五分律卷第三(彌沙塞)
 
    宋罽賓三藏佛陀什
    共竺道生等譯
第一分之二第七事
佛在拘舍彌國。爾時闡陀比丘。常出入諸
家為說法。料理官事療治眾病。國王大臣長
者居士無不親敬。有諸人等同來問訊。遇於
經行所頭面禮足。為說妙法示教利喜。已各
歸其家。闡陀便還。上座已據其房。如是展轉
乃至小房亦復如是。既不得住。便遊人間。後
諸人等復來問訊。見諸比丘露處經行。問言。
我師闡陀今在何處。諸比丘言。我等不知。遍
求不得。便各還歸。闡陀行還。著衣持缽往到
其家。皆出問訊。白言長老。我等近至僧房。不
得相見。今從何來。答言我最下座。一切諸房
上座已滿。是故遊行。致此乖互。諸人白言。可
求屋處。我等當為長老作之。既以見福。而使
長老得安隱住。又令我等不乖問訊。闡陀答
言。我不能自作以廢行道。年長自當以次得
之。諸人又言。我幸有物及有善心。財物無常
善心難保。願為求處必欲作之。闡陀見其慇
懃難相違逆。即便遊行求作屋地。見神樹處
最可建立。即便伐之。此樹有神國人所奉。諸
祈請者多得如願。忽見斫伐莫不驚怪。不信
樂佛法者皆呵罵言。沙門釋子無道之甚。苟
欲自利傷害天人。信樂佛法者便言。此樹有
神眾人畏敬。夙夜虔恭不敢墮慢。而諸比丘
伐之無疑。一切色心晏安如故。可謂大神
大貴可重。毀譽之聲充滿國內。諸長老比丘
聞。種種呵責。將至佛所以事白佛。佛以是事
集比丘僧。問闡陀。汝實爾不。答言實爾世尊。
佛種種呵責已告諸比丘。以十利故為諸比
丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘有主為
身作房。應將諸比丘求作處。諸比丘應示作
處無難處有行處。若不將諸比丘求作處僧
伽婆尸沙。有主者有檀越。餘如上無主中
說(七戒竟)。
佛在王舍城。爾時瓶沙王。日日次請五百僧
食城內。臣民亦復如是。時諸比丘各各行
道。未有專知差次請者。六群比丘常往好處。
諸人問言。我等為僧次第設食。何故長老常
來不見餘人。如是呵責。而猶不已。時陀婆
力士子年十四出家為道。在靜處作是念。今
瓶沙王日日次請五百僧食城內。臣民亦復
如是。而僧無有差次會者。致使六群選擇好
處以失眾望喪人施意。若我二十受具足戒
得阿羅漢獲六神通。當為眾僧作差會及分臥
具人。至年十六便成羅漢得六神通年滿二
十受具足戒。便作是念。我先願為眾僧作差
會及分臥具人。今時已至便應作之。即詣王
舍城諸比丘所說先所願。諸比丘即以白佛。
佛以是事集比丘僧。問陀婆。汝實欲為僧作
差會及分臥具人不。答言實爾世尊。佛種種
讚少欲知足讚戒讚持戒已。告諸比丘。今聽
陀婆為僧作差會及分臥具人。僧應白二羯
磨。差一比丘白言。大德僧聽。今此陀婆比丘
欲為僧作差會及分臥具人。若僧時到僧忍
聽。白如是。大德僧聽。此陀婆比丘欲為僧作
差會及分臥具人。誰諸長老忍默然若不忍
者說。僧已聽陀婆比丘作差會及分臥具人
竟僧忍默然故。是事如是持。
於是陀婆。即為僧作差會及分臥具。分臥具
時。少欲知足少欲知足共。樂靜樂靜共。誦
修多羅誦修多羅共。持律持律共。法師法
師共。唄﹝口*匿﹞﹝口*匿﹞共。阿練若阿練若共。乞食乞
食共。坐禪坐禪共。如是等眾行不同。各得其
類。隨宜示導諸房舍處。一切比丘咸得所安。
諸方比丘有暮至者。輒詣陀婆求住止處。陀
婆即入火光三昧。左手出光右手示臥具處。
莫不允合。時諸遠方聞陀婆比丘。為王舍城
僧差會及分臥具有如是德。皆作是念。我當
往彼問訊世尊并見陀婆及睹神力。於是發
來投暮到城。至陀婆所求住止處。陀婆皆悉
如法安處。次差會人亦復如是。
時王舍城有善飯長者。見法得果。日為二比
丘作上美食自來請之。慈地兄弟並薄福德
分。臥具差會時。常得麤惡階次。幸遇差至其
家。善飯知已便生是念。此等惡人無清淨行。
云何受我上美供養。即便還歸語其婦言。汝
可更作麤惡之食。慈地等來。門外敷座使婢
下之。婦即受教。設辦麤惡。慈地兄弟至時
持缽到善飯家就座而坐。群婢於是持麤食
出。慈地見便問言。姊妹汝家常作好食。今何
故麤。婢言我是下人不知所以。食訖便還。道
中行罵陀婆力士子。要當令汝受苦劇。我到
所住已向諸上座言。陀婆力士子隨愛瞋癡
畏。若畏與好不畏與惡。諸比丘言。汝等莫作
是語。陀婆比丘隨愛恚癡畏。何以故。陀婆
比丘得阿羅漢備六神通。隨愛恚癡畏無有
是處。慈地言。正以得神通故。觀見諸家有
好有惡。好與餘人惡輒差我。是故我言。隨愛
恚癡畏。作是語已。出於餘處。先為陀婆作
惡名聲。然後至王舍城。到其妹尼彌多羅
所。彌多羅見二兄來。迎禮問訊。慈地兄弟皆
不共語。彌多羅言。不憶犯。兄何故如此。慈地
答言。汝不助我。故致使陀婆苦我如是。彌
多羅言。兄欲令我云何相助。答言。汝若助我。
可到佛所白言。世尊。無恐懼中反致怖畏。我
今無處而得安隱。本謂陀婆是梵行人。忽來
污我犯波羅夷。彌多羅言。陀婆清淨。我若謗
之。僧必當作自言擯我。我既出眾。當何所
依。慈地等言。我當證汝擯於陀婆。何緣使汝
