佛母般若波羅蜜多圓集要義釋 論卷第三 　 　　　　三寶尊菩薩造 　　　　大域龍菩薩造本論 　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光 　　　　祿卿傳法大師賜紫沙門臣 　　　　施護等奉　詔譯 所言四種清淨者。一自性清淨。二離垢清淨。 三所緣清淨。四平等清淨。初自性清淨者。即 是無差別無二之智。行相云何自性者。謂本 性不虛假。即真我性。於自性中有如是相。如 摩尼寶映現和合。如佛所言一切眾生即如 來藏。彼一切法與善逝等而無自性。此如是 說即自性清淨。二離垢清淨者離垢者。即離 諸垢染。清淨之義。已如前釋。行相云何。謂所 行對治諸有。觀力隨生相應無二之智。此所 作已所有世尊增上意樂事等。即彼實際真如 法界。此如是說。即離垢清淨。三所緣清淨者。 所緣者。謂即所有普盡般若波羅蜜多義等 一切所緣境界作用。又彼所得性或所成性。 亦是所緣。於是所緣中而得清淨。清淨之義 已如前釋。此如是說。即所緣清淨。四平等清 淨者。平等者。齊等無差義。即是平等微妙清 淨法界大法光明。彼平等性乃名平等。於是 平等中而得清淨。清淨之義已如前釋。此如 是說。即平等清淨。如是總說四種清淨。即圓 成自性。是故說此般若波羅蜜多諸有行相。 如是言義此如是等和合作已。離虛假法。所 以頌言。般若波羅蜜。此中云何。謂即所有般 若波羅蜜多諸有所說言義。自性謂佛世尊 一切如是。當知皆依三種相說。非離依他等 自性別有所成義。此中所說行相云何。謂若 幻喻等見邊說已。即是說彼依他起性。而無 別異。若依他起性說者。即是幻喻等見邊。何 以故。無復有法故。如是餘處亦然應知。復次 此中若說止門所有行相。即是說彼遍計之 性而無別異。若遍計性說者。即是所說止門。 何以故。此法無故。間圓成實性中。云何可有 彼言說門。以彼法中無有性故。如是隨其所 生分位。即彼如是所說分位而亦無實。所以 頌言。 　十分別散亂　　對治如次說 　此三種知已　　若即若離說 此言十分別散亂對治如次說等者。謂即所 有十種分別散亂。今此次第說彼對治。即相 違對治及能所對治。所言三種者。謂遍計依 他圓成實性。如是三種如其次第知已者。謂 了知已所言。若即若離說者。謂般若波羅蜜 多教中。有即有離故。此中總意。若如是了知 已。彼遍計依他等所有諸事相。或即或離。彼 一一相如其所說。顯明開示。問此中云何若 即若離說遍計等。所以頌言。 　如初語圓成　　依他及遍計 　無相分別色　　彼散亂止遣 此言如初語等者。如者指法。謂此如是八千 頌般若教中最初語言。如彼經云。須菩提。隨 汝樂說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。應當 發起如菩薩摩訶薩般若波羅蜜多出生等。此 如是語。即最初語。此語依彼圓成依他遍計 三性而說。如所說相即圓成性等自色相非 無。若於如是自色相中。起色無相分別散亂 者。世尊於此皆悉止遣。問復次此義云何了 知。答如彼最初語中依三種義說。所有彼語 今於此中略指其義。如彼經云。如菩薩摩訶 薩般若波羅蜜多出生等。出者即出離義。又 出生義。或得無上道義。以要言之。或為種種 義界。此如是說。由此出生一切義故。此中復 能出生稱讚等事。謂佛菩薩等所有稱讚。彼 稱讚相如前已說。又如經言。須菩提。隨汝樂 說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。應當發起 諸境界事。所言樂說者。謂得樂說慧及得樂 說光明。故名樂說。此如是等一段經文。即依 他起性所說事相。若如彼經從須菩提乃至 出生等全段經文。其中若有說彼實義。即是 依彼遍計性說。又如經言。如菩薩摩訶薩般 若波羅蜜多出生等。此一段經文。即圓成實 性所說事相。此中總意由此因故。依三種義 宣說般若波羅蜜多。是故所說有即有離。復 次頌言。 　彼佛亦菩提　　不見說者等 　至了畢此知　　止遣遍計性 此言彼者。謂即彼因。此中云何。謂諸愚者於 般若波羅蜜多教中。取著句義執實。能知所 知起諸遍計故此止遣。問何法能止邪。答止 法應知。問何人是說者。頌自答言。彼佛亦菩 提不見說者等。此中云何。謂如所應安立句 義。能覺了者即是佛故。菩提者。謂離煩惱所 知二障之智。等即等攝菩薩聲聞。所言說者。 即是佛等。謂若有於蘊等自性中。顛倒遍計 者。佛為說彼止遣法故。此中如是即有彼說 者。頌言不見者。如理應知。問而彼所說何等 是其分限。