華嚴經義海百門(并序)
 
    京大薦福寺沙門法藏述
夫緣起難思。諒遍通於一切。法界叵測。誠顯
現於十方。莫不性海沖融應人機而表一。智
光赫奕耀世間以通三。殊勝微言輕毫彰於
圓教。奇特聖眾纖埃現以全身。迥超情慮之
端。透出名言之表。竊見玄綱浩澣。妙旨希夷。
覽之者詎究其源。學之者罕窮其際。由是微
言滯於心首。甯偷t慮之場。實際居於目前。
翻為名相之境。今者統收玄奧。囊括大宗。出
經卷於塵中。轉法輪於毛處。明者德隆於即
日。昧者望絕於多生。得其意則山岳易移。乖
其旨則錙銖難入。輒於一塵之上。顯其實德。
窮茲性海。覽彼行林。總舉十門。別開百義。
參而不雜。一際皎然。義煥爛於篇題。理昭彰
於文字。庶入道之士。粗觀其致焉。所列名目。
條之如左。
 緣生會寂門第一 實際斂跡門第二
 種智普耀門第三 鎔融任運門第四
 體用顯露門第五 差別顯現門第六
 修學嚴成門第七 對治獲益門第八
 體用開合門第九 決擇成就門第十
  緣生會寂門第一
夫緣起萬有。有必顯於多門。無性一宗。宗蓋
彰於眾德。分其力用。則卷舒之趣易明。覽其
玄綱。則理事之門方曉。今就體用而言。略分
十義。
 一明緣起 二入法界 三達無生
 四觀無相 五了成壞 六示隱顯
 七發菩提 八開涅槃 九推去來
 十鑑動靜
初明緣起者。如見塵時。此塵是自心現。由自
心現。即與自心為緣。由緣現前。心法方起。故
名塵為緣起法也。經云。諸法從緣起。無緣即
不起。沈淪因緣。皆非外有。終無心外法。能與
心為緣。縱分別於塵。亦非攀緣。然此一塵圓
小之相。依法上起。假立似有。竟無實體。取不
可得。捨不可得。以不可取捨。則知。塵體空無
所有。今悟緣非緣。起無不妙。但緣起體寂。起
琱ㄟ_。達體隨緣。不起痚_。如是見者。名實
知見也。
二入法界者。即一小塵。緣起是法。法隨智顯。
用有差別。是界此法。以無性故則無分齊。融
無二相。同於真際。與虛空界等遍通一切。隨
處顯現無不明了。然此一塵。與一切法各不
相知。亦不相見。何以故。由各各全是圓滿法
界。普攝一切更無別法界。是故不復更相知
相見。縱說知見。莫非法界知見。終無別法界
可知見也。經云。即法界無法界。法界不知法
界。若性相不存。則為理法界。不礙事相宛
然。是事法界。合理事無礙。二而無二。無二即
二。是為法界也。
三達無生者。謂塵是心緣。心為塵因。因緣和
合。幻相方生。由從緣生。必無自性。何以故。
今塵不自緣。必待於心。心不自心。亦待於緣。
由相待故。則無定屬緣生。以無定屬緣生。則
名無生。非去緣生說無生也。論云。因不自生。
緣生故。生緣不自生。因生故。生今由緣生。方
得名生。了生無性。乃是無生。然生與無生。互
成互奪。奪則無生。成則緣生。由即成即奪。是
故生時無生。如是了者。名達無生也。
四觀無相者。如一小塵圓小之相。是自心變
起假立無實。今取不得。則知。塵相虛無。從心
所生。了無自性。名為無相。經云。諸法本性
空。無有毫末相。然相雖取不得。詮無之義非
絕。以相無體性法即立。以法為無相之佐由
不失法相故。相即非相。非相即相。相與無相。
實無差別也。此無相義。如繩上蛇。全言無蛇。
當知。繩是無蛇之依。今法是無相之法。全以
法為無相之相也。
五了成壞者。如塵從緣起立。是成即體。不作
於塵。是壞今由了緣非緣。乃名緣成。了壞非
壞。乃名緣壞。以壞不妨始成於法。是故壞時
正是成時。以成無所有。是故成時。正是壞時。
皆同時成立。無先無後。若無壞即成。是自性
有。若無成即壞。是斷滅空。成壞一際。相由顯
現也。
六示隱顯者。若觀塵相不可得時。即相盡而
空現。由見相時不即於理。是故事顯而理隱。
又此塵與諸法。互相資相攝。存亡不同。若塵
能攝彼。即彼隱而此顯。若彼能攝塵。即塵隱
而彼顯。隱顯一際。今但顯時。已成隱也。何以
故。由顯時全隱而成顯。隱時全顯而成隱。相
由成立。是故隱時。正顯顯時正隱也。
七發菩提者。謂此塵即寂滅涅槃無性乃是
佛菩提。智所現故。今由了達一切眾生及塵
毛等無性之理。以成佛菩提智故。所以於佛
菩提身中。見一切眾生成正覺轉法輪也。又
眾生及塵毛等。全以佛菩提之理成眾生故。
所以於眾生菩提身中。見佛發菩提心修菩
薩行。當知。佛菩提更無異見。今佛教化塵內
眾生。眾生復受塵內佛教化。是故佛即眾生
之佛。眾生即佛之眾生。縱有開合。終無差別。
如是見者。名發菩提心。起同體大悲。教化眾
生也。
八開涅槃者。謂不了塵顯迷顯為生。復見塵
隱迷隱為滅。即依流動生滅之相。緣於塵上。
迷心變起。謂是真實。今求生滅之相。竟無起
處。亦無可得。動念自亡。妄想皆滅。隨其滅
處。名大涅槃。故經云。流轉是生死。不動名
涅槃。
九推去來者。謂塵隨風東去時。求去相不可
得。隨風西來時。求來相亦不可得。皆唯塵法。
竟無來去之相。以無實故。來時無所從來。去
時亦無所去。經云。法無去來。常不住故。良以
了塵去來無體。所以去來即無去來。無去來
而琩茈h。一際成立。無有彼此之差別。是故
經云。菩薩不來相而來。不去相而去。所以不
移塵處。而詣十方。琱離十方。而入塵處。
不來去。而來去之量。等於法界也。
十鑒動靜者。謂塵隨風飄颻。是動寂然不起
是靜。今靜時由動不滅。即全以動成靜也。今
動時由靜不滅。即全以靜成動也。由全體相
成。是故動時正靜。靜時正動。亦如風本不動
能動諸物。若先有動。則失自體。不復更動思
之。
然上諸義緣生既立。理不合孤窮萬有以為
同括。無盡而成總。若尋其奧。雖處狹而常寬。
欲究其淵。縱居深而逾淺。緣起之義其大矣
哉。
  實際斂跡門第二
夫歸宗巨壑亡委輸於百川。會寂真源銷緣
成於萬有。是故眾流亡而相盡。多緣寂而法
空。歸體息於攀緣。奪相止於迷惑。今就理而
言。略顯十義。
 初二無我 二明遮詮 三如虛空
 四不生滅 五無自他 六無分別
 七入不二 八無差別 九明一味
 十歸泯絕
初明二無我者。謂能分別塵相者。是人所分
別之塵。從緣具體。是法由相虛假似有而無
實體。即為人無我。經云。我尚不可得。非我
何可得。由塵從緣而無自性。是法無我。論云。
若法從緣生。此則無自性。以人法二俱無我
為一味也。
二明遮詮者。問曰。塵是有耶。答曰不也從緣
無自性即空故。問塵是無耶。答不也。不礙緣
起有故。問塵亦有亦無耶。答不也。空奪有盡
唯空。有奪空盡唯有。互不存故。問塵是非有
非無耶。答不也。不礙俱存故。俱除計有無之
見。非無法也。經云。但除其病而不除法。是為
護過。
三如虛空者。謂塵體空無所有。即無分限亦
不可取捨。而遍通十方。能與一切理事解行
等為所依。而有無盡大用。猶如虛空。與一切
法為依。而全建立。無有分限。遍通十方。猶如
虛空。即得虛空智虛空身無礙用也。
四不生滅者。謂塵從風起散。而有生滅之相。
今推生相滅相。悉皆空無。經云。因緣故法生。
因緣故法滅。由生時是無性生。由滅時是無
性滅。以無性故生即不生。滅亦不滅。
五無自他者。謂塵是緣為他也。心是因為自
也。今心不自心。必待於緣。既由緣始現。故
知。無自性也。又塵不自塵。亦待於心。既由
心方現。故知。無他性也。又一切法。皆不自
生。亦不他生。故無自他也。今言自他者。非別
異見。自是他自。他是自他。自他一際。自在說
也。論云。自性亦不有。他性亦復無。
六無分別者。謂見塵圓小之相好惡飛颺者。
是自心分別也。即此分別之心。緣塵而起。尋
起無體。名相自亡。是無分別。但分別情破。說
為無分別。非如木石。經云。法從分別生。還從
分別滅。又云。無分別智分別無窮。無窮之相
性分別滅由分別無體。即分別無分別。由無
體不礙緣。即無分別琱嬪O。
七入不二者。謂見塵與心有二。二即無二也。
若執塵心為一。遮言不一。以迷心所見非無
緣故。若執塵心為二。遮言不二。以離心外無
別塵故。由心與塵二即無二。唯心無體。一亦
無一。由一無一。由二無二。一二無礙。現前方
入不二。當經云。無二智慧中。出人中師子。不
著一二法。知無一二故。
八無差別者。謂見塵相圓小。與一切法分齊
有異。是為差別。觀塵無體一切皆空。唯理所
現無復異體。是無差別。又此理性隨緣成一
切法。非無分齊。是即差別。經云。諸法無差
別。唯佛分別。知了差無差法。非無理事故。然
差別緣起萬有無差法界一空。由空與有同
別互融。會萬有以為一空。差即無差。觀一空
而成萬有。無差即差。差與無差一際顯現。四
句作之可見。
九明一味者。謂塵從緣成立。皆無自性。縱理
事教義萬差。莫不唯空寂一味。秖以緣起萬
差。說空一味。若無萬差。是唯一味。若舉空即
一味唯空。若舉性即一味唯性。若舉如則一
味唯如。類顯可知。
十歸泯絕者。謂心與塵互相泯絕。若以塵唯
心現。則外塵都絕。若以心全現塵。則內心都
泯。泯則泯其體外之見。存則存其全理之事。
即泯常存即存常泯。四句可知。
然上諸義實際難思。心行罕緣其致。真源叵
測名言詎賾其端。然無言不絕言。依體興其
萬用無事不辯事。隨緣顯。以一空明事。要必
談空。說體寧不開用。是故斂跡則緣心罔托。
亡相乃妄識無依。方得稱於緣生。將符順於
法界。
  種智普耀門第三
夫大智照明就纖毫而觀性海。真源朗現即
微塵以眺法身。磊落雲繁。一多開而隨應。崔
嵬岳聚理事分以成形。今就體用現前。略分
十義。
 一顯如量 二分六通 三明難思
 四生佛家 五示圓音 六辯依正
 七會機感 八施佛事 九開五眼
 十分三智
初顯如量者。謂塵體空無。是如理。不礙事相
宛然。是如量。今塵性。順真則無分齊。一切事
法。全依性顯。是故一塵中見一切事。此事是
如理智中如量之境界也。
二分六通者。謂此塵無體。不動塵處。盚M十
方剎海。無去來之相。是神足通。經云。不起于
