2000_004虛堂和尚語錄卷第四

虛堂和尚語錄卷之四

　　法語

　　　示蓬萊宣長老

本色衲僧。具透關眼。風驚草動。悉辨來機。蓋

他做處穩密。不落聲前句後。得處既妙用。出

來自然。蓋天蓋地。豈可與依草附木輩。同

日而語哉。濟北瞎驢。初到高安灘頭。既不能

踢蹈。卻還黃檗山中。探頭露影。看。他老漢。

驗人眼目。一見便拋出斷貫索道。來來去去。

有甚了期。雖未展毒手。早是去死十分。便通

箇款狀子道。只為老婆心切。猶恐不實。向險

處更與一拶道。大愚饒舌。待見與他一頓。箇

些子過如滴油箭。稍自眼力不到。喪身失命

無疑矣。然步驟既高。徒設陷阱。反與黃檗一

掌云。說甚待見。即今便打。已是將驢鞍橋。作

阿爺下頷。父子投機。既無縫罅。方且言。引者

風顛漢。參堂去。彼此落便宜。豈比。今時濫據

師席以實法。籠罩來學以寮舍穩便。養育人

才。以推衣讓食。苟圖繼紹。以遞相援引。欲盛

本宗。苦哉苦哉。正音絕矣。古來尊宿。動於劍

刃上。求人尚不得一半。何況繩墨之法耶。若

是真正本色。衲僧。具透關眼。未必甘心死在

黃檗臨際句下。

　　　示妙源侍者病

佛是大醫王。善觀眾病。眾生信而服之。則病

無不療。蓋其從本已來。深中此病。自雪山六

年。資質本草。到臘月八夜。其病既革。於無心

處。獲此方書。道。奇哉。一切眾生。具有如來

智慧德相。但以妄想執著。而不得證。於是起

道樹詣鹿林。三月調根。五人得度。則便能善

用其藥也。非止燦大師矮師叔深。中其膏肓

必死之病。而西天此土。具大眼目宗師。皆有

此病。直饒盧扁。具透關眼活人機。亦莫知其

病源。而遞相印授。轉以此病。度脫大地眾生。

使坐者立者俱獲輕利。今觀源師之病。得非

是歟。不然。外寂中搖。形留神往。出此沒彼。

勞而無功。則世間無常之病。時時現前。如來

之藥。不得而救耶。儻若蹈著如來真病之本。

自然病去藥除。如是受病。則病無不瘥矣。

　　　示無隱侍者

初機學道。如深山獼猴。被鐵索縛住。見人眼

生。只管跳跳。得形衰氣索。然後教之以藝。或

刺鎗使棒。檐水打毬。弄得既熟。方可去此

索子。風前月下水際雲根。任之自然。驀忽叫

一聲。孫大爾來。他便突在面前。及問他所習

之藝。便如水裏火發。若如是體究安得不妙。

有般漢便道。虛堂年老心孤。殊不知。狗不擇

家貧。

　　　示如足首座

名實相當。行解兼備。以平等大心。待四方衲

子。方可據曲彔床。又須八面受敵。臨機縱奪。

邪正不可得而前。透到佛祖著眼不及處。使

學者心死意消。便能勃然而興。凜然而變。方

可稱此題目。纔有毫末許。與人領覽。則為佛

法罪人矣。豈況隈隈。半死半活。被二十

四氣輥得。七顛八倒。做主不成。似者般底。欲

使叢林茂盛。標準後學。得非難乎。古德道。達

磨大師。空手來空手去。已是揚塵簸土。曲為

今時。黃梅七百高僧。箇箇希求佛法。惟盧行

者一人。眼不識字。專事供舂。所以西土衣盂。

密而授之。蓋此門不易湊泊。若夙有靈骨。不

待揚眉瞬目。曲巧方便。直下蹈翻從上老凍

膿窠窟。全身擔荷空手來空手去底一著子。

豈不快哉。何患名實行解。不昭著於時也。

　　　示梓文禪人

古之英特遠行千里。不求珍寶。而乞一言。師

家既把不定。未免直述其入道要徑。儻皮下

有血。言外知歸。亦不忝矣。近年此風頗盛。纔

入眾。先以牛腰之軸。求法語。為參學門庭之

設。其緊切處。颺在無事甲裏。而大方老禿兵。

又縱其波辯。雕割文彩。從而絡之。使新學比

丘飲此狐涎。終身難脫。良可悲也。魯祖逢僧。

面壁而坐。麻谷見僧。便閉卻門。電光石火。領

與不領。俱落第二。豈肯類我類我。墮在語言。

所以高山流水。只貴知音。鄭衛之門。速須掩

耳。

　　　示無波李新恩

達磨祖師。自西天歷十萬里水雲。而至此土。

首對梁主。奏以黃鐘大呂之聲。雖天聽無私。

而音節失旨。遂絕江航葦。面壁少林。直下坐

斷。壁立萬仞。歲月既邁。香風四馳。有囿名相

而善求其然者。向壁立萬仞處。領得意旨。禮

三拜。依位而立。則曰。汝得吾髓。降此已往。宗

分派列。傳持壁立萬仞底一著子。碁布天下。

皎若日星。此非大力量大根器大因緣。卒難

湊泊。去歲秋暑如焚。閤下遠披孤頂。直造茅

廬獲揖風標。出語間。已知為佛法中人。今之

士大夫。尊爵崇祿。汲汲然何暇。分陰及此。自

非靈山親承記根於性者。疇克爾耶。茲又

沐藻翰。披露衷曲。自愧自悔。於道切切。誠可

知矣。蒙喻夙業深重。身墮塵勞。若向一念未

興已前。照破輪迴生死。不落聖凡情量。便是