頌自答言至了畢。謂此般若波羅 蜜多教中。自初至末而悉周畢。是為分限。頌 言止遣遍計性者。謂此所說佛及菩提不見 等義。皆是止遣有相分別遍計性故。問云何 此中但止遍計性。不止圓成邪。頌自通言。 　自性空彼色　　俱相何所有 　此別異語中　　了知已彼止 此言自性等者。自性者。即本性義。空彼色者。 謂色自性空。若彼智相見有色故。即有所取。 如是一切計色有實彼為對礙。於俱相中而 有增相。還成分別。所分別相其云何有所以。 頌言。俱相何所有。俱相者。即二俱相。謂色自 性於勝義諦中無所取分位。譬如人角。其義 應知。是故但止遍計不止圓成。何以故。勝義 諦中非有性故。頌言。此別異語中了知已彼 止者。此者。因義。了知者。解了義。謂由於彼 別異語中。善了知已。即能遠離。所言彼止者。 止謂止遣。謂即止彼所有遍計。此如是等當 知。皆是止遣俱相分別散亂後。當止遣毀謗 分別散亂。如彼頌言。 　此不空故空　　如是語所說 　諸毀謗分別　　一切說皆止 所言此不空故空等者。謂佛世尊於般若波 羅蜜多本母中。宣說如是不空故空。所言如 是語所說者。謂即說此如是語故。所說云何。 所謂不空故空。空性離故。所言諸毀謗分別 者。若有於此不空故空中。取空自性者。是即 毀謗分別。今悉止遣。所言一切說皆止者。一 切者。謂一切處一切種類。說謂言說。謂佛世 尊不但此中止遣遍計分別。於一切處執空 之言。皆悉止遣。復次頌言。 　如幻亦然佛　　彼如夢亦然 　如是如次知　　智語邊決定 此言如幻亦然佛彼如夢亦然等者。當知此說 亦是止遣毀謗分別。如幻者。以幻喻法故。名 如幻何者如幻。謂即佛故。亦然者。相續說義。 如夢亦然者。謂即彼佛亦復如夢。此中若有 說佛之言。當知皆是說無二智。而彼自性與 異生等相續有故。但為無明幻等之所覆故。 而諸愚者乃於自相隱而不現。頌言如是如 次知智語邊決定者。謂如是所說如其次第 如理而知。知謂了知。問何人能知。頌答言智。 智即智者。問何等是語邊決定。答所謂一切 法如幻。問此中止遣毀謗分別。如是知已。後 復云何有所開示。所以頌言。 　諸同等所作　　此說佛如幻 　幻喻等言等　　此說依他性 此言諸同等所作此說佛如幻等者。同所作 者。謂同其幻。此中意者。若一切處無二智中 無所生者。彼諸同等所作說不相應。何所以 邪。以諸幻等皆有性故。此中如是佛亦有性。 是故頌言。說佛如幻。頌言。幻喻等言等此說 依他性者。上言等者等攝夢等。復言等者。即 是因義。說謂言說。若說幻喻等言即是說彼 依他起性。此依他性佛所說故。依他者謂依 屬於他故。名依他。此依他者。即無明自體。此 等分位有所依止。即此如幻說。佛亦然。是故 應知非一切種一切無性。以自性清淨故。彼 等幻喻佛等所說。一切皆然。如是等說若有 毀謗分別者。彼非如來藏一切眾生非無二 智。何以故。於一切有中毀謗分別故。由如是 故。於所成義而悉不成。亦不和合。問若勝義 諦中無二之智。即是如來者。云何此中說異 生智邪。為破此疑。所以頌言。 　若諸異生智　　彼自性清淨 　故說彼佛言　　菩薩亦如佛 此言若諸異生智彼自性清淨者。即諸異生 本性清淨體即自性清淨之智。所云說彼佛 言者。謂說彼佛如實無二智故。此說異生智。 亦復同等。問若以所行相中如是說者。其復 何如。頌自答言。菩薩亦如佛以無二智所生 如是義故。是故菩薩亦即如佛。由此因故。佛 及菩薩說無別異。問若異生若諸佛於如實 智中有所生者。云何前言無所得邪。頌自通 言。 　自性自色覆　　彼無明因作 　如幻別異現　　果如夢棄捨 此言自性自色覆彼無明因作者。謂諸異生 和合自識自性無二。由彼無明為因所作起 我我所。我謂自性。我所謂自色。以自色覆故。 別異所現故。起二相。是相無二亦無有實。此 復何如。頌言。如幻。於是如幻無自性中。取實 物性。而彼所取與無二智而為對礙。問若此 無二智自性與異生智。自性平等說者。何故 異生識中無所出現。答以能取所取顛倒之 性所隱覆故。然如來識中於一切時。常所出 現以清淨性故。問若諸異生清淨性中而無 有果。真實出現者。即一切時無明堅著。其復 云何。是故頌文破此疑言。果如夢棄捨。棄捨 者。即不取著義。此中意者。所有自性清淨智 中非無果性。但為無明所隱覆故。如聞思等 慧和合所作。其所得果而無實義。此中亦然。 如夢中果覺無實義。無相可表。雖和合而作。 似有所得得已棄捨。此說決定是為正理。復 次頌言。 　無二別異說　　果等定毀謗 　毀謗諸分別　　彼毀謗此說 此言無二別異說等者。謂諸愚夫於無二智 中。