阿毘曇八犍度論卷第十五 　 　　　　迦旃延子造 　　　　符秦罽賓三藏僧伽提婆 　　　　共竺佛念譯 　　行犍度第四　　　惡行跋渠第一 　惡行邪語　　眾生及命　　身無有教 　自行在後 此章義願具演說。 三惡行三不善根。三惡行攝三不善根。三不 善根攝三惡行耶。三妙行三善根。三妙行攝 三善根。三善根攝三妙行耶。三惡行十不善 行跡。三惡行攝十不善行跡。十不善行跡攝 三惡行耶。三妙行十善行跡。三妙行攝十善 行跡。十善行跡攝三妙行耶。三行十行跡。三 行攝十行跡。十行跡攝三行耶。三行四行 黑有黑報。白有白報。白黑白黑報。不黑不白 無行報行盡。三行攝四行。四行攝三行耶。 復次三行現法報。生報後報樂報苦報。不苦 不樂報。過去未來現在。善不善無記。欲界繫 色無色界繫。學無學非學非無學。見諦所 斷思惟所斷無斷。前攝後後攝前耶。四行黑 有黑報。白有白報。黑白黑白報。不黑不白 無行報行盡。三行現法報生報後報。樂報 苦報。不苦不樂報。過去未來現在。善不善無 記。欲界繫色無色界繫。學無學非學非無學。 見諦所斷思惟所斷無斷。四行攝三行。三行 攝四行耶。三行現法報生報後報。復次三行 樂報苦報不苦不樂報。過去未來現在。善不 善無記。欲界繫色無色界繫。學無學非學非 無學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後攝 前耶。三行樂報苦報不苦不樂報。復次三行 過去未來現在。善不善無記。欲界繫色無色 界繫。學無學非學非無學。見諦所斷思惟所 斷無斷。前攝後後攝前耶。三行過去未來現 在。復次三行善不善無記。欲界繫色無色界 繫。學無學非學非無學。見諦所斷思惟所斷 無斷。前攝後後攝前耶。三行善不善無記。 復次三行欲界繫色無色界繫。學無學非學 非無學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後 攝前耶。三行欲界繫色無色界繫。復次三行 學無學非學非無學。見諦所斷思惟所斷無 斷。前攝後後攝前。三行學無學非學非無學。 復次三行見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後 攝前耶。頗行受報身痛受報非心耶。頗行受 報心痛受報非身耶。頗行受報身心痛受報 耶。頗行受報身心痛不受報而受報耶。三障 行障垢障報障。彼云何行障。云何垢障。云何 報障。此三惡行何者最大。此三妙行何者最 大果。此章義願具演說。三惡行三不善根。三 惡行攝三不善根耶。答曰。或惡行非不善根。 云何惡行非不善根。答曰。身口惡行邪見不 善思。是謂惡行非不善根。云何不善根非惡 行。答曰。癡不善根。是謂不善根非惡行。云何 惡行不善根。答曰。貪瞋恚不善根。是謂惡行 不善根。云何非惡行非不善根。答曰。除上爾 所事。三妙行三善根。三妙行攝三善根耶。答 曰。或妙行非善根。云何妙行非善根。答曰。身 口妙行善思。是謂妙行非善根。云何善根非 妙行。答曰。等見不攝無癡善根。是謂善根非 妙行。云何妙行善根。答曰。不貪不瞋恚善 根等見。是謂妙行善根。云何非妙行非善根。 答曰。除上爾所事。三惡行十不善行跡。三惡 行攝十不善行跡。十不善行跡攝三惡行。答 曰。三攝十非十攝三。不攝何等。答曰。除行跡 攝身口惡行。諸餘身口惡行。及不善思。三妙 行十善行跡。三妙行攝十善行跡。十善行跡 攝三妙行。答曰。三攝十非十攝三。不攝何等。 答曰。除行跡攝身口妙行。諸餘身口妙行及 善思。三行十行跡。三行攝十行跡。答曰。 或行非行跡。云何行非行跡。答曰。除行跡攝 身口行。諸餘身口行意思。是謂行非行跡。云 何。行跡非行答曰。後三行跡。是謂行跡非行。 云何行行跡。答曰。七行跡。是謂行行跡。云何 非行非行跡。答曰。除上爾所事。三行四行 黑有黑報。白有白報。黑白黑白報。不黑不白 無報行行盡。三行攝四行。四行攝三行。答曰。 三四非四三。不攝何等。答曰。除學思作盡。 諸餘無漏行及無色界善行。無記行三行。復 次三行現法報生報後報。前攝後後攝前。答 曰。前後非後前。不攝何等。答曰。不定無記 無漏行三行。復次三行樂報苦報不苦不 樂報。前攝後後攝前。答曰。前後非後前。不攝 何等。答曰。無記無漏行三行。復次三行過 去未來現在。善不善無記。