| 佛祖統紀卷第四 | 宋景定四明東湖沙門志磐撰 | 教主釋迦牟尼佛本紀第一之四 | 入涅槃 | 序曰。如來所說一代法門。其意在乎開顯大 | 事因緣而已。及乎人機既得大益。則又為 | 之說云。所應度者皆已度畢。於是唱入滅 | 度。以示化儀之有始卒。將以起懈怠者之 | 慕心以垂訓未來之人爾。至曰我不滅度 | 常在靈山。斯則如來不生不滅大般涅槃之 | 旨。 | 言涅槃者。此有二義。一者為法華未熟人 | 追說四教。具談佛性令知真常入大涅槃。 | 名捃拾殘機教(四教儀)謂如來調熟漸機眾 | 生。以法華涅槃。皆為後教後味。譬如田家 | 先種先熟先收。後種後熟後收。是以八千 | 聲聞。無量損生菩薩。大德身子等。於法華 |
中得受記 。見如來性成大果實。如秋
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收冬藏更無所作。即是前番。從摩訶般若 | 出法華。若鈍根人法華不入。更用般若淘 | 汰。如五千自起人天被移。此等未熟者。更 | 論般若入於涅槃而見佛性。即是後番。從 | 般若出大涅槃。故知法華前番。如秋成大 | 穫。涅槃後番。如捃拾餘殘(玄十)。 | 述曰。法華開顯已廢方便。其未熟者尚勞 | 調停。故於臨滅度時。重施三教之權。用 | 顯一乘之實。此追說之意也(義在聖行品)然五 | 千先已結緣略聞開顯。今此會中復為追 | 說。既於當座知常。故須即施即廢。此追 | 泯之意也(義在德王品)追說者重施也。追泯者 | 重會也。法華已施已廢。即是前番涅槃重 | 施重廢。即是後番。籤之言曰涅槃重施方 | 便。又云泯者會合。皆此義也。 | 二者。為末世比丘畜不淨物(失戒)樂誦外典 | 不教佛經(失乘)於佛法中起斷滅見。夭傷 | 慧命亡失法身。使乘戒俱失。故更扶三藏 | 廣開常宗設三種權扶一圓實。故名扶律 | 談常教(雜見大經玄籤及四教儀)若言不許諸惡比丘畜八 | 不淨。是戒門事門(此即扶律義。案律云。八 | 不淨者。一田園。二種植。三穀帛。四畜人 | 僕。五養禽獸。六錢寶。七褥釜。八象金飾床 | 及諸重物。此之八物顯過不應)若說如來 | 實不畢竟入於涅槃。及遮外典。此是乘門 | 理門(此即談常義。據經合云。如來實不畢竟 | 涅槃。方是談常。今籤文云。如來畢竟入於涅 | 槃。此脫實不 | 兩字今用經補足)若末代諸惡比丘破戒。說如來無常。 | 及讀外典。則並無乘戒。失常住命。賴由此 | 經扶律談常。則乘戒具足。故知此經為贖 | 常住命之重寶(籤引大經云。若人藏積七寶。 | 為未來穀貴賤。侵值遇惡王。為用贖 | 命。乃當出用。諸佛祕藏亦復如是。為未來世 | 諸惡比丘。畜不淨物。為四眾說。如來畢竟入 | 於涅槃。讀誦外典不教 | 佛經如是等惡出現世時。為滅諸惡為說是經。 | 是經若滅佛法則滅)。 | 述曰。法華開顯之後。涅槃廣開常宗。知 | 一切眾生皆有佛性。於是末代無知。安於 | 平等大慧之說。忽略戒律不復經懷。此 | 戒緩之失也。至於不讀佛經唯好外典。 | 此乘緩之失也(是知讀經要在解義。行行始 | 可名乘。若秖循行數墨。但是人天福 | 業。菩提遠因。未足以為出世之近果也)乘 | 戒俱緩。非三塗之歸 | 而何歸。如來久鑑未來。