得自言擯。彌多羅言。若僧擯陀婆。我豈得異。
慈地等言。但令世尊斥逐陀婆為吾受擯。亦
復何苦。我等自當好相安處。妹敬重兄不敢
違命。便到佛所如上白佛。爾時陀婆及羅﹝目*侯﹞
羅在佛左右。佛問陀婆。汝聞彌多羅所說不。
答言。已聞佛自知之。如是三問答亦如是。於
是羅﹝目*侯﹞羅白佛言。世尊。何須三問陀婆。但當
斥擯此比丘尼。佛言。若彌多羅。以此謗汝。汝
當云何。答言。當言此事佛自知之。佛言。汝可
如是。陀婆亦然乎。佛語陀婆。汝起自明。今非
默時。汝當憶念。有當言有。無當言無。不得直
言佛自知之。陀婆便從座起。更整衣服長跪
合掌。白佛言。世尊。我從生來。未曾夢中有此
念想。於今云何得有憶知。佛讚言。善哉善哉。
汝快自明。欲自明者應當如此。佛告諸比丘。
應與陀婆憶念比丘不應舉事。應與彌多羅
白四羯磨自言滅擯。一比丘唱言。大德僧聽。
此彌多羅比丘尼自言陀婆污我。僧今與自
言滅擯。若僧時到僧忍聽。白如是。大德僧聽。
此彌多羅比丘尼自言陀婆污我。僧今與自
言滅擯。誰諸長老忍默然若不忍者說。如是
第二第三。僧已與彌多羅比丘尼自言滅擯
竟。僧忍默然故。是事如是持。
彌多羅比丘尼被滅擯已。出遊人間。慈地兄
弟猶語諸比丘言。陀婆力士子壞我妹梵行
故致使如是。諸比丘復以白佛。佛以是事集
比丘僧。告諸比丘。汝等應撿問慈地。汝言
陀婆壞汝妹梵行。為實為虛。諸比丘受教。即
問慈地。慈地答言。我言是實。僧復問。汝何處
見何時見云何見。答言。我某處見某時見如
是見。僧次問陀婆。汝爾時為在何處。答言。我
在某處。僧復語慈地。處不相應時不相應。汝
云何言某處某時如是見耶。復語慈地。若於
一堅信比丘前妄語。罪重傷殺無數眾生。於
一堅法其所獲罪。過百堅信。如是展轉於僧
前妄語。其罪重於百阿羅漢。又語慈地。僧今
集會。不隨愛恚癡畏。汝可更說。為實為虛。慈
地言。陀婆隨愛恚癡畏故我作是語。諸比丘
種種呵責。將至佛所以事白佛。佛以是事集
比丘僧。問慈地。汝實以無根波羅夷謗陀婆
不。答言。實爾世尊。佛種種呵責。汝愚癡人。
云何以無根波羅夷謗於清淨梵行比丘。汝
豈不聞三種人墮地獄耶。一者犯戒無沙門
法自言已有。不修梵行自言已修。於佛法中
猶如敗種。二者作如是見如是說婬欲非惡
而為放逸。三者以無根波羅夷謗於清淨梵
行比丘。此三種人必墮地獄。汝今云何作此
惡事。佛更種種呵責已。告諸比丘。以十利故。
為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘
自不如法。惡瞋故。以無根波羅夷。謗無波羅
夷比丘。欲破彼梵行。是比丘後時。若問若不
問。言我是事無根住瞋故謗。僧伽婆尸沙。
自不如法者自已事事不如法惡瞋者九惱
也。無根者。不見不聞不疑。無波羅夷者。於四
波羅夷一一無犯。欲破彼梵行者。欲使還俗
若作外道。後時若問若不問者。後撿挍何處
何時云何見也。事有四種。言諍事教誡諍
事犯罪諍事事諍事。若比丘不見不聞不
疑他犯波羅夷。若以此謗僧伽婆尸沙。見疑
聞疑疑疑見忘聞忘疑忘。而以無根法謗僧
伽婆尸沙。若面前謗解者僧伽婆尸沙。不解
者偷羅遮。若書使相相似語手語謗解者偷
羅遮。不解者突吉羅。若謗比丘尼式叉摩那
沙彌沙彌尼突吉羅。比丘尼謗比丘尼僧伽
婆尸沙。謗比丘波逸提謗式叉摩那沙彌沙
彌尼突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼謗五眾
皆突吉羅(八事竟)。
佛在王舍城。爾時偷羅難陀比丘尼。以陀婆
比丘神通大德故。數來問訊共一處坐聽受
法教。慈地見之復欲誹謗。後從耆闍崛山下。
見二獼猴合會行欲。便作念言。我今當與彼
二獼猴作假名字。雄者名陀婆。雌者名偷羅
難陀。作是念已。便語諸長老比丘言。我先以
無根法謗陀婆。今親自見與偷羅難陀作不
淨行。諸比丘以是白佛。佛告諸比丘。應集僧
撿問慈地。汝言先以無根法謗陀婆。今親自
見與偷羅難陀作不淨行。為實為虛。諸比丘
受教。集僧問慈地。乃至汝可更說。為實為
虛皆如上說。如是問已。慈地言。我實不見陀
婆作不淨行。我見偷羅難陀數來往陀婆所。
意欲謗之。從耆闍崛山下。見獼猴雄雌共合。
我便假名雄者為陀婆雌者為偷羅難陀。故
言親見為不淨行耳。諸比丘種種呵責。汝云
何於異分中。取片若似片。作波羅夷。謗無
波羅夷比丘。將至佛所以事白佛。佛以是事
集比丘僧。問慈地。汝實爾不。答言。實爾世
尊。佛種種呵責已。告諸比丘。以十利故。為諸
比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘自不
如法。惡瞋故。於異分中。取片若似片作波
羅夷。謗無波羅夷比丘。欲破彼梵行。是比丘
後時。若問若不問。言我是事異分中取片若
似片法住瞋故謗僧伽婆尸沙。
事者。言諍事教誡諍事。犯罪諍事事諍事。若
比丘見他犯僧伽婆尸沙。定生僧伽婆尸沙
想。瞋故。於異分中取片若似片。謗無波羅夷