出塵。羅漢有何戶牖可以窺測。有何文理可

以揣量。有何生死可以怖畏。有何佛道可以

咨參。鐵團欒是箇清淨慈門。更無毫髮許。欠

少。所以古德垂一言半句。為世良藥。欲治眾

生日用紛飛。著有著空之病。殊不知。返以執

病為藥。良可悲也。如所教。所思所為。如有兩

人。此皆浮塵。繫念所起。若能推窮所思。則便

有三人。三人則一人。一人則三人。乃至百千

萬億人。即是一人。一人即是百千萬億人。和

者一人。掃向新羅檀特國裏。卻款款地。歸來

道。。爾。是阿誰。到者裏。便如善財入彌勒

樓閣。勝妙境界。悉在目前。惟恐深信不及。轉

增迷悶。但向無下手處承當。無所得處受用。

便是第一等。直截簡徑法門。門下雖知其病。

而不能去其病者。乃自作障礙也。請向壁立

萬仞處。看自然無思不服。

　　　示日本國心禪人

佛法至要。初無殊方異域之間。只要。當人負

不群氣概。猛著精彩。直下坐斷一切得失是

非。信得及把得定。孤巍峭峙不立生涯。靜照

無私靈然自得。切不得向無明窠子裡。妄行

卜度。纔存聖量。關感不通。更須轉向那邊。如

青天怒雷飄風灑雪。自然頭頭出礙。方與至

要之妙。冥相合。不患行腳大事不辦。不

愁生死漏念不脫。逗到無依無欲之地。理事

混融。功勳絕待。方可運出自己家珍。賑濟孤

陋不孤。遠泛鯨波。參尋知識。今則欲還故都。

月朗風高。指日可到。卻將從上所得。啟迪大

根。使日本國內悉皆成佛無餘。誠不忝也。苟

或尚存知見。墮在區宇。更須再過海來。老拳

終不妄發。

　　　示行者智潮

優婆塞者。吾佛會中四眾之一數也。精持苦

行。承事佛僧。先道業而後得度。世尊入滅。道

法遐被五天竺國。佛舍僧廬。莫不有之。逮教

入中國。譯梵語而正唐言。名之曰行者。蓋有

德有行之所稱也。其數既廣。漢唐以來。設官

置局。試經得度。至於海內奇髦俊彥。冒歷寒

暑窮經討論。以試所業。其間獲中僧科者。官

給黃牒。剃度為僧。然後肩雲頂絲。履艱涉險。

不憚數千里之遙。尋師訪道。究明人天性命

之學。醞釀既久。文彩發露。王臣尊禮。為人天

師。一言一句。光明殊勝。為後世法。此古今通

論。出家兒之大體也。南渡之後。為見吾教日

興。出綾紙易楮幣。庶欲得者寡而入者稀。殊

不知。物隨事變。一墮利域。百計紛拏。以謀進

納之計。得之者形服雖殊。昇沈事海。失之者

窮困相煎。老斃山澤。要如前人優游教海。披

尋文義。試所得而披法服者。無復得也。智潮

近事且久。凡見衲子往來或勘辨引驗。或怒

罵呵咄。隱几壁聽。激起善本。捧紙下拜。願求

法藥。老僧不覺大笑。雖然無佛。也解放光。信

筆姑述梗概萬一。以酬勤勞。要且。無一點佛

法道理。污汝耳根。思之。

　　序跋

　　　金剛經序

入城持缽。洗足宴趺。幸自可憐生。無端被善

現出來道箇希有。伎倆消盡。直饒分分字字。

說盡葛藤。終是註解不出。子休禪人。知其敗

闕處。率三十二人。力與之雪恥。儻於毫端未

舉已前。救得黃面老子。可不偉哉。其如引紙

行墨。劍去久矣。

　　　跋梵書心經

橫鉤三點。似月如星。老胡用盡機關。一生拈

弄不出。若更加其彔彔曲曲。自謂海外得來。

何異楚人以雞為鳳。要得恁麼。直須盡大地。

明眼譯師。無啟口處方合斯旨。

　　　跋應庵和尚書

圓悟道。蘄州子得則得。腦後少一錐。逮見虎

丘牛過窗櫺。穎然頓脫。起東山正續之統。如

杲日麗天眾星掩耀。凡片言隻字落江湖。得

之者如獲夜光。道之感人如此。嘗與蓮華峰

諸衲往來。觀其書飾。筆力清勁。風度翔舞。使

人畏之。

　　真讚

　　　自讚

不開罵人口。難以見其慈。不徵衲子病。難以

表其師。似之則殃門添禍。否之則鳳林吒之。

畫工筆熟不識伊。白髮毿毿箇是誰。咄。

　　　蓬萊宣長老請

啐啄之機。臨崖一拶。虎嘯龍吟。二九十八。宣

禪自是惡冤家。學伊豈止頂門瞎。

　　　妙源首座請

道不可傳。貌不可繪。冷坐深雲。虎視百怪。源

遠流長滅正宗。不比瞎驢趁大隊。

　　　無隱侍者請

斗斗詬詬。雷驅電馳。垂手未遊象外。虛空突

出毫釐。目前難遏密。冷落有誰知。父攘羊子

證之。從教萬古黑風吹。

　　　本立藏主請

春山萬疊秋水一痕。凜然風彩何處求真。大

方出沒兮全生全殺。叢林悱悱兮。獨角一

麟。

　　　無補侍者請

計較拙於鳩。軒昂老而虎聞。必意消。見者難

睹。到頭不識賓中主。黑漆竹篦劈面揮。師資

誰謂無裨補。

　　　法雲首座請

咿嗚咿。那得知。寒酸看不上眼。手面移東換

西。拱良工手破衲僧疑。行到水窮處。坐看雲