唱商行寄金之 | 典。重扶三藏圓會真常。顧命之言有在 | 於是。然則扶律談常之教。正被今日。凡 | 在為學可不自勉。是以止觀方便具五 | 緣中。首明持戒以為助道。要令行人以 | 圓三觀。觀察所持十種戒本相相清淨事 | 理俱持。乘戒俱急。非同十二年中不知 | 圓常。唯明事相之戒。故義例有云。雖依 | 法華三昧妙行。末代鈍根。若無扶助。則正 | 行傾覆。故須扶律談常以顯實相。若夫 | 大經所云。於戒緩者不名為緩。於乘緩 | 者乃名為緩。此即偏贊大乘。格量優劣 | 之文。豈當恃此便忽事戒。止觀謂乘急 | 戒緩者。以三塗身見佛聞經。如華嚴涅 | 槃。鬼神龍畜皆預列眾。如是因果。差降 | 升沈非一。云何難言理戒得道。何用 | 事戒。幸於人天受道。何意苦入三塗 | (文句)不明此宗。未足與議涅槃最後之訓。 | 若但弘四分不讀大乘。徒知專守鹿苑 | 持犯之章。曾未獲聞鷲峰開顯之旨。此 | 為弘道。良用悲心。如智者之滅。弟子問 | 誰可宗仰。則答之曰。波羅提木叉(戒)四三 | 昧在焉(乘)左溪之逝。則顧謂門人曰。吾六 | 即道圓萬行無得(乘)戒為心本(戒)汝等師 | 之。是又知列祖弘道。未嘗不取本於乘 | 戒俱急扶律談常之意。 | 若論時味與法華同。談其部內純雜小異 | (四教儀○句記以十六意辨異二經云。判味同 | 時。而部有異云云。又玄云。涅槃猶帶三乘。 | 此經純一無雜) | ○然二經教意起盡是同。如法華三周說法。 | 斷奠聲聞咸歸一實(開跡也○斷丁亂反。奠如 | 字。訓決定。依經文。則是 | 決了聲聞法之義)後開近顯遠明菩薩事(顯本也)涅槃亦 | 是先勝三修(籤斥奪三修。十仙小證○涅槃玄 | 。邪三修者。世人隨邪師教。相續為常。 | 適意為樂。動轉為是我。劣三修者。聲聞依半 | 教。謂三界無常。諸有非樂。一切空無我無我 | 所。勝三修者。依 | 佛勝教破於劣修。以常樂我。斥諸比丘無常苦 | 空無我虛偽不真。法身常恒無有變易。歡娛受 | 樂具入自在。 | 如是修者入祕密藏○涅槃經云。闍提首那等十 | 外道)斷奠聲聞入祕 | 密藏(開跡也)後三十六問明菩薩事(顯本也。籤文。廣 | 辨菩薩五行十功。已上釋同)又涅槃臨滅更扶三藏。誡約 | 將來。使末代鈍根不於佛法起斷滅見。 | 廣開常宗破此顛倒。令佛法久住。如此 | 等事。其意則別(玄文已上釋異。籤云。起謂 | 正說初分。盡謂正說末分。法華以本跡二 | 門為初後二分。初則開權顯實斷奠聲聞。後明 | 本門增道損生。重更辨前開權作主久遠成佛。 | 故涅槃正說。開為 | 四段。初純陀品云。明涅槃施斷奠二修。二長 | 壽品去四品。明涅槃義。三現病品去五品。明 | 涅槃行。四師子 | 吼品去三品。明涅槃用。故知初三斷奠聲聞。 | 後但明於涅槃義用。是故二經起盡是同)。 | 經云。從摩訶般若出大涅槃。故合法華為 | 第五時(四教儀)。 | 五十三年(壬申)佛先往忉利天。三月安居。遣文 | 殊詣母所。暫屈禮敬三寶。摩耶夫人聞之。 | 乳自流出。直至佛口。即與文殊俱至佛所。 | 佛為說法得須陀洹果。三月將盡欲出涅 | 槃。帝釋作三道寶階。佛與母別。大眾導從。 | 下還祇洹(佛升忉利經)。 | 述曰。案行法經。卻後三月我當涅槃。則知 | 說行法。在辛未十一月望。