此其受患之本 | 也。云云。禮義者勝佛之本也。蒐狩昏姻喪祭 | 鄉射之禮。凡教民之具無不備。則佛無由 | 而入(歐陽氏以禮義為本。求勝於佛。故曰本 | 論)又曰。今佛之法可 | 謂姦邪。又曰。千年佛老賊中國(並見六一居士集)○ | 二年。初東掖山本如法師結百僧修法華長 | 懺一年。是年七月。駙馬都尉李遵勗以聞於 | 朝。賜號神照紫方袍。嘗於山西南見一虎 | 臥。以杖擊之曰。非汝住處也。虎俛首而 | 去。後於虎臥處結屋為菴。以是年歸閒 | 此中。慕廬山之風。與郇公章得象諸賢結 | 白蓮社。六七年間寖成巨剎。主上素聞道 | 風。因賜白蓮之額。三年六月久旱。詔迎相 | 國寺佛牙入內殿躬禱。須臾雨大注。乃作 | 金殿四門以象天宮。用以奉藏。復製發願 | 文以見歸敬○宰相章得象兼譯經潤文 | 使。 | 四年。 | ○六月開寶寺靈感塔災。敕中使取塔基所 | 藏舍利塔入內供養。將事再建。諫臣余靖 | 力諫。上不說○諫議歐陽修。為言事者所 | 中。下詔獄窮治。左遷滁州。明年將歸廬陵。 | 舟次九江。因託意遊廬山。入東林圓通謁 | 祖印禪師居訥。與之論道。師出入百家而 | 折衷於佛法(史記孔子世家。折衷於夫子。折 | 斷也。衷當也。無音漢楊雄傳。折衷乎重華 | 顏師古)修肅然心服。聳聽忘倦至夜分不能 | 已。默默首肯。平時排佛為之內銷。遲回 | 踰旬不忍去。或謂此與退之見大顛正相 | 類。修初至師揖就座曰。足下遠臨豈以西竺 | 聖人之道有合於心乎。修盛氣以答曰。修 | 學孔孟之道。竊有慕於韓子之攘斥佛老 | 者。西竺之法何所取焉。師正色而詰曰。退之 | 排佛老。自比孟子之距楊墨。佛老大聖非 | 楊墨比。退之尚不可排。況今欲慕之者。昔 | 者文中子之言佛聖人也。而退之斥為夷鬼。 | 此大慢之言也。修曰。學者廢中說史家不 | 立傳。退之絕口而弗稱。今師援之。謂佛聖 | 人者。天下孰從之乎。師曰。文中子醇儒也。 | 其得佐太宗當不愧三代之治。其職居修 | 史。必能列佛老於聖人。昔陳叔達撰隋史。 | 避嫌於當世。而司馬君實作傳以補之。退 | 之蔽賢而弗稱。豈天下之公心。皮日休謂。 | 孟子荀卿翼傳孔道。至於文中子司空圖。 | 謂天生文中子以致聖人之用。故房杜之徒。 | 恢張文武以濟正觀之治。此皆足以知文 | 中子也。荀卿之徒。韓非尚刑名以害世。李 | 斯焚詩書以亡秦。楊墨之禍未至是也。文 | 中子之門人。能以仁義之道。輔成唐家以 | 致治平。若子雲退之徒立空言。不聞其徒 | 有佐漢興唐之效者。然則文中子之道。豈 | 不愈於荀楊韓子。而後世學者顧不之知 | 耶(文中子之弟王績。奏候君集無君事連長孫 | 無忌叔達避嫌故。弗與立傳)。 | 修曰。韓子之與道文中子不合者鮮矣。使 | 其遇太宗。必大發所蘊。師曰。憲宗中興之 | 君也。退之不聞此時有所裨贊。乃以排佛 | 老為己功。欲自比於孟子之距楊墨。其好 | 勝取名。若是之甚。且退之斥佛為夷鬼者。 | 請略辨之。佛聖人降自兜率天。託生中天 | 竺聖王之家。何以夷稱。佛聖人不生不滅 | 曠劫常存。人天之宗仰。何以鬼稱。此非退 | 之大慢語乎。退之七世祖韓耆。當後魏永 | 興。自赫連屈丐來降拓跋(赫連氏。匈奴左賢 | 王。後據朔方號大 | 夏。後魏道武拓跋氏。起自北狄)。由西戎歸 | 北狄。獨不為祖 | 諱。而反敢訕佛聖人乎。退之畏修史褒貶 | 之過(答劉秀才書。夫為史者。不有人禍必有 | 天刑)而不思貶佛之 | 過為尤可畏。排老子為己任。而兄事毛 | 仙服其丹。卒疽發而殂(退之言韓與毛同姓)子昶校書不 | 材(校漢書。改金根車為金銀車)卒黜歸。未 | 數世而絕滅。其亦 | 天刑人禍之不能免乎。退之倡排佛老。足 | 下今又和之。將使後世好名之士。援韓氏 | 歐陽氏以為法。豈不為盛德之累。諺言。善 | 罵者人亦善罵之。足下舊著本論。孜孜以 | 毀佛為務。安得眾口不毀公於天聽之前 | 乎。足下之言。以蒐狩喪祭鄉射之禮為勝 | 佛之本。是猶退之原道而實未知道也。修 | 大驚赧。為之謝曰。修胸中已釋然。將何以 | 見教。師曰。佛道以悟心為本。足下屢生體 | 道。特以失念生東華為名儒。