| 大智度論釋習相應品第三 | 之餘(卷三十六) | 聖者龍樹造 | 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 | 【經】 舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩過聲聞、 | 辟支佛地，住阿鞞跋致地，淨佛道？」 【論】 問曰： | 舍利弗何因作是問？ 答曰： 舍利弗上問眾 | 智無異，佛既種種譬喻明菩薩智勝；意既 | 已解，今問：「云何能過二乘，住阿毘跋致地， | 淨佛道？」 問曰： 小乘不住成佛，何以故問 | 淨佛道事？ 答曰： 舍利弗者，是隨佛轉法輪 | 將，雖自無益，為利益求佛道眾生故問。 又 | 以菩薩大悲、多所利益，是故問菩薩事以 | 益眾生。 復次，舍利弗蒙佛恩故，破諸邪見， | 得成道果；欲報恩故問菩薩事。 又舍利 | 弗於聲聞地中究盡邊際，所未了者唯 | 菩薩事，是故復問。 又以菩薩法甚深微妙， | 雖不能得，愛樂故問。譬如見人妙寶已， | 雖自無，愛樂故問。 | 【經】 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六 | 波羅蜜，住空、無相、無作法，能過一切聲聞、辟 | 支佛地，住阿毘跋致地，淨佛道。」 【論】 問曰： 是 | 三事後品中各有因緣，佛今何以併說？ 答 | 曰： 是中略說；後當廣說三事因緣。 又今但 | 說空、無相、無作因緣；後當說種種功德，故合 | 說三事。 問曰： 入三解脫門則到涅槃；今云 | 何以空、無相、無作能過聲聞、辟支佛地？ 答曰： | 無方便力故，入三解脫門，直取涅槃。 若有 | 方便力，住三解脫門，見涅槃；以慈悲心 | 故，能轉心還起，如〈後品〉中說。 譬如仰射虛 | 空，箭箭相拄，不令墮地；菩薩如是，以智 | 慧箭仰射三解脫虛空，以方便後箭射前 | 箭，不令墮涅槃之地。 是菩薩雖見涅槃，直 | 過不住，更期大事，所謂阿耨多羅三藐三菩 | 提。今是觀時，非是證時。如是等應廣說。 若 | 過是二地，知諸法不生不滅，即是阿毘跋致 | 地。 住阿毘跋致地中，教化眾生、淨佛世界， | 是為能淨佛道。 復次，菩薩住三解脫門，觀 | 四諦，知是聲聞、辟支佛法；直過四諦，入一 | 諦，所謂一切法不生不滅、不垢不淨、不來不 | 去等。 入是一諦中，是名「阿毘跋致地」。 住是 | 阿毘跋致地，淨佛道地，滅除身、口、意麤惡之 | 業，及滅諸法中從初已來所失之事，是名 | 「淨佛道地」。 | 【經】 舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩住何等地能 | 為諸聲聞、辟支佛作福田？」 【論】 釋曰： 舍利弗 | 深心恭敬菩薩，故今問：「菩薩漏結未盡，住 | 何功德，能為諸聲聞辟支佛作福田？」 | 【經】 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六 | 波羅蜜，乃至坐道場，於其中間常為諸聲聞、 | 辟支佛作福田。」 【論】 釋曰： 佛以是義示舍 | 利弗：「雖三解脫門、涅槃事同，而菩薩有大慈 | 悲，聲聞、辟支佛無。菩薩從初發心行六波 | 羅蜜乃至十八不共法，欲度一切眾生、具 | 一切佛法故勝。」 | 【經】 「何以故？以有菩薩摩訶薩因緣故，世間諸 | 善法生。」 【論】 釋曰： 佛先已以一因緣益，行 | 眾行故，為諸聲聞、辟支佛作福田；今說菩 | 薩外益因緣故，世間有一切諸善法。所以 | 者何？菩薩發心雖未成佛，令可度眾生住 | 三乘道；不得三乘者令住十善道，何況成 | 佛！ 問曰： 聲聞、辟支佛因緣故，亦使世間得 | 善法，何以但說菩薩能令世間有善法？ 答 | 曰： 因聲聞、辟支佛世間有善法者，亦皆由 | 菩薩故有。若菩薩不發心者，世間尚無佛 | 道，何況聲聞、辟支佛！佛道是聲聞、辟支佛根 | 本故。 復次，雖因聲聞、辟支佛，有善法少，以 | 少故不說。尚不說聲聞、辟支佛，何況外道 | 諸師！ | 【經】 「何等是善法？所謂十善道、五戒、八分成就 | 齋，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、 | 四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，盡現 | 於世；以菩薩因緣故，六波羅蜜、十八空，佛十 | 力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈、大悲、 | 一切種智，盡現於世；以菩薩因緣故，有剎利 | 大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天、乃至非 | 有想非無想天，皆現於世；以菩薩因緣故，有 | 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，皆 | 現於世。」 【論】 問曰： 以菩薩因緣故有善法 | 於世，可爾；剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家， | 若世無菩薩亦有此貴姓，云何言皆從菩 | 薩生？ 答曰： 以菩薩因緣故，世間有五戒、十 | 善、八齋等；是法有上、中、下：上者得道，中者生 | 天，下者為人，故有剎利大姓、婆羅門大姓、居 | 士大家。 問曰： 若世無菩薩，世間亦有五戒、十 | 善、八齋、剎利等大姓！ 答曰： 菩薩受身種種，或 | 時受業因緣身、或受變化身，於世間教化， | 說諸善法及世界法、王法、世俗法、出家法、在 | 家法、種類法居家法，憐愍眾生、護持世界， | 雖無菩薩法，常行世法。 以是因緣故，皆 | 從菩薩有。 問曰： 菩薩清淨、行大慈悲，云何 | 說世俗諸雜法？ 答曰： 有二種菩薩：一者、行 | 慈悲直入菩薩道；二者、敗壞菩薩，亦有悲 | 心，治以國法，無所貪利，雖有所惱，所安 | 者多，治一惡人，以成一家。如是立法；人 | 雖不名為清淨菩薩，得名敗壞菩薩。 以是 | 因緣故，皆由菩薩有。 世間諸富貴皆從二 | 乘道有；二乘道從佛有；佛因菩薩有。 若 | 無菩薩說善法者，世間無有天道、人道、阿 | 修羅道，無有樂受、不苦不樂受，但有苦受， | 常有地獄啼哭之聲。菩薩如是大利益故， | 云何不名為世間作福田！ 舍利弗聞是菩 | 薩有大功德，應當供養，心念：「煩惱未盡，雖 | 有大福，不能消其供養。如人雖噉好食， | 以內有病故不能消化。」以是故， | 【經】 舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩淨畢施福不？」 | 佛言：「不也！何以故？本以淨畢故。」 【論】 釋曰： | 以菩薩從初發心時，便為一切眾生供養之 | 上首。所以者何？以決定為無量無邊阿僧 | 祇眾生代受勤苦。 又利益無量阿僧祇 | 眾生，令得度脫，欲取一切諸佛法大智慧 | 力故，能令世間即是涅槃。 如是種種因緣 | 故言「本已淨畢」。 復次，佛重說消施因緣故： | 【經】 「舍利弗！菩薩摩訶薩為大施主，施何等？ | 施諸善法。何等善法？十善道、五戒乃至十八 | 不共法、一切種智，以是施與。」 【論】 釋曰： 先 | 說由菩薩因緣，世間有善法；今說菩薩施 | 善法之主，是為差別。 | 【經】 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何習 | 應般若波羅蜜，與般若波羅蜜相應？」 【論】 釋 | 曰： 上說一日修般若波羅蜜勝聲聞、辟支 | 佛，從是因緣來，佛種種讚歎菩薩。如是大 | 功德皆從般若波羅蜜生，是故今問：「云何 | 菩薩習行是般若波羅蜜，與般若波羅蜜相 | 應？」 復次，舍利弗知般若波羅蜜難行難得， | 如幻如化，難可受持，恐行者違錯，故問 | 習應。 | 【經】 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應色空，是 | 名與般若波羅蜜相應；習應受、想、行、識空，是 | 名與般若波羅蜜相應。 「復次，舍利弗！菩薩摩 | 訶薩習應眼空，是名與般若波羅蜜相應；習 | 應耳、鼻、舌、身、心空，是名與般若波羅蜜相應。 | 習應色空，是名與般若波羅蜜相應；習應聲、 | 香、味、觸、法空，是名與般若波羅蜜相應。 「習應 | 眼界空、色界空、眼識界空，是名與般若波 | 羅蜜相應；習應耳聲識界鼻香識界、舌味 | 識界、身觸識界、意法識界空，是名與般若 | 波羅蜜相應。 「習應苦空，是名與般若波羅蜜 | 相應；習應集、滅、道空，是名與般若波羅蜜相 | 應。 「習應無明空，是名與般若波羅蜜相應；習 | 應行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有 | 、生、老死空，是 | 名與般若波羅蜜相應。 「習應一切諸法空，若 | 有為、若無為空，是名與般若波羅蜜相應。」 | 【論】 釋曰： 五眾者，色、受、想、行、 | 識。 色眾者：是可 | 見法。是色因緣故，亦有不可見有對；有對 | 雖不可見，亦名為色。如得道者名為道 | 人；餘出家未得道者，亦名為道人。 