別異所現起顛倒見。著於二種境界之相。 頌言果等定毀謗者。果等者。謂於果等境界 真如相中。決定毀謗。今此止遣。頌言毀謗諸 分別等者。謂毀謗故起諸分別。而彼毀謗諸 分別等今悉止遣。頌言此說者。為止遣故。今 此說言不空故空為令棄捨彼虛假說。應知 此中色即是空。復次此中一性分別有所起 現。此復云何。謂般若波羅蜜多本母中說。若 色空即非色。作此如是和合所說。為令止遣。 一性分別決定語義。所以頌言。 　色空非和合　　彼互相違礙 　無色無空名　　色相自和合 此言色空非和合者。謂色與空不和合故。不 和合者。不相應義。問何故不和合。頌自答言。 彼互相違礙。謂色空二互相害故。相違行相 此中云何。頌言無色無空名。謂若無色即無 空。以無自性故。譬如虛空蓮華。其義應知。 頌言名者。即印可義。印可此說無自性故。頌 言色相自和合者。謂青黃赤白眾色之相。而 自和合。此中總意彼有自性及無自性。應知 二種決定相違。復次頌言。 　此一性分別　　對治種種性 　空不異彼色　　彼空何所有 所言此一性分別等者。此者。因義。由是因故。 謂即表示對治止遣一性分別。是故此般若 波羅蜜多教中所說。若色空即非色。此中如 是為令止遣一性分別故。所以頌言。空不異 彼色彼空何所有。如上頌言。對治種種性者。 謂即止遣種種性中有所分別。是故此般若 波羅蜜多本母中。作如是說。所謂空不異色。 此如是語云何所作。以空礙色故。問何所止 邪。答止遣種種性分別。此復何因。所謂彼 空不異色蘊之相。色何所有。是故此說色即 是空。離空無有少色可得。以無所有故。如是 所說悉為止遣種種性分別散亂。問此復何 因離空無色。所以頌言。 　此無實所現　　彼無明所起 　此無實能表　　彼說無明故 所言此無實所現等者。無實者。謂無所有。此 所出現而為對礙。頌言彼無明所起者。謂所 有色彼色自性有所執著。無明所起。執著者。 蓋障義。若於如是不實所現中。取著有性者。 是為蓋障。是故此中增上意說。空不異色。問 所有諸異生自性清淨智。云何彼中說無明 言。是故頌文破此疑言。此無實能表彼說無 明故。無實者。謂不實句義。表即表了。能謂 力能。為無實故。非所能表。此中總意說無明 故非勝義諦。復次頌言。 　此如是說色　　般若波羅蜜 　無二二如是　　二分別對治 所言此如是說色般若波羅蜜等者。謂此般 若波羅蜜多所說色義。即自性清淨智。而能 遣除能取所取隱覆性故。般若中所說者。即 慧力故。問若無明相分別起現。彼以何對治。 頌自答言。無二二如是二分別對治。此中意 者。若彼如是二有所現。即以勝義相中無二 自性清淨之智。而為對治。即對治彼有性無 性二分別相。復由聞思修慧和合對治。如是 對治彼二相已。此如是義是即真實如理對 治。如曠野中見其陽焰妄生水想。其義應知。 此中如是如來最上真實了知故。於般若波 羅蜜多本母中。如實而說。復次當知。此般若 波羅蜜多中所說十種分別散亂。皆以無分 別智而為對治。問若如是者。何故總攝但說 二種分別對治。豈非過失邪答此亦無過。謂 即如是於此二中。而能隱攝。亦能止遣餘諸 分別。是故此意總攝二種。又問。若此二種已 能隱攝餘分別者。何故世尊復說多種分別 散亂邪。答此中意者。但為眾生意差別故。 義自和合。且止斯論。 佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第三

1 T25n1517_p0906c23 2 T25n1517_p0907a01 3 T25n1517_p0907a02 4 T25n1517_p0907a03 5 T25n1517_p0907a04 6 T25n1517_p0907a05 7 T25n1517_p0907a06 8 T25n1517_p0907a07 9 T25n1517_p0907a08 10 T25n1517_p0907a09 11 T25n1517_p0907a10 12 T25n1517_p0907a11 13 T25n1517_p0907a12 14 T25n1517_p0907a13 15 T25n1517_p0907a14 16 T25n1517_p0907a15 17 T25n1517_p0907a16 18 T25n1517_p0907a17 19 T25n1517_p0907a18 20 T25n1517_p0907a19 21 T25n1517_p0907a20 22 T25n1517_p0907a21 23 