偏執世教 | 故忘其本。誠能運聖凡平等之心。默默體 | 會。頓祛我慢悉悔昨非。觀榮辱之本空。了 | 死生於一致。則淨念當明天真獨露。始可問 | 津於此道耳。修自此頗有省發。及後入參 | 大政。每譽於公卿之前。歲時書問未嘗絕 | (蜀沙門祖秀。紀歐陽子見訥禪師事。作歐陽 | 外傳。後湖居士蘇庠養直魏公張浚為序。秀住 | 潭州上封。得法於黃 | 龍新禪師。自號藏六菴)。 | 述曰。孔子文中子皆謂佛為聖人。韓氏則 | 曰。佛者夷狄。歐陽作本論曰。佛法為中 | 國患。二子不知佛為聖。不知天地之廣 | 大故。不知奚為夷奚為中國。不知佛 | 法之妙故。不知奚為本奚為患。儒宗有 | 欲排佛者。倘未能覽其典籍質諸學 | 者熟復其義理之所歸。則吾恐輕肆慢 | 易。如韓歐一時之失言也。然退之問道 | 於大顛。自云得入處。故魯直有云。退之 | 見大顛後。作文理勝。而排佛亦少沮。歐 | 陽見祖印。肅然心服。故東坡有云。永叔 | 不喜佛。然其聰明之所照了。德力之所 | 成就。真佛法也。今人徒知誦前時之觝 | 排。而不能察後來之信服。以故二子終 | 受斥佛之名。其不幸乎。 | 敕封孔子四十六代孫宗愿為衍聖公。仙源 | 縣差廟戶五十人。充灑掃。 | 五年。眉山蘇洵赴汴京舉進士不中。泝江 | 至潯陽。登廬山謁祖印訥禪師問法(東坡云。 | 慶歷丁亥。先君問法於圓通。訥公得其旨)。 | 六年丙戌。江寧府正覺禪院住持守暹。重建 | 泗州大聖磚塔。天禧寺住持普莊撰葬舍利 | 記。 | 七年。春不雨。遣使往隨州大洪山祈雨。使 | 人晨興叩殿遇紫服神僧。以目視之。翌日 | 大雨。詔封慈忍靈濟大師○太子太保張方 | 平。嘗為滁州。至一僧舍偶見楞伽經。入 | 手恍然如獲舊物。開卷未終宿障冰解。細 | 視筆畫手跡宛然。從是悟入。常以經首四 | 偈發明心要。蘇軾為題經後云。先佛所說。 | 微妙第一。真實了義。故謂之佛語心品。祖師 | 達磨以付二祖。曰吾觀震旦所有經教。唯楞 | 伽四卷可以印心。祖祖相授以為心法。如 | 醫之有難經。句句皆理。字字皆法。後世達者 | 神而明之。如槃走珠。如珠走槃。無不可 | 者云云。軾遊公之門三十年矣。今年過南 | 都見公於私第。公時七十九。幻滅都盡。慧 | 光渾圓。軾亦老於憂患。百念灰冷。公以為 | 可教者。乃授此經。旦以三十萬錢使印施 | 江淮間。金山佛印元禪師。謂印施有限。書 | 而刻之則無盡。乃為書而刻之板。以為金 | 山常住云○御製譯經頌賜三藏法護。 | 八年。諫臣司馬光屢疏乞立儲嗣。上聞開寶 | 寺言法華有異行夜焚香默祝。翌日請法華 | 大士於化成殿齋。暨旦上道衣凝佇。俄內侍 | 奏言。法華自右掖門趨入。將至寢殿。訶不 | 能止。上笑曰。朕召之耳。至則徑升御榻趺 | 坐受齋。上問儲嗣事。索紙連書十三十三 | 字。後英宗繼統。乃濮王第十三子(濮王為仁宗兄)○ | 知制誥曾公亮丁母夫人憂告歸。鄉僧元達 | 附舟至錢唐。入天竺禮大士。入門見素 | 衣女謂曰。曾舍人五十七。入中書上座。是 | 年亦受師號。已而不見。至是年果拜相。而 | 達以曾公恩補大師。公亮前身為青草堂。 | 年九十餘。曾氏婦入寺設齋。以衣物施之。 | 青感其意。及婦人生子青正坐化○參知政 | 事歐陽修知楊州。廬山祖印訥禪師遣僧問 | 訊。修與對食。偶曰。高麗遣使問。魏武注孫 | 子三處要義無注說。廷中諸賢無敢答者。有 | 詔問修。亦未知其答。僧曰。山中老師必知 | 此義。修欣然飾郡庭儀從乘急傳往迓之。 | 師謂使者曰。兵者機密之事不可以示人。 | 使反命。即以其言應詔(東林錄)修後為注孫 | 子作序。有云孫武以不窮為奇。其文略而 | 意深。又為錢忠懿王贊曰。中有樗里不以 | 示人。皆有得於祖印之意也。 | 述曰。磐兒時侍師袁先生(名機。為郡學錄 | 絜齋正獻公姪) | 見與鄉士閱孫吳兵書。聞其論曰。儒 | 者之兵合於常道。愛養士卒不妄戮一 | 人。仁也救時赴難不忘君主。義也。兩 | 陳相抗遣使往來。禮也。保境息民各守 | 盟約。信也。至於曲在彼直在我。以正出 | 師以奇制勝。智也。夫智者不滯一隅。有 | 先事預算而勝者。有臨機制變而勝者。