學無學非學非無 學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後攝前。 答曰。隨種相攝三行。復次三行欲界繫色 無色界繫。前攝後後攝前。答曰。前後非後前。 不攝何等。答曰。無漏行(三行竟)。 四行黑有黑報。白有白報。黑白黑白報。不 黑不白無報行行盡。三行現法報生報後報。 四行攝三行耶。答曰。或四非三。云何四非 三。答曰。學思作盡。欲界繫善不善不定行。色 界繫善不定行。是謂四非三。云何三非四。答 曰。無色界繫善定行。是謂三非四。云何四三。 答曰。欲界繫善不善定行。色界繫善定行。是 謂四三。云何非四非三。答曰。除學思作盡。諸 餘無漏行。無色界繫善不定行無記行。是謂 非四非三。四行黑有黑報白有白報白黑 白黑報。不白不黑無報行行盡。三行樂報苦 報不苦不樂報。四行攝三行。答曰。或四非 三。云何四非三。答曰。學思作盡。是謂四非三。 云何三非四。答曰。無色界繫善行。是謂三非 四。云何四三。答曰。欲界繫善不善行。色界 繫善行。是謂四三。云何非四非三。答曰。除學 思作盡思惟進行。諸餘無漏行無記行。是謂 非四非三。四行黑有黑報。白有白報。黑白 黑白報。不黑不白無報行行盡。三行過去 未來現在。善不善無記。學無學非學非無學。 見諦所斷思惟所斷無斷。四行攝三行三 行攝四行。答曰。三攝四非四三。不攝何等。 答曰。除學思作盡諸餘無漏行。無色界繫善 無記行也。四行黑有黑報。白有白報。黑白 黑白報。不黑不白無報行行盡也。三行欲界 繫色無色界繫。四行攝三行。三行攝四 行。答曰。或四非三。云何四非三。答曰。學思 作盡。是謂四非三。云何三非四。答曰。無色界 繫善行無記行。是謂三非四。云何四三。答 曰。欲界繫善不善行。色界繫善行。是謂四三。 云何非四非三。答曰。除學思作盡。諸餘無漏 行。是謂非四非三(四行竟)。三行現法報生報後 報。復次三行樂報苦報不苦不樂報。前攝後 後攝前。答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。 不定行也。三行現法報生報後報。復次三 行過去未來現在。善不善無記。學無學非學 非無學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後 攝前。答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。不 定無記無漏行也。三行現法報生報後報。復 次三行欲界繫色無色界繫。前攝後後攝前。 答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。不定無記 行(現生後報三竟)。三行樂報苦報不苦不樂報。復次 三行過去未來現在。善不善無記。學無學非 學非無學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後 後攝前。答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。 無記無漏行也。三行樂報苦報不苦不樂報。 復次三行欲界繫色無色界繫。前攝後後攝 前。答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。無記 行(三痛竟)。三行過去未來現在。復次三行善不 善無記。學無學非學非無學。見諦所斷思惟 所斷無斷。前攝後後攝前。答曰。隨種相攝 三行過去未來現在。復次三行欲界繫色 無色界繫。前攝後後攝前答曰。前後非後前。 不攝何等。答曰。無漏行(三世竟)。三行善不善無 記。復次三行欲界繫色無色界繫。前攝後後 攝前。答曰。前後非後前。不攝何等。答曰。無 漏行。三行善不善無記。復次三行學無學。 非學非無學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝 後後攝前。答曰。隨種相攝(善不善竟)。三行欲界 繫色無色界繫。復次三行學無學非學非無 學。見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後攝前。 答曰。後前非前後。不攝何等。答曰。無漏行 (三界竟)。三行學無學非學非無學。復次三行 見諦所斷思惟所斷無斷。前攝後後攝前。