T25n1517_p0907a22 24 T25n1517_p0907a23 25 T25n1517_p0907a24 26 T25n1517_p0907a25 27 T25n1517_p0907a26 28 T25n1517_p0907a27 29 T25n1517_p0907a28 30 T25n1517_p0907a29 31 T25n1517_p0907b01 32 T25n1517_p0907b02 33 T25n1517_p0907b03 34 T25n1517_p0907b04 35 T25n1517_p0907b05 36 T25n1517_p0907b06 37 T25n1517_p0907b07 38 T25n1517_p0907b08 39 T25n1517_p0907b09 40 T25n1517_p0907b10 41 T25n1517_p0907b11 42 T25n1517_p0907b12 43 T25n1517_p0907b13 44 T25n1517_p0907b14 45 T25n1517_p0907b15 46 T25n1517_p0907b16 47 T25n1517_p0907b17 48 T25n1517_p0907b18 49 T25n1517_p0907b19 50 T25n1517_p0907b20 51 T25n1517_p0907b21 52 T25n1517_p0907b22 53 T25n1517_p0907b23 54 T25n1517_p0907b24 55 T25n1517_p0907b25 56 T25n1517_p0907b26 57 T25n1517_p0907b27 58 T25n1517_p0907b28 59 T25n1517_p0907b29 60 T25n1517_p0907c01 61 T25n1517_p0907c02 62 T25n1517_p0907c03 63 T25n1517_p0907c04 64 T25n1517_p0907c05 65 T25n1517_p0907c06 66 T25n1517_p0907c07 67 T25n1517_p0907c08 68 T25n1517_p0907c09 69 T25n1517_p0907c10 70 T25n1517_p0907c11 71 T25n1517_p0907c12 72 T25n1517_p0907c13 73 T25n1517_p0907c14 74 T25n1517_p0907c15 75 T25n1517_p0907c16 76 T25n1517_p0907c17 77 T25n1517_p0907c18 78 T25n1517_p0907c19 79 T25n1517_p0907c20 80 T25n1517_p0907c21 81 T25n1517_p0907c22 82 T25n1517_p0907c23 83 T25n1517_p0907c24 84 T25n1517_p0907c25 85 T25n1517_p0907c26 86 T25n1517_p0907c27 87 T25n1517_p0907c28 88 T25n1517_p0907c29 89 T25n1517_p0908a01 90 T25n1517_p0908a02 91 T25n1517_p0908a03 92 T25n1517_p0908a04 93 T25n1517_p0908a05 94 T25n1517_p0908a06 95 T25n1517_p0908a07 96 T25n1517_p0908a08 97 T25n1517_p0908a09 98 T25n1517_p0908a10 99 T25n1517_p0908a11 100 T25n1517_p0908a12 101 T25n1517_p0908a13 102 T25n1517_p0908a14 103 T25n1517_p0908a15 104 T25n1517_p0908a16 105 T25n1517_p0908a17 106 T25n1517_p0908a18 107 T25n1517_p0908a19 108 T25n1517_p0908a20 109 T25n1517_p0908a21 110 