起時。

　　雙林夏前告香普說

　　　　侍者法雲編

古之宗師。為人直截。凡有所問。只就問處。與

之破執。初無實義。後來垛生招箭。形於語言

乃有普說。普說首出於真淨和尚。三佛以來

皆有普說。無非怒罵呵咄鞭策誨勵。使其大

心衲子。勇於進工。近世宗師間有普說。尚

多文體。不見古人直截為人處。大似場屋中

論策一般。及攻其所從。乃藥貼上語。不能療

人之病。徒使其末流紛紛傳集祕蓄。以當本

參。殊不知。我王庫內。無如是刀。德山道。亦

無佛亦無祖。達磨元是老臊鬍。釋迦老子乾

屎橛。十二分教是神鬼簿。四果三賢是守古

塚。鬼盡皆自救不了。是則一期方便。早是畫

蛇添足。臨際道山。僧往日。曾向毘尼中。留心

數十年之間。披尋經論。後來方知是濟世表

顯。遂乃一時拋卻。發意參禪。遇善知識。方得

道眼明白。辨得邪正。不是孃生下便會。此亦

古人不欺之語。今之學者不得其妙。病在自

信不及處。病在得失是非處。病在我見偏執

處。病在限量窠臼處。病在機境不脫處。病在

得少為足處。病在一師一友處。病在旁宗別

派處。病在位貌拘束處。病在自大了一生小

不得處。此幾種病。障道之媒。人皆有之。要在

當人退步揩磨淨盡。使其入作無門。向一條

古路上。蕩蕩地無拘無檢。無障無礙。拈來便

用擦。著便殺。臨機縱奪。無秋毫許凝滯。如

轉圓石於千仞之上。他日祥光發現。垂範後

昆。誠不為忝。苟有一念希求佛法。卻被佛法

二字籠罩。如油入麵。求脫不得。山僧自少有

意參學。坐一二年。略無所入。但覺心眼俱清。

後來江湖間。雖親近人。他見爾不是箇中。蟲

豸。誰肯淘汰爾。但臨風弔影。任之去留。後在

金山。邂逅運庵先師招過霅上。得與入室。只

是不得下語。纔開口便道。爾且款款地。不要

茅廣。室中常示古帆未掛因緣。纔開口便罵。

一日在侍者寮。思之。古帆未掛。有甚難會。其

實只是一漚未發已前事。一念未興已前事。

者僧也是箇乖底。卻教宗師倒來入他窠子。

嵒頭見他來處分曉。便與他闌口一築。謂之

得人一牛還人一馬。何得不教人下語。遂擔

者一擔見解。去方丈呈問。聲未絕。先師道。爾

何不合取狗口。靜地裏密密體取去。每日只

管來者裏。論量古人是非。有甚了期。及歸到

寮中。不覺躁悶。忽然會得古帆未掛話。清淨

行者不入涅槃話。其他近淺話頭。漸覺通曉。

來日聞打鼓入室。先師見我氣貌稍自不同。

卻拋下古帆未掛話。問我南泉斬卻貓兒。山

僧便下一轉語道。大地載不起。先師低頭微

笑。雖然如是。過得半年。心頭依舊鬧。被人拶

著。依然去不得。後來看疏山壽塔話。三四年

間。一日無心中。忽會得大嶺古佛放光底時

節。方得自在。不被人謾卻。將從前所看了底

話頭。再把來。打一看。大與日前所見不同。信

知。此事斷斷不在言語上。及遊山到漢上。夏

在荊門玉泉。因閱覺範僧寶傳。見舉上座訪

琅琊因緣。琅琊問。近離甚處。舉云。浙江。琊

云。舡來陸來。舉云。舡來。琊云舡在甚處。

舉云。步下。琊云。不涉程途。一句作麼生。舉

以坐具一摵云。杜撰長老如麻似粟。便走將

出去。琅琊親到旦過問。莫是舉上座麼。適來

不合相觸忤。舉便喝云。長老何年到汾陽。我

在浙江。早聞爾名。見解止如此。何得名播宇

宙。琅琊云。某甲罪過。便禮拜。相見處如此。

分曉覺範傳中。卻來下面。添幾句道。琅琊

曾以此舉似慈明。明笑云。舉見處纔能自了。

而汝負墮。何以為人。山僧到此。不覺掩卷長

歎。若果然有甚緇素。二大士相見。如蒼龍玩

珠飢鷹摶食。有甚麼狼藉底。若如是討甚好

慈明。覺範知見廣大。嘗箋釋楞嚴。其扶宗樹

教之文。遍叢林。豈肯以無益之詞。瞎後世學

者眼。在南嶽二年。欲討一箇同人。決此狐疑。

而不可得。及到雲居。寮中有大慧廣錄一部。

弊甚人言有禪者。梅陽謫居之時。寫得捨在

寮中。借來看。纔三兩卷。恰好撞著者箇話頭。

大慧道。我每笑洪覺範偏要胡亂穿鑿。當時

舉上座道。箇杜撰長老如麻似粟。已是將琅

琊。托上梵天。山僧見此。如暑中沃冰雪。又證

得鄙者之所執。大慧真絕世宗眼後面幾句。

又道。此是文殊普賢大人境界。非凡情可測。

又道。覺範在真淨處。發明不多時。因事出

院。離師太早。所以有到處。有不到處。且如編

龍牙參翠微因緣。牙問。如何是祖師西來意。

微云。與我過禪板來。牙過禪板與翠微。微接

得便打。牙云。打即任打。要且無祖師西來意。

又問臨際。如何是祖師西來意。際云。與我過

蒲團來。牙過蒲團與臨際。際接得便打。牙云。