答 曰。隨種相攝(三三稍除自二三痛至此七也) 。頗行受報身痛 受報非心耶。答曰。受報不善行也。頗行受報 心。痛受報非身耶。答曰。受報善無學行。頗 行受報身心痛受報耶。答曰。受報善有學行。 頗行受報身心痛不受報而受報耶。答曰。受 報善不善行受報。色心心所念法心不相應 行也。三障行障垢障報障。彼云何行障。云何 垢障。云何報障。行障云何。答曰。五無救行。 垢障云何。答曰。諸眾生婬欲偏重。瞋恚愚癡 偏重。彼婬欲偏重瞋恚愚癡偏重。難教難語 難濟難脫。是謂垢障。云何報障。答曰。地獄 處。畜生處。餓鬼處。鬱單曰。無想天處。是謂 報障。此三惡行何者最大。答曰。壞僧妄語。 由此行報阿鼻大地獄受劫壽。此三妙行何 者最大果。答曰。有第一有三昧思行報。有 想無想受八十千劫壽。 阿毘曇惡行品第一竟(梵本一百九十二首盧二 千七百八言)。 　　　阿毘曇行揵度中邪語跋渠第二 諸邪語彼是邪命耶。設是邪命彼是邪語耶。 諸邪業彼是邪命耶。設是邪命彼是邪業耶。 諸等語彼是等命耶。設是等命彼是等語耶。 諸等業彼是等命耶。設是等命彼是等業耶。 三惡行三曲三穢三濁。身曲身穢身濁。口曲 口穢口濁。意曲意穢意濁。彼云何身曲身穢 身濁。云何口曲口穢口濁。云何意曲意穢意 濁。三惡行攝三曲穢濁。三曲穢濁攝三惡行。 三妙行三淨。三妙行攝三淨。三淨攝三妙行。 三妙行三滿。三妙行攝三滿。三滿攝三妙行。 三淨三滿三淨攝三滿。三滿攝三淨。諸身惡 行彼盡無巧便身行耶。設無巧便身行彼盡 身惡行耶。諸口惡行彼盡無巧便口惡行耶。 設無巧便口行。彼盡口惡行耶。諸意惡行彼 盡無巧便意行耶。設無巧便意行。彼盡意惡 行耶。諸身妙行彼盡巧便身行耶。設巧便身 行。彼盡是身妙行耶。諸口妙行彼盡巧便口 行耶。設巧便口行彼盡口妙行耶。諸意妙行 彼盡巧便意行耶。設巧便意行。彼盡意妙行 耶。諸法由行得彼法。當言善耶。不善無記 耶。頗過去行過去報未來現在報耶。頗未來 行未來現在過去報耶。頗現在行現在過去 未來報耶。頗如身行受報口行意行不然耶。 頗如口行受報身行意行不然耶。頗如意行 受報身口行不然耶。頗如身行口行受報意 行不然耶。頗如身行意行受報口行不然耶。 頗如口行意行受報身行不然耶。頗如身行口 行受報意行亦然耶。頗如身行口行意行不 受報而受報耶。頗三行不前不後受報耶。現 法報生報後報。樂報苦報不苦不樂報。欲界 繫色無色界繫。頗二行不前不後受報耶。善 不善見諦所斷思惟所斷。此章義願具演說。 諸邪語彼是邪命耶。答曰。或邪語非邪命。云 何邪語非邪命。答曰。除邪命作口四惡行。 諸餘口惡行是謂邪語非邪命。云何邪命非 邪語。答曰。邪命作身三惡行。是謂邪命非邪 語。云何邪語邪命。答曰。邪命作口四惡行。是 謂邪語邪命。云何非邪語邪命。答曰。除邪命 作身三惡行。諸餘身惡行。是謂非邪命邪語。 諸邪業彼是邪命耶。答曰。或邪業非邪命。 云何邪業非邪命。答曰。除邪命作身三惡行。 諸餘身惡行。是謂邪業非邪命。云何邪命非 邪業。答曰。邪命作口四惡行。是謂邪命非邪 業。云何邪業邪命。答曰。邪命作身三惡行。是 謂邪業邪命。云何非邪業邪命耶。答曰。除邪 命作口四惡行。諸餘口惡行。是謂非邪業邪 命(身竟)。諸等語彼是等命耶。答曰。或等語非 等命。云何等語非等命。答曰。除等命作口四 妙行。諸餘口妙行。是謂等語非等命。云何等 命非等語。答曰。等命作身三妙行。是謂等命 非等語。云何等語等命。答曰。等命作口四妙 行。是謂等語等命。云何非等語等命。答曰。除 等命作身三妙行。諸餘身妙行。是謂非等語 等命(等語竟)。諸等業彼是等命耶。答曰。或等業 非等命。云何等業非等命。答曰。除等命作身 三妙行。諸餘身妙行。是謂等業非等命。云何 等命非等業。答曰。等命作口四妙行。是謂等 命非等業。云何等業等命。答曰。等命作身三 妙行。是謂等業等命。云何非等業等命。答曰。 除等命作口四妙行。諸餘口妙行。是謂非等 業等命(業竟)。三惡行三曲穢濁。身曲身穢身濁。 口曲口穢口濁。意曲意穢意濁。身曲云何。答 曰。虛偽盛身行也。身穢云何。答曰。瞋恚盛身 行。身濁云何。答曰。婬盛身行。口曲云何。答 曰。虛偽盛口行。口穢云何。答曰。瞋恚盛口行。 口濁云何。答曰。婬盛口行。意曲云何。答曰。 虛偽盛意行。意穢云何。答曰。瞋恚盛意行。意 濁云何。答曰。婬盛意行。