T25n1517_p0908a22 111 T25n1517_p0908a23 112 T25n1517_p0908a24 113 T25n1517_p0908a25 114 T25n1517_p0908a26 115 T25n1517_p0908a27 116 T25n1517_p0908a28 117 T25n1517_p0908a29 118 T25n1517_p0908b01 119 T25n1517_p0908b02 120 T25n1517_p0908b03 121 T25n1517_p0908b04 122 T25n1517_p0908b05 123 T25n1517_p0908b06 124 T25n1517_p0908b07 125 T25n1517_p0908b08 126 T25n1517_p0908b09 127 T25n1517_p0908b10 128 T25n1517_p0908b11 129 T25n1517_p0908b12 130 T25n1517_p0908b13 131 T25n1517_p0908b14 132 T25n1517_p0908b15 133 T25n1517_p0908b16 134 T25n1517_p0908b17 135 T25n1517_p0908b18 136 T25n1517_p0908b19 137 T25n1517_p0908b20 138 T25n1517_p0908b21 139 T25n1517_p0908b22 140 T25n1517_p0908b23 141 T25n1517_p0908b24 142 T25n1517_p0908b25 143 T25n1517_p0908b26 144 T25n1517_p0908b27 145 T25n1517_p0908b28 146 T25n1517_p0908b29 147 T25n1517_p0908c01 148 T25n1517_p0908c02 149 T25n1517_p0908c03 150 T25n1517_p0908c04 151 T25n1517_p0908c05 152 T25n1517_p0908c06 153 T25n1517_p0908c07 154 T25n1517_p0908c08 155 T25n1517_p0908c09 156 T25n1517_p0908c10 157 T25n1517_p0908c11 158 T25n1517_p0908c12 159 T25n1517_p0908c13 160 T25n1517_p0908c14 161 T25n1517_p0908c15 162 T25n1517_p0908c16 163 T25n1517_p0908c17 164 T25n1517_p0908c18 165 T25n1517_p0908c19 166 T25n1517_p0908c20 167 T25n1517_p0908c21 168 T25n1517_p0908c22 169 T25n1517_p0908c23 170 T25n1517_p0908c24 171 T25n1517_p0908c25 172 T25n1517_p0908c26 173 T25n1517_p0908c27 174 T25n1517_p0908c28 175 T25n1517_p0908c29 176 T25n1517_p0909a01 177 T25n1517_p0909a02 178 T25n1517_p0909a03 179 T25n1517_p0909a04 180 T25n1517_p0909a05 181 T25n1517_p0909a06 182 T25n1517_p0909a07 183 T25n1517_p0909a08 184 T25n1517_p0909a09 185 T25n1517_p0909a10 186 T25n1517_p0909a11 187 T25n1517_p0909a12 188 T25n1517_p0909a13 189 T25n1517_p0909a14 190 T25n1517_p0909a15 191 T25n1517_p0909a16 192 T25n1517_p0909a17 193 T25n1517_p0909a18 194 