打即任打。要且無祖師西來意。又問洞山。如

何是祖師西來意。山云。待洞水逆流。卻向汝

道。他到者裏。心路絕伎倆盡。只得禮拜。後之

學者。已眼不明。見他承嗣洞山便道。當時見

翠微臨際之時。未透一犬吠虛千猱啀實。雲

門見睦州。發明卻嗣雪峰。惟有雪竇。見徹他

骨髓。頌古裡面劈頭便道。龍牙山裡龍無眼。

此語辛辣難近傍。蓋他用處多類此。只如頌

楞嚴辨見處。吾不見時。何不見吾不見之處。

若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不

見之地。自然非物。云何非汝。釋迦老子脫白

露淨。說得多少分曉。他卻頌道。全象全牛翳

不殊。從來作者共名摸。如今要見黃頭老。剎

剎塵塵在半途。譬如眾盲摸象。雖知其象。而

不見其全象。如庖丁解牛。雖解其牛。而未得

其全牛。若到全象全牛之地。謂之理極情忘。

雪竇卻道。爾直饒得到全象全牛。與他幻翳

何殊。卻把釋迦老子指出似人底。一時潑撒

了也。此老用處。動著便是砒霜狼毒。覺範卻

道。雪竇以死水瞎龍罪之分。明是活祖師意。

卻作死法會了。他分明道。龍牙山裏龍無眼。

死水何曾振古風。禪板蒲團不能用。只應分

付與盧公。者箇便與杜撰長老如麻似粟。伯

仲間也。雪竇恐人不曉。復成一頌。盧公付了

亦何憑。坐倚休將繼祖燈。堪對暮雲歸未合。

遠山無限碧層層。者裏千門萬戶。一時打透。

不是覺範不知雪竇頓放處。蓋用在一時。失

在千古。學道人若不得一番胡孫子死。如何

辨得邪正。若不得一番胡孫子活。如何脫得

生死。適來如許。多家具子。衲僧九十日內暫

掛瓶盂。若挨拶不透。則孤負行腳大事。若挨

拶得透。如白衣拜相慶快平生。其如未然。更

待彌勒生下化緣劫空復入涅槃。再出頭來

垂接未盡也。未得了當在。何故。擊拂子勸君。

得處披衣坐。莫折松枝拂蘚痕。久立。

　　靈隱立僧普說

　　　　侍者淨覃編

威音那畔一著子。往古宿衲忘軀命力行之。

務要拈花面壁之風不墜。以圖報佛祖深恩。

近年叢林凋弊。學者不本宗猷。浸淫外學。滋

長無明。雖千百群居。未聞有如爆龜紋。可以

為末世滅胡種族。良可悲也。若如是行腳。如

是見人。則其利甚輕。其害甚重。捱到頭白齒

黃。孤燈獨照之時。遠不如精修白業底。田舍

翁去住自由。蓋他無許多惡知惡覺。疏山矮

師叔。探道之心甚切。一日在溈山會裡。聞示

眾道。行腳高士。直須向聲色裏睡眠。聲色裏

坐臥始得。疏山便出問。如何是不落聲色句。

溈山豎起拂子。疏山云。此是落聲色句。溈山

便歸方丈。老子知他病在此。向千聖著眼不

及處。通箇消息。卻乃坐。鎮家堂。不露圭角。

既不契遂辭香嚴。嚴云。何不且住。疏山云。某

甲與和尚無緣。嚴云。有何因緣不契。試舉看。

疏山舉前話。嚴云。某甲有箇道處。乃云。言發

非聲。色前不物。此語是對機溈山。點發疏山。

者矮子聞得。眼睛便活。乃云。元來此中有人。

遂囑香嚴云。某甲且去。師兄有住處。卻來相

見。溈山至晚問香嚴。問聲色話底矮闍梨在

否。嚴云。已去了。溈云。向子道甚麼。嚴云。某

甲對他道。言發非聲色前不物。溈云。他道甚

麼。嚴云。他深肯之。溈山失笑云。我將謂者矮

子有長處。元來只在者裏。此子向去。設有住

處。近山無柴燒。近水無水喫。應庵和尚道。如

今討箇言發非聲色前不物底。早是難得。更

要會他溈山說話。行腳人還緇素得出麼。莫

背地裡強頃自高。若經緯不分。不名本色衲

子。疏山又在湖北金鑾寺裏度夏。夜間聞僧

舉。福州長慶懶安和尚示眾云。有句無句如

藤倚樹因緣。疏山聞得道。我有一轉語。要

去問者老子。夏罷遂入閩。見懶安和尚。又謂

之溈山和尚。裴相國帥閩。自溈山請住長慶。

疏山到彼。值師泥壁。次疏山便問。有句無

句如藤倚樹。是和尚語否。溈山云是。疏山云。

忽然樹倒藤枯。句歸何處。溈山放下泥盤。呵

呵笑歸方丈。疏山云。某甲三千里外。賣卻布

單。特為此事而來。和尚為甚不與某甲說。溈

山云。侍者將錢。與者矮闍梨去。他日有獨眼

龍。為汝點破。後到明招。舉前話。招云。溈山

頭正尾正。只是不遇知音。疏山云。忽然樹倒

藤枯。句歸何處。招云。更使溈山笑轉新。疏山

當下有省乃云。元來溈山笑中有刀。如今兄

弟家只解瞻前。不能顧後。爾纔向溈山笑裏

覓。便是錯了也。須是向有句無句如藤倚樹

處。下得一轉語。親切略去下面許多閑絡索。

方免得溈山明招。千古之下遭人檢點。爾若

一向認著放下泥盤。笑歸方丈。更使溈山笑

轉新處。盲禪瞎證。遞相恁麼流將去。只認得