座。遍遊十方。又見。塵法界無際。而有理事教
義一切等。諸菩薩皆同證入。皆同修習。此法
更無別路。是他心通。又見塵法界解行現前
之時。即知。過去曾於佛所親聞此法。以觀心
不斷。是故今日得了。為宿命通。又見塵性空
寂無相可得。即無二見。若見相即為二見也。
由無相即無有二。名天眼通。經云。不以二相
見名真天眼。又了塵無生。無性空寂。即執心
不起。是漏盡通。經云。斷結空心。我是則無有
生。又聞說塵法界差別之聲。即知。一切聲全
是耳不復更聞也。然此聞無緣無得。於聲悟
一切法。是常聞一切佛法。為天耳通也。
三明難思者。謂塵不壞小量。而遍十方普攝
一切。於中顯現。斯由量即非量非量即量。又
居見聞之地。即見聞之不及。處思議之際。即
思議之不測。皆由不思議體自不可得故。即
思不可思。經云。所思不可思。是名為難思。
四生佛家者。佛以真如法界無生之理為家。
今見塵無生無性時。即此智從無生法顯生
故。名生佛家也。經云。於法不分別。是則從如
生。又云。普於三世佛法中。知無生已而化生
但契義理即名生佛家。是佛之子。亦名佛出
現也(有本云。無生之理菩提涅槃為家)。
五示圓音者。謂此說塵之音。然音具足智慧
之藏。隨眾生機。有深淺之感。若於聲上。了大
小音韻是假立空無所有故。然聲是實者。此
乃小乘機性。即愚法教顯也。於聲上即知聲
事無體。會事顯理者。此由大乘機性。即終教
顯也。於聲上即知大小音聲空無所有。生心
動念即乖法體。一味一相不可分別者。此乃
大乘機性。即頓教顯也。於聲上了知聲是緣
起法界菩提涅槃主伴自在。一即一切一切
即一。如帝釋殿珠網重重無盡境界。此由一
乘機性。即圓教顯也。此一音上。由機有大小。
令此法門亦復不一。一切諸聲。各各如是。乃
為如來無礙圓音法輪常轉爾。
六辨依正者。謂塵毛剎海是依。佛身智慧光
明是正。今此塵是佛智所現。舉體全是佛智。
是故光明中見微塵佛剎。又剎海微塵。全用
法界性。而為塵體。是故塵中見一切佛說法
化生等事。當知。依即正正即依。自在無礙。乃
至塵毛國土一一事法。各各如是。全佛依正
也。
七會機感者。謂塵如如平等法界。隨智所顯。
機大則義顯亦大。機小則理顯亦小。隨眾生
之根性。有證悟之淺深。是為機感。即此機感。
全如來法身而應現也。
八施佛事者。謂塵音聲文字。皆悉性離即解
脫故。此無性文字。非事之事。以空無故。佛
智所顯。隨所施為。不失法界。即為佛事。經
云。有所施為。無非佛事。
九開五眼者。謂塵無性之色為肉眼也。塵是
緣起之法為法眼。塵性空故無所有是慧眼。
塵無相可得。息諸分別。不二見故名為天眼。
塵性空寂。無相可得。依正無礙念劫圓融有
無平等。名為佛眼。然不可以五眼見於塵。但
於塵處隨顯立名也。
十分三智者。謂達塵性空無之理。決擇邪正。
順理入真。此決擇之心。是加行智。又見此塵
全是亡言絕慮。性超圖度能所不起動念亦
非。此為正體智。又見塵緣起幻有不礙差別。
雖種種差別莫不空無所有。以不失體故。全
以法體而起大用。一多無礙主伴相攝。一即
一切。一切即一。是為後得智。
然上諸義法無分齊。現必同時理不礙差。隱
顯一際。用則波騰鼎沸。全真體以運行。體即
鏡淨水澄。舉隨緣而會寂。若曦光之流采無
心。而朗十方。如明鏡之端。形不動而呈萬像。
  鎔融任運門第四
夫性海無涯。眾德以之繁廣。緣生不測多門
由是圓通。莫不迴轉萬差卷舒之形。隨智鎔
融一際開合之勢。從心照不生機。縱差別而
痗階峆D乖體。雖一味而常通。今就體勢而
言。略分十義。
 一會理事 二達色空 三通大小
 四收遠近 五明純雜 六融念劫
 七了一多 八會通局 九明卷舒
 十總圓融
初會理事者。如塵相圓小是事。塵性空無是
理。以事無體。事隨理而融通。由塵無體。即遍
通於一切。由一切事事不異理。全現塵中。故
經云。廣世界即是狹世界。狹世界即是廣世
界。
二達色空者。如見塵從緣成立是色。色無體
故是空。空若無色而言空。即是無世諦之妄
色。因妄色而有真諦之真空。色若無空而言
色。即是無真諦之真空。因真空而有世諦之
妄色。今但了妄無體。即是真空。非無色名空
也。經云。色性自空。非色滅空。
三通大小者。如塵圓相是小。須彌高廣為大。
然此塵與彼山。大小相容。隨心迴轉。而不生
滅。且如見高廣之時。是自心現作大。非別有
大。今見塵圓小之時。亦是自心現作小。非別
有小。今由見塵。全以見山。高廣之心。而現塵
也。是故即小容大也。經云。金剛鐵圍數無量。
悉能安置一毛端。欲明至大有小相。菩薩因
此初發心。
四收遠近者。謂此塵是近。彼十方世界是遠。
今塵無體。該通一切十方。即此十方全是塵
之十方。是故遠琲韙]。然十方雖遠。秖是塵
性之十方。縱超不可說世界。亦是不出塵性。
何以故。塵量無體。等虛空界。不可出過故。是
故一切十方。唯塵性顯也。又雖離此至十方。
時亦見此塵。何以故。由塵無體。事隨理而融
現。是故塵性。遍一切時。塵事亦同顯現。此乃
一塵中顯現一切。而遠近彼此宛然。十方入
一塵中。遠而琲鞢C塵遍十方。近而睇楚C塵與
十方。近之與遠。一際顯然。更無別異思之。
五明純雜者。謂塵無生。即一切法皆無生是
純。即塵無生義中。具含理事。亦空亦色亦菩
提亦涅槃等是雜。理不礙事。純睌齯]。事
琤理。雜痧瞻]。由理事自在。純雜無礙
也。
六融念劫者。如見塵時。是一念心所現。此一
念之心現時。全是百千大劫。何以故。以百千
大劫由本一念方成大劫。既相成立。俱無體
性。由一念無體。即通大劫。大劫無體。即該一
念。由念劫無體。長短之相自融。乃至遠近世
界。佛及眾生。三世一切事物。莫不皆於一念
中現。何以故。一切事法。依心而現。念既無
礙。法亦隨融。是故一念即見三世一切事物
顯然。經云。或一念即百千劫。百千劫即一
念。
七了一多者。如塵自相是一。由自一不動。方
能遍應成多。若動自一。即失遍應。多亦不成。
一二三皆亦如是。又一多相由成立。如一全
是多。方名為一。又多全是一。方名為多。多外
無別一。明知。是多中一。一外無別多。明知。
是一中多。良以非多。然能為一多。非一然能
為多一。以不失無性。方有一多之智。經云。譬
如算數法從一增至十。乃至無有量。皆從本
數起智慧無差別。
八會通局者。謂塵之小相是局。即相無體是
通。今無邊剎海。常現塵中乃通琝翩C一塵全
遍剎海乃局痝q又不壞小而容大。即不思
議。一塵廣容佛剎。不泯大而居小。即不思議。
佛剎海常現塵中。是為通局無礙也。
九明卷舒者。謂塵無性舉體全遍十方是舒。
十方無體隨緣全現塵中是卷。經云。以一佛
土滿十方。十方入一亦無餘。今卷則一切事
於一塵中現。若舒則一塵遍一切處即舒常
卷。一塵攝一切故。即卷常舒。一切攝一塵故。
是為卷舒自在也。
十總圓融者。謂塵相既盡惑識又亡。以事無
體故。事隨理而圓融。體有事故。理隨事而通
會。是則終日有而常空。空不絕有。終日空而
常有。有不礙空。然不礙有之空。能融萬像。不
絕空之有。能成一切。是故萬像宛然。彼此無
礙也。
然上諸義鎔融之勢。因無性以得通。任運之
形。因緣起而得會。一多全攝窺一塵。所以頓
彰。彼此相收瞻纖毫以之齊現。良以心通則
法門自在。義顯則大智由成。尋之者詎究其
源。談之者罕窮其奧。任運之用。何可稱哉。
  體用顯露門第五
夫法體圓通真源滿徹。顯則十方洞鑒示。乃
一切咸彰。指微塵以睹玄宗。舉纖毫而觀佛
境今達妄開真。略分十義。
 一顯光明 二了境智 三明生了因
 四明佛境 五辨因果 六明佛性
 七表性德 八自心現 九出世間
 十托生解
初顯光明者。謂見塵中法界真如理事之時。
顯了分明。此是智慧光明照也。若無智光。則
理事不顯。但見法時。是心光明。由積智功圓。
是故放一光明。則法界無不顯示。常觀察一
切法界。是為放光明照一切也。
二了境智者。如一塵圓小事相是世諦。了塵
無生無性是真諦。彼真俗二諦。是所依之境。
此貫達之心。是能依之智。此智於境。無復能
取所取二種分別。何以故。今智由法成時。方
得言智。離法則無能分別之智。法由智顯時。
方得言。法離智亦無所分別之境。以心智寂
故。雖流照而常安。由法隨緣故。雖空寂而
用。
三明生了因者。謂塵體空寂緣起法界之義。
由智方顯。是了因。見塵體已修於解行。生起
力用。是生因。然生即無生。還同法體。了亦非
了。豈等緣生。生之與了。無有差別。生則約
行。了則據體。無體即體。了則無生。體即無
體。生還為了。契同一際。無所分別。
四明佛境者。謂塵體不可得。此不可得。是佛
得塵相無分齊無可依。此無依。是佛依塵體
不生。此不生是佛生塵無分別。是佛分別。由
無得無依無生。方能建立一切法。又塵全見
更不可見乃至不可聞。皆是佛見聞。經云。所
見不可見。所聞不可聞。
五辯因果者。塵即是緣起事相現前為因。即
事體空不可得是果。果不異因。全以因滿稱
為果也。由因不異果。全以果圓稱之為因也。
若因不得果。果亦非果也。若果不得因。因亦
非因也。皆同時成立無別異故。是故初發心
時。便成正覺。成正覺已。乃是初心。經云。初
發心時便成正覺。悉與三世諸如來等。
六明佛性者。謂覺塵及一切法。從緣無性名
為佛性。經云。三世佛種。以無性為性。此但一
切處。隨了無性即為佛性。不以有情故有。不
以無情故無。今獨言有情者。意在勸人為器
也。常於一塵一毛之處。明見一切理事。無非
如來性。是開發如來性起功德名為佛性也。
七表性德者。問塵是有耶。答是非有之有。如
水月鏡像。經云。非有是有。問塵是無耶。答是
有之非有空無性也。經云。有是非有。問塵是
亦有亦無耶。答從緣生故有。無自性故空。空
有一際自在成也。論云。以有空義故。一切法
得成。問塵是非有非無耶。答有相空相俱不
可得也。互相奪盡。無所成立。今此性德。但無