案升忉利經。 | 三月安居。則知說行法畢。即日往忉利。 | 案此經。三月將盡欲入涅槃。則知此年 | 二月十四日下閻浮提。十五日入涅槃。 | 時優填王(拘睒彌國)戀慕世尊。鑄金為像。聞佛 | 當下寶階。象載金像來迎世尊。金像上下 | 猶如生佛。雨華放光為佛作禮。世尊合掌 | 語像。我滅度後。我諸弟子以付囑汝(觀佛三昧 | 經○案增一阿含經。帝釋請佛。升忉利天為母 | 說法。優填王思睹如來。即以旃檀作如來像。 | 高至五尺。波斯匿王。 | 聞之以紫磨金作像。亦高五尺。時閻浮提始有 | 二像。又西域記。優填王。請目連。以神力。 |
接工人上天。親 妙相。
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用旃檀雕像)佛姨母摩訶波闍波提(此云大愛道)不忍見 | 如來滅度。與五百除饉女禮佛。退還精舍。 | 各在空中。作十八變。同時泥洹。佛令阿難 | 入城遍告理家(優婆塞受戒在家者)作五百梓材。闍維 | 畢取舍利。造廟供養(佛母泥洹經)佛躬舉床一 |
腳。阿難舉一腳。飛在虛空往至 間。四部
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大眾各舉五百比丘尼(增一阿含經○案智度論 | 。四天王舉床。佛在前擎爐 | 燒香供養。為報恩故)。 | 梁祐律師曰。姨母之德均為所生。是故持 | 舉之。重爰酬鞠育。將以厲後世無恩之 | 人也(釋迦譜)。 | 舍利弗目犍連。不忍見佛涅槃。遂先入滅。 | 七萬阿羅漢亦同時入滅。時四輩弟子莫不 | 荒亂。如來以神通力化作二弟子在佛左 | 右。眾生歡喜憂惱即除(薩婆多論)。 | 述曰。身子不忍見佛涅槃。故先入滅。而 | 涅槃疏引大經則云。身子見佛涅槃不 | 憂。常住不喜。是知開顯之義。不同附小 | 之文。 | 今日座中無央數眾。或見如來入般涅槃 | (像法決疑經)。 | 二月十五日。佛在拘尸那城(此云三角)力士生地 | 娑羅雙樹間。臨涅槃時。出大音聲普告 | 大眾。今日世尊將欲涅槃。一切眾生若有 | 所疑。今悉可問為最後問。時世尊晨朝從 | 面門放種種光。遍照十方。六趣眾生共 | 相謂言。當疾往詣勸進如來。莫般涅槃 | (涅槃經)。 | 述曰。如來以聲光普告大眾。而六趣之 | 中。有能相謂勸請者。蓋是大權示現主首 | 之倫。故能次第轉告三塗實報之眾。故此 | 經列眾。有稱諸天八部師象鳥獸。皆名為 | 王者。此意可知。 | 時弟子四眾。諸大菩薩。閻浮諸王。大臣長者。 | 四天王諸天子。八部諸王。山海諸王。師子象 | 王。諸鳥獸王。唯除迦葉阿難二眾及阿闍 | 世王(佛以聲光召五十二眾。時迦葉在耆山。 | 阿難在娑羅林外。為諸魔所惱。闍王害父身生 | 惡 | 瘡。諸佛懺悔即還本宮。都不覺知如來涅槃○ | 見涅槃後分經)各持供具詣佛 | 供養。皆默不受。是時會中優婆塞純陀白 | 言。我等欲從如來求將來食。惟願哀閔受 | 我微供。佛云。我今受汝最後供養。令汝 | 具足檀波羅密。純陀白言。雖知如來方便 | 示現涅槃。而我不能不懷苦惱。佛讚善哉。 | 能知如來示同眾生方便涅槃。時天龍八部 | 勸請如來。唯願久住不入涅槃。世尊。為說 | 伊字三點。