T25n1517_p0909a19 195 T25n1517_p0909a20 196 T25n1517_p0909a21 197 T25n1517_p0909a22 198 T25n1517_p0909a23 199 T25n1517_p0909a24 200 T25n1517_p0909a25 201 T25n1517_p0909a26 202 T25n1517_p0909a27 203 T25n1517_p0909a28 204 T25n1517_p0909a29 205 T25n1517_p0909b01 206 T25n1517_p0909b02 207 T25n1517_p0909b03 208 T25n1517_p0909b04 209 T25n1517_p0909b05 210 T25n1517_p0909b06 211 T25n1517_p0909b07 212 T25n1517_p0909b08 213 T25n1517_p0909b09 214 T25n1517_p0909b10 215 T25n1517_p0909b11 216 T25n1517_p0909b12 217 T25n1517_p0909b13 218 T25n1517_p0909b14 219 T25n1517_p0909b15 220 T25n1517_p0909b16 221 T25n1517_p0909b17 222 T25n1517_p0909b18 223 T25n1517_p0909b19 224 T25n1517_p0909b20 225 T25n1517_p0909b21 226 T25n1517_p0909b22 227 T25n1517_p0909b23 228 T25n1517_p0909b24 229 T25n1517_p0909b25 230 T25n1517_p0909b26 231 T25n1517_p0909b27 232 T25n1517_p0909b28 233 T25n1517_p0909b29 234 T25n1517_p0909c01 235 T25n1517_p0909c02 236 T25n1517_p0909c03 237 T25n1517_p0909c04 238 T25n1517_p0909c05 239 T25n1517_p0909c06 240 T25n1517_p0909c07 241 T25n1517_p0909c08 242 T25n1517_p0909c09 243 T25n1517_p0909c10 244 T25n1517_p0909c11 245 T25n1517_p0909c12 246 T25n1517_p0909c13 247 T25n1517_p0909c14 248 T25n1517_p0909c15 249 T25n1517_p0909c16 250 T25n1517_p0909c17 251 T25n1517_p0909c18 252 T25n1517_p0909c19 253 T25n1517_p0909c20 254 T25n1517_p0909c21 255 T25n1517_p0909c22 256 T25n1517_p0909c23 257 T25n1517_p0909c24 258 T25n1517_p0909c25 259 T25n1517_p0909c26 260 T25n1517_p0909c27 261 T25n1517_p0909c28 262 T25n1517_p0909c29 263 T25n1517_p0910a01

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1517《佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1517 佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

=========================================================================

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 113 條)