智 | 用不定通於神明。父子至親不能以告。 | 然則紙上之語。豈足以盡其意耶。聞此 | 語四十五年。今觀東林錄所載。益信袁 | 公之言與祖印同其旨。 | (歐陽外傳云。公至圓通。范文正公以書抵 | 永叔。問孫子闕疑。魏武不注。師就覽畢。即 | 取別幅釋之。 | 公驚汗永夕)。 | 九年。歐陽修知穎州。官妓盧媚善談笑。口 | 作蓮華香。有蜀沙門知人前事。修以問之。 | 僧曰。此女前為尼誦法華三十年。一念之差 | 遂至於此。修問妓曰。曾讀法華經否。妓曰。 | 失身於此何能讀經。修令左右教之。一聞 | 即誦。經他經則不能(遯齋閑覽)皇祐元年。詔再 | 建靈感塔奉藏舍利(慶歷四年災毀故重建)○敕中使 | 往陳留入關寺迎佛指舍利。或以為偽。上 | 命試以烈火擊以金椎。了無所損。俄而舍 | 利流迸光照西方。上曰功德。欲歸闡教乎。 | 乃以水晶寶匣盛之。御製發願文。奉迎歸 | 寺。初是陳留邑人為沙門義津建寺請額 | 為闡教。俄有梵僧至曰。我自天竺攜佛指 | 舍利。欲求吉祥處奉安。非師不能護。施 |
之而去。既而瑞光屢發。祈禱頻應( 傑撰碑)○自
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周朝毀寺。建隆興復。京師兩街。唯南山律部。 | 賢首慈恩義學而已。士夫聰明超軼者。皆厭 | 聞名相之談。而天台止觀達磨禪宗未之能 | 行。淳化以來四明天竺行道。東南觀心宗眼。 | 照映天下。楊億晁迥有以發之。真宗嘉獎 | 錫以法智慈雲之號。雖一時朝野為之景慕。 | 而終未能行其說於京邑。至是內侍李允 | 寧奏。以汴京第宅創興禪席。因賜額為 | 十方淨因。上方留意空宗。詔求有道者居 | 之。歐陽修等請以圓通居訥應命。訥以疾 | 辭。因舉懷璉以為代(歐陽外傳)。 | 二年。宰相文彥博兼譯經潤文使。彥博在京 | 師與淨嚴禪師。結僧俗十萬人念佛。為往 | 生淨土之願○詔左街淨因禪寺懷璉禪師。 | 入對化成殿升座。右街僧錄智林等問話。 | 奏對稱旨。賜號大覺○初舜老夫住廬山 | 棲賢。南康守以私忿民其衣。大覺迎至淨 | 因。居以正室。上每召師入內。未嘗言之。 | 一日嘉王至寺。見大覺侍立舜旁甚恭。怪 | 問左右。知大覺曾入舜室。歸以奏上。上召 | 對便殿。道貌奇偉。敬之曰。山林之高人也。 | 即於扇上書賜曉舜。依舊為僧。再住棲賢 | 寺。賜紫衣銀缽。 | 五年。西天沙門智吉祥等來朝進梵經。賜紫 | 服。○詔歐陽修同宋祈范鎮修唐書。如高僧 | 玄奘神秀諸傳及方技傳乃至正觀為戰士 | 建寺薦福之文。並削去之。有淨因自覺禪 | 師。初學於司馬光。嘗聞其言。曰永叔不喜 | 佛。舊唐史有涉其事者必去之。嘗取二 | 本對校。去之者千餘條。因曰。駕性命道德 | 之空言者。韓文也。泯治亂成敗之實效者。 | 新書也。范祖禹聞光言。乃更著唐鑑。陰 | 補新書之闕(歐陽外傳)○司馬光嘗讀文中子。謂 | 佛為聖人。乃曰。審如是則佛之心可見矣。 | 乃作禪偈六首。其卒章云。言為百世師。行 | 為天下法。為賢為大聖。是名佛菩薩。暇 | 日遊洛陽諸寺。廊廡寂寂。忽聲鐘伐鼓至 | 齋堂。見沙門端坐默默方進匕箸。光欣然 | 謂左右曰。不謂三代禮樂在緇衣中。至和 | 元年。敕三藏法護戒德高勝。可特賜六字師 | 號。曰普明慈覺傳梵大師○上夢至景德寺 | 門。見龍蟠地上。驚而寤遣使往視之。見一 | 僧臥門外。其名道隆。明日召見。奏對詳敏。 | 賜號明悟禪師。敕曹門外。建華嚴院以居 | 之。二年。淨因大覺禪師懷璉上書。乞歸老 | 山中。上曰。山即如如體也。將安歸乎。師乃進 | 頌曰。千蔟雲山萬壑流。閑身歸老此峰頭。殷 | 勤願祝如天壽。一炷清香滿石樓。上嘗賜 | 龍腦缽。師對使者焚之曰。吾法已壞色 | 衣以瓦鐵食此缽非法。使者歸奏。上益嘉 | 歎。 | 嘉祐元年。乾元節敕開寶寺福聖塔院建大 | 齋。施僧袈裟○相州太守李復圭。發龍興 | 寺塔基。得佛髮舍利。旋轉如螺。引之甚長。 | 人從中過往來不斷。宰相韓琦即其地建 | 殿藏之。三年譯經三藏銀青光祿大夫試光 | 祿卿普明慈覺傳梵大師法護亡。