他人口頭聲色。爾自己分上。並無悟入之期。

弄到極處。終成話墮也。疏山復歸洞山。一日

聞深夜欲以雲嵒所傳寶鏡三昧密付曹山。

疏山潛身几下竊聽。伺其付畢。出來拊掌大

笑道。洞山禪有分付了也。亦遭悟本之記。後

不爽香嚴之約。直造鄧州。一日香嚴上堂。有

僧出問。不慕諸聖。不重己靈。時如何。此語是

石頭。使南嶽之時。曾興此問。讓和尚道。子

問太高生。何不向下問。石頭云。寧可永劫沈

淪。不求諸聖解脫。乃回清源。當時香嚴答者

僧話道。萬機休罷。千聖不攜。疏山在座下。作

嘔吐聲云。是何言歟。嚴問。阿誰。眾云師叔。

嚴云。不諾山僧。那疏山出眾云。是。嚴云。師

叔莫道得麼。疏山云。道得。嚴云。試道看。疏

山云。若教某甲道。須還師資之禮始得。嚴乃

下座。大展坐具。禮三拜。準前問。疏山云。萬

機休罷。猶有物在。千聖不攜。亦從人得。何不

道肯諾不得全。嚴云。肯又肯箇甚麼。諾又諾

阿誰。疏山云。肯即肯他千聖。諾即諾自己靈。

嚴云。饒爾與麼。也。須三十年倒屙。設使住

山。近山無柴燒。近水無水喫。分明記取。後住

疏山。果如所記。至二十七年。病愈云。香嚴

師兄。記我三十年倒屙。今少三年。每至食畢。

以手抉而吐之。以應前記。後問鏡清。肯重不

得全。爾作麼生。清云。全歸肯重。疏山云。不

得全。清云。箇中無肯路。疏山云。方愜病

僧意。衲僧家到此。推窮得出麼。見得二大老

肝膽麼。當時香嚴若答得者僧。諦當何必下

座。禮拜疏山。疏山若點破得香嚴明白。安得

受倒屙之患。到者裡也。須具些衲僧眼始得。

山僧今日路見不平。卻要斷者公案供養我

五湖四海衲子。香嚴答者僧。話如神龜負圖。

矮師叔招倒屙之患。順水流舟。若教盡大地

人倒屙。亦未必有橫點頭者。何故。一句合頭

語。萬劫繫驢橛。所以金以石試。人以言試。爾

若道眼明白在。今天下豈曰無人。到者裏使

聰明強記不得。使波辯臆說不得。須是爾自

識羞一番子方為究竟。白雲端和尚。見楊次

公外集。中間有一偈發明曹洞宗旨。丹山鸞

鳳來阿閣。祕殿簫韶奏九成。野老不知黃屋

貴。六街猶聽靜鞭聲。乃云。他是過量人見徹

古人心髓。洞山當季運之時。恐法門寖衰。故

用金剛般若三句。設五位君臣。立三種滲漏。

如大爐橐烹鍛末學。使一箇箇各執本來契

券。繼紹祖父田園。後來大慧因普說。聲東擊

西。薄有所議。學者既無正知見。往往如矮子

看戲。借使洞上五位。可以輕議。則臨際三玄

要。四料揀。四賓主。四照用。亦可議也。如汾

陽十智同真。浮山九帶。黃龍三關。如國家兵

器。不得已也。初無實義。佛眼在五祖會裏。分

化方歸佛果。纔見便道。臨際三句作麼生。分

明是鑿竇引賊。他一夜思量。明日謂佛果云。

三句因緣我會得了也。先倒拇指云。者箇是

第一句。又倒一指云者。箇是第二句。遂與佛

果一摑云。者箇是第三句。大笑趨去。佛果舉

似五祖。祖云。也好。動絃別曲落葉知秋。無

為子既為白雲所知。作一偈寄之。十載聞名

楊次公。有文堪振我宗風。分三成六添些子。

直得金烏半夜紅。次公因此至舒郡。訪端和

尚夜話間。悉知此老所詣。來日上堂。乃云。自

古自今說理說事者。如麻竹稻葦。會禪者。更

比比然。討一箇家裡人。如天上揀月。黃梅賢

宰楊次公。聞名十載有餘。夜來忽蒙訪及。元

來卻是箇本分家裏人。杓柄短長。鍋子大小。

雖未曾一一點過。看他數目。也甚分明。可謂

如在東溪日。花開葉落時。幾擬將黃金鑄作

鍾子期。忉忉地說一上。不能得了信之。通人

分上。水乳相投。在今天下。那箇是本分家裏

人。不道全無。只是正人難得。本庵永和尚住

鼓山。道行江浙。衲子奔趨。以致松源秀嵒息

庵無用諸大老。皆入閩觀其作略。自謂石門

之門可入。一日鳴鼓開室。峻機妙用。獨脫無

依。皆歛衽側目。毋敢湊泊。得一兩夏。各自散

去。看來此老。只能死得人。不能活得人。唯秀

嵒尚少留之。嘉定間。山僧在育王西塔。見之

老子說鼓山時事。以手點木庵真云。我孤負

者老和尚。又點佛照真云。我被者老漢轉了

話頭。感而又泣又笑。悲喜交攻。胸中必有事。

平日提唱。多是謳歌。五祖和尚會中。亦有一

僧。謂之覺上座。祖一日室中。舉釋迦彌勒是

他奴。他是阿誰。他下轉語道。烏張三黑李四。

五祖然之。圓悟在侍司道。和尚更勘他看。恐

未實。明日再鳴鼓入室。祖復舉前話問。僧云。

昨日道與和尚了也。祖云。道甚麼。僧擬開口。

被祖闌胸一拳云不是。其僧當下有省。後來

見五祖門庭冷落。卻歸長蘆夫鐵腳會裏。後