如來之身解脫般若三法。如世伊 | 字(梵書i字三點不縱不橫)時諸比丘請說無常苦空無我。 | 佛說出世常樂我淨世間四顛倒法。諸比丘 | 言。如來永無四倒。了知常樂我淨。何故不 | 住一劫半劫。教導我等舍離四倒。佛言。我 | 今所有無上正法。悉已付囑摩訶迦葉。當 | 為汝等作大依止。猶如如來(云云)。佛告大 | 眾。今以正法付囑國王大臣及四部眾。應 | 當勸厲諸學人令得增上戒定慧。若有不 | 學是三品法。懈怠破戒毀正法者。大臣四 | 部眾應當苦治(涅槃經)。 | 述曰。佛告諸比丘。所有正法悉已付囑迦 | 葉。此為正付法。以迦葉能繼世傳持也。 | 又云今以正法付囑王臣四眾。此是旁付 | 法。以在官能治人護法也。 | 佛告大眾。從今日始不聽聲聞弟子食肉 | (涅槃經)。 | 述曰。梵網制菩薩不應食肉。鹿苑之際 | 小乘病開魚肉。楞伽則不應菩薩食肉。 | 釋籤謂在四含後為漸制之始。既云菩 | 薩不應食肉。故知小教仍開。今涅槃始。不 | 聽聲聞弟子食肉。從今日始。則知大小 | 俱制。正是扶律之意。末代出家可不知 | 奉。 | 阿闍世王。既害父已身生惡瘡。邪見六臣 | 惑言六師能治王病。耆婆白言。唯佛能治。 | 王聞佛欲涅槃。悶絕躄地。世尊大悲。入月 | 愛三昧放清涼光。往照王身身瘡即愈。王 | 與夫人國民五十八萬。往拘尸城。佛為說 | 法。所有重罪即時微薄。王及夫人婇女皆同 | 發菩提心。遶佛三匝辭退還宮。 | 佛告憍陳如。阿難何在。陳如答言。在娑羅 | 林外。去此大會十二由旬。為六萬四千億 | 魔之所嬈亂。是諸魔眾悉自變身為如來 | 像宣說一切諸法示現神通。阿難念言。如 | 是神變將非佛所作邪。阿難入魔罥故。極 | 受大苦。以是因緣不來至此。佛告文殊。 | 阿難吾弟。給事我來二十餘年。所可聞法 | 具足受持。喻如瀉水置之一器。是故我今顧 | 問何在。欲令受持是涅槃經。今為諸魔所 | 惱。汝持是大陀羅尼可往救護。文殊受已 | 至阿難所。魔王聞咒。悉發菩提心捨於魔 | 業。即放阿難歸至佛所(涅槃經)。 | 述曰。阿難初為摩登伽女所攝。佛敕文 | 殊。將咒往救。所以為宣說首楞嚴大定 | 之發起。後於娑羅林外為魔所嬈。佛敕 | 文殊。將咒往救。所以為魔王發菩提心 | 捨於魔業之緣起。未可以聲聞小果為 | 之籌量。至言侍佛左右。唯證三果。滅後 | 結集方證四果。此皆阿難用方便道特 | 留殘結耳。內祕菩薩外現聲聞。佛為授 | 記山海慧自在通王佛。當約此意以為 | 之論。 | 佛告阿難。是娑羅林外有一梵志。名須跋 | 陀羅。年百二十。雖得五通未捨憍慢。汝 | 可往彼語云。如來出世如優曇華。於今中 | 夜當般涅槃。若用所作可及時作。阿難 | 受敕往作是語。須跋陀羅言。善哉。即與阿 | 難還至佛所。聞佛說法得阿羅漢(涅槃經)既 | 證果已白言。世尊。惟願少住教誡莫般涅 | 槃。世尊默然不許。須跋陀羅不忍見如來 | 涅槃。即先入滅。佛告大眾。自我得道度憍 | 陳如。最後須跋陀羅。吾事究竟無復施為 | (涅槃後分)時阿難以阿泥樓豆語咨啟四問。佛 | 告阿難。如汝所問。六群比丘。惡性車匿。行 | 污他家。云何共住。我涅槃後車匿比丘。漸當 | 調伏捨本惡性。佛去世後以何為師者。尸 | 波羅戒是汝大師。佛涅槃後依何住者。依四 | 念處嚴心而住。觀身性相同於虛空。名身 | 念處。觀受不在內外中間。名受念處。觀心 | 但有名字名字性離。名心念處。觀法不得 | 善法不得不善法。名法念處。一切行者。應 | 當依此四念處住。如來滅後結集法藏。一 | 切經初安何等語者。當安如是我聞一時 | 佛住某方某處與諸四眾而說是經(涅槃後分)時 | 阿難請問。如來般涅槃後云何殯葬。佛言。當 |