壽九十六 | ○西夏國奏。國內新建伽藍。乞賜大藏經 | 典。詔許之。五年。同中書門下平章事富弼 | 兼譯經潤文使○富鄭公。請顒華嚴住洛 | 陽招提。邀司馬溫公從迓之。忽見數十擔 | 過溫公問之。曰新招提長老行李也。溫公即 | 命歸謂鄭公曰。已見之矣。 | 述曰。學道之士以貧為德。此世人之常 | 所知敬也。招提數十擔。卒為溫公見薄。 | 一眚掩大德。可不戒之哉。 | 六年。文彥博以使相鎮魏府。請文慧禪師 | 重元居天缽寺。一日來別曰。入滅去。彥博 | 遣子往候之。果坐脫。暑中香風襲人。焚龕 | 之時煙色正白。舍利如雨。彥博親臨視。手 | 執流離瓶祝之。煙入瓶中舍利填滿。 | ○杭州智圓律師允堪示寂。塔於西湖菩 | 提寺。嘗述會正記。以消釋南山律宗諸文。 | 行於世。 | 七年。藤州沙門契嵩。初得法於洞山聰禪師。 | 至錢唐靈隱閉戶著書。既成入京師。見內 | 翰王素進輔教編。定祖圖。正宗記。上讀其 | 書。至為法不為身。嘉歎其誠。敕以其書 | 入大藏。賜明教大師。及送中書宰相韓琦。 | 以視參政歐陽修。修覽文歎曰。不意僧中 | 有此郎。黎明同琦往淨因見之。語終日。 | 自宰相以下莫不爭延致。名振海內。及東 | 下吳門大覺璉禪師作白雲謠以送之(石門文字禪)。 | 述曰。晁以道言。予嘗怪韓文公歐陽力 | 排浮圖。而其門多浮圖之雄。如澄觀契嵩 | 輩。雖自能傳於後世。而士夫至今喜稱 | 道之者。二公之力也。 | 洛陽沙門鑒聿。深於易述韻總五篇。歐陽 | 修為之序曰。推子母輕重之法。以定四聲。 | 考求前儒之失。辨正五方之訛。儒之學者 | 莫能難也。 | 述曰。夫人在孩提時便知學字。師不知 | 字故所學多非。及長又以是教人非。傳 | 非故皆不疑。不知字而為文。文欲學 | 古。而字不知古。何文哉。漢先君中郎尚 | 書(後漢盧植字子幹。至磐已身為十二世。 | 備見家諜)嘗上書。乞正五 | 經文字。有云。古文近實而流俗。降在小 | 學此傷之也(班固漢書列字書為小學)磐幼從師學。年五 | 十始悟字多非。因發憤取諸字書訂正 | 之。益知世人書字訛謬為尤多。如陳陣 | 華花歷曆奉俸。反主俗字而違失經史之 | 正(論語戰陳之事。諸典皆作陳。今韻略卻 | 出陣字。於下注云。亦作陳○禮記。菊有黃華 | 。詩隰有荷 | 華。魏曹植詩。朱華冒綠池。今韻略先出花 | 字。於下注云。亦作華○易治歷明時。漢書律 | 歷志皆作 | 歷。今韻略歷曆並出○漢書餐錢奉邑。又光 | 武詔。增百官奉。扶用反。秩祿也。今韻略先 | 出俸字。下 |
注云。亦作奉。此皆以俗字為主)巖岩
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 臺
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船舡。此造 | 作不典。而正通俗三者之所不收。岡崗 | 暴曝芻芻然燃。是為山山火火重加之繆 | (暴音僕。孟子一日暴之。史記。暴其所長 | 於燕。又暴露於野。並音僕。號字韻者。非曝 | 浴)況 |
況宜 羈羈場場是為增減點畫之不成
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字也。至於正月之音征。昭穆之音韶。異 | 代不必諱。而述音義者。諱之何也(書正月上 | 日音政。又音征。詩正月如字。世謂秦始皇 | 諱政。故避者音征。今去秦遠矣。尚不聞避政 | 事之政。何 | 獨正月之避耶。禮記王制。三昭三穆無明音 | 。周禮呼昭穆而進之。注上昭反。此因避晉文 | 帝諱昭故音 | 韶。然昭穆正取昭明之義。朱晦菴經解並用 | 如字。此征韶二音皆陸德明釋文。不知改削之 | 過。已亡不令 | 之君。能與避諱。而孔聖萬世之師。不知避 | 諱。古今儒宗不能無愧也)。佛與禪出 | 釋典而不收。僧與梵亦釋典而置之篇 | 韻。何也(梵語佛陀此言覺者。梵語禪那此 | 云靜慮。此二字不收。梵語僧伽此云眾。梵者 | 清淨 | 離欲。今韻中收二字)是知孫強之增玉篇( | 梁顧野王撰玉篇。唐孫強 | 增字。多取俗書)孫愐之增廣韻(唐孫愐撰 | 廣韻多收俗字)與夫本 | 朝丁度之撰集韻。皆泛引俗書雜揉正 | 體。俾經史古意黯然不明。此字書之大 | 阨。而有待於志士以矯正之乎。今觀歐 | 陽序韻總。謂能正五方之訛。儒者莫能 | 難。於私心竊有感焉。特無由見此書 | 耳(見六一居士集)黃太史曰。魏晉人取字勢易工。 |