何等是 | 可見？一處，是可見有對色小分，一入攝。餘 | 九處及無作業，名不可見色。 有對者：十處。無 | 對者：唯無作色。 有漏、無漏等分別亦如是。 如 | 經說：「色有三種：有色可見有對，有色不可 | 見有對，有色不可見無對。」是故當知非 | 但眼見故是色，內外十處能起五識者皆 | 名色；因是色分故生無作色。 復有四種 | 色：內有受、不受，外有受、不受。 復有五種色， | 所謂五塵。 復有一種色，如經說惱壞相。 | 眾生身色名為惱壞相；非眾生色亦名惱 | 壞相，惱相因緣故亦名惱。譬如有身，則有 | 飢、渴、寒、熱、老、病、刀、杖等苦。 | 復有二種色，所謂 | 四大、四大造色；內色、外色；受色、不受色；繫 | 色、不繫色；有色能生罪、有色能生福；業色、 | 非業色；業色、果色；業色、報色；果色、報色；隱 | 沒無記色、不隱沒無記色；可見色、不可見色； | 有對色、無對色；有漏色、無漏色。如是等二種 | 分別色。 復有三種色，如上可見有對中說。 | 復有三種色：善色、不善色、無記色；學色、無 | 學色、非學非無學色；從見諦所斷生色、從 | 思惟所斷生色、從無斷生色。 復有三種色： | 欲界繫色、色界繫色、不繫色；有色能生貪欲、 | 有色能生瞋恚、有色能生愚癡；三結、三漏 | 等亦如是；有色能生不貪善根、不瞋善根、不 | 愚癡善根；如是等諸三善根應廣說；有色 | 能生隱沒無記法、能生不隱沒無記法——不隱 | 沒無記有二種：有報生、有非報生者，如是 | 等二種無記。 復有四種色，如上受、不受中 | 說；四大及造色三種——善、不善、無記；身業作． | 無作色、口業作．無作色；受色(受戒時得 | 律儀色)、止色 | (惡不善禁止也)、用色(如眾僧受用檀越 | 所施之物)、不用色(餘無用之色)。如 | 是等四種色。 復有五種色：身作．無作色、口 | 作．無作色、及非業色；五情，五塵；麤色、動色、影 | 色、像色、誑色： 「麤色」者，可見、可 | 聞、可嗅、可味、可 | 觸，如土石等。 「動色」者有二種：一者、眾生動作； | 二者、非眾生動作——如水、火、風動作，地依他 | 故動；下有大風動水，水動地；風之動樹， | 如酒自沸動。如磁石吸鐵，如真珠、玉、 | 車渠、馬瑙夜能自行，皆是眾生先世福德業 | 因緣，不可思議。 問曰： 影色、像色不應別說！ | 何以故？眼、光明對清淨鏡故，反自照見；影亦 | 如是，遮光故影現，無更有法。 答曰： 是事不 | 然！ 如油中見像黑，則非本色。 如五尺刀中， | 橫觀則面像廣，縱觀則面像長，則非本面。 如 | 大秦水精中玷，玷中皆有面像，則非一面 | 像。 以是因緣故，非還見本像。 復次，有鏡、有 | 人、有持者、有光明，眾緣和合故有像生；若 | 眾緣不具則像不生。是像亦非無因緣，亦 | 不在因緣中；如是別自有法，非是面也。 | 此微色，生法如是，不同麤色；如因火有煙， | 火滅煙在。 問曰： 若爾者，不應別說影！同是 | 細色故。 答曰： 鏡中像有種種色，影則一色， | 是故不同。是二雖待形俱動，形質各異：影 | 從遮明而現；像則從種種因緣生。雖同細 | 色，各各差別。 「誑色」者，如炎如幻如化如乾 | 闥婆城等，遠誑人眼，近無所有。 如是等種 | 種無量色總名色眾。 受眾者，如經說：「因眼 | 緣色生眼識，三事和合故生觸，是觸即時 | 三眾共生，所謂受、想、行。」 問曰： 眼識亦與三眾 | 作因，何以但說「觸」？ 答曰： 眼識少時住，見色 | 便滅；次生意識，能分別色好醜。是故不說 | 眼識。 因眼、色、識三事和合故生觸；觸生心 | 數法。眼識因緣遠故不說。 問曰： 一切識皆有 | 觸，何以但「觸因緣生心數法」？ 答曰： 心有二 | 種：一者、念念生滅心，二者、次第相續心。 觸 | 亦如是，次第相續觸麤故，說因觸生心數 | 法；念念觸微細，亦共生心數法，不了故不 | 說。 若情、塵、識三事和合能受苦樂，爾時觸法 | 了了，以是故說因觸生心數法。 如色法 | 從因緣和合生；心數法亦如是，從觸法和 | 合生。 如色法從和合生，無和合則不生； | 心數法亦如是，有觸則生，無觸則不生。 此 | 受眾：一種，所謂受相。 復有二種受：身受、心受； | 內受、外受；麤、細；遠、近；淨、不淨等。 復有三種 | 受：苦、樂、不苦不樂；善、不善、無記；學、無學、非 | 學非無學；見諦所斷、思惟所斷、不斷；因見諦 | 所斷生受、因思惟所斷生受、因不斷生 | 受；或因身見生、不還與身見作因，或因 | 身見生、還與身見作因，或不因身見生、 | 不還與身見作因；復有三種受：欲界繫、色 | 界繫、無色界繫。如是等三種受。 復有四種 | 受：內身受、外身受、內心受、外心受；四正勤、四 | 如意足等相應受，及四流四縛等相應受。是 | 名四種受。 復有五種受：樂根、苦根、憂根、喜 | 根、捨根；見苦所斷相應受，乃至思惟所斷相 | 應受；五蓋、五結諸煩惱相應受亦如是。 復有 | 六受眾：六識相應受。 復有意識分別為十 | 八受，所謂眼見色思惟分別心生喜，眼見 | 色思惟分別心生憂，眼見色思惟分別心生 | 捨，乃至意識亦如是。 是十八受中有淨、有 | 垢，為三十六。 三世各有三十六，為百八。 如 | 是等種種因緣分別受義無量，名為受眾。 | 想眾、相應行眾、識眾亦如是分別。何以故？與 | 受眾相應故。 復次，佛說有四種想：有小想、 | 大想、無量想、無所有想。 「小想」者，覺知小法。 | 如說小法者，小欲、小信、小色、小緣相，名為 | 「小想」。 復次，欲界繫想名為「小」；色界繫想名 | 為「大」；三無色天繫想名為「無量」；無所有處繫 | 想是名「無所有想」。 | 復次，煩惱相應想名為「小想」，煩惱覆故；有漏 | 無垢想名為「大想」；諸法實相想名為「無所有 | 想」；無漏想名為「無量想」，為涅槃無量法故。 | 復次，佛說有六想：「眼觸相應生想，乃至意觸 | 相應生想。」如是等名為想眾。 行眾者：佛或 | 時說一切有為法名為行。 或說三行：身行、口 | 行、意行。 「身行」者，出入息。所以者何？息屬身 | 故。 「口行」者，覺觀。所以者何？先覺觀然後語言。 | 「意行」者，受、想。所以者何？受苦樂，取相心發， | 是名意行。 心數法有二種：一者、屬見，二者、 | 屬愛。屬愛主名為「受」；屬見主名為「想」。以是 | 故說是二法為「意行」。 佛或說十二因緣中三 | 行：福行、罪行、無動行。 「福行」者，欲界繫善業。 | 「罪行」者，不善業。 「無動行」者，色 | 、無色界繫業。 阿 | 毘曇除受、想，餘心數法及無想定、滅盡定等 | 心不相應法，是名為行眾。 識眾者：內外六 | 入和合故生六覺，名為識；以內緣力大故， | 名為眼識乃至名為意識。 問曰： 意即是識， | 云何意緣力故生意識？ 答曰： 意生滅相故，多 | 因前意故，緣法生意識。 問曰： 前意已滅， | 云何能生後識？ 答曰： 意有二種：一者、念念 | 滅，二者、心次第相續名為一。 為是相續心 | 故，諸心名為一意，是故依意而生識無咎。 | 意識難解故，九十六種外道不說依意故 | 生識，但以依神為本。 此五眾，四念處中廣 | 說。所以者何？身念處說色眾，受念處說受 | 眾，心念處說識眾，法念處說想眾、行眾。 問 | 曰： 不應有五眾，但應有色眾、識眾！識眾 | 隨時分別故有異名，名為受、想、行。如不淨 | 識名為煩惱，淨識名為善法。 答曰： 不然！所 | 以者何？若名異故實亦異；若無異法，名不 | 應異。 若唯有心而無心法者，心不應有 | 垢、有淨。 譬如清淨池水，狂象入中，令其混 | 濁；若清水珠入，水即清淨，不得言水外無 | 象、無珠。 心亦如是，煩惱入故能令心濁；諸 | 慈悲等善法入心，令心清淨。以是故不得 | 言煩惱、慈悲等法即是心。 問曰： 汝不聞我 | 先說：垢心即是煩惱，淨心即是善法？ 答曰： | 若垢心次第云何能生淨心？淨心次第云何 | 當生垢心？以是故，是事不然！汝但知麤現 | 之事，不知心數法；不可以不知故便謂 | 為無，當知必有五眾。 問曰： 若有者，何以不 | 多不少但說五？ 答曰： 諸法各有定限。如手 | 法五指，不得求其多少。 復次，有為法雖復 | 無量，佛分判為五分則盡。 問曰： 若爾者，何 | 以故復說十二入、十八界？ 答曰： 眾義應爾； | 入、界義異。 佛為法王，為眾生故，或時略說、 | 或時廣說。 有眾生於色、識中不大邪惑， | 於心數法中多有錯謬，故說五眾。 有眾生 | 心、心數法中不生邪惑，但惑於色；為是眾 | 生故，說色為十處，心、心數法總說二處。 或 | 有眾生於心數法中少生邪惑，而多不了 | 色、心；為是眾生故，說心數法為一界，色、心 | 為十七界。 或有眾生不知世間苦法生滅、 | 不知離苦道；為是眾生故說四諦：世間及 | 身皆為是苦；愛等煩惱是苦因；煩惱滅是苦 | 滅；滅煩惱方便法是名道。 或有眾生著吾 | 我故，於諸法中邪見生一、異相；或言世 | 間無因無緣，或墮邪因緣；為是眾生故，說 | 十二因緣。 有人說常法：或說神常，或說一切 | 法常，但滅時隱藏微細，非是無也，若得因 | 緣會還出，更無異法；為是人故，說一切有 | 為法皆是作法，無有常定。譬如木人，種種 | 機關，木楔和合故能動作，無有實事，是 | 名有為法。 