執著。不礙分別。論云。若因有與無亦遮亦應。
聽離言心不著。是則無有過。
八明自心現者。如見此塵時是自心現也。今
塵既由心現。即還與自心為緣。終無心外法。
而能為心緣。以非外故。即以塵為自心現也。
離心之外。更無一法。縱見內外。但是自心所
現。無別內外。此無過也。
九出世間者。謂見塵色相作實解。即為處世
間。今塵相空無所有。是出世間也。經云。三
世五蘊法說名為世間。斯由虛妄有。無分別
則出世間也。
十托事生解者。如見塵相。是事於事處貫達。
即無生之理現前。是謂托事生解也。又別托
外物以表此法。表塵法自在故。以塵表之顯
法潤益故。以雲雨表之。顯塵性德深廣故。以
海表之。如是無量。更有所表。各異。以智推
之。
然上諸義。惑盡智生相亡體顯。差別緣起。方
騰性海之波。一味真源。用顯隨緣之鏡。會真
之道失。何遠哉。
  差別顯現門第六
夫滿教難思。窺一塵而頓現。圓宗叵測。觀纖
毫而頓彰。然用就體分。非無差別之勢。事依
理顯。自有一際之形。今且略舉大綱。以顯十
義。
 一明止觀 二開二諦 三出入定
 四通性起 五辨六相 六顯帝網
 七鑒微細 八通逆順 九定主伴
 十登彼岸
初明止觀者。如見塵無體空寂之境為止。照
體之心是觀。今由以無緣之觀心通無性之
止體。心境無二。是止觀融通。由止無體不礙
是心故。是以境隨智。而任運。由觀心不礙止
境故。是以智隨法而寂靜。由非止觀以成止
觀。由成止觀。以非止觀。二而不二。不二而
二。自在無礙。
二開二諦者。謂如見塵相圓小。幻有現前。是
世諦。了塵無體。幻相蕩盡。是真諦。今此世諦
之有。不異於空相。方名世諦。又真諦之空。隨
緣顯現。不異於有相。方名真諦。又空依有顯
即世諦。成真諦也。由有攬空成。即真諦成俗
諦也。由非真非俗。是故能真能俗。即二而無
二。不礙一二之義歷然。經云。於解常自一。於
諦常自二。通達此無礙。真入第一義。
三出入定者。謂見塵性空。即是十方一切真
實之理。名為入定也。然見此塵無性空理之
時。乃是十方之空也。何以故。由十方之心。
見於一塵。是故全以十方為塵。定亦不礙事
相宛然。是起然起之與定俱等虛空界。但以
一多融通同異無礙。是故一入多起。多入一
起。差別入一際起。一際入差別起。悉皆同時
一際成立。無有別異。當知。定即起起即定。一
與一切同時三昧起。一切塵中入正受。一毛
端頭三昧起。
四通性起者。謂塵體空無所有。相無不盡。唯
一真性。以空不守自性。即全體而成諸法也。
是故而有萬像繁興。萬像繁興而琱ㄔ0u
體一味。起琱ㄟ_。不起痚_。良以不起即起。
起乃顯於緣生。起即不起。不起乃彰於法界。
是故此塵即理即事即滅即生。皆由不起而
起也。此塵亦空理亦壞亦隱。由起而不起。是
故終日繁興。而無施設也。
五顯六相者。今塵全以理事解行教義以成
緣起。此為總也。由塵總義現前。方於塵處。辨
體用解行教義。各各差別。是別也。此一塵處
所辨諸義。各各無性。互不相違。是同也。此一
塵處。諸義體用性相各各差別。是異也。此一
塵處。諸義現前塵法方立。是成也。此一塵處。
諸義各各顯自性相終不相成相作。是壞也。
一切諸法。皆具此六相。緣起方成。若不如此。
則失六義也。
六顯帝網者。謂塵無體。顯現一切緣起理事。
菩提涅槃教義。及解行等。由此諸義無性。理
通十方。圓明一際。或一現一。或一現一切。或
一切現一。或一切現一切。四句同時。一際顯
然。重重無盡。自在現也。如帝釋殿珠網。重重
互現無盡。論云。帝網差別。唯智能知。非眼境
界。
七鑒微細者。謂此塵及十方一切理事等。莫
不皆是佛智所現。即此佛智所現之塵。能容
持一切剎海事理教義。無不具足。所以然者。
由十方差別雖多。甯O一塵之十方。一塵雖
小。甯O該通一切之塵。是故顯現。無有先後。
不礙差別。遠近宛然。經云。微細世界中。容受
大世界。境界無不了。智慧山王行。又云。於一
塵中。普現三世一切佛剎等。又云。乃至一塵
一毛一世界一佛一眾生等。皆如是頓顯故。
八通逆順者。謂舉塵相。不必見理為逆。以塵
無體即空為順。由相取不可得。逆則常順。以
理不礙事。順則常逆。由事理融通。是以逆順
無礙自在用也。
九定主伴者。謂塵是法界體無分齊。普遍一
切。是為主也。即彼一切各各別故是伴也。然
伴不異主。必全主而成伴。主不異伴。亦全
伴而成主。主之與伴。互相資相攝。若相攝彼
此互無。不可別說一切。若相資則彼此互有。
不可同說一切。皆由即主即伴。是故亦同亦
異。當知。主中亦主亦伴。伴中亦伴亦主也。
十登彼岸者。謂塵名相生滅。是此岸。今了塵
名相空寂不生不滅。是彼岸。但以不了為此。
了即為彼。依了不了邊。寄彼此以言之。經云。
菩薩不住此岸。不住彼岸。而能運度眾生於
彼岸。
然上諸義體無別異。舉則全彰。理不殊途。
談皆頓顯。良以二邊相盡差別體融。隨智卷
舒。應機屈曲。是故言起。即起誰云路之不通。
舉多即多。孰談法之無在。自非迥超特達棲
心物表之者。焉能了此乎。
  修學嚴成門第七
夫菩提大寶性起靈珠。既琢既磨。資智慧。而
觀察為調為舒。藉解行以嚴成。今總舉大綱
粗分十義。
 一法供養 二弘六度 三修解行
 四常莊嚴 五明智慧 六崇善根
 七了夢幻 八曉鏡像 九達五蘊
 十不共法
初法供養者。謂以無生心中施一切珍寶。乃
至微塵。皆能攝於法界。即以此法界一塵。而
作供養。以此供養。乃至遍通三世一切諸如
來前。無不顯現。彼諸如來。無不攝受。何以
故。由塵即攝法界。是理與佛體性。法界相應
是故遍至一切佛所。名廣大供養。無空過者。
經云。諸供養中法供養勝。
二弘六度者。如見塵緣起無盡。理事中說。施
一切眾生。是檀波羅蜜。又塵相空無。即無非
可防。無惡可斷。是尸羅波羅蜜。又塵相空無
所有。則緣心不起。息諸惱害。是羼提波羅蜜。
又塵無體時執心自盡。離於妄念。是精進波
羅蜜。經云。若能心不妄。精進無有涯。又以塵
無性。心亦自寂。是禪波羅蜜。經云。不見心
相。是名正定。又塵緣起無生無相空寂之理。
是智慧波羅蜜。經云。色不生。是般若波羅蜜。
生常以如理六度。修明其心。亦不礙事六度。
饒益眾生理事不二。為實行也。不以理中具
六而礙事六。但了事為理也。
三修解行者。謂於塵處。悟達理事色空無性
之義。是解也。理解在心。是智也。行通為行。若
行心作真解作俗解。非名解也。不作一切解。
解心無寄。是為大解也。又若起心。作凡夫行。
作聖人行。亦非行也。不作一切行。行心無寄。
是名大行。行非是過。由心起作。解亦非過。由
心住著。常無住著希望。乃是真解行也。
四常莊嚴者。如以智心觀察。全塵法界緣起
現前無有分別。是為嚴淨佛土。又修戒願理
事。解行圓明。全塵法界理智圓通功德顯示。
是為莊嚴佛身。又說示塵體緣起主伴帝網。
微細曉示一切。是為轉淨法輪。於一切處皆
是莊嚴。不礙七寶。以用莊嚴。
五明智慧者。謂塵從緣成假。持似有所現。此
達有之心是智。即此假持幻有畢竟空無所
有。此觀空之心是慧。若住於空。即失有義。非
慧也。若住於有。即失空義。非智也。今空不異
有。有必全空。是為智慧也。要由名相不存。方
名智慧。若存名相。即非智慧也。由不存即是
存。存即是不存也。
六崇善根者。謂顯塵是法界涅槃。及以解行。
此皆從塵處所顯發。是故即以塵為善根也。
常觀察修習。是為於塵處而種善根而長養
之。所有一切塵毛剎海。佛及眾生。常應如
是也。
七了夢幻者。謂塵相生起迷心為有。觀察即
虛。猶如幻人。亦如夜夢。覺已皆無。今了虛
無。名不可得。相不可得。一切都不可得。是為
塵覺悟空無所有。
八曉鏡像者。謂塵相大小。但似有顯現。畢竟
取不可得。故知。塵即虛無。如鏡中之像。經
云。觀察諸法。如電光。如水月鏡中之像。似有
非有。取不可得故。以塵空寂不礙假相。宛然
於法界中假實二義。但由影像也。
九達五蘊者。如塵質礙為色。心領納是受。現
塵假相於心是想。心緣塵取捨是行。辨了於
塵是識。今了塵無體。緣慮自亡。經云。三世五
蘊法。說名為世間。斯由虛妄有。無即出世
間。
十不共法者。謂二乘凡夫。見塵有相有體。但
見一塵。而無自在業用。今則不爾。不與彼同。
此要達塵無體證之。以成佛土。依塵修起智
慧。莊嚴法身。然小畬e廣大世界。一塵常能
普攝一切。是為不共法也。
然上諸義體雖空淨。資行願以嚴真性。縱包
含依智慧而開顯。是故體稱本有。行約修生。
生即不生。還同本體。體亦非體。復等修生。何
曾體而礙生。生而失體。得意亡言。千里跬步。
豈與夫懵道之子同年而語哉。
  對治獲益門第八
夫病起藥興。妄生智立。務止啼於楊葉。資
靜亂於空業。百非息於攀緣。四句絕於增減。
然而悟緣無體。智則自融起用。琩F無非清
淨。今略分十義。以明對治。
 一觀十二因緣 二修四威儀
 三明三性 四顯教義 五示法輪
 六知無常 七入真如 八出魔網
 九消藥病 十離解縛
初觀十二因緣者。謂於塵上名相所惑。不了
無體。是無明緣。於塵上心計生起。是行緣。於
塵上分別之心睌酮y注。是識緣。於塵上妄
識依止成種。是名色緣。於塵上六根受入。是
六入緣。於塵上根塵相對。是觸緣。於塵上領
納塵境。是受緣。於塵上樂受自潤。是受緣。
於塵上不了即空。是取緣。於塵上愛集成業。
是有緣。於塵上業熟起五蘊身。是生緣。於塵
上名相變壞。是老死緣。今了塵名相空寂。則
心不緣隨了之時緣自寂滅。
二修四威儀者。於塵上開顯法界法門。曉示
一切群生。是行。經云。菩薩有二種行。所謂
聞法行。樂聽法故。說法行。利益眾生故。於塵
上平等大智隨順觀察。塵從緣起無生無相。
是住。經云。所謂隨順住。住正法故。於塵上空
寂甚深之義。是坐。經云。所謂坐師子座。演說
甚深法故。於塵上名相蕩盡觀心寂滅淡泊