不復問字之根源。如橋 直 皆不成
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字。思陵翰墨志有云。書字之弊無如本 | 朝。至哉。聖學之深識也(高宗陵號永思)。 | 英宗(仁宗兄。濮王第十三子。正月 | 二日為壽聖節)葬永原陵 | 治平二年。敕大相國寺造三朝御製佛牙讚 | 碑。翰林學士臣王珪撰文。左僕射魏國公 | 臣賈昌朝書。右僕射兼譯經潤文使衛國公 | 臣韓琦立石。太宗御製曰。功成積劫印文 | 端。不是南山得恐難。眼睹數重金色潤。手擎 | 一片玉光寒。鍊時百火精神透。藏處千年瑩 | 采完。定果熏修真祕密。正心莫作等閑看。 | 真宗御製曰。西方大聖號迦文。接物垂慈 | 世所尊。常願進修增妙果。庶期饒益在黎 | 元。仁宗御製。三皇掩質皆歸土。五帝潛形 | 已化塵。夫子域中誇是聖。老君世上亦言 |
真。埋軀秖見空遺 。何處將身示後人。唯
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有吾師金骨在。曾經百鍊色長新。 | 三年。淨因璉禪師乞歸四明阿育王山。上賜 | 手詔曰。天下寺院任性住持。師遂建宸奎 | 閣以奉先朝聖製(仁宗詩頌凡十七篇)學士蘇軾為作 | 記。移書問手詔中語。師答以無。此後示寂 | 得之笥中。軾聞之曰。有道之士也。 | 四年。敕天下私造寺院。及三十間者。並賜 | 壽聖之額。 | 神宗(英宗長子。母宣仁聖烈皇后高 | 氏。四月十日為同天節)葬永裕陵 | 熙寧元年。 | 七月司諫錢公輔言。祠部遇歲饑河決。乞鬻 | 度牒以佐一時之急。自今聖節恩賜。並與 | 裁損。鬻牒自此始。 | 述曰。古者出家之士。自漢明以來。並從 | 國恩而為得度。如隋文一歲至五十萬。 | 唐太宗感奘三藏弘法須人之言。即度僧 | 至萬七千人。睿宗度三萬人。本朝太宗普 | 度十七萬人至二十四萬人。此特恩蒙度 | 之大略也。唐中宗始詔天下試經度僧。是 | 猶漢家以科舉取士。最可尚也。我太宗 | 真宗仁宗。並舉試經之科。於茲為盛。未 | 聞貨取於山林高尚之士也。自唐肅宗 | 用宰相裴冕之請。以時方用兵始鬻度 | 牒。猶漢世納粟助邊以得爵也。從恩猶 | 可擇人。試經是為得才。至於納訾為 | 僧。則富者可以逞欲(漢書訾眥同)長污雜虧 | 精進。法門之不幸也。公輔以時艱。始勸 | 上裁恩賜以就買賣。利源一開。逮今不 | 可復塞。律言。餘方有清淨。雖非我制 | 不得不行。蓋此義也。 | 是歲天下僧二十二萬六百六十人。尼三萬 | 四千三十人。 | 四年。明教大師契嵩終於錢唐之靈隱。火 | 浴之鼻舌眼睛耳豪數珠五物不壞。時眾欲 | 驗之。烈火再鍛。五物愈堅。 | 五年。敕錢唐天竺觀音院。歲度一僧以奉 | 香火(上竺紀勝)○七月歐陽永叔自致仕居穎上。 | 日與沙門遊。因自號六一居士。名其文曰 | 居士集(歐公自作傳云。吾家藏書一萬卷。集 | 錄三代以來金石遺文一千卷。有琴一張。有棋 | 一局。 | 而常置酒一壺。以吾一身老此五物)息心危坐 | 屏卻酒殽。臨終數 | 日令往近寺。借華嚴經讀至八卷。倏然而 | 逝(見外傳)永叔初登政府苦於多病。嘗夢至一 | 所見十人冠冕列坐。一人曰。參政安得至 | 此。永叔問曰。公等非釋氏所謂冥府十王 | 乎。曰然。因問。世人飯僧造經。果有益否。曰 | 安得無益。既寤病良已。自是益知敬佛 | (樞密副使吳充撰行狀云。此事得於公之孫曰恕)。 | 述曰。居士者西竺學佛道者之稱。永叔 | 見祖印。排佛之心已消。故心會其旨。而 | 能以居士自號。又以名其文集。信道之 | 篤於茲可見。然其傳六一。謂以一身老 | 五物之間。五物者身外之餘物。豈足以寓 | 諸道。則知居士之稱。或近於濫。蓋好名 | 而失其實者也。良渚曰。歐陽氏號稱大 | 儒而無通識。以故立論時有乖戾。而為 | 當時君子之所見攻。如議追尊濮王為 | 皇考誤。英宗承大統無人子禮(英宗本生父濮王。 | 及繼仁宗。王珪議宜稱皇伯。歐陽修請如漢 | 宣帝光武稱皇考。范鎮奏。既考仁宗。又考濮 | 王。非是宜。 | 從珪議。司馬光奏。歐陽修巧說誤聽。宜從 | 珪議。呂誨十一奏。乞依王珪。不報。乃與范 | 純臣呂大防 |