出世住和州城外開聖。為夫老拈出拈香之

日。忽胸中一點痛。徑就痛處發疽而殂。嗣香

不原所自。顯驗如此。在今天下。望風承嗣者

如麻粟。若一一患疽而殂。何時是了。且其間

識因果。知來自。又作麼生。茲蒙堂頭。舉眾俾

山野受牌。與兄弟舉話。此亦叢林任重之責。

既不敢寧居。恐旦夕必為諸公開室相見。古

來以籌室鍛鍊為重。近世師法不嚴。衲子殊

不經意。法門澹泊一致於此。慈明見汾陽。二

年不容入室。一日情切懷香。詣方丈咨懇。某

甲為生死大事未明。冒軍旅而至席下。今再

夏矣。未蒙令某與眾入室。恐失出家本志。望

和尚慈悲。汾陽拈。主丈便打云。爾是何惡

知識。來裨販我。慈明方聲悔謝。汾陽以手

掩慈明口。明忽然大悟。者箇正如大將軍臨

陳當鋒。一刀兩段。便見勝負。纔擬議則失利

也。如適來所舉。疏山見溈山。又勘辨香嚴。可

以一知一見。一機一境。所能窺測妙理耶。爾

若宿有靈骨。曾下般若種子。蒲團上挨得一

絲一線透。向言外一逴逴得入手。作惟見得

疏山。勘辨香嚴。亦便知汾陽慈明師資道合。

其如不然。更多買幾雙草鞋。繞四天下走蹈。

教腳板闊道。我是行腳僧。逢人說禪說道。口

如紡車。莫教一朝。如老鼠入牛角。路頭既極

無所憑藉。則四大五蘊分離。千辛萬苦之狀。

不言可知矣。古德道。前路茫茫。未知何往。驀

然有箇不顧生死底漢。出來為眾竭力。山僧

道。爾且住。待我掛牌時卻來商量。久立珍

重。

　　立僧納牌普說

一句子。古佛說不到。玉轉珠回。一句子。老胡

不將來。填溝塞壑。說不到不將來。笑指文殊

在五臺。便與麼去。已落諸人窠臼裏。所以古

德教人參禪。先要參取涅槃堂裏禪。其間傳

佛心宗。續佛慧命。且置之一邊。何故。蓋涅槃

乃死生切要之地。眼光欲落未落。火風欲散

未散。如刀割肉。似箭攢心。那時要得用萬一。

不覺不知。被他移入驢胎馬腹裏。卒難得出。

出家兒尤宜著鞭。袈裟下失人身。萬劫不復。

每日不要只管理會他人閑事。爾自己分上。

無量劫來。如洪波大浪。未嘗休息。一日十二

箇時辰。阿那箇一時。無走作來。一粥一飯。

無走作麼。開單展缽。無走作麼。進退揖讓。無

走作麼。語言談論。無走作麼。驀然打箇困來。

便乃落在陰界中。頭出頭沒。爾醒時。一段

孤明歷歷底。阿誰作主。既無人作主。火風

未散。陽魄未飛。早成隔生人也。大難大難。棒

打石人頭。剝剝論實事。節物速化。法道寖微。

有志於此段切者。尋師擇友。如救頭然。終不

為身衣口食。觀山翫水。悠悠送日。爾若真

箇信得及。莫教一日被爾捱得透百千法門

無量妙義畢矣。便能成就一切法。破壞一切

法。出三界二十五有。通一切有無障礙。春花

秋葉。雲騰鳥飛。皆吾藏中。無一事不契真如。

無一法不順正理。自是明暗相凌。不能得到

無依獨脫之地。乃有新學久參。致使叢林正

氣日消。佛祖慧命懸絕。且如新學比丘。纔

入門來。先以生死大事未明為辭。放下笠子。

坐得一年半載。既不善用工。則無所入。便起

錯用心。輥入無明窠子裏。以文言義句。為日

益之學。歲月既往。豪邁之氣日高。味道之心

日遠。殊不知。得失在心。煎熬萬狀。要如臨際

三年不出僧堂。無復得也。看他一旦奮發。驚

群動眾。臨機通變。如俊鷹快鷂。搏風搏日。擬

尋其影跡。了不可得。要到者箇田地。急須颺

卻從前學解明昧兩岐。捱教通身如熱鐵團

子。與死為鄰。拈一箇古人話頭。拋在面前。如

生冤家。晝夜如坐。芒刺。自有穿透底時節。切

不得泥著坐相。坐時須要方便。裏面既無主

宰。徒爾勞神。古德道。心空境寂。只為久滯不

通。參禪須參活句。不參死句。死句下薦得。自

救不了。此是新學比丘之程限也。中間久參

宿將發足超方。亦有打頭不遇惡辣手段底

宗匠。坐在見地。雖甘心枯志忘形。鑽之仰之。

淘之汰之。但裝重己見而已。不能脫去鶻臭

布衫。一旦時緣成稔。出來為人取與之間。應

機不妙。蓋從殊勝境界中得。被人蓋覆將來。

便乃辨他不出。所以性敏者。多不得道。自高

者多恥下問。此酌然之理。法眼會中有一僧。

名之曰則監院。久依法眼。凡陞堂小參入室

普說。並不趨赴。法眼一日。撞見他道。則兄爾

後生家。白日茫茫。何不問事。者僧道。某甲實

謾和尚不得。曾見青峰和尚。得箇安樂法門。

所以罷參。法眼云。爾從甚麼因緣中得入。者

僧道。曾問如何是學人自己。青峰向我道。丙

丁童子來求火。我便從者裏住。法眼云。好

語。只恐爾錯會。者僧不消一寸鉤三尺線。一

釣便上道。丙丁屬火。將火覓火。將自己覓自

己。法眼大笑道。我向爾道。爾不會青峰意。者