如轉輪聖王葬法。用白 纏身。塗以末香。
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金棺鐵槨。持盛王身。灌以酥油。香薪燒之。 | 火盡收取骨末。起塔表剎。見者悲喜。思王 | 正治。我今聖王亦復如是。我此國土未來眾 | 生。水葬火葬塔冢之葬。其事為多。閻浮界內 | 有震旦國。我遣三聖在中化導。人民慈哀 | 禮義具足(冢墓因緣經○止觀我遣三聖化彼振 | 旦。輔行仁義先驅真道後啟。清淨法行經。光 | 淨 | 菩薩彼稱孔子。迦葉菩薩彼稱老子。月光菩薩彼稱顏回)。 | 佛說涅槃時。有萬五千億人。於是經中不 | 生信心。是人於未來亦當得信。 | 述曰。此見妙句。未知據何文。此等極鈍 | 根人。即是末代出家。具正信學佛法者。 | 我輩何幸得預此流。 | 如來臨入涅槃。諸天大眾皆來供養。唯螺髻 | 梵王不來覲省。時諸大眾惡其我慢。使百千 | 咒僊往彼令取。乃見種種不淨而為城塹。 | 犯咒而死。復策無量金剛持咒而去。乃至 | 七日無人取得。大眾悲哀說偈。如來即以 | 大遍知神力。隨左心化出不壞金剛。於大 | 眾中顯大神通。三千世界六反震動。即騰身 | 至梵王所。指彼穢物變為大地。報梵王言。 | 汝大愚癡如來欲入涅槃。汝何不去。即以 | 金剛不壞之力。微以指之。梵王發心至如 | 來所(穢跡金剛靈要門○題稱穢跡者。如經云 | 。金剛指梵王穢物變為大地。所謂以神通變其 | 穢境。故得 | 名之為穢跡金剛)。 | 世尊將入涅槃。是時中夜寂然無聲。為諸 | 弟子略說法要。汝等比丘於我滅後當尊 | 重珍敬波羅提木叉。當知此則是汝大師。若 | 我住世無異此也(遺教經)。 | 佛告眾曰。我雖在此閻浮提中。數數示現 | 入於涅槃。實不畢竟涅槃。是故當知。是常 | 住法不變易法(涅槃經)時世尊於七寶床右脅 | 而臥。頭枕北方足指南方。面向西方後背 | 東方。如來中夜寂然無聲。於是時頃便般 | 涅槃。娑羅樹林四雙八隻。入涅槃已東西 | 二雙合為一樹。南北二雙合為一樹。垂覆 | 寶床蓋於如來。慘然變白猶如白鶴大眾 | 哀聲普震一切世界(涅槃後分)時一切人民即 | 入城中。作七寶金棺。栴檀沈水香花幡蓋。 | 至如來前而申供養。大眾悲哽。共扶如 | 來入金棺中。遣四力士請棺入城力不能 | 勝。乃至遣十六力士亦不能勝。時阿泥樓 | 豆語力士言。縱使盡城內人共舉佛棺。亦 | 不可得。當須大眾諸天助汝舉棺。乃得入 | 城。所言未既。帝釋即持寶蓋。垂在空中。 | 乃至色界諸天。皆如帝釋供養聖棺世尊大 | 悲。即自舉棺升空。高一多羅樹。從西門入 | 從東門出。從南門入從北門出。如是左 | 右遶城經於七匝。徐徐空行至荼毘所。下 | 七寶床。時四天王各持天上栴檀沈水各五 | 百根。乃至第六諸天世間大眾。各持栴檀沈 | 水至荼毘所(涅槃後分)二月二十二日。如來涅 | 槃已經七日。將欲出棺。大眾哀泣。共扶如 | 來至七寶床香水灌洗。妙兜羅綿。纏頭至 |