三惡行攝三曲穢 濁耶。答曰。或三惡行非曲穢濁。云何惡行非 曲穢濁。答曰。除欲界繫虛偽欲盛瞋恚身口 意惡行。諸餘身口意惡行。是謂惡行非曲穢 濁。云何曲穢濁非惡行耶。答曰。色界繫虛偽 愛身口意行。無色界繫愛盛意行。是謂曲穢 濁非惡行。云何惡行曲穢濁。答曰。欲界繫虛 偽欲盛瞋恚身口意惡行。是謂惡行曲穢濁。 云何非惡行曲穢濁。答曰。除上爾所事。三妙 行三淨。三妙行攝三淨。三淨攝三妙行。答曰。 隨種相攝。三妙行三滿。三妙行攝三滿。答曰。 或妙行非滿。云何妙行非滿。答曰。除無學身 口妙行。諸餘身口妙行盡意妙行是謂妙行非 滿。云何滿非妙行。答曰。無學心是謂滿非妙 行。云何妙行滿。答曰。無學身口妙行。是謂 妙行滿。云何非妙行滿。答曰。除上爾所事。三 淨三滿三淨攝三滿耶。答曰。或淨非滿。云何 淨非滿。答曰。除無學身口淨。諸餘身口淨盡 意淨。是謂淨非滿。云何滿非淨。答曰。無學心 是謂滿非淨。云何淨滿。答曰。無學身口淨。是 謂淨滿。云何非淨滿。答曰。除上爾所事(滿竟)。諸 身惡行盡無巧便身行耶。答曰。如是。諸身惡 行盡無巧便身行。頗無巧便身行彼非身惡 行耶。答曰。有隱沒無記身行。不隱沒無記無 巧便身行也。諸口惡行盡無巧便口行耶。答 曰。如是。諸口惡行盡無巧便口行。頗無巧便 口行彼非口惡行耶。答曰。有隱沒無記口行。 不隱沒無記無巧便口行也。諸意惡行彼盡 無巧便意行耶。答曰。或意惡行彼非無巧便 意行。云何意惡行。彼非無巧便意行耶。答曰。 意三惡行是謂意惡行。彼非無巧便意行。云 何無巧便意行。彼非意惡行耶。答曰。隱沒無 記思。不隱沒無記無巧便思。是謂無巧便意 行。彼非意惡行。云何意惡行彼是無巧便意 行耶。答曰。不善思。是謂意惡行。彼是無巧便 意行。云何非意惡行彼非無巧便意行耶。答 曰。除上爾所事(惡行竟)。諸身妙行盡巧便身行耶。 答曰。如是。諸身妙行彼盡巧便身行。頗巧便 身行彼非身妙行。答曰。有不隱沒無記巧便 身行也。諸口妙行盡巧便口行耶。答曰。如是。 諸口妙行彼盡巧便口行。頗巧便口行彼非口 妙行耶。答曰。有不隱沒無記巧便口行也。諸 意妙行彼盡巧便意行耶。答曰。或意妙行彼 非巧便意行。云何意妙行彼非巧便意行。答 曰。意三妙行。是謂意妙行彼非巧便意行。云 何巧便意行彼非意妙行。答曰。不隱沒無記 巧便思。是謂巧便意行彼非意妙行。云何意 妙行彼是巧便意行。答曰。善思是謂意妙行。 彼是巧便意行。云何非意妙行非巧便意行 耶。答曰。除上爾所事(妙行竟)。諸法由行得彼法。 當言善不善無記耶。答曰。報義諸法由行得 此法當言無記也。如是報義諸法由行得彼 法無記耶。答曰。如是。若作是說。本無如來 善心說語軟語妙語軟美語。此語善耶。答曰。 如是。聽我所說若報義諸法由行得彼法無 記不應作是說。本無如來善心說語軟語妙 語軟美語此語善。雖有是語此事不然。若作 是語本無如來善心說語軟語妙語軟美語此 語善。不應作是語。報義諸法由行得此法無 記報義諸法由行得此法無記。此事不然。當 作是語本無如來本餘生時作善行受報報現 在前。彼由此因緣得咽喉四大行四大。四大 出聲聲非報也。頗過去行過去報耶。未來現 在報耶。答曰。如是。頗未來行未來報耶。答 曰。有無過去現在。頗現在行現在報耶。答曰。 有過去無未來有(三世竟)。頗如身行受報。口行 意行不然耶。答曰。有如身不淨口淨。當於爾 時有善心若無記心。如身有淨口不淨。當於 爾時有不善心若無記心。是謂如身行受報。 口行意行不然。頗如口行受報。身行意行不 然。答曰。有如身有淨口不淨。當於爾時有 善心若無記心。如身不淨口淨。當於爾時有 不善心若無記心。是謂如口行受報。身行意 行不然。頗如意行受報身行口行不然耶。答 曰。有如身不淨口不淨。當於爾時有善心如 身淨口淨。當於爾時有不善心。是謂如意行 受報身行口行不然。頗如身行口行受報意 行不然耶。答曰。有如身不淨口不淨。當於爾 時有善心若無記心如身淨口淨。當於爾時 有不善心若無記心。是謂如身行口行受報 意行不然。頗如身行意行受報口行不然耶。 答曰。有如身有不淨口淨。當於爾時有不善 心如身淨口不淨。當於爾時有善心。是謂如 身行意行受報口行不然。頗如口行意行受 報身行不然耶。答曰。有如身有淨口不淨。當 於爾時有不善心如身不淨口淨。當於爾時 有善心。是謂如口行意行受報身行不然。頗 如身行口行受報意行亦然耶。