問曰： 是中說五眾有何次第？ | 答曰： 行者初習觀法，先觀麤法，知身不淨、 | 無常、苦、空、無我等，身患如是。 眾生所以著此 | 身者，以能生樂故，諦觀此樂，有無量苦 | 常隨逐之，此樂亦無常、空、無我等。 六塵中有 | 無量苦，眾生何因緣生著？以眾生取相故 | 著。如人身一種偏有所著，能沒命隨死 | 取相。 受苦樂，發動生思等諸行。 心行發動 | 時，識知離苦得樂方便，是為識。 復次，眾生五 | 欲因緣，故受苦樂；取相因緣，故深著是樂； | 以深著樂故，或起三毒、若三善根，是名為 | 行；識為其主，受用上事。五欲即是色，色是 | 根本，故初說色眾；餘次第有名。 餘入、界諸 | 法等皆由五眾次第有。 唯法入、法界中增 | 無為法。 四諦中增智緣滅。 入、界，乃至有為、無 | 為法如上說。 今五眾等諸法皆是空。何以故？ | 聖主說故。聖有三種下、中、上，佛為其主。如 | 星宿月中，日為其最，光明大故。佛得一切 | 智慧故名為聖主。聖主所說故，應當是實。 | 復次，以有十八空故一切法空。若但以性 | 空能空一切法，何況十八！若以內空、外空 | 能空一切法，何況十八！ 復次，若有法不空， | 應當有二種：色法、非色法。是色法分別破 | 裂乃至微塵，分別微塵亦不可得，終卒皆 | 空。無色法，乃至念念生滅故皆空。如四念 | 處中說。 復次，諸法性空，但名字，因緣和合故 | 有。 如山、河、草、木、土地、人民、州郡、城邑名之 | 為「國」；巷、里、市陌廬館宮殿名之為「都」；梁柱、 | 椽棟、瓦竹、壁石名之為「殿」；上、中、下分和合名 | 之為「柱」；片片和合故有「分」名；眾札和合故 | 有「片」名；眾微和合故有「札」名；是微塵有 | 大、有中、有小：大者，遊塵可見；中者，諸天所 | 見；小者，上聖人天眼所見；慧眼觀之則無 | 所見。所以者何？性實無故。 若微塵實有即 | 是常，不可分裂、不可毀壞，火不能燒、水 | 不能沒。 復次，若微塵有形、無形二俱有過。 | 若無形，云何是色？ 若微塵有形，則與虛空 | 作分，亦有十方分；若有十方分，則不名 | 為微。 佛法中「色」，無有遠、近、麤、 | 細、是常者。 復 | 次，離是因緣名字則無有法。今除山、河、土 | 地因緣名字更無國名；除廬里、道陌因緣 | 名字則無都名；除梁椽、竹瓦因緣名字更 | 無殿名；除三分因緣名字更無柱名；除 | 片因緣名字則無分名；除札因緣名字則 | 無片名；除眾微因緣名字則無札名；除 | 中微塵名字則無大微塵名；除小微塵名 | 字則無中微塵名；除天眼妄見則無小 | 微塵名。 如是等種種因緣義故，知諸法畢 | 竟空。 問曰： 若法畢竟空，何以有名字？ 答 | 曰： 名字若是有，與法俱破；若無則不應難。 | 名字與法俱無有異，以是故知一切法空。 | 復次，一切法實空。所以者何？無有一法 | 定故，皆從多法和合生。若無有一，亦無 | 有多。譬如樹，根、莖、枝、葉和合故有假名 | 樹；若無樹法，根、莖、枝、葉為誰和合？若無 | 和合則無一法；若無一法則亦無多，初 | 一、後多故。 復次，一切諸觀語言戲論皆無實 | 者，若世間常亦不然，世間無常亦不然；有 | 眾生、無眾生，有邊、無邊，有我、無我，諸法實、 | 諸法空皆不然。如先種種論議門中說。若 | 是諸觀戲論皆無者，云何不空？ 問曰： 汝言「諸 | 法實、諸法空皆不然」者，今云何復言「諸法空」？ | 答曰： 有二種空：一者、說名字空，但破著有 | 而不破空；二者、以空破有，亦無有空。 如 | 小劫盡時，刀兵、疾疫、飢餓，猶有人、物 | 、鳥、獸、山、 | 河；大劫燒時，山河樹木乃至金剛地下大水 | 亦盡，劫火既滅，持水之風亦滅，一切廓然無 | 有遺餘。 「空」亦如是，破諸法皆空，唯有「空」 | 在，而取相著之。「大空」者，破一切法，空亦復 | 空。 以是故汝不應作是難！若滅諸戲論，云 | 何不空？ 如是等種種因緣，處處說空，當知 | 一切法空。 「習」者：隨般若波羅蜜修習行觀，不 | 息不休，是名為「習」。 譬如弟子隨順師教、 | 不違師意，是名「相應」。如般若波羅蜜相，菩 | 薩亦隨是相，以智慧觀能得、能成就，不增 | 不減，是名「相應」。譬如函、蓋，大小相稱。 雖般 | 若波羅蜜滅諸觀法，而智慧力故，名為無 | 所不能、無所不觀；能如是知，不墮二 | 邊，是為「與般若相應」。 | 【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應性空，是 | 名與般若波羅蜜相應。如是，舍利弗！菩薩摩 | 訶薩行般若波羅蜜習應七空，所謂性空、自 | 相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有 | 法空，是名與般若波羅蜜相應。」 【論】 問曰： 何 | 以不說住十八空，但說住七空，名與般 | 若波羅蜜相應？ 答曰： 佛法中廣說則十八空， | 略說則七空。如廣說助道法則有三十七 | 品，略說則七覺分。 復次，是七空多用利益眾 | 生故。 如「大空」、「無始空」，或時有眾生起是邪 | 見，為是故說。 「性空」者，一切諸法性本末尚 | 自空，何況現在！因緣尚空，何況果報！ 「自相 | 空」者，諸法總相、別相盡觀其空，心則遠離。 | 用是二空，諸法皆空，是名「諸法空」。 從「性空」 | 故有相，「相空」故諸法皆空；諸法空故，更無所 | 得，是名「不可得空」。 用是四種空破一切有 | 法；若以有法、有相為過者，取於無法，是故 | 說「無法空」。 若以無法為非，還欲取有法， | 是故說「有法空」。 先說四空雖破有法，行者 | 心則離有而存於無，是則說「無法空」。 若說 | 無法為非，心無所寄，還欲存有，是故略 | 說「有法空」，以存有心薄故。 「無法有法空」者， | 行者以無法空為非，心還疑有；若心觀有 | 還疑無法，是故有、無俱觀其空，如內外空 | 觀。 以是故但說七空。 問曰： 汝言：「知一切法 | 空，滅諸觀，是名與般若波羅蜜相應」；如是 | 觀是名相應，不如是觀則不相應。分別是 | 非故，即亦是觀，云何言「滅」？ 答曰： 以是故： | 【經】 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應七空時， | 不見色若相應若不相應，不見受、想、行、識若 | 相應若不相應；不見色若生相若滅相，不見 | 受、想、行、識若生相若滅相；不見色若垢相若淨 | 相，不見受、想、行、識若垢相若淨相。」 | 【論】 釋曰： | 「不見色若生相若滅相」者，不見五眾有生 | 有滅。若五眾有生滅相即墮斷滅中；墮斷 | 滅故，則無罪無福；無罪無福故與禽獸無 | 異。 「不見色若垢若淨」，不見五眾有縛 | 有解。若五眾是縛性，無有得解脫者；若 | 五眾是淨性者，則無有學道法。 | 【經】 「不見色與受合，不見受與想合，不見想與 | 行合，不見行與識合。何以故？無有法與法合 | 者，其性空故。」 【論】 釋曰： 心、心數法無形，無 | 形故則無住處，以是故色不與受合。 如四 | 大及四大所造色二觸和合；心心數法中無 | 觸法，故不得和合。 問曰： 若爾者，何以說受、 | 想、行、識不共和合？ 答曰： 佛此中自說無有 | 法與法合者，何以故？一切法性常空故。 若 | 無法與法合，亦無有離。 復次，佛自說因 | 緣： | 【經】 「舍利弗！色空中無有色，受、想、行、識空中 | 無有識。」 【論】 釋曰： 何以故？色與空相違。若 | 空來則滅色，云何色空中有色？譬如水中 | 無火，火中無水，性相違故。 復次，有人言：色 | 非實空，行者入空三昧中見色為空。以是 | 故言：色空中都無有色；受、想、行、識亦如是。 | 【經】 「舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相， | 想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺 | 相。」 【論】 問曰： 此義有何次第？ | 答曰： 先說五 | 眾空中無五眾；今是中說其因緣。 五眾各 | 各自相不可得故，故言：「五眾空中無五眾」。 | 【經】 「何以故？舍利弗！非色異空，非空異色，色 | 即是空，空即是色；受、想、行、識亦如是。 | 」 【論】 釋 | 曰： 佛重說因緣。若五眾與空異，空中應有 | 五眾；今五眾不異空、空不異五眾，五眾即 | 是空、空即是五眾；以是故空不破五眾。 所 | 以者何？是中佛自說因緣： | 【經】 「舍利弗！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、 | 不增不減，是空法，非過去、非未來、非現在。 | 「是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、 | 耳、鼻、舌、身、 | 意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界， | 無無明、亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死 | 盡，無苦、集、滅、道，亦無智、亦無得，無須陀洹、 | 無須陀洹果，無斯陀含、無斯陀含果，無阿那 | 含、無阿那含果，無阿羅漢、無阿羅漢果，無辟 | 支佛、無辟支佛道，無佛、亦無佛道。 