比丘。僧伽婆尸沙。聞疑亦如是。見聞疑他犯
偷羅遮。犯波逸提犯波羅提提舍尼犯突吉
羅。以波羅夷謗亦如是。餘如上說(九戒竟)。
佛在彌那邑阿﹝少/兔﹞林下。爾時貴族諸釋種子。
多於佛所出家學道。時釋摩男。語阿那律
言。今諸貴族並皆出家修於梵行。我等兄弟
如何獨不。我若出家汝知家事。汝若捨家我
當斷理。阿那律言。願兄出家我知家事。釋
摩男言。汝先由我在家受樂不知艱難。然出
家行道亦復辛苦。汝今住家。吾當語汝營家
之法。便種種語之。晝應爾夜應爾。田商貨殖
驅役之法。悉以語之。阿那律言。若營家如
此乃得成立。我乃不能一日為之。願兄住家
我當修道。釋摩男言。諸佛世尊。父母不聽不
得為道。汝今自可啟白於母。阿那律即便往
啟。我欲於佛法出家學道。母言。我唯有汝兄
弟二人。愛念情重如何生離。汝家大富快修
功德。何須出家奪吾此意。苦請至三。母乃答
言。若跋提王出家者我亦聽汝。時跋提王。
與阿那律阿難難提調達婆婆金鞞盧
等甚相愛重。若有所為誓不相違。於是阿那
律。往白跋提王言。今有微願。願必見從王
言。吾等本要誓不相違。若相違者頭破七分。
但令卿願必可從耳。阿那律即以母言白王。
王言。如卿此願我未能從。所以者何。我願作
王今日始果。親族富貴無有外憂。何能捨此
出家學道。阿那律言。若王出家吾願乃果。貪
著寵榮吾則永淪。願王三思不違先誓。王言。
當從汝願。寬我七年。然後共汝出家學道。阿
那律言。卻後七年佛不必在。又我危脆性命
難保。王今云何以此為期。王復言。七年若遠
六年可乎。答亦如上五四三二至于一年。
七月至于一月。七日至于一日。皆亦如是。王
言。我等長者如何便得率爾而去。當設方便
嚴駕出遊因此微行乃可得耳。汝今便可語
阿難陀等令知此意。阿那律即宣語五人。五
人欣然莫逆於心。即便竟夜嚴四種兵。極世
儀飾晨朝出遊。盡遊觀已。密將剃頭人優波
離。捨諸儐從至隱僻處。寶衣與之。令其剃
髮變服而去。去未久優波離作是念。諸釋豪
強。若知剃諸人髮。必當殺我。如此貴族尚能
捨家。我今何為不捨剃具及諸寶衣隨彼而
去。即自剃頭。以諸寶衣掛著樹上。作是念須
者取之。於是疾行須臾相及。語七人言。我今
亦欲相隨出家。七人即受。同詣佛所頭面禮
足。白言。世尊。我等今欲出家淨修梵行。而優
波離是我等僕。願佛先與受具足戒。然後度
我。當令我等及諸釋種於彼人所破大憍慢。
佛即先度七人後度。爾時世尊作是念。迦
維羅衛去此不遠。諸釋知者或有留難。便將
八人詣跋提羅城。住網林樹下為說妙法。眼
無常色無常眼識眼觸眼觸因緣生受無常乃
至意無常法無常意識意觸意觸因緣生受無
常。汝聖弟子。應作是觀生厭離心得解脫智。
所作已辦梵行已立不受後身。說是法時。六
人漏盡得阿羅漢。阿難侍佛不盡諸漏。調達
一人空無所獲。跋提王既得羅漢心淨無畏。
若在樹下露坐經行。輒自慶言。快哉快哉。
有異比丘。聞此聲已作是念。跋提比丘必憶
世樂不樂梵行。即往白佛。我向於彼聞跋提
言快哉快哉。必憶為王時樂不樂梵行。佛告
比丘。汝可呼來。便往語言。大師呼汝。跋提
即到佛所。頭面禮足卻住一面。佛問跋提。汝
實言快哉不。答言。實爾世尊。又問跋提。汝
見何義而言快哉。跋提白言。我昔在家。住
於七重城塹之堙C七行象七行馬七行車七
行步四兵圍繞。忽聞異聲心驚毛豎。今在樹
下空露之地坦然無憂。是故稱快。佛告比丘。
跋提已得羅漢。不樂梵行無有是處。爾時世
尊。因跋提而說偈言。
 快哉阿羅漢  無復恩愛縛
 已破欲恚癡  無復諸結網
 既到於泥洹  無有穢濁心
 不染著於世  解脫無諸漏
 了達於五陰  遊於七法林
 大龍所行處  已伏諸恐怖
 成就十種分  龍德三昧禪
 一切有漏盡  世間之第一
 不動無所畏  不復受後身
 已息寂滅處  永無苦樂報
 住於無學智  此身最後邊
 梵行堅固立  無諸不可信
 天上天下中  無復諸欲樂
 此名師子吼  無能勝佛者
於是世尊。與諸大德聲聞。受阿耨達龍王請。
調達未得神通。不能得去羞恥益深。便作
是念。我今當問修神通道。便往白佛。願佛為
我說修通法。佛即為說。調達受學。安居之中
便獲神通。獲神通已作是思惟。誰應先化。復
作是念。瓶沙王太子名曰眾樂。先化導之。然
後餘人乃從我教。作是念已。即於網林下沒。
在太子床上現作小兒﹝口*數﹞指仰臥。太子見之即
大惶怖。問言。汝為是天為是鬼神。答言。我是
調達勿恐勿怖。太子語言。若是調達復汝本
形。即自變復威儀如本。太子歡喜而師事之。
日出問訊乘五百乘車。調達復化作五百小
兒。在於車上仰臥﹝口*數﹞指。復以五百乘車載上
美食種種餚膳而供養之。時諸國人。生希有
心作是言。調達有大神力作此變化。使太子
日出問訊。種種餚膳而以供養。於是調達遂
不自量。便欲招引畜養徒眾。爾時世尊。從
網林出遊行人間。到拘舍彌國住瞿師羅園。
爾時目連住一別處。此國先有憍陳如子。名
曰柯烋。淨修梵行得阿那含果生於梵天。中
夜寂靜從天來下。放大光明詣目連所。頭面
禮足白言調達今化眾樂太子現諸神變。恐