無為。是臥。經云。所謂寂靜臥身心淡泊故。又
禪定臥。正念思惟觀察故。不礙事處。四威儀
即事痦z也。
三明三性者。謂塵上迷心所執計有相生以
為實也。今了塵圓小之相。取不可得。惑相自
亡。是為遍計相。無性為人無我也。又塵與自
心為緣。心法方起。今了緣無自體。依心方現。
無自體生。是為依他也。無生性是法無我也。
由二義現前。乃圓成勝義性也。
四顯教義者。謂塵能表生信解。令通達故是
教。即解之時句味可詮是義。即此塵具足法
界理智。是無盡教義也。教無實體。隨器施設。
義無實趣。隨智開合。了妄無體。教亦非教。經
云。我說十二部經。如空拳誑小兒。是事不知。
名曰無明。
五示法輪者。塵處開演。如上法門。隨心迴轉
清淨顯然。是謂轉無盡法輪也。
六知無常者。謂塵念念生滅是無常。即生滅
無體是為常。即生滅不生滅名凝然常。經云。
不生不滅是無常義。即常不礙隨緣。即常不
異無常。又無常體寂滅。即無常不異常。若去
無常。即常義亦失。若去常即無常義亦失。當
知。常即無常。無常即常也。
七入真如者。謂一塵隨心迴轉。種種義味成
大緣起。雖有種種。而無生滅。雖不生滅。而
不礙一切隨緣。今無生滅是不變。不礙一切
是隨緣。即此隨緣不變。
八出魔網者。若於塵上。心計生滅違順有無
緣慮等。是處魔網也。於塵上能觀察平等一
味真實。而無生滅之見。即出魔網。經云。眾魔
者樂生死。菩薩於生死而不捨故。
九銷藥病者。如見塵大小生滅有無流動是
病。了大小無大小。了生滅不生滅。知有非有
等是藥。藥即非藥。以無妄可斷故。病亦非病。
以智深達故。當知。動心緣境即為病。經云。何
謂病本。謂有攀緣。
十離解縛者。謂於塵上執生滅之相是縛。了
生滅相不可得是解。經云。有慧方便。解無慧
方便。縛但了相非相。於縛常解。若住無相解
還是縛。了妄無體。縛即非縛。縛既無縛。解亦
無解。經云。諸法無縛。本解脫故。諸法無解。
本無縛故。
然上諸義妄情增起緣於名相。以心行迷識
住生於有無。而成結業。所以病妄則藥妄。舉
空拳以止啼。心通則法通。引虛空而示遍。既
覺既悟。何滯何疑。消能所以入玄宗。泯藥病
而歸法界。
  體用開合門第九
夫玄宗渺漭在緣起而可彰。至道希夷入法
界而無見故。標體開用助道之品蓋多。就性
明緣差別之門不一。合則法界寂而無二。開
乃緣起應而成三。動寂理融方開體用。今就
大況而言。略分十義。
 一顯人法 二世流布 三觀體用
 四五分法身 五開三藏 六即不即
 七異不異 八明本末 九會三乘
 十畢竟空
初顯人法者。謂能達塵者是人。所了塵者是
法。即此人法相由顯現。由人方能顯法。由
法以用有人。論云。以人知有法。以法知有人。
離人何有法。離法何有人。今以人無相故。方
為顯法之人。以法無性故。方為成人之法。二
而不二。不二而二也。
二世流布者。謂今見此塵名相大小。是世流
布而共說也。然塵體全法。無復種種差別。全
以用不異體。是故存此假名。經云。一法有多
名。真法中即無。不失法性故。流布於世間。
三觀體用者。謂了達塵無生無性一味是體。
智照理時不礙事相宛然是用。事雖宛然。
無所有。是故用即體也。如會百川以歸於海。
理雖一味。琣衈H緣。是故體即用也。如舉大
海以明百川。由理事互融故。體用自在。若相
入則用開差別。若相即乃體琱@味。琱@
二。是為體用也。
四明五分法身者。謂塵空無所有。即無非可
防。是戒身。以塵無相心自不緣。是定身。了
塵空寂是慧身。由塵空無則不緣於有。不住
於相。是解脫身。由了塵體。更無異解。是解脫
知見身。身以依止為義。謂智依法顯。而得成
立故。為法身也。
五開三藏者。謂塵是法界體性及涅槃。皆由
大智所現。而行照也。即以文字記持。塵處所
現之理。書之於簡為經。即修多羅藏也。謂塵
處觀察。體性不住名相。隨順調伏。令息諸惡。
是戒即毘奈耶藏也。於塵上體用法智真妄
相對。發智生解。事方究竟。是論即阿毘達磨
藏也。
六明即不即者。如塵相圓小分齊無體。唯法
故說即也。不礙塵相宛然故。說不即也。秖由
塵相不即於法。會通而言方為即也。又由塵
即法故是即。不礙緣起是不即也。
七明異不異者。謂塵之事相是異。克體唯法
是不異。秖由法體不異即異義方成。以不失
體故。秖由塵事差別即不異義方成。以不壞
緣起方言理也。經云。甚奇世尊。於無異法中
而說諸法異。
八明本末者。謂塵空無性是本。塵相差別是
末。末即非末。以相無不盡故。本亦非本。以不
礙緣成故。即以非本為本。雖空而琣部C以非
末為末。雖有而琲禳C當知。末即隨緣。本即據
體。今體為用本。用依體起。經云。從無住本立
一切法。
九會三乘者。謂見塵相空無所有。然法是實。
據此見為小乘。悟塵從緣。息於緣慮。據此見
為中乘。了塵無性。無生空寂一味。據此為大
乘。今法是一。學者分三。非以學三令法亦三。
非以法一令學亦一。但人自三乘法非三也。
當知。一即三乘。所學之歸一也。三即一乘。隨
應之機有三也。
十畢竟空者。謂塵不泯事相。而常空寂。是為
畢竟空也。今事相雖存。即相不可得。名亦不
可得。理義不可得。以一切不可得。名為畢竟
空。非無表說也。然畢竟空。空時不礙塵法宛
然。塵法宛然。痦有漯禳C
然上諸義法體不空。緣生非有。非有之有即
有。遍於十方。不空之空即空。成於一切。用
開差別諸法宛而星羅體合事銷多門寂而雲
斂。
  決擇成就門第十
夫緣情未泯。見有正邪。法體隨迷故。隨緣而
生滅。法界沖寂。泯寂滅以是非。今欲顯其實
趣簡彼權門。使皂白以雙分令真妄而兩別。
略舉大綱。題茲十義。
 一簡正見 二辨染淨 三顯無知
 四佛出世 五辨四依 六除業報
 七定權實 八明頓漸 九入佛海
 十證佛地
初簡正見者。如見塵名相是邪。見塵空寂是
正。又若以見見於塵。此非為正。以不見見於
塵。此亦非正。但知塵全是見。不復更見。以不
見見於塵也。然見此塵時。不可以慧眼見法
眼看佛眼觀肉眼視天眼瞻見於塵也。以塵
即慧即法即佛即肉即天。不復更以慧眼見
眼見。又若見即不見。謂以見見即不契塵
也。若不見即見。謂更將不見以見於塵。亦
不契於塵也。若不見即不見。謂不知塵是見。
名為總不見也。若見即見。謂知塵全是見。方
名為見。經云。見者即是垢。彼則無所見。諸
佛離所見。是故見清淨。
二辨染淨者。謂見塵生滅有無是染。即體不
生不滅非有非無是淨。若空異於有。則淨不
名淨。以迷空故。若有異於空。則染不名染。以
執有故。今有即全空。方名染分。空即全有。方
名淨分。由空有無礙。是故染淨自在也。經云。
染而不染。不染而染。
三顯無知者。謂了知塵時。塵全是知也。終不
以知知於塵也。若以知知於塵。有所不知也。
若知於知。此無知不異知也。今塵即是知。不
復更以不知知於無知者。但無能所之知非
無知也。經云。顯現一切法。各各不相知。
四佛出世者。今如來出現。全以塵無自性。法
界緣起菩提涅槃。以為如來身也。此身通三
世間。是故於一切國土一切眾生。一切事物。
一切緣起。一切業報。一切塵毛等。各各顯現。
如上諸義。菩提涅槃等。為佛出世也。若一處
不了即不成佛。亦不出現。何以故。由不了塵
處。仍是無明。是故不成佛。亦不出現也。具
如性起品文思之。
五辨四依者。謂心了塵空寂不緣名相。是依
智不依識。謂了塵是緣起之法非在分別。是
依法不依人。謂了塵無生無相之義。不在文
字。是依義不依語。謂了塵上。若具顯一切法
界。非有分限。此則依了義經。不依不了義經。
六除業報者。謂塵上不了自心。謂心外有法。
即生憎愛。從貪業成報。然此業報。由心迷塵
妄計而生。但以有顯現。皆無真實。經云。猶如
淨明鏡隨其面像現。內外無所有。業報亦如
是。迷者謂塵相有所從來而復生滅。是迷。今
了塵相無體。是悟。迷本無從來。悟亦無所去。
何以故。以妄心為有。本無體故。如繩上蛇。本
無從來。亦無所去。何以故。蛇是妄心。橫計為
有。本無體故。若計有來處去處還是迷。了無
來去是悟。然悟之與迷。相待安立。非是先有
淨心後有無明。此非二物不可兩解。但了妄
無妄。即為淨心。終無先淨心而後無明。知
之。
七定權實者。謂塵事是權。空寂是實。然實非
實。以理不礙事故。權亦非權。以事體即空
故。若作權解實解。此非善解。若知權實俱不
可得寄言以明法體。是名善解也。
八明頓漸者。若於塵處。了幻相不可得。方見
無相。了塵無自性。方見無生。了塵色無體。方
見空。如此推尋。方見名為漸。今不待推尋。而
直見諸法無性空寂。如鏡現像。不待次第。對
緣即現為頓。
九入佛海者。謂全塵處。見如上百門義。並是
佛大願海。大智慧海。大方便海之所顯現。乃
至一切塵。一切毛。一切國土剎海。一切佛及
眾生。一切事物等。莫不皆空。是佛智慧大海
無邊無盡。深廣不可測也。當知。學者若於塵
處見一切法界者。即是入佛法界智慧海也。
若以開合卷舒或塵內或毛孔而能資攝。一
即一切。一切即一。可說即不可說。主伴自在。
依正無礙。普是如來智海之業用。若人如是
通達者。與如來等也。
十證佛地者。謂塵空無我無相是地。然此地
體性。猶未清淨。以從我相彰得。了心猶未寧。
亦是垢見。若作遠離空無相之念者。猶為垢
心。謂有遠離之想未止也。今不作遠離之想。
亦無動念者。由初得念息。近從動念處顯也。
今者無作遠離之念。亦無不作遠離之念者。
此地顯時。即智慧不得以方便詮。不得以文
字說。當自顯然。此猶假論。若稱理而言。非智
所知。如空中鳥飛之時跡。不可求依止跡處
也。然空中之跡。雖無體相可得。然跡非無。此
跡尋之逾廣。要依鳥飛方論跡之深廣。當知。
佛地要因心相而得證佛地之深廣也。然證
入此地。不可一向住於寂滅。一切諸佛法不
應爾。當示教利喜。學佛方便。學佛智慧。具如
此地義處。思之。
華嚴經義海百門
 