足。白千張。次第纏身。共扶如來入寶棺
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中。以妙香木成大香樓。舉棺樓上。大眾各 | 持香炬至香樓所。皆悉滅沒(後分)阿那律升 | 忉利天以告摩耶夫人。摩耶自天而下。棺自 | 為開。世尊起合掌曰。遠屈下來。復語阿難 | 曰。汝當知為後世不孝眾生故。從金棺出 | 問訊於母(摩耶夫人經)。 | 時大迦葉與五百弟子在耆闍崛山。去拘 | 尸城五十由旬(案赴佛涅槃經云。迦葉在伊茶 | 梨山。去舍衛二萬六千里。教授一千弟 | 子。此蓋部別不同。當以涅槃後分所出為正) | 迦葉於正受中心驚身顫。 | 從定中出見地大動。即知如來已入涅槃。 | 即將弟子往拘尸城至佛棺所。如來大悲。 | 為迦葉故棺自然開。顯出真金紫磨堅固色 |
身。迦葉哀哽。即以香水灌洗。千纏身。棺
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開即閉。迦葉說偈。如來復現雙足千輻輪 | 相出於棺外。迦葉禮讚金剛雙足。還自入 | 棺。從心胸中火涌棺外。漸漸荼毘。經於七 | 日。香樓乃盡(後分○案處胎經迦葉執火以然 | 香薪。此部別不同。當以後分所出為正)佛 | 滅度已。始經七日。大迦葉告五百阿羅漢。 | 令詣十方世界盡集六通阿羅漢。得八億 | 八千眾。於雙樹間聽受法言(處胎經)。 | 分舍利 | 序曰。智者有言。此舍利者。是戒定慧之所 | 熏修。究其為義。則有生法全碎之辨。我不 | 滅度常在靈山。此豈非法身全身乎。今論 | 涅槃之後八萬四千。則唯示生碎二身爾。如 | 來久遠劫來數數出現。蓋將開生身之跡。以 | 顯法身之本。即碎身之狹以見全身之遍。 | 大權益物可勝思議者哉。 | 二月二十九日。如來荼毘已經七日。帝釋開 | 棺取佛右牙。天上起塔。有二捷疾羅剎。盜 | 取佛牙一雙。時城內大眾收取舍利滿八金 |
 。入拘尸城七日供養(後分○舍利此云骨身)。
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三月六日。如來本生眷屬迦毘羅國王(父王淨飯 | 二子。一孫。既俱出家。父王問佛云。國嗣永 | 絕。則知既崩之後無復繼者。今此迦毘羅王。 | 蓋是國人。立兄弟之子為 | 其後。故今云本生眷屬也)諸釋種等。經三七日。知佛涅 | 槃入拘尸城。請求舍利不果所請。阿闍世 | 王詣佛懺悔。洗蕩身瘡極重罪滅。即還本 | 宮。於涅槃夜夢見月落。召問諸臣。答言。是 | 佛涅槃之相。王即將臣從至拘尸城。請求 | 舍利不果所請。時毘離外道名王。阿勒迦 | 羅王。毘耨不畏王。遮羅迦羅王。波肩羅王。各 | 將臣從入拘尸城。請求一分舍利還國供 | 養不果所請(後分○已上七國。并拘尸那為八 | 國)時八國王共 | 爭舍利。有大臣優波吉諫八國王。時帝釋 | 化作人語。我等諸天亦應有分。阿耨達龍 | 王言。我等亦應有分。若不見與力足相敵。 | 時優波吉告言。諸君且止。