其必欲招引徒眾破和合僧。作是語已忽然
不現。於是目連。晨朝整衣服往詣佛所以柯
烋言具以白佛。佛問目連。汝意云何。當謂審
如柯烋語不。答言。意以為然。佛告目連。莫說
此語。所以者何。於天上天下。不見沙門婆羅
門諸天魔梵有能領佛徒眾者。又告目連。世
間有五種師。今皆現在。一者戒不清淨自言
戒淨。其諸弟子如實知之覆藏其過以望利
養。二者邪命諂曲自言正直。而諸弟子亦覆
藏之。三者所說不善自言善說。而諸弟子歎
以為善。四者見不清淨自言清淨。而諸弟
子稱言見淨。五者說非法律言是法律。而諸
弟子亦云是法而不能使智者信受。目連。如
來戒淨無有諂曲。言無不善。知見清淨。所說
是法。智者信受。不須弟子共相稱覆。
爾時有異比丘。於王舍城安居竟。著衣持缽
來詣佛所。白佛言。世尊。調達化眾樂太子。現
作小兒乃至種種餚膳而以供養。佛告比丘。
莫羨調達作此變化。以致利養。若有恭敬供
養之者。增其長夜受諸苦痛。猶如惡狗以杖
打之更增其惡。調達如是。多得供養煩惱轉
增。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
 愚人增其惡  由於利養生
 癡斷清白法  猶如身首分
 不修清淨行  而志招學徒
 欲居眾人上  望一切歸宗
 有人求利養  或有求泥洹
 利養傷清白  寂滅卻慳貪
復告諸比丘。芭蕉竹蘆以實而死。駏驉懷妊
亦喪其身。今調達貪求利養。亦復如是。爾時
世尊。欲重宣此義。而說偈言。
 芭蕉以實死  竹蘆實亦然
 駏驉坐妊死  士以貪自喪
於是世尊。從拘舍彌國漸漸遊行。向王舍城
住耆闍崛山。為比丘比丘尼優婆塞優婆夷
國王大臣沙門婆羅門梵志居士。供養恭敬
尊重讚歎衣食臥具及諸醫藥。無所染著猶
如蓮華。爾時世尊。與無央數大眾圍繞說
法。調達便從坐起。更整衣服偏袒右肩。頭面
禮足胡跪合掌。白佛言。世尊。唯願安住。我今
自當領理眾僧。佛語調達。舍利弗目連。猶尚
不能領我徒眾。況汝愚癡食涎唾乎。於是
調達生忿恨心。云何世尊。於大眾前乃作如
此底下呵辱。以生惡心向佛故初損神足。復
作是念。佛稱讚舍利弗目連而毀呰我。復生
惡心向舍利弗目連。是第二損其神足。便還
所住。為國王大眾圍繞說法。其眾中有一比
丘。來白佛言。今調達為國王大眾圍繞說法。
佛告比丘。調達不但今世得此大眾。過去世
時亦曾得此諸比丘。乃往古昔有一摩納。在
山窟中誦剎利書。有一野狐住其左右專聽
誦書。心有所解作是念。如我解此書語。足作
諸獸中王。作是念已。便起遊行逢一羸瘦野
狐。便欲殺之。彼言何故殺我。答言我是獸王。
汝不伏我。是以相殺。彼言。願莫殺我。我當隨
從。於是二狐便共遊行。復逢一狐。又欲殺之。
問答如上。亦言隨從。如是展轉伏一切狐。
便以群狐伏一切象。復以眾象伏一切虎。復
以眾虎伏一切師子。遂便權得作獸中王。既
作王已復作是念。我今為獸王。不應以獸為
婦。便乘白象。帥諸群獸不可稱數。圍迦夷
城數百千匝。王遣使問。汝諸群獸。何故如是。
野狐答言。我是獸王。應取汝女。與我者善。
若不與我當滅汝國。還白如此。王集群臣共
議。唯除一臣。皆云應與。所以者何。國之所恃
唯賴象馬。我有象馬彼有師子。象馬聞氣惶
怖伏地。戰必不如。為獸所滅。何惜一女而喪
一國。時一大臣聰叡遠略。白王言。臣觀古
今。未曾聞見人王之女與下賤獸。臣雖弱昧。
要殺此狐。使諸群獸各各散走。王即問言。計
將焉出。大臣答言。王但遣使剋期。戰日先
當從彼求索一願。願令師子先戰後吼。彼謂
吾畏。必令師子先吼後戰。王至戰日。當敕城
內皆令塞耳。王用其語。遣使剋期并求上願。
至于戰日復遣信求。然後出軍。軍鋒欲交。
野狐果令師子先吼。野狐聞之心破七分。便
於象上墜落于地。於是群獸一時散走。佛以
是事。而說偈言。
 野狐憍慢盛  欲求其眷屬
 行到迦夷城  自稱是獸王
 人憍亦如是  規統於徒眾
 在摩竭之國  法主以自號
告諸比丘。爾時迦夷王者我身是。聰叡大臣
者舍利弗是。野狐王者調達是。諸比丘。調達
往昔詐得眷屬。今亦如是。舍利弗。汝往調達
眾中。作是唱言。若受調達五法教者。彼為不
見佛法僧。舍利弗言。我昔已曾讚歎調達。今
日云何復得毀訾。佛言。汝昔讚歎為是實
不。答言是實。佛言。今應毀訾。而毀訾亦復
是實。告諸比丘。今應白二羯磨差舍利弗往
調達眾中毀訾調達。一比丘唱言。大德僧
聽。今差舍利弗往調達眾中。作是言。若受調
達五法教者。彼為不見佛法僧。若僧時到僧
忍聽。白如是。大德僧聽。今差舍利弗往調達
眾中。作是言。若受調達五法教者。彼為不見
佛法僧。誰諸長老忍默然不忍者說。僧已差
舍利弗竟。僧忍默然故。是事如是持。
於是舍利弗。即往調達眾中高聲唱言。若受
調達五法教者。彼為不見佛法僧。時彼眾會
皆悉唱言。沙門釋子更相憎嫉。見調達多得
供養。便作是語。時瓶沙王。在彼眾中即宣令
言。莫作此語。所以者何。佛眾清淨。無憎嫉
故。於是調達。便語眾人欲見天上曼陀羅華