  詳校題辭
義海百門者。賢首國師。宗別教一乘所製也。
囊括大經。發揮玄旨。總十門而析百義。融萬
法而歸一塵。嗟乎。吾祖之訓。遺文尚存。莫有
傳者。晉水法裔 淨源字伯長。苦志于茲有
年數矣。遂遍搜古本。歷考十門以前之九門。
具彰序意。列義通結唯後之一門。亡其通結。
或諸本傳寫闕文耶。或祖師立言互略耶。抑
又第六差別顯現。誤題圓明解縛者。蓋後人
橫議編簡異同。今偕詳定。以第六至第十。通
前五門。合為一卷。恐來者不知故。直書以見
其意。時熙寧二年歲次己酉四月十九日。於
青墩寶閣講院方丈序。
 
 湖州照慶軍烏程縣烏墩鎮普靜寺比丘(鴻
 緒)洎徒弟等謹捨長財二十貫文足開。
 義海百門集茲勝因用薦 先和尚殊首座
 并報。
  四恩三有者   上黨鮑 (陞)  書
          直林氏晉侁句當
1 T45n1875_p0627a01
2 T45n1875_p0627a02
3 T45n1875_p0627a03
4 T45n1875_p0627a04
5 T45n1875_p0627a05
6 T45n1875_p0627a06
7 T45n1875_p0627a07
8 T45n1875_p0627a08
9 T45n1875_p0627a09
10 T45n1875_p0627a10
11 T45n1875_p0627a11
12 T45n1875_p0627a12
13 T45n1875_p0627a13
14 T45n1875_p0627a14
15 T45n1875_p0627a15
16 T45n1875_p0627a16
17 T45n1875_p0627a17
18 T45n1875_p0627a18
19 T45n1875_p0627a19
20 T45n1875_p0627a20
21 T45n1875_p0627a21
22 T45n1875_p0627a22
23 T45n1875_p0627a23
24 T45n1875_p0627a24
25 T45n1875_p0627a25
26 T45n1875_p0627a26
27 T45n1875_p0627a27
28 T45n1875_p0627a28
29 T45n1875_p0627a29
30 T45n1875_p0627b01
31 T45n1875_p0627b02
32 T45n1875_p0627b03
33 T45n1875_p0627b04
34 T45n1875_p0627b05
35 T45n1875_p0627b06
36 T45n1875_p0627b07
37 T45n1875_p0627b08
38 T45n1875_p0627b09
39 T45n1875_p0627b10
40 T45n1875_p0627b11
41 T45n1875_p0627b12
42 T45n1875_p0627b13
43 T45n1875_p0627b14
44 T45n1875_p0627b15
45 T45n1875_p0627b16
46 T45n1875_p0627b17
47 T45n1875_p0627b18
48 T45n1875_p0627b19
49 T45n1875_p0627b20
50 T45n1875_p0627b21
51 T45n1875_p0627b22
52 T45n1875_p0627b23
53 T45n1875_p0627b24
54 T45n1875_p0627b25
55 T45n1875_p0627b26
56 T45n1875_p0627b27
57 T45n1875_p0627b28
58 T45n1875_p0627b29
59 T45n1875_p0627c01
60 T45n1875_p0627c02
61 T45n1875_p0627c03
62 T45n1875_p0627c04
63 T45n1875_p0627c05
64 T45n1875_p0627c06
65 T45n1875_p0627c07
66 T45n1875_p0627c08
67 T45n1875_p0627c09
68 T45n1875_p0627c10
69 T45n1875_p0627c11
70 T45n1875_p0627c12
71 T45n1875_p0627c13
72 T45n1875_p0627c14
73 T45n1875_p0627c15
74 T45n1875_p0627c16
75 T45n1875_p0627c17
76 T45n1875_p0627c18
77 T45n1875_p0627c19
78 T45n1875_p0627c20
79 T45n1875_p0627c21
80 T45n1875_p0627c22
81 T45n1875_p0627c23
82 T45n1875_p0627c24
83 T45n1875_p0627c25
84 T45n1875_p0627c26
85 T45n1875_p0627c27
86 T45n1875_p0627c28
87 T45n1875_p0627c29
88 T45n1875_p0628a01
89 T45n1875_p0628a02
90 T45n1875_p0628a03
91 T45n1875_p0628a04
92 T45n1875_p0628a05
93 T45n1875_p0628a06
94 T45n1875_p0628a07
95 T45n1875_p0628a08
96 T45n1875_p0628a09
97 T45n1875_p0628a10
98 T45n1875_p0628a11
99 T45n1875_p0628a12
100 T45n1875_p0628a13
101 T45n1875_p0628a14
102 T45n1875_p0628a15
103 T45n1875_p0628a16
104 T45n1875_p0628a17
105 T45n1875_p0628a18
106 T45n1875_p0628a19
107 T45n1875_p0628a20
108 T45n1875_p0628a21
109 T45n1875_p0628a22
110 T45n1875_p0628a23
111 T45n1875_p0628a24
112 T45n1875_p0628a25
113 T45n1875_p0628a26
114 T45n1875_p0628a27
115 T45n1875_p0628a28
116 T45n1875_p0628a29
117 T45n1875_p0628b01
118 T45n1875_p0628b02
119 T45n1875_p0628b03
120 T45n1875_p0628b04
121 T45n1875_p0628b05
122 T45n1875_p0628b06
123 T45n1875_p0628b07
124 T45n1875_p0628b08
125 T45n1875_p0628b09
126 T45n1875_p0628b10
127 T45n1875_p0628b11
128 T45n1875_p0628b12
129 T45n1875_p0628b13
130 T45n1875_p0628b14
131 T45n1875_p0628b15
132 T45n1875_p0628b16
133 T45n1875_p0628b17
134 T45n1875_p0628b18
135 T45n1875_p0628b19
136 T45n1875_p0628b20
137 T45n1875_p0628b21
138 T45n1875_p0628b22
139 T45n1875_p0628b23
140 T45n1875_p0628b24
141 T45n1875_p0628b25
142 T45n1875_p0628b26
143 T45n1875_p0628b27
144 T45n1875_p0628b28
145 T45n1875_p0628b29
146 T45n1875_p0628c01
147 T45n1875_p0628c02
148 T45n1875_p0628c03
149 T45n1875_p0628c04
150 T45n1875_p0628c05
151 T45n1875_p0628c06
152 T45n1875_p0628c07
153 T45n1875_p0628c08
154 T45n1875_p0628c09
155 T45n1875_p0628c10
156 T45n1875_p0628c11
157 T45n1875_p0628c12
158 T45n1875_p0628c13
159 T45n1875_p0628c14
160 T45n1875_p0628c15
161 T45n1875_p0628c16
162 T45n1875_p0628c17
163 T45n1875_p0628c18
164 T45n1875_p0628c19
165 T45n1875_p0628c20
166 T45n1875_p0628c21
167 T45n1875_p0628c22
168 T45n1875_p0628c23
169 T45n1875_p0628c24
170 T45n1875_p0628c25
171 T45n1875_p0628c26
172 T45n1875_p0628c27
173 T45n1875_p0628c28
174 T45n1875_p0628c29
175 T45n1875_p0629a01
176 T45n1875_p0629a02
177 T45n1875_p0629a03
178 T45n1875_p0629a04
179 T45n1875_p0629a05
180 T45n1875_p0629a06
181 T45n1875_p0629a07
182 T45n1875_p0629a08
183 T45n1875_p0629a09
184 T45n1875_p0629a10
185 T45n1875_p0629a11
186 T45n1875_p0629a12
187 T45n1875_p0629a13
188 T45n1875_p0629a14
189 T45n1875_p0629a15
190 T45n1875_p0629a16
191 T45n1875_p0629a17
192 T45n1875_p0629a18
193 T45n1875_p0629a19
194 T45n1875_p0629a20
195 T45n1875_p0629a21
196 T45n1875_p0629a22
197 T45n1875_p0629a23
198 T45n1875_p0629a24
199 T45n1875_p0629a25
200 T45n1875_p0629a26
201 T45n1875_p0629a27
202 T45n1875_p0629a28
203 T45n1875_p0629a29
204 T45n1875_p0629b01
205 T45n1875_p0629b02
206 T45n1875_p0629b03
207 T45n1875_p0629b04
208 T45n1875_p0629b05
209 T45n1875_p0629b06
210 T45n1875_p0629b07
211 T45n1875_p0629b08
212 T45n1875_p0629b09
213 T45n1875_p0629b10
214 T45n1875_p0629b11
215 T45n1875_p0629b12
216 T45n1875_p0629b13
217 T45n1875_p0629b14
218 T45n1875_p0629b15
219 T45n1875_p0629b16
220 T45n1875_p0629b17
221 T45n1875_p0629b18
222 T45n1875_p0629b19
223 T45n1875_p0629b20
224 T45n1875_p0629b21
225 T45n1875_p0629b22
226 T45n1875_p0629b23
227 T45n1875_p0629b24
228 T45n1875_p0629b25
229 T45n1875_p0629b26
230 T45n1875_p0629b27
231 T45n1875_p0629b28
232 T45n1875_p0629b29
233 T45n1875_p0629c01
234 T45n1875_p0629c02
235 T45n1875_p0629c03
236 T45n1875_p0629c04
237 T45n1875_p0629c05
238 T45n1875_p0629c06
239 T45n1875_p0629c07
240 T45n1875_p0629c08
241 T45n1875_p0629c09
242 T45n1875_p0629c10
243 T45n1875_p0629c11
244 T45n1875_p0629c12
245 T45n1875_p0629c13
246 T45n1875_p0629c14
247 T45n1875_p0629c15
248 T45n1875_p0629c16
249 T45n1875_p0629c17
250 T45n1875_p0629c18
251 T45n1875_p0629c19
252 T45n1875_p0629c20
253 T45n1875_p0629c21
254 T45n1875_p0629c22
255 T45n1875_p0629c23
256 T45n1875_p0629c24
257 T45n1875_p0629c25
258 T45n1875_p0629c26
259 T45n1875_p0629c27
260 T45n1875_p0629c28
261 T45n1875_p0629c29
262 T45n1875_p0630a01
263 T45n1875_p0630a02
264 T45n1875_p0630a03
265 T45n1875_p0630a04
266 T45n1875_p0630a05
267 T45n1875_p0630a06
268 T45n1875_p0630a07
269 T45n1875_p0630a08
270 T45n1875_p0630a09
271 T45n1875_p0630a10
272 T45n1875_p0630a11
273 T45n1875_p0630a12
274 T45n1875_p0630a13
275 T45n1875_p0630a14
276 T45n1875_p0630a15
277 T45n1875_p0630a16
278 T45n1875_p0630a17
279 T45n1875_p0630a18
280 T45n1875_p0630a19