僧鼓起無明。起單前去。是他般若因緣成熟

時節至矣。行得三兩日。忽然思量道。法眼和

尚是五百眾肉身大士。道我不是。必有長處。

回來投誠請誨。法眼道。爾問我。者僧便問。如

何是學人自己。法眼厲聲道。丙丁童子來求

火。者僧豁然大悟。山僧尋常。多要問兄弟。問

處一般。答亦不別。那裏是者僧悟處。其間手

腳未穩者。未免躊躇。要得自在。當如則監院

再見法眼一番子。以表久參之驗也。然而虛

玄大道。無著真宗。不可得而苟求。有生而知

之者。學而知之者。各任其器。阿那箇是生而

知之者。趙州和尚是也。纔數歲隨本師詣南

泉請戒。本師先與南泉和尚人事。次引沙彌

禮拜。適之南泉偃息。就臥處受他作禮。南泉

道。爾是那裡受業。趙州道。瑞像。南泉云。爾

還見瑞像麼。趙州云。某甲不見瑞像。即今見

箇臥如來。南泉物見主眼卓豎。矍然起坐乃

問。爾是有主沙彌那。趙州云。某甲不敢。南泉

云。作麼生是爾主。趙州近前叉手道。孟春猶

寒。伏惟和尚萬福者。箇自非無量劫來熏。

煉成熟。安能及此。雖未極其淵奧。看他題

目已自分曉。豈非生而知之者歟。稜道者此

間鹽官縣裏人。行腳到福州靈雲。遇上堂。他

便出問。如何是佛法。的的大意。靈雲道。驢事

未去。馬事到來。如是參雪峰玄沙靈雲三大

老。二十年不能省發。一日在雪峰會裡。因捲

簾豁然契悟。乃有投機頌。玄沙謂雪峰云。恐

是意識註述。又須勘過始得。稜道者忽在面

前。雪峰云。道者子。備頭陀未肯爾。爾若真正

契悟。更須道看。稜道者接口。再述一頌道。萬

象之中獨露身。為人自肯乃方親。昔年謬向

途中覓。今日看來火裏冰。雪峰回顧玄沙云。

者箇又喚作註述得麼。豈非學而知之者歟。

今之人用盡心機。要到他田地。終是難得。後

來閩王請住長慶。為見衲子泥於萬象之中

獨露身。遂用些鎖口訣道。萬象之中獨露身。

是撥萬象不撥萬象。會中龍象悉皆下語不

得。以致法眼修山主悟空輩皆不契。遂遊泉

南。一日欲出湖外回到漳州。城下雨淋淋地

不止。遂入城邊小院避雨。拾枯薪入僧堂。地

爐向火。只管論三界唯心萬法唯識。以至肇

論天地與我同根。萬物與我一體等語。忽有

老僧入來附火。乃問。山河大地。與上座自己。

是同是別。修山主道。不別。老僧豎起兩指而

去。那時方知。是地藏琛禪師。未免胸中各

少置疑。雨稍晴。業已成行。老僧復來相送。

行到佛殿前。指花壇石云。諸公適來道。三界

唯心。且道。者一塊石。在心內在心外。法眼

云。在心內。地藏云。行腳人置者一塊石。在心

頭多少不自在。如是三人拗折主丈。參者老

和尚。各有契悟。名滿天下。後來法眼一宗。

大行於世。蓋從雪峰玄沙氣脈中來。所謂祖

父有田舍翁陰德。爾看雪峰一出嶺來。先買

一把杓頭。綰一條手巾。到處行益結緣。誓不

喫頭堂飯。及到德山會裏。先占作飯頭。以

至三到投子。九上洞山。千辛萬苦。成就道

業。後來建大伽藍。開大法施。聚一千五百眾。

每云。一千五百箇布衲子。老僧扚頭舀得來。

又如玄沙和尚。精持頭陀苦行。日間開畬種

粟。引水灌蔬。夜間勤於香燈。持淨掃地。閩王

不時宣。入禁中說法。歸來其苦行寒暑不易。

爾看他示眾道。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨

扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭

事。豈是尋常導師說底話。又如藥山和尚。遊

山到澧陽。見人家有一座山好。便要化他建

道場。百姓不從。便入他牛闌裏坐禪。人家

被惱之不已。乃牽牛歸屋裏。縱火燒卻牛闌。

他只在牛闌基坐禪。太守聞得。與之買山。建

一所庵。扁之曰牛闌。後來成叢林。安廣眾。以

致雲嵒道吾舡子高沙彌李翱相公輩。得以

為授道之地。每云。老僧無福。不敢與眾同食。

每日只喫兩粥。首座見他眼腦精明。必謂別

置飲食。一日不赴堂。藏在方丈僻處。待藥山

赴堂上。入門見銚子裡氣出。揭開乃是黃菜

葉。煮麥麩少許。藥山云。老僧年來無力陪眾。

如是者十年矣。今被首座覷破。勿與外知。乃

有麥麩而飯。牛闌而禪。古人刻苦至此極矣。

所以光明後世。子孫至今不絕。又如百丈大

智禪師。一日不作一日不食。年高九十五歲。

鉏頭刀。蓑衣箬笠。不曾離身。黃檗五峰平

田古靈溈山懶安。龍象滿門。不忍其作務。密

而去之。百丈云。老僧無福。坐消信施。遂絕食

而殂。又如老南住黃檗時。入室退必淚下。有

問其故。乃云。老僧是佛法中罪人。一堂兄弟。