不。咸言欲見。調達即於眾前沒。到華池邊。適
欲取華便失神足。還在本坐。調達既失神足。
便生惡心欲害於佛。白太子言。今汝父王正
法御世如我所見衰喪無期。人命無常眴息
難保。何必長年剋此王位。自可圖之早有四
海。我當害佛代為法主。新王新佛於摩竭國
共弘道化不亦善乎。太子答言。父母恩重過
於二儀。顧復長育欲報罔極。汝今云何導吾
此逆。調達聞之心無慚愧。猶以巧言引誘其
意。遂便迷沒受悅其語。太子後時。蜜帶利劍
向于王門。內懷惡逆不覺戰怖。於王門前倒
地復起。門官見已便作是念。太子常來威儀
庠序。今日如此必當有故。即往問之。太子答
言。我欲殺王是故如此。又問。太子為受誰教。
答言調達。門官共議。當如之何。第一議言。一
切沙門太子眾樂皆應殺之。第二議言。佛已
先遣舍利弗唱其惡逆。云何乃欲濫殺沙門。
罪正應止太子調達二人而已。第三議言。我
等不應輒判此罪。當以白王。王有教敕。當奉
行之。作是議已便以白王。王問。汝等眾臣議
意云何。即具以上答。王即斥逐第一議者
第二議者。免所居官。稱第三議者加其名
位。更命群臣共議此事。諸臣咸言。上第二
議並謂允合。而王乃免所居之位。觀王聖
心不忍有害。正刑既弛當從下計。王立太
子本為國嗣。志速為王故懷此逆。遜位與之
其惡必息。議合王心即便捨位。拜之為王號
阿闍世。初登王位受五欲樂。殺逆之心便
得暫息。如是少時乃以無事而害父命。
爾時阿闍世王。有大惡象。調達密至象師所
語言明日瞿曇當行此路。汝可為吾飲象令
醉放走於道。佛慢心多必不避之。因此蹋殺
厚雇汝物。世尊明日食時著衣持缽。從五百
弟子入城乞食。象師先已飲象令醉。遙見佛
來即便放之。信樂佛法者見放醉象。皆往白
佛。唯願世尊。更從餘路。五百弟子及阿難亦
如是白。佛皆答之三言無苦。龍不害我。諸弟
子眾皆不覺捨佛從餘路去。唯有阿難獨從
後行。時觀者四塞。各各議言。今二龍鬥看誰
得勝。外道輩言。象龍力大必勝於人。佛弟子
言。人龍道尊象必降伏。空辯無徵。遂乃積
斂金錢共賭勝負。於是醉象遙見佛來。奮耳
鳴鼻大走向佛。阿難怖懼恍惚不覺入佛腋
下。佛語阿難。汝向三聞無苦。如何不信猶作
此懼。佛見象來。入慈心三昧。而說偈言。
 汝莫害大龍  大龍出世難
 若害大龍者  後生墮惡道
象聞偈已。以鼻布地抱世尊足。須臾三反上
下觀佛。右繞三匝卻行而去。從是已後遂成
善象。莫不雅奇。同聲歎言。瞿曇沙門不用刀
杖伏此惡象。國中人民無復恐怖。何其快哉。
諸外道輩皆悉慚愧。佛弟子眾踊躍歡喜。斂
得金錢七十餘萬。佛既降象。復說偈言。
 象醉含瞋忿  來向天中天
 百姓莫不觀  斂錢賭勝負
 其形如太山  力勝六十象
 聲響振人心  一吼破敵陣
 大力天中天  愍眾出於世
 欲度惡象故  住立在其前
 象伏眾人見  道俗皆踊躍
 歎佛降惡象  猶如師子王
時調達見已作是念。今以此事不得害佛。當
更求凶人不識佛者。厚相貨誘令往殺之。即
四出求索。見一壯夫。便語之言。汝為我殺
佛。當厚相報。其人貪貨應募而去。爾時世尊
在露處經行。遙見彼人。以慈心三昧遍滿其
身。舉手呼之。於是彼人不覺捨刀。疾行趣佛
頭面禮足。白佛言。我今癡狂。欲害世尊。自知
過重。願聽懺悔。佛言。汝實愚癡。云何為貨欲
害如來。於我法中。若知有罪而懺悔者。增長
善根。次為說法。所謂施論戒論生天之論。
在家染累出要為樂。彼人內喜。佛知其意更
為說法。所謂苦集盡道聞法開解。於諸法中
遠塵離垢得法眼淨。見法得果已。自歸三尊
受持五戒。世尊發遣從異路歸。調達復募二
人。令殺前人以滅惡聲。復遣四人。如是展轉
乃至三十二人。皆前至佛所。佛亦如前次第
說法。盡得須陀洹果。
時諸比丘聞調達遣人害佛。皆持器仗衛護
世尊。分部相著各在一面。諸佛常法日再出
房。於晨朝出見諸比丘。悉在左右。問言。汝等
何故持仗住此。諸比丘言。聞調達遣人欲害
世尊。不能自安。所以住此。佛告比丘若如來
橫死無有是處。世間五師須防護耳。我不須
汝。各隨所安自護其心。
調達知已復作是念。我復不能以此害佛當
更覓人躬自將去。故應必果。即得一人共上
耆闍崛山。爾時世尊在山下石上經行。調達
便使彼人推石害佛。其人發心推石四支
便不得舉。心念佛功德大手足還復。調達見
此益瞋忿言。汝何儜困速疾滅去。即自捉大
石推下害佛山下有神。名金鞞盧。接之遠
棄。片迸著佛傷足大指。世尊見已語調達言。
汝今便得無間之罪。若以惡心出佛身血。必
墮無間阿鼻地獄。
調達復作是念。我既不能得害於佛。唯當破
其和合僧耳。佛大神力。若我能破其僧。名必
遠振。佛知其意。語調達言。汝莫破和合僧。
若僧已破能和合者。其人生天一劫受樂。若
僧和合而破之者。墮地獄中一劫受苦。調達
聞已暫捨是心。後尋復生如上所念。佛止如
初。便說偈言。
 眾聚和合樂  和合常安隱
 若破和合僧  一劫地獄苦
 眾聚和合樂  和合常安隱
 若和合破僧  一劫生天樂
 若分部分別  常作不善語
 以破和合僧  一劫地獄苦
 不分部分別  常能說善法