281 T45n1875_p0630a20
282 T45n1875_p0630a21
283 T45n1875_p0630a22
284 T45n1875_p0630a23
285 T45n1875_p0630a24
286 T45n1875_p0630a25
287 T45n1875_p0630a26
288 T45n1875_p0630a27
289 T45n1875_p0630a28
290 T45n1875_p0630a29
291 T45n1875_p0630b01
292 T45n1875_p0630b02
293 T45n1875_p0630b03
294 T45n1875_p0630b04
295 T45n1875_p0630b05
296 T45n1875_p0630b06
297 T45n1875_p0630b07
298 T45n1875_p0630b08
299 T45n1875_p0630b09
300 T45n1875_p0630b10
301 T45n1875_p0630b11
302 T45n1875_p0630b12
303 T45n1875_p0630b13
304 T45n1875_p0630b14
305 T45n1875_p0630b15
306 T45n1875_p0630b16
307 T45n1875_p0630b17
308 T45n1875_p0630b18
309 T45n1875_p0630b19
310 T45n1875_p0630b20
311 T45n1875_p0630b21
312 T45n1875_p0630b22
313 T45n1875_p0630b23
314 T45n1875_p0630b24
315 T45n1875_p0630b25
316 T45n1875_p0630b26
317 T45n1875_p0630b27
318 T45n1875_p0630b28
319 T45n1875_p0630b29
320 T45n1875_p0630c01
321 T45n1875_p0630c02
322 T45n1875_p0630c03
323 T45n1875_p0630c04
324 T45n1875_p0630c05
325 T45n1875_p0630c06
326 T45n1875_p0630c07
327 T45n1875_p0630c08
328 T45n1875_p0630c09
329 T45n1875_p0630c10
330 T45n1875_p0630c11
331 T45n1875_p0630c12
332 T45n1875_p0630c13
333 T45n1875_p0630c14
334 T45n1875_p0630c15
335 T45n1875_p0630c16
336 T45n1875_p0630c17
337 T45n1875_p0630c18
338 T45n1875_p0630c19
339 T45n1875_p0630c20
340 T45n1875_p0630c21
341 T45n1875_p0630c22
342 T45n1875_p0630c23
343 T45n1875_p0630c24
344 T45n1875_p0630c25
345 T45n1875_p0630c26
346 T45n1875_p0630c27
347 T45n1875_p0630c28
348 T45n1875_p0630c29
349 T45n1875_p0631a01
350 T45n1875_p0631a02
351 T45n1875_p0631a03
352 T45n1875_p0631a04
353 T45n1875_p0631a05
354 T45n1875_p0631a06
355 T45n1875_p0631a07
356 T45n1875_p0631a08
357 T45n1875_p0631a09
358 T45n1875_p0631a10
359 T45n1875_p0631a11
360 T45n1875_p0631a12
361 T45n1875_p0631a13
362 T45n1875_p0631a14
363 T45n1875_p0631a15
364 T45n1875_p0631a16
365 T45n1875_p0631a17
366 T45n1875_p0631a18
367 T45n1875_p0631a19
368 T45n1875_p0631a20
369 T45n1875_p0631a21
370 T45n1875_p0631a22
371 T45n1875_p0631a23
372 T45n1875_p0631a24
373 T45n1875_p0631a25
374 T45n1875_p0631a26
375 T45n1875_p0631a27
376 T45n1875_p0631a28
377 T45n1875_p0631a29
378 T45n1875_p0631b01
379 T45n1875_p0631b02
380 T45n1875_p0631b03
381 T45n1875_p0631b04
382 T45n1875_p0631b05
383 T45n1875_p0631b06
384 T45n1875_p0631b07
385 T45n1875_p0631b08
386 T45n1875_p0631b09
387 T45n1875_p0631b10
388 T45n1875_p0631b11
389 T45n1875_p0631b12
390 T45n1875_p0631b13
391 T45n1875_p0631b14
392 T45n1875_p0631b15
393 T45n1875_p0631b16
394 T45n1875_p0631b17
395 T45n1875_p0631b18
396 T45n1875_p0631b19
397 T45n1875_p0631b20
398 T45n1875_p0631b21
399 T45n1875_p0631b22
400 T45n1875_p0631b23
401 T45n1875_p0631b24
402 T45n1875_p0631b25
403 T45n1875_p0631b26
404 T45n1875_p0631b27
405 T45n1875_p0631b28
406 T45n1875_p0631b29
407 T45n1875_p0631c01
408 T45n1875_p0631c02
409 T45n1875_p0631c03
410 T45n1875_p0631c04
411 T45n1875_p0631c05
412 T45n1875_p0631c06
413 T45n1875_p0631c07
414 T45n1875_p0631c08
415 T45n1875_p0631c09
416 T45n1875_p0631c10
417 T45n1875_p0631c11
418 T45n1875_p0631c12
419 T45n1875_p0631c13
420 T45n1875_p0631c14
421 T45n1875_p0631c15
422 T45n1875_p0631c16
423 T45n1875_p0631c17
424 T45n1875_p0631c18
425 T45n1875_p0631c19
426 T45n1875_p0631c20
427 T45n1875_p0631c21
428 T45n1875_p0631c22
429 T45n1875_p0631c23
430 T45n1875_p0631c24
431 T45n1875_p0631c25
432 T45n1875_p0631c26
433 T45n1875_p0631c27
434 T45n1875_p0631c28
435 T45n1875_p0631c29
436 T45n1875_p0632a01
437 T45n1875_p0632a02
438 T45n1875_p0632a03
439 T45n1875_p0632a04
440 T45n1875_p0632a05
441 T45n1875_p0632a06
442 T45n1875_p0632a07
443 T45n1875_p0632a08
444 T45n1875_p0632a09
445 T45n1875_p0632a10
446 T45n1875_p0632a11
447 T45n1875_p0632a12
448 T45n1875_p0632a13
449 T45n1875_p0632a14
450 T45n1875_p0632a15
451 T45n1875_p0632a16
452 T45n1875_p0632a17
453 T45n1875_p0632a18
454 T45n1875_p0632a19
455 T45n1875_p0632a20
456 T45n1875_p0632a21
457 T45n1875_p0632a22
458 T45n1875_p0632a23
459 T45n1875_p0632a24
460 T45n1875_p0632a25
461 T45n1875_p0632a26
462 T45n1875_p0632a27
463 T45n1875_p0632a28
464 T45n1875_p0632a29
465 T45n1875_p0632b01
466 T45n1875_p0632b02
467 T45n1875_p0632b03
468 T45n1875_p0632b04
469 T45n1875_p0632b05
470 T45n1875_p0632b06
471 T45n1875_p0632b07
472 T45n1875_p0632b08
473 T45n1875_p0632b09
474 T45n1875_p0632b10
475 T45n1875_p0632b11
476 T45n1875_p0632b12
477 T45n1875_p0632b13
478 T45n1875_p0632b14
479 T45n1875_p0632b15
480 T45n1875_p0632b16
481 T45n1875_p0632b17
482 T45n1875_p0632b18
483 T45n1875_p0632b19
484 T45n1875_p0632b20
485 T45n1875_p0632b21
486 T45n1875_p0632b22
487 T45n1875_p0632b23
488 T45n1875_p0632b24
489 T45n1875_p0632b25
490 T45n1875_p0632b26
491 T45n1875_p0632b27
492 T45n1875_p0632b28
493 T45n1875_p0632b29
494 T45n1875_p0632c01
495 T45n1875_p0632c02
496 T45n1875_p0632c03
497 T45n1875_p0632c04
498 T45n1875_p0632c05
499 T45n1875_p0632c06
500 T45n1875_p0632c07
501 T45n1875_p0632c08
502 T45n1875_p0632c09
503 T45n1875_p0632c10
504 T45n1875_p0632c11
505 T45n1875_p0632c12
506 T45n1875_p0632c13
507 T45n1875_p0632c14
508 T45n1875_p0632c15
509 T45n1875_p0632c16
510 T45n1875_p0632c17
511 T45n1875_p0632c18
512 T45n1875_p0632c19
513 T45n1875_p0632c20
514 T45n1875_p0632c21
515 T45n1875_p0632c22
516 T45n1875_p0632c23
517 T45n1875_p0632c24
518 T45n1875_p0632c25
519 T45n1875_p0632c26
520 T45n1875_p0632c27
521 T45n1875_p0632c28
522 T45n1875_p0632c29
523 T45n1875_p0633a01
524 T45n1875_p0633a02
525 T45n1875_p0633a03
526 T45n1875_p0633a04
527 T45n1875_p0633a05
528 T45n1875_p0633a06
529 T45n1875_p0633a07
530 T45n1875_p0633a08
531 T45n1875_p0633a09
532 T45n1875_p0633a10
533 T45n1875_p0633a11
534 T45n1875_p0633a12
535 T45n1875_p0633a13
536 T45n1875_p0633a14
537 T45n1875_p0633a15
538 T45n1875_p0633a16
539 T45n1875_p0633a17
540 T45n1875_p0633a18
541 T45n1875_p0633a19
542 T45n1875_p0633a20
543 T45n1875_p0633a21
544 T45n1875_p0633a22
545 T45n1875_p0633a23
546 T45n1875_p0633a24
547 T45n1875_p0633a25
548 T45n1875_p0633a26
549 T45n1875_p0633a27
550 T45n1875_p0633a28
551 T45n1875_p0633a29
552 T45n1875_p0633b01
553 T45n1875_p0633b02
554 T45n1875_p0633b03
555 T45n1875_p0633b04
556 T45n1875_p0633b05
557 T45n1875_p0633b06
558 T45n1875_p0633b07
559 T45n1875_p0633b08
560 T45n1875_p0633b09
561 T45n1875_p0633b10
562 T45n1875_p0633b11
563 T45n1875_p0633b12
564 T45n1875_p0633b13
565 T45n1875_p0633b14
566 T45n1875_p0633b15
567 T45n1875_p0633b16
568 T45n1875_p0633b17
569 T45n1875_p0633b18
570 T45n1875_p0633b19
571 T45n1875_p0633b20
572 T45n1875_p0633b21