無人下得一轉語切當。法門興衰。亦可知矣。

室中每舉鐘樓上念讚。床腳下種菜。勝首座

下一轉語道。猛虎當路坐。他便退黃檗。與他

住。自居積翠庵。古人為法門之切如此。為道

之切如此。今之兄弟。儻能仰體上古之風。不

待按牛頭喫草。孜孜焉。自成叢席。四方傳頌。

可不偉哉。誠不孤老拙在此炙手助熱也。己

事未明者。慎勿多出新語。新語乃是自得之

妙。而不能會通先聖所得所傳之妙。深恐古

道淪沒。山僧凡與江湖抱道之士。往來議論。

多引前輩遺言往行。遞相激勵。庶昭昭然。得

見古人情狀。夫子為一代儒宗。祖述而不作。

若作恐夫子無文章耶。為見周室下衰。禮樂

崩壞。刪詩書定禮樂。區區立教。以明堯舜禹

湯文武周公之道。以貽後世。楊子著太玄真

經。天下人非之。謂夫子不曾作經。以其詞近

乎簡澀。門人告之。楊子曰。世不我知。當有子

雲復生矣。自漢及今。楊子之道盛行。大抵立

言。只要是當。千古之下。豈無識者。茲來至節

在邇。久在首座寮入室。殊覺不便。恐妨山門

請人次第。方丈納牌。既緣會許時。以道義故。

遂舉些古人履踐處。以當末後殷勤。第衰老

出語太過。望兄弟赦之幸甚。記得。溈山向

火次。問仰山。終日向火。因甚全無暖氣。仰山

作向火勢。溈山云。子只得物體。能所未在。仰

山云。某甲只如此。和尚作麼生。溈山亦作向

火勢。仰山云。和尚只得物體。能所未在。溈山

云。如是如是。盡謂。溈仰傳器而受。殊不知。

父子之義。各自背馳。今夜忽有箇衲僧出來

道。老和尚。爾也莫要儘儘檢點古人。客簷之

下。隆冬苦寒。又在孤峰絕頂。爾底暖氣。阿誰

不知。山僧只得以手掩面。收捲波瀾。何故。知

我罪我。夜深久立。

虛堂和尚語錄卷之四

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經第四十七冊 No. 2000《虛堂和尚語錄》CBETA 電子佛典 V1.30 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 47, No. 2000 虛堂和尚語錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.30, Normalized Version

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虛堂和尚語錄卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 195 條)

一切法

一念

一法

一期

一轉語

二十五有

人天

人見

人身

入滅

八倒

十二分教

十智

三大

三佛

三昧

三界

三賢

上座

大士

大心

大師

中有

五位

五祖

五蘊

公案

分教

化緣

天竺

心宗

心經

文殊

方丈

方便

比丘

世法

世尊

世間

出世

出家

古佛

古德

四大

四天下

四果

四眾

平等

本師

永劫

生死

生死岸

白衣

名相

因果

因緣

地藏

妄想

如來

如是體

成佛

有無

百丈

老婆

耳根

自在

行者

行腳

行解

西天

佛果

佛法

佛祖

佛眼

佛會

佛道

佛說

佛慧

伽藍

坐具

坐禪

妙理

我見

沙彌

見地

供養

和尚

宗風

放光

法服

法門

法施

法眼

法雲

法會

法藥

知見

近事

金山

金剛

長老

苦行

悟入

涅槃

真如

破執

能所

般若

起單

偏執

參禪

唯心

唯識

執著

得度

得道

教一

梵天

梵語

清淨

理事

現前

眾生

袈裟

陰界

雪山

報佛

惡覺

普賢

智慧

無所得

無明

無常

無著

無量

無量劫

無緣

無餘

無礙

發露

童子

結緣

絕待

善知識

虛空

黃面老子

黃檗

圓悟

意識

慈門

慈悲

萬劫

萬法

萬法唯識

經論

解脫

道行

道理

道眼

道場

道業

道樹

達磨

電光石火

僧寶

塵勞

實相

睡眠

種子

緇素

說法

慧命

緣成

蓮華

輪迴

學人

導師

頭陀

龍象

優婆塞

彌勒

濟世

禪師

叢林

轉語

醫王

羅漢

覺心

譯師

釋迦

靈山

靈骨

衲子

溈山

闍梨