「舍利弗！菩 | 薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相 | 應。」 【論】 問曰： 人皆知空中無所有，不生不 | 滅、不垢不淨、不增不減，無一切法，佛何以分 | 別說五眾等諸法各各空？ 答曰： 有人雖復 | 習空，而想空中猶有諸法。如行慈人，雖 | 無眾生而想眾生得樂，自得無量福故。 | 以是故佛說諸法性常自空，非空三昧故令 | 法空——如水冷相，火令其熱。若言「以空三昧 | 故令法空」者，是事不然！ 「智」者，是無漏八智。 | 「得」者，初得聖道須陀洹果乃至佛道。是義 | 先已廣說。 | 【經】 「舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不 | 見般若波羅蜜若相應若不相應，不見檀波 | 羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪 | 波羅蜜若相應若不相應，亦不見色若相應 | 若不相應，不見受、想、行、識若相應若不相應， | 不見眼乃至意、色乃至法、眼色識界乃至意法 | 識界若相應若不相應，不見四念處乃至八 | 聖道分、佛十力乃至一切種智若相應若不相 | 應。 「如是，舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波 | 羅蜜相應。」 【論】 釋曰： 菩薩得諸法實相，入般 | 若波羅蜜，即於般若波羅蜜不見定相，若 | 相應、若不相應，何況見有餘法！ 云何不見 | 般若相應、不相應？ 不見如是行，為應般若 | 波羅蜜；不見不如是行，為不應般若波 | 羅蜜。 如常、樂、我行，不應般若波羅蜜；無常、 | 苦、無我行，為應般若波羅蜜。 若行實，不應 | 般若波羅蜜；若行空，為應般若波羅蜜。 如 | 有、無行，為不應般若波羅蜜；如非有非無 | 行，為應般若波羅蜜。 般若波羅蜜中皆無 | 是事，般若波羅蜜相畢竟清淨故。 五波羅蜜、 | 五眾，乃至一切種智亦如是。 問曰： 般若波羅 | 蜜畢竟清淨應爾，五波羅蜜及餘法云何清 | 淨？ 答曰： 先說五事離般若波羅蜜不名波 | 羅蜜，與般若波羅蜜和合故名波羅蜜。 如 | 《般若波羅蜜．初品》中說：「云何名檀波羅蜜？ | 不見施者、不見受者、無財物故。」 五眾法 | 是菩薩觀處，與般若波羅蜜和合故，畢竟 | 清淨故，不見相應、不相應。 十二入、十八界、 | 十二因緣亦如是。是諸法無有定性、無有 | 定法，以是故不見若相應、若不相應。 十八 | 空、四念處，乃至大慈、大悲、一切種智，不見若 | 相應、若不相應。 問曰： 是菩薩非聲聞、辟支佛， | 云何有三十七品？未得佛道，云何有十力、 | 四無所畏？ 答曰： 是菩薩雖非聲聞、辟支佛， | 亦觀聲聞、辟支佛法，欲以聲聞、辟支佛道 | 度眾生故。 復有人言：「行聲聞、辟支佛道，但 | 不取證，如後品中說：『入空、無相、無作三昧， | 菩薩住是三解脫門，作是念言：「今是觀時， | 非是證時。」』」 或有新發意菩薩聞有聲聞、辟 | 支佛三十七品法，讀誦、正憶念、分別。 以是 | 故說菩薩有三十七品。 佛十力等亦如是。 | 菩薩自於菩薩十力、四無所畏、十八不共法 | 中住，住是法中，若聞、若憶想、分別佛十力、 | 四無所畏、十八不共法等，甚深微妙，亦是我 | 分。 復次，是菩薩無量阿僧祇劫來，修習佛十 | 力、四無所畏等，坐佛樹下時，得無礙解脫 | 故增益清淨。譬如勳勞既立，然後受其功賞。 | 菩薩亦如是，有是功德乃受其名。 是功德 | 皆是般若波羅蜜勢力合故，不見若相應、若 | 不相應。 此諸法義，從六波羅蜜乃至一切 | 智，先已說。 | 【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 | 時，空不與空合，無相不與無相合，無作不 | 與無作合。何以故？空、無相、無作無有合與不 | 合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與 | 般若波羅蜜相應。」 【論】 問曰： 一心中無有 | 二空，云何說空不與空合？ 答曰： 空有二種： | 一者、空三昧，二者、法空。 空三昧不與法空 | 合。何以故？若以空三昧力合法空者，是法 | 非自性空。 又空者，性自空，不從因緣生；若 | 從因緣生，則不名性空。行者若入時見空， | 出時不見空，當知是虛妄。 復次，佛自說 | 因緣：「空中無合無不合；無相、無作亦如 | 是。舍利弗！菩薩如是習應，是名與般若 | 波羅蜜相應。」 問曰： 但一處說「不見與 | 般若波羅蜜相應不相應」便足，何以故復 | 更種種說「相應不相應因緣」？若一處應，餘則 | 皆應；若一處不應，餘亦不應。譬如一盲 | 無見，千盲俱爾。 答曰： 不然！若欲以戲 | 論求勝，應如是難。 諸法相雖不可說，佛 | 以大慈大悲故種種方便說。 又佛說法，為 | 一種眾生得道，為未悟者重說。 又復一說為 | 斷見諦結使，二說為斷思惟結使，復更說 | 為諸餘結使分分皆斷。 又一說有人得聲聞 | 道，一說種辟支佛道因緣；更一說發阿耨多 | 羅三藐三菩提心；更一說行六波羅蜜，更一 | 說行方便、得無生忍，更一說得初住地，更 | 一說乃至十住地。更一說為人故，更一說 | 為天故。 復次，是般若波羅蜜相甚深，難解難 | 知，佛知眾生心根有利鈍：鈍根者，少智為 | 其重說；若利根者，一說二說便悟，不須種 | 種重說。譬如駛馬，下一鞭便走；駑馬多鞭 | 乃去。 如是等種種因緣故，經中重說無咎。 | 【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 | 時，入諸法自相空。 「入已，色不作合，不作不合； | 受、想、行、識不作合，不作不合。 「色不與前際合。 | 何以故？不見前際故；色不與後際合，何以故？ | 不見後際故；色不與現在合，何以故？不見現 | 在故。 「受、想、行、識亦如是。」 【論 | 】 釋曰： 先說空、無 | 相、無作，無合無不合，今更說因緣：入自相 | 空故，五眾不作合、不作不合。若一切法自 | 相空，是中無有合、不合。 「合」者，諸法如其相。 | 如地堅相、識知相。如是等自相不在異法， | 是名為「合」。 「不合」者，自相不在自法中。 略說 | 諸法相，不增不減。 色不與前際合。何以 | 故？前際空無所有，但有名字；若色入過去， | 則滅無所有，云何與前際合？ 後際者，未有 | 未生，色不應與後際合。 現在色，生滅不住 | 故，不可取相，色不應與現在合。 復次，佛 | 自說因緣：「色不與前際合、非不合。何以 | 故？前際不可見故。色不與後際合，非不 | 合。何以故？後際不可見故。色不與現在 | 合，非不合。何以故？現在不可見故。受、想、行、 | 識亦如是。」 | 【經】 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， | 前際不與後際合，後際不與前際合，現在不 | 與前際後際合，前際、後際亦不與現在合，三 | 際、名空故。 「舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應 | 者，是名與般若波羅蜜相應。」 【論】 問曰： 云何 | 前際、後際合？ 答曰： 有人說：三世諸法皆是有， | 未來法轉為現在，現在轉為過去。如泥揣 | 現在，瓶為未來，土為過去；若成瓶時，瓶為 | 現在，泥揣為過去，瓶破為未來。如是者是 | 為「合」。 若有三世相，是事不然，以多過故，是 | 為「不合」。 復次，三世合者，如過去法與過去、 | 未來、現在世作因；現在法與現在、未來世作 | 因；未來世法與未來世作因。 又過去心、心 | 數法緣三世法；未來、現在心心數法亦如是。 | 斷心心數法能緣不斷法；不斷心心數法能 | 緣可斷法。 如是等三世諸法因緣果報共 | 相和合，是名為「合」。 菩薩不作是合。何以故？ | 如先說：「過去已滅，云何能為因、能為緣？未 | 來未有，云何為因緣？現在乃至一念中不住， | 云何為因緣？」是名「不合」。 復次，佛自說因緣： | 「三世及名字空故，云何言合？」 | 大智度論卷第三十六 |