合奏。歐陽修首開邪議。韓琦
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非傳會。乞下修于理正其罪。上竟從修議。其 | 後神宗以追尊事與漢宣 | 帝異。以問吳奎。對曰。此誠牽於私恩耳。 | 神宗曰。當時為歐陽修所誤。奎曰。韓琦於此 | 事亦失 | 眾心)謂見在佛不拜過去佛。誣太祖真宗 | 不為佛敬(歐陽歸田錄載。太祖入寺問贊寧 | 。佛當拜否。答曰。見在佛不拜過去佛。 | 今詳贊寧隨吳越王歸京師。在太宗朝未嘗及 | 見太祖。歸田所載妄也。會要國史也。稱真宗 | 每上元詣寺觀三 | 十處百拜以上。歐陽豈不知之。而妄載歸田 | 錄中。上誣兩朝。下誣贊寧。其為過不少矣) | 削唐 | 太宗戰士建剎之詔。失史官記事之實 | (太宗正觀三年。詔建義以來隕身戎陳者。 | 為建寺薦福。四年戰場七處建寺成。命虞世南 | 岑文本七人為 | 七寺撰碑。事載舊史。歐陽並刪去之。本朝 | 建隆二年。韶於楊州置建隆寺。為死事者薦福 | 。如唐正觀 | 四年故事。其後王禹偁撰碑。建隆之詔。既 | 指唐朝故事。考之新書則無所可據。使後世有 | 歐陽子修宋 | 史。則將并除建隆之詔矣)謂河圖洛書為怪妄不足信。 | 與易繫辭論語相反(見居士集論易篇)至若著本 | 論。斥佛法為中國患。而晚年敬明教服 | 圓通。稱居士。讀華嚴竟自畔其前說。猶 | 韓退之始排佛而終信服。至哉子瞻之論 | 曰。韓愈之於聖人之道。蓋亦好其名而 | 不樂其實也。其論至於理而不精。往往 | 自畔其說而不知今觀歐陽之始卒。當 | 亦不逃子瞻之論。 | 詔衡州迎常寧資福寺玉塔入京師。塔高一 | 尋。累以玉石。阿育王所造第九塔也。或夜中 | 騰光明。且往瞻敬者。必獲舍利○日本國 | 沙門成尋來朝。 | 六年七月。天竺靈山海月大師慧辯合掌坐 | 亡。遺言。須東坡至方闔龕。四日坡至見趺 | 坐如生。乃作三詩以弔之(欲尋遺跡強霑裳。 | 本自無生可得亡。 | 今夜生公講堂月。滿庭依舊冷如霜。集中但錄 | 其一)初是學士沈遇治杭。 | 以師有重德補為都僧正。通守蘇軾為之 | 序曰。錢唐佛僧之盛。蓋甲天下。道德材智之 | 士。與妄庸巧偽之人雜處其間。號為難齊。 | 故僧正副之外。別補都僧正一員。簿書案牒。 | 奔走將迎之勞專責副正以下。而都師總領 | 要略。實以行解。表眾而已。師既蒞職。凡 | 管內寺院虛席者。涓日會諸剎。及座下英俊。 | 開問義科場。餬名考校。十問五中為中選。 | 不及三者為降等。然後隨院等差(楚宜反不齊也) | 以次補名。由是諸山仰之咸以為則。 | 八年七月。公卿朝士建盂蘭盆會於開寶 | 寺。自月五日始至十五日畢。主客揚傑為 | 之記。 | 九年。敕開寶寺靈感塔。建慶壽崇因之閣。 | 中建木塔。御篆鴻福圓成之塔。 | 十年。夏旱。上於禁中齋禱甚虔。夜夢神僧 | 馳馬空中口吐雲霧。覺而雨大澍。敕求其 | 像得之相國寺閣第十三尊羅漢。詔迎入內 | 供養。宰相王珪以詩稱賀曰。良弼為霖孤宿 | 望。神僧作霧應精求(東軒筆錄)。 | 元豐元年三月。杭州雷峰慧才法師。為靈芝 | 元照道俗千人授菩薩戒。羯磨之際見觀音 | 像放光講堂大明。淨慈法真禪師守一作戒 | 光記。米芾書。辯才法師立石於龍井。 | 二年。初駕部郎中朱壽昌。七歲時不知母所 | 在。乃刺血寫佛經。行四方求之。五十年復 | 棄官入秦。得母於同州。年已七十。蘇軾時 | 謫居黃州。寄詩以為賀。時稱壽昌孝感所 | 致。 | 三年正月。敕大內設千僧齋。施袈裟金剛 | 經。為慈聖太后追福○詔詳定官制朝議。 | 以自唐至本朝。譯經僧官皆授試光祿卿或 | 鴻臚卿。今後改賜譯經三藏法師。