此舍利宜共分 | 之。何須見諍。即分舍利而為三分。一分 | 諸天。一分龍王。一分八王(處胎經)八國共分 | 舍利。闍王得八萬四千數。又別得口髭還 | 國。道逢難頭禾龍王。從求舍利。闍王不與。 | 龍言。我力能壞汝國土。闍王怖畏。即以佛 | 髭與之。龍王於須彌山下起水精塔。闍王 | 還國。以紫金函盛舍利。作千歲燈。於五 | 洹河水中作塔藏之(阿育王經)。 | 八國舉兵爭求舍利。姓煙婆羅門高聲唱言。 | 當作八分。時拘尸城得第一分。乃至闍王 | 得第八分。各還本國起塔。姓煙婆羅門得 | 盛舍利瓶。還那羅聚落起塔。羅延婆羅門 | 得炭。還國起塔。是時閻浮提始有十塔 | (十誦律)。 | 集三藏 | 序曰。荊溪論結集三藏。則有三處一千結 | 集。正當最初(佛滅後四月十五日)七百結集為滅後百 | 年。跋闍擅行十爭(周厲王三十四年。見通塞志)五百結集 | 為四百年後。因伽昵吒王請僧論道不同 | (未檢所出)。然法苑珠林。李長者合論。並依處胎經 | 以滅後七日為五百結集。今案本文。迦葉 | 告五百。正是遣使集眾。未為正結集則 | 當以荊溪之論為正。 | 四月十五日。大迦葉如是思惟。應當結集 | 三藏令法久住。即住須彌山頂撾銅犍稚 | (音虔地。聲論翻為鍾。五分律隨有瓦木銅鐵 | 鳴者。皆名犍地。諸律多作犍槌)說偈曰。佛 | 諸 | 弟子。若念於佛。當報佛恩。莫入涅槃。諸 | 弟子得神力者。皆來集會。迦葉選得千人。 | 皆阿羅漢。唯除阿難。闍王日給千人飯食。 | 中夏安居。三月初十五日說戒時。迦葉入定 | 以天眼觀。阿難一人煩惱未盡。手牽令出。 | 阿難慚泣白言。佛法阿羅漢者不得供給左 | 右使令。以是留殘結不斷耳。大迦葉復言。 | 汝更有罪。汝勸佛度女人出家。使正法減 | 五百年。阿難言。三世諸佛皆有四部。迦葉復 | 言。佛欲涅槃背痛臥言須水。汝不供給。阿 | 難言。是時五百乘車。截流而度水濁不取。 | 迦葉復言。佛問汝。若有人四神足好修。可 | 住壽一劫若減一劫汝應答云佛應住壽 | 一劫若減一劫。佛三問不答。故令世尊早 | 入涅槃。阿難言。魔蔽我心是故不答。迦葉 |
復言。汝與佛 僧伽梨衣(
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徒頰及重衣。即是重疊之義)以 | 足踏上。阿難言。我捉衣時。大風吹墮腳下。 | 非不恭敬。迦葉復言。佛陰藏相。般涅槃後。 | 以示女人。是何可恥。阿難言。我思女人見 | 佛陰藏相。心羞恥女形欲得男身。修行種 | 種佛之德根。非為破戒。迦葉令作六種突 | 吉羅罪僧中悔過(突吉羅。此云惡作。又云應 | 當學)迦葉復言。 | 斷汝漏盡然後來入。阿難思惟諸法求盡 | 殘漏。定力少故不即得道。後夜欲過疲極偃 | 息。仰臥就枕霍然得悟。入金剛定破一切 | 煩惱得六通。後夜到僧堂敲門。迦葉語云。 | 汝從門鑰孔中入來。阿難即以神力從孔 | 中入。禮拜懺悔。迦葉乃云。汝莫嫌恨。還汝 | 本座。阿難禮僧已升師子床(智度論)迦葉告言。 | 佛所說法一言一字勿使有闕。時阿難最 | 初出經。第一胎化藏。第二中陰藏。第三摩訶 | 衍方等藏。第四戒律藏。第五十住菩薩藏。第 | 六雜藏。第七金剛藏。第八佛藏。