| 1 | T25n1509_p0322c01 | 2 | T25n1509_p0322c02 | 3 | T25n1509_p0322c03 | 4 | T25n1509_p0322c04 | 5 | T25n1509_p0322c05 | 6 | T25n1509_p0322c06 | 7 | T25n1509_p0322c07 | 8 | T25n1509_p0322c08 | 9 | T25n1509_p0322c09 | 10 | T25n1509_p0322c10 | 11 | T25n1509_p0322c11 | 12 | T25n1509_p0322c12 | 13 | T25n1509_p0322c13 | 14 | T25n1509_p0322c14 | 15 | T25n1509_p0322c15 | 16 | T25n1509_p0322c16 | 17 | T25n1509_p0322c17 | 18 | T25n1509_p0322c18 | 19 | T25n1509_p0322c19 | 20 | T25n1509_p0322c20 | 21 | T25n1509_p0322c21 | 22 | T25n1509_p0322c22 | 23 | T25n1509_p0322c23 | 24 | T25n1509_p0322c24 | 25 | T25n1509_p0322c25 | 26 | T25n1509_p0322c26 | 27 | T25n1509_p0322c27 | 28 | T25n1509_p0322c28 | 29 | T25n1509_p0322c29 | 30 | T25n1509_p0323a01 | 31 | T25n1509_p0323a02 | 32 | T25n1509_p0323a03 | 33 | T25n1509_p0323a04 | 34 | T25n1509_p0323a05 | 35 | T25n1509_p0323a06 | 36 | T25n1509_p0323a07 | 37 | T25n1509_p0323a08 | 38 | T25n1509_p0323a09 | 39 | T25n1509_p0323a10 | 40 | T25n1509_p0323a11 | 41 | T25n1509_p0323a12 | 42 | T25n1509_p0323a13 | 43 | T25n1509_p0323a14 | 44 | T25n1509_p0323a15 | 45 | T25n1509_p0323a16 | 46 | T25n1509_p0323a17 | 47 | T25n1509_p0323a18 | 48 | T25n1509_p0323a19 | 49 | T25n1509_p0323a20 | 50 | T25n1509_p0323a21 | 51 | T25n1509_p0323a22 | 52 | T25n1509_p0323a23 | 53 | T25n1509_p0323a24 | 54 | T25n1509_p0323a25 | 55 | T25n1509_p0323a26 | 56 | T25n1509_p0323a27 | 57 | T25n1509_p0323a28 | 58 | T25n1509_p0323a29 | 59 | T25n1509_p0323b01 | 60 | T25n1509_p0323b02 | 61 | T25n1509_p0323b03 | 62 | T25n1509_p0323b04 | 63 | T25n1509_p0323b05 | 64 | T25n1509_p0323b06 | 65 | T25n1509_p0323b07 | 66 | T25n1509_p0323b08 | 67 | T25n1509_p0323b09 | 68 | T25n1509_p0323b10 | 69 | T25n1509_p0323b11 | 70 | T25n1509_p0323b12 | 71 | T25n1509_p0323b13 | 72 | T25n1509_p0323b14 | 73 | T25n1509_p0323b15 | 74 | T25n1509_p0323b16 | 75 | T25n1509_p0323b17 | 76 | T25n1509_p0323b18 | 77 | T25n1509_p0323b19 | 78 | T25n1509_p0323b20 | 79 | T25n1509_p0323b21 | 80 | T25n1509_p0323b22 | 81 | T25n1509_p0323b23 | 82 | T25n1509_p0323b24 | 83 | T25n1509_p0323b25 | 84 | T25n1509_p0323b26 | 85 | T25n1509_p0323b27 | 86 | T25n1509_p0323b28 | 87 | T25n1509_p0323b29 | 88 | T25n1509_p0323c01 | 89 | T25n1509_p0323c02 | 90 | T25n1509_p0323c03 | 91 | T25n1509_p0323c04 | 92 | T25n1509_p0323c05 | 93 | T25n1509_p0323c06 | 94 | T25n1509_p0323c07 | 95 | T25n1509_p0323c08 | 96 | T25n1509_p0323c09 | 97 | T25n1509_p0323c10 | 98 | T25n1509_p0323c11 | 99 | T25n1509_p0323c12 | 100 | T25n1509_p0323c13 | 101 | T25n1509_p0323c14 | 102 | T25n1509_p0323c15 | 103 | T25n1509_p0323c16 | 104 | T25n1509_p0323c17 | 105 | T25n1509_p0323c18 | 106 | T25n1509_p0323c19 | 107 | T25n1509_p0323c20 | 108 | T25n1509_p0323c21 | 109 | T25n1509_p0323c22 | 110 | T25n1509_p0323c23 | 111 | T25n1509_p0323c24 | 112 | T25n1509_p0323c25 | 113 | T25n1509_p0323c26 | 114 | T25n1509_p0323c27 | 115 | T25n1509_p0323c28 | 116 | T25n1509_p0323c29 | 117 | T25n1509_p0324a01 | 118 | T25n1509_p0324a02 | 119 | T25n1509_p0324a03 | 120 | T25n1509_p0324a04 | 121 | T25n1509_p0324a05 | 122 | T25n1509_p0324a06 | 123 | T25n1509_p0324a07 | 124 | T25n1509_p0324a08 | 125 | T25n1509_p0324a09 | 126 | T25n1509_p0324a10 | 127 | T25n1509_p0324a11 | 128 | T25n1509_p0324a12 | 129 | T25n1509_p0324a13 | 130 | T25n1509_p0324a14 | 131 | T25n1509_p0324a15 | 132 | T25n1509_p0324a16 | 133 | T25n1509_p0324a17 | 134 | T25n1509_p0324a18 | 135 | T25n1509_p0324a19 | 136 | T25n1509_p0324a20 | 137 | T25n1509_p0324a21 | 138 | T25n1509_p0324a22 | 139 | T25n1509_p0324a23 | 140 | T25n1509_p0324a24 | 141 | T25n1509_p0324a25 | 142 | T25n1509_p0324a26 | 143 | T25n1509_p0324a27 | 144 | T25n1509_p0324a27 | 145 | T25n1509_p0324a28 | 146 | T25n1509_p0324a29 | 147 | T25n1509_p0324b01 | 148 | T25n1509_p0324b01 | 149 | T25n1509_p0324b02 | 150 | T25n1509_p0324b03 | 151 | T25n1509_p0324b04 | 152 | T25n1509_p0324b05 | 153 | T25n1509_p0324b06 | 154 | T25n1509_p0324b07 | 155 | T25n1509_p0324b08 | 156 | T25n1509_p0324b09 | 157 | T25n1509_p0324b10 | 158 | T25n1509_p0324b11 | 159 | T25n1509_p0324b12 | 160 | T25n1509_p0324b13 | 161 | T25n1509_p0324b14 | 162 | T25n1509_p0324b15 | 163 | T25n1509_p0324b16 | 164 | T25n1509_p0324b16 | 165 | T25n1509_p0324b17 | 166 | T25n1509_p0324b18 | 167 | T25n1509_p0324b19 | 168 | T25n1509_p0324b20 | 169 | T25n1509_p0324b21 | 170 | T25n1509_p0324b22 | 171 | T25n1509_p0324b23 | 172 | T25n1509_p0324b24 | 173 | T25n1509_p0324b25 | 174 | T25n1509_p0324b26 | 175 | T25n1509_p0324b27 | 176 | T25n1509_p0324b28 | 177 | T25n1509_p0324b29 | 178 | T25n1509_p0324c01 | 179 | T25n1509_p0324c02 | 180 | T25n1509_p0324c03 | 181 | T25n1509_p0324c04 | 182 | T25n1509_p0324c05 | 183 | T25n1509_p0324c05 | 184 | T25n1509_p0324c06 | 185 | T25n1509_p0324c06 | 186 | T25n1509_p0324c07 | 187 | T25n1509_p0324c08 | 188 | T25n1509_p0324c09 | 189 | T25n1509_p0324c09 | 190 | T25n1509_p0324c10 | 191 | T25n1509_p0324c11 | 192 | T25n1509_p0324c12 | 193 | T25n1509_p0324c13 | 194 | T25n1509_p0324c14 | 195 | T25n1509_p0324c15 | 196 | T25n1509_p0324c16 | 197 | T25n1509_p0324c17 | 198 | T25n1509_p0324c18 | 199 | T25n1509_p0324c19 | 200 | T25n1509_p0324c20 | 201 | T25n1509_p0324c21 | 202 | T25n1509_p0324c22 | 203 | T25n1509_p0324c23 | 204 | T25n1509_p0324c24 | 205 | T25n1509_p0324c25 | 206 | T25n1509_p0324c26 | 207 | T25n1509_p0324c27 | 208 | T25n1509_p0324c28 | 209 | T25n1509_p0324c29 | 210 | T25n1509_p0325a01 | 211 | T25n1509_p0325a02 | 212 | T25n1509_p0325a03 | 213 | T25n1509_p0325a04 | 214 | T25n1509_p0325a05 | 215 | T25n1509_p0325a06 | 216 | T25n1509_p0325a07 | 217 | T25n1509_p0325a08 | 218 | T25n1509_p0325a09 | 219 | T25n1509_p0325a10 | 220 | T25n1509_p0325a11 | 221 | T25n1509_p0325a12 | 222 | T25n1509_p0325a13 | 223 | T25n1509_p0325a14 | 224 | T25n1509_p0325a15 | 225 | T25n1509_p0325a16 | 226 | T25n1509_p0325a17 | 227 | T25n1509_p0325a18 | 228 | T25n1509_p0325a19 | 229 | T25n1509_p0325a20 | 230 | T25n1509_p0325a21 | 231 | T25n1509_p0325a22 | 232 | T25n1509_p0325a23 | 233 | T25n1509_p0325a24 | 234 | T25n1509_p0325a25 | 235 | T25n1509_p0325a26 | 236 | T25n1509_p0325a27 | 237 | T25n1509_p0325a28 | 238 | T25n1509_p0325a29 | 239 | T25n1509_p0325b01 | 240 | T25n1509_p0325b02 | 241 | T25n1509_p0325b03 | 242 | T25n1509_p0325b04 | 243 | T25n1509_p0325b05 | 244 | T25n1509_p0325b06 | 245 | T25n1509_p0325b07 | 246 | T25n1509_p0325b08 | 247 | T25n1509_p0325b09 | 248 | T25n1509_p0325b10 | 249 | T25n1509_p0325b11 | 250 | T25n1509_p0325b12 | 251 | T25n1509_p0325b13 | 252 | T25n1509_p0325b14 | 253 | T25n1509_p0325b15 | 254 | T25n1509_p0325b16 | 255 | T25n1509_p0325b17 | 256 | T25n1509_p0325b18 | 257 | T25n1509_p0325b19 | 258 | T25n1509_p0325b20 | 259 | T25n1509_p0325b21 | 260 | T25n1509_p0325b22 | 261 | T25n1509_p0325b23 | 262 | T25n1509_p0325b24 | 263 | T25n1509_p0325b25 | 264 | T25n1509_p0325b26 | 265 | T25n1509_p0325b27 | 266 | T25n1509_p0325b28 | 267 | T25n1509_p0325b29 | 268 | T25n1509_p0325c01 | 269 | T25n1509_p0325c01 | 270 | T25n1509_p0325c02 | 271 | T25n1509_p0325c03 | 272 | T25n1509_p0325c04 | 273 | T25n1509_p0325c05 | 274 | T25n1509_p0325c06 | 275 | T25n1509_p0325c07 | 276 | T25n1509_p0325c08 | 277 | T25n1509_p0325c09 | 278 | T25n1509_p0325c10 | 279 | T25n1509_p0325c11 | 280 | T25n1509_p0325c12 | 281 | T25n1509_p0325c13 | 282 | T25n1509_p0325c14 | 283 | T25n1509_p0325c15 | 284 | T25n1509_p0325c16 | 285 | T25n1509_p0325c17 | 286 | T25n1509_p0325c18 | 287 | T25n1509_p0325c19 | 288 | T25n1509_p0325c20 | 289 | T25n1509_p0325c21 | 290 | T25n1509_p0325c22 | 291 | T25n1509_p0325c23 | 292 | T25n1509_p0325c24 | 293 | T25n1509_p0326a01 | 294 | T25n1509_p0326a02 | 295 | T25n1509_p0326a03 | 296 | T25n1509_p0326a04 | 297 | T25n1509_p0326a05 | 298 | T25n1509_p0326a06 | 299 | T25n1509_p0326a07 | 300 | T25n1509_p0326a08 | 301 | T25n1509_p0326a09 | 302 | T25n1509_p0326a10 | 303 | T25n1509_p0326a11 | 304 | T25n1509_p0326a12 | 305 | T25n1509_p0326a13 | 306 | T25n1509_p0326a14 | 307 | T25n1509_p0326a15 | 308 | T25n1509_p0326a16 | 309 | T25n1509_p0326a17 | 310 | T25n1509_p0326a18 | 311 | T25n1509_p0326a19 | 312 | T25n1509_p0326a20 | 313 | T25n1509_p0326a21 | 314 | T25n1509_p0326a22 | 315 | T25n1509_p0326a23 | 316 | T25n1509_p0326a24 | 317 | T25n1509_p0326a25 | 318 | T25n1509_p0326a26 | 319 | T25n1509_p0326a27 | 320 | T25n1509_p0326a28 | 321 | T25n1509_p0326a29 | 322 | T25n1509_p0326b01 | 323 | T25n1509_p0326b02 | 324 | T25n1509_p0326b03 | 325 | T25n1509_p0326b04 | 326 | T25n1509_p0326b05 | 327 | T25n1509_p0326b06 | 328 | T25n1509_p0326b07 | 329 | T25n1509_p0326b08 | 330 | T25n1509_p0326b09 | 331 | T25n1509_p0326b10 | 332 | T25n1509_p0326b11 | 333 | T25n1509_p0326b12 | 334 | T25n1509_p0326b13 | 335 | T25n1509_p0326b14 | 336 | T25n1509_p0326b15 | 337 | T25n1509_p0326b16 | 338 | T25n1509_p0326b17 | 339 | T25n1509_p0326b18 | 340 | T25n1509_p0326b19 | 341 | T25n1509_p0326b20 | 342 | T25n1509_p0326b21 | 343 | T25n1509_p0326b22 | 344 | T25n1509_p0326b23 | 345 | T25n1509_p0326b24 | 346 | T25n1509_p0326b25 | 347 | T25n1509_p0326b26 | 348 | T25n1509_p0326b27 | 349 | T25n1509_p0326b28 | 350 | T25n1509_p0326b29 | 351 | T25n1509_p0326c01 | 352 | T25n1509_p0326c02 | 353 | T25n1509_p0326c03 | 354 | T25n1509_p0326c04 | 355 | T25n1509_p0326c05 | 356 | T25n1509_p0326c06 | 357 | T25n1509_p0326c07 | 358 | T25n1509_p0326c08 | 359 | T25n1509_p0326c08 | 360 | T25n1509_p0326c09 | 361 | T25n1509_p0326c10 | 362 | T25n1509_p0326c11 | 363 | T25n1509_p0326c12 | 364 | T25n1509_p0326c13 | 365 | T25n1509_p0326c14 | 366 | T25n1509_p0326c15 | 367 | T25n1509_p0326c16 | 368 | T25n1509_p0326c17 | 369 | T25n1509_p0326c18 | 370 | T25n1509_p0326c19 | 371 | T25n1509_p0326c20 | 372 | T25n1509_p0326c21 | 373 | T25n1509_p0326c22 | 374 | T25n1509_p0326c23 | 375 | T25n1509_p0326c24 | 376 | T25n1509_p0326c25 | 377 | T25n1509_p0326c26 | 378 | T25n1509_p0326c27 | 379 | T25n1509_p0326c28 | 380 | T25n1509_p0326c29 | 381 | T25n1509_p0327a01 | 382 | T25n1509_p0327a02 | 383 | T25n1509_p0327a03 | 384 | T25n1509_p0327a04 | 385 | T25n1509_p0327a05 | 386 | T25n1509_p0327a05 | 387 | T25n1509_p0327a06 | 388 | T25n1509_p0327a07 | 389 | T25n1509_p0327a08 | 390 | T25n1509_p0327a09 | 391 | T25n1509_p0327a10 | 392 | T25n1509_p0327a11 | 393 | T25n1509_p0327a12 | 394 | T25n1509_p0327a13 | 395 | T25n1509_p0327a14 | 396 | T25n1509_p0327a15 | 397 | T25n1509_p0327a16 | 398 | T25n1509_p0327a17 | 399 | T25n1509_p0327a18 | 400 | T25n1509_p0327a19 | 401 | T25n1509_p0327a20 | 402 | T25n1509_p0327a21 | 403 | T25n1509_p0327a22 | 404 | T25n1509_p0327a23 | 405 | T25n1509_p0327a24 | 406 | T25n1509_p0327a25 | 407 | T25n1509_p0327a26 | 408 | T25n1509_p0327a27 | 409 | T25n1509_p0327a28 | 410 | T25n1509_p0327a29 | 411 | T25n1509_p0327b01 | 412 | T25n1509_p0327b02 | 413 | T25n1509_p0327b03 | 414 | T25n1509_p0327b04 | 415 | T25n1509_p0327b05 | 416 | T25n1509_p0327b06 | 417 | T25n1509_p0327b07 | 418 | T25n1509_p0327b08 | 419 | T25n1509_p0327b09 | 420 | T25n1509_p0327b10 | 421 | T25n1509_p0327b11 | 422 | T25n1509_p0327b12 | 423 | T25n1509_p0327b13 | 424 | T25n1509_p0327b14 | 425 | T25n1509_p0327b15 | 426 | T25n1509_p0327b16 | 427 | T25n1509_p0327b17 | 428 | T25n1509_p0327b18 | 429 | T25n1509_p0327b19 | 430 | T25n1509_p0327b20 | 431 | T25n1509_p0327b21 | 432 | T25n1509_p0327b22 | 433 | T25n1509_p0327b23 | 434 | T25n1509_p0327b23 | 435 | T25n1509_p0327b24 | 436 | T25n1509_p0327b25 | 437 | T25n1509_p0327b26 | 438 | T25n1509_p0327b27 | 439 | T25n1509_p0327b28 | 440 | T25n1509_p0327b29 | 441 | T25n1509_p0327c01 | 442 | T25n1509_p0327c02 | 443 | T25n1509_p0327c03 | 444 | T25n1509_p0327c04 | 445 | T25n1509_p0327c05 | 446 | T25n1509_p0327c06 | 447 | T25n1509_p0327c07 | 448 | T25n1509_p0327c08 | 449 | T25n1509_p0327c09 | 450 | T25n1509_p0327c10 | 451 | T25n1509_p0327c11 | 452 | T25n1509_p0327c12 | 453 | T25n1509_p0327c13 | 454 | T25n1509_p0327c14 | 455 | T25n1509_p0327c15 | 456 | T25n1509_p0327c16 | 457 | T25n1509_p0327c17 | 458 | T25n1509_p0327c18 | 459 | T25n1509_p0327c19 | 460 | T25n1509_p0327c19 | 461 | T25n1509_p0327c20 | 462 | T25n1509_p0327c21 | 463 | T25n1509_p0327c22 | 464 | T25n1509_p0327c23 | 465 | T25n1509_p0327c23 | 466 | T25n1509_p0327c24 | 467 | T25n1509_p0327c25 | 468 | T25n1509_p0327c26 | 469 | T25n1509_p0327c27 | 470 | T25n1509_p0327c28 | 471 | T25n1509_p0327c29 | 472 | T25n1509_p0328a01 | 473 | T25n1509_p0328a01 | 474 | T25n1509_p0328a02 | 475 | T25n1509_p0328a03 | 476 | T25n1509_p0328a04 | 477 | T25n1509_p0328a05 | 478 | T25n1509_p0328a06 | 479 | T25n1509_p0328a07 | 480 | T25n1509_p0328a08 | 481 | T25n1509_p0328a09 | 482 | T25n1509_p0328a10 | 483 | T25n1509_p0328a11 | 484 | T25n1509_p0328a12 | 485 | T25n1509_p0328a13 | 486 | T25n1509_p0328a14 | 487 | T25n1509_p0328a15 | 488 | T25n1509_p0328a16 | 489 | T25n1509_p0328a17 | 490 | T25n1509_p0328a18 | 491 | T25n1509_p0328a19 | 492 | T25n1509_p0328a20 | 493 | T25n1509_p0328a21 | 494 | T25n1509_p0328a22 | 495 | T25n1509_p0328a23 | 496 | T25n1509_p0328a24 | 497 | T25n1509_p0328a25 | 498 | T25n1509_p0328a26 | 499 | T25n1509_p0328a27 | 500 | T25n1509_p0328a28 | 501 | T25n1509_p0328a29 | 502 | T25n1509_p0328b01 | 503 | T25n1509_p0328b02 | 504 | T25n1509_p0328b03 | 505 | T25n1509_p0328b04 | 506 | T25n1509_p0328b05 | 507 | T25n1509_p0328b06 | 508 | T25n1509_p0328b07 | 509 | T25n1509_p0328b08 | 510 | T25n1509_p0328b09 | 511 | T25n1509_p0328b10 | 512 | T25n1509_p0328b11 | 513 | T25n1509_p0328b12 | 514 | T25n1509_p0328b13 | 515 | T25n1509_p0328b14 | 516 | T25n1509_p0328b15 | 517 | T25n1509_p0328b16 | 518 | T25n1509_p0328b17 | 519 | T25n1509_p0328b18 | 520 | T25n1509_p0328b19 | 521 | T25n1509_p0328b20 | 522 | T25n1509_p0328b21 | 523 | T25n1509_p0328b22 | 524 | T25n1509_p0328b23 | 525 | T25n1509_p0328b24 | 526 | T25n1509_p0328b25 | 527 | T25n1509_p0328b26 | 528 | T25n1509_p0328b27 | 529 | T25n1509_p0328b28 | 530 | T25n1509_p0328b29 | 531 | T25n1509_p0328c01 | 532 | T25n1509_p0328c02 | 533 | T25n1509_p0328c03 | 534 | T25n1509_p0328c04 | 535 | T25n1509_p0328c05 | 536 | T25n1509_p0328c06 | 537 | T25n1509_p0328c07 | 538 | T25n1509_p0328c08 | 539 | T25n1509_p0328c09 | 540 | T25n1509_p0328c10 | 541 | T25n1509_p0328c11 | 542 | T25n1509_p0328c12 | 543 | T25n1509_p0328c13 | 544 | T25n1509_p0328c14 | 545 | T25n1509_p0328c15 | 546 | T25n1509_p0328c16 | 547 | T25n1509_p0328c17 | 548 | T25n1509_p0328c18 | 549 | T25n1509_p0328c19 | 550 | T25n1509_p0328c20 | 551 | T25n1509_p0328c21 | 552 | T25n1509_p0328c22 | 553 | T25n1509_p0328c23 | 554 | T25n1509_p0328c24 | 555 | T25n1509_p0328c25 | 556 | T25n1509_p0328c26 | 557 | T25n1509_p0328c27 | 558 | T25n1509_p0328c28 | 559 | T25n1509_p0328c29 | 560 | T25n1509_p0329a01 | 561 | T25n1509_p0329a02 | 562 | T25n1509_p0329a03 | 563 | T25n1509_p0329a04 | 564 | T25n1509_p0329a05 | 565 | T25n1509_p0329a06 | 566 | T25n1509_p0329a07 | 567 | T25n1509_p0329a08 | 568 | T25n1509_p0329a09 | 569 | T25n1509_p0329a10 | 570 | T25n1509_p0329a11 | 571 | T25n1509_p0329a12 | 572 | T25n1509_p0329a13 | 573 | T25n1509_p0329a14 | 574 | T25n1509_p0329a15 | 575 | T25n1509_p0329a16 | 576 | T25n1509_p0329a17 | 577 | T25n1509_p0329a18 | 578 | T25n1509_p0329a19 | 579 | T25n1509_p0329a20 | 580 | T25n1509_p0329a20 | 581 | T25n1509_p0329a21 | 582 | T25n1509_p0329a22 | 583 | T25n1509_p0329a23 | 584 | T25n1509_p0329a24 | 585 | T25n1509_p0329a25 | 586 | T25n1509_p0329a26 | 587 | T25n1509_p0329a27 | 588 | T25n1509_p0329a28 | 589 | T25n1509_p0329a29 | 590 | T25n1509_p0329b01 | 591 | T25n1509_p0329b02 | 592 | T25n1509_p0329b03 | 593 | T25n1509_p0329b04 | 594 | T25n1509_p0329b05 | 595 | T25n1509_p0329b06 | 596 | T25n1509_p0329b07 | 597 | T25n1509_p0329b08 | 598 | T25n1509_p0329b09 | 599 | T25n1509_p0329b10 | 600 | T25n1509_p0329b11 | 601 | T25n1509_p0329b12 | 602 | T25n1509_p0329b13 | 603 | T25n1509_p0329b14 | 604 | T25n1509_p0329b15 | 605 | T25n1509_p0329b16 | 606 | T25n1509_p0329b17 | 607 | T25n1509_p0329b18 | 608 | T25n1509_p0329b19 | 609 | T25n1509_p0329b20 | 610 | T25n1509_p0329b21 | 611 | T25n1509_p0329b22 | 612 | T25n1509_p0329b23 | 613 | T25n1509_p0329b24 | 614 | T25n1509_p0329b25 | 615 | T25n1509_p0329b26 | 616 | T25n1509_p0329b27 | 617 | T25n1509_p0329b28 |