 以和合破僧  一劫生天樂
調達聞已復暫捨是心。後尋復生方便過前。
時諸比丘聞。調達欲破和合僧。即往白佛。
佛以是事集比丘僧。種種遙責調達已。語諸
比丘。應差一比丘與調達親厚者往諫言。汝
莫破和合僧。莫作破僧事。當與僧和合。僧和
合故歡喜無諍。一心一學如水乳合。共弘師
教安樂行。若受者善。若不受應遣眾多比丘。
若復不受應僧往諫。諸比丘受教。如是三反
皆悉不受。諸比丘種種呵責已。以是白佛。佛
以是事集比丘僧。更種種遙責調達已。告諸
比丘。以十利故。為諸比丘結戒。從今是戒應
如是說。若比丘為破和合僧勤方便。諸比丘
語彼比丘。汝莫為破和合僧勤方便。當與僧
和合。僧和合故歡喜無諍。一心一學如水乳
合。共弘師教安樂行。如是諫堅持不捨。應第
二第三諫。第二第三諫。捨是事善。不捨者僧
伽婆尸沙。
為破者。求為破僧因緣。和合者。同布薩自恣
羯磨常所行事。僧者從四人已上。彼比丘欲
破僧。餘僧見聞知。差一與親厚比丘往諫。若
捨者應一突吉羅悔過。若不捨應遣眾多比
丘往諫。若捨者應二突吉羅悔過。若復不捨
應僧往諫。若捨者應三突吉羅悔過。若不捨
復應白四羯磨諫一比丘唱言。大德僧聽。
此某甲比丘為破和合僧勤方便。僧已諫汝。
莫為破和合僧勤方便。如是諫堅持不捨。僧
今羯磨諫。若僧時到僧忍聽。白如是。白已應
語彼比丘。僧已白竟餘。三羯磨在。汝當捨是
事。莫犯僧伽婆尸沙。彼若捨應三突吉羅一
偷羅遮悔過。若不捨復應唱言。大德僧聽。
此某甲比丘為破和合僧勤方便。乃至僧今
羯磨諫。誰諸長老忍默然不忍者說。復應語
彼比丘。僧已一羯磨竟。餘二羯磨在。汝當捨
是事。莫犯僧伽婆尸沙。彼若捨應三突吉羅
二偷羅遮悔過。若不捨復應如上第二羯磨。
第二羯磨竟。復應如上語。若捨應三突吉羅
三偷羅遮悔過。若不捨復應如上第三羯磨。
第三羯磨未竟。捨者三突吉羅三偷羅遮悔
過。第三羯磨竟。捨不捨皆僧伽婆尸沙。比丘
尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。若
白不成。三羯磨皆不成。若作餘羯磨。遮羯磨
非法羯磨。不諫自捨。皆不犯(十事竟)。
佛在王舍城。爾時助調達比丘語諸比丘言。
調達所說。是知說非不知說。說法不說非法。
說律不說非律。皆是我等心所忍樂。諸長老
比丘聞種種呵責。汝云何言。調達所說。是知
說非不知說。說法不說非法。說律不說非律。
皆是我等心所忍樂。呵責已以事白佛。佛以
是事集比丘僧。種種遙責助調達比丘已。語
諸比丘。應差一比丘與助調達比丘親厚者
往諫。莫言調達所說是知說非不知說。說法
不說非法。說律不說非律。皆是我等心所忍
樂。何以故。調達非知說非說法非說律。汝等
莫助破和合僧。當助和合僧。僧和合故歡喜
無諍。一心一學如水乳合。共弘師教安樂
行。若受者善。若不受應遣眾多比丘及僧往
諫。諸比丘受教。如是三反。助調達比丘悉皆
不受。諸比丘種種呵責已。以事白佛。佛以是
事集比丘僧。更種種遙責助調達比丘已。告
諸比丘。以十利故。為諸比丘結戒。從今是戒
應如是說。若比丘助破和合僧。若一若二若
眾多。語諸比丘言。是比丘所說。是知說非
不知說。說法不說非法。說律不說非律。皆是
我等心所忍樂。諸比丘語彼諸比丘。汝莫作
是語。是比丘所說。是知說非不知說。說法不
說非法。說律不說非律。皆是我等心所忍樂。
何以故。是比丘非知說不說法不說律。汝莫
樂助破和合僧。當樂助和合僧。僧和合故歡
喜無諍。一心一學如水乳合。共弘師教安樂
行。如是諫堅持不捨應第二第三諫。第二第
三諫捨是事善。不捨者僧伽婆尸沙。助破
者。助成破僧因緣。和合者同布薩自恣。差
一親厚諫。若捨一突吉羅悔。乃至不諫自捨。
皆如上說(十一竟)。
佛在拘舍彌國。爾時闡陀比丘數數犯罪。
入白衣舍上床下床皆不如法。別眾食數數
食非時入聚落不白善比丘。諸比丘見語言。
汝犯如是。如是罪。汝應見罪悔過。莫不清淨
修於梵行。無得長夜受諸苦惱。勿令施主失
大功德。答言。大德。汝等不應教我。我應教
汝。何以故。聖師法王是我之主。法出於我無
豫大德。譬如大風吹諸草穢并聚一處。諸大
德等。種種姓種種家種種國出家亦復如是。
云何而欲教誡於我。諸大德。莫語我若好若
惡。我亦不語大德若好若惡。諸比丘復語闡
陀。莫作自我不可共語。汝當語諸比丘若好
若惡。諸比丘亦當語汝若好若惡。如是展轉
相教轉相出罪成如來眾。諸比丘如是諫。堅
持不捨將至佛所。以事白佛。佛以是事集比
丘僧。問闡陀。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛
種種呵責。汝愚癡人不應作不可共語。諸比
丘見汝犯罪。欲不共汝布薩自恣羯磨常所行
事。哀愍汝故呵諫於汝。汝今云何而不信受。
佛種種呵責已語諸比丘。應差一比丘與闡陀
親善者往諫如上。次眾多比丘次僧。諸比丘
受教。三反不受。以是白佛。佛以是事集比丘
僧。更種種遙責闡陀已。告諸比丘。以十利故。