573 T45n1875_p0633b22
574 T45n1875_p0633b23
575 T45n1875_p0633b24
576 T45n1875_p0633b25
577 T45n1875_p0633b26
578 T45n1875_p0633b27
579 T45n1875_p0633b28
580 T45n1875_p0633b29
581 T45n1875_p0633c01
582 T45n1875_p0633c02
583 T45n1875_p0633c03
584 T45n1875_p0633c04
585 T45n1875_p0633c05
586 T45n1875_p0633c06
587 T45n1875_p0633c07
588 T45n1875_p0633c08
589 T45n1875_p0633c09
590 T45n1875_p0633c10
591 T45n1875_p0633c11
592 T45n1875_p0633c12
593 T45n1875_p0633c13
594 T45n1875_p0633c14
595 T45n1875_p0633c15
596 T45n1875_p0633c16
597 T45n1875_p0633c17
598 T45n1875_p0633c18
599 T45n1875_p0633c19
600 T45n1875_p0633c20
601 T45n1875_p0633c21
602 T45n1875_p0633c22
603 T45n1875_p0633c23
604 T45n1875_p0633c24
605 T45n1875_p0633c25
606 T45n1875_p0633c26
607 T45n1875_p0633c27
608 T45n1875_p0633c28
609 T45n1875_p0633c29
610 T45n1875_p0634a01
611 T45n1875_p0634a02
612 T45n1875_p0634a03
613 T45n1875_p0634a04
614 T45n1875_p0634a05
615 T45n1875_p0634a06
616 T45n1875_p0634a07
617 T45n1875_p0634a08
618 T45n1875_p0634a09
619 T45n1875_p0634a10
620 T45n1875_p0634a11
621 T45n1875_p0634a12
622 T45n1875_p0634a13
623 T45n1875_p0634a14
624 T45n1875_p0634a15
625 T45n1875_p0634a16
626 T45n1875_p0634a17
627 T45n1875_p0634a18
628 T45n1875_p0634a19
629 T45n1875_p0634a20
630 T45n1875_p0634a21
631 T45n1875_p0634a22
632 T45n1875_p0634a23
633 T45n1875_p0634a24
634 T45n1875_p0634a25
635 T45n1875_p0634a26
636 T45n1875_p0634a27
637 T45n1875_p0634a28
638 T45n1875_p0634a29
639 T45n1875_p0634b01
640 T45n1875_p0634b02
641 T45n1875_p0634b03
642 T45n1875_p0634b04
643 T45n1875_p0634b05
644 T45n1875_p0634b06
645 T45n1875_p0634b07
646 T45n1875_p0634b08
647 T45n1875_p0634b09
648 T45n1875_p0634b10
649 T45n1875_p0634b11
650 T45n1875_p0634b12
651 T45n1875_p0634b13
652 T45n1875_p0634b14
653 T45n1875_p0634b15
654 T45n1875_p0634b16
655 T45n1875_p0634b17
656 T45n1875_p0634b18
657 T45n1875_p0634b19
658 T45n1875_p0634b20
659 T45n1875_p0634b21
660 T45n1875_p0634b22
661 T45n1875_p0634b23
662 T45n1875_p0634b24
663 T45n1875_p0634b25
664 T45n1875_p0634b26
665 T45n1875_p0634b27
666 T45n1875_p0634b28
667 T45n1875_p0634b29
668 T45n1875_p0634c01
669 T45n1875_p0634c02
670 T45n1875_p0634c03
671 T45n1875_p0634c04
672 T45n1875_p0634c05
673 T45n1875_p0634c06
674 T45n1875_p0634c07
675 T45n1875_p0634c08
676 T45n1875_p0634c09
677 T45n1875_p0634c10
678 T45n1875_p0634c11
679 T45n1875_p0634c12
680 T45n1875_p0634c13
681 T45n1875_p0634c14
682 T45n1875_p0634c15
683 T45n1875_p0634c16
684 T45n1875_p0634c17
685 T45n1875_p0634c18
686 T45n1875_p0634c19
687 T45n1875_p0634c20
688 T45n1875_p0634c21
689 T45n1875_p0634c22
690 T45n1875_p0634c23
691 T45n1875_p0634c24
692 T45n1875_p0634c25
693 T45n1875_p0634c26
694 T45n1875_p0634c27
695 T45n1875_p0634c28
696 T45n1875_p0634c29
697 T45n1875_p0635a01
698 T45n1875_p0635a02
699 T45n1875_p0635a03
700 T45n1875_p0635a04
701 T45n1875_p0635a05
702 T45n1875_p0635a06
703 T45n1875_p0635a07
704 T45n1875_p0635a08
705 T45n1875_p0635a09
706 T45n1875_p0635a10
707 T45n1875_p0635a11
708 T45n1875_p0635a12
709 T45n1875_p0635a13
710 T45n1875_p0635a14
711 T45n1875_p0635a15
712 T45n1875_p0635a16
713 T45n1875_p0635a17
714 T45n1875_p0635a18
715 T45n1875_p0635a19
716 T45n1875_p0635a20
717 T45n1875_p0635a21
718 T45n1875_p0635a22
719 T45n1875_p0635a23
720 T45n1875_p0635a24
721 T45n1875_p0635a25
722 T45n1875_p0635a26
723 T45n1875_p0635a27
724 T45n1875_p0635a28
725 T45n1875_p0635a29
726 T45n1875_p0635b01
727 T45n1875_p0635b02
728 T45n1875_p0635b03
729 T45n1875_p0635b04
730 T45n1875_p0635b05
731 T45n1875_p0635b06
732 T45n1875_p0635b07
733 T45n1875_p0635b08
734 T45n1875_p0635b09
735 T45n1875_p0635b10
736 T45n1875_p0635b11
737 T45n1875_p0635b12
738 T45n1875_p0635b13
739 T45n1875_p0635b14
740 T45n1875_p0635b15
741 T45n1875_p0635b16
742 T45n1875_p0635b17
743 T45n1875_p0635b18
744 T45n1875_p0635b19
745 T45n1875_p0635b20
746 T45n1875_p0635b21
747 T45n1875_p0635b22
748 T45n1875_p0635b23
749 T45n1875_p0635b24
750 T45n1875_p0635b25
751 T45n1875_p0635b26
752 T45n1875_p0635b27
753 T45n1875_p0635b28
754 T45n1875_p0635b29
755 T45n1875_p0635c01
756 T45n1875_p0635c02
757 T45n1875_p0635c03
758 T45n1875_p0635c04
759 T45n1875_p0635c05
760 T45n1875_p0635c06
761 T45n1875_p0635c07
762 T45n1875_p0635c08
763 T45n1875_p0635c09
764 T45n1875_p0635c10
765 T45n1875_p0635c11
766 T45n1875_p0635c12
767 T45n1875_p0635c13
768 T45n1875_p0635c14
769 T45n1875_p0635c15
770 T45n1875_p0635c16
771 T45n1875_p0635c17
772 T45n1875_p0635c18
773 T45n1875_p0635c19
774 T45n1875_p0635c20
775 T45n1875_p0635c21
776 T45n1875_p0635c22
777 T45n1875_p0635c23
778 T45n1875_p0635c24
779 T45n1875_p0635c25
780 T45n1875_p0635c26
781 T45n1875_p0635c27
782 T45n1875_p0635c28
783 T45n1875_p0635c29
784 T45n1875_p0636a01
785 T45n1875_p0636a02
786 T45n1875_p0636a03
787 T45n1875_p0636a04
788 T45n1875_p0636a05
789 T45n1875_p0636a06
790 T45n1875_p0636a07
791 T45n1875_p0636a08
792 T45n1875_p0636a09
793 T45n1875_p0636a10
794 T45n1875_p0636a11
795 T45n1875_p0636a12
796 T45n1875_p0636a13
797 T45n1875_p0636a14
798 T45n1875_p0636a15
799 T45n1875_p0636a16
800 T45n1875_p0636a17
801 T45n1875_p0636a18
802 T45n1875_p0636a19
803 T45n1875_p0636a20
804 T45n1875_p0636a21
805 T45n1875_p0636a22
806 T45n1875_p0636a23
807 T45n1875_p0636a24
808 T45n1875_p0636a25
809 T45n1875_p0636a26
810 T45n1875_p0636a27
811 T45n1875_p0636a28
812 T45n1875_p0636a29
813 T45n1875_p0636b01
814 T45n1875_p0636b02
815 T45n1875_p0636b03
816 T45n1875_p0636b04
817 T45n1875_p0636b05
818 T45n1875_p0636b06
819 T45n1875_p0636b07
820 T45n1875_p0636b08
821 T45n1875_p0636b09
822 T45n1875_p0636b10
823 T45n1875_p0636b11
824 T45n1875_p0636b12
825 T45n1875_p0636b13
826 T45n1875_p0636b14
827 T45n1875_p0636b15
828 T45n1875_p0636b16
829 T45n1875_p0636b17
830 T45n1875_p0636b18
831 T45n1875_p0636b19
832 T45n1875_p0636b20
833 T45n1875_p0636b21
834 T45n1875_p0636b22
835 T45n1875_p0636b23
836 T45n1875_p0636b24
837 T45n1875_p0636b25
838 T45n1875_p0636b26
839 T45n1875_p0636b27
840 T45n1875_p0636b28
841 T45n1875_p0636b29
842 T45n1875_p0636c01
843 T45n1875_p0636c02
844 T45n1875_p0636c03
845 T45n1875_p0636c04
846 T45n1875_p0636c05
847 T45n1875_p0636c06
848 T45n1875_p0636c07
849 T45n1875_p0636c08
850 T45n1875_p0636c09
851 T45n1875_p0636c10
852 T45n1875_p0636c11
853 T45n1875_p0636c12
854 T45n1875_p0636c13
855 T45n1875_p0636c14
856 T45n1875_p0636c15
857 T45n1875_p0636c16
858 T45n1875_p0636c17
859 T45n1875_p0636c18
860 T45n1875_p0636c19
861 T45n1875_p0636c20
862 T45n1875_p0636c21
863 T45n1875_p0636c22