答曰。有如身 有不淨口不淨。當於爾時有不善心如身淨 口淨。當於爾時有善心。是謂如身行口行受 報意行亦然。頗如身行口行意行不受報而 受報耶。答曰。有諸心不相應行受報。色心心 所念法心不相應行也。頗三行不前不後受 報現法報生報後報。答曰。受報現法報色。 生報心心所念法。後報心不相應行。復次現 法報心心所念法。生報色。後報心不相應行。 復次現法報心不相應行。生報心心所念法。 後報色(三竟)。樂報苦報不苦不樂報亦如是。欲 界繫色色界繫心心所念法。無色界繫心不 相應行。復次欲界繫心心所念法。色界繫色 無色界繫心不相應行。復次欲界繫心不相 應行。色界繫色無色界繫心心所念法也 (三界竟)。頗二行不前不後受報善不善耶。答曰。 受報善色不善心心所念法心不相應行。復 次善心心所念法心不相應行不善色(善不善二竟)。 見諦所斷思惟所斷亦如是。 阿毘曇邪語品第二竟(梵本二百四十五首盧秦 五千一百言)。 阿毘曇八犍度論卷第十五

1 T26n1543_p0841b01 2 T26n1543_p0841b02 3 T26n1543_p0841b03 4 T26n1543_p0841b04 5 T26n1543_p0841b05 6 T26n1543_p0841b06 7 T26n1543_p0841b07 8 T26n1543_p0841b08 9 T26n1543_p0841b09 10 T26n1543_p0841b10 11 T26n1543_p0841b11 12 T26n1543_p0841b12 13 T26n1543_p0841b13 14 T26n1543_p0841b14 15 T26n1543_p0841b15 16 T26n1543_p0841b16 17 T26n1543_p0841b17 18 T26n1543_p0841b18 19 T26n1543_p0841b19 20 T26n1543_p0841b20 21 T26n1543_p0841b21 22 T26n1543_p0841b22 23 T26n1543_p0841b23 24 T26n1543_p0841b24 25 T26n1543_p0841b25 26 T26n1543_p0841b26 27 T26n1543_p0841b27 28 T26n1543_p0841b28 29 T26n1543_p0841b29 30 T26n1543_p0841c01 31 T26n1543_p0841c02 32 T26n1543_p0841c03 33 T26n1543_p0841c04 34 T26n1543_p0841c05 35 T26n1543_p0841c06 36 T26n1543_p0841c07 37 T26n1543_p0841c08 38 T26n1543_p0841c09 39 T26n1543_p0841c10 40 T26n1543_p0841c11 41 T26n1543_p0841c12 42 T26n1543_p0841c13 43 T26n1543_p0841c14 44 T26n1543_p0841c15 45 T26n1543_p0841c16 46 T26n1543_p0841c17 47 T26n1543_p0841c18 48 T26n1543_p0841c19 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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1543《阿毘曇八犍度論》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1543 阿毘曇八犍度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version

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阿毘曇八犍度論卷第十五

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