為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘
惡性難共語。與諸比丘同學經戒數數犯罪。
諸比丘如法如律諫其所犯。答言。大德。汝莫
語我若好若惡。我亦不以好惡語汝。諸比丘
復語言。汝莫作自我不可共語。汝當為諸比
丘說如法。諸比丘亦當為汝說如法。如是展
轉相教轉相出罪成如來眾。如是諫堅持不
捨。應第二第三諫。第二第三諫。捨是事善。不
捨者僧伽婆尸沙。惡性難共語者。不受教誨
無恭敬心。自是非彼。同學經戒者。經謂一切
佛教。戒謂波羅提木叉。差一親厚諫若捨一
突吉羅悔乃至不諫自捨皆如上說(十二竟)。
佛在舍衛城。爾時吉羅邑有二比丘。一名頞
髀二名分那婆。藪行惡行污他家。作種種非
威儀事。自結華鬘亦教人結。自著教人著。與
女人同床坐。共槃食飲酒噉肉歌舞伎樂。作
諸鳥獸種種之聲。亦作鳥獸鬥諍時像蒱博
嬉戲倒行擲絕彈指眴眼。向於女人角戾面
目吐舌張口。作如是等身口意惡。破於戒見
威儀正命。時五百比丘威儀具足。從迦夷國
來到此邑。至時持缽入村乞食。諸居士見咸
作是言。此諸比丘從何處來。低頭默然狀如
孝子。不知與人交接言語。我此自有二賢比
丘。多才多藝善悅人心。何用此輩久留邑里。
並不與食空缽而出。時舍利弗目連。亦從迦
夷來向此邑。頞髀等聞作是念。此二人來。必
為我等作惡名聲斷我供養。便往語諸居士
言。須臾當有二比丘來。一名目連。善知幻術
現種種變。二名舍利弗。善知咒法巧言惑人。
汝若同心不為彼惑。我當住此。若不能者正
爾便去。諸居士言。長老安住。我終不為彼之
所惑。二人既到。諸居士皆將大小迎逆問訊
頭面禮足卻坐一面。於是目連為現神變。分
身百千還合為一。石壁皆過履水如地。坐
臥空中如鳥飛翔。身至梵天手捫日月。身上
出火身下出水。身上出水身下出火。或現半
身或現全身。東踊西沒西踊東沒。南踊北
沒北踊南沒。中踊邊沒邊踊中沒。現神變
已還坐本處。時諸居士竊相謂言。目連善知
幻術。此則然矣。於是舍利弗為說妙法。初中
後善善義善味具足清白梵行之相。說是法
已默然而住。時諸居士亦復相語。舍利弗善
知咒法。亦復驗矣。於是眾人都不信受。無有
供養。爾時彼邑有二優婆塞。一名富闍。二
名優樓伽。信樂佛法見諦得果。常好布施供
養沙門。聞舍利弗目連從迦夷來。共出迎之
頭面禮足。為說妙法示教利喜。聞法已白舍
利弗言。此邑有二比丘。常作種種非威儀事。
廣說如上。近有五百比丘。威儀庠序入村乞
食。空缽而出唯願大德。以此白佛。於是二人。
為優婆塞更說妙法示教利喜已。還舍衛城。
具以白佛。佛以是事集比丘僧。告阿難。汝往
彼邑與二比丘作驅出羯磨。阿難白佛。彼惡
比丘非沙門。自言沙門常作不淨。心已敗壞。
我若獨往。彼必肆惡隨意惱我。佛告阿難。如
是如是如汝所說。汝今便可將諸比丘隨意
多少到彼集眾。然後乃舉頞髀等罪。白四羯
磨驅出彼邑。一比丘唱言。大德僧聽。此某甲
比丘行惡行污他家。行惡行皆見聞知。污
他家亦見聞知。僧今驅出此邑。若僧時到僧
忍聽。白如是。大德僧聽。此某甲比丘。行惡行
污他家。行惡行皆見聞知。污他家亦見聞知。
僧今驅出此邑。誰諸長老忍默然不忍者說。
如是第二第三。僧已驅出某甲竟。僧忍默然
故是事如是持。阿難受教。將五百比丘往到
彼邑。諸居士聞阿難與五百比丘來。出迎問
訊頭面禮足。卻坐一面。阿難即集眾乃至羯
磨。羯磨竟。彼二比丘猶故不去。諸比丘問。汝
何故不去。答言。阿難等隨愛恚癡畏。是故不
去。何以故。有如是等同罪比丘。有驅者有不
驅者。諸比丘言。汝莫說阿難等隨愛恚癡畏。
有如是等同罪比丘。有驅者有不驅者。汝等
行惡行污他家。行惡行皆見聞知。污他家亦
見聞知。汝出去不應住此。諸比丘如是諫。堅
持不捨。以是事白佛。佛以是事集比丘僧。種
種遙責彼比丘已語諸比丘。應差一與彼親厚
比丘往諫如上。次眾多比丘次僧。諸比丘受
教。三反不受。以是白佛。佛以是事集比丘僧。
重遙責已告諸比丘。以十利故。為諸比丘結
戒。從今是戒應如是說。若比丘依聚落住。行
惡行污他家。行惡行皆見聞知。污他家亦見
聞知。諸比丘語彼比丘。汝行惡行污他家。行
惡行皆見聞知。污他家亦見聞知。汝出去不
應此中住。彼比丘言。諸大德。隨愛恚癡畏。何
以故。有如是等同罪比丘。有驅者有不驅者。
諸比丘復語言。汝莫作是語。諸大德隨愛恚
癡畏。有如是等同罪比丘。有驅者有不驅者。
汝行惡行污他家。行惡行皆見聞知。污他家
亦見聞知。汝捨是隨愛恚癡畏語。汝出去不
應此中住。如是諫堅持不捨。應第二第三諫。
第二第三諫。捨是事善。不捨者僧伽婆尸沙。
行惡行者。作身口意惡行。污他家者。令他家
不復信樂佛法。見者眼自見。聞者從可信人
聞。知者遠近皆知。差一親厚諫。若捨一突
吉羅悔。乃至不諫自捨。皆如上說(十三竟)。
五分律卷第三
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712 T22n1421_p0022c07