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1875《華嚴經義海百門》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (Big5) 普及版,完成日期:2006/04/12

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供,北美某大德提供

【其它事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1875 華嚴經義海百門

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

華嚴經義海百門并序

本經佛學辭彙一覽(共 393 條)

一切法

一切時

一切諸佛

一切諸法

一即一切

一即三

一念

一明

一法

一空

一相

一乘

一真

七寶

九門

了生

了因

了義

了義經

二入

二世

二因

二見

二明

二乘

二修

二智

二無我

二義

二諦

二邊

人無我

入定

入法界

八會

十二因緣

十二部經

十方

三世

三有

三性

三明

三昧

三乘

三修

三智

三達

三藏

三觀

上根

凡夫

大劫

大乘

大涅槃

大悲

小乘

尸羅

不生

不生不滅

不共法

五分法身

五明

五眼

五蘊

六入

六即

六度

六相

六根

六通

分別

分別智

化生

天眼

天眼通

幻有

幻相

心光

心行

心所

心法

心相

心通

心智

心緣

心觀

方丈

方便

止觀

比丘

水月

世界

世尊

世間

世諦

他心通

出世

出世間

加行

功德

四不生

四生

四依

四威儀

四恩

平等

平等法

本體

正見

正受

正定

正念

正法

正覺

生因

生死

生佛

生即無生

生空

生相

生滅

任運

共法

同體大悲

名色

名相

因果

因緣

多生

妄心

妄念

妄想

如如

如來

如法

如理

如理智

成佛

有法

有相

有情

有無

此岸

肉眼

自在

自性

自相

色相

行者

行教

行願

佛土

佛地

佛身

佛事

佛性

佛法

佛海

佛教

佛眼

佛智

佛境

佛種

佛說

別教

別教一乘

即空

我相

沙門

身心

事相

事理

依止

依他

依正

依法不依人

依義不依語

供養

和尚

彼岸

念念

念處

性分

性空

性相

性海

性德

放光

波羅蜜

法身

法性

法性

法門

法界

法界性

法界緣起

法相

法眼

法智

法無我

法滅

法輪

法藏

法顯

法體

知見

知法

空有

空相

空無

空無我

初心

初發心

金剛

長養

非色

信解

前塵

威儀

帝網

帝釋

後有

後得智

思惟

流轉

相大

相好

相即

相空

相待

相應

修生

修多羅

差別

師子

師子座

根性

根塵

涅槃

真妄

真如

真性

真法

真空

真俗

真際

真諦

神足

神足通

能所

般若

般若波羅蜜

假名

唯心

國土

執著

寂然

寂滅

寂靜

宿命

宿命通

得通

教一

教化

清淨

深法

淨心

淨佛

理入

理即

理事

理性

理法界

理教

理智

現前

畢竟空

眾生

第一義

終教

莊嚴

勝因

勝義

智光

智者

智海

智慧

智慧光

智慧波羅蜜

無生

無生法

無自性

無住

無作

無我

無所有

無明

無為

無相

無常

無情

無量

無盡

無緣

無餘

無礙

發心

發菩提心

結業

善根

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

虛無

開演

開顯

圓成

圓宗

圓音

圓教

圓通

圓融

微塵

愚法

業報

群生

聖人

聖眾

解行

解脫

解脫身

達磨

違順

過去

頓教

頓漸

塵相

境智

實際

對治

漏盡

漏盡通

種智

精進

聞法

說法

樂受

緣心

緣生

緣成

緣起

諸佛

諸法

賢首

機性

融通

隨順

隨緣

隨緣不變

應人

應現

檀波羅蜜

禪定

禪波羅蜜

斷結

斷滅

轉法輪

攀緣

證入

證悟

願海

嚴淨

寶性

饒益

攝受

羼提

羼提波羅蜜

權門

權實

顯示

顯教

體大

體用

體性

體空

體相

觀心

觀空

毘奈耶