試少卿 | 者。賜三藏法師(洪容齋三筆)○詔革江州東林律 | 院為禪席。命常總禪師居之。寺人相謂曰。 | 遠公讖記。吾滅七百年。當有肉身大士革 | 居道場。今總公實應之矣。東坡過東林。贈 | 以詩曰。溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨 | 身。夜來八萬四千偈。今日如何舉似人○ | 荊公王安石問文定張方平曰。孔子去世百 | 年生孟子。後絕無人。或有之而非醇儒。方 | 平曰。豈為無人。亦有過孟子者。安石曰。何 | 人。方平曰。馬祖汾陽雪峰巖頭丹霞雲門。安 | 石意未解。方平曰。儒門淡薄收拾不住。皆 | 歸釋氏。安石欣然歎服。後以語張商英。撫 | 几賞之曰。至哉此論也○祁公杜衍以張方 | 平佞佛常笑怪之。有醫者朱生遊二公間。 | 一日祁公呼朱生胗脈。生謂使者曰。往 | 白公。但言看楞嚴未了。及至揖坐。謂曰。老 | 夫以君疏通不意。近亦闒茸。聖人微言無 | 出孔孟。所謂楞嚴者何等語耶。生曰。公未 | 讀此經。何知不及孔孟。因袖中出其卷。祁 | 公觀之。不覺終軸。大驚曰。安道知之而不 | 以告我。即命駕就見之(方平字安道)安道曰。譬如 | 失物忽已得之。但當喜其得不必悔其 | 晚也○張商英初仕。因入僧寺見藏經嚴 | 整。怫然曰。吾孔聖之教不如胡人之書耶。 | 夜坐長思。馮紙閣筆。妻向氏曰何不睡去。 | 商英曰。吾正此著無佛論。向曰。既言無佛 | 何論之有。當著有佛論可耳。商英默而止。 | 後詣同列見佛龕前維摩詰經。信手開視 | 有云。此病非地大亦不離地大。倏然會 | 心。因借歸細讀。向曰。讀此經始可著無佛 | 論。商英聞而大悟。由是深信其道。後為漕 | 於江西謁東林總禪師。遂蒙印可。因按部 | 過分寧。諸禪迓之。最後見兜率悅公。商英 | 見其短小。易之遽曰。聞公聰明善文章。悅 | 大笑曰。運使何至失言。從悅臨濟九世孫。 | 對運使論文章。正如運使對從悅論禪 | 也。商英內慚。佯不領曰。師是臨濟九世耶。 | 是夜宿兜率。語及宗門事。至更深悅焚香。 | 請十方諸佛作證。謂商英曰。東林既印可 | 明公。公於佛祖言教有少疑否。商英曰。香 | 林獨腳頌。德山托缽話。未能無疑。悅曰。秖 | 如末後句是有耶是無耶。商英曰。豈不是 | 有。悅大笑歸丈室。閉門而寢。商英展轉無 | 寐。五更下榻觸翻踏床。忽然有省。為之 | 頌曰。鼓寂鐘沈托缽回。巖頭一拶語如雷。 | 果然秖得三年活。莫是遭他授記來。遂扣 | 門曰。商英已捉得賊。悅曰。贓在甚處。商英 | 無語。翌日復舉前頌。悅曰。參禪祇為命根 | 不斷依語生解。如是之說公已深悟。然至 | 極微細處使人不覺不知墮在區宇。悅後 | 作頌證之云。等閑行處步步皆如。雖居聲 | 色寧滯有無。一心靡異萬法非殊。休分 | 體用莫擇精粗。臨機不礙應物無拘。是 | 非情盡凡聖皆除。誰得誰失何親何疏。拈頭 | 作尾指實為虛。翻身魔界轉腳邪塗。了 | 非逆順不犯工夫。商英邀至建昌。途中 | 一一伺察有十頌敘其事。悅亦酬十頌。法 | 門傳提以為盛事(已上三事見宗門武庫)商英既達禪 | 道。嘗謂人曰。吾學然後知儒○杭州淨慈 | 宗本禪師。夏中定起。有道人卉衣至堂上。 | 本視之曰。黃龍舊話何不舉似。其人笑曰。錢 | 大安用饒舌。遽御風疾去。卉衣者呂洞賓也。 | 錢大者本前身也(普燈錄)○八月館職文同(字與可)沐 | 浴。冠帶正坐而化。同館崔公度聞之。驚謂 | 人曰。昨別與可於州南曰。明日復來乎。及 | 再往與可徐曰。經言。人不妄語者舌覆面 | 上。即吐舌引至眉上。三疊之如餅狀。公度 | 大駭。今聞其亡又異。信得道人也。與可梓潼 | 人。文行高潔。畫竹得妙趣(東都事略及文藝傳)。 | 四年。蘇軾在黃州。作趙先生舍利記言。南 | 海有潘冕者陽狂不測。人謂之潘盎。蓋俚 | 人謂心風為盎也。盎與京師言法華偈頌 | 往來。言云。盎即日光佛也。有趙棠者。初為 | 幕官。因棄仕從盎遊。盎謂盡得我道。盎既 | 隱去。棠亦坐化。焚其屍得舍利數升。軾與 | 棠子昶遊。得四十八粒。 | 五年。詔相國寺闢六十四院為八禪二律。 | 以東西序為慧林智海二巨剎。詔淨慈宗本 | 禪師住慧林。東林常總禪師住智海。總固 | 辭。許之。本入對延和殿。山呼。即就榻加趺。 | 侍衛驚顧。師方自若。賜茶舉盞撼蕩之。上 | 問受業。對曰。承天永安(姑蘇承天寺永安院)上大喜。語 | 論久之既退。上目之曰。僧中寶也。侍者問主 | 上何語。曰喫茶閑話耳。 | 七年。太子少師趙抃。舊與法泉禪師為方 | 外友。及知青州從重元禪師問心要(住天缽嗣 | 天衣懷禪師)嘗隱几公堂心如止水。忽聞辟歷聲 | 豁大省。舉頭觀空。剎剎塵塵無處不是。後 | 致政歸衢。築高齋以自居。與高僧逸民遊。 |
是年八月有大星隕於庭。公晨起與子
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語如平時。忽趺坐而化(蘇子瞻作神道碑。及 | 見普燈錄)○荊 | 公王安石。請以江寧府圍廬為僧寺。賜額 | 報寧禪院。初安石子雱資性險惡。父居政府。 | 凡誤國害人之政。雱實使之。既亡。安石恍 | 惚見荷鐵枷告父求佛為救。安石大懼。亟 | 為建寺之祈脫苦。 | 佛祖統紀卷第四十五(終) | 召句曲山道士朱自英詣闕。賜號觀妙 | 先生。初真宗以儲嗣久虛。命朱自英奏 | 章升神帝闕。見三茅真君乘寶輦而下。 | 問何所來。答曰。臣為大宋祈嗣。茅君頷 | 之。以其章進太上。敕曰。茅盈憂國愛 | 民。宜為宋嗣。明年仁宗生(句曲洞天在 | 閏州句容縣。三茅君 |
治此山長茅盈二弟固 。詳見通塞志一卷)。
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考異曰。鄭景望家集言。茅君下生張師 | 正。括異志則云南岳李仙。此兩者必一。 | 于是今觀樂史感夢近於恍惚。未若 | 自英升神所遇之為實也。矧惟 真廟 | 拜章於當年。 仁后錫號於茲日。皆 | 所以表正其事。則宜以鄭氏所紀為 | 實。 | 八年。詔嗣天師張乾曜赴闕。賜號澄素 | 先生。上問以飛昇之道。對曰。此山林志士 | 之所為。非可以輔政教也。上嘉之。詔 | 自今一代與一先生號免租徭。○上聞 | 藍元道有道術召見之。館于芳林園。賜 | 號養素先生。未幾去居南岳。所居夜有 | 赤光。及聞對談者翌日侍者以問曰。吾師 | 劉道君海蟾子行雨過此耳。有劉中明者。 | 南遊衡山。謁養素受其術。後於伽藍屍 | 解。邑令拜其窆。聞其中言曰。止暴殄 | 息求營。勿冒財勿柱刑。令愕而去。鄉人 | 簡有從復見於東都。問曰。與先生同里 | 閉。獨不念之乎。中明曰。人年五十已如 | 敗屋。能志於道僅可延年。子今年七十 | 矣。平生好法律佐人諍訟。尚何所言。遂 | 不顧而去。 | ○零陵何仙姑者。幼行山中。逢呂仙出 | 桃食之遂不飢。家異之作樓以居。呂仙 | 常過之。仙姑逆知世人未然事。狄青南 | 征優智高。問仙姑曰。是行可克否。姑曰。 | 癤破膿出。既而左校孫節陷陳再戰而破 | 之。著作佐郎焦浚明以仕宦不達奏章自 | 訴。一夕得幅紙。有十六字不可識。持問 | 姑。姑曰。天篆也且亟歸家。浚明叩之。姑 | 曰。受金五兩折壽十年。枉殺二人死後 | 處分。浚明至家即死。士夫過零陵者日 | 至門訪災祥。仙姑厭之。乃盛服坐化。著 | 靈源志。言修養事。行於世(湖南永州)。 | ○天台張平叔。少傳混元之道。龍圖陸 | 詵守成都。依以遊蜀。遇異人授金丹火 | 候之訣。道成著悟真篇傳於世。嘗遍參 | 禪門大有省發。後讀雪竇祖英集。頓明 | 心地。作歌偈以申其旨。且言。獨修金丹 | 而不悟佛理者。即同楞嚴十仙散入諸 | 趣之報。侍郎馬默漕廣南復從之遊。未 | 幾趺坐而化。鍊其蛻得舍利千百。紺碧 | 色若雞頭。然既而復其見之者。平叔始 | 以丹法傳之石泰。泰以傳薜道源。皆於 | 丹道有成。 | 述曰。學仙之流已執所得。知佛道為 | 究竟者不多有也。如張平叔明佛性。 | 呂洞賓悟禪理。時一見耳。今世道流不 | 知學。謂仙為陽魂。釋為陰鬼。著此 | 說以誤後人。皆不知佛性禪理之過。 |
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