 

 

 

 

 

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             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十二冊 No. 1421《彌沙塞部和醯五分律》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1421 彌沙塞部和醯五分律, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version

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彌沙塞部和醯五分律卷第三 

本經佛學辭彙一覽(共 209 條)

一心

九惱

人見

人空

十利

三昧

三尊

三藏

上座

乞食

大師

大惡象

不淨行

中有

五戒

五法

五法

五欲

五眾

五陰

六群比丘

分別

天人

天魔

心所

方便

比丘

比丘尼

世尊

世間

出世

出要

出家

功德

外道

布施

布薩

犯戒

白衣

目連

共相

合掌

因緣

地獄

妄語

如來

如法

如實

如實知

安居

安居竟

安隱

式叉

有教

有漏

自恣

色心

行人

行者

佛身

佛法

佛陀

佛教

佛種

別眾食

利養

坐禪

妙法

弟子

我見

我所

沙門

沙彌

沙彌尼

見諦

邪命

那含

那律

供養

具足戒

受具

受持

和合僧

居士

念佛

所作

放逸

泥洹

波羅夷

法住

法見

法師

法眼

法眼淨

知見

空無

舍利

舍利弗

舍衛

長老

長者

阿那含

阿那含果

阿那律

阿鼻

阿鼻地獄

阿羅漢

阿難陀

阿闍世

非時

信樂

威儀

思惟

持戒

持律

施主

染著

相應

重如

降伏

食時

修多羅

修道

師子

師子吼

恩愛

悔過

破和合僧

破僧

神力

神足

神通

鬼神

假名

偏袒

曼陀羅

婆羅門

寂滅

寂靜

梵天

梵行

梵志

欲取

清淨

眾生

眼識

惡行

惡性

惡道

智者

無畏

無常

無間

無慚

無諍

無學

發心

等心

善心

善法

善根

須陀洹

須陀洹果

飲酒

意識

慈心三昧

愛縛

煩惱

經行

解脫

道俗

過去

僧伽

慚愧

漏盡

疑見

福德

種子

聞法

說法

增長

緣生

羯磨

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸漏

龍王

優波離

優婆夷

優婆塞

檀越

聲聞

還俗

瞿曇

離垢

羅漢

難陀

願佛

懺悔

釋子

魔梵

歡喜

變化

伎樂

慳貪

憍陳如

憍慢