是為經法具 | 足時。阿難發聲。唱言。我聞如是一時佛住 | 所居處。迦葉大眾。皆悉墮淚。咄嗟老死如 | 幻如化。昨日見佛今日已稱我聞(處胎經)。 | 阿難身與佛相似。短佛三指。初登高座眾 | 起三疑。或疑世尊重出。或疑他方佛來。或 | 疑阿難成佛。及唱我聞三疑俱遣(妙句)阿難集 | 法藏自云。佛初轉法輪。我是時不見。如是 | 展轉聞(句引智論)舊云。阿難得佛覺三昧。力自能聞 | (記云。佛加覺力。故名佛覺○舍利弗問經。 | 阿難修不忘禪。得佛覺三昧。力自能聞)又未 | 聞 | 經願佛重說。故佛口密為說。阿難親承佛 | 旨。如仰完器。傳以化人。以瀉異瓶。佛已涅 | 槃。從金棺出金臂。重為現入胎之相。諸經 | 皆聞(妙句)胎相尚聞。況後諸經(句記○此 | 即追現入胎。乃至轉法輪等相。 | 使阿難給侍。二十年已前諸經。皆得以聞之也 | )阿難面於佛前自聞授 | 記。即時憶念過去諸佛法藏。通達無礙如今 | 所聞。亦識本願(法華學無學記品)。 | 如來在此鐵圍山外。十方諸佛並皆雲集說 | 法。亦名說經。後時文殊召諸菩薩及大阿羅 | 漢。結集大乘法藏。各言某經我從佛聞。須 | 菩提言。金剛般若我從佛聞。故知不局阿 | 難。然阿難則遍聞諸經。餘弟子則偏局當 | 部(淨名疏引智論)。 | 如來滅後。於畢缽羅窟立三座部主結為 | 三藏。阿難誦出經藏。迦葉誦出論藏。優波 | 離誦出律藏。此即上座部。更有一千賢聖。 | 命婆尸迦。於窟外結集名大眾部。此二部 | 通稱為僧祇律。是為根本(僧祇律○此文分三 | 藏。為三部主。是小 | 乘所出)。 | 阿難從佛請願。二十年中所說盡為我說 | (報恩經)。 | 摩得勒伽論說十二部經。唯方廣部是菩薩 | 藏。十一部是聲聞藏。又佛為菩薩聲聞說 | 出苦道。為菩薩藏聲聞藏。智論云。大迦葉 | 與阿難在香山。撰集三藏為聲聞藏。文殊 | 與阿難。集摩訶衍經為菩薩藏。涅槃云。十 | 一部經二乘所持。方等部為菩薩所持。是以 | 經論略唯二種(妙玄)。 | 眾經論明教非一。若摩得勒伽有二藏。聲 | 聞藏菩薩藏。又諸經有三藏。十一部是聲聞 | 藏。方廣部是菩薩藏。合十一部。是雜藏。又 | 有四藏者。更開佛藏。菩薩處胎經為八藏。 | 胎化藏。中陰藏。未為阿難說時。即是祕密 | 教。為阿難說後。即是不定教。摩訶衍方等 | 藏即頓教。戒律藏即二藏教。十住藏即方等 | 教。雜藏即通教。金剛藏即別教。佛藏即圓教 | (胎化即是如來託胎所說諸經。中陰即是如來 | 住胎所說一切諸法)。 | 世尊滅後百年。毘舍離城。跋闍子比丘。擅行 | 十事聽兩指抄食。得聚落間。得寺內。後聽 | 可。得常法。得受金銀。彼於布薩日。檀越 | 有施金銀。而共分之。如是簡擇一一檢校。 | 乃至十事非法。非毘尼非佛所教。七百阿 | 羅漢。集論法毘尼。故名七百結集(四分律)。 | 贊曰。能仁寂默。成佛久遠。仁賢劫波。乘時 | 利見。一代施化。歸宗開顯。天人群生。咸開 | 宿願。所應度畢。示跡泥洹。不生不滅。常在 | 靈山。未來修學。盈滿世間。共期佛慧。爰獨 | 真丹。 | 佛祖統紀卷第四(終) |
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